專業(yè)論語的論文論語論文（通用16篇）

總結(jié)是對過去的回顧，同時也是對未來的思考，它是我們不斷進(jìn)步的動力和方向。如何提高科技應(yīng)用的能力，跟上時代的步伐是現(xiàn)代人的必然選擇。通過學(xué)習(xí)別人的經(jīng)驗和教訓(xùn)，我們可以避免犯同樣的錯誤。

論語的論文論語論文篇一

“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎……”這是我們從小就吟誦的句子。公元前770年的春秋時期，我國有了“諸子百家”之說，一些在學(xué)業(yè)上頗有成就的人自成一家，到周邊各國推崇自己信奉的志向或?qū)W說，吸引諸多的人跟隨，從此便成了“諸子百家”。

而其中有一個人，在中華上下五千年的歷史長河中，刻下了他的烙印，他就是孔子?？鬃邮侨寮覍W(xué)派的創(chuàng)始人，他一生從事傳道、授業(yè)、解惑，被中國人尊稱“至圣先師，萬世師表”。他的弟子多達(dá)三千人，其中有“七十二賢士”。他與弟子所著的《論語》一書是儒家學(xué)派的代表作之一，曾有“半部《論語》治天下”的說法。后人又有將孔子的經(jīng)歷寫成書，名為《孔子家語》。

“子曰：弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”這句話的意思是說：人在家里要孝順父母，出門待人得像對待兄長一樣尊重，說過的話一定要算數(shù)，對大家有廣泛的愛。親近有仁德的人。這樣去做了之后，若還有余力，再學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識。

“子曰：君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！边@句話是說：對君子來說，吃飯不求全飽，居住不求全安，勤敏地做事，謹(jǐn)慎地說話，接近有道德的人，犯了錯就在原地改正，就可以說是好學(xué)了。

一個人光學(xué)習(xí)文化知識是不行的。即使他滿腹經(jīng)綸，對待他人不友好，行為不和善，他也是不招人喜歡的。人生在世，哪能事事如愿？所以我們才要學(xué)習(xí)做人，學(xué)會做事。我們要怎樣去做人呢？首先，我們要學(xué)會真誠待人。我們要把對自己好的每一個人都當(dāng)成是自己的朋友，誠實的對待他們，沒有懷疑，沒有虛情假意。其次，我們要學(xué)會拒絕，學(xué)會真正看待周邊的事物，認(rèn)清事物的真?zhèn)危@樣才能不至于沒有立足之地。最后，我們要放寬心態(tài)，以一顆快樂心，平凡心去感受世界的溫暖，這才是人生之真諦。

學(xué)會做人吧，那會給你帶來好處；學(xué)習(xí)知識吧，它會使你做人的道理更近一步。希望《論語》會使你終生受益。

論語的論文論語論文篇二

孔子，是中華五千年文明史中偉大的文化大師。我對孔子的文學(xué)素養(yǎng)、政治覺悟和道德思想一直是懷著景仰和崇敬的態(tài)度。記得在三四歲的時候，我和表哥被送到經(jīng)典誦讀班，跟著老師誦讀《論語》。在那個時候，我并不懂其中的意思，但是卻讓我認(rèn)識了這位儒家文化的創(chuàng)始人。

《論語》共分二十章，我較為關(guān)注的是《為政篇第二》這一章。《為政篇第二》主要記載了孔子對學(xué)習(xí)、孝道和為政三個方面內(nèi)容的言論。

學(xué)習(xí)方面，最著名的是孔子對自己學(xué)術(shù)人生規(guī)律的總結(jié)：子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?/p>

還有對學(xué)習(xí)方法和規(guī)律的總結(jié)：“溫故而知新，可以為師矣?！薄皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠?！薄坝?！誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”這些話，對于初中生今天的學(xué)習(xí)依然有著指導(dǎo)意義。

在孝道方面的要求主要有：孟懿子問孝。子曰：“無違?！泵衔洳畣栃?。子曰：“父母唯其疾之憂?！?/p>

每一個人問孔子孝，他都根據(jù)不同的情況進(jìn)行內(nèi)容各異的回答，這也是孔子“有教無類”思想的體現(xiàn)。

同時，孔子對從政也有自己的理解：子曰：“為政以德，譬如北辰居其所而眾星拱之?！?/p>

哀公問曰：“何為xxx服？”孔子對曰：“舉直錯諸枉，xxx服；舉枉錯諸直，xxx不服?！?/p>

可以說，孔子對“為學(xué)、做人、從政”的理解認(rèn)識，有著一套完整的思想方法，告訴了人們許多為人處世的道理。認(rèn)真學(xué)習(xí)理解掌握其中的思想精華，對當(dāng)代青少年樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀非常有益處。通過誦讀《論語》，使我跟孔子這位文化大師進(jìn)行靈魂和心靈之間的溝通，受益良多。

論語的論文論語論文篇三

摘要：隨著市場對人才英語素養(yǎng)要求的提高，英語教學(xué)在中職教育中越來越被重視，這是時代賦予中職教育的責(zé)任。而閱讀是英語教學(xué)的重中之重，針對中職學(xué)校英語閱讀教學(xué)進(jìn)行探討，有利于學(xué)生英語閱讀水平的提高。

關(guān)鍵詞：中等職業(yè)學(xué)校；英語閱讀；教學(xué)；探討

從目前的實際教學(xué)情況來看，英語閱讀教學(xué)的實際狀況要遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于預(yù)期的效果，而掌握正確的閱讀方法可以培養(yǎng)學(xué)生的語言能力和閱讀能力，為今后學(xué)生的英語學(xué)習(xí)奠定堅實的基礎(chǔ)。在此，筆者結(jié)合自身中職學(xué)校英語教學(xué)實踐經(jīng)驗，就如何開展高效的英語閱讀談?wù)勛约旱囊娊夂涂捶?，希望對中職英語閱讀教學(xué)質(zhì)量的提高有所借鑒。

一、提高閱讀的趣味性

學(xué)生正處在成長的關(guān)鍵時期，處在這一時期的學(xué)生活潑好動，性格張揚(yáng)，喜歡展示自我，表現(xiàn)自我，為此，我們要抓住學(xué)生的性格特點(diǎn)，采取有針對性的教學(xué)策略，提高課堂教學(xué)的趣味性和生動性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的熱情和興趣。比如，開展英語閱讀比賽、情景劇表演、情景對話等等，為學(xué)生營造輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生置身于逼真的語言環(huán)境中，讓閱讀“活”過來，充當(dāng)人物角色的學(xué)生會積極表現(xiàn)自己，主動閱讀，變死讀書為活讀書，和書本進(jìn)行溝通交流，提高學(xué)生閱讀的興趣和動力。我們可以利用課后幾分鐘或課前幾分鐘引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行閱讀，強(qiáng)化閱讀訓(xùn)練，讓學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，另外，我們還可以采用隨機(jī)抽查的方式，對學(xué)生進(jìn)行監(jiān)督，讓學(xué)生勤閱讀，同時還可以組織學(xué)生進(jìn)行小組閱讀學(xué)習(xí)和小組閱讀比賽，讓小組之間自由暢談，培養(yǎng)學(xué)生合作競爭的意識，鍛煉學(xué)生閱讀實戰(zhàn)能力，促進(jìn)學(xué)生閱讀能力的提高和發(fā)展。

二、重視快速泛讀訓(xùn)練

隨著市場競爭的加劇，對實用型人才的需求越來越大，為了滿足市場的需求，我們要培養(yǎng)學(xué)生快速泛讀的能力，豐富文化知識，提高學(xué)生閱讀的興趣。在閱讀的時候，要特別注意文章首尾兩段，以及每一段的首尾句，因為這些地方能體現(xiàn)文章的中心思想，甚至主題句也會出現(xiàn)在其中。我們要從中找到文章的主題句和主旨句，就要做好總結(jié)歸納。比如，文章的主旨句和主題句都會是些概括性比較強(qiáng)的`句子，詞匯簡單，句式簡明，像“but，yet，however”等表示轉(zhuǎn)折的關(guān)系，“so，thus，therefore”表示總結(jié)歸納，所以，在閱讀中我們注意留意“but，yet，however”和“so，thus，therefore”這些關(guān)鍵詞，鼓勵學(xué)生發(fā)揮自己的想象力去猜測文章的意思，鍛煉學(xué)生解決問題的能力。

三、鍛煉學(xué)生的分析能力

想要讀懂文章，就要讀懂詞匯和語法，這是閱讀的基礎(chǔ)，所以，我們要培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，首先要培養(yǎng)學(xué)生的分析能力，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，促進(jìn)學(xué)生交際能力和語言能力的提高。在閱讀材料的選擇上我們要注意多樣化，應(yīng)用文、議論文、說明文、描寫文和敘述文都要有所涉及，避免單一化，開闊學(xué)生的眼界。首先要略讀文章，掌握文章的中心思想，接著分段閱讀，尋找每一段的主題句，總結(jié)段落大意。然后再細(xì)讀文章，體會文章的深層含義，了解作者的寫作思路和邏輯順序。我們要把閱讀技巧運(yùn)用到英語閱讀中去，逐步提高學(xué)生的閱讀理解能力，為深入學(xué)習(xí)英語知識打好基礎(chǔ)，讓學(xué)生具備競爭能力，適應(yīng)市場的需求。

四、加強(qiáng)閱讀技巧指導(dǎo)

并借機(jī)將其放大，培養(yǎng)學(xué)生成就感和自信心，讓學(xué)生重拾學(xué)習(xí)的信心，激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣和動力，在掌握閱讀技巧的基礎(chǔ)上豐富自己的詞匯積累量，逐步提高英語能力。

總而言之，我們要從職業(yè)教育的要求出發(fā)，根據(jù)閱讀內(nèi)容的特點(diǎn)和學(xué)生的實際需求，采用靈活多變的教學(xué)策略，發(fā)揮學(xué)生的主體作用和教師的主導(dǎo)作用，實現(xiàn)閱讀教學(xué)的實際意義，促進(jìn)學(xué)生閱讀水平的提高。

參考文獻(xiàn)：

［1］時瑾。淺談以學(xué)生為中心的英語閱讀教學(xué)模式［j］?？茀f(xié)論壇：下半月，（01）。

［2］殷玉珠。淺談中職英語閱讀教學(xué)的技巧與策略［j］。南昌教育學(xué)院學(xué)報，（01）。

論語的論文論語論文篇四

文/丁紅霞

摘要：《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀是搜集處理信息、認(rèn)識世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗的重要途徑?！狈治隽苏Z文閱讀的現(xiàn)狀，提出了改進(jìn)閱讀教學(xué)的方法，以提高學(xué)生的閱讀能力，促進(jìn)學(xué)生健康、個性成長。

