通過總結(jié)心得體會(huì),我們可以將經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為智慧,指導(dǎo)未來的行動(dòng)。寫心得體會(huì)可以多與他人交流和分享,接受不同觀點(diǎn)和建議的啟發(fā)和補(bǔ)充。寫心得體會(huì)的目的在于促進(jìn)個(gè)人的成長和進(jìn)步,以下是一些寫作的技巧和心得分享。
讀教育經(jīng)典心得體會(huì)篇一
家庭教育中父母是孩子最重要的學(xué)習(xí)榜樣。父母的言行是孩子學(xué)習(xí)的'最直觀的教材,父母以身作則的示范不僅可以增強(qiáng)說理的可信性和感染性,而且也能像春風(fēng)潤物一樣起著耳濡目染潛移默化的作用。因此,父母應(yīng)時(shí)刻檢點(diǎn)自己,以自己良好的行為,為子女的品德修養(yǎng)做出示范。
父母首先要先學(xué)習(xí)還要與孩子共同成長和進(jìn)步。在某些方面向孩子學(xué)習(xí),保持自己的童心和想象力,要尊重孩子,做為家長要放下架子,善于和孩子交朋友,平時(shí)少用命令的口氣,多用商量的語言,要學(xué)會(huì)用心去與孩子們交流,即要耐心細(xì)致,又要靈活多樣,讓孩子有一個(gè)美好的童年能夠安全地快樂地長大。
讀教育經(jīng)典心得體會(huì)篇二
曾經(jīng)我覺得《國學(xué)》高高而不可攀,遙遙而不可及,有陽春白雪的味道,《國學(xué)》是飽讀詩書者的功課。至201*年關(guān)于中小學(xué)教師繼續(xù)教育公共課培訓(xùn)及考試工作的通知下發(fā)后,全體教師都積極認(rèn)真地學(xué)習(xí)《國學(xué)經(jīng)典與教育》。通過這一段時(shí)間的學(xué)習(xí),我深深地感悟到國學(xué)不僅在廟堂上生輝,在民間照樣閃光。
閱讀《國學(xué)經(jīng)典與教育》后,我認(rèn)識(shí)到中國之所以成為世界上唯一一個(gè)文化綿延五千年而沒有中斷的國家,正是因?yàn)閲鴮W(xué)文化一直貫穿于每一個(gè)中國人的成長歷程。
讀到《論語》時(shí),我對(duì)《論語》及其作者有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。知道我們的很多風(fēng)俗習(xí)慣、禮貌用語原來都來自于《論語》?!墩撜Z》中給我留下最深印象的一句話是“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則怠”。的確,只學(xué)習(xí)而不思考就會(huì)罔然無知而沒有收獲;只思考而不學(xué)習(xí),就會(huì)疑惑而不能肯定。它告訴我們學(xué)習(xí)要?jiǎng)幽X子,不要一味地去搞題海戰(zhàn)術(shù),要學(xué)會(huì)思考和總結(jié)。只有在努力的基礎(chǔ)上,學(xué)會(huì)思考,自己的學(xué)習(xí)成績(jī)才能更上一層樓。如果僅僅思考而不學(xué)習(xí),那就像種莊稼想不勞而獲一樣。工作也是如此,也要講究方法,要經(jīng)常自我反思,從反思中提高自己?!墩撜Z》不僅教會(huì)了我們學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),學(xué)會(huì)工作,還教會(huì)了我們學(xué)會(huì)做人。所以,我堅(jiān)信,只要理解了《論語》的真諦,你的人生一定不會(huì)遺憾。
《國學(xué)》讓我學(xué)會(huì)了感恩,使我明白了許多人生道理,我深深地認(rèn)識(shí)到自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待;有困難的人應(yīng)該從樂于助人的心去對(duì)待;犯錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待在一切日常生活言語行為中要小心謹(jǐn)慎,要講誠守信。國學(xué)知識(shí)是人生方向的一個(gè)指南針,當(dāng)你看不清前方時(shí),它會(huì)為你撥開眼前的迷霧,為你指明正確的方向。
《國學(xué)》是我們中國人特有的國粹,它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。學(xué)習(xí)《國學(xué)》能讓“國學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光,引導(dǎo)自己走出迷茫;學(xué)習(xí)《國學(xué)》可以提高自己的素養(yǎng),完善自己,提升自己的德行。比如:在工作中,我知道了要做的不是發(fā)怒不是指責(zé),而是要從自身找不足;學(xué)習(xí)《國學(xué)》能使自己的人生輕松而灑脫。
《國學(xué)》能潛移默化地塑造著我們的思想和行為,讓優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們一路向前,讓我們以自己的實(shí)際行動(dòng)傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚(yáng)光大吧。
讀教育經(jīng)典心得體會(huì)篇三
近年來,隨著社會(huì)的發(fā)展和教育觀念的轉(zhuǎn)變,經(jīng)典國學(xué)教育在我國逐漸受到重視。我有幸參與了經(jīng)典國學(xué)教育課程并且深受啟發(fā)。以下是我對(duì)經(jīng)典國學(xué)教育的心得體會(huì)。
經(jīng)典國學(xué)教育是指通過學(xué)習(xí)經(jīng)典文獻(xiàn),了解中華文化的精髓和傳統(tǒng)價(jià)值觀,培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)問修養(yǎng)和人文素養(yǎng)。經(jīng)典國學(xué)教育不僅使學(xué)生了解中國五千年的悠久歷史和豐富的文化底蘊(yùn),更可使他們了解傳統(tǒng)文化背后所蘊(yùn)含的智慧和道理。經(jīng)典國學(xué)教育能夠引導(dǎo)學(xué)生從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng),培養(yǎng)他們的思維深度和跨學(xué)科綜合能力,有助于形成全面發(fā)展的人格。
相較于傳統(tǒng)教育,經(jīng)典國學(xué)教育有著獨(dú)特的教學(xué)模式。首先,經(jīng)典國學(xué)教育以經(jīng)典文獻(xiàn)為主要內(nèi)容,著重培養(yǎng)學(xué)生的閱讀和理解能力。其次,經(jīng)典國學(xué)教育注重培養(yǎng)學(xué)生的審美、情感和品德修養(yǎng),使其具備細(xì)膩、包容和高尚的文化修養(yǎng)。再次,經(jīng)典國學(xué)教育注重培養(yǎng)學(xué)生的思辯能力和創(chuàng)造力,使他們能夠?qū)鹘y(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合,產(chǎn)生新的知識(shí)和智慧。
第四段:個(gè)人體會(huì)。
參與經(jīng)典國學(xué)教育課程后,我收獲頗豐。首先,通過閱讀經(jīng)典文獻(xiàn),我感受到中華文化中所蘊(yùn)含的智慧和價(jià)值觀。例如,讀《論語》使我明白仁義禮智信的重要性,讀《孟子》讓我理解到君子行方正而不倨傲,讀《道德經(jīng)》讓我體會(huì)到無為而治的智慧。其次,經(jīng)典國學(xué)教育讓我對(duì)傳統(tǒng)文化有了更深入的認(rèn)識(shí),從而增強(qiáng)了對(duì)中華文化的自豪感和歸屬感。最后,經(jīng)典國學(xué)教育培養(yǎng)了我獨(dú)立思考和解決問題的能力,并培養(yǎng)了我的創(chuàng)造力,使我能夠運(yùn)用傳統(tǒng)文化的智慧來解決現(xiàn)代社會(huì)的問題。
第五段:展望與總結(jié)。
經(jīng)典國學(xué)教育是一種珍貴的資源,具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。然而,當(dāng)前的經(jīng)典國學(xué)教育仍面臨一些困境,如教材選擇的挑戰(zhàn)、教學(xué)模式的創(chuàng)新等。為了更好地發(fā)展經(jīng)典國學(xué)教育,我們需要政府、學(xué)校和家庭的共同努力。政府應(yīng)加大對(duì)經(jīng)典國學(xué)教育的支持力度,學(xué)校應(yīng)創(chuàng)新教學(xué)模式,提供更多的經(jīng)典國學(xué)教育課程,家庭應(yīng)鼓勵(lì)和支持孩子參與經(jīng)典國學(xué)教育。相信在各方的共同努力下,經(jīng)典國學(xué)教育必將更好地服務(wù)于人民,推動(dòng)我國文化的傳承與發(fā)展。
以上是我對(duì)經(jīng)典國學(xué)教育的心得體會(huì)。通過參與經(jīng)典國學(xué)教育課程,我深刻體會(huì)到傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和智慧,同時(shí)也明白了經(jīng)典國學(xué)教育對(duì)于個(gè)人修養(yǎng)和社會(huì)發(fā)展的重要意義。希望經(jīng)典國學(xué)教育能夠得到更多的重視和推廣,讓更多的人能夠受益。
讀教育經(jīng)典心得體會(huì)篇四
在我們成長的過程中,我們接受了各種教育,無論是學(xué)校教育還是家庭教育。其中,經(jīng)典教育忠告在我們的成長中扮演著重要的角色。經(jīng)典教育忠告是前人智慧和經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶,給我們指引和啟迪。下面我將從個(gè)人成長、學(xué)業(yè)學(xué)習(xí)、人與社會(huì)、生活態(tài)度以及未來規(guī)劃這五個(gè)方面,談?wù)剬?duì)經(jīng)典教育忠告的心得體會(huì)。
首先,個(gè)人成長是一個(gè)人整個(gè)人生中最為重要的部分。經(jīng)典教育忠告中的第一條是“做自己”。這條忠告告訴我們要有自己的獨(dú)立思考能力和堅(jiān)定意志。在我成長的過程中,我經(jīng)常面臨做選擇的困惑??吹降某晒Π咐婉雎爜碜约议L和老師的建議,常常讓我在面對(duì)選擇時(shí)缺乏自信。然而,經(jīng)典教育忠告告訴我要相信自己的直覺和能力,敢于追隨自己的興趣和激情。通過遵循這一忠告,我開始更加明確自己的目標(biāo),并朝著自己的夢(mèng)想努力。
