寫心得體會(huì)可以讓我們更深入地理解和消化所學(xué)所做，在實(shí)踐中不斷完善自己。寫心得體會(huì)時(shí)，我們可以通過寫作工具和技巧，提高文章的表達(dá)和感染力。接下來是一些值得一讀的心得體會(huì)范文，希望可以對(duì)大家的寫作有所啟發(fā)和幫助。
現(xiàn)代化國(guó)家心得體會(huì)篇一
從黨的十九屆四中全會(huì)的公報(bào)來看，這個(gè)目標(biāo)反映了以下幾方面的重要問題。目標(biāo)的提出是根據(jù)我們的任務(wù)提出來的，實(shí)現(xiàn)中國(guó)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的目標(biāo)，我們從黨的十九屆四中全會(huì)公報(bào)可以看出這樣的表述：堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的總體目標(biāo)是，到我們黨成立一百年的時(shí)候,在各方面制度更加成熟、更加定型上要取得明顯的成效。到2035年的時(shí)候，各方面的制度更加完善,基本實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。到新中國(guó)成立一百年的時(shí)候，全面實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，使中國(guó)特色社會(huì)主義制度更加鞏固,優(yōu)越性充分體現(xiàn)。所以，黨的十九屆四中全會(huì)提出堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力、治理現(xiàn)代化的目標(biāo)，我們可以稱之為國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的三步走的發(fā)展目標(biāo)。
這個(gè)三步走的發(fā)展目標(biāo)在三個(gè)重要的時(shí)間節(jié)點(diǎn)上提出了不同的任務(wù),事實(shí)上，這個(gè)目標(biāo)是對(duì)黨的十九大提出的新兩步走發(fā)展目標(biāo)的進(jìn)一步細(xì)化和拓展。在十九大提出新兩步走發(fā)展戰(zhàn)略當(dāng)中已經(jīng)提出了國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的時(shí)間表和路線圖。十九大是這樣表述的，在2035年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的時(shí)候，國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化基本實(shí)現(xiàn);本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的時(shí)候，實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化。所以，從黨的十九大提出的新兩步走的發(fā)展戰(zhàn)略來看，黨的十九屆四中全會(huì)提出的目標(biāo)又進(jìn)一步細(xì)化和拓展了黨的十九大提出的這樣的戰(zhàn)略目標(biāo)。
黨的十八屆三中全會(huì)聚焦改革問題，提出了全面深化改革的總目標(biāo)。它鮮明指出全面深化改革的總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，這個(gè)總目標(biāo)是根據(jù)鄧小平同志在1992年南方談話時(shí)候提出的目標(biāo)要求,他說，"恐怕再有三十年的時(shí)間,我們才會(huì)在各方面形成一整套更加成熟、更加定型的制度。'‘黨的十八屆三中全會(huì)在這個(gè)基礎(chǔ)上又提出了推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的這種目標(biāo)。所以，它進(jìn)一步豐富了完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度目標(biāo)的內(nèi)涵和要求。十九屆四中全會(huì)又專門研究堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重大問題，細(xì)化了國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的若干重大問題。
現(xiàn)代化國(guó)家心得體會(huì)篇二
時(shí)光荏苒，自20**年9月伊始，至今我已有一年多的使用ipad的歷史了，接下來我準(zhǔn)備分享一些關(guān)于使用ipad學(xué)習(xí)的心得。
對(duì)于這個(gè)十分現(xiàn)代化、信息化的工具，能運(yùn)作自如的使用還是必須要經(jīng)過一小段時(shí)間的摸索、磨合和適應(yīng)。當(dāng)然，身處數(shù)據(jù)化的時(shí)代，或早或晚都要掌握類似于ipad使用過程中大量信息的處理，至少對(duì)于現(xiàn)在的青年來講是十分重要的，只有熟練掌握，超前適應(yīng)，這樣做起事來效率就非常高了。那么如果把這種可以提高效率的方法聯(lián)系到學(xué)習(xí)上呢？還是不是適合呢？是的.，這種在數(shù)十年前就已存在的猜想現(xiàn)已被證實(shí)了。作為親身的體驗(yàn)者，我向這個(gè)問題再一次作出肯定的回答。
一年時(shí)間里，在使用ipad學(xué)習(xí)過程中，充當(dāng)重要角色，也是比較具有特色的一款軟件--＂睿訓(xùn)＂，也是在隨著我們學(xué)習(xí)的加深而不斷調(diào)整更新，目前所具有的功能可以說是已經(jīng)很全面的了。譬如，我們可以通過＂菜單＂旁邊的小信封，根據(jù)自身情況向創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)室提出可行性的建議；在＂我的任務(wù)＂里接收推送來的最新的的資源；在＂通知公告＂里查看學(xué)校最新的通知；在＂短信息＂中接收老師、同學(xué)發(fā)來的信息或發(fā)送信息給他們；在＂考試測(cè)驗(yàn)＂里直接下載試題；在＂學(xué)習(xí)資源＂里搜尋已經(jīng)推送過來的所以的資源；在＂學(xué)習(xí)記錄＂中下載考試過的試題；在＂錯(cuò)題本＂里查閱自己各科的錯(cuò)題。首先老師們會(huì)提前把需要的課前預(yù)習(xí)資源發(fā)到＂睿訓(xùn)＂，再由我們接收下載。這樣比起以前的預(yù)習(xí)方式要更為輕松許多，也能充分的利用更為多的資源來輔助對(duì)科目的理解。當(dāng)一堂正課快要結(jié)束時(shí)，每位老師都要把提前做好的習(xí)題傳送到＂睿訓(xùn)＂里，當(dāng)堂檢測(cè)每位同學(xué)對(duì)本堂課的理解程度和接受程度。有時(shí)也會(huì)針對(duì)性的整理粘貼一些習(xí)題，或以考試的形式或以資源的形式推送給我們，進(jìn)行鞏固和提高。老師們通過查看系統(tǒng)自動(dòng)統(tǒng)計(jì)的錯(cuò)答率，會(huì)有選擇的講解一些共性問題。當(dāng)＂學(xué)習(xí)記錄＂推送過來時(shí)，我們也能看到每道題答案解析。之后我們做過的所有出錯(cuò)的試題就一并收進(jìn)了＂錯(cuò)題本＂里，然后復(fù)習(xí)時(shí)可以選擇科目查看錯(cuò)題解析，比較方便快捷。這就是我們?cè)谑褂茫㈩Ｓ?xùn)＂學(xué)習(xí)時(shí)大概的流程。
有時(shí)我們會(huì)下載一些學(xué)習(xí)工具，如字典詞典、詩詞著作，想以往需要的數(shù)本厚厚的工具書、教輔書現(xiàn)都已經(jīng)容納在了這一個(gè)＂小本本＂里，豈不因它的方便和多能而喟嘆！當(dāng)我們預(yù)習(xí)時(shí)，比如數(shù)學(xué)預(yù)習(xí)，我們會(huì)把老師推送來的資源里所含的例題書寫到作業(yè)本上，再由拍照工具加工粘貼到對(duì)應(yīng)的位置，上課時(shí)，還可以把老師講解題的書寫規(guī)程再次拍下來加工粘貼到對(duì)應(yīng)位置。之后把一科科講解的課件都導(dǎo)入同一軟件中，如現(xiàn)在我們常用的＂keynote＂、＂docas＂，分類整理好，又是一個(gè)個(gè)的小書柜箱似的。
由于可以與互聯(lián)網(wǎng)直接連接的關(guān)系，我們能得到的信息量就非常大了。也能更好地較及時(shí)的利用網(wǎng)絡(luò)解決書本里解決不了的問題，很直接的解答疑惑。再比如，講立體幾何時(shí)，由于對(duì)空間的想象與架構(gòu)形式不夠，理解起來比較困難，我們就互相推薦下載了＂立體空間＂，很有成效；老師還推薦我們下載了＂高中文言文全解＂、＂世界名著＂等等，通過＂網(wǎng)易閱讀＂、＂書香云集＂等增加課外閱讀，每天瀏覽新聞。還有聽力練習(xí)，有聲單詞鞏固等一塊為英語學(xué)習(xí)助力。
我很喜歡現(xiàn)在的學(xué)習(xí)模式，因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)中不再是枯燥的重復(fù)內(nèi)容，更多的學(xué)習(xí)自主權(quán)把握住我們自己手里，就有更大的學(xué)習(xí)空間留給我們自己，每天都是新知識(shí)，新內(nèi)容，是興趣與好奇領(lǐng)引著我們前進(jìn)在知識(shí)的車軌上。
現(xiàn)代化國(guó)家心得體會(huì)篇三
國(guó)家安全是國(guó)家發(fā)展的最重要基石、人民福祉的最根本保障。當(dāng)前，我國(guó)已進(jìn)入全面建成小康社會(huì)決勝階段，面臨復(fù)雜多變的.安全和發(fā)展環(huán)境，各種可以預(yù)見和難以預(yù)見的風(fēng)險(xiǎn)因素明顯增多，維護(hù)國(guó)家安全和社會(huì)穩(wěn)定任務(wù)繁重艱巨，抓實(shí)抓好“頭等大事”關(guān)系發(fā)展全局、國(guó)家命運(yùn)、人民幸福。
今年國(guó)家安全教育日的主題是堅(jiān)持總體國(guó)家安全觀，防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)。各地開展多種國(guó)家安全教育活動(dòng)強(qiáng)化國(guó)民的國(guó)家安全意識(shí)。國(guó)家安全離我們并不遙遠(yuǎn)，國(guó)家安全與我們每個(gè)人都息息相關(guān)。通過律師在線普法，國(guó)家安全法、網(wǎng)絡(luò)安全法、等法律法規(guī)能讓市民們進(jìn)一步了解了日常生活中如何進(jìn)行自我防范。
作為新時(shí)代的大。
學(xué)生。
我們要知道。
安全。
隱患就在我們身邊，我們要時(shí)刻防范。
現(xiàn)代化國(guó)家心得體會(huì)篇四
一百年來，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，就是為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，把我國(guó)建設(shè)成為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。新中國(guó)成立以后，我們黨帶領(lǐng)人民對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)行了艱辛探索，明確提出“把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國(guó)防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)”。從1949年到1978年，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在舊中國(guó)一窮二白的基礎(chǔ)上建立起獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，有效維護(hù)了國(guó)家主權(quán)和安全，我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)邁出了堅(jiān)實(shí)步伐。
改革開放以后，我們黨提出“三步走”戰(zhàn)略，即到上世紀(jì)80年代末解決人民溫飽問題，到上世紀(jì)末使人民生活達(dá)到小康水平，到21世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平。進(jìn)入新世紀(jì)，在人民生活總體上達(dá)到小康水平之后，我們黨又提出，到建黨一百年時(shí)全面建成惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)，然后再奮斗30年，到新中國(guó)成立一百年時(shí)，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，把我國(guó)建成社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。
黨的十八大以來，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。黨的十九大站在新的更高的歷史起點(diǎn)上，對(duì)實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)作出分兩個(gè)階段推進(jìn)的戰(zhàn)略安排，提出到2035年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，到本世紀(jì)中葉把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。黨的十九屆五中全會(huì)著眼于“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的有機(jī)銜接、接續(xù)推進(jìn)，對(duì)未來5年和15年的發(fā)展圖景進(jìn)行了描繪，為今后一個(gè)時(shí)期我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)制定了路線圖。
實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總?cè)蝿?wù)。新中國(guó)成立以來特別是改革開放以來，我國(guó)用幾十年的時(shí)間，在發(fā)展的很多方面走過了西方發(fā)達(dá)國(guó)家上百年甚至數(shù)百年的發(fā)展歷程。到“十三五”規(guī)劃收官之時(shí)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、綜合國(guó)力和人民生活水平躍上了新的大臺(tái)階，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體、第一大工業(yè)國(guó)、第一大貨物貿(mào)易國(guó)、第一大外匯儲(chǔ)備國(guó)，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值超過100萬億元，人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值超過1萬美元，城鎮(zhèn)化率超過60%，中等收入群體超過4億人，“創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”。
現(xiàn)代化國(guó)家心得體會(huì)篇五
國(guó)家現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型是兩個(gè)字的事，在歷史進(jìn)程中，幾乎是每個(gè)國(guó)家不斷追求的目標(biāo)，也是每個(gè)時(shí)代的大趨勢(shì)?，F(xiàn)代化是一個(gè)國(guó)家降低社會(huì)矛盾，提高生活水平，實(shí)現(xiàn)自我強(qiáng)大的重要手段。本文將從我的角度出發(fā)，分享近年來我對(duì)國(guó)家現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的一些心得體會(huì)。
第二段：宏觀戰(zhàn)略。
