心得體會是我們對自己進(jìn)行自我評價(jià)和成長規(guī)劃的重要工具。寫心得體會時(shí)，我們要注重文字的準(zhǔn)確和精煉。這些心得體會范文中包含了豐富的經(jīng)驗(yàn)和感悟，能夠啟發(fā)我們對于學(xué)習(xí)和成長的思考。
論語論孝心得體會篇一
論語是中國古代經(jīng)典之一，有關(guān)孝悌的內(nèi)容在其中占據(jù)重要地位。在學(xué)習(xí)論語論孝悌的過程中，我深感孝悌是中華民族傳統(tǒng)美德的重要體現(xiàn)，也是建設(shè)和諧社會的必需品。下面將從孝悌的內(nèi)涵、孝與悌的關(guān)系、孝悌的實(shí)踐、孝悌的意義以及身體力行孝悌的體會，對論語論孝悌進(jìn)行探究，以期加深對孝悌精神的理解和感悟。
**第一段：孝悌的內(nèi)涵**。
孝悌作為中國文化傳統(tǒng)美德的核心，有著深遠(yuǎn)的內(nèi)涵。孝是對親人的敬意和對親情的感恩，是孩子對父母的尊敬和照顧；悌是兄弟姐妹之間的關(guān)愛和和睦相處。孝悌不僅僅是一種行為，更是一種精神狀態(tài)，是一種尊敬、感恩與關(guān)愛的運(yùn)作。
**第二段：孝與悌的關(guān)系**。
孝悌之間有著密不可分的關(guān)系。孝是源于家庭的情感，而悌則進(jìn)一步延伸到社會的范疇。孝悌既是對親人的關(guān)心和照顧，也是對他人的友善和體貼。孝悌之道是傳統(tǒng)文化的核心和基礎(chǔ)，是人與人之間和諧相處的基礎(chǔ)，更是社會和諧發(fā)展的基石。
**第三段：孝悌的實(shí)踐**。
孝悌作為一種傳統(tǒng)美德，在實(shí)踐中獲得了極大的體現(xiàn)。孝悌的實(shí)踐不僅體現(xiàn)在兄弟姐妹之間的相互關(guān)懷與友愛，還體現(xiàn)在對于父母的孝敬和照顧。而論語中更是提出了諸多孝悌的實(shí)踐方法和行為規(guī)范。例如，子曰：“父母之年，不可不知也?！边@句話告誡人們要了解父母，尊敬父母，并及時(shí)為父母提供幫助。通過實(shí)踐，我們能夠深刻體驗(yàn)到，只有理解和尊重他人，才能使我們的家庭和社會更加和諧。
**第四段：孝悌的意義**。
孝悌是一種重要的行為方式和道義規(guī)范，它對個體和社會都具有深刻的意義。孝悌是人與人之間互相尊重、互相關(guān)懷的基礎(chǔ)，是維系家庭和諧的紐帶，也是建設(shè)和諧社會的必需因素。只有在尊重他人的基礎(chǔ)上，我們才能建立起和諧、友善和相互依存的社會關(guān)系。
在實(shí)踐孝悌的過程中，我深刻體會到孝悌是一種美德，是一種修養(yǎng)。通過對父母和兄弟姐妹的關(guān)愛和照顧，我逐漸明白到，只有付出真誠的關(guān)懷和愛意，才能收獲到更多的快樂和幸福。同時(shí)，孝悌的實(shí)踐也讓我更加注重他人的感受和需求，更加懂得珍惜與他人的友誼與關(guān)系。
綜上所述，論語論孝悌是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要體現(xiàn)。無論是孝親敬長，還是兄弟友愛，孝悌都是一種美德和道德規(guī)范，是人與人之間和諧相處的基礎(chǔ)。我們應(yīng)該從論語中汲取智慧和力量，把孝悌的精神融入到日常生活中，用實(shí)際行動來踐行孝悌，促進(jìn)家庭和社會的和諧與進(jìn)步。
論語論孝心得體會篇二
孔子，中國古代偉大哲學(xué)家之一，他的思想對于中國幾千年的文化發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。《論語》是孔子思想的重要著作之一，其中對于孝道的討論尤為重要。論語論孝的思想深入人心，并對中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。通過閱讀《論語》，我領(lǐng)悟到了孝道的真諦，并有了一些深入的體會。下面將結(jié)合論語中的經(jīng)典語句，探討孝道的重要性以及我在學(xué)習(xí)孝道過程中得到的體會。
第二段：論述孝道的重要性。
孝道是中國古代的傳統(tǒng)價(jià)值觀念，代表了一個人對于親人的尊重和關(guān)愛。在論語中，孔子曾說過：“君子愛人以及人。孝者，所以事君也?！?《論語·述而》)這句話表達(dá)了孔子對于孝道的重視，他認(rèn)為孝道是塑造一個人道德品質(zhì)的重要基石。在我看來，孝道不僅僅是對父母的孝順，更是一種人與人之間的親情和關(guān)愛的表達(dá)方式。只有明白了孝道的重要性，我們才能夠真正理解和踐行孝道。
第三段：論述孝道的具體實(shí)踐。
論語中還有許多關(guān)于孝道的言論和故事，這些故事和論述有助于理解和實(shí)踐孝道。比如，在《論語·為政》中，孔子說：“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比?！边@句話意味著一個君子應(yīng)該對天下人民都有關(guān)懷和關(guān)愛之心。同樣，作為普通人，我們也應(yīng)該用同樣的心態(tài)對待我們的家人和親戚。只有真正關(guān)心他們的生活、關(guān)注他們的需求，才能夠體現(xiàn)出我們內(nèi)心對于他們的孝道。
第四段：談?wù)撟约旱捏w會。
通過學(xué)習(xí)《論語》，我深深體會到了孝道的重要性。年幼時(shí)，我對于父母的關(guān)愛和付出常常視而不見，認(rèn)為那是理所當(dāng)然的。然而，當(dāng)我讀到孔子對于孝道的言論時(shí)，我慢慢地開始明白了其中蘊(yùn)含的深意。孝道不僅僅是一種傳統(tǒng)的價(jià)值觀念，更是一種人與人之間的情感和互動。我開始更多地關(guān)注家人的生活，尊重他們的意見，并竭盡全力去滿足他們的需求。通過這樣的努力，我可以感受到親人之間的關(guān)系變得更加和諧，家庭氛圍更加溫暖。
第五段：總結(jié)。
通過學(xué)習(xí)《論語》中關(guān)于孝道的內(nèi)容，我更加明白了孝道的真諦以及它在家庭中的重要性。孝道是我們獨(dú)特的傳統(tǒng)價(jià)值觀念，它不僅僅是對于父母的孝順，更是一種關(guān)愛和尊重他人的態(tài)度。通過實(shí)踐孝道，我們可以將更多的關(guān)愛帶給家人和親人，構(gòu)建一個和諧溫暖的家庭。因此，我們應(yīng)該從小處做起，從身邊的人做起，用孝心去影響和改變周圍的人和事。只有通過實(shí)踐孝道，我們才能真正體會到孝道的真諦，并用我們的行動來傳承和發(fā)揚(yáng)這一偉大的傳統(tǒng)價(jià)值觀念。
論語論孝心得體會篇三
第一段：引言（200字）
孝心作為中華文化的核心價(jià)值觀之一，是我國古代禮儀文化的重要組成部分。孝心不僅是中國傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)的美德，也是人們共同推崇的倫理道德觀念。作為一種尊敬、關(guān)心和照顧父母的情感，孝心是人與人之間最真摯、最深厚的情感紐帶。通過對孝心的體驗(yàn)和理解，我意識到孝心對于個人和社會的重要性，也體會到了孝心在現(xiàn)代社會中的新內(nèi)涵和新表達(dá)方式。
第二段：父母的養(yǎng)育之恩（200字）
父母之恩如山，他們?yōu)榱宋覀兊某砷L和幸福付出了太多。父母從我們懂事起對我們的背后默默付出，無私奉獻(xiàn)。他們付出的不僅僅是金錢和物質(zhì)，更給予了我們無盡的愛和關(guān)懷。正是父母的辛勤勞動和無私愛意才讓我們成為今天的自己。因此，我們有義務(wù)和責(zé)任回報(bào)他們的辛苦和愛。
第三段：孝道的內(nèi)涵（200字）
孝道是一種傳統(tǒng)、繼承和發(fā)揚(yáng)，但也具有新的內(nèi)涵和表達(dá)方式。在現(xiàn)代社會，大家都忙于工作和追求自己的生活目標(biāo)，卻常常忽視對父母的關(guān)心和照顧。在我看來，孝心不僅僅是經(jīng)濟(jì)上的供養(yǎng)，更重要的是關(guān)心和陪伴。我們可以從心底尊敬父母，對他們的生活和身體關(guān)心備至。抽出時(shí)間和他們聊天，陪伴他們散步，參與他們的生活。這樣的關(guān)心和陪伴才能真正體現(xiàn)出我們對父母的孝心。
第四段：孝心的價(jià)值與意義（200字）
孝心是一種道德行為，它對家庭和社會都具有重要意義。從家庭來說，孝心可以增進(jìn)家人之間的感情，增強(qiáng)親子關(guān)系的牢固性。對于孩子來說，孝心有助于塑造良好的品德和價(jià)值觀，培養(yǎng)他們成為有責(zé)任心和同情心的人。對于社會來說，孝心能夠傳承并弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，形成和諧社會風(fēng)尚，并能倡導(dǎo)人們對他人的關(guān)懷和尊重。孝心既是我們內(nèi)心的需求，也是社會的需要。