關(guān)鍵詞：語文閱讀教學(xué)；現(xiàn)狀；改進(jìn)

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀是搜集處理信息、認(rèn)識世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗的重要途徑?！边@一新理念要求語文教師要重視學(xué)生在閱讀過程中的主體地位，重視學(xué)生閱讀的獨(dú)特感受和體驗，教師絕不能取代學(xué)生在閱讀中的地位。如何打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式，提高學(xué)生的閱讀能力，體現(xiàn)語文的人文性與個性，是一個值得深究的問題。

一、語文閱讀教學(xué)的現(xiàn)狀

目前，初中語文教學(xué)中存在兩種現(xiàn)象：（1）傳統(tǒng)教學(xué)模式，從字詞到段意到中心到寫法的肢解式教學(xué)，形式單一，內(nèi)容枯燥，課堂教學(xué)低效現(xiàn)象大量存在，一般性教學(xué)中重復(fù)機(jī)械性的、強(qiáng)行“填鴨式”的現(xiàn)象隨堂可見，公開課中表演型的、虛假的愈演愈烈。（2）對語文課改理解出現(xiàn)偏差，在新課改的大背景下，教師雖接受了較前沿的信息，并運(yùn)用到教學(xué)實踐中，()如自讀感悟、合作探究、拓展延伸等，但由于缺乏深入的實踐研究，指導(dǎo)不夠到位，不乏流于形式現(xiàn)象，看著熱鬧，并不具有什么實質(zhì)效果，教學(xué)中出現(xiàn)了過分夸大自主而導(dǎo)致課堂教學(xué)無序，過分夸大過程忽略結(jié)果而導(dǎo)致課堂教學(xué)無效，過分夸大學(xué)生作用輕視教師作用而導(dǎo)致教學(xué)不得法，過分夸大情感目標(biāo)輕視知識技能目標(biāo)而導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量下降等問題。

二、針對現(xiàn)狀，根據(jù)課標(biāo)改進(jìn)閱讀教學(xué)

1.激發(fā)興趣，培養(yǎng)習(xí)慣

興趣是最好的老師。激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，讓學(xué)生喜歡閱讀，感受閱讀的樂趣，并養(yǎng)成良好的習(xí)慣，不僅是提高閱讀教學(xué)效率的需要，也是促進(jìn)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展和終身發(fā)展的需要。閱讀興趣很大程度上可以在語文實踐中培養(yǎng)，這就要求我們語文教師在閱讀教學(xué)中，針對學(xué)生的年齡特征和教材的實際，想出更多的金點(diǎn)子，運(yùn)用更多的課堂教學(xué)手段，并盡可能運(yùn)用多媒體教育技術(shù)手段，采取靈活多樣的教學(xué)方法，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種趣味橫生的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性、主動性，使學(xué)生產(chǎn)生需要感、自信心、愉快感，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”,使學(xué)生進(jìn)入一種“樂學(xué)愛學(xué)”的境地，自覺地投入到閱讀中去，養(yǎng)成快樂學(xué)習(xí)語文的習(xí)慣。只有這樣，才能收到事半功倍的效果。

2.教給方法，培養(yǎng)能力

（1）教給學(xué)生閱讀各種文體最基本的知識，文體不同，閱讀方法也不同。如，詩歌教學(xué)，要讓學(xué)生自己去感受語言的優(yōu)美、情感的豐富，并能展開想象，體會讀者詩歌描述的意境和詩人的情感，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系文化背景對其思想感情傾向做出自己的評價，說出自己的'體驗。

（2）教給學(xué)生進(jìn)行層次閱讀：初讀課文，感知內(nèi)容；再讀課文，理清層次；精讀課文，理解內(nèi)容；品讀課文，領(lǐng)悟主題；朗讀課文，體驗情感；熟讀課文，積累語言。

（3）教給學(xué)生在讀的過程中發(fā)現(xiàn)問題，并借助工具書和已有的知識能力解決問題；通過合作探究，挖掘問題，解決問題；然后再認(rèn)真聽教師對重難點(diǎn)的點(diǎn)撥，最后再升華拓展。

只要堅持閱讀，善于思考，就會達(dá)到讀有所感、讀有所思、讀有所悟，就能逐步掌握閱讀方法、閱讀技巧，從而提高閱讀分析、理解的能力。

3.豐富積累，培養(yǎng)語感

（1）培養(yǎng)學(xué)生不動筆墨不讀書的閱讀習(xí)慣，在閱讀過程中，學(xué)生與學(xué)生、文本與生活之間實現(xiàn)著多維度的融通，隨著閱讀的深入，往往會產(chǎn)生出富有啟發(fā)性和創(chuàng)造性的思維火花。閱讀者必須經(jīng)過自己的重新篩選、組織，用自己的語言敘述出來，否則，一切書籍的閱讀、一切的感想，都有可能成為過眼云煙。因此，教師不僅要鼓勵學(xué)生隨時記錄下“智慧的火花”,寫下閱讀內(nèi)容的提要、體會、報告等等。最好能定時在閱讀的內(nèi)容、感想等方面與學(xué)生進(jìn)行及時的交流、切磋。這樣，學(xué)生的閱讀不但能及時得到教師的幫助、指點(diǎn)，而且他們能及時體驗發(fā)現(xiàn)的快樂，創(chuàng)造的快樂，充分感受到閱讀積累對于自身提高的作用，從而長久地保持閱讀興趣，形成良好的習(xí)慣。其次，要擴(kuò)展學(xué)生的閱讀視野，使學(xué)生養(yǎng)成良好的讀書看報習(xí)慣，讓學(xué)生走出課本小天地，走進(jìn)世界大天地。

（2）要花大力氣有效地落實課程標(biāo)準(zhǔn)中規(guī)定的背誦積累量和課外閱讀量。如，利用寒暑假加強(qiáng)經(jīng)典名著的閱讀，并巧設(shè)簡單題目檢查。

4.注重體驗，發(fā)展個性

（1）變過去的“一元解讀”為“多元解讀”,如，教學(xué)蒲松齡的《狼》時有的學(xué)生認(rèn)為屠戶的做法并不機(jī)智（應(yīng)同時投兩塊骨頭借機(jī)甩掉兩狼），讓學(xué)生在多元解讀中獲得情感體驗。

（2）要尊重學(xué)生在閱讀中的獨(dú)特體驗，如，在教朱自清的《春》時，我讓學(xué)生想象“春草圖”“春花圖”并讓學(xué)生描繪，真正體會到“有一千個讀者，就有一千個哈姆雷特”讓學(xué)生在多元解讀中張揚(yáng)個性，完善人格。

語文閱讀教學(xué)任重道遠(yuǎn)，新課標(biāo)的實施給我們的語文教學(xué)帶來了挑戰(zhàn)，更給了我們前進(jìn)的方向，作為語文教師，我們應(yīng)以積極的態(tài)度不斷探索、總結(jié)，將新課標(biāo)精神融入每一節(jié)課中。

參考文獻(xiàn)：

[2]劉煜。談高中語文教學(xué)能力的培養(yǎng)[j].考試：教研，2010（05）。

（作者單位山西省臨猗縣雙塔初中）

論語的論文論語論文篇五

語文教學(xué)的目的不僅是讓學(xué)生讀懂一篇文章，更重要的是提高學(xué)生對語文的興趣，對讀書的興趣，對人類文化的興趣。然而在教學(xué)實踐中，常常有許多學(xué)生在考試中，語文標(biāo)準(zhǔn)化試題可以取得很高分?jǐn)?shù)，作文也能不離中心不偏題意，可實際上這些學(xué)生往往在概括能力、語言組織表達(dá)能力上普遍呈現(xiàn)出無創(chuàng)意性，也缺乏真實感和語言的內(nèi)在美感，這不能不讓我們這些從事語文教育的工作者警醒。語文教學(xué)必須下大力氣實行變革，否則，語文教學(xué)的路子會越走越窄，一頭撞進(jìn)死胡同。

一、語文教學(xué)要變教師中心為充分尊重學(xué)生學(xué)習(xí)主體地位

教師中心、教材中心、課堂中心是我國教育長期存在的頑疾。

作為語文教師，要在教學(xué)過程中，尊重學(xué)生，從學(xué)生的學(xué)習(xí)出發(fā)，讓學(xué)生做學(xué)習(xí)的主人，才能做到有教案但不被教案所囿，才能最大限度地點(diǎn)亮學(xué)生的思想之燈，點(diǎn)燃學(xué)生的創(chuàng)造之火。

而在我們的教改過程中，有的教師往往曲解這一點(diǎn)，他們在課堂結(jié)構(gòu)上，把教學(xué)時間來了個重新分配，比如40分鐘，其中30分歸老師，10分歸學(xué)生，或者把一整節(jié)課的時間都給學(xué)生，似乎這算是尊重了學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，實則不然。是不是以學(xué)生為主體，主要的判斷應(yīng)該是學(xué)生思維的廣度和深度是否得到了最大限度地實現(xiàn)，而不應(yīng)該簡單地理解為時間上的劃分或環(huán)節(jié)是否完整。

二、語文教學(xué)變分?jǐn)?shù)評價為學(xué)生創(chuàng)新能力的評價

在應(yīng)試教育模式下，分?jǐn)?shù)在學(xué)校中是至高無上的，教師對學(xué)生的獎罰，甚至教師在學(xué)校中的地位都與其所在班級學(xué)生所取得的分?jǐn)?shù)相關(guān)。

如此一來，學(xué)生的創(chuàng)新能力從何而來？全民皆生活，處處即語文，重視語文學(xué)科的人文價值、人文底蘊(yùn)，培養(yǎng)學(xué)生健康向上的道德情操，不要把充滿人性之美、人情之美的語文變成枯燥的技巧之學(xué)、知識之學(xué)，不要讓鮮花般的少男少女們終日沉浸忙碌于分?jǐn)?shù)之中。從學(xué)生接受學(xué)校教育伊始，我們的語文教學(xué)教給他們什么呢？我們給予學(xué)生的是一個又一個的標(biāo)準(zhǔn)答案，就連最詩意化的詩歌鑒賞也都做起了標(biāo)準(zhǔn)答案。

