如果我們對(duì)一些陌生的知識(shí)點(diǎn)感興趣，我們可以主動(dòng)去了解和學(xué)習(xí)?？偨Y(jié)應(yīng)該簡(jiǎn)潔明了，重點(diǎn)突出，避免冗長(zhǎng)和廢話?？偨Y(jié)是一種常見(jiàn)的寫(xiě)作形式，通過(guò)閱讀范文可以了解到不同領(lǐng)域的總結(jié)寫(xiě)作風(fēng)格。
詩(shī)經(jīng)關(guān)雎教學(xué)設(shè)計(jì)篇一
(1)這首詩(shī)主要運(yùn)用了什么藝術(shù)手法?請(qǐng)舉例分析其表達(dá)效果。(3分)。
(2)孔子說(shuō)：“《關(guān)雎》樂(lè)而不淫，哀而不傷。”結(jié)合本詩(shī)談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。(3分)。
(1)運(yùn)用“興”的藝術(shù)手法(1分)。如本詩(shī)開(kāi)頭用“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”來(lái)起興，引出“窈窕淑女，君子好逑”，使人由成雙成對(duì)的雎鳩鳥(niǎo)聯(lián)想到淑女是君子的佳偶，由雎鳩鳥(niǎo)的和鳴聯(lián)想到君子對(duì)淑女的思念(2分)。(答出“比興”“興寄”“重章疊句”并舉例分析其表達(dá)效果亦可)。
(2)《關(guān)雎》是一篇男女言情之作(1分)。寫(xiě)一個(gè)男子對(duì)女子的思念、追求過(guò)程，這個(gè)過(guò)程顯得美好、喜悅而又不低俗，所謂“樂(lè)而不淫”(1分);寫(xiě)求之不得的焦慮、苦悶而又想象求而得之的熱鬧情景，所謂“哀而不傷”(1分)。
3.這首詩(shī)表現(xiàn)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民怎樣的思想感情?(2分)。
4.詩(shī)中有許多句式相同相似的重章疊句，這種表達(dá)方式有什么作用?(2分)。
3.(2分)表達(dá)了古代勞動(dòng)人民對(duì)愛(ài)情(對(duì)美滿生活，對(duì)幸福生活)的追求。
4.(2分)(1)可以充分表達(dá)詩(shī)人思想感情(1分)。(2)增加詩(shī)歌節(jié)奏感和音樂(lè)美(1分)。
詩(shī)經(jīng)關(guān)雎教學(xué)設(shè)計(jì)篇二
1、理解《關(guān)雎》所體現(xiàn)的青年男子對(duì)美麗善良女子的熱烈追求和青年男女真摯美好的愛(ài)情生活。
2、了解作品所運(yùn)用的反復(fù)和賦、比、興等創(chuàng)作手法。
3、把握正確的愛(ài)情觀。
1、在誦讀中體會(huì)本詩(shī)的內(nèi)涵。
2、了解興的表現(xiàn)手法。
3、用對(duì)照品析字詞，豐富語(yǔ)言，提高鑒賞能力。
4、訓(xùn)練快讀快背，提高背誦優(yōu)秀詩(shī)作的能力。
1、雙聲疊韻連綿詞的運(yùn)用。
2、正確理解詩(shī)中所表現(xiàn)的男女青年純真美好的愛(ài)情。
一、導(dǎo)入：
俗話說(shuō)：愛(ài)美之心人皆有之。面對(duì)美好的人或物，都會(huì)產(chǎn)生愛(ài)慕之心。現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常把心中愛(ài)慕之人稱為“夢(mèng)中情人”?！蛾P(guān)雎》這首詩(shī)便惟妙惟肖淋漓盡致地展現(xiàn)了一場(chǎng)對(duì)“夢(mèng)中情人”的浪漫的追求。那么追求的過(guò)程是如何的？追求的結(jié)果又是怎樣的？讓我們一起走進(jìn)《詩(shī)經(jīng)》，走進(jìn)《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)篇的第一首《關(guān)雎》。學(xué)習(xí)新課之前，老師要以小組比賽的形式來(lái)檢查同學(xué)們的預(yù)習(xí)情況了。還是搶答吧。回答問(wèn)題：
1、《詩(shī)經(jīng)》在我國(guó)文學(xué)史上是個(gè)什么位置？《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集。
2、它收錄了哪個(gè)時(shí)代的作品？距今有多少年了？西周年到春秋時(shí)期，約3000年的歷史。
3、它一共收錄了多少篇詩(shī)歌？（305篇。）[注，所以又叫《詩(shī)三百》，相傳孔子曾整理過(guò)這些詩(shī)并用來(lái)傳授弟子，所以后來(lái)被尊為儒家五經(jīng)（《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》）之一。
4、這些詩(shī)歌是怎么分類的？（分“風(fēng)”“雅”“頌”三部分）（風(fēng)；國(guó)風(fēng)，是各地的民謠；雅：宮廷樂(lè)歌；頌；祭祀樂(lè)歌。）。
查看比賽結(jié)果。
二、授新：
（一）整體感知。
1、讀詩(shī)歌，大家已經(jīng)積累了不少經(jīng)驗(yàn)，請(qǐng)同學(xué)們回顧歸納一下讀好詩(shī)歌的方法或竅門(mén)。
2、明確：要讀得字字清晰，要讀出輕重緩急，我們大家一起來(lái)讀。
3、明確：節(jié)奏把握好，兩字一頓，感情要明朗。聽(tīng)老師讀，邊聽(tīng)邊思考詩(shī)歌內(nèi)容，試用一句話概括。
4、有說(shuō)喜歡有說(shuō)思念，看來(lái)主人公的情感是有變化的。請(qǐng)結(jié)合注釋邊讀邊理解：主人公的情感前后有怎樣的波動(dòng)？（愛(ài)戀—相思—夢(mèng)幻）。
第一節(jié)：清清的河水，水波蕩漾。水中有座芳草萋萋的綠洲，綠洲之上一對(duì)魚(yú)鷹正在伸長(zhǎng)脖頸一唱一和地關(guān)關(guān)鳴叫。君子看了之后就想到了他心中的姑娘，心中充滿了愛(ài)慕之情。（雎鳩關(guān)關(guān)相對(duì)唱，雙雙棲在小洲上。純潔美麗好姑娘，真是我的好對(duì)象。）。
第二三節(jié)：河的兩岸長(zhǎng)滿了荇菜，隨著那微風(fēng)參差搖擺。要采摘它們需要時(shí)左時(shí)右地努力。文靜美麗的姑娘啊，醒著夢(mèng)里追求她。美好的姑娘難追求啊，白天黑夜想念著她。綿長(zhǎng)的思念啊，教人翻來(lái)覆去難入睡?？梢?jiàn)相思之苦。（長(zhǎng)長(zhǎng)短短鮮荇菜，順流兩邊去收采。純潔美麗好姑娘，朝朝暮暮都想愛(ài)。追求沒(méi)能如心愿，日夜心頭常掛牽。長(zhǎng)夜漫漫不到頭，翻來(lái)復(fù)去難入眠。）。
第四五節(jié)：在君子所憧憬的一片美好的愛(ài)情夢(mèng)幻之中，君子為她彈琴鼓瑟，敲鐘打鼓，取悅她，心中充滿了歡喜之情。（長(zhǎng)長(zhǎng)短短鮮荇菜，兩手左右去采摘。純潔美麗好姑娘，彈琴鼓瑟來(lái)示愛(ài)。長(zhǎng)長(zhǎng)短短鮮荇菜，仔細(xì)挑來(lái)仔細(xì)選，純潔美麗好姑娘，鐘鼓聲里露笑臉。）。
5、語(yǔ)言概括準(zhǔn)確。下面請(qǐng)兩位同學(xué)把詩(shī)歌讀一遍，注意朗讀的語(yǔ)調(diào)，讀出情感和意境。
（二）研討探究。
1、浪漫的愛(ài)情往往離不開(kāi)浪漫的場(chǎng)景，看看文章開(kāi)頭寫(xiě)了什么？并用自己的語(yǔ)言發(fā)揮想象力描繪出來(lái)。：“清清的河水，水波蕩漾。水中有座芳草萋萋的綠洲，綠洲之上一對(duì)魚(yú)鷹正在伸長(zhǎng)脖頸一唱一和地關(guān)關(guān)鳴叫。河的兩岸長(zhǎng)滿了蔥綠的荇菜，隨著微風(fēng)參差搖擺。要采摘它們需要時(shí)左時(shí)右地努力。美麗的姑娘啊，要得到你的愛(ài)情，不也跟采摘荇菜一樣，要想盡辦法去接近！”
2、除了雎鳩之外，文中有哪些具體的形象或事物？（荇菜、水、淑女、睡不著的人）。
3、如果說(shuō)眼前有一幅畫(huà)，畫(huà)面的中心人物是誰(shuí)？對(duì)一位美麗的女子。她在隨風(fēng)飄蕩的荇菜叢中采摘，文中采摘意思的`有哪幾個(gè)字？（流、采、芼）。
4、大家能作出幾個(gè)采摘的動(dòng)作嗎？這些動(dòng)作用準(zhǔn)確的現(xiàn)代漢語(yǔ)怎么說(shuō)？（撈、采、摘）。
