淺談文化自信論文（實用14篇）

總結不僅是對過去的回顧，更是為了能夠更好地面對未來，追求更高的目標。一個完美的總結需要有清晰的思路和邏輯，可以通過提前制定大綱來幫助撰寫。以下是小編為大家整理的一些美食推薦，希望能讓大家品味到不同地方的美食文化和風味。

淺談文化自信論文篇一

論文摘要：樹木有根，群龍有首。企業(yè)家作為企業(yè)這個經濟組織的帶頭人，既是企業(yè)文化的倡導者，又是最具權威的推廣者和示范者。一個企業(yè)的文化形成，往往是企業(yè)經營者主導意識的升華。企業(yè)文化的塑造與建設，也必須靠企業(yè)領導的牽引和發(fā)動，建設先進的企業(yè)文化，必須培育和造就高素質的企業(yè)家隊伍。

俗話講，火車跑得快，全靠車頭帶，體現出企業(yè)家在一個企業(yè)中不可取代的作用。企業(yè)家是企業(yè)文化的締造者，沒有優(yōu)秀的企業(yè)家就不可能創(chuàng)造出優(yōu)秀的企業(yè)文化。企業(yè)家在企業(yè)家文化建設中的地位和作用主要體現在兩個方面：一方面，企業(yè)家與企業(yè)文化呈現出內在結構的靜態(tài)對應關系，企業(yè)家的品質、才華和膽識等要素成為企業(yè)文化生成的原聲要素，決定著企業(yè)文化的性質和風格，制約和引導著企業(yè)文化的個性和發(fā)展；另一方面，在企業(yè)文化的塑造、發(fā)展、傳承和變革的動態(tài)過程中，企業(yè)家又扮演了設計師、倡導者實踐者、變革者等舉足輕重的角色，成為企業(yè)文化動態(tài)模型中第一位的活動因素。

企業(yè)家對企業(yè)文化的形成和發(fā)展起著重要的推動作用。良好的企業(yè)文化，尤其是具有完整形態(tài)的企業(yè)文化，源于全體職工的創(chuàng)造，但不是自發(fā)產生，自然而然完成，他要靠領導者刻意規(guī)劃，精心設計，言傳身教，才能得以形成。在這里，企業(yè)家個人素質和個人文化起著舉足輕重的作用。其個人行為就是一種無聲的倡導，一種無形的推動，就能形成一種廠風，從而使員工自覺不自覺地受到侵潤，進而仿效、接受，潛移默化地發(fā)生作用，在自己的行為中再進一步體現出來延繼下去。沒有企業(yè)家的推動，深受企業(yè)家個人文化影響的企業(yè)文化的建立是不可思議的。

企業(yè)家的領導風格影響著企業(yè)文化。企業(yè)家是時代的產物，時代的特征、風格無不凝結在他們身上。生活在企業(yè)火熱的氛圍中，和員工息息相關的群體中的他們必然會感染和鼓舞這個群體。

企業(yè)家的政治立場影響著企業(yè)員工的價值取向。優(yōu)秀的企業(yè)家政治立場堅定，能牢牢把握企業(yè)的發(fā)展目標和根本方向，不為突然和各種錯誤思潮所左右，努力創(chuàng)造企業(yè)自我發(fā)展的小氣候。這種企業(yè)的員工必然思想高尚，為企業(yè)的發(fā)展和興旺不計較個人得失，進而忘我工作，最大限度地貢獻自己的聰明才智。反之，如果企業(yè)領導者目光短淺，看風使舵，甚至表現出唯利是圖的單純生產經營觀點，就必然把員工引向一味追求物質利益的歧途。

企業(yè)家個人文化在企業(yè)文化轉換過程中起關鍵作用。時代的發(fā)展對企業(yè)不斷提出新的要求，企業(yè)不僅在生產經營行為方面處于變動之中，企業(yè)文化也必須適應時代的要求，與時俱進，不斷發(fā)展，有所補充、修正，甚至發(fā)生根本性的轉換，才能使企業(yè)在激烈競爭中充分發(fā)揮自己的個性特色，立于不敗之地。企業(yè)文化是在一定的歷史環(huán)境中形成的，一個在長期高度集中的計劃經濟體制下發(fā)展的企業(yè)，其企業(yè)文化和在市場經濟體制下的企業(yè)文化必然有重大區(qū)別。前者可能會有更多的依賴思想，后者可能更富有獨立、開拓、創(chuàng)新的特征。由前者轉變?yōu)楹笳?，不僅是體制的轉換，而且是企業(yè)經營行為和風格的變更。在這個過程中企業(yè)家個人文化對企業(yè)文化的轉換起著催生作用。

我國現代企業(yè)文化改革的目標是建立現代企業(yè)制度，轉換企業(yè)經營機制，使企業(yè)適應市場經濟的要求，成為自主經營、自負盈虧、自我發(fā)展、自我約束的市場競爭主體，而現代企業(yè)文化的確立及其運營的有效性程度，取決于是否有一支高素質的現代企業(yè)家隊伍。

現代企業(yè)制度優(yōu)越性的重要表現是其在適應市場配置資源方面呈現出高效率。而這種高效率的優(yōu)越性能否充分發(fā)揮，取決于企業(yè)家對市場調節(jié)信號和國家宏觀調控的敏感程度和認識能力，并以此做出決策的能力。建立現代企業(yè)制度，轉換企業(yè)經營機制就是使企業(yè)直接接受市場調節(jié)，自主決策。企業(yè)家作為企業(yè)最高決策者，需要其決策的問題很多，但最重要的是戰(zhàn)略決策，即對企業(yè)的生產方向、產品開發(fā)、生產規(guī)模、發(fā)展速度、技術進步等有關企業(yè)全面的、長遠的、根本性的問題做出抉擇。經營戰(zhàn)略已成為現代企業(yè)興衰成敗的關鍵，其正確與否取決于企業(yè)家的決策能力。企業(yè)家不能為市場短期波動和現代企業(yè)制度的效率能否發(fā)揮的一個重要條件，是能否在企業(yè)中形成積極進取的企業(yè)文化。企業(yè)文化是不斷促進生產力發(fā)展的內在力量，是推動企業(yè)發(fā)展的精神動力。而企業(yè)家在企業(yè)文化建設中承擔著創(chuàng)造者、培育者、倡導者、組織者、指導者、示范者、激勵者的角色。企業(yè)家的文化素質類型，決定著企業(yè)文化的類型。特別是建立現代企業(yè)制度、轉換企業(yè)經營機制的過程中，必然會遇到傳統(tǒng)舊體制下形成的、與社會主義市場經濟相抵觸的舊的觀念和價值取向。這些舊觀念和價值取向如得不到修正，現代企業(yè)制度的建立和經營機制的轉換就難以順利進行。

企業(yè)家只有以徹底開放的胸懷，不斷地經歷一次次涅槃，痛苦地超越自我，才能對企業(yè)文化進行有效控制和調節(jié)，維持企業(yè)文化的動態(tài)平衡，永葆企業(yè)文化的生命力，推動企業(yè)健康、持續(xù)地發(fā)展。

淺談文化自信論文篇二

1.中國飲食文化特點。中國飲食文化由于受不同因素的影響，它呈現出了不同的特點。首先，它有明顯的地域性。不同的區(qū)域形成了不同的飲食體系。最著名的是中國的八大菜系—魯、川、粵、閩、蘇、浙、徽。其次，它有著季節(jié)性。此外，它還具有藥食結合的特點。中國人常常通過食療的方法去預防和治療疾病。最后中國的飲食還強調了審美的要求，例如用胡蘿卜等雕刻出花朵、鳥等各種造型去修飾裝點飯菜?？傊?，中國菜講究色香味俱全。

2.美國飲食文化特點。美國是一個移民國家，它通過來自不同移民國家之間的歷史、文化、宗教的碰撞形成了自己特別的飲食文化。與中國飲食文化相比，美國飲食文化最大的特點在于它更多地注重營養(yǎng)的搭配，而并不注重味覺的享受。例如美國人為了避免對食物的營養(yǎng)成分造成破壞，他們寧愿吃生食或者半熟食，而不愿意吃被加工過的食物。

1.飲食觀念差異。中國人秉承著“泛食主義”，即他們認為吃不僅是為了保持健康也是為了追求美好的味覺享受。在許多情況下，中國人喜歡把許多事情與吃聯系起來。例如見面打招呼常常問：“吃了嗎”？結婚、晉升、搬家、過都會請吃飯。在中國人看來“吃”是表達喜怒哀樂最好的方法。而食物加工的五種主要方式，超過十種以上的刀工都體現了中國人追求美的飲食觀。除了以上兩種飲食觀，在中國，集體主義的價值觀也體現在飲食文化中，例如一盤菜上桌后，中國人會集體分享它。用餐結束后也會爭搶著去付錢。

美國人認為吃只是為了維持生命。因此他們有著理性的飲食觀，即營養(yǎng)才是衡量飲食的標準，而不是飯菜是否美觀。因此他們的很多菜不論怎么搭配，都基本只有一種加工方法，例如牛肉。這雖然死板，但是考慮到了營養(yǎng)和健康的食物搭配，它也是一種理性的飲食觀。此外，個人主義是美國的主要價值觀，它也體現在飲食文化上。在飯桌上，每個都會有自己的一份食物，而不是集體分一盤菜。餐后也常常采用aa制的方法付錢。

