心得體會(huì)是在個(gè)人經(jīng)歷和感受的基礎(chǔ)上對(duì)所學(xué)所悟進(jìn)行深入思考的文字表達(dá)形式。如何寫一篇較為完美的心得體會(huì)是一個(gè)需要掌握的技巧和方法。小編為大家搜集了一些精美的心得體會(huì)，希望能給你帶來(lái)靈感和啟示。
論語(yǔ)論孝心得體會(huì)篇一
論語(yǔ)是我國(guó)古代文化的瑰寶，而其中的論孝悌更是古往今來(lái)代代相傳的道德準(zhǔn)則。通過學(xué)習(xí)論語(yǔ)中的論孝悌，我深刻感受到了家族觀念的重要性，也認(rèn)識(shí)到了孝悌是一種無(wú)私奉獻(xiàn)的品德。在實(shí)踐中，我們要樹立正確的家族觀念，培養(yǎng)孝悌意識(shí)，用心去關(guān)心父母和兄弟姐妹，并努力成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)的人。
首先，論語(yǔ)論孝悌給我們強(qiáng)調(diào)了家族觀念的重要性?？鬃又v究家族的延續(xù)和傳承，他強(qiáng)調(diào)“三年不敬，如喪”，提醒人們要敬重祖先，保持家族的尊嚴(yán)。這個(gè)觀點(diǎn)讓我深感到，家族是我們的根，家族是我們的力量所在。只有把家族放在心中，才能明白孝悌的真諦。在實(shí)際生活中，我經(jīng)常和家人交流，問候他們的健康和生活，這不僅是對(duì)父母和兄弟姐妹的關(guān)心，也是對(duì)家族觀念的珍視。
其次，論語(yǔ)論孝悌告訴我們孝悌是一種無(wú)私奉獻(xiàn)的品德?？鬃釉f(shuō)“小子，悟能也。曷不改事？”這句話道出了人們打心底里對(duì)孝悌的敬仰。孝悌是兒女對(duì)父母和兄弟姐妹最基本的尊重和關(guān)心。在面對(duì)父母的時(shí)候，我們要敬畏他們的辛勞和付出，要用實(shí)際行動(dòng)來(lái)回報(bào)。同時(shí)，在面對(duì)兄弟姐妹的時(shí)候，我們要關(guān)心他們的成長(zhǎng)和幸福，要竭盡所能地幫助他們，讓他們感受到家庭的溫暖。在實(shí)踐中，我常常主動(dòng)幫助父母做家務(wù)，陪伴他們，也經(jīng)常和弟弟妹妹一起學(xué)習(xí)和玩耍，這樣的行為不僅可以增進(jìn)親情的感受，也使我體會(huì)到了孝悌所帶來(lái)的快樂和滿足。
再次，論語(yǔ)論孝悌教會(huì)我們?nèi)绾斡眯年P(guān)愛家人。孔子在論語(yǔ)中提到要“愛人者，人恒愛之”，這句話表明了人們應(yīng)該用心去關(guān)愛身邊的人，只有對(duì)他人做到真正的關(guān)心和付出，才會(huì)得到他人的回報(bào)和愛護(hù)。在家庭中，我們要主動(dòng)關(guān)心父母的身體健康、長(zhǎng)輩的需求和兄弟姐妹的成長(zhǎng)，經(jīng)常和父母交流，問候他們的身體和情況，盡可能為他們分憂解難。同時(shí)，要支持兄弟姐妹的事業(yè)和夢(mèng)想，關(guān)心他們的日常生活，給予他們精神上的支持和鼓勵(lì)。只有真正用心去關(guān)心家人，才能真正體會(huì)到家的溫暖和幸福。
最后，論語(yǔ)論孝悌告訴我們要努力成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)的人?？鬃釉谡撜Z(yǔ)中提到“父母不違，朋友不違”，這句話告訴我們?cè)谛┑耐瑫r(shí)，我們也要將關(guān)心和支持?jǐn)U展到朋友甚至社會(huì)中。在家庭中，我們要積極參與社會(huì)公益活動(dòng)，用行動(dòng)去幫助那些需要幫助的人，擴(kuò)大愛心的影響力。我們要積極傳承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳遞正確的家族觀念和孝悌意識(shí)，希望更多的人將孝悌傳承下去，讓社會(huì)變得更加溫暖和美好。
總之，論語(yǔ)論孝悌是中華民族傳統(tǒng)道德準(zhǔn)則的重要組成部分。通過學(xué)習(xí)論語(yǔ)論孝悌，我認(rèn)識(shí)到了家族觀念的重要性，感受到了孝悌是一種無(wú)私奉獻(xiàn)的品德，學(xué)會(huì)了如何用心關(guān)愛家人，并努力成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)的人。在實(shí)踐中，我們應(yīng)該始終樹立正確的家族觀念，用心去關(guān)心父母和兄弟姐妹，同時(shí)也要將孝悌的精神擴(kuò)展到社會(huì)中，為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
論語(yǔ)論孝心得體會(huì)篇二
孔子，中國(guó)古代偉大哲學(xué)家之一，他的思想對(duì)于中國(guó)幾千年的文化發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！墩撜Z(yǔ)》是孔子思想的重要著作之一，其中對(duì)于孝道的討論尤為重要。論語(yǔ)論孝的思想深入人心，并對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。通過閱讀《論語(yǔ)》，我領(lǐng)悟到了孝道的真諦，并有了一些深入的體會(huì)。下面將結(jié)合論語(yǔ)中的經(jīng)典語(yǔ)句，探討孝道的重要性以及我在學(xué)習(xí)孝道過程中得到的體會(huì)。
第二段：論述孝道的重要性。
孝道是中國(guó)古代的傳統(tǒng)價(jià)值觀念，代表了一個(gè)人對(duì)于親人的尊重和關(guān)愛。在論語(yǔ)中，孔子曾說(shuō)過：“君子愛人以及人。孝者，所以事君也?！?《論語(yǔ)·述而》)這句話表達(dá)了孔子對(duì)于孝道的重視，他認(rèn)為孝道是塑造一個(gè)人道德品質(zhì)的重要基石。在我看來(lái)，孝道不僅僅是對(duì)父母的孝順，更是一種人與人之間的親情和關(guān)愛的表達(dá)方式。只有明白了孝道的重要性，我們才能夠真正理解和踐行孝道。
第三段：論述孝道的具體實(shí)踐。
論語(yǔ)中還有許多關(guān)于孝道的言論和故事，這些故事和論述有助于理解和實(shí)踐孝道。比如，在《論語(yǔ)·為政》中，孔子說(shuō)：“君子之于天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之與比。”這句話意味著一個(gè)君子應(yīng)該對(duì)天下人民都有關(guān)懷和關(guān)愛之心。同樣，作為普通人，我們也應(yīng)該用同樣的心態(tài)對(duì)待我們的家人和親戚。只有真正關(guān)心他們的生活、關(guān)注他們的需求，才能夠體現(xiàn)出我們內(nèi)心對(duì)于他們的孝道。
第四段：談?wù)撟约旱捏w會(huì)。
