心得體會是在學習工作生活等過程中總結(jié)經(jīng)驗和感悟的一種方式，通過記錄自己的思考和領(lǐng)悟，可以加深對所學知識的理解和應(yīng)用，提高自身的能力和素質(zhì)?？偨Y(jié)既是對過去的回顧，也是對未來的規(guī)劃，是一種對自己成長和進步的自我激勵。寫心得體會時需要站在學習和工作的角度，客觀地評估和分析自己的經(jīng)驗和感悟。以下是小編為大家收集的心得體會范文，供大家學習和借鑒。
讀教育經(jīng)典心得體會篇一
家庭教育中父母是孩子最重要的學習榜樣。父母的言行是孩子學習的'最直觀的教材，父母以身作則的示范不僅可以增強說理的可信性和感染性，而且也能像春風潤物一樣起著耳濡目染潛移默化的作用。因此，父母應(yīng)時刻檢點自己，以自己良好的行為，為子女的品德修養(yǎng)做出示范。
父母首先要先學習還要與孩子共同成長和進步。在某些方面向孩子學習，保持自己的童心和想象力，要尊重孩子，做為家長要放下架子，善于和孩子交朋友，平時少用命令的口氣，多用商量的語言，要學會用心去與孩子們交流，即要耐心細致，又要靈活多樣，讓孩子有一個美好的童年能夠安全地快樂地長大。
讀教育經(jīng)典心得體會篇二
近年來，隨著社會的發(fā)展和教育觀念的轉(zhuǎn)變，經(jīng)典國學教育在我國逐漸受到重視。我有幸參與了經(jīng)典國學教育課程并且深受啟發(fā)。以下是我對經(jīng)典國學教育的心得體會。
經(jīng)典國學教育是指通過學習經(jīng)典文獻，了解中華文化的精髓和傳統(tǒng)價值觀，培養(yǎng)學生的學問修養(yǎng)和人文素養(yǎng)。經(jīng)典國學教育不僅使學生了解中國五千年的悠久歷史和豐富的文化底蘊，更可使他們了解傳統(tǒng)文化背后所蘊含的智慧和道理。經(jīng)典國學教育能夠引導學生從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，培養(yǎng)他們的思維深度和跨學科綜合能力，有助于形成全面發(fā)展的人格。
相較于傳統(tǒng)教育，經(jīng)典國學教育有著獨特的教學模式。首先，經(jīng)典國學教育以經(jīng)典文獻為主要內(nèi)容，著重培養(yǎng)學生的閱讀和理解能力。其次，經(jīng)典國學教育注重培養(yǎng)學生的審美、情感和品德修養(yǎng)，使其具備細膩、包容和高尚的文化修養(yǎng)。再次，經(jīng)典國學教育注重培養(yǎng)學生的思辯能力和創(chuàng)造力，使他們能夠?qū)鹘y(tǒng)文化與現(xiàn)代社會相結(jié)合，產(chǎn)生新的知識和智慧。
第四段：個人體會。
參與經(jīng)典國學教育課程后，我收獲頗豐。首先，通過閱讀經(jīng)典文獻，我感受到中華文化中所蘊含的智慧和價值觀。例如，讀《論語》使我明白仁義禮智信的重要性，讀《孟子》讓我理解到君子行方正而不倨傲，讀《道德經(jīng)》讓我體會到無為而治的智慧。其次，經(jīng)典國學教育讓我對傳統(tǒng)文化有了更深入的認識，從而增強了對中華文化的自豪感和歸屬感。最后，經(jīng)典國學教育培養(yǎng)了我獨立思考和解決問題的能力，并培養(yǎng)了我的創(chuàng)造力，使我能夠運用傳統(tǒng)文化的智慧來解決現(xiàn)代社會的問題。
第五段：展望與總結(jié)。
經(jīng)典國學教育是一種珍貴的資源，具有重大的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。然而，當前的經(jīng)典國學教育仍面臨一些困境，如教材選擇的挑戰(zhàn)、教學模式的創(chuàng)新等。為了更好地發(fā)展經(jīng)典國學教育，我們需要政府、學校和家庭的共同努力。政府應(yīng)加大對經(jīng)典國學教育的支持力度，學校應(yīng)創(chuàng)新教學模式，提供更多的經(jīng)典國學教育課程，家庭應(yīng)鼓勵和支持孩子參與經(jīng)典國學教育。相信在各方的共同努力下，經(jīng)典國學教育必將更好地服務(wù)于人民，推動我國文化的傳承與發(fā)展。
以上是我對經(jīng)典國學教育的心得體會。通過參與經(jīng)典國學教育課程，我深刻體會到傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和智慧，同時也明白了經(jīng)典國學教育對于個人修養(yǎng)和社會發(fā)展的重要意義。希望經(jīng)典國學教育能夠得到更多的重視和推廣，讓更多的人能夠受益。
讀教育經(jīng)典心得體會篇三
在我們成長的過程中，我們接受了各種教育，無論是學校教育還是家庭教育。其中，經(jīng)典教育忠告在我們的成長中扮演著重要的角色。經(jīng)典教育忠告是前人智慧和經(jīng)驗的結(jié)晶，給我們指引和啟迪。下面我將從個人成長、學業(yè)學習、人與社會、生活態(tài)度以及未來規(guī)劃這五個方面，談?wù)剬?jīng)典教育忠告的心得體會。
首先，個人成長是一個人整個人生中最為重要的部分。經(jīng)典教育忠告中的第一條是“做自己”。這條忠告告訴我們要有自己的獨立思考能力和堅定意志。在我成長的過程中，我經(jīng)常面臨做選擇的困惑。看到的成功案例和聆聽來自家長和老師的建議，常常讓我在面對選擇時缺乏自信。然而，經(jīng)典教育忠告告訴我要相信自己的直覺和能力，敢于追隨自己的興趣和激情。通過遵循這一忠告，我開始更加明確自己的目標，并朝著自己的夢想努力。
其次，學業(yè)學習是我們作為學生最大的責任和任務(wù)。在經(jīng)典教育忠告中，有一條是“學如逆水行舟，不進則退”。這條忠告告訴我們要保持積極主動的學習態(tài)度，不斷追求進步。在學業(yè)學習中，我遇到過許多挑戰(zhàn)和困難，有時候感到力不從心。然而，經(jīng)典教育忠告告訴我要堅持不懈地努力和學習，持之以恒。通過遵循這一忠告，我意識到只有通過持續(xù)的努力才能取得成功。我開始制定學習計劃，合理安排時間，積極參與各種學習活動，并逐漸提高了自己的學習能力。
第三，人與社會是我們生活中重要的一部分。經(jīng)典教育忠告中的一條是“待人以誠”。這條忠告告訴我們要誠實守信，與人為善。在社會中，我們需要與各種人打交道，無論是同學、老師還是上司和同事。誠實守信是建立良好人際關(guān)系的基礎(chǔ)。通過遵循這一忠告，我學會了尊重他人的意見，主動幫助他人，并且注重與人溝通。我發(fā)現(xiàn)，當我誠實守信地對待他人時，我也會得到他們的認同和支持。
第四，生活態(tài)度是影響我們生活幸福感的重要因素。經(jīng)典教育忠告中的一條是“心存感恩”。這條忠告告訴我們要感激身邊的一切，珍惜擁有的一切。在現(xiàn)代社會中，我們常常陷入追求更多的物質(zhì)和功利的陷阱。然而，經(jīng)典教育忠告告訴我要反思自己的生活，關(guān)注生活中的細節(jié)，享受生活的美好。通過遵循這一忠告，我學會了感恩身邊的人和事物，學會了從小事中找到快樂。我發(fā)現(xiàn)當我對生活充滿感激時，我的心情也會隨之變得更加愉快。
最后，未來規(guī)劃是我們每個人發(fā)展的方向。經(jīng)典教育忠告中的一條是“腳踏實地”。這條忠告告訴我們要務(wù)實和堅持不懈地追求夢想。在未來規(guī)劃方面，我常常面臨許多的迷茫和不確定。然而，經(jīng)典教育忠告告訴我要沉下心來，把自己的夢想付諸行動。通過遵循這一忠告，我開始為自己的夢想制定目標，并采取相應(yīng)的行動。我明白了只有通過持之以恒的努力和耐心，才能達到自己的夢想。
通過對經(jīng)典教育忠告的理解和實踐，我認識到它是一幅給予我們成長指引的地圖。無論是對個人成長，學業(yè)學習，人與社會，生活態(tài)度還是對未來規(guī)劃，它都給予了我寶貴的啟示。經(jīng)典教育忠告告訴我們要堅持自己的信念，追求自己的夢想，成為一個積極向上、有擔當?shù)娜?。它教會了我要堅持、要誠實守信、要感恩等重要品質(zhì)。我相信只要我們不斷地遵循經(jīng)典教育忠告，我們一定能夠成就自己的夢想，并為社會做出更大的貢獻。
讀教育經(jīng)典心得體會篇四
警示教育是一種有針對性的教育方式，旨在通過講述真實案例，告誡人們珍惜生命、遠離罪惡。參與警示教育活動，不僅能夠警示人們，防止他們犯錯，還能引發(fā)一種倫理覺醒，激發(fā)個人的自省能力和社會責任感。在我參與警示教育活動的過程中，我深受觸動，體會到了生活的重要價值、對于規(guī)則的尊重以及追求真善美的理念。下面我將通過聽、看、思考和感悟四個方面，分享我的警示教育經(jīng)典心得體會。
首先，通過聽覺接收外界的聲音，我們可以深刻地感受到警示教育的力量。在警示教育活動中，我一次次地聽到那些犯罪者或曾經(jīng)迷失于黑暗中的人的遭遇和故事。他們正是因為沒有正確的人生觀和價值觀，才走上了犯罪的道路。聽到他們深刻悔過的聲音時，我深深感受到人生的可貴與幸福的來之不易。有一次，我聽到一位重刑犯講述他年輕時因貪污腐敗而被判刑的經(jīng)歷，他滿懷悔意地說：“生活很美好，不要被錯誤的選擇所影響?！边@句話深深地震撼了我，使我重新審視了人生的方向。
其次，通過視覺感知外界的景象，我們能夠更直觀地領(lǐng)悟警示教育的深遠意義。在一次警示教育活動中，我看到了一張家庭照片，蒙著祖母與父親的笑臉。據(jù)說，照片中的年輕男子曾是一位金融界的高級職員，由于貪污盜竊，他失去了工作，讓整個家庭陷入了困境?？粗@張照片，我不禁萌生了對她的同情之情。我明白，犯罪不僅會給犯罪者自己帶來傷害，更會波及到家庭和親人。這張照片警示著我，讓我懂得了珍惜家庭的重要性，時刻保持正直和守法的行為。
再次，通過深入地思考，我們可以把警示教育帶給我們的思想推到更廣闊的層面。警示教育反復(fù)強調(diào)道德觀念，在遵守規(guī)則的基礎(chǔ)上，要以仁愛之心對待他人。我們不能只關(guān)注自己的利益，卻無視他人的權(quán)益。犯罪不僅會損害他人的利益，更會破壞社會的公平與正義。相反，如果我們本著善意和公正的原則行動，不僅可以保護他人的利益，還可以為社會的和諧與穩(wěn)定做出貢獻。在面對各種誘惑和壓力時，我們應(yīng)該用道德的眼光來看待人生，堅定不移地追求真、善、美。
最后，通過感悟自我的過程，我們可以體驗到警示教育的智慧與力量。警示教育通過講述犯罪者的故事，警醒并感悟我們的人生?！八^‘鳥之將死，其鳴也哀；人之將亡，其言也善’，犯罪者的懺悔與警示是對我們非常深刻的教育?！蓖ㄟ^參與警示教育活動，我深深感受到人人都有犯罪的潛在可能，我們不能以為自己永遠是對的、無法犯罪。警示教育迫使我們深入反思自己的行為，挖掘并糾正潛在的錯誤傾向。正如一位重刑犯所言：“警示教育喚醒了我內(nèi)心深處的一絲善意，讓我重拾人性的尊嚴?！?/p>
總之，在警示教育的過程中，通過聽、看、思考和感悟，我深刻體會到了生活的價值、對于規(guī)則的尊重以及追求真善美的理念。這種經(jīng)典的警示教育方式對于現(xiàn)代社會的發(fā)展和個人的成長都有著重要的意義。在未來的生活中，我將倍加珍惜自己擁有的一切，時刻提醒自己遵守道德規(guī)范，在自己的行為中承擔起維護社會公平和正義的責任。通過警示教育的引導，我將在追求真善美的道路上不斷成長和進步。
讀教育經(jīng)典心得體會篇五
第一段：引言（大約200字）。
