心得體會(huì)是我們對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)和進(jìn)步的一種回顧和總結(jié)。寫心得體會(huì)時(shí)，我們應(yīng)該注重事實(shí)和細(xì)節(jié)，用具體的例子來(lái)支持我們的觀點(diǎn)和體會(huì)。接下來(lái)是一些關(guān)于心得體會(huì)的范文，希望能幫助大家更好地寫出自己的心得體會(huì)。
論語(yǔ)論孝心得體會(huì)篇一
論語(yǔ)是中國(guó)古代經(jīng)典之一，有關(guān)孝悌的內(nèi)容在其中占據(jù)重要地位。在學(xué)習(xí)論語(yǔ)論孝悌的過(guò)程中，我深感孝悌是中華民族傳統(tǒng)美德的重要體現(xiàn)，也是建設(shè)和諧社會(huì)的必需品。下面將從孝悌的內(nèi)涵、孝與悌的關(guān)系、孝悌的實(shí)踐、孝悌的意義以及身體力行孝悌的體會(huì)，對(duì)論語(yǔ)論孝悌進(jìn)行探究，以期加深對(duì)孝悌精神的理解和感悟。
**第一段：孝悌的內(nèi)涵**。
孝悌作為中國(guó)文化傳統(tǒng)美德的核心，有著深遠(yuǎn)的內(nèi)涵。孝是對(duì)親人的敬意和對(duì)親情的感恩，是孩子對(duì)父母的尊敬和照顧；悌是兄弟姐妹之間的關(guān)愛和和睦相處。孝悌不僅僅是一種行為，更是一種精神狀態(tài)，是一種尊敬、感恩與關(guān)愛的運(yùn)作。
**第二段：孝與悌的關(guān)系**。
孝悌之間有著密不可分的關(guān)系。孝是源于家庭的情感，而悌則進(jìn)一步延伸到社會(huì)的范疇。孝悌既是對(duì)親人的關(guān)心和照顧，也是對(duì)他人的友善和體貼。孝悌之道是傳統(tǒng)文化的核心和基礎(chǔ)，是人與人之間和諧相處的基礎(chǔ)，更是社會(huì)和諧發(fā)展的基石。
**第三段：孝悌的實(shí)踐**。
孝悌作為一種傳統(tǒng)美德，在實(shí)踐中獲得了極大的體現(xiàn)。孝悌的實(shí)踐不僅體現(xiàn)在兄弟姐妹之間的相互關(guān)懷與友愛，還體現(xiàn)在對(duì)于父母的孝敬和照顧。而論語(yǔ)中更是提出了諸多孝悌的實(shí)踐方法和行為規(guī)范。例如，子曰：“父母之年，不可不知也?！边@句話告誡人們要了解父母，尊敬父母，并及時(shí)為父母提供幫助。通過(guò)實(shí)踐，我們能夠深刻體驗(yàn)到，只有理解和尊重他人，才能使我們的家庭和社會(huì)更加和諧。
**第四段：孝悌的意義**。
孝悌是一種重要的行為方式和道義規(guī)范，它對(duì)個(gè)體和社會(huì)都具有深刻的意義。孝悌是人與人之間互相尊重、互相關(guān)懷的基礎(chǔ)，是維系家庭和諧的紐帶，也是建設(shè)和諧社會(huì)的必需因素。只有在尊重他人的基礎(chǔ)上，我們才能建立起和諧、友善和相互依存的社會(huì)關(guān)系。
在實(shí)踐孝悌的過(guò)程中，我深刻體會(huì)到孝悌是一種美德，是一種修養(yǎng)。通過(guò)對(duì)父母和兄弟姐妹的關(guān)愛和照顧，我逐漸明白到，只有付出真誠(chéng)的關(guān)懷和愛意，才能收獲到更多的快樂(lè)和幸福。同時(shí)，孝悌的實(shí)踐也讓我更加注重他人的感受和需求，更加懂得珍惜與他人的友誼與關(guān)系。
綜上所述，論語(yǔ)論孝悌是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要體現(xiàn)。無(wú)論是孝親敬長(zhǎng)，還是兄弟友愛，孝悌都是一種美德和道德規(guī)范，是人與人之間和諧相處的基礎(chǔ)。我們應(yīng)該從論語(yǔ)中汲取智慧和力量，把孝悌的精神融入到日常生活中，用實(shí)際行動(dòng)來(lái)踐行孝悌，促進(jìn)家庭和社會(huì)的和諧與進(jìn)步。
論語(yǔ)論孝心得體會(huì)篇二
論語(yǔ)是我國(guó)古代文化的瑰寶，而其中的論孝悌更是古往今來(lái)代代相傳的道德準(zhǔn)則。通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ)中的論孝悌，我深刻感受到了家族觀念的重要性，也認(rèn)識(shí)到了孝悌是一種無(wú)私奉獻(xiàn)的品德。在實(shí)踐中，我們要樹立正確的家族觀念，培養(yǎng)孝悌意識(shí)，用心去關(guān)心父母和兄弟姐妹，并努力成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)的人。
首先，論語(yǔ)論孝悌給我們強(qiáng)調(diào)了家族觀念的重要性?？鬃又v究家族的延續(xù)和傳承，他強(qiáng)調(diào)“三年不敬，如喪”，提醒人們要敬重祖先，保持家族的尊嚴(yán)。這個(gè)觀點(diǎn)讓我深感到，家族是我們的根，家族是我們的力量所在。只有把家族放在心中，才能明白孝悌的真諦。在實(shí)際生活中，我經(jīng)常和家人交流，問(wèn)候他們的健康和生活，這不僅是對(duì)父母和兄弟姐妹的關(guān)心，也是對(duì)家族觀念的珍視。
其次，論語(yǔ)論孝悌告訴我們孝悌是一種無(wú)私奉獻(xiàn)的品德?？鬃釉f(shuō)“小子，悟能也。曷不改事？”這句話道出了人們打心底里對(duì)孝悌的敬仰。孝悌是兒女對(duì)父母和兄弟姐妹最基本的尊重和關(guān)心。在面對(duì)父母的時(shí)候，我們要敬畏他們的辛勞和付出，要用實(shí)際行動(dòng)來(lái)回報(bào)。同時(shí)，在面對(duì)兄弟姐妹的時(shí)候，我們要關(guān)心他們的成長(zhǎng)和幸福，要竭盡所能地幫助他們，讓他們感受到家庭的溫暖。在實(shí)踐中，我常常主動(dòng)幫助父母做家務(wù)，陪伴他們，也經(jīng)常和弟弟妹妹一起學(xué)習(xí)和玩耍，這樣的行為不僅可以增進(jìn)親情的感受，也使我體會(huì)到了孝悌所帶來(lái)的快樂(lè)和滿足。
再次，論語(yǔ)論孝悌教會(huì)我們?nèi)绾斡眯年P(guān)愛家人?？鬃釉谡撜Z(yǔ)中提到要“愛人者，人恒愛之”，這句話表明了人們應(yīng)該用心去關(guān)愛身邊的人，只有對(duì)他人做到真正的關(guān)心和付出，才會(huì)得到他人的回報(bào)和愛護(hù)。在家庭中，我們要主動(dòng)關(guān)心父母的身體健康、長(zhǎng)輩的需求和兄弟姐妹的成長(zhǎng)，經(jīng)常和父母交流，問(wèn)候他們的身體和情況，盡可能為他們分憂解難。同時(shí)，要支持兄弟姐妹的事業(yè)和夢(mèng)想，關(guān)心他們的日常生活，給予他們精神上的支持和鼓勵(lì)。只有真正用心去關(guān)心家人，才能真正體會(huì)到家的溫暖和幸福。
最后，論語(yǔ)論孝悌告訴我們要努力成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)的人?？鬃釉谡撜Z(yǔ)中提到“父母不違，朋友不違”，這句話告訴我們?cè)谛┑耐瑫r(shí)，我們也要將關(guān)心和支持?jǐn)U展到朋友甚至社會(huì)中。在家庭中，我們要積極參與社會(huì)公益活動(dòng)，用行動(dòng)去幫助那些需要幫助的人，擴(kuò)大愛心的影響力。我們要積極傳承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳遞正確的家族觀念和孝悌意識(shí)，希望更多的人將孝悌傳承下去，讓社會(huì)變得更加溫暖和美好。
總之，論語(yǔ)論孝悌是中華民族傳統(tǒng)道德準(zhǔn)則的重要組成部分。通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ)論孝悌，我認(rèn)識(shí)到了家族觀念的重要性，感受到了孝悌是一種無(wú)私奉獻(xiàn)的品德，學(xué)會(huì)了如何用心關(guān)愛家人，并努力成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)的人。在實(shí)踐中，我們應(yīng)該始終樹立正確的家族觀念，用心去關(guān)心父母和兄弟姐妹，同時(shí)也要將孝悌的精神擴(kuò)展到社會(huì)中，為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
論語(yǔ)論孝心得體會(huì)篇三
根據(jù)總部統(tǒng)一學(xué)習(xí)“《論語(yǔ)》心得”的要求，我分社按照已上報(bào)的學(xué)習(xí)安排計(jì)劃再次對(duì)“《論語(yǔ)》心得”進(jìn)行了全面而深入的學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，大家仔細(xì)聽、用心記；在討論過(guò)程中，大家積極發(fā)言，場(chǎng)面熱烈。起到了再次學(xué)習(xí)“《論語(yǔ)》心得”成效，同時(shí)個(gè)人收益頗豐。現(xiàn)將個(gè)人自身的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)進(jìn)行查找、總結(jié)和剖析如下：