其次,學(xué)業(yè)學(xué)習(xí)是我們作為學(xué)生最大的責(zé)任和任務(wù)。在經(jīng)典教育忠告中,有一條是“學(xué)如逆水行舟,不進(jìn)則退”。這條忠告告訴我們要保持積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度,不斷追求進(jìn)步。在學(xué)業(yè)學(xué)習(xí)中,我遇到過許多挑戰(zhàn)和困難,有時(shí)候感到力不從心。然而,經(jīng)典教育忠告告訴我要堅(jiān)持不懈地努力和學(xué)習(xí),持之以恒。通過遵循這一忠告,我意識(shí)到只有通過持續(xù)的努力才能取得成功。我開始制定學(xué)習(xí)計(jì)劃,合理安排時(shí)間,積極參與各種學(xué)習(xí)活動(dòng),并逐漸提高了自己的學(xué)習(xí)能力。
第三,人與社會(huì)是我們生活中重要的一部分。經(jīng)典教育忠告中的一條是“待人以誠”。這條忠告告訴我們要誠實(shí)守信,與人為善。在社會(huì)中,我們需要與各種人打交道,無論是同學(xué)、老師還是上司和同事。誠實(shí)守信是建立良好人際關(guān)系的基礎(chǔ)。通過遵循這一忠告,我學(xué)會(huì)了尊重他人的意見,主動(dòng)幫助他人,并且注重與人溝通。我發(fā)現(xiàn),當(dāng)我誠實(shí)守信地對(duì)待他人時(shí),我也會(huì)得到他們的認(rèn)同和支持。
第四,生活態(tài)度是影響我們生活幸福感的重要因素。經(jīng)典教育忠告中的一條是“心存感恩”。這條忠告告訴我們要感激身邊的一切,珍惜擁有的一切。在現(xiàn)代社會(huì)中,我們常常陷入追求更多的物質(zhì)和功利的陷阱。然而,經(jīng)典教育忠告告訴我要反思自己的生活,關(guān)注生活中的細(xì)節(jié),享受生活的美好。通過遵循這一忠告,我學(xué)會(huì)了感恩身邊的人和事物,學(xué)會(huì)了從小事中找到快樂。我發(fā)現(xiàn)當(dāng)我對(duì)生活充滿感激時(shí),我的心情也會(huì)隨之變得更加愉快。
最后,未來規(guī)劃是我們每個(gè)人發(fā)展的方向。經(jīng)典教育忠告中的一條是“腳踏實(shí)地”。這條忠告告訴我們要?jiǎng)?wù)實(shí)和堅(jiān)持不懈地追求夢(mèng)想。在未來規(guī)劃方面,我常常面臨許多的迷茫和不確定。然而,經(jīng)典教育忠告告訴我要沉下心來,把自己的夢(mèng)想付諸行動(dòng)。通過遵循這一忠告,我開始為自己的夢(mèng)想制定目標(biāo),并采取相應(yīng)的行動(dòng)。我明白了只有通過持之以恒的努力和耐心,才能達(dá)到自己的夢(mèng)想。
通過對(duì)經(jīng)典教育忠告的理解和實(shí)踐,我認(rèn)識(shí)到它是一幅給予我們成長指引的地圖。無論是對(duì)個(gè)人成長,學(xué)業(yè)學(xué)習(xí),人與社會(huì),生活態(tài)度還是對(duì)未來規(guī)劃,它都給予了我寶貴的啟示。經(jīng)典教育忠告告訴我們要堅(jiān)持自己的信念,追求自己的夢(mèng)想,成為一個(gè)積極向上、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。它教?huì)了我要堅(jiān)持、要誠實(shí)守信、要感恩等重要品質(zhì)。我相信只要我們不斷地遵循經(jīng)典教育忠告,我們一定能夠成就自己的夢(mèng)想,并為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。
讀教育經(jīng)典心得體會(huì)篇五
近年來,經(jīng)典國學(xué)教育在我國逐漸興起,成為一種新的教育熱潮。經(jīng)典國學(xué)注重培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)和品行修養(yǎng),通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的文化經(jīng)典,讓學(xué)生積累智慧和素養(yǎng)。在我參與經(jīng)典國學(xué)教育的過程中,我深深地體會(huì)到了它的獨(dú)特魅力和價(jià)值所在。
首先,經(jīng)典國學(xué)教育讓我了解到傳統(tǒng)文化的博大精深。經(jīng)典國學(xué)教育把中國傳統(tǒng)文化的精華集于一堂,讓我們重新認(rèn)識(shí)到了儒家、道家和佛家的思想,也讓我們深入了解到了古代文人的風(fēng)采和成就。在學(xué)習(xí)《論語》、《道德經(jīng)》和《華嚴(yán)經(jīng)》等經(jīng)典著作時(shí),我發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含著豐富的人生智慧和道德觀念,不僅讓我受益匪淺,也拓寬了我的視野。
其次,經(jīng)典國學(xué)教育引導(dǎo)我在日常生活中樹立正確的價(jià)值觀。傳統(tǒng)文化中重視道德教育,強(qiáng)調(diào)做人的準(zhǔn)則和要求。通過學(xué)習(xí)經(jīng)典國學(xué),我明白了道德的重要性和價(jià)值,學(xué)會(huì)了尊師重道、誠實(shí)守信、謙虛謹(jǐn)慎等優(yōu)秀品質(zhì)。在家庭和學(xué)校中,我通過言傳身教,以身作則,踐行著經(jīng)典國學(xué)所倡導(dǎo)的價(jià)值觀,使我成為一個(gè)有品德有擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?/p>
第三,經(jīng)典國學(xué)教育培養(yǎng)了我的文化自信心。傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長,文化自信是我們立足于世界的重要原動(dòng)力。然而,在當(dāng)代社會(huì),受到外來文化的沖擊,我國的傳統(tǒng)文化逐漸被淡忘和邊緣化。而經(jīng)典國學(xué)教育,則將這些傳統(tǒng)文化重新呈現(xiàn)于我們面前,帶給我們一種肯定和自豪感。通過學(xué)習(xí)經(jīng)典國學(xué),我對(duì)中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了濃厚的興趣,逐漸對(duì)我國的歷史和文化產(chǎn)生了自信和認(rèn)同感。
第四,經(jīng)典國學(xué)教育培養(yǎng)了我的學(xué)習(xí)能力和思維方式。經(jīng)典國學(xué)古文閱讀注重對(duì)詞章用語的理解和解讀,培養(yǎng)了我對(duì)語言的敏感性和理解能力。通過不斷地閱讀和學(xué)習(xí)經(jīng)典著作,我逐漸掌握了古文閱讀的技巧和方法,并對(duì)古代文化和思想有了更加深刻的理解。同時(shí),經(jīng)典國學(xué)教育也注重培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力和創(chuàng)造力,通過與他人的討論和辯論,我學(xué)會(huì)了以他人之心迎接問題,并學(xué)會(huì)了通過自己的思考和理解找到問題的解決方法。
最后,經(jīng)典國學(xué)教育讓我體會(huì)到了學(xué)習(xí)的重要性和樂趣所在。在接觸傳統(tǒng)文化的過程中,我發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)本身是一種享受和追求的過程。通過對(duì)經(jīng)典著作的學(xué)習(xí),我不僅能獲取知識(shí),還可以開發(fā)自己的智慧和潛力。而且,經(jīng)典國學(xué)教育也滲透了一種人文關(guān)懷和溫情,讓我感受到了教育的真正意義和價(jià)值。因此,我愿意將經(jīng)典國學(xué)教育作為我的一生良師益友,不斷地積累知識(shí),提升自己的修養(yǎng)和智慧。
總的來說,經(jīng)典國學(xué)教育是培養(yǎng)學(xué)生品格的一種有效手段,通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化經(jīng)典,讓學(xué)生增長智慧和提升品行。經(jīng)典國學(xué)教育讓我從傳統(tǒng)文化的博大精深中受益,樹立起正確的價(jià)值觀,培養(yǎng)了我的學(xué)習(xí)能力和思維方式,樹立了我對(duì)中國傳統(tǒng)文化的自信心。同時(shí),經(jīng)典國學(xué)教育也讓我深刻地感受到了學(xué)習(xí)的重要性和樂趣所在。我深信,在經(jīng)典國學(xué)教育的引領(lǐng)下,我們將成為有道德情操、有文化素養(yǎng)、有創(chuàng)造力的新時(shí)代人才。
讀教育經(jīng)典心得體會(huì)篇六
響應(yīng)國家教育改革的號(hào)召,重慶市組織了《國學(xué)經(jīng)典和教育》的網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn),分別從教育和教學(xué)兩個(gè)方面為教師們深刻剖析了中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育之間的密切聯(lián)系,將中國五千年的優(yōu)秀文化精髓浸潤在現(xiàn)代教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié),為我們一線教師的教育改革和教學(xué)實(shí)踐指明了一個(gè)全新的探索方向。
在這次培訓(xùn)中,傳統(tǒng)教育觀念中的一些思想讓我感觸頗深。
首先就是孔子提出的“因材施教”這個(gè)思想。無法想象,在那竹簡(jiǎn)為書的時(shí)代,當(dāng)人們每日還在為溫飽生計(jì)奔波勞碌的時(shí)候,孔子竟然能分析和總結(jié)出這么深刻的教育思想。主講教授在談到這個(gè)思想的時(shí)候也是對(duì)其贊賞有佳,無論哪個(gè)時(shí)代,哪個(gè)國家,即使科技發(fā)展如此的今天,這個(gè)思想作為教育的根本原則依然沒有改變。
“因材施教就是根據(jù)孩子們本身的情況實(shí)行有差別的教學(xué)?!睖\顯易懂的一句話,刻畫了教育的本質(zhì)。而要切實(shí)將它融入我們的實(shí)際教學(xué)工作中,卻是一件需要耗費(fèi)很大時(shí)間和精力的事情。首先,你要全面的了解每個(gè)孩子們的性格、行為習(xí)慣、家庭環(huán)境、興趣愛好和能力等等諸多基本情況,然后,你要逐步的發(fā)展和培養(yǎng)你與孩子們之間的互動(dòng)聯(lián)系,只有當(dāng)孩子們和你之間建立起一定的信任基礎(chǔ),你才能進(jìn)一步的針對(duì)他們的特點(diǎn)制定相應(yīng)的教育教學(xué)計(jì)劃,而在相應(yīng)的教育教學(xué)計(jì)劃實(shí)施過程中,你還要不斷觀察和發(fā)現(xiàn)他們隨年齡和環(huán)境影響的自身思想行為變化,及時(shí)的修正和完善教育教學(xué)的方式和手段,最終才能實(shí)現(xiàn)真正的因材施教。
