學(xué)習(xí)方法的總結(jié)是提高學(xué)習(xí)效果的重要手段，我們應(yīng)該找到適合自己的學(xué)習(xí)方法。在寫(xiě)總結(jié)之前，我們應(yīng)該先對(duì)所要總結(jié)的內(nèi)容進(jìn)行充分的回顧和整理。想要寫(xiě)一篇出色的總結(jié)嗎？不妨參考以下小編為大家整理的總結(jié)范文。
堅(jiān)定文化自信論文篇一
bianjiangjingjiyuwenhua邊疆經(jīng)濟(jì)與文化2021年第10期thebordereconomyandculture，2021優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“只有堅(jiān)持從歷史走向未來(lái)，從延續(xù)民族文化血脈中開(kāi)拓前進(jìn)，我們才能做好今天的事業(yè)”[3]。在經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)五千多年的發(fā)展，中華民族形成了一系列具有民族價(jià)值導(dǎo)向、民族思維方式、民族原則倫理等內(nèi)容的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。新時(shí)代堅(jiān)持的中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，正是對(duì)這些優(yōu)秀的民族文化進(jìn)行吸收、改進(jìn)、整合。正因如此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能成為我們堅(jiān)定自信的理論基礎(chǔ)，經(jīng)過(guò)五千多年歲月的沉淀，中華民族形成了以仁愛(ài)仁和、以民為本、誠(chéng)實(shí)守信、剛正不阿等價(jià)值理念的文明觀念，這些文化價(jià)值觀念不僅搭建出了我們的精神家園，還富饒了我們的精神家園，在很大程度上提高了我們的精神境界。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)特色社會(huì)主義文化在新時(shí)代的文化內(nèi)在核心，它正是在這一基礎(chǔ)之上形成發(fā)展起來(lái)的，它之所以能為廣大人民大眾所接受、踐行，就是因?yàn)樗鼈鞒辛酥腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神脈絡(luò)。（二）。
新時(shí)代堅(jiān)定文化自信的理論依據(jù)：蓬勃向上的革命文化和承上啟下的社會(huì)主義先進(jìn)文化新時(shí)代我們能夠堅(jiān)定文化自信是因?yàn)槲覀儞碛兄约旱奈幕咨鞘峭ㄟ^(guò)艱苦漫長(zhǎng)的革命歲月積淀而成的革命文化，以及在歷經(jīng)曲折的社會(huì)主義探索過(guò)程中和與時(shí)俱進(jìn)的社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中所形成的社會(huì)主義先進(jìn)文化。每一名中國(guó)xxx人都始終堅(jiān)持把人民放在心中最高、最重要的位置上，始終堅(jiān)定著要盡早實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大抱負(fù)。我們不僅把改革創(chuàng)新精神當(dāng)作我們的新時(shí)代內(nèi)容，而且還把改革創(chuàng)新精神當(dāng)作我們新時(shí)代的時(shí)代特征。內(nèi)容與特征相結(jié)合，構(gòu)成了我們現(xiàn)在所堅(jiān)持的中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化。在文化的推動(dòng)下，中國(guó)特色社會(huì)主義文化繁榮的腳步會(huì)不斷向前發(fā)展，同時(shí)也為實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的長(zhǎng)久繁榮提供了根本保證。在新時(shí)代，我們要堅(jiān)持以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信。與此同時(shí)，中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展以及馬克思主義中國(guó)化的創(chuàng)新性和創(chuàng)造性發(fā)展，為新時(shí)代造就出新的中華文化，實(shí)現(xiàn)更高的文化成就。（三）。
新時(shí)代堅(jiān)定文化自信的實(shí)踐依據(jù)：中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中國(guó)特色社會(huì)主義文化是在總結(jié)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成發(fā)展起來(lái)的，不僅包括新民主主義革命，還包括社會(huì)主義的探索與建設(shè)，更包括現(xiàn)如今在中國(guó)特色社會(huì)主義道路發(fā)展過(guò)程中所取得的巨大成就，這些發(fā)展與成就都是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的形成基礎(chǔ)。二、堅(jiān)定文化自信的意義（一）。
對(duì)我國(guó)當(dāng)前整體經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展而言實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化的大發(fā)展大繁榮這一目標(biāo)的先決條件，就是堅(jiān)定文化自信。想要做到堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信，我們就要實(shí)現(xiàn)文化自身的強(qiáng)大與獨(dú)立，自立自強(qiáng)正是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)所必需的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。推動(dòng)文化發(fā)展也好，實(shí)現(xiàn)文化繁榮也好，都要樹(shù)立好民族文化的自信心，不斷提高自信力。文化自信是一種理論動(dòng)力，更是一種必要行為，是我們發(fā)展社會(huì)文化離不開(kāi)的關(guān)鍵力量，但僅僅依靠對(duì)其他外部文化的模仿是絕對(duì)不可能實(shí)現(xiàn)想要的文化繁榮和發(fā)展，如果只局限于中國(guó)傳統(tǒng)文化，一味地復(fù)制粘貼也是沒(méi)有前景的。中華文化想要得到發(fā)展，就必須建立在實(shí)踐的基礎(chǔ)之上，通過(guò)不斷地實(shí)踐、探索與發(fā)展，以中華文化為根基，進(jìn)行創(chuàng)新與創(chuàng)造，實(shí)現(xiàn)內(nèi)部的凝聚和外部的吸引，形成具有強(qiáng)大競(jìng)爭(zhēng)力量的、具有濃厚中國(guó)特色的文化，實(shí)現(xiàn)文化的大發(fā)展大繁榮。（二）。
培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，全面提升整個(gè)民族的思想道德水平“每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的精神，每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的價(jià)值觀念”[4]。不同的國(guó)家有不同的文化，各種各樣的文化交織在一起，互相交流、互相借鑒，形成了多樣文明的世界。在這樣的背景下，如何有效地整合社會(huì)意識(shí)，提高人們的價(jià)值觀念，是當(dāng)下一個(gè)重要的課題。我們要充分發(fā)揮主旋律的作用，大力宣傳主流文化與主流價(jià)值觀，必須牢牢抓住在價(jià)值觀上的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)與話(huà)語(yǔ)權(quán)，這是我們?cè)谛聲r(shí)代文化領(lǐng)域要著力完成好的重要任務(wù)。作為一個(gè)合格的公民，要自覺(jué)地把社會(huì)主義核心價(jià)值觀落實(shí)到社會(huì)生活的一點(diǎn)一滴之中去。如何把它貫徹到具體的生活中呢？首先，需要人民的自覺(jué)踐行，重點(diǎn)在于要人們做到知行合一，讓人民意識(shí)到要行勝于言，不能只是做表面功夫，喊空口號(hào)，要在每一個(gè)微小的細(xì)節(jié)上都做到，讓其無(wú)處不在，讓其時(shí)時(shí)刻刻都活躍在人們腦中，使其成為人民群眾日常的活動(dòng)準(zhǔn)則和行為要求。（三）。
堅(jiān)定文化自信論文篇二
這些古城都是美麗的，但我卻窺見(jiàn)了里面的纖弱和虛假。君不見(jiàn)，這些古城刻意經(jīng)營(yíng)的排比句增添文采）。
剝開(kāi)那些精致的外衣，只能看到殘缺的蒼白無(wú)力的模仿，并未將其本真文化滲入其中，仿來(lái)的，也只是一堆木材，幾方青石罷了。
這不禁讓我想起了流傳了很久的諷刺故事：東施效顰。西子捧心，東施效之。東施本就相貌絕丑，蹙眉更是再添丑色，不得不貽笑大方，她若不是這般胡來(lái)模仿只作個(gè)簡(jiǎn)單快樂(lè)的小婦人，曳尾于涂，卻也有別樣的農(nóng)家輕快天然。
試問(wèn)歷史典籍中，又有幾人，是僅靠著一味模仿就留名于世的？荀子學(xué)得了孔子的仁愛(ài)，卻更加平和公正終使得儒教傳揚(yáng)天下；莊子繼承了老子的無(wú)為清修，卻更加灑脫，更加激情，對(duì)世間萬(wàn)物都抱有更深切更刻骨的憐憫和諷刺。他們都在繼承前輩中，創(chuàng)造了屬于自己的大勇氣、大精神和大人格。贏得后世景仰，于是千古流芳。
“綠蟻新賠灑，紅泥小火爐”這樣風(fēng)雅的場(chǎng)景，早已有無(wú)數(shù)庸人附之。輕搖興而來(lái)乘興而去；張岱湖心亭看雪，既覓知己，暖爐奉灑；又或是阮籍嵇康嗜灑沉醉，放達(dá)世外。我們不僅僅讀出了他們生活的情調(diào)，更品出他們?nèi)绻滤瑟?dú)立的風(fēng)姿，天質(zhì)清秀，天神清舉，而這，卻是那些附庸風(fēng)雅者永遠(yuǎn)學(xué)不去的。
一如鄭板橋的字，非隸非楷，非古非今，卻也參透了他心中的那份真，那份韻致，那份獨(dú)特的追求。一句“難得糊涂”也就躍然紙上，躍然心間。
簡(jiǎn)單直接的模仿，只能是拙劣的，只有在其中放任了自己的性情品味，才能在這個(gè)世界尋得屬于自己的一份自然、純真的個(gè)性。
堅(jiān)定文化自信論文篇三
中國(guó)文化，上下五千年的歷史，它的源頭可以一直追溯到盤(pán)古開(kāi)天辟地，女?huà)z造人，后羿射日，嫦娥奔月。在這片綠意盎然，生機(jī)勃勃的神州大地上，我們的祖先倉(cāng)頡創(chuàng)造了足以震驚世界的文明——漢字。從秦朝氣勢(shì)磅礴的萬(wàn)里長(zhǎng)城，舉世聞名的兵馬俑；一直到漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲。再?gòu)某錆M(mǎn)活力，風(fēng)氣開(kāi)放的唐裝；到端莊沉穩(wěn)，秀麗文雅的旗袍。這金燦燦，輝煌無(wú)比的文化卻漸漸地消失在了人們的視野當(dāng)中。
多么可悲！昔日的戰(zhàn)火將一件件精美的瓷器，一幅幅珍美的畫(huà)卷踩在腳底，埋進(jìn)土里。好像我們的文明也被踩在了腳底，陷入沉睡。
街上不免有稀少的穿著漢服的少年少女，而令人心寒的是旁人鄙夷的目光，連外國(guó)人看后都贊不絕口，愛(ài)若珍寶的精美服飾，在我們眼里竟然滿(mǎn)是俗氣，過(guò)時(shí)。原本中國(guó)繡娘心靈手巧下栩栩如生的刺繡，現(xiàn)在的人們見(jiàn)到了心里只有老氣一詞，可他們忘記了，它叫女紅，那是中國(guó)流傳了幾千年的手藝，是一種崇高的精神！相反，我們應(yīng)當(dāng)保存它，愛(ài)護(hù)它的責(zé)任心，和發(fā)掘它，弘揚(yáng)它的中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與精神。
除此之外，更讓人不解的是人們對(duì)進(jìn)口產(chǎn)品的盲目追捧和對(duì)國(guó)產(chǎn)產(chǎn)品的無(wú)限否定?；蛟S有人會(huì)說(shuō)：“同樣都是地球世界的文化，我們?yōu)槭裁床荒芤灰曂?？”說(shuō)的沒(méi)錯(cuò)，可是文化有地域性，而不是說(shuō)因?yàn)槟车匚幕?，某地文化先進(jìn)就因此遺忘中華文化。這時(shí)候，我們理應(yīng)昂首挺胸，聲如洪鐘地說(shuō)：“選中國(guó)文化！”
堅(jiān)定文化自信論文篇四
作為一名人民教師，我們應(yīng)該不斷地學(xué)習(xí)和執(zhí)行文化。近日，我校黨委組織學(xué)習(xí)代省長(zhǎng)**在省三屆人大二次會(huì)議上所作的政府工作報(bào)告。報(bào)告中重要指出，要優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)；要提高科技創(chuàng)新能力和科學(xué)普及水平；要大力發(fā)展衛(wèi)生、文化等社會(huì)事業(yè)；要大力促進(jìn)就業(yè)和再就業(yè)，加強(qiáng)社會(huì)保障體系建設(shè)；要推進(jìn)社會(huì)信用建設(shè)；要擴(kuò)大對(duì)外經(jīng)濟(jì)、技術(shù)合作與交流。最后強(qiáng)調(diào)，要努力加強(qiáng)政風(fēng)建設(shè)；求真務(wù)實(shí)，開(kāi)拓創(chuàng)新；堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)造性地開(kāi)展工作；堅(jiān)持科學(xué)的發(fā)展觀和正確的政績(jī)觀，切實(shí)轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，力戒浮夸，力戒浮躁，不圖虛名，不務(wù)虛功，不做表面文章；堅(jiān)持深入基層和實(shí)際，傾聽(tīng)群眾呼聲，了解真實(shí)情況，解決實(shí)際問(wèn)題；堅(jiān)持把抓落實(shí)作為轉(zhuǎn)變作風(fēng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，各項(xiàng)工作都要細(xì)化目標(biāo)，落實(shí)責(zé)任，真抓實(shí)干，務(wù)求實(shí)效。我們還學(xué)習(xí)了《說(shuō)境界》、《說(shuō)共事》等文章，文章明確地闡述了做人的境界和原則，從多種角度和不同標(biāo)準(zhǔn)去理解和解讀“境界”的含義，深刻地概述了為人處事的道理。
我認(rèn)為，作為一名人民教師，首先必須有敬業(yè)精神，要畢生忠誠(chéng)黨的教育事業(yè)。要做到這一點(diǎn)，就應(yīng)充分認(rèn)識(shí)教師工作的意義，從而深深地?zé)釔?ài)教育事業(yè)?，F(xiàn)代的時(shí)代是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代。國(guó)與國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)主要體現(xiàn)為綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)歸根結(jié)底是人才的競(jìng)爭(zhēng)，而人才的培養(yǎng)靠的是教育，靠的是教師兢兢業(yè)業(yè)的工作。只有深深地認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)，才能激發(fā)對(duì)教師工作的熱愛(ài)，也才能把這種愛(ài)傾注到對(duì)學(xué)生的教育中去。
其次，必須熱愛(ài)自己的教育對(duì)象——學(xué)生。教師應(yīng)該是一位雕塑大師，能將一塊坯材，用自己的思想與感情，將它雕塑成一件藝術(shù)精品。從本質(zhì)上看，學(xué)生并不存在好與差之分，“差生”之所以“差”，原因在于他們潛能被種種主客觀因素所束縛，而未得到充分的釋放而已。來(lái)自學(xué)生自身的主觀因素和來(lái)自客觀的影響。主客觀的因素，都會(huì)嚴(yán)重束縛學(xué)生內(nèi)在潛能的發(fā)揮，都會(huì)成為學(xué)生健康成長(zhǎng)與發(fā)展的障礙。正因如此，我們教師對(duì)這些所謂的“差生”，更應(yīng)加備的關(guān)愛(ài)與呵護(hù)。在他們身上，我們要傾注全部的愛(ài)，去發(fā)現(xiàn)他們學(xué)習(xí)上每一點(diǎn)滴的進(jìn)步，去尋找他們生活中，品德上每一個(gè)閃光點(diǎn)，然后運(yùn)用激勵(lì)機(jī)制，加以充分的肯定和激勵(lì)，恢復(fù)感到溫暖，增強(qiáng)自信，從而縮小師生間心靈上的距離，使他們產(chǎn)生“向師性”。這樣，才會(huì)在他們成長(zhǎng)與發(fā)展的道路上有一個(gè)質(zhì)的飛躍。
再次，一個(gè)好教師還必須十分重視“言傳”外的“身教”，要以自身的行為去影響學(xué)習(xí)，真正成為學(xué)生的表率使學(xué)生從教師身上懂得什么應(yīng)為之，什么不可為。因此，教師的教學(xué)，待人接物，行為舉止，一言一行都必須認(rèn)真、穩(wěn)重、規(guī)范、得體，切不可馬虎、輕率、任性、不負(fù)責(zé)任。除此之外，教師還應(yīng)和學(xué)生進(jìn)行經(jīng)常性的心靈溝通，向?qū)W生暢開(kāi)心靈，既可以向?qū)W生談自己從人生中取得的寶貴經(jīng)驗(yàn)，也可以向?qū)W生坦誠(chéng)地公開(kāi)自己的生活教訓(xùn)，使學(xué)生真正感受到你不僅是良師還是益友。
我們要求真務(wù)實(shí)，開(kāi)拓創(chuàng)新；堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)造性地開(kāi)展工作；堅(jiān)持科學(xué)的發(fā)展觀和正確的政績(jī)觀，切實(shí)轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，力戒浮夸，力戒浮躁，不圖虛名，不務(wù)虛功，不做表面文章。我覺(jué)得老師和學(xué)校是共存的，是相互依賴(lài)的，一個(gè)好學(xué)校離不開(kāi)我們每一位老師的努力，每一位老師的發(fā)展也離不開(kāi)學(xué)校的培養(yǎng)，一個(gè)學(xué)校只要有了良好的師德師風(fēng)和良好的育人環(huán)境，學(xué)生才能健康茁壯成長(zhǎng)；老師也才能取得更好的教學(xué)成果。
堅(jiān)定文化自信論文篇五
摘要：文化自信是對(duì)本民族文化的信念、信心。中華民族深厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、快速發(fā)展的社會(huì)主義先進(jìn)文化以及當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的巨大成就，是我們文化自信的基礎(chǔ)和源泉。進(jìn)一步堅(jiān)定文化自信，對(duì)于推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，具有重大現(xiàn)實(shí)意義。加快培育和堅(jiān)定文化自信，必須堅(jiān)守對(duì)自身文化的認(rèn)同，推動(dòng)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。同時(shí)實(shí)施文化走出去戰(zhàn)略，推進(jìn)文化交流，并樹(shù)立正確的文化心態(tài)。
關(guān)鍵詞：中華文化；創(chuàng)新發(fā)展；文化自信。
在今年的“七一”講話(huà)中，把文化自信與道路自信、理論自信和制度自信并提，顯示了對(duì)文化自信的高度重視。中華民族在五千多年的發(fā)展中，積累和形成了深厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。當(dāng)前，如何在繼承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步創(chuàng)新發(fā)展，培育和堅(jiān)定文化自信，是必須重視的重大課題。
一、文化自信的基礎(chǔ)和源泉。
文化自信是對(duì)本民族文化的信念、信心，體現(xiàn)的是民族精神狀態(tài)和凝聚力。我們文化自信的基礎(chǔ)和源泉主要來(lái)自以下幾個(gè)方面。
（一）優(yōu)秀深厚的傳統(tǒng)文化是文化自信的歷史根基。
中華民族有著五千多年的悠久歷史，創(chuàng)造了燦若星河的人類(lèi)文明，留下了豐厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有崇高的價(jià)值追求，蘊(yùn)含著頑強(qiáng)的奮斗精神，包涵著人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的諸多智慧。這是民族的“根”和“魂”，是中華民族對(duì)人類(lèi)文明的特有貢獻(xiàn)，也是我們民族文化自信的重要依據(jù)所在。中華文化必定要走向世界，優(yōu)秀深厚的傳統(tǒng)文化是我們?cè)趯?duì)外交流中的重要精神資源，也是我們文化自信的底氣所在。
（二）社會(huì)主義先進(jìn)文化的快速發(fā)展是文化自信的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。