對(duì)工作認(rèn)真、負(fù)責(zé)、熱情：在以后的工作和生活中要繼續(xù)查找個(gè)人此優(yōu)點(diǎn)中仍存在的不足，對(duì)工作認(rèn)真、負(fù)責(zé)、熱情是否每一項(xiàng)工作都作到了，還有待完善，以后繼續(xù)發(fā)揚(yáng)此優(yōu)點(diǎn)。
1、性格急、脾氣暴：作為一個(gè)年青的城信人，有一點(diǎn)個(gè)人的性格和脾氣固然是好，但是如不能克服和改正的話，對(duì)個(gè)人以后的工作和生活都不能起到積極和有利的作用。通過(guò)此次學(xué)習(xí)，對(duì)此缺點(diǎn)進(jìn)行剖析，認(rèn)知到此缺點(diǎn)的危害，就像“《論語(yǔ)》心得”中所講的“釘釘子和拔釘子”的故事，在以后的工作和生活中要主動(dòng)的克服。
2、說(shuō)話不講方式：同樣是一句話，有可能使人笑，也有可能使人煩，特別是我們所從事的行業(yè)，在服務(wù)至關(guān)重要的今天，更要注重自己的說(shuō)話方式。此方面要多像老同志學(xué)習(xí)，多像比自己優(yōu)秀的同志學(xué)習(xí)，力爭(zhēng)使每一次溝通和交流都能形成和諧的氛圍。
3、個(gè)人業(yè)務(wù)不全面，加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性不夠。自參加工作以來(lái)一直在城信社上班，由于個(gè)人認(rèn)識(shí)不到位，只對(duì)所從事的業(yè)務(wù)進(jìn)行了學(xué)習(xí)，對(duì)其他相關(guān)的金融知識(shí)學(xué)習(xí)不夠。在今后的工作中，要加強(qiáng)全面學(xué)習(xí)，跟上業(yè)務(wù)發(fā)展的需要。要制定詳細(xì)的學(xué)習(xí)計(jì)劃，重點(diǎn)加強(qiáng)對(duì)薄弱環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)，對(duì)管理知識(shí)的學(xué)習(xí)。
通過(guò)本次學(xué)習(xí)和對(duì)優(yōu)缺點(diǎn)的深層次剖析，充分認(rèn)知到目前自身所存在的不足，同時(shí)通過(guò)與他人的比較，認(rèn)知到自身仍要繼續(xù)加強(qiáng)的地方。最后，希望自己能夠以此學(xué)習(xí)為契機(jī)，在今后的工作和生活中發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)克服缺點(diǎn)，用自身仍存在的缺點(diǎn)時(shí)刻提醒自己、督促自己、鞭策自己。
論語(yǔ)論孝心得體會(huì)篇四
孔子，中國(guó)古代偉大哲學(xué)家之一，他的思想對(duì)于中國(guó)幾千年的文化發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。《論語(yǔ)》是孔子思想的重要著作之一，其中對(duì)于孝道的討論尤為重要。論語(yǔ)論孝的思想深入人心，并對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我領(lǐng)悟到了孝道的真諦，并有了一些深入的體會(huì)。下面將結(jié)合論語(yǔ)中的經(jīng)典語(yǔ)句，探討孝道的重要性以及我在學(xué)習(xí)孝道過(guò)程中得到的體會(huì)。
第二段：論述孝道的重要性。
孝道是中國(guó)古代的傳統(tǒng)價(jià)值觀念，代表了一個(gè)人對(duì)于親人的尊重和關(guān)愛。在論語(yǔ)中，孔子曾說(shuō)過(guò)：“君子愛人以及人。孝者，所以事君也?！?《論語(yǔ)·述而》)這句話表達(dá)了孔子對(duì)于孝道的重視，他認(rèn)為孝道是塑造一個(gè)人道德品質(zhì)的重要基石。在我看來(lái)，孝道不僅僅是對(duì)父母的孝順，更是一種人與人之間的親情和關(guān)愛的表達(dá)方式。只有明白了孝道的重要性，我們才能夠真正理解和踐行孝道。
第三段：論述孝道的具體實(shí)踐。
論語(yǔ)中還有許多關(guān)于孝道的言論和故事，這些故事和論述有助于理解和實(shí)踐孝道。比如，在《論語(yǔ)·為政》中，孔子說(shuō)：“君子之于天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之與比?！边@句話意味著一個(gè)君子應(yīng)該對(duì)天下人民都有關(guān)懷和關(guān)愛之心。同樣，作為普通人，我們也應(yīng)該用同樣的心態(tài)對(duì)待我們的家人和親戚。只有真正關(guān)心他們的生活、關(guān)注他們的需求，才能夠體現(xiàn)出我們內(nèi)心對(duì)于他們的孝道。
第四段：談?wù)撟约旱捏w會(huì)。
通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，我深深體會(huì)到了孝道的重要性。年幼時(shí)，我對(duì)于父母的關(guān)愛和付出常常視而不見，認(rèn)為那是理所當(dāng)然的。然而，當(dāng)我讀到孔子對(duì)于孝道的言論時(shí)，我慢慢地開始明白了其中蘊(yùn)含的深意。孝道不僅僅是一種傳統(tǒng)的價(jià)值觀念，更是一種人與人之間的情感和互動(dòng)。我開始更多地關(guān)注家人的生活，尊重他們的意見，并竭盡全力去滿足他們的需求。通過(guò)這樣的努力，我可以感受到親人之間的關(guān)系變得更加和諧，家庭氛圍更加溫暖。
第五段：總結(jié)。
通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》中關(guān)于孝道的內(nèi)容，我更加明白了孝道的真諦以及它在家庭中的重要性。孝道是我們獨(dú)特的傳統(tǒng)價(jià)值觀念，它不僅僅是對(duì)于父母的孝順，更是一種關(guān)愛和尊重他人的態(tài)度。通過(guò)實(shí)踐孝道，我們可以將更多的關(guān)愛帶給家人和親人，構(gòu)建一個(gè)和諧溫暖的家庭。因此，我們應(yīng)該從小處做起，從身邊的人做起，用孝心去影響和改變周圍的人和事。只有通過(guò)實(shí)踐孝道，我們才能真正體會(huì)到孝道的真諦，并用我們的行動(dòng)來(lái)傳承和發(fā)揚(yáng)這一偉大的傳統(tǒng)價(jià)值觀念。
論語(yǔ)論孝心得體會(huì)篇五
喜歡萊蒙托夫的一首詩(shī)：“一條船，孤獨(dú)地航行在海上，它既不尋求幸福，也不逃避幸福，只是向前航行，底下是沉靜碧藍(lán)的大海，而頭頂，是金色的太陽(yáng)?！?/p>
我，愿作這只孤獨(dú)的小船，隨著碧波蕩漾在沉靜的大海中，寵辱不驚，朝著前方行駛，感受著陽(yáng)光的溫暖。
高中時(shí)期，使人成熟，使人感性，使人明理。我們已不是懵懂的小孩，我們學(xué)會(huì)了孤獨(dú)，學(xué)會(huì)了與自己相處，學(xué)會(huì)了思考，學(xué)會(huì)了化解。我們接觸了更多的人情世故，體會(huì)了更多的人情冷暖，心智也更加成熟?；叵霃那懊咳账妓耄唤眯?。一個(gè)從未經(jīng)歷過(guò)生老病死、悲歡離合的乳臭小兒，整天沉浸在自己所設(shè)定的悲傷情境中，為各種瑣事煩心，現(xiàn)在看來(lái)，不過(guò)是些無(wú)病呻吟、自憐自哀的笑話罷了。如今的我們更加珍惜生命的可貴，更加懂得體貼那些是非冷暖，我想，這并不是虛偽，而是更加溫親地與這個(gè)世界相處。
如今的我們，再也沒有了一個(gè)人的不知所措。我們慢慢沉溺于一個(gè)人的世界，學(xué)會(huì)了面對(duì)繁華喧囂過(guò)后的清冷，學(xué)會(huì)了忍受孤獨(dú)與寂寞，就像那只孤獨(dú)的小船，內(nèi)心似一片深海，鐵馬冰河，波瀾不驚，卻蘊(yùn)藏著巨大的能量。
如今的我們，再也沒有了對(duì)人情冷暖的過(guò)多傷感。我們慢慢習(xí)慣于客套和僵硬，卻仍保持那顆溫暖的心，用真心對(duì)待每一個(gè)值得付出的朋友，用溫暖的心去認(rèn)知社會(huì)，感悟世界，將那些瑣碎、無(wú)所謂、負(fù)面的東西過(guò)濾。
如今的我們，更加感激生命的偉大，更加珍惜生命的時(shí)光，更加向往未知的世界。隨時(shí)光流逝，看著身邊的生老病死，我們不禁感動(dòng)于生命的神奇，感慨于生命的脆弱。于是，我們?cè)谂χ?，努力讓自己的生命不留遺憾。我們?cè)谙蛲蛲粗膰?guó)度、不同的文化，向往世界的無(wú)邊與奧妙。
花開花落，云卷云舒，自然在不停運(yùn)轉(zhuǎn)，生命在不停消逝，我們也在不停成長(zhǎng)。被歲月拔節(jié)，我們學(xué)會(huì)了感恩，學(xué)會(huì)了淡然，學(xué)會(huì)了懷著一顆敬畏天地、敬畏生命的心，在這個(gè)迷蒙慌亂的時(shí)代里，為自己的未來(lái)奔騰!