所以,就一線教師的教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來看,因?yàn)槭艿綍r(shí)間和精力等諸多條件限制,一位優(yōu)秀教師在一個(gè)班級(jí)能夠順利實(shí)行因材施教的人數(shù)不會(huì)超過30人,而一旦超過這個(gè)班額人數(shù),所謂的因材施教不過是紙上談兵自我安慰罷了。
《論語》中提到的啟發(fā)式教學(xué),也是我個(gè)人非常推崇的一種教學(xué)理念。有疑就有問,有問才有答。幾千年前的古人都明白這個(gè)簡(jiǎn)單的道理,作為教育發(fā)展如此完善的今天,更應(yīng)該努力將這種優(yōu)秀的教學(xué)理念融于我們教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中。
對(duì)于啟發(fā)式教學(xué),我個(gè)人認(rèn)為,首先,要注重這個(gè)“啟”字,如何正確巧妙的引發(fā)孩子們對(duì)某個(gè)問題產(chǎn)生疑問,如何在疑問產(chǎn)生的同時(shí)激發(fā)孩子們的興趣和好奇,這是整個(gè)啟發(fā)式教學(xué)的一個(gè)關(guān)鍵。這個(gè)中巧妙更多的不是依賴教材指導(dǎo)或投機(jī)取巧,而是需要教師本身的經(jīng)驗(yàn)積累和對(duì)問題本身乃至問題外延的深刻把握。
其次,就是這個(gè)“發(fā)”字,能成功的引發(fā)孩子們的興趣和疑問,是啟發(fā)式教學(xué)能夠開展的前提。但要順利完成教學(xué)就必須注重問題的探索和發(fā)展過程。簡(jiǎn)單的給出答案和結(jié)論只會(huì)打擊孩子們的積極性,甚至影響到以后教學(xué)實(shí)施。應(yīng)該象喂魚一樣,層層深入,環(huán)環(huán)相扣,讓孩子們?cè)诓粩嘟鉀Q疑問的同時(shí)不斷產(chǎn)生新的疑問,最后發(fā)現(xiàn)問題的本質(zhì)。
只不過就實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)來看,這種教學(xué)方式對(duì)問題本身有一定要求,而且也是一件相當(dāng)耗費(fèi)精力和時(shí)間的事情,所以更多的教師只能將其作為教學(xué)的一種輔助手段應(yīng)用在平時(shí)教學(xué)中。
培訓(xùn)中還提到傳統(tǒng)教育中的“相機(jī)而授,適時(shí)而教”的思想。個(gè)人感覺其實(shí)在我們平時(shí)教學(xué)工作中,已經(jīng)不知覺的將這種思想應(yīng)用到方方面面。就象農(nóng)作物收成要看季節(jié)氣候,我們教學(xué)也應(yīng)該選擇合適的時(shí)間和氣氛。孩子們每天的學(xué)習(xí)積極性、精力專注程度和情感態(tài)度并不是一層不變的,作為教師的我們應(yīng)該留心觀察和實(shí)踐,選擇或者引導(dǎo)或者創(chuàng)造合適的實(shí)際與氛圍,傳授合適的知識(shí)或技能,其實(shí)也是我們教師在平時(shí)教學(xué)工作中應(yīng)該留意的一個(gè)環(huán)節(jié)。
培訓(xùn)后期談到一個(gè)觀點(diǎn)“寓理于事,寓衣于趣?!蔽覀€(gè)人的理解就是類似于言傳身教的一種教育理念。無論我們想教授孩子們什么樣的知識(shí)或者什么樣的思想,平淡乏味的一紙空談或者天馬行空般的口水連篇,我想換作任何一個(gè)人都不會(huì)對(duì)你所講的內(nèi)容產(chǎn)生多少興趣,更不要說去理解或者深刻把握。將所講授的知識(shí)和道理融于我們生活的日常事理中,將相應(yīng)的現(xiàn)象和變化真實(shí)的展現(xiàn)在孩子們面前,讓孩子們了解事物最直接的面貌,讓孩子們對(duì)我們的生活甚至世界充滿好奇和熱情,然后引導(dǎo)他們逐步的認(rèn)識(shí)和了解這一切。我想,這是我們一線教師在傳授知識(shí)和道理的同時(shí),必須思考的教育的另一個(gè)側(cè)面。
主講教授還談到了學(xué)習(xí)氛圍的問題。良好的學(xué)習(xí)氛圍和和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境,不僅是孩子們的深切向往,也是我們的一致追求。但是就實(shí)際教學(xué)工作來看,要?jiǎng)?chuàng)建一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境,確實(shí)不是一朝一夕就能完成的工作,這需要我們與孩子,我們與我們,我們與家長之間的密切配合,還需要彼此之間的信任和默契發(fā)展到一定基礎(chǔ),更需要擁有凝聚力的核心不斷的影響和領(lǐng)導(dǎo)。常聽一些教師抱怨孩子們學(xué)習(xí)積極性不高或者沒有學(xué)習(xí)氣氛,其實(shí)這里面所包含的.問題不僅是孩子們,也包括我們教師自身。所以我們?cè)诮逃⒆拥耐瑫r(shí),更應(yīng)該不斷完善和發(fā)展自我,才能真正的陪伴孩子們健康成長。
這次網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)雖然短暫,但是我確實(shí)從中受益匪淺。不僅確認(rèn)和肯定了自己平時(shí)教學(xué)工作中很多教學(xué)方法和教育思想的正確性,而且從古人的傳統(tǒng)教育教學(xué)思想中體會(huì)到一些優(yōu)秀的教育教學(xué)文化精髓。雖然要將這些經(jīng)典的教育理念和思想理解消化,并切實(shí)應(yīng)用到平時(shí)教學(xué)中還有一個(gè)思考和實(shí)踐的過程,但是我堅(jiān)信在以后的教學(xué)工作中,我一定能夠做到。
讀教育經(jīng)典心得體會(huì)篇七
教育,作為人類社會(huì)的基石,一直以來都備受關(guān)注和研究。眾多教育理論經(jīng)典,既是對(duì)過去教育實(shí)踐的總結(jié),也是對(duì)未來教育發(fā)展的啟示。在我多年的從教經(jīng)歷中,不斷去學(xué)習(xí)教育理論,并將其融入到教學(xué)實(shí)踐中,讓我深深感受到這些理論的深刻的智慧和引導(dǎo)作用。在這篇文章中,我將用五段式的形式,分享我對(duì)教育理論經(jīng)典的體會(huì)和心得。
第一段,我想從教育理論的創(chuàng)始人開始說起。無論是孔子的“教育要以德為先”,還是羅素的“教育的目的是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維”,這些教育理論經(jīng)典都對(duì)我的教育思維產(chǎn)生了巨大的影響??鬃拥慕逃^強(qiáng)調(diào)了人格的修養(yǎng)和道德的培養(yǎng),讓我明白到教育不僅僅是傳授知識(shí),更是塑造人的品格;而羅素的教育理論則讓我認(rèn)識(shí)到教育應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展和未來的創(chuàng)造力,這對(duì)于今天的教育者來說,同樣具有啟示意義。
第二段,我將談?wù)剬?duì)于教育目標(biāo)的思考。在教育理論中,教育目標(biāo)是一個(gè)核心概念。經(jīng)典教育理論中,有著不同的教育目標(biāo)的設(shè)定,例如普遍教育的讓-雅克·盧梭,素質(zhì)教育的詹姆斯·高迪,他們的思想都在豐富了我對(duì)教育目標(biāo)的理解。教育的目標(biāo)不應(yīng)該僅僅是追求知識(shí)的傳授,更應(yīng)該提供終身學(xué)習(xí)的能力和解決問題的技能。對(duì)于今天的教育者來說,我們要想著如何幫助學(xué)生成長為全面發(fā)展的人才,而不僅僅是培養(yǎng)他們的學(xué)科成績(jī)。
第三段,我將探討教育方法的選擇。教育方法是實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的手段,所以在教育中至關(guān)重要。在經(jīng)典教育理論中,有著各種各樣的教育方法被提出,如杜威的體驗(yàn)教育,弗洛伊德的心理學(xué)教育等。這些方法都對(duì)我有著重要的啟示作用。例如,杜威的體驗(yàn)教育理念告訴我,在教育中要注重學(xué)生的親身體驗(yàn)和實(shí)踐,讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí);而弗洛伊德的心理學(xué)教育則讓我明白到了解學(xué)生的心理需求和成長過程對(duì)于教育的重要性。這些經(jīng)典教育方法指引著我的教學(xué)實(shí)踐,讓我不斷嘗試新的教學(xué)方法,提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。
第四段,我將探討教育評(píng)價(jià)的問題。教育評(píng)價(jià)是對(duì)教育成果進(jìn)行量化和分析的過程,同樣具有重要意義。在教育理論經(jīng)典中,有著各種各樣的評(píng)價(jià)方法被提出,如霍爾斯蒂的多元評(píng)價(jià),威廉·詹姆斯的自我反省等。這些評(píng)價(jià)方法告訴我,評(píng)價(jià)不應(yīng)該僅僅是對(duì)學(xué)生學(xué)術(shù)成績(jī)的評(píng)估,更應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的興趣和潛能,以及他們?cè)谡麄€(gè)學(xué)習(xí)過程中的成長和進(jìn)步。這樣的評(píng)價(jià)方法能夠更全面地了解學(xué)生的情況,幫助學(xué)生更好地發(fā)展。
第五段,我將總結(jié)我的教育理論經(jīng)典的心得體會(huì)。教育理論經(jīng)典不僅僅是教育思想的總結(jié),更是教育實(shí)踐的指南。通過學(xué)習(xí)和運(yùn)用這些教育理論經(jīng)典,我們能夠更好地理解教育的真諦,更有效地實(shí)施教育。讓我們以孔子、羅素等人為啟示,明確教育目標(biāo),選擇適當(dāng)?shù)慕逃椒ǎ匀娴囊暯沁M(jìn)行教育評(píng)價(jià),努力將優(yōu)秀教育理論落地于實(shí)踐中,為培養(yǎng)更多的優(yōu)秀人才做出貢獻(xiàn)。
以上就是我對(duì)教育理論經(jīng)典的體會(huì)和心得的分享。通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐,我深刻感受到了這些理論的重要性和實(shí)用性。只有不斷學(xué)習(xí)和應(yīng)用教育理論經(jīng)典,我們才能夠更好地引導(dǎo)學(xué)生,培養(yǎng)他們成為具有良好品德和創(chuàng)新能力的未來人才。