通過學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，我深深體會(huì)到了孝道的重要性。年幼時(shí)，我對(duì)于父母的關(guān)愛和付出常常視而不見，認(rèn)為那是理所當(dāng)然的。然而，當(dāng)我讀到孔子對(duì)于孝道的言論時(shí)，我慢慢地開始明白了其中蘊(yùn)含的深意。孝道不僅僅是一種傳統(tǒng)的價(jià)值觀念，更是一種人與人之間的情感和互動(dòng)。我開始更多地關(guān)注家人的生活，尊重他們的意見，并竭盡全力去滿足他們的需求。通過這樣的努力，我可以感受到親人之間的關(guān)系變得更加和諧，家庭氛圍更加溫暖。
第五段：總結(jié)。
通過學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》中關(guān)于孝道的內(nèi)容，我更加明白了孝道的真諦以及它在家庭中的重要性。孝道是我們獨(dú)特的傳統(tǒng)價(jià)值觀念，它不僅僅是對(duì)于父母的孝順，更是一種關(guān)愛和尊重他人的態(tài)度。通過實(shí)踐孝道，我們可以將更多的關(guān)愛帶給家人和親人，構(gòu)建一個(gè)和諧溫暖的家庭。因此，我們應(yīng)該從小處做起，從身邊的人做起，用孝心去影響和改變周圍的人和事。只有通過實(shí)踐孝道，我們才能真正體會(huì)到孝道的真諦，并用我們的行動(dòng)來(lái)傳承和發(fā)揚(yáng)這一偉大的傳統(tǒng)價(jià)值觀念。
論語(yǔ)論孝心得體會(huì)篇三
第一段：引言（200字）。
論語(yǔ)是中國(guó)古代哲學(xué)家孔子的經(jīng)典著作，其中有許多關(guān)于孝悌的論述。孝悌作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要核心價(jià)值觀，對(duì)于塑造一個(gè)和諧家庭，建立積極社會(huì)關(guān)系具有重要作用。本文結(jié)合論語(yǔ)中的相關(guān)章節(jié)，探討孝悌的內(nèi)涵和實(shí)踐，分享個(gè)人在孝悌中的心得體會(huì)。
第二段：孝悌的內(nèi)涵（200字）。
孝悌作為古代中國(guó)倫理道德的基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)子女對(duì)父母和兄長(zhǎng)對(duì)弟弟的尊敬和侍奉。孔子認(rèn)為，“父為子隱，子為父隱”，這意味著子女應(yīng)該對(duì)父母敬畏有加，孝順無(wú)私，并在父母面前表現(xiàn)出適當(dāng)?shù)闹t讓和順從。悌的概念是孝的延伸，強(qiáng)調(diào)兄長(zhǎng)對(duì)弟弟的關(guān)心和照顧。悌不僅僅指遵守兄長(zhǎng)的命令，更重要的是在兄弟關(guān)系中保持和諧與和睦。
第三段：孝悌的實(shí)踐（300字）。
孝悌不僅僅是一種觀念，更是一種行動(dòng)。具體實(shí)踐包括尊敬父母和照顧兄弟姐妹的言行舉止。我記得小時(shí)候，每當(dāng)我回家時(shí)，我總是首先向父母行禮，并向他們報(bào)告我的學(xué)習(xí)和生活情況。我會(huì)盡最大的努力滿足他們的需求，并盡自己的能力為他們分擔(dān)一些家務(wù)事務(wù)。與此同時(shí)，我也時(shí)刻關(guān)心并照顧我的弟弟。當(dāng)他遇到問題時(shí)，我會(huì)耐心地和他交流并給予幫助。這樣的實(shí)踐既能展現(xiàn)我對(duì)父母和弟弟的尊敬，又能使我們的家庭關(guān)系更加融洽。
第四段：孝悌的意義（300字）。
孝悌的價(jià)值在于培養(yǎng)個(gè)人的道德品質(zhì)，并在家庭、社會(huì)關(guān)系中營(yíng)造和諧與親密。通過尊敬父母和照顧兄弟姐妹，我不僅學(xué)會(huì)了謙遜與順從，還體驗(yàn)到了盡己之力去幫助他人的喜悅。這種喜悅進(jìn)一步激發(fā)了我努力學(xué)習(xí)和實(shí)踐的動(dòng)力，也讓我更加樂于與他人分享。另外，孝悌的行為也能夠影響他人，使他人受到啟發(fā)并模仿。這樣，孝悌的實(shí)踐不僅僅是個(gè)人的成長(zhǎng)，也能夠在社會(huì)層面上傳播正能量，構(gòu)建和諧社會(huì)。
第五段：總結(jié)（200字）。
在孔子的論語(yǔ)中，他一再?gòu)?qiáng)調(diào)孝悌的重要性，并通過言行示范給予我們榜樣。孝悌即是一種家庭道德，也是一種社會(huì)道德。在實(shí)踐孝悌的過程中，我們不僅能夠體驗(yàn)到傳統(tǒng)文化的魅力，也能夠展現(xiàn)個(gè)人的品質(zhì)和價(jià)值。通過積極踐行孝悌，我們能夠構(gòu)建出和諧的家庭關(guān)系，也能夠?yàn)樯鐣?huì)建立積極的互動(dòng)關(guān)系。在這個(gè)過程中，我們會(huì)不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步，也會(huì)為他人帶來(lái)改變和希望。心懷孝悌，才能夠真正體驗(yàn)到快樂與幸福。
論語(yǔ)論孝心得體會(huì)篇四
【引言】孝心是中華民族傳統(tǒng)美德之一，代表著對(duì)父母的尊重和關(guān)愛。作為中國(guó)人，每個(gè)人都應(yīng)該懷有孝心，從小事做起，用行動(dòng)踐行孝道。我個(gè)人對(duì)孝心有著深刻的體會(huì)，通過日常的經(jīng)歷與學(xué)習(xí)中，我逐漸認(rèn)識(shí)到孝心的重要性，并且體悟到實(shí)踐孝心的種種方式與方法。
【正文1-感恩父母】孝心的體現(xiàn)首先要從感恩父母開始。作為父母，他們這輩子為我們付出了太多太多，無(wú)論是生活的操勞還是教育的辛勞，都是無(wú)私無(wú)畏的。在我小時(shí)候，父母常常疼愛我、呵護(hù)我，我只是享受他們的付出而不加以思考和回報(bào)。直到我慢慢長(zhǎng)大，意識(shí)到他們的辛勞和付出才發(fā)現(xiàn)，孝心并不是口頭上的說(shuō)說(shuō)而已，而是要用實(shí)際行動(dòng)去體現(xiàn)的。于是，我開始從日常小事做起，幫助他們做家務(wù)，盡力減輕他們的負(fù)擔(dān)。同時(shí)，在生活中，我也經(jīng)常與他們進(jìn)行交流，表達(dá)我的感激之情。只有明白感恩的重要性，我們才能真正實(shí)踐孝心。
【正文2-關(guān)心父母】孝心在關(guān)心父母方面體現(xiàn)的尤為重要。我們要時(shí)刻關(guān)心父母的身體健康和精神狀態(tài)。當(dāng)父母年紀(jì)漸長(zhǎng)，身體也會(huì)出現(xiàn)各種不適，這時(shí)候我們要主動(dòng)關(guān)心，盡可能地幫助他們解決問題。我父親曾經(jīng)患過一次中風(fēng)，他需要特殊的照顧和關(guān)注。作為子女，我主動(dòng)承擔(dān)了一部分家務(wù)，同時(shí)也不斷鼓勵(lì)父親堅(jiān)持鍛煉身體，保持樂觀的心態(tài)。此外，我們孩子還需要花更多的時(shí)間陪伴父母，與他們共度歡樂時(shí)光。只有關(guān)心她們，我們才能真正體會(huì)到孝心的珍貴之處。
