閱讀不僅僅是為了獲取知識，更重要的是從中汲取思想的營養(yǎng)，讀后感能夠幫助我們更好地吸收和消化所讀書籍的內(nèi)容。寫讀后感時，怎樣運(yùn)用適當(dāng)?shù)男揶o手法和表達(dá)方式讓自己的觀點(diǎn)更具魅力呢？以下是一些優(yōu)秀的讀后感范文，供大家參考借鑒，希望可以對大家寫作有所幫助。
網(wǎng)課十講讀后感篇一
深刻把握習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的民族性、人民性。中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想內(nèi)涵十分豐富，涵蓋了改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍各個方面。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，強(qiáng)調(diào)實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來中華民族最偉大的夢想，中國夢的本質(zhì)是國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。這一思想聚焦的是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，規(guī)劃的是全面建成小康社會、全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，明確新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的總?cè)蝿?wù)是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興。
學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，就要深刻認(rèn)識這一思想在理論上的創(chuàng)新創(chuàng)造、全面把握這一思想各方面的豐富內(nèi)容，深入領(lǐng)會國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化、新發(fā)展理念、新時代兩步走戰(zhàn)略、經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)、供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系、全面開放新格局、人民當(dāng)家作主制度體系、文化自信、脫貧攻堅、共建共治共享的社會治理格局、人與自然和諧共生、綠水青山就是金山銀山、維護(hù)和塑造國家安全、新時代強(qiáng)軍目標(biāo)、中國特色大國外交、新時代黨的建設(shè)總要求等一系列新理念新思想新戰(zhàn)略、新觀點(diǎn)新論斷新要求，從而進(jìn)一步充分認(rèn)識理解習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想對發(fā)展馬克思主義科學(xué)理論作出的巨大原創(chuàng)性貢獻(xiàn)和豐富內(nèi)涵。
學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，就要深刻理解領(lǐng)會中國夢這一重大戰(zhàn)略思想，深刻認(rèn)識中國夢把國家追求、民族向往、人民期盼融為一體體現(xiàn)出的國家情懷、民族情懷、人民情懷；深刻認(rèn)識“人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)”“依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)”“朝著實現(xiàn)全體人民共同富裕不斷邁進(jìn)”“把黨的群眾路線貫徹到治國理政的全部活動中”等重大思想觀點(diǎn)，更好地堅持以人民為中心的根本立場。
學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，就要深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會這一思想是如何統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局、統(tǒng)籌發(fā)展和安全兩件大事的，是如何把全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興與促進(jìn)世界和平發(fā)展、各國合作共贏結(jié)合起來的，從而深刻理解把握建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，共商共建共享“一帶一路”等重要理念，理解把握這一思想為應(yīng)對全球共同挑戰(zhàn)、共同難題提供的中國智慧和中國方案。
深刻把握習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界性。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是民族的，也是世界的。中國共產(chǎn)黨是為中國人民謀幸福的黨，也是為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的黨，始終把為人類作出新的更大貢獻(xiàn)作為自己的使命。當(dāng)今世界正處于百年不遇的大變局中，在這樣一個世界發(fā)展何去何從的十字路口，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想提出了一系列關(guān)乎人類前途命運(yùn)的新理念新思想新主張，占據(jù)了人類道義制高點(diǎn)，凸顯了中國特有的大國風(fēng)范、大國擔(dān)當(dāng)。
這一思想體現(xiàn)的獨(dú)立于西方模式和西方話語的思想體系、價值體系、制度體系、目標(biāo)體系、戰(zhàn)略體系，凝結(jié)著當(dāng)代中國對人類更好未來的艱辛探索，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展，又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族提供了全新的選擇。
網(wǎng)課十講讀后感篇二
生活本來就是一本精彩的書，當(dāng)我們站在時間的洪流里，需要學(xué)會思考，需要學(xué)會欣賞，需要正確的價值觀引領(lǐng)，讓我們用心去讀懂生活這本大書。
最近，我們“泰享讀”教師讀書會讀書二組的老師們正在讀臺灣知名畫家、詩人蔣勛的《生活十講》這本書。這是一本關(guān)于生活的書，衣食住行、社會倫理、藝術(shù)文化等皆囊括其中。
作為一名老師，讀到其中跟教育有關(guān)的內(nèi)容，總會激起我們內(nèi)心的漣漪。張老師對書中第一章相關(guān)內(nèi)容印象深刻?！缎聝r值》這一章中講到：我們評判一個學(xué)生，是壞學(xué)生、壞孩子，因為他的分?jǐn)?shù)不夠，可是他對人性可能已經(jīng)有很豐富的理解；我們評斷一個好學(xué)生、好孩子，也是用分?jǐn)?shù)，卻不代表他有能力面對情感和倫理的種種課題。分?jǐn)?shù)和人格的發(fā)展絕對是兩回事，法律系的高材生不表示不會犯罪。讀著這段文字，不禁讓人想到了最近網(wǎng)上熱議的北大經(jīng)濟(jì)系學(xué)霸弒母后逃亡3年案。這個眾人眼中的完美學(xué)霸，居然是一個毫無人性的殺人惡魔。這不得不讓人思考，我們的教育評價體質(zhì)，只注重分?jǐn)?shù)，眾人眼中的學(xué)霸，是因為他的分?jǐn)?shù)出眾，可是不管出于什么原因，連基本的人性都泯滅了，這樣的孩子能堪稱完美嗎？但是，我們現(xiàn)有的教育體質(zhì)很大程度上還是只能培養(yǎng)出會考試的機(jī)器?！渡钍v》中說：我們應(yīng)該是給孩子最好的音樂，最好的文學(xué)，最好的電影，讓他們在里面自然地熏陶，而這些，是不能考試的。如果，我們的教育真的能發(fā)展到這一步，那該多好。
吳老師讀了《生活十講》作者在文中提到這樣一段話很有感觸：現(xiàn)在這個時代，人們有那么多事情要做，仿佛最不重要的就是吃飯了。一天最重要的早餐，有多少人是在路上匆匆解決的，更不用說要花幾個小時準(zhǔn)備一頓飯了。
其實，食物中是充滿回憶和親情的。異鄉(xiāng)的游子，到哪里都會懷念媽媽的味道，他想念的不只是食物，更是母愛和鄉(xiāng)愁。每次回家，我們常常感受到父母忙忙碌碌得做了一桌的好菜，他們的愛，他們的思念，他們的不舍都飽含在這一桌美食里，千言萬語都飽含在食物中，他們不期待你大富大貴，但一定要吃好，不要虧待自己。正如作者在文末寫的：在新食代，我們是不是可以試著緩下自己的腳步，少吃一點(diǎn)，吃好一點(diǎn)，并且學(xué)會等待，等待花開、等待果熟，等待不同季節(jié)的不同食材，等待一道食物用繁復(fù)的手工步驟細(xì)心料理。
網(wǎng)課十講讀后感篇三
《習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想三十講》讀后感（1）。
思想建設(shè)是黨的基礎(chǔ)性建設(shè)，堅持以科學(xué)理論引領(lǐng)，用科學(xué)理論武裝，是我們黨永葆先進(jìn)性和純潔性的根本保證?；仡櫸覀凕h的奮斗歷程可以發(fā)現(xiàn)，我們的黨之所以能夠經(jīng)歷艱難困苦，不斷創(chuàng)造新的輝煌，很重要的一條就是始終堅持和重視思想建黨，理論建黨，堅持用科學(xué)理論武裝廣大教師、干部、群眾的頭腦。
為加強(qiáng)教師教育,提高教師素質(zhì)。推動進(jìn)一步學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，讓教師們用這一思想武裝頭腦，近日，許多單位都組織教師集體學(xué)習(xí)了《習(xí)近平新時代中國特色社會主義三十講》一書。