5、那位采荇菜的女子在忙碌著，沒(méi)曾想到有一雙眼睛正看著她了。大家能否想象出詩(shī)中君子第一次見(jiàn)到采荇女的情景？（想象）。
6、情景描繪得歷歷在目，她很聰明地抓住了瞬間。傍晚的色彩，少女的動(dòng)作，僅僅一剎那，卻讓它變成永久的記憶。同學(xué)們有過(guò)這樣一剎那的所見(jiàn)嗎？生活中或電視上，一個(gè)瞬間的美麗，你捕捉到了嗎？大家不好說(shuō)，瞬間美麗，我們不一定說(shuō)男女之間的印象，其他人的也可以呀。（朱自清寫(xiě)他的父親為他買(mǎi)橘子時(shí)的背影）。
7、瞬間的美麗，在有心人眼里，無(wú)論是低頭還是采荇，都那么有情致。讓我們來(lái)看，采荇菜的女子優(yōu)雅的姿態(tài)，讓君子怎樣了？（寤寐求之。求之不得，寤寐思服。優(yōu)哉游哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)）魂不守舍，睡不著覺(jué)。
8、此時(shí)這位君子是什么心情？（苦悶、痛苦、無(wú)助）。
9、這位女子值得他苦悶、痛苦嗎？（值得，窈窕淑女嘛。不僅體態(tài)美，而且這位女子還在勞動(dòng)，荇菜為水中之物，故而在采摘時(shí)要左一把右一把地順?biāo)魅?，可?jiàn)這位女子正在勞作，勞動(dòng)者往往是最美麗的，可見(jiàn)這位女子的熱愛(ài)勞動(dòng)，熱愛(ài)生活。）。
11、有的同學(xué)讀得搖頭晃腦，有的著眉頭，那么，君子如愿以償了嗎？說(shuō)出理由。
a、詩(shī)歌的開(kāi)頭為何要寫(xiě)“雎鳩”？先寫(xiě)景再寫(xiě)人，這是《詩(shī)經(jīng)》所特有的一種藝術(shù)手法，叫比興。賦、比、興是《詩(shī)經(jīng)》的三大表現(xiàn)手法。
3、作用：在語(yǔ)言上多采用雙聲疊韻、疊字連綿詞來(lái)狀物、擬聲、窮貌。
在結(jié)構(gòu)上多采用重章疊句的形式加強(qiáng)抒情效果。每一章只變換幾個(gè)字，卻能收到回旋跌宕的藝術(shù)效果。讀起來(lái)也很有韻律感。
13、一起讀一遍，體會(huì)韻律感。
14、試背——提示首字。
三、拓展思維。
如何正確看待和處理對(duì)異性的喜愛(ài)之情？
（同學(xué)們可以做到兩點(diǎn)：一是學(xué)會(huì)選擇，二是保持風(fēng)度。）。
小結(jié)：愛(ài)情與友情親情一樣，是人類最真摯的情感，也是文學(xué)永恒歌誦的主題。但應(yīng)該是以相當(dāng)成熟的年齡和心態(tài)為前提的，過(guò)早地去涉及它，那對(duì)自己和別人都是一種無(wú)情地傷害，就好比揠苗助長(zhǎng)。而現(xiàn)在呢，我們聰明的做法或許就是來(lái)欣賞前人為我們留下的經(jīng)驗(yàn)之談，欣賞它的美好。
四、作業(yè)：
a、背誦并默寫(xiě)本文；
b、寫(xiě)一個(gè)美麗的瞬間情景或摘抄一首你喜歡的愛(ài)情詩(shī)。
板書(shū)設(shè)計(jì)：愛(ài)戀（興奮、期待）——相思（苦悶、惆悵）——夢(mèng)幻（幸福、陶醉）。
詩(shī)經(jīng)關(guān)雎教學(xué)設(shè)計(jì)篇三
2、了解作品所運(yùn)用的反復(fù)和賦、比、興手法。
【教學(xué)重點(diǎn)】。
詩(shī)歌的反復(fù)吟唱所表現(xiàn)出的情感。
【教學(xué)難點(diǎn)】。
比興手法的運(yùn)用。
【教具準(zhǔn)備】電腦多媒體，電視機(jī)。
【教學(xué)過(guò)程】。
一、播放《蒹葭》動(dòng)畫(huà)，引入新課學(xué)習(xí)。
二、作品簡(jiǎn)介。
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集。它收集了自西周初年至春秋時(shí)代大約五百年間的三百零五篇詩(shī)歌?！对?shī)經(jīng)》包括“風(fēng)、雅、頌”三部分。表現(xiàn)手法有賦、比、興。
三、課文朗讀：播放《關(guān)雎》動(dòng)畫(huà)，學(xué)生朗讀課文，了解課文主要內(nèi)容，讀準(zhǔn)生字詞。（讀）。
四、認(rèn)知討論：就課文內(nèi)容安排學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)討論，教師可以羅列部分問(wèn)題引導(dǎo)。（說(shuō)）。
五、學(xué)生再次朗讀課文，合作探究：討論《關(guān)雎》之美，美在何處？（議）。
六、學(xué)生試譯課文內(nèi)容(按節(jié))，教師補(bǔ)充并歸納。講解有關(guān)《詩(shī)經(jīng)》的.基本常識(shí)，對(duì)重點(diǎn)的生字詞提出要求。（說(shuō)）。
七、觀看《關(guān)雎》動(dòng)畫(huà)，學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)演繹現(xiàn)代版《關(guān)雎》(聽(tīng)，看)。
八、主題歸納并學(xué)生進(jìn)行必要的教育警示。
這首詩(shī)表現(xiàn)了古代勞動(dòng)人民內(nèi)心的樸實(shí)愿望，這是日常生活中思想感情的自然流露，所歌唱的是他們生活中真實(shí)感受到的，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息和生活情趣。抒發(fā)的感情熱誠(chéng)真摯、純潔樸實(shí)，全無(wú)庸俗虛偽之態(tài)，有一種發(fā)自內(nèi)心的純真之美。
九、課堂作業(yè)：完成單頁(yè)練習(xí)，進(jìn)行“雙基練習(xí)”。
十、課后作業(yè)。
1背誦全詩(shī)(記)2翻譯全詩(shī)（寫(xiě)）。
板書(shū)設(shè)計(jì)：見(jiàn)有關(guān)課件。
詩(shī)經(jīng)關(guān)雎教學(xué)設(shè)計(jì)篇四
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。
《關(guān)雎》是《詩(shī)經(jīng)》的第一篇。全詩(shī)可分為三章。
第一章(前四句)愛(ài)慕：一個(gè)男子在河邊遇到一位美麗的姑娘，于是萌發(fā)了愛(ài)慕之情。這一章開(kāi)頭用“關(guān)關(guān)雎鳩”起興，運(yùn)用“比”的手法點(diǎn)出了戀愛(ài)的主題。因?yàn)轹馒F“雌雄常不相失，亦不曾相近”，“情意相與而未嘗狎”，以雎鳩的關(guān)關(guān)和鳴引出“窈窕淑女，君子好逑”，貼切而有深意，確是匠心獨(dú)具。
第二章(中間八句)思念：男子對(duì)姑娘思念不止，以至夢(mèng)寐以求，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。在他眼前出現(xiàn)的是這位美麗姑娘采摘荇菜時(shí)“左右流之”的苗條、優(yōu)美的身姿，使他夜不能寐;然而，大約這只是一廂情愿，他只有獨(dú)自在床上“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，直到天明。這一章既有直接的心理描寫(xiě)“優(yōu)哉游哉”，寫(xiě)其綿綿情意，思念不絕，又有動(dòng)作描寫(xiě)“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，突出其內(nèi)心狀態(tài)的不平靜，形象逼真地表現(xiàn)了主人公的深深的思念之情。
第三章(最后八句)愿望：表達(dá)了希望與姑娘成婚的美好愿望?！扒偕阎薄ⅰ扮姽臉?lè)之”，是設(shè)想與姑娘結(jié)婚時(shí)鼓樂(lè)齊鳴的歡樂(lè)場(chǎng)面。
這首詩(shī)采取了重章疊唱的手法，每一章都有些句子重復(fù)詠唱。這體現(xiàn)了《詩(shī)經(jīng)》語(yǔ)言的一個(gè)特色。詩(shī)的感情真摯熱烈，回環(huán)詠唱的章法，使熱戀之情步步推向高潮。詩(shī)的每一章，都用起興的藝術(shù)手法，將自然景象與人物的內(nèi)心情感和諧地融會(huì)起來(lái)，景中含情，情中蘊(yùn)景。
1.統(tǒng)領(lǐng)《關(guān)雎》全篇的.詩(shī)句是“窈窕淑女，君子好逑”
2.本詩(shī)用來(lái)形容美麗善良的姑娘的成語(yǔ)是窈窕淑女。
3.《關(guān)雌》所要表達(dá)的主題是什么?