國(guó)家現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的一個(gè)重要策略就是宏觀發(fā)展戰(zhàn)略，包括經(jīng)濟(jì)、教育、文化、科技、環(huán)境等多個(gè)方面。近年來，中國(guó)國(guó)家現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略逐漸從以人民生活水平為導(dǎo)向轉(zhuǎn)向技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)、金融、教育、文化、環(huán)境等各個(gè)領(lǐng)域的創(chuàng)新和升級(jí)。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)并不是現(xiàn)代化的核心，而是技術(shù)創(chuàng)新和人員素質(zhì)提升。與此同時(shí)，不斷推進(jìn)教育、文化等方面的民主化、知識(shí)化，有利于人們思想的解放和開放，也有利于多樣性、多元化的社會(huì)發(fā)展。
第三段：科技創(chuàng)新。
科技創(chuàng)新是國(guó)家現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的重要策略之一。人類社會(huì)進(jìn)入信息時(shí)代之后，科技創(chuàng)新成為影響國(guó)家發(fā)展的重要因素。如今，中國(guó)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型重心正從產(chǎn)品制造向技術(shù)創(chuàng)新和信息化轉(zhuǎn)移。近年來，中國(guó)科技創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)通過各種方式舉辦創(chuàng)新大賽、先進(jìn)技術(shù)研發(fā)等活動(dòng)，鼓勵(lì)人才創(chuàng)新。同時(shí)，相關(guān)法規(guī)也越來越嚴(yán)格。這些措施有助于加速科技創(chuàng)新的發(fā)展，使中國(guó)不斷取得更多技術(shù)突破，使整個(gè)社會(huì)向著更高更智能化的方向前進(jìn)。
第四段：文化創(chuàng)新。
文化創(chuàng)新同樣也非常重要。中國(guó)是一個(gè)歷史悠久的國(guó)家，具有深厚的文化底蘊(yùn)。文化一直以來就是影響一個(gè)國(guó)家的眾多因素之一，對(duì)國(guó)家現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型也起著至關(guān)重要的作用。中國(guó)的文化創(chuàng)新正在向著成熟、多元化、開放化的方向發(fā)展，如在電影、電視等文化產(chǎn)業(yè)的突破中，中國(guó)的制作水平進(jìn)一步提高，走向了國(guó)際市場(chǎng)，也加強(qiáng)了中國(guó)在文化層面的話語權(quán)。
第五段：人才培養(yǎng)。
現(xiàn)代化是由人來推動(dòng)的，所以人才培養(yǎng)必然也是關(guān)鍵的一環(huán)。近年來，中國(guó)各大高校、科研機(jī)構(gòu)和企業(yè)相繼推出了一系列人才培養(yǎng)計(jì)劃，例如“千人計(jì)劃”、“萬人計(jì)劃”等。這些計(jì)劃旨在優(yōu)化人才分布，發(fā)揮每位科技人員的潛能，自然地推動(dòng)科技創(chuàng)新，也促進(jìn)了國(guó)家現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的升級(jí)。在未來，國(guó)家現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的趨勢(shì)也將會(huì)不斷加強(qiáng)，人才培養(yǎng)也必須不斷提高以應(yīng)對(duì)趨勢(shì)的變化。
結(jié)尾：
總的來說，國(guó)家現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型是一個(gè)系統(tǒng)化的概念，它涉及到國(guó)家社會(huì)的每一個(gè)領(lǐng)域。在這條重要的歷史進(jìn)程中，我們必須承擔(dān)自己的責(zé)任和義務(wù)，努力使國(guó)家現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型進(jìn)程推進(jìn)順暢、平穩(wěn)，從而使中國(guó)在各方面更加強(qiáng)大、富有活力、持續(xù)發(fā)展！
現(xiàn)代化國(guó)家心得體會(huì)篇六
全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的政治宣言
全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的政治宣言：
一、把全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家作為我們黨的根本任務(wù)，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，繼續(xù)推進(jìn)改革開放，加快建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。
二、堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，改革制度，激發(fā)市場(chǎng)活力，提高資源配置效率，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展更加有效。
三、加強(qiáng)和改善公共服務(wù)，提高社會(huì)福利水平，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義。
四、建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，加快實(shí)施科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建創(chuàng)新型國(guó)家，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整，提高質(zhì)量效益。
五、加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)，建設(shè)和諧社會(huì)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，推動(dòng)社會(huì)公平正義，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。
六、堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境，推進(jìn)綠色發(fā)展，實(shí)施節(jié)能減排，提高環(huán)境質(zhì)量。
七、加強(qiáng)社會(huì)治理，深化政府職能轉(zhuǎn)變，加強(qiáng)法治建設(shè)，推進(jìn)廉潔政治建設(shè)，構(gòu)建公平有序的社會(huì)環(huán)境。
八、堅(jiān)持對(duì)外開放，推動(dòng)全球化進(jìn)程，深化國(guó)際合作，加強(qiáng)國(guó)際影響力，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。
篇二：
全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的政治宣言心得體會(huì)
關(guān)于《宣言》讀后感1500字心得體會(huì)【一】
我是一名剛剛提交入黨申請(qǐng)書的積極分子，對(duì)于的理論認(rèn)識(shí)尚屬最初級(jí)的階段。從小到大，對(duì)理論的接觸也僅限于政治課上學(xué)習(xí)的內(nèi)容。但是，一直以來我就是在學(xué)習(xí)優(yōu)秀員先進(jìn)事跡的氛圍下成長(zhǎng)生活的?？谷諘r(shí)期在日軍的鍘刀下英勇就義的劉胡蘭，身材不高且當(dāng)時(shí)還是個(gè)孩子的手持炸藥包嘴里喊著“為了新中國(guó)，前進(jìn)!”的董存瑞，雄糾糾氣昂昂跨過鴨綠江保家衛(wèi)國(guó)，被稱為“最可愛的人”的朝鮮人民志愿軍邱少云烈火焚身的事跡。這些書本上的人物都讓我覺得，真正的員是為了理想和人民的幸福，敢于獻(xiàn)出生命的英雄。少年時(shí)期的我，成長(zhǎng)在新中國(guó)，是無數(shù)革命先烈拋頭顱灑熱血換來的人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義中國(guó)，這一切都讓我們這一代人沉浸在幸福中，不能體會(huì)到革命先烈所面臨的抉擇。
通過黨支部的讀書會(huì)，我們集體閱讀《宣言》，在熱烈討論中，使我認(rèn)識(shí)到自己對(duì)理論的學(xué)習(xí)和理解有很大的不足。可以在讀書會(huì)這樣的活動(dòng)中，跟同學(xué)們學(xué)習(xí)，向老黨員請(qǐng)教，才能夠盡快提高自己的覺悟和認(rèn)識(shí)，以一個(gè)員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己。摒棄以前那種因?yàn)樽约翰皇菃T就在思想上放松的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，積極學(xué)習(xí)，努力進(jìn)步。
《宣言》是卡爾·馬克思和弗里德里希·恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，馬克思主義誕生的重要標(biāo)志。宣言第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。
詳細(xì)地闡述：“在過去的各個(gè)歷史時(shí)代，我們幾乎到處都可以看到社會(huì)完全劃分為各個(gè)不同的等級(jí)，看到社會(huì)地位分成的多種多樣的層次。在古羅馬，有貴族、騎士、平民、奴隸，在中世紀(jì)，有封建主、臣仆、行會(huì)師傅、幫工、農(nóng)奴，而且?guī)缀踉诿恳粋€(gè)階級(jí)內(nèi)部又有一些特殊的階層?！蓖ㄟ^閱讀《宣言》，我學(xué)習(xí)到資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治將傳統(tǒng)的社會(huì)分層體系打破，將社會(huì)分為資產(chǎn)者和無產(chǎn)者兩個(gè)對(duì)立的階層，這種社會(huì)結(jié)構(gòu)是不穩(wěn)定的，其結(jié)果是全世界無產(chǎn)者提高認(rèn)識(shí)，團(tuán)結(jié)起來，通過一系列的革命方式。它預(yù)言道：無產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界。全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!
對(duì)我國(guó)目前的社會(huì)分層狀況，我主要是通過社會(huì)學(xué)專業(yè)課的學(xué)習(xí)中得來的。某某教授在《轉(zhuǎn)型時(shí)期的分層》一書中將“社會(huì)分層”定義為：社會(huì)分層是指社會(huì)成員、社會(huì)群體因社會(huì)資源占有不同而產(chǎn)生的層化或差異現(xiàn)象，尤其是指建立在法律法規(guī)基礎(chǔ)上的制度化的社會(huì)差異體系。新中國(guó)的社會(huì)分層可以分為兩個(gè)階段，改革開放以前，我國(guó)的社會(huì)分層是具有不流動(dòng)性的身份制決定的政治分層，改革開放以來逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)分層。文章中提到：在我國(guó)從身份分層向經(jīng)濟(jì)分層演變的時(shí)期，我國(guó)最需要的是一個(gè)穩(wěn)定發(fā)展的時(shí)期，但是，這一時(shí)期卻又是矛盾最易激化的時(shí)期。這就是中國(guó)在社會(huì)分層方面遇到的最大問題。在現(xiàn)實(shí)生活中，確實(shí)能夠看到社會(huì)分層轉(zhuǎn)變后的社會(huì)矛盾對(duì)立，以及由此產(chǎn)生的社會(huì)問題，例如，官二代、富二代，造成人們對(duì)社會(huì)財(cái)富和流動(dòng)機(jī)制不平等的不滿情緒，強(qiáng)拆、暴力執(zhí)法，關(guān)系到人民的生命安全和生存保障等等。
關(guān)于社會(huì)分層或者階級(jí)存在問題，某某文中還提到：如果人們之間的地位差異或地位不平等是不能消除的，讓最適當(dāng)?shù)娜颂幵谧钸m當(dāng)?shù)牡匚簧鲜枪降?。而在《宣言》中，我們也可以看到階級(jí)在各個(gè)社會(huì)中都是存在的，比較發(fā)現(xiàn)封建社會(huì)的分層更為多元和復(fù)雜，而資本主義社會(huì)的分層由于是兩極對(duì)立，是非常不穩(wěn)定的，而且人們之間缺乏傳統(tǒng)的情感，因金錢關(guān)系變得人情冷漠，因技術(shù)的發(fā)展而缺乏人性的關(guān)懷。
是堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，更加注重以人為本，更加注重全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，更加注重統(tǒng)籌兼顧，更加注重保障和改善民生，促進(jìn)社會(huì)公平正義。其中，注重保障和改善民生已為政府工作的重中之重。
可以說，我對(duì)《宣言》中的理論還有很多不理解，是需要認(rèn)真學(xué)習(xí)的。我相信，只有認(rèn)真閱讀經(jīng)典著作，在討論和理解的過程中，才能提高理論修養(yǎng)和思想認(rèn)識(shí)，進(jìn)而成為一名真正的員。我知道，前面的路還很長(zhǎng)很艱苦，但我已下定決心，堅(jiān)定地走下去。
關(guān)于《宣言》讀后感1500字心得體會(huì)【二】
《宣言》之所以對(duì)全世界無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生巨大的推動(dòng)作用，并讓百年來的無產(chǎn)階級(jí)奉為圭臬，必然有其獨(dú)特的魅力。然而我認(rèn)為《宣言》在當(dāng)代的重要性不僅僅在于它得出什么跨時(shí)代的進(jìn)步性結(jié)論，因?yàn)樾蜓灾幸蔡岬健斑@個(gè)綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過時(shí)了”，更值得我們借鑒的是其中的思想方法與邏輯關(guān)系。它既有歷史背景作為支柱，又聯(lián)系當(dāng)時(shí)的情況，真實(shí)反映無產(chǎn)階級(jí)的狀況?！缎浴芬粫院?jiǎn)明扼要地說明了寫作背景及目的。前兩章是主要部分，闡述了基本觀點(diǎn)。其中第一章介紹資產(chǎn)者和無產(chǎn)者的對(duì)立關(guān)系，第二章明確無產(chǎn)者和人的關(guān)系。第三章剖析各種社會(huì)主義流派產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件、根源、階級(jí)實(shí)質(zhì)及危害性，并批評(píng)了空想社會(huì)主義。
《宣言》中蘊(yùn)含的思想讓當(dāng)代的我們產(chǎn)生無盡的思考，其中主要闡述如下幾大觀點(diǎn)。
想意識(shí)。
其次，“兩個(gè)絕大多數(shù)”思想。馬克思、恩格斯認(rèn)為，資本主義社會(huì)的產(chǎn)生并沒有消滅階級(jí)斗爭(zhēng)，而是無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)取代了封建社會(huì)農(nóng)民和地主階級(jí)之間的斗爭(zhēng)。在第一章中論述了無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的發(fā)展過程及其特點(diǎn)，特別在第二章指出無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)與以往階級(jí)斗爭(zhēng)的最大區(qū)別是“過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的活動(dòng)。無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)”。這其實(shí)也就是馬克思主義的群眾史觀思想。
再次，“兩個(gè)必然”思想。第一章在分別考察了資本主義的產(chǎn)生、發(fā)展過程和無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的發(fā)展過程、特點(diǎn)以及資本主義社會(huì)中生產(chǎn)的社會(huì)性與生產(chǎn)資料的私人占有制之間的不可調(diào)和的矛盾之后，在第一章的結(jié)尾中說：“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的?！边@就是資本主義滅亡的歷史必然性和社會(huì)主義最終戰(zhàn)勝資本主義的歷史必然性。