【正文3-孝心的延伸】我們的孝心不僅僅限于自己的父母，還可以延伸到周圍的人。在生活中，我們遇到了很多需要幫助的人，我們要時(shí)刻保持一顆善良的心，主動(dòng)關(guān)心他們的需要，幫助他們渡過困難。我曾有一個(gè)鄰居叔叔，他年紀(jì)較大，步履蹣跚，每次見到他，我總是主動(dòng)上前為他開門。這樣的小舉動(dòng)或許微不足道，但能夠讓他感受到我的孝心。真正的孝心是不分親疏的，我們要時(shí)刻將關(guān)愛和溫暖傳遞給身邊的每一個(gè)人。
【結(jié)尾】孝心是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們作為中國(guó)人應(yīng)該踐行的基本道德準(zhǔn)則。通過感恩父母、關(guān)心父母以及延伸孝心的實(shí)踐，我們可以在日常的生活中不斷體會(huì)到孝心的重要性和價(jià)值。無(wú)論是對(duì)父母，還是對(duì)他人，我們的孝心都應(yīng)該以實(shí)際行動(dòng)來(lái)體現(xiàn)，讓他們感受到我們的關(guān)心和愛。
【總結(jié)】通過實(shí)踐孝心，我們不僅可以讓父母感到幸福和滿足，也可以傳播愛與善良。這樣的孝心，不斷演進(jìn)和延伸，成為我們行為準(zhǔn)則的一部分，也將成為我們與他人之間的紐帶。只有通過真實(shí)的情感表達(dá)和實(shí)踐，我們才能體會(huì)到孝心的真正美好。希望每個(gè)人都能懷揣一顆真誠(chéng)的孝心，用行動(dòng)去傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德。
論語(yǔ)論孝心得體會(huì)篇五
閱讀，不一定使我們變得更加富有，但一定可以使我們變得更加智慧;不一定改變我們的長(zhǎng)相，但一定可以改變我們的品位和氣質(zhì);不一定能延長(zhǎng)我們生命的長(zhǎng)度，但一定可以改變生命的寬度，增加生命的厚度，提升生命的高度;不一定能實(shí)現(xiàn)我們的人生夢(mèng)想，但一定可以使我們更接近人生的夢(mèng)想。
后勤分會(huì)讀書活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)
湖南省結(jié)防所工會(huì)組織的“我讀書給你聽”活動(dòng)，從4月23日至6月30日，以分工會(huì)為單位，組織職工共讀一本書，共同創(chuàng)作一本有聲書，為世界讀書日打call。
今天的《我讀書給你聽》是來(lái)自后勤分會(huì)的《于丹論語(yǔ)心得》
《論語(yǔ)》創(chuàng)作于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，距今已有2500多年，是儒家經(jīng)典之一，其厚重的中華民族傳統(tǒng)文化，一直影響著世世代代的中國(guó)人。《于丹論語(yǔ)心得》緊扣21世紀(jì)人類面臨的心靈困惑，結(jié)合古典文化，運(yùn)用女性特有的細(xì)膩情感，從中國(guó)人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個(gè)方面，以獨(dú)特的個(gè)性視角解讀《論語(yǔ)》。
讀《于丹論語(yǔ)心得》，能幫助我們解讀當(dāng)今社會(huì)面臨的心靈困惑，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生。
論語(yǔ)論孝心得體會(huì)篇六
孝心是中華民族傳統(tǒng)美德的核心之一，也是中華文化的重要組成部分。《論語(yǔ)》是中國(guó)古代儒家學(xué)派經(jīng)典著作之一，其中關(guān)于孝道的論述尤為突出。通過學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，我從中獲得了一些對(duì)孝心的體會(huì)和感悟。本文將結(jié)合自身的理解和學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的體驗(yàn)，探討孝心的內(nèi)涵及其對(duì)個(gè)人和社會(huì)的意義。
首先，《論語(yǔ)》告訴我們孝心是一種內(nèi)心感悟和行為實(shí)踐的結(jié)合體?？鬃釉唬骸暗茏尤雱t孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁?！边@句話包含了許多關(guān)于孝心的重要觀點(diǎn)。首先，孝心應(yīng)該貫穿于我們的日常生活中，而不僅僅是在與父母相處時(shí)表現(xiàn)出來(lái)。從身處于家庭、學(xué)校、社會(huì)等各種場(chǎng)景中，來(lái)看待這樣一個(gè)共性：要尊敬上級(jí)，孝順父母，并且對(duì)待朋友要友善，在集體協(xié)作中要有自己的擔(dān)當(dāng)?shù)取o(wú)論是與上級(jí)、老師、同學(xué)、朋友或者是父母相處，我們都要表現(xiàn)出孝順尊敬的態(tài)度。其次，孝心還體現(xiàn)在對(duì)待他人時(shí)要真誠(chéng)善良，以及積極奉獻(xiàn)的態(tài)度。在與他人相處時(shí)，我們要盡可能地給予對(duì)方幫助和關(guān)愛，理解和體諒對(duì)方的困難和需要。
其次，《論語(yǔ)》告訴我們孝心是一種感恩之心?？鬃釉唬骸案改冈?，不遠(yuǎn)游。游必有方?！边@句話表明了孔子對(duì)于子女的責(zé)任和義務(wù)的強(qiáng)調(diào)。意思是說(shuō)，我們應(yīng)該在父母身邊盡力照顧和奉養(yǎng)他們，盡孝之道。而不能遠(yuǎn)離家庭，去追求自己的個(gè)人利益和享受。這句話表達(dá)了對(duì)父母的感恩之心，要想盡一切辦法回報(bào)父母的養(yǎng)育之恩。因此，從小我們就應(yīng)該有這樣一種孝順的觀念，讓我們?cè)谛袨樯虾退枷肷隙寄苋ケＷo(hù)父母的尊嚴(yán)，減輕他們的痛苦，帶給他們快樂和滿足，讓他們晚年幸福。
第三，《論語(yǔ)》告訴我們孝心是一種尊重之心?？鬃釉唬骸熬觿?wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”這句話表明了孔子對(duì)于孝心的根本性和重要性的強(qiáng)調(diào)。孝心是仁心之本，是人倫道德之基。只有孝心才能使人具備尊重他人、關(guān)心他人、幫助他人的良好品質(zhì)。我們應(yīng)該把孝心視為一種重要的修養(yǎng)，用心去體察、理解和尊重父母的關(guān)愛和付出。只有這樣，我們才能真正明白孝心的內(nèi)涵和意義。同時(shí)，也能體現(xiàn)出尊重他人的觀念。只有具備了孝心，才能在他人眼中顯示出我們良好的道德品質(zhì)。
