閱讀是一種心靈的對話，讀后感是這種對話的產(chǎn)物，它可以幫助我們更好地理解和領悟所讀之書。讀后感的寫作應該注重邏輯和結構的合理性，使文章的內(nèi)容有條理、層次分明。此文章從多個角度對作品進行了評價和批判，具有一定的主觀性和客觀性，值得一讀。
瑪雅歷險記讀后感篇一
人們都說：“動物是人類的朋友，要保護好他們。”
然而，隨著時代的發(fā)展，人們不斷的開墾森林，建造房屋，讓地球傷痕累累，動物們失去了原來美好的生活，被迫離開了森林。
暑假里，我讀了一本叫動物歷險記的書，作者是英國的柯林·丹，在法辛林里遭遇了一場大旱，法辛林里的樹木快要砍光了，也快要被人類給毀了。狐貍和大灌一起召集大家開會，突然，失蹤一年的蛤蟆回來了，大罐告訴蛤蟆說：“蛤蟆，你的家已經(jīng)被人類給毀了。”
蛤蟆說：“人類怎么能這樣呢?！?/p>
蛤蟆又說：“有了，有了，我在回來的路上，發(fā)現(xiàn)了一個叫白鹿森林的自然保護區(qū)，野生動物可以在那里生存，沒有人會傷害我們?！?/p>
于是，他們在護理隊長的保護下出發(fā)了，但是，還是有動物犧牲了，他們遇到了很多危險，危險有大火、傾盆大雨、被湯姆·葛里格斯的狗們包圍了、狐貍過河遇險、兩只刺猬在高速公路上被車壓死、兩只雉雞被槍打死、幾只野鼠被屠夫鳥吃掉。
從中我明白了地球不但是我們的家園，也是動物們的家園，我們不能為了自己而破壞了他們的生存環(huán)境。讓我們一起保護環(huán)境，給他們美好的環(huán)境，讓他們更好的生存下去。
瑪雅歷險記讀后感篇二
輕輕地讀起起著名的張帆叔叔的《財富號歷險記》的時候，我就在一直想著：如果我是陽陽，生活該多么的美好。
陽陽是這本書的主人公，他是一個敢作敢當有勇氣的男孩子，而他的表哥叫楷楷，對任何事情都冷靜面對。因此，我最喜歡他們倆了。因為，我想當一個有著快樂童年的孩子。
我想當陽陽，因為他自由自在，不用受任何約束，不用寫那沒完沒了，又不會寫的家庭作業(yè)，想干什么就干什么。而我就不一樣了，平時不用說，英語、數(shù)學、語文~好不容易放了個假，又要被作業(yè)弄得魂飛魄散，掙扎地爬出來后，又落入媽媽的“獅吼功”中~那日子苦地還不如跳進黃河，一了百了。
陽陽還有一個天下第一的無敵好爸爸。這個爸爸本身就是一個開大輪船的，經(jīng)常開輪船帶著家人去看太陽升起，夕陽落下。我要是他的兒子，那別提有多快活了！陽陽又有一個天真的絕頂好媽媽，陽陽稱她為“超級無人能敵的寶貝媽媽。”她是關心兒子的好人，連巴魯斯都非常喜歡她。
而我不同了，爸爸時不時的都要去外地干活。媽媽則在家給我找好多好多作業(yè)，并且還在旁邊嘮叨著。
陽陽還有自己的小輪船，帶上自己的兄弟，往上面一坐。那派頭！我是沒有資格跟他相提并論，小船一個也沒有，我們倆真是天壤之別呀！
張帆大叔，你把我們想象中一個擁有完美童年的小孩子——陽陽的形象勾畫出來。讓我們可以向往窗外的世界。
瑪雅歷險記讀后感篇三
樊發(fā)稼爺爺寫的《阿挑歷險記》這本書里有許多關于小動物的故事，他寫這本書的目的是讓小朋友們明白：動物、大自然和生命是多么的重要。
我喜歡這本書中的《小猴比比請大夫》這篇故事。第一，用了許多好詞好句；第二，故事情節(jié)生動有趣，大人小孩都喜歡；第四，這篇故事又似勵志故事，又似童話故事，又似寓言，三合一，我很欣賞。