讀教育經(jīng)典心得體會(huì)篇八
近年來,關(guān)于經(jīng)典教育的話題引起了廣泛的關(guān)注和討論。經(jīng)典教育是一種以傳統(tǒng)經(jīng)典為基礎(chǔ)的教育形式,通過學(xué)習(xí)經(jīng)典來培養(yǎng)學(xué)生的品格和智慧。我個(gè)人也有幸接受了經(jīng)典教育的熏陶,并從中獲得了許多寶貴的心得體會(huì)。
首先,經(jīng)典教育能夠培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力。傳統(tǒng)經(jīng)典中蘊(yùn)含著豐富的思想,經(jīng)典教育通過學(xué)習(xí)和解讀這些經(jīng)典,引導(dǎo)學(xué)生思考、辯論和評(píng)析。在這個(gè)過程中,學(xué)生需要?jiǎng)幽X筋,提出自己的見解并與他人交流。這樣的思辨訓(xùn)練有助于學(xué)生培養(yǎng)批判性思維和獨(dú)立思考能力。我曾經(jīng)在一次研討課上,和同學(xué)們討論了一段古代詩句的意義,每個(gè)人都提出了自己的見解并給予了他人寶貴的啟示。通過這樣的交流,我們不僅僅理解了詩句的內(nèi)涵,更鍛煉了我們的思辨能力。
其次,經(jīng)典教育能夠培養(yǎng)學(xué)生的品格。傳統(tǒng)經(jīng)典重視人的修養(yǎng)和品德,提倡誠實(shí)、寬容、謙虛和勤奮等美德。在經(jīng)典教育的引領(lǐng)下,學(xué)生們將這些美德融入到自己的生活中,并將其視為行為準(zhǔn)則。在我讀書的過程中,我深受《論語》的影響,特別是孔子的一句話:“君子上交不諂,下交不疏。”這句話教育我們要真誠待人,不虛偽,同時(shí)也要平等對(duì)待每個(gè)人,不嫌棄。由此,我學(xué)會(huì)了尊重他人,懂得了如何與人相處,這對(duì)我的人際關(guān)系產(chǎn)生了積極的影響。
第三,經(jīng)典教育能夠拓寬學(xué)生的視野。經(jīng)典教育不僅僅傳遞了古代文化的精髓,也開闊了學(xué)生的眼界。通過學(xué)習(xí)經(jīng)典中的歷史、文化和人物,學(xué)生們能夠了解古代社會(huì)的背景和思潮。這不僅有助于我們更好地理解古代文學(xué)作品,還能夠讓我們對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)有更深層次的認(rèn)識(shí)。作為一位學(xué)生,我曾經(jīng)沉浸在中國古代文學(xué)的海洋,跟隨著詩人穿越時(shí)光,領(lǐng)略到了不同朝代的風(fēng)貌和歷史。這種經(jīng)歷開啟了我對(duì)文化多樣性的認(rèn)識(shí),并且讓我對(duì)各個(gè)歷史時(shí)期都充滿了好奇。
第四,經(jīng)典教育能夠培養(yǎng)學(xué)生的自信心。傳統(tǒng)經(jīng)典中的智慧和思想,在當(dāng)今依然有著深遠(yuǎn)的影響力。通過學(xué)習(xí)經(jīng)典,學(xué)生們能夠接觸到一些偉大的思想家和文化巨匠的思考方式和見解。這種接觸讓學(xué)生們發(fā)現(xiàn)自己與這些偉人有共鳴之處,并且相信自己能夠通過自己的努力去實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。我記得我在讀完一本名著之后,對(duì)書中的主人公產(chǎn)生了極大的共鳴,他的不屈不撓、勇往直前的精神深深地感染了我。從那以后,我變得更加自信,并且相信只要努力,我一定能夠達(dá)到自己的理想。
最后,經(jīng)典教育能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。經(jīng)典教育并不是機(jī)械地吸收古人的智慧,而是要求學(xué)生深入思考,并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造性思維。我們可以在傳統(tǒng)經(jīng)典的基礎(chǔ)上進(jìn)行改編、發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新,從而將古人的經(jīng)驗(yàn)和智慧引入到當(dāng)代社會(huì)。在一次寫作課上,我和同學(xué)們共同創(chuàng)作了一篇以經(jīng)典故事改編的作文,每個(gè)人都在傳統(tǒng)故事的基礎(chǔ)上進(jìn)行了巧妙的修改,給予了新的詮釋和意義。這樣的創(chuàng)作過程不僅開拓了我的想象力,也增加了我的表達(dá)能力。
總結(jié)起來,經(jīng)典教育給予我很多的啟示和幫助。通過培養(yǎng)思辨能力、培育品格、拓寬視野、增強(qiáng)自信和培養(yǎng)創(chuàng)造力,經(jīng)典教育真正讓我受益匪淺。我相信,無論是在學(xué)習(xí)中還是在今后的人生中,我都會(huì)將經(jīng)典教育中的智慧和品質(zhì)融入到我的行動(dòng)中,并將其作為一種永恒的指南。
讀教育經(jīng)典心得體會(huì)篇九
起初拿起《新教育之夢(mèng)》一書是為了完成寫讀后感的任務(wù),但拿起書的一剎那,便被它的封面吸引了,只見藍(lán)色的封面上,一圈一圈白色的、小小的字“我心目中理想的德育,我心目中理想的智育,我心目中理想的體育,我心目中理想的美育……”一直圍繞著作者的漫畫頭像,螺旋形向外延伸、延伸……,似乎帶著我的思緒一起在延伸。打開扉頁,仔細(xì)的閱讀目錄,一條一條認(rèn)真地看,“理想的德育”、“理想的智育”、“理想的體育”……在品讀的過程中已記不得有多少次在心頭產(chǎn)生了震動(dòng),也可以說是一種共鳴?!缎陆逃畨?mèng)》一書并不像很多的教育類書籍一樣泛泛而談,大道理一堆,而是從我們身邊的教育現(xiàn)象入手,進(jìn)行分析、闡述。朱永新教授以獨(dú)特的眼光從一些小事上琢磨到教育的真諦,并運(yùn)用通俗的手法表達(dá)出來,在客觀地分析了現(xiàn)行教育的現(xiàn)實(shí)和困惑之后,理智地批評(píng)了舊觀念中存在的種種弊端。全方位、多角度地構(gòu)筑了新時(shí)代的新教育理念,打破了隔在“教育者”和“被教育者”之間的城墻。
本書的第一篇章就是“理想的德育”,可見朱永新教授非常的重視德育工作。而當(dāng)今社會(huì)青少年的道德水平真的是非常讓人擔(dān)憂,有的孩子缺乏一種和別人相互交往的基本品德,他們不知道怎樣去處理矛盾,不知道怎樣去面對(duì)挫折,不知道怎樣去處理沖突,所以現(xiàn)在青少年犯罪、自殺等問題已越來越嚴(yán)重。德國著名的教育家赫爾巴特曾說:“道德普遍地被認(rèn)為是人類最高的目的`,因此也是教育的最高目的?!钡拇_,德育應(yīng)該是整個(gè)教育的靈魂。但在很多的學(xué)校,德育還并沒有引起足夠的重視,平時(shí)對(duì)孩子的品德教育大多都是說教的形式,缺少實(shí)踐,這樣的德育教育當(dāng)然是不能深入到孩子的心靈的。
在“理想的德育”中,朱永新教授從八個(gè)方面進(jìn)行了闡述,其中給我印象最深的是第五點(diǎn)“理想的德育,應(yīng)該科學(xué)、合理地設(shè)置循序漸進(jìn)的德育目標(biāo),使其兼具現(xiàn)實(shí)性和理想性的雙維視角,形成層次遞進(jìn)、不斷完善的德育目標(biāo)體系。”中提到的內(nèi)容。就如作者在書中提到的蘇霍姆林斯基所在的學(xué)校,在每年迎接新生時(shí),總是在一進(jìn)門的大門墻壁上掛著“要愛你的媽媽”標(biāo)語,而不是“愛祖國、愛人民”之類的標(biāo)語。蘇霍姆林斯基的解釋是:對(duì)于7歲的孩子不能講這么抽象的概念,而且如果一個(gè)孩子連他的媽媽也不愛,他還會(huì)愛別人、愛家鄉(xiāng)、愛祖國嗎?愛自己的媽媽易懂易做,為日后進(jìn)行愛祖國、愛人民的教育也能打下基礎(chǔ)。書中還舉例說了日本一所小學(xué)在進(jìn)行同一德育內(nèi)容時(shí),不同年級(jí)有不同的德育主題,主題內(nèi)容由低到高。這也提醒我們今后在進(jìn)行德育教育時(shí),也要遵循幼兒的年齡特點(diǎn),小、中、大班可以有不同的德育內(nèi)容,而同一教育內(nèi)容在小、中、大班也應(yīng)有不同的程度。我們幼兒園的道德教育也應(yīng)該建立起一個(gè)由低到高、不斷發(fā)展、既有理想,更具現(xiàn)實(shí)性的目標(biāo)體系。
教育之夢(mèng)讀書心得體會(huì)篇對(duì)于新教育,從聽說新教育,到走進(jìn)新教育,進(jìn)而實(shí)踐新教育,我自己感到到目前為止,我個(gè)人對(duì)新教育有了全新的認(rèn)識(shí)和相對(duì)比較深刻的理解。特別是學(xué)校為我們購買了朱永新的《新教育》一書,讓我們?cè)谒枷肷线M(jìn)一步提高了對(duì)“新教育”改革的認(rèn)識(shí),也可以說成一種全新理念的一次升華。但是,作為常年從事小學(xué)數(shù)學(xué)工作的我來說,雖然自認(rèn)為邏輯思維和抽象能力還算不錯(cuò),但是語言表達(dá)能力嚴(yán)重欠缺,說道通俗一點(diǎn)就是:我心理明白,說不出來什么大道理,只可意會(huì)不可言傳。今天,來參加這次交流會(huì),只好簡(jiǎn)單談一點(diǎn)很淺顯的個(gè)人體會(huì)。
“新教育”改革運(yùn)動(dòng),其核心是培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性、尊重學(xué)生人格、訓(xùn)練學(xué)生民主能力?!靶抡n程”、“新基礎(chǔ)教育”、“新教育實(shí)驗(yàn)”已經(jīng)成為中國教育改革過程中眾人皆知的三個(gè)關(guān)鍵詞,這三大教育實(shí)呈現(xiàn)為“三足鼎立”之勢(shì),共同為當(dāng)代中國教育支撐起了一片新的天空。
因?yàn)閺氖陆逃痪€工作,所以對(duì)我感觸最深的是新教育六個(gè)行動(dòng)之“營造書香校園,師生共寫隨筆”,這也是我們學(xué)校搞新教育的一個(gè)亮點(diǎn)。
老師和學(xué)生們通過教育日記、教育故事、教育案例分析等形式,記錄、反思教師的日常教育和學(xué)習(xí)生活,促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展和學(xué)生的自主成長。寫教育隨筆不僅是練筆,也不僅僅是“心靈的對(duì)話”,教育隨筆還有育德、啟智的功能。教師和學(xué)生在寫隨筆(日記)的過程中,體驗(yàn)生活,學(xué)會(huì)欣賞自己,肯定自我,反思自我,促進(jìn)師生超越自我。教師可以把隨筆寫在批閱里,可以為每個(gè)孩子寫信,寫賀卡,寫觀察日記,鼓勵(lì)教師和學(xué)生堅(jiān)持記錄生活的軌跡和人生反思的成果。也是一種師生之間交流的很不錯(cuò)的有效方式。