第五段：如何實(shí)踐孝心（200字）
實(shí)踐孝心不僅是口頭上講一些空洞的話語，更重要的是行動起來。我們可以從小事做起，關(guān)心父母的飲食和健康，積極參與家庭的瑣事，給予他們關(guān)懷和陪伴。我們也可以利用技術(shù)手段，通過電話、短信和視頻等方式與他們保持聯(lián)系，并且每年定期回家探望一次。此外，我們還可以關(guān)注社會的弱勢群體，關(guān)心他們的生活和需求，盡自己所能去幫助他們。無論是對父母還是對社會的孝心表達(dá)，都是我們作為有責(zé)任感的現(xiàn)代人應(yīng)該去踐行的。
總結(jié)：（100字）
孝心作為一種傳統(tǒng)美德，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。通過體驗(yàn)和理解孝心，我們意識到孝心對個人、家庭和社會的重要性，也體會到了現(xiàn)代社會中孝心的新內(nèi)涵和表達(dá)方式。實(shí)踐孝心不僅是我們道德修養(yǎng)的需要，也是我們履行責(zé)任的表現(xiàn)。只有通過行動來表達(dá)我對父母和社會的關(guān)心，才能真正體現(xiàn)出我對孝心的理解和追求。
論語論孝心得體會篇四
閱讀，不一定使我們變得更加富有，但一定可以使我們變得更加智慧;不一定改變我們的長相，但一定可以改變我們的品位和氣質(zhì);不一定能延長我們生命的長度，但一定可以改變生命的寬度，增加生命的厚度，提升生命的高度;不一定能實(shí)現(xiàn)我們的人生夢想，但一定可以使我們更接近人生的夢想。
后勤分會讀書活動現(xiàn)場
湖南省結(jié)防所工會組織的“我讀書給你聽”活動，從4月23日至6月30日，以分工會為單位，組織職工共讀一本書，共同創(chuàng)作一本有聲書，為世界讀書日打call。
今天的《我讀書給你聽》是來自后勤分會的《于丹論語心得》
《論語》創(chuàng)作于戰(zhàn)國時(shí)期，距今已有2500多年，是儒家經(jīng)典之一，其厚重的中華民族傳統(tǒng)文化，一直影響著世世代代的中國人?！队诘ふ撜Z心得》緊扣21世紀(jì)人類面臨的心靈困惑，結(jié)合古典文化，運(yùn)用女性特有的細(xì)膩情感，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個方面，以獨(dú)特的個性視角解讀《論語》。
讀《于丹論語心得》，能幫助我們解讀當(dāng)今社會面臨的心靈困惑，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生。
論語論孝心得體會篇五
根據(jù)總部統(tǒng)一學(xué)習(xí)“《論語》心得”的要求，我分社按照已上報(bào)的學(xué)習(xí)安排計(jì)劃再次對“《論語》心得”進(jìn)行了全面而深入的學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)過程中，大家仔細(xì)聽、用心記；在討論過程中，大家積極發(fā)言，場面熱烈。起到了再次學(xué)習(xí)“《論語》心得”成效，同時(shí)個人收益頗豐。現(xiàn)將個人自身的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)進(jìn)行查找、總結(jié)和剖析如下：
對工作認(rèn)真、負(fù)責(zé)、熱情：在以后的工作和生活中要繼續(xù)查找個人此優(yōu)點(diǎn)中仍存在的不足，對工作認(rèn)真、負(fù)責(zé)、熱情是否每一項(xiàng)工作都作到了，還有待完善，以后繼續(xù)發(fā)揚(yáng)此優(yōu)點(diǎn)。
1、性格急、脾氣暴：作為一個年青的城信人，有一點(diǎn)個人的性格和脾氣固然是好，但是如不能克服和改正的話，對個人以后的工作和生活都不能起到積極和有利的作用。通過此次學(xué)習(xí)，對此缺點(diǎn)進(jìn)行剖析，認(rèn)知到此缺點(diǎn)的危害，就像“《論語》心得”中所講的“釘釘子和拔釘子”的故事，在以后的工作和生活中要主動的克服。
2、說話不講方式：同樣是一句話，有可能使人笑，也有可能使人煩，特別是我們所從事的行業(yè)，在服務(wù)至關(guān)重要的今天，更要注重自己的說話方式。此方面要多像老同志學(xué)習(xí)，多像比自己優(yōu)秀的同志學(xué)習(xí)，力爭使每一次溝通和交流都能形成和諧的氛圍。
3、個人業(yè)務(wù)不全面，加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)的積極主動性不夠。自參加工作以來一直在城信社上班，由于個人認(rèn)識不到位，只對所從事的業(yè)務(wù)進(jìn)行了學(xué)習(xí)，對其他相關(guān)的金融知識學(xué)習(xí)不夠。在今后的工作中，要加強(qiáng)全面學(xué)習(xí)，跟上業(yè)務(wù)發(fā)展的需要。要制定詳細(xì)的學(xué)習(xí)計(jì)劃，重點(diǎn)加強(qiáng)對薄弱環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)，對管理知識的學(xué)習(xí)。
通過本次學(xué)習(xí)和對優(yōu)缺點(diǎn)的深層次剖析，充分認(rèn)知到目前自身所存在的不足，同時(shí)通過與他人的比較，認(rèn)知到自身仍要繼續(xù)加強(qiáng)的地方。最后，希望自己能夠以此學(xué)習(xí)為契機(jī)，在今后的工作和生活中發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)克服缺點(diǎn)，用自身仍存在的缺點(diǎn)時(shí)刻提醒自己、督促自己、鞭策自己。
論語論孝心得體會篇六
孝心，是中華民族獨(dú)有的傳統(tǒng)美德，承載著中國文化的博大精深。在我們家庭文化中，孝心被視作一種美麗的情感，被視作一種品質(zhì)。多年來，我一直努力踐行孝道，從中領(lǐng)悟到了許多人生智慧。在這篇文章中，我將分享我對孝心的理解和體會。
首先，孝心源于家庭教育，扎根于親情。在我家里，父母從小就給我無微不至的關(guān)懷和愛護(hù)，用心地教導(dǎo)我怎樣做一個孝順的子女。他們告訴我，孝心是一種關(guān)愛和尊重，是家庭和諧的基礎(chǔ)。我深深明白，在今天這個快節(jié)奏的社會中，我們需要用我們的行動來回報(bào)父母的養(yǎng)育之恩。親情是孝心的起點(diǎn)，也是孝心的源泉。
其次，孝心具有傳統(tǒng)美德的延續(xù)和發(fā)揚(yáng)作用。孝心在中國文化中享有崇高的地位，它不僅是一種個人情感，更是一種社會責(zé)任。我們身處于一個充滿競爭和利益沖突的現(xiàn)代社會，個人追求和享樂主義日益盛行，而孝心則彌足珍貴。孝心的力量能夠激發(fā)個人奉獻(xiàn)精神，增強(qiáng)社會凝聚力。只有通過傳承和發(fā)揚(yáng)孝心，我們才能真正繼承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化，讓社會更加和諧美好。
第三，孝心是個人修養(yǎng)的體現(xiàn)。在孝心之道中，我們必須站在父母的立場上去考慮問題，設(shè)身處地地體諒他們的心情和狀況。孝順父母不僅僅是物質(zhì)上的供養(yǎng)，更要關(guān)心他們的精神需求和情感寄托。我們可以通過多陪伴父母、傾聽他們的心聲、關(guān)注他們的健康等方式來體現(xiàn)我們的孝心。這樣的修養(yǎng)能夠培養(yǎng)出我們善解人意、待人友善的品格，使我們成為更加關(guān)愛他人的人。
第四，孝心要踐行于社會。孝心不僅限于家庭之內(nèi)，更要表現(xiàn)在社會之中。我們生活在一個復(fù)雜多變的社會中，面對各種各樣的人際關(guān)系和社會問題，我們需要用我們的孝心去對待他人，關(guān)心他人，理解他人。每個人都是別人的父母、親人，我們必須用自己的孝心去感染和照顧他人，讓社會變得溫暖而和諧。只有在這樣的社會環(huán)境中，我們每個人的孝心才能真正發(fā)揮出最大的力量。
最后，孝心需要用行動來證明。孝心是偉大的，但僅僅停留在口頭上是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。孝心需要通過實(shí)際行動來予以證明。父母給予我們的教養(yǎng)和關(guān)懷是無私的，我們應(yīng)該用我們的行動來回報(bào)。我們可以通過盡心盡力地完成工作、照顧家人，用我們的努力去承擔(dān)家庭責(zé)任，用我們的成功去讓父母感到驕傲。只有通過我們的實(shí)際行動去展示孝心，我們才能真正做到對父母的孝順。