第四，《論語(yǔ)》告訴我們孝心是一種力量?？鬃釉唬骸案改钢?，不可不知也。一則以喜，一則以懼?！毙⑿目梢詭Ыo父母喜悅與安慰，同時(shí)也能給他們帶來(lái)憂慮與擔(dān)心。一個(gè)孝順的子女，可以給父母帶來(lái)許多正能量，影響他們的身心健康。孝心是強(qiáng)大的，可以激勵(lì)個(gè)人不斷進(jìn)取、勤勉努力，成為社會(huì)的有益之人。身體力行地展現(xiàn)孝道，不僅能帶給家人幸福，也能為社會(huì)培養(yǎng)出更多的優(yōu)秀人才。
最后，《論語(yǔ)》告訴我們孝心是一種傳承之心?？鬃釉唬骸白有⒏?，有三回也?！边@句話意味著，孝順是代代傳承的美德。子女對(duì)父母的孝心會(huì)潛移默化地影響下一代，延續(xù)著這種中華傳統(tǒng)美德。只有不斷地孝心傳承，才能保持家庭和社會(huì)的和諧。因此，我們不僅要對(duì)父母懷有感恩之心，更要用行動(dòng)傳遞孝心，讓這個(gè)優(yōu)秀的、傳統(tǒng)的中華美德在我們的一代一代之間代代相傳。
綜上所述，《論語(yǔ)》為我們提供了許多關(guān)于孝心的寶貴教導(dǎo)。孝心不僅是尊敬父母的氣節(jié)，更是社會(huì)和諧發(fā)展的基石。我們應(yīng)該把孝心融入生活的方方面面，行善之心要貫徹在每一個(gè)細(xì)節(jié)中，努力成為一個(gè)真正孝順的人。只有這樣，我們才能真正理解和品味孝心的內(nèi)涵和意義，同時(shí)也可以把這一美德傳承下去，為社會(huì)的良性循環(huán)做出自己的貢獻(xiàn)。
論語(yǔ)論孝心得體會(huì)篇七
第一段：引言（200字）
孝心作為中華文化的核心價(jià)值觀之一，是我國(guó)古代禮儀文化的重要組成部分。孝心不僅是中國(guó)傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)的美德，也是人們共同推崇的倫理道德觀念。作為一種尊敬、關(guān)心和照顧父母的情感，孝心是人與人之間最真摯、最深厚的情感紐帶。通過對(duì)孝心的體驗(yàn)和理解，我意識(shí)到孝心對(duì)于個(gè)人和社會(huì)的重要性，也體會(huì)到了孝心在現(xiàn)代社會(huì)中的新內(nèi)涵和新表達(dá)方式。
第二段：父母的養(yǎng)育之恩（200字）
父母之恩如山，他們?yōu)榱宋覀兊某砷L(zhǎng)和幸福付出了太多。父母從我們懂事起對(duì)我們的背后默默付出，無(wú)私奉獻(xiàn)。他們付出的不僅僅是金錢和物質(zhì)，更給予了我們無(wú)盡的愛和關(guān)懷。正是父母的辛勤勞動(dòng)和無(wú)私愛意才讓我們成為今天的自己。因此，我們有義務(wù)和責(zé)任回報(bào)他們的辛苦和愛。
第三段：孝道的內(nèi)涵（200字）
孝道是一種傳統(tǒng)、繼承和發(fā)揚(yáng)，但也具有新的內(nèi)涵和表達(dá)方式。在現(xiàn)代社會(huì)，大家都忙于工作和追求自己的生活目標(biāo)，卻常常忽視對(duì)父母的關(guān)心和照顧。在我看來(lái)，孝心不僅僅是經(jīng)濟(jì)上的供養(yǎng)，更重要的是關(guān)心和陪伴。我們可以從心底尊敬父母，對(duì)他們的生活和身體關(guān)心備至。抽出時(shí)間和他們聊天，陪伴他們散步，參與他們的生活。這樣的關(guān)心和陪伴才能真正體現(xiàn)出我們對(duì)父母的孝心。
第四段：孝心的價(jià)值與意義（200字）
孝心是一種道德行為，它對(duì)家庭和社會(huì)都具有重要意義。從家庭來(lái)說(shuō)，孝心可以增進(jìn)家人之間的感情，增強(qiáng)親子關(guān)系的牢固性。對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，孝心有助于塑造良好的品德和價(jià)值觀，培養(yǎng)他們成為有責(zé)任心和同情心的人。對(duì)于社會(huì)來(lái)說(shuō)，孝心能夠傳承并弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，形成和諧社會(huì)風(fēng)尚，并能倡導(dǎo)人們對(duì)他人的關(guān)懷和尊重。孝心既是我們內(nèi)心的需求，也是社會(huì)的需要。
第五段：如何實(shí)踐孝心（200字）
實(shí)踐孝心不僅是口頭上講一些空洞的話語(yǔ)，更重要的是行動(dòng)起來(lái)。我們可以從小事做起，關(guān)心父母的飲食和健康，積極參與家庭的瑣事，給予他們關(guān)懷和陪伴。我們也可以利用技術(shù)手段，通過電話、短信和視頻等方式與他們保持聯(lián)系，并且每年定期回家探望一次。此外，我們還可以關(guān)注社會(huì)的弱勢(shì)群體，關(guān)心他們的生活和需求，盡自己所能去幫助他們。無(wú)論是對(duì)父母還是對(duì)社會(huì)的孝心表達(dá)，都是我們作為有責(zé)任感的現(xiàn)代人應(yīng)該去踐行的。
總結(jié)：（100字）
孝心作為一種傳統(tǒng)美德，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。通過體驗(yàn)和理解孝心，我們意識(shí)到孝心對(duì)個(gè)人、家庭和社會(huì)的重要性，也體會(huì)到了現(xiàn)代社會(huì)中孝心的新內(nèi)涵和表達(dá)方式。實(shí)踐孝心不僅是我們道德修養(yǎng)的需要，也是我們履行責(zé)任的表現(xiàn)。只有通過行動(dòng)來(lái)表達(dá)我對(duì)父母和社會(huì)的關(guān)心，才能真正體現(xiàn)出我對(duì)孝心的理解和追求。
論語(yǔ)論孝心得體會(huì)篇八
《論語(yǔ)》是兩千五百多年前，孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，被學(xué)生片片斷斷記錄下來(lái)的語(yǔ)錄。這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生匯集編纂，后來(lái)就成了《論語(yǔ)》。
《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。大家知道，孔子弟子三千，其中有七十二賢人?？追蜃诱且赃@種樸素的、溫和的生活態(tài)度來(lái)影響他的弟子，他的弟子都是一粒種子，把那種生活的態(tài)度、生活的智慧廣為傳播。
孔夫子的態(tài)度非常平和，而他的內(nèi)心卻十分莊嚴(yán)。因?yàn)槠渲杏幸环N強(qiáng)大的力量，那是信念的力量?？追蜃邮且粋€(gè)特別講究信念的人。
他的學(xué)生子貢問，一個(gè)國(guó)家要想安定，政治平穩(wěn)，需要哪幾條呢？
孔子的回答說(shuō)只有三條：足兵，足食，民信之矣。
第一，國(guó)家機(jī)器要強(qiáng)大，必須得有足夠的兵力做保障。
第二，要有足夠的糧食，老百姓能夠豐衣足食。
第三，老百姓要對(duì)國(guó)家有信仰。
這個(gè)學(xué)生說(shuō)三條太多了。如果必須去掉一條，您說(shuō)先去什么?
