2017年高考?xì)v史必考知識點(diǎn)：明清時期的儒家思想

學(xué)分網(wǎng)給各位考生整理了2017年高考?xì)v史必考知識點(diǎn)：明清時期的儒家思想，希望對大家有所幫助。更多的資訊請持續(xù)關(guān)注學(xué)分網(wǎng)。（http://mlvmservice.com/）

▲高考?xì)v史必考知識點(diǎn)：明清時期的儒家思想

明朝后期李贄：李贄認(rèn)為不能以孔子的是非標(biāo)準(zhǔn)來判斷是非，同時還揭露道學(xué)家的虛偽，贊揚(yáng)農(nóng)民起義，反對男尊女卑。

政治：

抨擊程朱理學(xué)

李贄深受“陽明學(xué)”支流“泰州學(xué)派”影響，且以“異端”自居。針對當(dāng)時官學(xué)和知識階層獨(dú)奉儒家程朱理學(xué)為權(quán)威的情況，貶斥程朱理學(xué)為偽道學(xué)，提出不能“以孔子之是非為是非”。詩文多抨擊前七子、后七子復(fù)古之主張，認(rèn)為《西廂記》、《水滸傳》就是“古今至文”。公安派三袁兄弟受其影響較深。晚年頗好史學(xué)，據(jù)歷代正史纂《藏書》，又廣泛收集明代資料撰寫《續(xù)藏書》，對傳統(tǒng)史學(xué)觀點(diǎn)有所突破。

李贄對被封建統(tǒng)治者奉為金科玉律的儒家經(jīng)典和孔孟之學(xué)進(jìn)行抨擊，對儒家經(jīng)典的《六經(jīng)》、《論語》、《孟子》表示了極大的輕蔑，認(rèn)為這些不都是圣人之言，是經(jīng)過后人吹捧拔高形成的，不能當(dāng)做萬年不變的真理。這些著作是當(dāng)時懵懂弟子，迂闊門徒隨筆記錄，大半非圣人之言，即使是圣人之言，也只是一時所發(fā)之藥石，不能成為“萬事之言論”。

反對理學(xué)空談，提倡功利主義

李贄最痛恨維護(hù)封建禮教的假道學(xué)和那些滿口仁義道德的衛(wèi)道士、偽君子。揭露道學(xué)家的丑惡面目，指出他們都是偽君子，“名為山人，而心同商賈，口談道德，而志在穿窬”，仁義道德不過是掩蓋他們卑鄙齷齪的假面具，“本為富貴，而外矯詞以為不愿，實(shí)欲托此以為榮身之梯，又兼采道德仁義之事以自蓋”。還指斥那些所謂的道學(xué)家們：名心太重，回護(hù)太多?！皩?shí)多惡也，而專談志仁無惡；實(shí)偏私所好也，而專談泛愛博愛；實(shí)執(zhí)定己見也，而專談不可自是?！薄凹昂蹰_口談學(xué)，便說爾為自己，我為他人；爾為自私，我欲利他”，實(shí)際上都是“讀書而求高第，居官而求尊顯”，全是為自己打算，“無一厘為人謀者”。如此口是心非，言行不一的偽君子，反倒不如“市井小夫”與“力田作者”實(shí)實(shí)在在，干啥說啥“。

至道無為的政治理想

針對明王朝的腐敗政治，李贄提出了“至道無為、至治無聲、至教無言”的政治理想。他認(rèn)為人類社會之所以常常發(fā)生動亂，是統(tǒng)治者對社會生活干涉的結(jié)果。他理想的“至人之治”則是“因乎人者也”，順乎自然，順乎世俗民情，即“因其政不易其俗，順其性不拂其能”，對人類的社會生活不干涉或少干涉。[20]

民本思想

雖然孟子早就提出“民為貴，君為輕，社稷次之”的主張，當(dāng)在歷代統(tǒng)治者中，實(shí)際均未成為一種政治實(shí)踐。而李贄大膽提出“天之立君，本以為民”的主張，表現(xiàn)出對專制皇權(quán)的不滿，成為明末清初啟蒙思想家民本思想的先導(dǎo)。

