總結(jié)是匯聚思維的瑰寶，是認(rèn)知的飛躍。在寫總結(jié)時(shí)，可以運(yùn)用一些例子和實(shí)證來支持自己的觀點(diǎn)和結(jié)論。以下是一些總結(jié)范文，供大家參考和學(xué)習(xí)，希望對大家有所幫助。
堅(jiān)定文化自信論文篇一
中國文化，上下五千年的歷史，它的源頭可以一直追溯到盤古開天辟地，女媧造人，后羿射日，嫦娥奔月。在這片綠意盎然，生機(jī)勃勃的神州大地上，我們的祖先倉頡創(chuàng)造了足以震驚世界的文明——漢字。從秦朝氣勢磅礴的萬里長城，舉世聞名的兵馬俑；一直到漢賦、唐詩、宋詞、元曲。再從充滿活力，風(fēng)氣開放的唐裝；到端莊沉穩(wěn)，秀麗文雅的旗袍。這金燦燦，輝煌無比的文化卻漸漸地消失在了人們的視野當(dāng)中。
多么可悲！昔日的戰(zhàn)火將一件件精美的瓷器，一幅幅珍美的畫卷踩在腳底，埋進(jìn)土里。好像我們的文明也被踩在了腳底，陷入沉睡。
街上不免有稀少的穿著漢服的少年少女，而令人心寒的是旁人鄙夷的目光，連外國人看后都贊不絕口，愛若珍寶的精美服飾，在我們眼里竟然滿是俗氣，過時(shí)。原本中國繡娘心靈手巧下栩栩如生的刺繡，現(xiàn)在的人們見到了心里只有老氣一詞，可他們忘記了，它叫女紅，那是中國流傳了幾千年的手藝，是一種崇高的精神！相反，我們應(yīng)當(dāng)保存它，愛護(hù)它的責(zé)任心，和發(fā)掘它，弘揚(yáng)它的中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與精神。
除此之外，更讓人不解的是人們對進(jìn)口產(chǎn)品的盲目追捧和對國產(chǎn)產(chǎn)品的無限否定。或許有人會(huì)說：“同樣都是地球世界的文化，我們?yōu)槭裁床荒芤灰曂?？”說的沒錯(cuò)，可是文化有地域性，而不是說因?yàn)槟车匚幕?，某地文化先進(jìn)就因此遺忘中華文化。這時(shí)候，我們理應(yīng)昂首挺胸，聲如洪鐘地說：“選中國文化！”
堅(jiān)定文化自信論文篇二
摘要：文化自信是對本民族文化的信念、信心。中華民族深厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、快速發(fā)展的社會(huì)主義先進(jìn)文化以及當(dāng)代中國發(fā)展的巨大成就，是我們文化自信的基礎(chǔ)和源泉。進(jìn)一步堅(jiān)定文化自信，對于推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，具有重大現(xiàn)實(shí)意義。加快培育和堅(jiān)定文化自信，必須堅(jiān)守對自身文化的認(rèn)同，推動(dòng)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。同時(shí)實(shí)施文化走出去戰(zhàn)略，推進(jìn)文化交流，并樹立正確的文化心態(tài)。
關(guān)鍵詞：中華文化；創(chuàng)新發(fā)展；文化自信。
在今年的“七一”講話中，把文化自信與道路自信、理論自信和制度自信并提，顯示了對文化自信的高度重視。中華民族在五千多年的發(fā)展中，積累和形成了深厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。當(dāng)前，如何在繼承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步創(chuàng)新發(fā)展，培育和堅(jiān)定文化自信，是必須重視的重大課題。
一、文化自信的基礎(chǔ)和源泉。
文化自信是對本民族文化的信念、信心，體現(xiàn)的是民族精神狀態(tài)和凝聚力。我們文化自信的基礎(chǔ)和源泉主要來自以下幾個(gè)方面。
（一）優(yōu)秀深厚的傳統(tǒng)文化是文化自信的歷史根基。
中華民族有著五千多年的悠久歷史，創(chuàng)造了燦若星河的人類文明，留下了豐厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有崇高的價(jià)值追求，蘊(yùn)含著頑強(qiáng)的奮斗精神，包涵著人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的諸多智慧。這是民族的“根”和“魂”，是中華民族對人類文明的特有貢獻(xiàn)，也是我們民族文化自信的重要依據(jù)所在。中華文化必定要走向世界，優(yōu)秀深厚的傳統(tǒng)文化是我們在對外交流中的重要精神資源，也是我們文化自信的底氣所在。
（二）社會(huì)主義先進(jìn)文化的快速發(fā)展是文化自信的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。
我們黨擁有高度的文化自覺，深刻認(rèn)識(shí)到文化建設(shè)在一個(gè)國家發(fā)展中的重要地位，加快推進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)。特別是黨的十七屆六中全會(huì)以來，從戰(zhàn)略高度和全局視野出發(fā)，制定了推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的戰(zhàn)略方針，出臺(tái)了許多促進(jìn)文化繁榮發(fā)展的政策措施，社會(huì)主義先進(jìn)文化得到了快速發(fā)展。文化事業(yè)全面推進(jìn)，文化產(chǎn)業(yè)加速發(fā)展。這些表明我國文化軟實(shí)力逐步增強(qiáng)，文化競爭力逐步提升，也是我們文化自信的重要來源。
（三）當(dāng)代中國發(fā)展的巨大成就是文化自信的最大本源。
改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展，成為全球第二大經(jīng)濟(jì)體，綜合國力不斷增強(qiáng)，國際地位不斷提高。當(dāng)代中國發(fā)展的巨大成就，不僅極大增強(qiáng)了中國人的民族自豪感，也堅(jiān)定了我們的道路、理論、制度自信和文化自信。雖然與快速提升的硬實(shí)力相比，與歷史上中華文化在世界上曾經(jīng)達(dá)到的高度、產(chǎn)生的影響相比，當(dāng)代中國文化建設(shè)還有所不足，但當(dāng)代中國的發(fā)展進(jìn)步為文化的進(jìn)一步發(fā)展提升，積累了強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)和精神能量，是我們文化自信的最大本源。
“文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”，的話強(qiáng)調(diào)了文化自信對于國家民族發(fā)展的深遠(yuǎn)和現(xiàn)實(shí)意義。
（一）堅(jiān)定文化自信，是推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的精神支撐。
全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面推進(jìn)依法治國、全面從嚴(yán)治黨，是為核心的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體治國理政得新思想、新理念、新戰(zhàn)略。推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，必須堅(jiān)定文化自信。中華文化創(chuàng)造了燦爛的輝煌，包含著幾千年來中國人民生生不息、勤于奮斗的民族精神，體現(xiàn)著和諧寬厚、追求進(jìn)步的高貴品質(zhì)和人格。當(dāng)前，我國社會(huì)格局深刻調(diào)整，利益格局更加多元，群眾思想和利益訴求更加多樣，在推進(jìn)“四個(gè)全面”偉大實(shí)踐中，碰到的矛盾和問題會(huì)比以往更加復(fù)雜，這就需要我們堅(jiān)定文化自信，用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精髓和社會(huì)主義核心價(jià)值觀來找到最大“公約數(shù)”，在不同社會(huì)階層中形成最大限度的思想認(rèn)同和價(jià)值認(rèn)同，從而凝聚力量，提供精神動(dòng)力。