2.飲食內容差異。中國人主要以素食為主，因為長期以來農業(yè)生產是中國人生活的主要部分。米飯和面食是他們主要的食物，蔬菜是常見的食物，肉食一般只有在慶祝節(jié)日或者生活水平較高的家庭才會出現。但是隨著經濟的發(fā)展，這種飲食結構也在慢慢地變化。除了素食外，中國人也喜歡熟食和熱食，因為他們認為這些食物比生食和冷食更加可口。對于一日三餐，中國人認為午飯最重要，因此午飯在一日三餐中最為豐盛。而對于晚飯他們則認為吃不吃都好。

在美國人看來，素食僅僅可以填飽肚子，而真正有營養(yǎng)價值的是肉類。因此飲食結構以肉為主，許多菜的食材都來源于牛、羊、雞、魚等。幾乎每年吃牛肉、喝牛奶，因此飲食內容十分單一。但是他們不喜歡吃動物的某些部分，例如皮、頭、腳、肝臟等。

3.赴宴禮儀差異。

（1）赴宴時間。無論是正式還是非正式的'宴請，中國人習慣于在晚于邀請時間的半小時內到達。主人并不視這為不禮貌，他們早有心理準備。因此這段時間內，他們會安排一些活動去消遣時間，增進感情。例如玩牌、喝茶、聊天。

而在美國，各種各樣的活動都必須準時到達。遲到被視為極其不禮貌的行為。特別是正式的宴會。客人應該準時或者不超過規(guī)定時間的十分鐘內到達。如果不能到，要提前表示抱歉并說明原因。

（2）座位安排。中國人喜歡用圓桌進餐。年長和尊貴的客人要坐上座，另一些客人依次而坐。主人應該面朝門并且挨著上座的人。然而，曾經的中國是一個封建社會，因此在過去的傳統(tǒng)的中，進餐時婦女不可以上桌，盡管有位置她們也必須坐在最不顯眼的地方。但現在社會開放了，女人們的地位大大提升，她們不僅要出席而且會優(yōu)先上座。

在美國，男主人和男客人依次坐在餐桌的兩邊，女主人和女客人依次坐在男主人和男客人右邊。當沒有貴客時候，女人和老人優(yōu)先。就餐前，男人應該主動為女人拉出椅子。但是大型的宴會上，客人們可以隨意在地上走動、碰杯，座位也可以隨意選擇便于更好的交流。

（3）餐具。在中國典型的餐具是筷子，它與中國傳統(tǒng)的和諧思想相一致。在使用筷子時需要注意不能將它插在米飯或者面食中，因為這類似于古代祭祀祖先。除了筷子外，碗、盤子、牙簽也是常見的餐具。碗用來盛放主食。盤子的大小不一，其用法也不一。大盤子是用來放主菜，每個人還會有個小碟子，可以用來讓人們放從大盤子中夾來的菜。

然而，美國人常用的餐具是刀和叉。這與他們肉食性的飲食結構有關。在開飯前，刀叉應該按照左叉右刀的順序擺放在盤子兩側。進餐時，左手拿叉右手拿刀。如果在進餐過程中想要停下來，應該刀叉交叉擺放，刀尖朝向自己。用餐完，叉子的背面朝上。此外，湯匙和甜匙還有各種各樣的酒杯也是必不可少的。

三、結語。

無論是中國還是美國飲食，他們都有深厚的文化和社會根基。通過分析中美飲食文化的差異，可以發(fā)現問題并取長補短?，F在，中國的飲食越來越強調食物的營養(yǎng)搭配和烹調的合理。而美國的飲食也越來越注重對色香味的追求。隨著中美文化的交流和碰撞，兩國的飲文化將產生新的特點并出現新的改變。但是每個人始終都應該有著辯證的觀點去理解文化、吸收精華，使兩國的飲食文化更好地發(fā)展和傳播。

參考文獻：

[1]陳芬森.西方飲食在中國[m].北京：廣西師范大學出版社，.9.

淺談文化自信論文篇三

1.企業(yè)文化從業(yè)人員不專業(yè)。當下，國有企業(yè)文化建設的人員和隊伍一般來自與人事部門、黨政工作部門、經營計劃部門等。這些員工的文化思想仍然停留在以前的工作環(huán)境當中，思維局限性很大，不能夠根據企業(yè)具體文化發(fā)展情況，作出發(fā)展計劃。在文化建設專業(yè)上，也缺乏專業(yè)素養(yǎng)的學習和培養(yǎng)，不能夠很好的幫助企業(yè)文化建設平穩(wěn)進步。

2.建設機制單調，員工不易接受。企業(yè)文化的建設制度和規(guī)范仍然沒有完善，員工在企業(yè)文化建設中感受不到文化建設的實質作用，認為作用不大，甚至會產生排斥的心理。企業(yè)中各個思想層次的員工都有，他們因為自己的文化水平和思想覺悟的問題，不能夠看清楚現象背后的本質，難以接受企業(yè)大力發(fā)展的文化建設的目的。企業(yè)在建設機制上沒有做到如何讓不同層次的員工接受和理解文化建設的內涵和深遠意義，不能把企業(yè)的文化深入到每一個員工的內心中去。

3.企業(yè)文化體系不完善。雖然部分企業(yè)的文化建設在邏輯關系上做的比較完善，能夠分清楚文化建設當中主次、先后的關系。但是實質上，在制度文化、物質文化和精神文化的系統(tǒng)建設上仍然存在問題，三者沒有在企業(yè)的文化建設中得到有效的統(tǒng)一和互相輔助的作用。

1.增強企業(yè)文化建設的領導。國有企業(yè)的文化建設是一個系統(tǒng)發(fā)展的過程，需要企業(yè)不斷的結合實際，總結以前和其他企業(yè)文化建設上的經驗教訓，來不斷加強自身的文化建設優(yōu)勢。在文化建設的過程中，需要企業(yè)上下各部門的員工共同作用，齊心協(xié)力。需要文化建設的領導層不斷加強自身管理能力，提高自己文化規(guī)劃建設的專業(yè)知識，不盲目的進行企業(yè)文化建設。因此，要嚴格落實企業(yè)文化建設的設計方案，并在各基層中成立執(zhí)行小組，主要完成國有企業(yè)文化建設的管理工作，保證企業(yè)文化建設工作的實施開展。

2.完善國有企業(yè)文化建設的體系結構。國有企業(yè)文化建設需要建立健全企業(yè)文化體系，將精神文化、制度文化、行為文化三者有機結合在一起，三者相輔相成更好的促進企業(yè)文化向前發(fā)展。

2.1精神文化。國有企業(yè)的經營理念是企業(yè)在生產和經營的過程中必須高度重視的方面，良好的經營理念直接關系到企業(yè)的發(fā)展前景和經營的狀況，關系著企業(yè)在社會主義市場經濟發(fā)展的浪潮中能否占有一席之地。

2.2制度文化。企業(yè)的發(fā)展壯大離不開員工們的努力奮斗，員工們的精神面貌直接關著企業(yè)的生存和發(fā)展。為了更好的激勵員工積極投身企業(yè)的建設中，企業(yè)應該建立激勵機制和績效考核機制，并且定期開展員工培訓活動，增強員工的專業(yè)水平和職業(yè)素養(yǎng)。

2.3行為文化。良好的行為舉止直接關系著企業(yè)的整體形象，因此，建立相應的行為規(guī)范制度，對企業(yè)工作人員的人際關系以及整個企業(yè)的形象都是至關重要的。

3.加強國有企業(yè)員工的綜合素質。在國有企業(yè)的各個部門都應該主動的參與到企業(yè)的文化建設隊伍中來，努力的為自己的企業(yè)樹立一個優(yōu)秀的文化形象，促進企業(yè)的經濟發(fā)展。在日常的工作學習中，需要不斷提高企業(yè)的文化建設氣息，通過各種各樣的文化活動來加強自身的文化素質，以推動全企業(yè)的文化加速發(fā)展。在企業(yè)的管理層也要重視企業(yè)的文化參與，更要嚴格的規(guī)范自己的日常行為，身先士卒，給全體員工起到模范帶頭的作用，不斷的激起員工的文化學習熱情，形成可持續(xù)發(fā)展的文化建設道路。在形成一個優(yōu)秀的文化建設氛圍后，要主動的引導員工在日常的工作學習中發(fā)掘自己的潛力，提升自己的文化修養(yǎng)和綜合素質，一方面使自己在企業(yè)當中的個人發(fā)展得以實現，另一方面，自己的綜合素質的提高也會影響到企業(yè)的整體文化氛圍，使企業(yè)不斷向前進步，形成良性的循環(huán)。第一，要規(guī)范員工的學習態(tài)度，讓員工端正學習的態(tài)度，不能漫不經心的在企業(yè)中完成自己的每一天工作，要在自己的工作里形成扎實過硬的技術本領的同時加強文化素質的提高，這些都需要員工端正自己的態(tài)度。第二，培養(yǎng)員工主動學習的意識。工作之外，我們身邊還有許多可以學習借鑒的資料，在信息膨脹的時代，我們可以隨時隨地在網絡上獲取自己需要的資料和內容，通過網絡，員工可以學會如何獲取、整理、處理信息，增強學習文化建設的主觀能動性。只有這樣才能在日常的生活和學習中，不知不覺的把企業(yè)的文化建設融于到企業(yè)的每一個細節(jié)中去，推動國有企業(yè)更好更快的發(fā)展。