對封建統(tǒng)治者殘酷壓榨魚肉人民的暴行，李贄更加以無情揭露。他借漢宣城郡守封邵化虎食民的神話傳說，指斥當(dāng)權(quán)的官吏是“冠裳而吃人”的虎狼，“昔日虎伏草，今日虎坐衙。

經(jīng)濟(jì)：

李贄承認(rèn)個人私欲，“私者，人之心也，人必有私而后其心乃見”?！疤毂M世道以交”，認(rèn)為人與人之間的交換關(guān)系、商業(yè)交易合乎天理。

他不同意道學(xué)家宣傳的“正其義不謀其利，明其道不計(jì)其功”的說法，認(rèn)為人類的任何舉動都有其謀利和計(jì)功的目的。董仲舒“正其義”、“明其道”的宣傳，也是以功利為目的的。從功利的觀點(diǎn)出發(fā)，李贄主張富國強(qiáng)兵。他批評理學(xué)家“高談性命，清論玄微，把天下百姓痛癢置之不聞，反以說及理財(cái)為濁”的行為。他指出：“不言理財(cái)者，決不能平治天下”。針對儒家把文武分途，儒者不懂武事的現(xiàn)象，他強(qiáng)調(diào)武事重要，認(rèn)為“知兵之將，民之司命，國家安危之主”。他提倡耕戰(zhàn)，認(rèn)為“務(wù)農(nóng)講武，不可偏廢”，說“蓋有所生，則必有以養(yǎng)此生者，食也。有此身，則必有以衛(wèi)此身者，兵也”。針對正統(tǒng)理學(xué)家的“存天理滅人欲”的命題，他提出“穿衣吃飯，即是人倫物理”的主張，認(rèn)為“理”，就在百姓的日常生活當(dāng)中，對正統(tǒng)思想提出了挑戰(zhàn)。

文化：

文學(xué)

在文學(xué)方面，李贄提出“童心說”，主張創(chuàng)作要“絕假還真”，抒發(fā)己見，頭可斷面身不可辱”，毫不畏縮。李贄在詩文寫作風(fēng)格方面，也主張“真心”，反對當(dāng)時風(fēng)行的“摹古”文風(fēng)，他的這一傾向，對晚明文學(xué)產(chǎn)生了重要影響。

認(rèn)識論

李贄哲學(xué)思想的形成經(jīng)歷了從理本論到心本論的轉(zhuǎn)化的過程。李贄主張宇宙的萬物是由天地（最終是陰陽二氣）所生，否定程朱理學(xué)理能生氣、一能生二的客觀唯心主義論斷。李贄還認(rèn)為，人們的道德、精神等現(xiàn)象存在于人們的物質(zhì)生活中，“穿衣吃飯，即人倫物理”[32]，就是他提出的著名理論，這是帶有樸素唯物主義的思想。

歷史觀

反對歷史保守主義主張“與世推移”的歷史發(fā)展觀?！胺蚴欠侵疇幰玻鐨q時行，晝夜更迭，不相一也。昨日是而今日非也，而可遽以定本行商法哉”提出“于世推移，其道必爾”的主張。認(rèn)為春秋替三代，戰(zhàn)國代春秋都是一種正常的歷史發(fā)展現(xiàn)象。[26]

社會：

主張個性解放，思想自由，提倡人類平等

李贄認(rèn)為，按照萬物一體的原理，社會上根本不存在高下貴賤的區(qū)別。老百姓并不卑下，自有其值得尊貴的地方；侯王貴族并不高貴，也有其卑賤的地方。

▲高考?xì)v史必考知識點(diǎn)：明清時期的儒家思想

明末清初的三大思想家是黃宗羲、顧炎武和王夫之。政治上：反對封建君主專制，提倡"以民為主"。經(jīng)濟(jì)上：反對"重農(nóng)抑商"，提出"工商皆本"。文化上批判繼承了儒家思想。

1."經(jīng)世致用"思想:(1)內(nèi)容:①主張學(xué)以致用,關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題.針對明代八股取士,讀書人只知誦讀程朱注解,嚴(yán)重脫離社會現(xiàn)實(shí)的情況,他們主張為學(xué)應(yīng)求務(wù)實(shí),應(yīng)關(guān)乎國計(jì)民生,致力于社會變革.