我們告誡學(xué)生必須按照標(biāo)準(zhǔn)答案回答問題，否則語文考試得不到高分，否則語文就是沒學(xué)好沒學(xué)透沒學(xué)深！想來這是多么可怕，我們有意無意地讓學(xué)生原本奔放活躍的思維一步步走向僵化，有意無意地讓我們中華文化最美的語言蛻變成呆板的八股，沒有了形神兼?zhèn)?，沒有了意境、體味和語感，無須咀嚼，亦蒼白無力！

三、語文教學(xué)要變肢解式為誘導(dǎo)式

教師的責(zé)任在誘導(dǎo)，誘導(dǎo)并不排除教師講解，有時還要“暢講”，但要精當(dāng)，要講到學(xué)生的困惑之處、謬誤之處、或者見不到之處，教師“給他們糾正，補(bǔ)充，闡發(fā)”，給學(xué)生啟發(fā)指點(diǎn)一下，使學(xué)生開竅，從而領(lǐng)悟讀書之法。

一篇文章當(dāng)然由許多字、詞、句，由句、語段、段落，由各種修辭技巧等部件組成。但是這些部件組合起來，便構(gòu)成一個意義整體，字詞句、語段、段落、修辭技巧等部件由一個統(tǒng)一的靈魂統(tǒng)領(lǐng)，才構(gòu)成了一個有生命的有機(jī)體。

當(dāng)我們告訴學(xué)生一大堆多么好多么好的部件時，卻常常忽略一個最初、最原始的`問題：這些好部件是在怎樣一種動機(jī)下完美組合在一起的？這個問題才是一篇文章的靈魂。而我們的講授往往只涉及部件，譬如文章選詞的精當(dāng)、句子的深刻含義、立意的深遠(yuǎn)、段落劃分、中心句及主題思想，因此我們語文教學(xué)往往失掉了“靈魂”，而只是肢解文章的部件，單獨(dú)分列講述部件是如何好，這就難免使學(xué)生索然寡味，同時使本來應(yīng)生氣盎然色彩繽紛的語文教學(xué)變成了沒有真性情的肢解教學(xué)。

作為一名語文教師，應(yīng)善于誘導(dǎo)學(xué)生去讀文章，去讀更多的書，為達(dá)這一目的，教師分析講授課文時，應(yīng)區(qū)別不同文體不同時期文章特點(diǎn)，采取不盡相同的誘導(dǎo)方式，為學(xué)生開啟智慧之門。

論語的論文論語論文篇六

這個論題是我長久以來的困惑。閱讀教學(xué)搞得熱熱鬧鬧，但有一個基本的問題，閱讀教學(xué)教什么？有人說了，當(dāng)然是教會學(xué)生怎樣閱讀。照此說法，假若沒有經(jīng)過閱讀教學(xué)的訓(xùn)練，人們就不會閱讀？有沒有經(jīng)過閱讀訓(xùn)練會有多大的差別？思考再三，我覺得閱讀教學(xué)應(yīng)該有下面這些內(nèi)容：

教聯(lián)系從創(chuàng)造心理學(xué)的角度看，一個人的創(chuàng)造，不是他的信息儲存“從無到有”的簡單過程，而是“從有到新”的復(fù)雜的綜合加工的過程，人們獲得的信息量愈多，創(chuàng)造的可能性也愈大。閱讀教學(xué)其實并不是簡單的“文本”解讀的過程，在于文本對話的過程中，學(xué)習(xí)者可以發(fā)現(xiàn)原有的知識和生活經(jīng)驗，文本提升和升華了經(jīng)驗世界的無意識，使它自覺納入學(xué)習(xí)者的有意識的規(guī)律性的認(rèn)知領(lǐng)域。同時閱讀者也可以發(fā)現(xiàn)自身信息的短缺、理解力的薄弱，喚醒再學(xué)習(xí)、再積累的需要。

這樣一個過程并不是每一個閱讀者都可以自然經(jīng)過的，期間需要教師的引導(dǎo)、搭橋，讓學(xué)生從閱讀的自然世界過渡到自覺世界。教聯(lián)系有多重含義，與文本的聯(lián)系、與自我知識經(jīng)驗的聯(lián)系、與文本相關(guān)的信息和材料的聯(lián)系、與未知世界的聯(lián)系，與進(jìn)一步學(xué)習(xí)的聯(lián)系。閱讀教學(xué)成為一個輻射源，學(xué)生智力的觸角，在它的觸發(fā)下，敏感伸向各方。

河北省唐山市豐潤區(qū)教研室高啟山老師及實驗小學(xué)張宏偉老師在小語論壇上發(fā)表了一個閱讀教學(xué)的案例：《一個以“白洋淀”為主題的開放式閱讀教學(xué)案例一兼談《采蒲臺的葦》的教學(xué)》，在這個案例中，他們引導(dǎo)學(xué)生搜集、閱讀、交流關(guān)于“白洋淀”的有關(guān)資料，形成“關(guān)于白洋淀、關(guān)于采蒲臺、關(guān)于白洋淀人民英勇抗日”的知識與情感的鋪墊。根據(jù)學(xué)生搜集資料的情況，老師為學(xué)生列出了“風(fēng)景、地理、特產(chǎn)、歷史、人物、其它”等五個專題，讓學(xué)生根據(jù)自己所搜集材料的特點(diǎn)，按照專題分組。學(xué)生先在小組內(nèi)交流，將本組交流的專題內(nèi)容豐富起來；然后，以小組為單位，向全班交流各自的“信息”。之后，以學(xué)生大量的.課外閱讀積累做基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)《采蒲臺的葦》，學(xué)完課文以后，張老師組織學(xué)生開展了如下活動：

1.告訴學(xué)生《采蒲臺的葦》選自孫犁的《荷花淀記事》，其中還有好多白洋淀人民的抗戰(zhàn)故事。

要求學(xué)生借閱或從網(wǎng)上下載有關(guān)的故事閱讀，然后召開了一次“白洋淀抗日英雄故事會”。

2．辦一期以“我所了解的白洋淀”為專題的手抄報，其中的一篇文章為自己閱讀了關(guān)于白洋淀的文章以后的心得體會。

這個案例就是非常生動的，以課文為輻射源展開的多重閱讀形式。課內(nèi)與課外，原有認(rèn)知與新的信息交互作用，形成了互相聯(lián)系的有機(jī)整體。

教技能雖然“語言文字訓(xùn)練”由于過分強(qiáng)調(diào)語文的工具性，肢解和瑣碎了“文本”內(nèi)在的靈韻，但是知識與技能仍然是閱讀教學(xué)的重要部分。

[1][2]

論語的論文論語論文篇七

國學(xué)經(jīng)典像一杯清香怡人的茶，需要我們細(xì)細(xì)品嘗，方可品出其中的韻味。

《論語》是我國大思想家，教育家孔子所著，共十二篇，它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及弟子的言行。闡述了謙虛好學(xué)、溫故知新、學(xué)思結(jié)合、博學(xué)多疑、珍惜時光的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法。

孔子在書中，曾大力宣傳“仁”的學(xué)說，認(rèn)為“仁”即“愛人”，提出“己所不欲，勿施于人”；主張“有教無類，因材施教”；并有“學(xué)而不厭，誨人不倦”的精神。

此后，每當(dāng)我考試后，覺得自滿時，就想到：“三人行，必有我?guī)熝伞?；?dāng)我通過復(fù)習(xí)，得到新的知識，“溫故而知新，可以為師矣?！泵慨?dāng)我學(xué)習(xí)不想思考時，腦海里的警告會自動跳出來，提醒我：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，”它讓我要有正確的學(xué)習(xí)方法和思考方法，只有兩樣具備，才能取得好成績。每當(dāng)我在反省自己時，都會想自己和曾子是否一樣做到：“為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎。”

孔子在去世前，用幾句簡短的話，概括了自己一生的經(jīng)歷，子曰：“吾十有五，而志與學(xué)，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！边@是孔子人生的自我報告，也是我們?yōu)槠鋳^斗一生的目標(biāo)。

每當(dāng)我手中捧著《論語》時，我都仿佛品的了一杯香茗，在寧靜中感受它徐徐升起的芳香。

論語的論文論語論文篇八

《論語》作為中國古代最具影響力的經(jīng)典之一，早在兩千多年前即已傳世至今。其中蘊(yùn)含的寶貴智慧和道德準(zhǔn)則，成為中華民族思想、文化的重要組成部分。最近我也有幸逐字逐句地閱讀、理解《論語》，在學(xué)習(xí)中體悟到了很多新的心得和體會。

第二段：道德觀念

《論語》的核心思想在于“修身齊家治國平天下”，表現(xiàn)了孔子提倡的個人、家庭、國家和天下各個層面的道德觀念?？鬃又鲝堊⒅貎?nèi)在修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)的是自我完善和理性行為的重要性，同時他強(qiáng)調(diào)個人的社會義務(wù)和道德責(zé)任。這種道德觀念使我們意識到充滿自我意識和充滿責(zé)任心的生命是我們應(yīng)該追求的目標(biāo)。

第三段：行為守則

在《論語》中，孔子提出了許多行為的守則，如“己所不欲，勿施于人”、“君子愛財取之有道”等。這些守則代表了古代儒家的信仰和哲學(xué)觀念，教導(dǎo)人們怎樣做好事，做合適的事。所以，如果我們能夠把這些教誨化為習(xí)慣，并運(yùn)用到日常的行為中，不僅會在社會中得到別人的尊重，也會獲得內(nèi)在的思想升華和成長。

第四段：思維方式

通過閱讀《論語》，我們還可以學(xué)習(xí)到孔子是如何處理問題和解決問題的。他是一位思路清晰明晰的哲學(xué)家，讓我們理解了古代智慧的思維方式。他的思想遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了他生活的時代和環(huán)境，他總能把實際問題和深奧的理論聯(lián)系起來并尋找解決問題的辦法。隨著讀者的分享和交流，這種思維方式能夠不斷地擴(kuò)展，對我的思維空間起到積極的促進(jìn)作用。

第五段：結(jié)尾

《論語》作為中國古代的經(jīng)典之一，深深地影響了中國人的思想文明和行為方式。通過讀書、學(xué)習(xí)、理解，我們可以領(lǐng)悟到其中蘊(yùn)含的智慧，使自己在生活中變得越來越好。總的來說，《論語》讓我認(rèn)識到自己身上存在的不足之處，并指導(dǎo)我如何去修正這些問題，提高自己的人生境界。讓我們在新的一年里，更加刻苦學(xué)習(xí)，提高自身的修養(yǎng)和修為，灌輸更多更深的智慧。