當下，企業(yè)的文化建設是企業(yè)各項建設中重要的環(huán)節(jié)之一，國有企業(yè)更應該根據自己特殊的市場地位來把文化建設進行進一步的深化和改革，幫助提高國有企業(yè)的文化建設工作，樹立企業(yè)自身有特點的企業(yè)形象。我們必須緊跟著時代的步伐，創(chuàng)建一個開放姿態(tài)的文化環(huán)境，提高企業(yè)的文化建設質量。

淺談文化自信論文篇四

摘要：企業(yè)文化的研究帶動了企業(yè)文化的建設，在中國企業(yè)文化研究熱潮中，國有企業(yè)作為國有資產的擁有者和經營者，走在建設企業(yè)文化的前沿，他們的優(yōu)勢和誤區(qū)也非常明顯，通過介紹國有企業(yè)建設企業(yè)文化的背景、優(yōu)勢、誤區(qū)及所獲得的啟示，為國有企業(yè)乃至其他社會企業(yè)建設企業(yè)文化提供一些經驗和教訓。

關鍵詞：國有企業(yè)；企業(yè)文化

一、國企建設企業(yè)文化的時代背景

（一）企業(yè)文化的概念

企業(yè)文化是人類文化、民族文化發(fā)展的結果，是人類文化經過漁獵文化、農耕文化發(fā)展到商業(yè)文化的產物，是商業(yè)文化的一部分，是商品經濟高度發(fā)展的工業(yè)社會特有的社會文化現象。1可以說企業(yè)文化在企業(yè)產生的同時就產生了，但人們有意識地去研究企業(yè)文化，還要從20世紀80年代說起。那時候，日本的經濟飛速發(fā)展，大有取代美國經濟龍頭的勢頭，而日本經濟的迅速崛起才經歷了僅僅不到的時間。這引起了美國學者的注意，開始研究日本是怎么在這么短的時間內實現經濟復蘇乃至騰飛的。研究中發(fā)現，文化力是推動經濟、推動企業(yè)發(fā)展的原動力。所以從某種意義上說，企業(yè)文化的研究可算是一個研究的意外，本來是從管理學角度對美日經濟發(fā)展做出對比，但最終導致了企業(yè)文化研究的興起。它的文化現象首先出現在日本，但是由美國學者最初提出企業(yè)文化的理論結果。所以，企業(yè)文化的研究注定帶著有趣的意味。談到企業(yè)文化，至今沒有一個統(tǒng)一的定義。不同的學者從不同的角度提出了自己的觀點。z理論創(chuàng)始人威廉大內認為，一個公司的文化由其傳統(tǒng)和風氣所構成，這種公司文化包括一整套象征、儀式和神話。它們把公司的價值觀和信念傳輸給雇員們，這些儀式給那些原本就稀少而又抽象的概念添上血肉，賦予他們以生命力。著名學者泰倫斯狄爾認為，企業(yè)文化由價值觀、神話、英雄和象征凝聚而成，這些價值觀、神話、英雄和象征對公司的員工具有重大的意義。關于企業(yè)文化的表述目前共有200多種，一般我們認為，這樣表述企業(yè)文化還是比較穩(wěn)妥的：即企業(yè)文化是在一定的社會歷史條件下，企業(yè)生產經營和管理活動中所創(chuàng)造的具有該企業(yè)特色的.精神財富和物質形態(tài)。它包括文化觀念、價值觀念、企業(yè)精神、道德規(guī)范、行為準則、歷史傳統(tǒng)、企業(yè)制度、文化環(huán)境、企業(yè)產品等。其中價值觀是企業(yè)文化的核心。

（二）企業(yè)文化理論在現代中國的運用

企業(yè)文化引入中國，是在1985年以后，當然如同其他外來理論一樣，是研究先行。最開始，對中國的企業(yè)來講，企業(yè)文化是高高在上的，是高置于空中樓閣的舶來品。中小企業(yè)覺得我們規(guī)模太小，用不著企業(yè)文化。國有企業(yè)覺得黨的思想就是我們的指引，也不用自己再去研究本企業(yè)的文化。雖然嘴上都說不用搞企業(yè)文化，但實際上，我們所熟悉的如“鐵人精神”、“鞍鋼憲法”等都是企業(yè)文化的表象，但是大家貌似都沒有真正意識到這一點，只是這么講，然后這么做，沒有從思想上高度注意，這就是文化力。

（三）國企建設企業(yè)文化的契機

進入21世紀，中國經濟的市場化程度越來越高，國有企業(yè)作為資本結構的國有化這種特定的企業(yè)形態(tài)，擔負著國有資產的增值保值的重任，但政治性上決定了他們在過去很長的時間里形成了比較雷同的企業(yè)文化氛圍。但是隨著中國入世、改革開放的深入，市場化程度不斷增加，這也從內里產生了對企業(yè)文化的強烈需求，原來老舊的管理方式已經嚴重阻礙了企業(yè)的發(fā)展，成為前進道路上的絆腳石，好多國有企業(yè)慢慢意識到這一點，開始從文化上找原因，開啟了企業(yè)文化建設的熱潮?！捌髽I(yè)文化是一種新的現代企業(yè)管理理論，企業(yè)要真正步入市場，走出一條發(fā)展較快、效益較好、整體素質不斷提高、經濟協(xié)調發(fā)展的路子，就必須普及和深化企業(yè)文化建設。”2成為大家的共識。

二、國企建設企業(yè)文化的優(yōu)勢

（一）組織架構健全

一般來說，企業(yè)中建設企業(yè)文化的部門主要是人力資源部、宣傳部、政工部、工會等組織，對于社會企業(yè)來說，追求利益最大化的過程中，往往不能做到企業(yè)文化建設兼顧，因此他們的組織架構或簡化，或缺失，只保留最基本的職能部門，所以建設企業(yè)文化的組織架構是不完善的。但作為國企來說，不管是多小的國有企業(yè)，該有的職能部門是必不可缺的，因為要對應著處理政府交辦的事宜，也正因此，國有企業(yè)建設企業(yè)文化所需要的職能部門是健全的，這也就省去了專門設立或調整組織架構所花費的時間，這是國企建設企業(yè)文化的優(yōu)勢之一。

（二）理論成果優(yōu)享

國有企業(yè)作為國有資產的擁有者和運營者，比其他企業(yè)多擔當了一份社會責任，同時在資源擁有方面，也比一般的社會企業(yè)有更大的優(yōu)勢。受黨的領導和指引，在企業(yè)文化建設方面比其他社會企業(yè)更重視，也更容易享受到中國企業(yè)文化建設的最新理論研究成果，對企業(yè)文化的建設提供智力支持。所以國有企業(yè)在真正認識到企業(yè)文化的力量以后，如果決心進行企業(yè)文化建設，優(yōu)勢是非常突出的。

（三）人、財、物充足

與其他社會企業(yè)相比，國有企業(yè)雖然步入市場化，有的市場化程度已經非常高，但相對來說，國有企業(yè)的市場風險還是遠遠小于其他社會企業(yè)，而且它的穩(wěn)定性也是其特質之一，這就決定了國有企業(yè)建設企業(yè)文化的人、財、物是非常充足的。人員流動性小，對企業(yè)的感情、忠誠度、認同感強；財務方面因市場風險相對小，所以在一定期限內比較充裕，對企業(yè)文化的財務支持不成問題；物方面，更無須多言，企業(yè)文化建設所需要的一切物化方面的東西，在國企中更容易獲得使用，并推行順利。

三、國企建設企業(yè)文化的誤區(qū)與啟示

國有企業(yè)建設企業(yè)文化雖然有很多優(yōu)勢，但同時也不可忽視存在這很多誤區(qū)，給了我們很大的時代啟示。只有不斷從經驗中吸取教訓，國企的企業(yè)文化建設才能從重重困難中脫穎而出，真正形成有力的文化軟實力，為中國經濟的發(fā)展做出文化的貢獻。

（一）企業(yè)文化建設個人化

國有企業(yè)的文化建設，往往受到企業(yè)“一把手”的影響巨大。當然，單就這一點來說，不是壞事。因為本來企業(yè)文化就有“企業(yè)家文化”的因子。如果“一把手”深諳企業(yè)經營之道，了解市場、了解企業(yè)，對自身所處的環(huán)境有正確的認識，他是可以把他的思想觀念作為企業(yè)文化的核心進行推廣的。但是就怕這種形式過于強調“一把手”的思想，而他的思想并不符合企業(yè)發(fā)展的規(guī)律，就會形成企業(yè)文化的個人化，其實也可以說是企業(yè)文化的極度個人化。要解決這個問題，還需要在企業(yè)文化的建設初期，就確定建設方向，強調必須得到全體員工的認同，因為它是涉及到企業(yè)方方面面的“憲法”，所以還要盡可能調動全企業(yè)的可用力量一起來做企業(yè)文化建設，集思廣益，避免出現企業(yè)文化的片面化。