故事主要講了：從前，有個山羊公公愛看書，也愛給小動物們講許多奇奇怪怪的故事。有一天，小猴比比聽說山羊公公生病了，連忙猴急猴急的跑到猩猩大夫那兒去。一路上，他的胳膊被荊棘劃破了，他無動于束，繼續(xù)趕路；路邊長滿了比比最愛吃的紅果子，他哪有心思采來吃??！最后，他到了猩猩大夫家，他卻不在。他去熊大夫家，也沒熊。后來比比只好背了一大筐山羊公公最愛吃的嫩青草回去送給他。結果回去一看，山羊公公不好好的坐在那兒給大伙兒講故事嗎！
熊大夫和猩猩大夫也笑瞇瞇的坐在那兒聽故事哩！比比一問小鹿玲玲才知道，原來是故事里面的山羊公公生病了呀！然后，玲玲把兩位大夫請過來聽故事了。
所以我們遇到事情要三思而后行。
但是比比也有我們值得學習的地方：為了別人的事情，不顧自身；和如此關心身邊的人。有這樣的精神已經(jīng)很難得了。
我要向比比學習，積極的幫助有需要的人，為超越自我邁進一步。故事中，雖然比比的胳膊被荊棘劃破了，但他沒有泄氣，正如牛頓說的：“跌倒了，爬起來”這就是成功。
瑪雅歷險記讀后感篇四
作為韓國的代表前往俄羅斯加加林航天中心的瑪魯與秀智，與精英駕駛員出身的俄羅斯少年航天員候選人沙沙一起，為了適應太空中的極限生存條件，而接受高強度的訓練課程。
夢想成為世界首位少年航天員的瑪魯、秀智和沙沙，通過出色的團隊協(xié)作圓滿地完成了在惡劣天氣下的海上生存訓練，接受了重力加速度訓練、模擬訓練、太空行走訓練等。
隨著最終選拔的來臨，瑪魯成為了最后的戰(zhàn)勝者，他將在浩瀚的太空開始精彩的冒險！
我覺得在本書中瑪魯，沙沙和秀智都各有各的生存優(yōu)勢：瑪魯?shù)纳鎯?yōu)勢是過人的膽略與卓越的環(huán)境應付能力；沙沙的生存優(yōu)勢是具有溫和的親和力及暢通的交流、有穩(wěn)定的任務執(zhí)行能力；秀智的生存優(yōu)勢是優(yōu)異的學習成績及沉著冷靜。
讀完了以后，我知道了我要學習瑪魯?shù)某林?、認真、冷靜、細心、膽大、創(chuàng)新能力、適應力強的這種認真態(tài)度，改掉自己粗心的惡習。同時我也懂得了，不管以后在生活中，在學習中碰到什么困難，都要憑著自己的智慧，去戰(zhàn)勝他。
瑪雅歷險記讀后感篇五
達尼爾·笛福在他的不朽著作《魯濱遜漂流記》中，塑造了一個勇敢，堅強的偉大人物，他喚起了青少年讀者的好奇心，成為了青少年朋友心中的榜樣。
而在《孤島歷險記》這本書中，也存在著許多令人欽佩的小“魯濱遜”故事里的主人公的經(jīng)歷真是讓我佩服得五體投地。
這本書主要講了一群8—14歲的學生乘船外出游玩，不料纜繩被松開了，不幸被刮到一個小島上，他們無比的勇敢，毅力和智慧，戰(zhàn)勝了一切困難，在島上整整生活了兩年，最后終于回到了祖國和親人的懷抱的故事。
當我剛開始看這本書的時候，我沒有一分一秒不為這群孩子擔憂，可當我看完這本書后，我又不得不被他們這種百折不撓的堅強意志和克服困難的勇敢精神所震撼，他們中間沒有一個大人，年齡最大的也只有14歲，可他們卻能和大人媲美，真不愧是新一代的“魯濱遜”呀！
比起自己，可真讓我羞愧到了極點。平時，我連一點點的困難都克服不了，遇到了大熱天，我就待在空調(diào)房里不動；遇到難題，就急著請教別人......根本就一點苦也吃不起。要是換成我漂在無邊無際的大海上，我想我早就葬身海底了，哪兒還會有機會再回到祖國和親人的懷抱?。?/p>
他們的這種精神深深地鼓勵著我勇往直前，我相信自己以后遇到困難會積極面對，努力去克服，他們能夠做到，我相信我也一定能夠做到。我希望大家和我一樣，發(fā)揮出堅強的毅力和勇氣，做一位真正的當代“魯濱遜”，也來讀一讀這本書，從中汲取力量，做一個遇到困難，絕不向困難低頭的人。