孔夫子說(shuō)：“去兵?！痹劬筒灰@種武力保障了。
子貢又問，如果還要去掉一個(gè)，您說(shuō)要去掉哪個(gè)？
孔夫子非常認(rèn)真地告訴他：“去食?！蔽覀儗幙喜怀燥埩恕?/p>
接著他說(shuō)：“自古皆有死，民無(wú)信不立?！?/p>
沒有糧食無(wú)非就是一死，從古而今誰(shuí)不死?。克运劳霾皇亲羁膳碌?。最可怕的是國(guó)民對(duì)這個(gè)國(guó)家失去信仰以后的崩潰和渙散。
而真正從內(nèi)心感到安定和對(duì)于政權(quán)的認(rèn)可，則來(lái)自于信仰。這就是孔夫子的一種政治理念，他認(rèn)為信仰的力量足以把一個(gè)國(guó)家凝聚起來(lái)。
這個(gè)故事在《論語(yǔ)》里叫做“子貢問政”。
誠(chéng)然，誰(shuí)都不愿意過苦日子，但是單純依靠物質(zhì)的極大豐富同樣不能解決心靈的問題。我們的物質(zhì)生活顯然在提高，但是許多人卻越來(lái)越不滿了。因?yàn)樗吹街車傔€有乍富的階層，總還有讓自己不平衡的事物。
人人都希望過上幸?？鞓返纳睿腋？鞓分皇且环N感覺，與貧富無(wú)關(guān)，同內(nèi)心相連。
在《論語(yǔ)》中，孔夫子告訴他的學(xué)生應(yīng)該如何去尋找生活中的快樂。這種思想傳承下來(lái)，對(duì)歷史上許多著名的文人詩(shī)人都產(chǎn)生了巨大的影響。例如陶淵明不愿為五斗米而折腰，讓每個(gè)人心里都開出了一片樂土。
子貢問了孔子一個(gè)非常大的問題，“您能告訴我一個(gè)字，使我可以終身實(shí)踐，并且永久受益嗎？”
孔子以商量的口氣對(duì)他說(shuō)：“如果有這么個(gè)字，那大概就是“恕”字吧?！?/p>
什么叫“恕”呢？孔子又加了八個(gè)字的解釋，叫做“己所不欲，勿施于人”。就是你自己不想干的事，你就不要強(qiáng)迫別人干。人一輩子做到這一點(diǎn)就夠了。
孔子的學(xué)生曾子也曾經(jīng)說(shuō)過，“說(shuō)我老師這一輩子學(xué)問的精華，就是‘忠恕’這兩個(gè)字了”。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是要做好自己，同時(shí)要想到別人。拓展一點(diǎn)說(shuō)，“恕”字是講你不要強(qiáng)人所難，不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成了傷害，你也應(yīng)該盡量寬容。
但是，真正做到寬容談何容易。佛家有一個(gè)有意思的小故事：
小和尚跟老和尚下山化緣，走到河邊，見一個(gè)姑娘正發(fā)愁沒法過河。老和尚對(duì)姑娘說(shuō)，我把你背過去吧。于是就把姑娘背過了河。
老和尚就淡淡地告訴他，你看我把她背過河就放下了，你怎么背了二十里地還沒放下？
這個(gè)故事的道理其實(shí)和孔夫子教給大家的一樣，該放下時(shí)且放下，你寬容別人，其實(shí)是給自己留下來(lái)一片海闊天空。
所以什么叫“仁者不憂”呢？就是讓你的胸懷無(wú)限大，很多事情自然就小了。
其實(shí)，《論語(yǔ)》告訴我們的，不僅遇事要拿得起放得下，還應(yīng)該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。所謂“予人玫瑰，手有余香”，給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感。
大家知道，儒家理論的核心和最最精髓的東西，除了“恕”字以外，還有一個(gè)是“仁”字。
孔子的學(xué)生樊遲曾經(jīng)畢恭畢敬地去問老師什么叫仁？老師只告訴他兩個(gè)字：“愛人”。愛別人就叫仁。
樊遲又問什么叫智？老師說(shuō)：“知人。”了解別人就叫智慧。
關(guān)愛別人，就是仁；了解別人，就是智。就這么簡(jiǎn)單。
那么，怎樣做一個(gè)有仁愛之心的人呢？
孔子說(shuō)：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。”（《論語(yǔ)·雍也》）你自己想有所樹立，馬上就想到也要讓別人有所樹立；你自己想實(shí)現(xiàn)理想馬上就會(huì)想到也要幫助別人實(shí)現(xiàn)理想。能夠從身邊小事做起，推己及人，這就是實(shí)踐仁義的方法。
論語(yǔ)論孝心得體會(huì)篇九
《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度，值得我們閱讀。接下來(lái)是為大家整理的學(xué)習(xí)論語(yǔ)的與收獲5篇匯總，希望大家喜歡!學(xué)習(xí)論語(yǔ)的心得體會(huì)與收獲1悠悠華夏五千載，璀璨文化的源頭是《論語(yǔ)》。
于歷史的今天，瞻仰《論語(yǔ)》的演說(shuō)者——孔子。
這一名文化的傳承者，這一位永遠(yuǎn)無(wú)法被歲月所磨滅的精神巨人，他用最銳利的靈性開啟了那一道為時(shí)光所塵封的門，于是陽(yáng)光從錯(cuò)開的門縫間射進(jìn)，溫暖充溢天地;他用最深刻的言語(yǔ)鋪展起了一條長(zhǎng)弄個(gè)充滿哲理芳香的坦途，于是子子孫孫踏響了成功的凱歌;他用最的教誨鑄造成了一把堅(jiān)韌的利斧，于是廣袤的文化大地上留下了一道道深深戟痕。
讀《論語(yǔ)》，是一種享受。仿佛靜心獨(dú)坐于清泉碧水畔，在煙熏繚繞間，細(xì)細(xì)品茗?！墩撜Z(yǔ)》的字字精華熔融便沉淀在綠葉清茶之中，咀一口，它們就順著舌尖流入體外，純化了身心，頓覺一陣香味滌蕩胸壞。
讀《論語(yǔ)》，是一次旅行———漫長(zhǎng)卻不苦悶。彌留在充滿油墨清香的字里行間，感受著儒學(xué)思想的`魅力：是那“知之為知之，不知為不知，是知也”的踏實(shí)與求是，是那“己所不欲，勿施為人”的仁愛與正直，是那“人不知而不慍”的包容與豁達(dá)，是那“人而無(wú)信，不知其可也”的明達(dá)與誠(chéng)懇……道不盡，言不窮，《論語(yǔ)》所充盈的儒家文化氣息是如此的現(xiàn)代感濃厚，如此的莊重而深邃!沿途的每一處風(fēng)景，都足以令我為之心神向往，難以忘懷。
“君子欲納于言，而敏于行”……
讀《論語(yǔ)》，是一場(chǎng)洗禮。讓原本枯槁的心靈得儒學(xué)的甘霖以滋養(yǎng)，讓本來(lái)疲乏的思維得體悟精妙的哲語(yǔ)以啟迪;那一句句精奇犀利的言語(yǔ)，震醒一則則平實(shí)卻韻味深遠(yuǎn)的文字那了你我昏昏欲睡的文化修養(yǎng)的心，澆濕了你我被步驟的生活烤干的內(nèi)涵的世界。
讀《論語(yǔ)》，感受到的是文化的芳香馥郁，品味到的感悟是精神的心路歷程精華，領(lǐng)悟到的是思想的戲劇化內(nèi)涵。
讀《論語(yǔ)》，于心靈間，蕩漾起一片純凈。
論語(yǔ)論孝心得體會(huì)篇十
段一：引言（200字）。
《論語(yǔ)》是儒家經(jīng)典著作之一，這部充滿智慧和哲理的書籍給予了我許多啟發(fā)和思考。通過閱讀《論語(yǔ)》，我深入了解到了孔子的思想和教育理念，并從中汲取了許多人生的智慧。在此，我將結(jié)合自己的體驗(yàn)和感悟，分享我對(duì)《論語(yǔ)》的心得體會(huì)。通過這些心得體會(huì)，我相信我們能不斷提高自己的品德修養(yǎng)，成為更好的人。
段二：悟道真諦（200字）。
孔子在《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)修身齊家治國(guó)平天下。他認(rèn)為做一個(gè)合格的人首先要悟道，即明白自己的存在意義和做事的目的。我深以為然。在忙碌的生活中，我們往往追求物質(zhì)的滿足而忽略了靈魂的修養(yǎng)。而孔子強(qiáng)調(diào)的悟道正是要提醒我們：要不斷審視自己，問自己這么做為了什么，這樣我們才能做到心無(wú)旁騖地追求人生的真諦。
段三：修身與待人（250字）。
《論語(yǔ)》中的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎”的教誨給我留下了深刻的印象。作為一個(gè)學(xué)習(xí)者，我們不能止步于書本知識(shí)，更要通過不斷的實(shí)踐和修身來(lái)提升自己?？鬃诱J(rèn)為只有修好自己，才能做到善待他人。同時(shí)，他也告誡我們要明辨是非，不為物欲誘惑所動(dòng)，在面對(duì)困境時(shí)要保持一顆平常心。他的這些教導(dǎo)告訴我們要有高尚的品格，善于待人接物以及堅(jiān)持道義。只有這樣，我們才能成為一個(gè)有價(jià)值的人。