經(jīng)典教育忠告是人類智慧的結(jié)晶，也是我們共同的財富。在這個快速發(fā)展的時代，我們對未來的追求似乎變得越來越迫切。然而，在追逐夢想的過程中，人們時常會迷失自己，對于人生的價值追求和安身立命的意義感到迷茫。經(jīng)典教育忠告就像一盞明燈，在黑暗中照亮我們前行的道路。下面，我將分享我對經(jīng)典教育忠告的一些心得和體會。
第二段：尊重傳統(tǒng)（大約200字）。
傳統(tǒng)是經(jīng)典教育忠告的基石。尊重傳統(tǒng)是培養(yǎng)一個人的修養(yǎng)和道德的重要途徑。經(jīng)典教育忠告提醒我們要恪守傳統(tǒng)的道德規(guī)范，要尊重長輩，關(guān)愛家人，注重禮儀和規(guī)范。這些傳統(tǒng)的價值觀念承載著千百年來人類共同的智慧和經(jīng)驗。只有保持對傳統(tǒng)的尊重，才能真正明白人生的意義和價值。
第三段：修身齊家治國平天下（大約200字）。
古人常說：“修身齊家治國平天下”。這句話是古代的賢人提出的一種對人生狀態(tài)的追求。修身的重點是對自我進行嚴格的要求，注重道德修養(yǎng)和人格塑造。齊家的重點是家庭和睦、親情和諧，注重家庭教育的傳承和培養(yǎng)。治國的重點是為國家和社會謀福利，注重公民責任與社會參與。平天下的重點是追求社會公正和平等。經(jīng)典教育忠告教導我們要全面發(fā)展自己，為家庭、社會和國家做出貢獻。
第四段：努力奮斗（大約200字）。
經(jīng)典教育忠告告訴我們，努力是一種習慣，是取得成功的關(guān)鍵。人生沒有捷徑，只有通過刻苦努力和勤奮付出，才能實現(xiàn)自己的夢想。我們要對自己要求嚴格，時刻保持積極向上的心態(tài)，不畏艱難困苦，不放棄追求，不停止進步。努力奮斗不僅是實現(xiàn)個人價值的途徑，也是為了社會的進步和發(fā)展做出貢獻的必要條件。
第五段：傳承經(jīng)典（大約200字）。
經(jīng)典教育忠告是前人智慧的結(jié)晶，我們應(yīng)該傳承和發(fā)揚這些寶貴的智慧財富。我們要通過學習經(jīng)典教育忠告，汲取智慧的養(yǎng)分，做一名具有高尚情操的人。同時，我們也要將這些經(jīng)典教育忠告?zhèn)鬟f給后人，讓更多的人能夠受益于其中的智慧和人生經(jīng)驗。只有通過不斷傳承和發(fā)展，才能讓經(jīng)典教育忠告煥發(fā)出新的光彩，繼續(xù)為我們指引前行的方向。
總結(jié)（大約100字）。
經(jīng)典教育忠告是我們寶貴的人類智慧財富。我們應(yīng)該尊重傳統(tǒng)，修身齊家治國平天下，努力奮斗，傳承經(jīng)典。只有通過這些努力，我們才能實現(xiàn)人生的價值和意義，追求自己的夢想，為社會和國家的發(fā)展做出貢獻。讓我們都成為對經(jīng)典教育的忠實追隨者，讓智慧和道德成為我們的座右銘，指引我們朝著更高的目標前進。
讀教育經(jīng)典心得體會篇六
教育是社會進步的基石，是個體成長的重要組成部分。為了更好地實施教育工作，教育理論誕生并不斷發(fā)展，經(jīng)典的教育理論成為教育工作者們重要的參考依據(jù)。以下將從“教育目標的確定”、“教育方法的選擇”、“學生心理的關(guān)注”、“培養(yǎng)創(chuàng)造力”和“教育與社會的關(guān)系”五個方面來談?wù)勎覍逃碚摻?jīng)典的心得體會。
首先，教育目標的確定是教育工作的基礎(chǔ)。教育工作的目標是培養(yǎng)學生的全面發(fā)展，這不僅包括知識技能的掌握，還包括德、智、體、美全面發(fā)展。經(jīng)典的教育理論告訴我們，在制定教育目標時要注重學生的特長和興趣，關(guān)注學生的個性發(fā)展。通過與學生溝通、了解學生興趣愛好，可以更好地調(diào)整教學內(nèi)容和方法，使學生更主動地參與教學，進而更好地發(fā)展?jié)摿Α?/p>
其次，教育方法的選擇對于教育效果起著至關(guān)重要的作用。教育方法是實現(xiàn)教育目標的手段和途徑，經(jīng)典的教育理論強調(diào)了學生的主體地位和教師的引導作用。學生作為學習的主體，應(yīng)該在學習過程中發(fā)揮主動性，通過實踐和探索來獲取知識和經(jīng)驗。教師作為教育的引導者，應(yīng)該提供積極的學習環(huán)境和適當?shù)闹笇Вぐl(fā)學生的學習興趣和主動性。只有通過合理的教育方法，學生才能更好地理解和應(yīng)用所學的知識。
第三，學生心理是教育工作中不可忽視的重要因素。經(jīng)典的教育理論強調(diào)了教育工作者要關(guān)注學生的心理需求，了解學生的情感變化和心理發(fā)展規(guī)律。在實施教育過程中，應(yīng)該注重培養(yǎng)學生正向情感，激發(fā)學生的內(nèi)在動力，使學生在積極向上的情緒狀態(tài)下更好地學習和發(fā)展。同時，教育工作者也應(yīng)該關(guān)注學生的個別差異，提供個性化的教育，滿足學生的多樣化需求。
第四，培養(yǎng)創(chuàng)造力是現(xiàn)代教育工作的重要任務(wù)。經(jīng)典的教育理論指出，創(chuàng)造力是未來社會所需要的核心素質(zhì)之一。在教育過程中，應(yīng)該注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)造思維能力和創(chuàng)新意識，鼓勵學生獨立思考、勇于嘗試和創(chuàng)新的精神。通過創(chuàng)造性的教學方法和活動，激發(fā)學生的創(chuàng)造潛能，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維能力，為未來社會的發(fā)展做出貢獻。
最后，教育與社會是相輔相成的。經(jīng)典的教育理論強調(diào)教育與社會的互動關(guān)系。教育應(yīng)該與社會發(fā)展相適應(yīng)，為社會培養(yǎng)具備綜合素質(zhì)的人才。教育工作者應(yīng)該了解社會的發(fā)展需求，與社會各界相互合作，為學生提供更廣闊的學習機會和資源，使他們更好地適應(yīng)社會的變化，發(fā)揮自己的作用。
總之，經(jīng)典的教育理論是教育工作者們不斷探索和實踐的重要指導。通過對教育目標的確定、教育方法的選擇、學生心理的關(guān)注、培養(yǎng)創(chuàng)造力和教育與社會的關(guān)系的理解和運用，可以更好地開展教育工作，為學生的全面發(fā)展做出貢獻。
讀教育經(jīng)典心得體會篇七
響應(yīng)國家教育改革的號召，重慶市組織了《國學經(jīng)典和教育》的網(wǎng)絡(luò)培訓，分別從教育和教學兩個方面為教師們深刻剖析了中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育之間的密切聯(lián)系，將中國五千年的優(yōu)秀文化精髓浸潤在現(xiàn)代教育教學的各個環(huán)節(jié)，為我們一線教師的教育改革和教學實踐指明了一個全新的探索方向。
在這次培訓中，傳統(tǒng)教育觀念中的一些思想讓我感觸頗深。
首先就是孔子提出的“因材施教”這個思想。無法想象，在那竹簡為書的時代，當人們每日還在為溫飽生計奔波勞碌的時候，孔子竟然能分析和總結(jié)出這么深刻的教育思想。主講教授在談到這個思想的時候也是對其贊賞有佳，無論哪個時代，哪個國家，即使科技發(fā)展如此的今天，這個思想作為教育的根本原則依然沒有改變。
“因材施教就是根據(jù)孩子們本身的情況實行有差別的教學?！睖\顯易懂的一句話，刻畫了教育的本質(zhì)。而要切實將它融入我們的實際教學工作中，卻是一件需要耗費很大時間和精力的事情。首先，你要全面的了解每個孩子們的性格、行為習慣、家庭環(huán)境、興趣愛好和能力等等諸多基本情況，然后，你要逐步的發(fā)展和培養(yǎng)你與孩子們之間的互動聯(lián)系，只有當孩子們和你之間建立起一定的信任基礎(chǔ)，你才能進一步的針對他們的特點制定相應(yīng)的教育教學計劃，而在相應(yīng)的教育教學計劃實施過程中，你還要不斷觀察和發(fā)現(xiàn)他們隨年齡和環(huán)境影響的自身思想行為變化，及時的修正和完善教育教學的方式和手段，最終才能實現(xiàn)真正的因材施教。
所以，就一線教師的教育實踐經(jīng)驗來看，因為受到時間和精力等諸多條件限制，一位優(yōu)秀教師在一個班級能夠順利實行因材施教的人數(shù)不會超過30人，而一旦超過這個班額人數(shù)，所謂的因材施教不過是紙上談兵自我安慰罷了。
《論語》中提到的啟發(fā)式教學，也是我個人非常推崇的一種教學理念。有疑就有問，有問才有答。幾千年前的古人都明白這個簡單的道理，作為教育發(fā)展如此完善的今天，更應(yīng)該努力將這種優(yōu)秀的教學理念融于我們教學的各個環(huán)節(jié)中。
對于啟發(fā)式教學，我個人認為，首先，要注重這個“啟”字，如何正確巧妙的引發(fā)孩子們對某個問題產(chǎn)生疑問，如何在疑問產(chǎn)生的同時激發(fā)孩子們的興趣和好奇，這是整個啟發(fā)式教學的一個關(guān)鍵。這個中巧妙更多的不是依賴教材指導或投機取巧，而是需要教師本身的經(jīng)驗積累和對問題本身乃至問題外延的深刻把握。
其次，就是這個“發(fā)”字，能成功的引發(fā)孩子們的興趣和疑問，是啟發(fā)式教學能夠開展的前提。但要順利完成教學就必須注重問題的探索和發(fā)展過程。簡單的給出答案和結(jié)論只會打擊孩子們的積極性，甚至影響到以后教學實施。應(yīng)該象喂魚一樣，層層深入，環(huán)環(huán)相扣，讓孩子們在不斷解決疑問的同時不斷產(chǎn)生新的疑問，最后發(fā)現(xiàn)問題的本質(zhì)。
只不過就實際教學經(jīng)驗來看，這種教學方式對問題本身有一定要求，而且也是一件相當耗費精力和時間的事情，所以更多的教師只能將其作為教學的一種輔助手段應(yīng)用在平時教學中。
培訓中還提到傳統(tǒng)教育中的“相機而授，適時而教”的思想。個人感覺其實在我們平時教學工作中，已經(jīng)不知覺的將這種思想應(yīng)用到方方面面。就象農(nóng)作物收成要看季節(jié)氣候，我們教學也應(yīng)該選擇合適的時間和氣氛。孩子們每天的學習積極性、精力專注程度和情感態(tài)度并不是一層不變的，作為教師的我們應(yīng)該留心觀察和實踐，選擇或者引導或者創(chuàng)造合適的實際與氛圍，傳授合適的知識或技能，其實也是我們教師在平時教學工作中應(yīng)該留意的一個環(huán)節(jié)。
培訓后期談到一個觀點“寓理于事，寓衣于趣?！蔽覀€人的理解就是類似于言傳身教的一種教育理念。無論我們想教授孩子們什么樣的知識或者什么樣的思想，平淡乏味的一紙空談或者天馬行空般的口水連篇，我想換作任何一個人都不會對你所講的內(nèi)容產(chǎn)生多少興趣，更不要說去理解或者深刻把握。將所講授的知識和道理融于我們生活的日常事理中，將相應(yīng)的現(xiàn)象和變化真實的展現(xiàn)在孩子們面前，讓孩子們了解事物最直接的面貌，讓孩子們對我們的生活甚至世界充滿好奇和熱情，然后引導他們逐步的認識和了解這一切。我想，這是我們一線教師在傳授知識和道理的同時，必須思考的教育的另一個側(cè)面。