我們黨擁有高度的文化自覺(jué)，深刻認(rèn)識(shí)到文化建設(shè)在一個(gè)國(guó)家發(fā)展中的重要地位，加快推進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)。特別是黨的十七屆六中全會(huì)以來(lái)，從戰(zhàn)略高度和全局視野出發(fā)，制定了推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的戰(zhàn)略方針，出臺(tái)了許多促進(jìn)文化繁榮發(fā)展的政策措施，社會(huì)主義先進(jìn)文化得到了快速發(fā)展。文化事業(yè)全面推進(jìn)，文化產(chǎn)業(yè)加速發(fā)展。這些表明我國(guó)文化軟實(shí)力逐步增強(qiáng)，文化競(jìng)爭(zhēng)力逐步提升，也是我們文化自信的重要來(lái)源。
（三）當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的巨大成就是文化自信的最大本源。
改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展，成為全球第二大經(jīng)濟(jì)體，綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)，國(guó)際地位不斷提高。當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的巨大成就，不僅極大增強(qiáng)了中國(guó)人的民族自豪感，也堅(jiān)定了我們的道路、理論、制度自信和文化自信。雖然與快速提升的硬實(shí)力相比，與歷史上中華文化在世界上曾經(jīng)達(dá)到的高度、產(chǎn)生的影響相比，當(dāng)代中國(guó)文化建設(shè)還有所不足，但當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展進(jìn)步為文化的進(jìn)一步發(fā)展提升，積累了強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)和精神能量，是我們文化自信的最大本源。
“文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”，的話(huà)強(qiáng)調(diào)了文化自信對(duì)于國(guó)家民族發(fā)展的深遠(yuǎn)和現(xiàn)實(shí)意義。
（一）堅(jiān)定文化自信，是推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的精神支撐。
全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面推進(jìn)依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨，是為核心的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體治國(guó)理政得新思想、新理念、新戰(zhàn)略。推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，必須堅(jiān)定文化自信。中華文化創(chuàng)造了燦爛的輝煌，包含著幾千年來(lái)中國(guó)人民生生不息、勤于奮斗的民族精神，體現(xiàn)著和諧寬厚、追求進(jìn)步的高貴品質(zhì)和人格。當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)格局深刻調(diào)整，利益格局更加多元，群眾思想和利益訴求更加多樣，在推進(jìn)“四個(gè)全面”偉大實(shí)踐中，碰到的矛盾和問(wèn)題會(huì)比以往更加復(fù)雜，這就需要我們堅(jiān)定文化自信，用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精髓和社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)找到最大“公約數(shù)”，在不同社會(huì)階層中形成最大限度的思想認(rèn)同和價(jià)值認(rèn)同，從而凝聚力量，提供精神動(dòng)力。
（二）堅(jiān)定文化自信，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)在要求。
文化實(shí)力是綜合國(guó)力的重要組成部分。一個(gè)民族的復(fù)興首先是文化的復(fù)興。在一個(gè)文化信念的荒漠上，立不起一個(gè)偉大的民族。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，必須尋找到它的文化根基和價(jià)值支撐，它就是文化自信。正如所指出：“歷史和現(xiàn)實(shí)都證明，中華民族有著強(qiáng)大的文化創(chuàng)造力?！蔽覀儽仨殘?jiān)定文化自信，堅(jiān)守我們自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，守住中華民族的精神家園和共同奮斗的思想基礎(chǔ)，只有這樣，才能克服前進(jìn)路上的嚴(yán)峻考驗(yàn)和艱難險(xiǎn)阻，最終實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
（三）堅(jiān)定文化自信，是堅(jiān)定道路、理論、制度自信的重要基礎(chǔ)。
文化是影響道路、理論和制度最深層次的東西，它廣泛滲透于道路自信、理論自信、制度自信之中。文化自信是支撐道路自信、理論自信、制度自信的基礎(chǔ)，沒(méi)有文化自信，談不上道路自信、理論自信和制度自信。此外，文化自信也更深厚，一旦樹(shù)立起來(lái)，其影響將是深厚且長(zhǎng)遠(yuǎn)的。改革開(kāi)放的三十多年，我們能夠快速進(jìn)步，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也在這一進(jìn)程中起到了非常重要的影響和作用。當(dāng)前，我們要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的道路、理論、制度的自信，就必須堅(jiān)定文化自信。
隨著我國(guó)改革開(kāi)放，我們對(duì)外文化交流越來(lái)越多。不同國(guó)家、不同民族的文化在開(kāi)放交流中，相互吸收和借鑒，同時(shí)又展現(xiàn)自己的文化特色與精髓。另外，不同國(guó)家、不同民族的思想價(jià)值觀念也會(huì)借助這個(gè)平臺(tái)進(jìn)行宣揚(yáng)與傳播。在這樣的背景中，文化交流，也是文化的交鋒與激烈碰撞。多次強(qiáng)調(diào)，要講好中國(guó)故事，重視運(yùn)用中國(guó)文化向世界各國(guó)闡釋中國(guó)的主張和智慧。為此，我們必須有堅(jiān)定的文化自信，以堅(jiān)持堅(jiān)守的從容，借助文化的翅膀，向全世界展現(xiàn)中國(guó)的形象，展示中國(guó)人的精氣神，講好中國(guó)故事，傳播中國(guó)聲音。
文化是一個(gè)民族的基因、血脈和傳統(tǒng)。加快培育和鑄就真正的文化自信，關(guān)鍵是不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、著眼將來(lái)。
（一）堅(jiān)守自身文化認(rèn)同，闡釋傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。
不忘歷史才能開(kāi)辟未來(lái)。我國(guó)有著五千多年輝煌燦爛的文明史，有自己從未中斷的文化傳統(tǒng)，留下了無(wú)數(shù)的文化寶藏。堅(jiān)定文化自信，首先是堅(jiān)守對(duì)自身文化的認(rèn)同。我們要珍視中華優(yōu)秀文化，摒棄民族虛無(wú)主義，對(duì)傳統(tǒng)文化致以禮敬，并以之為自豪，并對(duì)中華文化生命力和文化發(fā)展前景有堅(jiān)定執(zhí)著的信念。堅(jiān)定文化自信，還要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，深度挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和有時(shí)代價(jià)值的內(nèi)容，充分展示優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展軌跡、鮮明特色，準(zhǔn)確把握傳統(tǒng)文化的思想精髓、價(jià)值理念，讓人民群眾樹(shù)立文化自信，自覺(jué)成為弘揚(yáng)和傳播中華文化的主體。
（二）推動(dòng)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。
培育和堅(jiān)定文化自信，要善于做好傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展工作，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的生命力，符合當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的需要。做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就是對(duì)中華傳統(tǒng)文化中符合改革開(kāi)放的社會(huì)特征，具有時(shí)代價(jià)值的內(nèi)容和形式加以改造，賦予中國(guó)特色社會(huì)主義新的時(shí)代內(nèi)涵和新媒體環(huán)境下的現(xiàn)代表達(dá)形式。做好創(chuàng)新性發(fā)展，就是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以完善和拓展，為其增添新的內(nèi)容，確保文化傳承的時(shí)代性、發(fā)展性和前瞻性?？傊?，通過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，讓中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新，從中找到那些能夠體現(xiàn)中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值的理念和主張，進(jìn)一步增強(qiáng)我們的文化自信。
（三）摒棄弱勢(shì)自卑心理，樹(shù)立正確文化心態(tài)。
當(dāng)今，全球經(jīng)濟(jì)文化深度融合，堅(jiān)定文化自信，必須立足世界性的視野，樹(shù)立正確文化心態(tài)，應(yīng)大力消除文化自卑心理、文化弱勢(shì)心理和文化防御心理。首先必須拋棄文化自卑心理。自卑是一種不自信的表現(xiàn)，歷史上沒(méi)有任何一個(gè)強(qiáng)盛的民族是靠否定自身而崛起的，也沒(méi)有任何一個(gè)國(guó)家的崛起是靠虛無(wú)主義托起的。其次還必須摒棄文化弱勢(shì)心理。有的人不能正確領(lǐng)會(huì)中國(guó)文化的價(jià)值，認(rèn)為我們的文化不如別人，固守著文化弱勢(shì)和文化防御的心態(tài)，同樣是文化不自信的表現(xiàn)。這些思想和文化心理極其有害，因此，我們既不能封閉保守，墨守成規(guī)，奉行文化保守主義；也不能妄自菲薄，崇洋，一味照搬西方模式和文化。
（四）實(shí)施走出去戰(zhàn)略，推進(jìn)文化合作交流。
封閉的文化不僅是無(wú)聲的，也是無(wú)力的。培育與堅(jiān)定文化自信，不能自我封閉，必須實(shí)施走出去戰(zhàn)略，推進(jìn)文化的交流合作。一方面，中國(guó)文化在走出去的同時(shí)，也將從不同文明中尋求智慧、汲取營(yíng)養(yǎng)。另一方面，中華文化只有通過(guò)與其他文化的碰撞、交流和交融，才能顯示出我們中華文化的獨(dú)特魅力。在走向世界的過(guò)程中，要敢于和善于把當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念傳播到世界，特別是要把當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的主流展示出來(lái)，把中國(guó)人民蓬勃向上的風(fēng)貌展示出來(lái)，全面提升中國(guó)文化的國(guó)際影響力。只有走出去，在世界文化的舞臺(tái)上與其他文化相互交流互鑒、創(chuàng)新發(fā)展，才能真正實(shí)現(xiàn)文化自信。
（五）推進(jìn)文化改革，增強(qiáng)文化創(chuàng)新創(chuàng)造能力。
沒(méi)有創(chuàng)新，文化就沒(méi)有生命力。培育和堅(jiān)定文化自信，既要認(rèn)同我們深厚悠久的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也要以改革創(chuàng)新的精神，大力推進(jìn)文化改革，增強(qiáng)文化創(chuàng)新創(chuàng)造能力。要在文化發(fā)展過(guò)程中始終保持敏銳的創(chuàng)新思維。堅(jiān)持百家爭(zhēng)鳴、百花齊放的方針，大力營(yíng)造有利于文化創(chuàng)新的優(yōu)越環(huán)境。著力推進(jìn)文化發(fā)展目標(biāo)、文化價(jià)值體系、文化內(nèi)容的構(gòu)成、文化傳播的方式等方面的創(chuàng)新，在移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代，尤其要注重文化傳播平臺(tái)和傳播方式的創(chuàng)新。只要在文化創(chuàng)新的實(shí)踐中取得真正有歷史意義和當(dāng)代價(jià)值的成果，就能增強(qiáng)文化自信。
堅(jiān)定文化自信論文篇六
你無(wú)聲無(wú)息的流入到我的頭顱中，不帶有一點(diǎn)雜質(zhì)，留下持久的痕跡；你頑強(qiáng)的抵抗外界的阻撓；融入我的腸胃，成為我充饑的食糧；你美麗的外殼不斷脫變，為我們思維更好的轉(zhuǎn)變。而你只有一個(gè)簡(jiǎn)單的名字“中國(guó)文化”。
空氣中擠滿(mǎn)了你的思想，而你正以不同的情感，不同的音調(diào)撥動(dòng)人的心弦，傾聽(tīng)你無(wú)邊的訴說(shuō)，在商業(yè)化、娛樂(lè)化交織的宇宙中、總是缺少讓人心靈佇足的天地，當(dāng)人們被閑雜的事物熏染得光怪陸離時(shí)，你的自信讓天空更多的是星點(diǎn)。
今天，溪水依舊向前高歌，華美的書(shū)頁(yè)頁(yè)頁(yè)在腐朽，各種山寨版的《靜夜思》成為人們的口頭時(shí)尚，但中國(guó)文化以一種鏗鏘的自信力呼喊著，反抗者，它具有屈原“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生多艱的不屈氣節(jié)，”文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的堅(jiān)貞不渝的信念。李羨林曾說(shuō)：人應(yīng)站在傳統(tǒng)上，內(nèi)心才會(huì)深刻，才會(huì)有信心，如果完全放棄傳統(tǒng)，我們就無(wú)法理解文化的真正內(nèi)涵，就會(huì)缺乏自信。
中國(guó)的《論語(yǔ)》孔孟思想在外國(guó)歷史課本上頻頻出現(xiàn)，讓他們穿透中國(guó)文化的道領(lǐng)略我們昨日的風(fēng)采，中國(guó)文化已樹(shù)立起自身的本，讓外國(guó)人苦苦的追尋，孔子的“學(xué)而不思”“思而不學(xué)”思想給中國(guó)文化增添自信，韓愈的傳道受業(yè)解惑，更是讓中國(guó)人大有作為。中國(guó)文化影響的并非是一代人，而是整個(gè)中華民族，一棵璀璨的古國(guó)，文化的自信需要我們自己建立，讓心中的水滴蕩起一片漣漪，將自信寫(xiě)成永恒的豐碑。
文化似乎是一種讓人窒息的東西，由悲涼到繁華的邂逅，迸發(fā)出最嘹亮的歌聲，傳播華夏，希望再次聽(tīng)到你的聲音。
堅(jiān)定文化自信論文篇七
從童年記憶里他的山河，到中國(guó)江山的錦繡多嬌；從亦苦亦甜的文化之路到厚重質(zhì)樸的人生之路，余老用《文化苦旅》詮釋著他對(duì)遠(yuǎn)方與人生的理解。
透過(guò)書(shū)中的文字，我向往著那描繪出的遠(yuǎn)方，而心中的一個(gè)聲音提醒著我，遠(yuǎn)方，正在手中。是了，那每一篇上真而苦的文字，那一段段用淚與汗水澆灌出的話(huà)語(yǔ)，無(wú)一不展現(xiàn)著余老對(duì)中國(guó)泱泱幾千年歷史沉積下來(lái)的沉重和他對(duì)“人文山水”的關(guān)懷、理解，以及反思。這，才是遠(yuǎn)方。
最令人動(dòng)容的莫過(guò)于《風(fēng)雨天一閣》，我無(wú)法感知當(dāng)余老卑躬屈膝、哆哆嗦嗦、恭敬朝拜時(shí)，他的內(nèi)心有著怎樣的感想，大概如他形容這個(gè)儀式一般，純粹而安靜。當(dāng)天一閣的故事徐徐地展現(xiàn)在我的眼前，我看到的是一座沉重的、威嚴(yán)的，有著無(wú)限生命力的書(shū)樓。我看到了繡蕓那抑郁的目光，看到了黃宗羲鄭重的眼神，看到了一連串大文人們尊敬的步伐。我疑惑，疑惑在那千年的執(zhí)著里?！暗翘煲婚w樓梯時(shí)我的腳步非常緩慢，我不斷地問(wèn)自己：你來(lái)了么？你是哪一代的中國(guó)書(shū)生？”當(dāng)結(jié)尾的話(huà)語(yǔ)一出，內(nèi)心的疑惑瞬間有了答案，那種執(zhí)著，來(lái)源于文化內(nèi)里所蘊(yùn)含的精神力量，讓人的心靈為之震撼，為之執(zhí)著。我似乎也能理解了范家拼盡全力的保護(hù)，那是一種對(duì)文化的傳承與珍重。那一代代的傳承，那一代代的守護(hù)，換來(lái)的是那一聲聲文化的傳響，那一陣陣文化帶給人的激蕩。當(dāng)輕輕闔眸，似乎有一串淚珠流過(guò)，這才是心靈的遠(yuǎn)方，文化給人帶來(lái)的無(wú)限震撼與無(wú)限的敬畏。
從黃沙漫漫里走出的《道士塔》與《莫高窟》，怕最令人心痛。那車(chē)輪轉(zhuǎn)動(dòng)遠(yuǎn)去的聲音，那駱駝鈴鐺漸漸消失的清脆，都在控訴著我們當(dāng)年對(duì)那莫高窟的不珍重與不保護(hù)。大概有無(wú)數(shù)因此文字而嚎啕大哭的讀者，有無(wú)數(shù)想要重回那個(gè)時(shí)刻質(zhì)問(wèn)王圓篆的激憤的人，可當(dāng)一切沉寂，怕最想要的卻是無(wú)限的惆悵與無(wú)盡的惋惜。因?yàn)槲覀冎溃俣嗟耐春抟矒Q不回曾經(jīng)敦煌的輝煌，再多的氣憤也找不回曾經(jīng)莫高窟的絢麗多姿。于是，一切就只剩下了惋惜與期待。這個(gè)遠(yuǎn)方，就在身邊，它召喚著文化的保護(hù)、文化的珍惜。無(wú)論是什么年代，都有王圓篆；無(wú)論怎樣的黑暗，也都會(huì)有陳萬(wàn)里的出現(xiàn)。“再小的個(gè)子，也能給沙漠留下長(zhǎng)長(zhǎng)的身影；再小的人物，也能使歷史發(fā)出重重的嘆息?！碑?dāng)今這個(gè)年代，我們或許會(huì)厭惡國(guó)人曾經(jīng)或現(xiàn)在的隨意涂鴉，我們或許會(huì)贊嘆與我們五千年文明所留下的光輝燦爛。可我們無(wú)論如何，都應(yīng)記得那片遠(yuǎn)方，那片留守在我們心底的，只為了文化保護(hù)而聲聲吶喊的，那個(gè)遠(yuǎn)方。
有人說(shuō)余秋雨太矯情，面對(duì)遺跡，他總是有大哭或者跪下的沖動(dòng)。可試想一下，當(dāng)我們自己站在滿(mǎn)是斑駁的文化印記前，當(dāng)我們看著這輝煌燦爛的文化烙印，心中不也是一樣的激動(dòng)與一樣的震撼。我們不應(yīng)覺(jué)得矯情，而是應(yīng)當(dāng)在想起那些帶給我們心靈激蕩的文化時(shí)，要覺(jué)得有一股清泉般地溫暖滋潤(rùn)著我們干涸的心靈。這正如我們愛(ài)自己的祖國(guó)，愛(ài)她的巍峨秀麗，愛(ài)她的水墨丹青，愛(ài)她的美好和不美好的一切，我們愛(ài)她那厚重的、完美的文化。我們現(xiàn)在常說(shuō)的會(huì)有四個(gè)字——文化自信。一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，連綴著的、支撐著的，永遠(yuǎn)是他骨子里的文化。因?yàn)檫@文化，我們成為了僅存的唯一的文明古國(guó)；因?yàn)檫@文化，我們成就了現(xiàn)在的中國(guó)。我們沒(méi)有理由不自信，因?yàn)槲覀兊奈幕褪且环N自信。這種自信，貫穿于《文化苦旅》之中，書(shū)中字里行間所透露出的，無(wú)一不是對(duì)中國(guó)文化的極度熱愛(ài)與自信。這一個(gè)遠(yuǎn)方，自我們降臨于世間便深深扎根在我們的心中，時(shí)時(shí)刻刻的提醒著我們——文化的自信。
當(dāng)一本《文化苦旅》輕輕合上，當(dāng)我閉上雙眼慢慢回想在書(shū)中看到的一切，會(huì)看到一條曲折的，美麗的文化之路。路上滿(mǎn)是荊棘與泥濘，卻掩蓋不住她綻放出的璀璨的光芒。人吶，終其一生，也就是尋找個(gè)遠(yuǎn)方，而我們往往就忽略了那個(gè)心底里真正渴求的遠(yuǎn)方，往往就是自己很少在意的那片文化的凈土。
堅(jiān)定文化自信論文篇八
人生需要目標(biāo)，有了目標(biāo)才有奮斗的方向，而當(dāng)你為目標(biāo)而奮斗時(shí)，你會(huì)有一種樂(lè)趣，一種充實(shí)，每當(dāng)做成一件事，你就會(huì)富有成就感，而強(qiáng)烈的成就感也就更加奠定了你的自信心。
人生并非一帆風(fēng)順，有順心，必然也有逆境，在人生的道路上越向上走，你越會(huì)發(fā)現(xiàn)它是一條充滿(mǎn)艱辛坎坷，而又充滿(mǎn)挑戰(zhàn)和挫折的。當(dāng)面對(duì)挫折時(shí)，就需要自信。自信反過(guò)來(lái)就是“信自”——相信自己。不論何時(shí)不論何地都要相信自己的能力!