我們從剛開始的拼湊的方式寫隨筆,進(jìn)而到有感而發(fā)不由自出的寫隨筆抒發(fā)感情、探討問題、交流經(jīng)驗(yàn),到慢慢地形成一種習(xí)慣,我們會(huì)發(fā)現(xiàn),自己的寫作水平小有提高了,居然還有可以教語文課的天賦了,甚至有些想該行的念頭了。老師的這些好習(xí)慣也影響到了孩子們,不僅僅對(duì)孩子的寫作水平的提高是一種很好的鍛煉機(jī)會(huì),也促進(jìn)了師生之間關(guān)系的融洽。
讀教育經(jīng)典心得體會(huì)篇十
教育是人類社會(huì)進(jìn)步的基石,而經(jīng)典則是教育領(lǐng)域最重要的資源之一。經(jīng)典文化承載著幾千年的智慧和思想,對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、道德素養(yǎng)和文化修養(yǎng)具有重要的意義。品讀教育經(jīng)典是培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的有效途徑之一。在實(shí)踐中,我體會(huì)到了品讀教育經(jīng)典的重要性,并從中收獲了許多。
首先,品讀教育經(jīng)典可以培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。經(jīng)典蘊(yùn)含著豐富的思想和智慧,通過閱讀和思考經(jīng)典作品,學(xué)生可以開拓思維、提高邏輯推理能力。例如,《論語》中的孔子思想、“四書五經(jīng)”中的儒家智慧都可以引導(dǎo)學(xué)生形成思維習(xí)慣和方法。通過品讀經(jīng)典,學(xué)生可以把握到深邃的思考角度,激發(fā)創(chuàng)造力和想象力。而這些思維能力將貫穿于學(xué)生的一生,使其在面對(duì)各種問題和挑戰(zhàn)時(shí)能夠迎刃而解。
其次,品讀教育經(jīng)典可以培養(yǎng)學(xué)生的道德素養(yǎng)。經(jīng)典蘊(yùn)含著豐富的道德觀念和價(jià)值觀,通過品讀經(jīng)典,學(xué)生可以接觸到各種倫理和道德問題,并從中汲取道德的滋養(yǎng)。例如,《紅樓夢(mèng)》中的寶玉和黛玉的情感糾葛,引發(fā)了對(duì)于友情、愛情和家庭倫理的思考。通過這樣的閱讀,學(xué)生可以思考自己的道德觀念和行為準(zhǔn)則,對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的道德素養(yǎng)有著重要的影響。
再次,品讀教育經(jīng)典可以培養(yǎng)學(xué)生的文化修養(yǎng)。經(jīng)典是文化的瑰寶,通過品讀經(jīng)典,學(xué)生可以了解到各個(gè)時(shí)期的歷史背景、社會(huì)風(fēng)貌和文化內(nèi)涵。例如,讀《西游記》可以讓學(xué)生了解到古代中國的社會(huì)風(fēng)貌和佛道文化。通過品讀經(jīng)典,學(xué)生可以打通文化的“血脈”,培養(yǎng)對(duì)于文化的熱愛和認(rèn)同感,提高自己的文化修養(yǎng)和人文關(guān)懷。這將幫助學(xué)生更好地理解世界,樹立正確的價(jià)值觀,并推動(dòng)自己成為有修養(yǎng)的人。
另外,品讀教育經(jīng)典還可以激發(fā)學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)力。經(jīng)典作品中蘊(yùn)含著豐富的知識(shí)和思想,而這些知識(shí)可以拓寬學(xué)生的知識(shí)面,提高學(xué)習(xí)的深度和廣度。通過品讀經(jīng)典,學(xué)生可以通過積極思考和討論,提升學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和參與度。在解讀經(jīng)典的過程中,學(xué)生逐漸對(duì)于學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣,把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種愉悅而有意義的事情。這將使學(xué)生能夠持之以恒地學(xué)習(xí),不斷追求進(jìn)步。
最后,品讀教育經(jīng)典需要老師的引導(dǎo)和指導(dǎo)。作為學(xué)生品讀經(jīng)典的導(dǎo)師,老師要有深厚的文化素養(yǎng),同時(shí)要善于激發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。老師可以通過講解經(jīng)典的背景、思想內(nèi)涵和意義,幫助學(xué)生更好地理解經(jīng)典作品。同時(shí),老師也可以組織討論和閱讀活動(dòng),鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表觀點(diǎn)和展開思考。在老師的引導(dǎo)下,學(xué)生可以更加深入地品讀經(jīng)典,從而獲得更多的收獲。
總之,品讀教育經(jīng)典是培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的有效途徑之一。它可以培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、道德素養(yǎng)和文化修養(yǎng),激發(fā)學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)力。而在實(shí)踐中,老師的引導(dǎo)和指導(dǎo)起到了重要的作用。相信通過品讀教育經(jīng)典,我們可以培養(yǎng)出更加優(yōu)秀的新一代,為社會(huì)的繁榮和進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。
讀教育經(jīng)典心得體會(huì)篇十一
中華文化綜羅百代,廣博精微,國學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)藏著中國五千年歷史中的智慧精髓。國學(xué)經(jīng)典不僅是中國悠久傳統(tǒng)文化的明證,也是每一個(gè)中國人的立身處世之本,更是我們不可或缺的精神力量。傳統(tǒng)經(jīng)典文化是中華文明傳承數(shù)千年的重要載體,內(nèi)容博大精深,流傳的經(jīng)典浩如煙海。
通過這一段時(shí)間的學(xué)習(xí),感覺國學(xué)不僅在廟堂上生輝,在民間照樣閃光。中國之所以成為世界上唯一一個(gè)文化綿延五千年而沒有中斷的國家,也是因?yàn)閲鴮W(xué)文化一直貫穿于每一個(gè)中國人的成長歷程。
兩千多年來,中國的文化教育一直都是以圣賢的經(jīng)典為基準(zhǔn),就是在元朝與清朝時(shí),外族入主中原時(shí),這種教育方法也不曾被改變。這種以國學(xué)為基礎(chǔ)的教育,為中國培養(yǎng)了一代又一代的文化巨人與治國能臣。然而現(xiàn)代的教育,只是對(duì)人的智力與技能方面的開發(fā)加大重視,對(duì)于人的德育與做人做事方面卻不管不顧。其實(shí)一個(gè)再有才能的人,如果沒有德行,也會(huì)在社會(huì)上處處碰壁,不會(huì)得到幸福的人生。
我在國學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步,可以在經(jīng)典國學(xué)的長河里凌波;可以在國學(xué)經(jīng)典的寶庫里采擷如花的詞語,構(gòu)筑我心中最美好的教育詩篇;可以用心中的最美的畫筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語的畫卷;可以用凝重的深情,唱出我心中最優(yōu)美的教育贊歌——“善政得民財(cái),善教得民心”!
國學(xué)經(jīng)典教育心得體會(huì)篇響應(yīng)國家教育改革的號(hào)召,重慶市組織了《國學(xué)經(jīng)典和教育》的網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn),分別從教育和教學(xué)兩個(gè)方面為教師們深刻剖析了中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育之間的密切聯(lián)系,將中國五千年的優(yōu)秀文化精髓浸潤在現(xiàn)代教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié),為我們一線教師的教育改革和教學(xué)實(shí)踐指明了一個(gè)全新的探索方向。
在這次培訓(xùn)中,傳統(tǒng)教育觀念中的一些思想讓我感觸頗深。
首先就是孔子提出的“因材施教”這個(gè)思想。無法想象,在那竹簡(jiǎn)為書的時(shí)代,當(dāng)人們每日還在為溫飽生計(jì)奔波勞碌的時(shí)候,孔子竟然能分析和總結(jié)出這么深刻的教育思想。主講教授在談到這個(gè)思想的時(shí)候也是對(duì)其贊賞有佳,無論哪個(gè)時(shí)代,哪個(gè)國家,即使科技發(fā)展如此的今天,這個(gè)思想作為教育的根本原則依然沒有改變。
“因材施教就是根據(jù)孩子們本身的情況實(shí)行有差別的教學(xué)?!睖\顯易懂的一句話,刻畫了教育的本質(zhì)。而要切實(shí)將它融入我們的實(shí)際教學(xué)工作中,卻是一件需要耗費(fèi)很大時(shí)間和精力的事情。首先,你要全面的了解每個(gè)孩子們的性格、行為習(xí)慣、家庭環(huán)境、興趣愛好和能力等等諸多基本情況,然后,你要逐步的發(fā)展和培養(yǎng)你與孩子們之間的互動(dòng)聯(lián)系,只有當(dāng)孩子們和你之間建立起一定的信任基礎(chǔ),你才能進(jìn)一步的針對(duì)他們的特點(diǎn)制定相應(yīng)的教育教學(xué)計(jì)劃,而在相應(yīng)的教育教學(xué)計(jì)劃實(shí)施過程中,你還要不斷觀察和發(fā)現(xiàn)他們隨年齡和環(huán)境影響的自身思想行為變化,及時(shí)的修正和完善教育教學(xué)的方式和手段,最終才能實(shí)現(xiàn)真正的因材施教。
所以,就一線教師的教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來看,因?yàn)槭艿綍r(shí)間和精力等諸多條件限制,一位優(yōu)秀教師在一個(gè)班級(jí)能夠順利實(shí)行因材施教的人數(shù)不會(huì)超過30人,而一旦超過這個(gè)班額人數(shù),所謂的因材施教不過是紙上談兵自我安慰罷了。
《論語》中提到的啟發(fā)式教學(xué),也是我個(gè)人非常推崇的一種教學(xué)理念。有疑就有問,有問才有答。幾千年前的古人都明白這個(gè)簡(jiǎn)單的道理,作為教育發(fā)展如此完善的今天,更應(yīng)該努力將這種優(yōu)秀的教學(xué)理念融于我們教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中。