主講教授還談到了學習氛圍的問題。良好的學習氛圍和和諧的學習環(huán)境，不僅是孩子們的深切向往，也是我們的一致追求。但是就實際教學工作來看，要創(chuàng)建一個良好的學習環(huán)境，確實不是一朝一夕就能完成的工作，這需要我們與孩子，我們與我們，我們與家長之間的密切配合，還需要彼此之間的信任和默契發(fā)展到一定基礎(chǔ)，更需要擁有凝聚力的核心不斷的影響和領(lǐng)導。常聽一些教師抱怨孩子們學習積極性不高或者沒有學習氣氛，其實這里面所包含的.問題不僅是孩子們，也包括我們教師自身。所以我們在教育孩子的同時，更應(yīng)該不斷完善和發(fā)展自我，才能真正的陪伴孩子們健康成長。
這次網(wǎng)絡(luò)培訓雖然短暫，但是我確實從中受益匪淺。不僅確認和肯定了自己平時教學工作中很多教學方法和教育思想的正確性，而且從古人的傳統(tǒng)教育教學思想中體會到一些優(yōu)秀的教育教學文化精髓。雖然要將這些經(jīng)典的教育理念和思想理解消化，并切實應(yīng)用到平時教學中還有一個思考和實踐的過程，但是我堅信在以后的教學工作中，我一定能夠做到。
讀教育經(jīng)典心得體會篇八
經(jīng)典國學教育作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對于培養(yǎng)青少年的優(yōu)秀品質(zhì)和價值觀起到了重要的作用。在接受經(jīng)典國學教育的過程中，我深刻體會到了其中蘊含的智慧和真理，受益匪淺。下面是我學習經(jīng)典國學的心得體會。
第二段：筑基立業(yè)。
經(jīng)典國學教育首先強調(diào)的是筑基立業(yè)的重要性。通過學習經(jīng)典中的勵志故事和孝道思想，我深刻認識到要想成功，首先要保持良好的道德品質(zhì)和正直的品行。中華傳統(tǒng)文化中強調(diào)的孝道使我明白，只有能夠盡孝的人才有能力為社會和家庭做出更大的貢獻。在經(jīng)典國學教育中，我們還學到了許多優(yōu)秀人物的經(jīng)歷和事跡，這些故事激勵我在人生道路上勇往直前，不畏艱難，努力探索、進取。
第三段：修身齊家治國平天下。
經(jīng)典國學教育的核心思想之一是修身齊家治國平天下。通過學習經(jīng)典中的修身教育，我開始懂得了做一個有道德修養(yǎng)、做事有原則的人的重要性。經(jīng)典教育教導我們用心靈去感知，用智慧去思考，用學識去積累，使我們在日常生活中能夠塑造自己的品德和人格。同時，經(jīng)典國學教育也教育我們注重家庭和諧，傳承家族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，成為一名有責任感的丈夫或妻子、父母。治國平天下則教導我們要有責任感，關(guān)心社會公益，積極參與社會事務(wù)，為社會做出自己的一份貢獻。
第四段：儒道并重，兼容并包。
經(jīng)典國學教育注重儒家和道家思想的結(jié)合，追求內(nèi)外兼修的目標。通過學習儒家經(jīng)典，我明白了“天人合一”的道理，學會了如何與他人和諧相處，互相尊重，以及如何自我反省，不斷提高自己的修養(yǎng)。同時，學習道家的思想啟迪了我的心靈，教我如何在紛繁復(fù)雜的社會中保持平衡和包容心態(tài)。經(jīng)典國學教育在儒道思想上的結(jié)合使我看到了不同學派之間的智慧交融，也明白了中華文化的博大精深。
第五段：自身成長與社會責任。
通過學習經(jīng)典國學教育，我逐漸意識到是時候從自我成長走向社會責任了。在接下來的學習中，我將更加注重將所學運用到實踐中，積極參與社會公益活動，為社會做出更多的貢獻。我會努力發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)，傳承經(jīng)典國學思想，與他人分享我的心得體會，影響更多的人。同時，我會繼續(xù)深入學習經(jīng)典國學，不斷豐富自己的知識儲備，為自身的成長打下堅實的基礎(chǔ)。
總結(jié)：
經(jīng)典國學教育是傳承中華文化的重要途徑，通過學習，我們能夠領(lǐng)悟到人生的真諦，樹立正確的價值觀，提高自身修養(yǎng)。一方面，經(jīng)典教育可以培養(yǎng)我們的優(yōu)秀品質(zhì)和良好的行為習慣，使我們在個人成長的同時能夠為家庭、社會和國家做出更大的貢獻；另一方面，經(jīng)典教育也能夠激發(fā)我們的思維和創(chuàng)造力，豐富我們的精神世界。總的來說，經(jīng)典國學教育給我們帶來了巨大的啟示和受益，讓我們更好地理解自己、理解世界，成為一個更有價值的人。
讀教育經(jīng)典心得體會篇九
經(jīng)典智慧教育作為一種創(chuàng)新的教育模式，體現(xiàn)了人們對教育方式的不斷思考和探索。在我與經(jīng)典智慧教育接觸的過程中，我深深地感受到了其獨特的魅力和價值。下面，我將結(jié)合自身經(jīng)歷和感悟，談?wù)勎覍?jīng)典智慧教育的心得體會。
第二段：多元智能的發(fā)展。
經(jīng)典智慧教育注重培養(yǎng)學生的多元智能，不再以傳統(tǒng)的單一智力為標準來評價學生的能力。我曾參與過一次經(jīng)典智慧教育的營地活動，活動中，我們進行了動手實踐、合作探究、團隊合作等多個環(huán)節(jié)，通過這些活動，我發(fā)現(xiàn)自己在動手能力和團隊合作方面有著出色的表現(xiàn)，而傳統(tǒng)教育模式下往往只著重培養(yǎng)學生的語言能力和數(shù)學能力。經(jīng)典智慧教育通過注重多元智能的發(fā)展，使每個學生都能找到自己的優(yōu)勢，并發(fā)揮出最好的水平。
第三段：思維方式的轉(zhuǎn)變。
經(jīng)典智慧教育要求學生具備創(chuàng)新思維和批判性思維能力，不再是死記硬背，而是注重學生的思考能力和解決問題的能力。在一次經(jīng)典智慧教育的課程中，我嘗試著用批判性思維的方式分析一篇文章，從不同角度去思考，隨之而來的是對事物的更深入的理解和對自身思維方式的轉(zhuǎn)變。我逐漸明白，傳統(tǒng)教育中只有被動接受知識，而不去思考的學習方式是不能培養(yǎng)出真正有能力的人才的。
第四段：情感與人格的培養(yǎng)。
經(jīng)典智慧教育不再只關(guān)注學生的智力發(fā)展，更注重情感和人格的培養(yǎng)。在一次經(jīng)典智慧教育的社會實踐中，我與同學們一起參觀了一個社會福利機構(gòu)。通過親身體驗，我深刻地感受到了弱勢群體面臨的困境與挑戰(zhàn)。這次實踐不僅讓我獲得了一種深刻的同理心，懂得關(guān)心他人，幫助他人，更重要的是培養(yǎng)了我的責任感和人格的完善。經(jīng)典智慧教育注重情感和人格的培養(yǎng)，使學生不僅具備了優(yōu)秀的智力素質(zhì)，更擁有良好的品德和情感素養(yǎng)。
第五段：個體價值的尊重。
經(jīng)典智慧教育強調(diào)個體的差異性和多樣性，讓每個學生都能發(fā)掘和展現(xiàn)自己的個體價值。在一次經(jīng)典智慧教育的演講比賽中，我發(fā)現(xiàn)每個人的主題和表達方式都有所不同，每個人都在自己的領(lǐng)域里有所成就。這種尊重個體差異的教育方式讓我理解到，每個人都是獨一無二的，每個人都有與眾不同的天賦和才華，我們不應(yīng)強求所有人都要達到相同的標準，而是要讓每個人都能發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢和潛力，并找到合適的發(fā)展方向。
總結(jié)。
經(jīng)典智慧教育是一種積極進取、注重個體發(fā)展和全面素質(zhì)培養(yǎng)的教育模式。通過多元智能的發(fā)展、思維方式的轉(zhuǎn)變、情感與人格的培養(yǎng)以及個體價值的尊重，經(jīng)典智慧教育培養(yǎng)出了積極向上、有創(chuàng)造力和責任感的人才。在接受經(jīng)典智慧教育的過程中，我也深刻意識到自己的不足之處，比如需要更多思維的訓練以及對他人需要更多的關(guān)心。但我相信，只要我不斷努力，通過經(jīng)典智慧教育的指導和培養(yǎng)，我一定能夠全面發(fā)展自己，做到真正有才有德的人。
讀教育經(jīng)典心得體會篇十
曾經(jīng)我覺得《國學》高高而不可攀，遙遙而不可及，有陽春白雪的味道，《國學》是飽讀詩書者的功課。至201*年關(guān)于中小學教師繼續(xù)教育公共課培訓及考試工作的通知下發(fā)后，全體教師都積極認真地學習《國學經(jīng)典與教育》。通過這一段時間的學習，我深深地感悟到國學不僅在廟堂上生輝，在民間照樣閃光。
閱讀《國學經(jīng)典與教育》后，我認識到中國之所以成為世界上唯一一個文化綿延五千年而沒有中斷的國家，正是因為國學文化一直貫穿于每一個中國人的成長歷程。
讀到《論語》時，我對《論語》及其作者有了進一步的認識。知道我們的很多風俗習慣、禮貌用語原來都來自于《論語》?！墩撜Z》中給我留下最深印象的一句話是“學而不思則罔，思而不學則怠”。的確，只學習而不思考就會罔然無知而沒有收獲；只思考而不學習，就會疑惑而不能肯定。它告訴我們學習要動腦子，不要一味地去搞題海戰(zhàn)術(shù)，要學會思考和總結(jié)。只有在努力的基礎(chǔ)上，學會思考，自己的學習成績才能更上一層樓。如果僅僅思考而不學習，那就像種莊稼想不勞而獲一樣。工作也是如此，也要講究方法，要經(jīng)常自我反思，從反思中提高自己。《論語》不僅教會了我們學會學習，學會工作，還教會了我們學會做人。所以，我堅信，只要理解了《論語》的真諦，你的人生一定不會遺憾。
《國學》讓我學會了感恩，使我明白了許多人生道理，我深深地認識到自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對待；有困難的人應(yīng)該從樂于助人的心去對待；犯錯的人應(yīng)該以寬容的心去對待在一切日常生活言語行為中要小心謹慎，要講誠守信。國學知識是人生方向的一個指南針，當你看不清前方時，它會為你撥開眼前的迷霧，為你指明正確的方向。
《國學》是我們中國人特有的國粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。學習《國學》能讓“國學經(jīng)典”中的智慧之光，引導自己走出迷茫；學習《國學》可以提高自己的素養(yǎng)，完善自己，提升自己的德行。比如：在工作中，我知道了要做的不是發(fā)怒不是指責，而是要從自身找不足；學習《國學》能使自己的人生輕松而灑脫。
《國學》能潛移默化地塑造著我們的思想和行為，讓優(yōu)秀的國學經(jīng)典始終伴隨著我們一路向前，讓我們以自己的實際行動傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚光大吧。
讀教育經(jīng)典心得體會篇十一
今天有幸觀看了家庭教育公開課的第二期，家庭建設(shè)與父母共同育兒的講座。感覺很受啟迪。劉慧和李寧兩位教育專家的觀點非常深刻，也十分貼切。讓我們了解到了孩子表達自己情感的幾種方式，情感、行動、語言，糾正了家長在同孩子交流中的種種誤區(qū)。講座告訴我們一定要控制好家長自己的情緒，用善的言行來引導孩子，用積極和愛來鼓勵孩子。這對傳統(tǒng)的'“嚴是愛，松是害”的觀點而言是一個積極的改觀。我們家長今后就是要多營造對孩子有益的家庭氛圍，身體力行，少看手機，把更多時間用在孩子身上，才能幫助孩子健康成長。
讀教育經(jīng)典心得體會篇十二
