2017年高考?xì)v史必考知識(shí)點(diǎn)：墨家

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▲高考?xì)v史必考知識(shí)點(diǎn)：墨家思想的核心

墨家思想以兼愛(ài)為核心，意即人人平等互助互愛(ài)。提倡“兼以易別”，反對(duì)儒家所強(qiáng)調(diào)的社會(huì)等級(jí)觀(guān)念。墨家提出“兼相愛(ài)，交相利”，就是要普通大眾待人如己、愛(ài)人如己、相親相愛(ài)。并以理想化的思想境界，達(dá)到墨子所希望的和諧的社會(huì)關(guān)系。

除兼愛(ài)的核心思想以外，墨家還以尚賢、尚同、節(jié)用、節(jié)葬作為治國(guó)方法，反對(duì)當(dāng)時(shí)的諸侯兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，提出非攻的主張，并主張非命、天志、明鬼，一方面否定先秦時(shí)期頗為流行的天命論，同時(shí)又承認(rèn)鬼神的存在。

墨子的思想在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代十分盛行，其門(mén)人弟子遍布天下，影響層面很大。墨子以其務(wù)實(shí)的濟(jì)世理想，高越的人格情操、豐富的思想內(nèi)容，完善的教材設(shè)計(jì)，形成了一個(gè)極其嚴(yán)密而充滿(mǎn)宗教精神的團(tuán)體，深深吸引了無(wú)數(shù)底層百姓與知識(shí)分子，對(duì)后世也產(chǎn)生了重要影響。

▲高考?xì)v史必考知識(shí)點(diǎn)：墨家的影響

墨子以大義引導(dǎo)任俠精神，從而對(duì)中國(guó)幾千年的任俠文化起了主導(dǎo)作用。這一作用不可低估，抵抗外來(lái)侵略的慷慨赴死，路見(jiàn)不平的見(jiàn)義勇為，皆來(lái)源于墨家。

前期墨家在戰(zhàn)國(guó)初即有很大影響，墨子學(xué)說(shuō)在當(dāng)時(shí)影響如日中天。先秦時(shí)期，儒、墨兩家曾是分庭抗禮。戰(zhàn)國(guó)后期，墨學(xué)的影響一度甚至在孔學(xué)之上。儒，墨同為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期顯學(xué)，當(dāng)時(shí)有“不入于儒，即入于墨”之說(shuō)。《孟子滕文公》篇云：“楊朱、墨翟之言盈天下，天下之言，不歸于楊，即歸墨。”可知春秋之世，楊朱之學(xué)與墨學(xué)齊驅(qū)，并屬顯學(xué)。墨翟相傳原為宋國(guó)人，后長(zhǎng)期住在魯國(guó)。曾學(xué)習(xí)儒術(shù)，因不滿(mǎn)“禮”之煩瑣，另立新說(shuō)，聚徒講學(xué)，成為儒家的主要反對(duì)派。據(jù)說(shuō)楚王曾計(jì)劃攻宋，墨子前往勸說(shuō)楚王，并在與公輸班的模擬攻防中取得勝利，楚王只得退兵。

墨子的思想與主張社會(huì)倫理思想以兼愛(ài)為核心，提倡“兼以易別”，反對(duì)儒家所強(qiáng)調(diào)的社會(huì)等級(jí)觀(guān)念。它提出“兼相愛(ài)，交相利”，以尚賢、尚同、節(jié)用、節(jié)葬作為治國(guó)方法。它還反對(duì)當(dāng)時(shí)的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，提出非攻的主張。它主張非命、天志、明鬼，一方面否定天命，同時(shí)又承認(rèn)鬼神的存在。前期墨家在認(rèn)識(shí)論方面提出了以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)方法，主張“聞之見(jiàn)之”、“取實(shí)與名”。它提出三表作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的方法，以政治實(shí)踐的結(jié)果是否符合國(guó)家和人民的利益為依據(jù)。這是中國(guó)哲學(xué)史上最早提出的關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)的命題，對(duì)后世產(chǎn)生了重要影響。

注重實(shí)踐的認(rèn)識(shí)觀(guān)，直接啟迪了后來(lái)的如荀子等人唯物主義的誕生。

▲高考?xì)v史必考知識(shí)點(diǎn)：墨家的歷史價(jià)值

在高居廟堂尋歡作樂(lè)的儒士，嚴(yán)刑峻法役使天下的君王胥吏，飄然物外游戲人間的道士身后，總有一群身著簡(jiǎn)樸衣裳的墨者，為了天下安寧，萬(wàn)民福祉，冒著諸侯國(guó)的通緝和大軍的兵鋒，勞作、奔走在華夏大地之上。