段四：身心合一的教育理念（250字）。
孔子不僅是一位偉大的教育家，也是一位提倡“身心合一”的思想家。在《論語(yǔ)》中，他強(qiáng)調(diào)道德教育的重要性，他希望學(xué)生不僅要追求知識(shí)，更要培養(yǎng)自己的道德品質(zhì)。我深感教育的意義就在于塑造孩子的品格，讓他們?cè)谥R(shí)學(xué)習(xí)的同時(shí)，注重道德素養(yǎng)的培養(yǎng)。只有這樣，孩子們才能全面發(fā)展，既有堅(jiān)實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)，又有良好的品德修養(yǎng)。
段五：世界觀與人生觀（300字）。
通過閱讀《論語(yǔ)》，我逐漸形成了自己獨(dú)特的世界觀和人生觀。面對(duì)生活中的困難和挑戰(zhàn)，我深信“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的理念。同時(shí)，我也明白到只要自己不斷進(jìn)步，努力改變，就能夠取得成功。與此同時(shí)，孔子提倡的謙卑和以人為本的原則也影響了我對(duì)人與人之間關(guān)系的看法，我學(xué)到了善待他人，用真誠(chéng)和友愛去對(duì)待身邊的每一個(gè)人。
總結(jié)（50字）。
通過閱讀《論語(yǔ)》，我汲取到了豐富的智慧和哲理?？鬃拥乃枷牒徒逃砟顚?duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。我將繼續(xù)在學(xué)習(xí)中修身，培養(yǎng)自己的品德素養(yǎng)，同時(shí)，也要把這些智慧與他人分享，用行動(dòng)去影響身邊的人。
論語(yǔ)論孝心得體會(huì)篇十一
《論語(yǔ)》是我國(guó)古代哲學(xué)家孔子的言論記錄，被認(rèn)為是中國(guó)文化的瑰寶。通過閱讀《論語(yǔ)》，我得到了許多啟示和體會(huì)，這些理念對(duì)于我個(gè)人的成長(zhǎng)和生活有著深遠(yuǎn)的影響。下面，我將通過五個(gè)方面來(lái)闡述我對(duì)《論語(yǔ)》的心得體會(huì)。
首先，孔子不僅是一個(gè)偉大的教育家，更是一位智慧的生活導(dǎo)師。孔子所倡導(dǎo)的教育理念強(qiáng)調(diào)的是培養(yǎng)人的德行和修養(yǎng)，通過修身齊家治國(guó)平天下來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧與繁榮。他提倡的“君子”觀念，即內(nèi)在的修養(yǎng)和外在的表現(xiàn)，對(duì)于我個(gè)人來(lái)說(shuō)，是一個(gè)重要的人生目標(biāo)。通過研讀《論語(yǔ)》，我意識(shí)到要做一個(gè)有修養(yǎng)的人，首先要虛心學(xué)習(xí)，不斷提高自己的道德品質(zhì)。如孔子所說(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！辈粌H要具備知識(shí)，更要將其融入生活，使之成為一種樂趣。
其次，孔子的思想強(qiáng)調(diào)的是正直與誠(chéng)信。他認(rèn)為，一個(gè)人應(yīng)該做到行有不悔之心，言聽計(jì)從，并堅(jiān)持自己的原則?？鬃映３?qiáng)調(diào)忠誠(chéng)的重要性，他說(shuō)：“北面而立，而不忘其所以來(lái)?！边@句話告訴我們，無(wú)論面對(duì)什么困難，我們都不應(yīng)該忘記自己的使命和責(zé)任，并始終保持堅(jiān)定的信念。在現(xiàn)實(shí)生活中，我也遇到過各種誘惑和困難，但通過《論語(yǔ)》的啟示，我明白了只有堅(jiān)持正直和誠(chéng)信，才能夠贏得別人的尊重，并實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
第三，孔子的教育思想注重培養(yǎng)個(gè)體的思辨能力和創(chuàng)新精神?？鬃诱J(rèn)為，在教育中，教師應(yīng)該起到引導(dǎo)和激發(fā)學(xué)生思考的作用，而學(xué)生則應(yīng)該積極主動(dòng)地提出問題和探索答案。他強(qiáng)調(diào)“學(xué)而不思則罔”，意思是學(xué)習(xí)而不思考是沒有用的。通過讀《論語(yǔ)》，我認(rèn)識(shí)到只有通過不斷的思考和實(shí)踐，才能真正領(lǐng)悟事物的本質(zhì)，并得出自己的觀點(diǎn)。這也是培養(yǎng)創(chuàng)新精神和領(lǐng)導(dǎo)能力的重要途徑，從而在現(xiàn)實(shí)生活中更好地適應(yīng)和應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)。
第四，孔子的思想主張和諧的人際關(guān)系和正確的社會(huì)道德觀念。他認(rèn)為，人與人之間應(yīng)該互相尊重、理解和包容，并遵循一定的道德規(guī)范來(lái)處理人際關(guān)系。他強(qiáng)調(diào)了“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎”的重要性，告訴我們朋友之間應(yīng)該互相支持和幫助。此外，孔子還提出了“己所不欲，勿施于人”的道德準(zhǔn)則，要求人們?cè)谛袆?dòng)中始終考慮他人的感受和利益。通過這些理念的指導(dǎo)，我在與他人溝通和交往時(shí)更注重互相尊重和理解，更加關(guān)注他人的需求和利益。這不僅促進(jìn)了人際關(guān)系的和諧，也為我獲得了更多的友誼和支持。
最后，孔子的思想為我們提供了一種生活的智慧和指導(dǎo)。他特別強(qiáng)調(diào)了人生的價(jià)值觀和目標(biāo)，認(rèn)為一個(gè)人應(yīng)該積極進(jìn)取，追求卓越和完美。他說(shuō)：“君子不器”，這意味著一個(gè)人不應(yīng)該局限于狹隘的標(biāo)準(zhǔn)和目標(biāo)，而是要超越自己，不斷追求更高的目標(biāo)和境界。通過研讀《論語(yǔ)》，我明白了要時(shí)刻保持對(duì)知識(shí)的渴求和對(duì)知識(shí)的敬畏之心，努力追求真理和智慧。只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，并為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
總之，通過閱讀《論語(yǔ)》，我深刻地體會(huì)到孔子的智慧和思想的價(jià)值。他的教育理念、人際關(guān)系觀和道德準(zhǔn)則都對(duì)我產(chǎn)生了重要的啟示和影響。通過學(xué)習(xí)和應(yīng)用孔子的思想，我不僅得到了個(gè)人成長(zhǎng)的指導(dǎo)，也為實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧與繁榮貢獻(xiàn)了一份力量。相信只要我們牢記孔子的教導(dǎo)，在實(shí)踐中不斷努力，就能夠成為真正有修養(yǎng)、有品質(zhì)的人，并為社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
論語(yǔ)論孝心得體會(huì)篇十二
讀《論語(yǔ)》，本只是為了完成老師看好書，寫讀后感的任務(wù)，可看著看著竟在書中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)個(gè)靈魂，一個(gè)個(gè)穿梭于“仁”、“學(xué)”、“君子”與“小人”之間的靈魂。我還看見了一個(gè)“君子坦蕩蕩”的孔子，一個(gè)“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”的孔子，一個(gè)“剛、毅、木、訥”的孔子，一個(gè)“敏而好學(xué)，不恥下問”的孔子，一個(gè)“事父母能竭其力”的孔子，一個(gè)。