自古以來，歷史一直被視為人類重要的財富，因為歷史不僅能夠讓我們了解過去，更重要的是能夠指導我們的現(xiàn)在與未來。作為一名共產(chǎn)黨員，學習黨史始終是我們的必修課。最近，我參加了一次關(guān)于經(jīng)典黨史教育的學習培訓，使我對黨史更加深刻地認識和理解。以下是我對這次學習的心得體會。
首先，學習經(jīng)典黨史讓我感受到了黨的偉大。黨的近百年歷史告訴我們，作為一個具有激進主義精神和崇高理想的政黨，共產(chǎn)黨能夠艱苦奮斗，帶領(lǐng)中國人民走過艱難險阻，獲得革命勝利?；仡欉^去，我們看到無數(shù)黨員為了共產(chǎn)主義事業(yè)英勇獻身，有的甚至拋頭顱、灑熱血。尤其是在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭期間，黨和軍隊在極其困難的條件下堅持斗爭，最終取得了勝利。這種偉大的歷史教會了我們，只有胸懷偉大夢想，才能戰(zhàn)勝困難和敵人。
其次，學習經(jīng)典黨史讓我認識到黨的正確領(lǐng)導的重要性。黨的光榮歷史表明，中國共產(chǎn)黨是中國革命和建設(shè)的領(lǐng)導核心。只有在共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導下，中國人民才能實現(xiàn)偉大的民族復(fù)興。黨的歷史還告訴我們，犯錯誤是不可避免的，但只要我們堅持正確的方向，糾正錯誤，就能夠重新站起來。歷史上，黨的領(lǐng)導層對于錯誤的堅決糾正是我們最具敬意的。學習黨的歷史，我們要深刻認識到，黨的正確領(lǐng)導對于中國發(fā)展的重要性，牢記黨的路線方針政策是我們每個黨員的神圣職責。
第三，學習經(jīng)典黨史激發(fā)了我對中國特色社會主義道路的自信?；仡欬h的歷史，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國人民實現(xiàn)了獨立、自由、民主，這是中國歷史上的偉大變革。特別是改革開放以來，中國以自己獨特的方式走上了一條符合國情的發(fā)展道路。黨的先進理論為中國特色社會主義提供了強大的思想武器。我從黨的歷史中發(fā)現(xiàn)，只有堅持黨的指導思想和基本路線，我國才能繼續(xù)前進。這使我對中國特色社會主義的前景更加樂觀，也更加堅定了我信仰的力量。
第四，學習經(jīng)典黨史激發(fā)了我對廣大黨員的敬意。黨的歷史證明，共產(chǎn)黨員是承擔責任、勇于奉獻的英雄群體。他們在戰(zhàn)爭年代經(jīng)歷了無數(shù)次生死考驗，他們在建設(shè)年代默默奉獻自己，他們?yōu)榱它h和人民甘愿付出一切。黨的歷史告訴我們，共產(chǎn)黨員是時代的英雄，他們的精神是黨的寶貴財富。學習黨史，我更加珍惜我們黨員的身份，深深敬佩他們的奉獻精神，時刻以他們?yōu)榘駱?，鞭策自己不斷進取。
最后，學習經(jīng)典黨史讓我倍感使命重大?；仡欬h的歷史，我們看到無數(shù)優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員舍小家為大家，一心為人民，他們的忘我精神和奉獻精神感動了我。作為一名新時代的共產(chǎn)黨員，我們肩負著使命，要為中華民族偉大復(fù)興而奮斗終身。學習黨史讓我更加堅定了對共產(chǎn)主義的信仰，也讓我深刻認識到時代賦予我們的責任是巨大而光榮的。我將以史為鑒，堅守初心使命，為實現(xiàn)中國夢而努力奮斗。
通過這次學習，我對經(jīng)典黨史有了更加深刻的認識和理解。黨的光榮歷史和英勇事跡鼓舞著我，黨的正確領(lǐng)導和中國特色社會主義道路讓我更加自信，廣大黨員的忘我奉獻更加呼喚我。歷史告訴我們，只有堅持黨的領(lǐng)導，堅定信仰，才能不斷前行。我相信，通過不斷學習和實踐，我們共產(chǎn)黨員將繼承黨的光榮傳統(tǒng)，以實際行動為共產(chǎn)主義事業(yè)貢獻力量。
讀教育經(jīng)典心得體會篇十三
近年來，關(guān)于經(jīng)典教育的話題引起了廣泛的關(guān)注和討論。經(jīng)典教育是一種以傳統(tǒng)經(jīng)典為基礎(chǔ)的教育形式，通過學習經(jīng)典來培養(yǎng)學生的品格和智慧。我個人也有幸接受了經(jīng)典教育的熏陶，并從中獲得了許多寶貴的心得體會。
首先，經(jīng)典教育能夠培養(yǎng)學生的思辨能力。傳統(tǒng)經(jīng)典中蘊含著豐富的思想，經(jīng)典教育通過學習和解讀這些經(jīng)典，引導學生思考、辯論和評析。在這個過程中，學生需要動腦筋，提出自己的見解并與他人交流。這樣的思辨訓練有助于學生培養(yǎng)批判性思維和獨立思考能力。我曾經(jīng)在一次研討課上，和同學們討論了一段古代詩句的意義，每個人都提出了自己的見解并給予了他人寶貴的啟示。通過這樣的交流，我們不僅僅理解了詩句的內(nèi)涵，更鍛煉了我們的思辨能力。
其次，經(jīng)典教育能夠培養(yǎng)學生的品格。傳統(tǒng)經(jīng)典重視人的修養(yǎng)和品德，提倡誠實、寬容、謙虛和勤奮等美德。在經(jīng)典教育的引領(lǐng)下，學生們將這些美德融入到自己的生活中，并將其視為行為準則。在我讀書的過程中，我深受《論語》的影響，特別是孔子的一句話：“君子上交不諂，下交不疏。”這句話教育我們要真誠待人，不虛偽，同時也要平等對待每個人，不嫌棄。由此，我學會了尊重他人，懂得了如何與人相處，這對我的人際關(guān)系產(chǎn)生了積極的影響。
第三，經(jīng)典教育能夠拓寬學生的視野。經(jīng)典教育不僅僅傳遞了古代文化的精髓，也開闊了學生的眼界。通過學習經(jīng)典中的歷史、文化和人物，學生們能夠了解古代社會的背景和思潮。這不僅有助于我們更好地理解古代文學作品，還能夠讓我們對現(xiàn)實社會有更深層次的認識。作為一位學生，我曾經(jīng)沉浸在中國古代文學的海洋，跟隨著詩人穿越時光，領(lǐng)略到了不同朝代的風貌和歷史。這種經(jīng)歷開啟了我對文化多樣性的認識，并且讓我對各個歷史時期都充滿了好奇。
第四，經(jīng)典教育能夠培養(yǎng)學生的自信心。傳統(tǒng)經(jīng)典中的智慧和思想，在當今依然有著深遠的影響力。通過學習經(jīng)典，學生們能夠接觸到一些偉大的思想家和文化巨匠的思考方式和見解。這種接觸讓學生們發(fā)現(xiàn)自己與這些偉人有共鳴之處，并且相信自己能夠通過自己的努力去實現(xiàn)自己的人生目標。我記得我在讀完一本名著之后，對書中的主人公產(chǎn)生了極大的共鳴，他的不屈不撓、勇往直前的精神深深地感染了我。從那以后，我變得更加自信，并且相信只要努力，我一定能夠達到自己的理想。
最后，經(jīng)典教育能夠培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力。經(jīng)典教育并不是機械地吸收古人的智慧，而是要求學生深入思考，并在此基礎(chǔ)上進行創(chuàng)造性思維。我們可以在傳統(tǒng)經(jīng)典的基礎(chǔ)上進行改編、發(fā)揚和創(chuàng)新，從而將古人的經(jīng)驗和智慧引入到當代社會。在一次寫作課上，我和同學們共同創(chuàng)作了一篇以經(jīng)典故事改編的作文，每個人都在傳統(tǒng)故事的基礎(chǔ)上進行了巧妙的修改，給予了新的詮釋和意義。這樣的創(chuàng)作過程不僅開拓了我的想象力，也增加了我的表達能力。
總結(jié)起來，經(jīng)典教育給予我很多的啟示和幫助。通過培養(yǎng)思辨能力、培育品格、拓寬視野、增強自信和培養(yǎng)創(chuàng)造力，經(jīng)典教育真正讓我受益匪淺。我相信，無論是在學習中還是在今后的人生中，我都會將經(jīng)典教育中的智慧和品質(zhì)融入到我的行動中，并將其作為一種永恒的指南。
讀教育經(jīng)典心得體會篇十四
教育是人類社會的基石，而教育經(jīng)典作為教育者的不竭源泉，對于我們研讀教育經(jīng)典是非常必要的。經(jīng)典蘊含著前輩智慧的結(jié)晶，對我們現(xiàn)代教育者而言，既是前進的指南針，也是心靈的寄托。在研讀教育經(jīng)典過程中，我獲得了很多啟發(fā)和領(lǐng)悟，感悟到教育的深刻內(nèi)涵和重要性。以下是我個人的心得體會。
首先，研讀教育經(jīng)典讓我深刻認識到了教育的目的和意義。在《論語》中，孔子強調(diào)了教育的核心價值是修身齊家治國平天下。這告訴我們，教育不僅僅是傳授知識和技能，更重要的是塑造學生的良好品德和道德品質(zhì)。在現(xiàn)代社會，追求個人價值和社會價值的結(jié)合，培養(yǎng)學生的綜合素質(zhì)，已經(jīng)成為教育的重要任務(wù)。研讀教育經(jīng)典讓我明白到，教育的目標是要使學生具備高尚的人格和正確的價值觀，以便他們能夠成為獨立自主、有社會責任感的公民。
其次，研讀教育經(jīng)典讓我認識到了教育的重要性和影響力。我們知道，教育決定著一個國家和民族的命運。在《大學》中，朱熹說：“修身齊家治國平天下，其自然也?！边@句話表達了教育對于國家和社會的作用。教育對于每一個個體來說，意味著改變命運的機會。通過研讀經(jīng)典教育思想，我認識到只有通過教育才能真正改變?nèi)说拿\，讓每一個學生都有機會接受教育，獲得成功。
再次，研讀教育經(jīng)典讓我明白了教育者的角色和責任。在《教育要義》中，歐陽修說：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！边@句話道出了教師的三個方面職責：傳道，即傳授知識；授業(yè)，指教學生技能；解惑，就是幫助學生解決問題。在研讀經(jīng)典教育經(jīng)典中，我領(lǐng)悟到做為教育者不僅要關(guān)注學生的學業(yè)成績，更要關(guān)注他們的全面發(fā)展。教育者要扮演著引導學生成長的角色，盡力激發(fā)學生的潛能，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力和獨立思考能力，幫助他們成為全面發(fā)展的人才，為社會做出貢獻。
最后，研讀教育經(jīng)典讓我深刻體會到教育的改革和創(chuàng)新的重要性。經(jīng)典是對過去經(jīng)驗的總結(jié)，但教育不是僵化的，而是要與時俱進。在《論語》中，孔子說：“學而時習之，不亦悅乎?！边@句話告訴我們，要不斷學習和實踐，不斷完善自己的教育理念和方法。研讀經(jīng)典教育經(jīng)典讓我明確了要不斷改進自己的教學方法和教育內(nèi)容，緊跟時代的潮流，滿足學生多元化的需求。只有不斷創(chuàng)新教育方式方法，才能適應(yīng)社會發(fā)展的需要。
總之，研讀教育經(jīng)典讓我深入思考了教育的重要性與意義，明白了教育的目標和影響力，認識到了教育者的角色和責任，以及教育改革和創(chuàng)新的重要性。在今后的教育實踐中，我將繼續(xù)研讀教育經(jīng)典，不斷提高自己的教育水平，以更好地為學生的成長和社會的進步做出貢獻。
讀教育經(jīng)典心得體會篇十五
初中生家庭教育心得體會中學生家庭教育四大方法。初中階段是孩子從童年走向青春的第一步，這個階段對孩子今后的人生非常關(guān)鍵。抓好這個階段的教育，就等于孩子有了人生的一個美好開端！以下是初中家教班老師給家長的4條建議。