我本人也對此書進(jìn)行了通讀。通讀過程中，發(fā)現(xiàn)此書深入淺出，引經(jīng)數(shù)典。通過學(xué)習(xí)，我了解到新時代應(yīng)該堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義，怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義;通過學(xué)習(xí)，我深刻認(rèn)識到習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重大意義，科學(xué)體系，豐富內(nèi)涵和精神實質(zhì);認(rèn)識到此書是我們教師學(xué)習(xí)領(lǐng)會習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要輔助讀物。
通過對此書的通讀，我深刻領(lǐng)會到學(xué)習(xí)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，必須有一種“學(xué)到底”的精神，必須有一種“反復(fù)讀”的恒心，對于習(xí)近平總書記的重要講話，文章等原文原著，要及時跟進(jìn)，精研細(xì)讀，把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來，研機(jī)析理，學(xué)通弄透。
而后我又細(xì)讀了《習(xí)近平三十講》一書，此次細(xì)讀發(fā)現(xiàn)此書內(nèi)容豐富，內(nèi)涵深刻，博大精深，涵蓋改革發(fā)展、內(nèi)政外交、治黨治國治軍等多個領(lǐng)域。通過細(xì)讀此書，我領(lǐng)悟到對于此書我們不但要全面學(xué)，還要貫通學(xué)，更要深入學(xué)。通過細(xì)讀，我堅信要深刻把握“8個明確”和“14個堅持”，要努力做到知其言更知其義，知其然更知其所以然。對于《習(xí)近平三十講》一書，我要帶著信念學(xué)，帶著感情學(xué)，帶著使命學(xué)。這樣才能更好的融會貫通此書。
《習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想三十講》一書是教師學(xué)習(xí)很好的學(xué)習(xí)讀物，此《三十講》以直抵人心的方式，引導(dǎo)教師悟初心、守初心、踐初心。此書不僅僅是應(yīng)該進(jìn)課堂，更要進(jìn)頭腦。學(xué)習(xí)此書應(yīng)往深里走，往實里走，往心里走，真正使這一思想落地生根，開花結(jié)果，最終，達(dá)到用《三十講》的理論價值指導(dǎo)實踐，實現(xiàn)“為學(xué)之實，固在踐履”的效果。
《三十講》學(xué)習(xí)心得體會（2）。
學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想我們從未懈怠過，在基層，我們要提高站位、學(xué)深悟透、知行合一，學(xué)好用好《習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想三十講》。
提高站位，立足時代學(xué)到位。充分認(rèn)識習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想創(chuàng)立的時代背景，深刻把握習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的時代之新，認(rèn)清新形勢、確定新目標(biāo)，自覺用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想武裝頭腦、指導(dǎo)工作?！度v》通過透徹通俗的闡述、生動明晰的語言，以“立足時代之基、回答時代之問的科學(xué)理論”等精辟概括，極為深刻形象地闡明了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重大意義。身在基層，我們要通過認(rèn)真閱讀，深切感受到這一思想的真理力量和實踐偉力，提高思想站位，堅定政治立場，激發(fā)我們更加自覺地學(xué)習(xí)貫徹這一思想的內(nèi)在動力。
學(xué)懂弄通，把握內(nèi)涵悟到位。按照學(xué)懂弄通做實的要求，用好《三十講》這一重要輔助讀物，深入理解掌握習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想?！度v》緊緊圍繞新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動力等基本問題，既有深刻的理論闡述，又有具體生動的事實論證，從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)等各個方面全方位地、深入淺出地解讀了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的科學(xué)內(nèi)涵。身在基層，我們要將科學(xué)內(nèi)涵與實際工作有效融合，在基層工作中把握新時代的新要求和中國特色社會主義的總目標(biāo)，將鄉(xiāng)村振興、文化建設(shè)、環(huán)境保護(hù)、民生保障落到實處。
知行合一，注重實效用到位。行動勝過綱領(lǐng)，在基層，不僅要吃透三十講，更要用好三十講。持續(xù)精準(zhǔn)發(fā)力，打贏三大攻堅戰(zhàn)，重點(diǎn)做好精準(zhǔn)脫貧和污染防治工作。加大污染防治力度，開展非法加油站清理行動，聯(lián)合執(zhí)法，重拳出擊，對非法洗沙場依法進(jìn)行清理取締，推動生物質(zhì)成型燃料改造，堅決推進(jìn)畜禽養(yǎng)殖污染源清理，用實際行動保護(hù)我們的“綠水青山”;創(chuàng)新脫貧攻堅模式，積極探索“帶著項目建車間”這一脫貧攻堅模式，按照80%的收益歸貧困戶，20%的收益歸村集體的方式，充實集體資金，助力實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。身在基層，我們要深刻領(lǐng)會其要義，做好習(xí)近平新時代中國特色社會主義新思想的傳播者，樹立起群眾心中良好的共產(chǎn)黨員新形象。
網(wǎng)課十講讀后感篇四
編導(dǎo)二班吳谷豐。
最近在看蔣勛所著的《生活十講》，讀罷感觸頗深。字里行間透露著一個深受傳統(tǒng)文學(xué)熏陶的知識分子對整個社會未來的關(guān)注以及對身處價值觀紊亂年代的年輕一代的人文關(guān)懷。
我很喜歡作者在新倫理這一章中說的一段話：小時候，我們會為了一本同班同學(xué)忘掉的筆記，翻山越嶺渡過淡水河送去他家，那時候淡水河橋很少，我要繞很遠(yuǎn)的路，從延平北路，迪化街，一直走到今天的大橋那一帶，然后走過大橋到三重，到同學(xué)家，到現(xiàn)在那個記憶很深。。我的學(xué)生說他們要找人上床真的好容易，可是我覺得他們的愛好短淺，我好高興我那個年代這件事是難的，所以會有渴望、有盼望，有期待，所以到最后會有珍惜。我的意思是說，“難”絕對是生命幸福的開始，“容易”絕不是該慶幸的事。我覺得這段話說的真好。什么事情讓你太容易得到，就不會去懂得珍惜的。年逾古稀的老人也許對此的深刻體會可能我們這一代人還不能很好的理解，但是相信隨著時間的推移，隨著閱歷的增加，我們對這句話的理解會越來深刻?，F(xiàn)在的孩子什么事情都追求容易，都畏懼困難，見到困難就退避三舍，可是沒有困難，我們就無法理解幸福，太容易就是會造成人生的不珍惜，這就是人生的真理。
講述道，一對老夫婦生養(yǎng)有四個兒子，然而四個兒子都不愿盡撫養(yǎng)老人的義務(wù)，并提出在老人去世后繼承其所有遺產(chǎn)才愿意阜撫養(yǎng)的可笑要求來。難道說親情也可以用金錢來衡量么，我苦思不得其解。現(xiàn)如今的當(dāng)代生活，生活節(jié)奏越來越快，人們似乎忘記了去享受生活，而是完全被生活所奴役，被金錢利益所蒙蔽了雙眼，忘記了什么才是最重要的東西。
接下來，我想談一談，第八章和第九章的內(nèi)容。愛情是什么，是無微不至的體貼，還是寒虛問暖的關(guān)心；是在大雨中共撐一把傘，還是冬日里相互依偎取暖；是相敬如賓，還是狼狽為奸；是互相保留自己的空間，還是整日整夜的膩在一起。誰又能真正說清？每個人對愛情的理解都不一樣，一個人的一生，有太多的事情能導(dǎo)致對愛情觀的改變。高中的時候，我看到周圍的朋友整天和另一半膩在一起，經(jīng)常抱怨沒有自己的時間空間，沒有辦法和我們在一起廝混，網(wǎng)吧不去了，放學(xué)也不一起走了，跟身邊許多的人都淡了，我們倆家離得近經(jīng)常在一起吃飯所以我“有幸”的了解他們之間的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，他們總是吵架，因為一些無聊的小事吵得天昏地暗，女方哭的眼淚汪汪，男生苦大仇深的抽著煙嘆氣。說實話我是不明白的，兩個小孩子在一起談戀愛，又不是結(jié)婚，怎么這么多事呢？開心就好唄。但我總是旁觀者，我并不能真正了解他們的心情，所以我敬而遠(yuǎn)之，愛情這個東西，對于當(dāng)年的我來說，只欣賞，并不靠近。愛情是什么，到底我也不懂，現(xiàn)在我又遇到了一個女孩，我很愛她，我想大概我有了愛情，和她在一起刷新了我的愛情觀，讓我真正明白如何去對一個人好，去愛一個人，這就是我的愛情。