總而言之，孝心是中華民族傳統(tǒng)文化的核心之一，是我們共同的精神追求。孝心源于家庭，具有傳統(tǒng)美德的延續(xù)和發(fā)揚(yáng)作用。它是個人修養(yǎng)的體現(xiàn)，也是社會責(zé)任的體現(xiàn)。孝心需要踐行于社會，并用行動來證明。只有將孝心貫徹到日常生活中，我們才能真正理解和體會到這一偉大的價(jià)值觀。讓我們積極踐行孝道，用我們的孝心去傳承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
論語論孝心得體會篇七
第一段：引言（200字）。
論語是中國古代哲學(xué)家孔子的經(jīng)典著作，其中有許多關(guān)于孝悌的論述。孝悌作為中國傳統(tǒng)文化的重要核心價(jià)值觀，對于塑造一個和諧家庭，建立積極社會關(guān)系具有重要作用。本文結(jié)合論語中的相關(guān)章節(jié)，探討孝悌的內(nèi)涵和實(shí)踐，分享個人在孝悌中的心得體會。
第二段：孝悌的內(nèi)涵（200字）。
孝悌作為古代中國倫理道德的基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)子女對父母和兄長對弟弟的尊敬和侍奉?？鬃诱J(rèn)為，“父為子隱，子為父隱”，這意味著子女應(yīng)該對父母敬畏有加，孝順無私，并在父母面前表現(xiàn)出適當(dāng)?shù)闹t讓和順從。悌的概念是孝的延伸，強(qiáng)調(diào)兄長對弟弟的關(guān)心和照顧。悌不僅僅指遵守兄長的命令，更重要的是在兄弟關(guān)系中保持和諧與和睦。
第三段：孝悌的實(shí)踐（300字）。
孝悌不僅僅是一種觀念，更是一種行動。具體實(shí)踐包括尊敬父母和照顧兄弟姐妹的言行舉止。我記得小時(shí)候，每當(dāng)我回家時(shí)，我總是首先向父母行禮，并向他們報(bào)告我的學(xué)習(xí)和生活情況。我會盡最大的努力滿足他們的需求，并盡自己的能力為他們分擔(dān)一些家務(wù)事務(wù)。與此同時(shí)，我也時(shí)刻關(guān)心并照顧我的弟弟。當(dāng)他遇到問題時(shí)，我會耐心地和他交流并給予幫助。這樣的實(shí)踐既能展現(xiàn)我對父母和弟弟的尊敬，又能使我們的家庭關(guān)系更加融洽。
第四段：孝悌的意義（300字）。
孝悌的價(jià)值在于培養(yǎng)個人的道德品質(zhì)，并在家庭、社會關(guān)系中營造和諧與親密。通過尊敬父母和照顧兄弟姐妹，我不僅學(xué)會了謙遜與順從，還體驗(yàn)到了盡己之力去幫助他人的喜悅。這種喜悅進(jìn)一步激發(fā)了我努力學(xué)習(xí)和實(shí)踐的動力，也讓我更加樂于與他人分享。另外，孝悌的行為也能夠影響他人，使他人受到啟發(fā)并模仿。這樣，孝悌的實(shí)踐不僅僅是個人的成長，也能夠在社會層面上傳播正能量，構(gòu)建和諧社會。
第五段：總結(jié)（200字）。
在孔子的論語中，他一再強(qiáng)調(diào)孝悌的重要性，并通過言行示范給予我們榜樣。孝悌即是一種家庭道德，也是一種社會道德。在實(shí)踐孝悌的過程中，我們不僅能夠體驗(yàn)到傳統(tǒng)文化的魅力，也能夠展現(xiàn)個人的品質(zhì)和價(jià)值。通過積極踐行孝悌，我們能夠構(gòu)建出和諧的家庭關(guān)系，也能夠?yàn)樯鐣⒎e極的互動關(guān)系。在這個過程中，我們會不斷成長和進(jìn)步，也會為他人帶來改變和希望。心懷孝悌，才能夠真正體驗(yàn)到快樂與幸福。
論語論孝心得體會篇八
論語是中國古代的一部經(jīng)典之作，通過論語中對孝道的論述，可以更深入地理解孝心的內(nèi)涵和重要性。作為中國傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值觀之一，孝心在當(dāng)今社會依然具有重要的指導(dǎo)意義。本文將從論語中論述孝心的相關(guān)內(nèi)容出發(fā)，結(jié)合自身的思考和實(shí)踐，探討孝心的真諦和對個人及社會的意義，以期對讀者產(chǎn)生啟發(fā)和共鳴。
首先，在論語中提到的孝心不僅是對父母的尊重和關(guān)愛，更是一種道德觀念和思維方式?？鬃釉f：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信?！边@句話強(qiáng)調(diào)了孝心的廣泛適用性，不僅僅表現(xiàn)在家庭關(guān)系中，還可以貫穿到社會各個方面。孝心要求人們在與他人的交往中，保持謙和、忠誠和誠信的態(tài)度。通過對待父母的孝心的培養(yǎng)，可以滲透到與他人的相處中，建立良好的人際關(guān)系和社會道德。
其次，在論語中也提到了孝心與道德行為之間的緊密關(guān)系?？鬃诱f：“君子懷德，小人懷土。”這句話意味著孝心是高尚道德品質(zhì)的體現(xiàn)，而缺乏孝心的人則是低級道德品行的代表。孝心使人們學(xué)會尊重他人，理解他人的困境和需求，從而懂得如何通過行動幫助他人，展現(xiàn)出高尚的人格魅力。孝心的培養(yǎng)和踐行，有助于個人塑造積極向上的品質(zhì)，提升自身的道德水平。
再次，論語中對孝心的論述也強(qiáng)調(diào)了孝心對家庭和社會的重要性?？鬃釉f：“有教無類?！边@句話意味著家庭教育的關(guān)鍵在于培養(yǎng)孝心，而不在于家庭的社會地位或財(cái)富狀況。孝心是家庭和諧的基石，它能夠促進(jìn)家庭成員之間的親情和睦。在社會層面上，孝心的踐行也能夠傳遞正能量，影響他人，從而推動社會秩序和社會進(jìn)步。孝心所產(chǎn)生的溫暖和關(guān)懷，有助于構(gòu)建和諧社會，形成人與人之間的親密紐帶。
最后，從個人的角度來看，論語中對孝心的論述也給予了我們一些實(shí)踐的啟示?？鬃诱f：“己所不欲，勿施于人?！边@句話教導(dǎo)我們在與他人交往的過程中，應(yīng)該體諒他人，盡量不去傷害他人。孝心告訴我們要善于發(fā)現(xiàn)他人的需求，并盡力滿足他人的需要，以實(shí)際行動來關(guān)愛他人。我們可以從日常生活中的點(diǎn)滴細(xì)節(jié)開始，比如關(guān)心父母的身體健康，幫助他人解決困難，給予他人關(guān)懷和支持等等。這樣的實(shí)踐可以使我們更加懂得感恩，也能夠提升我們的人生幸福感和生活質(zhì)量。
總之，孝心是一種傳承千年的中華民族傳統(tǒng)美德，它既是古人對家庭倫理的思考和總結(jié)，也是社會道德建設(shè)的重要組成部分。通過論語中對孝心的論述，我們能夠更好地理解孝心的內(nèi)涵和重要性，并將其踐行到個人生活和社會實(shí)踐中。不論是對于家庭的和諧、對他人的關(guān)愛，還是對個人品格的塑造和社會進(jìn)步的推動，孝心都發(fā)揮著重要的作用。相信通過共同的努力，我們能夠在當(dāng)代社會中秉承傳統(tǒng)美德，傳承孝心文化，從而建設(shè)一個更加和諧、幸福的社會。
論語論孝心得體會篇九
讀《論語》，本只是為了完成老師看好書，寫讀后感的任務(wù)，可看著看著竟在書中發(fā)現(xiàn)了一個個靈魂，一個個穿梭于“仁”、“學(xué)”、“君子”與“小人”之間的靈魂。我還看見了一個“君子坦蕩蕩”的孔子，一個“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”的孔子，一個“剛、毅、木、訥”的孔子，一個“敏而好學(xué)，不恥下問”的孔子，一個“事父母能竭其力”的孔子，一個。
孔子是很講究學(xué)的，在他的《論語》中就有學(xué)而篇?！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”告訴我們“學(xué)”與“思”之間的相輔相成：“知之為知之，不知為不知，是知也”告訴我們知道就是知道，不知道就是不知道，這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度才會進(jìn)步；“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”告訴我們其實(shí)學(xué)習(xí)也是一件十分快樂的事，重要的是把握好自己的心態(tài)；“敏而好學(xué)，不恥下問”告訴我們要謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是，鍥而不舍地治學(xué)：“溫故而知新”告訴我們學(xué)了就要重新再復(fù)習(xí)一遍才能學(xué)到更多的東西。