許多家長認為孩子進了初中，年齡大了，知道學習了，不用操心了。多年來，我遇到許多家長，當孩子在學習、行為方面出了問題時，講“我交著學費，教育孩子就是你學校的事情，孩子出了問題就應(yīng)該由學校來負責”。這不是簡單的責任推卸，而是家長對家庭教育的認識有了問題。父母是子女的首任老師也是子女的終身老師。初中階段是孩子學習打基礎(chǔ)，是非觀、人生觀初步形成的關(guān)鍵期，家長的責任更重了，對孩子的引導教育不但不能放松而且還應(yīng)該加強。
學生進入初中，面對新的環(huán)境他們普遍懷有對未來生活的美好憧憬，渴望給新老師和新同學留下一個良好印象。對初一新生家長要給他們以熱情的鼓勵和期望。對原來就比較好的同學要鼓勵他們放下包袱，在同一起跑線上跟同學們展開友好的競爭；對原來成績欠佳，表現(xiàn)不夠理想的學生，要鼓勵他們從頭做起，千萬不要當老師或同學的面揭原來的“老底”，以免挫傷他們的上進心。當然，家長有必要將子女的情況（包括缺點和錯誤）如實地跟老師交底，但要講究方法，避免在公共場合給孩子造成難看。
孩子進入初一后慢慢會遇到一些困難。一是學習知識量上的困難，初中增加了許多學科如政治、歷史、地理、生物等，學習負擔明顯加重，許多學生覺得難以應(yīng)付。二是學習方法上的困難，進入初中后，學科增多，知識量增大，老師盯的又沒有小學那么緊，所以許多同學課堂學習的知識慢慢出現(xiàn)不夠系統(tǒng)，作業(yè)完成的不夠好，甚至出現(xiàn)不愿意做作業(yè)的現(xiàn)象，時間長了成績就受到影響。三是知識特點上的困難，初中的知識較小學要抽象一些，光靠死記硬背不足以解決問題，孩子學起來感到有困難。四是受中考影響，初中的學習時間抓的比較緊，考試的頻率較大，有時學生感到心理有壓力。家長應(yīng)及時了解孩子進入初中后易出現(xiàn)的這些新情況，經(jīng)常與老師溝通，了解孩子進入中學的適應(yīng)情況，及早采取相應(yīng)措施，幫助孩子在中學起好步。
初二學段最關(guān)鍵的時段。經(jīng)過一年的學習，有些同學適應(yīng)了，有些同學感覺知識內(nèi)容越來越多，學習有點吃勁，對這些同學來說，咬咬牙多用些精力學習就跟上了。反之，思想一松勁成績上就變?yōu)椴钌?，既原先成績相差無幾的同學，學習成績出現(xiàn)兩極分化，少數(shù)同學由于學業(yè)跟不上而喪失進步的信心，甚至自暴自棄。如果此時沒有及時的幫助，或被社會上的不良青年引誘，行為就可能越變越壞，甚至走向犯罪。初二學生年齡多在14歲左右，他們認為自己已經(jīng)長大，于是思想和行為上總想獨立，但又缺乏對真善美和假丑惡的分辨能力，容易受到外界的不良影響。因此，這一階段喝酒、吸煙、早戀、出走、輕微犯罪等不良行為經(jīng)常發(fā)生。而一般家長則認為這一階段孩子已開始懂事了，可以放手不管了。但事實是“多事之秋”，更需要家長對孩子細心觀察，耐心交流，同時與學校積極溝通、攜手配合共同做好孩子的疏導工作。
當孩子進入初三階段，臨近中考，老師和家長也抓得更緊。這個階段，多數(shù)學生都有一種強烈的緊迫感，少數(shù)基礎(chǔ)差的同學，則表現(xiàn)出信心不足，甚至自暴自棄。由于進入青春期，性機能日趨成熟，對異性由好奇而渴望接觸，甚至戀慕。因此，這一年段的家長，要多進行人生觀、成績觀、就業(yè)觀的教育和引導，調(diào)節(jié)孩子的心理壓力，幫助孩子順利度過關(guān)鍵期。
家長要加強自身的`修養(yǎng)。作為家長必須嚴格要求自己，一個滿口粗語，開口罵人的家長，孩子講話肯定也不文明，只有家長的素質(zhì)提高了，才能多給孩子一些正面的影響，起到榜樣的作用。如果家長文化水平較低也不要緊，要緊的是一定在語言、行為方面給孩子樹立一個好的形象。
孩子進入初中以后，已經(jīng)具有成人感，家長對他們要平等相待，家里的一些事情可以同他們商量。家長如有不當之處，應(yīng)作自我批評。如果家長在這些問題上處理不當，就將影響自己的威信，影響孩子心理的健康發(fā)展。例如：有一個初一的學生在作文中寫到“每當她聽到父母因一些小事而吵鬧不休時，自己就像親臨一場戰(zhàn)爭，恨不得馬上離家遠走，再不愿進這個家門”，字里行間，流露出對家庭環(huán)境的不滿，孩子生活在這樣的家庭環(huán)境中學習和心理肯定會受到負面的影響。
家庭的作息時間要有規(guī)律，要做好孩子的生活保障。作為一個稱職的家長應(yīng)該在作息時間上照顧孩子，根據(jù)孩子上學的時間，適當調(diào)整自己的作息時間。如孩子在家學習時間盡量不要約朋友來家玩，看電視要控制音量，早上要早起且給孩子準備早餐等等，這些看似小事，卻對孩子的成長有著深刻的影響。
教育好一個孩子，光靠家長或光靠教師都是不夠的，只有二者緊密配合，才能形成的合力，促進孩子的成長。有些家長特別是學習成績和行為表現(xiàn)不太好的學生家長，很不愿意見老師，這是不對的。一方面由于自己不夠了解孩子在校學習和表現(xiàn)，對子女教育就缺乏目的性；另一方面對孩子在心理上將是一次打擊，認為家長都看我不行了我肯定是不行了。所以，家長要積極主動地與學校和老師溝通，了解孩子的在校表現(xiàn)，配合學校的教育，同時也使家教更加有的放矢。
孩子上學回家后往往和家長談起某某老師怎么樣，同學們怎樣議論某某老師，說起某某老師的一些缺點。這時家長不要盲目順從，而應(yīng)該講一些自己所知道的這位老師的優(yōu)點，幫助老師在孩子的心目中樹立威信，因為“親其師、信其道”，只有孩子信服老師才愿意聽他的課，進而學好他所教的學科。當然對某某老師確實存在的缺點，也要經(jīng)過正當?shù)那缼椭涓恼缤ㄟ^信件交流、請學校的老師或領(lǐng)導轉(zhuǎn)達溝通等等。
中學生家庭教育心得體會我家孩子李心怡在階梯英語學校的學習有兩年了，在這短短的兩年中孩子不僅學到了英語知識，而且在這種快樂英語的熏陶下孩子各科的學習都變得積極主動熱情，對任何事情都很有激情。課上由不開口到搶著說，由不舉手到搶著回答問題xx這些都是階梯學校帶給孩子一生中最大的財富，使她學到了積極樂觀不斷進取的求學精神，對于孩子的英語學習，我是從以下幾個方面引導的：
我家孩子小時候沒開始說話吐字就十分清晰，她對語言的理解及反饋我認為很有天賦。孩子四歲時，我們就帶她學過兩年幼兒快樂英語，是澳大利亞吉蒂老師教的。孩子當時學的很有樂趣，平時都催著我們讓她學。每年舉辦的英語聯(lián)歡上積極表演都能獲得獎勵，吉蒂老師很喜歡她。于是我們就把孩子的優(yōu)點都認真的對她講，使她從小就在心里埋下“我有語言天賦”的種子和自信。
一年級過后，我們就迫不及待地將孩子送進階梯學校，一開始孩子就被李老師生動的教學感染。每節(jié)課都提前準備好急急地去，生怕晚了。在學校“聽讀卡”的督促下，孩子都能認真完成老師的作業(yè)。愛玩是每個孩子的天性，孩子的好習慣也是從開始的“督促”養(yǎng)成的。這種不斷的督促需要家長付出很多：每次課后都要督促把讀的作業(yè)完成，要不厭其煩的引導她，慢慢的孩子就能接受階梯學校的這種模式，能夠主動地學，逐漸的進入了狀態(tài)。
孩子遇到困難要多加鼓勵我們平時教導孩子，凡是能盡早完成的，絕不落后。所以每次回家我們都要督促她，除了認真將學校的作業(yè)完成后，還要將過去學習過的內(nèi)容復(fù)習一遍，包括單詞音標句型及段落。并且將新課的新內(nèi)容預(yù)習一遍。每天的學習要注重“適量”。不能太多，每天進步一點點，不能給孩子造成一種負擔，急于求成孩子會厭煩的。我們要讓她在快樂的學習中成長。
上學期剛開始接觸青少版《新概念》，背課文的確有些壓力，我們就給她分解段落一句句的背，慢慢的一段段的背，到后來就能成篇背誦。在她心里發(fā)生變化——剛剛出現(xiàn)“難”字的時候，我們要熱情的鼓勵。我經(jīng)常對她講“你有語言天賦，這篇小小的課文難不住你”，結(jié)果不出一刻鐘孩子就能背誦全文，就是在這一次次恰到好處的激勵中，我看到孩子的進步。
我家孩子除了學習英語之外，還學著畫畫，彈古箏。我們就經(jīng)常給她講這三者之間的關(guān)系：“學好英語，將來到了國外辦畫展，開演奏會就不用請翻譯了，你自己就能與人交流，將來做翻譯家，工作累了，還可以彈彈古箏，畫會兒畫，放松心情?！焙⒆泳驮谶@各學科的美好關(guān)系的氛圍中陶醉著，學習著，進步著。
每逢家長會，我們推掉其他事都要參加。每每聆聽李老師的言傳身教，我們都受益匪淺。時時刻刻激勵我們騰出時間去“投資”孩子，時時刻刻讓我們享受“投資”孩子的樂趣。
羅嗦了很多，我們知道我們做的還不夠，孩子有很多的缺點，寫出來點點滴滴也想和大家交流，不妥之處請大家多多指教。讓我們?yōu)楹⒆觽兊某砷L共勉吧！
讀教育經(jīng)典心得體會篇十六
中華文化綜羅百代，廣博精微，國學經(jīng)典中蘊藏著中國五千年歷史中的智慧精髓。國學經(jīng)典不僅是中國悠久傳統(tǒng)文化的明證，也是每一個中國人的立身處世之本，更是我們不可或缺的精神力量。傳統(tǒng)經(jīng)典文化是中華文明傳承數(shù)千年的重要載體，內(nèi)容博大精深，流傳的經(jīng)典浩如煙海。
通過這一段時間的學習，感覺國學不僅在廟堂上生輝，在民間照樣閃光。中國之所以成為世界上唯一一個文化綿延五千年而沒有中斷的國家，也是因為國學文化一直貫穿于每一個中國人的成長歷程。
兩千多年來，中國的文化教育一直都是以圣賢的經(jīng)典為基準，就是在元朝與清朝時，外族入主中原時，這種教育方法也不曾被改變。這種以國學為基礎(chǔ)的教育，為中國培養(yǎng)了一代又一代的文化巨人與治國能臣。然而現(xiàn)代的教育，只是對人的智力與技能方面的開發(fā)加大重視，對于人的德育與做人做事方面卻不管不顧。其實一個再有才能的人，如果沒有德行，也會在社會上處處碰壁，不會得到幸福的人生。
我在國學經(jīng)典的叢林中漫步，可以在經(jīng)典國學的長河里凌波；可以在國學經(jīng)典的寶庫里采擷如花的詞語，構(gòu)筑我心中最美好的教育詩篇；可以用心中的最美的畫筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語的畫卷；可以用凝重的深情，唱出我心中最優(yōu)美的教育贊歌——“善政得民財，善教得民心”！
國學經(jīng)典教育心得體會篇響應(yīng)國家教育改革的號召，重慶市組織了《國學經(jīng)典和教育》的網(wǎng)絡(luò)培訓，分別從教育和教學兩個方面為教師們深刻剖析了中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育之間的密切聯(lián)系，將中國五千年的優(yōu)秀文化精髓浸潤在現(xiàn)代教育教學的各個環(huán)節(jié)，為我們一線教師的教育改革和教學實踐指明了一個全新的探索方向。
在這次培訓中，傳統(tǒng)教育觀念中的一些思想讓我感觸頗深。
首先就是孔子提出的“因材施教”這個思想。無法想象，在那竹簡為書的時代，當人們每日還在為溫飽生計奔波勞碌的時候，孔子竟然能分析和總結(jié)出這么深刻的教育思想。主講教授在談到這個思想的時候也是對其贊賞有佳，無論哪個時代，哪個國家，即使科技發(fā)展如此的今天，這個思想作為教育的根本原則依然沒有改變。