（二）堅(jiān)定文化自信，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)在要求。
文化實(shí)力是綜合國力的重要組成部分。一個(gè)民族的復(fù)興首先是文化的復(fù)興。在一個(gè)文化信念的荒漠上，立不起一個(gè)偉大的民族。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，必須尋找到它的文化根基和價(jià)值支撐，它就是文化自信。正如所指出：“歷史和現(xiàn)實(shí)都證明，中華民族有著強(qiáng)大的文化創(chuàng)造力?！蔽覀儽仨殘?jiān)定文化自信，堅(jiān)守我們自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，守住中華民族的精神家園和共同奮斗的思想基礎(chǔ)，只有這樣，才能克服前進(jìn)路上的嚴(yán)峻考驗(yàn)和艱難險(xiǎn)阻，最終實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
（三）堅(jiān)定文化自信，是堅(jiān)定道路、理論、制度自信的重要基礎(chǔ)。
文化是影響道路、理論和制度最深層次的東西，它廣泛滲透于道路自信、理論自信、制度自信之中。文化自信是支撐道路自信、理論自信、制度自信的基礎(chǔ)，沒有文化自信，談不上道路自信、理論自信和制度自信。此外，文化自信也更深厚，一旦樹立起來，其影響將是深厚且長遠(yuǎn)的。改革開放的三十多年，我們能夠快速進(jìn)步，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也在這一進(jìn)程中起到了非常重要的影響和作用。當(dāng)前，我們要堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義的道路、理論、制度的自信，就必須堅(jiān)定文化自信。
隨著我國改革開放，我們對外文化交流越來越多。不同國家、不同民族的文化在開放交流中，相互吸收和借鑒，同時(shí)又展現(xiàn)自己的文化特色與精髓。另外，不同國家、不同民族的思想價(jià)值觀念也會(huì)借助這個(gè)平臺(tái)進(jìn)行宣揚(yáng)與傳播。在這樣的背景中，文化交流，也是文化的交鋒與激烈碰撞。多次強(qiáng)調(diào)，要講好中國故事，重視運(yùn)用中國文化向世界各國闡釋中國的主張和智慧。為此，我們必須有堅(jiān)定的文化自信，以堅(jiān)持堅(jiān)守的從容，借助文化的翅膀，向全世界展現(xiàn)中國的形象，展示中國人的精氣神，講好中國故事，傳播中國聲音。
文化是一個(gè)民族的基因、血脈和傳統(tǒng)。加快培育和鑄就真正的文化自信，關(guān)鍵是不忘本來、吸收外來、著眼將來。
（一）堅(jiān)守自身文化認(rèn)同，闡釋傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。
不忘歷史才能開辟未來。我國有著五千多年輝煌燦爛的文明史，有自己從未中斷的文化傳統(tǒng)，留下了無數(shù)的文化寶藏。堅(jiān)定文化自信，首先是堅(jiān)守對自身文化的認(rèn)同。我們要珍視中華優(yōu)秀文化，摒棄民族虛無主義，對傳統(tǒng)文化致以禮敬，并以之為自豪，并對中華文化生命力和文化發(fā)展前景有堅(jiān)定執(zhí)著的信念。堅(jiān)定文化自信，還要加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，深度挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和有時(shí)代價(jià)值的內(nèi)容，充分展示優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展軌跡、鮮明特色，準(zhǔn)確把握傳統(tǒng)文化的思想精髓、價(jià)值理念，讓人民群眾樹立文化自信，自覺成為弘揚(yáng)和傳播中華文化的主體。
（二）推動(dòng)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。
培育和堅(jiān)定文化自信，要善于做好傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展工作，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的生命力，符合當(dāng)代中國社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的需要。做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就是對中華傳統(tǒng)文化中符合改革開放的社會(huì)特征，具有時(shí)代價(jià)值的內(nèi)容和形式加以改造，賦予中國特色社會(huì)主義新的時(shí)代內(nèi)涵和新媒體環(huán)境下的現(xiàn)代表達(dá)形式。做好創(chuàng)新性發(fā)展，就是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以完善和拓展，為其增添新的內(nèi)容，確保文化傳承的時(shí)代性、發(fā)展性和前瞻性?？傊?，通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，讓中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新，從中找到那些能夠體現(xiàn)中國智慧、中國價(jià)值的理念和主張，進(jìn)一步增強(qiáng)我們的文化自信。
（三）摒棄弱勢自卑心理，樹立正確文化心態(tài)。
當(dāng)今，全球經(jīng)濟(jì)文化深度融合，堅(jiān)定文化自信，必須立足世界性的視野，樹立正確文化心態(tài)，應(yīng)大力消除文化自卑心理、文化弱勢心理和文化防御心理。首先必須拋棄文化自卑心理。自卑是一種不自信的表現(xiàn)，歷史上沒有任何一個(gè)強(qiáng)盛的民族是靠否定自身而崛起的，也沒有任何一個(gè)國家的崛起是靠虛無主義托起的。其次還必須摒棄文化弱勢心理。有的人不能正確領(lǐng)會(huì)中國文化的價(jià)值，認(rèn)為我們的文化不如別人，固守著文化弱勢和文化防御的心態(tài)，同樣是文化不自信的表現(xiàn)。這些思想和文化心理極其有害，因此，我們既不能封閉保守，墨守成規(guī)，奉行文化保守主義；也不能妄自菲薄，崇洋，一味照搬西方模式和文化。
（四）實(shí)施走出去戰(zhàn)略，推進(jìn)文化合作交流。
封閉的文化不僅是無聲的，也是無力的。培育與堅(jiān)定文化自信，不能自我封閉，必須實(shí)施走出去戰(zhàn)略，推進(jìn)文化的交流合作。一方面，中國文化在走出去的同時(shí)，也將從不同文明中尋求智慧、汲取營養(yǎng)。另一方面，中華文化只有通過與其他文化的碰撞、交流和交融，才能顯示出我們中華文化的獨(dú)特魅力。在走向世界的過程中，要敢于和善于把當(dāng)代中國價(jià)值觀念傳播到世界，特別是要把當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的主流展示出來，把中國人民蓬勃向上的風(fēng)貌展示出來，全面提升中國文化的國際影響力。只有走出去，在世界文化的舞臺(tái)上與其他文化相互交流互鑒、創(chuàng)新發(fā)展，才能真正實(shí)現(xiàn)文化自信。
（五）推進(jìn)文化改革，增強(qiáng)文化創(chuàng)新創(chuàng)造能力。
沒有創(chuàng)新，文化就沒有生命力。培育和堅(jiān)定文化自信，既要認(rèn)同我們深厚悠久的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也要以改革創(chuàng)新的精神，大力推進(jìn)文化改革，增強(qiáng)文化創(chuàng)新創(chuàng)造能力。要在文化發(fā)展過程中始終保持敏銳的創(chuàng)新思維。堅(jiān)持百家爭鳴、百花齊放的方針，大力營造有利于文化創(chuàng)新的優(yōu)越環(huán)境。著力推進(jìn)文化發(fā)展目標(biāo)、文化價(jià)值體系、文化內(nèi)容的構(gòu)成、文化傳播的方式等方面的創(chuàng)新，在移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代，尤其要注重文化傳播平臺(tái)和傳播方式的創(chuàng)新。只要在文化創(chuàng)新的實(shí)踐中取得真正有歷史意義和當(dāng)代價(jià)值的成果，就能增強(qiáng)文化自信。