性與愛能分開嗎？這個觀點(diǎn)總是有人爭論不休，中國話就是這樣，只要是觀點(diǎn)，怎么說都有理。堅持能分開的人講“愛是神圣的，愛是單純的”堅持分不開的人稱“愛發(fā)展到一定地步當(dāng)然要有性，沒有性的愛是不完整的。”說實話我對這個問題沒什么發(fā)言權(quán)，我一直是中立派。對我來說，性與愛并沒有什么必須不必須，我所堅持的就是順其自然，一切隨緣。最重要的是，我只是個孩子，對于這個問題，我沒有發(fā)言權(quán)。身邊有朋友一遍一遍的強(qiáng)調(diào)“女孩答應(yīng)跟男孩吃飯就得上床，你不上床你干嘛去跟人家吃飯。”這種觀點(diǎn)我不敢茍同，難道在一起就是為了上床嗎？社會發(fā)展的太快，經(jīng)濟(jì)增長的太快，我們的思想跟不上經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而身為90后尷尬的一代，思想貌似前衛(wèi)，卻又帶有保守，對于這種挑戰(zhàn)人們觀念的問題，我們無法真正的說出個所以然，順其自然吧。
然而，對于在本書中作者所闡述的一些觀點(diǎn)，我卻不敢茍同。首先，作者在第一章中闡明自己的觀點(diǎn)是現(xiàn)如今的高考制度缺陷，導(dǎo)致一大批孩子空會盲目的學(xué)習(xí)，價值觀人生觀社會觀大量缺失，做出違法亂紀(jì)的事情往往是這樣的學(xué)生，熟練運(yùn)用自己的專業(yè)知識做出危害社會的事情，而學(xué)習(xí)不好的學(xué)生，卻在把時間運(yùn)用在除了學(xué)習(xí)之外的社會生存的技能上，這樣的人，往往步入社會后，可以比學(xué)習(xí)好的學(xué)生更加如魚得水。
我，并不認(rèn)同。
一、簡要介紹所讀書名，談總的感受。
二、概括文中內(nèi)容（略寫）；三、根據(jù)內(nèi)容談感受感想（詳寫）；聯(lián)系生活實際中的人、事談感想（詳寫）。
四、總結(jié)全文，強(qiáng)調(diào)感受點(diǎn)/提出希望，發(fā)出號召。
讀了《地震中的父與子》這篇文章，我的心情久久不能平靜。
文章講述的是1994年美國洛杉機(jī)發(fā)生大地震后，一位父親冒著生命危險，抱著堅定的信念，不顧勸阻，歷經(jīng)艱辛，救出自己的兒子以及同學(xué)的故事。當(dāng)我讀到“不論發(fā)生什么，我總會和你在一起。”心里感觸很深。正因為這句諾言，才使父親有了堅定的信念，用雙手進(jìn)行了長時間的挖掘。就算一天半沒吃、沒喝、沒睡，到處都是血跡，父親也絲毫沒有放棄。也正因為這句諾言，才使兒子與父親的信念同樣堅定，兒子在瓦礫下忍住了因缺水、缺食帶來的折磨，頑強(qiáng)地活了下來。尤其是在被父親發(fā)現(xiàn)后，他又做出驚人之舉，那就是讓同學(xué)們先出去。
“這對了不起的父與子，無比幸福地緊緊擁抱在一起?！弊x到這里，我不禁熱淚盈眶，父親挖掘了38小時，兒子等待了38小時，他們用共同的信念創(chuàng)造了生命的奇跡。信念，雖然在生活中看不見、摸不著，但在關(guān)鍵時刻卻能發(fā)揮巨大作用，這是我以前沒有想到的。如果我們在學(xué)習(xí)上有堅定的信念，一定會得到一個意想不到的結(jié)果。
讀《賣火柴的小女孩》。
砰一叭！砰一叭！爆竹聲，震耳欲聾。今夜的天空多么美麗，紅的、綠的、黃的焰火在空中飛舞著，遠(yuǎn)處不時泛出一道道紅光??因為今天是除夕！但美麗的夜晚，伙伴們的歡聲笑語和爆竹的轟鳴，都沒有使我從悲傷中擺脫出來，因為那《賣火柴的小女孩》震撼了我。即使在這歡樂的氣氛中，我的淚水還是止不住往下流。
我仿佛看到一個光著頭、赤著腳的小女孩站在我的面前。她那又冷又餓的可憐樣子使我心如刀絞；我仿佛聽到小女孩叫賣火柴的聲音，那凄涼的聲音像一支利箭戳人心碎。我仿佛又看到蟋縮在冰冷墻角下瘦小的身軀，仿佛又看到小女孩向點(diǎn)燃的火柴投去渴求的目光?！八齻儌z在光明和快樂中飛走了，越飛越高，飛到那沒有寒冷，沒有饑餓，也沒有痛苦的地方去了?！蔽蚁耄阂切∨⒑退哪棠獭帮w”到我們國家來，那一定會得到無限的幸福，吃得飽，穿得暖。啊，你們來吧！來吧！大家歡迎你們。
但是，我這天真的想法是不可能實現(xiàn)的。因為在她們的國家——資本主義社會里，等待她們的將是貧困與剝削，痛苦與死亡。窮人渴望自由的愿望是無法成為現(xiàn)實的。所以“她死了，在大年夜凍死了！”看了這撕人心肝的話語，我不禁痛恨資本主義的殘酷，是這種罪惡的社會奪取了賣火柴的小女孩的生命。
這時，一陣猛烈的爆竹聲打斷了我的思緒。我起身走到了門外，“瞧，‘天女散花’！”聽到這歡呼聲，我不禁仰望天空，當(dāng)彩色的焰火升到美麗夜空的瞬間，我仿佛看到小女孩和她的奶奶在紅紅綠綠的焰火中站著，幸福地微笑著。
圓明園那昔日的光輝哪去了？金碧輝煌的殿堂哪去了？玲瓏剔透的亭臺樓閣哪去了？世界上最大的博物館、藝術(shù)館哪去了？那熱鬧的“買賣街”、田園風(fēng)光的山鄉(xiāng)村野哪去了？原本華麗的圓明園，如今已是一片廢墟，那是英法聯(lián)軍一把火燒了的瑰寶與精華呀！好幾代帝王的夢想和人民的心血呀！惋惜之余，問題悄悄爬上了心頭，為什么英法聯(lián)軍敢在中國的土地上肆意搶掠、燒殺、毀壞呢？為什么中國人不敢去制止呢？思考再三，答案是：當(dāng)時的清政府太弱，太弱，弱到不堪一擊。想管？卻力不從心。只能眼睜睜的看著它的毀滅。1904年，在我國東北地區(qū)，爆發(fā)了一場世界歷史上罕見的、在第三國領(lǐng)土上進(jìn)行的戰(zhàn)爭，是日本和沙皇俄國在我國東北地區(qū)打仗。為什么日本和俄國敢在我國土地上打仗呢？因為我們中國太弱，太弱。據(jù)統(tǒng)計，在世界各國的博物館中，珍藏有中國的文物近百萬件，流失在民間的就不計其數(shù)。
惋惜、憤怒之余，我一定要立志好好學(xué)習(xí)，掌握本領(lǐng)，把祖國失去的，全部拿回來，而不是花高價買回來。同學(xué)們，為了祖國的明天，也為了我們的明天，加油吧！
這是一篇構(gòu)思奇巧的讀后感。文章的開頭，小作者連續(xù)用了五個設(shè)問，構(gòu)成了排比，十分有氣勢，震撼人心。然后具體談感想，說體會。結(jié)尾表達(dá)決心，發(fā)出號召，突出了文章的主題。
讀《音樂巨人貝多芬》有感。
假如你要我從全世界所有偉大的藝術(shù)家中挑選出一位最出色的音樂家。那么，我會毫不猶豫的選擇他——貝多芬。
在這本《音樂巨人貝多芬》里，我了解到了貝多芬偉大的一生——他的成長經(jīng)歷，他的音樂創(chuàng)作軌跡，他畢生和耳聾的對抗，他畢生和命運(yùn)的搏斗，以及與庸俗的社會相抗?fàn)帯?/p>
人們都說：貝多芬的一生是偉大的，也是充滿苦難的。這個世界不曾給過他什么歡樂，但是他卻創(chuàng)造了永久的歡樂獻(xiàn)給了全世界。
他們說的真的非常對。因為，對于一位音樂家來說，更何況還是一位鋼琴家來說。耳聾，是一個非?？膳碌呢瑝?。聽力，對于鋼琴家來說，對于一個普普通通的人來說，不是很重要的嗎？而這位偉大的音樂家——貝多芬，卻失去了聽力。
讓人佩服的是，在耳朵已經(jīng)完全聽不見的情況下，在耳朵已經(jīng)聽不見任何東西的時候，貝多芬還是依舊不肯放棄，在死亡到來的日子前又創(chuàng)作了兩部鋼琴協(xié)奏曲。
生活十講(蔣勛)1、一個唯利是圖的社會，每一個人都在物化自己與他人的過程中成為受害者。
2、洪曉慧的王水事件令人可悲，臺灣清華大學(xué)的研究生。
3、分?jǐn)?shù)和人格的發(fā)展絕對是兩回事，知識完全不等于智慧，也完全沒有辦法轉(zhuǎn)換成智慧。
4、豢（huan）養(yǎng),戕（qiang）害,負(fù)笈（ji）。
5、認(rèn)識知識都需要回歸到人的本分，如果回不到人的本分，那個知識就一定會出現(xiàn)問題。
6、讓物質(zhì)的東西少一點(diǎn)，讓心靈的空間大一點(diǎn)。
7、一個成熟的社會，應(yīng)該使每一個角色都有他自己的定位，有他不同的定位過程，每個人都能滿足于他所扮演的角色。
9、讓下一代有氣節(jié)，也要有性情，要理性，也要幻想，一個多元的人才是完滿跟健全的，如果只是一部分，就會十分危險。
10、經(jīng)典之所以經(jīng)典，是要不斷接受挑戰(zhàn)，不接受挑戰(zhàn)，就不配叫經(jīng)典。
11、《美麗少年》（新官學(xué)）結(jié)束。
12、“難”絕對是生命中幸福的開始，“容易”絕不是該慶幸的事。
13、我小時候的那個年代的人有豐富的生命，也有豐富的人性。
14、夢娜麗莎的畫像，不是一個簡單的肖像而已，他標(biāo)志著一個人可以被當(dāng)成人看待的意義與價值。
15、多一點(diǎn)盼望、多一點(diǎn)期待、多一點(diǎn)珍惜，你就會少一點(diǎn)苦惱。
16、電影。
17、艱難是一種教育，沒有艱難感就沒有珍惜。
19、冬天已經(jīng)來了，春天還會遠(yuǎn)嗎？
20、行深般若波羅蜜多。
21、沒有信仰的人是全世界最痛苦的人。臺面上愈是強(qiáng)橫的人，愈不容易讓人呢看見他的脆弱之處，但是脆弱一定存在。
22、信仰里面最可貴的就是一個自我反省的過程，也就是認(rèn)識自己有多貪心、有多賴皮、有多恐懼。
23、常常一個法律事件都不是一個單純的法律事件。
24、知識不等于智慧，知識無法解答信仰的問題。
25、信仰教育簡單的就是思辨能力的培養(yǎng)。
26、一個真正的信仰不會因為被懷疑被質(zhì)問，就會瓦解；相反的，因為被懷疑跟質(zhì)問，信仰會更牢固。最好的信仰，一定經(jīng)的起所有人的懷疑。
27、肉必自腐而后生蟲。
28、當(dāng)今的教育體系急功近利的要求結(jié)果，少掉了思辨的過程。
29、從癡有愛則我病生，癡是沒有辦法看透徹，愛就是有太多的牽掛。
30、人世間所經(jīng)歷的受傷、挫折、坎坷，都是一個領(lǐng)悟的重要契機(jī)。（新信仰）。
31、人不可以物化，你買車子房子都沒有錯，可是不要到最后變成車奴與房奴，變成你在養(yǎng)它，而不是它讓你幸福。
32、應(yīng)該產(chǎn)生老子、莊子的知識的殿堂也被物化時，才是最恐怖的事情。
33、不要在學(xué)校里成為一個掙錢的工具，要多培養(yǎng)自己的性情。
34、人精神上的快樂與物質(zhì)上的快樂，需要平衡?！缎⊥踝印?。
36、幻想跟科學(xué)是有關(guān)的，沒有幻想就沒有科學(xué)。
38、人大概到最后才會懂得，重要的不是“你要什么”而是“你不要什么”。
39、《雙面薇諾妮卡》。
40、有時我覺的假象比真相更真實。
41、文學(xué)的終極關(guān)懷是人生真相與假象的反復(fù)呈現(xiàn)。
42、人生就像是一本永遠(yuǎn)閱讀不完的書，每一次覺的懂了，又會出現(xiàn)一個新的、不懂的東西。