再次，無產(chǎn)階級(jí)政黨思想。馬克思恩格斯認(rèn)為，無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)不應(yīng)該是自發(fā)的、分散的斗爭(zhēng)，而應(yīng)是有科學(xué)理論指導(dǎo)的組織起來的斗爭(zhēng)，也就是必須有無產(chǎn)階級(jí)政黨即的領(lǐng)導(dǎo)。所以本書第二章的標(biāo)題就是“無產(chǎn)者和人”。因此這章一開始就指出了作為無產(chǎn)階級(jí)政黨的的性質(zhì)、特點(diǎn)和綱領(lǐng)?！缎浴氛J(rèn)為，的性質(zhì)是代表無產(chǎn)階級(jí)的根本利益。人不是同其他工人政黨相對(duì)立的特殊政黨。他們沒有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益，人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益。人與其他無產(chǎn)階級(jí)政黨不同的地方，主要是：第一，堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義原則;第二，堅(jiān)持目前利益服從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，局部利益服從整體利益;第三，由無產(chǎn)階級(jí)中最先進(jìn)的成員和最堅(jiān)決的部分所組成;第四，由科學(xué)的共產(chǎn)主義理論所指導(dǎo)。人的最低綱領(lǐng)是組織和領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)。“人的最近目的是和其他一切無產(chǎn)階級(jí)政黨的最近目的一樣的：使無產(chǎn)階級(jí)成為階級(jí)，推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)。”
礎(chǔ)上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)角度闡述了社會(huì)發(fā)展的五個(gè)基本階段。但馬克思認(rèn)為，社會(huì)的發(fā)展過程除表現(xiàn)為社會(huì)基本結(jié)構(gòu)和構(gòu)成因素的發(fā)展，還表現(xiàn)為人自身的發(fā)展變化。而且這兩種變化是相輔相成的。馬克思恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》一書中就多次闡發(fā)人的自由而全面發(fā)展的思想。《宣言》中延續(xù)了他們的這一思想，在第二章結(jié)尾談到了共產(chǎn)主義社會(huì)的又一重要特征即人的自由全面發(fā)展?！缎浴分赋觯骸按婺谴嬖谥A級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”
《共產(chǎn)的宣言》是全人類的精神財(cái)富，它引領(lǐng)廣大無產(chǎn)階級(jí)走出愚昧，擺脫貧窮，喚醒本性，追求應(yīng)有的利益。即便是生活在現(xiàn)代的我們，也不能忽略其重要性，更應(yīng)該學(xué)習(xí)其思維邏輯的嚴(yán)密性。
關(guān)于《宣言》讀后感1500字心得體會(huì)【三】
懷著崇敬的心情學(xué)習(xí)《宣言》這部慕名以久的著作，我感慨很深。這部有著深刻歷史意義的宣言，不僅對(duì)當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)中的階級(jí)對(duì)立和斗爭(zhēng)進(jìn)行了深刻的分析，而且為無產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)指明了方向。即使是在一百多年后的今天，對(duì)我們分析和理解當(dāng)今國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)局勢(shì)以及我國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展，仍舊有著深刻的指導(dǎo)和借鑒意義?！缎浴肥邱R克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的黨綱，是科學(xué)社會(huì)主義的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是馬克思主義誕生的重要標(biāo)志。
《宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。它可以看作是馬克思全部成熟著作的綱領(lǐng)和紅線，是每個(gè)真正的人都必須深刻理解和領(lǐng)會(huì)的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)?！缎浴钒l(fā)表至今，教育著一代代人，我國(guó)的老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家毛澤東、劉少奇、周恩來、鄧小平等同志都是通過學(xué)習(xí)《宣言》接受馬克思主義并走上無產(chǎn)階級(jí)革命道路的。
在學(xué)習(xí)后，我覺得自己的收獲主要包括：
時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ);因此(從原始土地公有制解體以來)全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，即社會(huì)發(fā)展各個(gè)階段上被剝削階級(jí)和剝削階級(jí)之間、被統(tǒng)治階級(jí)和統(tǒng)治階級(jí)之間斗爭(zhēng)的歷史;而這個(gè)斗爭(zhēng)現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即被剝削被壓迫的階級(jí)(無產(chǎn)階級(jí))，如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)永遠(yuǎn)擺脫剝削、壓迫和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不再能使自己從剝削它壓迫它的那個(gè)階級(jí)(資產(chǎn)階級(jí))下解放出來。
的。因?yàn)橹袊?guó)是中國(guó)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的代表，是中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的代表，是中國(guó)廣大人民的根本利益忠實(shí)代表。
通過對(duì)《宣言》的學(xué)習(xí)，感觸頗深，同時(shí)深刻體會(huì)到自己理論知識(shí)的欠缺，以后我會(huì)加緊學(xué)習(xí)黨的經(jīng)典著作，用理論知識(shí)自己，在以后的工作學(xué)習(xí)中引導(dǎo)自己，信奉共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)信社會(huì)主義發(fā)展的規(guī)律，堅(jiān)定不移地樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，緊跟人的前進(jìn)步伐，更好地完成新世紀(jì)新階段我們年輕人肩上所肩負(fù)的歷史任務(wù)，爭(zhēng)取早日成為一名合格的員，為共產(chǎn)主義理想而奮斗終生!
關(guān)于《宣言》讀后感1500字心得體會(huì)【四】
不過，《宣言》無疑是一本史無前例的著作。在1872年《宣言》的序言中，我們可以看到：共產(chǎn)主義者同盟在當(dāng)時(shí)條件下只能是秘密團(tuán)體的國(guó)際工人組織。而到2022年的12月10日，甚至在更久遠(yuǎn)更久遠(yuǎn)的12月10日，當(dāng)天只能是秘密團(tuán)體的國(guó)際工人組織，得到世界的公認(rèn)和肯定，從而迅速的發(fā)展壯大。到今天，這個(gè)偉大的組織已成為了世界上不可以缺少的一部分。試問，這樣的功績(jī)應(yīng)該歸功于誰呢?每一個(gè)偉大的團(tuán)體要傳承萬世，都必須有代表其組織的思想。無疑，《宣言》正是國(guó)際工人組織的思想代表。正是《宣言》，讓國(guó)際工人組織得到這個(gè)不可替代的地位。
義的優(yōu)越所在。我們把社會(huì)主義社會(huì)駕御在資本主義之上，可見，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義最終還是會(huì)被社會(huì)主義甚至共產(chǎn)主義所取代。所以，《共產(chǎn)主義宣言》擁有了準(zhǔn)確的世界發(fā)展分析能力。
且從世界談到我們的祖國(guó)，回顧中華民族奮發(fā)崛起的革命歷程，必然會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)頑強(qiáng)智慧的民族政黨——中國(guó);也必然發(fā)現(xiàn)一個(gè)偉大的思想燈塔——馬克思主義。在黑暗的舊中國(guó)，在《共產(chǎn)主義宣言》的到來之前，中國(guó)的土地上凝聚了無數(shù)仁人志士的智慧、勇敢，更有無數(shù)仁人志士為社會(huì)的發(fā)展躺下鮮血，犧牲自己。但太平天國(guó)農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)、資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)反帝愛國(guó)運(yùn)動(dòng)……這些斗爭(zhēng)的最終失敗揭示了一點(diǎn)：農(nóng)民、資產(chǎn)階級(jí)改良派不可能承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)民主革命的重任。在孫中山同志領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命中，我國(guó)兩千多年的封建君主專制制度終于得到了終結(jié)，但歷史的、階級(jí)的局限，舊中國(guó)人民依然無法走出半殖民地半封建性質(zhì)的慘狀。
路在何方?舊中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子一直在苦苦求索，直到一天，《共產(chǎn)主義宣言》代表了馬克思主義來到了，中國(guó)的發(fā)展道路明朗了，清晰了。
在《共產(chǎn)主義宣言》光臨我國(guó)之前，它曾在俄國(guó)掀起了正義革命，并最終了俄國(guó)走向了共產(chǎn)主義的起點(diǎn)。正是鑒于這一歷史事實(shí)，我國(guó)的先進(jìn)知識(shí)分子選擇了共產(chǎn)主義。在他們進(jìn)行社會(huì)主義改造的旅程中，好比一段漫長(zhǎng)的航行，輪船走走停停，也經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨，甚至船上的人被擠得前仰后合，但是，在前進(jìn)而又曲折的道路上，他們還是到達(dá)了終點(diǎn)，讓舊中國(guó)徹底的改觀了，并進(jìn)入了社會(huì)主義初級(jí)階段。是什么為這次“航行”指明了方向呢?無疑，是馬克思主義。以毛澤東主席為代表的中國(guó)人，在一切從實(shí)際出發(fā)和照搬外國(guó)經(jīng)驗(yàn)教條主義的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中，堅(jiān)持了理論結(jié)合實(shí)際與實(shí)事求是的原則，創(chuàng)造性的運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義，第一次實(shí)現(xiàn)了馬克思列寧主義和中國(guó)當(dāng)前實(shí)際的大結(jié)合，并融合為一部為當(dāng)時(shí)社會(huì)主義建設(shè)的重要思想——毛澤東思想。這個(gè)也是史無前例的。從毛澤東思想，鄧小平理論，三個(gè)代表重要思想，八榮八恥，直到今天的第某某屆全國(guó)人民代表大會(huì)的重要思想，一直源于馬克思思想，并在其基礎(chǔ)上結(jié)合實(shí)際，與時(shí)俱進(jìn)，把馬克思思想推向一個(gè)新的高度，同時(shí)也帶領(lǐng)我國(guó)邁出新的歷程。
不妨再?gòu)淖鎳?guó)發(fā)展談到個(gè)人。與時(shí)俱進(jìn)是馬克思思想一貫以來的理論品格，也是它之所以永葆生命力的根源。而與時(shí)俱進(jìn)，這個(gè)不僅僅局限與社會(huì)發(fā)展，國(guó)家進(jìn)步。創(chuàng)造力的重要性，源于它不可低估的力量。而創(chuàng)新所需要的，就是與時(shí)俱進(jìn)。能把自己的前途和社會(huì)國(guó)家的發(fā)展聯(lián)系在一起，大膽創(chuàng)新，就是時(shí)代的強(qiáng)人。有時(shí)可能會(huì)想，為什么馬克思主義會(huì)是大學(xué)的一門必修課程?現(xiàn)在我想，也許我們要從中學(xué)習(xí)到的，就是這個(gè)馬克思思想的根源所在——與時(shí)俱進(jìn)。大學(xué)生要面臨的就是就業(yè)問題，就是社會(huì)，一個(gè)關(guān)系到自身前途的問題是每個(gè)大學(xué)生所必須去想的。大學(xué)生要求具備的，是創(chuàng)造力，是一種結(jié)合社會(huì)和自身，發(fā)揮想象力去創(chuàng)造的能力。能在社會(huì)中擁有競(jìng)爭(zhēng)力，生命力，要擁有的，就需要馬克思思想中的與時(shí)俱進(jìn)。
《宣言》是馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)。1847年11月，共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會(huì)在倫敦召開，馬克思和恩格斯在大會(huì)上闡述了科學(xué)共產(chǎn)主義的觀點(diǎn)。大會(huì)經(jīng)過辯論，接受了他們的觀點(diǎn)，并委托他們?yōu)橥似鸩菀粋€(gè)準(zhǔn)備公布的綱領(lǐng)。馬克思和恩格斯從1847年12月至1848年1月用德文寫成了《宣言》。
1848年2月底在倫敦出版了《宣言》第一個(gè)德文單行本，共23頁?！缎浴愤€被譯成多種歐洲文字。在1848年的各種版本中作者沒有署名。1850年英國(guó)憲章派機(jī)關(guān)刊物《紅色人》雜志登載《宣言》的第一個(gè)英譯文時(shí)，雜志編輯喬?哈尼在序言中第一次指出了作者的名字——卡爾。馬克思和弗里德里希。恩格斯。
肩負(fù)的世界歷史性的革命使命的理論。
馬克思的基本分析方法就是階級(jí)分析法，通過階級(jí)與階級(jí)斗爭(zhēng)來把握人類歷史的千年發(fā)展，那么何謂階級(jí)呢，階級(jí)是指由于人們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)，這就產(chǎn)生了階級(jí)與階級(jí)分化。他在宣言里開篇第一句話就是，“至今的一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”，后來又寫道“我們已經(jīng)看到，至今的一切社會(huì)都是建立在壓迫階級(jí)和被壓迫階級(jí)的對(duì)立之上的”，這種分析找到了人類苦難的根源……階級(jí)與階級(jí)分化。正是因?yàn)橛辛穗A級(jí)分化，才使得一部分人可以剝削和壓迫另一部分人，才使得人類歷史進(jìn)程中充滿著戰(zhàn)爭(zhēng)、饑荒、犯罪、暴力等等一切丑惡現(xiàn)象。
這部宣言從資產(chǎn)者和無產(chǎn)者、無產(chǎn)者和人、社會(huì)主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)和人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度這四個(gè)方面以歷史為縱線、以世界為橫線，進(jìn)行了詳細(xì)而深刻的論述，代表各國(guó)人，公開說明了自己的觀點(diǎn)、自己的目的、自己的意圖，并且以此對(duì)抗了關(guān)于共產(chǎn)主義幽靈的神話。
這部宣言露骨地揭露了資產(chǎn)階級(jí)的無恥罪行，揭露了社會(huì)上壓迫與被壓迫的現(xiàn)象及其不合理性，有力地回?fù)袅烁鞣磩?dòng)派對(duì)人的攻擊。最后，這部宣言發(fā)出了偉大的號(hào)召：全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!