的天文學(xué)家、自然科學(xué)的先驅(qū)哥白尼，第一個(gè)對(duì)地心說(shuō)提出懷疑，當(dāng)時(shí)的地心說(shuō)已在人們的心目中根深蒂固了。而他一直相信自己，不輕易放棄，經(jīng)40年潛心觀測(cè)與研究首次系統(tǒng)地提出了日心體系，最終被證實(shí)了。他成功了!即使面對(duì)被天主教活活燒死的血腥鎮(zhèn)壓，他也義無(wú)反顧。
哥白尼的自信是科學(xué)的，并非盲目的任性。是的，自信并不是一意孤行，聽(tīng)不進(jìn)別人的意見(jiàn)。誠(chéng)然，當(dāng)真理掌握在少數(shù)人手里時(shí)，我們要相信自己，不要盲從，而當(dāng)別人誠(chéng)懇的想你提出異議時(shí)，我們也要虛心的聽(tīng)取或接受。
每當(dāng)太陽(yáng)升起，新的一天拉開(kāi)帷幕的時(shí)候，你是否已做好準(zhǔn)備，以充實(shí)、自信面對(duì)新的困難?每當(dāng)機(jī)會(huì)來(lái)臨的時(shí)候，你是否已有充分的把握迎接新的挑戰(zhàn)?生活中的一切都需要自信，只有充滿(mǎn)自信的人才能體會(huì)到人生的真諦。一個(gè)自信的人一定是快樂(lè)的，因?yàn)樵诶щy面前，他會(huì)以積極樂(lè)觀的態(tài)度去對(duì)待，想方設(shè)法去解決。而不自信的人會(huì)咳聲嘆氣、低落消沉。比如很渴的人看到桌上有一杯水，樂(lè)觀自信者會(huì)說(shuō)：“真好，還有一杯水?！倍蛔孕艠?lè)觀者則會(huì)說(shuō)：“咳，才有一杯?！睆闹形覀兛梢钥闯鲎孕攀嵌嗝粗匾?
記得一位偉人說(shuō)過(guò)：一個(gè)人是否能夠成功，只要看他是否具有自尊心和自信心這兩個(gè)條件。可見(jiàn)自信的重要。相信我們只有擁有自信，就會(huì)戰(zhàn)勝恐懼和畏縮，迎來(lái)成功的曙光。
人生的航船要靠我們自己掌舵，只有高高揚(yáng)起自信的風(fēng)帆，乘風(fēng)破浪，勇敢前行，穿越層層險(xiǎn)灘暗礁，才會(huì)抵達(dá)成功的彼岸。讓我們一路高歌：我要飛得更高，飛得更高。以滿(mǎn)懷的信心，用智慧和汗水，去開(kāi)創(chuàng)我們輝煌的人生。
堅(jiān)定文化自信論文篇九
中國(guó)有著五千年悠久的歷史，他的源頭可以一直追溯至鴻蒙未開(kāi)，天地未分之時(shí)，就是在這片黃土地上，我們的祖先創(chuàng)造了足以令世界驚嘆的文明。孤城絕塞，氣勢(shì)磅礴的萬(wàn)里長(zhǎng)城，聲勢(shì)浩大，威嚴(yán)聳立兵馬俑;有形象生動(dòng)的甲骨文，有龍飛鳳舞的狂草;有筆直端莊的正楷，有流暢連綿的行草;漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲，中國(guó)還有著一套龐大的禮儀，科舉，官員制度，這種種的一切，讓我們享有著數(shù)千年的輝煌歷史。我們也因此逐漸產(chǎn)生了自負(fù)干。
然而，所有的驕傲，所有的自負(fù)，都伴隨著炮火聲被擊碎，被摔破，那些所謂的五千年文明，在面對(duì)敵人的刀鋒時(shí)，竟是如此不堪一擊，那一件件精美的瓷器，一幅幅珍美的畫(huà)卷，被肆意扔擲于地上，踩在腳底，好像我們的文明也被踩在了腳底，陷入沉睡。
我們不禁回想：“我們，做錯(cuò)了嗎?”
于是開(kāi)始廣開(kāi)言路，大招大攬，不斷學(xué)習(xí)和借鑒外國(guó)文化，但是我們又回首發(fā)現(xiàn)，自己究竟成了什么樣子?這邊一塊，那邊一點(diǎn)，中國(guó)人的意志也逐漸開(kāi)始模糊，文化的輝煌好像離我們又遠(yuǎn)了一點(diǎn)。那種屹立于世界之巔峰的自信，不見(jiàn)了。
丟失了。
他們?yōu)榱俗非蠖非?，身上那種身為禮儀之邦，天朝上國(guó)的自信，那種自付不會(huì)輸給任何人的自信，好似被我們遺棄了。
如今的中國(guó)，文化亂象，急需尋找一支主心骨，作為文化融合的主體，這時(shí)候，我們理應(yīng)高昂著頭顱，露出不言而喻的微笑，然后洪亮的說(shuō)道：“選中國(guó)文化!”
理應(yīng)如此。
只有當(dāng)我們內(nèi)心重新?lián)碛心欠N以一持萬(wàn)的'自信之時(shí)，中華民族，華夏文明才有可能回到五千年前那，原本屬于我們的寶座上!
堅(jiān)定文化自信論文篇十
古代的中國(guó)，曾幾度成為“”;近代的中國(guó)，成為世界上最大的……可就是這么一個(gè)個(gè)的文化自信，卻在一次次的歷史演變中，被淘汰了。而我們，就是中國(guó)人。
自信是成功的第一秘訣。“天生我才必有用”這句話(huà)說(shuō)的一點(diǎn)也沒(méi)錯(cuò)。在中國(guó)，自信是成功的基礎(chǔ)，自信不但是個(gè)人成功的基礎(chǔ)，它還是個(gè)人的成功之根本，沒(méi)有自信，人就無(wú)法成功。如果你不相信自己，自信會(huì)使你失去很多。因?yàn)樽孕攀浅晒Φ谋Ｕ稀?/p>
自信是什么?自信是一種精神。有了自信，就是在黑暗里看見(jiàn)一縷燦爛的光芒;有了自信，就是在寒冷的冬天里看見(jiàn)一絲溫暖的陽(yáng)光;有了自信，就是在失敗中看見(jiàn)一絲堅(jiān)強(qiáng)的力量;有了自信，就是在迷茫中找到一條明路。
自信是什么?自信是一種精神。有了自信，你才會(huì)去戰(zhàn)勝困難，戰(zhàn)勝自卑，戰(zhàn)勝心中的恐懼;有了自信，你才會(huì)在人生的航行中，駛向勝利的彼岸，才會(huì)獲得成功;有了自信，你才會(huì)在失敗中，找回自信，從而去面對(duì)人生中的挫折和失敗，去戰(zhàn)勝困難、戰(zhàn)勝挫折。
自信是什么?自信是自己的精神。在人的一生中，有多少種精神可以激勵(lì)自己去戰(zhàn)勝各種各樣的挫折、失敗，去克服困難，去戰(zhàn)勝自我，戰(zhàn)勝自我。
自卑是什么?自卑是一個(gè)人一生中不能取得成功的一大敵人，有了自卑，就等于失去了自己。自卑是一種自卑的表現(xiàn)，只要你認(rèn)真去戰(zhàn)勝它，它將會(huì)成為你的精神支柱。
自卑是怎樣來(lái)的?自暴自棄是自卑者的最大缺點(diǎn)。有了自卑，你就會(huì)一事無(wú)成;有了自卑，你就會(huì)一事無(wú)成。
如果你因?yàn)樽员岸员┳詶?，就永遠(yuǎn)不會(huì)有成功，只會(huì)失去自我，永遠(yuǎn)不會(huì)成功。
自卑是一種心理，它可能會(huì)使人喪失自信，使你一事無(wú)成;自卑使人自暴自棄，讓你一事無(wú)成;自卑使人自卑，讓你在人生的旅途中，一事無(wú)成。
我們要戰(zhàn)勝自己，要自信，不要自卑。
堅(jiān)定文化自信論文篇十一
黨的十報(bào)告中指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義制度，就是xxx制度的根本政治制度，……以及建立在這些制度基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會(huì)體制等各項(xiàng)具體制度?！敝袊?guó)特色社會(huì)主義道路和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、中國(guó)特色社會(huì)主義制度“三者統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐”，“實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興”，制度是保障，“全黨要堅(jiān)定這樣的道路自信、理論自信、制度自信！”報(bào)告中關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義道路的這段精辟論述，是我們黨全面總結(jié)自近代以來(lái)，在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化十分落后的國(guó)家探索民族復(fù)興道路的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)后，得出的毋庸置疑的結(jié)論?！爸贫茸孕拧钡奶岢?，充分顯示了我黨堅(jiān)定不移地堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義制度的信心和決心。
按照文化學(xué)文化層次理論的觀點(diǎn)，文化包括物質(zhì)文化、精神文化和制度文化，三者構(gòu)成了文化的完整結(jié)構(gòu)，也就是說(shuō)制度本身就是文化的一個(gè)重要的子系統(tǒng)。制度文化是人類(lèi)在物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中所結(jié)成的各種社會(huì)關(guān)系的總和，它既依托并產(chǎn)生于物質(zhì)和精神文化，又反作用于物質(zhì)和精神文化；既可以推動(dòng)文化的發(fā)展和進(jìn)步，又可能成為文化發(fā)展的阻力和障礙，所以制度文化在三個(gè)子系統(tǒng)中具有非常特殊的地位，它的變遷將會(huì)引發(fā)文化結(jié)構(gòu)的整體變遷。從這個(gè)意義上說(shuō)，我們從文化的角度研究和考察中國(guó)特色社會(huì)主義制度的自信問(wèn)題，具有極強(qiáng)的針對(duì)性與合理性。
馬克思主義中國(guó)化是文化自覺(jué)。近代以來(lái)，中國(guó)文化的發(fā)展經(jīng)歷了由“自在”向“自覺(jué)”轉(zhuǎn)變的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程也是救亡圖存的過(guò)程，是伴隨著馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐維度進(jìn)行的，而且這種文化自覺(jué)是從西學(xué)東漸初期被動(dòng)的“自覺(jué)”，發(fā)展到中國(guó)xxx成立之后主動(dòng)的“自覺(jué)”，即中國(guó)xxx人開(kāi)始“非教條”地理解和運(yùn)用馬克思主義，自覺(jué)地把馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，來(lái)指導(dǎo)中國(guó)的革命和建設(shè)。完全可以說(shuō)，馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程，就是中國(guó)xxx文化自覺(jué)的過(guò)程。在《唯心歷史觀的破產(chǎn)》一文中曾指出：“自從中國(guó)人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國(guó)人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)。從這時(shí)起，近代世界歷史上那種看不起中國(guó)人，看不起中國(guó)文化的時(shí)代應(yīng)當(dāng)完結(jié)了。偉大的勝利的中國(guó)人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)和人民大革命，已經(jīng)復(fù)興了并正在復(fù)興著偉大的中國(guó)人民的文化。這種中國(guó)人民的文化，就其精神方面來(lái)說(shuō)，已經(jīng)超過(guò)了整個(gè)資本主義的世界?！痹谶@里不僅談到了文化自覺(jué)的起因，而且提到了文化自覺(jué)的意義，是中國(guó)xxx馬克思主義文化觀的點(diǎn)睛之筆。
馬克思主義中國(guó)化是文化自立?！拔幕杂X(jué)”使中國(guó)xxx人逐漸完成了馬克思主義的文化選擇，并開(kāi)始把馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，不斷地實(shí)現(xiàn)馬克思主義的理論飛躍，不僅誕生了指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的思想，還催生了指導(dǎo)新時(shí)期中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)主義理論。思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論是和馬克思列寧主義一脈相承的文化理論，但絕不同于經(jīng)典作家的理論，他們是基于中國(guó)革命和建設(shè)的具體情況、基于國(guó)情、世情和黨情都發(fā)生重大變化的現(xiàn)實(shí)而實(shí)現(xiàn)的文化理論的創(chuàng)造性發(fā)展，這是我黨和我國(guó)文化自立的標(biāo)志。沒(méi)有馬克思主義中國(guó)化，我們就難以走出文化或中或西的“兩難”境地，就難以擺脫蘇俄模式，就難以擺脫或左或右的思想困擾，也就難以開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義文化建設(shè)的新局面，歸根到底一句話(huà)，沒(méi)有馬克思主義中國(guó)化就沒(méi)有中國(guó)的文化自立。
文化自立和文化自信互為前提。文化自信應(yīng)該包含兩個(gè)方面的含義：一是對(duì)根植于中國(guó)土壤中的民族文化的認(rèn)可和傳承，二是對(duì)古今中外各種文化把握、吸納、建構(gòu)、創(chuàng)新能力的自信。這種自信表現(xiàn)為中國(guó)xxx人把馬克思主義在中國(guó)具體化，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義，形成了思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論，實(shí)現(xiàn)了文化自立，所以說(shuō)文化自信是文化自立的前提。思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論的文化自立，指導(dǎo)中國(guó)人民了三座大山的壓迫，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家和民族的獨(dú)立，并成功地走出了一條有別于其他國(guó)家的中國(guó)特色社會(huì)主義道路。這是一個(gè)被近百年不斷追求中華民族偉大復(fù)興的生動(dòng)實(shí)踐所證明了的科學(xué)的文化理論，“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，國(guó)家走向富強(qiáng)、人民安居樂(lè)業(yè)、民族不斷復(fù)興，這些不爭(zhēng)的事實(shí)顯示了我們所堅(jiān)持的文化的珍貴性，堅(jiān)定了全黨、全國(guó)各族人民的文化自信，所以我們又可以說(shuō)文化自立是文化自信的前提。
制度自信是文化自信的應(yīng)有之義。
既然文化包含物質(zhì)、制度和精神三個(gè)層面，物質(zhì)文化、制度文化和精神文化構(gòu)成了文化結(jié)構(gòu)的完整系統(tǒng)，三個(gè)子系統(tǒng)的互動(dòng)推動(dòng)了文化的整體動(dòng)態(tài)發(fā)展，那么制度自信本身就是文化自信的應(yīng)有之義。
制度和物質(zhì)、精神文化之間的辯證關(guān)系應(yīng)該是：制度是根據(jù)物質(zhì)文化和精神文化建設(shè)的需要、按照某種精神文化價(jià)值理念而制定的一種規(guī)則，而這種規(guī)則的存在，不僅可以營(yíng)造一種文化催生的氣場(chǎng)，又是維護(hù)物質(zhì)文化和精神文化存在的重要保障。從這個(gè)意義上說(shuō)，制度其實(shí)就是一種物質(zhì)文化和精神文化的體現(xiàn)，同時(shí)又反作用于物質(zhì)文化和精神文化，沒(méi)有文化價(jià)值的制度和沒(méi)有制度形式的文化都是不存在的。馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》一文中指出：“人們?cè)谧约荷畹纳鐣?huì)生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會(huì)意識(shí)形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?！敝贫任幕臀镔|(zhì)文化、精神文化三者相依相存，相互推動(dòng)，相得益彰，才構(gòu)成了完整意義上文化的存在，才推動(dòng)了文化的整體性發(fā)展，對(duì)文化的自信就是對(duì)制度的自信。
黨的十七屆六中全會(huì)和十提出的文化自信，就是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的自信，這個(gè)文化的價(jià)值基礎(chǔ)就是馬克思主義中國(guó)化的理論成果，即思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論，所以文化自信首先就是對(duì)黨的指導(dǎo)思想的自信。我國(guó)現(xiàn)行的基本政治制度、中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系、各種基本經(jīng)濟(jì)制度，以及建立在這些制度基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會(huì)體制等各項(xiàng)具體制度，都是黨在思想、xxx理論、三個(gè)代表重要思想和科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下，依據(jù)社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)現(xiàn)實(shí)制定出來(lái)的，它不僅符合國(guó)情、世情和黨情，而且被國(guó)家獨(dú)立、民族解放的事實(shí)以及改革開(kāi)放三十年的重大成果所證明，是符合當(dāng)前中國(guó)物質(zhì)文化和精神文化建設(shè)所需要的科學(xué)的制度體系，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本保障，集中體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的自信就是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的自信。
文化自覺(jué)是制度自信的重要保障。
如前所述，文化自覺(jué)開(kāi)啟了馬克思主義中國(guó)化，進(jìn)而推動(dòng)了中國(guó)的文化自立，文化自立是文化自信和制度自信的前提。誠(chéng)然，本文中的文化自覺(jué)應(yīng)該包含兩層含義：其一，當(dāng)馬克思主義成為先進(jìn)中國(guó)人的文化選擇后，開(kāi)啟了馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程，中國(guó)文化由“自在”走向了“自覺(jué)”。其二，馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)決定了馬克思主義中國(guó)化不會(huì)停止，理論文化創(chuàng)新將不斷繼續(xù)，在實(shí)踐中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中實(shí)踐，這將是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷前進(jìn)的原動(dòng)力。不斷的馬克思主義中國(guó)化和不斷的理論文化創(chuàng)新，就是文化自覺(jué)基于文化自立基礎(chǔ)上的更高一個(gè)層次的含義。文化自覺(jué)包含制度自覺(jué)，新的歷史時(shí)期的文化自覺(jué)將帶來(lái)更大的文化自信，文化自信就是制度自信。
馬克思主義國(guó)家觀認(rèn)為，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨在成為執(zhí)政黨后，應(yīng)該在堅(jiān)持國(guó)家的具有階級(jí)屬性的同時(shí)，在意識(shí)形態(tài)上強(qiáng)化、并在制度構(gòu)建中真實(shí)體現(xiàn)“普遍利益”的思想，這是制度自信的根本。自20世紀(jì)50年代社會(huì)主義制度在中國(guó)建立以來(lái)，中國(guó)xxx人始終秉持這一思想理念，樹(shù)立“人民”觀念，不斷健全和完善社會(huì)主義制度，以保護(hù)和體現(xiàn)人民的“普遍利益”。同時(shí)，制度自信不能盲目自信，中國(guó)xxx人始終堅(jiān)持“開(kāi)放包容”的改革理念，認(rèn)識(shí)不足，承認(rèn)差距，對(duì)社會(huì)主義的基本政治制度、經(jīng)濟(jì)制度、文化制度等，不斷優(yōu)化設(shè)計(jì)，適應(yīng)社會(huì)主義事業(yè)的不斷發(fā)展，這是新時(shí)期制度自信的重要保障。制度自信需要我們大膽承認(rèn)制度的不足，積極推動(dòng)和深化政治、經(jīng)濟(jì)、文化體制改革，在改革中求發(fā)展，在創(chuàng)新中樹(shù)自信，只有這樣，我們才能以堅(jiān)定的中國(guó)特色社會(huì)主義制度自信去保障黨和人民的事業(yè)不斷推向前進(jìn)。
堅(jiān)定文化自信論文篇十二
西方有句名言：世界是自信創(chuàng)造的`。是的，力量是成功的根本，自信是力量的源泉。它是生命的燈塔，照耀著我們成熟的人生。
大家可能都很熟悉古代邊河祭玉的故事。為了讓美玉在人間大放異彩，邊赫先是失去了左腳和右腳，卻從未后悔過(guò)自己的第一次喪。終于，她遇到了懂得珍惜的人，以至于稀世珍寶彩禾走了出來(lái)。試想一下，如果邊賀的左腳被砍了，他懷疑和動(dòng)搖了寶玉的真實(shí)性，把它扔進(jìn)了深山峽谷，即使寶玉也好不到哪里去，他也只能和石頭在一起。但讓人佩服的是邊赫的自信，這讓他成功了!