（二）企業(yè)文化建設口號化

企業(yè)文化建設的口號化，其實有兩種表現形式，一種是把口號標語貼一墻就說實行了企業(yè)文化；另一種則是比較隱晦的口號化，也可以稱作文體化，搞幾個活動、做幾次操，就說實行了企業(yè)文化。這兩種表現都是口號化的標志，不是在做企業(yè)文化，而是以企業(yè)文化之名行娛樂化之實。

（三）企業(yè)文化建設表象化

企業(yè)文化的最高境界是內化于心，在此之前一定有一個表象化的時期，但如果一直停留在表象化階段而不進步，則說明企業(yè)文化建設沒有真正成功。視覺識別系統(tǒng)已經在應用，企業(yè)文化基本理念也已經成型，宣傳教育進入常態(tài)化階段。但是員工普遍對企業(yè)文化還是缺乏信心、缺乏意識、缺乏行動，則表明企業(yè)文化建設是表象化的，如果企業(yè)文化本身的提料沒有問題，那就是沒有用對落地方式。企業(yè)文化要獲得真正的效益，必須要與企業(yè)管理相融合，兩者相輔相成，才能共同提升企業(yè)的凝聚力和協(xié)調性，增強企業(yè)競爭力。企業(yè)文化建設做到一定程度，大家會看到它確實會帶動員工往后看、往前走，甘之如飴去克服困難。

（四）企業(yè)文化建設僵化

企業(yè)文化在國企中的建設，還往往會進入這樣一條死胡同。建設起來，停止更新，長期使用，以至于達到制約發(fā)展的時候才想起來再次修改、更正。企業(yè)文化建設是一個動態(tài)的過程，如果任務建設完成，宣貫完成后，就可以一身輕松，不用過問，那就錯了。它是與時俱進的，也是不斷修改調整的。所以，企業(yè)文化必須長期建設，實事求是，從實際出發(fā)挖掘企業(yè)文化的核心內容，不能憑空想象，也不能光靠借鑒，而喪失尋找企業(yè)自身特色的機會；同時，企業(yè)文化還必須不斷創(chuàng)新，它不是一成不變的，而是在實踐中不斷調整的，要保證企業(yè)文化的時新性，不能用僵化的企業(yè)文化引導永遠在變化的企業(yè)發(fā)展。

參考文獻

[1]張仁德、霍洪喜主編：《企業(yè)文化概論》，南開大學出版社，版.

[2]陳洪涌主編：《企業(yè)文化說道》：ceo企業(yè)文化建設通識，復旦大學出版社，版.

淺談文化自信論文篇五

一個成功的企業(yè)文化開發(fā)與建設，取決于是否能夠充分挖掘員工的智力資源，發(fā)揮員工的主觀能動性，這是人力資源管理工作中非常重要的一個環(huán)節(jié)。一個完善的人力資源管理體系，就是把經營理念、價值指向、行為方式等經過長期的潛移默化整合到員工日常工作中，這是企業(yè)文化形成與發(fā)展的關鍵。

企業(yè)文化建設和人力資源開發(fā)是相輔相成、相互促進的。眾所周知，企業(yè)文化是以企業(yè)管理哲學和企業(yè)精神為核心，是凝聚企業(yè)員工的歸屬感、積極性和創(chuàng)造性的人本管理理論，是企業(yè)在長期生產經營活動中，所培育形成的為廣大員工所接受的并共同遵循的、具有先進性與個性的價值觀和行為規(guī)范。人力資源管理與開發(fā)的出發(fā)點和落腳點恰恰就是突出人本管理，把人力資源管理開發(fā)進一步系統(tǒng)化、層次化，形成新型的管理機制、高品位的文化氛圍和協(xié)調的分配體系，全面改善人力資本投資戰(zhàn)略方向，提升人力資源運行效率。所謂新型的管理機制，就是指企業(yè)堅持“任人唯賢”的選才用才理念，堅持“按勞分配，效率優(yōu)先，兼顧公平”的分配理念，反對“任人唯親”，反對平均主義，建立起以制度文化為基礎的人力資源管理系統(tǒng)平臺，積極創(chuàng)建學習型組織和優(yōu)秀的員工團隊，努力把人力資源提升為人才資源，形成有利于促進人才成長、有利于促進人才創(chuàng)新、有利于促進人才工作同企業(yè)發(fā)展相協(xié)調的工作格局。

重視人力資源開發(fā)，實施人才管理，是企業(yè)文化管理的重要內容。其核心是尊重人，激發(fā)人的工作熱情，著眼點在于滿足員工的合理需求，從而進一步的調動人的積極性。這就要求企業(yè)在制定用人標準時，應與企業(yè)文化的核心內容統(tǒng)一起來，企業(yè)在考察被選用人的工作能力的同時，還要求考察他的價值觀，使之能為企業(yè)的發(fā)展發(fā)揮更大的作用。企業(yè)文化是人力資源管理中的一個重要機制，只有當企業(yè)文化能夠真正融人每個員工個人的價值觀時，他們才能把企業(yè)的目標當成自己的奮斗目標，因此用員工認可的文化來管理，可以為企業(yè)的長遠發(fā)展提供動力。企業(yè)文化可以塑造員工的價值理念，激發(fā)員工的行為動向，改造員工的道德人格，強化員工的工作精神。

企業(yè)的競爭歸根結底是人才的競爭。要按照公開、平等、競爭、擇優(yōu)的原則，徹底打破身份界限，實行人才崗位競聘制，真正形成“能者上，平者讓，相形見絀者下”和“惟才是舉、惟賢是用”的運行機制，為優(yōu)秀人才的脫穎而出提供支持。形成員工能進能出、干部能上能下、收入能多能少的激勵約束機制。要全面加強員工的素質教育，既要提高文化素質，又要提高思想素質，廣泛開展員工職業(yè)道德教育，規(guī)范員工行為，是企業(yè)文化建設的一項重要工作。通過培訓學習，為員工提供交流溝通、提高自身素質的平臺，讓員工了解企業(yè)文化的精髓，增加員工對企業(yè)文化的認同感和對企業(yè)的歸屬感和忠誠度，使員工將個人的前途與企業(yè)的發(fā)展聯系在一起，使員工的個人價值得到最充分的體現，從而激發(fā)員工的工作熱情和積極性。強化薪酬考核和激勵體系建設，嚴格按照員工的績效來核定其薪酬水平，誰做得多、對企業(yè)的貢獻大，誰獲得的報酬就豐厚，這遠比單純的喊口號、貼標語鼓勵員工奉獻要效率，也最能激發(fā)員工的工作熱情，提高員工的工作效率，從而促進企業(yè)效益的提高，員工就能自覺遵守公司企業(yè)文化，促使員工的行為與企業(yè)的文化導向保持一致。

總之，人力資源開發(fā)只有與企業(yè)的文化建設相結合，才能在員工心目中真正形成認同感，使企業(yè)的人力資源開發(fā)工作更富有生命力，這就要求人力資源管理不但要處理技術性工作，也不單單是人力資源管理部門獨有的工作，而是要求所有的管理人員參與其中，如此才能形成企業(yè)人力資源管理的整體能力，從而形成企業(yè)核心能力，建立起在市場競爭中特有的競爭優(yōu)勢。

淺談文化自信論文篇六

任何自成單元的地理區(qū)域，自有其獨特風貌。山川走向，雄關要道，或為鎖鑰，或為腹里，千百年歲月堆積，滄?；螂y避免，風韻卻得留存。倘若這一區(qū)域不僅自然條件有其獨特之處，更能淵源深厚，地靈人杰，于國家民族之興衰關系重大，所可驕人者便不只是可視可聞的嬌媚風韻，更常有可感可佩的傲人風骨。這就是文化的力量。

山西自古緊要，乃膏腴福地。上溯三代漢唐，始有帝堯定鼎陶寺，繼而三晉圖霸稱強，汾渭之畔，沃野千里，十三朝長安得以雄立，河東始終乃緊要大郡。表里河山，最為華美。堯都平陽，舜耕歷山，選賢舉能，天下輯睦，早已是文人儒士口中常談。百五十年間，晉國稱霸中原，襄扶周室，戈矛劍盾，公筵賦詩，也已是千古絕響，人間罕聞。漢唐而下，名人勝流，難以枚舉。衛(wèi)霍子弟尚武，河東舊族右文，成就漢武一世英名，萬里拓土。大唐詩壇，晉人風流，同輝日月。西河遺教，時聞涑水之上，雁門雄關，又見晉商足跡。大槐樹上，老鴉盤旋，百萬移民遍布南北諸?。荒７妒》?，六政三事，南北同蒲成就一時翹楚?！吧轿髋c古中國”學術研討會正因此而揭幕。研討會由山西省社會科學界聯合會、中國先秦史學會、山西師范大學聯合主辦，年11月20—21日，堯都平陽，喜迎賓朋。蔡運章、曹定云二先生，或直指“中國”觀念之文化特質，而以共同的先祖認知、共同的語言文字、共同的文化信仰、共同的圖騰標識為要；或大膽推測，早在黃帝部落時代，晉南便是古中國之核心地域，“古中國”抑或“古中華”，皆緣此而生。李健民、高江濤二先生，乃考古界之宿將新秀，陶寺考古的重要發(fā)掘人，現身說法，娓娓闡述何為“地中之國”，一唱三嘆，親睹始知斯乃文化情感。情至濃處，宮長為先生縷述進入山西感受古中國之心路歷程；意興湍飛，李高山先生倡言整合研究力量凝聚文化自信。