43、事實經(jīng)過記憶以后變得更美了，人生的過程可能比答案還要迷人，你讀的就是文學(xué)，人生是一座橋梁，重要的不是目的和結(jié)局，而是過程。
44、不要總是站在自己的角度，用喜歡與不喜歡來判斷一個人，要多看文學(xué)作品，從別人的角度去重新思量。
45、一個人的動力，如果你是為了個人和你為了改變國家的面貌，后面有幾億人等著你回來建設(shè)，這個動力是絕對不一樣的。
46、《命運(yùn)的跡線》《島嶼獨(dú)白》《將軍族》《我的弟弟康雄》47、在社會里，如果沒有那么多失敗的詩人，就不會有這么成功的詩人，關(guān)鍵是要成為金字塔上的人很難。
48、郁達(dá)夫、徐志摩、胡適這3個人的情書?！段膶W(xué)力》結(jié)束。
49、外層的干擾越大，本心修行的力量也越來越強(qiáng)大。
50、期待要是太強(qiáng)，欲望要是太強(qiáng)，整個心都是出于被干擾的狀態(tài)。
51、要對眼前的事物是一種淡，一種靜觀的姿態(tài)，讓自己保持在一個謙卑的狀態(tài)里，不介入這個因果里，保持一種船過水無痕的境界。
52、愛是要用一生去修行的。
53、人是為了幸福而活的。一定不要被某些東西所迷惑。
54、當(dāng)你每天不上進(jìn)，不讀書，然后發(fā)胖，不在意自己的衣著時，你就是不愛對方了。
55、有時候你的愛，你的寬容，你的才華，都是讓對方離不開的原因，這是智慧。
56、一直停留在哀傷的時刻是沒有意義的事情，當(dāng)你度過這個哀傷，并從哀傷中領(lǐng)悟一些事情，哀傷才有意義。
58、當(dāng)你用合理的方法去了解情欲時，那種生理上的亢奮是會減低的。59、欲望是可以把一個人折磨成這個樣子的。情既相逢必主淫。
60、邱妙金的《蒙馬特遺書》。
61、只要相信我們就能做出改變，改變不會容易，真像讓人痛心。
62、努力和遺憾，哪個更痛苦。63、
網(wǎng)課十講讀后感篇五
上個世紀(jì)90年代，蔣勛在臺灣的一家電臺主持一個名叫“文化廣場”的廣播節(jié)目，節(jié)目每周一次，每次大約一個小時，談?wù)撘恍┡c文化有關(guān)的現(xiàn)象。
這個節(jié)目做了十年，是當(dāng)時臺灣頗有影響的收聽節(jié)目。，有人根據(jù)當(dāng)年的電臺錄音，將節(jié)目內(nèi)容整理為“生活十講”。今年5月，廣西師大出版社推出《生活十講》，按照蔣勛自己的話說，“希望當(dāng)年談的事件現(xiàn)象”，“在一個嶄新的世紀(jì)，能夠沉淀出一種清明”?！渡钍v》以娓娓道來的故事展開“生活教育”，內(nèi)容從新價值的建立，到認(rèn)識自我，再到心靈生活的滋養(yǎng)要件，比如倫理、信仰、愛情、價值觀、創(chuàng)造力等等。
臺灣與大陸的文化同根同源，同樣的生活問題，在大陸似乎存在得更廣泛、更深刻。筆者看來，這樣的書對促進(jìn)人們在這樣一個商業(yè)化巨速運(yùn)轉(zhuǎn)的社會，如何轉(zhuǎn)變觀念，如何學(xué)會生活，具有積極的警醒意義?！坝凶孕诺娜?，充滿富足的感覺，總是很安分地——做自己?！边@是《生活十講》封面上的文字，具有開宗明義的.作用。作者認(rèn)為，文化不是呈現(xiàn)在上層的禮教中，而是點(diǎn)點(diǎn)滴滴滲透在生活不知不覺的行為中，他從價值、倫理、信仰、文學(xué)、情愛、飲食等十個方面為我們講述了怎樣才能成為一個自信的人，怎樣才能更好地做自己。
因為有了這樣一個核心，《生活十講》通篇都在關(guān)注人，關(guān)注人如何才能擁有健康的、多元的人性;關(guān)注社會，關(guān)注如何才能建立一個健康的多元的社會環(huán)境，真正達(dá)到以人為本的目標(biāo)。認(rèn)為每個人都應(yīng)有自己的定位和獨(dú)特的生命價值;要?dú)夤?jié)，也要性情;要理性，也要幻想;新舊倫理既沖突又融合，個人自省與文化規(guī)范應(yīng)該相互作用;物質(zhì)和精神的快樂同樣重要，不可或缺;完滿的心靈生活不能缺少神話和文學(xué);愛是一生的功課，人生的過程比結(jié)局更為重要;學(xué)會用心，學(xué)會等待，學(xué)會放緩腳步，才可以重拾生命的信仰。
雖然，作者一直在談“如何學(xué)會生活”，但談話類的節(jié)目，都有“說教”的意味。作為教授，作者對目前教育體制中出現(xiàn)的種種弊端提出了自己的看法，他認(rèn)為“學(xué)校絕對不是訓(xùn)練一批考試機(jī)器的場域”，若教育體制從小學(xué)到大學(xué)都是以考試為導(dǎo)向，升學(xué)為目標(biāo)，誰還會談人性、談藝術(shù)、談文化?其實，孩子們更應(yīng)該接受最好的音樂、文學(xué)、電影的熏陶，而這些又不能考試。作者說，學(xué)校如果像養(yǎng)雞場、養(yǎng)豬場，將是巨大的悲劇。但反觀當(dāng)下大陸的教育，不要說中小學(xué)教育只是將素質(zhì)教育作為一種掛在嘴上、寫在墻上的口號進(jìn)行敷衍，大學(xué)教育也只是將就業(yè)作為培養(yǎng)的終極目標(biāo)，年年加強(qiáng)的輔導(dǎo)員隊伍也只是希望學(xué)生別去跳樓、別出亂子。
作者認(rèn)為，教育不是教書，而是一份救人的工作。一個老師在課堂上兩只手機(jī)輪流響地忙著賺錢，學(xué)生也只能想著在畢業(yè)前趕快將腰包賺滿，畢業(yè)后即可用“第一桶金”繼續(xù)賺錢?！懊總€人都在物化自己與他人的過程中成為受害者”，這樣困在消費(fèi)形態(tài)里的教育，最后只能垮掉。同樣，作為家長，當(dāng)自己在努力創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)奇跡時，往往忽視對孩子的關(guān)懷;作為“回報”，孩子們會對這樣的冷漠與疏離進(jìn)行反叛。對此，家長們一定要學(xué)會“傾聽孩子的心事”，只有這樣，他們才能“開出不一樣的花朵”。
作為美學(xué)家，作者認(rèn)為“美是一種救贖”，這個“美”，可以是一句詩，也可以是一張畫?！叭松且蛔鶚蛄?，重要的不是目的和結(jié)局，而是過程。這就是為什么我們需要文學(xué)”。因為文學(xué)了解天地之心，呈現(xiàn)人生的各個面向，有助于閱讀者建立寬容、理解的生命態(tài)度。
面對困擾青年人的愛與情，作者說，“愛是人類最大的課題”，所有的宗教、哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)，絕大多數(shù)的主題都在談?wù)搻鄣膯栴}，千百年來，沒有結(jié)論，因此，我們要探討這個主題時，要懷抱謙卑的心情。作者試探著總結(jié)到：“愛的本質(zhì)是：人是為了幸福而活的?！薄耙患埢榧s不能保障愛情，只有愛情才能保障愛情?！痹凇肚榕c欲》中，作者認(rèn)為，中國當(dāng)下孩子的啟蒙教育中，“性”教育仍是一片空白。家長在諸如此類的敏感問題面前，總是含糊其辭;學(xué)校在傳授知識的同時，卻不教情教愛，因而引發(fā)了各種嚴(yán)重問題。為此，作者主張讓孩子們接觸一些嚴(yán)肅的情欲描寫的書，比如《金瓶梅》、《西廂記》、《查泰萊夫人的情人》、《紅樓夢》等，使他們因此開始反省、思考，從而對人性的認(rèn)識有所啟發(fā)，有所感悟。
作者說，“這是一個富裕的時代，商業(yè)的富裕提供了物質(zhì)上的滿足，我們很容易得到想要的東西，一雙鞋子、一件衣服，甚至一個人，拿錢就可以買到了?？墒侵虚g有一個東西，在容易購買、容易販賣的過程中，遺失掉了，這個遺失的部分恐怕就是臺灣目前最大的難題?！笔赀^去了，這個遺失的部分恐怕也是我們今天的難題之一。
《生活十講》打開一扇扇觀察、思考社會的門窗，讓我們能反省來自內(nèi)心深處的不解、苦耐、無奈與失望，從而使我們在滾滾紅塵中慢慢清澈起來，開始有意識地認(rèn)認(rèn)真真地做自己。
網(wǎng)課十講讀后感篇六
《生活十講》讀后感篇1：生活十講生活十講(蔣勛)1、一個唯利是圖的社會，每一個人都在物化自己與他人的過程中成為受害者。2、洪曉慧的王水事件令人可悲，臺灣清華大學(xué)的研究生。
3、分?jǐn)?shù)和人格的發(fā)展絕對是兩回事，知識完全不等于智慧，也完全沒有辦法轉(zhuǎn)換成智慧。4、豢（huan）養(yǎng),戕（qiang）害,負(fù)笈（ji）。
5、認(rèn)識知識都需要回歸到人的本分，如果回不到人的本分，那個知識就一定會出現(xiàn)問題。6、讓物質(zhì)的東西少一點(diǎn)，讓心靈的空間大一點(diǎn)。
7、一個成熟的社會，應(yīng)該使每一個角色都有他自己的定位，有他不同的定位過程，每個人都能滿足于他所扮演的角色。
9、讓下一代有氣節(jié)，也要有性情，要理性，也要幻想，一個多元的人才是完滿跟健全的，如果只是一部分，就會十分危險。
12、“難”絕對是生命中幸福的開始，“容易”絕不是該慶幸的事。13、我小時候的那個年代的人有豐富的生命，也有豐富的人性。
14、夢娜麗莎的畫像，不是一個簡單的肖像而已，他標(biāo)志著一個人可以被當(dāng)成人看待的意義與價值。
15、多一點(diǎn)盼望、多一點(diǎn)期待、多一點(diǎn)珍惜，你就會少一點(diǎn)苦惱。16、電影。
17、艱難是一種教育，沒有艱難感就沒有珍惜。
19、冬天已經(jīng)來了，春天還會遠(yuǎn)嗎？20、行深般若波羅蜜多。
21、沒有信仰的人是全世界最痛苦的人。臺面上愈是強(qiáng)橫的人，愈不容易讓人呢看見他的脆弱之處，但是脆弱一定存在。
22、信仰里面最可貴的就是一個自我反省的過程，也就是認(rèn)識自己有多貪心、有多賴皮、有多恐懼。
23、常常一個法律事件都不是一個單純的法律事件。24、知識不等于智慧，知識無法解答信仰的問題。25、信仰教育簡單的就是思辨能力的培養(yǎng)。
26、一個真正的信仰不會因為被懷疑被質(zhì)問，就會瓦解；相反的，因為被懷疑跟質(zhì)問，信仰會更牢固。最好的信仰，一定經(jīng)的起所有人的懷疑。27、肉必自腐而后生蟲。