論語的論文論語論文篇九

【論文摘要】新課程改革以后，語文課堂教學(xué)出現(xiàn)了形式多樣的教學(xué)活動，通過長期觀察與思考，筆者以為一些課堂活動存在著諸多問題，本文對這些問題進(jìn)行了細(xì)致深入的闡述。

【論文關(guān)鍵詞】淺俗化形式化盲目性過分個性化不均衡性

隨著新課程改革的不斷深入，學(xué)生在課堂上的主體地位得到了充分的體現(xiàn)，語文課堂變活了，學(xué)生的活動多了，諸如討論式、表演式、辯論式等等紛紛亮相語文課堂，但是學(xué)生課堂活動的效果如何，還存在哪些具體問題卻常常被我們忽視。針對這個問題，我進(jìn)行了長期的觀察和思考，認(rèn)為學(xué)生在課堂活動中存在著以下問題：

一、淺俗化。有些教師一味追求課堂氣氛的活躍，而忽視了學(xué)生課堂活動的效果。這種現(xiàn)象在課堂問答活動中表現(xiàn)尤為明顯。在課堂教學(xué)中問答式是一種最基本的教學(xué)方式，也是學(xué)生課堂活動的一種主要形式。學(xué)生的學(xué)習(xí)過程就是一個不斷產(chǎn)生疑問并解開疑問的過程。如果沒有問題學(xué)生就不會深入思考和自主探究，學(xué)習(xí)往往是被動的、消極的。可以這樣說，課堂中問題設(shè)置的優(yōu)劣決定一節(jié)課的成敗！然而縱觀我們當(dāng)前課堂教學(xué)中的問題設(shè)計，表面化、淺層次化現(xiàn)象比比皆是。教師一問百應(yīng)，課堂氣氛煞是活躍，然而學(xué)生的思維并沒有得到訓(xùn)練，對文本也只是淺層次的理解，并沒有達(dá)到探究的目的。與課堂提問淺層次化伴生的是提問的高密度化，由于問題簡單，學(xué)生思維沒有障礙，課堂推進(jìn)十分快，老師只有不斷地提問，才能填充課堂內(nèi)容，這樣課堂由原來的“滿堂灌”變?yōu)榱恕皾M堂問”。從表面看整堂課學(xué)生都在活動，都在積極地參與教學(xué)，但學(xué)生的心智并沒有因這諸多的問題而得到開啟，學(xué)生的好奇心和求知欲并沒有因此而得到激發(fā)，問題成了活躍課堂氣氛的添加劑。

二、形式化。課堂中的形式化主要指在課堂教學(xué)中活動設(shè)計不以解決某個實際問題為目的，而是為了體現(xiàn)某個教育理念或者為了活躍課堂氣氛而設(shè)計的。如課堂辯論，設(shè)計這一活動的意義本是為解決某個帶有爭議性的問題的，讓學(xué)生在一種積極探究的心理氛圍中去學(xué)習(xí)課文。但在實際運(yùn)用中，大多被形式化了，一些沒有辯論價值的的問題也被教師拿到課堂上讓學(xué)生辯論。如上了《驛路梨花》一文就讓學(xué)生辯論“雷鋒精神有無必要傳遞”。同樣是教學(xué)《驛路梨花》，有教師曾組織學(xué)生圍繞“大學(xué)生糞坑救老農(nóng)值不值”的話題進(jìn)行辯論，表面上是從課文頌揚(yáng)的雷鋒精神延伸到人生觀、價值觀的教育，其實學(xué)生的發(fā)言卻與課文毫不相干，可以說是貌合神離。還如課堂討論，我們看到的情況是：不論課文是何種體裁，都組織學(xué)生分組討論，而對比較重要的文體要求、語言的學(xué)習(xí)、文章獨(dú)具特色的內(nèi)容卻不去涉及。課后，如果從語言表達(dá)的角度去檢測學(xué)生學(xué)習(xí)的情況，恐怕連課文中的生字詞都不會讀寫，更不要說對詞語的解釋，對句子深層含義的理解了。更有甚者，討論的話題遠(yuǎn)離學(xué)生生活，甚至有些論題“高深莫測”。這樣的互動討論名為討論，實為浪費(fèi)時間。

三、盲目性。課堂教學(xué)總會有一定的教學(xué)目標(biāo)，課堂活動應(yīng)是為達(dá)到這個目標(biāo)而開展的。但在實際教學(xué)中，學(xué)生的活動呈現(xiàn)盲目化的現(xiàn)象，也就是說學(xué)生對活動的目的不明確。有些老師在課堂問答中提問大而不當(dāng)，不夠具體明確，學(xué)生聽后“丈二和尚摸不著頭腦”，不知從何入手，不知如何思考，更不知如何回答。如上《變色龍》，老師問“課文中哪一句話最重要？”上《荷塘月色》，老師問“課文的感情基調(diào)是什么？”這樣籠統(tǒng)抽象缺乏明確目標(biāo)的問題只會讓學(xué)生越聽越糊涂。在一些課堂表演活動中，教師讓學(xué)生表演文中某一人物形象或某一情節(jié)，但并不告訴學(xué)生要從中體悟什么，只把表演當(dāng)作活躍課堂氣氛的一種手段。如上《驛路梨花》，讓學(xué)生表演小姑娘的歡快；上《陌上?！?，讓學(xué)生表演看到羅敷時的神情；上《狼》，讓學(xué)生表演狼的“目似瞑，意暇甚”。這樣的表演我們看不出其意圖，看到的只是一幅幅滑稽可笑的.模樣，聽到的只是學(xué)生陣陣哄笑聲。還如課堂閱讀，只要求學(xué)生讀課文，但不給學(xué)生明確的閱讀目標(biāo)，學(xué)生憑感覺自由閱讀，閱讀的低效化也就成了必然。

四、過分個性化。新課程倡導(dǎo)學(xué)生閱讀的個性化，而課堂學(xué)生評說式活動就能夠很好體現(xiàn)這個理念。課堂中學(xué)生對課文進(jìn)行評說不但可以加深學(xué)生對課文的理解，還可以培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力，因而成為課堂常用的一種學(xué)生活動方式。但目前語文課堂中的評說活動存在過分個性化的傾向。所謂過分個性化就是學(xué)生的評說不是充分依據(jù)課文內(nèi)容，不是考慮文章作者所處的時代及一貫思想，而是以個人的臆測對課文內(nèi)容進(jìn)行評價。如有學(xué)生學(xué)了陶淵明的《歸去來兮辭》，說陶淵明辭官是嫌官小，文中厭惡官場之語是吃不上葡萄說葡萄酸；學(xué)了《愚公移山》就說愚公太愚，移山哪比得上搬家，而且還說挖山破壞環(huán)境等等。無知者無畏，學(xué)生由于知識和個人經(jīng)歷的緣故對課文做出信口開河的評說倒還可以理解，但讓人難以忍受的是教師對這種不得要領(lǐng)，嚴(yán)重偏離文本內(nèi)容的所謂個性化評說仍然保持笑臉，以“你說得很好”、“你的見解也不無道理”、“這是一家之言”、“敢于講真話比回答正確更重要”等溢美之辭回應(yīng)，這種“隆重”的夸獎，名義上是進(jìn)行賞識教育，鼓勵創(chuàng)新，可實際上是缺乏原則的表揚(yáng)，是回避問題實質(zhì)的做法。

五、不均衡性。學(xué)生課堂活動不均衡性主要表現(xiàn)在兩個方面：一是學(xué)生活動方式不均衡，一是學(xué)生活動面不均衡。有的老師在短短的一節(jié)課里，安排過多的活動方式，一會兒討論，一會兒表演，一會兒又欣賞多媒體，把課堂搞成了一個喧鬧的“集市”。教學(xué)手段的頻繁變化，視聽畫面的過于繁雜，學(xué)生活動的交錯出現(xiàn)，不僅使整個課堂教學(xué)氣氛顯得有點(diǎn)亂，關(guān)鍵是讓學(xué)生失去了安靜的思考空間，對這節(jié)課的教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)就很難把握了。有的老師又走向另一個極端，一節(jié)課學(xué)生活動只有一種方式，學(xué)生常在單調(diào)的課堂活動中昏昏欲睡，有的學(xué)生甚至是“人在曹營心在漢”。學(xué)生活動面的不均衡主要體現(xiàn)在一些優(yōu)秀學(xué)生或者一些性格外向?qū)W生“壟斷”課堂話語權(quán)，無論是小組討論還師生互動，他們占用的時間常常是其他學(xué)生的好幾倍，而那些學(xué)習(xí)較差或性格內(nèi)向、自卑的學(xué)生常常被“邊緣化”，成為了課堂教學(xué)“被遺忘的角落”。這種只有少數(shù)學(xué)生參與的課堂活動是低效的。

學(xué)生是課堂的主體，教師不但要讓他們在課堂這個舞臺上充分表演，而且還要保證表演富有成效，切不可為了追求表面的熱鬧而失去了課堂教學(xué)的實質(zhì)，以致迷失自己，貽害學(xué)生。

論語的論文論語論文篇十

第一段：引言

作為中國傳統(tǒng)文化的瑰寶之一，《論語》是孔子弟子們對他言傳身教的記錄，被譽(yù)為“圣人之言”。在論語課中，我深入學(xué)習(xí)了其中的精髓，從而對孔子的思想和道德品質(zhì)有了更加深入的了解。在這篇文章中，我將分享我在論語課上的心得體會，探討孔子的思想對于現(xiàn)代社會的啟示。

第二段：孔子的思想之道德修養(yǎng)

孔子的思想中，道德修養(yǎng)占據(jù)了重要的位置。他強(qiáng)調(diào)個人的修養(yǎng)和品德的培養(yǎng)，認(rèn)為個人的修養(yǎng)是一切行為和道德的源泉。在論語課中，我聽到了孔子關(guān)于君子修身齊家治國平天下的理念。他強(qiáng)調(diào)要主動改正自己的不足，提高自己的道德修養(yǎng)，這對于個人發(fā)展和社會和諧都具有重要意義。在現(xiàn)代社會，這一觀點(diǎn)也同樣適用，只有個人修養(yǎng)了，才能正確地對待他人，與人建立良好的關(guān)系，更好地為國家和社會做貢獻(xiàn)。