堅(jiān)定文化自信論文篇三
黨的十報(bào)告中指出：“中國特色社會(huì)主義制度，就是xxx制度的根本政治制度，……以及建立在這些制度基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會(huì)體制等各項(xiàng)具體制度?！敝袊厣鐣?huì)主義道路和中國特色社會(huì)主義理論體系、中國特色社會(huì)主義制度“三者統(tǒng)一于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐”，“實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興”，制度是保障，“全黨要堅(jiān)定這樣的道路自信、理論自信、制度自信！”報(bào)告中關(guān)于中國特色社會(huì)主義道路的這段精辟論述，是我們黨全面總結(jié)自近代以來，在中國這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化十分落后的國家探索民族復(fù)興道路的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)后，得出的毋庸置疑的結(jié)論?！爸贫茸孕拧钡奶岢觯浞诛@示了我黨堅(jiān)定不移地堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義制度的信心和決心。
按照文化學(xué)文化層次理論的觀點(diǎn)，文化包括物質(zhì)文化、精神文化和制度文化，三者構(gòu)成了文化的完整結(jié)構(gòu)，也就是說制度本身就是文化的一個(gè)重要的子系統(tǒng)。制度文化是人類在物質(zhì)生產(chǎn)過程中所結(jié)成的各種社會(huì)關(guān)系的總和，它既依托并產(chǎn)生于物質(zhì)和精神文化，又反作用于物質(zhì)和精神文化；既可以推動(dòng)文化的發(fā)展和進(jìn)步，又可能成為文化發(fā)展的阻力和障礙，所以制度文化在三個(gè)子系統(tǒng)中具有非常特殊的地位，它的變遷將會(huì)引發(fā)文化結(jié)構(gòu)的整體變遷。從這個(gè)意義上說，我們從文化的角度研究和考察中國特色社會(huì)主義制度的自信問題，具有極強(qiáng)的針對性與合理性。
馬克思主義中國化是文化自覺。近代以來，中國文化的發(fā)展經(jīng)歷了由“自在”向“自覺”轉(zhuǎn)變的過程，這個(gè)過程也是救亡圖存的過程，是伴隨著馬克思主義中國化的實(shí)踐維度進(jìn)行的，而且這種文化自覺是從西學(xué)東漸初期被動(dòng)的“自覺”，發(fā)展到中國xxx成立之后主動(dòng)的“自覺”，即中國xxx人開始“非教條”地理解和運(yùn)用馬克思主義，自覺地把馬克思主義與中國具體實(shí)際相結(jié)合，來指導(dǎo)中國的革命和建設(shè)。完全可以說，馬克思主義中國化的過程，就是中國xxx文化自覺的過程。在《唯心歷史觀的破產(chǎn)》一文中曾指出：“自從中國人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)。從這時(shí)起，近代世界歷史上那種看不起中國人，看不起中國文化的時(shí)代應(yīng)當(dāng)完結(jié)了。偉大的勝利的中國人民解放戰(zhàn)爭和人民大革命，已經(jīng)復(fù)興了并正在復(fù)興著偉大的中國人民的文化。這種中國人民的文化，就其精神方面來說，已經(jīng)超過了整個(gè)資本主義的世界?！痹谶@里不僅談到了文化自覺的起因，而且提到了文化自覺的意義，是中國xxx馬克思主義文化觀的點(diǎn)睛之筆。
馬克思主義中國化是文化自立?！拔幕杂X”使中國xxx人逐漸完成了馬克思主義的文化選擇，并開始把馬克思主義與中國具體實(shí)際相結(jié)合，不斷地實(shí)現(xiàn)馬克思主義的理論飛躍，不僅誕生了指導(dǎo)中國革命和建設(shè)的思想，還催生了指導(dǎo)新時(shí)期中國社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的中國特色社會(huì)主義理論。思想和中國特色社會(huì)主義理論是和馬克思列寧主義一脈相承的文化理論，但絕不同于經(jīng)典作家的理論，他們是基于中國革命和建設(shè)的具體情況、基于國情、世情和黨情都發(fā)生重大變化的現(xiàn)實(shí)而實(shí)現(xiàn)的文化理論的創(chuàng)造性發(fā)展，這是我黨和我國文化自立的標(biāo)志。沒有馬克思主義中國化，我們就難以走出文化或中或西的“兩難”境地，就難以擺脫蘇俄模式，就難以擺脫或左或右的思想困擾，也就難以開創(chuàng)社會(huì)主義文化建設(shè)的新局面，歸根到底一句話，沒有馬克思主義中國化就沒有中國的文化自立。
文化自立和文化自信互為前提。文化自信應(yīng)該包含兩個(gè)方面的含義：一是對根植于中國土壤中的民族文化的認(rèn)可和傳承，二是對古今中外各種文化把握、吸納、建構(gòu)、創(chuàng)新能力的自信。這種自信表現(xiàn)為中國xxx人把馬克思主義在中國具體化，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義，形成了思想和中國特色社會(huì)主義理論，實(shí)現(xiàn)了文化自立，所以說文化自信是文化自立的前提。思想和中國特色社會(huì)主義理論的文化自立，指導(dǎo)中國人民了三座大山的壓迫，實(shí)現(xiàn)了國家和民族的獨(dú)立，并成功地走出了一條有別于其他國家的中國特色社會(huì)主義道路。這是一個(gè)被近百年不斷追求中華民族偉大復(fù)興的生動(dòng)實(shí)踐所證明了的科學(xué)的文化理論，“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，國家走向富強(qiáng)、人民安居樂業(yè)、民族不斷復(fù)興，這些不爭的事實(shí)顯示了我們所堅(jiān)持的文化的珍貴性，堅(jiān)定了全黨、全國各族人民的文化自信，所以我們又可以說文化自立是文化自信的前提。
制度自信是文化自信的應(yīng)有之義。
既然文化包含物質(zhì)、制度和精神三個(gè)層面，物質(zhì)文化、制度文化和精神文化構(gòu)成了文化結(jié)構(gòu)的完整系統(tǒng)，三個(gè)子系統(tǒng)的互動(dòng)推動(dòng)了文化的整體動(dòng)態(tài)發(fā)展，那么制度自信本身就是文化自信的應(yīng)有之義。
制度和物質(zhì)、精神文化之間的辯證關(guān)系應(yīng)該是：制度是根據(jù)物質(zhì)文化和精神文化建設(shè)的需要、按照某種精神文化價(jià)值理念而制定的一種規(guī)則，而這種規(guī)則的存在，不僅可以營造一種文化催生的氣場，又是維護(hù)物質(zhì)文化和精神文化存在的重要保障。從這個(gè)意義上說，制度其實(shí)就是一種物質(zhì)文化和精神文化的體現(xiàn)，同時(shí)又反作用于物質(zhì)文化和精神文化，沒有文化價(jià)值的制度和沒有制度形式的文化都是不存在的。馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》一文中指出：“人們在自己生活的社會(huì)生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會(huì)意識(shí)形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。”制度文化和物質(zhì)文化、精神文化三者相依相存，相互推動(dòng)，相得益彰，才構(gòu)成了完整意義上文化的存在，才推動(dòng)了文化的整體性發(fā)展，對文化的自信就是對制度的自信。