28、當(dāng)今的教育體系急功近利的要求結(jié)果，少掉了思辨的過程。29、從癡有愛則我病生，癡是沒有辦法看透徹，愛就是有太多的牽掛。30、人世間所經(jīng)歷的受傷、挫折、坎坷，都是一個領(lǐng)悟的重要契機(jī)。（新信仰）31、人不可以物化，你買車子房子都沒有錯，可是不要到最后變成車奴與房奴，變成你在養(yǎng)它，而不是它讓你幸福。
里成為一個掙錢的工具，要多培養(yǎng)自己的性情。
34、人精神上的快樂與物質(zhì)上的快樂，需要平衡。《小王子》。
36、幻想跟科學(xué)是有關(guān)的，沒有幻想就沒有科學(xué)。
40、有時我覺的假象比真相更真實。
41、文學(xué)的終極關(guān)懷是人生真相與假象的反復(fù)呈現(xiàn)。
42、人生就像是一本永遠(yuǎn)閱讀不完的書，每一次覺的懂了，又會出現(xiàn)一個新的、不懂的東西。
43、事實經(jīng)過記憶以后變得更美了，人生的過程可能比答案還要迷人，你讀的就是文學(xué)，人生是一座橋梁，重要的不是目的和結(jié)局，而是過程。
44、不要總是站在自己的角度，用喜歡與不喜歡來判斷一個人，要多看文學(xué)作品，從別人的角度去重新思量。
45、一個人的動力，如果你是為了個人和你為了改變國家的面貌，后面有幾億人等著你回來建設(shè)，這個動力是絕對不一樣的。
46、《命運(yùn)的跡線》《島嶼獨(dú)白》《將軍族》《我的弟弟康雄》。
47、在社會里，如果沒有那么多失敗的詩人，就不會有這么成功的詩人，關(guān)鍵是要成為金字塔上的人很難。
48、郁達(dá)夫、徐志摩、胡適這3個人的情書?！段膶W(xué)力》結(jié)束49、外層的干擾越大，本心修行的力量也越來越強(qiáng)大。
50、期待要是太強(qiáng)，欲望要是太強(qiáng)，整個心都是出于被干擾的狀態(tài)。
51、要對眼前的事物是一種淡，一種靜觀的姿態(tài)，讓自己保持在一個謙卑的狀態(tài)里，不介入這個因果里，保持一種船過水無痕的境界。52、愛是要用一生去修行的。
53、人是為了幸福而活的。一定不要被某些東西所迷惑。
54、當(dāng)你每天不上進(jìn)，不讀書，然后發(fā)胖，不在意自己的衣著時，你就是不愛對方了。55、有時候你的愛，你的寬容，你的才華，都是讓對方離不開的原因，這是智慧。56、一直停留在哀傷的時刻是沒有意義的事情，當(dāng)你度過這個哀傷，并從哀傷中領(lǐng)悟一些事情，哀傷才有意義。
58、當(dāng)你用合理的方法去了解情欲時，那種生理上的亢奮是會減低的。59、欲望是可以把一個人折磨成這個樣子的。情既相逢必主淫。60、邱妙金的《蒙馬特遺書》。
專著研現(xiàn)代辦學(xué)思想。
——讀書分享會材料——《學(xué)生第一》《新學(xué)校十講》讀后感。
先從買書談起吧！當(dāng)?shù)弥ｉL要為領(lǐng)導(dǎo)班子購買李希貴先生的教育專著《學(xué)生第一》《新學(xué)校十講》，我就到當(dāng)當(dāng)網(wǎng)對這兩本書進(jìn)行了搜索。搜索后，我發(fā)現(xiàn)竟然還有本書《學(xué)生第二》，好奇的我瀏覽了一下書評。知道了李校長的《學(xué)生第一》《學(xué)生第二》以及《新學(xué)校十講》，這三本書都是一個主題，學(xué)校管理。字面上看一本《學(xué)生第一》、一本《學(xué)生第二》兩本書好像很矛盾，其實用李校長的話就是在教育實踐中學(xué)生永遠(yuǎn)是第一位的，但是在管理上教師第一。
在書中，李校長所提倡的“新學(xué)?！?，依據(jù)的是學(xué)生和老師的感受——學(xué)生感覺在這所學(xué)校里學(xué)習(xí)快樂，老師感覺在這所學(xué)校里工作幸福。這種評價標(biāo)準(zhǔn)，充分關(guān)注了學(xué)生和教師兩大主體，是落實“以人為本”的具體體現(xiàn)。
下面，我就從李校長提出的教育學(xué)取向的“學(xué)生第一”和管理學(xué)概念的“學(xué)生第二”來談?wù)勎易x書的感受：
一、教育學(xué)取向的“學(xué)生第一”
面、藝術(shù)方面等等有特長、興趣的孩子，都會在各種各樣的活動中找到自己的位置、找到屬于自己的成功、找到自己努力的方向。細(xì)細(xì)看下來，我們就會發(fā)現(xiàn)這本書中沒有什么高深的理論，但是，我們從這一系列的活動中，看到了這些活動代表的是一種實踐的智慧。我覺得，有時我們在教學(xué)中、管理中，不要太高深的理論，要的就是實踐的勇氣和智慧。需要的就是在工作時，考慮應(yīng)如何搭建平臺實現(xiàn)學(xué)生為本的價值、如何去落實學(xué)生中心的地位、如何通過各種主題活動、成長課程、興趣課程讓孩子們享受到在學(xué)校學(xué)習(xí)的快樂、找到屬于自己的成功體驗？活動是學(xué)生幸福的載體，多搞各種形式多樣豐富多彩的活動，包括體育活動、科技活動、文藝活動、綜合實踐活動等等，讓學(xué)生在活動中鍛煉提高展示自己，尋找到自身的價值。如何讓課堂的時間成為孩子們幸福的歷程？學(xué)生的受教育生涯大都是在課堂度過的，要構(gòu)建自主互助型的課堂，減少教師的講的時間，增加學(xué)生自主學(xué)習(xí)自主訓(xùn)練時間，互相學(xué)習(xí)互相幫助的時間，“學(xué)生最喜歡聽到的還是自己的聲音”。能夠凸顯學(xué)生自我的課堂才是幸福的課堂。二、管理學(xué)概念的“學(xué)生第二”
管理學(xué)上的“學(xué)生第二”，也就是管理上的教師第一，我們?nèi)绾巫屛覀兊睦蠋熌軌蚋惺艿焦ぷ髟谟缹幨切腋５模岣呶覀兝蠋煹穆殬I(yè)幸福感。讓老師們將這種幸福感帶到課堂、帶給孩子，從根本上實現(xiàn)校園里的“學(xué)生第一”。
學(xué)生中午如廁、洗手擁擠的現(xiàn)象，大家商討了半天也沒有商定出一個科學(xué)、可行的方案，張校就提出讓班子成員與一年級班主任進(jìn)行商討，研究解決方案，來自班主任的方法也就是解決這個問題最好的辦法。這個辦法肯定會得到班主任的全力配合，而并非是領(lǐng)導(dǎo)來了，我管，領(lǐng)導(dǎo)不在，我沒看見的狀態(tài)。讓老師通過這樣管理實務(wù)的介入，讓老師感受到他是學(xué)校的主人翁，我們就可以得到老師們最全力的配合，同時我們也可以減少很多來自老師群體的阻力。
一、簡要介紹所讀書名，談總的感受二、概括文中內(nèi)容（略寫）；
全文，強(qiáng)調(diào)感受點(diǎn)/提出希望，發(fā)出號召?！兜卣鹬械母概c子》讀后感。
讀了《地震中的父與子》這篇文章，我的心情久久不能平靜。
文章講述的是1994年美國洛杉機(jī)發(fā)生大地震后，一位父親冒著生命危險，抱著堅定的信念，不顧勸阻，歷經(jīng)艱辛，救出自己的兒子以及同學(xué)的故事。當(dāng)我讀到“不論發(fā)生什么，我總會和你在一起?！毙睦锔杏|很深。正因為這句諾言，才使父親有了堅定的信念，用雙手進(jìn)行了長時間的挖掘。就算一天半沒吃、沒喝、沒睡，到處都是血跡，父親也絲毫沒有放棄。也正因為這句諾言，才使兒子與父親的信念同樣堅定，兒子在瓦礫下忍住了因缺水、缺食帶來的折磨，頑強(qiáng)地活了下來。尤其是在被父親發(fā)現(xiàn)后，他又做出驚人之舉，那就是讓同學(xué)們先出去。
“這對了不起的父與子，無比幸福地緊緊擁抱在一起?！弊x到這里，我不禁熱淚盈眶，父親挖掘了38小時，兒子等待了38小時，他們用共同的信念創(chuàng)造了生命的奇跡。信念，雖然在生活中看不見、摸不著，但在關(guān)鍵時刻卻能發(fā)揮巨大作用，這是我以前沒有想到的。如果我們在學(xué)習(xí)上有堅定的信念，一定會得到一個意想不到的結(jié)果。
砰一叭！砰一叭！爆竹聲，震耳欲聾。今夜的天空多么美麗，紅的、綠的、黃的焰火在空中飛舞著，遠(yuǎn)處不時泛出一道道紅光??因為今天是除夕！但美麗的夜晚，伙伴們的歡聲笑語和爆竹的轟鳴，都沒有使我從悲傷中擺脫出來，因為那《賣火柴的小女孩》震撼了我。即使在這歡樂的氣氛中，我的淚水還是止不住往下流。
我仿佛看到一個光著頭、赤著腳的小女孩站在我的面前。她那又冷又餓的可憐樣子使我心如刀絞；我仿佛聽到小女孩叫賣火柴的聲音，那凄涼的聲音像一支利箭戳人心碎。我仿佛又看到蟋縮在冰冷墻角下瘦小的身軀，仿佛又看到小女孩向點(diǎn)燃的火柴投去渴求的目光。
“她們倆在光明和快樂中飛走了，越飛越高，飛到那沒有寒冷，沒有饑餓，也沒有痛苦的地方去了?！蔽蚁耄阂切∨⒑退哪棠獭帮w”到我們國家來，那一定會得到無限的幸福，吃得飽，穿得暖。啊，你們來吧！來吧！大家歡迎你們。
但是，我這天真的想法是不可能實現(xiàn)的。因為在她們的國家——資本主義社會里，等待她們的將是貧困與剝削，痛苦與死亡。窮人渴望自由的愿望是無法成為現(xiàn)實的。所以“她死了，在大年夜凍死了！”看了這撕人心肝的話語，我不禁痛恨資本主義的殘酷，是這種罪惡的社會奪取了賣火柴的小女孩的生命。
圓明園那昔日的光輝哪去了？金碧輝煌的殿堂哪去了？玲瓏剔透的亭臺樓閣哪去了？世界上最大的博物館、藝術(shù)館哪去了？那熱鬧的“買賣街”、田園風(fēng)光的山鄉(xiāng)村野哪去了？原本華麗的圓明園，如今已是一片廢墟，那是英法聯(lián)軍一把火燒了的瑰寶與精華呀！好幾代帝王的夢想和人民的心血呀！惋惜之余，問題悄悄爬上了心頭，為什么英法聯(lián)軍敢在中國的土地上肆意搶掠、燒殺、毀壞呢？為什么中國人不敢去制止呢？思考再三，答案是：當(dāng)時的清政府太弱，太弱，弱到不堪一擊。想管？卻力不從心。只能眼睜睜的看著它的毀滅。1904年，在我國東北地區(qū)，爆發(fā)了一場世界歷史上罕見的、在第三國領(lǐng)土上進(jìn)行的戰(zhàn)爭，是日本和沙皇俄國在我國東北地區(qū)打仗。為什么日本和俄國敢在我國土地上打仗呢？因為我們中國太弱，太弱。據(jù)統(tǒng)計，在世界各國的博物館中，珍藏有中國的文物近百萬件，流失在民間的就不計其數(shù)。
惋惜、憤怒之余，我一定要立志好好學(xué)習(xí)，掌握本領(lǐng)，把祖國失去的，全部拿回來，而不是花高價買回來。同學(xué)們，為了祖國的明天，也為了我們的明天，加油吧！