《關(guān)雎》寫(xiě)了一個(gè)男子對(duì)一個(gè)女子的思念、追求過(guò)程，表達(dá)他求之不得的痛苦和求而得之的喜悅之情。
《關(guān)雎》這首詩(shī)主要運(yùn)用了“興”的藝術(shù)手法。如本詩(shī)開(kāi)頭“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，它原是詩(shī)人借眼前景物發(fā)端的話，但水鳥(niǎo)和鳴，也可以喻男女求偶，或男女間和諧恩愛(ài)。和下文“窈窕淑女，君子好逑’意義上發(fā)生關(guān)聯(lián)。本詩(shī)的起興之妙正在于詩(shī)人情趣與自然景物渾然一體的契合，也即一直為人們所樂(lè)道的情景交融的藝術(shù)境界。
5、《關(guān)雎》大量運(yùn)用了重章疊句的表達(dá)方式，充分表達(dá)了詩(shī)人細(xì)膩的思想感情，請(qǐng)從詩(shī)中找出一處，反復(fù)朗讀，并體會(huì)其作用。
《關(guān)雎》中“關(guān)關(guān)”(疊字)形容鳥(niǎo)叫聲，“窈窕”(疊韻)表現(xiàn)淑女向美麗，“參差”(雙聲)描繪水草的狀態(tài)，“輾轉(zhuǎn)”(疊韻)刻畫(huà)出因相思而不能人眠的情狀，既有和諧的聲音，又有生動(dòng)的形象。
6、本詩(shī)圍繞一個(gè)求字，寫(xiě)一個(gè)男子對(duì)美好女子的愛(ài)慕追求。
7、詩(shī)中思念情人使人歷歷在目的一個(gè)細(xì)節(jié)是輾轉(zhuǎn)反側(cè)，通過(guò)反復(fù)寫(xiě)男子對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著追求且細(xì)心呵護(hù)的短語(yǔ)是：采之、芼之、友之、樂(lè)之。
詩(shī)經(jīng)關(guān)雎教學(xué)設(shè)計(jì)篇五
2、了解比興手法。
3、體會(huì)作品表達(dá)的思想感情。
1、反復(fù)朗讀；感知詩(shī)歌大意。
2、采用提問(wèn)質(zhì)疑共同討論等方法分析關(guān)鍵句子，理解意境。
3、朗讀背誦，積累名句。
正確認(rèn)識(shí)古代勞動(dòng)人民對(duì)美好愛(ài)情生活的追求和向往。
1、對(duì)每句詩(shī)的理解。
2、體會(huì)整首詩(shī)表達(dá)的思想感情。
教具準(zhǔn)備。
課件及音頻資料。
教學(xué)課時(shí)：二課時(shí)。
一、激趣導(dǎo)入，資料共享。
今天我給大家?guī)?lái)一幅畫(huà)，請(qǐng)同學(xué)們先欣賞欣賞（屏顯畫(huà)面）：一對(duì)呱呱鳴叫的水鳥(niǎo)歡樂(lè)地嬉戲在青青河洲，長(zhǎng)長(zhǎng)短短的碧綠水草隨水漂流，看到這幅畫(huà)，你會(huì)想到什么呢？（學(xué)生自由發(fā)言）想像很豐富，那么同學(xué)們知道三千年前的人們又是怎樣聯(lián)想的呢？今天，讓我們一起走進(jìn)《詩(shī)經(jīng)》，聆聽(tīng)三千年前華夏先民的吟唱，感受公元前東方的文明與輝煌。未讀《詩(shī)經(jīng)》，先聞其名，《詩(shī)經(jīng)》究竟是怎樣一部書(shū)，哪位同學(xué)為我們介紹介紹？（學(xué)生介紹）善于查閱資料，好?！对?shī)經(jīng)》是詩(shī)歌的源頭，讀者《詩(shī)經(jīng)》，你會(huì)覺(jué)得不如了浪漫的殿堂。那么，大家知道冠于《詩(shī)經(jīng)》三百篇之首的是哪一首嗎？（生答）這節(jié)課，我們一起來(lái)學(xué)習(xí)《關(guān)雎》。
二、一唱三嘆吟誦《關(guān)雎》。
1、教師質(zhì)問(wèn)（學(xué)習(xí)詩(shī)歌的方法、朗讀注意問(wèn)題）。
2、請(qǐng)學(xué)生大聲自由朗讀課文，對(duì)照注釋，讀準(zhǔn)字音、節(jié)奏。（老師板書(shū)課題）。
3、抽一名學(xué)生讀，評(píng)價(jià)。
4、齊讀一遍，讀準(zhǔn)字音和節(jié)奏。
5、師讀，請(qǐng)同學(xué)們邊聽(tīng)邊思考，這首詩(shī)寫(xiě)了什么內(nèi)容？試用簡(jiǎn)潔語(yǔ)言概括（或播放錄音）。
6、一生說(shuō)說(shuō)內(nèi)容。（這首詩(shī)寫(xiě)了一個(gè)青年男子對(duì)一女子的愛(ài)慕、追求而又求之不得的過(guò)程。）。
7、這首詩(shī)為我們講述了一個(gè)優(yōu)美動(dòng)人的愛(ài)情故事，請(qǐng)同學(xué)們選擇你喜歡的讀書(shū)方式，可以大聲讀，可以小聲吟誦，還可以閉目沉思，想象故事中一幅幅畫(huà)面。老師先給同學(xué)們做個(gè)示范，起到拋磚引玉——我在讀“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”這句詩(shī)時(shí)，眼前不禁浮現(xiàn)出這樣的情景：碧藍(lán)如洗的天空下，一條玉帶似的河流靜靜流淌。和中的小島上，芳草如茵，一對(duì)對(duì)雎鳩鳥(niǎo)在草叢里、河水邊悠然自得地玩耍嬉戲……。你的眼里心里會(huì)出現(xiàn)什么情景呢？請(qǐng)同學(xué)們邊讀邊想。
8、學(xué)生邊讀邊想，然后抽三名學(xué)生說(shuō)說(shuō)，請(qǐng)全班學(xué)生有感情的齊讀這首詩(shī)。
三、美不勝收品味《關(guān)雎》。
好詩(shī)不厭百回讀，同學(xué)們一遍比一遍讀得好，可見(jiàn)入情才能入境。古人說(shuō)：奇文共欣賞，疑義相與析。請(qǐng)同學(xué)們深入研讀這首詩(shī)，小組討論交流，以“我從這一句、這幾句或這首詩(shī)中，品出了《關(guān)雎》的美”的句式，說(shuō)一說(shuō)你的思考和發(fā)現(xiàn)。
教師根據(jù)學(xué)生發(fā)言形成板書(shū)（人物美；語(yǔ)言美；意境美；情感美）。
3、教師小結(jié)（從字里行間，同學(xué)們品出了《關(guān)雎》的人物美，語(yǔ)言美，意境美，情感美。其實(shí)，它的魅力，它的佳處，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些。這首詩(shī)既寫(xiě)了對(duì)愛(ài)情求而不得的相思之苦，但又不限于自拔的低沉哀吟，難怪孔子說(shuō)它“樂(lè)而不淫，哀而不傷”，看來(lái)，被冠于《詩(shī)經(jīng)》之首的《關(guān)雎》的確名不虛傳。
美詩(shī)若美讀，定能錦上添花，別有意趣?，F(xiàn)在，分男女生兩大組配樂(lè)朗讀《關(guān)雎》，比一比，看哪一組的朗讀技高一籌。
1、男生配樂(lè)讀，女生配樂(lè)讀。
2、教師點(diǎn)評(píng)。
3、師生共同演繹《關(guān)雎》之美。（師領(lǐng)讀前四句，全班齊讀前四句，第五句開(kāi)始男生先讀，女生后讀，形成一種錯(cuò)落之美，最后兩句詩(shī)男生讀兩遍，和女生的朗讀合在一起。師輕聲朗讀前四句。）。
4、美詩(shī)可美讀，美詩(shī)也可以和樂(lè)而歌唱，因?yàn)樵?shī)歌本是可以和樂(lè)而歌的。同學(xué)們想不想聽(tīng)今人譜曲的《關(guān)雎》?，F(xiàn)在，讓我們和著音樂(lè)，一起深情吟唱這首傳誦千古、經(jīng)典古樸的愛(ài)情歌謠。（課件播放歌曲《關(guān)雎》，師生齊唱。）。