黨的十七屆六中全會(huì)和十提出的文化自信，就是對中國特色社會(huì)主義文化的自信，這個(gè)文化的價(jià)值基礎(chǔ)就是馬克思主義中國化的理論成果，即思想和中國特色社會(huì)主義理論，所以文化自信首先就是對黨的指導(dǎo)思想的自信。我國現(xiàn)行的基本政治制度、中國特色社會(huì)主義法律體系、各種基本經(jīng)濟(jì)制度，以及建立在這些制度基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會(huì)體制等各項(xiàng)具體制度，都是黨在思想、xxx理論、三個(gè)代表重要思想和科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下，依據(jù)社會(huì)主義初級階段這個(gè)現(xiàn)實(shí)制定出來的，它不僅符合國情、世情和黨情，而且被國家獨(dú)立、民族解放的事實(shí)以及改革開放三十年的重大成果所證明，是符合當(dāng)前中國物質(zhì)文化和精神文化建設(shè)所需要的科學(xué)的制度體系，是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本保障，集中體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義的特點(diǎn)和優(yōu)勢。對中國特色社會(huì)主義制度的自信就是對中國特色社會(huì)主義文化的自信。
文化自覺是制度自信的重要保障。
如前所述，文化自覺開啟了馬克思主義中國化，進(jìn)而推動(dòng)了中國的文化自立，文化自立是文化自信和制度自信的前提。誠然，本文中的文化自覺應(yīng)該包含兩層含義：其一，當(dāng)馬克思主義成為先進(jìn)中國人的文化選擇后，開啟了馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程，中國文化由“自在”走向了“自覺”。其二，馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)決定了馬克思主義中國化不會(huì)停止，理論文化創(chuàng)新將不斷繼續(xù)，在實(shí)踐中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中實(shí)踐，這將是中國特色社會(huì)主義事業(yè)不斷前進(jìn)的原動(dòng)力。不斷的馬克思主義中國化和不斷的理論文化創(chuàng)新，就是文化自覺基于文化自立基礎(chǔ)上的更高一個(gè)層次的含義。文化自覺包含制度自覺，新的歷史時(shí)期的文化自覺將帶來更大的文化自信，文化自信就是制度自信。
馬克思主義國家觀認(rèn)為，無產(chǎn)階級政黨在成為執(zhí)政黨后，應(yīng)該在堅(jiān)持國家的具有階級屬性的同時(shí)，在意識(shí)形態(tài)上強(qiáng)化、并在制度構(gòu)建中真實(shí)體現(xiàn)“普遍利益”的思想，這是制度自信的根本。自20世紀(jì)50年代社會(huì)主義制度在中國建立以來，中國xxx人始終秉持這一思想理念，樹立“人民”觀念，不斷健全和完善社會(huì)主義制度，以保護(hù)和體現(xiàn)人民的“普遍利益”。同時(shí)，制度自信不能盲目自信，中國xxx人始終堅(jiān)持“開放包容”的改革理念，認(rèn)識(shí)不足，承認(rèn)差距，對社會(huì)主義的基本政治制度、經(jīng)濟(jì)制度、文化制度等，不斷優(yōu)化設(shè)計(jì)，適應(yīng)社會(huì)主義事業(yè)的不斷發(fā)展，這是新時(shí)期制度自信的重要保障。制度自信需要我們大膽承認(rèn)制度的不足，積極推動(dòng)和深化政治、經(jīng)濟(jì)、文化體制改革，在改革中求發(fā)展，在創(chuàng)新中樹自信，只有這樣，我們才能以堅(jiān)定的中國特色社會(huì)主義制度自信去保障黨和人民的事業(yè)不斷推向前進(jìn)。
堅(jiān)定文化自信論文篇四
從童年記憶里他的山河，到中國江山的錦繡多嬌；從亦苦亦甜的文化之路到厚重質(zhì)樸的人生之路，余老用《文化苦旅》詮釋著他對遠(yuǎn)方與人生的理解。
透過書中的文字，我向往著那描繪出的遠(yuǎn)方，而心中的一個(gè)聲音提醒著我，遠(yuǎn)方，正在手中。是了，那每一篇上真而苦的文字，那一段段用淚與汗水澆灌出的話語，無一不展現(xiàn)著余老對中國泱泱幾千年歷史沉積下來的沉重和他對“人文山水”的關(guān)懷、理解，以及反思。這，才是遠(yuǎn)方。
最令人動(dòng)容的莫過于《風(fēng)雨天一閣》，我無法感知當(dāng)余老卑躬屈膝、哆哆嗦嗦、恭敬朝拜時(shí)，他的內(nèi)心有著怎樣的感想，大概如他形容這個(gè)儀式一般，純粹而安靜。當(dāng)天一閣的故事徐徐地展現(xiàn)在我的眼前，我看到的是一座沉重的、威嚴(yán)的，有著無限生命力的書樓。我看到了繡蕓那抑郁的目光，看到了黃宗羲鄭重的眼神，看到了一連串大文人們尊敬的步伐。我疑惑，疑惑在那千年的執(zhí)著里。“登天一閣樓梯時(shí)我的腳步非常緩慢，我不斷地問自己：你來了么？你是哪一代的中國書生？”當(dāng)結(jié)尾的話語一出，內(nèi)心的疑惑瞬間有了答案，那種執(zhí)著，來源于文化內(nèi)里所蘊(yùn)含的精神力量，讓人的心靈為之震撼，為之執(zhí)著。我似乎也能理解了范家拼盡全力的保護(hù)，那是一種對文化的傳承與珍重。那一代代的傳承，那一代代的守護(hù)，換來的是那一聲聲文化的傳響，那一陣陣文化帶給人的激蕩。當(dāng)輕輕闔眸，似乎有一串淚珠流過，這才是心靈的遠(yuǎn)方，文化給人帶來的無限震撼與無限的敬畏。
從黃沙漫漫里走出的《道士塔》與《莫高窟》，怕最令人心痛。那車輪轉(zhuǎn)動(dòng)遠(yuǎn)去的聲音，那駱駝鈴鐺漸漸消失的清脆，都在控訴著我們當(dāng)年對那莫高窟的不珍重與不保護(hù)。大概有無數(shù)因此文字而嚎啕大哭的讀者，有無數(shù)想要重回那個(gè)時(shí)刻質(zhì)問王圓篆的激憤的人，可當(dāng)一切沉寂，怕最想要的卻是無限的惆悵與無盡的惋惜。因?yàn)槲覀冎溃俣嗟耐春抟矒Q不回曾經(jīng)敦煌的輝煌，再多的氣憤也找不回曾經(jīng)莫高窟的絢麗多姿。于是，一切就只剩下了惋惜與期待。這個(gè)遠(yuǎn)方，就在身邊，它召喚著文化的保護(hù)、文化的珍惜。無論是什么年代，都有王圓篆；無論怎樣的黑暗，也都會(huì)有陳萬里的出現(xiàn)?！霸傩〉膫€(gè)子，也能給沙漠留下長長的身影；再小的人物，也能使歷史發(fā)出重重的嘆息?！碑?dāng)今這個(gè)年代，我們或許會(huì)厭惡國人曾經(jīng)或現(xiàn)在的隨意涂鴉，我們或許會(huì)贊嘆與我們五千年文明所留下的光輝燦爛?？晌覀儫o論如何，都應(yīng)記得那片遠(yuǎn)方，那片留守在我們心底的，只為了文化保護(hù)而聲聲吶喊的，那個(gè)遠(yuǎn)方。
有人說余秋雨太矯情，面對遺跡，他總是有大哭或者跪下的沖動(dòng)?？稍囅胍幌拢?dāng)我們自己站在滿是斑駁的文化印記前，當(dāng)我們看著這輝煌燦爛的文化烙印，心中不也是一樣的激動(dòng)與一樣的震撼。我們不應(yīng)覺得矯情，而是應(yīng)當(dāng)在想起那些帶給我們心靈激蕩的文化時(shí)，要覺得有一股清泉般地溫暖滋潤著我們干涸的心靈。這正如我們愛自己的祖國，愛她的巍峨秀麗，愛她的水墨丹青，愛她的美好和不美好的一切，我們愛她那厚重的、完美的文化。我們現(xiàn)在常說的會(huì)有四個(gè)字——文化自信。一個(gè)國家，一個(gè)民族，連綴著的、支撐著的，永遠(yuǎn)是他骨子里的文化。因?yàn)檫@文化，我們成為了僅存的唯一的文明古國；因?yàn)檫@文化，我們成就了現(xiàn)在的中國。我們沒有理由不自信，因?yàn)槲覀兊奈幕褪且环N自信。這種自信，貫穿于《文化苦旅》之中，書中字里行間所透露出的，無一不是對中國文化的極度熱愛與自信。這一個(gè)遠(yuǎn)方，自我們降臨于世間便深深扎根在我們的心中，時(shí)時(shí)刻刻的提醒著我們——文化的自信。
當(dāng)一本《文化苦旅》輕輕合上，當(dāng)我閉上雙眼慢慢回想在書中看到的一切，會(huì)看到一條曲折的，美麗的文化之路。路上滿是荊棘與泥濘，卻掩蓋不住她綻放出的璀璨的光芒。人吶，終其一生，也就是尋找個(gè)遠(yuǎn)方，而我們往往就忽略了那個(gè)心底里真正渴求的遠(yuǎn)方，往往就是自己很少在意的那片文化的凈土。