對(duì)于啟發(fā)式教學(xué),我個(gè)人認(rèn)為,首先,要注重這個(gè)“啟”字,如何正確巧妙的引發(fā)孩子們對(duì)某個(gè)問題產(chǎn)生疑問,如何在疑問產(chǎn)生的同時(shí)激發(fā)孩子們的興趣和好奇,這是整個(gè)啟發(fā)式教學(xué)的一個(gè)關(guān)鍵。這個(gè)中巧妙更多的不是依賴教材指導(dǎo)或投機(jī)取巧,而是需要教師本身的經(jīng)驗(yàn)積累和對(duì)問題本身乃至問題外延的深刻把握。
其次,就是這個(gè)“發(fā)”字,能成功的引發(fā)孩子們的興趣和疑問,是啟發(fā)式教學(xué)能夠開展的前提。但要順利完成教學(xué)就必須注重問題的探索和發(fā)展過程。簡(jiǎn)單的給出答案和結(jié)論只會(huì)打擊孩子們的積極性,甚至影響到以后教學(xué)實(shí)施。應(yīng)該象喂魚一樣,層層深入,環(huán)環(huán)相扣,讓孩子們?cè)诓粩嘟鉀Q疑問的同時(shí)不斷產(chǎn)生新的疑問,最后發(fā)現(xiàn)問題的本質(zhì)。
只不過就實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)來看,這種教學(xué)方式對(duì)問題本身有一定要求,而且也是一件相當(dāng)耗費(fèi)精力和時(shí)間的事情,所以更多的教師只能將其作為教學(xué)的一種輔助手段應(yīng)用在平時(shí)教學(xué)中。
培訓(xùn)中還提到傳統(tǒng)教育中的“相機(jī)而授,適時(shí)而教”的思想。個(gè)人感覺其實(shí)在我們平時(shí)教學(xué)工作中,已經(jīng)不知覺的將這種思想應(yīng)用到方方面面。就象農(nóng)作物收成要看季節(jié)氣候,我們教學(xué)也應(yīng)該選擇合適的時(shí)間和氣氛。孩子們每天的學(xué)習(xí)積極性、精力專注程度和情感態(tài)度并不是一層不變的,作為教師的我們應(yīng)該留心觀察和實(shí)踐,選擇或者引導(dǎo)或者創(chuàng)造合適的實(shí)際與氛圍,傳授合適的知識(shí)或技能,其實(shí)也是我們教師在平時(shí)教學(xué)工作中應(yīng)該留意的一個(gè)環(huán)節(jié)。
培訓(xùn)后期談到一個(gè)觀點(diǎn)“寓理于事,寓衣于趣?!蔽覀€(gè)人的理解就是類似于言傳身教的一種教育理念。無論我們想教授孩子們什么樣的知識(shí)或者什么樣的思想,平淡乏味的.一紙空談或者天馬行空般的口水連篇,我想換作任何一個(gè)人都不會(huì)對(duì)你所講的內(nèi)容產(chǎn)生多少興趣,更不要說去理解或者深刻把握。將所講授的知識(shí)和道理融于我們生活的日常事理中,將相應(yīng)的現(xiàn)象和變化真實(shí)的展現(xiàn)在孩子們面前,讓孩子們了解事物最直接的面貌,讓孩子們對(duì)我們的生活甚至世界充滿好奇和熱情,然后引導(dǎo)他們逐步的認(rèn)識(shí)和了解這一切。我想,這是我們一線教師在傳授知識(shí)和道理的同時(shí),必須思考的教育的另一個(gè)側(cè)面。
主講教授還談到了學(xué)習(xí)氛圍的問題。良好的學(xué)習(xí)氛圍和和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境,不僅是孩子們的深切向往,也是我們的一致追求。但是就實(shí)際教學(xué)工作來看,要?jiǎng)?chuàng)建一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境,確實(shí)不是一朝一夕就能完成的工作,這需要我們與孩子,我們與我們,我們與家長之間的密切配合,還需要彼此之間的信任和默契發(fā)展到一定基礎(chǔ),更需要擁有凝聚力的核心不斷的影響和領(lǐng)導(dǎo)。常聽一些教師抱怨孩子們學(xué)習(xí)積極性不高或者沒有學(xué)習(xí)氣氛,其實(shí)這里面所包含的問題不僅是孩子們,也包括我們教師自身。所以我們?cè)诮逃⒆拥耐瑫r(shí),更應(yīng)該不斷完善和發(fā)展自我,才能真正的陪伴孩子們健康成長。
這次網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)雖然短暫,但是我確實(shí)從中受益匪淺。不僅確認(rèn)和肯定了自己平時(shí)教學(xué)工作中很多教學(xué)方法和教育思想的正確性,而且從古人的傳統(tǒng)教育教學(xué)思想中體會(huì)到一些優(yōu)秀的教育教學(xué)文化精髓。雖然要將這些經(jīng)典的教育理念和思想理解消化,并切實(shí)應(yīng)用到平時(shí)教學(xué)中還有一個(gè)思考和實(shí)踐的過程,但是我堅(jiān)信在以后的教學(xué)工作中,我一定能夠做到。
讀教育經(jīng)典心得體會(huì)篇十二
在現(xiàn)代社會(huì),培養(yǎng)良好的教育意識(shí)成為了家長和教育工作者的共同責(zé)任。而品讀教育經(jīng)典不僅有助于提高我們的教育水平,更能夠培養(yǎng)我們的人文素養(yǎng)和思辨能力。在自身教育經(jīng)歷中,我深感品讀教育經(jīng)典的重要性。下面我將以五段式的形式,分享我品讀教育經(jīng)典的心得體會(huì)。
第一段:教育經(jīng)典的意義與價(jià)值。
教育經(jīng)典是一種被廣泛傳播并在教育領(lǐng)域廣泛使用的經(jīng)文,具有深遠(yuǎn)的影響力。品讀教育經(jīng)典有助于我們理解教育的本質(zhì)與目的,提高我們的教育視野與方法,同時(shí)也能夠豐富我們的思考與表達(dá)能力。教育經(jīng)典蘊(yùn)含著豐富的人文精神,它們不僅是教育工作者的指南,也是家長在教育子女時(shí)的重要參考。品讀教育經(jīng)典能夠讓我們深刻領(lǐng)悟到教育是一項(xiàng)光榮而偉大的事業(yè),讓我們更加認(rèn)識(shí)到自身的責(zé)任與使命。
品讀教育經(jīng)典不同于一般的閱讀,它需要我們深入思考與學(xué)習(xí)。首先,我們要善于選擇適合自己的教育經(jīng)典。我們可以從歷史悠久、影響深遠(yuǎn)的作品中選擇,如《論語》、《大學(xué)》等。其次,我們要耐心仔細(xì)地閱讀教育經(jīng)典,領(lǐng)會(huì)其中的精髓與智慧。我們可以做讀書摘記,將自己的思考與感悟記錄下來,以方便后續(xù)的回顧與反思。最后,我們要將所學(xué)應(yīng)用到實(shí)際中去。教育經(jīng)典是為了我們的實(shí)踐活動(dòng)服務(wù)的,我們應(yīng)該將所學(xué)應(yīng)用到教育實(shí)踐中,不斷探索和實(shí)踐,總結(jié)經(jīng)驗(yàn),完善自己的教育理論和方法。
第三段:培養(yǎng)思辨能力與人文素養(yǎng)。
品讀教育經(jīng)典不僅是為了提高我們的教育水平,更是為了培養(yǎng)我們的思辨能力與人文素養(yǎng)。教育經(jīng)典是智慧的結(jié)晶,它們經(jīng)過了歷史的檢驗(yàn)與世人的贊譽(yù)。通過品讀教育經(jīng)典,我們能夠接觸到偉大思想家的智慧,領(lǐng)悟他們關(guān)于教育的見解與思考。同時(shí),品讀教育經(jīng)典也能夠培養(yǎng)我們的人文素養(yǎng)。教育經(jīng)典涉及到哲學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域的知識(shí),我們通過與經(jīng)典中的作者進(jìn)行對(duì)話,能夠提升我們的人文素養(yǎng)和修養(yǎng)。
第四段:加強(qiáng)與他人的交流與互動(dòng)。
品讀教育經(jīng)典不僅是一種獨(dú)自品味的體驗(yàn),更是一種與他人交流的方式。在與他人的交流中,我們能夠借鑒別人的觀點(diǎn)與經(jīng)驗(yàn),也能夠得到更廣闊的思考空間與啟發(fā)。與教育工作者、家長和學(xué)生們進(jìn)行經(jīng)典解讀的交流,讓我們能夠從多個(gè)角度去理解教育經(jīng)典,獲得更深層次的觸動(dòng)與感悟。
品讀教育經(jīng)典不只是停留在理論層面上,更是要將所學(xué)應(yīng)用到實(shí)際中去。通過品讀教育經(jīng)典,我們應(yīng)該反思自身的教育方法與理念,從而不斷提高和改進(jìn)自己的教育實(shí)踐。教育是一種實(shí)踐性很強(qiáng)的工作,只有將理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐,才能真正發(fā)揮教育經(jīng)典的作用。品讀教育經(jīng)典可以幫助我們更好地把握教育的發(fā)展方向與趨勢(shì),提升我們的教育水平與創(chuàng)新能力。
通過品讀教育經(jīng)典,我深刻認(rèn)識(shí)到教育的重要性與意義,也不斷完善自己的教育思想與方法。品讀教育經(jīng)典不僅是一種學(xué)習(xí)和思考的過程,更是一種實(shí)踐和反思的過程。將所學(xué)應(yīng)用到實(shí)際中,將自己的經(jīng)驗(yàn)與觀點(diǎn)分享給他人,通過交流與互動(dòng)不斷提高自己。品讀教育經(jīng)典是一種永無止境的學(xué)習(xí)過程,我相信,在不斷學(xué)習(xí)與實(shí)踐的過程中,我們會(huì)越來越成熟與進(jìn)步。
讀教育經(jīng)典心得體會(huì)篇十三
初中生家庭教育心得體會(huì)中學(xué)生家庭教育四大方法。初中階段是孩子從童年走向青春的第一步,這個(gè)階段對(duì)孩子今后的人生非常關(guān)鍵。抓好這個(gè)階段的教育,就等于孩子有了人生的一個(gè)美好開端!以下是初中家教班老師給家長的4條建議。
許多家長認(rèn)為孩子進(jìn)了初中,年齡大了,知道學(xué)習(xí)了,不用操心了。多年來,我遇到許多家長,當(dāng)孩子在學(xué)習(xí)、行為方面出了問題時(shí),講“我交著學(xué)費(fèi),教育孩子就是你學(xué)校的事情,孩子出了問題就應(yīng)該由學(xué)校來負(fù)責(zé)”。這不是簡(jiǎn)單的責(zé)任推卸,而是家長對(duì)家庭教育的認(rèn)識(shí)有了問題。父母是子女的首任老師也是子女的終身老師。初中階段是孩子學(xué)習(xí)打基礎(chǔ),是非觀、人生觀初步形成的關(guān)鍵期,家長的責(zé)任更重了,對(duì)孩子的引導(dǎo)教育不但不能放松而且還應(yīng)該加強(qiáng)。