19世紀(jì)之前的300年里，數(shù)學(xué)家們一直忙于證明一元方程是否有四次以上的解?？上麄円赐丝s，要么半途而廢，沒(méi)有一個(gè)人能揭開(kāi)這個(gè)心結(jié)。1818年，1歲的挪威人阿爾伯特，在研究了大量以往關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的資料后，堅(jiān)定地對(duì)他的老師說(shuō)：讓我來(lái)回答這個(gè)歷史問(wèn)題，我可以證明這個(gè)方程是否有四次以上的解。憑著自信、聰明和勤奮，他用了六年時(shí)間給歷史一個(gè)滿(mǎn)意的答案：高于四次的方程沒(méi)有代數(shù)解。這就是著名的阿爾伯特魯菲尼定理。
是的，一旦你有了堅(jiān)定的自信，人們可能會(huì)爆發(fā)出巨大的力量。如果周公謹(jǐn)沒(méi)有信心，赤壁怎么會(huì)有大勝利?如果羅斯福沒(méi)有信心，怎么可能連任兩屆?如果保羅呢?沒(méi)有自信的蓋茨如何達(dá)到事業(yè)的巔峰?成功研究的創(chuàng)始人拿破侖說(shuō)：自信是人類(lèi)使用和控制宇宙無(wú)限智慧的唯一渠道，是一切奇跡的基礎(chǔ)，是一切科學(xué)規(guī)律都無(wú)法分析的神秘魔法的發(fā)源地。
當(dāng)生命的軌跡倔強(qiáng)地向前延伸時(shí)，請(qǐng)挖掘自己對(duì)生活的信心。它會(huì)成為你不可摧毀的信念，成為你蓬勃成長(zhǎng)的土壤，成為你生命中永恒的活水，不斷尋找前進(jìn)的方向。
堅(jiān)定文化自信論文篇十三
黨的十九大指出要堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛。只有堅(jiān)定文化自信，才能不斷推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛，為建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)提供精神動(dòng)力。
堅(jiān)定文化自信，最根本的是始終堅(jiān)持和不斷鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位。
在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上指出：“馬克思主義始終是我們黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想，是我們認(rèn)識(shí)世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強(qiáng)大思想武器。”推進(jìn)社會(huì)主義文化繁榮興盛，必須始終把堅(jiān)持和鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位作為文化建設(shè)首要任務(wù)。
堅(jiān)持以科學(xué)態(tài)度對(duì)待馬克思主義。指出，對(duì)待科學(xué)的理論必須有科學(xué)的態(tài)度。要堅(jiān)持以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，堅(jiān)決防止教條主義、本本主義錯(cuò)誤傾向，堅(jiān)決防止打著馬克思的旗號(hào)和理論創(chuàng)新的旗號(hào)否定馬克思主義的錯(cuò)誤傾向。
堅(jiān)持以創(chuàng)新精神發(fā)展馬克思主義。要用馬克思主義觀察時(shí)代、解讀時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，及時(shí)總結(jié)人民創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，大力推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，開(kāi)辟21世紀(jì)馬克思主義新境界。要及時(shí)回應(yīng)群眾關(guān)注的重點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題，強(qiáng)化理論的時(shí)代價(jià)值。
堅(jiān)持以務(wù)實(shí)學(xué)風(fēng)學(xué)習(xí)馬克思主義。要加強(qiáng)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的馬克思主義理論教育，把系統(tǒng)掌握馬克思主義作為看家本領(lǐng)，不斷提高全黨運(yùn)用馬克思主義分析解決實(shí)際問(wèn)題的能力。特別要堅(jiān)持用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作，切實(shí)把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到黨的十九大確定的各項(xiàng)目標(biāo)任務(wù)上來(lái)。
指出：“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件?！睂?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，要有以經(jīng)濟(jì)崛起為重要標(biāo)志的硬實(shí)力，還要有以文化繁榮興盛為標(biāo)志的文化軟實(shí)力。
加強(qiáng)思想道德建設(shè)，提高全社會(huì)文明程度。要把加強(qiáng)思想道德建設(shè)作為一項(xiàng)極為重要的戰(zhàn)略任務(wù)，廣泛開(kāi)展理想信念教育，大力弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神。要深入實(shí)施公民道德建設(shè)工程，培育正確的道德判斷和道德責(zé)任，營(yíng)造崇德向善的濃厚氛圍，夯實(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義的思想道德基礎(chǔ)。
推進(jìn)文化創(chuàng)新，大力推動(dòng)文化繁榮發(fā)展。激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，是推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展的內(nèi)在要求。要繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，不斷推出文藝精品力作。要全面深化文化體制改革，加大文化產(chǎn)品與服務(wù)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革力度，為人民提供豐富精神食糧。要深入實(shí)施文化惠民工程，推進(jìn)公共文化服務(wù)均等化標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)。要加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，培育新型文化業(yè)態(tài)。要推進(jìn)國(guó)際傳播能力建設(shè)，擴(kuò)大中華文化影響力。
堅(jiān)持“雙創(chuàng)”方針，大力傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂。要堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，不斷賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵和表現(xiàn)形式，把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)。要堅(jiān)持取長(zhǎng)補(bǔ)短、兼收并蓄，以交流互鑒、開(kāi)放包容的胸懷，鑄就中華文化新的輝煌。
堅(jiān)定文化自信，最核心的是建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。
黨的十九大提出要建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，體現(xiàn)了我們黨對(duì)意識(shí)形態(tài)問(wèn)題的高度重視。
落實(shí)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制。黨的十九大指出要牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作，首先是各級(jí)黨委(黨組)的責(zé)任。要加強(qiáng)對(duì)黨委(黨組)意識(shí)形態(tài)責(zé)任制考核，推動(dòng)各級(jí)黨委(黨組)切實(shí)擔(dān)負(fù)起本地區(qū)本部門(mén)意識(shí)形態(tài)工作主體責(zé)任，勇于擔(dān)當(dāng)、敢抓敢管，勇于發(fā)聲、敢于亮劍，旗幟鮮明反對(duì)錯(cuò)誤觀點(diǎn)，不斷弘揚(yáng)正能量。
堅(jiān)持正確方向?qū)?。要?jiān)持黨管宣傳、黨管意識(shí)形態(tài)、黨管媒體原則，旗幟鮮明地堅(jiān)持政治家辦報(bào)、辦刊、辦臺(tái)，明確文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)的意識(shí)形態(tài)屬性，確保堅(jiān)持正確政治方向、輿論導(dǎo)向、價(jià)值取向。要進(jìn)一步加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)陣地建設(shè)和管理，按照屬地管理、分級(jí)負(fù)責(zé)和誰(shuí)主管誰(shuí)負(fù)責(zé)的原則，做到守土有責(zé)、守土負(fù)責(zé)、守土盡責(zé)。
防范意識(shí)形態(tài)滲透。近年來(lái)，西方敵對(duì)勢(shì)力把我國(guó)發(fā)展壯大視為對(duì)其價(jià)值觀和制度模式的挑戰(zhàn)，不斷加緊對(duì)我國(guó)的思想文化滲透。要進(jìn)一步加強(qiáng)防范，抵御意識(shí)形態(tài)滲透，堅(jiān)決反對(duì)“去意識(shí)形態(tài)化”等錯(cuò)誤論調(diào)，絕不允許那些攻擊我們黨和國(guó)家的言論在新聞媒體、商業(yè)網(wǎng)站及自媒體等信息平臺(tái)上出現(xiàn)，切實(shí)維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全。
堅(jiān)定文化自信，最急迫的是加快構(gòu)建具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的話(huà)語(yǔ)體系。
構(gòu)建具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的話(huà)語(yǔ)體系是新形勢(shì)下增強(qiáng)文化自信的必然要求。
克服文化自卑心理，培育健全的國(guó)民文化心態(tài)。近代以來(lái)，封閉落后的中國(guó)飽受西方列強(qiáng)侵略，在一些國(guó)民心中留下自卑畏葸或盲目排外的陰影。今天，我們迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，迎來(lái)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景，因此要大力宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史作用、世界貢獻(xiàn)和當(dāng)代價(jià)值，大力宣傳革命文化的優(yōu)秀品質(zhì)與優(yōu)良傳統(tǒng)，大力宣傳社會(huì)主義先進(jìn)文化的重大進(jìn)展與美好未來(lái)，按照“培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會(huì)心態(tài)”要求，在培育健全國(guó)民文化心態(tài)中增強(qiáng)文化自信。
加強(qiáng)理論總結(jié)，構(gòu)建立足于中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)道路的中國(guó)理論。改革開(kāi)放40年來(lái)，中國(guó)發(fā)生巨大變化。我們必須解讀中國(guó)實(shí)踐、構(gòu)建中國(guó)理論。要把當(dāng)代中國(guó)正在進(jìn)行的人類(lèi)歷史上最宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新作為理論創(chuàng)新的立足點(diǎn)，對(duì)中國(guó)道路、中國(guó)模式、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行理論總結(jié)，構(gòu)建具有中國(guó)特色的話(huà)語(yǔ)體系。
打造中國(guó)學(xué)術(shù)范式，建立中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。我國(guó)是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大國(guó)，但目前的學(xué)術(shù)地位、學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)的世界影響力仍與我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位不太相稱(chēng)。要深刻認(rèn)識(shí)和把握哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展規(guī)律、本質(zhì)特征和內(nèi)在要求，提升學(xué)術(shù)原創(chuàng)能力，充分體現(xiàn)繼承性、民族性、原創(chuàng)性、時(shí)代性、系統(tǒng)性、專(zhuān)業(yè)性，努力建立具有中國(guó)特色、體現(xiàn)時(shí)代精神的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)體系。
堅(jiān)定文化自信論文篇十四
堅(jiān)守正道，始終堅(jiān)定文化自信。(《人民日?qǐng)?bào)》3月9日)
繼道路自信、制度自信、理論自信之后提出的第四個(gè)自信。自中共十八大以來(lái)，“文化自信”一詞在習(xí)近平的公開(kāi)講話(huà)與文章中出現(xiàn)達(dá)10次以上。愚以為，中國(guó)的文化不僅要“傳承下去”，而且要“光大起來(lái)”，這樣才能更好地體現(xiàn)“惟我國(guó)家，亙古亙今”的文化自信。
不忘本來(lái)，方能贏得未來(lái)。文化是一個(gè)民族的“魂”與“根”。中華民族之所以能屹立在世界民族之林，是因?yàn)槲覀冇兄鵂N爛的文化，有著中華民族獨(dú)有的精神力量。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是我們的本來(lái)。任何一個(gè)國(guó)家和民族，都有其固有的根本。這個(gè)根本，就是其文化。
中華民族擁有5000年文明史，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化延續(xù)著我們國(guó)家和民族的精神血脈，支撐著中華民族生生不息、薪火相傳，歷經(jīng)劫難而浴火重生，這一文化血脈是我們建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)最強(qiáng)大的文化基因，正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的：“中華民族有著深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國(guó)人幾千年來(lái)積累的知識(shí)智慧和理性思辨。這是我國(guó)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。”沒(méi)有文明的繼承和發(fā)展，沒(méi)有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒(méi)有中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。
不忘傳統(tǒng)，才能更好傳承。文化自信是民族自信的源頭，歷史文化傳統(tǒng)決定著道路選擇?！安煌鼩v史才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能善于創(chuàng)新?！敝腥A文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是每個(gè)中華兒女最深沉最持久的內(nèi)心印記，能喚起最牢不可破的民族認(rèn)同。
無(wú)論是紅遍大江南北的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》展現(xiàn)的文字魅力，還是凝成生活記憶的筷子毛筆展現(xiàn)的器物魅力，受其滋養(yǎng)、得其澤被，難以割舍、無(wú)法剝離。可見(jiàn)文化自信是對(duì)中國(guó)特色的最好詮釋。任何國(guó)家的制度設(shè)計(jì)，必然植根于自己的歷史文化傳統(tǒng)，否則就會(huì)水土不服、功敗垂成。當(dāng)前中國(guó)處于文化大國(guó)的崛起過(guò)程中，我們必須選擇社會(huì)主義正確道路，才能實(shí)現(xiàn)從文化大國(guó)走向文化強(qiáng)國(guó)。
不忘底氣，更要接地氣。文化自信不能僅僅只是停留在大腦里和嘴巴上，而是要落實(shí)到行動(dòng)中和措施上，要從娃娃抓起、從小涵養(yǎng)。要實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展工程，這對(duì)于青少年的培養(yǎng)、對(duì)于文化自信的堅(jiān)守都非常重要。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)重在活化，活在當(dāng)今藝術(shù)的創(chuàng)造中，活在年輕一代的心中。同時(shí)不能遺忘無(wú)數(shù)根植于鄉(xiāng)土的地域文化織就了豐富多彩的中華文化。
堅(jiān)定文化自信，也意味著要對(duì)這些獨(dú)具特色的地域文化進(jìn)行挖掘和闡發(fā)，推動(dòng)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓文化的和風(fēng)細(xì)雨浸潤(rùn)群眾的生活，進(jìn)而喚起基層群眾對(duì)中華文化的認(rèn)同和熱忱。從孩子、從青年、從基層講好中國(guó)故事、發(fā)出中國(guó)聲音，打造具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派的文化自信。
實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，講好中國(guó)故事，傳播中國(guó)好聲音，文化自信不能矮化，必須“擼起袖子“傳承下去、光大起來(lái)!