瑪雅歷險記讀后感篇六
海豹歷險記是一本短篇小說集，其中有(法)黎達的8個短篇和(法)羅貝爾的‘海島之迷’。
黎達是人性描寫動物知識的大師，我愛好植物，我一直在想怎樣寫好人性化的植物觀察日記。以下是我對學習她的寫作模式怎樣用于寫植物觀察日記的感想：
‘海豹歷險記’中通過海豹領袖的曾孫史卡夫作為主角，帶領著海豹家族，歷經(jīng)磨難，找到了幸福島的故事。
這個故事讓我學到了怎樣用植物群體中的領袖的歷險來描寫人性化的植物故事。
‘棕熊媽媽的管教’是棕熊媽媽毛粗粗怎樣教育孩子成長的故事。
這個故事讓我學到了以某一個植物的媽媽，教她的種子寶寶成長的故事模式。
‘跳樹能手’講了一個小松鼠翎翎和小孩小讓的故事，我也曾經(jīng)用種模式來寫植物朋友的觀察日記，如果那一天能寫出‘跳樹能手’這樣的日記，我想我的植物日記就能加精了。
‘會走動的‘大毛栗’’是用‘我’對小刺猬一家人言行的解釋和翻譯寫的故事，當你對植物愛的深深的時候，你不知不覺會產(chǎn)生和它們交談的感覺，把你想對植物講的話寫出來，我想這樣的日記真情。
‘海島之迷’既不是黎達的作品，又有它不同的風格，建議把它另行編輯。
以船長蘇納斯的‘聯(lián)盟’號在海島上所見所聞，‘海島之迷’描寫的‘會失蹤的小島’，‘三個真實的魯賓遜故事’，‘二個漂泊到海島上的人當上國王的故事’和‘幽靈島的故事’，讀起來聯(lián)成一篇，情節(jié)曲折離奇，讓人愛不釋手。
瑪雅歷險記讀后感篇七
阿挑是個又瘦又小的男孩子，老長不大。他什么菜都不吃，只吃魚，慢慢他變成了一條魚，被大魚吃掉又吐出來，阿挑又變回了人回到家。
阿挑不吃魚改吃雞肉了，一直吃雞肉變成了一只雞。在外出散步時，差一點被餓狼吃掉，驚險后又變回了人。
阿挑還是挑食，只吃豬肉，別的菜不吃，變成了一頭豬。阿挑在玩耍時被龍卷內(nèi)卷到了大沙漠，阿挑又餓又渴，讓他受了很多苦，經(jīng)過艱難險阻終于變成人回到家。
從此，阿挑再也不挑食了，什么菜都吃。
小朋友們，看了這個故事后，你還挑食嗎？
所以呀，我們不能光吃一種食物，要什么菜都吃，這樣才能又健康又聰明喲。
瑪雅歷險記讀后感篇八
出租方(以下簡稱甲方)：身份證號：承租方(以下簡稱乙方)：身份證號：
為保障租賃雙方的合法權益，根據(jù)《中華人民共和國合同法》及有關法律、法規(guī)，甲乙雙方在平等自愿的前提下，經(jīng)協(xié)商一致，簽定本合同。
第二條：租賃期限。
從年月日到年月日止，共計個月。第三條：租金。
第五條：本合同簽訂時，乙方向甲方交納押金元。該押金作為保證金。如乙方在租賃期間未發(fā)生損壞房屋設施，拖欠水、電、暖、物業(yè)費、租金等費用，合同期滿時，甲方一次性退還。如有上述情況發(fā)生，甲方有權從押金中等額扣除，不足部分乙方另行承擔。
第六條：雙方權利及義務。
a.甲方權利與義務。
1、甲方保證上述房產(chǎn)權屬清楚，沒有糾紛。若發(fā)生與甲方有關的產(chǎn)權糾紛或債權債務，概由甲方負責，并承擔相應的法律責任，因此給乙方造成經(jīng)濟損失的，甲方負責賠償。
2、甲、乙雙方在簽訂合同時，甲方有權掌握了解乙方的基本狀況。
b.乙方權利義務。
1、因乙方過錯造成房屋損壞的，由乙方負責修復或賠償，否則，甲方有權在乙方交付的押金中扣抵修復費用，不足部分由乙方補交。
2、乙方如需對房屋進行改建、擴建、裝修或增擴設備時，應征得甲方書面同意后再行處理。