家有家學，國有國魂。當今中國，三十年的中西交融，突飛猛進，進步舉世共睹，代價也可謂慘重。新建伴拆遷而生，盲目與焦灼并存，奔波勞頓空乏其身，拜金實用消磨其神。長此以往，人何以堪？國何能興？故有文化自信之提出，力主中國氣象，中國精神。亡羊補牢，猶不為晚。然中國疆土之廣大，塞北江南，本自迥異；更兼中國文化之多元，江河嶺關，各有不同。民富才能國強。同樣，欲理解一國之文化傳統(tǒng)，須先理解一省一地之風土人情。由小入大，總結提升，始能見微知著，源流分明。

山西與古中國相伴而生，素為核心之地，人文鼎盛，代有傳承。自北而南，漢魏碑碣，唐宋寺觀，遼金壁畫，元明戲臺，星羅棋布，保存完好。祠廟香會，社火戲劇，所在多有；婚喪嫁娶，四時祭祀，略存古禮。行腳之處，或可稅駕古村落，風物靜美；晉商大院，亦可息肩小書墅，詩書怡情。山右多賢良，原不必忠烈祠邊憑吊，古書堆中翻檢，偶經尋常巷陌，亦見風教翕然。山水本是無情物，寓托風骨始開眼。先賢蹤跡盡在案卷，文獻考古歷歷在目，倘能集合眾力，探討研習，得之于青燈黃卷，用之于化民成俗，地方記憶得以復活、保存，民族之根得以舒展、延伸，文化傳承因此有脈絡可循，民族精神借此可發(fā)掘提升。此山西之幸，又何嘗不是中國之幸！斯文不遠，愿景可期。

淺談文化自信論文篇七

在美國留學感受中美文化差異。每一個國家的文化都是不同的，很多我們可以在表面理解的都不算什么，只有在融入到當地的生活中，才能夠體會到更深刻的文化。

留學生們都知道，國外與國內的生活差異是不同的，下面為大家介紹美國留學生活中美文化差異。

1、在美國留學生活交際上的文化差異對于留美學子來說，踏上美國的第一步是去面對生活交際上的跨文化差異。在交際習慣上，令中國學生感觸很深的一點是，美國師生之間及學生之間崇尚開放交流和對獨立人格及隱私的尊重。開放交流要求更直接，更坦誠的交往。傳統(tǒng)中國的謙虛內斂在這里并不十分受歡迎和接受。獨立性在美國學生的思想里是個非常重要而廣泛的詞語，這個理念灌輸了他們的一生。所以要想在異國得心應手的生活，必須有很好的心理承受能力和環(huán)境適應能力。要學會慢慢打開自己的交際圈，一旦遇到問題，主動找同學或親友溝通。一個人的力量會顯得微不足道，為了求學過程的順利，就必須學會依靠周圍環(huán)境和朋友，充分保障求學及生活安全。

2、在美國留學思想觀念上的文化差異中國傳統(tǒng)觀念中人情味十足，比較重視他人感受，而在美國人的思維中，更多的是對個人主義的理解，他們崇尚獨立，崇尚自由;中國傳統(tǒng)思想相對穩(wěn)重內斂，顧及他人及自己的'面子，美國人則相對奔放外露，喜歡求新與冒險等等。這些情況都可能對剛踏上美國國土的未成年人帶來困擾。在出國前更多地了解外國的文化和歷史，在出國后入鄉(xiāng)隨俗，尊重當地的文化，廣交朋友，敢于嘗試新事物。

3、在美國留學道德上的文化差異美國人管理道德的工具，除了宗教之外，另外一個重要的工具是社會保障號系統(tǒng)。這是一個記錄一個人在經濟行為中信用記錄的一個系統(tǒng)。它記錄了每個人所有的經濟行為的誠信問題。在美國，信用比金錢更加重要。信用記錄會涉及每個人的租房、買車，等等。如果沒有了信用，你可能連房子都租不到。這一點，對于那些信奉知錯就改的學生來說，比較難適應。很多時候，一些并非有意的涉及信用的錯誤會導致信用記錄上的污點，從而影響以后在美國的求學之路。身在異國，我們要熟悉并遵守當地的法律規(guī)范等。

4、在美國留學積極融入不強求留美學子，特別是希望長留美國發(fā)展的同學，希望能夠融入美國社會。但是由于文化差異等種種原因，做到這一點很困難。各國留學生在生活學習多數更傾向于與本國的同學交往，例如情緒低落時，能夠傾訴的對象依然是其他的本國留學生等等。在這個問題上應該有客觀認識，積極融入美國社會。但是應該順其自然，不宜強求。

淺談文化自信論文篇八

1.基礎知識薄弱乘務專業(yè)的學生均來自于全國各地高中應屆考生，招生過程與普通高考不同，更注重學生的面試程序，考核學生的身形、相貌、氣質等外在因素，在部分省份按藝術類考生招生，我校乘務專業(yè)錄取分數線比其他高職專業(yè)錄取分數線低近200分，因此學生在知識面、學習習慣、認知水平等方面存在諸多不足。

2.人文意識缺失人文素養(yǎng)教育是一個需要喚醒人的內心為前提的長期教育。乘務專業(yè)學生學習生活節(jié)奏快，就業(yè)壓力大。在校期間，她們更注重專業(yè)知識的學習和職業(yè)技能的掌握，更容易追求個體成功，存在功利主義、享樂主義的思想。在文學藝術修養(yǎng)、語言表達與情感溝通、人際交往與團隊協(xié)作等方面與普通專業(yè)學生具有一定的差距。

3.心理素質滑坡在校的乘務專業(yè)學生都屬于“90后”，多數學生獨立生活能力較差，應變能力和自控能力較弱，心理承受能力不強，缺乏社會責任感和艱苦奮斗精神，集體主義、團隊意識淡漠，在學習上一旦遇到困難就容易放棄產生消極自卑情緒。

二、《茶酒文化》課程教學現狀分析。

為了滿足航空公司推出的機上茶藝表演，以及機場貴賓區(qū)的茶藝服務需求，我?？罩谐藙諏I(yè)率先開設了《茶酒文化》必修課程。學生通過學習茶和酒的知識更多地了解和掌握中國文化、世界文化，在以后的客艙服務中能夠根據不同國籍的旅客，提供更加個性化的服務。從實踐來看，開設本門課程及其效果已得到了越來越多的航空公司及其他用人單位的認可。

近年來，由于招生規(guī)模不斷擴大，高校生源質量下滑，面對日益激烈的國際競爭，課程教學中的不足逐漸突顯。1.教學目標單一茶酒文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華文明演化而成的一種反映民族特質和風貌的民族文化?！恫杈莆幕氛n程是具有深厚文化底蘊的素質教育資源，是培養(yǎng)學生人文素質的有效載體。然而，在當前教學中，僅局限于對茶禮、茶德、茶道、茶藝的講授，對酒文化發(fā)展的介紹，僅注重茶類之分，酒品之別，對于茶、酒的“味”外之音，以及茶酒在我國傳統(tǒng)文化中的地位和作用等方面未能進行詳盡的.解讀及思考，學生難以對其形成深刻的理解與感悟。

2.特色教材欠缺目前，針對茶文化與酒文化的課程教材有近百種，但多數教材只重視茶酒的歷史、禮儀及其哲學思想，針對實用性茶酒知識涉獵較少；或者僅重視茶酒知識實用性操作，而缺乏豐富的文化內涵。因此，編寫一部符合行業(yè)特色，滿足職業(yè)技能需要，且具有一定豐富文化思想內涵的教材勢在必行。

3.實踐環(huán)節(jié)不足當前課程設置中較為重視理論教學，弱化實踐教學，這使得學生接觸茶酒文化的實踐活動較少，很難體會識茶、辨酒、泡茶、調酒的全過程。僅僅通過文字表述，難以領悟酒的喧囂，茶的靜雅，更無法加深對禮儀、歷史、道德、思想內涵的理解。

三、《茶酒文化》課程教學改革研究與措施。

1.將人文素養(yǎng)教育融入課程教學目標在課堂教學中，精心選取教學內容，引入詩詞歌賦，茶酒典故，結合靈活生動的教學方式，讓學生們在輕松愉悅的氛圍中感受中國文化的博大精深，從而在紛繁復雜的社會萬象中能摒棄浮躁、功利，培養(yǎng)理性的思維、寬容的心胸、健康的心態(tài)。

2.優(yōu)化教學內容，編制特色教材教材的編寫要從乘務專業(yè)了解茶酒文化基礎知識出發(fā)，結合本專業(yè)的學生知識水平，選材要新穎，實用性要強，形成有民航特色專業(yè)性、實踐性應用教材。在教學過程中，根據實際教學現狀，調查包括學生學習茶酒文化意愿、教學課程內容設置、教學滿意度調查與學生對茶酒文化課程建議，分析包括學生知識結構、歷史知識水平與語言理解能力，運用啟發(fā)式、討論式等生動活潑的教學方法，以學生實際的知識基礎水平為依據，重新優(yōu)化、設計教學內容。

3.補充有生活氣息的審美意趣實踐活動為了讓學生體驗更多的實踐性茶酒知識，調動學生的學習熱情，激發(fā)學生的學習動機，可以組織開展大量課外茶酒實踐活動，如名家講座、名品展覽、茶藝展示、品茶品酒會、茶酒知識競猜等，茶藝與品酒儀式的演繹過程，涵養(yǎng)著一縷優(yōu)美的詩意，營造出一派莊嚴清雅的文化氛圍，使學生感受著一種民族的澄凈精神境界，培養(yǎng)出學生高雅、大方、自信的氣質，感化學生的心靈，激發(fā)學生的情感，提高了學生語言表達能力、團隊協(xié)作能力和組織能力。

【參考文獻】。

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[5]朱海燕，蕭力爭，劉仲華，等.高校茶文化教學現狀及茶文化素質教育模式探研[j].教育教學論壇，（23）.