堅(jiān)定文化自信論文篇十五
一直以來(lái)中國(guó)人對(duì)于外國(guó)文化很是糾結(jié)。戰(zhàn)爭(zhēng)以前，中國(guó)人對(duì)西方文化可以說(shuō)是嗤之以鼻，但隨著國(guó)門(mén)被打開(kāi)，西方文化傳入，人們又一哄而上，大力吹捧西方文化的。種種好處，把自己貶得一無(wú)是處。雖說(shuō)現(xiàn)在我們的文化生活日益豐富，也不再面臨文化丟失的危機(jī)。但中國(guó)人對(duì)自己文化的自信力卻從那時(shí)起就從未改變。
中華文化是世界上誕生最早的文化之一。無(wú)論是先秦時(shí)期的"百家爭(zhēng)鳴"還是兩宋時(shí)期的"古文運(yùn)動(dòng)"。.。.。.都見(jiàn)證和發(fā)展了中華文化，而中華文化又以其包容性推動(dòng)了世界文化的發(fā)展進(jìn)程。它在漫漫的歲月長(zhǎng)河中不斷沉淀，最終鑄成我們靈魂的支柱，而這也是與西方文化不斷作用的結(jié)果。正因如此，我們才更要正確認(rèn)識(shí)到中華文化不可替代的作用，更要樹(shù)立和堅(jiān)定文化自信力。
堅(jiān)定文化自信力不僅是對(duì)中華民族優(yōu)秀文化的肯定，更是對(duì)歷史辯證的認(rèn)知和評(píng)價(jià)。當(dāng)馬頭琴成為蒙古國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，當(dāng)祭祀孔廟的儀式還要從韓國(guó)"引進(jìn)"時(shí)，這以不是文化的悲哀，更是歷史的悲哀。對(duì)于作為四大文明古國(guó)的中國(guó)來(lái)說(shuō)，這恐怕也是一個(gè)"前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者"的史例。
堅(jiān)定文化自信力就像是給民族文化打了一支鎮(zhèn)定劑。它能讓民族文化持續(xù)朝健康方向發(fā)展，在文化發(fā)展觀念淡薄的今天，這無(wú)疑文化發(fā)展的救星，更是文化前進(jìn)的動(dòng)力。
文化自信力就是抵御外來(lái)文化的一面盾，它的后面是源源不斷的文化信念。著名學(xué)者余秋雨說(shuō)過(guò)："浪漫的法國(guó)人以一種善意而真誠(chéng)的嘲弄來(lái)重新理解法國(guó)文化的嚴(yán)肅，德國(guó)人也在謙虛中以現(xiàn)代的眼光展現(xiàn)曾經(jīng)的德國(guó)，而畢恭畢敬的我們卻正犯著一種將歷史遺產(chǎn)供奉起來(lái)的毛病。"誠(chéng)如實(shí)，我們的文化自信力的后盾也逐漸被這種文化理念消磨，直至文化喪失的那一刻。
在堅(jiān)守文化自信力上，我們與其他國(guó)家存在明顯地差異，這也是我們的文化觀念和信念落后于其他國(guó)家的根本原因。在一百多年前，我們面臨著被殖民化的危險(xiǎn)；而現(xiàn)在，無(wú)時(shí)無(wú)刻的文化入侵和文化戰(zhàn)爭(zhēng)也使我們面臨著不亞于百年之前的危險(xiǎn)，或許它已悄無(wú)聲息的潛伏在你身邊，只是你從未發(fā)現(xiàn)。
清政府時(shí)期，洋務(wù)派李鴻章曾提出"中學(xué)為體，西學(xué)為用"清楚地闡明了當(dāng)時(shí)中國(guó)人對(duì)待中西文化的態(tài)度。我認(rèn)為這也應(yīng)該是現(xiàn)在的我們持有的態(tài)度。而要堅(jiān)持"中學(xué)為體，西學(xué)為用"，就必須堅(jiān)定文化自信力。才能達(dá)到中華文化的繁榮與發(fā)展。
堅(jiān)定文化自信論文篇十六
7月16日出版的第14期《求是》雜志發(fā)表了中共中央總書(shū)記、國(guó)家**、中央軍委*****的重要文章《把中國(guó)文明歷史研究引向深入，增強(qiáng)歷史自覺(jué)堅(jiān)定文化自信》。文章指出，“要深入了解中華文明五千多年發(fā)展史，推動(dòng)把中國(guó)文明歷史研究引向深入，推動(dòng)全黨全社會(huì)增強(qiáng)歷史自覺(jué)、堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。”
中華文明是人類(lèi)歷史上唯一一個(gè)綿延五千多年至今未曾中斷的燦爛文明，是增強(qiáng)政黨自信、國(guó)家自信、民族自信的寶貴資源。深化中國(guó)文明歷史研究，有助于深入把握中華文明的歷史形態(tài)與現(xiàn)代形態(tài)、物資形態(tài)與精神形態(tài)、傳統(tǒng)形態(tài)與創(chuàng)新形態(tài)，有助于增強(qiáng)中國(guó)人民的志氣、骨氣和底氣，有助于提高中華民族的自尊心、自信心和自豪感，有助于堅(jiān)定中華民族偉大復(fù)興的歷史感和全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的歷史自覺(jué)。
黨的十八大以來(lái)，***總書(shū)記多處強(qiáng)調(diào)要尊重歷史、研究歷史，確立歷史思維，高度重視繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，明確提出堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的重要論斷。
***總書(shū)記曾經(jīng)指出，要立足中國(guó)大地，講好中華文明故事，向世界展現(xiàn)可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象。要講清楚中國(guó)是什么樣的文明和什么樣的國(guó)家，講清楚中國(guó)人的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀，展現(xiàn)中華文明的悠久歷史和人文底蘊(yùn)，促使世界讀懂中國(guó)、讀懂中國(guó)人民、讀懂中國(guó)共產(chǎn)黨、讀懂中華民族。為此，我們必須以高度的歷史使命感和時(shí)代的責(zé)任感，樹(shù)立正確文明史觀，全面認(rèn)清歷史方位、提高歷史思維能力，增強(qiáng)文化自信。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在。我們要深入學(xué)習(xí)貫徹落實(shí)***總書(shū)記關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要論述，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持文化自信，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè)，為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。
堅(jiān)定文化自信論文篇十七
放眼全球，一個(gè)國(guó)家要想屹立于世界民族之林，就必須“兩手都要硬”——其一是經(jīng)濟(jì)，其二便是文化。伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化的迅速發(fā)展，文化間的交融碰撞日趨白熱化。中華文化雖有博大精深、兼容并蓄的特點(diǎn)，但面對(duì)外來(lái)文化的沖擊時(shí)，國(guó)人表現(xiàn)出來(lái)的卻是民族文化自信的力不從心。
中國(guó)人文化自信力的缺失是近代以來(lái)百年喪權(quán)辱國(guó)歷史的積淀產(chǎn)物。當(dāng)西方列強(qiáng)用大炮將中國(guó)封閉已久的大門(mén)轟然打開(kāi)，西方文化大量涌入時(shí)，中國(guó)人“天朝上國(guó)”美夢(mèng)破滅后取而代之的是國(guó)人對(duì)中華文化的懷疑、批判和否定。這種歷史淵源的影響是極為深遠(yuǎn)的，它一直在人們心里隱秘的茍存。
這種現(xiàn)象其實(shí)是一種病態(tài)的心理表現(xiàn)。曾經(jīng)有一位外教說(shuō)，當(dāng)她到中國(guó)商店購(gòu)物時(shí)，往往要多花錢(qián)，售貨員認(rèn)為她是外國(guó)人肯定有錢(qián)。這位英國(guó)人說(shuō)到這，臉上露出無(wú)可奈何的表情，說(shuō)：“我很窮，我并沒(méi)有很多錢(qián)?！币?，西方國(guó)家中也有窮人，他們并非個(gè)個(gè)腰纏萬(wàn)貫。這個(gè)事例或多或少地反映了中國(guó)人一種不正常的心理狀態(tài)。
這種心理讓國(guó)人看待中國(guó)文化時(shí)戴上了有色眼鏡，他們總覺(jué)得我們一無(wú)是處。其實(shí)每一種文化都有其精華與糟粕，沒(méi)有任何一種文化是完美的。中華文化歷史悠久，歷經(jīng)五千年而經(jīng)久不息，這體現(xiàn)了中華文化的強(qiáng)大生命力。她既有古人的智慧和創(chuàng)造，當(dāng)然也有一些落后的、封建殘余的東西，但絕不可全盤(pán)否定。反觀西方工業(yè)文明，它是在幾百年間迅速形成的文化產(chǎn)物，代表著現(xiàn)代化和工業(yè)化；其外貌似強(qiáng)大，卻缺少了必要的歷史積淀和文化內(nèi)涵。作為新時(shí)代的青年，我們一定要堅(jiān)定不移的做好中華優(yōu)秀文化的繼承者和弘揚(yáng)者，同時(shí)也要博采眾長(zhǎng)，為中華文化注入新活力。
經(jīng)濟(jì)和文化是相輔相成的，文化自信力的提升需要經(jīng)濟(jì)發(fā)展為后盾。經(jīng)濟(jì)的繁榮是文化繁榮的物質(zhì)基礎(chǔ)。唐朝是古代中國(guó)的鼎盛時(shí)期。唐朝經(jīng)濟(jì)文化的全面繁榮，表現(xiàn)出來(lái)的是中外文化的密切交流，中華文化深刻影響了世界的發(fā)展歷程?！疤迫恕背蔀槲鞣饺搜壑械闹袊?guó)人，我們的文化自信力是空前的，這是豐富的物質(zhì)生活成就的自信力。
近幾年來(lái)特別是20_年以來(lái)，中國(guó)人的民族認(rèn)同感和文化自信力有了顯著提高。奧運(yùn)會(huì)、世博會(huì)的成功舉辦為西方打開(kāi)了一扇了解中國(guó)的窗口，中國(guó)人感到了空前的民族凝聚力和自豪感，這是令人欣喜的。伴著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的起飛，中國(guó)人的心理正在走向成熟。偉大的民族要有偉大的胸懷和膽識(shí)。也許短時(shí)期內(nèi)我們無(wú)法徹底根除文化自信力缺失的現(xiàn)象，但在可預(yù)見(jiàn)的未來(lái)，中國(guó)是大有希望的！中國(guó)人的文化自信力的提升是大有希望的！
堅(jiān)定文化自信論文篇十八
***總書(shū)記主持召開(kāi)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)時(shí)強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底是要堅(jiān)定今年兩會(huì)，代表委員們圍繞文化自信展開(kāi)熱議，表示要不忘初心、堅(jiān)守正道，始終堅(jiān)定文化自信。文化自信，文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。
“蓋舉世列強(qiáng)，雖新而不古;希臘羅馬，有古而無(wú)今，惟我國(guó)家，亙古亙今?！币粋€(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，離不開(kāi)文化興盛的支撐，這就是文化自信。文化自信，是***總書(shū)記繼道路自信、制度自信、理論自信之后提出的第四個(gè)自信。自中共十八大以來(lái)，“文化自信”一詞在***的公開(kāi)講話(huà)與文章中出現(xiàn)多達(dá)10次以上。愚以為，中國(guó)的文化不僅要“傳承下去”，而且要“光大起來(lái)”，這樣才能更好地體現(xiàn)“惟我國(guó)家，亙古亙今”的文化自信。
不忘本來(lái)，方能贏得未來(lái)。文化是一個(gè)民族的“魂”與“根”。中華民族之所以能屹立在世界民族之林，是因?yàn)槲覀冇兄鵂N爛的文化，有著中華民族獨(dú)有的精神力量。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是我們的本來(lái)。任何一個(gè)國(guó)家和民族，都有其固有的根本。這個(gè)根本，就是其文化。
中華民族擁有5000年文明史，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化延續(xù)著我們國(guó)家和民族的精神血脈，支撐著中華民族生生不息、薪火相傳，歷經(jīng)劫難而浴火重生，這一文化血脈是我們建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)最強(qiáng)大的文化基因，正如***總書(shū)記所指出的：“中華民族有著深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國(guó)人幾千年來(lái)積累的知識(shí)智慧和理性思辨。這是我國(guó)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)?！睕](méi)有文明的繼承和發(fā)展，沒(méi)有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒(méi)有中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。
不忘傳統(tǒng)，才能更好傳承。文化自信是民族自信的源頭，歷史文化傳統(tǒng)決定著道路選擇?！安煌鼩v史才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能善于創(chuàng)新?！敝腥A文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是每個(gè)中華兒女最深沉最持久的內(nèi)心印記，能喚起最牢不可破的民族認(rèn)同。
無(wú)論是紅遍大江南北的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》展現(xiàn)的文字魅力，還是凝成生活記憶的筷子毛筆展現(xiàn)的器物魅力，受其滋養(yǎng)、得其澤被，難以割舍、無(wú)法剝離?？梢?jiàn)文化自信是對(duì)中國(guó)特色的最好詮釋。任何國(guó)家的制度設(shè)計(jì)，必然植根于自己的歷史文化傳統(tǒng)，否則就會(huì)水土不服、功敗垂成。當(dāng)前中國(guó)處于文化大國(guó)的崛起過(guò)程中，我們必須選擇社會(huì)主義正確道路，才能實(shí)現(xiàn)從文化大國(guó)走向文化強(qiáng)國(guó)。
不忘底氣，更要接地氣。文化自信不能僅僅只是停留在大腦里和嘴巴上，而是要落實(shí)到行動(dòng)中和措施上，要從娃娃抓起、從小涵養(yǎng)。要實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展工程，這對(duì)于青少年的培養(yǎng)、對(duì)于文化自信的堅(jiān)守都非常重要。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)重在活化，活在當(dāng)今藝術(shù)的創(chuàng)造中，活在年輕一代的心中。同時(shí)不能遺忘無(wú)數(shù)根植于鄉(xiāng)土的地域文化織就了豐富多彩的中華文化。
堅(jiān)定文化自信，也意味著要對(duì)這些獨(dú)具特色的地域文化進(jìn)行挖掘和闡發(fā)，推動(dòng)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓文化的和風(fēng)細(xì)雨浸潤(rùn)群眾的生活，進(jìn)而喚起基層群眾對(duì)中華文化的認(rèn)同和熱忱。從孩子、從青年、從基層講好中國(guó)故事、發(fā)出中國(guó)聲音，打造具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派的文化自信。
實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，講好中國(guó)故事，傳播中國(guó)好聲音，文化自信不能矮化，必須“擼起袖子“傳承下去、光大起來(lái)!
堅(jiān)定文化自信論文篇十九
黨的十九大指出要堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛。只有堅(jiān)定文化自信，才能不斷推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛，為建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)提供精神動(dòng)力。
堅(jiān)定文化自信，最根本的是始終堅(jiān)持和不斷鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位。
習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上指出：“馬克思主義始終是我們黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想，是我們認(rèn)識(shí)世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強(qiáng)大思想武器。”推進(jìn)社會(huì)主義文化繁榮興盛，必須始終把堅(jiān)持和鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位作為文化建設(shè)首要任務(wù)。
堅(jiān)持以科學(xué)態(tài)度對(duì)待馬克思主義。習(xí)近平總書(shū)記指出，對(duì)待科學(xué)的理論必須有科學(xué)的態(tài)度。要堅(jiān)持以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，堅(jiān)決防止教條主義、本本主義錯(cuò)誤傾向，堅(jiān)決防止打著馬克思的旗號(hào)和理論創(chuàng)新的旗號(hào)否定馬克思主義的錯(cuò)誤傾向。
堅(jiān)持以創(chuàng)新精神發(fā)展馬克思主義。要用馬克思主義觀察時(shí)代、解讀時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，及時(shí)總結(jié)人民創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，大力推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，開(kāi)辟21世紀(jì)馬克思主義新境界。要及時(shí)回應(yīng)群眾關(guān)注的重點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題，強(qiáng)化理論的時(shí)代價(jià)值。
堅(jiān)持以務(wù)實(shí)學(xué)風(fēng)學(xué)習(xí)馬克思主義。要加強(qiáng)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的馬克思主義理論教育，把系統(tǒng)掌握馬克思主義作為看家本領(lǐng)，不斷提高全黨運(yùn)用馬克思主義分析解決實(shí)際問(wèn)題的能力。特別要堅(jiān)持用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作，切實(shí)把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到黨的十九大確定的各項(xiàng)目標(biāo)任務(wù)上來(lái)。
習(xí)近平總書(shū)記指出：“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。”實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，要有以經(jīng)濟(jì)崛起為重要標(biāo)志的硬實(shí)力，還要有以文化繁榮興盛為標(biāo)志的文化軟實(shí)力。
加強(qiáng)思想道德建設(shè)，提高全社會(huì)文明程度。要把加強(qiáng)思想道德建設(shè)作為一項(xiàng)極為重要的戰(zhàn)略任務(wù)，廣泛開(kāi)展理想信念教育，大力弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神。要深入實(shí)施公民道德建設(shè)工程，培育正確的道德判斷和道德責(zé)任，營(yíng)造崇德向善的濃厚氛圍，夯實(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義的思想道德基礎(chǔ)。
推進(jìn)文化創(chuàng)新，大力推動(dòng)文化繁榮發(fā)展。激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，是推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展的內(nèi)在要求。要繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，不斷推出文藝精品力作。要全面深化文化體制改革，加大文化產(chǎn)品與服務(wù)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革力度，為人民提供豐富精神食糧。要深入實(shí)施文化惠民工程，推進(jìn)公共文化服務(wù)均等化標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)。要加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，培育新型文化業(yè)態(tài)。要推進(jìn)國(guó)際傳播能力建設(shè)，擴(kuò)大中華文化影響力。
堅(jiān)持“雙創(chuàng)”方針，大力傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂。要堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，不斷賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵和表現(xiàn)形式，把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)。要堅(jiān)持取長(zhǎng)補(bǔ)短、兼收并蓄，以交流互鑒、開(kāi)放包容的胸懷，鑄就中華文化新的輝煌。
堅(jiān)定文化自信，最核心的是建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。
黨的十九大提出要建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，體現(xiàn)了我們黨對(duì)意識(shí)形態(tài)問(wèn)題的高度重視。
落實(shí)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制。黨的十九大指出要牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作，首先是各級(jí)黨委(黨組)的責(zé)任。要加強(qiáng)對(duì)黨委(黨組)意識(shí)形態(tài)責(zé)任制考核，推動(dòng)各級(jí)黨委(黨組)切實(shí)擔(dān)負(fù)起本地區(qū)本部門(mén)意識(shí)形態(tài)工作主體責(zé)任，勇于擔(dān)當(dāng)、敢抓敢管，勇于發(fā)聲、敢于亮劍，旗幟鮮明反對(duì)錯(cuò)誤觀點(diǎn)，不斷弘揚(yáng)正能量。
堅(jiān)持正確方向?qū)颉Ｒ獔?jiān)持黨管宣傳、黨管意識(shí)形態(tài)、黨管媒體原則，旗幟鮮明地堅(jiān)持政治家辦報(bào)、辦刊、辦臺(tái)，明確文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)的意識(shí)形態(tài)屬性，確保堅(jiān)持正確政治方向、輿論導(dǎo)向、價(jià)值取向。要進(jìn)一步加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)陣地建設(shè)和管理，按照屬地管理、分級(jí)負(fù)責(zé)和誰(shuí)主管誰(shuí)負(fù)責(zé)的原則，做到守土有責(zé)、守土負(fù)責(zé)、守土盡責(zé)。
防范意識(shí)形態(tài)滲透。近年來(lái)，西方敵對(duì)勢(shì)力把我國(guó)發(fā)展壯大視為對(duì)其價(jià)值觀和制度模式的挑戰(zhàn)，不斷加緊對(duì)我國(guó)的思想文化滲透。要進(jìn)一步加強(qiáng)防范，抵御意識(shí)形態(tài)滲透，堅(jiān)決反對(duì)“去意識(shí)形態(tài)化”等錯(cuò)誤論調(diào)，絕不允許那些攻擊我們黨和國(guó)家的言論在新聞媒體、商業(yè)網(wǎng)站及自媒體等信息平臺(tái)上出現(xiàn)，切實(shí)維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全。
堅(jiān)定文化自信，最急迫的是加快構(gòu)建具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的話(huà)語(yǔ)體系。
構(gòu)建具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的話(huà)語(yǔ)體系是新形勢(shì)下增強(qiáng)文化自信的必然要求。
克服文化自卑心理，培育健全的國(guó)民文化心態(tài)。近代以來(lái)，封閉落后的中國(guó)飽受西方列強(qiáng)侵略，在一些國(guó)民心中留下自卑畏葸或盲目排外的陰影。今天，我們迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，迎來(lái)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景，因此要大力宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史作用、世界貢獻(xiàn)和當(dāng)代價(jià)值，大力宣傳革命文化的優(yōu)秀品質(zhì)與優(yōu)良傳統(tǒng)，大力宣傳社會(huì)主義先進(jìn)文化的重大進(jìn)展與美好未來(lái)，按照“培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會(huì)心態(tài)”要求，在培育健全國(guó)民文化心態(tài)中增強(qiáng)文化自信。