論語(yǔ)論孝心得體會(huì)篇六
孝心是中華民族傳統(tǒng)美德的核心之一，也是中華文化的重要組成部分?！墩撜Z(yǔ)》是中國(guó)古代儒家學(xué)派經(jīng)典著作之一，其中關(guān)于孝道的論述尤為突出。通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，我從中獲得了一些對(duì)孝心的體會(huì)和感悟。本文將結(jié)合自身的理解和學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的體驗(yàn)，探討孝心的內(nèi)涵及其對(duì)個(gè)人和社會(huì)的意義。
首先，《論語(yǔ)》告訴我們孝心是一種內(nèi)心感悟和行為實(shí)踐的結(jié)合體?？鬃釉唬骸暗茏尤雱t孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁?！边@句話包含了許多關(guān)于孝心的重要觀點(diǎn)。首先，孝心應(yīng)該貫穿于我們的日常生活中，而不僅僅是在與父母相處時(shí)表現(xiàn)出來(lái)。從身處于家庭、學(xué)校、社會(huì)等各種場(chǎng)景中，來(lái)看待這樣一個(gè)共性：要尊敬上級(jí)，孝順父母，并且對(duì)待朋友要友善，在集體協(xié)作中要有自己的擔(dān)當(dāng)?shù)取o(wú)論是與上級(jí)、老師、同學(xué)、朋友或者是父母相處，我們都要表現(xiàn)出孝順尊敬的態(tài)度。其次，孝心還體現(xiàn)在對(duì)待他人時(shí)要真誠(chéng)善良，以及積極奉獻(xiàn)的態(tài)度。在與他人相處時(shí)，我們要盡可能地給予對(duì)方幫助和關(guān)愛，理解和體諒對(duì)方的困難和需要。
其次，《論語(yǔ)》告訴我們孝心是一種感恩之心。孔子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游。游必有方?！边@句話表明了孔子對(duì)于子女的責(zé)任和義務(wù)的強(qiáng)調(diào)。意思是說(shuō)，我們應(yīng)該在父母身邊盡力照顧和奉養(yǎng)他們，盡孝之道。而不能遠(yuǎn)離家庭，去追求自己的個(gè)人利益和享受。這句話表達(dá)了對(duì)父母的感恩之心，要想盡一切辦法回報(bào)父母的養(yǎng)育之恩。因此，從小我們就應(yīng)該有這樣一種孝順的觀念，讓我們?cè)谛袨樯虾退枷肷隙寄苋ケＷo(hù)父母的尊嚴(yán)，減輕他們的痛苦，帶給他們快樂(lè)和滿足，讓他們晚年幸福。
第三，《論語(yǔ)》告訴我們孝心是一種尊重之心。孔子曰：“君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”這句話表明了孔子對(duì)于孝心的根本性和重要性的強(qiáng)調(diào)。孝心是仁心之本，是人倫道德之基。只有孝心才能使人具備尊重他人、關(guān)心他人、幫助他人的良好品質(zhì)。我們應(yīng)該把孝心視為一種重要的修養(yǎng)，用心去體察、理解和尊重父母的關(guān)愛和付出。只有這樣，我們才能真正明白孝心的內(nèi)涵和意義。同時(shí)，也能體現(xiàn)出尊重他人的觀念。只有具備了孝心，才能在他人眼中顯示出我們良好的道德品質(zhì)。
第四，《論語(yǔ)》告訴我們孝心是一種力量。孔子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼?！毙⑿目梢詭Ыo父母喜悅與安慰，同時(shí)也能給他們帶來(lái)憂慮與擔(dān)心。一個(gè)孝順的子女，可以給父母帶來(lái)許多正能量，影響他們的身心健康。孝心是強(qiáng)大的，可以激勵(lì)個(gè)人不斷進(jìn)取、勤勉努力，成為社會(huì)的有益之人。身體力行地展現(xiàn)孝道，不僅能帶給家人幸福，也能為社會(huì)培養(yǎng)出更多的優(yōu)秀人才。
最后，《論語(yǔ)》告訴我們孝心是一種傳承之心?？鬃釉唬骸白有⒏?，有三回也?！边@句話意味著，孝順是代代傳承的美德。子女對(duì)父母的孝心會(huì)潛移默化地影響下一代，延續(xù)著這種中華傳統(tǒng)美德。只有不斷地孝心傳承，才能保持家庭和社會(huì)的和諧。因此，我們不僅要對(duì)父母懷有感恩之心，更要用行動(dòng)傳遞孝心，讓這個(gè)優(yōu)秀的、傳統(tǒng)的中華美德在我們的一代一代之間代代相傳。
綜上所述，《論語(yǔ)》為我們提供了許多關(guān)于孝心的寶貴教導(dǎo)。孝心不僅是尊敬父母的氣節(jié)，更是社會(huì)和諧發(fā)展的基石。我們應(yīng)該把孝心融入生活的方方面面，行善之心要貫徹在每一個(gè)細(xì)節(jié)中，努力成為一個(gè)真正孝順的人。只有這樣，我們才能真正理解和品味孝心的內(nèi)涵和意義，同時(shí)也可以把這一美德傳承下去，為社會(huì)的良性循環(huán)做出自己的貢獻(xiàn)。
論語(yǔ)論孝心得體會(huì)篇七
孝心，是中華民族獨(dú)有的傳統(tǒng)美德，承載著中國(guó)文化的博大精深。在我們家庭文化中，孝心被視作一種美麗的情感，被視作一種品質(zhì)。多年來(lái)，我一直努力踐行孝道，從中領(lǐng)悟到了許多人生智慧。在這篇文章中，我將分享我對(duì)孝心的理解和體會(huì)。
首先，孝心源于家庭教育，扎根于親情。在我家里，父母從小就給我無(wú)微不至的關(guān)懷和愛護(hù)，用心地教導(dǎo)我怎樣做一個(gè)孝順的子女。他們告訴我，孝心是一種關(guān)愛和尊重，是家庭和諧的基礎(chǔ)。我深深明白，在今天這個(gè)快節(jié)奏的社會(huì)中，我們需要用我們的行動(dòng)來(lái)回報(bào)父母的養(yǎng)育之恩。親情是孝心的起點(diǎn)，也是孝心的源泉。
其次，孝心具有傳統(tǒng)美德的延續(xù)和發(fā)揚(yáng)作用。孝心在中國(guó)文化中享有崇高的地位，它不僅是一種個(gè)人情感，更是一種社會(huì)責(zé)任。我們身處于一個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)和利益沖突的現(xiàn)代社會(huì)，個(gè)人追求和享樂(lè)主義日益盛行，而孝心則彌足珍貴。孝心的力量能夠激發(fā)個(gè)人奉獻(xiàn)精神，增強(qiáng)社會(huì)凝聚力。只有通過(guò)傳承和發(fā)揚(yáng)孝心，我們才能真正繼承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化，讓社會(huì)更加和諧美好。
第三，孝心是個(gè)人修養(yǎng)的體現(xiàn)。在孝心之道中，我們必須站在父母的立場(chǎng)上去考慮問(wèn)題，設(shè)身處地地體諒他們的心情和狀況。孝順父母不僅僅是物質(zhì)上的供養(yǎng)，更要關(guān)心他們的精神需求和情感寄托。我們可以通過(guò)多陪伴父母、傾聽他們的心聲、關(guān)注他們的健康等方式來(lái)體現(xiàn)我們的孝心。這樣的修養(yǎng)能夠培養(yǎng)出我們善解人意、待人友善的品格，使我們成為更加關(guān)愛他人的人。
第四，孝心要踐行于社會(huì)。孝心不僅限于家庭之內(nèi)，更要表現(xiàn)在社會(huì)之中。我們生活在一個(gè)復(fù)雜多變的社會(huì)中，面對(duì)各種各樣的人際關(guān)系和社會(huì)問(wèn)題，我們需要用我們的孝心去對(duì)待他人，關(guān)心他人，理解他人。每個(gè)人都是別人的父母、親人，我們必須用自己的孝心去感染和照顧他人，讓社會(huì)變得溫暖而和諧。只有在這樣的社會(huì)環(huán)境中，我們每個(gè)人的孝心才能真正發(fā)揮出最大的力量。
最后，孝心需要用行動(dòng)來(lái)證明。孝心是偉大的，但僅僅停留在口頭上是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。孝心需要通過(guò)實(shí)際行動(dòng)來(lái)予以證明。父母給予我們的教養(yǎng)和關(guān)懷是無(wú)私的，我們應(yīng)該用我們的行動(dòng)來(lái)回報(bào)。我們可以通過(guò)盡心盡力地完成工作、照顧家人，用我們的努力去承擔(dān)家庭責(zé)任，用我們的成功去讓父母感到驕傲。只有通過(guò)我們的實(shí)際行動(dòng)去展示孝心，我們才能真正做到對(duì)父母的孝順。
總而言之，孝心是中華民族傳統(tǒng)文化的核心之一，是我們共同的精神追求。孝心源于家庭，具有傳統(tǒng)美德的延續(xù)和發(fā)揚(yáng)作用。它是個(gè)人修養(yǎng)的體現(xiàn)，也是社會(huì)責(zé)任的體現(xiàn)。孝心需要踐行于社會(huì)，并用行動(dòng)來(lái)證明。只有將孝心貫徹到日常生活中，我們才能真正理解和體會(huì)到這一偉大的價(jià)值觀。讓我們積極踐行孝道，用我們的孝心去傳承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
論語(yǔ)論孝心得體會(huì)篇八
閱讀，不一定使我們變得更加富有，但一定可以使我們變得更加智慧;不一定改變我們的長(zhǎng)相，但一定可以改變我們的品位和氣質(zhì);不一定能延長(zhǎng)我們生命的長(zhǎng)度，但一定可以改變生命的寬度，增加生命的厚度，提升生命的高度;不一定能實(shí)現(xiàn)我們的人生夢(mèng)想，但一定可以使我們更接近人生的夢(mèng)想。
后勤分會(huì)讀書活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)
湖南省結(jié)防所工會(huì)組織的“我讀書給你聽”活動(dòng)，從4月23日至6月30日，以分工會(huì)為單位，組織職工共讀一本書，共同創(chuàng)作一本有聲書，為世界讀書日打call。
今天的《我讀書給你聽》是來(lái)自后勤分會(huì)的《于丹論語(yǔ)心得》
《論語(yǔ)》創(chuàng)作于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，距今已有2500多年，是儒家經(jīng)典之一，其厚重的中華民族傳統(tǒng)文化，一直影響著世世代代的中國(guó)人?！队诘ふ撜Z(yǔ)心得》緊扣21世紀(jì)人類面臨的心靈困惑，結(jié)合古典文化，運(yùn)用女性特有的細(xì)膩情感，從中國(guó)人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個(gè)方面，以獨(dú)特的個(gè)性視角解讀《論語(yǔ)》。
讀《于丹論語(yǔ)心得》，能幫助我們解讀當(dāng)今社會(huì)面臨的心靈困惑，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生。