篇三：
全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的政治宣言心得體會(huì)
全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家心得體會(huì)
中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命就是為中國(guó)人民謀幸福為中華民族謀復(fù)興!"正如我們所知道的那樣，為了這個(gè)初心和使命中國(guó)共產(chǎn)黨人在2019年已經(jīng)奮斗了98年。
這98年，是艱難的，也是值得驕傲的!老一輩人常說過去人們住的都是土窯洞，吃的都是窩窩頭，出行靠走，通訊靠吼，誰家買個(gè)電視機(jī)全村人都圍在一起看。而現(xiàn)在:到處高樓大廈，吃的好了，出行有車了，通訊工具幾乎人手一個(gè)，家家戶戶都有電腦、電視了，我們也不用過那種路程很遠(yuǎn)、車馬很慢的生活了。
強(qiáng)國(guó)時(shí)代不忘初心，牢記使命，不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能勇于創(chuàng)新。這是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的需要。革命先輩身上那種特別能吃苦、特別能擔(dān)當(dāng)、特別能戰(zhàn)斗的精氣神是需要我們一直學(xué)習(xí)的。
黨的面貌、國(guó)家的面貌、人民的面貌、軍隊(duì)的面貌、中華民族的面貌正發(fā)生可喜的變化，將中華民族以嶄新姿態(tài)屹立于世界的東方。我們要高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，牢記使命，不忘初心，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)不懈奮斗。奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利。
在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記代表黨和人民莊嚴(yán)宣告：“經(jīng)過全黨全國(guó)各族人民持續(xù)奮斗，我們實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，在中華大地上全面建成了小康社會(huì)，歷史性地解決了絕對(duì)貧困問題，正在意氣風(fēng)發(fā)向著全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)?！秉h的十八大以來，習(xí)近平總書記帶領(lǐng)全黨全國(guó)打響脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)。8年時(shí)間實(shí)現(xiàn)了9899萬農(nóng)村貧困人口全部脫貧，832個(gè)貧困縣全部摘帽，12.8萬個(gè)貧困村全部出列，成功解決困擾中華民族幾千年的絕對(duì)貧困問題。全面建成小康社會(huì)，標(biāo)志著我們向全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)邁出了至關(guān)重要的一步，譜寫了人類現(xiàn)代化歷史進(jìn)程中的壯麗篇章。
篇四：
全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的政治宣言心得體會(huì)
篇五：
全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的政治宣言心得體會(huì)
學(xué)習(xí)共產(chǎn)黨宣言心得體會(huì)（一）
通過全面系統(tǒng)自學(xué)《共產(chǎn)黨宣言》全文，深受啟發(fā)，收獲很大，對(duì)以往的一些模糊的認(rèn)識(shí)有了清晰的認(rèn)識(shí)，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與《共產(chǎn)黨宣言》的一脈相承有了充分的理解，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系有了更深刻的認(rèn)識(shí)，心中有一種豁然開朗的感覺，更加堅(jiān)定了共產(chǎn)主義理想和社會(huì)主義信念。主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
一、更加堅(jiān)定了共產(chǎn)主義信仰
一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，對(duì)具體問題具體分析是馬
克思主義最本質(zhì)的思想，是馬克思主義活的靈魂。今天，我們之所以能夠看到最真實(shí)的《宣言》，甚至還能夠發(fā)現(xiàn)其中的不足，得益于馬克思、恩格斯實(shí)事求是地對(duì)待《宣言》的精神。從《宣言》問世，到恩格斯去世，《宣言》在半個(gè)多世紀(jì)里一版再版，應(yīng)該說馬克思、恩格斯有很多修訂的機(jī)會(huì)，并且他們也發(fā)現(xiàn)了其中的一些問題，但他們沒有那樣做。為什么？馬克思、恩格斯在1872年《宣言》德文版序言結(jié)尾處明確寫道："但是《宣言》是一個(gè)歷史文件，我們已沒有權(quán)利來加以修改".顯然，他們是從尊重歷史的角度考慮，沒有為了要證明自己"一貫正確"而進(jìn)行修訂。當(dāng)然，尊重歷史，并不意味著堅(jiān)持錯(cuò)誤，恰恰相反，他們的實(shí)事求是精神還表現(xiàn)為"知錯(cuò)就改".序言接著寫道："下次再版時(shí)也許能加上一篇論述1847年到現(xiàn)在這段時(shí)期的導(dǎo)言".與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新是馬克思主義的鮮明特點(diǎn)。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版序言中指出："不管最近25年來的情況發(fā)生了多大的變化，這個(gè)《宣言》中所闡述的一般原理整個(gè)說來直到現(xiàn)在還是完全正確的".同時(shí)，還指出"這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移".這充分說明了馬克思主義不是僵化不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論。馬克思主義本身是與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的產(chǎn)物?！缎浴钒l(fā)表后數(shù)十年間，馬、恩一直注意用實(shí)踐檢驗(yàn)自己的理論：在總結(jié)1848年革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，闡明了不斷革命、工農(nóng)聯(lián)盟、無產(chǎn)階級(jí)專政的思想；根據(jù)巴黎公社的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)發(fā)展了關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)革命無產(chǎn)階級(jí)專政和無產(chǎn)階級(jí)政黨的學(xué)說和理論。1882年，馬克思、恩格斯根據(jù)俄、美為代表的世界無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)發(fā)生的重大變化，提出了新的問題，作出了新的結(jié)論，從而使自己的理論不斷豐富和發(fā)展。
三、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義有了新的認(rèn)識(shí)
馬克思在160多年前創(chuàng)立唯物史觀、提出剩余價(jià)值理論，揭示了人類社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律，指出了資本主義社會(huì)必將被社會(huì)主義、共產(chǎn)主義所替代。蘇聯(lián)十月革命一聲炮響，為中國(guó)送來了馬克思列寧主義思想，從此中國(guó)便在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，取得了中國(guó)革命的偉大勝利。馬列主義也在中國(guó)的實(shí)踐過程中形成了偉大的毛澤東思想。以鄧小平為代表的當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，從新的歷史條件出發(fā)，深刻地揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)，找到了一條建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路，實(shí)現(xiàn)了馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍，先后形成了鄧小平理論、"三個(gè)代表"重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等一系列重大戰(zhàn)略思想，形成和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。中國(guó)共產(chǎn)黨人在中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中又一次將馬克思主義進(jìn)行了中國(guó)化，與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展了馬克思主義。這一實(shí)踐有力地證明：《共產(chǎn)黨宣言》的基本原理是科學(xué)的、管用的。同時(shí)，馬克思主義只有與本國(guó)國(guó)情相結(jié)合，在堅(jiān)持基本原理的基礎(chǔ)上不斷進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，才能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力。
今天，在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，我們堅(jiān)持解放思想和實(shí)事求是的統(tǒng)一，不斷深化對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。我們要堅(jiān)定不移地堅(jiān)持共產(chǎn)主義理想，為人民謀福利，為國(guó)家謀發(fā)展。具體到我們糧食行政管理部門來說，主要是做好以下工作：完善調(diào)控手段，在保障糧食安全上實(shí)現(xiàn)突破。認(rèn)真落實(shí)國(guó)家糧食最低收購(gòu)價(jià)政策，切實(shí)保障農(nóng)民利益。調(diào)動(dòng)多元市場(chǎng)主體積極性，開放搞活糧食流通市場(chǎng)。狠抓"糧安工程",在夯實(shí)基礎(chǔ)設(shè)施上實(shí)現(xiàn)突破。認(rèn)真落實(shí)中央1號(hào)文件精神和省、市政府相關(guān)文件精神，搶抓政策機(jī)遇，深入推進(jìn)全市52個(gè)危倉老庫改造，破解制約糧食流通科學(xué)發(fā)展的瓶頸。實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，在推進(jìn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)上實(shí)現(xiàn)突破。加快推進(jìn)一批物流園和糧油加工業(yè)項(xiàng)目建設(shè)，深入實(shí)施放心糧油工程。堅(jiān)持市場(chǎng)倒逼機(jī)制，因地制宜推進(jìn)產(chǎn)權(quán)制度改革，進(jìn)一步深化糧食企業(yè)改革。加強(qiáng)監(jiān)管，在推進(jìn)優(yōu)化發(fā)展環(huán)境上實(shí)現(xiàn)突破。扎實(shí)推進(jìn)"法治糧食"建設(shè)，健全全方位監(jiān)督檢查制度體系，依法維護(hù)糧食市場(chǎng)秩序。
學(xué)習(xí)共產(chǎn)黨宣言心得體會(huì)（二）
《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思主義的經(jīng)典著作。通過對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》（以下稱《宣言》）的學(xué)習(xí)，讓我知道了《宣言》是馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的黨綱，是科學(xué)社會(huì)主義的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，是馬克思主義誕生的重要標(biāo)志。學(xué)習(xí)這篇經(jīng)典著作，深深感到馬克思主義真理的偉大力量，更加堅(jiān)定理想信念。主要有以下幾點(diǎn)體會(huì)：
一、《宣言》思想深刻，高屋建瓴
《宣言》站在人類社會(huì)發(fā)展的高度，全面而深刻地闡述了資產(chǎn)者和無產(chǎn)者的關(guān)系，講述了資產(chǎn)者和無產(chǎn)者的發(fā)展由來、歷史現(xiàn)狀、現(xiàn)實(shí)狀況，從而得出"資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的"科學(xué)歷史結(jié)論，這個(gè)結(jié)論符合人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律和發(fā)展進(jìn)程。
二、《宣言》浩然正氣，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)
《宣言》詳細(xì)闡述了無產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨人的關(guān)系，講述了共產(chǎn)黨人的最近目的、理論原則和最終政治目標(biāo)。用什么樣的手段去消滅階級(jí)、階級(jí)對(duì)立、階級(jí)統(tǒng)治?！缎浴诽岢?每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件"作為共產(chǎn)主義的基本政治主張。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)主張，《宣言》要"讓統(tǒng)治階級(jí)在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧，無產(chǎn)階級(jí)在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界",《宣言》最后以"全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來"的口號(hào)作為結(jié)束語?？梢哉f，《宣言》每章都峰回路轉(zhuǎn)，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，浩然正氣，激昂澎湃，講出了共產(chǎn)黨人的政治態(tài)度和政治主張。