同樣的，孔子也是個孝子，大愛存在他的`心中，不只是對人民的博愛，還有對長輩們的孝愛?？墒侨缃竦娜藗儩u漸地對孝這個字的認(rèn)識越來越淡薄，原本閃光的字眼逐漸褪色，逝去了原本的光彩，而人也就因此這樣墜入了一個他們自認(rèn)為的美麗卻又失重的世界。孔子說：“色難，有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎?！边@句話完全顛覆了平日里人們眼中的孝子形象。也許你以為孝就是聽父母的話，幫父母干活，有好吃的就給他吃，那你可就大錯特錯了！孝，是在心理上的安慰，而不是物質(zhì)上的豐富；是對得起父母的期望，而不是為了他們的期望而去做一些損害道德的事情；是愛自己，而不是不顧自己的安危讓父母擔(dān)心、憂慮。
在《論語》中有一句話令我深思熟慮：“三人行，必有我?guī)熝伞笔前。總€人都有自己的才能，就是我們班這個小小的集體也會有“姚明”“王羲之”“達(dá)芬奇”“宋祖英”“華倫庚”“冰心”等。有的人學(xué)習(xí)不好，可是籃球卻是動若脫兔；有的人體育不好，可是書法卻是龍飛鳳舞；有的人書法不好，可是繪畫卻是栩栩如生；有的人繪畫不好，可是唱歌卻是娓娓動聽；有的人唱歌是五音不全，卻是滿腦子的數(shù)學(xué)；還有的人對數(shù)字一點(diǎn)兒也不感興趣，倒是寫起作文來便妙筆生花了。都說三百六十行，行行出狀元，這話不假啊。每個人的優(yōu)點(diǎn)都值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，每一個不起眼的普通人都能夠成為我們的良師益友，教導(dǎo)我們，使我們更上一層樓。我們要多向我們身邊的所謂平凡人學(xué)習(xí)他們好的一面，就像是置身在一片樹叢中的一小株嫩苗，在旁邊許多的植物滋養(yǎng)下茁壯成長，并且長成一棵堅(jiān)韌不拔的大樹。樹之所以高大，因?yàn)橛辛四勖纾簧街詡グ?，因?yàn)橛辛耸?；海之所以壯闊，因?yàn)橛辛怂?；人之所以閃光，因?yàn)橛辛四切┧^的平凡人！《論語》是道德與智慧的凝結(jié)，是中華文明的匯聚，是一位諄諄教導(dǎo)的老師教會了我們?yōu)槿颂幨碌牡览?，更是引領(lǐng)我么向上的階梯。
讀圣賢書，立君子品，做有德人。
論語論孝心得體會篇十
首先，我們需要了解論語是一本匯集了孔子言行的經(jīng)書，它所傳達(dá)的是孔子的道德哲學(xué)思想。在我的學(xué)習(xí)中，我發(fā)現(xiàn)論語對于我們的人生有著很重要的啟示作用。
其次，我認(rèn)為論語中最重要的一點(diǎn)是“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。這句話其實(shí)是在告訴我們，只有學(xué)習(xí)和思考相結(jié)合，才能取得更大的進(jìn)步。如何做到學(xué)習(xí)和思考相結(jié)合呢？我們需要主動思考，質(zhì)疑自己所學(xué)的知識，尋求更多的答案，這樣才能達(dá)到真正的學(xué)習(xí)。
第三，關(guān)于孝順的問題我們也可以從中找到如何去做?？鬃釉f“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方”，從這句話中我們可以看出孔子對孝順的重視之情。這種重視不僅僅是對父母的尊重，也是對家庭責(zé)任及家族傳承的承諾。生活中我們也要學(xué)會尊重家長，照顧家人，體現(xiàn)孝順的精神。
第四，我覺得學(xué)習(xí)和生活都需要悟道。論語中有一句話“為學(xué)日益，為道日損”，這意味著如果只是為了單純地追求知識而不去真正理解所學(xué)的知識，最后可能會失去真正的道。我們應(yīng)該在學(xué)習(xí)的過程中思考自己所追求的真諦，把對所學(xué)知識的理解更深入，并應(yīng)用到生活實(shí)踐中去。
最后，我們也可以從論語中得到啟發(fā)，探討該如何生活得更好，孔子曾說過“行有不得者，而人不以為惡，其為仁也已”。這是表達(dá)了孔子認(rèn)為在人生道路中，人們不可能做到完美，但重要的是心懷善良，對于自己所犯的錯誤虛心接受批評，更加努力改進(jìn)自己所做的事。人生的道路上我們也不可能永遠(yuǎn)順利，但面對困難，我們需要持之以恒，并且以正確的態(tài)度面對。
總之，論語對于我們青年人來說，是一部應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)的經(jīng)書。它里面蘊(yùn)含的道理不僅可以幫助我們更好地思考人生，也能讓我們獲得更全面的人生體驗(yàn)。生活的每一個細(xì)節(jié)都有可能成為我們獲得智慧的途徑。希望我們能夠抱著認(rèn)真的心態(tài)去學(xué)習(xí)，生活中做到言行一致，用論語中的思想理念去指導(dǎo)自己的行動，讓我們的人生之路越來越美好的走下去。
論語論孝心得體會篇十一
《論語》是我國古代哲學(xué)家孔子的言論記錄，被認(rèn)為是中國文化的瑰寶。通過閱讀《論語》，我得到了許多啟示和體會，這些理念對于我個人的成長和生活有著深遠(yuǎn)的影響。下面，我將通過五個方面來闡述我對《論語》的心得體會。
首先，孔子不僅是一個偉大的教育家，更是一位智慧的生活導(dǎo)師。孔子所倡導(dǎo)的教育理念強(qiáng)調(diào)的是培養(yǎng)人的德行和修養(yǎng)，通過修身齊家治國平天下來實(shí)現(xiàn)社會的和諧與繁榮。他提倡的“君子”觀念，即內(nèi)在的修養(yǎng)和外在的表現(xiàn)，對于我個人來說，是一個重要的人生目標(biāo)。通過研讀《論語》，我意識到要做一個有修養(yǎng)的人，首先要虛心學(xué)習(xí)，不斷提高自己的道德品質(zhì)。如孔子所說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！辈粌H要具備知識，更要將其融入生活，使之成為一種樂趣。
其次，孔子的思想強(qiáng)調(diào)的是正直與誠信。他認(rèn)為，一個人應(yīng)該做到行有不悔之心，言聽計(jì)從，并堅(jiān)持自己的原則?？鬃映３?qiáng)調(diào)忠誠的重要性，他說：“北面而立，而不忘其所以來?！边@句話告訴我們，無論面對什么困難，我們都不應(yīng)該忘記自己的使命和責(zé)任，并始終保持堅(jiān)定的信念。在現(xiàn)實(shí)生活中，我也遇到過各種誘惑和困難，但通過《論語》的啟示，我明白了只有堅(jiān)持正直和誠信，才能夠贏得別人的尊重，并實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
第三，孔子的教育思想注重培養(yǎng)個體的思辨能力和創(chuàng)新精神?？鬃诱J(rèn)為，在教育中，教師應(yīng)該起到引導(dǎo)和激發(fā)學(xué)生思考的作用，而學(xué)生則應(yīng)該積極主動地提出問題和探索答案。他強(qiáng)調(diào)“學(xué)而不思則罔”，意思是學(xué)習(xí)而不思考是沒有用的。通過讀《論語》，我認(rèn)識到只有通過不斷的思考和實(shí)踐，才能真正領(lǐng)悟事物的本質(zhì)，并得出自己的觀點(diǎn)。這也是培養(yǎng)創(chuàng)新精神和領(lǐng)導(dǎo)能力的重要途徑，從而在現(xiàn)實(shí)生活中更好地適應(yīng)和應(yīng)對各種挑戰(zhàn)。
第四，孔子的思想主張和諧的人際關(guān)系和正確的社會道德觀念。他認(rèn)為，人與人之間應(yīng)該互相尊重、理解和包容，并遵循一定的道德規(guī)范來處理人際關(guān)系。他強(qiáng)調(diào)了“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”的重要性，告訴我們朋友之間應(yīng)該互相支持和幫助。此外，孔子還提出了“己所不欲，勿施于人”的道德準(zhǔn)則，要求人們在行動中始終考慮他人的感受和利益。通過這些理念的指導(dǎo)，我在與他人溝通和交往時(shí)更注重互相尊重和理解，更加關(guān)注他人的需求和利益。這不僅促進(jìn)了人際關(guān)系的和諧，也為我獲得了更多的友誼和支持。
最后，孔子的思想為我們提供了一種生活的智慧和指導(dǎo)。他特別強(qiáng)調(diào)了人生的價(jià)值觀和目標(biāo)，認(rèn)為一個人應(yīng)該積極進(jìn)取，追求卓越和完美。他說：“君子不器”，這意味著一個人不應(yīng)該局限于狹隘的標(biāo)準(zhǔn)和目標(biāo)，而是要超越自己，不斷追求更高的目標(biāo)和境界。通過研讀《論語》，我明白了要時(shí)刻保持對知識的渴求和對知識的敬畏之心，努力追求真理和智慧。只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，并為社會的進(jìn)步和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