《詩(shī)經(jīng)》是人類文明的春天，是初生天地的源頭活水，開(kāi)闊、豐盈、簡(jiǎn)單、潔凈。課后，讓我們進(jìn)一步聆聽(tīng)華夏先民的吟唱，吟誦優(yōu)美文字，傳唱古老歌謠，進(jìn)一步感受我國(guó)古代文明之輝煌。
詩(shī)經(jīng)關(guān)雎教學(xué)設(shè)計(jì)篇六
《關(guān)雎》是一首古老經(jīng)典的愛(ài)情詩(shī)歌，盡管其中有些詩(shī)句人們耳熟能詳，但對(duì)于初三學(xué)生來(lái)說(shuō)，真正理解起來(lái)卻并非易事，引用《關(guān)雎》教學(xué)設(shè)計(jì)。因此，本著”以學(xué)為主“的原則，這次課堂教學(xué)就化難為易，化繁為簡(jiǎn)，采用了”一詩(shī)四讀"的方法--吟讀，譯讀，品讀，唱讀。換一種說(shuō)法就是：大聲地朗讀，生動(dòng)地譯讀，多元地品讀，優(yōu)美地唱讀。
【教學(xué)目標(biāo)】。
1.了解《詩(shī)經(jīng)》的基本知識(shí)，有感情地誦讀詩(shī)歌。
2.培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想想象能力，提高學(xué)生的詩(shī)歌鑒賞能力。
3.培養(yǎng)學(xué)生對(duì)我國(guó)古代文化的熱愛(ài)之情。
【教學(xué)重點(diǎn)】。
詩(shī)歌內(nèi)容的理解和背誦。
【教學(xué)難點(diǎn)】。
感受詩(shī)歌的音韻美，意境美。
【教學(xué)方法】。
誦讀法。
詩(shī)經(jīng)關(guān)雎教學(xué)設(shè)計(jì)篇七
1．了解有關(guān)《詩(shī)經(jīng)》的基本知識(shí)。
2．理解這首詩(shī)的主題。
3．了解詩(shī)中運(yùn)用的反復(fù)和賦、比、興等創(chuàng)作手法。
4．要求學(xué)生反復(fù)誦讀，背誦這首詩(shī)。
二、教學(xué)重點(diǎn)：理解這首古詩(shī)的主題。
三、教學(xué)難點(diǎn)：了解賦、比、興的表現(xiàn)手法。
四、教法和學(xué)法：誦讀法、師生互動(dòng)法、多媒體輔助教學(xué)法、研究性學(xué)習(xí)法等。
五、教學(xué)過(guò)程：
我給大家講個(gè)故事：大宋年間，遼國(guó)使者出使大宋，這遼國(guó)使者對(duì)大宋朝文人的才學(xué)早有所聞，于是，想以他本國(guó)一直無(wú)人能對(duì)的死對(duì)來(lái)為難他們。且聽(tīng)他出的上聯(lián)是：三才天地人……，（多媒體顯示）。
串講：這上聯(lián)一出，只見(jiàn)當(dāng)時(shí)在朝的文武官員個(gè)個(gè)面面相覷，搖頭嘆息，同學(xué)們，難道真被一小國(guó)使者難住了不成。我們來(lái)對(duì)對(duì)看，怎么樣？不過(guò)，同學(xué)們對(duì)聯(lián)接觸得可能不多，我給大家提示一下，“三才”最早出自《易經(jīng)》，“三才”的內(nèi)容是天才、地才、人才。那什么內(nèi)容也包括三部分？請(qǐng)大家打開(kāi)書(shū)本仔細(xì)閱讀《詩(shī)經(jīng)》的注解一，你也許能馬上對(duì)出下聯(lián)。（學(xué)生看書(shū)，教師提示學(xué)生勾畫(huà)重點(diǎn)）。
串講：有誰(shuí)能對(duì)？（《詩(shī)經(jīng)》風(fēng)雅頌，很不錯(cuò)，你已是半個(gè)東坡了。）。
明確：幸虧我大宋朝有博學(xué)多才的東坡先生在，只見(jiàn)他略一沉吟，對(duì)：四詩(shī)風(fēng)雅頌（多媒體顯示）《詩(shī)經(jīng)》將大雅與小雅，合稱為“雅”，故此將“風(fēng)雅頌”稱為“四詩(shī)”。三對(duì)四，天地人對(duì)風(fēng)雅頌，非常工整，得此對(duì)句答復(fù)，遼使為之贊嘆驚愕，佩服得五體投地。
師：“風(fēng)”指什么？“雅”指什么？“頌”指什么？《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部……？
串講：最能代表《詩(shī)經(jīng)》成就的是“國(guó)風(fēng)”?！帮L(fēng)”注解上說(shuō)是“地方歌謠”那到底是寫(xiě)什么內(nèi)容的呢？為何有如此高的評(píng)價(jià)呢？我們來(lái)看《詩(shī)經(jīng)》的首篇“關(guān)雎”，它在很大程度上體現(xiàn)了風(fēng)的特色。
1．范讀全詩(shī)注意字音和停頓。（多媒體顯示）。
2．自由讀（注意注釋中的字音）朗讀指導(dǎo)關(guān)關(guān)／雎鳩，在河/之洲／窈窕／淑女，君子／好逑?！傍F”“洲”“逑”韻角中都有ou，并在同一位置上重復(fù)，要拖長(zhǎng)讀，顯出聲音的回環(huán)和諧。
3．齊讀（正音、停頓：關(guān)關(guān)/雎鳩）整體感知。
提問(wèn)：詩(shī)也就是歌。剛才我們已經(jīng)了解到，風(fēng)中的詩(shī)都是地方民歌。這是一首什么樣的歌曲？（愛(ài)情）。
4．是男子追求女子呢，還是女子追求男子？何以看出？（多媒體顯示）。
問(wèn)：“好逑”、“窈窕”是什么意思？（君子好逑，注意“好”的讀音為第三聲，因?yàn)橐馑紴椤袄硐氲呐渑肌辈皇窍矚g配偶?！榜厚弧笔莾?nèi)在美和外在美的結(jié)合。）。
串講：男子追求女子，經(jīng)歷哪些過(guò)程？這整個(gè)過(guò)程我認(rèn)為是一個(gè)完整的愛(ài)情故事，也可以說(shuō)是愛(ài)情的三部曲。（多媒體顯示主題內(nèi)容分析）。
5．請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)研讀，哪三部（哪三個(gè)階段），用三個(gè)詞語(yǔ)分別概括。
學(xué)生討論：（相愛(ài)或相戀，相即互相，是雙方的。這是兩相情愿嗎？）。
明確：鐘情（多媒體顯示）哪幾句詩(shī)寫(xiě)的是這一階段的？（根據(jù)學(xué)生的回答多媒體逐步顯示）。
串講：鐘情于女子以后，第二階段呢？用什么詞語(yǔ)來(lái)概括？哪些詩(shī)句？（多媒體顯示）。
“寤寐”“思服”什么意思？討論后明確：追求（多媒體顯示）。
串講：你認(rèn)為追求的結(jié)果是怎樣的？理由呢？這一階段用什么詞語(yǔ)來(lái)概括？
討論明確：結(jié)合（琴瑟友之，鐘鼓樂(lè)之）（多媒體顯示）“友之”“樂(lè)之”是什么意思？
對(duì)這個(gè)結(jié)果歷來(lái)有爭(zhēng)議。有些人認(rèn)為這是一種美好的幻想。也有人認(rèn)為這是追求的結(jié)果，也就是結(jié)合了。理由是：鐘鼓是我國(guó)古代的大型樂(lè)器，不象現(xiàn)在的年輕人拿把吉他，到人家姑娘面前叮叮咚咚敲上一陣。撞鐘擊鼓不是隨隨便便，任何人都能有此排場(chǎng)的，只有貴族在迎娶新娘時(shí)才有如此隆重的場(chǎng)面。用琴瑟來(lái)比喻婚后幸福的生活?，F(xiàn)在，也還用琴瑟之和來(lái)表現(xiàn)夫妻和諧。當(dāng)然同學(xué)們可以保留自己的看法，有自己的理解。
6．通過(guò)剛才的學(xué)習(xí)，你們能否概括本詩(shī)的主題？（歌頌對(duì)愛(ài)情的忠貞）（多媒體顯示）。
7．有感情地朗讀。
1．興。
