心得體會(huì)是記錄成長(zhǎng)歷程的重要方式，它可以幫助我們見(jiàn)證自己的變化和進(jìn)步。在寫(xiě)心得體會(huì)之前，可以先進(jìn)行一些相關(guān)的資料調(diào)研和思考。以下是小編為大家收集的心得體會(huì)范文，希望對(duì)大家有所啟發(fā)。
讀教育經(jīng)典心得體會(huì)篇一
經(jīng)典國(guó)學(xué)教育作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)于培養(yǎng)青少年的優(yōu)秀品質(zhì)和價(jià)值觀起到了重要的作用。在接受經(jīng)典國(guó)學(xué)教育的過(guò)程中，我深刻體會(huì)到了其中蘊(yùn)含的智慧和真理，受益匪淺。下面是我學(xué)習(xí)經(jīng)典國(guó)學(xué)的心得體會(huì)。
第二段：筑基立業(yè)。
經(jīng)典國(guó)學(xué)教育首先強(qiáng)調(diào)的是筑基立業(yè)的重要性。通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典中的勵(lì)志故事和孝道思想，我深刻認(rèn)識(shí)到要想成功，首先要保持良好的道德品質(zhì)和正直的品行。中華傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)的孝道使我明白，只有能夠盡孝的人才有能力為社會(huì)和家庭做出更大的貢獻(xiàn)。在經(jīng)典國(guó)學(xué)教育中，我們還學(xué)到了許多優(yōu)秀人物的經(jīng)歷和事跡，這些故事激勵(lì)我在人生道路上勇往直前，不畏艱難，努力探索、進(jìn)取。
第三段：修身齊家治國(guó)平天下。
經(jīng)典國(guó)學(xué)教育的核心思想之一是修身齊家治國(guó)平天下。通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典中的修身教育，我開(kāi)始懂得了做一個(gè)有道德修養(yǎng)、做事有原則的人的重要性。經(jīng)典教育教導(dǎo)我們用心靈去感知，用智慧去思考，用學(xué)識(shí)去積累，使我們?cè)谌粘Ｉ钪心軌蛩茉熳约旱钠返潞腿烁?。同時(shí)，經(jīng)典國(guó)學(xué)教育也教育我們注重家庭和諧，傳承家族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，成為一名有責(zé)任感的丈夫或妻子、父母。治國(guó)平天下則教導(dǎo)我們要有責(zé)任感，關(guān)心社會(huì)公益，積極參與社會(huì)事務(wù)，為社會(huì)做出自己的一份貢獻(xiàn)。
第四段：儒道并重，兼容并包。
經(jīng)典國(guó)學(xué)教育注重儒家和道家思想的結(jié)合，追求內(nèi)外兼修的目標(biāo)。通過(guò)學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，我明白了“天人合一”的道理，學(xué)會(huì)了如何與他人和諧相處，互相尊重，以及如何自我反省，不斷提高自己的修養(yǎng)。同時(shí)，學(xué)習(xí)道家的思想啟迪了我的心靈，教我如何在紛繁復(fù)雜的社會(huì)中保持平衡和包容心態(tài)。經(jīng)典國(guó)學(xué)教育在儒道思想上的結(jié)合使我看到了不同學(xué)派之間的智慧交融，也明白了中華文化的博大精深。
第五段：自身成長(zhǎng)與社會(huì)責(zé)任。
通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典國(guó)學(xué)教育，我逐漸意識(shí)到是時(shí)候從自我成長(zhǎng)走向社會(huì)責(zé)任了。在接下來(lái)的學(xué)習(xí)中，我將更加注重將所學(xué)運(yùn)用到實(shí)踐中，積極參與社會(huì)公益活動(dòng)，為社會(huì)做出更多的貢獻(xiàn)。我會(huì)努力發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)，傳承經(jīng)典國(guó)學(xué)思想，與他人分享我的心得體會(huì)，影響更多的人。同時(shí)，我會(huì)繼續(xù)深入學(xué)習(xí)經(jīng)典國(guó)學(xué)，不斷豐富自己的知識(shí)儲(chǔ)備，為自身的成長(zhǎng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
總結(jié)：
經(jīng)典國(guó)學(xué)教育是傳承中華文化的重要途徑，通過(guò)學(xué)習(xí)，我們能夠領(lǐng)悟到人生的真諦，樹(shù)立正確的價(jià)值觀，提高自身修養(yǎng)。一方面，經(jīng)典教育可以培養(yǎng)我們的優(yōu)秀品質(zhì)和良好的行為習(xí)慣，使我們?cè)趥€(gè)人成長(zhǎng)的同時(shí)能夠?yàn)榧彝?、社?huì)和國(guó)家做出更大的貢獻(xiàn)；另一方面，經(jīng)典教育也能夠激發(fā)我們的思維和創(chuàng)造力，豐富我們的精神世界?？偟膩?lái)說(shuō)，經(jīng)典國(guó)學(xué)教育給我們帶來(lái)了巨大的啟示和受益，讓我們更好地理解自己、理解世界，成為一個(gè)更有價(jià)值的人。
讀教育經(jīng)典心得體會(huì)篇二
第一段：引言（大約200字）。
經(jīng)典教育忠告是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，也是我們共同的財(cái)富。在這個(gè)快速發(fā)展的時(shí)代，我們對(duì)未來(lái)的追求似乎變得越來(lái)越迫切。然而，在追逐夢(mèng)想的過(guò)程中，人們時(shí)常會(huì)迷失自己，對(duì)于人生的價(jià)值追求和安身立命的意義感到迷茫。經(jīng)典教育忠告就像一盞明燈，在黑暗中照亮我們前行的道路。下面，我將分享我對(duì)經(jīng)典教育忠告的一些心得和體會(huì)。
第二段：尊重傳統(tǒng)（大約200字）。
傳統(tǒng)是經(jīng)典教育忠告的基石。尊重傳統(tǒng)是培養(yǎng)一個(gè)人的修養(yǎng)和道德的重要途徑。經(jīng)典教育忠告提醒我們要恪守傳統(tǒng)的道德規(guī)范，要尊重長(zhǎng)輩，關(guān)愛(ài)家人，注重禮儀和規(guī)范。這些傳統(tǒng)的價(jià)值觀念承載著千百年來(lái)人類(lèi)共同的智慧和經(jīng)驗(yàn)。只有保持對(duì)傳統(tǒng)的尊重，才能真正明白人生的意義和價(jià)值。
第三段：修身齊家治國(guó)平天下（大約200字）。
古人常說(shuō)：“修身齊家治國(guó)平天下”。這句話是古代的賢人提出的一種對(duì)人生狀態(tài)的追求。修身的重點(diǎn)是對(duì)自我進(jìn)行嚴(yán)格的要求，注重道德修養(yǎng)和人格塑造。齊家的重點(diǎn)是家庭和睦、親情和諧，注重家庭教育的傳承和培養(yǎng)。治國(guó)的重點(diǎn)是為國(guó)家和社會(huì)謀福利，注重公民責(zé)任與社會(huì)參與。平天下的重點(diǎn)是追求社會(huì)公正和平等。經(jīng)典教育忠告教導(dǎo)我們要全面發(fā)展自己，為家庭、社會(huì)和國(guó)家做出貢獻(xiàn)。
第四段：努力奮斗（大約200字）。
經(jīng)典教育忠告告訴我們，努力是一種習(xí)慣，是取得成功的關(guān)鍵。人生沒(méi)有捷徑，只有通過(guò)刻苦努力和勤奮付出，才能實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。我們要對(duì)自己要求嚴(yán)格，時(shí)刻保持積極向上的心態(tài)，不畏艱難困苦，不放棄追求，不停止進(jìn)步。努力奮斗不僅是實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的途徑，也是為了社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出貢獻(xiàn)的必要條件。
第五段：傳承經(jīng)典（大約200字）。
經(jīng)典教育忠告是前人智慧的結(jié)晶，我們應(yīng)該傳承和發(fā)揚(yáng)這些寶貴的智慧財(cái)富。我們要通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典教育忠告，汲取智慧的養(yǎng)分，做一名具有高尚情操的人。同時(shí)，我們也要將這些經(jīng)典教育忠告?zhèn)鬟f給后人，讓更多的人能夠受益于其中的智慧和人生經(jīng)驗(yàn)。只有通過(guò)不斷傳承和發(fā)展，才能讓經(jīng)典教育忠告煥發(fā)出新的光彩，繼續(xù)為我們指引前行的方向。
總結(jié)（大約100字）。
經(jīng)典教育忠告是我們寶貴的人類(lèi)智慧財(cái)富。我們應(yīng)該尊重傳統(tǒng)，修身齊家治國(guó)平天下，努力奮斗，傳承經(jīng)典。只有通過(guò)這些努力，我們才能實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值和意義，追求自己的夢(mèng)想，為社會(huì)和國(guó)家的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。讓我們都成為對(duì)經(jīng)典教育的忠實(shí)追隨者，讓智慧和道德成為我們的座右銘，指引我們朝著更高的目標(biāo)前進(jìn)。
讀教育經(jīng)典心得體會(huì)篇三
近年來(lái)，經(jīng)典國(guó)學(xué)教育在我國(guó)逐漸興起，成為一種新的教育熱潮。經(jīng)典國(guó)學(xué)注重培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)和品行修養(yǎng)，通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的文化經(jīng)典，讓學(xué)生積累智慧和素養(yǎng)。在我參與經(jīng)典國(guó)學(xué)教育的過(guò)程中，我深深地體會(huì)到了它的獨(dú)特魅力和價(jià)值所在。
首先，經(jīng)典國(guó)學(xué)教育讓我了解到傳統(tǒng)文化的博大精深。經(jīng)典國(guó)學(xué)教育把中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華集于一堂，讓我們重新認(rèn)識(shí)到了儒家、道家和佛家的思想，也讓我們深入了解到了古代文人的風(fēng)采和成就。在學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》、《道德經(jīng)》和《華嚴(yán)經(jīng)》等經(jīng)典著作時(shí)，我發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含著豐富的人生智慧和道德觀念，不僅讓我受益匪淺，也拓寬了我的視野。
其次，經(jīng)典國(guó)學(xué)教育引導(dǎo)我在日常生活中樹(shù)立正確的價(jià)值觀。傳統(tǒng)文化中重視道德教育，強(qiáng)調(diào)做人的準(zhǔn)則和要求。通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典國(guó)學(xué)，我明白了道德的重要性和價(jià)值，學(xué)會(huì)了尊師重道、誠(chéng)實(shí)守信、謙虛謹(jǐn)慎等優(yōu)秀品質(zhì)。在家庭和學(xué)校中，我通過(guò)言傳身教，以身作則，踐行著經(jīng)典國(guó)學(xué)所倡導(dǎo)的價(jià)值觀，使我成為一個(gè)有品德有擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?/p>
第三，經(jīng)典國(guó)學(xué)教育培養(yǎng)了我的文化自信心。傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，文化自信是我們立足于世界的重要原動(dòng)力。然而，在當(dāng)代社會(huì)，受到外來(lái)文化的沖擊，我國(guó)的傳統(tǒng)文化逐漸被淡忘和邊緣化。而經(jīng)典國(guó)學(xué)教育，則將這些傳統(tǒng)文化重新呈現(xiàn)于我們面前，帶給我們一種肯定和自豪感。通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典國(guó)學(xué)，我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了濃厚的興趣，逐漸對(duì)我國(guó)的歷史和文化產(chǎn)生了自信和認(rèn)同感。
第四，經(jīng)典國(guó)學(xué)教育培養(yǎng)了我的學(xué)習(xí)能力和思維方式。經(jīng)典國(guó)學(xué)古文閱讀注重對(duì)詞章用語(yǔ)的理解和解讀，培養(yǎng)了我對(duì)語(yǔ)言的敏感性和理解能力。通過(guò)不斷地閱讀和學(xué)習(xí)經(jīng)典著作，我逐漸掌握了古文閱讀的技巧和方法，并對(duì)古代文化和思想有了更加深刻的理解。同時(shí)，經(jīng)典國(guó)學(xué)教育也注重培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力和創(chuàng)造力，通過(guò)與他人的討論和辯論，我學(xué)會(huì)了以他人之心迎接問(wèn)題，并學(xué)會(huì)了通過(guò)自己的思考和理解找到問(wèn)題的解決方法。
最后，經(jīng)典國(guó)學(xué)教育讓我體會(huì)到了學(xué)習(xí)的重要性和樂(lè)趣所在。在接觸傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)本身是一種享受和追求的過(guò)程。通過(guò)對(duì)經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)，我不僅能獲取知識(shí)，還可以開(kāi)發(fā)自己的智慧和潛力。而且，經(jīng)典國(guó)學(xué)教育也滲透了一種人文關(guān)懷和溫情，讓我感受到了教育的真正意義和價(jià)值。因此，我愿意將經(jīng)典國(guó)學(xué)教育作為我的一生良師益友，不斷地積累知識(shí)，提升自己的修養(yǎng)和智慧。
總的來(lái)說(shuō)，經(jīng)典國(guó)學(xué)教育是培養(yǎng)學(xué)生品格的一種有效手段，通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化經(jīng)典，讓學(xué)生增長(zhǎng)智慧和提升品行。經(jīng)典國(guó)學(xué)教育讓我從傳統(tǒng)文化的博大精深中受益，樹(shù)立起正確的價(jià)值觀，培養(yǎng)了我的學(xué)習(xí)能力和思維方式，樹(shù)立了我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的自信心。同時(shí)，經(jīng)典國(guó)學(xué)教育也讓我深刻地感受到了學(xué)習(xí)的重要性和樂(lè)趣所在。我深信，在經(jīng)典國(guó)學(xué)教育的引領(lǐng)下，我們將成為有道德情操、有文化素養(yǎng)、有創(chuàng)造力的新時(shí)代人才。
讀教育經(jīng)典心得體會(huì)篇四
通過(guò)這一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，我深深地感受到中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化綿延五千年而沒(méi)有中斷的國(guó)家，也是因?yàn)閲?guó)學(xué)文化一直貫穿于每一個(gè)中國(guó)人的成長(zhǎng)歷程。
我學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的收獲是很大的。在論語(yǔ)中，孔子表達(dá)的“學(xué)”，不僅僅是讀書(shū)學(xué)知識(shí)，而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理?？鬃右簧鸁釔?ài)學(xué)習(xí)，而且樂(lè)此不疲，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深?yuàn)W難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳。