②主張"工商皆本".明末商品經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展,工商業(yè)地位日漸突出,明末進(jìn)步思想家提出"工商皆本"的主張.

(2)影響:經(jīng)世致用思潮影響深遠(yuǎn).其實(shí)事求是,博學(xué)考據(jù)的治學(xué)方法開清代考證學(xué)術(shù)之風(fēng)氣,而立足現(xiàn)實(shí),學(xué)以致用的觀念也為后世提供了重要的思想源泉.

2.君主批判思想:(1)內(nèi)容①君主的橫征暴斂和專斷加劇了王朝的危機(jī),他們逐漸認(rèn)識到君主專制制度是諸多弊病的根源,從而無情地揭露專制帝王的罪惡.

②提出種種限制君權(quán)的理論和設(shè)想.其中最主要的觀念是倡導(dǎo)言論自由,建立自下而上的監(jiān)督機(jī)構(gòu),以保證各級政權(quán)機(jī)關(guān)清正廉潔,決策正確和國家社會安定.(2)影響:以顧,黃,王為代表的君主批判意識是在明清之際政治經(jīng)濟(jì)天崩地裂的社會環(huán)境下產(chǎn)生的,對君主專制統(tǒng)治造成了強(qiáng)烈的沖擊.他們的思想在其后數(shù)百年間仍具有振聾發(fā)聵的啟蒙作用,給后世民眾以深刻的啟迪.

▲高考?xì)v史必考知識點(diǎn)：明清時期的儒家思想的意義

李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之他們的思想產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)根源是明清時期商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義的萌芽；政治根源是明清時期封建制度走向衰落，封建專制主義的強(qiáng)化。

1）積極影響：

在明清時期思想界里出現(xiàn)一批反對傳統(tǒng)儒家思想,反對封建專制主義腐朽統(tǒng)治的思想家.他們成為這一時期文化的新潮流.他們批判繼承了傳統(tǒng)的儒學(xué)體系,使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī)。程朱理學(xué)在此時進(jìn)入極端,對社會造成了嚴(yán)重危害,于是一些進(jìn)步思想家,對程朱理學(xué)提出了批判.

通過對傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承，構(gòu)建起了具有時代特色的新思想體系。

促使傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)生機(jī)，對后世產(chǎn)生了巨大影響。

其民主思想對封建專制有一定的沖擊作用。

2）局限：

沒有提出新的社會制度，未能形成完整的思想體系，沒有動搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)。

▲高考?xì)v史必考知識點(diǎn)：明清時期的儒家思想的區(qū)別

不同：①黃宗羲政治上激烈批判封建君主專制制度,繼承先秦民本思想,提出“天下為主,君為客”的民主思想；經(jīng)濟(jì)上主張“工商皆本”.

②顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用,主張知識與實(shí)踐相結(jié)合,學(xué)以致用；指出“亡國”與“亡天下”的區(qū)別,具有強(qiáng)烈的愛國色彩.

③王夫之是中國古代唯物主義理論的集大成者,認(rèn)為“氣理相依”,認(rèn)識來源于實(shí)踐；有樸素辨證法思想.相同1.反傳統(tǒng),反教條主義

2.反對封建制度,帶有一定的民族色彩

3.經(jīng)世致用

4.符合了資本主義萌芽的時代

推薦閱讀：

2017年高考?xì)v史必考知識點(diǎn)：陸王心學(xué)
2017年高考?xì)v史必考知識點(diǎn)：程朱理學(xué)
2017年高考?xì)v史必考知識點(diǎn)：宋明理學(xué)
2017年高考?xì)v史必考知識點(diǎn)：董仲舒