三、《宣言》正視歷史，實(shí)事求是
《宣言》以博大的胸襟指出："資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切時(shí)代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多、還要大","資產(chǎn)階級(jí)在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用".同時(shí)，《宣言》又指出："資產(chǎn)階級(jí)無情地?cái)財(cái)嗔税讶藗兪`于天然增長(zhǎng)的形形色色的封建羈絆，它使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系、除了冷酷無情的‘現(xiàn)金交易’，就再也沒有任何別的聯(lián)系了",可以說，經(jīng)典作家馬克思、恩格斯以博大的胸懷正視資產(chǎn)階級(jí)的歷史作用，以實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度對(duì)待當(dāng)時(shí)的歷史社會(huì)，體現(xiàn)了馬克思、恩格斯崇高的品德修養(yǎng)和巨大的理論征服力。
學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，我認(rèn)為很有價(jià)值、很有意義，更加堅(jiān)定了理想信念，更加增強(qiáng)了黨性修養(yǎng)，更加緬懷老一輩革命家的豐功偉績(jī)，更加牢固為黨和人民事業(yè)扎實(shí)、有效工作的信心。具體來講要做到"四個(gè)不能".一是老祖宗留下的"經(jīng)典真經(jīng)"不能丟掉。二是堅(jiān)持共產(chǎn)主義的理想信念不能動(dòng)搖。三是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路不能改變。四是為人民群眾辦事不能懈怠。
篇六：
全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的政治宣言心得體會(huì)
社會(huì)主義核心價(jià)值觀心得體會(huì)一：
黨的曾首次以“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法制、愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”這24個(gè)字來高度概括社會(huì)主義核心價(jià)值觀的組成。這是我黨大力弘揚(yáng)中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代契機(jī)下是最直接的助推力和精神動(dòng)力，是與我國(guó)的發(fā)展緊緊相依的。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在以馬克思主義為指導(dǎo)思想，以實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想為目標(biāo)，堅(jiān)持以愛國(guó)主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神相結(jié)合的時(shí)代背景下實(shí)現(xiàn)的，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系最核心的體現(xiàn)。
踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，無疑是繼續(xù)邁大步子走中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路的體現(xiàn)。我國(guó)的發(fā)展道路，歷來都是建立在我國(guó)的基本國(guó)情之上的，將全民族人民的共同愿望作為目標(biāo)，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，長(zhǎng)期以來都堅(jiān)持改革開放，與時(shí)代接軌，與全球接軌，最終目的就是將建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家這一宏偉中國(guó)夢(mèng)付諸于實(shí)踐中，落實(shí)在行動(dòng)上。我黨成立的出發(fā)點(diǎn)便是實(shí)現(xiàn)人民的利益，黨和政府的一切行動(dòng)和政策都是為了群眾，讓老百姓享有自由、民主和平等，享有法律和政策的保護(hù)，享有應(yīng)該享有的福利。
深化改革開放，實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)的進(jìn)程全面鋪展開來，改革創(chuàng)新的時(shí)代精神是我黨在長(zhǎng)期發(fā)展過程中不斷摸索形成的，是我黨在全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行是對(duì)我黨長(zhǎng)期奮斗以來形成的社會(huì)主義共同理想的進(jìn)一步認(rèn)知，需要我們不斷鞏固和加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義改革開放的政策領(lǐng)悟和形勢(shì)分析。始終把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和貫徹我黨的基本路線作為前提，解放思想，杜絕固步自封，始終做到實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)和求真務(wù)實(shí)。緊緊依靠群眾，發(fā)揮群眾精神，不斷推動(dòng)改革創(chuàng)新。
踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，需要我們不斷加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的學(xué)習(xí)，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來引領(lǐng)我們的思想，不斷形成精神共識(shí)。要堅(jiān)持不懈的用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來武裝自己，大力弘揚(yáng)黨的群眾路線的優(yōu)越性和領(lǐng)導(dǎo)性，狠狠把我民族精神和時(shí)代精神實(shí)質(zhì)，深入開展愛國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義的學(xué)習(xí)領(lǐng)悟，增強(qiáng)自身的精神力量。把“三個(gè)倡導(dǎo)”和實(shí)際相結(jié)合，做好本職工作，盡好本職力量，真正融入到實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)的隊(duì)伍當(dāng)中去。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀心得體會(huì)二：
點(diǎn)，那就早晚要做到這一點(diǎn)。否則就不能說是走到了根本點(diǎn)上去了，那才是真正的任重道遠(yuǎn)。
黃文所言皆指向一個(gè)中國(guó)的“中”，這是我拜讀全文后的最大感受。諸如“誠(chéng)信”、“正義”、“以人為本”和“民族精神”，都不脫一個(gè)東西南北中的“中”所表述的“和、禮、智、仁、勇、強(qiáng)、純、一、明、誠(chéng)”的概念(見北宋·晁說之《答朱仲髦先輩書》)。
其實(shí)，僅僅從“天地人”3個(gè)字當(dāng)中，也能看出我們?yōu)槭裁幢仨氁匀藶楸荆覀內(nèi)藶槭裁幢仨氁嘈盼镔|(zhì)第一性，原來我們是實(shí)實(shí)在在地腳踩在大地上的啊!我們?cè)儆欣硐?、信仰，也只能是康德所云的“仰望星空”?也只能是吃飽喝足或吃上喝上之后才再來說的呀!這就是為什么小平同志非要死死地把握住改革開放的大方向而要求“殺出一條血路來”的根本原因之所在!今天我們吃上了也喝得足足的了，想否定改革開放行嗎?不管存在多少問題、存在多大問題，只要是跟著時(shí)間(實(shí)踐)走，我們想不改革、想不開放都根本做不到!從黃老師詳細(xì)解讀的文章中讀出了不少我不懂的東西，這使我對(duì)這個(gè)“中”字作為人類普世價(jià)值、人類共同價(jià)值或人類價(jià)值共識(shí)，不管教什么吧，更是堅(jiān)信不移。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀心得體會(huì)三：
會(huì)價(jià)值觀。焦國(guó)成先生給價(jià)值觀下的定義是“是一個(gè)人或一個(gè)社會(huì)集團(tuán)對(duì)于事物價(jià)值的基本看法和系統(tǒng)觀點(diǎn)，是一定個(gè)人或社會(huì)集團(tuán)價(jià)值追求的指導(dǎo)性觀念?！庇袑W(xué)者認(rèn)為價(jià)值觀不等同于價(jià)值觀念，“價(jià)值觀念是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中價(jià)值關(guān)系的具體化，價(jià)值觀由價(jià)值觀念提升而來，是對(duì)價(jià)值關(guān)系更為根本的認(rèn)識(shí)。”[1]王玉梁先生也認(rèn)為“價(jià)值觀指導(dǎo)價(jià)值觀念，價(jià)值觀念體現(xiàn)了價(jià)值觀”。[2]作者認(rèn)為價(jià)值觀和價(jià)值觀念是同一個(gè)含義，價(jià)值觀是價(jià)值觀念演化的一種形式，內(nèi)含上都是一種人類頭腦中留下的意識(shí)。社會(huì)主義價(jià)值觀指的就是個(gè)體、群體或共體也就是社會(huì)所具的理性思維去看待某種事物，并此事物構(gòu)成了他們內(nèi)心強(qiáng)烈的追求和理想訴愿。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系表現(xiàn)出的本質(zhì)內(nèi)含，它以社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為最根本的指向?！吨泄仓醒腙P(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》指出：“馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀?！蔽覀兯凶非蟮倪@些核心價(jià)值的時(shí)候都必須立足中華民族傳統(tǒng)文化和時(shí)代背景精神相承接，不能舍本逐未，更不能忘卻自己民族的根基而陷進(jìn)了一個(gè)空洞不切實(shí)際的文字游戲中。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》的序言中寫道“這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說的隨時(shí)隨地要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移。”
一、誠(chéng)信
誠(chéng)信顧名思義就是誠(chéng)實(shí)而信用。誠(chéng)信作為傳統(tǒng)中國(guó)幾千年文化精髓對(duì)于人類的發(fā)展，國(guó)家制度的建設(shè)，民族的融合起著巨大的歷史價(jià)值。孔子在《論語·為政》曰：人而無信，不知其可也，大車無輗，小車無軏，其何以行之哉?他所強(qiáng)調(diào)的是人如不講信用就好像大車沒有固定車轅的銷釘，小車沒有固定車轅的銷釘，怎么可以行走呢?宋代張?jiān)栽凇墩伞ぬ斓榔吩唬赫\(chéng)故信，無私故威，意思也就是誠(chéng)實(shí)所以能被信用，沒有私欲，所以有威嚴(yán)。其實(shí)在古代的思想中誠(chéng)和信在某種程度上是可以互訓(xùn)的，特別在唐后思想家更是把“誠(chéng)信”作為一個(gè)統(tǒng)一的道德規(guī)范擺在一個(gè)至高至尊的位置。
張樹驊先生認(rèn)為，誠(chéng)與信二字相連共同作為一種社會(huì)倫理美德的整體，大致始于荀卿和管仲。荀子講“詐偽生塞，誠(chéng)信生神，夸誕生惑”，是從認(rèn)識(shí)論的高度論述了誠(chéng)信的作用和意義，管子作為一位政治家，也十分重視誠(chéng)信對(duì)于維系人心，純化民風(fēng)，引領(lǐng)世態(tài)的作用。他指出“先王貴誠(chéng)信，誠(chéng)信者，天下之結(jié)也”。
在西方國(guó)家誠(chéng)信概念中，也注入了人們普世的價(jià)值觀念，德國(guó)著名學(xué)者馬克思，韋伯在《新教倫理與資本主義精神》一書中，就揭示了誠(chéng)實(shí)守信對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)行為的重要性。在古羅馬時(shí)期人們都要遵循一種規(guī)則，商品交易的過程中憑自良心，是自律的一種體現(xiàn)，這樣一種規(guī)則也就自然成為習(xí)慣法，演化成了人們?cè)谌粘Ｉ罱煌械挠^念。所以在古羅馬最鼎盛的時(shí)期，也就是規(guī)則最完善，最健全的時(shí)期。
誠(chéng)實(shí)守信，是現(xiàn)代文明的重要責(zé)任和標(biāo)志，特別在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，眾多企業(yè)成為市場(chǎng)主體，企業(yè)之間的橫向聯(lián)系成為最基本的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，這種橫向聯(lián)系以契約和信用規(guī)范著企業(yè)和人們的行為。沒有誠(chéng)信就沒有秩序，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也就不能健康發(fā)展。眾所周知香港李嘉誠(chéng)先生是亞洲首富，他說“誠(chéng)信就是金錢”。胡雪巖在創(chuàng)辦胡慶余堂國(guó)藥號(hào)時(shí)，曾親自制作了一塊“戒欺”匾，上寫道“凡是貿(mào)易均不得欺字。藥業(yè)關(guān)系性命，尤為萬不可斯，余存心濟(jì)世，不以劣品戈取厚利，惟愿諸君心余之心，采辦劣真，修制劣精，不至欺予，以欺世人，是則造福冥冥，謂諸君之善為余謀也可，謂諸君之善自為謀也亦可?！焙r認(rèn)為制藥雖沒人知，可是天會(huì)知，體現(xiàn)出了一定的道德自覺性。