孔子認(rèn)為，追求學(xué)問(wèn)首先在于愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué)，這是關(guān)鍵。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”，即真正愛(ài)好它的人，為它而快樂(lè)的人才能真正學(xué)好它。其次，學(xué)習(xí)要“默而識(shí)之，學(xué)而不厭”。即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神，默默地記住學(xué)到的知識(shí)，努力學(xué)習(xí)而不滿足。第三，是要專心致志，知難而進(jìn)。子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！币馑际亲x書(shū)的人要立志于追求道義、真理，要專心致志，不要為世俗所累。第四，要虛心求教，不恥下問(wèn)。孔子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！边@說(shuō)明學(xué)無(wú)常師，作為人應(yīng)隨時(shí)隨地注意向他人學(xué)習(xí)，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。
在教學(xué)中，我們更要鼓勵(lì)學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大志向，但學(xué)生樹(shù)立志向后，又為這個(gè)志向做出了什么呢？我們是否只是鼓勵(lì)學(xué)生憑空說(shuō)出的一種空想呢？這個(gè)恐怕有人很少考慮。遠(yuǎn)大的志向誰(shuí)都能說(shuō)出很多，也能說(shuō)得很大、很遠(yuǎn)，但關(guān)鍵是要看看是否能付諸實(shí)際行動(dòng)！
在實(shí)際教學(xué)中，我們卻對(duì)“遠(yuǎn)大”的理想大加贊揚(yáng)，對(duì)現(xiàn)實(shí)的理想“哂之”又“哂之”，認(rèn)為這是學(xué)生胸?zé)o大志的表現(xiàn)，沒(méi)有出息的表現(xiàn)。好象他做的都是小事，沒(méi)有什么舍己為人的大理想。但是他的內(nèi)心是充盈的，他的理想是現(xiàn)實(shí)的，可行的，不是空洞的，不著邊際的。比如：我們教育學(xué)生愛(ài)國(guó)，怎樣做才是愛(ài)國(guó)？什么樣的行為是不愛(ài)國(guó)？學(xué)生心目中有沒(méi)有一個(gè)完整的定位？有的教育專家提出：學(xué)生能主動(dòng)撿起一片紙，這就是愛(ài)國(guó)！所以我們教育學(xué)生勵(lì)志，不妨把眼光收回來(lái)，放在眼下能付諸行動(dòng)的，哪怕為了理想只邁出一小步?！叭擞卸啻竽?，地有多大產(chǎn)”的年代已經(jīng)過(guò)去，勵(lì)志要切合我們的實(shí)際，不能盲目地做“假大空”的__。
學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》有以下感悟：
“修身、齊家、治國(guó)、平天下?！毙奚硎且磺械母?，欲修其身，先要獲得完善的知識(shí)，只有用知識(shí)武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國(guó)天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再美好的打算，在沒(méi)有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如；在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找不足，或是制定一個(gè)短期和長(zhǎng)期目標(biāo)，放在一個(gè)最顯眼的位置，能夠時(shí)時(shí)的看到，這樣你就能比較容易的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
子曰:“弟子,入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！边@句話的意思是說(shuō)：孔子說(shuō)：“學(xué)生，在家里孝順父母，在外要敬愛(ài)兄長(zhǎng)，做事謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)，博愛(ài)眾人，而親近仁德的人，躬行實(shí)踐之后有剩余的力量，再去學(xué)習(xí)《詩(shī)》《書(shū)》等經(jīng)典。”通過(guò)學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》，我明白了許多人生道理，如對(duì)自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待；對(duì)有困難的人應(yīng)該從樂(lè)于助人的`心去對(duì)待；對(duì)犯錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待……在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長(zhǎng)輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人?？梢哉f(shuō)，國(guó)學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開(kāi)眼前的迷霧，為你指出正確的方向。
《國(guó)學(xué)》是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后,我要多加學(xué)習(xí)，讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。作為中國(guó)人，我們應(yīng)該以此為傲，也希望大家能繼承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化，使其在歷史的舞臺(tái)上熠熠生輝、永不衰竭！
國(guó)學(xué)經(jīng)典教育心得體會(huì)篇中華文化綜羅百代，廣博精微，國(guó)學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)藏著中國(guó)五千年歷史中的智慧精髓。國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅是中國(guó)悠久傳統(tǒng)文化的明證，也是每一個(gè)中國(guó)人的立身處世之本，更是我們不可或缺的精神力量。傳統(tǒng)經(jīng)典文化是中華文明傳承數(shù)千年的重要載體，內(nèi)容博大精深，流傳的經(jīng)典浩如煙海。
通過(guò)這一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，感覺(jué)國(guó)學(xué)不僅在廟堂上生輝，在民間照樣閃光。中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化綿延五千年而沒(méi)有中斷的國(guó)家，也是因?yàn)閲?guó)學(xué)文化一直貫穿于每一個(gè)中國(guó)人的成長(zhǎng)歷程。
兩千多年來(lái)，中國(guó)的文化教育一直都是以圣賢的經(jīng)典為基準(zhǔn)，就是在元朝與清朝時(shí)，外族入主中原時(shí)，這種教育方法也不曾被改變。這種以國(guó)學(xué)為基礎(chǔ)的教育，為中國(guó)培養(yǎng)了一代又一代的文化巨人與治國(guó)能臣。然而現(xiàn)代的教育，只是對(duì)人的智力與技能方面的開(kāi)發(fā)加大重視，對(duì)于人的德育與做人做事方面卻不管不顧。其實(shí)一個(gè)再有才能的人，如果沒(méi)有德行，也會(huì)在社會(huì)上處處碰壁，不會(huì)得到幸福的人生。
我在國(guó)學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步，可以在經(jīng)典國(guó)學(xué)的長(zhǎng)河里凌波；可以在國(guó)學(xué)經(jīng)典的寶庫(kù)里采擷如花的詞語(yǔ)，構(gòu)筑我心中最美好的教育詩(shī)篇；可以用心中的最美的畫(huà)筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語(yǔ)的畫(huà)卷；可以用凝重的深情，唱出我心中最優(yōu)美的教育贊歌——“善政得民財(cái)，善教得民心”！
讀教育經(jīng)典心得體會(huì)篇五
家庭教育中父母是孩子最重要的學(xué)習(xí)榜樣。父母的言行是孩子學(xué)習(xí)的'最直觀的教材，父母以身作則的示范不僅可以增強(qiáng)說(shuō)理的可信性和感染性，而且也能像春風(fēng)潤(rùn)物一樣起著耳濡目染潛移默化的作用。因此，父母應(yīng)時(shí)刻檢點(diǎn)自己，以自己良好的行為，為子女的品德修養(yǎng)做出示范。
父母首先要先學(xué)習(xí)還要與孩子共同成長(zhǎng)和進(jìn)步。在某些方面向孩子學(xué)習(xí)，保持自己的童心和想象力，要尊重孩子，做為家長(zhǎng)要放下架子，善于和孩子交朋友，平時(shí)少用命令的口氣，多用商量的語(yǔ)言，要學(xué)會(huì)用心去與孩子們交流，即要耐心細(xì)致，又要靈活多樣，讓孩子有一個(gè)美好的童年能夠安全地快樂(lè)地長(zhǎng)大。
讀教育經(jīng)典心得體會(huì)篇六
近年來(lái)，隨著社會(huì)的發(fā)展和教育觀念的轉(zhuǎn)變，經(jīng)典國(guó)學(xué)教育在我國(guó)逐漸受到重視。我有幸參與了經(jīng)典國(guó)學(xué)教育課程并且深受啟發(fā)。以下是我對(duì)經(jīng)典國(guó)學(xué)教育的心得體會(huì)。
經(jīng)典國(guó)學(xué)教育是指通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典文獻(xiàn)，了解中華文化的精髓和傳統(tǒng)價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)問(wèn)修養(yǎng)和人文素養(yǎng)。經(jīng)典國(guó)學(xué)教育不僅使學(xué)生了解中國(guó)五千年的悠久歷史和豐富的文化底蘊(yùn)，更可使他們了解傳統(tǒng)文化背后所蘊(yùn)含的智慧和道理。經(jīng)典國(guó)學(xué)教育能夠引導(dǎo)學(xué)生從傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，培養(yǎng)他們的思維深度和跨學(xué)科綜合能力，有助于形成全面發(fā)展的人格。
相較于傳統(tǒng)教育，經(jīng)典國(guó)學(xué)教育有著獨(dú)特的教學(xué)模式。首先，經(jīng)典國(guó)學(xué)教育以經(jīng)典文獻(xiàn)為主要內(nèi)容，著重培養(yǎng)學(xué)生的閱讀和理解能力。其次，經(jīng)典國(guó)學(xué)教育注重培養(yǎng)學(xué)生的審美、情感和品德修養(yǎng)，使其具備細(xì)膩、包容和高尚的文化修養(yǎng)。再次，經(jīng)典國(guó)學(xué)教育注重培養(yǎng)學(xué)生的思辯能力和創(chuàng)造力，使他們能夠?qū)鹘y(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合，產(chǎn)生新的知識(shí)和智慧。
第四段：個(gè)人體會(huì)。
參與經(jīng)典國(guó)學(xué)教育課程后，我收獲頗豐。首先，通過(guò)閱讀經(jīng)典文獻(xiàn)，我感受到中華文化中所蘊(yùn)含的智慧和價(jià)值觀。例如，讀《論語(yǔ)》使我明白仁義禮智信的重要性，讀《孟子》讓我理解到君子行方正而不倨傲，讀《道德經(jīng)》讓我體會(huì)到無(wú)為而治的智慧。其次，經(jīng)典國(guó)學(xué)教育讓我對(duì)傳統(tǒng)文化有了更深入的認(rèn)識(shí)，從而增強(qiáng)了對(duì)中華文化的自豪感和歸屬感。最后，經(jīng)典國(guó)學(xué)教育培養(yǎng)了我獨(dú)立思考和解決問(wèn)題的能力，并培養(yǎng)了我的創(chuàng)造力，使我能夠運(yùn)用傳統(tǒng)文化的智慧來(lái)解決現(xiàn)代社會(huì)的問(wèn)題。
第五段：展望與總結(jié)。
經(jīng)典國(guó)學(xué)教育是一種珍貴的資源，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。然而，當(dāng)前的經(jīng)典國(guó)學(xué)教育仍面臨一些困境，如教材選擇的挑戰(zhàn)、教學(xué)模式的創(chuàng)新等。為了更好地發(fā)展經(jīng)典國(guó)學(xué)教育，我們需要政府、學(xué)校和家庭的共同努力。政府應(yīng)加大對(duì)經(jīng)典國(guó)學(xué)教育的支持力度，學(xué)校應(yīng)創(chuàng)新教學(xué)模式，提供更多的經(jīng)典國(guó)學(xué)教育課程，家庭應(yīng)鼓勵(lì)和支持孩子參與經(jīng)典國(guó)學(xué)教育。相信在各方的共同努力下，經(jīng)典國(guó)學(xué)教育必將更好地服務(wù)于人民，推動(dòng)我國(guó)文化的傳承與發(fā)展。
以上是我對(duì)經(jīng)典國(guó)學(xué)教育的心得體會(huì)。通過(guò)參與經(jīng)典國(guó)學(xué)教育課程，我深刻體會(huì)到傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和智慧，同時(shí)也明白了經(jīng)典國(guó)學(xué)教育對(duì)于個(gè)人修養(yǎng)和社會(huì)發(fā)展的重要意義。希望經(jīng)典國(guó)學(xué)教育能夠得到更多的重視和推廣，讓更多的人能夠受益。
讀教育經(jīng)典心得體會(huì)篇七
警示教育作為一種教育手段，旨在通過(guò)引發(fā)人們內(nèi)心的恐懼和憂慮，以達(dá)到教育警示的效果。通過(guò)讓人們從他人的經(jīng)歷中獲取教訓(xùn)，使他們以他人的教訓(xùn)為鑒，自覺(jué)思考自己的言行，進(jìn)而形成正確的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則。近年來(lái)，警示教育在社會(huì)中得到了更加廣泛的運(yùn)用，給人們帶來(lái)了深刻的觸動(dòng)和思考。而我在接受警示教育的過(guò)程中，也有了一些自己的心得體會(huì)。
首先，警示教育讓我明白了人生的脆弱。通過(guò)接觸一些悲慘的故事，我深刻感受到人生的變幻無(wú)常和不可預(yù)知性。有的人原本過(guò)著幸福美滿的生活，但因一次犯錯(cuò)或偏差的選擇，他們的人生從此陷入了深淵。尤其是那些因?yàn)橐粫r(shí)的沖動(dòng)而導(dǎo)致家庭破裂、負(fù)債累累的人，他們?cè)?jīng)美好的生活瞬間化為泡影，在無(wú)盡的悔恨中度過(guò)余生。因此，我深刻認(rèn)識(shí)到了人生的脆弱，喚醒了我對(duì)生命的珍愛(ài)和對(duì)人生選擇的慎重思考。
其次，警示教育強(qiáng)調(diào)了自我約束的重要性。在通過(guò)別人的經(jīng)歷了解到一些犯罪、違法行為的后果時(shí)，我不禁對(duì)罪犯?jìng)兊膯市牟】窀械秸痼@。他們?yōu)榱艘粫r(shí)的私欲，不顧自己和他人的生命安全，背離了社會(huì)道德和法律規(guī)范。這使我明白了人類(lèi)作為社會(huì)群體的一員，必須自覺(jué)遵守社會(huì)規(guī)則，進(jìn)行自我約束。只有在遵守法律和道德的基礎(chǔ)上，我們才能有一個(gè)和諧、穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，才能保護(hù)自己和他人的權(quán)益。
再次，警示教育讓我認(rèn)識(shí)到了家庭教育的重要性。通過(guò)一些家庭破裂和家暴的案例，我看到了一個(gè)家庭的破碎對(duì)一個(gè)人的深遠(yuǎn)影響。家庭是一個(gè)人最初接受教育和價(jià)值觀塑造的地方，如果家庭環(huán)境出現(xiàn)問(wèn)題，無(wú)疑會(huì)給孩子的成長(zhǎng)帶來(lái)負(fù)面影響。我明白了家庭的溫暖和和諧對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)有多么重要，同時(shí)也認(rèn)識(shí)到了父母教育責(zé)任的重大性。作為一個(gè)將來(lái)的家庭的一員，我要時(shí)刻保持對(duì)父母的尊敬和愛(ài)戴，同時(shí)將教育責(zé)任視為一種使命，塑造出一個(gè)溫馨和諧的家庭氛圍。