3、乙方在租賃期間不得從事不道德或違法犯罪活動，未經(jīng)甲方同意不得轉租、轉借。
第七條：續(xù)租的約定房屋租賃期限屆滿，租賃合同終止，乙方需要續(xù)租，須在租期屆滿前30天提出，并經(jīng)由出租人同意，重新簽定續(xù)租合同，乙方在同行條件下有優(yōu)先承租權。
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瑪雅歷險記讀后感篇九
我今天讀了《瑪雅文明之祭》，感慨萬千。
我們所知道“瑪雅文明”，是從一部電影“”得來。“2012”講的是2012年是世界末日，人類文明將被毀滅。它的出處，就是瑪雅文明的預言?，斞盼拿魇且环N非常古老的文明，也是一種非常神秘的文明。按照瑪雅歷法，人類的歷史到公元2012年12月21日就終結了，所以許多人認為2012年就是世界末日。
瑪雅人建造了許多金字塔，金字塔的主要作用就是“祭天”，也就是祭祀他們的神仙?，斞湃税言S多精力、許多財力都浪費在祭祀上面，根本沒有努力去從事生產(chǎn)和發(fā)明創(chuàng)造。因此，瑪雅人散居在地域龐大的拉丁美洲，居然沒有發(fā)明出車輪！沒有車輪就沒有車，他們的交通只能靠兩條腿！當西班牙侵略者登陸拉丁美洲的時候，瑪雅人居然被他們騎的.馬嚇得魂飛魄散，因為他們從沒見過馬！
因此，這樣一個野蠻、落后、迷信的民族，怎么可能精確地計算出幾百年后的世界末日呢？瑪雅人預測的世界末日肯定是荒謬的，這就是我閱讀《瑪雅文明之祭》，得出的結論。
（江蘇省無錫市萬科育紅小學五（3）班）。
瑪雅歷險記讀后感篇十
對于新世紀的人們來說，20xx年，“瑪雅”這個詞，耳熟能詳。因為提起瑪雅，便隨即轉言到了瑪雅預言。
瑪雅人曾做了五大預言，最后一個便預言了20xx年12月21日的黑夜降臨以后，12月22日的黎明永遠不會到來。據(jù)瑪雅時代僅存的幾本抄本中記載：我們正處于第四個“太陽紀”，而20xx年左右將是“第五太陽紀”的開始；并且，在每一紀結束時，都會在我們生存的家園上演一出驚心動魄的毀滅悲劇。這一預言所蘊含的巨大商機，催生了《20xx》等著名災難片。有了這樣的商業(yè)效應，民眾在聯(lián)想起世界末日的預言時，第一畫面便是巨大板塊的碎裂沉沒。到處是毀滅和恐慌以及無處可逃。
瑪雅文化是世界文明史的奇葩，由于過于超前當時其余國家的文化，曾被稱為是“魔鬼干的活兒”。他們超前的城市經(jīng)濟，巍峨的金字塔壇廟，富麗堂皇的壁畫，首屈一指的天文歷法和數(shù)學運算，甚至出現(xiàn)了飛機模型和疑似宇航飛行器的圖稿，如此種種?，斞盼幕粌H超越了當時，有些更是連現(xiàn)代科學都不能企及的存在。如此發(fā)達的文明古族的預言，為何不值得相信？而且似乎為了附和這個末日預言，許多所謂的“預言者”都將自己對地球和人類的預言于20xx扯上關系。從外星球移民到太陽耀斑的猛烈爆發(fā)或者沉沒于寂寂大海，而且發(fā)布這些消息的都還是所謂的科學研究者。正是他們的推波助瀾，使得信者更信，不信者轉疑——瑪雅預言似乎在所難免。
相信還是棄如草芥。人心里的抉擇到底是基于什么？有人出于對瑪雅輝煌文明的信任，而相信預言；有人出于對某些現(xiàn)代科學研究者們的信任，而相信預言。盡管美國航空航天局一度辟謠，瑪雅長老也曾表明：這個終結并非另一個世界末日，而是暗示全人類在精神和意識方面的覺醒和飛躍。依然有眾多人，深深迷信著這末日即將來臨的預言。這就像戰(zhàn)爭的目的在戰(zhàn)爭中逐漸被淡忘，只剩下無休止的爭斗和殺戮；這就像網(wǎng)絡上盛行的辯論戰(zhàn)，辯論對錯的初衷被淡忘，只剩下鋪天蓋地的輿論風波。