淺談文化自信論文篇九

2、古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。――李白。

3、披君貂b，對君白玉壺。――李白。

4、今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁。――羅隱。

5、彈琴醒暮酒，卷幔引諸峰。――岑參。

6、五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。――李白。

7、一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺。夕陽西下幾時回。――晏殊。

8、金樽清酒斗十千，玉盤珍羞值萬錢。――李白。

9、共知不是潯陽郡，那得王弘送酒來。――李嘉佑。

10、勸君莫拒杯，春風笑人來。――李白。

11、何以解憂，為有杜康。――曹操。

12、對酒當歌，人生幾何？――曹操。

13、玉壺系青絲，沽酒來何遲。――李白。

14、移樽勸山簡，頭白恐風寒。――杜甫。

15、龍池賜酒敞云屏，羯鼓聲高眾樂停。――李商隱。

16、幾日寂廖傷酒后，一番蕭瑟禁酒中。――晏殊。

17、雪花酒上滅，頓覺夜寒無。()――李白。

18、晚酌東窗下，流鶯復在茲。春風與醉客，今日乃相宜。――李白。

19、蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來瑚珀光。――李白。

20、午醉醒來愁未醒，送春春去幾時回。――張先。

21、秋山僧冷病，聊寄三五杯。――韋應物。

22、昔好杯中物，翻為松下塵。――李白。

23、葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。――李白。

24、醉中驚老去，笑里覺愁來。――包佶。

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淺談文化自信論文篇十

改革開放以來，我國企業(yè)文化建設理論上與實踐上取得了很大成績，對建設我國特色社會主義建設和促進國民經濟發(fā)展都起到了積極作用。在知識經濟到來的今天，企業(yè)要想發(fā)展并在競爭中立于不敗之地，必須高度重視企業(yè)文化建設，充分發(fā)揮企業(yè)文化在市場競爭中的作用。

一、企業(yè)文化是企業(yè)的靈魂。

首先，從戰(zhàn)略高度看，企業(yè)文化可以明顯地將該企業(yè)與其他企業(yè)區(qū)分開來，可以傳達該企業(yè)的經營理念并以形象的視覺形式宣傳企業(yè)，可以提高企業(yè)員工對企業(yè)的認同感和企業(yè)士氣。其次，從經濟的角度看，只有實現物質生產力的發(fā)展和經濟的發(fā)達，然后才能有文化的昌盛，這是經濟社會發(fā)展的一般規(guī)律。當前，我國正進入全面建設小康社會的新階段，群眾的文化消費也將進入更加旺盛時期。企業(yè)生產出的產品中的精神文化含量愈高，其經濟附加值也就愈高。再次，從文化的角度看，隨著社會主義市場經濟的深入發(fā)展，文化在保持其意識形態(tài)屬性的同時，其產業(yè)屬性也越加明顯。一方面，在文化產品生產和服務的過程中，價值規(guī)律、市場機制等經濟因素的作用越來越大，文化產業(yè)和社會化大生產已成為現實，文化產業(yè)已普遍具有生產、流通、交換、消費等市場條件下經濟運行的基本特點；另一方面，隨著高新技術尤其是數字技術、網絡技術的廣泛運用，文化產品的生產效率將越來越高，文化傳播的力度將越來越大，文化的覆蓋面將越來越廣，文化的表現力和感召力將會得到空前的發(fā)揮。

最后，文化作為一種精神力量，也越來越成為經濟社會發(fā)展的重要動力。隨著社會的規(guī)范化發(fā)展，人類文化素養(yǎng)的進一步提高，文化在綜合國力競爭中的作用確實越來越突出，甚至會具有全局性的決定意義。因此，面對文化與經濟相互交融的發(fā)展趨勢，我們應當切實把握好企業(yè)文化與企業(yè)經濟的辯證關系，更好地發(fā)揮文化在經濟發(fā)展中的支撐作用。

二、企業(yè)文化對企業(yè)競爭力會產生重大影響。

首先，企業(yè)文化影響企業(yè)經濟中生產要素的質量。尤其影響作為生產要素中最重要的因素———創(chuàng)業(yè)者和普通勞動者的素質。勞動者具有什么樣的文化背景，有著什么樣的價值觀念，會極大地影響他們對待生產勞動的態(tài)度從而影響到工作的質量。所以精神氣質是人力資本的不可忽視的組成部分。是否具有堅忍不拔、百折不撓的創(chuàng)業(yè)精神，是否能夠承受創(chuàng)業(yè)活動的辛勞，這和文化有著十分密切的關系。衡量一種文化能否對創(chuàng)業(yè)有積極的促進作用，核心的標志在于這種文化能否培育大批具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)業(yè)能力的企業(yè)家。

其次，企業(yè)文化影響企業(yè)經濟活動的軟環(huán)境。從具體內容來看，企業(yè)文化表現為與民眾參與經濟活動過程中有關的思想理念、價值標準和精神狀態(tài)，即民眾個體的價值觀和意識形態(tài)，這是企業(yè)文化的微觀內容；企業(yè)文化也包括鼓勵并支持民眾參與經濟活動的環(huán)境和制度，這是它的宏觀內容。在硬件條件一定的前提下，企業(yè)經濟發(fā)展的主要決定因素就是一個企業(yè)的軟環(huán)境。軟環(huán)境本質上是人的素質問題，軟環(huán)境的好壞影響到市場秩序、投資水平和經濟發(fā)展的可持續(xù)性。

再次，企業(yè)文化影響企業(yè)經濟的產業(yè)結構。具體來說又表現在兩個方面，第一，特定的文化類型決定了特定的企業(yè)組織形態(tài)。第二，文化的類型決定了產品的品質。勞動者的文化水平、道德水平、個人愛好以及鑒賞能力，都有可能摧毀或者挽救一個產業(yè)。第三，消費者的水平將是產品競爭力的主要因素。消費者已經不再是被動的產品的接受者和使用者，消費意識和消費品味對企業(yè)的產品開發(fā)和技術改造產生強大的影響。好的消費者是一種競爭力的源泉，是一種重要的資源。

三、

首先，企業(yè)文化有助于明確企業(yè)總體戰(zhàn)略、經營戰(zhàn)略和職能戰(zhàn)略，根據國內外市場環(huán)境、國家政策、國際規(guī)則等外部因素的變化，結合本企業(yè)實際，明確企業(yè)發(fā)展目標，提出實現目標的重大方針與計劃，確定企業(yè)經營業(yè)務類型，確定產業(yè)發(fā)展方向以及它的競爭地位，避免盲目跟隨別人，造成決策失誤。

其次，企業(yè)文化有助于提高企業(yè)學習與創(chuàng)新能力，建設創(chuàng)新型企業(yè)，全面提升企業(yè)的技術創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、管理創(chuàng)新和文化創(chuàng)新能力，為實現企業(yè)的持續(xù)健康發(fā)展創(chuàng)造條件。學習能力是企業(yè)生命力之根、競爭力之本、創(chuàng)造力之源。要建設學習型企業(yè)，樹立憂患意識，著力增強獲取知識、傳遞知識和發(fā)明、反思、推廣、執(zhí)行的能力。要拓展企業(yè)獲取外部知識的渠道，探索企業(yè)內部知識分享的辦法。要在重視經營者個人學習能力的同時，提升經營團隊的學習能力，并轉化成企業(yè)組織學習能力。創(chuàng)新能力是企業(yè)生存與發(fā)展的必然保證。企業(yè)可在全球范圍內同行業(yè)中尋找戰(zhàn)略伙伴，通過持有外國公司股權，跨越式提升研發(fā)水平。加強與科研院所、大專院校的合作，推動產學研結合，實現雙贏。積極參與國際國內專業(yè)標準制定工作?？梢源罅ν七M企業(yè)制度創(chuàng)新，使具備實力和條件的企業(yè)，積極爭取上市。企業(yè)上市不僅僅是解決一個企業(yè)融資的問題，更重要的是為企業(yè)引進一套外部規(guī)范機制，提升企業(yè)整體管理水平，改善企業(yè)形象。