孔子是很講究學(xué)的，在他的《論語(yǔ)》中就有學(xué)而篇?！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”告訴我們“學(xué)”與“思”之間的相輔相成：“知之為知之，不知為不知，是知也”告訴我們知道就是知道，不知道就是不知道，這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度才會(huì)進(jìn)步；“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”告訴我們其實(shí)學(xué)習(xí)也是一件十分快樂的事，重要的是把握好自己的心態(tài)；“敏而好學(xué)，不恥下問”告訴我們要謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是，鍥而不舍地治學(xué)：“溫故而知新”告訴我們學(xué)了就要重新再?gòu)?fù)習(xí)一遍才能學(xué)到更多的東西。
同樣的，孔子也是個(gè)孝子，大愛存在他的`心中，不只是對(duì)人民的博愛，還有對(duì)長(zhǎng)輩們的孝愛。可是如今的人們漸漸地對(duì)孝這個(gè)字的認(rèn)識(shí)越來(lái)越淡薄，原本閃光的字眼逐漸褪色，逝去了原本的光彩，而人也就因此這樣墜入了一個(gè)他們自認(rèn)為的美麗卻又失重的世界?？鬃诱f(shuō)：“色難，有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎?！边@句話完全顛覆了平日里人們眼中的孝子形象。也許你以為孝就是聽父母的話，幫父母干活，有好吃的就給他吃，那你可就大錯(cuò)特錯(cuò)了！孝，是在心理上的安慰，而不是物質(zhì)上的豐富；是對(duì)得起父母的期望，而不是為了他們的期望而去做一些損害道德的事情；是愛自己，而不是不顧自己的安危讓父母擔(dān)心、憂慮。
在《論語(yǔ)》中有一句話令我深思熟慮：“三人行，必有我?guī)熝伞笔前。總€(gè)人都有自己的才能，就是我們班這個(gè)小小的集體也會(huì)有“姚明”“王羲之”“達(dá)芬奇”“宋祖英”“華倫庚”“冰心”等。有的人學(xué)習(xí)不好，可是籃球卻是動(dòng)若脫兔；有的人體育不好，可是書法卻是龍飛鳳舞；有的人書法不好，可是繪畫卻是栩栩如生；有的人繪畫不好，可是唱歌卻是娓娓動(dòng)聽；有的人唱歌是五音不全，卻是滿腦子的數(shù)學(xué)；還有的人對(duì)數(shù)字一點(diǎn)兒也不感興趣，倒是寫起作文來(lái)便妙筆生花了。都說(shuō)三百六十行，行行出狀元，這話不假啊。每個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)都值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，每一個(gè)不起眼的普通人都能夠成為我們的良師益友，教導(dǎo)我們，使我們更上一層樓。我們要多向我們身邊的所謂平凡人學(xué)習(xí)他們好的一面，就像是置身在一片樹叢中的一小株嫩苗，在旁邊許多的植物滋養(yǎng)下茁壯成長(zhǎng)，并且長(zhǎng)成一棵堅(jiān)韌不拔的大樹。樹之所以高大，因?yàn)橛辛四勖?；山之所以偉岸，因?yàn)橛辛耸?；海之所以壯闊，因?yàn)橛辛怂?；人之所以閃光，因?yàn)橛辛四切┧^的平凡人！《論語(yǔ)》是道德與智慧的凝結(jié)，是中華文明的匯聚，是一位諄諄教導(dǎo)的老師教會(huì)了我們?yōu)槿颂幨碌牡览?，更是引領(lǐng)我么向上的階梯。
讀圣賢書，立君子品，做有德人。
論語(yǔ)論孝心得體會(huì)篇十三
論語(yǔ)是中國(guó)古代偉大哲學(xué)家孔子所著的一部名著，它詳細(xì)地記錄了孔子和他的弟子們的思想、學(xué)說(shuō)和言行，讓我們更好地了解和掌握孔子的思想。在我讀完《論語(yǔ)》后，我深有感觸，下面我將就此談?wù)勎业膶W(xué)習(xí)心得和體會(huì)。
第二段：了解孔子思想。
通過《論語(yǔ)》的學(xué)習(xí)，我更加深入完整地了解了孔子的思想?？鬃铀枷胱⒅厝伺c人之間的關(guān)系，主張仁愛、誠(chéng)信、恭敬、溫和、公正、信守，追求人類道德的高度，深刻揭示了人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律和人類心靈文化的本質(zhì)價(jià)值。他提出的許多思想至今仍被廣泛地應(yīng)用和發(fā)揚(yáng)。
第三段：學(xué)習(xí)孔子的言行。
《論語(yǔ)》不僅記錄了孔子的思想，也詳細(xì)描述了他的言行。孔子早期是一個(gè)輔佐政治、教育年輕學(xué)子的普通人，但他的言行卻使他成為世界上最受尊敬的偉人之一?？鬃拥难孕姓宫F(xiàn)出極高的智慧和勞動(dòng)精神，給我們提供了很好的榜樣，讓我們更加努力地學(xué)習(xí)和行事。
第四段：深入思考。
通過《論語(yǔ)》的學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)論里孔子的思想雖然深刻，但同時(shí)又留有很大的思考空間，并非僵化或死板。這使我想到無(wú)論是學(xué)習(xí)還是人生，都應(yīng)該不斷思考、不斷反省、不斷進(jìn)步，不拘泥于任何一種思想。同時(shí)，我們也應(yīng)該以開放的心態(tài)和平等的態(tài)度，讀取和吸收來(lái)自各個(gè)文化的啟示和精華。這些想法給了我更加廣闊的人生視野和理念。
第五段：總結(jié)。
《論語(yǔ)》是我們中華文化中的一部精華，它教給我們?nèi)蕫?、誠(chéng)信、恭敬、溫和、公正和信守等偉大美德，讓我們可以有一個(gè)好的人生引導(dǎo)。我深刻感受到，讀書的重要性在于我們通過書中的思想和形象，來(lái)錘煉自己的精神，提高我們的人格素養(yǎng)，積累長(zhǎng)期思考的能力，因此我深深地感激這本書帶給我的啟示，而它更是一個(gè)讓我們持續(xù)學(xué)習(xí)和發(fā)展人格的寶貴財(cái)富。
論語(yǔ)論孝心得體會(huì)篇十四
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化以來(lái)，對(duì)照圣賢的教誨，我們一直在努力地自省、修身。所謂的修身，就是不斷修正自己這顆心，不斷地修正自己的言和行，不斷地改錯(cuò)，改錯(cuò)就是同過去的那個(gè)“小我”的決裂，這個(gè)過程是很艱難的，也是痛苦的。
改錯(cuò)難，知錯(cuò)更難，找到自己本性中的頑疾更是難上加難。所以，我自己好幾年來(lái)一直在原地打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，并沒有多大的進(jìn)步。最近在大家的幫助下，我終于認(rèn)識(shí)到了自己性子中的缺陷，那就是自以為是，聽不進(jìn)不同意見，不考慮對(duì)方的感受，陷在自我中不能自拔，歸根結(jié)底就是自私。我知錯(cuò)了，冷凍多年堅(jiān)硬無(wú)比的心，終于有了一絲融化的跡象。記得王老師在課上問我們：你知道家人的需求是什么嗎？王老師的這個(gè)問題讓我陷入了沉思與反省中。我的女兒對(duì)我說(shuō)：你就做個(gè)沒啥說(shuō)的、天天樂呵呵的老太太就行。原來(lái)女兒的需求就是讓我沒說(shuō)、沒事、不挑剔，做個(gè)心態(tài)平和，性情溫和的人。知錯(cuò)能改善莫大焉，我下決心聽從家人的要求，感受家人的需求。女兒怎么說(shuō)我就怎么做。只要不是什么原則問題，家庭瑣事我都聽女兒的安排，讓女兒做主，我又省心又省力。最后發(fā)現(xiàn)女兒所有的安排都是為我著想，和女兒的相處變得其樂融融，孩子盡了孝心，我盡了慈道，一舉兩得。
這讓我認(rèn)識(shí)到：放下自我，不是失去，而是收獲，收了滿滿的幸福。
《論語(yǔ)》。
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論語(yǔ)論孝心得體會(huì)篇十五