加強(qiáng)理論總結(jié)，構(gòu)建立足于中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)道路的中國(guó)理論。改革開(kāi)放40年來(lái)，中國(guó)發(fā)生巨大變化。我們必須解讀中國(guó)實(shí)踐、構(gòu)建中國(guó)理論。要把當(dāng)代中國(guó)正在進(jìn)行的人類(lèi)歷史上最宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新作為理論創(chuàng)新的立足點(diǎn)，對(duì)中國(guó)道路、中國(guó)模式、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行理論總結(jié)，構(gòu)建具有中國(guó)特色的話(huà)語(yǔ)體系。
打造中國(guó)學(xué)術(shù)范式，建立中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。我國(guó)是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大國(guó)，但目前的學(xué)術(shù)地位、學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)的世界影響力仍與我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位不太相稱(chēng)。要深刻認(rèn)識(shí)和把握哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展規(guī)律、本質(zhì)特征和內(nèi)在要求，提升學(xué)術(shù)原創(chuàng)能力，充分體現(xiàn)繼承性、民族性、原創(chuàng)性、時(shí)代性、系統(tǒng)性、專(zhuān)業(yè)性，努力建立具有中國(guó)特色、體現(xiàn)時(shí)代精神的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)體系。
【思想宣傳范文】二。
黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把全面從嚴(yán)治黨納入“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，科學(xué)回答了在新時(shí)代建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨這一重大課題。習(xí)近平同志關(guān)于黨的建設(shè)的重要論述，是對(duì)黨的十八大以來(lái)全面從嚴(yán)治黨新實(shí)踐新成就新經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，是馬克思主義黨建理論中國(guó)化的最新成果，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分。它以全新的視野和豐富的內(nèi)涵反映了時(shí)代發(fā)展變化對(duì)黨的建設(shè)提出的新要求，為新時(shí)代加強(qiáng)黨的建設(shè)提供了根本遵循。
構(gòu)建系統(tǒng)完整的黨建理論體系。
習(xí)近平同志關(guān)于黨的建設(shè)的重要論述，具有豐富內(nèi)涵和鮮明時(shí)代特色。這些重要論述表明我們黨對(duì)執(zhí)政黨建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度，意味著中國(guó)化的馬克思主義黨建理論體系達(dá)到了新高度。
在黨的奮斗綱領(lǐng)和歷史使命上，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持不忘初心、牢記使命。中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。我們黨從成立之日起就把為共產(chǎn)主義而奮斗確定為自己的綱領(lǐng)，具有堅(jiān)定的共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。黨在新時(shí)代的歷史使命，就是不斷把中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)推向前進(jìn)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)不懈奮斗。為此，必須毫不動(dòng)搖堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)，毫不動(dòng)搖把黨建設(shè)得更加堅(jiān)強(qiáng)有力。
在黨的領(lǐng)導(dǎo)問(wèn)題上，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)。這是新時(shí)代黨的建設(shè)的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量，黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的。堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，首先要堅(jiān)決維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。全體黨員都要增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，自覺(jué)在思想上政治上行動(dòng)上同黨中央保持高度一致。要完善堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的體制機(jī)制，建立健全堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)的組織體系、制度體系、工作體制。全面增強(qiáng)執(zhí)政本領(lǐng)，提高黨把方向、謀大局、定政策、促改革的能力和定力，確保黨始終總攬全局、協(xié)調(diào)各方，始終成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。
在黨的根本立場(chǎng)上，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以人民為中心。人民立場(chǎng)是黨的根本政治立場(chǎng)，也是新時(shí)代黨的建設(shè)的根本價(jià)值取向。要堅(jiān)持人民主體地位，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，把黨的群眾路線貫徹到治國(guó)理政全部活動(dòng)之中，把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)。
在管黨治黨上，強(qiáng)調(diào)全面從嚴(yán)治黨一刻也不能松懈。打鐵必須自身硬。黨的全面領(lǐng)導(dǎo)能不能落到實(shí)處，關(guān)鍵看能不能把黨建設(shè)好、建設(shè)強(qiáng)，這就必須勇于自我革命，從嚴(yán)管黨治黨。全面從嚴(yán)治黨，核心是加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，基礎(chǔ)在全面，關(guān)鍵在嚴(yán)，要害在治。全黨一定要保持戰(zhàn)略定力，層層落實(shí)管黨治黨政治責(zé)任，堅(jiān)持嚴(yán)字當(dāng)頭，真管真嚴(yán)、敢管敢嚴(yán)、長(zhǎng)管長(zhǎng)嚴(yán)。
在黨的政治建設(shè)上，強(qiáng)調(diào)必須把黨的政治建設(shè)擺在首位。黨的政治建設(shè)是黨的根本性建設(shè)，決定黨的建設(shè)方向和效果。要以黨的政治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)，全面推進(jìn)黨的各項(xiàng)建設(shè)。加強(qiáng)黨的政治建設(shè)，首要任務(wù)是保證全黨服從中央，堅(jiān)決維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。要嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活，營(yíng)造風(fēng)清氣正的黨內(nèi)政治生態(tài)。完善和落實(shí)民主集中制的各項(xiàng)制度。發(fā)展積極健康的黨內(nèi)政治文化。全黨同志特別是高級(jí)干部要不斷提高政治覺(jué)悟和政治能力。
在黨的思想建設(shè)上，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定理想信念，補(bǔ)足精神之鈣。共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神支柱和政治靈魂。要把堅(jiān)定理想信念作為黨的思想建設(shè)的首要任務(wù)，堅(jiān)持用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝頭腦，教育引導(dǎo)黨員、干部牢記黨的宗旨，解決好世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)“總開(kāi)關(guān)”問(wèn)題，自覺(jué)做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)實(shí)踐者。
在黨的組織建設(shè)上，強(qiáng)調(diào)從嚴(yán)治吏，建設(shè)高素質(zhì)專(zhuān)業(yè)化干部隊(duì)伍。全面從嚴(yán)治黨的重點(diǎn)，在于從嚴(yán)管理干部。要按照信念堅(jiān)定、為民服務(wù)、勤政務(wù)實(shí)、敢于擔(dān)當(dāng)、清正廉潔的標(biāo)準(zhǔn)，培養(yǎng)選拔黨和人民需要的好干部。堅(jiān)持正確選人用人導(dǎo)向，匡正選人用人風(fēng)氣，優(yōu)化選人用人環(huán)境。注重培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)能力、專(zhuān)業(yè)精神，增強(qiáng)干部隊(duì)伍適應(yīng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展要求的能力。把抓基層打基礎(chǔ)作為長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)和固本之策，以提升組織力為重點(diǎn)，突出政治功能，把基層黨組織建設(shè)成為堅(jiān)強(qiáng)戰(zhàn)斗堡壘。
在黨的作風(fēng)建設(shè)上，強(qiáng)調(diào)要持之以恒、久久為功。我們黨作為馬克思主義執(zhí)政黨，不但要有強(qiáng)大的真理力量，而且要有強(qiáng)大的人格力量。人格力量集中體現(xiàn)為黨的優(yōu)良作風(fēng)，作風(fēng)建設(shè)的核心問(wèn)題是保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。要堅(jiān)持以上率下，從領(lǐng)導(dǎo)干部抓起，認(rèn)真落實(shí)中央八項(xiàng)規(guī)定精神，堅(jiān)決整治“四風(fēng)”，堅(jiān)決反對(duì)特權(quán)思想和特權(quán)現(xiàn)象。
在黨的紀(jì)律建設(shè)上，強(qiáng)調(diào)嚴(yán)明黨的紀(jì)律。我們黨是靠革命理想和鐵的紀(jì)律組織起來(lái)的馬克思主義政黨，紀(jì)律嚴(yán)明是黨的光榮傳統(tǒng)和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。加強(qiáng)紀(jì)律建設(shè)是全面從嚴(yán)治黨的治本之策。政治紀(jì)律是黨最根本、最重要的紀(jì)律，遵守政治紀(jì)律是遵守黨的全部紀(jì)律的基礎(chǔ)。要重點(diǎn)強(qiáng)化政治紀(jì)律和組織紀(jì)律，帶動(dòng)廉潔紀(jì)律、群眾紀(jì)律、工作紀(jì)律、生活紀(jì)律嚴(yán)起來(lái)。堅(jiān)持紀(jì)嚴(yán)于法、紀(jì)在法前，把紀(jì)律挺在前面。既要加強(qiáng)紀(jì)律教育，也要強(qiáng)化紀(jì)律執(zhí)行。
在黨的制度建設(shè)上，強(qiáng)調(diào)更多用制度治黨、管權(quán)、治吏。堅(jiān)持思想建黨和制度治黨相結(jié)合，深化黨的建設(shè)制度改革，制定完善黨內(nèi)法規(guī)，注重黨內(nèi)法規(guī)同國(guó)家法律的銜接和協(xié)調(diào)，構(gòu)建以黨章為根本、若干配套黨內(nèi)法規(guī)為支撐的黨內(nèi)法規(guī)制度體系，全方位扎緊制度籠子。增強(qiáng)制度執(zhí)行力，堅(jiān)持制度面前人人平等、執(zhí)行制度沒(méi)有例外，堅(jiān)決維護(hù)制度的嚴(yán)肅性和權(quán)威性。
在反腐敗斗爭(zhēng)上，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以零容忍態(tài)度懲治腐敗。人民群眾最痛恨腐敗，腐敗是我們黨面臨的最大威脅。要堅(jiān)持無(wú)禁區(qū)、全覆蓋、零容忍，堅(jiān)持“老虎”“蒼蠅”一起打，堅(jiān)持重遏制、強(qiáng)高壓、長(zhǎng)震懾。推進(jìn)反腐敗國(guó)家立法，健全黨和國(guó)家監(jiān)督體系，加強(qiáng)對(duì)權(quán)力運(yùn)行的制約和監(jiān)督。強(qiáng)化不敢腐的震懾，扎牢不能腐的籠子，增強(qiáng)不想腐的自覺(jué)。
實(shí)現(xiàn)馬克思主義黨建理論的重大創(chuàng)新。
馬克思主義黨建理論是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨自身建設(shè)和實(shí)現(xiàn)自身使命的規(guī)律的科學(xué)學(xué)說(shuō)，是馬克思主義的重要組成部分。馬克思、恩格斯是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的創(chuàng)始人和建黨學(xué)說(shuō)的奠基者。列寧在總結(jié)俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了完整的建黨學(xué)說(shuō)，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義黨建理論。中國(guó)共產(chǎn)黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)人在把馬克思主義黨建理論與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、成功解決我們黨的建設(shè)面臨的特殊矛盾和復(fù)雜問(wèn)題的過(guò)程中，不斷作出新的理論概括、取得新的理論成果，豐富和發(fā)展了馬克思主義黨建理論。習(xí)近平同志關(guān)于黨的建設(shè)的重要論述，在繼承前人的基礎(chǔ)上，講了許多新話(huà)，提出了一系列原創(chuàng)性觀點(diǎn)，對(duì)馬克思主義黨建理論的創(chuàng)新與發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。這主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
提出黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，進(jìn)一步明確了黨在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中的領(lǐng)導(dǎo)核心地位。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)，是黨和國(guó)家的根本所在、命脈所在，是全國(guó)各族人民的利益所在、幸福所在?！边@一重要論斷深化了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，揭示了堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的歷史邏輯和現(xiàn)實(shí)要求，指明了黨的建設(shè)的根本目的。歷史已經(jīng)并將繼續(xù)證明，沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，民族復(fù)興必然是空想。這一重要論斷的提出，深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，具有重大理論創(chuàng)新意義。
把全面從嚴(yán)治黨納入“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，進(jìn)一步明確了黨的建設(shè)在治國(guó)理政中的決定性作用。協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，是黨的十八大以來(lái)以習(xí)近平同志為核心的黨中央確定的治國(guó)理政總方略?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局是一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的整體，其中全面從嚴(yán)治黨是推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的關(guān)鍵。把全面從嚴(yán)治黨納入“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，上升到治國(guó)理政重大戰(zhàn)略的高度，進(jìn)一步明確了黨的建設(shè)在實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略目標(biāo)、推動(dòng)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展中的關(guān)鍵作用，充分體現(xiàn)了治黨與治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一，體現(xiàn)了推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程與推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的有機(jī)統(tǒng)一。
提出新時(shí)代黨的建設(shè)總要求，科學(xué)指明了新時(shí)代執(zhí)政黨建設(shè)的方向。習(xí)近平同志在黨的十九大報(bào)告中提出了新時(shí)代黨的建設(shè)總要求，包括“兩個(gè)堅(jiān)持”的根本方針、“四個(gè)以”的工作思路、“5+2”的總體布局和“五句話(huà)”的總目標(biāo)。新時(shí)代黨的建設(shè)總要求內(nèi)涵豐富，集時(shí)代性、原創(chuàng)性、系統(tǒng)性于一體，科學(xué)回答了新形勢(shì)下黨的建設(shè)抓什么、怎么抓的問(wèn)題，是新時(shí)代管黨治黨的總綱領(lǐng)和總遵循。特別應(yīng)看到，新時(shí)代黨的建設(shè)總要求強(qiáng)調(diào)要“以黨的政治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)”“全面推進(jìn)黨的政治建設(shè)、思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、紀(jì)律建設(shè)，把制度建設(shè)貫穿其中，深入推進(jìn)反腐敗斗爭(zhēng)”，這是對(duì)黨的建設(shè)總體布局的重大創(chuàng)新。突出黨的政治建設(shè)的統(tǒng)領(lǐng)地位，既是由馬克思主義政黨的政治屬性決定的，更是對(duì)黨的建設(shè)歷史特別是黨的十八大以來(lái)黨的建設(shè)成功經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)和理論升華，標(biāo)志著我們黨對(duì)執(zhí)政黨建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度。
提出新時(shí)代黨的組織路線，抓住了新時(shí)代加強(qiáng)黨的建設(shè)、做好組織工作的關(guān)鍵。組織路線對(duì)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、加強(qiáng)黨的建設(shè)、做好黨的組織工作具有十分重要的意義。習(xí)近平同志在全國(guó)組織工作會(huì)議上深刻闡明了新時(shí)代黨的組織路線，對(duì)黨的組織路線內(nèi)容作出科學(xué)概括，這在我們黨的歷史上是第一次。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，貫徹落實(shí)新時(shí)代黨的組織路線，首先要加強(qiáng)黨的組織體系建設(shè)，其次要建設(shè)忠誠(chéng)干凈擔(dān)當(dāng)?shù)母咚刭|(zhì)干部隊(duì)伍。他還強(qiáng)調(diào)，要加快實(shí)施人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，確立人才引領(lǐng)發(fā)展的戰(zhàn)略地位。習(xí)近平同志關(guān)于新時(shí)代黨的組織路線的重要論述，是對(duì)馬克思主義黨建理論的開(kāi)創(chuàng)性貢獻(xiàn)，具有里程碑意義。
在黨的建設(shè)的途徑和方法上提出許多重大創(chuàng)新觀點(diǎn)。比如，提出堅(jiān)持思想建黨和制度治黨相統(tǒng)一的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)全面從嚴(yán)治黨既要解決思想問(wèn)題，又要解決制度問(wèn)題。又如，提出堅(jiān)持使命引領(lǐng)和問(wèn)題導(dǎo)向相統(tǒng)一的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)黨的建設(shè)要緊緊圍繞黨的歷史使命和奮斗目標(biāo)，使全面從嚴(yán)治黨的一切努力都集中到增強(qiáng)黨的“四自能力”上來(lái)，集中到提高黨的領(lǐng)導(dǎo)能力和執(zhí)政能力、保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性和純潔性上來(lái)。再如，提出堅(jiān)持抓“關(guān)鍵少數(shù)”和管“絕大多數(shù)”相統(tǒng)一的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)從嚴(yán)治黨關(guān)鍵是要抓住領(lǐng)導(dǎo)干部這個(gè)“關(guān)鍵少數(shù)”，要對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部提出更高更嚴(yán)的標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)行更嚴(yán)的管理和監(jiān)督;同時(shí)也要對(duì)廣大黨員提出普遍性要求，把全面從嚴(yán)治黨落實(shí)到每個(gè)支部、每名黨員。
【思想宣傳范文】三。
197月，中國(guó)共產(chǎn)黨成立了。28歲的毛澤東是黨的第一次全國(guó)代表大會(huì)13名代表之一。代表們的平均年齡，正好也是28歲。當(dāng)時(shí)全國(guó)只有58名黨員，在4億人口的中國(guó)，無(wú)疑是滄海一粟。但這個(gè)信仰馬克思列寧主義的政黨，硬是像原子裂變般爆發(fā)出驚人的能量。經(jīng)過(guò)28年的艱難曲折，終于奪取了全國(guó)政權(quán)，創(chuàng)建了一個(gè)新國(guó)家。
時(shí)代靈魂性人物。
每個(gè)時(shí)代都有它的靈魂性人物。
1949年，即將擔(dān)任新中國(guó)政府總理的周恩來(lái)，發(fā)表了一篇題為《學(xué)習(xí)毛澤東》的講話(huà)，開(kāi)頭就說(shuō)：“我們必須有一個(gè)大家共同承認(rèn)的領(lǐng)袖，這樣的領(lǐng)袖能夠帶著我們前進(jìn)。三十年革命運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐使中國(guó)人民有了自己的領(lǐng)袖，就是毛澤東”。
然而，毛澤東不僅是在那個(gè)披沙揀金的悲壯歷程中脫穎而出的領(lǐng)袖人物，也是被他所處的時(shí)代選擇的靈魂性人物。靈魂性人物超越一般政治領(lǐng)袖的地方在于，要有大信仰大擔(dān)當(dāng)、大判斷大選擇，以及非凡的號(hào)召力感染力，具有超常的戰(zhàn)略眼光，能夠代表人民的意志，在大歷史中擔(dān)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。
1960年5月27日，毛澤東和英國(guó)元帥蒙哥馬利之間有過(guò)下面這段對(duì)話(huà)：
蒙哥馬利：如果一個(gè)領(lǐng)袖為了取得很高的地位而犧牲他的原則，他就不是一個(gè)好人。
毛澤東：我的意見(jiàn)是這樣的，一個(gè)領(lǐng)袖應(yīng)該是絕大多數(shù)人的代言人。
蒙哥馬利：但是他也不能犧牲他的原則啊!
毛澤東：這就是原則，他應(yīng)該代表人民的愿望。
毛澤東曾多次說(shuō)過(guò)，他心目中的“上帝”是人民。最有名的是人們都熟悉的《愚公移山》那篇文章。毛澤東說(shuō)，古代寓言中那個(gè)每天挖山不止的愚公，感動(dòng)了上帝，上帝就派兩個(gè)神仙下凡，把擋在愚公家門(mén)口的太行山、王屋山背走了。如今，帝國(guó)主義和封建主義也是壓在中國(guó)人民頭上的兩座大山，我們要下決心“挖掉這兩座山。我們一定要堅(jiān)持下去，一定要不斷地工作，我們也會(huì)感動(dòng)上帝的。這個(gè)上帝不是別人，就是全中國(guó)的人民大眾”。
在毛澤東看來(lái)，人民大眾作為“上帝”，既是改造世界的主體力量，也是中國(guó)共產(chǎn)黨所代表的唯一群體，所服務(wù)的唯一對(duì)象。信仰人民大眾這個(gè)“上帝”的人，當(dāng)然會(huì)把自己的政治原則定位在“為了人民的利益”。無(wú)論是搞革命，還是搞建設(shè)，中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨都是為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興。為此，在開(kāi)國(guó)大典上，毛澤東喊出的口號(hào)是“人民萬(wàn)歲!”