論語(yǔ)論孝心得體會(huì)篇九
【引言】孝心是中華民族傳統(tǒng)美德之一，代表著對(duì)父母的尊重和關(guān)愛。作為中國(guó)人，每個(gè)人都應(yīng)該懷有孝心，從小事做起，用行動(dòng)踐行孝道。我個(gè)人對(duì)孝心有著深刻的體會(huì)，通過(guò)日常的經(jīng)歷與學(xué)習(xí)中，我逐漸認(rèn)識(shí)到孝心的重要性，并且體悟到實(shí)踐孝心的種種方式與方法。
【正文1-感恩父母】孝心的體現(xiàn)首先要從感恩父母開始。作為父母，他們這輩子為我們付出了太多太多，無(wú)論是生活的操勞還是教育的辛勞，都是無(wú)私無(wú)畏的。在我小時(shí)候，父母常常疼愛我、呵護(hù)我，我只是享受他們的付出而不加以思考和回報(bào)。直到我慢慢長(zhǎng)大，意識(shí)到他們的辛勞和付出才發(fā)現(xiàn)，孝心并不是口頭上的說(shuō)說(shuō)而已，而是要用實(shí)際行動(dòng)去體現(xiàn)的。于是，我開始從日常小事做起，幫助他們做家務(wù)，盡力減輕他們的負(fù)擔(dān)。同時(shí)，在生活中，我也經(jīng)常與他們進(jìn)行交流，表達(dá)我的感激之情。只有明白感恩的重要性，我們才能真正實(shí)踐孝心。
【正文2-關(guān)心父母】孝心在關(guān)心父母方面體現(xiàn)的尤為重要。我們要時(shí)刻關(guān)心父母的身體健康和精神狀態(tài)。當(dāng)父母年紀(jì)漸長(zhǎng)，身體也會(huì)出現(xiàn)各種不適，這時(shí)候我們要主動(dòng)關(guān)心，盡可能地幫助他們解決問(wèn)題。我父親曾經(jīng)患過(guò)一次中風(fēng)，他需要特殊的照顧和關(guān)注。作為子女，我主動(dòng)承擔(dān)了一部分家務(wù)，同時(shí)也不斷鼓勵(lì)父親堅(jiān)持鍛煉身體，保持樂(lè)觀的心態(tài)。此外，我們孩子還需要花更多的時(shí)間陪伴父母，與他們共度歡樂(lè)時(shí)光。只有關(guān)心她們，我們才能真正體會(huì)到孝心的珍貴之處。
【正文3-孝心的延伸】我們的孝心不僅僅限于自己的父母，還可以延伸到周圍的人。在生活中，我們遇到了很多需要幫助的人，我們要時(shí)刻保持一顆善良的心，主動(dòng)關(guān)心他們的需要，幫助他們渡過(guò)困難。我曾有一個(gè)鄰居叔叔，他年紀(jì)較大，步履蹣跚，每次見到他，我總是主動(dòng)上前為他開門。這樣的小舉動(dòng)或許微不足道，但能夠讓他感受到我的孝心。真正的孝心是不分親疏的，我們要時(shí)刻將關(guān)愛和溫暖傳遞給身邊的每一個(gè)人。
【結(jié)尾】孝心是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們作為中國(guó)人應(yīng)該踐行的基本道德準(zhǔn)則。通過(guò)感恩父母、關(guān)心父母以及延伸孝心的實(shí)踐，我們可以在日常的生活中不斷體會(huì)到孝心的重要性和價(jià)值。無(wú)論是對(duì)父母，還是對(duì)他人，我們的孝心都應(yīng)該以實(shí)際行動(dòng)來(lái)體現(xiàn)，讓他們感受到我們的關(guān)心和愛。
【總結(jié)】通過(guò)實(shí)踐孝心，我們不僅可以讓父母感到幸福和滿足，也可以傳播愛與善良。這樣的孝心，不斷演進(jìn)和延伸，成為我們行為準(zhǔn)則的一部分，也將成為我們與他人之間的紐帶。只有通過(guò)真實(shí)的情感表達(dá)和實(shí)踐，我們才能體會(huì)到孝心的真正美好。希望每個(gè)人都能懷揣一顆真誠(chéng)的孝心，用行動(dòng)去傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德。
論語(yǔ)論孝心得體會(huì)篇十
第一段：引言（200字）。
論語(yǔ)是中國(guó)古代哲學(xué)家孔子的經(jīng)典著作，其中有許多關(guān)于孝悌的論述。孝悌作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要核心價(jià)值觀，對(duì)于塑造一個(gè)和諧家庭，建立積極社會(huì)關(guān)系具有重要作用。本文結(jié)合論語(yǔ)中的相關(guān)章節(jié)，探討孝悌的內(nèi)涵和實(shí)踐，分享個(gè)人在孝悌中的心得體會(huì)。
第二段：孝悌的內(nèi)涵（200字）。
孝悌作為古代中國(guó)倫理道德的基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)子女對(duì)父母和兄長(zhǎng)對(duì)弟弟的尊敬和侍奉?？鬃诱J(rèn)為，“父為子隱，子為父隱”，這意味著子女應(yīng)該對(duì)父母敬畏有加，孝順無(wú)私，并在父母面前表現(xiàn)出適當(dāng)?shù)闹t讓和順從。悌的概念是孝的延伸，強(qiáng)調(diào)兄長(zhǎng)對(duì)弟弟的關(guān)心和照顧。悌不僅僅指遵守兄長(zhǎng)的命令，更重要的是在兄弟關(guān)系中保持和諧與和睦。
第三段：孝悌的實(shí)踐（300字）。
孝悌不僅僅是一種觀念，更是一種行動(dòng)。具體實(shí)踐包括尊敬父母和照顧兄弟姐妹的言行舉止。我記得小時(shí)候，每當(dāng)我回家時(shí)，我總是首先向父母行禮，并向他們報(bào)告我的學(xué)習(xí)和生活情況。我會(huì)盡最大的努力滿足他們的需求，并盡自己的能力為他們分擔(dān)一些家務(wù)事務(wù)。與此同時(shí)，我也時(shí)刻關(guān)心并照顧我的弟弟。當(dāng)他遇到問(wèn)題時(shí)，我會(huì)耐心地和他交流并給予幫助。這樣的實(shí)踐既能展現(xiàn)我對(duì)父母和弟弟的尊敬，又能使我們的家庭關(guān)系更加融洽。
第四段：孝悌的意義（300字）。
孝悌的價(jià)值在于培養(yǎng)個(gè)人的道德品質(zhì)，并在家庭、社會(huì)關(guān)系中營(yíng)造和諧與親密。通過(guò)尊敬父母和照顧兄弟姐妹，我不僅學(xué)會(huì)了謙遜與順從，還體驗(yàn)到了盡己之力去幫助他人的喜悅。這種喜悅進(jìn)一步激發(fā)了我努力學(xué)習(xí)和實(shí)踐的動(dòng)力，也讓我更加樂(lè)于與他人分享。另外，孝悌的行為也能夠影響他人，使他人受到啟發(fā)并模仿。這樣，孝悌的實(shí)踐不僅僅是個(gè)人的成長(zhǎng)，也能夠在社會(huì)層面上傳播正能量，構(gòu)建和諧社會(huì)。
第五段：總結(jié)（200字）。
在孔子的論語(yǔ)中，他一再?gòu)?qiáng)調(diào)孝悌的重要性，并通過(guò)言行示范給予我們榜樣。孝悌即是一種家庭道德，也是一種社會(huì)道德。在實(shí)踐孝悌的過(guò)程中，我們不僅能夠體驗(yàn)到傳統(tǒng)文化的魅力，也能夠展現(xiàn)個(gè)人的品質(zhì)和價(jià)值。通過(guò)積極踐行孝悌，我們能夠構(gòu)建出和諧的家庭關(guān)系，也能夠?yàn)樯鐣?huì)建立積極的互動(dòng)關(guān)系。在這個(gè)過(guò)程中，我們會(huì)不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步，也會(huì)為他人帶來(lái)改變和希望。心懷孝悌，才能夠真正體驗(yàn)到快樂(lè)與幸福。
論語(yǔ)論孝心得體會(huì)篇十一
學(xué)習(xí)經(jīng)典三個(gè)多月，有太多的收獲和感悟，收獲最大的，是更具仁愛之心了。
常言道，人生不如意十有八九。比如，出門坐火車，有人霸坐；旅行購(gòu)物，有人哄抬物價(jià)；過(guò)年陪家人出去吃飯，被服務(wù)員灑了一身菜湯；大雪天坐公交上班，卻要在寒風(fēng)中等很久；網(wǎng)上買件衣服，圖片漂亮，文字漂亮，收到的貨卻不漂亮等等。
學(xué)習(xí)經(jīng)典后，時(shí)時(shí)以君子之德約束自己的言行，慢慢也成了習(xí)慣了。年前去青島，一上火車，有人正躺在我的座位上睡大覺，其家人正想叫醒，我急忙說(shuō)不用了。還有空位先坐會(huì)兒，等來(lái)人了我再讓出來(lái)，就這樣連讓三次，那人也睡了個(gè)安穩(wěn)覺，我覺得很開心。過(guò)年出門吃年飯，被新來(lái)的服務(wù)員灑了一身菜湯，我怕嚇壞小姑娘，連忙說(shuō)沒關(guān)系，回家洗洗就好。去北京譚柘寺游玩，山下有個(gè)七十多歲的老太太賣野菜包子，張口要二十，沒還價(jià)買了兩個(gè)，這么大歲數(shù)大冬天出來(lái)不容易，就不講價(jià)了。過(guò)完年剛上班就讓加班，就當(dāng)做義工做好事了，這機(jī)會(huì)找都難找，那還怨什么呀？機(jī)不可失，正好抓住這次機(jī)會(huì)，借事煉心，好好修身、修心、修性?？傊膽B(tài)好了，一切都好了，境隨心轉(zhuǎn)。
這時(shí)候我發(fā)現(xiàn)這世界并不象人們說(shuō)的十有八九都不如意，而是心態(tài)有多好，世界就有多好，遇到的大都是好人好事。
當(dāng)我們犯了錯(cuò)誤，而且意識(shí)到錯(cuò)誤，我們追悔莫及，我們痛心疾首。這是我們不占理的事情。我們可以接受，也可以理解。但我們占理的時(shí)候可以做到不糾結(jié)，不生氣，寬容待人待事，才是修養(yǎng)的高境界。關(guān)鍵在于不計(jì)較，不計(jì)較了世界會(huì)更加和諧，更加溫暖。
我們應(yīng)該感謝遇到的每一個(gè)人，每一件事，是他們給我們照鏡子，照見那個(gè)“小我”，才使我們有機(jī)會(huì)改正自己。起好念，發(fā)好心，讓身邊的人感到舒服。把自己變成一道光，讓大家感受你的溫暖，感受你帶來(lái)的光明。
論語(yǔ)論孝心得體會(huì)篇十二
首先，我們需要了解論語(yǔ)是一本匯集了孔子言行的經(jīng)書，它所傳達(dá)的是孔子的道德哲學(xué)思想。在我的學(xué)習(xí)中，我發(fā)現(xiàn)論語(yǔ)對(duì)于我們的人生有著很重要的啟示作用。
其次，我認(rèn)為論語(yǔ)中最重要的一點(diǎn)是“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。這句話其實(shí)是在告訴我們，只有學(xué)習(xí)和思考相結(jié)合，才能取得更大的進(jìn)步。如何做到學(xué)習(xí)和思考相結(jié)合呢？我們需要主動(dòng)思考，質(zhì)疑自己所學(xué)的知識(shí)，尋求更多的答案，這樣才能達(dá)到真正的學(xué)習(xí)。