串講：剛才我們?cè)诜治鲈?shī)歌內(nèi)容的時(shí)候，你們有沒(méi)有注意到有幾句詩(shī)我們始終沒(méi)有提到。我們先看第一句：導(dǎo)讀“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”與后面兩句有什么關(guān)系？（引出）（多媒體顯示詩(shī)句）。
串講：這在表現(xiàn)手法上，叫興，或者說(shuō)托物起興。它是一首詩(shī)或一章詩(shī)的發(fā)端。托什么物興的又是什么？（托“關(guān)雎”興“窈窕淑女，君子好逑”）。
那為何不說(shuō)“關(guān)關(guān)烏鴉”卻說(shuō)“關(guān)關(guān)雎鳩”換句話說(shuō)，所起興的事物和所歌詠的事物之間有沒(méi)有內(nèi)在的聯(lián)系呢？看注解“雎鳩是一種貞鳥(niǎo)”鳥(niǎo)類一般是群居的，而雎鳩卻有固定的配偶，也就是一夫一妻，這說(shuō)明愛(ài)情的忠貞。同時(shí)就預(yù)示著這首詩(shī)的主題——贊美忠貞的愛(ài)情。由此聯(lián)想到世間美好的婚姻愛(ài)情。它在詩(shī)中的作用很重要，可以寓意、聯(lián)想、象征，烘托氣氛等。
這首詩(shī)中有大量的“興”句，請(qǐng)同學(xué)們?cè)谝韵聨坠?jié)中找找看，（先言什么，興什么？）。
討論明確：首章以雎鳥(niǎo)的成雙和鳴、相依相戀，興起淑女應(yīng)配君子的聯(lián)想。次章以荇菜的左右無(wú)方，隨水而流，興起淑女之難求。末章以荇菜既得而“采之”“芼之”，興起淑女既得而“友之”、“樂(lè)之”。正是運(yùn)用了興的手法，詩(shī)歌將人物內(nèi)心的感情較好地揭示出來(lái)了。（根據(jù)分析多媒體逐步顯示）。
2．比、興經(jīng)常和比結(jié)合使用，在興的同時(shí)，又有比。所謂“比”，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是比喻。（多媒體顯示）我們剛才分析“興”時(shí)，同時(shí)就有“比”。如“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”還有以荇菜的'左右無(wú)方，隨水而流，比喻淑女的難求。
3．還有一種很重要的表現(xiàn)手法：賦，所謂“賦”，是鋪陳其事，用我們今天的話來(lái)說(shuō)，就是敘述和描寫(xiě)。這首詩(shī)也大量的用了賦這種表現(xiàn)手法。同學(xué)們，能找到嗎？（全詩(shī)寫(xiě)愛(ài)情故事就是用了“賦”）。
四、欣賞音律（音韻美）。
1．重章疊唱。
現(xiàn)在我們分組對(duì)讀，來(lái)思考一下《詩(shī)經(jīng)》在藝術(shù)上具有什么特點(diǎn)？（反復(fù)）。
師：對(duì)，有哪些句子是“反復(fù)”？
明確：第二章中“參差荇菜，左右流之，”與下文參差荇菜，左右采之，左右毛之，只改了一字，準(zhǔn)確地說(shuō)應(yīng)該是“重章疊唱”，（多媒體顯示）這種手法對(duì)后代詩(shī)歌的影響很深遠(yuǎn)，如現(xiàn)在的歌曲，在高潮部分再三反復(fù)，這是為什么？這樣唱才覺(jué)得過(guò)癮。使的詩(shī)篇回旋跌宕，造成了一唱三嘆的效果，突出了詩(shī)歌的形象，取得情深味長(zhǎng)的效果，增強(qiáng)了感染力。這正是民歌的一個(gè)特色。（如好一朵茉莉花）。
2．偶句入韻。
在音韻上，除了重章疊唱以外，還有什么特點(diǎn)？再讀詩(shī)歌（押韻）我們以第一小節(jié)為例，看看有哪些韻腳？押了什么韻？首句鳩”“洲”“逑”韻角中都有ou，下文又有虛字腳“之”字不入韻，而以虛字的前一字為韻，全篇三次換韻，這種在用韻方面的參差變化，極大地增強(qiáng)了詩(shī)歌的節(jié)奏感和音樂(lè)美。這種偶韻式支配著兩千多年來(lái)我國(guó)古典詩(shī)歌諧韻的形式。
3．雙聲疊韻。
師：詩(shī)歌在用詞上也非常講究，采用了一些雙聲疊韻的連綿字，以增強(qiáng)詩(shī)歌音調(diào)的和諧美和描寫(xiě)人物的生動(dòng)性。如“窈窕”是疊韻；（兩個(gè)韻母相同的）“參差”是雙聲；（兩個(gè)聲母相同的）“輾轉(zhuǎn)”既是雙聲又是疊韻。用這類詞兒修飾動(dòng)作，如“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”；摹擬形象，如“窈窕淑女”；描寫(xiě)景物，如“參差荇菜”，無(wú)不活潑逼真，聲情并茂。雙聲疊韻連綿字的運(yùn)用，保持了古代詩(shī)歌淳樸自然的風(fēng)格。
請(qǐng)閱讀下面幾首詩(shī)歌，分析它的表現(xiàn)手法。
孔雀東南飛，五里一徘徊。“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書(shū)”?！?。
齊讀，思考：這首詩(shī)繼承了《詩(shī)經(jīng)》哪種表現(xiàn)手法？根據(jù)學(xué)生的回答顯示答案：（興）（其他幾首用同樣的方法。）。
《秋浦歌》（其十五）李白。
白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)？不知明鏡里，何處得秋霜！（比興）。
《雨霖鈴》柳永。
寒蟬凄切。對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。都門(mén)帳飲無(wú)緒，留戀處、蘭舟催發(fā)?！ㄙx）。
《紅燭》聞一多。
紅燭啊！這樣紅的燭！詩(shī)人??！吐出你的心來(lái)比比，可是一般顏色？
紅燭啊！是誰(shuí)制的蠟—給你軀體？是誰(shuí)點(diǎn)的火—點(diǎn)著靈魂？……。
紅燭??！……（重章疊唱）（用啟發(fā)性朗讀學(xué)生很快能回答）。
總結(jié)：由此可以看出，詩(shī)經(jīng)中的表現(xiàn)手法對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作影響的深遠(yuǎn)：從漢樂(lè)府到唐詩(shī)、宋詞，甚至現(xiàn)代詩(shī)歌。
六、小結(jié)《詩(shī)經(jīng)》“六藝”。
七、自由讀，并且背誦。
八、語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)：同學(xué)們，這節(jié)課大家學(xué)得很認(rèn)真，這下，我們也當(dāng)一回詩(shī)人，再現(xiàn)《關(guān)雎》一詩(shī)的意境和主題，寫(xiě)一首新體詩(shī)，字?jǐn)?shù)不限，句式長(zhǎng)短不作要求，只要有詩(shī)味就行。至于押韻，感興趣的同學(xué)可嘗試一下。
九、結(jié)束：音樂(lè)欣賞。
最后，讓我們來(lái)感受一下《關(guān)雎》的音樂(lè)美。
詩(shī)經(jīng)關(guān)雎教學(xué)設(shè)計(jì)篇八
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之”。
《詩(shī)經(jīng)——周南——關(guān)雎》一出，天下男女老少皆能作：“窈窕淑女，君子好逑”！其開(kāi)創(chuàng)了永恒的相思情篇，藝術(shù)魅力不容置否。