榨取了樸素，善良、誠(chéng)信人們的錢財(cái)和破壞了維系人與人之間倫理關(guān)系所含有的尊重價(jià)值。誠(chéng)信可以分為：政治誠(chéng)信，經(jīng)濟(jì)誠(chéng)信，社會(huì)生活誠(chéng)信，自然與人誠(chéng)信等不同領(lǐng)域。(一)政治誠(chéng)信主要反觀在官德，所謂的官德就是在社會(huì)主義語境下要積極為老百姓服務(wù)，做到辦事不偏不倚，體現(xiàn)的是一代共產(chǎn)黨人的楷模。(二)經(jīng)濟(jì)誠(chéng)信主要體現(xiàn)在市場(chǎng)交易中，這幾年不斷有“大
現(xiàn)代化國(guó)家心得體會(huì)篇七
一是組織周密。本期培訓(xùn)是在年末歲尾，各項(xiàng)工作處于收官之際，組織實(shí)施的一次境外培訓(xùn)，培訓(xùn)主題緊扣十九屆四中全會(huì)和市委五屆七次全會(huì)精神，可以說是在特殊時(shí)段帶著特定任務(wù)組織的一次培訓(xùn)。市委組織部高度重視，多次與培訓(xùn)機(jī)構(gòu)溝通協(xié)商，特別是**x部長(zhǎng)多次審定培訓(xùn)名單、培訓(xùn)方案和日程安排，并親自出席行前動(dòng)員會(huì)，對(duì)參訓(xùn)學(xué)員提出要求。市委組織部派出干部教育處*****帶隊(duì)跟班，加強(qiáng)對(duì)培訓(xùn)班的指導(dǎo)和管理，并在方案策劃、手續(xù)辦理、行程設(shè)計(jì)等方面做了大量扎實(shí)細(xì)致的工作，精心安排了國(guó)內(nèi)預(yù)培訓(xùn)內(nèi)容與境外培訓(xùn)的有機(jī)銜接，便于學(xué)員帶著問題出去學(xué)習(xí)，為了更多更好地了解新西蘭的情況，明確相關(guān)培訓(xùn)要求，還特意制作了赴新西蘭學(xué)習(xí)的背景資料和學(xué)員手冊(cè)，以細(xì)致、精致、極致的工作，為全班25名學(xué)員創(chuàng)造了安心、放心、舒心的學(xué)習(xí)條件和環(huán)境。
二是主題鮮明。黨的十九屆四中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，創(chuàng)新和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，是全黨的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)。為全面貫徹落實(shí)十九屆四中全會(huì)精神，市委五屆七次全會(huì)提出了必須堅(jiān)持抓好“十個(gè)落實(shí)”，推動(dòng)各方面制度完善和發(fā)展。新西蘭作為一個(gè)高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代化國(guó)家，始終堅(jiān)持改革創(chuàng)新，先后經(jīng)歷了公共管理改革、新公共管理改革、后公共管理改革三個(gè)時(shí)期，在社會(huì)治理方面探索積累了不少經(jīng)驗(yàn)，處于領(lǐng)跑狀態(tài)。市委組織部安排25名市管干部“走出重慶看發(fā)展、跨出國(guó)門學(xué)治理”，組成一個(gè)專題培訓(xùn)班，以“治理體系和治理能力現(xiàn)代化”為主題進(jìn)行為期21天的學(xué)習(xí)培訓(xùn)，可以說是正當(dāng)其時(shí)，恰逢其勢(shì)，是更全面深入貫徹落實(shí)十九屆四中全會(huì)和市委五屆七次全會(huì)精神的思想碰撞和行動(dòng)聚焦，對(duì)推動(dòng)十九屆四中全會(huì)精神全面貫徹落實(shí)在重慶大地上必將發(fā)揮重要作用。
三是內(nèi)容豐富。這次赴新西蘭培訓(xùn)以“治理體系和治理能力現(xiàn)代化”為主題主線，聽取了19場(chǎng)專題講座，安排了12場(chǎng)公務(wù)拜訪活動(dòng)，內(nèi)容涉及新西蘭的政治、農(nóng)業(yè)、教育、文化、衛(wèi)生健康、自然資源、民防應(yīng)急、旅游發(fā)展、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、社會(huì)福利保障、生態(tài)環(huán)境保護(hù)等，拜訪的機(jī)構(gòu)包括新西蘭中央政府相關(guān)部門，部分市政府、大區(qū)政府、地區(qū)政府及社會(huì)組織。這些專題講座和拜訪活動(dòng)，充分反映了新西蘭自建國(guó)以來在政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)治理方面的歷程、現(xiàn)狀和成效，內(nèi)容十分豐富，所包含的信息量大。專題講座和公務(wù)拜訪始終堅(jiān)持問題導(dǎo)向，緊扣培訓(xùn)主題，形式活潑多樣、節(jié)奏科學(xué)合理，特別是理論和實(shí)際結(jié)合緊密，現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)和互動(dòng)教學(xué)體現(xiàn)了較強(qiáng)的針對(duì)性和實(shí)效性。
四是交流深入。全班25名學(xué)員個(gè)個(gè)精神飽滿，天天熱情滿懷，無論是專題講座還是拜訪交流，大家在專心聽、認(rèn)真記的同時(shí)，還就自己關(guān)心的問題向老師主動(dòng)提問、虛心請(qǐng)教，課堂互動(dòng)熱烈，拜訪交流暢快。為增進(jìn)學(xué)員內(nèi)部交流，先后安排了2次討論，深化了大家對(duì)新西蘭社會(huì)治理的系統(tǒng)認(rèn)識(shí)，并結(jié)合我國(guó)國(guó)情、重慶市情進(jìn)行了對(duì)比分析。新西蘭生態(tài)環(huán)境好、社會(huì)治安好、民生福祉好、規(guī)則意識(shí)強(qiáng)，大家感受深刻、興趣濃厚、了解深入。大家普遍認(rèn)為，新西蘭在社會(huì)治理方面有不少值得學(xué)習(xí)和借鑒的地方，但我國(guó)與新西蘭國(guó)情不同、民情不同，自然資源和歷史文化也有差異，紛紛表示在學(xué)習(xí)借鑒的同時(shí)將會(huì)更加自覺增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”。
五是紀(jì)律嚴(yán)明。本班培訓(xùn)期間，成立了以*****為團(tuán)長(zhǎng)，市委組織部干部教育處*****為秘書長(zhǎng)，以及3個(gè)小組長(zhǎng)組成的班委會(huì)和臨時(shí)黨支部，并設(shè)立了教學(xué)、生活、安全3個(gè)工作小組。在外學(xué)習(xí)過程中，班委會(huì)先后4次召開會(huì)議，就學(xué)習(xí)拜訪工作進(jìn)行小結(jié)，及時(shí)提醒注意事項(xiàng)。在班委會(huì)的統(tǒng)一組織領(lǐng)導(dǎo)下，各小組盡職盡責(zé)、熱心服務(wù)、協(xié)調(diào)有力、管理到位。全體學(xué)員聽從統(tǒng)一指揮，嚴(yán)格要求自己，嚴(yán)守政治紀(jì)律、政治規(guī)矩，嚴(yán)守外事紀(jì)律、保密紀(jì)律，自覺遵守新西蘭的法律法規(guī)，嚴(yán)格作息點(diǎn)名和請(qǐng)銷假制度，注重拜訪交往禮儀，做到了政治過硬、學(xué)習(xí)認(rèn)真、紀(jì)律嚴(yán)明、作風(fēng)優(yōu)良，充分展示了重慶黨政干部較高的個(gè)人素養(yǎng)和良好的精神風(fēng)貌，深受新西蘭各界好評(píng)。
現(xiàn)代化國(guó)家心得體會(huì)篇八
近年來，隨著社會(huì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步，現(xiàn)代化爆破技術(shù)在工程領(lǐng)域扮演著至關(guān)重要的角色。作為一名從事爆破工程的技術(shù)人員，我有幸參與和見證了這項(xiàng)技術(shù)在工程實(shí)踐中的偉大成就。通過實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)積累，我對(duì)現(xiàn)代化爆破的心得與體會(huì)逐漸深化。
第一段：了解規(guī)律，確保安全
在現(xiàn)代化爆破工程中，安全始終是首要考慮的因素。我深刻認(rèn)識(shí)到，只有充分了解爆破規(guī)律，精確預(yù)測(cè)爆破效果，才能確保工程的安全進(jìn)行。在實(shí)際工程中，我們不僅需要了解炸藥的特性和爆破波動(dòng)規(guī)律，還需要利用數(shù)學(xué)模型和計(jì)算軟件進(jìn)行模擬和分析，以準(zhǔn)確判斷爆破效果。同時(shí)，建立科學(xué)的安全管理制度，并嚴(yán)格執(zhí)行，也是確保現(xiàn)代化爆破工程安全的重要手段。
第二段：精確施工，提高效率
現(xiàn)代化爆破技術(shù)的運(yùn)用，可以大大提高工程施工效率。在過去，一些工程難以通過傳統(tǒng)的拆除方法完成，例如高層建筑、大型橋梁等。而現(xiàn)代化爆破技術(shù)的應(yīng)用，能夠精確控制爆破釋放的能量，實(shí)現(xiàn)對(duì)建筑物的可控拆除。通過合理的爆破設(shè)計(jì)和準(zhǔn)確的爆破操作，可以在短時(shí)間內(nèi)完成復(fù)雜工程的拆除任務(wù)，大大提高拆除效率。
第三段：節(jié)約成本，保護(hù)環(huán)境
隨著爆破技術(shù)的不斷發(fā)展，不僅在施工效率方面取得了巨大突破，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了節(jié)約成本和環(huán)境保護(hù)的目標(biāo)。在過去，采用傳統(tǒng)的工程拆除方法需要大量的人力物力，同時(shí)還會(huì)對(duì)周邊環(huán)境造成一定程度的破壞。而現(xiàn)代化爆破技術(shù)的應(yīng)用，可以將工程拆除中需要消耗的資源大大減少，同時(shí)最大程度地減少對(duì)周邊環(huán)境的影響。這種節(jié)約成本和保護(hù)環(huán)境的優(yōu)勢(shì)，使得現(xiàn)代化爆破工程越來越受到各行各業(yè)的青睞。
第四段：不斷創(chuàng)新，提高技術(shù)
盡管現(xiàn)代化爆破技術(shù)在工程領(lǐng)域已經(jīng)取得了許多重要成果，但我們不能停止探索和創(chuàng)新。在實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)還有許多問題有待解決，如如何在復(fù)雜地質(zhì)條件下提高爆破效果、如何降低爆破噪音等。因此，我們要不斷關(guān)注科技的最新進(jìn)展，充分利用先進(jìn)的技術(shù)手段，持續(xù)提高現(xiàn)代化爆破技術(shù)的水平。
第五段：實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不斷總結(jié)
在實(shí)踐中，我逐漸積累了一些寶貴的經(jīng)驗(yàn)。首先，正確的現(xiàn)場(chǎng)評(píng)估和預(yù)先計(jì)劃對(duì)爆破效果起著至關(guān)重要的作用。其次，嚴(yán)格質(zhì)量檢測(cè)和安全管理是保證現(xiàn)代化爆破工程安全可靠的重要措施。最后，與團(tuán)隊(duì)的密切配合和良好的溝通是成功進(jìn)行現(xiàn)代化爆破工程的關(guān)鍵。通過不斷總結(jié)和分享經(jīng)驗(yàn)，我們可以進(jìn)一步完善現(xiàn)代化爆破技術(shù)，為工程實(shí)踐提供更好的服務(wù)。
總之，現(xiàn)代化爆破技術(shù)的應(yīng)用給工程領(lǐng)域帶來了巨大的變革。通過嚴(yán)格的安全管理、精確的施工操作、節(jié)約成本和保護(hù)環(huán)境的優(yōu)勢(shì)以及持續(xù)的創(chuàng)新和總結(jié)，我們可以更好地發(fā)揮現(xiàn)代化爆破技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，為工程實(shí)踐提供更加高效、安全和可靠的解決方案。
現(xiàn)代化國(guó)家心得體會(huì)篇九
中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)了《中國(guó)教育現(xiàn)代化2035》，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《加快推進(jìn)教育現(xiàn)代化實(shí)施方案(2018—2022年)》(以下簡(jiǎn)稱《實(shí)施方案》)，并發(fā)出通知，要求各地區(qū)各部門結(jié)合實(shí)際認(rèn)真貫徹落實(shí)。
“再窮不能窮教育”，中國(guó)對(duì)教育的重視如時(shí)光不曾間斷，而且越發(fā)厚重。黨的十八大以來，黨中央堅(jiān)定不移實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，教育總體發(fā)展水平進(jìn)入世界中上行列。黨的十九大明確提出建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)是中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)工程，發(fā)展具有中國(guó)特色、世界水平的現(xiàn)代教育。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，對(duì)教育提出了高質(zhì)量發(fā)展要求。建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系需要現(xiàn)代化教育的強(qiáng)大基礎(chǔ);科技創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)革命，人力才資源是第一位的;教育強(qiáng)國(guó)是立足建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)大局的重要戰(zhàn)略，加快現(xiàn)代化教育建設(shè)，我們正在路上。
多角度豐富現(xiàn)代化教育內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容上的更高水平。教育現(xiàn)代化是教育高水平的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，是對(duì)傳統(tǒng)教育發(fā)展理念、發(fā)展方式、體系制度等全方位的轉(zhuǎn)變進(jìn)化。發(fā)展教育事業(yè)，黨的全面領(lǐng)導(dǎo)地位是根本的，要牢牢堅(jiān)持新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想引領(lǐng)，更要切實(shí)抓好新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)，把握好推進(jìn)教育現(xiàn)代化的根本遵循。推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想進(jìn)教材進(jìn)課堂進(jìn)頭腦，系好青少年思想上的“第一顆扣子”。注重以德為先，全面落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，廣泛開展理想信念教育、愛國(guó)主義教育，積極弘揚(yáng)健康向上的社會(huì)主義核心價(jià)值觀和道德觀，樹立典型、宣傳榜樣，傳遞正能量，實(shí)現(xiàn)教育全面發(fā)展。