這是一篇構(gòu)思奇巧的讀后感。文章的開頭，小作者連續(xù)用了五個設(shè)問，構(gòu)成了排比，十分有氣勢，震撼人心。然后具體談感想，說體會。結(jié)尾表達(dá)決心，發(fā)出號召，突出了文章的主題。
讀《音樂巨人貝多芬》有感。
假如你要我從全世界所有偉大的藝術(shù)家中挑選出一位最出色的音樂家。那么，我會毫不猶豫的選擇他——貝多芬。
在這本《音樂巨人貝多芬》里，我了解到了貝多芬偉大的一生——他的成長經(jīng)歷，他的音樂創(chuàng)作軌跡，他畢生和耳聾的對抗，他畢生和命運(yùn)的搏斗，以及與庸俗的社會相抗?fàn)帯?/p>
人們都說：貝多芬的一生是偉大的，也是充滿苦難的。這個世界不曾給過他什么歡樂，但是他卻創(chuàng)造了永久的歡樂獻(xiàn)給了全世界。
他們說的真的非常對。因為，對于一位音樂家來說，更何況還是一位鋼琴家來說。耳聾，是一個非?？膳碌呢瑝簟Ｂ犃?，對于鋼琴家來說，對于一個普普通通的人來說，不是很重要的嗎？而這位偉大的音樂家——貝多芬，卻失去了聽力。
讓人佩服的是，在耳朵已經(jīng)完全聽不見的情況下，在耳朵已經(jīng)聽不見任何東西的時候，貝多芬還是依舊不肯放棄，在死亡到來的日子前又創(chuàng)作了兩部鋼琴協(xié)奏曲。
同學(xué)們，你們自己想想看吧！這樣的一個人，這樣的一生，這樣的偉大。能不讓人佩服嗎？
網(wǎng)課十講讀后感篇七
今年暑假，學(xué)校為促進(jìn)班主任的專業(yè)成長，開展了班主任寒假共讀一本書，共同研討的活動，這本教育科學(xué)出版社出版的《班主任工作十講》，陳宇老師以23年班主任工作經(jīng)驗，系統(tǒng)介紹帶班妙招，班主任一看就能懂，拿來就能用，。
帶著崇敬之情我上網(wǎng)搜索了陳宇老師的個人履歷。陳宇，南京市第六中學(xué)化學(xué)教師，著名的班主任工作者與研究者，南京市第四屆“斯霞獎”獲得者，《班主任》、《班主任之友》專欄作者，著有《你能做最好的班主任》，與于潔合著的有《教育如此美好——29個真實故事與點(diǎn)評》、《對教育失敗說不——29個典型案例與點(diǎn)評》。
細(xì)細(xì)讀來，《班主任工作十講》特別注重方法的科學(xué)性和策略的普適性，按照班級管理的整體布局和操作順序編排，系統(tǒng)性強(qiáng)。陳宇詳細(xì)解讀班主任老師經(jīng)常面對的十大問題，設(shè)計班級生活的眾多細(xì)節(jié)。書中還有大量的工作典型案例、工作流程圖、工作示意圖、統(tǒng)計表格等，具有可視性、可讀性、可操作性。
全書分十講，一路寫來，一氣呵成。
回想任班主任這三年以來自己的工作，特別是班級事物的處理上，雖兢兢業(yè)業(yè)，但比較保守，雖任勞任怨，但不夠系統(tǒng)；雖有一腔熱血，但仍有遺憾。比如，班里的一些制度不能很好地貫徹下去，比如在班干部的舍棄上不夠大膽果斷。我想要贏就贏在起跑線上，如果下次再從高一帶起的話，我一定開學(xué)之初就做一個統(tǒng)籌安排。于是我著重學(xué)習(xí)了這本書的第二三四五講。
第二講《構(gòu)建合理的班級組織結(jié)構(gòu)》。有了基本方法，還需要基層組織去安排實施。本講首先闡釋班級管理的兩大關(guān)鍵詞：一是“不養(yǎng)閑人”，就是人人有事做；二是“不留盲區(qū)”，就是事事有人做；有效避免“英雄無用武之地”和“丑小鴨無人問津”的尷尬。其次是崗位設(shè)置三大原則：一是“按人設(shè)崗”，每人都有自己的崗位；二是“按需設(shè)崗”，每一件需要的事情都有人管理；三是“因人設(shè)崗”（可以是“因材設(shè)崗”），按照學(xué)生興趣、愛好、特長設(shè)置特別崗位。特別是“6人小組”，讓全班成為一盤棋。
第三講《把學(xué)生培養(yǎng)成崗位能手》。人是第一位的，以人為本是班級工作的關(guān)鍵。因此，班級工作就是人的工作。本講四個部分，介紹“崗位能手”的培養(yǎng)。一是選擇班干部，特別是第一屆班干部的選擇至關(guān)重要，用人表示班主任工作的方向；二是培養(yǎng)崗位能手，給指南，作指導(dǎo)，搞培訓(xùn)，落實檢查，讓學(xué)生學(xué)會“自己的事情自己做”。三是尋找得力助手，“班助”成為班主任的助手，“執(zhí)委”成為日?！肮芗摇保罢n代表”成為任課教師的“助教”。四是值日生的培養(yǎng)與評比，為班級正常運(yùn)轉(zhuǎn)奠基。
第四講《班級制度的制定與執(zhí)行》。制度是執(zhí)行路線的保障，制度的根本目的在于規(guī)范成員的行為，從而使班級管理順利達(dá)成目標(biāo)。首先，作者研究了班級制度的作用，約束行為、明確義務(wù)、確認(rèn)權(quán)力、激勵作用、指導(dǎo)工作、預(yù)期結(jié)果，等等，了解了作用就可以更加明確地制定制度。其次，作者討論了制度的原則，體現(xiàn)民主、公平正義、化繁為簡等，也是班級制度應(yīng)有的三個特點(diǎn)。特別是班級制度體系的建構(gòu)和實施，具體明確，創(chuàng)意設(shè)計，可以操作。
第五講《班級多元評價體系建構(gòu)》。評價是一種杠桿，杠桿的力量可以驅(qū)動班級工作。作者關(guān)注的是兩類評價：一是學(xué)習(xí)評價。學(xué)習(xí)是學(xué)生的主要任務(wù)，也是評價的核心指標(biāo)，作者建立排行榜，設(shè)立“大力神杯”，發(fā)放獎學(xué)金，從多個角度激勵學(xué)生努力學(xué)習(xí)。二是綜合表現(xiàn)評價。每周感動班級人物、月度班級風(fēng)云人物、年度班級新聞人物、年度班級十件大事等等，人物和事件的評選大大促進(jìn)了班級管理獎優(yōu)罰劣、樹立榜樣。在建構(gòu)班級評價時，作者“巧立名目、花樣翻新”的思想方法值得學(xué)習(xí)。
看完之后，我受益匪淺，掩卷沉思，我有了自己的一些想法。開學(xué)前，我會做好以下幾項工作：
1、學(xué)生手冊的學(xué)習(xí)方案。
3、班級口號。
4、記住每一位學(xué)生的名字。
5、座位安排。
6、班級工作意向問卷調(diào)查表。
8、班級崗位招標(biāo)規(guī)則。
9、班級積分制度。
學(xué)生報道后，就可以結(jié)合上面的準(zhǔn)備，立即開展以下幾項工作：
1、學(xué)生手冊學(xué)習(xí)。
2、競爭上崗。
3、崗位標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)習(xí)。
4、班委職責(zé)的學(xué)習(xí)。
5、重要班干部的培訓(xùn)。
6、班級制度的制定。
最后，希望我能像陳宇老師書中所說，掌握這些基本的工作方法并具備持續(xù)創(chuàng)新的能力。
網(wǎng)課十講讀后感篇八
王水照先生評價本書是“以普及讀物而優(yōu)入學(xué)術(shù)著作之林”。優(yōu)秀的學(xué)術(shù)著作也應(yīng)該是用清新流暢的語言把問題講清楚的。
誠然，這本書的論述范圍已經(jīng)超出了文學(xué)的范疇，黨爭、禪宗等方面也是作者向來關(guān)注的話題。文學(xué)研究與其他領(lǐng)域的交融實屬必然，但如何更好地有機(jī)結(jié)合并非易事。這個問題對于宋代文學(xué)研究而言，更加值得深思。
書中p333關(guān)于蘇軾和沈括關(guān)系的一段來自續(xù)資治通鑒長編的引文，其實作者漏引了一句，“軾益薄其為人?！边@就意味著蘇軾并沒對沈括曾經(jīng)的陷害真正釋懷，原書p334卻說，“他們的關(guān)系改善了?！痹僬哒f，沈括對蘇軾的陷害本身就存疑，《續(xù)資治通鑒長編》也質(zhì)疑了這一事實的可靠性。
從編輯的角度來看，照理說編輯是有義務(wù)把引文再進(jìn)行核對一遍的，這樣的話也不至于出現(xiàn)這種漏引的問題。因為一個優(yōu)秀的編輯本身就應(yīng)該是一個優(yōu)秀的學(xué)者。
當(dāng)然也沒有必要抓住一點(diǎn)點(diǎn)問題不放。希望才疏學(xué)淺的我以后能提出更有價值的質(zhì)疑…但是，對于材料的辨?zhèn)我约疤幚砝梅绞绞俏覀儽仨氁煤盟伎嫉膯栴}。
網(wǎng)課十講讀后感篇九
近日，全黨掀起了學(xué)習(xí)《習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想三十講》熱潮，通過認(rèn)真學(xué)習(xí)，我深刻感悟到馬克思主義是我們認(rèn)識世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強(qiáng)大思想武器。作為當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義的習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，蘊(yùn)含著豐富的馬克思主義思想方法和工作方法，既部署“過河”的任務(wù)，又指導(dǎo)解決“橋或船”的問題，為推進(jìn)黨和國家事業(yè)發(fā)展提供了強(qiáng)大的思想武器。作為青年干部我們應(yīng)做到以下八個方面。
堅持實事求是。堅持實事求是，基礎(chǔ)在于搞清楚“實事”，關(guān)鍵在于“求是”，根本在于堅持黨的群眾路線，方法在于不斷解放思想。這就要求既及時發(fā)現(xiàn)、總結(jié)、概括人民創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗，注重在實踐中發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識規(guī)律，又將來自群眾的真理性認(rèn)識轉(zhuǎn)化為群眾改造世界的實際行動，注重在實踐中遵循和運(yùn)用規(guī)律。
堅持戰(zhàn)略定力。缺乏足夠戰(zhàn)略定力，就容易出現(xiàn)心理上患得患失、行動上猶豫不決、戰(zhàn)略上搖擺不定，就容易隨波逐流、進(jìn)退失據(jù)，乃至喪失行動能力，錯失發(fā)展機(jī)遇。堅持戰(zhàn)略定力，就要一以貫之堅持和發(fā)展中國特色社會主義，就要在制定政策時冷靜觀察、謹(jǐn)慎從事、謀定后動，就要在復(fù)雜多變的國際局勢中平心靜氣、靜觀其變，就要堅持穩(wěn)中求進(jìn)的工作總基調(diào)。