最后，警示教育喚起了我對(duì)社會(huì)責(zé)任的思考。通過(guò)接觸一些愛(ài)心故事和幫助他人的經(jīng)歷，我對(duì)社會(huì)責(zé)任的重要性有了更深的認(rèn)識(shí)。社會(huì)責(zé)任并不是一種義務(wù)，而是每個(gè)人應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)。作為社會(huì)的一員，如果只是按自己的利益行事，從不考慮他人的需求和利益，那么社會(huì)就會(huì)變得冷漠和失衡。我要堅(jiān)定地走在為他人服務(wù)的路上，不斷提升自身的素質(zhì)和能力，為社會(huì)做出自己的貢獻(xiàn)。
總之，警示教育給了我很多思考和啟示。通過(guò)接觸一些悲慘和悲傷的故事，我深刻認(rèn)識(shí)到了人生的脆弱和自己的渺小。通過(guò)了解他人的故事，我更加明白了自我約束和家庭教育的重要性。同時(shí)，警示教育也讓我意識(shí)到了社會(huì)責(zé)任的重要性，激發(fā)了我為他人服務(wù)的決心。希望通過(guò)自己的努力，能夠?qū)⑺伎己托袆?dòng)付諸于實(shí)踐，為社會(huì)的進(jìn)步和和諧做出自己的貢獻(xiàn)。
讀教育經(jīng)典心得體會(huì)篇八
教育是社會(huì)進(jìn)步的基石，是個(gè)體成長(zhǎng)的重要組成部分。為了更好地實(shí)施教育工作，教育理論誕生并不斷發(fā)展，經(jīng)典的教育理論成為教育工作者們重要的參考依據(jù)。以下將從“教育目標(biāo)的確定”、“教育方法的選擇”、“學(xué)生心理的關(guān)注”、“培養(yǎng)創(chuàng)造力”和“教育與社會(huì)的關(guān)系”五個(gè)方面來(lái)談?wù)勎覍?duì)教育理論經(jīng)典的心得體會(huì)。
首先，教育目標(biāo)的確定是教育工作的基礎(chǔ)。教育工作的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的全面發(fā)展，這不僅包括知識(shí)技能的掌握，還包括德、智、體、美全面發(fā)展。經(jīng)典的教育理論告訴我們，在制定教育目標(biāo)時(shí)要注重學(xué)生的特長(zhǎng)和興趣，關(guān)注學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。通過(guò)與學(xué)生溝通、了解學(xué)生興趣愛(ài)好，可以更好地調(diào)整教學(xué)內(nèi)容和方法，使學(xué)生更主動(dòng)地參與教學(xué)，進(jìn)而更好地發(fā)展?jié)摿Α?/p>
其次，教育方法的選擇對(duì)于教育效果起著至關(guān)重要的作用。教育方法是實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的手段和途徑，經(jīng)典的教育理論強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的主體地位和教師的引導(dǎo)作用。學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，應(yīng)該在學(xué)習(xí)過(guò)程中發(fā)揮主動(dòng)性，通過(guò)實(shí)踐和探索來(lái)獲取知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。教師作為教育的引導(dǎo)者，應(yīng)該提供積極的學(xué)習(xí)環(huán)境和適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性。只有通過(guò)合理的教育方法，學(xué)生才能更好地理解和應(yīng)用所學(xué)的知識(shí)。
第三，學(xué)生心理是教育工作中不可忽視的重要因素。經(jīng)典的教育理論強(qiáng)調(diào)了教育工作者要關(guān)注學(xué)生的心理需求，了解學(xué)生的情感變化和心理發(fā)展規(guī)律。在實(shí)施教育過(guò)程中，應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生正向情感，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)力，使學(xué)生在積極向上的情緒狀態(tài)下更好地學(xué)習(xí)和發(fā)展。同時(shí)，教育工作者也應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的個(gè)別差異，提供個(gè)性化的教育，滿足學(xué)生的多樣化需求。
第四，培養(yǎng)創(chuàng)造力是現(xiàn)代教育工作的重要任務(wù)。經(jīng)典的教育理論指出，創(chuàng)造力是未來(lái)社會(huì)所需要的核心素質(zhì)之一。在教育過(guò)程中，應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維能力和創(chuàng)新意識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考、勇于嘗試和創(chuàng)新的精神。通過(guò)創(chuàng)造性的教學(xué)方法和活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，為未來(lái)社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
最后，教育與社會(huì)是相輔相成的。經(jīng)典的教育理論強(qiáng)調(diào)教育與社會(huì)的互動(dòng)關(guān)系。教育應(yīng)該與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)，為社會(huì)培養(yǎng)具備綜合素質(zhì)的人才。教育工作者應(yīng)該了解社會(huì)的發(fā)展需求，與社會(huì)各界相互合作，為學(xué)生提供更廣闊的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)和資源，使他們更好地適應(yīng)社會(huì)的變化，發(fā)揮自己的作用。
總之，經(jīng)典的教育理論是教育工作者們不斷探索和實(shí)踐的重要指導(dǎo)。通過(guò)對(duì)教育目標(biāo)的確定、教育方法的選擇、學(xué)生心理的關(guān)注、培養(yǎng)創(chuàng)造力和教育與社會(huì)的關(guān)系的理解和運(yùn)用，可以更好地開(kāi)展教育工作，為學(xué)生的全面發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
讀教育經(jīng)典心得體會(huì)篇九
警示教育是一種有針對(duì)性的教育方式，旨在通過(guò)講述真實(shí)案例，告誡人們珍惜生命、遠(yuǎn)離罪惡。參與警示教育活動(dòng)，不僅能夠警示人們，防止他們犯錯(cuò)，還能引發(fā)一種倫理覺(jué)醒，激發(fā)個(gè)人的自省能力和社會(huì)責(zé)任感。在我參與警示教育活動(dòng)的過(guò)程中，我深受觸動(dòng)，體會(huì)到了生活的重要價(jià)值、對(duì)于規(guī)則的尊重以及追求真善美的理念。下面我將通過(guò)聽(tīng)、看、思考和感悟四個(gè)方面，分享我的警示教育經(jīng)典心得體會(huì)。
首先，通過(guò)聽(tīng)覺(jué)接收外界的聲音，我們可以深刻地感受到警示教育的力量。在警示教育活動(dòng)中，我一次次地聽(tīng)到那些犯罪者或曾經(jīng)迷失于黑暗中的人的遭遇和故事。他們正是因?yàn)闆](méi)有正確的人生觀和價(jià)值觀，才走上了犯罪的道路。聽(tīng)到他們深刻悔過(guò)的聲音時(shí)，我深深感受到人生的可貴與幸福的來(lái)之不易。有一次，我聽(tīng)到一位重刑犯講述他年輕時(shí)因貪污腐敗而被判刑的經(jīng)歷，他滿懷悔意地說(shuō)：“生活很美好，不要被錯(cuò)誤的選擇所影響。”這句話深深地震撼了我，使我重新審視了人生的方向。
其次，通過(guò)視覺(jué)感知外界的景象，我們能夠更直觀地領(lǐng)悟警示教育的深遠(yuǎn)意義。在一次警示教育活動(dòng)中，我看到了一張家庭照片，蒙著祖母與父親的笑臉。據(jù)說(shuō)，照片中的年輕男子曾是一位金融界的高級(jí)職員，由于貪污盜竊，他失去了工作，讓整個(gè)家庭陷入了困境?？粗@張照片，我不禁萌生了對(duì)她的同情之情。我明白，犯罪不僅會(huì)給犯罪者自己帶來(lái)傷害，更會(huì)波及到家庭和親人。這張照片警示著我，讓我懂得了珍惜家庭的重要性，時(shí)刻保持正直和守法的行為。
再次，通過(guò)深入地思考，我們可以把警示教育帶給我們的思想推到更廣闊的層面。警示教育反復(fù)強(qiáng)調(diào)道德觀念，在遵守規(guī)則的基礎(chǔ)上，要以仁愛(ài)之心對(duì)待他人。我們不能只關(guān)注自己的利益，卻無(wú)視他人的權(quán)益。犯罪不僅會(huì)損害他人的利益，更會(huì)破壞社會(huì)的公平與正義。相反，如果我們本著善意和公正的原則行動(dòng)，不僅可以保護(hù)他人的利益，還可以為社會(huì)的和諧與穩(wěn)定做出貢獻(xiàn)。在面對(duì)各種誘惑和壓力時(shí)，我們應(yīng)該用道德的眼光來(lái)看待人生，堅(jiān)定不移地追求真、善、美。
最后，通過(guò)感悟自我的過(guò)程，我們可以體驗(yàn)到警示教育的智慧與力量。警示教育通過(guò)講述犯罪者的故事，警醒并感悟我們的人生?！八^‘鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀；人之將亡，其言也善’，犯罪者的懺悔與警示是對(duì)我們非常深刻的教育。”通過(guò)參與警示教育活動(dòng)，我深深感受到人人都有犯罪的潛在可能，我們不能以為自己永遠(yuǎn)是對(duì)的、無(wú)法犯罪。警示教育迫使我們深入反思自己的行為，挖掘并糾正潛在的錯(cuò)誤傾向。正如一位重刑犯所言：“警示教育喚醒了我內(nèi)心深處的一絲善意，讓我重拾人性的尊嚴(yán)。”
總之，在警示教育的過(guò)程中，通過(guò)聽(tīng)、看、思考和感悟，我深刻體會(huì)到了生活的價(jià)值、對(duì)于規(guī)則的尊重以及追求真善美的理念。這種經(jīng)典的警示教育方式對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展和個(gè)人的成長(zhǎng)都有著重要的意義。在未來(lái)的生活中，我將倍加珍惜自己擁有的一切，時(shí)刻提醒自己遵守道德規(guī)范，在自己的行為中承擔(dān)起維護(hù)社會(huì)公平和正義的責(zé)任。通過(guò)警示教育的引導(dǎo)，我將在追求真善美的道路上不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步。
讀教育經(jīng)典心得體會(huì)篇十
經(jīng)典智慧教育作為一種創(chuàng)新的教育模式，體現(xiàn)了人們對(duì)教育方式的不斷思考和探索。在我與經(jīng)典智慧教育接觸的過(guò)程中，我深深地感受到了其獨(dú)特的魅力和價(jià)值。下面，我將結(jié)合自身經(jīng)歷和感悟，談?wù)勎覍?duì)經(jīng)典智慧教育的心得體會(huì)。
第二段：多元智能的發(fā)展。
經(jīng)典智慧教育注重培養(yǎng)學(xué)生的多元智能，不再以傳統(tǒng)的單一智力為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生的能力。我曾參與過(guò)一次經(jīng)典智慧教育的營(yíng)地活動(dòng)，活動(dòng)中，我們進(jìn)行了動(dòng)手實(shí)踐、合作探究、團(tuán)隊(duì)合作等多個(gè)環(huán)節(jié)，通過(guò)這些活動(dòng)，我發(fā)現(xiàn)自己在動(dòng)手能力和團(tuán)隊(duì)合作方面有著出色的表現(xiàn)，而傳統(tǒng)教育模式下往往只著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言能力和數(shù)學(xué)能力。經(jīng)典智慧教育通過(guò)注重多元智能的發(fā)展，使每個(gè)學(xué)生都能找到自己的優(yōu)勢(shì)，并發(fā)揮出最好的水平。
第三段：思維方式的轉(zhuǎn)變。
經(jīng)典智慧教育要求學(xué)生具備創(chuàng)新思維和批判性思維能力，不再是死記硬背，而是注重學(xué)生的思考能力和解決問(wèn)題的能力。在一次經(jīng)典智慧教育的課程中，我嘗試著用批判性思維的方式分析一篇文章，從不同角度去思考，隨之而來(lái)的是對(duì)事物的更深入的理解和對(duì)自身思維方式的轉(zhuǎn)變。我逐漸明白，傳統(tǒng)教育中只有被動(dòng)接受知識(shí)，而不去思考的學(xué)習(xí)方式是不能培養(yǎng)出真正有能力的人才的。
第四段：情感與人格的培養(yǎng)。
經(jīng)典智慧教育不再只關(guān)注學(xué)生的智力發(fā)展，更注重情感和人格的培養(yǎng)。在一次經(jīng)典智慧教育的社會(huì)實(shí)踐中，我與同學(xué)們一起參觀了一個(gè)社會(huì)福利機(jī)構(gòu)。通過(guò)親身體驗(yàn)，我深刻地感受到了弱勢(shì)群體面臨的困境與挑戰(zhàn)。這次實(shí)踐不僅讓我獲得了一種深刻的同理心，懂得關(guān)心他人，幫助他人，更重要的是培養(yǎng)了我的責(zé)任感和人格的完善。經(jīng)典智慧教育注重情感和人格的培養(yǎng)，使學(xué)生不僅具備了優(yōu)秀的智力素質(zhì)，更擁有良好的品德和情感素養(yǎng)。
第五段：個(gè)體價(jià)值的尊重。
經(jīng)典智慧教育強(qiáng)調(diào)個(gè)體的差異性和多樣性，讓每個(gè)學(xué)生都能發(fā)掘和展現(xiàn)自己的個(gè)體價(jià)值。在一次經(jīng)典智慧教育的演講比賽中，我發(fā)現(xiàn)每個(gè)人的主題和表達(dá)方式都有所不同，每個(gè)人都在自己的領(lǐng)域里有所成就。這種尊重個(gè)體差異的教育方式讓我理解到，每個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的，每個(gè)人都有與眾不同的天賦和才華，我們不應(yīng)強(qiáng)求所有人都要達(dá)到相同的標(biāo)準(zhǔn)，而是要讓每個(gè)人都能發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢(shì)和潛力，并找到合適的發(fā)展方向。
總結(jié)。
經(jīng)典智慧教育是一種積極進(jìn)取、注重個(gè)體發(fā)展和全面素質(zhì)培養(yǎng)的教育模式。通過(guò)多元智能的發(fā)展、思維方式的轉(zhuǎn)變、情感與人格的培養(yǎng)以及個(gè)體價(jià)值的尊重，經(jīng)典智慧教育培養(yǎng)出了積極向上、有創(chuàng)造力和責(zé)任感的人才。在接受經(jīng)典智慧教育的過(guò)程中，我也深刻意識(shí)到自己的不足之處，比如需要更多思維的訓(xùn)練以及對(duì)他人需要更多的關(guān)心。但我相信，只要我不斷努力，通過(guò)經(jīng)典智慧教育的指導(dǎo)和培養(yǎng)，我一定能夠全面發(fā)展自己，做到真正有才有德的人。
讀教育經(jīng)典心得體會(huì)篇十一
響應(yīng)國(guó)家教育改革的號(hào)召，重慶市組織了《國(guó)學(xué)經(jīng)典和教育》的網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)，分別從教育和教學(xué)兩個(gè)方面為教師們深刻剖析了中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育之間的密切聯(lián)系，將中國(guó)五千年的優(yōu)秀文化精髓浸潤(rùn)在現(xiàn)代教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，為我們一線教師的教育改革和教學(xué)實(shí)踐指明了一個(gè)全新的探索方向。