第三段：孔子的思想之教育理念

孔子是中國古代教育家中的巨擘，他的教育理念對中國甚至世界的教育事業(yè)都有很大的影響。在我上論語課的過程中，我了解到孔子的教育理念注重培養(yǎng)學(xué)生的品格和才能，提倡以德育為先。他認(rèn)為教育應(yīng)該讓學(xué)生知行合一，讓他們真正明白道德的重要性，并將其付諸于實踐。這個觀點(diǎn)讓我對教育有了新的認(rèn)識，教育不僅僅是灌輸知識，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的品德和價值觀念，讓他們成為有道德修養(yǎng)和高尚品質(zhì)的人。

第四段：孔子的思想之仁與愛

孔子強(qiáng)調(diào)了仁德的重要性，在論語中，他提出“己所不欲，勿施于人”的觀點(diǎn)，即對待他人要像待自己一樣。他追求的是“仁愛”，這種愛指的不只是個人間的感情，而是體現(xiàn)在行為上的慈悲和善良。在現(xiàn)代社會，人與人之間的關(guān)系變得越來越復(fù)雜，對待他人時常常根據(jù)自身利益來選擇。然而，孔子的仁愛觀念告訴我們要堅持正義和公平，要尊重他人的尊嚴(yán)和權(quán)益。只有通過仁愛的行為，我們才能建立和諧的人際關(guān)系，構(gòu)建一個更美好的社會。

第五段：總結(jié)

通過論語課的學(xué)習(xí)，我對孔子的思想有了更深入的了解。他的道德修養(yǎng)觀念，教育理念以及他強(qiáng)調(diào)的仁愛觀念，都對我們現(xiàn)代社會產(chǎn)生了重要的啟示。只有通過個人的修養(yǎng)和自我完善，我們才能更好地為社會做貢獻(xiàn)。教育從根本上要培養(yǎng)學(xué)生的品德和價值觀念，讓他們成為有道德修養(yǎng)的人。同時，只有通過仁愛和善良的行為，我們才能建立和諧的人際關(guān)系，并共同構(gòu)建一個更美好的社會。

總之，在論語課的學(xué)習(xí)中，我對孔子的思想有了更加深入的認(rèn)識?？鬃拥牡赖滦摒B(yǎng)觀念，教育理念以及他所提倡的仁愛觀念，都對我們的現(xiàn)代社會有著深遠(yuǎn)的影響。通過學(xué)習(xí)和實踐，我們可以將他的思想融入到現(xiàn)實生活中，為個人成長和社會進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。毫無疑問，論語是我們寶貴的精神財富，對于建設(shè)和諧社會具有重要的意義。

論語的論文論語論文篇十一

去年秋天，媽媽給我買了一盆菊花，經(jīng)過我細(xì)心的照料，到今年秋天就開花了。

這盆菊花很美麗?；ǘ涫墙瘘S色的，非常鮮艷，花瓣一層層重疊著，像個毛茸茸的毽子。

它的葉子是墨綠色的，邊沿有鋸齒，樣子好像一個小巴掌。它的花朵本來是向著陽光——也就是向窗外開的，我嫌看花時不得勁，就把花盆動了一下，讓花朵向著屋里開?？墒菦]過一個星期，它的莖卻自已了一個彎，花朵又朝著陽光了。后來我又實驗了好幾次，結(jié)果都與第一次相同。我想：人是向往光明的，菊花也許和人一樣，時時在追求光明吧。

菊花特別好活。有一次，我不小心碰掉了它的一個花枝，我很難過。媽媽對我說：“沒有關(guān)系，你把這個花枝插盆里，過幾個星期后，它就成為了一棵菊花了。”我按著媽媽說的，把那個花枝插入盆里，澆上水，過了半個月，那個花枝還真的活了。別人都說月季花生命力強(qiáng)，可我認(rèn)為菊花的生命力才強(qiáng)呢。從這以后，我就有意識地這樣插花枝，不到半年，一棵菊花就變成五六棵了。我的朋友想要菊花時，我就送給她們，讓她們分享我的快樂。

我喜歡菊花，還因為它不怕風(fēng)霜，在百花幾乎全謝的深秋還傲然開放。牡丹花雖因嬌艷而被稱為“花中之王”，茉莉花雖以香濃而馳名，但它們只能在溫暖的季節(jié)開放，還沒有香到秋天就凋零了。菊花雖然美不如牡丹，香不如茉莉，可它經(jīng)受得住嚴(yán)霜的考驗，這一點(diǎn)是其它的花遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上的。因此，自古以來，不知有多少詩人寫詩贊揚(yáng)過它的品格！

論語的論文論語論文篇十二

什么樣的朋友是好朋友?什么樣的朋友是不好的朋友?怎么才能交上好的朋友呢?

《論語》里面給出了答案。孔夫子非?？粗匾粋€人成長過程中的朋友的作用。他說，這個世界上對自己有幫助的有三種好朋友，就是所謂“益者三友”，是友直、友諒、友多聞。

第一，友直。直，指的是正直。

這種朋友為人真誠、坦蕩、剛正不阿，有一種朗朗人格，沒有一絲諂媚之色。他的人格可以影響你的人格。他可以在你怯懦的時候給你勇氣，也可以在你猶豫不前的時候給你果決。所以這是一種好朋友。

第二，友諒?！墩f文解字》說：“諒，信也?！毙?，就是誠實。

這種朋友為人誠懇、不作偽。與這樣的朋友交往，我們內(nèi)心是妥帖的、安穩(wěn)的，我們的精神能得到一種凈化和升華。

第三，友多聞。這種朋友見聞廣博，用今天的話就是知識面寬。

在孔子生活的先秦時代，不像我們今天佑很多的媒體，那個時候的人要想廣視聽怎么辦呢?最簡單的一個辦法就是結(jié)交一個廣見博聞的好朋友，讓他所讀的書，讓那些間接經(jīng)驗轉(zhuǎn)化成你的直接經(jīng)驗。當(dāng)你在一些問題上感到猶豫彷徨，難以決斷時，不妨到朋友那里，也許他廣博的見聞可以幫助你作出選擇。結(jié)交一個多聞的朋友，就像擁有了一本厚厚的百科辭典，我們總能從他的經(jīng)驗里面。得到對自己有益的借鑒。

《論語》中的益這三友，就是正直的朋友，誠實的朋友，廣見博識的朋友。

孔夫子說，還有三種壞朋友，即“損者三友”。是友便辟，友善柔，有變佞。

友便辟，就是專門阿諛奉承，溜須拍馬的人。好話挺多了，馬屁拍得舒心了，頭腦就該發(fā)昏了，自我就會惡性膨脹，盲目自大，目中無人，失去了基本的自省的能力，那離招致災(zāi)難也就不遠(yuǎn)了。這種朋友，就是心靈的慢性毒藥。

友善柔，就是兩面派的人。當(dāng)面很和善，讓你把他當(dāng)作好朋友，背后說你的好多的壞話。當(dāng)你當(dāng)面質(zhì)問他的時候，還一口否認(rèn)。這種人虛假偽善，與“諒”所指的誠信坦蕩正好相反。是真正的小人，是那種心理陰暗的人。

第三種叫友便佞。便佞，指的就是言過其實、夸夸其談的人，就是老百姓所說的只“會耍嘴皮子”的人。君子應(yīng)該少說話，多做事。

《論語》中的損者三友，就是諂媚拍馬的朋友，兩面派的朋友，還有那些夸夸其談的朋友。這樣的朋友可千萬不能交，否則我們將付出慘重的代價。

如何能交到好朋友而遠(yuǎn)離壞朋友呢?

要想交上好朋友，不交壞朋友，需要兩個前提：一是意愿，而是能力。在孔子的理論里，前者叫做“仁”，后者叫做“知(智)”。

仁：真正愛他人就是仁。

知(智)：知人。了解他人就是智慧。

我們想要交上好朋友，第一要有仁愛之心，愿意與人親近，有結(jié)交朋友的意愿；第二，要有辨別能力。這樣才能交到品質(zhì)好的朋友。這是保障交友質(zhì)量的底線。

孔子從來不主張你去叫富豪和有權(quán)勢的人，而是要你去結(jié)交那些可以完善你的品德、提高你的修養(yǎng)、豐富你的`內(nèi)涵的人。真正的朋友有一種心靈的默契。作為朋友能過做的最好的事情--去放大快樂的光芒，抑制你朋友心底的不快。

生活中真正的快樂是心靈的快樂，它有時跟外在的物質(zhì)生活不見得有緊密的聯(lián)系?？鬃由畹臅r代，是一個物質(zhì)極其貧匱的時代，在那個時代真正快樂的力量，也就來自于心靈的富足，來自于一種教養(yǎng)，來自于對理想的憧憬，也來自于同良朋益友間的切磋交流。

在這個世界上，所有沒有分寸、沒有尺度的事情，都會做到過猶不及。與朋友相處，同樣應(yīng)當(dāng)注意分寸。比如你跟一個君子交朋友的時候，什么時候說話，什么時候不說話，自己都要有尺度。

孔子說，“言未及之而言謂之躁”。話還沒說到那兒，你就出來發(fā)表意見了，這叫毛毛躁躁。這不好。大家有大家的公共話題，一定要到眾望所歸，大家期待一個話題的時候，你再徐徐道來，這個時候才是合適的。

“言及之而不言”，孔子說這個毛病叫做“隱”。也就是說，話題已經(jīng)說到這了，你本來應(yīng)該自然而然地往下說，可你卻吞吞吐吐，遮遮掩掩，不跟大家說心里話。這種朋友會讓大家覺得彼此心里還存有隔膜。話題既然已經(jīng)到這里了，你干嘛不說呢?是自我保護(hù)?還是故作矜持?還是要吊大家的胃口?總而言之，該說的時候不說，也不好。

第三種情況，用孔子的話說就是“未見顏色而言謂之瞽”，也就是我們今天老百姓所說的沒眼色。這個“瞽”字說得很嚴(yán)厲，就是一個人不看別人的臉色，上來就說話，這就叫睜眼瞎。你要注意了解對方，你要看看什么話能說，什么話不能說，這就是朋友之間的尊敬和顧忌。