雎鳩，一種水鳥(niǎo)，又叫王雎。其“生有定偶而不亂之，偶相并游而不相狎”。雎鳩從一而終的自然生命現(xiàn)象，經(jīng)人類吟詠就成了對(duì)天長(zhǎng)地久的愛(ài)情的贊嘆。無(wú)獨(dú)有偶，一種叫信天翁的鳥(niǎo)也是如此，一旦失去配偶，另一方將幾日不食而至餓死，或者撞崖而亡。在雎鳩身上看到的是君子淑女的如意搭配，完美和諧的愛(ài)戀與婚姻。所以，此詩(shī)也是婚戀文化的反映。
詩(shī)歌揭示什么？這首詩(shī)又揭示了什么呢？
詩(shī)歌所揭示的真實(shí)大致包含了三種層次：首先反映了作詩(shī)者的感情，甚至是賦詩(shī)者的個(gè)性人格。這既是《詩(shī)大序》中說(shuō)的“吟詠情性”的主張，也是《左傳》中所記載的賦詩(shī)言志的宗旨；其次，詩(shī)是一種文化教養(yǎng)下的產(chǎn)物，反映社會(huì)教化與時(shí)地風(fēng)氣的特性；第三，此類意向性活動(dòng)最后必須指向能夠引發(fā)情感的現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)情況，反映社會(huì)的基本現(xiàn)實(shí)。這就是《詩(shī)大序》所謂“情發(fā)于聲聲成文謂之音”?！盾髯?-儒效》有“詩(shī)言是其志也”之說(shuō)。儒家詩(shī)教要求詩(shī)歌內(nèi)容“無(wú)邪”，“溫柔敦厚”，因此，“志”只能是合乎社會(huì)倫理綱常的群體意志，具有教育作用。在中國(guó)古代，儒家的思想是封建統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治思想，文學(xué)活動(dòng)往往要被納入到維護(hù)封建統(tǒng)治，封建禮儀的思想軌道，把文學(xué)當(dāng)作倫理，道德，政治的教化工具?！拔囊暂d道”的思想，都體現(xiàn)了教化的色彩。
《詩(shī)經(jīng)》成為儒家經(jīng)典后，《詩(shī)經(jīng)——周南——關(guān)雎》在儒家的整合中，“言志”與教化雙管齊下，并行不悖，由對(duì)美好情愛(ài)的追求晉級(jí)為理想婚姻的標(biāo)準(zhǔn)。追求天長(zhǎng)地久的情愛(ài)，琴瑟之好，本無(wú)可厚非；感情從一而終，固若金湯更值得贊美。但這樣一定要發(fā)自內(nèi)心，出于自愿。如果將從一而終的自然生命現(xiàn)象納入社會(huì)道德規(guī)范，并刻意追求，就會(huì)在美的基礎(chǔ)上長(zhǎng)出丑與惡來(lái)。儒家道德中有三綱五常，“從一而終”的思想就是其一，即要求女子一輩子只能嫁給一個(gè)人，男人若死了也要守婦道，守活寡，不再改嫁。若能立即自殺那更是“貞烈女子”。這就是儒家中貞節(jié)，貞潔的思想，官方有“貞節(jié)牌坊”褒獎(jiǎng)，人人敬之！王雎的自然生命現(xiàn)象已納入社會(huì)倫理綱常，教化之下成為一種社會(huì)群體意志。
真有那么多天長(zhǎng)地久的情愛(ài)嗎？
我想沒(méi)有那么多的癡情女子！
也可以說(shuō)沒(méi)有那么多百年難得一遇，萬(wàn)中無(wú)一的大情種男人值得女人作出這樣的犧牲！
試想一個(gè)女子年紀(jì)輕輕的就守活寡到終老，這一輩子會(huì)是怎樣的一種生活？！對(duì)于守活寡的問(wèn)題，我認(rèn)為古代婦女社會(huì)地位低下，男人三妻四妾，根本談不上情專。女人沒(méi)有放棄婚姻的權(quán)利，男人隨時(shí)可以一紙休書(shū)解決掉與女子的夫妻關(guān)系。被休掉的女子也會(huì)遭受世人的奚諷嘲譏。若女子不幸喪夫，地位低下的婦女如果再嫁其實(shí)可以解決兒女，自身生計(jì)問(wèn)題，也符合人性的正常要求。而儒家從王雎身上提煉出一座高聳入云的貞節(jié)牌坊栽在社會(huì)群體的心中，外設(shè)其它獎(jiǎng)勵(lì)。教化與功利熏就社會(huì)觀念，一旦形成難以逾越。這種由自然現(xiàn)象晉級(jí)為社會(huì)婚姻道德標(biāo)準(zhǔn)，在儒家思想中是一把“滅絕人性的神器”，在中國(guó)婦女頭上揮來(lái)掃去幾千年！不用想，肯定是鮮血淋漓的，殘忍至極。
在儒家思想作為統(tǒng)治思想的社會(huì)里，彰表“從一而終”的貞節(jié)牌坊，是婦女身上背負(fù)的沉重的石碑；貞節(jié)，貞潔，婦道，節(jié)婦這些內(nèi)容鑄成了一套桎枯人性的黃金枷鎖。
今天學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)——周南——關(guān)雎》，我想學(xué)校教給我們的，應(yīng)該更全面一點(diǎn)。從王雎等動(dòng)物自然生命現(xiàn)象衍生出來(lái)的儒家婚戀思想，貞節(jié)思想在中國(guó)的歷史文化中占著濃重的比重，滲透到社會(huì)生活的每個(gè)角落。文學(xué)莫不是包含了很多的思想文化么？詩(shī)背后是有文化內(nèi)容的，該發(fā)掘更深。
《關(guān)雎》所表現(xiàn)的不只是追求美好愛(ài)情與婚姻，也揭示了儒家婚姻戀愛(ài)觀念的惡，是滅人欲的道德綱常的美化。該是抨擊它的時(shí)候了，儒家將《詩(shī)經(jīng)》奉為“經(jīng)”，以致我們?cè)趯W(xué)習(xí)它的時(shí)候，大力褒揚(yáng)，殊不知我們?cè)诜Q贊一種變態(tài)的，反人道的，反人性的，滅人欲的儒家封建道德，變態(tài)，畸形，極端的婚姻與戀愛(ài)觀點(diǎn)。
詩(shī)經(jīng)關(guān)雎教學(xué)設(shè)計(jì)篇九
2、了解作品所運(yùn)用的反復(fù)和賦、比、興手法。
詩(shī)歌的反復(fù)吟唱所表現(xiàn)出的情感。
比興手法的運(yùn)用。
1課時(shí)。
電腦多媒體，電視機(jī)。
一、播放《蒹葭》動(dòng)畫(huà)，引入新課學(xué)習(xí)。
二、作品簡(jiǎn)介。
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集。它收集了自西周初年至春秋時(shí)代大約五百年間的三百零五篇詩(shī)歌?！对?shī)經(jīng)》包括“風(fēng)、雅、頌”三部分。表現(xiàn)手法有賦、比、興。
三、課文朗讀：播放《關(guān)雎》動(dòng)畫(huà)，學(xué)生朗讀課文，了解課文主要內(nèi)容，讀準(zhǔn)生字詞。（讀）。
四、認(rèn)知討論：就課文內(nèi)容安排學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)討論，教師可以羅列部分問(wèn)題引導(dǎo)。（說(shuō)）。
五、學(xué)生再次朗讀課文，合作探究：討論《關(guān)雎》之美，美在何處？（議）。
六、學(xué)生試譯課文內(nèi)容(按節(jié))，教師補(bǔ)充并歸納。講解有關(guān)《詩(shī)經(jīng)》的基本常識(shí)，對(duì)重點(diǎn)的生字詞提出要求。（說(shuō)）。
七、觀看《關(guān)雎》動(dòng)畫(huà)，學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)演繹現(xiàn)代版《關(guān)雎》(聽(tīng)，看)。
八、主題歸納并學(xué)生進(jìn)行必要的教育警示。
這首詩(shī)表現(xiàn)了古代勞動(dòng)人民內(nèi)心的樸實(shí)愿望，這是日常生活中思想感情的自然流露，所歌唱的是他們生活中真實(shí)感受到的，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息和生活情趣。抒發(fā)的感情熱誠(chéng)真摯、純潔樸實(shí)，全無(wú)庸俗虛偽之態(tài)，有一種發(fā)自內(nèi)心的純真之美。