學(xué)生進(jìn)入初中,面對(duì)新的環(huán)境他們普遍懷有對(duì)未來生活的美好憧憬,渴望給新老師和新同學(xué)留下一個(gè)良好印象。對(duì)初一新生家長要給他們以熱情的鼓勵(lì)和期望。對(duì)原來就比較好的同學(xué)要鼓勵(lì)他們放下包袱,在同一起跑線上跟同學(xué)們展開友好的競(jìng)爭(zhēng);對(duì)原來成績(jī)欠佳,表現(xiàn)不夠理想的學(xué)生,要鼓勵(lì)他們從頭做起,千萬不要當(dāng)老師或同學(xué)的面揭原來的“老底”,以免挫傷他們的上進(jìn)心。當(dāng)然,家長有必要將子女的情況(包括缺點(diǎn)和錯(cuò)誤)如實(shí)地跟老師交底,但要講究方法,避免在公共場(chǎng)合給孩子造成難看。
孩子進(jìn)入初一后慢慢會(huì)遇到一些困難。一是學(xué)習(xí)知識(shí)量上的困難,初中增加了許多學(xué)科如政治、歷史、地理、生物等,學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)明顯加重,許多學(xué)生覺得難以應(yīng)付。二是學(xué)習(xí)方法上的困難,進(jìn)入初中后,學(xué)科增多,知識(shí)量增大,老師盯的又沒有小學(xué)那么緊,所以許多同學(xué)課堂學(xué)習(xí)的知識(shí)慢慢出現(xiàn)不夠系統(tǒng),作業(yè)完成的不夠好,甚至出現(xiàn)不愿意做作業(yè)的現(xiàn)象,時(shí)間長了成績(jī)就受到影響。三是知識(shí)特點(diǎn)上的困難,初中的知識(shí)較小學(xué)要抽象一些,光靠死記硬背不足以解決問題,孩子學(xué)起來感到有困難。四是受中考影響,初中的學(xué)習(xí)時(shí)間抓的比較緊,考試的頻率較大,有時(shí)學(xué)生感到心理有壓力。家長應(yīng)及時(shí)了解孩子進(jìn)入初中后易出現(xiàn)的這些新情況,經(jīng)常與老師溝通,了解孩子進(jìn)入中學(xué)的適應(yīng)情況,及早采取相應(yīng)措施,幫助孩子在中學(xué)起好步。
初二學(xué)段最關(guān)鍵的時(shí)段。經(jīng)過一年的學(xué)習(xí),有些同學(xué)適應(yīng)了,有些同學(xué)感覺知識(shí)內(nèi)容越來越多,學(xué)習(xí)有點(diǎn)吃勁,對(duì)這些同學(xué)來說,咬咬牙多用些精力學(xué)習(xí)就跟上了。反之,思想一松勁成績(jī)上就變?yōu)椴钌仍瘸煽?jī)相差無幾的同學(xué),學(xué)習(xí)成績(jī)出現(xiàn)兩極分化,少數(shù)同學(xué)由于學(xué)業(yè)跟不上而喪失進(jìn)步的信心,甚至自暴自棄。如果此時(shí)沒有及時(shí)的幫助,或被社會(huì)上的不良青年引誘,行為就可能越變?cè)綁?,甚至走向犯罪。初二學(xué)生年齡多在14歲左右,他們認(rèn)為自己已經(jīng)長大,于是思想和行為上總想獨(dú)立,但又缺乏對(duì)真善美和假丑惡的分辨能力,容易受到外界的不良影響。因此,這一階段喝酒、吸煙、早戀、出走、輕微犯罪等不良行為經(jīng)常發(fā)生。而一般家長則認(rèn)為這一階段孩子已開始懂事了,可以放手不管了。但事實(shí)是“多事之秋”,更需要家長對(duì)孩子細(xì)心觀察,耐心交流,同時(shí)與學(xué)校積極溝通、攜手配合共同做好孩子的疏導(dǎo)工作。
當(dāng)孩子進(jìn)入初三階段,臨近中考,老師和家長也抓得更緊。這個(gè)階段,多數(shù)學(xué)生都有一種強(qiáng)烈的緊迫感,少數(shù)基礎(chǔ)差的同學(xué),則表現(xiàn)出信心不足,甚至自暴自棄。由于進(jìn)入青春期,性機(jī)能日趨成熟,對(duì)異性由好奇而渴望接觸,甚至戀慕。因此,這一年段的家長,要多進(jìn)行人生觀、成績(jī)觀、就業(yè)觀的教育和引導(dǎo),調(diào)節(jié)孩子的心理壓力,幫助孩子順利度過關(guān)鍵期。
家長要加強(qiáng)自身的`修養(yǎng)。作為家長必須嚴(yán)格要求自己,一個(gè)滿口粗語,開口罵人的家長,孩子講話肯定也不文明,只有家長的素質(zhì)提高了,才能多給孩子一些正面的影響,起到榜樣的作用。如果家長文化水平較低也不要緊,要緊的是一定在語言、行為方面給孩子樹立一個(gè)好的形象。
孩子進(jìn)入初中以后,已經(jīng)具有成人感,家長對(duì)他們要平等相待,家里的一些事情可以同他們商量。家長如有不當(dāng)之處,應(yīng)作自我批評(píng)。如果家長在這些問題上處理不當(dāng),就將影響自己的威信,影響孩子心理的健康發(fā)展。例如:有一個(gè)初一的學(xué)生在作文中寫到“每當(dāng)她聽到父母因一些小事而吵鬧不休時(shí),自己就像親臨一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng),恨不得馬上離家遠(yuǎn)走,再不愿進(jìn)這個(gè)家門”,字里行間,流露出對(duì)家庭環(huán)境的不滿,孩子生活在這樣的家庭環(huán)境中學(xué)習(xí)和心理肯定會(huì)受到負(fù)面的影響。
家庭的作息時(shí)間要有規(guī)律,要做好孩子的生活保障。作為一個(gè)稱職的家長應(yīng)該在作息時(shí)間上照顧孩子,根據(jù)孩子上學(xué)的時(shí)間,適當(dāng)調(diào)整自己的作息時(shí)間。如孩子在家學(xué)習(xí)時(shí)間盡量不要約朋友來家玩,看電視要控制音量,早上要早起且給孩子準(zhǔn)備早餐等等,這些看似小事,卻對(duì)孩子的成長有著深刻的影響。
教育好一個(gè)孩子,光靠家長或光靠教師都是不夠的,只有二者緊密配合,才能形成的合力,促進(jìn)孩子的成長。有些家長特別是學(xué)習(xí)成績(jī)和行為表現(xiàn)不太好的學(xué)生家長,很不愿意見老師,這是不對(duì)的。一方面由于自己不夠了解孩子在校學(xué)習(xí)和表現(xiàn),對(duì)子女教育就缺乏目的性;另一方面對(duì)孩子在心理上將是一次打擊,認(rèn)為家長都看我不行了我肯定是不行了。所以,家長要積極主動(dòng)地與學(xué)校和老師溝通,了解孩子的在校表現(xiàn),配合學(xué)校的教育,同時(shí)也使家教更加有的放矢。
孩子上學(xué)回家后往往和家長談起某某老師怎么樣,同學(xué)們?cè)鯓幼h論某某老師,說起某某老師的一些缺點(diǎn)。這時(shí)家長不要盲目順從,而應(yīng)該講一些自己所知道的這位老師的優(yōu)點(diǎn),幫助老師在孩子的心目中樹立威信,因?yàn)椤坝H其師、信其道”,只有孩子信服老師才愿意聽他的課,進(jìn)而學(xué)好他所教的學(xué)科。當(dāng)然對(duì)某某老師確實(shí)存在的缺點(diǎn),也要經(jīng)過正當(dāng)?shù)那缼椭涓恼缤ㄟ^信件交流、請(qǐng)學(xué)校的老師或領(lǐng)導(dǎo)轉(zhuǎn)達(dá)溝通等等。
中學(xué)生家庭教育心得體會(huì)我家孩子李心怡在階梯英語學(xué)校的學(xué)習(xí)有兩年了,在這短短的兩年中孩子不僅學(xué)到了英語知識(shí),而且在這種快樂英語的熏陶下孩子各科的學(xué)習(xí)都變得積極主動(dòng)熱情,對(duì)任何事情都很有激情。課上由不開口到搶著說,由不舉手到搶著回答問題xx這些都是階梯學(xué)校帶給孩子一生中最大的財(cái)富,使她學(xué)到了積極樂觀不斷進(jìn)取的求學(xué)精神,對(duì)于孩子的英語學(xué)習(xí),我是從以下幾個(gè)方面引導(dǎo)的:
我家孩子小時(shí)候沒開始說話吐字就十分清晰,她對(duì)語言的理解及反饋我認(rèn)為很有天賦。孩子四歲時(shí),我們就帶她學(xué)過兩年幼兒快樂英語,是澳大利亞吉蒂老師教的。孩子當(dāng)時(shí)學(xué)的很有樂趣,平時(shí)都催著我們讓她學(xué)。每年舉辦的英語聯(lián)歡上積極表演都能獲得獎(jiǎng)勵(lì),吉蒂老師很喜歡她。于是我們就把孩子的優(yōu)點(diǎn)都認(rèn)真的對(duì)她講,使她從小就在心里埋下“我有語言天賦”的種子和自信。
一年級(jí)過后,我們就迫不及待地將孩子送進(jìn)階梯學(xué)校,一開始孩子就被李老師生動(dòng)的教學(xué)感染。每節(jié)課都提前準(zhǔn)備好急急地去,生怕晚了。在學(xué)?!奥犠x卡”的督促下,孩子都能認(rèn)真完成老師的作業(yè)。愛玩是每個(gè)孩子的天性,孩子的好習(xí)慣也是從開始的“督促”養(yǎng)成的。這種不斷的督促需要家長付出很多:每次課后都要督促把讀的作業(yè)完成,要不厭其煩的引導(dǎo)她,慢慢的孩子就能接受階梯學(xué)校的這種模式,能夠主動(dòng)地學(xué),逐漸的進(jìn)入了狀態(tài)。
孩子遇到困難要多加鼓勵(lì)我們平時(shí)教導(dǎo)孩子,凡是能盡早完成的,絕不落后。所以每次回家我們都要督促她,除了認(rèn)真將學(xué)校的作業(yè)完成后,還要將過去學(xué)習(xí)過的內(nèi)容復(fù)習(xí)一遍,包括單詞音標(biāo)句型及段落。并且將新課的新內(nèi)容預(yù)習(xí)一遍。每天的學(xué)習(xí)要注重“適量”。不能太多,每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn),不能給孩子造成一種負(fù)擔(dān),急于求成孩子會(huì)厭煩的。我們要讓她在快樂的學(xué)習(xí)中成長。
上學(xué)期剛開始接觸青少版《新概念》,背課文的確有些壓力,我們就給她分解段落一句句的背,慢慢的一段段的背,到后來就能成篇背誦。在她心里發(fā)生變化——?jiǎng)倓偝霈F(xiàn)“難”字的時(shí)候,我們要熱情的鼓勵(lì)。我經(jīng)常對(duì)她講“你有語言天賦,這篇小小的課文難不住你”,結(jié)果不出一刻鐘孩子就能背誦全文,就是在這一次次恰到好處的激勵(lì)中,我看到孩子的進(jìn)步。
我家孩子除了學(xué)習(xí)英語之外,還學(xué)著畫畫,彈古箏。我們就經(jīng)常給她講這三者之間的關(guān)系:“學(xué)好英語,將來到了國外辦畫展,開演奏會(huì)就不用請(qǐng)翻譯了,你自己就能與人交流,將來做翻譯家,工作累了,還可以彈彈古箏,畫會(huì)兒畫,放松心情。”孩子就在這各學(xué)科的美好關(guān)系的氛圍中陶醉著,學(xué)習(xí)著,進(jìn)步著。
每逢家長會(huì),我們推掉其他事都要參加。每每聆聽李老師的言傳身教,我們都受益匪淺。時(shí)時(shí)刻刻激勵(lì)我們騰出時(shí)間去“投資”孩子,時(shí)時(shí)刻刻讓我們享受“投資”孩子的樂趣。
羅嗦了很多,我們知道我們做的還不夠,孩子有很多的缺點(diǎn),寫出來點(diǎn)點(diǎn)滴滴也想和大家交流,不妥之處請(qǐng)大家多多指教。讓我們?yōu)楹⒆觽兊某砷L共勉吧!