帶來的市場風險。大量中小企業(yè)要抓住機遇，增強承接國際產業(yè)轉移的能力，積極引進與消化吸收國際先進管理與技術，善于利用國際資本、人才等資源和市場，采取合作、合資等方式，提高國際化水平和國際競爭能力。但在合作、合資過程中，要謹防“國際化陷阱”，注意規(guī)避風險。

四、企業(yè)文化建設有利于提煉企業(yè)精神、樹立企業(yè)管理風格。

首先，企業(yè)文化核心是企業(yè)精神，隨著企業(yè)文化的不斷發(fā)展和完善，職工的思想素質和精神面貌在企業(yè)文化的熏陶下不斷提高和升華。第五，企業(yè)文化突出以人為本，把情感融入管理，把管理和情感融為一體，有著凝聚職工，促進企業(yè)發(fā)展的無形力量。企業(yè)精神必須反映與時俱進，開拓創(chuàng)新的時代要求。企業(yè)精神必須反映企業(yè)的基本宗旨，把“以人為本，服務至上”作為員工的行動指南。在目前知識經濟時代的大背景下，面對市場經濟和企業(yè)體制改革的形勢與要求，企業(yè)精神應該強化愛崗敬業(yè)精神、艱苦奮斗精神、知識創(chuàng)新精神，努力培養(yǎng)企業(yè)員工的競爭觀念、效益觀念、發(fā)展觀念等現代意識。企業(yè)精神是企業(yè)的靈魂和支柱，集中反映了企業(yè)職工的思想活動，一般心理狀態(tài)和精神風貌，是企業(yè)職工對企業(yè)發(fā)展命運和未來所抱有的理想和希望。因此，在企業(yè)文化的建設中，要精心分析，全面歸納，反復推敲，從企業(yè)的宗旨、目標方向等方面進行概括提煉出來。

其次，企業(yè)要以企業(yè)精神具體化為企業(yè)的管理和服務風格。包括管理觀念、管理手段、管理技術等。如依法治企、從嚴治企、規(guī)范化管理、微機管理、服務承諾制等。企業(yè)管理風格不是一天兩天，一月半月就能形成的，而是要經過長期的時間培養(yǎng)。因此，在企業(yè)文化建設中，要發(fā)動職工充分討論定出基本內容，然后通過廣泛宣傳，并由領導示范影響職工，一步一步地樹立起來。

總之，企業(yè)要生存發(fā)展就必須尋求更科學、更系統(tǒng)、更完整的管理體系。企業(yè)文化提供了必要的企業(yè)組織結構和管理機制，當代企業(yè)要保持平穩(wěn)和持續(xù)發(fā)展，必須開發(fā)具有自己特色的企業(yè)文化。

淺談文化自信論文篇十一

關于中國和美國之間文化差異的討論必然是無窮無盡的。中國和美國是兩個偉大的國家。一個是最大的發(fā)展中國家，另一個是最大的發(fā)達國家。雖然存在許多不同的文化差異但兩國20多年來一直是友好睦鄰。越來越多的中國人去美國旅行、進一步深造、建立新的企業(yè)或永久居住。越來越多的美國人來中國冒險體驗中國五千年的悠久歷史。兩國人民的文化背景雖有不同，但可以相互理解并接受這些差異。因為他們意識到兩種文化中都存在對方所沒有的一些新的或優(yōu)秀的東西，這無疑是值得學習的而且也受益于彼此的社會建設與發(fā)展。文化交流在促進兩國之間相互了解中發(fā)揮了重要作用。在《絕望主婦》中我們就可以看到文化差異無處不在并能從中找到文化的特性。

一、關于派對。

什么是聚會?在中國的字典里它只是意味著“聚在一起”。然而英語的解釋是，為了享樂通過邀請聚在一起。與中國翻譯，英語口譯不僅簡單明了，而且有意義。它簡單地說出了派對的三個元素。首先，一群人聚在一起。第二，它有組織者。第三，它會給人們帶來很多的快樂。因此，西方人的生活塞滿了派對。

《絕望的主婦》給我們展示了許多主婦們舉辦的不同種類的派對。當他們歡迎新鄰居，宣布重要的事情，慶祝一些節(jié)日或特殊的日子，她們都會舉行一個派對。在劇中，蘇珊遭受了一段非常困難的時期因此不得不搬離紫藤巷。當她回來時，鄰居們一天晚上舉辦了三種不同的派對來歡迎蘇珊和她的家人。主婦們也會為了打發(fā)無聊的時間、聯系感情、展示她們自己美好的一面而舉辦派對。在美國有很多派對不只有一個主題。派對使人們結交些新朋友，在聚會過程中增進感情。派對的歷史可以追溯到古代。當時，在分割家禽前人們聚在一起圍著篝火觀看宗教儀式表演或快樂地唱歌跳舞。這是派對的前身。美國派對文化反映了人和人之間積極溝通的態(tài)度。這是他們性格中典型的一面。在中國古代也有聚會。二千多年前孔子說：“君子和而不同”。人們應該為達到這樣一個狀態(tài)而共同努力，營造一個愉快的氛圍。也就是說，在中國派對文化也是被認可的。從這一點上，派對文化就像我們古代文明一樣。然而，并非所有的中國派對都是為了享樂，鴻門宴就是一個適當的例子。在秦朝都城咸陽郊外的鴻門，劉邦被邀請參加項羽舉辦的宴會，當日范增布下天羅地網定要把劉邦人頭留下，誰知竟被劉邦一跪化解了與項羽之間的恩仇。當然中國的一些節(jié)日如春節(jié)，端午節(jié)，中秋節(jié)等等人們會舉行派對慶祝歡樂的時光。

在當今社會，從世界和平事業(yè)到人與人之間的和諧相處，所有的這些需要派對，來營造了解并理解對方的一個機會。派對文化不僅會使人們和諧快樂也能傳播的和平幸福。

二、關于種族。

美國有近二百年的歷史是世界上最大的發(fā)達移民國家。作為一個移民國家，它的人口是多樣化的。最重要的特點是它的人口是由不同國家和不同民族組成。在今天的美國，種族歧視是可以說是新舊并存。舊的種族主義勢力仍然存在，雖然他們人數不多，但是在美國社會也能夠引起很大的波動。一位畢業(yè)于波士頓大學的黑人約翰·史蒂文森說，即使在中學，在大學，也有很多種族歧視的陰影存在。一方面是強大的種族歧視的存在，另一方面，美國社會的任何行為，都擔心被帶到種族歧視的標志，調查者簡單地說，其實每個人都知道種族歧視是錯誤的但是每個人都會無意識的制造種族歧視問題。種族歧視仍然繼續(xù)這樣的'惡性循環(huán)。

生活中美好的事物，黑人所擁有的大約只有白人的一半。至于壞事，發(fā)生在黑人身上的幾率是白人的兩倍。因此一半的黑人生活在不達標的住房。黑人的收入是白人的一半。當我們關注到生活的消極經歷時，黑人至少有兩倍的份額。失業(yè)率是白人的兩倍。嬰兒死亡率的是白人的兩倍，有死在越南的黑人是白人的兩倍大小。在其他領域，數據也同樣令人擔憂。在小學，黑人一至三年級都落后于白人，他們的種族隔離學校每個學生收到的錢明顯比白人學校的更少。21%的黑人像白人一樣上大學。75%的雇傭黑人，是持有卑微工作的。

《絕望的主婦》中我們也可以感受到種族歧視。有很多笑話反映種族歧視或偏見。這被稱為“種族幽默”。許多場景在劇中反映一種對拉丁美洲人，非洲裔美國人、亞馬遜人的種族歧視。盡管卡洛斯和嘉比很富有，但卑微的家庭背景，使他們因為種族問題被收養(yǎng)的孩子的母親拒絕。布里不允許女兒和那個非洲裔美國人的男孩約會。劇中對非洲裔美國家庭的描述在充滿了黑暗的色彩。

這在中國是不同的。中國是一個維護多民族國家。民族之間的融合和團結在數千年歷史中從未中斷。在解決國家問題上中國的基本政策:堅持民族平等和民族團結、民族區(qū)域自治和各民族共同繁榮。每一個民族都有著悠久的歷史，強大的凝聚力。在中國從經濟支持到人口發(fā)展再到文化教育都比漢族更好。不管你是漢族人還是樓巴族人是完全平等的，都是中國的主人。

三、關于肢體語言。

肢體語言是人類語言的重要組成部分。它是內心世界沉默和真實的語言，是一個民族文化的一部分。它主要包括空間距離、眼睛、手勢、面部表情和態(tài)度行動等。它在中美跨文化交際中起著至關重要的作用。但在不同文化中，肢體語言并不意味著完全相同的。每個國家都有不同的溝通方式。關于空間的距離。美國人不喜歡說話太近，總要保持一段距離。西方文化總是注重個人隱私，“私人”的概念在東方地文化是相對較弱的。當中國人喜歡一個孩子時他們會友好的撫摸他的頭部或摟摟抱抱，但如果這樣對美國孩子會使孩子的母親很反感，盡管她知道這種動作沒有危害，但在她的文化中，這樣則被認為是無禮的表現。在中國，我們經?？吹酵?尤其是女性)手拉手走在街上，這是友誼的表現，但是在美國只會被認為是同性戀。個人空間的需求，中國比美國要小得多，因為西方人看重輕松的氣氛，倡導個人自由。