在這次培訓(xùn)中，傳統(tǒng)教育觀念中的一些思想讓我感觸頗深。
首先就是孔子提出的“因材施教”這個(gè)思想。無(wú)法想象，在那竹簡(jiǎn)為書(shū)的時(shí)代，當(dāng)人們每日還在為溫飽生計(jì)奔波勞碌的時(shí)候，孔子竟然能分析和總結(jié)出這么深刻的教育思想。主講教授在談到這個(gè)思想的時(shí)候也是對(duì)其贊賞有佳，無(wú)論哪個(gè)時(shí)代，哪個(gè)國(guó)家，即使科技發(fā)展如此的今天，這個(gè)思想作為教育的根本原則依然沒(méi)有改變。
“因材施教就是根據(jù)孩子們本身的情況實(shí)行有差別的教學(xué)?！睖\顯易懂的一句話，刻畫(huà)了教育的本質(zhì)。而要切實(shí)將它融入我們的實(shí)際教學(xué)工作中，卻是一件需要耗費(fèi)很大時(shí)間和精力的事情。首先，你要全面的了解每個(gè)孩子們的性格、行為習(xí)慣、家庭環(huán)境、興趣愛(ài)好和能力等等諸多基本情況，然后，你要逐步的發(fā)展和培養(yǎng)你與孩子們之間的互動(dòng)聯(lián)系，只有當(dāng)孩子們和你之間建立起一定的信任基礎(chǔ)，你才能進(jìn)一步的針對(duì)他們的特點(diǎn)制定相應(yīng)的教育教學(xué)計(jì)劃，而在相應(yīng)的教育教學(xué)計(jì)劃實(shí)施過(guò)程中，你還要不斷觀察和發(fā)現(xiàn)他們隨年齡和環(huán)境影響的自身思想行為變化，及時(shí)的修正和完善教育教學(xué)的方式和手段，最終才能實(shí)現(xiàn)真正的因材施教。
所以，就一線教師的教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，因?yàn)槭艿綍r(shí)間和精力等諸多條件限制，一位優(yōu)秀教師在一個(gè)班級(jí)能夠順利實(shí)行因材施教的人數(shù)不會(huì)超過(guò)30人，而一旦超過(guò)這個(gè)班額人數(shù)，所謂的因材施教不過(guò)是紙上談兵自我安慰罷了。
《論語(yǔ)》中提到的啟發(fā)式教學(xué)，也是我個(gè)人非常推崇的一種教學(xué)理念。有疑就有問(wèn)，有問(wèn)才有答。幾千年前的古人都明白這個(gè)簡(jiǎn)單的道理，作為教育發(fā)展如此完善的今天，更應(yīng)該努力將這種優(yōu)秀的教學(xué)理念融于我們教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中。
對(duì)于啟發(fā)式教學(xué)，我個(gè)人認(rèn)為，首先，要注重這個(gè)“啟”字，如何正確巧妙的引發(fā)孩子們對(duì)某個(gè)問(wèn)題產(chǎn)生疑問(wèn)，如何在疑問(wèn)產(chǎn)生的同時(shí)激發(fā)孩子們的興趣和好奇，這是整個(gè)啟發(fā)式教學(xué)的一個(gè)關(guān)鍵。這個(gè)中巧妙更多的不是依賴教材指導(dǎo)或投機(jī)取巧，而是需要教師本身的經(jīng)驗(yàn)積累和對(duì)問(wèn)題本身乃至問(wèn)題外延的深刻把握。
其次，就是這個(gè)“發(fā)”字，能成功的引發(fā)孩子們的興趣和疑問(wèn)，是啟發(fā)式教學(xué)能夠開(kāi)展的前提。但要順利完成教學(xué)就必須注重問(wèn)題的探索和發(fā)展過(guò)程。簡(jiǎn)單的給出答案和結(jié)論只會(huì)打擊孩子們的積極性，甚至影響到以后教學(xué)實(shí)施。應(yīng)該象喂魚(yú)一樣，層層深入，環(huán)環(huán)相扣，讓孩子們?cè)诓粩嘟鉀Q疑問(wèn)的同時(shí)不斷產(chǎn)生新的疑問(wèn)，最后發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的本質(zhì)。
只不過(guò)就實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，這種教學(xué)方式對(duì)問(wèn)題本身有一定要求，而且也是一件相當(dāng)耗費(fèi)精力和時(shí)間的事情，所以更多的教師只能將其作為教學(xué)的一種輔助手段應(yīng)用在平時(shí)教學(xué)中。
培訓(xùn)中還提到傳統(tǒng)教育中的“相機(jī)而授，適時(shí)而教”的思想。個(gè)人感覺(jué)其實(shí)在我們平時(shí)教學(xué)工作中，已經(jīng)不知覺(jué)的將這種思想應(yīng)用到方方面面。就象農(nóng)作物收成要看季節(jié)氣候，我們教學(xué)也應(yīng)該選擇合適的時(shí)間和氣氛。孩子們每天的學(xué)習(xí)積極性、精力專注程度和情感態(tài)度并不是一層不變的，作為教師的我們應(yīng)該留心觀察和實(shí)踐，選擇或者引導(dǎo)或者創(chuàng)造合適的實(shí)際與氛圍，傳授合適的知識(shí)或技能，其實(shí)也是我們教師在平時(shí)教學(xué)工作中應(yīng)該留意的一個(gè)環(huán)節(jié)。
培訓(xùn)后期談到一個(gè)觀點(diǎn)“寓理于事，寓衣于趣?！蔽覀€(gè)人的理解就是類(lèi)似于言傳身教的一種教育理念。無(wú)論我們想教授孩子們什么樣的知識(shí)或者什么樣的思想，平淡乏味的一紙空談或者天馬行空般的口水連篇，我想換作任何一個(gè)人都不會(huì)對(duì)你所講的內(nèi)容產(chǎn)生多少興趣，更不要說(shuō)去理解或者深刻把握。將所講授的知識(shí)和道理融于我們生活的日常事理中，將相應(yīng)的現(xiàn)象和變化真實(shí)的展現(xiàn)在孩子們面前，讓孩子們了解事物最直接的面貌，讓孩子們對(duì)我們的生活甚至世界充滿好奇和熱情，然后引導(dǎo)他們逐步的認(rèn)識(shí)和了解這一切。我想，這是我們一線教師在傳授知識(shí)和道理的同時(shí)，必須思考的教育的另一個(gè)側(cè)面。
主講教授還談到了學(xué)習(xí)氛圍的問(wèn)題。良好的學(xué)習(xí)氛圍和和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境，不僅是孩子們的深切向往，也是我們的一致追求。但是就實(shí)際教學(xué)工作來(lái)看，要?jiǎng)?chuàng)建一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，確實(shí)不是一朝一夕就能完成的工作，這需要我們與孩子，我們與我們，我們與家長(zhǎng)之間的密切配合，還需要彼此之間的信任和默契發(fā)展到一定基礎(chǔ)，更需要擁有凝聚力的核心不斷的影響和領(lǐng)導(dǎo)。常聽(tīng)一些教師抱怨孩子們學(xué)習(xí)積極性不高或者沒(méi)有學(xué)習(xí)氣氛，其實(shí)這里面所包含的.問(wèn)題不僅是孩子們，也包括我們教師自身。所以我們?cè)诮逃⒆拥耐瑫r(shí)，更應(yīng)該不斷完善和發(fā)展自我，才能真正的陪伴孩子們健康成長(zhǎng)。
這次網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)雖然短暫，但是我確實(shí)從中受益匪淺。不僅確認(rèn)和肯定了自己平時(shí)教學(xué)工作中很多教學(xué)方法和教育思想的正確性，而且從古人的傳統(tǒng)教育教學(xué)思想中體會(huì)到一些優(yōu)秀的教育教學(xué)文化精髓。雖然要將這些經(jīng)典的教育理念和思想理解消化，并切實(shí)應(yīng)用到平時(shí)教學(xué)中還有一個(gè)思考和實(shí)踐的過(guò)程，但是我堅(jiān)信在以后的教學(xué)工作中，我一定能夠做到。
讀教育經(jīng)典心得體會(huì)篇十二
教育，作為人類(lèi)社會(huì)的基石，一直以來(lái)都備受關(guān)注和研究。眾多教育理論經(jīng)典，既是對(duì)過(guò)去教育實(shí)踐的總結(jié)，也是對(duì)未來(lái)教育發(fā)展的啟示。在我多年的從教經(jīng)歷中，不斷去學(xué)習(xí)教育理論，并將其融入到教學(xué)實(shí)踐中，讓我深深感受到這些理論的深刻的智慧和引導(dǎo)作用。在這篇文章中，我將用五段式的形式，分享我對(duì)教育理論經(jīng)典的體會(huì)和心得。
第一段，我想從教育理論的創(chuàng)始人開(kāi)始說(shuō)起。無(wú)論是孔子的“教育要以德為先”，還是羅素的“教育的目的是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維”，這些教育理論經(jīng)典都對(duì)我的教育思維產(chǎn)生了巨大的影響。孔子的教育觀強(qiáng)調(diào)了人格的修養(yǎng)和道德的培養(yǎng)，讓我明白到教育不僅僅是傳授知識(shí)，更是塑造人的品格；而羅素的教育理論則讓我認(rèn)識(shí)到教育應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展和未來(lái)的創(chuàng)造力，這對(duì)于今天的教育者來(lái)說(shuō)，同樣具有啟示意義。
第二段，我將談?wù)剬?duì)于教育目標(biāo)的思考。在教育理論中，教育目標(biāo)是一個(gè)核心概念。經(jīng)典教育理論中，有著不同的教育目標(biāo)的設(shè)定，例如普遍教育的讓-雅克·盧梭，素質(zhì)教育的詹姆斯·高迪，他們的思想都在豐富了我對(duì)教育目標(biāo)的理解。教育的目標(biāo)不應(yīng)該僅僅是追求知識(shí)的傳授，更應(yīng)該提供終身學(xué)習(xí)的能力和解決問(wèn)題的技能。對(duì)于今天的教育者來(lái)說(shuō)，我們要想著如何幫助學(xué)生成長(zhǎng)為全面發(fā)展的人才，而不僅僅是培養(yǎng)他們的學(xué)科成績(jī)。
第三段，我將探討教育方法的選擇。教育方法是實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的手段，所以在教育中至關(guān)重要。在經(jīng)典教育理論中，有著各種各樣的教育方法被提出，如杜威的體驗(yàn)教育，弗洛伊德的心理學(xué)教育等。這些方法都對(duì)我有著重要的啟示作用。例如，杜威的體驗(yàn)教育理念告訴我，在教育中要注重學(xué)生的親身體驗(yàn)和實(shí)踐，讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)；而弗洛伊德的心理學(xué)教育則讓我明白到了解學(xué)生的心理需求和成長(zhǎng)過(guò)程對(duì)于教育的重要性。這些經(jīng)典教育方法指引著我的教學(xué)實(shí)踐，讓我不斷嘗試新的教學(xué)方法，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。
第四段，我將探討教育評(píng)價(jià)的問(wèn)題。教育評(píng)價(jià)是對(duì)教育成果進(jìn)行量化和分析的過(guò)程，同樣具有重要意義。在教育理論經(jīng)典中，有著各種各樣的評(píng)價(jià)方法被提出，如霍爾斯蒂的多元評(píng)價(jià)，威廉·詹姆斯的自我反省等。這些評(píng)價(jià)方法告訴我，評(píng)價(jià)不應(yīng)該僅僅是對(duì)學(xué)生學(xué)術(shù)成績(jī)的評(píng)估，更應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的興趣和潛能，以及他們?cè)谡麄€(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中的成長(zhǎng)和進(jìn)步。這樣的評(píng)價(jià)方法能夠更全面地了解學(xué)生的情況，幫助學(xué)生更好地發(fā)展。
第五段，我將總結(jié)我的教育理論經(jīng)典的心得體會(huì)。教育理論經(jīng)典不僅僅是教育思想的總結(jié)，更是教育實(shí)踐的指南。通過(guò)學(xué)習(xí)和運(yùn)用這些教育理論經(jīng)典，我們能夠更好地理解教育的真諦，更有效地實(shí)施教育。讓我們以孔子、羅素等人為啟示，明確教育目標(biāo)，選擇適當(dāng)?shù)慕逃椒?，以全面的視角進(jìn)行教育評(píng)價(jià)，努力將優(yōu)秀教育理論落地于實(shí)踐中，為培養(yǎng)更多的優(yōu)秀人才做出貢獻(xiàn)。
以上就是我對(duì)教育理論經(jīng)典的體會(huì)和心得的分享。通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我深刻感受到了這些理論的重要性和實(shí)用性。只有不斷學(xué)習(xí)和應(yīng)用教育理論經(jīng)典，我們才能夠更好地引導(dǎo)學(xué)生，培養(yǎng)他們成為具有良好品德和創(chuàng)新能力的未來(lái)人才。
讀教育經(jīng)典心得體會(huì)篇十三
教育是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的催化劑，而教育經(jīng)典則是引領(lǐng)教育發(fā)展方向的指南針。當(dāng)我們深入品讀教育經(jīng)典時(shí)，不僅可以汲取智慧的營(yíng)養(yǎng)，也能夠展開(kāi)一場(chǎng)心靈的碰撞和觸動(dòng)。在這個(gè)過(guò)程中，我收獲了很多，也領(lǐng)悟到了一些重要的道理。以下將從教育經(jīng)典的價(jià)值、教育觀念、教育方法、教育目標(biāo)和教育實(shí)踐五個(gè)方面談?wù)勎业捏w會(huì)。
首先要明確的是，教育經(jīng)典的價(jià)值是不可忽視的。教育經(jīng)典是歷史的結(jié)晶，是前輩智慧的傳承。通過(guò)閱讀經(jīng)典著作，我們不僅能了解歷史中的教育思想和實(shí)踐，還能夠借鑒其中的精華，為今天的教育指明方向。教育經(jīng)典的經(jīng)典之處在于它們具有普世性的價(jià)值觀念和理念，能夠超越時(shí)空的限制，對(duì)各個(gè)時(shí)期的教育都有著重要的啟示作用。因此，品讀教育經(jīng)典是一種追尋智慧、傳承文化的重要方式。
教育經(jīng)典中的教育觀念給我留下了深刻的印象。在古代中國(guó)，孔子提出了“教導(dǎo)有方”的觀念，注重德育為先。這讓我明白了培養(yǎng)學(xué)生良好的品德和道德修養(yǎng)的重要性。另外，洪范之憲中提出“教材之道，發(fā)揮未形”的思想，強(qiáng)調(diào)要根據(jù)學(xué)生的個(gè)性和能力特點(diǎn)，因材施教，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)潛能。這使我明白到每個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律和需求是不同的，作為教育者，要注重個(gè)體差異，實(shí)施個(gè)性化教育。
教育經(jīng)典中的教育方法也給我啟示良多。在《論語(yǔ)》中，孔子提倡“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”的學(xué)習(xí)方法，強(qiáng)調(diào)通過(guò)不斷地實(shí)踐和反思來(lái)鞏固和應(yīng)用所學(xué)知識(shí)。而近代教育家羅洪先先生強(qiáng)調(diào)了親身實(shí)踐對(duì)于教育的重要性，他認(rèn)為“課堂是必需的，但實(shí)踐是根本”。這使我認(rèn)識(shí)到，教育必須貼近生活、貼近實(shí)踐，讓學(xué)生通過(guò)實(shí)際操作和實(shí)踐探索來(lái)加深對(duì)知識(shí)的理解和應(yīng)用能力的培養(yǎng)。
教育經(jīng)典明確了教育的目標(biāo)和方向。如《大學(xué)》中提出的“修身齊家治國(guó)平天下”的教育理念，要使個(gè)人在德育、智育、體育、美育方面全面發(fā)展，成為一個(gè)有自律和自尊的完美人格。而康德的教育思想則注重培養(yǎng)個(gè)體自主性，強(qiáng)調(diào)自由、平等和人本主義的教育。這讓我明白到，在教育中，培養(yǎng)學(xué)生健全人格、全面素質(zhì)的發(fā)展是最根本的目標(biāo)。