第三，關(guān)于孝順的問(wèn)題我們也可以從中找到如何去做。孔子曾說(shuō)“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方”，從這句話中我們可以看出孔子對(duì)孝順的重視之情。這種重視不僅僅是對(duì)父母的尊重，也是對(duì)家庭責(zé)任及家族傳承的承諾。生活中我們也要學(xué)會(huì)尊重家長(zhǎng)，照顧家人，體現(xiàn)孝順的精神。
第四，我覺得學(xué)習(xí)和生活都需要悟道。論語(yǔ)中有一句話“為學(xué)日益，為道日損”，這意味著如果只是為了單純地追求知識(shí)而不去真正理解所學(xué)的知識(shí)，最后可能會(huì)失去真正的道。我們應(yīng)該在學(xué)習(xí)的過(guò)程中思考自己所追求的真諦，把對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解更深入，并應(yīng)用到生活實(shí)踐中去。
最后，我們也可以從論語(yǔ)中得到啟發(fā)，探討該如何生活得更好，孔子曾說(shuō)過(guò)“行有不得者，而人不以為惡，其為仁也已”。這是表達(dá)了孔子認(rèn)為在人生道路中，人們不可能做到完美，但重要的是心懷善良，對(duì)于自己所犯的錯(cuò)誤虛心接受批評(píng)，更加努力改進(jìn)自己所做的事。人生的道路上我們也不可能永遠(yuǎn)順利，但面對(duì)困難，我們需要持之以恒，并且以正確的態(tài)度面對(duì)。
總之，論語(yǔ)對(duì)于我們青年人來(lái)說(shuō)，是一部應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)的經(jīng)書。它里面蘊(yùn)含的道理不僅可以幫助我們更好地思考人生，也能讓我們獲得更全面的人生體驗(yàn)。生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)都有可能成為我們獲得智慧的途徑。希望我們能夠抱著認(rèn)真的心態(tài)去學(xué)習(xí)，生活中做到言行一致，用論語(yǔ)中的思想理念去指導(dǎo)自己的行動(dòng)，讓我們的人生之路越來(lái)越美好的走下去。
論語(yǔ)論孝心得體會(huì)篇十三
段一：引言（200字）。
《論語(yǔ)》是儒家經(jīng)典著作之一，這部充滿智慧和哲理的書籍給予了我許多啟發(fā)和思考。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我深入了解到了孔子的思想和教育理念，并從中汲取了許多人生的智慧。在此，我將結(jié)合自己的體驗(yàn)和感悟，分享我對(duì)《論語(yǔ)》的心得體會(huì)。通過(guò)這些心得體會(huì)，我相信我們能不斷提高自己的品德修養(yǎng)，成為更好的人。
段二：悟道真諦（200字）。
孔子在《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)修身齊家治國(guó)平天下。他認(rèn)為做一個(gè)合格的人首先要悟道，即明白自己的存在意義和做事的目的。我深以為然。在忙碌的生活中，我們往往追求物質(zhì)的滿足而忽略了靈魂的修養(yǎng)。而孔子強(qiáng)調(diào)的悟道正是要提醒我們：要不斷審視自己，問(wèn)自己這么做為了什么，這樣我們才能做到心無(wú)旁騖地追求人生的真諦。
段三：修身與待人（250字）。
《論語(yǔ)》中的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎”的教誨給我留下了深刻的印象。作為一個(gè)學(xué)習(xí)者，我們不能止步于書本知識(shí)，更要通過(guò)不斷的實(shí)踐和修身來(lái)提升自己?？鬃诱J(rèn)為只有修好自己，才能做到善待他人。同時(shí)，他也告誡我們要明辨是非，不為物欲誘惑所動(dòng)，在面對(duì)困境時(shí)要保持一顆平常心。他的這些教導(dǎo)告訴我們要有高尚的品格，善于待人接物以及堅(jiān)持道義。只有這樣，我們才能成為一個(gè)有價(jià)值的人。
段四：身心合一的教育理念（250字）。
孔子不僅是一位偉大的教育家，也是一位提倡“身心合一”的思想家。在《論語(yǔ)》中，他強(qiáng)調(diào)道德教育的重要性，他希望學(xué)生不僅要追求知識(shí)，更要培養(yǎng)自己的道德品質(zhì)。我深感教育的意義就在于塑造孩子的品格，讓他們?cè)谥R(shí)學(xué)習(xí)的同時(shí)，注重道德素養(yǎng)的培養(yǎng)。只有這樣，孩子們才能全面發(fā)展，既有堅(jiān)實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)，又有良好的品德修養(yǎng)。
段五：世界觀與人生觀（300字）。
通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我逐漸形成了自己獨(dú)特的世界觀和人生觀。面對(duì)生活中的困難和挑戰(zhàn)，我深信“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的理念。同時(shí)，我也明白到只要自己不斷進(jìn)步，努力改變，就能夠取得成功。與此同時(shí)，孔子提倡的謙卑和以人為本的原則也影響了我對(duì)人與人之間關(guān)系的看法，我學(xué)到了善待他人，用真誠(chéng)和友愛去對(duì)待身邊的每一個(gè)人。
總結(jié)（50字）。
通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我汲取到了豐富的智慧和哲理。孔子的思想和教育理念對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。我將繼續(xù)在學(xué)習(xí)中修身，培養(yǎng)自己的品德素養(yǎng)，同時(shí)，也要把這些智慧與他人分享，用行動(dòng)去影響身邊的人。
論語(yǔ)論孝心得體會(huì)篇十四
孔子是中華民族歷史上第一個(gè)偉大的教育家，在一定意義上說(shuō)，他也是全人類歷史上一個(gè)偉大的教育家，被后人稱為“萬(wàn)世師表”?？鬃邮讋?chuàng)平民教育，繼承、發(fā)展和傳播了古代文化，相傳孔子“弟子三千，賢人七十”，足見孔子對(duì)當(dāng)時(shí)教育的貢獻(xiàn)?？鬃釉谝簧慕虒W(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，積累了一套極有價(jià)值的教學(xué)理論，在許多方面反映了樸素的辯證法和唯物主義觀點(diǎn)。他的教育思想、教學(xué)方法、治學(xué)態(tài)度，以及所倡導(dǎo)的互敬互愛的師生關(guān)系，直到今天仍然值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。
（一）學(xué)思結(jié)合，溫故知新?？鬃幼鳛橐晃唤艹龅慕逃?，在教育方面有很多精辟的言論，他主張“有教無(wú)類”和“學(xué)而不厭，誨人不倦”。從治學(xué)的角度看，他強(qiáng)調(diào)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，認(rèn)為一個(gè)人要增長(zhǎng)知識(shí)，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)并進(jìn)行思考；他提倡“溫故而知新”，認(rèn)為時(shí)時(shí)溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過(guò)的舊知識(shí)，由此就能獲取更深的新知識(shí)。特別是“學(xué)思結(jié)合”和“溫故知新”已成為人們長(zhǎng)期遵循的學(xué)習(xí)規(guī)律。新的課改確立了鮮明的課改理念的最高宗旨，就是“以學(xué)生發(fā)展為本”。我們知道教師的一切都是為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展。作為學(xué)生，要發(fā)展首要任務(wù)是學(xué)習(xí)，這其中包含著兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是學(xué)習(xí)文化知識(shí)，這就離不開“學(xué)思結(jié)合”；二是學(xué)習(xí)如何獲得文化知識(shí)，這就離不開“溫故知新”。只有這樣，才能用所學(xué)到的知識(shí)去解決面臨的各種各樣的問(wèn)題。所以，我個(gè)人認(rèn)為今天課改新理念其實(shí)是對(duì)《論語(yǔ)》中有價(jià)值的孔子教育思想的繼承和發(fā)展。
（二）因材施教，循循善誘?？鬃舆M(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的特點(diǎn)，是能夠從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，針對(duì)智力的高下不同而因材施教，“中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也?！笨鬃优囵B(yǎng)弟子學(xué)習(xí)興趣的方法，是通過(guò)日常生活中一些生動(dòng)的事例，用形象思維的方式去誘導(dǎo)，如用“歲寒然后知松柏之后凋”喻指節(jié)操，教導(dǎo)學(xué)生要有忍苦耐勞、不屈不撓的精神；用“逝者如斯夫”比喻時(shí)間一去不復(fù)返，意在勉勵(lì)弟子們珍惜時(shí)間、發(fā)奮圖強(qiáng)。這樣的教學(xué)方式，受到了弟子們的稱贊，顏回說(shuō)：“夫子循循然善誘人?！蔽覀兺ㄟ^(guò)“校本培訓(xùn)”，已經(jīng)確立了新的教育觀。新的教育觀要求教師面向全體學(xué)生，同時(shí)注重學(xué)生個(gè)性發(fā)展。教師在教育教學(xué)過(guò)程中要關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)提供個(gè)性化教育，讓全體學(xué)生都在原先水平上得到發(fā)展。這里提到的個(gè)性化教育是與“因材施教”有著密切聯(lián)系的。新的教育觀還要求教師要尊重、理解、寬容每一個(gè)學(xué)生，要善待學(xué)生的錯(cuò)誤，要用優(yōu)點(diǎn)融化學(xué)生的缺點(diǎn)?，F(xiàn)在學(xué)生厭學(xué)輟學(xué)現(xiàn)象嚴(yán)重，部分學(xué)生存在灰心失望、悲觀消極的心態(tài)，這就要求教師對(duì)學(xué)生要“循循善誘”，要?jiǎng)又郧?，曉之以理，讓學(xué)生燃起希望之火，去發(fā)揮自己的聰明才智。我認(rèn)為每一個(gè)學(xué)生都有自己的心靈王國(guó)，都有一片自己的情感樂(lè)園。所以，作為教師就要“因材施教”、“循循善誘”，發(fā)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生的智能強(qiáng)項(xiàng)，扶持它，呵護(hù)它，使它成為學(xué)生的成長(zhǎng)起點(diǎn)。