其實何止是朋友，夫妻之間、父子之間，難道就沒有顧忌嗎?每一個成年人都有他生命中的光榮與隱痛，真正的好朋友不要輕易去觸及他的隱痛，這就需要你有眼色。當(dāng)然這跟投其所好不同，這是你給朋友營造的一個寬和與友好的氣氛，讓他跟你溝通下去。

在給朋友建議或者忠告的時候，雖然你的出發(fā)點(diǎn)是好的，但也要把握分寸?！爸腋娑频乐?，不可則止，無自辱也”。就是不一定要做苦口良藥，不一定要當(dāng)頭棒喝，你完全可以娓娓道來。這就叫“善道之”。如果好說不通，就適可而止，不要等人家不耐煩了自取其辱。

你千萬不能要求對方必須如何如何。其實在今天這個社會里，包括父母對孩子都不能提出這樣的要求，每一個個體都是值得尊重的，朋友之間尤其要保留這種尊重。好好地說出你的忠告，盡你的一份責(zé)任，這就是好朋友了。

其實縱觀下來，《論語》里面真正專門談?wù)摻挥阎赖奈淖植⒉欢啵撬探o了我們一種智慧。選擇一個朋友，就是選擇一種生活方式。而能夠交上什么樣的朋友，先要看自己有什么樣的心智，有什么樣的素養(yǎng)；看自己在朋友圈子里面，是一個良性元素還是一個惰性元素；是有害的還是有益的。

也就是說，自己修身養(yǎng)性，是交到好朋友的前提；而交到好朋友，等于給自己打開了一個最友善的世界，能夠讓自己的人生具有光彩。

論語的論文論語論文篇十三

內(nèi)容摘要：課堂“出彩”，離不開文本，更離不開教師的諸多實際能力。彩是在教師教學(xué)積累基礎(chǔ)上產(chǎn)生的；彩是教師基本功的集中表現(xiàn)；彩是教師睿智的閃光。

關(guān)鍵詞：課堂教學(xué)出彩方法

本次中青年教師教學(xué)比武，我們是一個團(tuán)隊，我全程參與了，因為是我身邊的一堂語文課，我獲得的是真實體驗?；顒油炅耍锌H多，這里想就徐老師的一節(jié)課，談?wù)Z文課堂如何“出彩”的幾個方面。

一.準(zhǔn)備預(yù)設(shè)

徐老師執(zhí)教《說“屏”》一課（中學(xué)語文八年級上人教版）。我們分三步走：第一步，集體研讀教材；第二步，集體研究備課，確定授課教案；第三步，授課，實施預(yù)設(shè)。

這里，第一步是后兩步的基礎(chǔ)；第二步最關(guān)鍵；第三步便是把第二步備課確定的幾個方面加以思考，將預(yù)設(shè)在課堂上實施。三步之間緊密相聯(lián)，于是構(gòu)成一個完整的課堂教學(xué)。

第二步集體研究備課，確定教案，限于篇幅，這里我省略了教學(xué)過程部分，而僅把“三維目標(biāo)”摘錄如下：

一、[知識與能力]

1．了解“屏”這一事物在生活中的作用，設(shè)置及現(xiàn)狀等；

2．引導(dǎo)學(xué)生鑒賞、提高審美能力，激發(fā)創(chuàng)造熱情。

二、[過程與方法]

1．方法：學(xué)生自讀、質(zhì)疑與教師引導(dǎo)結(jié)合；

2．重難點(diǎn)：（1）賞組“屏”，作點(diǎn)評、說賞“屏”的感受。（2）文中多處的詩文引用。

三、[情感態(tài)度與價值觀]

通過課文學(xué)習(xí)，感受“屏”文化，欣賞“屏”的藝術(shù)。

第三步授課，實施預(yù)設(shè)。我們一致認(rèn)為，這堂課應(yīng)該有“點(diǎn)”，即讓學(xué)生“欣賞與表達(dá)”。這是在制定了明確的“三維目標(biāo)”之后，對課堂授課中的預(yù)設(shè)加以實施。

二.演繹實施

這里我著重在注意課前預(yù)設(shè)的那個“點(diǎn)”上。徐老師在課堂中展示了兩組“屏”的畫面，第一組展示較通俗的，是為了導(dǎo)入，也意在給學(xué)生一點(diǎn)粗略影像；第二組展示是在學(xué)生初步影像基礎(chǔ)上的展示，這是一組不同類型的精美屏的展示。然后請同學(xué)們對這組屏從一個角度作點(diǎn)評，談自己賞“屏”的感受，問題一出，學(xué)生便紛紛舉手發(fā)言。

……

僅這一環(huán)節(jié)，徐老師緊緊圍繞“欣賞與表達(dá)”這個“點(diǎn)”做文章，切入順利，課堂緊湊，抓住了學(xué)生的興奮點(diǎn)，課堂氣氛活躍。

總結(jié)這節(jié)課：落實“三維目標(biāo)”，以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主導(dǎo)；通過第二組畫面展示，學(xué)生欣賞到多種多樣精美的屏，自然地對屏這一事物發(fā)生了興趣，自然地生發(fā)了探究的意識，學(xué)生便心悱悱，口悱悱，作者的情感與期待正好與學(xué)生的好奇心形成共鳴，激發(fā)了學(xué)生創(chuàng)造的動力；課堂環(huán)節(jié)簡潔明了，重點(diǎn)明確。

三.“出彩”之要

那么，關(guān)于語文課堂如何“出彩”，我覺得有以下四個方面很重要：首先是選文，上任何一節(jié)課，每個教師都希望出彩，但不是每一篇文章都可以出彩，語文課堂出彩常常還倚仗文本，只有優(yōu)秀的文本，才較易出彩；第二，即使優(yōu)秀的文本，要出彩也頗要費(fèi)一番功夫。文本不同，教者喜好不同，風(fēng)格不同，運(yùn)用出彩的方式也不盡相同：有的宜讀，像古典詩詞，散文之類；有的宜學(xué)生積累，像《端午的鴨蛋》等；有的宜展開辯論，如《羚羊木雕》等；有的著眼畫面美、有的著眼優(yōu)美語言的體味、有的著眼于無窮的想像聯(lián)想……第三，課堂要出彩，需要教者對文本的琢磨功夫，駕御能力，一定要有明確合理的“三維目標(biāo)”。然后教者才會想到在哪一點(diǎn)上給力，即找準(zhǔn)“彩”點(diǎn)；第四，還要諸多支撐：說讀，教師是否能示范閱讀；說寫，教師是否能先寫；說情感體驗，教者是否先于學(xué)生有獨(dú)到體驗；說自由表達(dá)，教者是否有個性化表達(dá)。往往這些實實在在的功夫，易說不易做，這些是制約課堂教學(xué)“出彩”的一道坎。

因此課堂“出彩”，離不開文本，更離不開教師的諸多實際能力。彩是在教師教學(xué)積累基礎(chǔ)上產(chǎn)生的；彩是教師基本功的集中表現(xiàn)；彩是教師睿智的閃光。所以，教學(xué)要出彩絕非一日之功，應(yīng)多實踐，多探索。

論語的論文論語論文篇十四

摘要：創(chuàng)新是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，因此作為基礎(chǔ)教育的語文學(xué)科，應(yīng)該重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力。本文結(jié)合教學(xué)實踐經(jīng)驗，就怎樣在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力作了探索，對課堂的具體流程進(jìn)行了簡單的闡述。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文;創(chuàng)新教學(xué)

小學(xué)語文教學(xué)不僅僅是簡單文字知識的傳授，也是對中國傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，因此，語文教學(xué)不僅僅給學(xué)生帶來知識熏陶，而且要重視培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力。真正的語文教育要重視學(xué)生的語文素養(yǎng)和能力的培養(yǎng)，抒發(fā)自己的人文情懷，表達(dá)自己的感情。

1小學(xué)語文的教學(xué)現(xiàn)狀

目前小學(xué)教學(xué)依然是最基本的教學(xué)內(nèi)容，教師按照語文教學(xué)大綱進(jìn)行千篇一律的教學(xué)，課堂沉悶，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高，更別說要提高學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，而且在應(yīng)試教育的大環(huán)境下，教師往往礙于面子，特別看重個人與個人，班級與班級之間的成績的比較，導(dǎo)致學(xué)生的作業(yè)增多，壓力增大，心理出現(xiàn)種種問題，出現(xiàn)了厭學(xué)的情緒。雖然這種教學(xué)方法可以短時間提高學(xué)生的成績，可是就教育全局來看，不利于學(xué)生長期的發(fā)展和進(jìn)步。學(xué)生失去了對語文知識的學(xué)習(xí)興趣，也不利于教師專業(yè)化發(fā)展。學(xué)生在課堂上的教學(xué)為了應(yīng)付考試，這種語文教育現(xiàn)狀的出現(xiàn)，不得不讓我們要積極的反思教學(xué)，開拓思路，重新燃起語文教學(xué)的熱情。

2小學(xué)語文創(chuàng)新教學(xué)實踐案例

2.1在畫中學(xué)人教版低年級的教材，活潑生動，適合低年級學(xué)生的閱讀和發(fā)展。如果教師不局限于課本自身的內(nèi)容，而是拓展內(nèi)容。將學(xué)習(xí)變成有趣的事，給學(xué)生能夠展示自己的平臺。不僅能提高課堂的教學(xué)效果，也能夠增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗，在學(xué)習(xí)中潛移默化的提高了自身的語文素養(yǎng)，想必我們語文的教學(xué)會大大的提高。例如，在教學(xué)《荷葉圓圓》這節(jié)課時，首先教師將本文中所涉及到的事物讓學(xué)生先畫出來，比如主角荷葉，然后是魚、蜻蜓、青蛙、小水珠。然后可以在教師的閱讀中，將魚等事物與荷葉聯(lián)系起來，感受文章的韻味。當(dāng)然，如果在學(xué)習(xí)之前，請家長帶領(lǐng)學(xué)生去實際生活中去看荷葉，會讓學(xué)生在腦海中對荷葉有個形象的感知，那教學(xué)效果會更好。通過課下學(xué)生的體驗，學(xué)生在腦海里會形成荷葉的整體形象，從而會發(fā)現(xiàn)夏天的美好，從而升華了文章的主題，熱愛自然，保護(hù)自然的環(huán)保意識，達(dá)到了教學(xué)的最初目的。