總之，通過閱讀《論語》，我深刻地體會到孔子的智慧和思想的價(jià)值。他的教育理念、人際關(guān)系觀和道德準(zhǔn)則都對我產(chǎn)生了重要的啟示和影響。通過學(xué)習(xí)和應(yīng)用孔子的思想，我不僅得到了個人成長的指導(dǎo)，也為實(shí)現(xiàn)社會和諧與繁榮貢獻(xiàn)了一份力量。相信只要我們牢記孔子的教導(dǎo)，在實(shí)踐中不斷努力，就能夠成為真正有修養(yǎng)、有品質(zhì)的人，并為社會的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
論語論孝心得體會篇十二
孔子是中華民族歷史上第一個偉大的教育家，在一定意義上說，他也是全人類歷史上一個偉大的教育家，被后人稱為“萬世師表”。孔子首創(chuàng)平民教育，繼承、發(fā)展和傳播了古代文化，相傳孔子“弟子三千，賢人七十”，足見孔子對當(dāng)時(shí)教育的貢獻(xiàn)?？鬃釉谝簧慕虒W(xué)實(shí)踐活動中，積累了一套極有價(jià)值的教學(xué)理論，在許多方面反映了樸素的辯證法和唯物主義觀點(diǎn)。他的教育思想、教學(xué)方法、治學(xué)態(tài)度，以及所倡導(dǎo)的互敬互愛的師生關(guān)系，直到今天仍然值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。
（一）學(xué)思結(jié)合，溫故知新。孔子作為一位杰出的教育家，在教育方面有很多精辟的言論，他主張“有教無類”和“學(xué)而不厭，誨人不倦”。從治學(xué)的角度看，他強(qiáng)調(diào)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，認(rèn)為一個人要增長知識，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)并進(jìn)行思考；他提倡“溫故而知新”，認(rèn)為時(shí)時(shí)溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過的舊知識，由此就能獲取更深的新知識。特別是“學(xué)思結(jié)合”和“溫故知新”已成為人們長期遵循的學(xué)習(xí)規(guī)律。新的課改確立了鮮明的課改理念的最高宗旨，就是“以學(xué)生發(fā)展為本”。我們知道教師的一切都是為了每一個學(xué)生的發(fā)展。作為學(xué)生，要發(fā)展首要任務(wù)是學(xué)習(xí)，這其中包含著兩個方面的內(nèi)容：一是學(xué)習(xí)文化知識，這就離不開“學(xué)思結(jié)合”；二是學(xué)習(xí)如何獲得文化知識，這就離不開“溫故知新”。只有這樣，才能用所學(xué)到的知識去解決面臨的各種各樣的問題。所以，我個人認(rèn)為今天課改新理念其實(shí)是對《論語》中有價(jià)值的孔子教育思想的繼承和發(fā)展。
（二）因材施教，循循善誘?？鬃舆M(jìn)行教學(xué)活動的特點(diǎn)，是能夠從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，針對智力的高下不同而因材施教，“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。”孔子培養(yǎng)弟子學(xué)習(xí)興趣的方法，是通過日常生活中一些生動的事例，用形象思維的方式去誘導(dǎo)，如用“歲寒然后知松柏之后凋”喻指節(jié)操，教導(dǎo)學(xué)生要有忍苦耐勞、不屈不撓的精神；用“逝者如斯夫”比喻時(shí)間一去不復(fù)返，意在勉勵弟子們珍惜時(shí)間、發(fā)奮圖強(qiáng)。這樣的教學(xué)方式，受到了弟子們的稱贊，顏回說：“夫子循循然善誘人?！蔽覀兺ㄟ^“校本培訓(xùn)”，已經(jīng)確立了新的教育觀。新的教育觀要求教師面向全體學(xué)生，同時(shí)注重學(xué)生個性發(fā)展。教師在教育教學(xué)過程中要關(guān)注學(xué)生的個性差異，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)提供個性化教育，讓全體學(xué)生都在原先水平上得到發(fā)展。這里提到的個性化教育是與“因材施教”有著密切聯(lián)系的。新的教育觀還要求教師要尊重、理解、寬容每一個學(xué)生，要善待學(xué)生的錯誤，要用優(yōu)點(diǎn)融化學(xué)生的缺點(diǎn)?，F(xiàn)在學(xué)生厭學(xué)輟學(xué)現(xiàn)象嚴(yán)重，部分學(xué)生存在灰心失望、悲觀消極的心態(tài)，這就要求教師對學(xué)生要“循循善誘”，要動之以情，曉之以理，讓學(xué)生燃起希望之火，去發(fā)揮自己的聰明才智。我認(rèn)為每一個學(xué)生都有自己的心靈王國，都有一片自己的情感樂園。所以，作為教師就要“因材施教”、“循循善誘”，發(fā)現(xiàn)每一個學(xué)生的智能強(qiáng)項(xiàng)，扶持它，呵護(hù)它，使它成為學(xué)生的成長起點(diǎn)。
（三）善于啟發(fā)，觸類旁通?？鬃犹貏e強(qiáng)調(diào)把握時(shí)機(jī)，進(jìn)行啟發(fā)式教育，實(shí)際上“啟發(fā)”一詞就來自《論語》。他說“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也?！敝挥袑η笾麖?qiáng)卻百思不得其解的人加以點(diǎn)撥，對竭力想要表達(dá)自己的看法卻無從表達(dá)的人加以引導(dǎo)，才能收到最好的效果?？鬃拥倪@一論點(diǎn)是非常高明的，他要求學(xué)生積極地思考問題，善于推論，聞一知二，舉一反三。這種啟發(fā)式的教學(xué)方法，在今天新課改的過程中仍有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。我們知道科學(xué)在飛速發(fā)展，很多知識都會迅速被淘汰而變得一錢不值。因此，知識本身的獲得已經(jīng)不是最重要的了，重要的是如何去獲得知識，如何在知識的獲取過程中，開發(fā)學(xué)生的各種潛能。所以說，現(xiàn)代教學(xué)不僅是教給學(xué)生知識，更應(yīng)該教會學(xué)生學(xué)知識。教師“舉一隅”是教給學(xué)生知識，學(xué)生能“以三隅反”才算教會學(xué)生學(xué)知識。要想教會學(xué)生學(xué)知識，使學(xué)生真正把知識學(xué)活，就得在舉一反三上下功夫，從而收到以一當(dāng)十、觸類旁通的效果。
（四）相互切磋，教學(xué)相長?？鬃釉诮虒W(xué)法上提倡師生之間相互切磋、共同討論，以收到教學(xué)相長的效果?！墩撜Z·學(xué)而》記載子貢聽了孔子的教導(dǎo)后，領(lǐng)會了“如切如磋，如琢如磨”的道理，孔子非常高興。一部《論語》，實(shí)際上就是記載他們師生之間互相討論的問答情況?？鬃拥慕虒W(xué)是民主的。他樂于接受來自學(xué)生的批評，對于不肯提意見的學(xué)生反而要責(zé)怪。顏回是孔子最贊賞的弟子，但顏回對孔子的話句句順從，從來不提意見。因此，孔子責(zé)怪說：：“回也，非助我也，于吾言無所不說?！币庵割伝貜膩聿幌蛩岢霾煌囊庖姡@就不能使師生之間收到教學(xué)相長的好處，所以說“顏回不是能幫助我的人”?？梢姡鬃邮情_明、民主的教育家。今天，我們提倡師生互動，與孔子的教學(xué)相長是一脈相承的。教師不僅教，也要在互動中學(xué)；學(xué)生不僅學(xué)，同時(shí)也要在互動中教。師生共同對自己和對方的發(fā)展成長負(fù)責(zé)。我們大家都教過《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一課，寫的是孔子與四個學(xué)生的一次課堂活動。當(dāng)年孔子在課堂操作上“以問題為主線，以活動為載體，以體驗(yàn)為收獲，以情趣為動力”，為我們今天的課改提供了成功的范例。只有師生互動，才能讓師生的創(chuàng)造精神在課堂上得到有效地發(fā)揮，課堂也才會有真正的歡樂時(shí)光。
論語論孝心得體會篇十三
段一：引言（200字）。
《論語》是儒家經(jīng)典著作之一，這部充滿智慧和哲理的書籍給予了我許多啟發(fā)和思考。通過閱讀《論語》，我深入了解到了孔子的思想和教育理念，并從中汲取了許多人生的智慧。在此，我將結(jié)合自己的體驗(yàn)和感悟，分享我對《論語》的心得體會。通過這些心得體會，我相信我們能不斷提高自己的品德修養(yǎng)，成為更好的人。