“因材施教就是根據(jù)孩子們本身的情況實行有差別的教學。”淺顯易懂的一句話，刻畫了教育的本質(zhì)。而要切實將它融入我們的實際教學工作中，卻是一件需要耗費很大時間和精力的事情。首先，你要全面的了解每個孩子們的性格、行為習慣、家庭環(huán)境、興趣愛好和能力等等諸多基本情況，然后，你要逐步的發(fā)展和培養(yǎng)你與孩子們之間的互動聯(lián)系，只有當孩子們和你之間建立起一定的信任基礎(chǔ)，你才能進一步的針對他們的特點制定相應(yīng)的教育教學計劃，而在相應(yīng)的教育教學計劃實施過程中，你還要不斷觀察和發(fā)現(xiàn)他們隨年齡和環(huán)境影響的自身思想行為變化，及時的修正和完善教育教學的方式和手段，最終才能實現(xiàn)真正的因材施教。
所以，就一線教師的教育實踐經(jīng)驗來看，因為受到時間和精力等諸多條件限制，一位優(yōu)秀教師在一個班級能夠順利實行因材施教的人數(shù)不會超過30人，而一旦超過這個班額人數(shù)，所謂的因材施教不過是紙上談兵自我安慰罷了。
《論語》中提到的啟發(fā)式教學，也是我個人非常推崇的一種教學理念。有疑就有問，有問才有答。幾千年前的古人都明白這個簡單的道理，作為教育發(fā)展如此完善的今天，更應(yīng)該努力將這種優(yōu)秀的教學理念融于我們教學的各個環(huán)節(jié)中。
對于啟發(fā)式教學，我個人認為，首先，要注重這個“啟”字，如何正確巧妙的引發(fā)孩子們對某個問題產(chǎn)生疑問，如何在疑問產(chǎn)生的同時激發(fā)孩子們的興趣和好奇，這是整個啟發(fā)式教學的一個關(guān)鍵。這個中巧妙更多的不是依賴教材指導或投機取巧，而是需要教師本身的經(jīng)驗積累和對問題本身乃至問題外延的深刻把握。
其次，就是這個“發(fā)”字，能成功的引發(fā)孩子們的興趣和疑問，是啟發(fā)式教學能夠開展的前提。但要順利完成教學就必須注重問題的探索和發(fā)展過程。簡單的給出答案和結(jié)論只會打擊孩子們的積極性，甚至影響到以后教學實施。應(yīng)該象喂魚一樣，層層深入，環(huán)環(huán)相扣，讓孩子們在不斷解決疑問的同時不斷產(chǎn)生新的疑問，最后發(fā)現(xiàn)問題的本質(zhì)。
只不過就實際教學經(jīng)驗來看，這種教學方式對問題本身有一定要求，而且也是一件相當耗費精力和時間的事情，所以更多的教師只能將其作為教學的一種輔助手段應(yīng)用在平時教學中。
培訓中還提到傳統(tǒng)教育中的“相機而授，適時而教”的思想。個人感覺其實在我們平時教學工作中，已經(jīng)不知覺的將這種思想應(yīng)用到方方面面。就象農(nóng)作物收成要看季節(jié)氣候，我們教學也應(yīng)該選擇合適的時間和氣氛。孩子們每天的學習積極性、精力專注程度和情感態(tài)度并不是一層不變的，作為教師的我們應(yīng)該留心觀察和實踐，選擇或者引導或者創(chuàng)造合適的實際與氛圍，傳授合適的知識或技能，其實也是我們教師在平時教學工作中應(yīng)該留意的一個環(huán)節(jié)。
培訓后期談到一個觀點“寓理于事，寓衣于趣?！蔽覀€人的理解就是類似于言傳身教的一種教育理念。無論我們想教授孩子們什么樣的知識或者什么樣的思想，平淡乏味的.一紙空談或者天馬行空般的口水連篇，我想換作任何一個人都不會對你所講的內(nèi)容產(chǎn)生多少興趣，更不要說去理解或者深刻把握。將所講授的知識和道理融于我們生活的日常事理中，將相應(yīng)的現(xiàn)象和變化真實的展現(xiàn)在孩子們面前，讓孩子們了解事物最直接的面貌，讓孩子們對我們的生活甚至世界充滿好奇和熱情，然后引導他們逐步的認識和了解這一切。我想，這是我們一線教師在傳授知識和道理的同時，必須思考的教育的另一個側(cè)面。
主講教授還談到了學習氛圍的問題。良好的學習氛圍和和諧的學習環(huán)境，不僅是孩子們的深切向往，也是我們的一致追求。但是就實際教學工作來看，要創(chuàng)建一個良好的學習環(huán)境，確實不是一朝一夕就能完成的工作，這需要我們與孩子，我們與我們，我們與家長之間的密切配合，還需要彼此之間的信任和默契發(fā)展到一定基礎(chǔ)，更需要擁有凝聚力的核心不斷的影響和領(lǐng)導。常聽一些教師抱怨孩子們學習積極性不高或者沒有學習氣氛，其實這里面所包含的問題不僅是孩子們，也包括我們教師自身。所以我們在教育孩子的同時，更應(yīng)該不斷完善和發(fā)展自我，才能真正的陪伴孩子們健康成長。
這次網(wǎng)絡(luò)培訓雖然短暫，但是我確實從中受益匪淺。不僅確認和肯定了自己平時教學工作中很多教學方法和教育思想的正確性，而且從古人的傳統(tǒng)教育教學思想中體會到一些優(yōu)秀的教育教學文化精髓。雖然要將這些經(jīng)典的教育理念和思想理解消化，并切實應(yīng)用到平時教學中還有一個思考和實踐的過程，但是我堅信在以后的教學工作中，我一定能夠做到。
讀教育經(jīng)典心得體會篇十七
教育是人類社會進步的基石，而經(jīng)典則是教育領(lǐng)域最重要的資源之一。經(jīng)典文化承載著幾千年的智慧和思想，對于培養(yǎng)學生的思維能力、道德素養(yǎng)和文化修養(yǎng)具有重要的意義。品讀教育經(jīng)典是培養(yǎng)學生綜合素質(zhì)的有效途徑之一。在實踐中，我體會到了品讀教育經(jīng)典的重要性，并從中收獲了許多。
首先，品讀教育經(jīng)典可以培養(yǎng)學生的思維能力。經(jīng)典蘊含著豐富的思想和智慧，通過閱讀和思考經(jīng)典作品，學生可以開拓思維、提高邏輯推理能力。例如，《論語》中的孔子思想、“四書五經(jīng)”中的儒家智慧都可以引導學生形成思維習慣和方法。通過品讀經(jīng)典，學生可以把握到深邃的思考角度，激發(fā)創(chuàng)造力和想象力。而這些思維能力將貫穿于學生的一生，使其在面對各種問題和挑戰(zhàn)時能夠迎刃而解。
其次，品讀教育經(jīng)典可以培養(yǎng)學生的道德素養(yǎng)。經(jīng)典蘊含著豐富的道德觀念和價值觀，通過品讀經(jīng)典，學生可以接觸到各種倫理和道德問題，并從中汲取道德的滋養(yǎng)。例如，《紅樓夢》中的寶玉和黛玉的情感糾葛，引發(fā)了對于友情、愛情和家庭倫理的思考。通過這樣的閱讀，學生可以思考自己的道德觀念和行為準則，對于培養(yǎng)學生的道德素養(yǎng)有著重要的影響。
再次，品讀教育經(jīng)典可以培養(yǎng)學生的文化修養(yǎng)。經(jīng)典是文化的瑰寶，通過品讀經(jīng)典，學生可以了解到各個時期的歷史背景、社會風貌和文化內(nèi)涵。例如，讀《西游記》可以讓學生了解到古代中國的社會風貌和佛道文化。通過品讀經(jīng)典，學生可以打通文化的“血脈”，培養(yǎng)對于文化的熱愛和認同感，提高自己的文化修養(yǎng)和人文關(guān)懷。這將幫助學生更好地理解世界，樹立正確的價值觀，并推動自己成為有修養(yǎng)的人。
另外，品讀教育經(jīng)典還可以激發(fā)學生對于學習的興趣和動力。經(jīng)典作品中蘊含著豐富的知識和思想，而這些知識可以拓寬學生的知識面，提高學習的深度和廣度。通過品讀經(jīng)典，學生可以通過積極思考和討論，提升學習的主動性和參與度。在解讀經(jīng)典的過程中，學生逐漸對于學習產(chǎn)生興趣，把學習當作一種愉悅而有意義的事情。這將使學生能夠持之以恒地學習，不斷追求進步。
最后，品讀教育經(jīng)典需要老師的引導和指導。作為學生品讀經(jīng)典的導師，老師要有深厚的文化素養(yǎng)，同時要善于激發(fā)和引導學生的學習興趣。老師可以通過講解經(jīng)典的背景、思想內(nèi)涵和意義，幫助學生更好地理解經(jīng)典作品。同時，老師也可以組織討論和閱讀活動，鼓勵學生發(fā)表觀點和展開思考。在老師的引導下，學生可以更加深入地品讀經(jīng)典，從而獲得更多的收獲。
總之，品讀教育經(jīng)典是培養(yǎng)學生綜合素質(zhì)的有效途徑之一。它可以培養(yǎng)學生的思維能力、道德素養(yǎng)和文化修養(yǎng)，激發(fā)學生對于學習的興趣和動力。而在實踐中，老師的引導和指導起到了重要的作用。相信通過品讀教育經(jīng)典，我們可以培養(yǎng)出更加優(yōu)秀的新一代，為社會的繁榮和進步做出貢獻。
讀教育經(jīng)典心得體會篇十八
第一段：引言（200字）。
經(jīng)典教育作為一種古老而又具有深遠影響的教育方法，深受人們的喜愛和推崇。經(jīng)典教育強調(diào)傳統(tǒng)的價值觀、道德規(guī)范和文化傳承，通過學習經(jīng)典著作來培養(yǎng)學生的品德和修養(yǎng)。在我接受經(jīng)典教育的過程中，我深刻體會到了經(jīng)典教育的獨特魅力和重要性。
第二段：擴展（200字）。
經(jīng)典教育是一種全面培養(yǎng)學生綜合素質(zhì)的教育理念。通過學習經(jīng)典文學、哲學和歷史，能夠讓學生對傳統(tǒng)文化有更深入的理解和認識。經(jīng)典著作中蘊含著智慧和思想的寶庫，能夠引導學生思考人生的意義和價值，提高他們的道德水平和人文素養(yǎng)。同時，經(jīng)典教育也能夠培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力和思維能力，使他們具備批判性思維和綜合性思考的能力。
第三段：體會（300字）。
在我接受經(jīng)典教育的過程中，我發(fā)現(xiàn)學習經(jīng)典著作需要耐心和毅力。很多經(jīng)典著作語言晦澀，內(nèi)容深奧，需要反復(fù)閱讀和思考才能理解其中的真諦。比如，我曾經(jīng)讀過《老人與?！愤@本經(jīng)典小說，一開始我對其中的寓意理解有限，但是通過不斷研讀和思考，我漸漸領(lǐng)悟到其中對于堅持不懈和永不放棄的美好呼喚。另外，經(jīng)典教育還培養(yǎng)了我對文學、歷史以及人文學科的興趣。通過學習經(jīng)典著作，我對古代文化有了更深入的了解，也培養(yǎng)了對國學的熱愛。
第四段：收獲（300字）。
經(jīng)典教育讓我受益匪淺，不僅提高了我的學術(shù)能力，還改變了我的人生態(tài)度。通過學習經(jīng)典著作，我明白了一個人應(yīng)該具備的基本道德和價值觀，懂得了什么是真正的人生追求和生活意義。我也收獲了批判性思維和綜合性思考的能力，這對于我日后的學習和工作具有重要的指導意義。此外，經(jīng)典教育還激發(fā)了我的創(chuàng)造力，讓我對于藝術(shù)和文化有了更深刻的理解，培養(yǎng)了我熱愛藝術(shù)和創(chuàng)造的精神?？偟膩碚f，經(jīng)典教育不僅提高了我的學科素養(yǎng)，更重要的是讓我擁有了一種全新的人生態(tài)度和思考方式。
第五段：結(jié)尾（200字）。
經(jīng)典教育是一種寶貴的教育資源，它能夠幫助我們了解自己、認知世界，并培養(yǎng)我們的品格和人文素養(yǎng)。通過學習經(jīng)典著作，我們能夠從中獲得智慧和力量，引導自己的人生道路，成為真正的文化人。因此，我相信經(jīng)典教育將繼續(xù)在當代教育中發(fā)揮重要的作用。作為受益者和見證者，我將一直秉承經(jīng)典教育的理念，努力學習和傳承經(jīng)典，為我自己和社會做出更大的貢獻。
讀教育經(jīng)典心得體會篇十九