多領(lǐng)域健全現(xiàn)代化教育體系，實(shí)現(xiàn)體系上的更高層次。教育工作覆蓋面廣，是關(guān)系實(shí)現(xiàn)人民美好生活向往的重要民生大業(yè)。無論是到2020年，勞動(dòng)年齡人口平均受教育年限明顯增加的總體目標(biāo);還是到2035年，總體實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化，邁入教育強(qiáng)國(guó)行列，都是教育整體的提升，是各條教育戰(zhàn)線和廣泛受教育群體共同進(jìn)步。建成服務(wù)全民終身學(xué)習(xí)的現(xiàn)代教育體系，讓學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)理念深入人心;實(shí)現(xiàn)基本公共教育服務(wù)均等化，努力讓全體人民享有更公平的教育落到實(shí)處;普及有質(zhì)量的學(xué)前教育，讓孩子們騰飛的羽翼更豐滿;實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)均衡的義務(wù)教育，全面普及高中階段教育，凸顯育人本質(zhì);發(fā)展高質(zhì)量高等教育和高職教育;形成全社會(huì)共同參與的教育治理新格局。
多舉措優(yōu)化現(xiàn)代化教育隊(duì)伍，實(shí)現(xiàn)隊(duì)伍上的更高質(zhì)量。優(yōu)秀的教師隊(duì)伍建設(shè)是現(xiàn)代化教育的基礎(chǔ)。提升一流人才培養(yǎng)與創(chuàng)新能力。提高優(yōu)質(zhì)增量，分類建設(shè)一批世界一流高等學(xué)校，抓好青少年教育，打造更多優(yōu)質(zhì)中小學(xué)(幼兒園)，抓好適宜“娃娃”健康成長(zhǎng)的優(yōu)質(zhì)教育;提檔升級(jí)存量，持續(xù)推動(dòng)高等學(xué)校轉(zhuǎn)型發(fā)展，以更大的資金投入和政策鼓勵(lì)，調(diào)整學(xué)科專業(yè)結(jié)構(gòu)，努力培養(yǎng)更多高精尖創(chuàng)新型人才。建設(shè)高素質(zhì)專業(yè)化創(chuàng)新型教師隊(duì)伍。將立德為先貫徹到教師培養(yǎng)與準(zhǔn)入中，選拔真正熱愛教育事業(yè)、奉獻(xiàn)教育事業(yè)的“人類靈魂工程師”。努力在全社會(huì)營(yíng)造尊師重教的良好氛圍，讓教師更有獲得感，教育事業(yè)更有幸福感，激發(fā)教育工作者更強(qiáng)使命感。
多方位深化現(xiàn)代化教育開放，實(shí)現(xiàn)開放上的更高程度。改革開放實(shí)現(xiàn)了中國(guó)教育事業(yè)的跨越式發(fā)展，從“沒學(xué)上”到“有學(xué)上”再到“上好學(xué)”;從鳳毛麟角到高等教育進(jìn)入大眾化、邁向普及化，改革紅利堅(jiān)定了我們?cè)陂_放中發(fā)展教育的.決心和信心。開創(chuàng)教育對(duì)外開放新格局。全面提升國(guó)際交流合作水平，扎實(shí)推進(jìn)“一帶一路”教育行動(dòng)。擴(kuò)大中外教育“朋友圈”“合作圈”，提升中外合作辦學(xué)質(zhì)量，找準(zhǔn)中外文化的契合點(diǎn)，汲取各國(guó)教育精華，培育更多順應(yīng)時(shí)代大勢(shì)、世界需要的全能型人才。優(yōu)化出國(guó)留學(xué)服務(wù)，拓展人文交流領(lǐng)域，構(gòu)建更加緊密的教育共同體，讓中國(guó)教育更世界化，讓世界教育更添中國(guó)色彩。
新時(shí)代，興教育。教育是全黨全社會(huì)的共同事業(yè)，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)，是推動(dòng)全體中國(guó)人民奔向美好未來的中堅(jiān)事業(yè)?，F(xiàn)在，現(xiàn)代化教育的藍(lán)圖正徐徐鋪開，我們要更加緊密團(tuán)結(jié)在黨中央周圍，進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)“春蠶到死絲方盡”的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，“蠟炬成灰淚始干”的奉獻(xiàn)與堅(jiān)持，讓花朵更鮮艷、讓更興旺、中國(guó)更強(qiáng)大。
現(xiàn)代化國(guó)家心得體會(huì)篇十
隨著時(shí)代的發(fā)展，人們生活水平的不斷提高，技術(shù)的迅猛發(fā)展，人的現(xiàn)代化正在不斷推進(jìn)。然而，這個(gè)過程中也帶來了很多問題和挑戰(zhàn)。在現(xiàn)代化的過程中，人們需要認(rèn)識(shí)到自己的價(jià)值與責(zé)任，找到正確的發(fā)展方向，保持內(nèi)心的平和與善良，與他人和諧相處。在我個(gè)人的成長(zhǎng)和生活中，我從現(xiàn)代化中獲得了以下幾點(diǎn)心得體會(huì)。
首先，我認(rèn)為現(xiàn)代化給人們帶來了物質(zhì)條件的極大改善，但也帶來了消費(fèi)主義的思維方式。現(xiàn)代化帶來的科技進(jìn)步和生產(chǎn)力的提升，提高了人們的生活水平。然而，過分追逐物質(zhì)享受卻讓人們逐漸失去了對(duì)精神世界的追求。我們過多地追求著名牌服飾、豪華汽車等物質(zhì)享受，卻忽略了人與人之間的情感和互動(dòng)。我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到，物質(zhì)并不能帶給我們真正的幸福，真正的幸福源于心靈的滿足和人際關(guān)系的和諧。
其次，現(xiàn)代化也帶來了信息過載和快節(jié)奏的生活方式?，F(xiàn)代化帶來的高速互聯(lián)網(wǎng)、智能手機(jī)等科技產(chǎn)品，讓我們可以隨時(shí)隨地獲取各種信息。然而，面對(duì)如此龐大的信息量，我們常常感到困惑和焦慮。我們陷入了信息過載和快節(jié)奏的生活方式中，忽略了自己內(nèi)心的需求和興趣。身心俱疲的狀態(tài)讓我們無法真正專注于這個(gè)當(dāng)下，也無法獲得真正的內(nèi)心平靜和滿足。因此，我們需要學(xué)會(huì)把握自己的生活，擺脫外界的干擾，找回自己的內(nèi)心平靜。
再次，現(xiàn)代化給人們提供了更多的選擇空間，但也可能導(dǎo)致人們迷失方向。在現(xiàn)代化的道路上，我們可以選擇更多的職業(yè)、生活方式和價(jià)值觀。這是一件好事，因?yàn)槲覀儾辉俦幌拗圃讵M小的范圍內(nèi)，可以根據(jù)自己的興趣和能力尋找適合自己的發(fā)展方向。然而，面對(duì)太多的選擇，我們往往會(huì)感到迷茫和不確定，難以做出正確的決策。在這樣的情況下，我們應(yīng)該認(rèn)真思考自己的興趣和價(jià)值觀，找到自己真正想要的，堅(jiān)持自己的信念，并為之努力奮斗。
最后，現(xiàn)代化也帶來了社會(huì)聯(lián)系的加強(qiáng)和交流的便利，但也容易讓人們變得孤立和疏遠(yuǎn)。在現(xiàn)代化的社會(huì)中，人們之間的聯(lián)系變得更頻繁和緊密。社交網(wǎng)絡(luò)、社區(qū)活動(dòng)等讓我們可以更方便地認(rèn)識(shí)新的朋友和拓展社會(huì)圈子。然而，虛擬的交流往往讓人們?nèi)鄙僬嬲慕涣骱蜏贤?。我們常常過度依賴于虛擬世界，而忽略了現(xiàn)實(shí)中與他人的真正的互動(dòng)。因此，我們要認(rèn)識(shí)到社交網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實(shí)社交的差異，多參與到現(xiàn)實(shí)生活中，與他人面對(duì)面的交流，建立真正的親密關(guān)系。
綜上所述，人的現(xiàn)代化是一個(gè)復(fù)雜和多樣的過程，它給我們帶來了很多機(jī)遇和挑戰(zhàn)。在現(xiàn)代化中，我們需要認(rèn)識(shí)到物質(zhì)并不能帶給我們真正的幸福，要注重心靈的滿足和人際關(guān)系的和諧；我們要把握自己的生活，找回內(nèi)心的平靜；我們要認(rèn)真思考自己的興趣和價(jià)值觀，找到適合自己的發(fā)展方向；我們要認(rèn)識(shí)到虛擬交流和現(xiàn)實(shí)社交的差異，注重真實(shí)互動(dòng)。只有這樣，我們才能在現(xiàn)代化的洪流中保持自己的獨(dú)立和自由，找到真正屬于自己的幸福和滿足。
現(xiàn)代化國(guó)家心得體會(huì)篇十一
近年來，隨著人們對(duì)于城市改造和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的需求不斷增長(zhǎng)，現(xiàn)代化爆破技術(shù)在建筑行業(yè)中得到了廣泛應(yīng)用。作為一名從事爆破工作的技術(shù)人員，我深刻體會(huì)到了現(xiàn)代化爆破技術(shù)的重要性以及其中的技術(shù)與安全挑戰(zhàn)。在這篇文章中，我將分享我對(duì)現(xiàn)代化爆破的心得體會(huì)，包括技術(shù)應(yīng)用、安全管理、環(huán)境保護(hù)等方面。
首先，現(xiàn)代化爆破技術(shù)的應(yīng)用對(duì)于快速高效地實(shí)現(xiàn)工程建設(shè)目標(biāo)起著不可替代的作用。傳統(tǒng)的拆除方法往往需要大量的人力、物力資源，并且工期相對(duì)較長(zhǎng)。而現(xiàn)代化爆破技術(shù)能夠?qū)⑦@些拆除作業(yè)的時(shí)間大大減少，同時(shí)還能保證工程的安全、穩(wěn)定。通過合理的設(shè)計(jì)和計(jì)算，使用爆破器材對(duì)建筑物進(jìn)行控制爆破，可以使建筑物在很短的時(shí)間內(nèi)迅速坍塌，避免人工操作所造成的潛在危險(xiǎn)。
其次是在現(xiàn)代化爆破工作中，嚴(yán)格的安全管理至關(guān)重要。爆破工作是一項(xiàng)高風(fēng)險(xiǎn)的操作，一旦出現(xiàn)安全問題可能對(duì)人員和周圍建筑物造成巨大的傷害。因此，在每次爆破作業(yè)中，我們都必須嚴(yán)格遵守相關(guān)的爆破作業(yè)規(guī)范和安全操作流程。例如，在進(jìn)行爆破前，我們必須對(duì)現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行詳細(xì)的安全評(píng)估，確保爆破不會(huì)對(duì)周圍環(huán)境和建筑物造成損害。同時(shí)，我們還要進(jìn)行爆破區(qū)域的人員疏散和警戒工作，以減少人員傷害的風(fēng)險(xiǎn)。
此外，現(xiàn)代化爆破技術(shù)的應(yīng)用也需要考慮到環(huán)境保護(hù)的因素。在爆破作業(yè)中，爆炸產(chǎn)生的沖擊波和噪聲無疑會(huì)對(duì)周圍環(huán)境造成影響。為了減少這種影響，我們?cè)谠O(shè)計(jì)爆破方案時(shí)要選擇合適的炸藥類型和爆破時(shí)間，盡量減少爆破對(duì)周邊環(huán)境帶來的污染。同時(shí)，我們也要及時(shí)清理爆破現(xiàn)場(chǎng)的殘余物，確保不會(huì)對(duì)生態(tài)環(huán)境造成破壞。
最后，在現(xiàn)代化爆破工作中，團(tuán)隊(duì)合作和技術(shù)創(chuàng)新是取得成功的關(guān)鍵。爆破作業(yè)需要多個(gè)部門的協(xié)同配合，包括設(shè)計(jì)、監(jiān)測(cè)、操作等，每個(gè)環(huán)節(jié)都需要高效地與團(tuán)隊(duì)成員進(jìn)行溝通和協(xié)作。另外，隨著科技的進(jìn)步，現(xiàn)代化爆破技術(shù)也在不斷創(chuàng)新，使用計(jì)算機(jī)模擬和監(jiān)測(cè)設(shè)備來提高爆破的精準(zhǔn)度和安全性。因此，作為爆破工作者，我們也要不斷學(xué)習(xí)和研究新技術(shù)，以應(yīng)對(duì)不斷變化的工作需求。
總之，現(xiàn)代化爆破技術(shù)的應(yīng)用在工程建設(shè)中具有重要意義。通過合理的技術(shù)應(yīng)用、嚴(yán)格的安全管理以及環(huán)境保護(hù)措施，我們能夠高效地完成爆破作業(yè)，為城市的現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。同時(shí)，我們也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，現(xiàn)代化爆破技術(shù)只有在安全、科學(xué)的前提下才能發(fā)揮其應(yīng)有的作用，只有不斷創(chuàng)新和學(xué)習(xí)，才能夠適應(yīng)未來建設(shè)領(lǐng)域的發(fā)展需求。
現(xiàn)代化國(guó)家心得體會(huì)篇十二
隨著科技的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，人們的生活方式和思維方式都在不斷改變和更新。作為現(xiàn)代人，我們不僅要適應(yīng)這種變化，還要積極適應(yīng)并擁抱這種變化，以更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展。在現(xiàn)代化進(jìn)程中，我深刻體會(huì)到了以下幾點(diǎn)心得體會(huì)。
首先，我意識(shí)到現(xiàn)代化要求我們保持學(xué)習(xí)的姿態(tài)?，F(xiàn)代社會(huì)發(fā)展迅速，科技更新也非?？焖伲粩喑霈F(xiàn)新的技術(shù)和新的知識(shí)。為了適應(yīng)這種變化，我們必須保持學(xué)習(xí)的姿態(tài)，不斷學(xué)習(xí)新的知識(shí)和技能。例如，現(xiàn)代社交媒體的出現(xiàn)改變了我們的方式和溝通方式，我們需要學(xué)習(xí)如何正確地使用這些媒體，以更好地與他人交流和互動(dòng)。只有不斷學(xué)習(xí)，才能不被現(xiàn)代化所拋棄，才能適應(yīng)并享受現(xiàn)代化的便利。