堅(jiān)定文化自信論文篇五
你無聲無息的流入到我的頭顱中，不帶有一點(diǎn)雜質(zhì)，留下持久的痕跡；你頑強(qiáng)的抵抗外界的阻撓；融入我的腸胃，成為我充饑的食糧；你美麗的外殼不斷脫變，為我們思維更好的轉(zhuǎn)變。而你只有一個(gè)簡單的名字“中國文化”。
空氣中擠滿了你的思想，而你正以不同的情感，不同的音調(diào)撥動(dòng)人的心弦，傾聽你無邊的訴說，在商業(yè)化、娛樂化交織的宇宙中、總是缺少讓人心靈佇足的天地，當(dāng)人們被閑雜的事物熏染得光怪陸離時(shí)，你的自信讓天空更多的是星點(diǎn)。
今天，溪水依舊向前高歌，華美的書頁頁頁在腐朽，各種山寨版的《靜夜思》成為人們的口頭時(shí)尚，但中國文化以一種鏗鏘的自信力呼喊著，反抗者，它具有屈原“長太息以掩涕兮，哀民生多艱的不屈氣節(jié)，”文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的堅(jiān)貞不渝的信念。李羨林曾說：人應(yīng)站在傳統(tǒng)上，內(nèi)心才會(huì)深刻，才會(huì)有信心，如果完全放棄傳統(tǒng)，我們就無法理解文化的真正內(nèi)涵，就會(huì)缺乏自信。
中國的《論語》孔孟思想在外國歷史課本上頻頻出現(xiàn)，讓他們穿透中國文化的道領(lǐng)略我們昨日的風(fēng)采，中國文化已樹立起自身的本，讓外國人苦苦的追尋，孔子的“學(xué)而不思”“思而不學(xué)”思想給中國文化增添自信，韓愈的傳道受業(yè)解惑，更是讓中國人大有作為。中國文化影響的并非是一代人，而是整個(gè)中華民族，一棵璀璨的古國，文化的自信需要我們自己建立，讓心中的水滴蕩起一片漣漪，將自信寫成永恒的豐碑。
文化似乎是一種讓人窒息的東西，由悲涼到繁華的邂逅，迸發(fā)出最嘹亮的歌聲，傳播華夏，希望再次聽到你的聲音。
堅(jiān)定文化自信論文篇六
作為一名人民教師，我們應(yīng)該不斷地學(xué)習(xí)和執(zhí)行文化。近日，我校黨委組織學(xué)習(xí)代省長**在省三屆人大二次會(huì)議上所作的政府工作報(bào)告。報(bào)告中重要指出，要優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)；要提高科技創(chuàng)新能力和科學(xué)普及水平；要大力發(fā)展衛(wèi)生、文化等社會(huì)事業(yè)；要大力促進(jìn)就業(yè)和再就業(yè)，加強(qiáng)社會(huì)保障體系建設(shè)；要推進(jìn)社會(huì)信用建設(shè)；要擴(kuò)大對外經(jīng)濟(jì)、技術(shù)合作與交流。最后強(qiáng)調(diào)，要努力加強(qiáng)政風(fēng)建設(shè)；求真務(wù)實(shí)，開拓創(chuàng)新；堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)造性地開展工作；堅(jiān)持科學(xué)的發(fā)展觀和正確的政績觀，切實(shí)轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，力戒浮夸，力戒浮躁，不圖虛名，不務(wù)虛功，不做表面文章；堅(jiān)持深入基層和實(shí)際，傾聽群眾呼聲，了解真實(shí)情況，解決實(shí)際問題；堅(jiān)持把抓落實(shí)作為轉(zhuǎn)變作風(fēng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，各項(xiàng)工作都要細(xì)化目標(biāo)，落實(shí)責(zé)任，真抓實(shí)干，務(wù)求實(shí)效。我們還學(xué)習(xí)了《說境界》、《說共事》等文章，文章明確地闡述了做人的境界和原則，從多種角度和不同標(biāo)準(zhǔn)去理解和解讀“境界”的含義，深刻地概述了為人處事的道理。
我認(rèn)為，作為一名人民教師，首先必須有敬業(yè)精神，要畢生忠誠黨的教育事業(yè)。要做到這一點(diǎn)，就應(yīng)充分認(rèn)識(shí)教師工作的意義，從而深深地?zé)釔劢逃聵I(yè)?，F(xiàn)代的時(shí)代是一個(gè)競爭激烈的時(shí)代。國與國的競爭主要體現(xiàn)為綜合國力的競爭，綜合國力的競爭歸根結(jié)底是人才的競爭，而人才的培養(yǎng)靠的是教育，靠的是教師兢兢業(yè)業(yè)的工作。只有深深地認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)，才能激發(fā)對教師工作的熱愛，也才能把這種愛傾注到對學(xué)生的教育中去。
其次，必須熱愛自己的教育對象——學(xué)生。教師應(yīng)該是一位雕塑大師，能將一塊坯材，用自己的思想與感情，將它雕塑成一件藝術(shù)精品。從本質(zhì)上看，學(xué)生并不存在好與差之分，“差生”之所以“差”，原因在于他們潛能被種種主客觀因素所束縛，而未得到充分的釋放而已。來自學(xué)生自身的主觀因素和來自客觀的影響。主客觀的因素，都會(huì)嚴(yán)重束縛學(xué)生內(nèi)在潛能的發(fā)揮，都會(huì)成為學(xué)生健康成長與發(fā)展的障礙。正因如此，我們教師對這些所謂的“差生”，更應(yīng)加備的關(guān)愛與呵護(hù)。在他們身上，我們要傾注全部的愛，去發(fā)現(xiàn)他們學(xué)習(xí)上每一點(diǎn)滴的進(jìn)步，去尋找他們生活中，品德上每一個(gè)閃光點(diǎn)，然后運(yùn)用激勵(lì)機(jī)制，加以充分的肯定和激勵(lì)，恢復(fù)感到溫暖，增強(qiáng)自信，從而縮小師生間心靈上的距離，使他們產(chǎn)生“向師性”。這樣，才會(huì)在他們成長與發(fā)展的道路上有一個(gè)質(zhì)的飛躍。
再次，一個(gè)好教師還必須十分重視“言傳”外的“身教”，要以自身的行為去影響學(xué)習(xí)，真正成為學(xué)生的表率使學(xué)生從教師身上懂得什么應(yīng)為之，什么不可為。因此，教師的教學(xué)，待人接物，行為舉止，一言一行都必須認(rèn)真、穩(wěn)重、規(guī)范、得體，切不可馬虎、輕率、任性、不負(fù)責(zé)任。除此之外，教師還應(yīng)和學(xué)生進(jìn)行經(jīng)常性的心靈溝通，向?qū)W生暢開心靈，既可以向?qū)W生談自己從人生中取得的寶貴經(jīng)驗(yàn)，也可以向?qū)W生坦誠地公開自己的生活教訓(xùn)，使學(xué)生真正感受到你不僅是良師還是益友。
我們要求真務(wù)實(shí)，開拓創(chuàng)新；堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)造性地開展工作；堅(jiān)持科學(xué)的發(fā)展觀和正確的政績觀，切實(shí)轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，力戒浮夸，力戒浮躁，不圖虛名，不務(wù)虛功，不做表面文章。我覺得老師和學(xué)校是共存的，是相互依賴的，一個(gè)好學(xué)校離不開我們每一位老師的努力，每一位老師的發(fā)展也離不開學(xué)校的培養(yǎng)，一個(gè)學(xué)校只要有了良好的師德師風(fēng)和良好的育人環(huán)境，學(xué)生才能健康茁壯成長；老師也才能取得更好的教學(xué)成果。
堅(jiān)定文化自信論文篇七
中國有著五千年悠久的歷史，他的源頭可以一直追溯至鴻蒙未開，天地未分之時(shí)，就是在這片黃土地上，我們的祖先創(chuàng)造了足以令世界驚嘆的文明。孤城絕塞，氣勢磅礴的萬里長城，聲勢浩大，威嚴(yán)聳立兵馬俑;有形象生動(dòng)的甲骨文，有龍飛鳳舞的狂草;有筆直端莊的正楷，有流暢連綿的行草;漢賦、唐詩、宋詞、元曲，中國還有著一套龐大的禮儀，科舉，官員制度，這種種的一切，讓我們享有著數(shù)千年的輝煌歷史。我們也因此逐漸產(chǎn)生了自負(fù)干。
然而，所有的驕傲，所有的自負(fù)，都伴隨著炮火聲被擊碎，被摔破，那些所謂的五千年文明，在面對敵人的刀鋒時(shí)，竟是如此不堪一擊，那一件件精美的瓷器，一幅幅珍美的畫卷，被肆意扔擲于地上，踩在腳底，好像我們的文明也被踩在了腳底，陷入沉睡。
我們不禁回想：“我們，做錯(cuò)了嗎?”