經(jīng)典教育是一個不可或缺的教育理念，它強調(diào)培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)和綜合能力，以及提升他們的思考能力和創(chuàng)造力。我一直以來都對經(jīng)典教育非常感興趣，并在過去幾年中積極探索和實踐了這一理念。在這篇文章中，我將分享我在經(jīng)典教育中的一些體會。
第二段：了解經(jīng)典文化的重要性。
在經(jīng)典教育中，了解經(jīng)典文化是至關(guān)重要的一步。經(jīng)典文化是人類智慧的結(jié)晶，它承載著人類的歷史、哲學、文學等方面的精髓。通過學習經(jīng)典文化，我們能夠更好地理解人類文明的演進和我們自己的文化根源。在經(jīng)典文化中，我們能夠獲得智慧和人性的教誨，它能夠開啟我們思考人生和世界的大門。
第三段：重塑課程和教學方法。
經(jīng)典教育不僅僅是學習經(jīng)典文化，還包括了對課程和教學方法的重塑。在經(jīng)典教育中，教師不再是知識的傳授者，而是學生的指導者和啟迪者。他們注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力和思考能力，讓每個學生都能夠成為獨立思考的個體。此外，經(jīng)典教育還強調(diào)學科之間的融會貫通，讓學生能夠更好地理解和運用所學知識。
第四段：培養(yǎng)學生的意識和品質(zhì)。
經(jīng)典教育注重培養(yǎng)學生的意識和品質(zhì)，包括人文素養(yǎng)、道德品質(zhì)和社會責任感。在經(jīng)典教育中，學生不僅要學會如何成為有思想的人，還要學會如何成為一個有責任感的人。對于學生來說，培養(yǎng)良好的品質(zhì)和意識是至關(guān)重要的，它們決定了一個人的行為和價值觀。只有在經(jīng)典教育的指導下，學生才能夠成為有良好品性的人，對社會能夠有所貢獻。
第五段：經(jīng)典教育的實踐與展望。
經(jīng)典教育是一個長期的過程，需要教師、家庭和社會的共同努力。在過去幾年中，我在教育實踐中積極倡導經(jīng)典教育，并取得了一些成果。我注意到學生們在研究經(jīng)典文化和參與經(jīng)典教育活動后，他們的思維方式和行為習慣發(fā)生了積極的變化。他們變得更加有自主學習的能力，也變得更加注重團隊合作，同時對社會問題有了更深刻的認識。我對未來的展望是，經(jīng)典教育將會在更廣泛的范圍內(nèi)得到推廣，并對教育體制進行積極的改革。
結(jié)論：
經(jīng)典教育是一個重要的教育理念，它能夠培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)、綜合能力和思考能力。通過了解經(jīng)典文化，重塑課程和教學方法，培養(yǎng)學生的意識和品質(zhì)，經(jīng)典教育能夠為學生的未來發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。我相信，只有在經(jīng)典教育的指導下，我們的社會才能夠培養(yǎng)出具有創(chuàng)造力和責任感的新一代人。
讀教育經(jīng)典心得體會篇二十
教育是人類社會進步的催化劑，而教育經(jīng)典則是引領(lǐng)教育發(fā)展方向的指南針。當我們深入品讀教育經(jīng)典時，不僅可以汲取智慧的營養(yǎng)，也能夠展開一場心靈的碰撞和觸動。在這個過程中，我收獲了很多，也領(lǐng)悟到了一些重要的道理。以下將從教育經(jīng)典的價值、教育觀念、教育方法、教育目標和教育實踐五個方面談?wù)勎业捏w會。
首先要明確的是，教育經(jīng)典的價值是不可忽視的。教育經(jīng)典是歷史的結(jié)晶，是前輩智慧的傳承。通過閱讀經(jīng)典著作，我們不僅能了解歷史中的教育思想和實踐，還能夠借鑒其中的精華，為今天的教育指明方向。教育經(jīng)典的經(jīng)典之處在于它們具有普世性的價值觀念和理念，能夠超越時空的限制，對各個時期的教育都有著重要的啟示作用。因此，品讀教育經(jīng)典是一種追尋智慧、傳承文化的重要方式。
教育經(jīng)典中的教育觀念給我留下了深刻的印象。在古代中國，孔子提出了“教導有方”的觀念，注重德育為先。這讓我明白了培養(yǎng)學生良好的品德和道德修養(yǎng)的重要性。另外，洪范之憲中提出“教材之道，發(fā)揮未形”的思想，強調(diào)要根據(jù)學生的個性和能力特點，因材施教，激發(fā)他們的學習潛能。這使我明白到每個學生的成長規(guī)律和需求是不同的，作為教育者，要注重個體差異，實施個性化教育。
教育經(jīng)典中的教育方法也給我啟示良多。在《論語》中，孔子提倡“學而時習之，不亦說乎”的學習方法，強調(diào)通過不斷地實踐和反思來鞏固和應(yīng)用所學知識。而近代教育家羅洪先先生強調(diào)了親身實踐對于教育的重要性，他認為“課堂是必需的，但實踐是根本”。這使我認識到，教育必須貼近生活、貼近實踐，讓學生通過實際操作和實踐探索來加深對知識的理解和應(yīng)用能力的培養(yǎng)。
教育經(jīng)典明確了教育的目標和方向。如《大學》中提出的“修身齊家治國平天下”的教育理念，要使個人在德育、智育、體育、美育方面全面發(fā)展，成為一個有自律和自尊的完美人格。而康德的教育思想則注重培養(yǎng)個體自主性，強調(diào)自由、平等和人本主義的教育。這讓我明白到，在教育中，培養(yǎng)學生健全人格、全面素質(zhì)的發(fā)展是最根本的目標。
最后，教育經(jīng)典的品讀需要與教育實踐結(jié)合起來，才能實現(xiàn)真正的轉(zhuǎn)化和應(yīng)用。作為一名教育工作者，我們要根據(jù)學生的特點和需求，將教育經(jīng)典中的思想和理念融入到教育過程中。要注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力和批判性思維，使他們能夠獨立思考和解決問題。同時，要關(guān)注學生的情緒和心理健康，倡導尊重和關(guān)懷，為他們提供良好的學習環(huán)境和條件。
總之，品讀教育經(jīng)典是一項需要長期投入和持之以恒的工作。通過這樣的過程，我們不僅能夠理解歷史中的教育思想和實踐，還能夠獲得對當前教育的指導和啟示。教育經(jīng)典是我們教育道路上的明燈，它們給予我們智慧和指引，同時也要求我們將這些智慧付諸實踐，使之成為我們教育工作的動力和目標。只有這樣，我們才能夠真正實現(xiàn)教育的使命，培養(yǎng)出更多有理想、有道德、有知識和有能力的新一代。
讀教育經(jīng)典心得體會篇二十一
在現(xiàn)代社會，培養(yǎng)良好的教育意識成為了家長和教育工作者的共同責任。而品讀教育經(jīng)典不僅有助于提高我們的教育水平，更能夠培養(yǎng)我們的人文素養(yǎng)和思辨能力。在自身教育經(jīng)歷中，我深感品讀教育經(jīng)典的重要性。下面我將以五段式的形式，分享我品讀教育經(jīng)典的心得體會。
第一段：教育經(jīng)典的意義與價值。
教育經(jīng)典是一種被廣泛傳播并在教育領(lǐng)域廣泛使用的經(jīng)文，具有深遠的影響力。品讀教育經(jīng)典有助于我們理解教育的本質(zhì)與目的，提高我們的教育視野與方法，同時也能夠豐富我們的思考與表達能力。教育經(jīng)典蘊含著豐富的人文精神，它們不僅是教育工作者的指南，也是家長在教育子女時的重要參考。品讀教育經(jīng)典能夠讓我們深刻領(lǐng)悟到教育是一項光榮而偉大的事業(yè)，讓我們更加認識到自身的責任與使命。
品讀教育經(jīng)典不同于一般的閱讀，它需要我們深入思考與學習。首先，我們要善于選擇適合自己的教育經(jīng)典。我們可以從歷史悠久、影響深遠的作品中選擇，如《論語》、《大學》等。其次，我們要耐心仔細地閱讀教育經(jīng)典，領(lǐng)會其中的精髓與智慧。我們可以做讀書摘記，將自己的思考與感悟記錄下來，以方便后續(xù)的回顧與反思。最后，我們要將所學應(yīng)用到實際中去。教育經(jīng)典是為了我們的實踐活動服務(wù)的，我們應(yīng)該將所學應(yīng)用到教育實踐中，不斷探索和實踐，總結(jié)經(jīng)驗，完善自己的教育理論和方法。
第三段：培養(yǎng)思辨能力與人文素養(yǎng)。
品讀教育經(jīng)典不僅是為了提高我們的教育水平，更是為了培養(yǎng)我們的思辨能力與人文素養(yǎng)。教育經(jīng)典是智慧的結(jié)晶，它們經(jīng)過了歷史的檢驗與世人的贊譽。通過品讀教育經(jīng)典，我們能夠接觸到偉大思想家的智慧，領(lǐng)悟他們關(guān)于教育的見解與思考。同時，品讀教育經(jīng)典也能夠培養(yǎng)我們的人文素養(yǎng)。教育經(jīng)典涉及到哲學、心理學、社會學等多個領(lǐng)域的知識，我們通過與經(jīng)典中的作者進行對話，能夠提升我們的人文素養(yǎng)和修養(yǎng)。
第四段：加強與他人的交流與互動。
品讀教育經(jīng)典不僅是一種獨自品味的體驗，更是一種與他人交流的方式。在與他人的交流中，我們能夠借鑒別人的觀點與經(jīng)驗，也能夠得到更廣闊的思考空間與啟發(fā)。與教育工作者、家長和學生們進行經(jīng)典解讀的交流，讓我們能夠從多個角度去理解教育經(jīng)典，獲得更深層次的觸動與感悟。
品讀教育經(jīng)典不只是停留在理論層面上，更是要將所學應(yīng)用到實際中去。通過品讀教育經(jīng)典，我們應(yīng)該反思自身的教育方法與理念，從而不斷提高和改進自己的教育實踐。教育是一種實踐性很強的工作，只有將理論轉(zhuǎn)化為實踐，才能真正發(fā)揮教育經(jīng)典的作用。品讀教育經(jīng)典可以幫助我們更好地把握教育的發(fā)展方向與趨勢，提升我們的教育水平與創(chuàng)新能力。
通過品讀教育經(jīng)典，我深刻認識到教育的重要性與意義，也不斷完善自己的教育思想與方法。品讀教育經(jīng)典不僅是一種學習和思考的過程，更是一種實踐和反思的過程。將所學應(yīng)用到實際中，將自己的經(jīng)驗與觀點分享給他人，通過交流與互動不斷提高自己。品讀教育經(jīng)典是一種永無止境的學習過程，我相信，在不斷學習與實踐的過程中，我們會越來越成熟與進步。
讀教育經(jīng)典心得體會篇二十二
起初拿起《新教育之夢》一書是為了完成寫讀后感的任務(wù)，但拿起書的一剎那，便被它的封面吸引了，只見藍色的封面上，一圈一圈白色的、小小的字“我心目中理想的德育，我心目中理想的智育，我心目中理想的體育，我心目中理想的美育……”一直圍繞著作者的漫畫頭像，螺旋形向外延伸、延伸……，似乎帶著我的思緒一起在延伸。打開扉頁，仔細的閱讀目錄，一條一條認真地看，“理想的德育”、“理想的智育”、“理想的體育”……在品讀的過程中已記不得有多少次在心頭產(chǎn)生了震動，也可以說是一種共鳴。《新教育之夢》一書并不像很多的教育類書籍一樣泛泛而談，大道理一堆，而是從我們身邊的教育現(xiàn)象入手，進行分析、闡述。朱永新教授以獨特的眼光從一些小事上琢磨到教育的真諦，并運用通俗的手法表達出來，在客觀地分析了現(xiàn)行教育的現(xiàn)實和困惑之后，理智地批評了舊觀念中存在的種種弊端。全方位、多角度地構(gòu)筑了新時代的新教育理念，打破了隔在“教育者”和“被教育者”之間的城墻。