九、課堂作業(yè)：完成單頁(yè)練習(xí)，進(jìn)行“雙基練習(xí)”。
十、課后作業(yè)。
1背誦全詩(shī)(記)2翻譯全詩(shī)（寫(xiě)）。
板書(shū)設(shè)計(jì)：見(jiàn)有關(guān)課件。
詩(shī)經(jīng)關(guān)雎教學(xué)設(shè)計(jì)篇十
《關(guān)雎》是人教版九年級(jí)下冊(cè)第六單元古詩(shī)文中第四課《〈詩(shī)經(jīng)〉兩首》中的第一首。
1、指導(dǎo)思想：《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：欣賞文學(xué)作品，能有自己的情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵；對(duì)作品中感人的情境和形象，能說(shuō)出自己的體驗(yàn)；品味作品中富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言；誦讀古代詩(shī)詞，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的.欣賞品位和審美情趣。
2、設(shè)計(jì)理念：本課教學(xué)，擬以朗讀為主線，通過(guò)初讀，讀準(zhǔn)字音,讀通讀順;再讀,走進(jìn)文本,讀懂詩(shī)意;三讀,反復(fù)吟誦,讀出詩(shī)情;四讀,深入課文,品味美點(diǎn);卒讀,相映成趣,美讀美唱。使學(xué)生一步步走近文本、走進(jìn)文本。通過(guò)以上環(huán)節(jié)激發(fā)學(xué)生讀詩(shī)興趣，喚醒審美體驗(yàn)，體會(huì)詩(shī)歌語(yǔ)言，提高想像聯(lián)想能力和鑒賞能力。
3、教材分析：這首詩(shī)是我國(guó)古老詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中的首篇。詩(shī)中寫(xiě)一個(gè)男子思慕著一位美麗賢淑的少女，由于愛(ài)戀的深切，這位少女的形象反復(fù)在他腦中出現(xiàn)，使他不安，使他難以忘卻。他幻想著終有一天，能與這位少女結(jié)為永好，成為夫婦，過(guò)上和諧美滿的幸福生活。詩(shī)中所表達(dá)的感情直樸直率，清新動(dòng)人。
4、學(xué)情分析：九年級(jí)學(xué)生對(duì)古代詩(shī)歌已經(jīng)有了一定的積累，但多數(shù)是唐以后的新體詩(shī)，并習(xí)慣了其語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，音韻節(jié)奏。而對(duì)于《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)容和形式知之甚少，這就要求我們?cè)诮虒W(xué)時(shí)多進(jìn)行比較閱讀，通過(guò)比較把握《詩(shī)經(jīng)》中詩(shī)歌的特點(diǎn)。另外，九年級(jí)的學(xué)生正處于青春期的關(guān)鍵時(shí)候，他們向往著愛(ài)情，對(duì)異性充滿著朦朧的好感。但是他們對(duì)愛(ài)情的認(rèn)識(shí)卻是片面的，在對(duì)異性的追求中也把握不住自己。怎樣引導(dǎo)他們形成正確的人生觀、價(jià)值觀和愛(ài)情觀，是擺在我們每一位教師面前的很重要問(wèn)題。而《關(guān)雎》一詩(shī)中古人淳樸的愛(ài)情追求，對(duì)學(xué)生就有很好的教育意義。
（一）知識(shí)與能力：
１、了解《詩(shī)經(jīng)》的基本知識(shí)及其在中國(guó)文學(xué)史上的地位。
２、把握《詩(shī)經(jīng)》賦比興的藝術(shù)表現(xiàn)手法和章法的節(jié)奏特點(diǎn)。
3、深入理解這首詩(shī)，提高學(xué)生詩(shī)歌鑒賞的能力。
4、鼓勵(lì)學(xué)生借助信息技術(shù)手段，解決學(xué)習(xí)中的問(wèn)題，培養(yǎng)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)能力。
5、準(zhǔn)確、流暢、有感情地朗讀、背誦這首詩(shī)。
（二）方法與途徑：
1、通過(guò)多種形式的朗讀，引導(dǎo)學(xué)生熟悉、理解、欣賞詩(shī)歌。
2、采用自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。
（三）情感與評(píng)價(jià)：
1、正確認(rèn)識(shí)古代勞動(dòng)人民對(duì)美好愛(ài)情的追求和向往。
2、培養(yǎng)學(xué)生正確理解人之性情、純潔愛(ài)情，提高審美情趣，理解溫柔敦厚的民族性情，樹(shù)立正確的愛(ài)情觀。
（四）現(xiàn)代教學(xué)手段：運(yùn)用多媒體教學(xué)。
１、運(yùn)用朗讀手段分析抒情主人公的形象。
２、學(xué)習(xí)這首詩(shī)賦比興的藝術(shù)表現(xiàn)手法，體會(huì)它的表達(dá)效果。
１、體會(huì)詩(shī)歌大量運(yùn)用重章疊句的表達(dá)方式。
２、品析語(yǔ)言，體會(huì)詩(shī)歌的音韻美、意境美。
（一）教具準(zhǔn)備：多媒體。
（在教學(xué)過(guò)程中利用多媒體注意創(chuàng)設(shè)課堂優(yōu)美的意境，有利于啟發(fā)學(xué)生的思維，有利于學(xué)生爭(zhēng)取理解詩(shī)歌中所展示的人物形象。）。
（二）課前學(xué)生預(yù)習(xí)準(zhǔn)備：
1、在網(wǎng)絡(luò)上學(xué)唱哈輝演唱的《關(guān)雎》這首歌。
2、收集有關(guān)《詩(shī)經(jīng)》的知識(shí)及一些出自《詩(shī)經(jīng)》的名句等。
（通過(guò)在網(wǎng)絡(luò)上學(xué)唱歌曲《關(guān)雎》，收集整理有關(guān)資料等，把學(xué)生的主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性教充分地發(fā)揮出來(lái)，注重了學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。）。
七、教學(xué)過(guò)程：
（一）播放歌曲《關(guān)雎》導(dǎo)入。
（此環(huán)節(jié)為學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)一個(gè)合適的情景氛圍，以此來(lái)增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。）。
（二）簡(jiǎn)介《詩(shī)經(jīng)》。
１、學(xué)生根據(jù)收集的資料自主歸納有關(guān)知識(shí)。
２、教師明確、總結(jié)。（多媒體顯示）。
(此環(huán)節(jié)讓學(xué)生從“學(xué)會(huì)”向“會(huì)學(xué)”轉(zhuǎn)變，成為學(xué)習(xí)的真正的主人)。
（三）整體感知。
1、教師配樂(lè)范讀。
2、學(xué)生采取多種讀的形式進(jìn)行朗讀，如:齊讀、個(gè)人讀、男女生分句讀。（學(xué)生評(píng)價(jià)）。