段二：悟道真諦（200字）。
孔子在《論語》中強(qiáng)調(diào)修身齊家治國平天下。他認(rèn)為做一個合格的人首先要悟道，即明白自己的存在意義和做事的目的。我深以為然。在忙碌的生活中，我們往往追求物質(zhì)的滿足而忽略了靈魂的修養(yǎng)。而孔子強(qiáng)調(diào)的悟道正是要提醒我們：要不斷審視自己，問自己這么做為了什么，這樣我們才能做到心無旁騖地追求人生的真諦。
段三：修身與待人（250字）。
《論語》中的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎”的教誨給我留下了深刻的印象。作為一個學(xué)習(xí)者，我們不能止步于書本知識，更要通過不斷的實(shí)踐和修身來提升自己。孔子認(rèn)為只有修好自己，才能做到善待他人。同時(shí)，他也告誡我們要明辨是非，不為物欲誘惑所動，在面對困境時(shí)要保持一顆平常心。他的這些教導(dǎo)告訴我們要有高尚的品格，善于待人接物以及堅(jiān)持道義。只有這樣，我們才能成為一個有價(jià)值的人。
段四：身心合一的教育理念（250字）。
孔子不僅是一位偉大的教育家，也是一位提倡“身心合一”的思想家。在《論語》中，他強(qiáng)調(diào)道德教育的重要性，他希望學(xué)生不僅要追求知識，更要培養(yǎng)自己的道德品質(zhì)。我深感教育的意義就在于塑造孩子的品格，讓他們在知識學(xué)習(xí)的同時(shí)，注重道德素養(yǎng)的培養(yǎng)。只有這樣，孩子們才能全面發(fā)展，既有堅(jiān)實(shí)的知識基礎(chǔ)，又有良好的品德修養(yǎng)。
段五：世界觀與人生觀（300字）。
通過閱讀《論語》，我逐漸形成了自己獨(dú)特的世界觀和人生觀。面對生活中的困難和挑戰(zhàn)，我深信“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的理念。同時(shí)，我也明白到只要自己不斷進(jìn)步，努力改變，就能夠取得成功。與此同時(shí)，孔子提倡的謙卑和以人為本的原則也影響了我對人與人之間關(guān)系的看法，我學(xué)到了善待他人，用真誠和友愛去對待身邊的每一個人。
總結(jié)（50字）。
通過閱讀《論語》，我汲取到了豐富的智慧和哲理?？鬃拥乃枷牒徒逃砟顚ξ耶a(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。我將繼續(xù)在學(xué)習(xí)中修身，培養(yǎng)自己的品德素養(yǎng)，同時(shí)，也要把這些智慧與他人分享，用行動去影響身邊的人。
論語論孝心得體會篇十四
《論語》是中國古代儒家經(jīng)典之一，具有重要的文化價(jià)值和思想意義。而作為《論語》的讀者，我們也應(yīng)該深入理解其內(nèi)容，認(rèn)真思考其中的道理。本文將從我的角度出發(fā)，分享幾個關(guān)于《論語》中的心得體會。
二、孔子的仁德之道。
孔子被譽(yù)為中國文化的偉大思想家和教育家，其思想將中國古代的儒家道德觀念推向了高峰?！墩撜Z》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“仁”，就是孔子所推崇的道德準(zhǔn)則。在《論語》中，“仁”體現(xiàn)著一種寬容，一種善良和體恤他人的品質(zhì)，這一品質(zhì)也是孔子所提倡的做一個誠實(shí)正直的人的關(guān)鍵所在。
另外，孔子也極為重視人際關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人與人之間的互動。例如在《論語》中有一句“己所不欲勿施于人”，就說明了孔子提倡的“以禮相待”的人際交往方式。這也是當(dāng)今社會所倡導(dǎo)的和諧關(guān)系的重要體現(xiàn)。
三、學(xué)習(xí)的重要性。
孔子非常注重學(xué)習(xí)，他認(rèn)為知識是人類發(fā)展的根本和基礎(chǔ)?！墩撜Z》中不僅有各種學(xué)問的討論，更強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度。其中很多句子，如“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”和“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之”，都給我們這個時(shí)代的人提供了很好的學(xué)習(xí)方式和心態(tài)。
在當(dāng)今社會，時(shí)刻學(xué)習(xí)是一種常態(tài)化的形式。人們越來越認(rèn)識到，在快速變化、充滿競爭的現(xiàn)代社會中，持續(xù)的學(xué)習(xí)和不斷的自我提升是維持競爭力的關(guān)鍵。因此《論語》中如“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”，也都是貫穿學(xué)習(xí)全過程的重要原則。
四、謙虛的美德。
《論語》中一些和謙虛有關(guān)的句子也頗有啟示性，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”和“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”，這些內(nèi)容都強(qiáng)調(diào)了謙虛和謹(jǐn)慎的態(tài)度，使我們在日常生活中也能從中獲得正面的引導(dǎo)和啟示。
人們普遍意識到，謙虛是一種美德。擁有謙虛的品質(zhì)，可以使個人更加接受反饋和挑戰(zhàn)，從而更好地發(fā)掘自己的潛力，快速發(fā)展。此外，謙虛的態(tài)度也能構(gòu)建更加和諧的社會，并給身邊的人帶來積極的影響。
五、自律的價(jià)值。
孔子的思想中也包含了一種自律的價(jià)值，為人處事應(yīng)該有一些原則和規(guī)范?！墩撜Z》中的句子“不恥下問”，“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”和“己所不欲勿施于人”，都忠告我們要為自己的行為負(fù)責(zé)，要切實(shí)做好自己的人生規(guī)劃和自律。
事實(shí)上，只有自律才能為我們的人生增加不可替代的價(jià)值。一個能夠自律的人在任何情況下都能夠按自己的意愿和目標(biāo)來行動，并認(rèn)真對待自己所做的每一件事情。而自律不僅使個人奮斗更有價(jià)值，甚至能夠傳遞出一種強(qiáng)烈的精神力量，影響身邊的人與環(huán)境。
六、結(jié)語。
此篇文章從不同角度對《論語》的思想進(jìn)行了整理和探討，希望對讀者有所啟示和幫助。無論是心境還是人生，都需要借助優(yōu)秀的經(jīng)典來引導(dǎo)前行。而《論語》恰是這樣一部經(jīng)典，擁有深刻的思想內(nèi)涵和極高的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，給我們的人生注入了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和指引。對此，我們都應(yīng)該謹(jǐn)慎對待，認(rèn)真學(xué)習(xí)，才能更好地將其悟思于心，應(yīng)用于生活。
論語論孝心得體會篇十五
《論語》是兩千五百多年前，孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，被學(xué)生片片斷斷記錄下來的語錄。這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生匯集編纂，后來就成了《論語》。
《論語》終極傳遞的是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。大家知道，孔子弟子三千，其中有七十二賢人?？追蜃诱且赃@種樸素的、溫和的生活態(tài)度來影響他的弟子，他的弟子都是一粒種子，把那種生活的態(tài)度、生活的智慧廣為傳播。
孔夫子的態(tài)度非常平和，而他的內(nèi)心卻十分莊嚴(yán)。因?yàn)槠渲杏幸环N強(qiáng)大的力量，那是信念的力量?？追蜃邮且粋€特別講究信念的人。
他的學(xué)生子貢問，一個國家要想安定，政治平穩(wěn)，需要哪幾條呢？
孔子的回答說只有三條：足兵，足食，民信之矣。
第一，國家機(jī)器要強(qiáng)大，必須得有足夠的兵力做保障。
第二，要有足夠的糧食，老百姓能夠豐衣足食。
第三，老百姓要對國家有信仰。
這個學(xué)生說三條太多了。如果必須去掉一條，您說先去什么?