于是開始廣開言路，大招大攬，不斷學(xué)習(xí)和借鑒外國文化，但是我們又回首發(fā)現(xiàn)，自己究竟成了什么樣子?這邊一塊，那邊一點(diǎn)，中國人的意志也逐漸開始模糊，文化的輝煌好像離我們又遠(yuǎn)了一點(diǎn)。那種屹立于世界之巔峰的自信，不見了。
丟失了。
他們?yōu)榱俗非蠖非?，身上那種身為禮儀之邦，天朝上國的自信，那種自付不會(huì)輸給任何人的自信，好似被我們遺棄了。
如今的中國，文化亂象，急需尋找一支主心骨，作為文化融合的主體，這時(shí)候，我們理應(yīng)高昂著頭顱，露出不言而喻的微笑，然后洪亮的說道：“選中國文化!”
理應(yīng)如此。
只有當(dāng)我們內(nèi)心重新?lián)碛心欠N以一持萬的'自信之時(shí)，中華民族，華夏文明才有可能回到五千年前那，原本屬于我們的寶座上!
堅(jiān)定文化自信論文篇八
古代的中國，曾幾度成為“”;近代的中國，成為世界上最大的……可就是這么一個(gè)個(gè)的文化自信，卻在一次次的歷史演變中，被淘汰了。而我們，就是中國人。
自信是成功的第一秘訣。“天生我才必有用”這句話說的一點(diǎn)也沒錯(cuò)。在中國，自信是成功的基礎(chǔ)，自信不但是個(gè)人成功的基礎(chǔ)，它還是個(gè)人的成功之根本，沒有自信，人就無法成功。如果你不相信自己，自信會(huì)使你失去很多。因?yàn)樽孕攀浅晒Φ谋Ｕ稀?/p>
自信是什么?自信是一種精神。有了自信，就是在黑暗里看見一縷燦爛的光芒;有了自信，就是在寒冷的冬天里看見一絲溫暖的陽光;有了自信，就是在失敗中看見一絲堅(jiān)強(qiáng)的力量;有了自信，就是在迷茫中找到一條明路。
自信是什么?自信是一種精神。有了自信，你才會(huì)去戰(zhàn)勝困難，戰(zhàn)勝自卑，戰(zhàn)勝心中的恐懼;有了自信，你才會(huì)在人生的航行中，駛向勝利的彼岸，才會(huì)獲得成功;有了自信，你才會(huì)在失敗中，找回自信，從而去面對人生中的挫折和失敗，去戰(zhàn)勝困難、戰(zhàn)勝挫折。
自信是什么?自信是自己的精神。在人的一生中，有多少種精神可以激勵(lì)自己去戰(zhàn)勝各種各樣的挫折、失敗，去克服困難，去戰(zhàn)勝自我，戰(zhàn)勝自我。
自卑是什么?自卑是一個(gè)人一生中不能取得成功的一大敵人，有了自卑，就等于失去了自己。自卑是一種自卑的表現(xiàn)，只要你認(rèn)真去戰(zhàn)勝它，它將會(huì)成為你的精神支柱。
自卑是怎樣來的?自暴自棄是自卑者的最大缺點(diǎn)。有了自卑，你就會(huì)一事無成;有了自卑，你就會(huì)一事無成。
如果你因?yàn)樽员岸员┳詶墸陀肋h(yuǎn)不會(huì)有成功，只會(huì)失去自我，永遠(yuǎn)不會(huì)成功。
自卑是一種心理，它可能會(huì)使人喪失自信，使你一事無成;自卑使人自暴自棄，讓你一事無成;自卑使人自卑，讓你在人生的旅途中，一事無成。
我們要戰(zhàn)勝自己，要自信，不要自卑。
堅(jiān)定文化自信論文篇九
我們偉大的中華民族，孕育了五千年的歷史，留下了璀璨的傳統(tǒng)文化。在歷史的長河中，仁人志士層出不窮，中華美德熠熠生輝，民族精神時(shí)代傳承。
在華夏大地，這篇波濤洶涌的大地上，在寒風(fēng)凜冽的世界第一高峰，插著一面永愛凝結(jié)成的旗幟。它，就是以“團(tuán)結(jié)統(tǒng)一·愛好和平·勤勞勇敢·不屈不撓·自強(qiáng)不息”為目標(biāo)的民族精神！
面對困難重重而勇往直前的奮斗的是民族精神，對死亡的威脅自強(qiáng)不息英勇就義的是民族精神，面對凌辱祖國的列強(qiáng)，挺身而出，維護(hù)祖國尊嚴(yán)的，還是民族精神。
7月13日，中國申奧成功，8月8日，第二十九屆奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)在北京隆重開幕。申奧的成功，不僅體現(xiàn)了中國人民幾世紀(jì)的夢想，更讓中國的體育水平得到世界的認(rèn)可。
同學(xué)們，為國而生，為國而斗，甚至為國而死，這才是一個(gè)人最大的驕傲！
堅(jiān)定文化自信論文篇十
***總書記主持召開哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)時(shí)強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅(jiān)定文化自信，文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。今年兩會(huì)，代表委員們圍繞文化自信展開熱議，表示要不忘初心、堅(jiān)守正道，始終堅(jiān)定文化自信。(《人民日報(bào)》3月9日)。
“蓋舉世列強(qiáng)，雖新而不古;希臘羅馬，有古而無今，惟我國家，亙古亙今。”一個(gè)國家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，離不開文化興盛的支撐，這就是文化自信。文化自信，是***總書記繼道路自信、制度自信、理論自信之后提出的第四個(gè)自信。自中共十八大以來，“文化自信”一詞在***的公開講話與文章中出現(xiàn)達(dá)10次以上。愚以為，中國的文化不僅要“傳承下去”，而且要“光大起來”，這樣才能更好地體現(xiàn)“惟我國家，亙古亙今”的文化自信。
不忘本來，方能贏得未來。文化是一個(gè)民族的“魂”與“根”。中華民族之所以能屹立在世界民族之林，是因?yàn)槲覀冇兄鵂N爛的文化，有著中華民族獨(dú)有的精神力量。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是我們的本來。任何一個(gè)國家和民族，都有其固有的根本。這個(gè)根本，就是其文化。
中華民族擁有5000年文明史，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化延續(xù)著我們國家和民族的精神血脈，支撐著中華民族生生不息、薪火相傳，歷經(jīng)劫難而浴火重生，這一文化血脈是我們建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國最強(qiáng)大的文化基因，正如***總書記所指出的：“中華民族有著深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國人幾千年來積累的知識(shí)智慧和理性思辨。這是我國的獨(dú)特優(yōu)勢?！睕]有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒有中國夢的實(shí)現(xiàn)。
不忘傳統(tǒng)，才能更好傳承。文化自信是民族自信的源頭，歷史文化傳統(tǒng)決定著道路選擇?！安煌鼩v史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新?！敝腥A文明源遠(yuǎn)流長、博大精深，是每個(gè)中華兒女最深沉最持久的內(nèi)心印記，能喚起最牢不可破的民族認(rèn)同。
無論是紅遍大江南北的《中國詩詞大會(huì)》展現(xiàn)的文字魅力，還是凝成生活記憶的筷子毛筆展現(xiàn)的器物魅力，受其滋養(yǎng)、得其澤被，難以割舍、無法剝離。可見文化自信是對中國特色的最好詮釋。任何國家的制度設(shè)計(jì)，必然植根于自己的歷史文化傳統(tǒng)，否則就會(huì)水土不服、功敗垂成。當(dāng)前中國處于文化大國的崛起過程中，我們必須選擇社會(huì)主義正確道路，才能實(shí)現(xiàn)從文化大國走向文化強(qiáng)國。
不忘底氣，更要接地氣。文化自信不能僅僅只是停留在大腦里和嘴巴上，而是要落實(shí)到行動(dòng)中和措施上，要從娃娃抓起、從小涵養(yǎng)。要實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展工程，這對于青少年的培養(yǎng)、對于文化自信的堅(jiān)守都非常重要。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)重在活化，活在當(dāng)今藝術(shù)的創(chuàng)造中，活在年輕一代的心中。同時(shí)不能遺忘無數(shù)根植于鄉(xiāng)土的地域文化織就了豐富多彩的中華文化。