關于看。中國認為人們一直看著對方的眼睛是一個重大的挑戰(zhàn)，中國人總是避免直接的眼神接觸，即便在談話過程中，否則你會被認為是粗魯，不尊重，等等。美國是相反的，他們在談話中必須有目光接觸，并鼓勵孩子們在問候對方時要面對面交談，否則會被認為很緊張、害羞、冷漠或軟弱。美國一句老話是“永遠不要相信一個不敢看著你的眼睛的人。”

關于面部表情。面部表情是最具代表性的身體動作向人們展示語言行為的情緒。中國人的微笑意味著太多，可以欣賞，不同意，鄙視或者是接受對方的好意。它可以避免各種不便或不情愿表達的特別意思，難怪外國人不能理解。在《絕望主婦》中肢體語言幾乎無處不在。當嘉比看到丈夫與鮑勃(同性戀)有密切關系她看起來非常擔心。她會盡量避免他們的身體接觸。當嘉比用“嘿!”作為與利奈特談話的開場白。利奈特知道她需要幫助。一個“嘿”之所以透漏出求救信息，起決定作用的其實是嘉比當時的肢體語言、面部表情。

四、結語。

觀看美國的連續(xù)劇，不僅能鍛煉聽力口語，而且能通過這面鏡子了解美國的文化。與中國文化做對比，不僅有利于對語言文化的理解而且能幫助我們辯證地看待美國和中國的文化，做到汲取其中精華，發(fā)展中華文化的精髓，更好地與西方文化交流。

淺談文化自信論文篇十二

世界上高級的西式宴會擺臺是基本統(tǒng)一的。共同原則是：

墊盤居中，叉左刀右，刀尖向上，刀口向內。

盤前橫匙，主食靠左，餐具靠右，其余用具酌情擺放。

酒杯的數量與酒的種類相等，擺法是從左到右，依次擺烈性酒杯，葡萄酒杯，香檳酒杯，啤酒杯。

西餐中餐巾放在盤子里，如果在賓客尚未落坐前需要往盤子里放某些物品，餐巾就放在盤子旁邊。

具體到法國餐，那丁零當啷的全擺出來，可有15種餐具或者更多。

淺談文化自信論文篇十三

現代的學生總是希望能夠帶著輕松的心情參加體育運動?？墒呛芏鄷r候，卻事與愿違。如跳高，他們膽怯、懦弱、畏縮。這一不健康的心理阻礙著他們向更高的目標沖擊。

為了增強學生的自信，我們必須改變傳統(tǒng)的灌輸式，將愉快教學的思想貫徹到體育課堂當中，以培養(yǎng)學生積極主動學習為目的，優(yōu)化課堂、啟發(fā)思維，陶冶情操，使學生成為學習的主體。在快樂的活動中追求發(fā)展，在成功的體驗中建立自信，從而達到增強學生的自信心。因為自信心是一種積極的心理品質，自信是成功的第一要素，培養(yǎng)自信，就是培養(yǎng)成功。每個少年兒童都希望自己是成功者，都期待著收獲的肯定和贊譽。那么如何在體育教學中培養(yǎng)學生的自信呢？根據小學生的心理特點及新課標的要求，循序漸進地進行教育。

一、消除恐懼，增強自信

教學中要讓學生樂意、主動地學習，必須先提高他們的.學習興趣。具有膽怯心理的學生，其實內心非?？释蔀榇竽憽⒂赂业娜?。這就要求我們教師利用恰當的教學手段，提高他們的自信。如：學生在進行跨越式跳高時，看似危險的動作，難免產生恐懼的心理，以至不敢邁出第一步。特別是女生，跑到跳高的橫桿前，就突然停下來。教師一定要讓學生消除這種恐懼的心理。有一天，我看到不少的女同學，很有興趣地跳橡皮筋，橡皮筋伸縮自如。根據這特點，我自做了一套教具，用大的膠管套住小的實心膠管，實用易做。我給它起名為“伸縮棒”。于是，根據新教材水平二學生的特點。進行校本研究，大膽創(chuàng)新，圍繞著“伸縮棒”組織教材。首先，伸長“伸縮棒”斜放在地。讓學生在原地練習起跳與過桿的動作。如圖，接著平舉伸縮棒。讓學生跳起來練習過桿動作，以消除學生的恐懼心理。然后，兩人一組，一人舉棒，一人跑兩步起跳過桿。如圖。要求舉桿的同學不要舉得太高（60cm左右為宜），不要求誰跳得高，而是循序漸進地利用手中的“伸縮棒”玩得開心，玩出自信。

二、讓微笑與掌聲延續(xù)自信的激情。

“我能行”是我的教學理念。在課堂上，讓學生通過努力獲得成功的喜悅?！芭Σ拍苄小辈粌H強調永不放棄的精神，也表明了一種自信，小學生的體育教學要通過運動技能的學習來培養(yǎng)學生的意識品質。學習技能是載體、是手段，是過程，最終的目的是培養(yǎng)學生良好的鍛煉習慣，增強他們的自信。如跨越式跳高的啟蒙，學生掌握了最基本的起跳與過桿動作之后。根據以上伸縮棒的特點，我把兩根伸縮棒連在一起。如圖，兩個同學充當跳高架，幾個同學輪流跳。要求拿棒的同學不能隨便升降高度（70cm左右），我用語言不斷鼓勵他們，把自己的才能展示出來，因為只有認識自己，展示自我，才能獲得成功。課堂上，學生熱情高潮，信心十足，巧妙地消除了恐懼心理。在微笑與掌聲中，延續(xù)了自信的激情。

勇于競爭，堅定自信。

只有競爭，才有進步。我曾問學生；“你喜歡跟跳的高的同學還是跟跳的矮的同學一組？”很多同學都說要跟跳的高的同學一組，“為什么”我追問道，“因為和跳得高的同學一起練習，自己也會有信心跳得更高?！蔽医o學生以熱烈的掌聲和鼓勵：是的，要大膽地與人競爭，但牢記要公平競爭，要用健康的心態(tài)去競爭，才能發(fā)揮自己的潛能，發(fā)展自己的才能，使自己健康成長。在跨越式跳高教學中，我設abc三個高度。同學們可根據自己的能力選擇不同的級別。鼓勵他們要向更高更強的競爭環(huán)境鍛煉自己，增強信心。無論是在學習還是競賽，大家都要勇于競爭，失敗不要緊，重要的是在失敗中，我們也能學到很多知識，為下次更激烈的競爭做好充分的準備，堅信我們必勝的信念。

四、巧妙評價，讓自信飛揚

我經常告訴學生：體育活動人人參與，只要你認識自己、正視自己，善于表現自己。它將給你帶來意想不到的驚喜和快樂。因為自信心是隨學生的自我評價產生和變化的。而學生的自我評價常常取決于已有的經驗、自我感覺和他人評價。在跨越式跳高的練習中。我不僅是要檢查學生知識技能的掌握情況，更為關注學生掌握技能的過程與方法。在評價時，先讓學生相互評價，說出自己的感受。有一位女同學在過桿的時候，改變不了跳橡皮筋游戲腳跟往后勾的習慣。通過了評價，她終于認識到了腳要往前踢起的做法。雖然在前伸時的動作還不夠規(guī)范，但我和同學們給予她充分的肯定與掌聲，由于得到了全班同學的鼓勵，她增強了克服困難的勇氣，激昂的自信在心中飛揚。

經通過不懈的努力，淳淳善誘的啟迪。我們學生的自信心不斷地增強。在各項比賽中都能取得較好的成績。特別是跳高，馮錦琪，方厚容，鄺積進在鎮(zhèn)歷屆田徑運動會中名列前茅。

總之，新課程改革，為我的教學提供了更大的發(fā)展空間。我在走屬于自己的體育教學之路：讓學生在游戲中愛上體育，在活動中享受快樂、在快樂中體驗成功，在成功中堅定自信。在不久的將來，我堅信我們的體育課一定能做到：讓健康先行，和娛樂同在，與休閑共舞！

淺談文化自信論文篇十四

2、共知不是潯陽郡，那得王弘送酒來?！罴蔚v。

3、對酒當歌，人生幾何?——曹操。

4、彈琴醒暮酒，卷幔引諸峰?！瘏?。

5、雪花酒上滅，頓覺夜寒無。——李白。

6、昔好杯中物，翻為松下塵。——李白。

7、午醉醒來愁未醒，送春春去幾時回?！獜埾取?/p>

8、五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁?！畎?。

9、晚酌東窗下，流鶯復在茲。春風與醉客，今日乃相宜?！畎?。

10、勸君莫拒杯，春風笑人來。——李白。

11、秋山僧冷病，聊寄三五杯?！f應物。

12、蒲萄酒，金叵羅，吳姬十五細馬馱?！畎?。

13、葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催?！畎?。

14、披君貂襜褕，對君白玉壺?！畎?。

15、龍池賜酒敞云屏，羯鼓聲高眾樂停?！钌屉[。

16、蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來瑚珀光。——李白。

17、金樽清酒斗十千，玉盤珍羞值萬錢?！畎住?/p>

18、今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁?！_隱。

19、幾日寂廖傷酒后，一番蕭瑟禁酒中?！淌?。

20、何以解憂，為有杜康?！懿?。

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