（三）善于啟發(fā)，觸類旁通?？鬃犹貏e強(qiáng)調(diào)把握時(shí)機(jī)，進(jìn)行啟發(fā)式教育，實(shí)際上“啟發(fā)”一詞就來(lái)自《論語(yǔ)》。他說(shuō)“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也?！敝挥袑?duì)求知欲強(qiáng)卻百思不得其解的人加以點(diǎn)撥，對(duì)竭力想要表達(dá)自己的看法卻無(wú)從表達(dá)的人加以引導(dǎo)，才能收到最好的效果?？鬃拥倪@一論點(diǎn)是非常高明的，他要求學(xué)生積極地思考問(wèn)題，善于推論，聞一知二，舉一反三。這種啟發(fā)式的教學(xué)方法，在今天新課改的過(guò)程中仍有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。我們知道科學(xué)在飛速發(fā)展，很多知識(shí)都會(huì)迅速被淘汰而變得一錢不值。因此，知識(shí)本身的獲得已經(jīng)不是最重要的了，重要的是如何去獲得知識(shí)，如何在知識(shí)的獲取過(guò)程中，開發(fā)學(xué)生的各種潛能。所以說(shuō)，現(xiàn)代教學(xué)不僅是教給學(xué)生知識(shí)，更應(yīng)該教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí)。教師“舉一隅”是教給學(xué)生知識(shí)，學(xué)生能“以三隅反”才算教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí)。要想教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí)，使學(xué)生真正把知識(shí)學(xué)活，就得在舉一反三上下功夫，從而收到以一當(dāng)十、觸類旁通的效果。
（四）相互切磋，教學(xué)相長(zhǎng)?？鬃釉诮虒W(xué)法上提倡師生之間相互切磋、共同討論，以收到教學(xué)相長(zhǎng)的效果。《論語(yǔ)·學(xué)而》記載子貢聽了孔子的教導(dǎo)后，領(lǐng)會(huì)了“如切如磋，如琢如磨”的道理，孔子非常高興。一部《論語(yǔ)》，實(shí)際上就是記載他們師生之間互相討論的問(wèn)答情況?？鬃拥慕虒W(xué)是民主的。他樂(lè)于接受來(lái)自學(xué)生的批評(píng)，對(duì)于不肯提意見的學(xué)生反而要責(zé)怪。顏回是孔子最贊賞的弟子，但顏回對(duì)孔子的話句句順從，從來(lái)不提意見。因此，孔子責(zé)怪說(shuō)：：“回也，非助我也，于吾言無(wú)所不說(shuō)?！币庵割伝貜膩?lái)不向他提出不同的意見，這就不能使師生之間收到教學(xué)相長(zhǎng)的好處，所以說(shuō)“顏回不是能幫助我的人”?？梢?，孔子是開明、民主的教育家。今天，我們提倡師生互動(dòng)，與孔子的教學(xué)相長(zhǎng)是一脈相承的。教師不僅教，也要在互動(dòng)中學(xué)；學(xué)生不僅學(xué)，同時(shí)也要在互動(dòng)中教。師生共同對(duì)自己和對(duì)方的發(fā)展成長(zhǎng)負(fù)責(zé)。我們大家都教過(guò)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一課，寫的是孔子與四個(gè)學(xué)生的一次課堂活動(dòng)。當(dāng)年孔子在課堂操作上“以問(wèn)題為主線，以活動(dòng)為載體，以體驗(yàn)為收獲，以情趣為動(dòng)力”，為我們今天的課改提供了成功的范例。只有師生互動(dòng)，才能讓師生的創(chuàng)造精神在課堂上得到有效地發(fā)揮，課堂也才會(huì)有真正的歡樂(lè)時(shí)光。
論語(yǔ)論孝心得體會(huì)篇十五
論語(yǔ)是中國(guó)古代偉大哲學(xué)家孔子所著的一部名著，它詳細(xì)地記錄了孔子和他的弟子們的思想、學(xué)說(shuō)和言行，讓我們更好地了解和掌握孔子的思想。在我讀完《論語(yǔ)》后，我深有感觸，下面我將就此談?wù)勎业膶W(xué)習(xí)心得和體會(huì)。
第二段：了解孔子思想。
通過(guò)《論語(yǔ)》的學(xué)習(xí)，我更加深入完整地了解了孔子的思想。孔子思想注重人與人之間的關(guān)系，主張仁愛、誠(chéng)信、恭敬、溫和、公正、信守，追求人類道德的高度，深刻揭示了人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律和人類心靈文化的本質(zhì)價(jià)值。他提出的許多思想至今仍被廣泛地應(yīng)用和發(fā)揚(yáng)。
第三段：學(xué)習(xí)孔子的言行。
《論語(yǔ)》不僅記錄了孔子的思想，也詳細(xì)描述了他的言行。孔子早期是一個(gè)輔佐政治、教育年輕學(xué)子的普通人，但他的言行卻使他成為世界上最受尊敬的偉人之一。孔子的言行展現(xiàn)出極高的智慧和勞動(dòng)精神，給我們提供了很好的榜樣，讓我們更加努力地學(xué)習(xí)和行事。
第四段：深入思考。
通過(guò)《論語(yǔ)》的學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)論里孔子的思想雖然深刻，但同時(shí)又留有很大的思考空間，并非僵化或死板。這使我想到無(wú)論是學(xué)習(xí)還是人生，都應(yīng)該不斷思考、不斷反省、不斷進(jìn)步，不拘泥于任何一種思想。同時(shí)，我們也應(yīng)該以開放的心態(tài)和平等的態(tài)度，讀取和吸收來(lái)自各個(gè)文化的啟示和精華。這些想法給了我更加廣闊的人生視野和理念。
第五段：總結(jié)。
《論語(yǔ)》是我們中華文化中的一部精華，它教給我們?nèi)蕫?、誠(chéng)信、恭敬、溫和、公正和信守等偉大美德，讓我們可以有一個(gè)好的人生引導(dǎo)。我深刻感受到，讀書的重要性在于我們通過(guò)書中的思想和形象，來(lái)錘煉自己的精神，提高我們的人格素養(yǎng)，積累長(zhǎng)期思考的能力，因此我深深地感激這本書帶給我的啟示，而它更是一個(gè)讓我們持續(xù)學(xué)習(xí)和發(fā)展人格的寶貴財(cái)富。
論語(yǔ)論孝心得體會(huì)篇十六
《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度，值得我們閱讀。接下來(lái)是為大家整理的學(xué)習(xí)論語(yǔ)的與收獲5篇匯總，希望大家喜歡!學(xué)習(xí)論語(yǔ)的心得體會(huì)與收獲1悠悠華夏五千載，璀璨文化的源頭是《論語(yǔ)》。
于歷史的今天，瞻仰《論語(yǔ)》的演說(shuō)者——孔子。
這一名文化的傳承者，這一位永遠(yuǎn)無(wú)法被歲月所磨滅的精神巨人，他用最銳利的靈性開啟了那一道為時(shí)光所塵封的門，于是陽(yáng)光從錯(cuò)開的門縫間射進(jìn)，溫暖充溢天地;他用最深刻的言語(yǔ)鋪展起了一條長(zhǎng)弄個(gè)充滿哲理芳香的坦途，于是子子孫孫踏響了成功的凱歌;他用最的教誨鑄造成了一把堅(jiān)韌的利斧，于是廣袤的文化大地上留下了一道道深深戟痕。
讀《論語(yǔ)》，是一種享受。仿佛靜心獨(dú)坐于清泉碧水畔，在煙熏繚繞間，細(xì)細(xì)品茗。《論語(yǔ)》的字字精華熔融便沉淀在綠葉清茶之中，咀一口，它們就順著舌尖流入體外，純化了身心，頓覺一陣香味滌蕩胸壞。
讀《論語(yǔ)》，是一次旅行———漫長(zhǎng)卻不苦悶。彌留在充滿油墨清香的字里行間，感受著儒學(xué)思想的`魅力：是那“知之為知之，不知為不知，是知也”的踏實(shí)與求是，是那“己所不欲，勿施為人”的仁愛與正直，是那“人不知而不慍”的包容與豁達(dá)，是那“人而無(wú)信，不知其可也”的明達(dá)與誠(chéng)懇……道不盡，言不窮，《論語(yǔ)》所充盈的儒家文化氣息是如此的現(xiàn)代感濃厚，如此的莊重而深邃!沿途的每一處風(fēng)景，都足以令我為之心神向往，難以忘懷。
“君子欲納于言，而敏于行”……
讀《論語(yǔ)》，是一場(chǎng)洗禮。讓原本枯槁的心靈得儒學(xué)的甘霖以滋養(yǎng)，讓本來(lái)疲乏的思維得體悟精妙的哲語(yǔ)以啟迪;那一句句精奇犀利的言語(yǔ)，震醒一則則平實(shí)卻韻味深遠(yuǎn)的文字那了你我昏昏欲睡的文化修養(yǎng)的心，澆濕了你我被步驟的生活烤干的內(nèi)涵的世界。
讀《論語(yǔ)》，感受到的是文化的芳香馥郁，品味到的感悟是精神的心路歷程精華，領(lǐng)悟到的是思想的戲劇化內(nèi)涵。
讀《論語(yǔ)》，于心靈間，蕩漾起一片純凈。
論語(yǔ)論孝心得體會(huì)篇十七
我讀《論語(yǔ)》這部書，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè)趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說(shuō)是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于?！保@同樣是一種自由精神。打開《論語(yǔ)》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的`言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想——中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。
平民百姓同樣沒有史學(xué)家的見識(shí)廣博……但是正是這樣的“不恥下問(wèn)”而造就了許多偉人。
論語(yǔ)論孝心得體會(huì)篇十八
對(duì)于大部分人來(lái)說(shuō)，是從初中開始正式學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》中的部分章節(jié)內(nèi)容的，然而，在中國(guó)大地上，我們從小就被耳濡目染，即無(wú)論在日常生活中，還是在工作學(xué)習(xí)中，都能深深地感受到《論語(yǔ)》帶來(lái)的影響。幾千年來(lái)，中國(guó)的朝代更迭，歷史的車輪也不斷滾動(dòng)，唯一不變的是孔子通過(guò)《論語(yǔ)》等經(jīng)典著作注入到中國(guó)傳統(tǒng)思想和文化中的精髓內(nèi)容，因此，可以說(shuō)《論語(yǔ)》是我們中華民族的一份寶貴文化遺產(chǎn)，并且它的影響力遠(yuǎn)不止在中國(guó)大地上，而是在世界范圍內(nèi)都產(chǎn)生了重大的影響，當(dāng)之無(wú)愧地被稱為東方的《圣經(jīng)》。打開《論語(yǔ)》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子這樣一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政，涉及政治、哲學(xué)、教育、倫理、文學(xué)、藝術(shù)和道德修養(yǎng)等各方面，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。