堅(jiān)定文化自信，也意味著要對這些獨(dú)具特色的地域文化進(jìn)行挖掘和闡發(fā)，推動(dòng)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓文化的和風(fēng)細(xì)雨浸潤群眾的生活，進(jìn)而喚起基層群眾對中華文化的認(rèn)同和熱忱。從孩子、從青年、從基層講好中國故事、發(fā)出中國聲音，打造具有中國特色、中國風(fēng)格和中國氣派的文化自信。
實(shí)現(xiàn)中國夢，講好中國故事，傳播中國好聲音，文化自信不能矮化，必須“擼起袖子“傳承下去、光大起來!
堅(jiān)定文化自信論文篇十一
學(xué)習(xí)了刊登在《求是》雜志上的重要文章《把中國文明歷史研究引向深入，增強(qiáng)歷史自覺堅(jiān)定文化自信》后，內(nèi)心十分激動(dòng)。身為一個(gè)中國人，身為一名文化系統(tǒng)的職工，我倍感自豪！中華文明源遠(yuǎn)流長、博大精深，是中華民卝族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是當(dāng)代中國文化的根基，是維系全世界華人的精神紐帶，也是中國文化創(chuàng)新的寶藏。在漫長的歷史進(jìn)程中，中華民卝族以自強(qiáng)不息的決心和意志，篳路藍(lán)縷，跋山涉水，走過了不同于世界其他文明體的發(fā)展歷程。
通過學(xué)習(xí)，我了解到中華民、族上下五千年綿延不斷的深厚文脈告訴我們，文化是一個(gè)國家、一個(gè)民、族的靈魂。文化強(qiáng)則、民、族強(qiáng)。文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。中國的崛起，民、族的復(fù)興，都需要文化自信的力量作為支撐和保障。把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，實(shí)現(xiàn)中華民卝族偉大復(fù)興，是中華民、族的最高利益和根本利益，必須推動(dòng)全黨全社會(huì)增強(qiáng)歷史自覺、堅(jiān)定文化自信，筑牢中華民卝族的“根”與“魂”，在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟，更好構(gòu)筑中國精神、中國價(jià)值、中國力量。
作為一名黨員，一名文化工作者，我深深感受到堅(jiān)定文化自信，其意義就在于文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是一個(gè)國家、一個(gè)民、族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量，事關(guān)國運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民卝族精神獨(dú)立性。有沒有高度的文化自信，不僅關(guān)系到文化自身的繁榮興盛，而且決定著一個(gè)國家、一個(gè)民卝族的前途命運(yùn)。中國共卝產(chǎn)黨從成立之日起，既是中國先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者。在新的征程上，我們要決勝全面建成小康社會(huì)、奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利，就必須更加自覺地增強(qiáng)文化自信，以堅(jiān)定的文化自信支撐道路自信、理論自信、制度自信。
我們要不斷發(fā)揚(yáng)源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華文化，讓文化自信成為祖國崛起的堅(jiān)強(qiáng)后盾。民、族要有自信心，必須要有文化自信，作為一名文化工作者，我也一定要把基層群眾的積極性主動(dòng)性引導(dǎo)好、保護(hù)好、發(fā)揮好，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國才能有更廣泛的群眾基礎(chǔ)，來共同創(chuàng)造中華文化新的輝煌。
堅(jiān)定文化自信論文篇十二
7月16日出版的第14期《求是》雜志發(fā)表了中共中央總書記、國家**、中央軍委*****的重要文章《把中國文明歷史研究引向深入，增強(qiáng)歷史自覺堅(jiān)定文化自信》。文章指出，“要深入了解中華文明五千多年發(fā)展史，推動(dòng)把中國文明歷史研究引向深入，推動(dòng)全黨全社會(huì)增強(qiáng)歷史自覺、堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義道路?！?/p>
中華文明是人類歷史上唯一一個(gè)綿延五千多年至今未曾中斷的燦爛文明，是增強(qiáng)政黨自信、國家自信、民族自信的寶貴資源。深化中國文明歷史研究，有助于深入把握中華文明的歷史形態(tài)與現(xiàn)代形態(tài)、物資形態(tài)與精神形態(tài)、傳統(tǒng)形態(tài)與創(chuàng)新形態(tài)，有助于增強(qiáng)中國人民的志氣、骨氣和底氣，有助于提高中華民族的自尊心、自信心和自豪感，有助于堅(jiān)定中華民族偉大復(fù)興的歷史感和全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的歷史自覺。
黨的十八大以來，***總書記多處強(qiáng)調(diào)要尊重歷史、研究歷史，確立歷史思維，高度重視繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，明確提出堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的重要論斷。
***總書記曾經(jīng)指出，要立足中國大地，講好中華文明故事，向世界展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象。要講清楚中國是什么樣的文明和什么樣的國家，講清楚中國人的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀，展現(xiàn)中華文明的悠久歷史和人文底蘊(yùn)，促使世界讀懂中國、讀懂中國人民、讀懂中國共產(chǎn)黨、讀懂中華民族。為此，我們必須以高度的歷史使命感和時(shí)代的責(zé)任感，樹立正確文明史觀，全面認(rèn)清歷史方位、提高歷史思維能力，增強(qiáng)文化自信。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在。我們要深入學(xué)習(xí)貫徹落實(shí)***總書記關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要論述，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持文化自信，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè)，為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。
堅(jiān)定文化自信論文篇十三
堅(jiān)守正道，始終堅(jiān)定文化自信。(《人民日報(bào)》3月9日)
繼道路自信、制度自信、理論自信之后提出的第四個(gè)自信。自中共十八大以來，“文化自信”一詞在習(xí)近平的公開講話與文章中出現(xiàn)達(dá)10次以上。愚以為，中國的文化不僅要“傳承下去”，而且要“光大起來”，這樣才能更好地體現(xiàn)“惟我國家，亙古亙今”的文化自信。
不忘本來，方能贏得未來。文化是一個(gè)民族的“魂”與“根”。中華民族之所以能屹立在世界民族之林，是因?yàn)槲覀冇兄鵂N爛的文化，有著中華民族獨(dú)有的精神力量。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是我們的本來。任何一個(gè)國家和民族，都有其固有的根本。這個(gè)根本，就是其文化。