2.2在情景中學(xué)在小學(xué)一年級下學(xué)期，在講授《靜夜思》這首古詩的時候，學(xué)生第一次學(xué)習(xí)到古詩。當(dāng)然，學(xué)生對于古詩并不陌生，因為在幼兒園期間，學(xué)生都在老師的帶領(lǐng)下學(xué)習(xí)了一些古詩，但是，絕大數(shù)學(xué)生只是囫圇吞棗，不懂古詩所要表達(dá)的情感，僅僅局限于會背的條件下。如果教師像往常一樣，對古詩進(jìn)行一次又一次的反復(fù)閱讀，解釋相關(guān)字、詞的含義，學(xué)生通過教師的講解，懂得了古詩的整體意思，卻感悟不到作者的內(nèi)心感情，這無疑是教師教學(xué)上的失敗。為了讓學(xué)生有個很好的感悟，教師應(yīng)該創(chuàng)設(shè)一定的教學(xué)情景。在課堂開始的時候，筆者在網(wǎng)絡(luò)找到一些思鄉(xiāng)的視頻，然后通過沙畫的形式給表現(xiàn)出來，學(xué)生在結(jié)束觀看的時候，筆者總結(jié)出這沙畫作品表達(dá)了作者的思想之情，古代人是怎樣表達(dá)思想感情的呢？請看下面的視頻并跟隨朗誦《靜夜思》。然后教師就講解在表達(dá)方面，現(xiàn)代的沙畫藝術(shù)是給觀者視覺上的享受，創(chuàng)造了思鄉(xiāng)的意境，而古詩短小精悍，則給讀者意境上的構(gòu)建，給讀者刻畫了李白當(dāng)時的思想的情景。兩者都表達(dá)了思鄉(xiāng)之情。為了拓展學(xué)生的知識體系，筆者找了一些古人思鄉(xiāng)的詩句，讓學(xué)生在課堂上朗讀，盡管對于小學(xué)一年級的學(xué)生可能在詞匯量上可能會出現(xiàn)點(diǎn)困難。但是在字典和教師的幫助下，學(xué)生很快就熟練地朗讀了相關(guān)的語句，這提升了學(xué)生的語文的理解能力。

2.3在演中學(xué)小學(xué)生表現(xiàn)能力強(qiáng)，對于活動的參與積極性高。在教學(xué)《丑小鴨》這節(jié)課的時候，為了讓學(xué)生更好地理解課文，加深印象，教師應(yīng)該給學(xué)生一個展現(xiàn)自己的機(jī)會，讓學(xué)生以小組為單位，進(jìn)行表演。剛開始的時候，學(xué)生僅僅是分角色朗讀課文，表現(xiàn)平平。后來，由于家長的從旁協(xié)助，學(xué)生朗讀水平有了明顯的提高，后來，筆者向大家提議，可以用表演的方式表達(dá)課文主要內(nèi)容。有的小組表現(xiàn)特別好，能夠大體上表演出了課文的內(nèi)容。有的小組盡管有的學(xué)生記不住臺詞，但是最終還是堅持表演。學(xué)生通過表演能夠展現(xiàn)鴨媽媽慈祥、丑小鴨的堅強(qiáng)、鴨哥哥、姐姐的盛氣凌人。學(xué)生們的表演繪聲繪色，從而表達(dá)了本文的主題思想，對人性的尊重，對挫折的抗?fàn)?，對美好的追求，對人生的感悟?/p>

2.4在說中學(xué)語文要重視學(xué)生的語言表達(dá)能力，教師應(yīng)該重視這方面能力的培養(yǎng)。為了讓課堂動起來，教師應(yīng)該多鼓勵學(xué)生，讓學(xué)生能夠主動的積極發(fā)言。例如，在六年級的時候，因為學(xué)生有了一定的語文基礎(chǔ)，知識的儲備量也豐富起來，教師應(yīng)該讓學(xué)生表現(xiàn)自我、展示自我。為了調(diào)動學(xué)生的積極性，筆者要求每節(jié)課前十分鐘里，按照學(xué)號的順序，逐個上來演說。剛開始很多學(xué)生不懂得演說的形式，筆者鼓勵學(xué)生多看《我是演說家》這樣子的節(jié)目，可以談?wù)勛约旱睦硐?，可以談?wù)劙l(fā)生在自己身邊有趣的事，可以講講先進(jìn)科技的發(fā)展、可以講講對社會熱點(diǎn)的評價。學(xué)生從剛開始的吞吞吐吐，到后來的娓娓道來，克服了困難，展示了自身的優(yōu)點(diǎn)，提高了語文寫作和表達(dá)能力。

2.5在讀中學(xué)《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：閱讀是搜集處理信息、認(rèn)識世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗的重要途徑。因此閱讀能力的培養(yǎng)十分的重要。在對課文的講解過程中，要重視給學(xué)生提供思考問題，讓學(xué)生有線索地感知課文的主要內(nèi)容。例如，在教學(xué)《田忌賽馬》這節(jié)課的時候，教師要在黑板上給與一定的提示內(nèi)容，讓學(xué)生能夠自讀并理解課文：為什么在第一輪比賽田忌輸了，在第二、三輪避三又贏了?本文的主要內(nèi)容是什么？你讀了本節(jié)課有什么領(lǐng)悟？學(xué)生根據(jù)問題思考了課文，既抓住了中心思想，又懂得田忌贏得比賽主要靠決策正確。在教學(xué)《小壁虎借尾巴》這課的時候，教師同樣采取了問題的方式引導(dǎo)學(xué)生閱讀，比如圍繞關(guān)鍵詞“借”提問，小壁虎向誰借尾巴了？借到了嗎？為什么？在教學(xué)《愛迪生救媽媽》這課的時候，教師以問題為線索，向?qū)W生提問：媽媽遇到什么情況了？愛迪生如何救媽媽的？結(jié)果怎么樣？通過這些問題的提問，潛移默化地將本文線索給學(xué)生梳理，學(xué)生通過梳理相關(guān)問題，讀了文章，學(xué)生能夠為小愛迪生的聰明和智慧贊嘆，同時也看到了科學(xué)就在我們身邊，只要肯動腦筋，善于觀察生活，一定會有所收獲。通過問題啟發(fā)閱讀，能夠讓學(xué)生把握課文的整體方向。讓學(xué)生真正的學(xué)會閱讀，提升語文的素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[2]王麗梅，張立云，趙玲玲.小學(xué)語文閱讀教學(xué)有效性初探[j].科技創(chuàng)新導(dǎo)報，2013，13(3).

[3]紀(jì)國慶.新課改下小學(xué)語文寫作教學(xué)方法初探[j].中國科教創(chuàng)新導(dǎo)刊，2013.

[4]江阿妹.小學(xué)語文教學(xué)創(chuàng)新初探[j].華章，2010(14).

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論語的論文論語論文篇十五

作者/劉文婷

經(jīng)常有教師抱怨課堂上學(xué)生不靈活，反應(yīng)不積極，氣氛沉悶，猶如一潭死水，“清風(fēng)吹不起半點(diǎn)漪淪”。難道課堂氣氛不盡如人意，僅僅是由于學(xué)生的不靈活，不配合嗎？教師自身就沒有可以改進(jìn)的地方嗎？筆者認(rèn)為可以試著從課堂提問人手，通過設(shè)計有效問題，“問”出一潭活水來。

一、設(shè)計問題時切口要小

小的切入口可以切合學(xué)生的水平，讓大部分學(xué)生能夠把握，能夠跳一跳夠得到，從而調(diào)動學(xué)牛的積極性。相反，對于一些切人口很大的提問，學(xué)生根本無從下手，無從考慮，最終喪失興趣，放棄思考，導(dǎo)致課堂氣氛沉悶。最后教師或是粗暴打斷學(xué)生的回答，挫傷學(xué)生的積極性，使得課堂氣氛不盡如人意；或是徹底喪失對課堂的駕馭權(quán)，導(dǎo)致預(yù)設(shè)與生成完全背離，產(chǎn)生比課堂氣氛沉悶更加嚴(yán)重的后果。小的切入口可以規(guī)范學(xué)生的思路，不會讓學(xué)生的思維隨便發(fā)散，以致大幅度偏離教師對課堂的預(yù)設(shè)。

比如有老師在講授《濟(jì)南的冬天》一文時，為了達(dá)到鑒賞語言的目的，設(shè)計了下面兩個問題。

1.這篇文章的語言很美，請你說說美在哪里。

2.請你從文章中找一些優(yōu)美的句子，具體地談一談。

首先談第一個問題，這個問題不但大而空，而且本身就存在問題。什么是所謂的語言很美？它的評價標(biāo)準(zhǔn)是什么？美學(xué)家、文學(xué)評論家、批評家至今都為此爭吵不休，沒有定論，估計教師本人對此也是模模糊糊，那么又如何指望初一的學(xué)生去理解這樣的問題？既然問題都無法理解，又怎么可能去回答呢？對于第二個問題，同樣面臨判斷語言美標(biāo)準(zhǔn)的問題，但相對第一個問題而言稍微好一些，能夠稍稍落到實處，學(xué)生知道去文中找句子，從具體的句子談，但是依然顯得大，顯得空。第一，從整篇文章找，文本容量過大，很難預(yù)設(shè)和駕馭學(xué)生的回答，而且這樣得到的信息往往缺乏內(nèi)在的順序和層次性，教師被學(xué)生牽制住的講授也因此會顯得雜亂無章。第二，語言鑒賞的角度很多，可以從修辭、煉字、寫作手法等多方面談，每個角度又包含很多小方面，小方面里還有很多點(diǎn)，大方面套小方面，小方面再套點(diǎn)，角度如此之多，學(xué)生回答必然毫無章法，混亂不堪。

二、設(shè)計問題時切口要準(zhǔn)

條條大道通羅馬，從一點(diǎn)到另一點(diǎn)有無數(shù)條路線可以選擇。但是好的路線，既可以欣賞沿途的美麗風(fēng)景，而且還一路輕松，激起旅游的樂趣以及再次旅行的愿望。糟糕的路線則恰恰相反，一路泥濘，傷痕累累，完全破壞了旅行者對于旅行的美好幻想，最終一朝被蛇咬，十年怕井繩，再也不想出去游玩。對問題的思考也如一次旅行，教師的提問就是在給學(xué)生指出一條旅游的線路，精確的切人口將問題化難為易，化繁為簡，學(xué)生能夠比較輕松地獲得答案，從而在課堂上給老師以積極的配合，同時學(xué)生也因此獲得成就感和滿足感，激發(fā)他們再次探索發(fā)現(xiàn)的興趣。