然而依我看——不是風動，不是幡動，仁者心動。
人心不穩(wěn)定，在當下充滿不確定的時代，恐懼和好奇更大有市場。人心的抉擇是基于對這種空蕩的不踏實感的不信任。預言不過是一種寄托這種飄渺感覺的載體?？茖W不是絕對的，它沒有究竟對錯。它只是一種工具，一種方式。我們追求科學，是力圖尋出事物的真諦，創(chuàng)造更美好的生活。然而，我們更需要一種的辯證的科學態(tài)度。在面對未知時，理性地對待，辯證地看待。不盲從，不慌亂?？茖W在人心的審視面前，也是必須要頓一頓腳步的。
瑪雅預言的日子愈發(fā)靠近，相信亦或棄如草芥都不再重要。平靜地過日子，與現(xiàn)實相悖的所謂預言終究會不攻自破。我們要做的，是穩(wěn)穩(wěn)地拿好科學這一把利器，利用它造福地球和萬千生物。但必得小心謹慎，切莫將矛頭反了向，揀了芝麻丟了西瓜，因小失大又傷及自身。
科學也是自在人心的。
瑪雅歷險記讀后感篇十一
公元前400年左右建立早期奴隸制國家，公元3～9世紀為繁盛期，15世紀衰落，最后為西班牙殖民者摧毀，此后長期湮沒在熱帶叢林中。
1、瑪雅文明屬于石器文明，瑪雅人沒有發(fā)明使用青銅器，更不用說鐵器。
2、掌握高度的建造技術，瑪雅人不會使用銅鐵，也不會使用輪車，輪子的概念雖然在陶器以及一種小玩具等文物中出現(xiàn)，但是在現(xiàn)實生活中沒有實用化。但是卻創(chuàng)造了高度的城市文明。
3、農(nóng)業(yè)以玉米為主食，所以又稱為“玉米文明”，沒有牛馬豬羊，沒有出現(xiàn)畜牧業(yè)的痕跡，農(nóng)民采用一種極原始的米爾帕耕作法。
4、數(shù)學采用二十進制，發(fā)現(xiàn)并使用了“零”的概念(另一說則是由奧爾梅克人傳授)，掌握高度的數(shù)學和天文歷法知識。
5、使用獨特的象形文字：瑪雅文字。
瑪雅人篤信宗教，文化生活均富于宗教色彩。他們崇拜太陽神、雨神、五谷神、死神、戰(zhàn)神、風神、玉米神等神。太陽神居于諸神之上，被尊為上帝的化身。另外，行祖先崇拜，相信靈魂不滅。瑪雅國家兼管宗教事務。首都即為宗教中心?，斞盼拿鞯脑缙陔A段圍繞祭祀中心形成居民點，古典期形成城邦式國家，各城邦均有自己的王朝。社會的統(tǒng)治階級是祭司和貴族，國王世襲，掌管宗教禮儀，規(guī)定農(nóng)事日期。公社的下層成員為普通的農(nóng)業(yè)勞動者和各業(yè)工匠。社會最下層是奴隸，一般來自戰(zhàn)俘、罪犯和負債者，可以自由買賣?，斞胖T邦在社會發(fā)展上與古代世界的初級奴隸制國家相近，但具體情況尚無詳細資料說明。
瑪雅社會曾相當繁榮。農(nóng)民墾植畦田、梯田和沼澤水田，生產(chǎn)的糧食能供養(yǎng)激增的人口。工匠以燧、石、骨角、貝殼制作藝術品，制作棉織品，雕刻石碑銘文，繪制陶器和壁畫。商品交易盛行。但自公元7世紀中期開始，瑪雅社會衰落了。隨著政治聯(lián)姻情況的增多，除長子外的其他王室兄弟受到排擠。一些王子離開家園去尋找新的城市，其余的人則留下來爭奪繼承權。這種“窩里斗”由原來為祭祀而戰(zhàn)變成了爭奪珠寶、奢侈品、王權、美女......戰(zhàn)爭永無休止，生靈涂炭，貿(mào)易中斷，城毀鄉(xiāng)滅，最后只有10%的人幸存下來。