首先，我們需要了解論語(yǔ)是一本匯集了孔子言行的經(jīng)書，它所傳達(dá)的是孔子的道德哲學(xué)思想。在我的學(xué)習(xí)中，我發(fā)現(xiàn)論語(yǔ)對(duì)于我們的人生有著很重要的啟示作用。
其次，我認(rèn)為論語(yǔ)中最重要的一點(diǎn)是“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。這句話其實(shí)是在告訴我們，只有學(xué)習(xí)和思考相結(jié)合，才能取得更大的進(jìn)步。如何做到學(xué)習(xí)和思考相結(jié)合呢？我們需要主動(dòng)思考，質(zhì)疑自己所學(xué)的知識(shí)，尋求更多的答案，這樣才能達(dá)到真正的學(xué)習(xí)。
第三，關(guān)于孝順的問題我們也可以從中找到如何去做?？鬃釉f(shuō)“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方”，從這句話中我們可以看出孔子對(duì)孝順的重視之情。這種重視不僅僅是對(duì)父母的尊重，也是對(duì)家庭責(zé)任及家族傳承的承諾。生活中我們也要學(xué)會(huì)尊重家長(zhǎng)，照顧家人，體現(xiàn)孝順的精神。
第四，我覺得學(xué)習(xí)和生活都需要悟道。論語(yǔ)中有一句話“為學(xué)日益，為道日損”，這意味著如果只是為了單純地追求知識(shí)而不去真正理解所學(xué)的知識(shí)，最后可能會(huì)失去真正的道。我們應(yīng)該在學(xué)習(xí)的過程中思考自己所追求的真諦，把對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解更深入，并應(yīng)用到生活實(shí)踐中去。
最后，我們也可以從論語(yǔ)中得到啟發(fā)，探討該如何生活得更好，孔子曾說(shuō)過“行有不得者，而人不以為惡，其為仁也已”。這是表達(dá)了孔子認(rèn)為在人生道路中，人們不可能做到完美，但重要的是心懷善良，對(duì)于自己所犯的錯(cuò)誤虛心接受批評(píng)，更加努力改進(jìn)自己所做的事。人生的道路上我們也不可能永遠(yuǎn)順利，但面對(duì)困難，我們需要持之以恒，并且以正確的態(tài)度面對(duì)。
總之，論語(yǔ)對(duì)于我們青年人來(lái)說(shuō)，是一部應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)的經(jīng)書。它里面蘊(yùn)含的道理不僅可以幫助我們更好地思考人生，也能讓我們獲得更全面的人生體驗(yàn)。生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)都有可能成為我們獲得智慧的途徑。希望我們能夠抱著認(rèn)真的心態(tài)去學(xué)習(xí)，生活中做到言行一致，用論語(yǔ)中的思想理念去指導(dǎo)自己的行動(dòng)，讓我們的人生之路越來(lái)越美好的走下去。
論語(yǔ)論孝心得體會(huì)篇十六
《論語(yǔ)》是一本流傳至今的古代經(jīng)典著作，由孔子的學(xué)生及其學(xué)生的學(xué)生記錄下來(lái)，記錄了孔子的言行和教誨。作為頂級(jí)的圣人，孔子對(duì)人生智慧有著獨(dú)特的理解和見解，他的思想對(duì)人們的生活和價(jià)值觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過閱讀《論語(yǔ)》，我深深體會(huì)到其中蘊(yùn)含的智慧和真理，下面我將對(duì)《論語(yǔ)》的幾個(gè)關(guān)鍵主題進(jìn)行深入探討和總結(jié)。
首先，《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)了個(gè)人修養(yǎng)和道德修行的重要性?？鬃诱J(rèn)為一個(gè)人應(yīng)該不斷地反思自己的言行和行為準(zhǔn)則，以修身齊家治國(guó)平天下。他強(qiáng)調(diào)的“仁者愛人”、“己所不欲，勿施于人”等觀念，告訴我們要善待他人，以及要有度量、包容和寬容的心態(tài)。人與人之間的和諧共處和社會(huì)的穩(wěn)定，需要每個(gè)人內(nèi)心的修煉和思想的提升。因此，個(gè)人的成長(zhǎng)和修養(yǎng)能力是人們?cè)趯?shí)踐中不斷體會(huì)和提升的方向。
其次，孔子的教育理念也是《論語(yǔ)》中的重要主題之一。他認(rèn)為教育不僅僅是傳授知識(shí)，更是培養(yǎng)人的品德和素養(yǎng)。他強(qiáng)調(diào)要尊重學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，因材施教，注重學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。他的教育觀念不但引導(dǎo)學(xué)生在知識(shí)上取得進(jìn)步，更重要的是讓學(xué)生在道德上成為對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)任的人。這種以人格為核心的教育理念也與現(xiàn)代教育思想中強(qiáng)調(diào)全面發(fā)展、培養(yǎng)創(chuàng)新人才的觀念是一致的。
同時(shí)，《論語(yǔ)》中關(guān)于政治智慧和管理能力的反思也是不可忽視的?？鬃訌?qiáng)調(diào)要以德治國(guó)，他的統(tǒng)治理念不是建立在權(quán)力和壓迫上，而是建立在道德和善治的基礎(chǔ)上。他更注重聆聽民意，善于團(tuán)結(jié)和調(diào)動(dòng)人心，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧與進(jìn)步。對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)者而言，我們應(yīng)該汲取孔子的智慧，注重公正、善治和人民利益，不斷提升我們的政治智慧和管理能力。
與此同時(shí)，《論語(yǔ)》中還強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)和知識(shí)的重要性?？鬃诱J(rèn)為學(xué)習(xí)是終身的事業(yè)，我們應(yīng)該虛心向他人學(xué)習(xí)，保持學(xué)習(xí)的熱情和求知的愿望。通過不斷地學(xué)習(xí)，我們可以增長(zhǎng)智慧，提升自我，使自己走得更遠(yuǎn)。正如孔子所說(shuō)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？”只有不斷積累和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，我們才能不斷地提升自己的能力和境界。
最后，《論語(yǔ)》中充滿了對(duì)人生意義和價(jià)值的思考?？鬃痈嬖V我們要追求真理和大道，要有對(duì)美好生活的追求和向往，同時(shí)也要堅(jiān)守自己的信仰和原則。在現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值觀多元化的背景下，我們應(yīng)該借鑒孔子的思想，堅(jiān)守自己的內(nèi)心和原則，不被外界的干擾所動(dòng)搖。
綜上所述，《論語(yǔ)》作為一部古代經(jīng)典著作，其中包含的智慧和真理對(duì)我們的生活和發(fā)展有著重要的指導(dǎo)作用。通過閱讀《論語(yǔ)》，我們應(yīng)該對(duì)個(gè)人修養(yǎng)、教育理念、政治智慧、學(xué)習(xí)態(tài)度和人生價(jià)值有更深入的思考。只有真正理解和融入這些智慧，我們才能更好地應(yīng)對(duì)生活的挑戰(zhàn)，找到自己的位置和價(jià)值，并為社會(huì)的進(jìn)步和和諧做出貢獻(xiàn)。
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