其次，我認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代化要求我們注重個(gè)人發(fā)展。在現(xiàn)代化的過程中，人們的生活水平得到了提高，但與此同時(shí)，人們的壓力也變得更大。為了更好地應(yīng)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的挑戰(zhàn)，我意識(shí)到我們要關(guān)注個(gè)人的自我發(fā)展，提升自己的能力和素質(zhì)。例如，我們可以學(xué)習(xí)一門外語，提高自己的語言交流能力；我們可以參加一些培訓(xùn)和學(xué)習(xí)課程，提升自己的職業(yè)技能。只有持續(xù)發(fā)展自己，才能在現(xiàn)代社會(huì)中不斷追求更高的目標(biāo)，并更好地應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)和壓力。
第三，現(xiàn)代化要求我們關(guān)注環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展。隨著人類的現(xiàn)代化進(jìn)程，環(huán)境污染和資源浪費(fèi)問題也日益嚴(yán)重。我們必須意識(shí)到，保護(hù)環(huán)境和實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展是我們每個(gè)人的責(zé)任。我們可以從小事做起，例如節(jié)約用水、減少塑料袋和紙張的使用，積極參與環(huán)保志愿者活動(dòng)等。只有我們每個(gè)人都關(guān)注環(huán)境保護(hù)，才能共同為實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展貢獻(xiàn)一份力量。
此外，我還意識(shí)到現(xiàn)代化要求我們注重社會(huì)責(zé)任和道德觀念。隨著現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的加劇，人們的道德觀念和價(jià)值觀也面臨挑戰(zhàn)。在現(xiàn)代化的進(jìn)程中，我們應(yīng)該堅(jiān)持正確的道德觀念，做一個(gè)負(fù)責(zé)任的社會(huì)成員。例如，我們要遵紀(jì)守法，不只是為了自己的利益，還要為了社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展；我們要關(guān)注弱勢(shì)群體的權(quán)益，為他們爭(zhēng)取公平和正義；我們要弘揚(yáng)社會(huì)正能量，積極傳播正面信息。只有保持良好的道德觀念，我們才能在現(xiàn)代化的進(jìn)程中保持良好的心靈和品質(zhì)，真正成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有益的人。
最后，我認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代化要求我們保持積極的生活態(tài)度和心態(tài)。現(xiàn)代社會(huì)充滿了競(jìng)爭(zhēng)和挑戰(zhàn)，我們面臨的壓力也很大。在這個(gè)過程中，我們應(yīng)該保持積極的心態(tài)，對(duì)待生活中的各種困難和挫折。無論遇到什么困難和挫折，我們都要保持信心，并堅(jiān)持努力，相信自己可以戰(zhàn)勝一切困難。只要我們保持積極的心態(tài)，就能在現(xiàn)代化的進(jìn)程中不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。
總之，人的現(xiàn)代化是一個(gè)持續(xù)不斷的過程，我們必須適應(yīng)和擁抱這種變化。在這個(gè)過程中，我們應(yīng)該保持學(xué)習(xí)的姿態(tài)，注重個(gè)人發(fā)展，關(guān)注環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任和維護(hù)良好的道德觀念，保持積極的生活態(tài)度和心態(tài)。只有堅(jiān)持這些原則，我們才能在現(xiàn)代化的進(jìn)程中獲得成功和幸福。
現(xiàn)代化國(guó)家心得體會(huì)篇十三
現(xiàn)代化是當(dāng)代社會(huì)的一種普遍現(xiàn)象，隨著科技的不斷發(fā)展，人們的生活方式、思維方式和價(jià)值觀念都發(fā)生了翻天覆地的變化。作為生活在現(xiàn)代社會(huì)的人，我們?nèi)绾卫斫獠盐宅F(xiàn)代化帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)？下面我將從個(gè)人成長(zhǎng)、社交網(wǎng)絡(luò)的影響、生活方式的變遷、價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變、心理健康的維護(hù)這五個(gè)方面，來談一談我對(duì)人的現(xiàn)代化的心得體會(huì)。
首先，現(xiàn)代化對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)起到了積極的作用。在現(xiàn)代社會(huì)，科技的迅速發(fā)展為我們提供了海量的信息資源，使得我們可以更加便捷地獲取知識(shí)。同時(shí)，傳統(tǒng)的教育方式也隨之發(fā)生了改變，現(xiàn)代教育更注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力。因此，我們應(yīng)該積極利用現(xiàn)代化的資源，不斷豐富自己的知識(shí)儲(chǔ)備，并培養(yǎng)自己的創(chuàng)新能力，以適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展變化。
其次，社交網(wǎng)絡(luò)的興起對(duì)人們的交往方式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。過去，人們的社交方式主要是通過面對(duì)面的交流或書信往來，而現(xiàn)在，社交網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)使得人與人之間的聯(lián)系更加便捷和廣泛。我們可以通過微信、微博等社交平臺(tái)與遠(yuǎn)在天邊的朋友進(jìn)行實(shí)時(shí)的交流，分享彼此的生活和心情。然而，社交網(wǎng)絡(luò)也給人們帶來了一些負(fù)面影響，比如沉迷于虛擬的世界，缺乏現(xiàn)實(shí)生活的交往。因此，在利用社交網(wǎng)絡(luò)的同時(shí)，我們要注意保持與現(xiàn)實(shí)生活的平衡，并積極參與到社會(huì)交往中。
第三，現(xiàn)代化讓人們的生活方式發(fā)生了極大的變遷。以前，人們的生活比較簡(jiǎn)單，大多數(shù)時(shí)間都用于工作和家庭。但現(xiàn)在，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和生活水平的提高，我們的生活更多地涉及到娛樂、旅行、購(gòu)物等方面。我們可以通過手機(jī)、平板電腦等設(shè)備來隨時(shí)隨地獲取信息和娛樂，這無疑方便了我們的生活。然而，現(xiàn)代化的生活方式也容易讓人陷入功利主義的陷阱，忽視內(nèi)心真正的需求和情感交流。因此，我們要學(xué)會(huì)理性地對(duì)待現(xiàn)代化帶來的享受，把握好生活的平衡點(diǎn)。
第四，現(xiàn)代化還對(duì)人們的價(jià)值觀念產(chǎn)生了巨大的沖擊。過去，人們的價(jià)值觀主要是傳統(tǒng)的、穩(wěn)定的，但現(xiàn)在，隨著信息的爆炸式增長(zhǎng)和多元化的文化沖擊，人們對(duì)于價(jià)值的選擇和認(rèn)同也變得多樣化。這使得我們的思維更加開放和前衛(wèi)，同時(shí)也容易讓人迷失在各種價(jià)值觀念的紛雜中。因此，我們應(yīng)該明確自己的核心價(jià)值，并在價(jià)值選擇中堅(jiān)持自己的立場(chǎng)，不受外界的干擾和誘惑。
最后，現(xiàn)代化對(duì)人們的心理健康提出了新的挑戰(zhàn)?，F(xiàn)代社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)壓力、信息爆炸和人際關(guān)系的復(fù)雜性都給人們的心理健康帶來了巨大的壓力。許多人容易出現(xiàn)焦慮、抑郁等心理問題。因此，我們要重視自己的心理健康，注重自我調(diào)節(jié)和放松，保持積極的心態(tài)，與家人和朋友保持良好的關(guān)系，建立健康的生活習(xí)慣，以應(yīng)對(duì)現(xiàn)代化給我們帶來的心理壓力。
綜上所述，現(xiàn)代化是一把雙刃劍，它給我們帶來了方便、知識(shí)和豐富的選擇，但同時(shí)也給我們帶來了挑戰(zhàn)、壓力和困擾。我們應(yīng)該充分利用現(xiàn)代化的機(jī)遇，保持積極的心態(tài)和良好的生活習(xí)慣，以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，并且保持自己的內(nèi)心的穩(wěn)定和平衡。只有這樣，我們才能真正獲得現(xiàn)代化帶來的幸福和進(jìn)步。
現(xiàn)代化國(guó)家心得體會(huì)篇十四
本學(xué)期的選修課《中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化》就這樣匆匆的告于段落了，我感慨頗深。我們生活在這個(gè)社會(huì)被中國(guó)傳統(tǒng)文化潛移默化地影響著，但我們?nèi)杂斜匾到y(tǒng)地學(xué)習(xí)我們的文化。
毫無疑問，中國(guó)上下五千年文明給后代留下了無窮無盡的財(cái)富，包括傳統(tǒng)文化、精神文明的精髓。在上個(gè)世紀(jì)之初轟轟烈烈開展地新文化運(yùn)動(dòng)中，對(duì)于封建的、愚昧的理學(xué)和落后的禮教發(fā)起進(jìn)攻是正確的，但是此過程中對(duì)儒家思想、傳統(tǒng)文化的全盤否定和摒棄卻是不夠明智的。此后，直到現(xiàn)在，將近一百年過去了，生活在現(xiàn)代的人們才發(fā)現(xiàn)儒家思想、傳統(tǒng)文化中華民族薪火相傳的寶貴財(cái)富，是我們這個(gè)民族的血脈，是我們這個(gè)民族的脊梁，沒有了深厚的傳統(tǒng)文化，我們會(huì)變得野蠻、愚昧，缺少了對(duì)傳統(tǒng)的了解和認(rèn)識(shí)，我們將變得淺薄、無知。但是在現(xiàn)代中國(guó)人的身上隨著一代一代更替，這種傳統(tǒng)精神的影子越來越模糊了。提起傳統(tǒng)文化，成長(zhǎng)于文化斷層期的現(xiàn)代人多數(shù)沒有什么清晰的概念。有所涉獵的人可能感嘆地說：中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；也有人可能會(huì)說：在現(xiàn)今時(shí)代，傳統(tǒng)文化已經(jīng)過時(shí)了，太保守了。
中華傳統(tǒng)文化包羅十分廣泛，內(nèi)涵極其豐富，特別是蘊(yùn)含了豐富古典哲學(xué)，那些簡(jiǎn)短精悍的名言警句是古代圣賢的人生智慧總結(jié)，這些有助于我們走好人生的路途，有助提高個(gè)人思想道德修養(yǎng)。例如老子和孔子做人的道理與為人處事的原則給了我一個(gè)很好的思考空間。
古人沒有現(xiàn)代人的忙碌節(jié)奏，他們有更多的時(shí)間去思考人生思考未來思考那些我們現(xiàn)在可能覺得是瘋子似的問題，他們之所以睿智，是因?yàn)樗麄儽任覀兏眯牡娜ビ^察了這個(gè)社會(huì)，我們被更多世俗的東西蒙住了眼睛，我們被局限到了一個(gè)自己的小世界里，我們無法認(rèn)識(shí)更廣闊的天地。假如我們思考問題只從自己出發(fā)，那么看到的都是很短期，膚淺的利益。那么為社會(huì)為他人犧牲更是無從說起。但是，如果把我們置于一個(gè)群體中，置身與我們大社會(huì)，我們就不會(huì)過多的注重自我的感受和個(gè)人的得失了。孔子非常注重儀容禮節(jié)，把看作為人處事的重要一面。其實(shí)我們不論對(duì)任何人都十分注意行為規(guī)范養(yǎng)成良好教育，所以，我們首先是做人，其次才是學(xué)習(xí)其他知識(shí)。教育家陶行知先生也這樣說：“千教萬教，學(xué)做真人”。意思是教育的目的，就是教人做人。另外，傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)嚴(yán)教齊賢，見賢思齊。在傳統(tǒng)的倫理文化中，以嚴(yán)字當(dāng)頭，強(qiáng)調(diào)以進(jìn)德修身，反對(duì)溺愛、寵愛。通過我院開課中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)讓我對(duì)傳統(tǒng)文化有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)，過去我一直認(rèn)為文化是一種飄渺虛無的東西離我們很遠(yuǎn)，通過學(xué)習(xí)我了解到文化其實(shí)就是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長(zhǎng)期生活創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。是指大到一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族民族小到一個(gè)人的'言行舉止、生活方式、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。
因?yàn)槲覀兊臒o知，所以我們必須要學(xué)習(xí)前人的知識(shí)與智慧。那么我們學(xué)習(xí)的目的又是什么呢?學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化讓我的心開朗了許多，就像突然遇見了太陽。能夠提高自己的理論水平和道德修養(yǎng)，有助于提高自己的教育教學(xué)水平。
儒家學(xué)問里有說:修身齊家治國(guó)平天下。一個(gè)人要想成才，那么首要的是修身修身養(yǎng)性!讀書可以修身，但是讀些怎樣的書?怎樣才算修身養(yǎng)性呢？對(duì)于這個(gè)問題，很多有識(shí)之士在探索。但是學(xué)習(xí)了中國(guó)的傳統(tǒng)文化，我們首先要把人做好了，才有資格談能力。一個(gè)品德低下的人即使學(xué)富五車也是徒勞。這樣的人于社會(huì)于他人也將是無所益處的。我們必須不斷學(xué)習(xí)，以一顆真誠(chéng)虔誠(chéng)謙虛的心努力學(xué)習(xí)好我們炎黃子孫的文化精華，豐富自己，充實(shí)自己。將信息化為知識(shí)最終成為自己的智慧!我的心里漸漸有了一個(gè)較為清晰的方向，我知道自己以后應(yīng)該怎么更好地去學(xué)習(xí)，來提高自己的教育教學(xué)水平，更好地位教育教學(xué)服務(wù)。
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