公元761年，杜斯-彼拉斯城的王宮覆滅可視為瑪雅社會衰落的一個起點。杜斯-彼拉斯是方園1500英里內(nèi)的中心城邦。它遭到從鄰近托瑪瑞弟托城來的敵人的攻擊。一個裝有13個8歲至55歲的男人的頭顱的洞證明該城被攻占時遭到了斬草除根的大屠殺。8天后(這些精確的細節(jié)被記錄在石頭刻板上)，勝利者舉行了“終結典禮”，砸爛了王座、神廟和刻板。一些貴族逃到附近的阿瓜迪卡城_這是一個巨大裂縫環(huán)繞的天然要塞。他們在那里茍延殘喘了40年，最后還是遭到了敵人的攻占并陷落。公元800年，阿瓜迪卡已是一座鬼城。公元8以后，瑪雅人舍棄了這片千年間建立了無數(shù)城市的佩藤雨林，再也沒有返回這片文明的發(fā)源地?，斞盼拿鞯臍缫殉蔀闅v史，但它提供的警示，值得人類永遠記取。
瑪雅歷險記讀后感篇十二
拉美眾多古代文明最昌盛、最發(fā)達的文明，然而，在公元750年前。在世界文明之苑無以計數(shù)的奇葩中還有一枝崛起在貧瘠的火山高地和茂密的熱帶雨林之中的獨秀_瑪雅文明，一個經(jīng)歷了輝煌燦爛的歲月后沉落在幽暗歷史深處的文明。它帶給我們的不只是震撼和驚嘆，還有對人性的考量和對人類文明存亡的啟迪。
瑪雅文明是一種以城市文明為中心的文明，所有的成就和繁榮都體現(xiàn)在城市之中。金字塔、神廟、宮殿、紀念碑成為城市最主要的建筑組成。在城市中，他們在數(shù)學、天文學、歷法和建筑方面創(chuàng)造的成就，堪稱為當時世界的一流水平。
同樣身為文明古國，瑪雅文明也有著發(fā)達的農(nóng)業(yè)。但和中國文明相比，瑪雅沒有出現(xiàn)牛馬豬羊，沒有出現(xiàn)畜牧業(yè)的痕跡。因此，瑪雅人沒有像中國人那樣很好的利用牛馬等牲畜來為農(nóng)業(yè)服務，提高農(nóng)作物產(chǎn)量?，斞湃诵藿ㄟ^發(fā)達的水利系統(tǒng)，他們曾在低地地區(qū)修建過規(guī)模很大的排澇溝渠和攔洪大壩等；但是，畢竟在這些水利工程并沒有普及到多數(shù)瑪雅人集聚的地區(qū)。和中國文明在水利方面的成就相比更是相去甚遠。因此，瑪雅文明的農(nóng)業(yè)可以說依舊是一種原始耕作方式。不過，瑪雅人卻能夠在如此原始的農(nóng)業(yè)耕作方式基礎上建立起發(fā)達的瑪雅文明，建造許多宏偉的建筑群；不得不讓人佩服瑪雅人這種原始而高效的農(nóng)作方式。
但是，在神權政治的體制下，瑪雅王族和祭司頻繁的建神廟、頻繁的祈禱，浪費了很多的人力和資源，加速了城鄉(xiāng)之間的沖突，直至陷入不可救藥的惡性循環(huán)。以至于到了后來，城市完全無視農(nóng)村的支撐能力，無度發(fā)展，承受著高強度的農(nóng)業(yè)體系終于崩潰，也從而摧毀了瑪雅文明的根基。當城市周圍貧瘠的荒地連成一片，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)供應嚴重匱乏，饑餓就迫使瑪雅人棄城而去了。經(jīng)過百年衰敗動蕩之后，中央低地各城邦都湮沒在熱帶叢林中，綠色植物悄悄掩藏起一個久遠的秘密。在沒有外敵入侵、長期占領和本土文化被外來文化取代的情況下，一種文明就這樣因為發(fā)展引起的內(nèi)在矛盾而消亡。16世紀西班牙軍隊經(jīng)過這個曾經(jīng)總人口達500萬甚至上千萬的地區(qū)時，因為看不到一個人影，差點餓死。