堅持問題導(dǎo)向。中國共產(chǎn)黨人干革命、搞建設(shè)、抓改革，從來都是為了解決中國的現(xiàn)實問題。要敢于正視問題、善于發(fā)現(xiàn)問題，科學(xué)分析問題、深入研究問題，敢于觸及矛盾、長于解決問題，不斷有效前進(jìn)中的各種難題，不斷開創(chuàng)新時代黨和國家事業(yè)發(fā)展新局面。
堅持全面協(xié)調(diào)。全面協(xié)調(diào)是以習(xí)近平同志為核心的黨中央治國理政的鮮明特征。當(dāng)前，我國社會各種利益關(guān)系十分復(fù)雜，要堅持發(fā)展地而不是靜止地、全面地而不是片面地、系統(tǒng)地而不是零散地、普遍聯(lián)系地而不是單一孤立地觀察事物，妥善處理好新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的各種重大關(guān)系。
堅持底線思維。“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。”堅持底線思維是做好領(lǐng)導(dǎo)工作的一個重要戰(zhàn)略策略，也是一個很緊要的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。事業(yè)越前進(jìn)、越發(fā)展，新情況新問題就越多。要把底線思維貫穿工作始終，增強(qiáng)憂患意識，寧可把形勢想得更復(fù)雜一點(diǎn)，把挑戰(zhàn)看得更嚴(yán)峻一些，做好應(yīng)付最壞局面的思想準(zhǔn)備。
堅持調(diào)查研究。黨的xx明確了堅持和發(fā)展新時代中國特色社會主義的大政方針，作出了一系列重大工作部署，提出了一系列重大舉措，關(guān)鍵是抓好貫徹落實。正確的貫徹落實離不開調(diào)查研究，這就需要正確開展調(diào)查研究、經(jīng)常開展調(diào)查研究。
堅持抓鐵有痕。一個行動勝過一打綱領(lǐng)。反對空談闊論，強(qiáng)調(diào)真抓實干，始終是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。要發(fā)揚(yáng)釘釘子精神，一張藍(lán)圖繪到底，做到真抓實干，以身作則帶領(lǐng)群眾把各項工作扎扎實實做好。
堅持歷史擔(dān)當(dāng)。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的一個鮮明理論品格，就是思接千載、視通萬里，堅持把歷史、現(xiàn)實、未來貫通起來，對重大問題、戰(zhàn)略問題作出深刻的歷史比較和分析，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的歷史擔(dān)當(dāng)精神。堅持歷史擔(dān)當(dāng)，就要先之勞之、率先垂范，不斷提高歷史思維能力，不斷增強(qiáng)責(zé)任意識、使命意識和進(jìn)取意識。
網(wǎng)課十講讀后感篇十
“簡單地說，對話是師生基于互相尊重、信任和平等的立場，通過言談、傾聽而進(jìn)行的雙向溝通、共同學(xué)習(xí)的過程，這是對‘對話’的一個基本定位?！?/p>
在新課程背景下，對話、特別是師生之間的對話成為教學(xué)活動開展的最主要的方式之一。對照余文森教授對于“對話”的界定，許多時候我們課堂上的對話并不是一種真正的對話，而是一種“偽對話”，甚至可以稱之為“訓(xùn)話”或者“誘導(dǎo)談話”或者“審問”，因此也很難稱之為“對話”而期待它帶來語文教學(xué)的良好效果。之所以說很多課堂上的對話不是真正的教學(xué)意義上的對話，而是一種“訓(xùn)話”，首先是因為一些課堂對話的開展并不是基于平等的對話，而正如余文森教授強(qiáng)調(diào)的：“對話作為一種教育精神，它強(qiáng)調(diào)師生人格的平等”；“對話作為一種認(rèn)識方式，它強(qiáng)調(diào)師生間、學(xué)生間動態(tài)的信息交流，通過信息交流實現(xiàn)師生互動、互相溝通、互相影響、互相補(bǔ)充”；“對學(xué)生而言，對話意味著心態(tài)的開放、主體性的凸顯、個性的彰顯、創(chuàng)造性的解放；對教師而言，對話意味著上課不是傳授知識，而是一起分享理解，上課不是無謂的犧牲和時光的耗費(fèi)，而是生命活動、專業(yè)成長和自我實現(xiàn)的過程”。教學(xué)中的對話與其說是一種教學(xué)方法，不如說是一種教學(xué)原則。
蘇霍姆林斯基講過這樣一個故事：一位教師的一堂歷史課上得精彩之至，令所有聽課者嘆為觀止，于是下課后，大家圍住這個老師，詢問他，這節(jié)課上得這么好，你花了多少時間備課？那位歷史老師說：我是用我的一生來備這一節(jié)課，至于這節(jié)課的教案，大概用了一刻鐘。而在我們的教學(xué)實踐中，我們花在寫教案、找資料、做課件的時間也許不可勝數(shù)，但真正在“備”這一課的時間卻少的可憐。真正優(yōu)秀的教師，也許在人生的每一個階段、在他的生活中、在他的經(jīng)歷中、在他的閱讀中、在他的反思中，都滲透著一種“備課意識”。正像有人說的：教學(xué)對話的意義之一是追求教學(xué)的人性化，對話不僅僅是指師生雙方狹隘的語言交談，而且是指師生雙方各自向?qū)Ψ降木癯ㄩ_和彼此接納，是一種真正意義上的精神平等與溝通。而這種“用一生”備的`課，其實是在為一節(jié)課（為每一節(jié)課）準(zhǔn)備一個能向?qū)W生開放的豐富的精神世界。相比之下，作為當(dāng)代語文教師的我們更多地在一種功利的備課觀念下備課，我們?nèi)狈ο驅(qū)W生敞開自己的精神世界、與學(xué)生進(jìn)行真正意義上的平等溝通的底氣和勇氣，因此很多的課堂并不存在真正平等的對話，而只是以對話形式存在的“訓(xùn)話”和“偽對話”，這直接導(dǎo)致了語文教學(xué)的低效或者無效。
課堂教學(xué)中的“對話”，余文森教授強(qiáng)調(diào)了它的“雙向溝通、共同學(xué)習(xí)”的.“過程”性，這決定了課堂教學(xué)中的對話是一個開放性的、動態(tài)的過程。在這個過程中，師生雙方在各自作出個性化和創(chuàng)造性的理解后，通過對話，進(jìn)行溝通和交流，最終達(dá)成和解和默契。這個過程對學(xué)生而言，意味著個性的彰顯和創(chuàng)造性的釋放；對教師而言，意味著專業(yè)素養(yǎng)的成長和自我價值的實現(xiàn)。對話的這些特征和要求都決定了對話具有“開放性”的特征。而在語文的教學(xué)實際中，由于對文本的尊重的需求、教學(xué)的計劃性和封閉性的要求、知識學(xué)習(xí)的邏輯和效率的要求，又使得語文課堂有一些必要的預(yù)設(shè)。
對話的開放性和生成性與課堂預(yù)設(shè)的計劃性和封閉之間有著似乎是不可避免的矛盾，因此，很多課堂上的對話成為了一種“審問”，只不過是有了精致華美的包裝而已。而面對教學(xué)預(yù)設(shè)的封閉性與對話開放性之間的矛盾，余文森教授也指出了解決之道“不是把心思放在教材、教參和教案上，而是放在觀察學(xué)生、傾聽學(xué)生、發(fā)現(xiàn)學(xué)生并與學(xué)生的積極互動上”；“在教學(xué)前進(jìn)行反思，把以前的生成納入現(xiàn)有的預(yù)設(shè)范圍，拓寬預(yù)設(shè)的可能性；在課堂中進(jìn)行反思，及時調(diào)整、改變和充實預(yù)設(shè)，使預(yù)設(shè)不斷完善；在課后進(jìn)行反思，對課堂教學(xué)進(jìn)行回顧、批判，總結(jié)和提煉有效的預(yù)設(shè)和生成，明確課堂教學(xué)改革的方向和措施”。綜合以上兩點(diǎn)，處理教學(xué)預(yù)設(shè)和對話的開放性的矛盾的最好方法是充分了解學(xué)生，在備課、上課的過程中突出強(qiáng)調(diào)生本意識，一切都以學(xué)生的發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)和最終目標(biāo)；其次要充分重視反思，拓寬預(yù)設(shè)的思路，要意識到很多時候在課堂教學(xué)中感到局限，不是因為預(yù)設(shè)太多，恰恰是因為預(yù)設(shè)不夠，沒有充分地考慮到教學(xué)過程中特別是對話過程中可能出現(xiàn)情境。只有在教學(xué)中注意這兩點(diǎn)，才能為對話留出充分的空間，才能讓對話在真實的情境中充分地開展，最終達(dá)成師生之間的和諧和默契，最大程度地挖掘?qū)υ挼囊饬x，實現(xiàn)有效的教學(xué)。
網(wǎng)課十講讀后感篇十一
蔣勛的《生活十講》是他多年前在電臺節(jié)目的錄音整理稿，主要是一些作者對當(dāng)時臺灣社會事件的一些言論，這些言論多數(shù)在歷經(jīng)時間的沉淀后，放在今日的大陸語境中，仍然讓我感受到振聾發(fā)聵之功效。
嚴(yán)格來說，不是振聾發(fā)聵，而是潺潺流水劃過心田。談價值觀，我最喜歡這段話：“有自信的人，對于自己所擁有的的東西，是一種充滿而富足的感覺，他可能看到別人有而自己沒有的東西，會覺得羨慕、敬佩，進(jìn)而歡喜贊嘆，但他回過頭來還是很安分地做自己。”在物化的社會語境中，如何以更柔軟的姿態(tài)對待自己和他人，如何以悲憫和同理心去看待這個社會的人事物，懂得“哀矜而勿喜”。
談信仰，是要保持崇拜感，是經(jīng)過思考的，讓自我可以得到釋放的輕盈。談文學(xué)，讓我們能“了解天地之心，天無所不覆，地?zé)o所不載”。在文學(xué)中，我們不是要答案和完成，而是允許人性復(fù)雜背后切身之痛的書寫式的寬容。談情愛，愛的本質(zhì)是為了幸福，需要愛人，需要得到愛，但愛的形式與道德、法律沒有辦法脫節(jié)，我們需要選擇。更為重要的是，愛情不是生命的唯一。