最后，教育經(jīng)典的品讀需要與教育實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，才能實(shí)現(xiàn)真正的轉(zhuǎn)化和應(yīng)用。作為一名教育工作者，我們要根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和需求，將教育經(jīng)典中的思想和理念融入到教育過(guò)程中。要注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和批判性思維，使他們能夠獨(dú)立思考和解決問(wèn)題。同時(shí)，要關(guān)注學(xué)生的情緒和心理健康，倡導(dǎo)尊重和關(guān)懷，為他們提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和條件。
總之，品讀教育經(jīng)典是一項(xiàng)需要長(zhǎng)期投入和持之以恒的工作。通過(guò)這樣的過(guò)程，我們不僅能夠理解歷史中的教育思想和實(shí)踐，還能夠獲得對(duì)當(dāng)前教育的指導(dǎo)和啟示。教育經(jīng)典是我們教育道路上的明燈，它們給予我們智慧和指引，同時(shí)也要求我們將這些智慧付諸實(shí)踐，使之成為我們教育工作的動(dòng)力和目標(biāo)。只有這樣，我們才能夠真正實(shí)現(xiàn)教育的使命，培養(yǎng)出更多有理想、有道德、有知識(shí)和有能力的新一代。
讀教育經(jīng)典心得體會(huì)篇十四
教育是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的基石，而經(jīng)典則是教育領(lǐng)域最重要的資源之一。經(jīng)典文化承載著幾千年的智慧和思想，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、道德素養(yǎng)和文化修養(yǎng)具有重要的意義。品讀教育經(jīng)典是培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的有效途徑之一。在實(shí)踐中，我體會(huì)到了品讀教育經(jīng)典的重要性，并從中收獲了許多。
首先，品讀教育經(jīng)典可以培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。經(jīng)典蘊(yùn)含著豐富的思想和智慧，通過(guò)閱讀和思考經(jīng)典作品，學(xué)生可以開(kāi)拓思維、提高邏輯推理能力。例如，《論語(yǔ)》中的孔子思想、“四書(shū)五經(jīng)”中的儒家智慧都可以引導(dǎo)學(xué)生形成思維習(xí)慣和方法。通過(guò)品讀經(jīng)典，學(xué)生可以把握到深邃的思考角度，激發(fā)創(chuàng)造力和想象力。而這些思維能力將貫穿于學(xué)生的一生，使其在面對(duì)各種問(wèn)題和挑戰(zhàn)時(shí)能夠迎刃而解。
其次，品讀教育經(jīng)典可以培養(yǎng)學(xué)生的道德素養(yǎng)。經(jīng)典蘊(yùn)含著豐富的道德觀念和價(jià)值觀，通過(guò)品讀經(jīng)典，學(xué)生可以接觸到各種倫理和道德問(wèn)題，并從中汲取道德的滋養(yǎng)。例如，《紅樓夢(mèng)》中的寶玉和黛玉的情感糾葛，引發(fā)了對(duì)于友情、愛(ài)情和家庭倫理的思考。通過(guò)這樣的閱讀，學(xué)生可以思考自己的道德觀念和行為準(zhǔn)則，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的道德素養(yǎng)有著重要的影響。
再次，品讀教育經(jīng)典可以培養(yǎng)學(xué)生的文化修養(yǎng)。經(jīng)典是文化的瑰寶，通過(guò)品讀經(jīng)典，學(xué)生可以了解到各個(gè)時(shí)期的歷史背景、社會(huì)風(fēng)貌和文化內(nèi)涵。例如，讀《西游記》可以讓學(xué)生了解到古代中國(guó)的社會(huì)風(fēng)貌和佛道文化。通過(guò)品讀經(jīng)典，學(xué)生可以打通文化的“血脈”，培養(yǎng)對(duì)于文化的熱愛(ài)和認(rèn)同感，提高自己的文化修養(yǎng)和人文關(guān)懷。這將幫助學(xué)生更好地理解世界，樹(shù)立正確的價(jià)值觀，并推動(dòng)自己成為有修養(yǎng)的人。
另外，品讀教育經(jīng)典還可以激發(fā)學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)力。經(jīng)典作品中蘊(yùn)含著豐富的知識(shí)和思想，而這些知識(shí)可以拓寬學(xué)生的知識(shí)面，提高學(xué)習(xí)的深度和廣度。通過(guò)品讀經(jīng)典，學(xué)生可以通過(guò)積極思考和討論，提升學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和參與度。在解讀經(jīng)典的過(guò)程中，學(xué)生逐漸對(duì)于學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種愉悅而有意義的事情。這將使學(xué)生能夠持之以恒地學(xué)習(xí)，不斷追求進(jìn)步。
最后，品讀教育經(jīng)典需要老師的引導(dǎo)和指導(dǎo)。作為學(xué)生品讀經(jīng)典的導(dǎo)師，老師要有深厚的文化素養(yǎng)，同時(shí)要善于激發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。老師可以通過(guò)講解經(jīng)典的背景、思想內(nèi)涵和意義，幫助學(xué)生更好地理解經(jīng)典作品。同時(shí)，老師也可以組織討論和閱讀活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表觀點(diǎn)和展開(kāi)思考。在老師的引導(dǎo)下，學(xué)生可以更加深入地品讀經(jīng)典，從而獲得更多的收獲。
總之，品讀教育經(jīng)典是培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的有效途徑之一。它可以培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、道德素養(yǎng)和文化修養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)力。而在實(shí)踐中，老師的引導(dǎo)和指導(dǎo)起到了重要的作用。相信通過(guò)品讀教育經(jīng)典，我們可以培養(yǎng)出更加優(yōu)秀的新一代，為社會(huì)的繁榮和進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。
讀教育經(jīng)典心得體會(huì)篇十五
起初拿起《新教育之夢(mèng)》一書(shū)是為了完成寫(xiě)讀后感的任務(wù)，但拿起書(shū)的一剎那，便被它的封面吸引了，只見(jiàn)藍(lán)色的封面上，一圈一圈白色的、小小的字“我心目中理想的德育，我心目中理想的智育，我心目中理想的體育，我心目中理想的美育……”一直圍繞著作者的漫畫(huà)頭像，螺旋形向外延伸、延伸……，似乎帶著我的思緒一起在延伸。打開(kāi)扉頁(yè)，仔細(xì)的閱讀目錄，一條一條認(rèn)真地看，“理想的德育”、“理想的智育”、“理想的體育”……在品讀的過(guò)程中已記不得有多少次在心頭產(chǎn)生了震動(dòng)，也可以說(shuō)是一種共鳴?！缎陆逃畨?mèng)》一書(shū)并不像很多的教育類(lèi)書(shū)籍一樣泛泛而談，大道理一堆，而是從我們身邊的教育現(xiàn)象入手，進(jìn)行分析、闡述。朱永新教授以獨(dú)特的眼光從一些小事上琢磨到教育的真諦，并運(yùn)用通俗的手法表達(dá)出來(lái)，在客觀地分析了現(xiàn)行教育的現(xiàn)實(shí)和困惑之后，理智地批評(píng)了舊觀念中存在的種種弊端。全方位、多角度地構(gòu)筑了新時(shí)代的新教育理念，打破了隔在“教育者”和“被教育者”之間的城墻。
本書(shū)的第一篇章就是“理想的德育”，可見(jiàn)朱永新教授非常的重視德育工作。而當(dāng)今社會(huì)青少年的道德水平真的是非常讓人擔(dān)憂，有的孩子缺乏一種和別人相互交往的基本品德，他們不知道怎樣去處理矛盾，不知道怎樣去面對(duì)挫折，不知道怎樣去處理沖突，所以現(xiàn)在青少年犯罪、自殺等問(wèn)題已越來(lái)越嚴(yán)重。德國(guó)著名的教育家赫爾巴特曾說(shuō)：“道德普遍地被認(rèn)為是人類(lèi)最高的目的`，因此也是教育的最高目的?！钡拇_，德育應(yīng)該是整個(gè)教育的靈魂。但在很多的學(xué)校，德育還并沒(méi)有引起足夠的重視，平時(shí)對(duì)孩子的品德教育大多都是說(shuō)教的形式，缺少實(shí)踐，這樣的德育教育當(dāng)然是不能深入到孩子的心靈的。
在“理想的德育”中，朱永新教授從八個(gè)方面進(jìn)行了闡述，其中給我印象最深的是第五點(diǎn)“理想的德育，應(yīng)該科學(xué)、合理地設(shè)置循序漸進(jìn)的德育目標(biāo)，使其兼具現(xiàn)實(shí)性和理想性的雙維視角，形成層次遞進(jìn)、不斷完善的德育目標(biāo)體系。”中提到的內(nèi)容。就如作者在書(shū)中提到的蘇霍姆林斯基所在的學(xué)校，在每年迎接新生時(shí)，總是在一進(jìn)門(mén)的大門(mén)墻壁上掛著“要愛(ài)你的媽媽”標(biāo)語(yǔ)，而不是“愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民”之類(lèi)的標(biāo)語(yǔ)。蘇霍姆林斯基的解釋是：對(duì)于7歲的孩子不能講這么抽象的概念，而且如果一個(gè)孩子連他的媽媽也不愛(ài)，他還會(huì)愛(ài)別人、愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)嗎？愛(ài)自己的媽媽易懂易做，為日后進(jìn)行愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民的教育也能打下基礎(chǔ)。書(shū)中還舉例說(shuō)了日本一所小學(xué)在進(jìn)行同一德育內(nèi)容時(shí)，不同年級(jí)有不同的德育主題，主題內(nèi)容由低到高。這也提醒我們今后在進(jìn)行德育教育時(shí)，也要遵循幼兒的年齡特點(diǎn)，小、中、大班可以有不同的德育內(nèi)容，而同一教育內(nèi)容在小、中、大班也應(yīng)有不同的程度。我們幼兒園的道德教育也應(yīng)該建立起一個(gè)由低到高、不斷發(fā)展、既有理想，更具現(xiàn)實(shí)性的目標(biāo)體系。
教育之夢(mèng)讀書(shū)心得體會(huì)篇對(duì)于新教育，從聽(tīng)說(shuō)新教育，到走進(jìn)新教育，進(jìn)而實(shí)踐新教育，我自己感到到目前為止，我個(gè)人對(duì)新教育有了全新的認(rèn)識(shí)和相對(duì)比較深刻的理解。特別是學(xué)校為我們購(gòu)買(mǎi)了朱永新的《新教育》一書(shū)，讓我們?cè)谒枷肷线M(jìn)一步提高了對(duì)“新教育”改革的認(rèn)識(shí)，也可以說(shuō)成一種全新理念的一次升華。但是，作為常年從事小學(xué)數(shù)學(xué)工作的我來(lái)說(shuō)，雖然自認(rèn)為邏輯思維和抽象能力還算不錯(cuò)，但是語(yǔ)言表達(dá)能力嚴(yán)重欠缺，說(shuō)道通俗一點(diǎn)就是:我心理明白，說(shuō)不出來(lái)什么大道理，只可意會(huì)不可言傳。今天，來(lái)參加這次交流會(huì)，只好簡(jiǎn)單談一點(diǎn)很淺顯的個(gè)人體會(huì)。
“新教育”改革運(yùn)動(dòng)，其核心是培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性、尊重學(xué)生人格、訓(xùn)練學(xué)生民主能力?！靶抡n程”、“新基礎(chǔ)教育”、“新教育實(shí)驗(yàn)”已經(jīng)成為中國(guó)教育改革過(guò)程中眾人皆知的三個(gè)關(guān)鍵詞，這三大教育實(shí)呈現(xiàn)為“三足鼎立”之勢(shì)，共同為當(dāng)代中國(guó)教育支撐起了一片新的天空。
因?yàn)閺氖陆逃痪€工作，所以對(duì)我感觸最深的是新教育六個(gè)行動(dòng)之“營(yíng)造書(shū)香校園，師生共寫(xiě)隨筆”，這也是我們學(xué)校搞新教育的一個(gè)亮點(diǎn)。
老師和學(xué)生們通過(guò)教育日記、教育故事、教育案例分析等形式，記錄、反思教師的日常教育和學(xué)習(xí)生活，促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展和學(xué)生的自主成長(zhǎng)。寫(xiě)教育隨筆不僅是練筆，也不僅僅是“心靈的對(duì)話”，教育隨筆還有育德、啟智的功能。教師和學(xué)生在寫(xiě)隨筆(日記)的過(guò)程中，體驗(yàn)生活，學(xué)會(huì)欣賞自己，肯定自我，反思自我，促進(jìn)師生超越自我。教師可以把隨筆寫(xiě)在批閱里，可以為每個(gè)孩子寫(xiě)信，寫(xiě)賀卡，寫(xiě)觀察日記，鼓勵(lì)教師和學(xué)生堅(jiān)持記錄生活的軌跡和人生反思的成果。也是一種師生之間交流的很不錯(cuò)的有效方式。
我們從剛開(kāi)始的拼湊的方式寫(xiě)隨筆，進(jìn)而到有感而發(fā)不由自出的寫(xiě)隨筆抒發(fā)感情、探討問(wèn)題、交流經(jīng)驗(yàn)，到慢慢地形成一種習(xí)慣，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己的寫(xiě)作水平小有提高了，居然還有可以教語(yǔ)文課的天賦了，甚至有些想該行的念頭了。老師的這些好習(xí)慣也影響到了孩子們，不僅僅對(duì)孩子的寫(xiě)作水平的提高是一種很好的鍛煉機(jī)會(huì)，也促進(jìn)了師生之間關(guān)系的融洽。
讀教育經(jīng)典心得體會(huì)篇十六
教育是人類(lèi)社會(huì)的基石，而教育經(jīng)典作為教育者的不竭源泉，對(duì)于我們研讀教育經(jīng)典是非常必要的。經(jīng)典蘊(yùn)含著前輩智慧的結(jié)晶，對(duì)我們現(xiàn)代教育者而言，既是前進(jìn)的指南針，也是心靈的寄托。在研讀教育經(jīng)典過(guò)程中，我獲得了很多啟發(fā)和領(lǐng)悟，感悟到教育的深刻內(nèi)涵和重要性。以下是我個(gè)人的心得體會(huì)。
首先，研讀教育經(jīng)典讓我深刻認(rèn)識(shí)到了教育的目的和意義。在《論語(yǔ)》中，孔子強(qiáng)調(diào)了教育的核心價(jià)值是修身齊家治國(guó)平天下。這告訴我們，教育不僅僅是傳授知識(shí)和技能，更重要的是塑造學(xué)生的良好品德和道德品質(zhì)。在現(xiàn)代社會(huì)，追求個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，已經(jīng)成為教育的重要任務(wù)。研讀教育經(jīng)典讓我明白到，教育的目標(biāo)是要使學(xué)生具備高尚的人格和正確的價(jià)值觀，以便他們能夠成為獨(dú)立自主、有社會(huì)責(zé)任感的公民。
其次，研讀教育經(jīng)典讓我認(rèn)識(shí)到了教育的重要性和影響力。我們知道，教育決定著一個(gè)國(guó)家和民族的命運(yùn)。在《大學(xué)》中，朱熹說(shuō)：“修身齊家治國(guó)平天下，其自然也?！边@句話表達(dá)了教育對(duì)于國(guó)家和社會(huì)的作用。教育對(duì)于每一個(gè)個(gè)體來(lái)說(shuō)，意味著改變命運(yùn)的機(jī)會(huì)。通過(guò)研讀經(jīng)典教育思想，我認(rèn)識(shí)到只有通過(guò)教育才能真正改變?nèi)说拿\(yùn)，讓每一個(gè)學(xué)生都有機(jī)會(huì)接受教育，獲得成功。
再次，研讀教育經(jīng)典讓我明白了教育者的角色和責(zé)任。在《教育要義》中，歐陽(yáng)修說(shuō)：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！边@句話道出了教師的三個(gè)方面職責(zé)：傳道，即傳授知識(shí)；授業(yè)，指教學(xué)生技能；解惑，就是幫助學(xué)生解決問(wèn)題。在研讀經(jīng)典教育經(jīng)典中，我領(lǐng)悟到做為教育者不僅要關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)，更要關(guān)注他們的全面發(fā)展。教育者要扮演著引導(dǎo)學(xué)生成長(zhǎng)的角色，盡力激發(fā)學(xué)生的潛能，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力和獨(dú)立思考能力，幫助他們成為全面發(fā)展的人才，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。