本書的第一篇章就是“理想的德育”，可見朱永新教授非常的重視德育工作。而當今社會青少年的道德水平真的是非常讓人擔憂，有的孩子缺乏一種和別人相互交往的基本品德，他們不知道怎樣去處理矛盾，不知道怎樣去面對挫折，不知道怎樣去處理沖突，所以現(xiàn)在青少年犯罪、自殺等問題已越來越嚴重。德國著名的教育家赫爾巴特曾說：“道德普遍地被認為是人類最高的目的`，因此也是教育的最高目的?！钡拇_，德育應(yīng)該是整個教育的靈魂。但在很多的學校，德育還并沒有引起足夠的重視，平時對孩子的品德教育大多都是說教的形式，缺少實踐，這樣的德育教育當然是不能深入到孩子的心靈的。
在“理想的德育”中，朱永新教授從八個方面進行了闡述，其中給我印象最深的是第五點“理想的德育，應(yīng)該科學、合理地設(shè)置循序漸進的德育目標，使其兼具現(xiàn)實性和理想性的雙維視角，形成層次遞進、不斷完善的德育目標體系?！敝刑岬降膬?nèi)容。就如作者在書中提到的蘇霍姆林斯基所在的學校，在每年迎接新生時，總是在一進門的大門墻壁上掛著“要愛你的媽媽”標語，而不是“愛祖國、愛人民”之類的標語。蘇霍姆林斯基的解釋是：對于7歲的孩子不能講這么抽象的概念，而且如果一個孩子連他的媽媽也不愛，他還會愛別人、愛家鄉(xiāng)、愛祖國嗎？愛自己的媽媽易懂易做，為日后進行愛祖國、愛人民的教育也能打下基礎(chǔ)。書中還舉例說了日本一所小學在進行同一德育內(nèi)容時，不同年級有不同的德育主題，主題內(nèi)容由低到高。這也提醒我們今后在進行德育教育時，也要遵循幼兒的年齡特點，小、中、大班可以有不同的德育內(nèi)容，而同一教育內(nèi)容在小、中、大班也應(yīng)有不同的程度。我們幼兒園的道德教育也應(yīng)該建立起一個由低到高、不斷發(fā)展、既有理想，更具現(xiàn)實性的目標體系。
教育之夢讀書心得體會篇對于新教育，從聽說新教育，到走進新教育，進而實踐新教育，我自己感到到目前為止，我個人對新教育有了全新的認識和相對比較深刻的理解。特別是學校為我們購買了朱永新的《新教育》一書，讓我們在思想上進一步提高了對“新教育”改革的認識，也可以說成一種全新理念的一次升華。但是，作為常年從事小學數(shù)學工作的我來說，雖然自認為邏輯思維和抽象能力還算不錯，但是語言表達能力嚴重欠缺，說道通俗一點就是:我心理明白，說不出來什么大道理，只可意會不可言傳。今天，來參加這次交流會，只好簡單談一點很淺顯的個人體會。
“新教育”改革運動，其核心是培養(yǎng)學生個性、尊重學生人格、訓練學生民主能力?！靶抡n程”、“新基礎(chǔ)教育”、“新教育實驗”已經(jīng)成為中國教育改革過程中眾人皆知的三個關(guān)鍵詞，這三大教育實呈現(xiàn)為“三足鼎立”之勢，共同為當代中國教育支撐起了一片新的天空。
因為從事教育一線工作，所以對我感觸最深的是新教育六個行動之“營造書香校園，師生共寫隨筆”，這也是我們學校搞新教育的一個亮點。
老師和學生們通過教育日記、教育故事、教育案例分析等形式，記錄、反思教師的日常教育和學習生活，促進教師的專業(yè)發(fā)展和學生的自主成長。寫教育隨筆不僅是練筆，也不僅僅是“心靈的對話”，教育隨筆還有育德、啟智的功能。教師和學生在寫隨筆(日記)的過程中，體驗生活，學會欣賞自己，肯定自我，反思自我，促進師生超越自我。教師可以把隨筆寫在批閱里，可以為每個孩子寫信，寫賀卡，寫觀察日記，鼓勵教師和學生堅持記錄生活的軌跡和人生反思的成果。也是一種師生之間交流的很不錯的有效方式。
我們從剛開始的拼湊的方式寫隨筆，進而到有感而發(fā)不由自出的寫隨筆抒發(fā)感情、探討問題、交流經(jīng)驗，到慢慢地形成一種習慣，我們會發(fā)現(xiàn)，自己的寫作水平小有提高了，居然還有可以教語文課的天賦了，甚至有些想該行的念頭了。老師的這些好習慣也影響到了孩子們，不僅僅對孩子的寫作水平的提高是一種很好的鍛煉機會，也促進了師生之間關(guān)系的融洽。
讀教育經(jīng)典心得體會篇二十三
從媽媽給我買了這本書，從我翻開這本書的第一篇文章，我就深深喜歡上了它。
我們現(xiàn)在最糟糕的問題是不誠實守信，交作業(yè)時總是讓老師費心，我們一定要改正自己的缺點。
《愛的教育》這本書中，不僅讓我感知到老師的可敬與可愛，還讓我了解到，一個做父母的苦心與不易。媽媽愛嘮叨，爸爸訓斥，這一些也讓我曾煩惱過?？僧斘铱戳恕稅鄣慕逃?，我就會知道，這一切全都是愛。等我后悔了，我想再聽一下媽媽的嘮叨和爸爸的訓斥聲，這時，父母卻早以不說我了。
我們生活在這個世界上，都少不了一個字————愛。如果世界沒有愛，那就成了黑暗的世界。有了愛，世界上充滿了愛，那將成為美好的人間！書里面寫了對父母的愛，對老師的愛，對學生的愛，對身邊所有人的愛。愛是一個美好的世界，是一個光明的世界！
總之，是《愛的教育》讓我愉快地度過了三年級下學期，還讓我懂得了許多有用的道理。我會用這些愛來對待他人。我想：如果人人都用自己的`愛來對待他人，那么愛的項鏈就會越來越長。
讀教育經(jīng)典心得體會篇二十四
暑假中，靜下心來認真讀了《福祿貝爾幼兒教育著作精選》，福祿貝爾是19世紀德國幼兒教育家，是近代西方幼兒教育理論的奠基人。閱讀本書有助于深刻地了解福祿貝爾重要的`幼兒園教育理論和方法，也能更好地了解當代世界幼兒教育的發(fā)展，并且也能從中得到很多有益的啟示。
書中講述的觀點理論性很強，有很多段文字我必須反復(fù)閱讀多遍，仔細咀嚼多次后才能體會其中的意思。但是就是在這樣反復(fù)閱讀、思考，努力理解、探索的過程中，不自覺地領(lǐng)略到了很多道理，同時也讓我不禁感嘆福祿貝爾在教育方面的高瞻遠矚，在那個年代就能對幼兒教育擁有這樣深刻獨特的想法，令人由衷佩服。
書中就福祿貝爾的一些經(jīng)典著作做了精辟的分析和解讀，分別有《人的教育》、《幼兒園教育學》、《幼兒發(fā)展中的教育》、《母親：游戲與兒歌》等經(jīng)典著作中的重點章節(jié)。
給我印象比較深的是這一章節(jié)：《絨球——兒童的第一個玩具》。福祿貝爾認為，球具有不同尋常的魅力，對兒童和青少年來說有恒久的吸引力，因此，它是童年時期無與倫比的最重要的玩具。球不僅對兒童具有意義重大的吸引力，而且是一件具有深刻意義的玩具和一種教育手段。兒童在玩絨球的時候，認識到，物體有時是被他自己抓住的、緊握的、可觸摸的，但有時候也是自由運動的。球讓兒童感覺到自身是一個整體，并遵循著人類的本性去發(fā)現(xiàn)他自己的命運，在生命的早期，兒童就去尋求并且必須去尋求、去注視、去抓住、去占有整體，即使是在無意識的階段也同樣如此。兒童尋求的這個整體也是通過絨球給予他的。
球是一切事物的象征（因為自身之中包含著一個整體），同時也是單個事物的特殊象征，例如，蘋果和其他球形的物體，在這些球形的物體中多樣性得以體現(xiàn)，就像谷物的種子中所蘊含的多樣性一樣。因此，球非常適合滿足兒童的這種探究欲望。福祿貝爾所說的絨球——或與之相同的圓球——實際上是其他一切形狀的基礎(chǔ)和本源，所以，一切形狀都可以通過某些確定的簡單法則從球體中符合邏輯地發(fā)展出來。如同球體本身是一個整體一樣，它也是每一個整體的象征和一般表現(xiàn)。兒童能夠在其中看到每一個整體和他自身，就像他能從中看到每一個整體和每一個物體一樣，他也能夠反復(fù)地將自己的影像印入其中，從而使他能與自身面對面。
書中反復(fù)強調(diào)福祿貝爾這樣的觀點，對于需要得到發(fā)展的兒童和促進他發(fā)展的成人而言，十分重要的是，他們不僅應(yīng)該觀察而且應(yīng)該激發(fā)他們的孩子正在覺醒的個體力量和個體活動，以及在幾乎不易覺察的開始之中及表露的細微跡象之中正在覺醒的精神。
人的發(fā)展（包括兒童的發(fā)展）的中心、真正的基礎(chǔ)和起點是心靈和感情。但是，對行動和思想的訓練，肉體和精神經(jīng)常不可分割地伴隨它們。思想必須轉(zhuǎn)化成行動，行動必須通過思想來決定和明確，這兩者的根源都在情感本質(zhì)之中。這些論述對于認識、促進和保護兒童最初階段的發(fā)展和認得發(fā)展的規(guī)律是必要的。
當然，在談?wù)搩和\用絨球游戲的時候，我們也要考慮所有的兒童玩具和游戲的共性，即兒童特別喜歡在每一個物體中發(fā)現(xiàn)整體以及從每一個物體中創(chuàng)造整體。許多中物體，不管是有生命的還是無生命的，都能在兒童時代的生活環(huán)境中發(fā)現(xiàn)，特別是那些有生命的物體的來來去去會引起兒童的不隨意注意或者由于成人的提示而引起兒童的隨意注意。一般情況下，生命總是會吸引生命，就像生命喚醒生命一樣。兒童會看到狗和貓的走動，有時是大狗有時是小貓，兒童也會注意到鳥兒，籠中的鳥、窗前的麻雀，兒童還會注意到鴿子、公雞母雞等等。通過一個并且是同一個物體，甚至是一個無生命的物體（絨球），我們可以想象許多種物體，特別是有生命的物體傳達給孩子這樣的信息。絨球提供給兒童觀察、創(chuàng)造和玩耍的僅僅是最基本的形狀，或者說，絨球是一切表現(xiàn)為整體并能自發(fā)行動的事物的素描。因此，可以用球體表現(xiàn)的一些現(xiàn)象，例如，呈現(xiàn)、分離、返回、尋找、發(fā)現(xiàn)、得到、接住、抓住、握住、滾動、滑動、轉(zhuǎn)動等，上述的每一個現(xiàn)象都能夠如球一樣地表現(xiàn)出來。正是從這個意義上，我們才說，絨球?qū)和允且粋€多么完美和有吸引力的玩具。
圓球始終是萬物的統(tǒng)一物和解釋物，因而也是聯(lián)系和理解萬物的真實途徑。正是通過圓球，將兒童與保育員和他周圍的環(huán)境聯(lián)系在一起。因為球是萬物的特征，是萬物本質(zhì)特性的統(tǒng)一體和結(jié)合。球展現(xiàn)了容量、質(zhì)量、物質(zhì)、空間、形式、尺寸和外形，它自身蘊含著一種獨立的力量（彈力），因而它可以靜止和運動，也具有穩(wěn)定性和自發(fā)性。它甚至可以提供色彩，至少可以引起聲音，它有重量，因為受到了重力的吸引，具備了萬物的一般特性。所以，絨球通過下落，通過或快或慢的運動，使兒童思考地球生命和自然生命中最重要的現(xiàn)象和規(guī)律，思考一般的引力——首先是地球的引力，特別是地球引力的規(guī)律和限度。
運用絨球的第一種游戲也實現(xiàn)了從不同方面對兒童智力的培養(yǎng)。通過絨球的運用，兒童不僅可以看到靜止的物體，而且也可以再不斷變換的現(xiàn)象中觀察物體。運用絨球進行的游戲喚醒并訓練兒童的智力，使它能夠在內(nèi)部重現(xiàn)已經(jīng)在眼前消失了的物體。這些游戲喚醒并訓練再現(xiàn)、記憶和在記憶中保持以前見過的物體的能力，也就是說培養(yǎng)記憶力。
絨球給予了兒童所有這一切和許多其他的東西，并且成為兒童所有玩具中的第一個。通過絨球的運用，兒童得以發(fā)展自己，加強了生命和本性的統(tǒng)一性，也相應(yīng)地增強了身體和精神的統(tǒng)一性。正是在運用球的最初的游戲中，兒童知道了自己的生命以及作為統(tǒng)一體的外部世界。
福祿貝爾針對絨球和兒童的發(fā)展詳細地從人類發(fā)展層面、兒童發(fā)展層面、語言和游戲?qū)和挠绊懸约熬竦陌l(fā)展等都作了獨特而詳盡的思考和闡述。在沒有拜讀福祿貝爾的作品之前，我雖然一直從事幼兒教育工作，但是對于孩子們的各種球類玩具的認識和理解是多么膚淺啊，這促使我重新思考和審視自己對于球類玩具以及其它簡單玩具、民間玩具的看法，也不得不重新理解和定義玩具對孩子發(fā)展的重要性。
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