孔夫子說：“去兵?！痹劬筒灰@種武力保障了。
子貢又問，如果還要去掉一個，您說要去掉哪個？
孔夫子非常認(rèn)真地告訴他：“去食?！蔽覀儗幙喜怀燥埩恕?/p>
接著他說：“自古皆有死，民無信不立。”
沒有糧食無非就是一死，從古而今誰不死?。克运劳霾皇亲羁膳碌?。最可怕的是國民對這個國家失去信仰以后的崩潰和渙散。
而真正從內(nèi)心感到安定和對于政權(quán)的認(rèn)可，則來自于信仰。這就是孔夫子的一種政治理念，他認(rèn)為信仰的力量足以把一個國家凝聚起來。
這個故事在《論語》里叫做“子貢問政”。
誠然，誰都不愿意過苦日子，但是單純依靠物質(zhì)的極大豐富同樣不能解決心靈的問題。我們的物質(zhì)生活顯然在提高，但是許多人卻越來越不滿了。因?yàn)樗吹街車傔€有乍富的階層，總還有讓自己不平衡的事物。
人人都希望過上幸福快樂的生活，而幸?？鞓分皇且环N感覺，與貧富無關(guān)，同內(nèi)心相連。
在《論語》中，孔夫子告訴他的學(xué)生應(yīng)該如何去尋找生活中的快樂。這種思想傳承下來，對歷史上許多著名的文人詩人都產(chǎn)生了巨大的影響。例如陶淵明不愿為五斗米而折腰，讓每個人心里都開出了一片樂土。
子貢問了孔子一個非常大的問題，“您能告訴我一個字，使我可以終身實(shí)踐，并且永久受益嗎？”
孔子以商量的口氣對他說：“如果有這么個字，那大概就是“恕”字吧?！?/p>
什么叫“恕”呢？孔子又加了八個字的解釋，叫做“己所不欲，勿施于人”。就是你自己不想干的事，你就不要強(qiáng)迫別人干。人一輩子做到這一點(diǎn)就夠了。
孔子的學(xué)生曾子也曾經(jīng)說過，“說我老師這一輩子學(xué)問的精華，就是‘忠恕’這兩個字了”。簡單地說，就是要做好自己，同時(shí)要想到別人。拓展一點(diǎn)說，“恕”字是講你不要強(qiáng)人所難，不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成了傷害，你也應(yīng)該盡量寬容。
但是，真正做到寬容談何容易。佛家有一個有意思的小故事：
小和尚跟老和尚下山化緣，走到河邊，見一個姑娘正發(fā)愁沒法過河。老和尚對姑娘說，我把你背過去吧。于是就把姑娘背過了河。
老和尚就淡淡地告訴他，你看我把她背過河就放下了，你怎么背了二十里地還沒放下？
這個故事的道理其實(shí)和孔夫子教給大家的一樣，該放下時(shí)且放下，你寬容別人，其實(shí)是給自己留下來一片海闊天空。
所以什么叫“仁者不憂”呢？就是讓你的胸懷無限大，很多事情自然就小了。
其實(shí)，《論語》告訴我們的，不僅遇事要拿得起放得下，還應(yīng)該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。所謂“予人玫瑰，手有余香”，給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感。
大家知道，儒家理論的核心和最最精髓的東西，除了“恕”字以外，還有一個是“仁”字。
孔子的學(xué)生樊遲曾經(jīng)畢恭畢敬地去問老師什么叫仁？老師只告訴他兩個字：“愛人”。愛別人就叫仁。
樊遲又問什么叫智？老師說：“知人?！绷私鈩e人就叫智慧。
關(guān)愛別人，就是仁；了解別人，就是智。就這么簡單。
那么，怎樣做一個有仁愛之心的人呢？
孔子說：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！保ā墩撜Z·雍也》）你自己想有所樹立，馬上就想到也要讓別人有所樹立；你自己想實(shí)現(xiàn)理想馬上就會想到也要幫助別人實(shí)現(xiàn)理想。能夠從身邊小事做起，推己及人，這就是實(shí)踐仁義的方法。
論語論孝心得體會篇十六
論語是中國古代偉大哲學(xué)家孔子所著的一部名著，它詳細(xì)地記錄了孔子和他的弟子們的思想、學(xué)說和言行，讓我們更好地了解和掌握孔子的思想。在我讀完《論語》后，我深有感觸，下面我將就此談?wù)勎业膶W(xué)習(xí)心得和體會。
第二段：了解孔子思想。
通過《論語》的學(xué)習(xí)，我更加深入完整地了解了孔子的思想?？鬃铀枷胱⒅厝伺c人之間的關(guān)系，主張仁愛、誠信、恭敬、溫和、公正、信守，追求人類道德的高度，深刻揭示了人類社會的發(fā)展規(guī)律和人類心靈文化的本質(zhì)價(jià)值。他提出的許多思想至今仍被廣泛地應(yīng)用和發(fā)揚(yáng)。
第三段：學(xué)習(xí)孔子的言行。
《論語》不僅記錄了孔子的思想，也詳細(xì)描述了他的言行?？鬃釉缙谑且粋€輔佐政治、教育年輕學(xué)子的普通人，但他的言行卻使他成為世界上最受尊敬的偉人之一。孔子的言行展現(xiàn)出極高的智慧和勞動精神，給我們提供了很好的榜樣，讓我們更加努力地學(xué)習(xí)和行事。
第四段：深入思考。
通過《論語》的學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)論里孔子的思想雖然深刻，但同時(shí)又留有很大的思考空間，并非僵化或死板。這使我想到無論是學(xué)習(xí)還是人生，都應(yīng)該不斷思考、不斷反省、不斷進(jìn)步，不拘泥于任何一種思想。同時(shí)，我們也應(yīng)該以開放的心態(tài)和平等的態(tài)度，讀取和吸收來自各個文化的啟示和精華。這些想法給了我更加廣闊的人生視野和理念。
第五段：總結(jié)。
《論語》是我們中華文化中的一部精華，它教給我們?nèi)蕫?、誠信、恭敬、溫和、公正和信守等偉大美德，讓我們可以有一個好的人生引導(dǎo)。我深刻感受到，讀書的重要性在于我們通過書中的思想和形象，來錘煉自己的精神，提高我們的人格素養(yǎng)，積累長期思考的能力，因此我深深地感激這本書帶給我的啟示，而它更是一個讓我們持續(xù)學(xué)習(xí)和發(fā)展人格的寶貴財(cái)富。
論語論孝心得體會篇十七
學(xué)習(xí)經(jīng)典三個多月，有太多的收獲和感悟，收獲最大的，是更具仁愛之心了。
常言道，人生不如意十有八九。比如，出門坐火車，有人霸坐；旅行購物，有人哄抬物價(jià)；過年陪家人出去吃飯，被服務(wù)員灑了一身菜湯；大雪天坐公交上班，卻要在寒風(fēng)中等很久；網(wǎng)上買件衣服，圖片漂亮，文字漂亮，收到的貨卻不漂亮等等。
學(xué)習(xí)經(jīng)典后，時(shí)時(shí)以君子之德約束自己的言行，慢慢也成了習(xí)慣了。年前去青島，一上火車，有人正躺在我的座位上睡大覺，其家人正想叫醒，我急忙說不用了。還有空位先坐會兒，等來人了我再讓出來，就這樣連讓三次，那人也睡了個安穩(wěn)覺，我覺得很開心。過年出門吃年飯，被新來的服務(wù)員灑了一身菜湯，我怕嚇壞小姑娘，連忙說沒關(guān)系，回家洗洗就好。去北京譚柘寺游玩，山下有個七十多歲的老太太賣野菜包子，張口要二十，沒還價(jià)買了兩個，這么大歲數(shù)大冬天出來不容易，就不講價(jià)了。過完年剛上班就讓加班，就當(dāng)做義工做好事了，這機(jī)會找都難找，那還怨什么呀？機(jī)不可失，正好抓住這次機(jī)會，借事煉心，好好修身、修心、修性?？傊膽B(tài)好了，一切都好了，境隨心轉(zhuǎn)。
這時(shí)候我發(fā)現(xiàn)這世界并不象人們說的十有八九都不如意，而是心態(tài)有多好，世界就有多好，遇到的大都是好人好事。
當(dāng)我們犯了錯誤，而且意識到錯誤，我們追悔莫及，我們痛心疾首。這是我們不占理的事情。我們可以接受，也可以理解。但我們占理的時(shí)候可以做到不糾結(jié)，不生氣，寬容待人待事，才是修養(yǎng)的高境界。關(guān)鍵在于不計(jì)較，不計(jì)較了世界會更加和諧，更加溫暖。
我們應(yīng)該感謝遇到的每一個人，每一件事，是他們給我們照鏡子，照見那個“小我”，才使我們有機(jī)會改正自己。起好念，發(fā)好心，讓身邊的人感到舒服。把自己變成一道光，讓大家感受你的溫暖，感受你帶來的光明。
論語論孝心得體會篇十八
《論語》是一本流傳至今的古代經(jīng)典著作，由孔子的學(xué)生及其學(xué)生的學(xué)生記錄下來，記錄了孔子的言行和教誨。作為頂級的圣人，孔子對人生智慧有著獨(dú)特的理解和見解，他的思想對人們的生活和價(jià)值觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過閱讀《論語》，我深深體會到其中蘊(yùn)含的智慧和真理，下面我將對《論語》的幾個關(guān)鍵主題進(jìn)行深入探討和總結(jié)。