中華民族擁有5000年文明史，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化延續(xù)著我們國家和民族的精神血脈，支撐著中華民族生生不息、薪火相傳，歷經(jīng)劫難而浴火重生，這一文化血脈是我們建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國最強(qiáng)大的文化基因，正如習(xí)近平總書記所指出的：“中華民族有著深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國人幾千年來積累的知識(shí)智慧和理性思辨。這是我國的獨(dú)特優(yōu)勢?！睕]有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒有中國夢的實(shí)現(xiàn)。
不忘傳統(tǒng)，才能更好傳承。文化自信是民族自信的源頭，歷史文化傳統(tǒng)決定著道路選擇?！安煌鼩v史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新?！敝腥A文明源遠(yuǎn)流長、博大精深，是每個(gè)中華兒女最深沉最持久的內(nèi)心印記，能喚起最牢不可破的民族認(rèn)同。
無論是紅遍大江南北的《中國詩詞大會(huì)》展現(xiàn)的文字魅力，還是凝成生活記憶的筷子毛筆展現(xiàn)的器物魅力，受其滋養(yǎng)、得其澤被，難以割舍、無法剝離?？梢娢幕孕攀菍χ袊厣淖詈迷忈尅Ｈ魏螄业闹贫仍O(shè)計(jì)，必然植根于自己的歷史文化傳統(tǒng)，否則就會(huì)水土不服、功敗垂成。當(dāng)前中國處于文化大國的崛起過程中，我們必須選擇社會(huì)主義正確道路，才能實(shí)現(xiàn)從文化大國走向文化強(qiáng)國。
不忘底氣，更要接地氣。文化自信不能僅僅只是停留在大腦里和嘴巴上，而是要落實(shí)到行動(dòng)中和措施上，要從娃娃抓起、從小涵養(yǎng)。要實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展工程，這對于青少年的培養(yǎng)、對于文化自信的堅(jiān)守都非常重要。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)重在活化，活在當(dāng)今藝術(shù)的創(chuàng)造中，活在年輕一代的心中。同時(shí)不能遺忘無數(shù)根植于鄉(xiāng)土的地域文化織就了豐富多彩的中華文化。
堅(jiān)定文化自信，也意味著要對這些獨(dú)具特色的地域文化進(jìn)行挖掘和闡發(fā)，推動(dòng)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓文化的和風(fēng)細(xì)雨浸潤群眾的生活，進(jìn)而喚起基層群眾對中華文化的認(rèn)同和熱忱。從孩子、從青年、從基層講好中國故事、發(fā)出中國聲音，打造具有中國特色、中國風(fēng)格和中國氣派的文化自信。
實(shí)現(xiàn)中國夢，講好中國故事，傳播中國好聲音，文化自信不能矮化，必須“擼起袖子“傳承下去、光大起來!
堅(jiān)定文化自信論文篇十四
***總書記主持召開哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)時(shí)強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅(jiān)定今年兩會(huì)，代表委員們圍繞文化自信展開熱議，表示要不忘初心、堅(jiān)守正道，始終堅(jiān)定文化自信。文化自信，文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。
“蓋舉世列強(qiáng)，雖新而不古;希臘羅馬，有古而無今，惟我國家，亙古亙今?！币粋€(gè)國家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，離不開文化興盛的支撐，這就是文化自信。文化自信，是***總書記繼道路自信、制度自信、理論自信之后提出的第四個(gè)自信。自中共十八大以來，“文化自信”一詞在***的公開講話與文章中出現(xiàn)多達(dá)10次以上。愚以為，中國的文化不僅要“傳承下去”，而且要“光大起來”，這樣才能更好地體現(xiàn)“惟我國家，亙古亙今”的文化自信。
不忘本來，方能贏得未來。文化是一個(gè)民族的“魂”與“根”。中華民族之所以能屹立在世界民族之林，是因?yàn)槲覀冇兄鵂N爛的文化，有著中華民族獨(dú)有的精神力量。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是我們的本來。任何一個(gè)國家和民族，都有其固有的根本。這個(gè)根本，就是其文化。
中華民族擁有5000年文明史，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化延續(xù)著我們國家和民族的精神血脈，支撐著中華民族生生不息、薪火相傳，歷經(jīng)劫難而浴火重生，這一文化血脈是我們建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國最強(qiáng)大的文化基因，正如***總書記所指出的：“中華民族有著深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國人幾千年來積累的知識(shí)智慧和理性思辨。這是我國的獨(dú)特優(yōu)勢?！睕]有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒有中國夢的實(shí)現(xiàn)。
不忘傳統(tǒng)，才能更好傳承。文化自信是民族自信的源頭，歷史文化傳統(tǒng)決定著道路選擇?！安煌鼩v史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新。”中華文明源遠(yuǎn)流長、博大精深，是每個(gè)中華兒女最深沉最持久的內(nèi)心印記，能喚起最牢不可破的民族認(rèn)同。
無論是紅遍大江南北的《中國詩詞大會(huì)》展現(xiàn)的文字魅力，還是凝成生活記憶的筷子毛筆展現(xiàn)的器物魅力，受其滋養(yǎng)、得其澤被，難以割舍、無法剝離。可見文化自信是對中國特色的最好詮釋。任何國家的制度設(shè)計(jì)，必然植根于自己的歷史文化傳統(tǒng)，否則就會(huì)水土不服、功敗垂成。當(dāng)前中國處于文化大國的崛起過程中，我們必須選擇社會(huì)主義正確道路，才能實(shí)現(xiàn)從文化大國走向文化強(qiáng)國。
不忘底氣，更要接地氣。文化自信不能僅僅只是停留在大腦里和嘴巴上，而是要落實(shí)到行動(dòng)中和措施上，要從娃娃抓起、從小涵養(yǎng)。要實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展工程，這對于青少年的培養(yǎng)、對于文化自信的堅(jiān)守都非常重要。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)重在活化，活在當(dāng)今藝術(shù)的創(chuàng)造中，活在年輕一代的心中。同時(shí)不能遺忘無數(shù)根植于鄉(xiāng)土的地域文化織就了豐富多彩的中華文化。
堅(jiān)定文化自信，也意味著要對這些獨(dú)具特色的地域文化進(jìn)行挖掘和闡發(fā)，推動(dòng)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓文化的和風(fēng)細(xì)雨浸潤群眾的生活，進(jìn)而喚起基層群眾對中華文化的認(rèn)同和熱忱。從孩子、從青年、從基層講好中國故事、發(fā)出中國聲音，打造具有中國特色、中國風(fēng)格和中國氣派的文化自信。
實(shí)現(xiàn)中國夢，講好中國故事，傳播中國好聲音，文化自信不能矮化，必須“擼起袖子“傳承下去、光大起來!
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