在瑪雅人的觀念中，歷史是以千萬年為單位推演著的無盡輪回，人生短暫如同朝露。而他們的文明也在片刻輝煌之后湮沒在中美洲的蓊郁叢林之中?，斞盼拿鞯耐蛔兪桨l(fā)展和倏然消失至今仍是難以破解的謎題，這使得她成為最引人入勝的古代文明之一。
到如今，千年已逝，古老的文明留給世人的，除了稀有的文化瑰寶，便是存亡的啟示。讓警鐘在世人耳邊長鳴！
瑪雅歷險記讀后感篇十三
當我打開這本書，就像來到了5前神秘輝煌的瑪雅世界。
廣受關注的瑪雅文明，堪稱是文明史上的一朵奇葩，它因印第安瑪雅人，而瑪雅文明就是他們在一個完全獨立的空間里所創(chuàng)造的偉大文明。
可以和埃及金字塔相媲美的宗教建筑、和現(xiàn)代精密計算的日歷相差無幾的歷法、在石器時期就已出現(xiàn)的象形文字、精美絕倫的雕刻藝術、仍然是未解之謎的隧道和符號都緊緊吸引了我的目光。
而就是這樣一個龐大的國度，他們迅速地崛起與衰亡都像一個謎一樣讓人百思不得其解。在一夜之間，瑪雅文明就在這個熱帶叢林里消失了，消失的無影無蹤，給我們留下了無限的遺憾和謎團?？茖W家們解釋說，因為國家內(nèi)部不團結，導致了混亂的內(nèi)戰(zhàn)，從而大部分居民遷移，留下了破敗的建筑，任憑它們被熱帶樹木肆無忌憚地霸占。
如果沒有爆發(fā)內(nèi)戰(zhàn)，那么現(xiàn)在的瑪雅會是什么樣子的呢？可是，歷史是不容許修改的，這樣一個高度發(fā)達的國度就這樣消失在了熱帶雨林中。
我們在感嘆瑪雅的高度文明時，也應該聯(lián)系我們的生活。平時的生活和學習中，很多人都會因為一點點雞毛蒜皮的小事而大吵大鬧甚至不惜大打出手。如果一直這樣下去很可能會導致一個團體的重心偏離甚至各自走上歧途。
一本書，讓我懂得許多?，斞乓呀?jīng)消失，從中吸取的教訓會讓我永遠銘記。
瑪雅歷險記讀后感篇十四
今天，我看了意大利作家賈里?羅大里寫的長篇小說《洋蔥頭歷險記》。這本書寫得十分有趣，也很有教育意義。
這篇童話主要講了：洋蔥頭的爸爸老洋蔥頭因為無意中得罪了檸檬王，被關進了監(jiān)獄。洋蔥頭探監(jiān)時，爸爸告訴他檸檬王的種種劣跡，并說監(jiān)獄里關的都是正直的人，壞人卻在檸檬王的宮廷里養(yǎng)著。于是，洋蔥頭就團結葡萄師傅、南瓜大爺、小紅蘿卜、小櫻桃等被壓迫的朋友一起反抗檸檬王、櫻桃伯爵、番茄騎士的暴力統(tǒng)治。雖然歷盡了磨難，但是終于取得了勝利。
瑪雅歷險記讀后感篇十五
書里面是知識的海洋，智慧的結晶。小小的文字包涵著無盡頭的能量，杜甫說過：“讀書破萬卷，下筆如有神。”好好看一本書會從中吸收到豐富的東西。比如說寫作方法等等，提高寫作能力，書真的是不可少的一樣重要的東西。而我讀的――瑪雅面具的眼淚，正是如此。
看了這本書我最想批評這位科學家，他為了錢和自己的女兒，去傷害大家，自私自利的不為人民著想，如果是我的話，我寧可不要女兒，要讓整個地球幾百億的人活下去。
雷鋒曾說過一句話：“我們是國家的主人，應該處處為國家著想。”碧波一群人為了大家，參與了這次危險的冒險，他們與這次的事情一點關系都沒有，可是還是去冒險救大家。這種為國家著想的精神值得我學習。
看了這本書，我懂了一個道理：做人不能以以自己為中心，要為大家著想，從小事做起，不一定要做大事。不可做一點的壞事正如一句名言：勿以善小而為之，勿以惡小而不為。
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