讀教育經(jīng)典心得體會(huì)篇十四
第一段:引言(200字)。
經(jīng)典教育作為一種古老而又具有深遠(yuǎn)影響的教育方法,深受人們的喜愛和推崇。經(jīng)典教育強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)的價(jià)值觀、道德規(guī)范和文化傳承,通過學(xué)習(xí)經(jīng)典著作來培養(yǎng)學(xué)生的品德和修養(yǎng)。在我接受經(jīng)典教育的過程中,我深刻體會(huì)到了經(jīng)典教育的獨(dú)特魅力和重要性。
第二段:擴(kuò)展(200字)。
經(jīng)典教育是一種全面培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的教育理念。通過學(xué)習(xí)經(jīng)典文學(xué)、哲學(xué)和歷史,能夠讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化有更深入的理解和認(rèn)識(shí)。經(jīng)典著作中蘊(yùn)含著智慧和思想的寶庫,能夠引導(dǎo)學(xué)生思考人生的意義和價(jià)值,提高他們的道德水平和人文素養(yǎng)。同時(shí),經(jīng)典教育也能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和思維能力,使他們具備批判性思維和綜合性思考的能力。
第三段:體會(huì)(300字)。
在我接受經(jīng)典教育的過程中,我發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)經(jīng)典著作需要耐心和毅力。很多經(jīng)典著作語言晦澀,內(nèi)容深?yuàn)W,需要反復(fù)閱讀和思考才能理解其中的真諦。比如,我曾經(jīng)讀過《老人與?!愤@本經(jīng)典小說,一開始我對(duì)其中的寓意理解有限,但是通過不斷研讀和思考,我漸漸領(lǐng)悟到其中對(duì)于堅(jiān)持不懈和永不放棄的美好呼喚。另外,經(jīng)典教育還培養(yǎng)了我對(duì)文學(xué)、歷史以及人文學(xué)科的興趣。通過學(xué)習(xí)經(jīng)典著作,我對(duì)古代文化有了更深入的了解,也培養(yǎng)了對(duì)國學(xué)的熱愛。
第四段:收獲(300字)。
經(jīng)典教育讓我受益匪淺,不僅提高了我的學(xué)術(shù)能力,還改變了我的人生態(tài)度。通過學(xué)習(xí)經(jīng)典著作,我明白了一個(gè)人應(yīng)該具備的基本道德和價(jià)值觀,懂得了什么是真正的人生追求和生活意義。我也收獲了批判性思維和綜合性思考的能力,這對(duì)于我日后的學(xué)習(xí)和工作具有重要的指導(dǎo)意義。此外,經(jīng)典教育還激發(fā)了我的創(chuàng)造力,讓我對(duì)于藝術(shù)和文化有了更深刻的理解,培養(yǎng)了我熱愛藝術(shù)和創(chuàng)造的精神??偟膩碚f,經(jīng)典教育不僅提高了我的學(xué)科素養(yǎng),更重要的是讓我擁有了一種全新的人生態(tài)度和思考方式。
第五段:結(jié)尾(200字)。
經(jīng)典教育是一種寶貴的教育資源,它能夠幫助我們了解自己、認(rèn)知世界,并培養(yǎng)我們的品格和人文素養(yǎng)。通過學(xué)習(xí)經(jīng)典著作,我們能夠從中獲得智慧和力量,引導(dǎo)自己的人生道路,成為真正的文化人。因此,我相信經(jīng)典教育將繼續(xù)在當(dāng)代教育中發(fā)揮重要的作用。作為受益者和見證者,我將一直秉承經(jīng)典教育的理念,努力學(xué)習(xí)和傳承經(jīng)典,為我自己和社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。
讀教育經(jīng)典心得體會(huì)篇十五
教育是人類社會(huì)進(jìn)步的催化劑,而教育經(jīng)典則是引領(lǐng)教育發(fā)展方向的指南針。當(dāng)我們深入品讀教育經(jīng)典時(shí),不僅可以汲取智慧的營養(yǎng),也能夠展開一場(chǎng)心靈的碰撞和觸動(dòng)。在這個(gè)過程中,我收獲了很多,也領(lǐng)悟到了一些重要的道理。以下將從教育經(jīng)典的價(jià)值、教育觀念、教育方法、教育目標(biāo)和教育實(shí)踐五個(gè)方面談?wù)勎业捏w會(huì)。
首先要明確的是,教育經(jīng)典的價(jià)值是不可忽視的。教育經(jīng)典是歷史的結(jié)晶,是前輩智慧的傳承。通過閱讀經(jīng)典著作,我們不僅能了解歷史中的教育思想和實(shí)踐,還能夠借鑒其中的精華,為今天的教育指明方向。教育經(jīng)典的經(jīng)典之處在于它們具有普世性的價(jià)值觀念和理念,能夠超越時(shí)空的限制,對(duì)各個(gè)時(shí)期的教育都有著重要的啟示作用。因此,品讀教育經(jīng)典是一種追尋智慧、傳承文化的重要方式。
教育經(jīng)典中的教育觀念給我留下了深刻的印象。在古代中國,孔子提出了“教導(dǎo)有方”的觀念,注重德育為先。這讓我明白了培養(yǎng)學(xué)生良好的品德和道德修養(yǎng)的重要性。另外,洪范之憲中提出“教材之道,發(fā)揮未形”的思想,強(qiáng)調(diào)要根據(jù)學(xué)生的個(gè)性和能力特點(diǎn),因材施教,激發(fā)他們的學(xué)習(xí)潛能。這使我明白到每個(gè)學(xué)生的成長規(guī)律和需求是不同的,作為教育者,要注重個(gè)體差異,實(shí)施個(gè)性化教育。
教育經(jīng)典中的教育方法也給我啟示良多。在《論語》中,孔子提倡“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎”的學(xué)習(xí)方法,強(qiáng)調(diào)通過不斷地實(shí)踐和反思來鞏固和應(yīng)用所學(xué)知識(shí)。而近代教育家羅洪先先生強(qiáng)調(diào)了親身實(shí)踐對(duì)于教育的重要性,他認(rèn)為“課堂是必需的,但實(shí)踐是根本”。這使我認(rèn)識(shí)到,教育必須貼近生活、貼近實(shí)踐,讓學(xué)生通過實(shí)際操作和實(shí)踐探索來加深對(duì)知識(shí)的理解和應(yīng)用能力的培養(yǎng)。
教育經(jīng)典明確了教育的目標(biāo)和方向。如《大學(xué)》中提出的“修身齊家治國平天下”的教育理念,要使個(gè)人在德育、智育、體育、美育方面全面發(fā)展,成為一個(gè)有自律和自尊的完美人格。而康德的教育思想則注重培養(yǎng)個(gè)體自主性,強(qiáng)調(diào)自由、平等和人本主義的教育。這讓我明白到,在教育中,培養(yǎng)學(xué)生健全人格、全面素質(zhì)的發(fā)展是最根本的目標(biāo)。
最后,教育經(jīng)典的品讀需要與教育實(shí)踐結(jié)合起來,才能實(shí)現(xiàn)真正的轉(zhuǎn)化和應(yīng)用。作為一名教育工作者,我們要根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和需求,將教育經(jīng)典中的思想和理念融入到教育過程中。要注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和批判性思維,使他們能夠獨(dú)立思考和解決問題。同時(shí),要關(guān)注學(xué)生的情緒和心理健康,倡導(dǎo)尊重和關(guān)懷,為他們提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和條件。
總之,品讀教育經(jīng)典是一項(xiàng)需要長期投入和持之以恒的工作。通過這樣的過程,我們不僅能夠理解歷史中的教育思想和實(shí)踐,還能夠獲得對(duì)當(dāng)前教育的指導(dǎo)和啟示。教育經(jīng)典是我們教育道路上的明燈,它們給予我們智慧和指引,同時(shí)也要求我們將這些智慧付諸實(shí)踐,使之成為我們教育工作的動(dòng)力和目標(biāo)。只有這樣,我們才能夠真正實(shí)現(xiàn)教育的使命,培養(yǎng)出更多有理想、有道德、有知識(shí)和有能力的新一代。
讀教育經(jīng)典心得體會(huì)篇十六
從媽媽給我買了這本書,從我翻開這本書的第一篇文章,我就深深喜歡上了它。
我們現(xiàn)在最糟糕的問題是不誠實(shí)守信,交作業(yè)時(shí)總是讓老師費(fèi)心,我們一定要改正自己的缺點(diǎn)。
《愛的教育》這本書中,不僅讓我感知到老師的可敬與可愛,還讓我了解到,一個(gè)做父母的苦心與不易。媽媽愛嘮叨,爸爸訓(xùn)斥,這一些也讓我曾煩惱過??僧?dāng)我看了《愛的教育》,我就會(huì)知道,這一切全都是愛。等我后悔了,我想再聽一下媽媽的嘮叨和爸爸的訓(xùn)斥聲,這時(shí),父母卻早以不說我了。
我們生活在這個(gè)世界上,都少不了一個(gè)字————愛。如果世界沒有愛,那就成了黑暗的世界。有了愛,世界上充滿了愛,那將成為美好的人間!書里面寫了對(duì)父母的愛,對(duì)老師的愛,對(duì)學(xué)生的愛,對(duì)身邊所有人的愛。愛是一個(gè)美好的世界,是一個(gè)光明的世界!
總之,是《愛的教育》讓我愉快地度過了三年級(jí)下學(xué)期,還讓我懂得了許多有用的道理。我會(huì)用這些愛來對(duì)待他人。我想:如果人人都用自己的`愛來對(duì)待他人,那么愛的項(xiàng)鏈就會(huì)越來越長。
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