肩負(fù)時(shí)代使命。
回答和解決時(shí)代性問(wèn)題，是時(shí)代靈魂性人物的歷史使命。任何時(shí)代的靈魂性人物，都不可能跳出歷史條件的限制來(lái)做決策。
毛澤東那代人是帶著過(guò)去慘痛的經(jīng)歷和教訓(xùn)進(jìn)入新中國(guó)的。在此前一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，“全世界幾乎一切大中小帝國(guó)主義國(guó)家都侵略過(guò)我國(guó)，都打過(guò)我們”，除了最后一次抗日戰(zhàn)爭(zhēng)外，“沒(méi)有一次戰(zhàn)爭(zhēng)不是以我國(guó)失敗、簽訂喪權(quán)辱國(guó)條約而告終”。這就是毛澤東當(dāng)時(shí)所面臨的那個(gè)時(shí)代，這就使得毛澤東時(shí)代的治國(guó)理政，必須始終把獨(dú)立、自主、安全擺在突出位置，并且有著揮之不去的“落后就要挨打”的危機(jī)意識(shí)和緊迫感。
新中國(guó)面臨的主要課題或者說(shuō)肩負(fù)的歷史使命，一是鞏固新政權(quán)，革新舊國(guó)弊。通俗地講，就是通過(guò)社會(huì)改造讓新中國(guó)“立”起來(lái)，在世界民族之林中站得住。二是按既定目標(biāo)，讓新中國(guó)過(guò)渡到社會(huì)主義社會(huì)。也就是說(shuō)，要為中華民族趕上時(shí)代潮流，為國(guó)家的未來(lái)發(fā)展，構(gòu)筑基本制度，提供政治前提，開(kāi)辟全新航道。三是提高社會(huì)生產(chǎn)力，改變長(zhǎng)期以來(lái)“一窮二白”的落后面貌。四是為全面建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)，尋找一條行之有效的道路。這四大課題，也是四大任務(wù)，環(huán)環(huán)相扣，相互交織在一起，主題詞就是兩個(gè)字“建設(shè)”。所以，今天的人們把毛澤東時(shí)代稱(chēng)為“建設(shè)時(shí)期”。對(duì)毛澤東和中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，這是時(shí)代的全新要求。
那么，在時(shí)代提出的使命面前，毛澤東時(shí)代的中國(guó)究竟做了些什么呢?如果從推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的角度來(lái)概括，起碼做了三件大事：
一是構(gòu)筑中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程的制度基礎(chǔ)和行政體制。如人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度。特別是把中國(guó)共產(chǎn)黨確立為我們事業(yè)的核心領(lǐng)導(dǎo)力量，形成“一竿子插到底”和“全國(guó)一盤(pán)棋”的體制。在今天，這樣的體制依然適用，是中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的最大政治優(yōu)勢(shì)，并且在相當(dāng)程度上規(guī)定了不同于其他國(guó)家的現(xiàn)代化路徑和前進(jìn)方向。就像鄧小平同志說(shuō)的那樣，“社會(huì)主義國(guó)家有個(gè)最大的優(yōu)越性，就是干一件事情，一下決心，一做出決議，就立即執(zhí)行，不受牽扯”。
二是塑造不同于舊中國(guó)的新的社會(huì)關(guān)系和文明價(jià)值取向。比如，移風(fēng)易俗，反對(duì)愚昧迷信;強(qiáng)調(diào)社會(huì)平等，實(shí)現(xiàn)婦女解放;推進(jìn)義務(wù)教育的普及，推崇艱苦奮斗、勞動(dòng)光榮的價(jià)值觀，等等。這些事實(shí)上都屬于中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的社會(huì)前提和文化準(zhǔn)備。
三是基本上形成獨(dú)立的、比較完整的工業(yè)體系，進(jìn)而對(duì)中國(guó)的現(xiàn)代化道路做了一些初步思考和理論探索。比如，毛澤東關(guān)于“十大關(guān)系”的論述，還提出了工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)“四個(gè)現(xiàn)代化”的發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)。
當(dāng)然，毛澤東時(shí)代在現(xiàn)代化問(wèn)題上也有教訓(xùn)，因此才有改革開(kāi)放。毛澤東說(shuō)過(guò)，“建設(shè)比革命更困難”。這平淡如水的感慨，“如魚(yú)飲水，冷暖自知”。雖然不著意渲染，后來(lái)的中國(guó)人還是理解毛澤東時(shí)代的。
為了道路和夢(mèng)想。
每一個(gè)時(shí)代都有自己的夢(mèng)想，時(shí)代的靈魂性人物就是要帶領(lǐng)人民尋找到一條實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的正確道路。
毛澤東時(shí)代的夢(mèng)想，是通過(guò)實(shí)現(xiàn)“現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的科學(xué)文化和現(xiàn)代化的國(guó)防”，建立強(qiáng)大的社會(huì)主義國(guó)家，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。與此相應(yīng)，毛澤東時(shí)代的實(shí)踐探索，從根本上說(shuō)，就是為實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)想找到一條社會(huì)主義建設(shè)的正確道路。
道路和夢(mèng)想是統(tǒng)一的。
近代以來(lái)，中國(guó)是世界現(xiàn)代化潮流中充滿(mǎn)悲情的被動(dòng)追趕者。直到新中國(guó)成立，中國(guó)共產(chǎn)黨掌握了中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的主導(dǎo)權(quán)，這種局面才得以改變。正是在新中國(guó)成立那年，毛澤東宣示：“自從中國(guó)人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國(guó)人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)”。這里有兩個(gè)關(guān)鍵詞：一是“學(xué)會(huì)”，即結(jié)合中國(guó)實(shí)際來(lái)運(yùn)用馬克思主義;一是“主動(dòng)”，即自覺(jué)地走中國(guó)自己的路。走中國(guó)自己什么樣的路呢?在毛澤東那個(gè)年代，先是開(kāi)辟中國(guó)新民主主義革命道路，然后是探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路。在這兩條道路里，看似沒(méi)有“現(xiàn)代化”三個(gè)字眼，實(shí)際上都是中國(guó)走上自己的現(xiàn)代化道路的前提，或者說(shuō)，現(xiàn)代化夢(mèng)想是這兩條道路中的應(yīng)有之義。
在探索社會(huì)主義建設(shè)道路的過(guò)程中，毛澤東時(shí)代雖然經(jīng)歷了嚴(yán)重曲折，但為新的歷史時(shí)期開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路提供了社會(huì)制度基礎(chǔ)、國(guó)家發(fā)展的基本條件，提供了建設(shè)的寶貴經(jīng)驗(yàn)和必要的物質(zhì)基礎(chǔ)。
今天的中國(guó)，已經(jīng)找到中國(guó)特色社會(huì)主義這條實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路，并在這條路上大踏步地趕上時(shí)代潮流，實(shí)現(xiàn)了從追趕世界到融入世界，進(jìn)而影響世界的歷史性跨越，實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的歷史性飛躍，比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。
如今的中國(guó)，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，已經(jīng)朝氣蓬勃地進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，但這個(gè)新時(shí)代是在毛澤東時(shí)代基礎(chǔ)上繼往開(kāi)來(lái)的新時(shí)代?；仡櫄v史，我們要衷心感謝毛澤東這一中華民族和人類(lèi)歷史上的偉大人物。
【思想宣傳范文】四。
黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央重視互聯(lián)網(wǎng)、發(fā)展互聯(lián)網(wǎng)、治理互聯(lián)網(wǎng)，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，不僅走出一條中國(guó)特色治網(wǎng)之道，而且提出一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷。習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)網(wǎng)絡(luò)安全和信息化工作會(huì)議上的重要講話(huà)，深刻回答了事關(guān)網(wǎng)信事業(yè)發(fā)展的一系列重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，是指導(dǎo)新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)安全和信息化發(fā)展的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。要自覺(jué)在網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略思想指引下，始終堅(jiān)持、加強(qiáng)黨對(duì)網(wǎng)信工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)決維護(hù)以網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全為核心的網(wǎng)絡(luò)安全，自力更生加速推動(dòng)信息領(lǐng)域核心技術(shù)突破，始終貫徹以人民為中心的發(fā)展思想，努力開(kāi)創(chuàng)新時(shí)代網(wǎng)信工作新局面。
堅(jiān)持、加強(qiáng)黨對(duì)網(wǎng)信工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，確保網(wǎng)信事業(yè)始終沿著正確方向前進(jìn)。
黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的。中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，要加強(qiáng)黨中央對(duì)網(wǎng)信工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，確保網(wǎng)信事業(yè)始終沿著正確方向前進(jìn)。這就要求我們深刻認(rèn)識(shí)到堅(jiān)持、加強(qiáng)黨對(duì)網(wǎng)信工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)是做好網(wǎng)信工作的根本政治原則，要始終堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，認(rèn)真學(xué)習(xí)好、貫徹好網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略思想，確保黨始終總攬全局、協(xié)調(diào)各方，從而真正將網(wǎng)信工作更加明確地置于黨的絕對(duì)、全面領(lǐng)導(dǎo)之下，為在新時(shí)代實(shí)現(xiàn)新目標(biāo)、創(chuàng)造新輝煌提供堅(jiān)強(qiáng)可靠的政治保障。
將堅(jiān)持、加強(qiáng)黨對(duì)網(wǎng)信工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)落到實(shí)處，要求各地區(qū)各部門(mén)進(jìn)一步增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，高度重視網(wǎng)信工作，將其納入重點(diǎn)工作計(jì)劃和重要議事日程，及時(shí)解決新情況新問(wèn)題。尤其是各級(jí)黨委、黨組一把手要高度重視，狠抓落實(shí)，同時(shí)充分發(fā)揮工青婦等群團(tuán)組織優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮好企業(yè)、科研院校、智庫(kù)等的作用，形成全社會(huì)力量齊心協(xié)力推動(dòng)網(wǎng)信工作的強(qiáng)大合力。黨的十八大以來(lái)，正是在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)有力領(lǐng)導(dǎo)下，《黨委(黨組)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制實(shí)施辦法》《黨委(黨組)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制實(shí)施細(xì)則》的貫徹實(shí)施有力地推動(dòng)了網(wǎng)信事業(yè)發(fā)生歷史性巨變。今天，我們要進(jìn)一步提高政治站位，從黨長(zhǎng)期執(zhí)政和國(guó)家長(zhǎng)治久安的高度，把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到黨中央關(guān)于網(wǎng)信工作的戰(zhàn)略部署上來(lái)，推動(dòng)新時(shí)代的網(wǎng)信工作再上新臺(tái)階。
維護(hù)以網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全為核心的網(wǎng)絡(luò)安全，多措并舉努力構(gòu)建網(wǎng)上網(wǎng)下同心圓。
在中國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)7.72億、互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)到55.8%的今天，互聯(lián)網(wǎng)成為意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的主戰(zhàn)場(chǎng)、主陣地，能否有力維護(hù)以網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全為核心的網(wǎng)絡(luò)安全關(guān)系到整個(gè)國(guó)家安全。我們?cè)谌魏螘r(shí)候都要牢記意識(shí)形態(tài)安全在整個(gè)網(wǎng)絡(luò)安全乃至國(guó)家安全中的極端重要地位，大力加強(qiáng)網(wǎng)上正面宣傳，旗幟鮮明堅(jiān)持正確政治方向、輿論導(dǎo)向、價(jià)值取向，用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和黨的十九大精神團(tuán)結(jié)、凝聚億萬(wàn)網(wǎng)民;努力推進(jìn)網(wǎng)上宣傳理念、內(nèi)容、形式、方法、手段等創(chuàng)新，把握好時(shí)度效，構(gòu)建網(wǎng)上網(wǎng)下同心圓，鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ);壓實(shí)互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)的主體責(zé)任，決不能讓互聯(lián)網(wǎng)成為傳播有害信息、造謠生事的平臺(tái)。
“為廣大網(wǎng)民特別是青少年?duì)I造一個(gè)風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間”“網(wǎng)上網(wǎng)下要形成同心圓”是習(xí)近平總書(shū)記在兩年多前的“4·19”重要講話(huà)中提出的目標(biāo)，他在黨的十九大報(bào)告中又特別強(qiáng)調(diào)要“營(yíng)造清朗的網(wǎng)絡(luò)空間”，在全國(guó)網(wǎng)絡(luò)安全和信息化工作會(huì)議上的重要講話(huà)中再次強(qiáng)調(diào)“構(gòu)建網(wǎng)上網(wǎng)下同心圓”“要加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)自律”等。這就要求我們堅(jiān)決落實(shí)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，進(jìn)一步加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容建設(shè)，更好建立網(wǎng)絡(luò)綜合治理體系，多措并舉營(yíng)造清朗的網(wǎng)絡(luò)空間，努力更好構(gòu)建網(wǎng)上網(wǎng)下同心圓。
自力更生加速推動(dòng)信息領(lǐng)域核心技術(shù)突破，努力實(shí)現(xiàn)從網(wǎng)絡(luò)大國(guó)向網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)的轉(zhuǎn)變。
在新發(fā)展理念中，創(chuàng)新是第一位的，核心技術(shù)受制于人的瓶頸不突破，是無(wú)法真正建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的。習(xí)近平總書(shū)記在“4·19”重要講話(huà)中就特別指出，互聯(lián)網(wǎng)核心技術(shù)是我們最大的“命門(mén)”，核心技術(shù)受制于人是我們最大的隱患。他在全國(guó)網(wǎng)絡(luò)安全和信息化工作會(huì)議上的重要講話(huà)中進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，核心技術(shù)是國(guó)之重器。要下定決心、保持恒心、找準(zhǔn)重心，加速推動(dòng)信息領(lǐng)域核心技術(shù)突破。這就必須從國(guó)家層面高度重視、科學(xué)謀劃，盡快采取有力舉措強(qiáng)力推進(jìn)核心技術(shù)突破，這是努力實(shí)現(xiàn)從網(wǎng)絡(luò)大國(guó)向網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵，也是維護(hù)網(wǎng)絡(luò)安全的重大舉措。
要突破核心技術(shù)，就必須狠抓產(chǎn)業(yè)體系建設(shè)，在技術(shù)、產(chǎn)業(yè)、政策上共同發(fā)力。深刻剖析核心技術(shù)受制于人的根源，清醒認(rèn)識(shí)我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)核心技術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀，加強(qiáng)集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo);做好體系化技術(shù)布局，優(yōu)中選優(yōu)、重點(diǎn)突破，努力實(shí)施網(wǎng)絡(luò)信息領(lǐng)域核心技術(shù)設(shè)備攻堅(jiān)戰(zhàn)略;完善金融、財(cái)稅、國(guó)際貿(mào)易、人才、知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)等制度環(huán)境，發(fā)揮好國(guó)家隊(duì)的主力軍作用，更好釋放各類(lèi)創(chuàng)新主體創(chuàng)新活力;打通基礎(chǔ)研究和技術(shù)創(chuàng)新銜接的綠色通道，努力在以基礎(chǔ)研究帶動(dòng)應(yīng)用技術(shù)群體突破的進(jìn)程中打造強(qiáng)勁的“中國(guó)芯”，以自己的核心技術(shù)突破建好數(shù)字中國(guó)，堅(jiān)決通過(guò)自力更生倒逼自主創(chuàng)新能力提升來(lái)牢牢掌握我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展主動(dòng)權(quán)，推進(jìn)全球互聯(lián)網(wǎng)治理體系變革。
始終貫徹以人民為中心的發(fā)展思想，努力讓人民群眾有更多獲得感、幸福感、安全感。
在“4·19”重要講話(huà)中，習(xí)近平總書(shū)記要求各級(jí)黨政機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部要學(xué)會(huì)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)走群眾路線，經(jīng)常上網(wǎng)看看，潛潛水、聊聊天、發(fā)發(fā)聲，了解群眾所思所愿，收集好想法好建議，積極回應(yīng)網(wǎng)民關(guān)切、解疑釋惑。在全國(guó)網(wǎng)絡(luò)安全和信息化工作會(huì)議上的重要講話(huà)中，他更是進(jìn)一步要求，各級(jí)黨政機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部要提高通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)組織群眾、宣傳群眾、引導(dǎo)群眾、服務(wù)群眾的本領(lǐng)。這就要求各級(jí)黨政機(jī)關(guān)特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要始終堅(jiān)持、始終貫徹以人民為中心的發(fā)展思想，不僅要切實(shí)增強(qiáng)走好網(wǎng)絡(luò)群眾路線的自覺(jué)性、主動(dòng)性，而且讓人民網(wǎng)信為人民成為更多人的思想自覺(jué)、行動(dòng)自覺(jué)。
人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。通過(guò)大力發(fā)展網(wǎng)信事業(yè)，努力讓人民群眾有更多獲得感、幸福感、安全感，是我們的重要使命。習(xí)近平總書(shū)記指出，網(wǎng)信事業(yè)代表著新的生產(chǎn)力和新的發(fā)展方向，應(yīng)該在踐行新發(fā)展理念上先行一步。并再次強(qiáng)調(diào)，網(wǎng)信事業(yè)發(fā)展必須貫徹以人民為中心的發(fā)展思想，把增進(jìn)人民福祉作為信息化發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，讓人民群眾在信息化發(fā)展中有更多獲得感、幸福感、安全感。這就要求我們，在網(wǎng)信事業(yè)發(fā)展中既要牢記全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，又要尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，從人民群眾中汲取智慧和力量，把人民群眾作為開(kāi)創(chuàng)新時(shí)代網(wǎng)信工作新局面的主心骨，真正讓人民成為網(wǎng)信事業(yè)的主人。
【思想宣傳范文】五。
習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)科學(xué)院第十九次院士大會(huì)、中國(guó)工程院第十四次院士大會(huì)上的重要講話(huà)，繪就進(jìn)軍世界科技強(qiáng)國(guó)、成為世界主要科學(xué)中心和創(chuàng)新高地的宏偉藍(lán)圖，激蕩人心、催人奮進(jìn)。著眼新的歷史方位，廣大科技工作者要勇立時(shí)代潮頭，肩負(fù)神圣使命。深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記重要講話(huà)精神，對(duì)于培養(yǎng)中國(guó)科學(xué)家精神、凝心聚力推進(jìn)世界科技強(qiáng)國(guó)建設(shè)，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。