最后，研讀教育經(jīng)典讓我深刻體會(huì)到教育的改革和創(chuàng)新的重要性。經(jīng)典是對(duì)過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，但教育不是僵化的，而是要與時(shí)俱進(jìn)。在《論語(yǔ)》中，孔子說(shuō)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎?！边@句話告訴我們，要不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，不斷完善自己的教育理念和方法。研讀經(jīng)典教育經(jīng)典讓我明確了要不斷改進(jìn)自己的教學(xué)方法和教育內(nèi)容，緊跟時(shí)代的潮流，滿足學(xué)生多元化的需求。只有不斷創(chuàng)新教育方式方法，才能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。
總之，研讀教育經(jīng)典讓我深入思考了教育的重要性與意義，明白了教育的目標(biāo)和影響力，認(rèn)識(shí)到了教育者的角色和責(zé)任，以及教育改革和創(chuàng)新的重要性。在今后的教育實(shí)踐中，我將繼續(xù)研讀教育經(jīng)典，不斷提高自己的教育水平，以更好地為學(xué)生的成長(zhǎng)和社會(huì)的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。
讀教育經(jīng)典心得體會(huì)篇十七
暑假中，靜下心來(lái)認(rèn)真讀了《福祿貝爾幼兒教育著作精選》，福祿貝爾是19世紀(jì)德國(guó)幼兒教育家，是近代西方幼兒教育理論的奠基人。閱讀本書(shū)有助于深刻地了解福祿貝爾重要的`幼兒園教育理論和方法，也能更好地了解當(dāng)代世界幼兒教育的發(fā)展，并且也能從中得到很多有益的啟示。
書(shū)中講述的觀點(diǎn)理論性很強(qiáng)，有很多段文字我必須反復(fù)閱讀多遍，仔細(xì)咀嚼多次后才能體會(huì)其中的意思。但是就是在這樣反復(fù)閱讀、思考，努力理解、探索的過(guò)程中，不自覺(jué)地領(lǐng)略到了很多道理，同時(shí)也讓我不禁感嘆福祿貝爾在教育方面的高瞻遠(yuǎn)矚，在那個(gè)年代就能對(duì)幼兒教育擁有這樣深刻獨(dú)特的想法，令人由衷佩服。
書(shū)中就福祿貝爾的一些經(jīng)典著作做了精辟的分析和解讀，分別有《人的教育》、《幼兒園教育學(xué)》、《幼兒發(fā)展中的教育》、《母親：游戲與兒歌》等經(jīng)典著作中的重點(diǎn)章節(jié)。
給我印象比較深的是這一章節(jié)：《絨球——兒童的第一個(gè)玩具》。福祿貝爾認(rèn)為，球具有不同尋常的魅力，對(duì)兒童和青少年來(lái)說(shuō)有恒久的吸引力，因此，它是童年時(shí)期無(wú)與倫比的最重要的玩具。球不僅對(duì)兒童具有意義重大的吸引力，而且是一件具有深刻意義的玩具和一種教育手段。兒童在玩絨球的時(shí)候，認(rèn)識(shí)到，物體有時(shí)是被他自己抓住的、緊握的、可觸摸的，但有時(shí)候也是自由運(yùn)動(dòng)的。球讓兒童感覺(jué)到自身是一個(gè)整體，并遵循著人類(lèi)的本性去發(fā)現(xiàn)他自己的命運(yùn)，在生命的早期，兒童就去尋求并且必須去尋求、去注視、去抓住、去占有整體，即使是在無(wú)意識(shí)的階段也同樣如此。兒童尋求的這個(gè)整體也是通過(guò)絨球給予他的。
球是一切事物的象征（因?yàn)樽陨碇邪粋€(gè)整體），同時(shí)也是單個(gè)事物的特殊象征，例如，蘋(píng)果和其他球形的物體，在這些球形的物體中多樣性得以體現(xiàn)，就像谷物的種子中所蘊(yùn)含的多樣性一樣。因此，球非常適合滿足兒童的這種探究欲望。福祿貝爾所說(shuō)的絨球——或與之相同的圓球——實(shí)際上是其他一切形狀的基礎(chǔ)和本源，所以，一切形狀都可以通過(guò)某些確定的簡(jiǎn)單法則從球體中符合邏輯地發(fā)展出來(lái)。如同球體本身是一個(gè)整體一樣，它也是每一個(gè)整體的象征和一般表現(xiàn)。兒童能夠在其中看到每一個(gè)整體和他自身，就像他能從中看到每一個(gè)整體和每一個(gè)物體一樣，他也能夠反復(fù)地將自己的影像印入其中，從而使他能與自身面對(duì)面。
書(shū)中反復(fù)強(qiáng)調(diào)福祿貝爾這樣的觀點(diǎn)，對(duì)于需要得到發(fā)展的兒童和促進(jìn)他發(fā)展的成人而言，十分重要的是，他們不僅應(yīng)該觀察而且應(yīng)該激發(fā)他們的孩子正在覺(jué)醒的個(gè)體力量和個(gè)體活動(dòng)，以及在幾乎不易覺(jué)察的開(kāi)始之中及表露的細(xì)微跡象之中正在覺(jué)醒的精神。
人的發(fā)展（包括兒童的發(fā)展）的中心、真正的基礎(chǔ)和起點(diǎn)是心靈和感情。但是，對(duì)行動(dòng)和思想的訓(xùn)練，肉體和精神經(jīng)常不可分割地伴隨它們。思想必須轉(zhuǎn)化成行動(dòng)，行動(dòng)必須通過(guò)思想來(lái)決定和明確，這兩者的根源都在情感本質(zhì)之中。這些論述對(duì)于認(rèn)識(shí)、促進(jìn)和保護(hù)兒童最初階段的發(fā)展和認(rèn)得發(fā)展的規(guī)律是必要的。
當(dāng)然，在談?wù)搩和\(yùn)用絨球游戲的時(shí)候，我們也要考慮所有的兒童玩具和游戲的共性，即兒童特別喜歡在每一個(gè)物體中發(fā)現(xiàn)整體以及從每一個(gè)物體中創(chuàng)造整體。許多中物體，不管是有生命的還是無(wú)生命的，都能在兒童時(shí)代的生活環(huán)境中發(fā)現(xiàn)，特別是那些有生命的物體的來(lái)來(lái)去去會(huì)引起兒童的不隨意注意或者由于成人的提示而引起兒童的隨意注意。一般情況下，生命總是會(huì)吸引生命，就像生命喚醒生命一樣。兒童會(huì)看到狗和貓的走動(dòng)，有時(shí)是大狗有時(shí)是小貓，兒童也會(huì)注意到鳥(niǎo)兒，籠中的鳥(niǎo)、窗前的麻雀，兒童還會(huì)注意到鴿子、公雞母雞等等。通過(guò)一個(gè)并且是同一個(gè)物體，甚至是一個(gè)無(wú)生命的物體（絨球），我們可以想象許多種物體，特別是有生命的物體傳達(dá)給孩子這樣的信息。絨球提供給兒童觀察、創(chuàng)造和玩耍的僅僅是最基本的形狀，或者說(shuō)，絨球是一切表現(xiàn)為整體并能自發(fā)行動(dòng)的事物的素描。因此，可以用球體表現(xiàn)的一些現(xiàn)象，例如，呈現(xiàn)、分離、返回、尋找、發(fā)現(xiàn)、得到、接住、抓住、握住、滾動(dòng)、滑動(dòng)、轉(zhuǎn)動(dòng)等，上述的每一個(gè)現(xiàn)象都能夠如球一樣地表現(xiàn)出來(lái)。正是從這個(gè)意義上，我們才說(shuō)，絨球?qū)和允且粋€(gè)多么完美和有吸引力的玩具。
圓球始終是萬(wàn)物的統(tǒng)一物和解釋物，因而也是聯(lián)系和理解萬(wàn)物的真實(shí)途徑。正是通過(guò)圓球，將兒童與保育員和他周?chē)沫h(huán)境聯(lián)系在一起。因?yàn)榍蚴侨f(wàn)物的特征，是萬(wàn)物本質(zhì)特性的統(tǒng)一體和結(jié)合。球展現(xiàn)了容量、質(zhì)量、物質(zhì)、空間、形式、尺寸和外形，它自身蘊(yùn)含著一種獨(dú)立的力量（彈力），因而它可以靜止和運(yùn)動(dòng)，也具有穩(wěn)定性和自發(fā)性。它甚至可以提供色彩，至少可以引起聲音，它有重量，因?yàn)槭艿搅酥亓Φ奈邆淞巳f(wàn)物的一般特性。所以，絨球通過(guò)下落，通過(guò)或快或慢的運(yùn)動(dòng)，使兒童思考地球生命和自然生命中最重要的現(xiàn)象和規(guī)律，思考一般的引力——首先是地球的引力，特別是地球引力的規(guī)律和限度。
運(yùn)用絨球的第一種游戲也實(shí)現(xiàn)了從不同方面對(duì)兒童智力的培養(yǎng)。通過(guò)絨球的運(yùn)用，兒童不僅可以看到靜止的物體，而且也可以再不斷變換的現(xiàn)象中觀察物體。運(yùn)用絨球進(jìn)行的游戲喚醒并訓(xùn)練兒童的智力，使它能夠在內(nèi)部重現(xiàn)已經(jīng)在眼前消失了的物體。這些游戲喚醒并訓(xùn)練再現(xiàn)、記憶和在記憶中保持以前見(jiàn)過(guò)的物體的能力，也就是說(shuō)培養(yǎng)記憶力。
絨球給予了兒童所有這一切和許多其他的東西，并且成為兒童所有玩具中的第一個(gè)。通過(guò)絨球的運(yùn)用，兒童得以發(fā)展自己，加強(qiáng)了生命和本性的統(tǒng)一性，也相應(yīng)地增強(qiáng)了身體和精神的統(tǒng)一性。正是在運(yùn)用球的最初的游戲中，兒童知道了自己的生命以及作為統(tǒng)一體的外部世界。
福祿貝爾針對(duì)絨球和兒童的發(fā)展詳細(xì)地從人類(lèi)發(fā)展層面、兒童發(fā)展層面、語(yǔ)言和游戲?qū)和挠绊懸约熬竦陌l(fā)展等都作了獨(dú)特而詳盡的思考和闡述。在沒(méi)有拜讀福祿貝爾的作品之前，我雖然一直從事幼兒教育工作，但是對(duì)于孩子們的各種球類(lèi)玩具的認(rèn)識(shí)和理解是多么膚淺啊，這促使我重新思考和審視自己對(duì)于球類(lèi)玩具以及其它簡(jiǎn)單玩具、民間玩具的看法，也不得不重新理解和定義玩具對(duì)孩子發(fā)展的重要性。
讀教育經(jīng)典心得體會(huì)篇十八
第一段：引言（200字）。
經(jīng)典教育作為一種古老而又具有深遠(yuǎn)影響的教育方法，深受人們的喜愛(ài)和推崇。經(jīng)典教育強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)的價(jià)值觀、道德規(guī)范和文化傳承，通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典著作來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的品德和修養(yǎng)。在我接受經(jīng)典教育的過(guò)程中，我深刻體會(huì)到了經(jīng)典教育的獨(dú)特魅力和重要性。
第二段：擴(kuò)展（200字）。
經(jīng)典教育是一種全面培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的教育理念。通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典文學(xué)、哲學(xué)和歷史，能夠讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化有更深入的理解和認(rèn)識(shí)。經(jīng)典著作中蘊(yùn)含著智慧和思想的寶庫(kù)，能夠引導(dǎo)學(xué)生思考人生的意義和價(jià)值，提高他們的道德水平和人文素養(yǎng)。同時(shí)，經(jīng)典教育也能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和思維能力，使他們具備批判性思維和綜合性思考的能力。
第三段：體會(huì)（300字）。
在我接受經(jīng)典教育的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)經(jīng)典著作需要耐心和毅力。很多經(jīng)典著作語(yǔ)言晦澀，內(nèi)容深?yuàn)W，需要反復(fù)閱讀和思考才能理解其中的真諦。比如，我曾經(jīng)讀過(guò)《老人與?！愤@本經(jīng)典小說(shuō)，一開(kāi)始我對(duì)其中的寓意理解有限，但是通過(guò)不斷研讀和思考，我漸漸領(lǐng)悟到其中對(duì)于堅(jiān)持不懈和永不放棄的美好呼喚。另外，經(jīng)典教育還培養(yǎng)了我對(duì)文學(xué)、歷史以及人文學(xué)科的興趣。通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典著作，我對(duì)古代文化有了更深入的了解，也培養(yǎng)了對(duì)國(guó)學(xué)的熱愛(ài)。
第四段：收獲（300字）。
經(jīng)典教育讓我受益匪淺，不僅提高了我的學(xué)術(shù)能力，還改變了我的人生態(tài)度。通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典著作，我明白了一個(gè)人應(yīng)該具備的基本道德和價(jià)值觀，懂得了什么是真正的人生追求和生活意義。我也收獲了批判性思維和綜合性思考的能力，這對(duì)于我日后的學(xué)習(xí)和工作具有重要的指導(dǎo)意義。此外，經(jīng)典教育還激發(fā)了我的創(chuàng)造力，讓我對(duì)于藝術(shù)和文化有了更深刻的理解，培養(yǎng)了我熱愛(ài)藝術(shù)和創(chuàng)造的精神?？偟膩?lái)說(shuō)，經(jīng)典教育不僅提高了我的學(xué)科素養(yǎng)，更重要的是讓我擁有了一種全新的人生態(tài)度和思考方式。
第五段：結(jié)尾（200字）。
經(jīng)典教育是一種寶貴的教育資源，它能夠幫助我們了解自己、認(rèn)知世界，并培養(yǎng)我們的品格和人文素養(yǎng)。通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典著作，我們能夠從中獲得智慧和力量，引導(dǎo)自己的人生道路，成為真正的文化人。因此，我相信經(jīng)典教育將繼續(xù)在當(dāng)代教育中發(fā)揮重要的作用。作為受益者和見(jiàn)證者，我將一直秉承經(jīng)典教育的理念，努力學(xué)習(xí)和傳承經(jīng)典，為我自己和社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。
讀教育經(jīng)典心得體會(huì)篇十九
從媽媽給我買(mǎi)了這本書(shū)，從我翻開(kāi)這本書(shū)的第一篇文章，我就深深喜歡上了它。
我們現(xiàn)在最糟糕的問(wèn)題是不誠(chéng)實(shí)守信，交作業(yè)時(shí)總是讓老師費(fèi)心，我們一定要改正自己的缺點(diǎn)。
《愛(ài)的教育》這本書(shū)中，不僅讓我感知到老師的可敬與可愛(ài)，還讓我了解到，一個(gè)做父母的苦心與不易。媽媽愛(ài)嘮叨，爸爸訓(xùn)斥，這一些也讓我曾煩惱過(guò)?？僧?dāng)我看了《愛(ài)的教育》，我就會(huì)知道，這一切全都是愛(ài)。等我后悔了，我想再聽(tīng)一下媽媽的嘮叨和爸爸的訓(xùn)斥聲，這時(shí)，父母卻早以不說(shuō)我了。
我們生活在這個(gè)世界上，都少不了一個(gè)字————愛(ài)。如果世界沒(méi)有愛(ài)，那就成了黑暗的世界。有了愛(ài)，世界上充滿了愛(ài)，那將成為美好的人間！書(shū)里面寫(xiě)了對(duì)父母的愛(ài)，對(duì)老師的愛(ài)，對(duì)學(xué)生的愛(ài)，對(duì)身邊所有人的愛(ài)。愛(ài)是一個(gè)美好的世界，是一個(gè)光明的世界！
總之，是《愛(ài)的教育》讓我愉快地度過(guò)了三年級(jí)下學(xué)期，還讓我懂得了許多有用的道理。我會(huì)用這些愛(ài)來(lái)對(duì)待他人。我想：如果人人都用自己的`愛(ài)來(lái)對(duì)待他人，那么愛(ài)的項(xiàng)鏈就會(huì)越來(lái)越長(zhǎng)。
讀教育經(jīng)典心得體會(huì)篇二十
中華文化綜羅百代，廣博精微，國(guó)學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)藏著中國(guó)五千年歷史中的智慧精髓。國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅是中國(guó)悠久傳統(tǒng)文化的明證，也是每一個(gè)中國(guó)人的立身處世之本，更是我們不可或缺的精神力量。傳統(tǒng)經(jīng)典文化是中華文明傳承數(shù)千年的重要載體，內(nèi)容博大精深，流傳的經(jīng)典浩如煙海。
通過(guò)這一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，感覺(jué)國(guó)學(xué)不僅在廟堂上生輝，在民間照樣閃光。中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化綿延五千年而沒(méi)有中斷的國(guó)家，也是因?yàn)閲?guó)學(xué)文化一直貫穿于每一個(gè)中國(guó)人的成長(zhǎng)歷程。