首先，《論語》中強(qiáng)調(diào)了個人修養(yǎng)和道德修行的重要性。孔子認(rèn)為一個人應(yīng)該不斷地反思自己的言行和行為準(zhǔn)則，以修身齊家治國平天下。他強(qiáng)調(diào)的“仁者愛人”、“己所不欲，勿施于人”等觀念，告訴我們要善待他人，以及要有度量、包容和寬容的心態(tài)。人與人之間的和諧共處和社會的穩(wěn)定，需要每個人內(nèi)心的修煉和思想的提升。因此，個人的成長和修養(yǎng)能力是人們在實(shí)踐中不斷體會和提升的方向。
其次，孔子的教育理念也是《論語》中的重要主題之一。他認(rèn)為教育不僅僅是傳授知識，更是培養(yǎng)人的品德和素養(yǎng)。他強(qiáng)調(diào)要尊重學(xué)生的個性特點(diǎn)，因材施教，注重學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。他的教育觀念不但引導(dǎo)學(xué)生在知識上取得進(jìn)步，更重要的是讓學(xué)生在道德上成為對社會負(fù)責(zé)任的人。這種以人格為核心的教育理念也與現(xiàn)代教育思想中強(qiáng)調(diào)全面發(fā)展、培養(yǎng)創(chuàng)新人才的觀念是一致的。
同時(shí)，《論語》中關(guān)于政治智慧和管理能力的反思也是不可忽視的?？鬃訌?qiáng)調(diào)要以德治國，他的統(tǒng)治理念不是建立在權(quán)力和壓迫上，而是建立在道德和善治的基礎(chǔ)上。他更注重聆聽民意，善于團(tuán)結(jié)和調(diào)動人心，以實(shí)現(xiàn)社會的和諧與進(jìn)步。對于現(xiàn)代社會的領(lǐng)導(dǎo)者而言，我們應(yīng)該汲取孔子的智慧，注重公正、善治和人民利益，不斷提升我們的政治智慧和管理能力。
與此同時(shí)，《論語》中還強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)和知識的重要性。孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)是終身的事業(yè)，我們應(yīng)該虛心向他人學(xué)習(xí)，保持學(xué)習(xí)的熱情和求知的愿望。通過不斷地學(xué)習(xí)，我們可以增長智慧，提升自我，使自己走得更遠(yuǎn)。正如孔子所說：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？”只有不斷積累和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，我們才能不斷地提升自己的能力和境界。
最后，《論語》中充滿了對人生意義和價(jià)值的思考?？鬃痈嬖V我們要追求真理和大道，要有對美好生活的追求和向往，同時(shí)也要堅(jiān)守自己的信仰和原則。在現(xiàn)代社會價(jià)值觀多元化的背景下，我們應(yīng)該借鑒孔子的思想，堅(jiān)守自己的內(nèi)心和原則，不被外界的干擾所動搖。
綜上所述，《論語》作為一部古代經(jīng)典著作，其中包含的智慧和真理對我們的生活和發(fā)展有著重要的指導(dǎo)作用。通過閱讀《論語》，我們應(yīng)該對個人修養(yǎng)、教育理念、政治智慧、學(xué)習(xí)態(tài)度和人生價(jià)值有更深入的思考。只有真正理解和融入這些智慧，我們才能更好地應(yīng)對生活的挑戰(zhàn)，找到自己的位置和價(jià)值，并為社會的進(jìn)步和和諧做出貢獻(xiàn)。
論語論孝心得體會篇十九
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化以來，對照圣賢的教誨，我們一直在努力地自省、修身。所謂的修身，就是不斷修正自己這顆心，不斷地修正自己的言和行，不斷地改錯，改錯就是同過去的那個“小我”的決裂，這個過程是很艱難的，也是痛苦的。
改錯難，知錯更難，找到自己本性中的頑疾更是難上加難。所以，我自己好幾年來一直在原地打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，并沒有多大的進(jìn)步。最近在大家的幫助下，我終于認(rèn)識到了自己性子中的缺陷，那就是自以為是，聽不進(jìn)不同意見，不考慮對方的感受，陷在自我中不能自拔，歸根結(jié)底就是自私。我知錯了，冷凍多年堅(jiān)硬無比的心，終于有了一絲融化的跡象。記得王老師在課上問我們：你知道家人的需求是什么嗎？王老師的這個問題讓我陷入了沉思與反省中。我的女兒對我說：你就做個沒啥說的、天天樂呵呵的老太太就行。原來女兒的需求就是讓我沒說、沒事、不挑剔，做個心態(tài)平和，性情溫和的人。知錯能改善莫大焉，我下決心聽從家人的要求，感受家人的需求。女兒怎么說我就怎么做。只要不是什么原則問題，家庭瑣事我都聽女兒的安排，讓女兒做主，我又省心又省力。最后發(fā)現(xiàn)女兒所有的安排都是為我著想，和女兒的相處變得其樂融融，孩子盡了孝心，我盡了慈道，一舉兩得。
這讓我認(rèn)識到：放下自我，不是失去，而是收獲，收了滿滿的幸福。
《論語》。
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論語論孝心得體會篇二十
第一段：引言（開篇）
《論語》作為中國古代經(jīng)典名著之一，是儒家文化的重要代表之一。閱讀《論語》不僅可以讓我們了解儒家思想，還能夠從中汲取智慧和啟示，使我們更好地面對現(xiàn)實(shí)生活。在閱讀《論語》的過程中，我深深感受到了其深邃的哲理和遠(yuǎn)見的魅力。下面將結(jié)合自身體驗(yàn)，分為三個方面，談?wù)勎覍Α墩撜Z》的心得體會。
第二段：理想人格的塑造
《論語》以孔子的言行為藍(lán)本，塑造了一系列儒家理想人格。孔子在《論語》中提到：“巧言令色，鮮矣仁。”這句話告訴我們，表面上的言辭和外貌雖然可以欺騙別人，但真正的仁愛卻不是憑借這些外在條件獲得的。這提醒我們在與他人互動時(shí)，要真誠相待，以真心換取真心。此外，《論語》中還有關(guān)于君子修養(yǎng)、孝道、忠誠等方面的討論，這些道德準(zhǔn)則對于我們明確人生目標(biāo)、建立正確的價(jià)值觀有著重要的指導(dǎo)作用。
第三段：教育理念的啟示
《論語》中討論的教育問題也給我們提供了寶貴的啟示?？鬃诱J(rèn)為：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”這表明學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)以實(shí)踐為基礎(chǔ)，不能僅停留在紙上談兵。只有將知識轉(zhuǎn)化為行動，才能真正領(lǐng)悟和掌握。此外，《論語》還提到了人與人之間的學(xué)習(xí)和交流的重要性。通過與他人探討問題，我們可以開拓視野、獲得新的見解，培養(yǎng)合作意識和團(tuán)隊(duì)精神。在當(dāng)今社會，這些教育理念仍然具有現(xiàn)實(shí)意義，可以引導(dǎo)我們更好地面對學(xué)習(xí)和工作中的困難。
第四段：治國理政的借鑒
《論語》中有關(guān)治國理政的話題也給我們提供了很多借鑒?？鬃犹岢隽恕耙缘轮螄钡乃枷?，認(rèn)為對于一個國家的良好發(fā)展來說，道德的重要性不可忽視。一個君子應(yīng)當(dāng)以身作則，以高尚的品質(zhì)來影響他人，推動社會的進(jìn)步。他還提倡禮樂的重要性，認(rèn)為通過禮樂可以約束人們的行為，增進(jìn)和諧與進(jìn)步。這些治國理念在當(dāng)代社會同樣具有重大意義，為我們提供了思考和改進(jìn)現(xiàn)行制度的方向。
第五段：個人修養(yǎng)的反思
在讀完《論語》之后，我對自身的修養(yǎng)也有了更深的反思。孔子在《論語》中提出“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”這一觀點(diǎn)。這告訴我們，只有將知識轉(zhuǎn)化為實(shí)踐、樂于努力，我們才能真正取得進(jìn)步。同時(shí)，《論語》還告誡我們要謙虛謹(jǐn)慎，不要自視甚高。我深受啟發(fā)，決定以謙遜的態(tài)度對待學(xué)習(xí)和生活中的挑戰(zhàn)，不斷完善自己，提升自身修養(yǎng)。
總結(jié)：
《論語》是一本經(jīng)典之作，其中蘊(yùn)含著豐富而深刻的思想。從塑造理想人格到教育理念的啟示，再到治國理政的借鑒和個人修養(yǎng)的反思，這些都為我們提供了寶貴的指導(dǎo)和啟示。通過閱讀《論語》，我們可以建立正確的價(jià)值觀，培養(yǎng)美好的人格，發(fā)掘自身潛力，提高學(xué)習(xí)和工作的能力。在當(dāng)代社會中，仍可以從《論語》中找到很多適用的智慧，使我們在人生的道路上能夠更加明智而自信地前行。
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