創(chuàng)新思想引領(lǐng)未來(lái)。
習(xí)近平總書(shū)記在兩院院士大會(huì)上發(fā)表重要講話(huà)，以寬廣的世界視野和深邃的歷史眼光洞察當(dāng)代科技革命和產(chǎn)業(yè)變革，深刻闡明科技工作和科技創(chuàng)新的戰(zhàn)略地位、重要作用、方向目標(biāo)、戰(zhàn)略舉措、任務(wù)要求，鮮明提出“六個(gè)堅(jiān)持”的科技發(fā)展總體方略，系統(tǒng)總結(jié)“五個(gè)著力”的科技事業(yè)歷史性變革、歷史性成就，統(tǒng)籌布局五個(gè)方面的科技未來(lái)發(fā)展重點(diǎn)任務(wù)，對(duì)建設(shè)世界科技強(qiáng)國(guó)作出全面戰(zhàn)略部署，進(jìn)一步豐富發(fā)展了馬克思主義關(guān)于科技創(chuàng)新的重要思想，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，是指導(dǎo)新時(shí)代科技事業(yè)發(fā)展的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。習(xí)近平總書(shū)記創(chuàng)造性地提出了推進(jìn)世界科技強(qiáng)國(guó)的一系列新理論、新觀點(diǎn)、新論斷、新要求，科學(xué)回答了為什么要建設(shè)世界科技強(qiáng)國(guó)、建設(shè)什么樣的世界科技強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)世界科技強(qiáng)國(guó)等一系列事關(guān)我國(guó)科技創(chuàng)新未來(lái)發(fā)展的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，為做好新時(shí)代科技工作提供了重要方法論指導(dǎo)和行動(dòng)指南，為新時(shí)代進(jìn)軍世界科技強(qiáng)國(guó)提供了強(qiáng)大精神動(dòng)力和共同思想基礎(chǔ)。站在新的歷史起點(diǎn)上，“我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，我們比歷史上任何時(shí)期都更需要建設(shè)世界科技強(qiáng)國(guó)”。科技工作者要深入踐行習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于科技創(chuàng)新的重要思想，筑牢新時(shí)代建設(shè)世界科技強(qiáng)國(guó)的共同思想基礎(chǔ)。
習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于科技創(chuàng)新的重要思想，在推進(jìn)科技強(qiáng)國(guó)建設(shè)的歷史進(jìn)程中，展現(xiàn)出強(qiáng)大真理力量、獨(dú)特思想魅力、巨大實(shí)踐偉力。新思想集中體現(xiàn)了科技創(chuàng)新的人民立場(chǎng)、民族抱負(fù)和世界責(zé)任，飽含著關(guān)心關(guān)懷關(guān)愛(ài)廣大科技工作者的真摯情懷。習(xí)近平總書(shū)記深刻指出，“硬實(shí)力、軟實(shí)力，歸根到底要靠人才實(shí)力”“形成天下英才聚神州、萬(wàn)類(lèi)霜天競(jìng)自由的創(chuàng)新局面”，強(qiáng)調(diào)廣大科技工作者是國(guó)家的財(cái)富、人民的驕傲、民族的光榮，強(qiáng)調(diào)大興識(shí)才愛(ài)才敬才用才之風(fēng)，在政治上關(guān)懷、工作上支持、生活上關(guān)心，為科技人才施展才華提供更加廣闊舞臺(tái)。這些都是激勵(lì)廣大科技工作者進(jìn)一步迸發(fā)報(bào)國(guó)熱情和創(chuàng)新活力的強(qiáng)大動(dòng)力。
弘揚(yáng)偉大民族精神。
習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)精神氣質(zhì)涵養(yǎng)對(duì)國(guó)家發(fā)展的極端重要性，深刻指出偉大民族精神是中國(guó)發(fā)展和人類(lèi)文明進(jìn)步的強(qiáng)大精神動(dòng)力，闡明愛(ài)國(guó)、創(chuàng)新、求實(shí)、協(xié)同、人梯等精神要素對(duì)建設(shè)科技強(qiáng)國(guó)的重要意義。中國(guó)科學(xué)家是一個(gè)充滿(mǎn)理想情懷、獻(xiàn)身精神、有著優(yōu)良傳統(tǒng)的優(yōu)秀群體。百余年來(lái)，特別是新中國(guó)成立以來(lái)，在科學(xué)文明與中華傳統(tǒng)文化交流激蕩中，一代代中國(guó)科技工作者投身創(chuàng)新報(bào)國(guó)實(shí)踐，成為偉大民族精神的傳承者、踐行者和塑造者?！昂教熘浮卞X(qián)學(xué)森說(shuō)：“我的事業(yè)在中國(guó)、我的成就在中國(guó)、我的歸宿在中國(guó)?！眱蓮椩?jiǎng)奏嚰谙日f(shuō)：“我們的工作能振我國(guó)威，振我軍威，我們?yōu)檫@個(gè)事業(yè)獻(xiàn)身是值得的!”“兩彈一星”烈士郭永懷說(shuō)，“我愿以身許國(guó)”。長(zhǎng)征二號(hào)總設(shè)計(jì)師屠守鍔說(shuō)：“對(duì)我們中國(guó)人來(lái)說(shuō)，國(guó)家事業(yè)重于一切。”探月工程總設(shè)計(jì)師孫家棟表示：“國(guó)家需要，我就去做?！卞P錚誓言，響徹寰宇。眾多前輩科學(xué)家以對(duì)黨和人民的赤膽忠誠(chéng)，為共和國(guó)托起無(wú)數(shù)星辰，他們展現(xiàn)的“兩彈一星”精神、載人航天精神、“西遷精神”等彪炳史冊(cè)、光照千秋。
向世界科技強(qiáng)國(guó)進(jìn)軍，是新時(shí)代走近世界舞臺(tái)中央、走向偉大復(fù)興的“新長(zhǎng)征”。改革開(kāi)放以來(lái)特別是黨的十八大以來(lái)，我國(guó)科技發(fā)展取得了舉世矚目成就和歷史性、整體性、格局性重大變化，科技工作者要堅(jiān)定創(chuàng)新自信。同時(shí)要清醒認(rèn)識(shí)到，我們迎來(lái)世界新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革同我國(guó)轉(zhuǎn)變發(fā)展方式的歷史性交匯期，既面臨千載難逢的歷史機(jī)遇，又面臨差距拉大的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。面對(duì)全球范圍創(chuàng)新博弈，突破“在視野格局、創(chuàng)新能力、資源配置、體制政策等方面存在諸多不適應(yīng)”等弱項(xiàng)，補(bǔ)齊“重大原創(chuàng)性成果缺乏、底層基礎(chǔ)技術(shù)、基礎(chǔ)工藝能力不足”等短板，擺脫“關(guān)鍵核心技術(shù)受制于人的局面沒(méi)有得到根本性改變”的狀況，形成發(fā)展長(zhǎng)板，打造未來(lái)競(jìng)爭(zhēng)新優(yōu)勢(shì)等，這種挑戰(zhàn)前所未有，國(guó)家和人民的期待前所未有。“形勢(shì)逼人、挑戰(zhàn)逼人、使命逼人”，當(dāng)代科技工作者要勇立時(shí)代潮頭，勇做科技體制改革的推動(dòng)者，勇做新時(shí)代科技創(chuàng)新的排頭兵。要面向世界科技前沿，面向國(guó)家戰(zhàn)略需求，發(fā)力主戰(zhàn)場(chǎng)、打贏攻堅(jiān)戰(zhàn)、勇闖無(wú)人區(qū)、開(kāi)拓新賽場(chǎng)。要拓展全球視野，深度參與全球科技治理，全面提升我國(guó)在全球創(chuàng)新格局的位勢(shì)，全面提升國(guó)際影響力和規(guī)則制定能力，向世界展示中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派、中國(guó)精神。
習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，偉大精神是一代一代中華兒女創(chuàng)造和積淀出來(lái)的，也需要一代一代傳承下去。在改革開(kāi)放和創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)中，偉大的精神以其強(qiáng)大感召力薪火相傳并愈加煥發(fā)出勃勃生機(jī)。黃大年、南仁東、鐘揚(yáng)等當(dāng)代科技工作者，接過(guò)前人的精神火炬，披荊斬棘、砥礪前行，突破戰(zhàn)略高技術(shù)瓶頸和重大工程難關(guān)，以豐碩的創(chuàng)新?tīng)?zhēng)先成果，詮釋了心有大我、至誠(chéng)報(bào)國(guó)的濃烈情懷?！爸灰鎳?guó)需要，我必全力以赴?！秉S大年以戰(zhàn)士般的豪情，展示出和平年代創(chuàng)新者的英雄氣概?！翱喔审@天動(dòng)地事，甘做隱姓埋名人”，黃旭華30年“水下長(zhǎng)征”無(wú)怨無(wú)悔?！疤杏薰崩畋?guó)扎根山區(qū)30余年，用生命書(shū)寫(xiě)了“把論文寫(xiě)在祖國(guó)的大地上”的人民情懷?！胺剂中氯~催陳葉”，我們欣喜地看到，新時(shí)代涌現(xiàn)出大批青年科研和創(chuàng)業(yè)者，正在自覺(jué)踐行習(xí)近平總書(shū)記對(duì)知識(shí)分子和青年一代當(dāng)以報(bào)效祖國(guó)和人民為抱負(fù)的殷殷囑托。
服務(wù)科技發(fā)展偉業(yè)。
習(xí)近平總書(shū)記在“科技三會(huì)”上作出重要指示，明確科協(xié)組織為科技工作者服務(wù)、為創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展服務(wù)、為提高全民科學(xué)素質(zhì)服務(wù)、為黨和政府科學(xué)決策服務(wù)的職責(zé)定位，要求科協(xié)成為科技創(chuàng)新的重要力量，同時(shí)強(qiáng)調(diào)群團(tuán)組織要成為推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要力量。圍繞落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記重要指示精神，中國(guó)科協(xié)自覺(jué)融入黨和國(guó)家工作大局，主動(dòng)服務(wù)建設(shè)世界科技強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略需求，堅(jiān)持高站位、高標(biāo)準(zhǔn)、高質(zhì)量統(tǒng)籌謀劃，以“1-9·6-1”工作布局打造科協(xié)系統(tǒng)改革發(fā)展“升級(jí)版”，推動(dòng)黨的十九大精神在科協(xié)的生動(dòng)實(shí)踐?！?”即堅(jiān)持一條主線，以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指引，將科協(xié)組織打造成為新時(shí)代創(chuàng)新先鋒，充分彰顯科協(xié)組織的政治性，這是科協(xié)工作的“綱”與“魂”?！?”是圍繞主線的工作布局和新舉措，指通過(guò)智庫(kù)、學(xué)術(shù)、科普“三輪”驅(qū)動(dòng)，國(guó)際化、信息化、協(xié)同化“三化”聯(lián)動(dòng)，外向拓展、縱橫融合和網(wǎng)絡(luò)活躍“三維”聚力，全力推動(dòng)科協(xié)工作格局重塑、流程再造和組織重構(gòu)，增強(qiáng)組織活力，實(shí)現(xiàn)提升“四服務(wù)”效能、服務(wù)科技強(qiáng)國(guó)建設(shè)的倍增效應(yīng);“6”是組織實(shí)施“凝心聚力”“智匯中國(guó)”“學(xué)術(shù)引領(lǐng)”“科普品牌”“外交助力”“數(shù)字科協(xié)”六項(xiàng)重點(diǎn)工程，打造科技工作者的精神殿堂和情感家園、中國(guó)特色科技創(chuàng)新高端智庫(kù)、世界水平科技創(chuàng)新高地、支撐國(guó)民素質(zhì)提升的戰(zhàn)略力量、世界一流民間科技人文交流平臺(tái)和智能泛在的智慧科協(xié)?！?”和“6”是工作格局和任務(wù)部署，充分展現(xiàn)科技群團(tuán)的先進(jìn)性，是科協(xié)工作的“形”與“體”。最后一個(gè)“1”是為科技工作者精心辦好一批實(shí)事。彰顯“四服務(wù)”的成效，是知行果合一的落腳點(diǎn)，是科協(xié)工作的“本”與“旨”。
深化規(guī)律認(rèn)識(shí)，不斷提升科協(xié)組織服務(wù)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展和國(guó)家治理現(xiàn)代化的能力。遵循創(chuàng)新發(fā)展規(guī)律，突出抓重大、抓尖端、抓基礎(chǔ)。第20屆中國(guó)科協(xié)年會(huì)首啟中國(guó)科技峰會(huì)，創(chuàng)設(shè)中國(guó)科技智庫(kù)論壇和世界科技期刊論壇，研討一流期刊建議，發(fā)布60個(gè)重大科學(xué)問(wèn)題和工程技術(shù)難題，引領(lǐng)學(xué)術(shù)前沿。圍繞關(guān)鍵共性技術(shù)、前沿引領(lǐng)技術(shù)、顛覆性技術(shù)發(fā)展問(wèn)題，聚焦信息、生物、人工智能、先進(jìn)材料等關(guān)鍵領(lǐng)域集中研討，分析卡脖子技術(shù)的“短板”，探索未來(lái)競(jìng)爭(zhēng)的“長(zhǎng)板”，健全科技產(chǎn)業(yè)變革持續(xù)研判機(jī)制。圍繞營(yíng)造有利于潛心研究的寬松環(huán)境、完善人才評(píng)價(jià)體系和評(píng)價(jià)機(jī)制等問(wèn)題，研討推動(dòng)基礎(chǔ)研究穩(wěn)定發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)。堅(jiān)持弘揚(yáng)科學(xué)精神、普及科學(xué)知識(shí)，扎實(shí)做好推動(dòng)全民科學(xué)素質(zhì)提升等基礎(chǔ)工作。遵循人才成長(zhǎng)規(guī)律，突出抓高端、抓后備、抓環(huán)境。聚焦戰(zhàn)略科技人才、科技領(lǐng)軍人才創(chuàng)新需求，廣泛搭平臺(tái)、拓渠道，引導(dǎo)開(kāi)展高質(zhì)量科技創(chuàng)新。多為青年科技工作者辦實(shí)事、解難題，培育科技后備力量。寓政治引領(lǐng)于聯(lián)系服務(wù)之中，與科技工作者面對(duì)面、手拉手、心貼心，做好穩(wěn)人心、得人心、暖人心的工作，推動(dòng)完善人才評(píng)價(jià)機(jī)制和評(píng)價(jià)體系，營(yíng)造廣聚天下英才的良好生態(tài)環(huán)境。遵循科技管理規(guī)律，突出抓跨界、抓系統(tǒng)、抓生態(tài)。著力構(gòu)建適應(yīng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的科技生產(chǎn)關(guān)系，加強(qiáng)與產(chǎn)業(yè)、教育界合作，推動(dòng)科技與經(jīng)濟(jì)深度融合，促進(jìn)跨界融合發(fā)展。服務(wù)數(shù)字經(jīng)濟(jì)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展，開(kāi)展綠色開(kāi)源共享平臺(tái)試點(diǎn)，組織院士專(zhuān)家開(kāi)發(fā)大數(shù)據(jù)、云計(jì)算和人工智能導(dǎo)論教材和科普讀物。推動(dòng)深化科技體制改革，助力提升國(guó)家創(chuàng)新體系整體效能。優(yōu)化協(xié)同發(fā)展組織生態(tài)，推動(dòng)省會(huì)合作，開(kāi)展基層組織力提升試點(diǎn)，探索“三長(zhǎng)”(即醫(yī)院院長(zhǎng)、中小學(xué)校長(zhǎng)、農(nóng)技站站長(zhǎng)等)進(jìn)入縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)科協(xié)機(jī)構(gòu)兼掛職，發(fā)揮“關(guān)鍵人物”帶動(dòng)作用，建設(shè)普惠、全域、共享科普服務(wù)體系，增強(qiáng)落地能力。推動(dòng)開(kāi)放合作，努力打造覆蓋全球的科技創(chuàng)新“朋友圈”，培育有效參與全球科技治理的“巧實(shí)力”，建立引導(dǎo)科技工作者走近世界科技舞臺(tái)中央并擔(dān)當(dāng)主角的“助推器”，積極貢獻(xiàn)中國(guó)智慧，著力推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。
科技創(chuàng)新大潮澎湃，千帆競(jìng)發(fā)勇進(jìn)者勝。黨有號(hào)召，科技工作者有行動(dòng)，科協(xié)組織必須有新?lián)?dāng)、新作為。今年是改革開(kāi)放40周年，又恰逢中國(guó)科協(xié)成立一甲子，我們要更加緊密團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周?chē)垒岣母飫?chuàng)新精神，堅(jiān)持傳承、創(chuàng)新、發(fā)展，更有效地融入大局、聚焦靶心，全面提升政治引領(lǐng)、政治吸納能力，圍繞中心、服務(wù)大局能力，聯(lián)系廣泛、服務(wù)群眾能力，為我國(guó)科技工作者走向世界科技舞臺(tái)中央不斷注入強(qiáng)大動(dòng)力，不斷創(chuàng)造無(wú)愧于偉大時(shí)代的光輝業(yè)績(jī)。
堅(jiān)定文化自信論文篇二十
我們偉大的中華民族，孕育了五千年的歷史，留下了璀璨的傳統(tǒng)文化。在歷史的長(zhǎng)河中，仁人志士層出不窮，中華美德熠熠生輝，民族精神時(shí)代傳承。
在華夏大地，這篇波濤洶涌的大地上，在寒風(fēng)凜冽的世界第一高峰，插著一面永愛(ài)凝結(jié)成的旗幟。它，就是以“團(tuán)結(jié)統(tǒng)一·愛(ài)好和平·勤勞勇敢·不屈不撓·自強(qiáng)不息”為目標(biāo)的民族精神！
面對(duì)困難重重而勇往直前的奮斗的是民族精神，對(duì)死亡的威脅自強(qiáng)不息英勇就義的是民族精神，面對(duì)凌辱祖國(guó)的列強(qiáng)，挺身而出，維護(hù)祖國(guó)尊嚴(yán)的，還是民族精神。
7月13日，中國(guó)申奧成功，8月8日，第二十九屆奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)在北京隆重開(kāi)幕。申奧的成功，不僅體現(xiàn)了中國(guó)人民幾世紀(jì)的夢(mèng)想，更讓中國(guó)的體育水平得到世界的認(rèn)可。
同學(xué)們，為國(guó)而生，為國(guó)而斗，甚至為國(guó)而死，這才是一個(gè)人最大的驕傲！
堅(jiān)定文化自信論文篇二十一
講好中國(guó)故事，是習(xí)近平對(duì)宣傳文化工作者的殷切囑托，也是宣傳文化工作的時(shí)代使命。作為一名文化宣傳工作者，必須牢牢把握歷史方位，看清前行方向，走好腳下道路，開(kāi)啟新的奮斗征程。
文化宣傳工作者必須具有強(qiáng)烈的責(zé)任感和很強(qiáng)的業(yè)務(wù)能力。有道是“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”，前一句說(shuō)的是有擔(dān)當(dāng)、負(fù)責(zé)任，要做勇于擔(dān)當(dāng)、真抓實(shí)干的表率，做講團(tuán)結(jié)、顧大局的表率，做遵紀(jì)守法的表率。后一句說(shuō)的是能講好中國(guó)夢(mèng)的故事，寫(xiě)出一手好文章。這雖是一句老話(huà)，但在當(dāng)下新時(shí)代來(lái)詮釋它，依然意義深遠(yuǎn)。
鐵肩擔(dān)道義。說(shuō)的是文化宣傳工作者對(duì)社會(huì)無(wú)法推卸的責(zé)任。責(zé)任意識(shí)強(qiáng)、敢擔(dān)當(dāng)，這是文化宣傳工作者首先必須具備的條件。我們必須認(rèn)真落實(shí)全面從嚴(yán)治黨責(zé)任，嚴(yán)守政治紀(jì)律、政治規(guī)矩，不踩“紅線”，堅(jiān)守“底線”，始終以高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己。以?xún)?yōu)異成績(jī)迎接黨的十九大，最關(guān)鍵的是堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)工作總基調(diào)，真抓實(shí)干，奮發(fā)有為，凝心聚力，要牢記對(duì)社會(huì)穩(wěn)定和社會(huì)發(fā)展不利的事情切不可為，時(shí)刻以清醒的頭腦，判斷社會(huì)輿論和輿情，做出最真實(shí)的報(bào)道。
妙手著文章。我的理解就是說(shuō)要用“鄉(xiāng)土情懷”做好宣傳文化報(bào)道。我覺(jué)得最關(guān)鍵的是用好手中的“三支筆”。
第一支“公正之筆”。文化宣傳工作者要敢于擔(dān)當(dāng)、善于擔(dān)當(dāng)、體現(xiàn)擔(dān)當(dāng)，確保各項(xiàng)工作經(jīng)得起實(shí)踐、人民和歷史的檢驗(yàn)。我應(yīng)義不容辭地以主人翁精神愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)南翔，時(shí)刻牢記“擔(dān)當(dāng)、創(chuàng)新、爭(zhēng)先、克難、為民”五種“南翔精神”及“創(chuàng)新、品質(zhì)、智慧、人文、幸?！蔽鍌€(gè)南翔內(nèi)涵，努力維護(hù)來(lái)之不易的良好政治生態(tài)，維護(hù)團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的大好局面，營(yíng)造風(fēng)清氣正、心齊勁足的發(fā)展環(huán)境。
第二支“文化之筆”。必須堅(jiān)定文化自信，把講話(huà)精神學(xué)深悟透、落到實(shí)處，以實(shí)際工作成效貫徹十九大。必須不斷創(chuàng)新理念思路、手段載體、方式方法、話(huà)語(yǔ)表達(dá)，全面增強(qiáng)宣傳思想文化工作的傳播力、影響力和滲透力，講出南翔文化的“根”和“魂”，用文化歌頌家鄉(xiāng)美好，助力建設(shè)文化家鄉(xiāng)，做優(yōu)擦亮古鎮(zhèn)南翔這張歷史傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代都市文明交融共生的“文化名片”。
第三支“心靈之筆”。文化宣傳工作者要牢牢把握正確的輿論導(dǎo)向，講好中國(guó)故事、傳播南翔好聲音，切實(shí)提升理論宣傳的說(shuō)服力和影響力，新聞?shì)浾摰乃枷胄院蛻?zhàn)斗性，發(fā)揮政治性、先進(jìn)性、群眾性?xún)?yōu)勢(shì)，做好網(wǎng)上輿論引導(dǎo)、開(kāi)展輿論斗爭(zhēng)。同時(shí)要善于發(fā)現(xiàn)和捕捉能給人以啟迪的新思想、善于發(fā)現(xiàn)和展現(xiàn)最能體現(xiàn)時(shí)代精神、對(duì)人們有較大激勵(lì)和鼓舞作用的典型人物，時(shí)刻給市民群眾傳遞正能量。
唱響主旋律。文化宣傳工作者你還要牢牢掌握宣傳工作主動(dòng)權(quán)，更全面深入地了解中央精神、把握大局大勢(shì)，切實(shí)增強(qiáng)政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)和看齊意識(shí)，堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)定正確的政治立場(chǎng)，堅(jiān)決維護(hù)黨中央，在思想上政治上行動(dòng)上同黨中央保持高度一致，把黨的十九大宣傳好、解讀好。
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