蔣勛的言論風(fēng)格，正如他解讀紅樓夢一樣，細(xì)膩的，溫情的，像一陣風(fēng)、一場雨，偶爾敲打我的心。
網(wǎng)課十講讀后感篇十二
在陳老師的書中，我們可以看到正面引導(dǎo)、激發(fā)學(xué)生是班主任班級管理的主線，貫穿全書始終。
就書本的體系構(gòu)成中，陳老師在好多章節(jié)里都不斷地提及激發(fā)學(xué)生的意義以及如何激發(fā)等等。如在第一講班主任工作的基本方法，第十一小節(jié)中就明確了班主任管理學(xué)生應(yīng)多表揚(yáng)少批評，多指導(dǎo)少指責(zé)。第十三小節(jié)中，陳老師講到運(yùn)用評價調(diào)動學(xué)生的積極性。在第二講中，陳老師專門講到了調(diào)動、保護(hù)學(xué)生的積極性，分別從鼓勵先進(jìn)，適度獎賞，尊重學(xué)生選擇的權(quán)利三個方面來講。在第三講把學(xué)生培養(yǎng)成崗位能手中，如何培養(yǎng)值日生，就通過評選勞動“示范崗”，塑造“崗位明星”來激發(fā)學(xué)生的勞動熱情，以這樣的評價機(jī)制來促進(jìn)學(xué)生愛崗敬業(yè)精神和尊重他人勞動成果品質(zhì)的培養(yǎng)。在第七講營造優(yōu)良班風(fēng)中，陳老師強(qiáng)調(diào)用學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)在班級樹正氣，來確定班風(fēng)大格局。指出在班風(fēng)建設(shè)中，班主任發(fā)揮的主要是引導(dǎo)作用。強(qiáng)調(diào)樹立正面典型形象，對班風(fēng)有很大的引領(lǐng)作用。同時陳老師語重心長地告誡到，在班級中尋找正面，典型形象的范圍要寬泛，從學(xué)習(xí)優(yōu)秀到助人為樂，從常規(guī)表現(xiàn)到體育活動，從展示才藝到獻(xiàn)愛心，哪怕是堅持把講臺擦得干干凈凈的學(xué)生，都應(yīng)在關(guān)注的視線之內(nèi)。班主任要想盡辦法，宣傳班級里的好現(xiàn)象，好習(xí)慣，好同學(xué)，讓好風(fēng)氣占據(jù)絕對主流。指出班主任的批評與高壓手段，只能在短期內(nèi)產(chǎn)生好的效果，在壓抑的氛圍中，良好的班風(fēng)是不可能形成的。積極的，正向的傳遞，班級一定會越來越好。陳老師還提到良好的班風(fēng)離不開家長的關(guān)注和支持。我不由得想起實驗高中劉鐵群老師的有家長深度參與的班會課，這種獲得了家長的支持和熱贊的班會新形式，必將對學(xué)生的教育成效放大，達(dá)成師生認(rèn)識一致，無形中，也促進(jìn)了家長和孩子之間的親情交融，實現(xiàn)家校教育的合力。
陳宇老師在激發(fā)學(xué)生時，能夠結(jié)合班級實際情況，多角度，全方位地去實施激發(fā)。如在第五講，班級多元評價中，陳老師在學(xué)習(xí)評價中設(shè)立了“班級學(xué)習(xí)積分排行榜”“班級大力神杯”“班級獎學(xué)金”;為表彰成績進(jìn)步突出的學(xué)生設(shè)立的最佳表現(xiàn)獎——“超越獎”;獎勵保持成績領(lǐng)先不退步的學(xué)生的“堅守獎”;表彰連續(xù)進(jìn)步的學(xué)生設(shè)立的“持續(xù)推進(jìn)獎”;還有“達(dá)標(biāo)獎”“單科特別獎”“最佳師徒組合獎”等等。多種多樣的獎項設(shè)置，肯定學(xué)生的每一個努力和進(jìn)步，使班級有了明確的正面導(dǎo)向，利于學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，進(jìn)而在班級形成良好的班風(fēng)和學(xué)風(fēng)。這樣的班級又會進(jìn)一步地滋養(yǎng)學(xué)生，使其變得更好更棒。
同時，陳老師對學(xué)生的激發(fā)，又是序列化的，成體系的。如在綜合表現(xiàn)評價中，陳老師在班級設(shè)立“每周感動班級人物”“班級月度風(fēng)云人物”“班級年度人物”，評選“感動班級十大事件”等等。陳老師在學(xué)生的成長道路上，開展由少到多，由點(diǎn)到面，層進(jìn)式的評價，在班級持續(xù)形成向優(yōu)秀學(xué)習(xí)，成為優(yōu)秀這樣良好氛圍，更容易將學(xué)生良好的行為習(xí)慣固化起來。從肯定每一個到肯定每一批，從肯定一次到階段肯定進(jìn)而持續(xù)肯定。有了這樣的序列化的激發(fā)和評價，學(xué)生將會成長更好，班級將會發(fā)展更佳。
我們在班級管理中，除了做好制度建設(shè)，做好常規(guī)管理之外，如何使班級和學(xué)生在學(xué)習(xí)上，更扎實高效，富有激情。我想只能是多種途徑不斷地調(diào)動激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。陳老師卓有成效的做法給了我們最好的引領(lǐng)，也將激發(fā)我們走向最好班級的管理。
與陳老師相比，已有十多年班主任經(jīng)歷的我，從沒有如此用心地想過針對班級建設(shè)和發(fā)展中的某個問題，去深入地思考總結(jié)，把所思所想在班級管理實踐中去不斷完善優(yōu)化。今后，我要虛心向陳老師學(xué)習(xí)，在班級的各項事務(wù)中用心去工作，我會領(lǐng)著學(xué)生一起去思考總結(jié)更為普遍的做法，使自己的管理更好地服務(wù)學(xué)生，服務(wù)班級，力求使自己也能像陳老師那樣做個用心工作的班主任。
讀《班主任工作十講》一書，給了我很多感受和啟發(fā)。在班級的管理中，我們要見賢思齊，向陳老師不斷地學(xué)習(xí)。立足班級，用心工作，將工作做實做好。在促進(jìn)學(xué)生成長的道路上，我們要不斷學(xué)習(xí)和嘗試去激發(fā)學(xué)生，我們希望學(xué)生除了更努力學(xué)習(xí)，更希望看到他們在獲得肯定、激勵的過程中成長為更自信、更豐富、更富開創(chuàng)性、更具成長力的人。這是我們教育的初心。同時，也希望工作室的伙伴們，在陳老師的指引下，一起抱團(tuán)成長，在學(xué)習(xí)中不斷提升，給學(xué)生最好的管理，成長為更優(yōu)秀的自己。(牛浩)。
網(wǎng)課十講讀后感篇十三
當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，你有什么體會呢？何不寫一篇讀后感記錄下呢？那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？下面是小編幫大家整理的有效教學(xué)十講讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
暑假時，讀了許多遍的《有效教學(xué)十講》，對有效教學(xué)的概念和手段有了比較明確的認(rèn)識，把平時看到聽到的各種相關(guān)理論聯(lián)系起來，初步形成一個比較完整的概念。結(jié)合自身多年教學(xué)實踐，談點(diǎn)體會：
二、我可以改正和改進(jìn)的：
1、文化程度偏低，要努力學(xué)習(xí)，豐富提高自己的知識、修養(yǎng)。教學(xué)過程中要收放自如，心想的，嘴說的，要和當(dāng)時的情境想適合。比較難。努力靠近。
2。積極主動改善師生關(guān)系：傳統(tǒng)課堂是“地心說”，高效課堂是“日心說”。學(xué)生是“太陽”，課堂教學(xué)教師要繞著“太陽”轉(zhuǎn)。課堂氣氛：和諧、民主，學(xué)生敢問，敢說，敢爬黑板，敢下桌討論，形成一種積極主動，爭先恐后，緊張活潑，讀、說、議、評、寫貫穿始終；拓展、挖掘、提高，重視能力培養(yǎng)；學(xué)生活動人次多，密度大，人人參與；課堂效率高，效果好，達(dá)標(biāo)率高。把握難度大，說說容易做做難，具體操作難度更大。課堂紀(jì)律和學(xué)生活動，教學(xué)內(nèi)容和時間，學(xué)習(xí)方向把握，結(jié)果和過程不一致……等等矛盾，只能是逐步的探索。
3、通過高效課堂走向高效學(xué)習(xí)，從“兩率”入手，即解決課堂精力流失率和提高高效學(xué)習(xí)率。注重學(xué)生自主的程度、合作的效度、探究的深度。緊扣“教”與“學(xué)”，真正實現(xiàn)了“兩個轉(zhuǎn)變”。教師的教學(xué)方式，由“灌輸式教學(xué)為主”向“以探究式教學(xué)為主”轉(zhuǎn)變，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，由“接受式學(xué)習(xí)為主”向“以研究性學(xué)習(xí)為主”轉(zhuǎn)變。以學(xué)生的`“學(xué)”評價教師的“教”。讓學(xué)生學(xué)會的課才叫好課。讓學(xué)生學(xué)會的老師才叫好老師。
4、課后盡可能實現(xiàn)“零”作業(yè)，如需布置，盡量布置發(fā)展學(xué)生思維、引導(dǎo)學(xué)生探究、提升學(xué)生能力的拓展作業(yè)。風(fēng)險極大，現(xiàn)階段實行在無法保證分?jǐn)?shù)的前提下，極有可能引起學(xué)生，家長，學(xué)校多方面誤解。
5、教材分析依據(jù)“無邊界原則”。不講“進(jìn)度”，只要“目標(biāo)”，人人學(xué)會才是目標(biāo)。用一種思路做十道題，不如一道題找出十種思路。揪住一個知識點(diǎn)“無限”放大，四處出擊，形成上掛下聯(lián)、左顧右盼。既減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)，又培養(yǎng)學(xué)生能力。
6、關(guān)注學(xué)生弱勢群體，從最后一名學(xué)生做起，人人成功才謂成功，唯有“水漲”才能“船高”。
總的說，有效教學(xué)也好，素質(zhì)教育也罷，一切看起來很美……我要做的很多，很多……。
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