墨家思想是中國(guó)古文完整版的辨證唯物主義及辨證唯物論。中華文化的特質(zhì)是一種人倫文化，熱愛(ài)自然科學(xué)、關(guān)心物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的人被劃入“勞力者”階層，這種近乎本能地看輕自然科學(xué)的意識(shí)是中華文化的主要弊端。所以，中國(guó)歷史上，自然科學(xué)家很少有崇高的地位。墨子懂得太多的自然的道理，有那么多發(fā)明創(chuàng)造，這不能不說(shuō)是中國(guó)古代史上的一個(gè)奇跡。無(wú)論是循規(guī)蹈矩的儒生，還是浪漫超然的道者，都不過(guò)是求得一己的安寧和自我形象的完善，惟墨子能夠真正擺脫各種社會(huì)勢(shì)力的糾纏和引誘，從力學(xué)、光學(xué)、幾何學(xué)、邏輯學(xué)等廣泛的知識(shí)領(lǐng)域去把握生命本來(lái)的含義，認(rèn)知世界的真相，從而形成尋求真知、注重實(shí)踐、自勵(lì)自強(qiáng)的可貴的品格。

▲高考?xì)v史必考知識(shí)點(diǎn)：墨家思想的意義

1、墨子率先認(rèn)識(shí)到意識(shí)形態(tài)的合法性不能脫離民間的信仰傳統(tǒng)的支持。

2、認(rèn)識(shí)到社會(huì)生產(chǎn)在國(guó)家政治生活中的地位。

3、深刻地認(rèn)識(shí)到國(guó)家意識(shí)形態(tài)的建立，必須兼顧超驗(yàn)與與經(jīng)驗(yàn)合法性?xún)蓚€(gè)維度。

4、開(kāi)始尋求對(duì)意識(shí)形態(tài)的合法性的理論確證。

▲高考?xì)v史必考知識(shí)點(diǎn)：墨家沒(méi)落的原因

墨家提出的非攻思想，不符合戰(zhàn)國(guó)時(shí)期大一統(tǒng)的趨勢(shì)。在當(dāng)時(shí)的條件下，不通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)不可能真正結(jié)束分裂而使天下穩(wěn)定。墨子及其后來(lái)的弟子沒(méi)有弄清楚，最少來(lái)說(shuō)沒(méi)有把這樣的觀(guān)點(diǎn)形成文字：戰(zhàn)爭(zhēng)，有時(shí)也是和平的一種手段。因此非攻思想不可能被那些實(shí)力強(qiáng)大的諸侯國(guó)接受。而兼愛(ài)非攻是墨子的主流思想所在，因此墨子思想不可能被大國(guó)接受并施行。墨子奔走呼號(hào)一生也沒(méi)有實(shí)現(xiàn)自己的理想，他的弟子更是如此。主要原因就是非攻不合時(shí)宜。

墨家內(nèi)部嚴(yán)格的半軍事化的紀(jì)律，準(zhǔn)宗教式的信仰，慷慨赴死的精神，對(duì)大義的執(zhí)著追求，導(dǎo)致在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期幫助守城時(shí)死難很多，喪失了大批精英。墨子為勸楚惠王而親自赴楚，不把生死當(dāng)回事，其后來(lái)者可想而知也是如此。

墨子思想在很多地方跟儒家直接針?shù)h相對(duì)，一直互相攻擊。當(dāng)儒家成為正統(tǒng)思想后，墨家思想就被視為異端，遭到封殺。

在墨子之后，墨家沒(méi)有出現(xiàn)一個(gè)天才的集大成者，進(jìn)一步完善其思想，以保持其旺盛的生命力，與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)時(shí)代的要求。道家先有老子，后有莊子和劉安；儒家自孔子后有孟子荀子董仲舒。特別是在西漢初年，國(guó)家大治，統(tǒng)治者在尋找治國(guó)良策時(shí)，董仲舒及時(shí)奉上《春秋繁露》，劉安也獻(xiàn)上《淮南子》，而墨家作為當(dāng)時(shí)的顯學(xué)卻在學(xué)術(shù)和治國(guó)思想上無(wú)所作為。結(jié)果漢武帝采納了董仲舒的學(xué)說(shuō)，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家正式跟皇權(quán)結(jié)合，成為正統(tǒng)思想，墨家淪為雜家。

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