比如《諾曼底號遇難記》一文中可講的很多，()場面描寫、修辭運(yùn)用、對話描寫、思想內(nèi)涵等等，而從分析哈爾威船長的形象切入則可以很輕松地將這些方面串起，直指文章關(guān)鍵，激發(fā)學(xué)生興趣。

三、設(shè)計問題時層次性要強(qiáng)

如果說前面兩點(diǎn)是從單個問題來談問題設(shè)置的有效性，那么層次性就是著眼于整個課堂的問題設(shè)計來談的。所謂層次性，首先表現(xiàn)在問題與問題之間的相關(guān)度上，好的課堂提問應(yīng)該是基本圍繞一個或兩個切人文章內(nèi)核的關(guān)鍵問題設(shè)計若干個小問題，小問題之間相互關(guān)聯(lián)，環(huán)環(huán)相扣，隨著一個個小問題的解決，關(guān)鍵問題也水到渠成地得以解決。其次表現(xiàn)在問題深淺度的層次性上，有效的課堂提問應(yīng)該具有一定的深淺變化，讓教學(xué)做到一張一弛，張弛有度，讓每個學(xué)生都能在課堂學(xué)習(xí)中得到鍛煉，得到展示的機(jī)會。最后，還表現(xiàn)在提問角度的層次性上，教師可以從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、思想內(nèi)涵等多角度提問。

還以《濟(jì)南的冬天》一文為例，本文的關(guān)鍵是濟(jì)南冬天的特點(diǎn)――溫晴，問題設(shè)計即可以圍繞此展開：濟(jì)南冬天的特點(diǎn)是什么？作者是如何點(diǎn)出濟(jì)南冬天特點(diǎn)的？文章圍繞這個特點(diǎn)寫了哪些景物？為什么選取這些景物？以第三節(jié)為例，作者運(yùn)用了哪些修辭手法來表現(xiàn)這些景物的溫晴？除了修辭手法，作者在煉字、句式、寫作手法上還下了哪些工夫？如此提問，既重點(diǎn)明確、緊扣中心，又富有一定深淺度，且提問角度多變。

四、設(shè)計問題時要眼中有學(xué)生

不同年齡的學(xué)生認(rèn)知水平不同，不同的班級又各具特色，具體到某一個人，更是千差萬別。學(xué)生的多樣性，給教師預(yù)設(shè)問題增加了難度。經(jīng)驗豐富、善于教學(xué)的`老師在設(shè)計問題時會像高明的作家創(chuàng)作時設(shè)置“隱含讀者”一樣，眼前浮現(xiàn)“隱含學(xué)生”，時時和他們對話交流，自覺進(jìn)行角色轉(zhuǎn)化，主動站到學(xué)生角度思考問題，充分考慮其認(rèn)知水平和思維習(xí)慣，從而把握好問題難度，選好切入口。

眼中有學(xué)生，可以更加相信學(xué)生，發(fā)動學(xué)生，依靠學(xué)生，讓學(xué)生參與到問題的設(shè)計中來，讓問題從學(xué)生中來，到學(xué)生中去。吳立崗教授在談好課標(biāo)準(zhǔn)時指出：“教學(xué)過程要重視質(zhì)疑，重視學(xué)生的特殊感受，以學(xué)定教，要抓住重點(diǎn)，簡化環(huán)節(jié)?！睖乜偫頃姷谖鍖酶叩冉逃龂壹壗虒W(xué)成果獎獲獎代表時也說：“要實行啟發(fā)式教育，把學(xué)生作為教學(xué)的中心，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的整個過程中保持著主動性，主動地提出問題，主動地思考問題，主動去發(fā)現(xiàn)，主動去探索。”至于讓學(xué)生的問題在方圓之內(nèi)，不至于信馬由韁離題千里，教師可以通過兩個環(huán)節(jié)進(jìn)行把控：一是學(xué)生自主設(shè)計問題前，根據(jù)教學(xué)的重難點(diǎn)適當(dāng)規(guī)定問題的涉及范圍、類型，提問的角度等等；二是學(xué)生自主設(shè)計問題后，引導(dǎo)學(xué)生對提出的問題進(jìn)行篩選、歸納、提煉、整理，讓學(xué)生的問題更好地服務(wù)于課堂教學(xué)。

筆者執(zhí)教《鼎湖山聽泉》一課時，課前先讓學(xué)生聯(lián)系文章內(nèi)容，圍繞課題“鼎湖山聽泉”設(shè)計問題，課上對八個小組組內(nèi)篩選后展示的16個問題按照文章內(nèi)容、修辭手法、作者感情三類進(jìn)行歸納，最后提煉整理，確定本課主要解決作者如何寫泉、作者從泉聲中獲得了哪些感悟、寫慶云寺是否偏題這3個問題。由于問題來自于學(xué)生，所以課堂上學(xué)生的參與度、積極性都非常高；由于學(xué)生的問題經(jīng)過篩選整理，所以本課教學(xué)重難點(diǎn)突出，有效地避免了學(xué)生提問的零散；由于參與了對問題的篩選整理，所以學(xué)生的辨析、歸納問題的能力也得到了鍛煉，有了明顯提高。

總之，設(shè)計問題時選好選準(zhǔn)切人口，注意問題間的層次性，時刻把學(xué)生放在眼中，尊重學(xué)生，發(fā)動學(xué)生，就能“問”出一潭活水來。

作者簡介：江蘇省揚(yáng)州教育學(xué)院附屬中學(xué)語文教師。

論語的論文論語論文篇十六

嗯，還可以，但是的境界在于一個人能夠安于貧賤，并且能夠樂在其中。

他的學(xué)生，還是那個子貢曾經(jīng)問過他，子貢說：老是啊，貧而不諂，富而不驕，何如?如果一個人很貧賤，但他不諂媚;一個人很富貴，但他不驕傲，您說這怎么樣啊?逼著老是說這好啊，老師也很寬和，子曰：可也，老師說還可以，但是還有一個更高的境界。老師說：未若貧而樂，富而好禮者也。老師說：的那個境界就是一個人安于貧賤，不僅不諂媚求人而且沒有抱怨，他內(nèi)心有一種清亮的歡樂，這種歡樂仍然不能從他的生命中被剝奪。大家想想，這是一個多高的驕傲啊，一個人在貧賤之中還能保持著把他的日子過得覺得很有尊嚴(yán)，有他自己的快樂。其實這說的就是象陶淵明那樣的隱士。

這就是孔夫子他跟學(xué)生在交流中，學(xué)生非要苛刻的問他。子貢，老是這個子貢“刁難”他的老師，說：老師您就跟我說，這一輩子，您就告訴我一個字，我就可以終身受益。問他老師說：有一言，而可以終身行之者乎。您告訴我一個字，讓我一輩子就遵守它。你說什么教育能縮成一個字，老師呢也能說出來，老師還特寬和，商量的口氣說：豈恕乎，就是寬恕的恕。他說，如果有這么個字，那這個字就是“恕”字。然后老師又為這個“恕”字加上了八個字的解釋，這八個字我一說大家人人都知道，其實這是圣人說的“己所不欲，勿施于人”。什么叫忠恕，什么叫寬容，就是你自個兒覺得不想干的事，你就別強(qiáng) 迫別人干。你一輩子做到這一點(diǎn)就夠了，就這一個經(jīng)驗夠你活一輩子。這就是老師告訴他學(xué)生的話。所以什么叫半部論語治天下，有時候?qū)W幾個字就夠你一輩子用了，所以真正圣人不會說讓你去背《千字文》，記住那么多你才能活明白，記住一個字有時候就夠了，就是寬容一點(diǎn)。所以他的學(xué)生曾子也曾經(jīng)說過：夫而已矣子之道，忠恕而已矣。說我老師這一輩子，真正的道理也就是忠恕而已。就是這么簡單，但是寬容有時候多不容易啊，我們這個社會上，現(xiàn)在有多少事情，就是事情已經(jīng)過去了，但是在你的心頭過不去。我們每個人的心靈困頓，有多少都是自我的折磨，有多少時候是一個事情過去了以后我們老在那里想，覺得這個事情深深的傷害了我，然后我就不斷地在自我咀嚼中一次一次再受傷害，總想著說這么可惡的事我怎么能原諒他呢，我每天早上醒來想的都是復(fù)仇。

其實當(dāng)你一次一次玩味這個痛苦的時候你被折磨得就太深了。佛家有一個有意思的小故事：一個小和尚一個老和尚，兩個人出去下山化緣。走著走著到了河邊，這個小和尚因為剛?cè)氲?，什么事情都必恭必敬看著他?父，一看那有個姑娘要過河，他師 父就過去問她，說姑娘你想過河呀，那你過來我把你背過去吧，就背過去了。小和尚就瞠目結(jié)舌看著，然后被過去就放下了，姑娘謝謝老和尚，他師 父領(lǐng)著他接著走。這個小和尚也不敢問，說我?guī)?父怎么這樣呢，走啊走啊走了20里地，覺得太憋得慌了，終于就問了，說師 父啊我們是出家人，你怎么能背著那個姑娘過河呢。他師 父就淡淡地告訴他：你看我把她背過河就把她放下了，你背了她20里地還沒放下。這個道理其實和孔夫子教給大家的一樣，就是該放下時且放下。你寬容一點(diǎn)，其實給自己留下了一片海闊天空。有什么事老擱在心里放不下，所以上面叫仁者不憂呢，就是讓你的胸懷無限大，很多事情自然就小了。就像我們客觀的生活中，你說一個人要是遭遇事業(yè)呀婚變呀，朋友背叛哪親然離去哪，這些事情我們每個人都有可能遇到，他對你算大事還是小事，這個沒有客觀標(biāo)準(zhǔn)。這就像說一寸長的口子算是一個大傷還是小傷呢。如果在一個嬌滴滴的小姑娘身上那肯定是個大傷，她能邪乎一星期，她老疼老上藥老看著;如果是一粗粗邋邋大小伙子不小心踢球碰破了，他可能從傷到傷好一直就不知道，這也是個傷口就完了所以其實我們的內(nèi)心究竟是一個嬌滴滴的小姑娘還是一個粗粗邋邋大小伙子，這件事情靠我們的修 煉就能做到。這就是孔夫子的意義，他告訴你你可以做得到，無非是自己不愿意的事情不要去強(qiáng)加別人。

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