作為一名當(dāng)代的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，我們可能沒有那些古今的那些文豪對(duì)論語(yǔ)有著獨(dú)特的見地，但是我們?cè)谧x論語(yǔ)的時(shí)候群有著我們自己獨(dú)到的且對(duì)我們以后的人生路有影響的見解。讀論語(yǔ)其實(shí)同時(shí)也似乎是在為我們自己的人生尋求答案?！墩撜Z(yǔ)》對(duì)于我們的工作，生活，學(xué)習(xí)以及對(duì)我們的人生態(tài)度和個(gè)人心態(tài)界有著重大的影響。下面我們一起來(lái)交流一下在《論語(yǔ)》的下我們的思想變化的。
學(xué)思結(jié)合，溫故知新?？鬃幼鳛橐晃唤艹龅慕逃?，在教育方面有很多精辟的言論，他主張“有教無(wú)類”和“學(xué)而不厭，誨人不倦”。從治學(xué)的角度看，他強(qiáng)調(diào)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，認(rèn)為一個(gè)人要增長(zhǎng)知識(shí)，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)并進(jìn)行思考；他提倡“溫故而知新”，認(rèn)為時(shí)時(shí)溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過(guò)的舊知識(shí)，由此就能獲取更深的新知識(shí)。特別是“學(xué)思結(jié)合”和“溫故知新”已成為人們長(zhǎng)期遵循的學(xué)習(xí)規(guī)律。新的課改確立了鮮明的課改理念的最高宗旨，就是“以學(xué)生發(fā)展為本”。我們知道教師的一切都是為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展。作為學(xué)生，要發(fā)展首要任務(wù)是學(xué)習(xí)，這其中包含著兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是學(xué)習(xí)文化知識(shí)，這就離不開“學(xué)思結(jié)合”；二是學(xué)習(xí)如何獲得文化知識(shí)，這就離不開“溫故知新”。只有這樣，才能用所學(xué)到的知識(shí)去解決面臨的各種各樣的問(wèn)題。所以，我個(gè)人認(rèn)為今天課改新理念其實(shí)是對(duì)《論語(yǔ)》中有價(jià)值的孔子教育思想的繼承和發(fā)展。
相互切磋，教學(xué)相長(zhǎng)。孔子在教學(xué)法上提倡師生之間相互切磋、共同討論，以收到教學(xué)相長(zhǎng)的效果?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》記載子貢聽了孔子的教導(dǎo)后，領(lǐng)會(huì)了“如切如磋，如琢如磨”的道理，孔子非常高興。一部《論語(yǔ)》，實(shí)際上就是記載他們師生之間互相討論的問(wèn)答情況?？鬃拥慕虒W(xué)是民主的。他樂(lè)于接受來(lái)自學(xué)生的批評(píng)，對(duì)于不肯提意見的學(xué)生反而要責(zé)怪。顏回是孔子最贊賞的弟子，但顏回對(duì)孔子的話句句順從，從來(lái)不提意見。因此，孔子責(zé)怪說(shuō)：“回也，非助我也，于吾言無(wú)所不說(shuō)?！币庵割伝貜膩?lái)不向他提出不同的意見，這就不能使師生之間收到教學(xué)相長(zhǎng)的好處，所以說(shuō)“顏回不是能幫助我的人”。可見，孔子是開明、民主的教育家。今天，我們提倡師生互動(dòng)，與孔子的教學(xué)相長(zhǎng)是一脈相承的。老師不僅教，也要在互動(dòng)中學(xué)；學(xué)生不僅學(xué)，同時(shí)也要在互動(dòng)中教。師生共同對(duì)自己和對(duì)方的發(fā)展成長(zhǎng)負(fù)責(zé)。
一樣?！八?，發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于斯人也，必先若其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！逼饭沤裰鶃?lái)，能人將相有多少不是這樣的呢，所以我們更多的時(shí)候不要在意這些外物，以一種平和的心態(tài)去對(duì)待身邊的人和事。在人生的漫漫歷程中，到中年之時(shí)，我們?cè)賮?lái)品調(diào)我們的人生往事之時(shí)也許會(huì)發(fā)現(xiàn)，隨遇而安可能是一種極佳之心境。
《論語(yǔ)》是儒家思想的代表，現(xiàn)如今儒家思想正影響著世界人民的思想，它正帶領(lǐng)著中國(guó)的文化走在世界的最前沿。影響著一代又一代的人，我們讀《論語(yǔ)》而明了睿智。
論語(yǔ)論孝心得體會(huì)篇十九
《論語(yǔ)》是一本流傳至今的古代經(jīng)典著作，由孔子的學(xué)生及其學(xué)生的學(xué)生記錄下來(lái)，記錄了孔子的言行和教誨。作為頂級(jí)的圣人，孔子對(duì)人生智慧有著獨(dú)特的理解和見解，他的思想對(duì)人們的生活和價(jià)值觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我深深體會(huì)到其中蘊(yùn)含的智慧和真理，下面我將對(duì)《論語(yǔ)》的幾個(gè)關(guān)鍵主題進(jìn)行深入探討和總結(jié)。
首先，《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)了個(gè)人修養(yǎng)和道德修行的重要性?？鬃诱J(rèn)為一個(gè)人應(yīng)該不斷地反思自己的言行和行為準(zhǔn)則，以修身齊家治國(guó)平天下。他強(qiáng)調(diào)的“仁者愛人”、“己所不欲，勿施于人”等觀念，告訴我們要善待他人，以及要有度量、包容和寬容的心態(tài)。人與人之間的和諧共處和社會(huì)的穩(wěn)定，需要每個(gè)人內(nèi)心的修煉和思想的提升。因此，個(gè)人的成長(zhǎng)和修養(yǎng)能力是人們?cè)趯?shí)踐中不斷體會(huì)和提升的方向。
其次，孔子的教育理念也是《論語(yǔ)》中的重要主題之一。他認(rèn)為教育不僅僅是傳授知識(shí)，更是培養(yǎng)人的品德和素養(yǎng)。他強(qiáng)調(diào)要尊重學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，因材施教，注重學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。他的教育觀念不但引導(dǎo)學(xué)生在知識(shí)上取得進(jìn)步，更重要的是讓學(xué)生在道德上成為對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)任的人。這種以人格為核心的教育理念也與現(xiàn)代教育思想中強(qiáng)調(diào)全面發(fā)展、培養(yǎng)創(chuàng)新人才的觀念是一致的。
同時(shí)，《論語(yǔ)》中關(guān)于政治智慧和管理能力的反思也是不可忽視的?？鬃訌?qiáng)調(diào)要以德治國(guó)，他的統(tǒng)治理念不是建立在權(quán)力和壓迫上，而是建立在道德和善治的基礎(chǔ)上。他更注重聆聽民意，善于團(tuán)結(jié)和調(diào)動(dòng)人心，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧與進(jìn)步。對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)者而言，我們應(yīng)該汲取孔子的智慧，注重公正、善治和人民利益，不斷提升我們的政治智慧和管理能力。
與此同時(shí)，《論語(yǔ)》中還強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)和知識(shí)的重要性?？鬃诱J(rèn)為學(xué)習(xí)是終身的事業(yè)，我們應(yīng)該虛心向他人學(xué)習(xí)，保持學(xué)習(xí)的熱情和求知的愿望。通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)，我們可以增長(zhǎng)智慧，提升自我，使自己走得更遠(yuǎn)。正如孔子所說(shuō)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？”只有不斷積累和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，我們才能不斷地提升自己的能力和境界。
最后，《論語(yǔ)》中充滿了對(duì)人生意義和價(jià)值的思考。孔子告訴我們要追求真理和大道，要有對(duì)美好生活的追求和向往，同時(shí)也要堅(jiān)守自己的信仰和原則。在現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值觀多元化的背景下，我們應(yīng)該借鑒孔子的思想，堅(jiān)守自己的內(nèi)心和原則，不被外界的干擾所動(dòng)搖。
綜上所述，《論語(yǔ)》作為一部古代經(jīng)典著作，其中包含的智慧和真理對(duì)我們的生活和發(fā)展有著重要的指導(dǎo)作用。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我們應(yīng)該對(duì)個(gè)人修養(yǎng)、教育理念、政治智慧、學(xué)習(xí)態(tài)度和人生價(jià)值有更深入的思考。只有真正理解和融入這些智慧，我們才能更好地應(yīng)對(duì)生活的挑戰(zhàn)，找到自己的位置和價(jià)值，并為社會(huì)的進(jìn)步和和諧做出貢獻(xiàn)。
論語(yǔ)論孝心得體會(huì)篇二十
《論語(yǔ)》是我國(guó)古代哲學(xué)家孔子的言論記錄，被認(rèn)為是中國(guó)文化的瑰寶。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我得到了許多啟示和體會(huì)，這些理念對(duì)于我個(gè)人的成長(zhǎng)和生活有著深遠(yuǎn)的影響。下面，我將通過(guò)五個(gè)方面來(lái)闡述我對(duì)《論語(yǔ)》的心得體會(huì)。