兩千多年來(lái)，中國(guó)的文化教育一直都是以圣賢的經(jīng)典為基準(zhǔn)，就是在元朝與清朝時(shí)，外族入主中原時(shí)，這種教育方法也不曾被改變。這種以國(guó)學(xué)為基礎(chǔ)的教育，為中國(guó)培養(yǎng)了一代又一代的文化巨人與治國(guó)能臣。然而現(xiàn)代的教育，只是對(duì)人的智力與技能方面的開(kāi)發(fā)加大重視，對(duì)于人的德育與做人做事方面卻不管不顧。其實(shí)一個(gè)再有才能的人，如果沒(méi)有德行，也會(huì)在社會(huì)上處處碰壁，不會(huì)得到幸福的人生。
我在國(guó)學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步，可以在經(jīng)典國(guó)學(xué)的長(zhǎng)河里凌波；可以在國(guó)學(xué)經(jīng)典的寶庫(kù)里采擷如花的詞語(yǔ)，構(gòu)筑我心中最美好的教育詩(shī)篇；可以用心中的最美的畫(huà)筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語(yǔ)的畫(huà)卷；可以用凝重的深情，唱出我心中最優(yōu)美的教育贊歌——“善政得民財(cái)，善教得民心”！
國(guó)學(xué)經(jīng)典教育心得體會(huì)篇響應(yīng)國(guó)家教育改革的號(hào)召，重慶市組織了《國(guó)學(xué)經(jīng)典和教育》的網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)，分別從教育和教學(xué)兩個(gè)方面為教師們深刻剖析了中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育之間的密切聯(lián)系，將中國(guó)五千年的優(yōu)秀文化精髓浸潤(rùn)在現(xiàn)代教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，為我們一線教師的教育改革和教學(xué)實(shí)踐指明了一個(gè)全新的探索方向。
在這次培訓(xùn)中，傳統(tǒng)教育觀念中的一些思想讓我感觸頗深。
首先就是孔子提出的“因材施教”這個(gè)思想。無(wú)法想象，在那竹簡(jiǎn)為書(shū)的時(shí)代，當(dāng)人們每日還在為溫飽生計(jì)奔波勞碌的時(shí)候，孔子竟然能分析和總結(jié)出這么深刻的教育思想。主講教授在談到這個(gè)思想的時(shí)候也是對(duì)其贊賞有佳，無(wú)論哪個(gè)時(shí)代，哪個(gè)國(guó)家，即使科技發(fā)展如此的今天，這個(gè)思想作為教育的根本原則依然沒(méi)有改變。
“因材施教就是根據(jù)孩子們本身的情況實(shí)行有差別的教學(xué)。”淺顯易懂的一句話，刻畫(huà)了教育的本質(zhì)。而要切實(shí)將它融入我們的實(shí)際教學(xué)工作中，卻是一件需要耗費(fèi)很大時(shí)間和精力的事情。首先，你要全面的了解每個(gè)孩子們的性格、行為習(xí)慣、家庭環(huán)境、興趣愛(ài)好和能力等等諸多基本情況，然后，你要逐步的發(fā)展和培養(yǎng)你與孩子們之間的互動(dòng)聯(lián)系，只有當(dāng)孩子們和你之間建立起一定的信任基礎(chǔ)，你才能進(jìn)一步的針對(duì)他們的特點(diǎn)制定相應(yīng)的教育教學(xué)計(jì)劃，而在相應(yīng)的教育教學(xué)計(jì)劃實(shí)施過(guò)程中，你還要不斷觀察和發(fā)現(xiàn)他們隨年齡和環(huán)境影響的自身思想行為變化，及時(shí)的修正和完善教育教學(xué)的方式和手段，最終才能實(shí)現(xiàn)真正的因材施教。
所以，就一線教師的教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，因?yàn)槭艿綍r(shí)間和精力等諸多條件限制，一位優(yōu)秀教師在一個(gè)班級(jí)能夠順利實(shí)行因材施教的人數(shù)不會(huì)超過(guò)30人，而一旦超過(guò)這個(gè)班額人數(shù)，所謂的因材施教不過(guò)是紙上談兵自我安慰罷了。
《論語(yǔ)》中提到的啟發(fā)式教學(xué)，也是我個(gè)人非常推崇的一種教學(xué)理念。有疑就有問(wèn)，有問(wèn)才有答。幾千年前的古人都明白這個(gè)簡(jiǎn)單的道理，作為教育發(fā)展如此完善的今天，更應(yīng)該努力將這種優(yōu)秀的教學(xué)理念融于我們教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中。
對(duì)于啟發(fā)式教學(xué)，我個(gè)人認(rèn)為，首先，要注重這個(gè)“啟”字，如何正確巧妙的引發(fā)孩子們對(duì)某個(gè)問(wèn)題產(chǎn)生疑問(wèn)，如何在疑問(wèn)產(chǎn)生的同時(shí)激發(fā)孩子們的興趣和好奇，這是整個(gè)啟發(fā)式教學(xué)的一個(gè)關(guān)鍵。這個(gè)中巧妙更多的不是依賴教材指導(dǎo)或投機(jī)取巧，而是需要教師本身的經(jīng)驗(yàn)積累和對(duì)問(wèn)題本身乃至問(wèn)題外延的深刻把握。
其次，就是這個(gè)“發(fā)”字，能成功的引發(fā)孩子們的興趣和疑問(wèn)，是啟發(fā)式教學(xué)能夠開(kāi)展的前提。但要順利完成教學(xué)就必須注重問(wèn)題的探索和發(fā)展過(guò)程。簡(jiǎn)單的給出答案和結(jié)論只會(huì)打擊孩子們的積極性，甚至影響到以后教學(xué)實(shí)施。應(yīng)該象喂魚(yú)一樣，層層深入，環(huán)環(huán)相扣，讓孩子們?cè)诓粩嘟鉀Q疑問(wèn)的同時(shí)不斷產(chǎn)生新的疑問(wèn)，最后發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的本質(zhì)。
只不過(guò)就實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，這種教學(xué)方式對(duì)問(wèn)題本身有一定要求，而且也是一件相當(dāng)耗費(fèi)精力和時(shí)間的事情，所以更多的教師只能將其作為教學(xué)的一種輔助手段應(yīng)用在平時(shí)教學(xué)中。
培訓(xùn)中還提到傳統(tǒng)教育中的“相機(jī)而授，適時(shí)而教”的思想。個(gè)人感覺(jué)其實(shí)在我們平時(shí)教學(xué)工作中，已經(jīng)不知覺(jué)的將這種思想應(yīng)用到方方面面。就象農(nóng)作物收成要看季節(jié)氣候，我們教學(xué)也應(yīng)該選擇合適的時(shí)間和氣氛。孩子們每天的學(xué)習(xí)積極性、精力專注程度和情感態(tài)度并不是一層不變的，作為教師的我們應(yīng)該留心觀察和實(shí)踐，選擇或者引導(dǎo)或者創(chuàng)造合適的實(shí)際與氛圍，傳授合適的知識(shí)或技能，其實(shí)也是我們教師在平時(shí)教學(xué)工作中應(yīng)該留意的一個(gè)環(huán)節(jié)。
培訓(xùn)后期談到一個(gè)觀點(diǎn)“寓理于事，寓衣于趣?！蔽覀€(gè)人的理解就是類(lèi)似于言傳身教的一種教育理念。無(wú)論我們想教授孩子們什么樣的知識(shí)或者什么樣的思想，平淡乏味的.一紙空談或者天馬行空般的口水連篇，我想換作任何一個(gè)人都不會(huì)對(duì)你所講的內(nèi)容產(chǎn)生多少興趣，更不要說(shuō)去理解或者深刻把握。將所講授的知識(shí)和道理融于我們生活的日常事理中，將相應(yīng)的現(xiàn)象和變化真實(shí)的展現(xiàn)在孩子們面前，讓孩子們了解事物最直接的面貌，讓孩子們對(duì)我們的生活甚至世界充滿好奇和熱情，然后引導(dǎo)他們逐步的認(rèn)識(shí)和了解這一切。我想，這是我們一線教師在傳授知識(shí)和道理的同時(shí)，必須思考的教育的另一個(gè)側(cè)面。
主講教授還談到了學(xué)習(xí)氛圍的問(wèn)題。良好的學(xué)習(xí)氛圍和和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境，不僅是孩子們的深切向往，也是我們的一致追求。但是就實(shí)際教學(xué)工作來(lái)看，要?jiǎng)?chuàng)建一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，確實(shí)不是一朝一夕就能完成的工作，這需要我們與孩子，我們與我們，我們與家長(zhǎng)之間的密切配合，還需要彼此之間的信任和默契發(fā)展到一定基礎(chǔ)，更需要擁有凝聚力的核心不斷的影響和領(lǐng)導(dǎo)。常聽(tīng)一些教師抱怨孩子們學(xué)習(xí)積極性不高或者沒(méi)有學(xué)習(xí)氣氛，其實(shí)這里面所包含的問(wèn)題不僅是孩子們，也包括我們教師自身。所以我們?cè)诮逃⒆拥耐瑫r(shí)，更應(yīng)該不斷完善和發(fā)展自我，才能真正的陪伴孩子們健康成長(zhǎng)。
這次網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)雖然短暫，但是我確實(shí)從中受益匪淺。不僅確認(rèn)和肯定了自己平時(shí)教學(xué)工作中很多教學(xué)方法和教育思想的正確性，而且從古人的傳統(tǒng)教育教學(xué)思想中體會(huì)到一些優(yōu)秀的教育教學(xué)文化精髓。雖然要將這些經(jīng)典的教育理念和思想理解消化，并切實(shí)應(yīng)用到平時(shí)教學(xué)中還有一個(gè)思考和實(shí)踐的過(guò)程，但是我堅(jiān)信在以后的教學(xué)工作中，我一定能夠做到。
讀教育經(jīng)典心得體會(huì)篇二十一
經(jīng)典教育是一個(gè)不可或缺的教育理念，它強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和綜合能力，以及提升他們的思考能力和創(chuàng)造力。我一直以來(lái)都對(duì)經(jīng)典教育非常感興趣，并在過(guò)去幾年中積極探索和實(shí)踐了這一理念。在這篇文章中，我將分享我在經(jīng)典教育中的一些體會(huì)。
第二段：了解經(jīng)典文化的重要性。
在經(jīng)典教育中，了解經(jīng)典文化是至關(guān)重要的一步。經(jīng)典文化是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，它承載著人類(lèi)的歷史、哲學(xué)、文學(xué)等方面的精髓。通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典文化，我們能夠更好地理解人類(lèi)文明的演進(jìn)和我們自己的文化根源。在經(jīng)典文化中，我們能夠獲得智慧和人性的教誨，它能夠開(kāi)啟我們思考人生和世界的大門(mén)。
第三段：重塑課程和教學(xué)方法。
經(jīng)典教育不僅僅是學(xué)習(xí)經(jīng)典文化，還包括了對(duì)課程和教學(xué)方法的重塑。在經(jīng)典教育中，教師不再是知識(shí)的傳授者，而是學(xué)生的指導(dǎo)者和啟迪者。他們注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和思考能力，讓每個(gè)學(xué)生都能夠成為獨(dú)立思考的個(gè)體。此外，經(jīng)典教育還強(qiáng)調(diào)學(xué)科之間的融會(huì)貫通，讓學(xué)生能夠更好地理解和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)。
第四段：培養(yǎng)學(xué)生的意識(shí)和品質(zhì)。
經(jīng)典教育注重培養(yǎng)學(xué)生的意識(shí)和品質(zhì)，包括人文素養(yǎng)、道德品質(zhì)和社會(huì)責(zé)任感。在經(jīng)典教育中，學(xué)生不僅要學(xué)會(huì)如何成為有思想的人，還要學(xué)會(huì)如何成為一個(gè)有責(zé)任感的人。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，培養(yǎng)良好的品質(zhì)和意識(shí)是至關(guān)重要的，它們決定了一個(gè)人的行為和價(jià)值觀。只有在經(jīng)典教育的指導(dǎo)下，學(xué)生才能夠成為有良好品性的人，對(duì)社會(huì)能夠有所貢獻(xiàn)。
第五段：經(jīng)典教育的實(shí)踐與展望。
經(jīng)典教育是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，需要教師、家庭和社會(huì)的共同努力。在過(guò)去幾年中，我在教育實(shí)踐中積極倡導(dǎo)經(jīng)典教育，并取得了一些成果。我注意到學(xué)生們?cè)谘芯拷?jīng)典文化和參與經(jīng)典教育活動(dòng)后，他們的思維方式和行為習(xí)慣發(fā)生了積極的變化。他們變得更加有自主學(xué)習(xí)的能力，也變得更加注重團(tuán)隊(duì)合作，同時(shí)對(duì)社會(huì)問(wèn)題有了更深刻的認(rèn)識(shí)。我對(duì)未來(lái)的展望是，經(jīng)典教育將會(huì)在更廣泛的范圍內(nèi)得到推廣，并對(duì)教育體制進(jìn)行積極的改革。
結(jié)論：
經(jīng)典教育是一個(gè)重要的教育理念，它能夠培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)、綜合能力和思考能力。通過(guò)了解經(jīng)典文化，重塑課程和教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生的意識(shí)和品質(zhì)，經(jīng)典教育能夠?yàn)閷W(xué)生的未來(lái)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。我相信，只有在經(jīng)典教育的指導(dǎo)下，我們的社會(huì)才能夠培養(yǎng)出具有創(chuàng)造力和責(zé)任感的新一代人。
讀教育經(jīng)典心得體會(huì)篇二十二
初中生家庭教育心得體會(huì)中學(xué)生家庭教育四大方法。初中階段是孩子從童年走向青春的第一步，這個(gè)階段對(duì)孩子今后的人生非常關(guān)鍵。抓好這個(gè)階段的教育，就等于孩子有了人生的一個(gè)美好開(kāi)端！以下是初中家教班老師給家長(zhǎng)的4條建議。
許多家長(zhǎng)認(rèn)為孩子進(jìn)了初中，年齡大了，知道學(xué)習(xí)了，不用操心了。多年來(lái)，我遇到許多家長(zhǎng)，當(dāng)孩子在學(xué)習(xí)、行為方面出了問(wèn)題時(shí)，講“我交著學(xué)費(fèi)，教育孩子就是你學(xué)校的事情，孩子出了問(wèn)題就應(yīng)該由學(xué)校來(lái)負(fù)責(zé)”。這不是簡(jiǎn)單的責(zé)任推卸，而是家長(zhǎng)對(duì)家庭教育的認(rèn)識(shí)有了問(wèn)題。父母是子女的首任老師也是子女的終身老師。初中階段是孩子學(xué)習(xí)打基礎(chǔ)，是非觀、人生觀初步形成的關(guān)鍵期，家長(zhǎng)的責(zé)任更重了，對(duì)孩子的引導(dǎo)教育不但不能放松而且還應(yīng)該加強(qiáng)。
學(xué)生進(jìn)入初中，面對(duì)新的環(huán)境他們普遍懷有對(duì)未來(lái)生活的美好憧憬，渴望給新老師和新同學(xué)留下一個(gè)良好印象。對(duì)初一新生家長(zhǎng)要給他們以熱情的鼓勵(lì)和期望。對(duì)原來(lái)就比較好的同學(xué)要鼓勵(lì)他們放下包袱，在同一起跑線上跟同學(xué)們展開(kāi)友好的競(jìng)爭(zhēng)；對(duì)原來(lái)成績(jī)欠佳，表現(xiàn)不夠理想的學(xué)生，要鼓勵(lì)他們從頭做起，千萬(wàn)不要當(dāng)老師或同學(xué)的面揭原來(lái)的“老底”，以免挫傷他們的上進(jìn)心。當(dāng)然，家長(zhǎng)有必要將子女的情況（包括缺點(diǎn)和錯(cuò)誤）如實(shí)地跟老師交底，但要講究方法，避免在公共場(chǎng)合給孩子造成難看。
孩子進(jìn)入初一后慢慢會(huì)遇到一些困難。一是學(xué)習(xí)知識(shí)量上的困難，初中增加了許多學(xué)科如政治、歷史、地理、生物等，學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)明顯加重，許多學(xué)生覺(jué)得難以應(yīng)付。二是學(xué)習(xí)方法上的困難，進(jìn)入初中后，學(xué)科增多，知識(shí)量增大，老師盯的又沒(méi)有小學(xué)那么緊，所以許多同學(xué)課堂學(xué)習(xí)的知識(shí)慢慢出現(xiàn)不夠系統(tǒng)，作業(yè)完成的不夠好，甚至出現(xiàn)不愿意做作業(yè)的現(xiàn)象，時(shí)間長(zhǎng)了成績(jī)就受到影響。三是知識(shí)特點(diǎn)上的困難，初中的知識(shí)較小學(xué)要抽象一些，光靠死記硬背不足以解決問(wèn)題，孩子學(xué)起來(lái)感到有困難。四是受中考影響，初中的學(xué)習(xí)時(shí)間抓的比較緊，考試的頻率較大，有時(shí)學(xué)生感到心理有壓力。家長(zhǎng)應(yīng)及時(shí)了解孩子進(jìn)入初中后易出現(xiàn)的這些新情況，經(jīng)常與老師溝通，了解孩子進(jìn)入中學(xué)的適應(yīng)情況，及早采取相應(yīng)措施，幫助孩子在中學(xué)起好步。
初二學(xué)段最關(guān)鍵的時(shí)段。經(jīng)過(guò)一年的學(xué)習(xí)，有些同學(xué)適應(yīng)了，有些同學(xué)感覺(jué)知識(shí)內(nèi)容越來(lái)越多，學(xué)習(xí)有點(diǎn)吃勁，對(duì)這些同學(xué)來(lái)說(shuō)，咬咬牙多用些精力學(xué)習(xí)就跟上了。反之，思想一松勁成績(jī)上就變?yōu)椴钌仍瘸煽?jī)相差無(wú)幾的同學(xué)，學(xué)習(xí)成績(jī)出現(xiàn)兩極分化，少數(shù)同學(xué)由于學(xué)業(yè)跟不上而喪失進(jìn)步的信心，甚至自暴自棄。如果此時(shí)沒(méi)有及時(shí)的幫助，或被社會(huì)上的不良青年引誘，行為就可能越變?cè)綁?，甚至走向犯罪。初二學(xué)生年齡多在14歲左右，他們認(rèn)為自己已經(jīng)長(zhǎng)大，于是思想和行為上總想獨(dú)立，但又缺乏對(duì)真善美和假丑惡的分辨能力，容易受到外界的不良影響。因此，這一階段喝酒、吸煙、早戀、出走、輕微犯罪等不良行為經(jīng)常發(fā)生。而一般家長(zhǎng)則認(rèn)為這一階段孩子已開(kāi)始懂事了，可以放手不管了。但事實(shí)是“多事之秋”，更需要家長(zhǎng)對(duì)孩子細(xì)心觀察，耐心交流，同時(shí)與學(xué)校積極溝通、攜手配合共同做好孩子的疏導(dǎo)工作。
當(dāng)孩子進(jìn)入初三階段，臨近中考，老師和家長(zhǎng)也抓得更緊。這個(gè)階段，多數(shù)學(xué)生都有一種強(qiáng)烈的緊迫感，少數(shù)基礎(chǔ)差的同學(xué)，則表現(xiàn)出信心不足，甚至自暴自棄。由于進(jìn)入青春期，性機(jī)能日趨成熟，對(duì)異性由好奇而渴望接觸，甚至戀慕。因此，這一年段的家長(zhǎng)，要多進(jìn)行人生觀、成績(jī)觀、就業(yè)觀的教育和引導(dǎo)，調(diào)節(jié)孩子的心理壓力，幫助孩子順利度過(guò)關(guān)鍵期。
家長(zhǎng)要加強(qiáng)自身的`修養(yǎng)。作為家長(zhǎng)必須嚴(yán)格要求自己，一個(gè)滿口粗語(yǔ)，開(kāi)口罵人的家長(zhǎng)，孩子講話肯定也不文明，只有家長(zhǎng)的素質(zhì)提高了，才能多給孩子一些正面的影響，起到榜樣的作用。如果家長(zhǎng)文化水平較低也不要緊，要緊的是一定在語(yǔ)言、行為方面給孩子樹(shù)立一個(gè)好的形象。
孩子進(jìn)入初中以后，已經(jīng)具有成人感，家長(zhǎng)對(duì)他們要平等相待，家里的一些事情可以同他們商量。家長(zhǎng)如有不當(dāng)之處，應(yīng)作自我批評(píng)。如果家長(zhǎng)在這些問(wèn)題上處理不當(dāng)，就將影響自己的威信，影響孩子心理的健康發(fā)展。例如：有一個(gè)初一的學(xué)生在作文中寫(xiě)到“每當(dāng)她聽(tīng)到父母因一些小事而吵鬧不休時(shí)，自己就像親臨一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，恨不得馬上離家遠(yuǎn)走，再不愿進(jìn)這個(gè)家門(mén)”，字里行間，流露出對(duì)家庭環(huán)境的不滿，孩子生活在這樣的家庭環(huán)境中學(xué)習(xí)和心理肯定會(huì)受到負(fù)面的影響。
家庭的作息時(shí)間要有規(guī)律，要做好孩子的生活保障。作為一個(gè)稱職的家長(zhǎng)應(yīng)該在作息時(shí)間上照顧孩子，根據(jù)孩子上學(xué)的時(shí)間，適當(dāng)調(diào)整自己的作息時(shí)間。如孩子在家學(xué)習(xí)時(shí)間盡量不要約朋友來(lái)家玩，看電視要控制音量，早上要早起且給孩子準(zhǔn)備早餐等等，這些看似小事，卻對(duì)孩子的成長(zhǎng)有著深刻的影響。
教育好一個(gè)孩子，光靠家長(zhǎng)或光靠教師都是不夠的，只有二者緊密配合，才能形成的合力，促進(jìn)孩子的成長(zhǎng)。有些家長(zhǎng)特別是學(xué)習(xí)成績(jī)和行為表現(xiàn)不太好的學(xué)生家長(zhǎng)，很不愿意見(jiàn)老師，這是不對(duì)的。一方面由于自己不夠了解孩子在校學(xué)習(xí)和表現(xiàn)，對(duì)子女教育就缺乏目的性；另一方面對(duì)孩子在心理上將是一次打擊，認(rèn)為家長(zhǎng)都看我不行了我肯定是不行了。所以，家長(zhǎng)要積極主動(dòng)地與學(xué)校和老師溝通，了解孩子的在校表現(xiàn)，配合學(xué)校的教育，同時(shí)也使家教更加有的放矢。
孩子上學(xué)回家后往往和家長(zhǎng)談起某某老師怎么樣，同學(xué)們?cè)鯓幼h論某某老師，說(shuō)起某某老師的一些缺點(diǎn)。這時(shí)家長(zhǎng)不要盲目順從，而應(yīng)該講一些自己所知道的這位老師的優(yōu)點(diǎn)，幫助老師在孩子的心目中樹(shù)立威信，因?yàn)椤坝H其師、信其道”，只有孩子信服老師才愿意聽(tīng)他的課，進(jìn)而學(xué)好他所教的學(xué)科。當(dāng)然對(duì)某某老師確實(shí)存在的缺點(diǎn)，也要經(jīng)過(guò)正當(dāng)?shù)那缼椭涓恼缤ㄟ^(guò)信件交流、請(qǐng)學(xué)校的老師或領(lǐng)導(dǎo)轉(zhuǎn)達(dá)溝通等等。
中學(xué)生家庭教育心得體會(huì)我家孩子李心怡在階梯英語(yǔ)學(xué)校的學(xué)習(xí)有兩年了，在這短短的兩年中孩子不僅學(xué)到了英語(yǔ)知識(shí)，而且在這種快樂(lè)英語(yǔ)的熏陶下孩子各科的學(xué)習(xí)都變得積極主動(dòng)熱情，對(duì)任何事情都很有激情。課上由不開(kāi)口到搶著說(shuō)，由不舉手到搶著回答問(wèn)題xx這些都是階梯學(xué)校帶給孩子一生中最大的財(cái)富，使她學(xué)到了積極樂(lè)觀不斷進(jìn)取的求學(xué)精神，對(duì)于孩子的英語(yǔ)學(xué)習(xí)，我是從以下幾個(gè)方面引導(dǎo)的：
我家孩子小時(shí)候沒(méi)開(kāi)始說(shuō)話吐字就十分清晰，她對(duì)語(yǔ)言的理解及反饋我認(rèn)為很有天賦。孩子四歲時(shí)，我們就帶她學(xué)過(guò)兩年幼兒快樂(lè)英語(yǔ)，是澳大利亞吉蒂老師教的。孩子當(dāng)時(shí)學(xué)的很有樂(lè)趣，平時(shí)都催著我們讓她學(xué)。每年舉辦的英語(yǔ)聯(lián)歡上積極表演都能獲得獎(jiǎng)勵(lì)，吉蒂老師很喜歡她。于是我們就把孩子的優(yōu)點(diǎn)都認(rèn)真的對(duì)她講，使她從小就在心里埋下“我有語(yǔ)言天賦”的種子和自信。
一年級(jí)過(guò)后，我們就迫不及待地將孩子送進(jìn)階梯學(xué)校，一開(kāi)始孩子就被李老師生動(dòng)的教學(xué)感染。每節(jié)課都提前準(zhǔn)備好急急地去，生怕晚了。在學(xué)?！奥?tīng)讀卡”的督促下，孩子都能認(rèn)真完成老師的作業(yè)。愛(ài)玩是每個(gè)孩子的天性，孩子的好習(xí)慣也是從開(kāi)始的“督促”養(yǎng)成的。這種不斷的督促需要家長(zhǎng)付出很多：每次課后都要督促把讀的作業(yè)完成，要不厭其煩的引導(dǎo)她，慢慢的孩子就能接受階梯學(xué)校的這種模式，能夠主動(dòng)地學(xué)，逐漸的進(jìn)入了狀態(tài)。
孩子遇到困難要多加鼓勵(lì)我們平時(shí)教導(dǎo)孩子，凡是能盡早完成的，絕不落后。所以每次回家我們都要督促她，除了認(rèn)真將學(xué)校的作業(yè)完成后，還要將過(guò)去學(xué)習(xí)過(guò)的內(nèi)容復(fù)習(xí)一遍，包括單詞音標(biāo)句型及段落。并且將新課的新內(nèi)容預(yù)習(xí)一遍。每天的學(xué)習(xí)要注重“適量”。不能太多，每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)，不能給孩子造成一種負(fù)擔(dān)，急于求成孩子會(huì)厭煩的。我們要讓她在快樂(lè)的學(xué)習(xí)中成長(zhǎng)。
上學(xué)期剛開(kāi)始接觸青少版《新概念》，背課文的確有些壓力，我們就給她分解段落一句句的背，慢慢的一段段的背，到后來(lái)就能成篇背誦。在她心里發(fā)生變化——?jiǎng)倓偝霈F(xiàn)“難”字的時(shí)候，我們要熱情的鼓勵(lì)。我經(jīng)常對(duì)她講“你有語(yǔ)言天賦，這篇小小的課文難不住你”，結(jié)果不出一刻鐘孩子就能背誦全文，就是在這一次次恰到好處的激勵(lì)中，我看到孩子的進(jìn)步。
我家孩子除了學(xué)習(xí)英語(yǔ)之外，還學(xué)著畫(huà)畫(huà)，彈古箏。我們就經(jīng)常給她講這三者之間的關(guān)系：“學(xué)好英語(yǔ)，將來(lái)到了國(guó)外辦畫(huà)展，開(kāi)演奏會(huì)就不用請(qǐng)翻譯了，你自己就能與人交流，將來(lái)做翻譯家，工作累了，還可以彈彈古箏，畫(huà)會(huì)兒畫(huà)，放松心情。”孩子就在這各學(xué)科的美好關(guān)系的氛圍中陶醉著，學(xué)習(xí)著，進(jìn)步著。
每逢家長(zhǎng)會(huì)，我們推掉其他事都要參加。每每聆聽(tīng)李老師的言傳身教，我們都受益匪淺。時(shí)時(shí)刻刻激勵(lì)我們騰出時(shí)間去“投資”孩子，時(shí)時(shí)刻刻讓我們享受“投資”孩子的樂(lè)趣。
羅嗦了很多，我們知道我們做的還不夠，孩子有很多的缺點(diǎn)，寫(xiě)出來(lái)點(diǎn)點(diǎn)滴滴也想和大家交流，不妥之處請(qǐng)大家多多指教。讓我們?yōu)楹⒆觽兊某砷L(zhǎng)共勉吧！
讀教育經(jīng)典心得體會(huì)篇二十三
近年來(lái)，關(guān)于經(jīng)典教育的話題引起了廣泛的關(guān)注和討論。經(jīng)典教育是一種以傳統(tǒng)經(jīng)典為基礎(chǔ)的教育形式，通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的品格和智慧。我個(gè)人也有幸接受了經(jīng)典教育的熏陶，并從中獲得了許多寶貴的心得體會(huì)。
首先，經(jīng)典教育能夠培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力。傳統(tǒng)經(jīng)典中蘊(yùn)含著豐富的思想，經(jīng)典教育通過(guò)學(xué)習(xí)和解讀這些經(jīng)典，引導(dǎo)學(xué)生思考、辯論和評(píng)析。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生需要?jiǎng)幽X筋，提出自己的見(jiàn)解并與他人交流。這樣的思辨訓(xùn)練有助于學(xué)生培養(yǎng)批判性思維和獨(dú)立思考能力。我曾經(jīng)在一次研討課上，和同學(xué)們討論了一段古代詩(shī)句的意義，每個(gè)人都提出了自己的見(jiàn)解并給予了他人寶貴的啟示。通過(guò)這樣的交流，我們不僅僅理解了詩(shī)句的內(nèi)涵，更鍛煉了我們的思辨能力。
其次，經(jīng)典教育能夠培養(yǎng)學(xué)生的品格。傳統(tǒng)經(jīng)典重視人的修養(yǎng)和品德，提倡誠(chéng)實(shí)、寬容、謙虛和勤奮等美德。在經(jīng)典教育的引領(lǐng)下，學(xué)生們將這些美德融入到自己的生活中，并將其視為行為準(zhǔn)則。在我讀書(shū)的過(guò)程中，我深受《論語(yǔ)》的影響，特別是孔子的一句話：“君子上交不諂，下交不疏?！边@句話教育我們要真誠(chéng)待人，不虛偽，同時(shí)也要平等對(duì)待每個(gè)人，不嫌棄。由此，我學(xué)會(huì)了尊重他人，懂得了如何與人相處，這對(duì)我的人際關(guān)系產(chǎn)生了積極的影響。
第三，經(jīng)典教育能夠拓寬學(xué)生的視野。經(jīng)典教育不僅僅傳遞了古代文化的精髓，也開(kāi)闊了學(xué)生的眼界。通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典中的歷史、文化和人物，學(xué)生們能夠了解古代社會(huì)的背景和思潮。這不僅有助于我們更好地理解古代文學(xué)作品，還能夠讓我們對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)有更深層次的認(rèn)識(shí)。作為一位學(xué)生，我曾經(jīng)沉浸在中國(guó)古代文學(xué)的海洋，跟隨著詩(shī)人穿越時(shí)光，領(lǐng)略到了不同朝代的風(fēng)貌和歷史。這種經(jīng)歷開(kāi)啟了我對(duì)文化多樣性的認(rèn)識(shí)，并且讓我對(duì)各個(gè)歷史時(shí)期都充滿了好奇。
第四，經(jīng)典教育能夠培養(yǎng)學(xué)生的自信心。傳統(tǒng)經(jīng)典中的智慧和思想，在當(dāng)今依然有著深遠(yuǎn)的影響力。通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典，學(xué)生們能夠接觸到一些偉大的思想家和文化巨匠的思考方式和見(jiàn)解。這種接觸讓學(xué)生們發(fā)現(xiàn)自己與這些偉人有共鳴之處，并且相信自己能夠通過(guò)自己的努力去實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。我記得我在讀完一本名著之后，對(duì)書(shū)中的主人公產(chǎn)生了極大的共鳴，他的不屈不撓、勇往直前的精神深深地感染了我。從那以后，我變得更加自信，并且相信只要努力，我一定能夠達(dá)到自己的理想。
最后，經(jīng)典教育能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。經(jīng)典教育并不是機(jī)械地吸收古人的智慧，而是要求學(xué)生深入思考，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造性思維。我們可以在傳統(tǒng)經(jīng)典的基礎(chǔ)上進(jìn)行改編、發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新，從而將古人的經(jīng)驗(yàn)和智慧引入到當(dāng)代社會(huì)。在一次寫(xiě)作課上，我和同學(xué)們共同創(chuàng)作了一篇以經(jīng)典故事改編的作文，每個(gè)人都在傳統(tǒng)故事的基礎(chǔ)上進(jìn)行了巧妙的修改，給予了新的詮釋和意義。這樣的創(chuàng)作過(guò)程不僅開(kāi)拓了我的想象力，也增加了我的表達(dá)能力。
總結(jié)起來(lái)，經(jīng)典教育給予我很多的啟示和幫助。通過(guò)培養(yǎng)思辨能力、培育品格、拓寬視野、增強(qiáng)自信和培養(yǎng)創(chuàng)造力，經(jīng)典教育真正讓我受益匪淺。我相信，無(wú)論是在學(xué)習(xí)中還是在今后的人生中，我都會(huì)將經(jīng)典教育中的智慧和品質(zhì)融入到我的行動(dòng)中，并將其作為一種永恒的指南。
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