首先，孔子不僅是一個(gè)偉大的教育家，更是一位智慧的生活導(dǎo)師?？鬃铀珜?dǎo)的教育理念強(qiáng)調(diào)的是培養(yǎng)人的德行和修養(yǎng)，通過(guò)修身齊家治國(guó)平天下來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧與繁榮。他提倡的“君子”觀念，即內(nèi)在的修養(yǎng)和外在的表現(xiàn)，對(duì)于我個(gè)人來(lái)說(shuō)，是一個(gè)重要的人生目標(biāo)。通過(guò)研讀《論語(yǔ)》，我意識(shí)到要做一個(gè)有修養(yǎng)的人，首先要虛心學(xué)習(xí)，不斷提高自己的道德品質(zhì)。如孔子所說(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！辈粌H要具備知識(shí)，更要將其融入生活，使之成為一種樂(lè)趣。
其次，孔子的思想強(qiáng)調(diào)的是正直與誠(chéng)信。他認(rèn)為，一個(gè)人應(yīng)該做到行有不悔之心，言聽計(jì)從，并堅(jiān)持自己的原則?？鬃映３?qiáng)調(diào)忠誠(chéng)的重要性，他說(shuō)：“北面而立，而不忘其所以來(lái)?！边@句話告訴我們，無(wú)論面對(duì)什么困難，我們都不應(yīng)該忘記自己的使命和責(zé)任，并始終保持堅(jiān)定的信念。在現(xiàn)實(shí)生活中，我也遇到過(guò)各種誘惑和困難，但通過(guò)《論語(yǔ)》的啟示，我明白了只有堅(jiān)持正直和誠(chéng)信，才能夠贏得別人的尊重，并實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
第三，孔子的教育思想注重培養(yǎng)個(gè)體的思辨能力和創(chuàng)新精神?？鬃诱J(rèn)為，在教育中，教師應(yīng)該起到引導(dǎo)和激發(fā)學(xué)生思考的作用，而學(xué)生則應(yīng)該積極主動(dòng)地提出問(wèn)題和探索答案。他強(qiáng)調(diào)“學(xué)而不思則罔”，意思是學(xué)習(xí)而不思考是沒有用的。通過(guò)讀《論語(yǔ)》，我認(rèn)識(shí)到只有通過(guò)不斷的思考和實(shí)踐，才能真正領(lǐng)悟事物的本質(zhì)，并得出自己的觀點(diǎn)。這也是培養(yǎng)創(chuàng)新精神和領(lǐng)導(dǎo)能力的重要途徑，從而在現(xiàn)實(shí)生活中更好地適應(yīng)和應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)。
第四，孔子的思想主張和諧的人際關(guān)系和正確的社會(huì)道德觀念。他認(rèn)為，人與人之間應(yīng)該互相尊重、理解和包容，并遵循一定的道德規(guī)范來(lái)處理人際關(guān)系。他強(qiáng)調(diào)了“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”的重要性，告訴我們朋友之間應(yīng)該互相支持和幫助。此外，孔子還提出了“己所不欲，勿施于人”的道德準(zhǔn)則，要求人們?cè)谛袆?dòng)中始終考慮他人的感受和利益。通過(guò)這些理念的指導(dǎo)，我在與他人溝通和交往時(shí)更注重互相尊重和理解，更加關(guān)注他人的需求和利益。這不僅促進(jìn)了人際關(guān)系的和諧，也為我獲得了更多的友誼和支持。
最后，孔子的思想為我們提供了一種生活的智慧和指導(dǎo)。他特別強(qiáng)調(diào)了人生的價(jià)值觀和目標(biāo)，認(rèn)為一個(gè)人應(yīng)該積極進(jìn)取，追求卓越和完美。他說(shuō)：“君子不器”，這意味著一個(gè)人不應(yīng)該局限于狹隘的標(biāo)準(zhǔn)和目標(biāo)，而是要超越自己，不斷追求更高的目標(biāo)和境界。通過(guò)研讀《論語(yǔ)》，我明白了要時(shí)刻保持對(duì)知識(shí)的渴求和對(duì)知識(shí)的敬畏之心，努力追求真理和智慧。只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，并為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
總之，通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我深刻地體會(huì)到孔子的智慧和思想的價(jià)值。他的教育理念、人際關(guān)系觀和道德準(zhǔn)則都對(duì)我產(chǎn)生了重要的啟示和影響。通過(guò)學(xué)習(xí)和應(yīng)用孔子的思想，我不僅得到了個(gè)人成長(zhǎng)的指導(dǎo)，也為實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧與繁榮貢獻(xiàn)了一份力量。相信只要我們牢記孔子的教導(dǎo)，在實(shí)踐中不斷努力，就能夠成為真正有修養(yǎng)、有品質(zhì)的人，并為社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
論語(yǔ)論孝心得體會(huì)篇二十一
《論語(yǔ)》是中國(guó)古代儒家經(jīng)典之一，具有重要的文化價(jià)值和思想意義。而作為《論語(yǔ)》的讀者，我們也應(yīng)該深入理解其內(nèi)容，認(rèn)真思考其中的道理。本文將從我的角度出發(fā)，分享幾個(gè)關(guān)于《論語(yǔ)》中的心得體會(huì)。
二、孔子的仁德之道。
孔子被譽(yù)為中國(guó)文化的偉大思想家和教育家，其思想將中國(guó)古代的儒家道德觀念推向了高峰?！墩撜Z(yǔ)》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“仁”，就是孔子所推崇的道德準(zhǔn)則。在《論語(yǔ)》中，“仁”體現(xiàn)著一種寬容，一種善良和體恤他人的品質(zhì)，這一品質(zhì)也是孔子所提倡的做一個(gè)誠(chéng)實(shí)正直的人的關(guān)鍵所在。
另外，孔子也極為重視人際關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人與人之間的互動(dòng)。例如在《論語(yǔ)》中有一句“己所不欲勿施于人”，就說(shuō)明了孔子提倡的“以禮相待”的人際交往方式。這也是當(dāng)今社會(huì)所倡導(dǎo)的和諧關(guān)系的重要體現(xiàn)。
三、學(xué)習(xí)的重要性。
孔子非常注重學(xué)習(xí)，他認(rèn)為知識(shí)是人類發(fā)展的根本和基礎(chǔ)。《論語(yǔ)》中不僅有各種學(xué)問(wèn)的討論，更強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度。其中很多句子，如“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”和“三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之”，都給我們這個(gè)時(shí)代的人提供了很好的學(xué)習(xí)方式和心態(tài)。
在當(dāng)今社會(huì)，時(shí)刻學(xué)習(xí)是一種常態(tài)化的形式。人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到，在快速變化、充滿競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)代社會(huì)中，持續(xù)的學(xué)習(xí)和不斷的自我提升是維持競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵。因此《論語(yǔ)》中如“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”，也都是貫穿學(xué)習(xí)全過(guò)程的重要原則。
四、謙虛的美德。
《論語(yǔ)》中一些和謙虛有關(guān)的句子也頗有啟示性，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”和“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”，這些內(nèi)容都強(qiáng)調(diào)了謙虛和謹(jǐn)慎的態(tài)度，使我們?cè)谌粘Ｉ钪幸材軓闹蝎@得正面的引導(dǎo)和啟示。
人們普遍意識(shí)到，謙虛是一種美德。擁有謙虛的品質(zhì)，可以使個(gè)人更加接受反饋和挑戰(zhàn)，從而更好地發(fā)掘自己的潛力，快速發(fā)展。此外，謙虛的態(tài)度也能構(gòu)建更加和諧的社會(huì)，并給身邊的人帶來(lái)積極的影響。
五、自律的價(jià)值。
孔子的思想中也包含了一種自律的價(jià)值，為人處事應(yīng)該有一些原則和規(guī)范?！墩撜Z(yǔ)》中的句子“不恥下問(wèn)”，“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”和“己所不欲勿施于人”，都忠告我們要為自己的行為負(fù)責(zé)，要切實(shí)做好自己的人生規(guī)劃和自律。
事實(shí)上，只有自律才能為我們的人生增加不可替代的價(jià)值。一個(gè)能夠自律的人在任何情況下都能夠按自己的意愿和目標(biāo)來(lái)行動(dòng)，并認(rèn)真對(duì)待自己所做的每一件事情。而自律不僅使個(gè)人奮斗更有價(jià)值，甚至能夠傳遞出一種強(qiáng)烈的精神力量，影響身邊的人與環(huán)境。
六、結(jié)語(yǔ)。
此篇文章從不同角度對(duì)《論語(yǔ)》的思想進(jìn)行了整理和探討，希望對(duì)讀者有所啟示和幫助。無(wú)論是心境還是人生，都需要借助優(yōu)秀的經(jīng)典來(lái)引導(dǎo)前行。而《論語(yǔ)》恰是這樣一部經(jīng)典，擁有深刻的思想內(nèi)涵和極高的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，給我們的人生注入了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和指引。對(duì)此，我們都應(yīng)該謹(jǐn)慎對(duì)待，認(rèn)真學(xué)習(xí)，才能更好地將其悟思于心，應(yīng)用于生活。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/9291060.html】