3、思考：詩(shī)歌為我們唱出了一個(gè)怎么樣的故事？請(qǐng)同學(xué)們用自己的語(yǔ)言來(lái)描述一下。
（此環(huán)節(jié)的讀書(shū)方式靈活多樣，范讀、自讀、指名讀、齊讀、美讀相映成趣，在朗讀中感知節(jié)奏，重章疊句等知識(shí)點(diǎn)。）。
（四）研讀與賞析：（四人一組合作探討）。
1、你認(rèn)為詩(shī)歌中的哪些詩(shī)句或詞語(yǔ)表現(xiàn)了男子對(duì)心中戀人的愛(ài)慕之情？
2、請(qǐng)?jiān)僮x詩(shī)歌，理解詩(shī)意，你認(rèn)為主人公有怎樣的心路歷程？我們可以將本詩(shī)變換成哪三幅畫(huà)面？請(qǐng)任意選取一幅圖，通過(guò)合情合理地聯(lián)想與想象，用優(yōu)美的語(yǔ)言描繪出這幅圖。交待時(shí)間、環(huán)境，細(xì)致地描繪人物心理。
學(xué)生發(fā)言：……。
3、你怎么評(píng)價(jià)男主人公的這份感情？
學(xué)生發(fā)言：感情率直、淳樸、真摯、健康。對(duì)愛(ài)情有求知不得的相思之苦，但又沒(méi)有陷于難以自拔的哀鳴之中。
教師總結(jié)：正因?yàn)樗钦鎿?、純真的情感，三千年之后我們讀起來(lái)，還是那么清新動(dòng)人。
4、全體齊讀一遍，再一次感受這首古老而優(yōu)秀的民歌。
(此環(huán)節(jié)讓學(xué)生進(jìn)行處理、分析，最后提出自己解決問(wèn)題的觀點(diǎn)，于是，學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力可以得到一定程度的培養(yǎng)。)。
（五）品讀全詩(shī)，探究藝術(shù)手法：（教師提問(wèn)，學(xué)生回答）。
1、本詩(shī)在藝術(shù)手法上的主要特點(diǎn)是什么呢？
（“比”、“興”手法的運(yùn)用。）。
2、這首詩(shī)在形式上，和我們以前所學(xué)的唐詩(shī)、宋詞相比有什么不同？
（《詩(shī)經(jīng)》的形式基本上是四言詩(shī)。章法上最具特色的一點(diǎn)是“重章疊詠”。）。
3、這種形式有什么好處呢？
（說(shuō)明它是可歌的，便于在人們口中傳唱。一詠三嘆，容易表達(dá)情感。）。
（此環(huán)節(jié)通過(guò)學(xué)生暢談感受、理解，培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的態(tài)度和能力，體會(huì)到了《詩(shī)經(jīng)》的語(yǔ)言之美。）。
（六）學(xué)生表演：個(gè)別學(xué)生演唱《關(guān)雎》。
（此環(huán)節(jié)通過(guò)學(xué)生的演唱，將整個(gè)課堂氣氛調(diào)動(dòng)到了高潮）。
（七）知識(shí)拓展：
《詩(shī)經(jīng)》中的名句欣賞（學(xué)生將課前收集的資料進(jìn)行展示交流）。
《詩(shī)經(jīng)》中的名句集錦（多媒體展示）:。
(1)“投我以桃，報(bào)之以李?！薄对?shī)經(jīng)·大雅·抑》（成語(yǔ)：投桃報(bào)李）。
（2）桃之夭夭，灼灼其華?！对?shī)經(jīng)周南桃夭》（成語(yǔ)：逃之夭夭）。
（3）巧笑倩兮，美目盼兮。《詩(shī)經(jīng)衛(wèi)風(fēng)碩人》。
（4）青青子衿，悠悠我心?！对?shī)經(jīng)鄭風(fēng)子衿》。
（5）他山之石，可以攻玉?！对?shī)·小雅·鶴鳴》。
小結(jié)：同學(xué)們講得非常好，看來(lái)大家課前預(yù)習(xí)時(shí)，資料收集工作做得很好。
（此環(huán)節(jié)通過(guò)展示學(xué)生收集整理到的資料，暢談感受、理解，把學(xué)生的主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性教充分地發(fā)揮出來(lái)。培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的態(tài)度和能力，讓學(xué)生開(kāi)闊了視野。）。
（八）教師總結(jié)：
通過(guò)了本課的學(xué)習(xí)，我們可以真正了解到《詩(shī)經(jīng)》所含有的獨(dú)特的魅力，我們了解到了三千年前人們的社會(huì)生活。通過(guò)這不知名的作者的筆，我們完全被這樸實(shí)戀情和美麗如畫(huà)的場(chǎng)景感動(dòng)了。
那優(yōu)美的意境，讓我們流連忘；那真摯的情感，更讓我們贊嘆不已。最后，讓我們?cè)谝魳?lè)聲中吟誦《關(guān)雎》，再次領(lǐng)悟一下《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)魅力。
（課堂小結(jié)的目的是強(qiáng)化認(rèn)識(shí)，可以把課堂傳授的知識(shí)盡快地轉(zhuǎn)化為學(xué)生的素質(zhì)。）。
（九）作業(yè)：1、背誦這首詩(shī)。2、就本詩(shī)選一點(diǎn)，寫(xiě)一段賞析文字。
（此環(huán)節(jié)有利于培養(yǎng)學(xué)生的思考能力，有利于學(xué)生對(duì)知識(shí)的串聯(lián)、積累、加工，從而達(dá)到舉一反三的效果。）。
詩(shī)經(jīng)關(guān)雎教學(xué)設(shè)計(jì)篇十一
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼[1]之。
窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。
【注釋】。
出自【詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·周南】。
雎鳩：水鳥(niǎo)名，即魚(yú)鷹。傳說(shuō)它們情意專一。
逑：(雔)之借字，(雔)，雙鳥(niǎo)之意。
荇菜：水草名。
寤：睡醒，寐：睡眠。
[1]：音帽，有選擇之意。
賞析。
《關(guān)雎》詩(shī)意地描繪了一個(gè)完整的愛(ài)情審美過(guò)程，即人的美(外形美和心靈美)的審美過(guò)程。詩(shī)的一開(kāi)始就給出了美麗的自然和人的圖景，——“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！?。春天的河邊，綠草茵茵，成雙成對(duì)的雎鳩在水中嬉戲，一位美麗的少女在河邊采摘荇菜，她撩撥起了少年男子的無(wú)限情思。馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》引《方言》說(shuō)：“秦晉之好，美心為窈，美狀為窕?！睈?ài)情的產(chǎn)生常常始于為對(duì)方的形體(人的外形美)(窕)所吸引，而后才有了進(jìn)一步的交往，繼而了解對(duì)方的心靈(心靈美)(窈)，所以說(shuō)愛(ài)情就是人的美的審美過(guò)程。愛(ài)情雙方是感同身受的關(guān)系，它雖然從異性形體美的感受開(kāi)始，但卻具有對(duì)異性形體美的超越性感受。少年男子初遇女子時(shí)注意的是女子的形體美，但是越到后來(lái)，越消失了對(duì)她的單純形體美的感覺(jué)(此過(guò)程在文本中需要一個(gè)過(guò)渡)，隨之而來(lái)的是女子的情緒對(duì)他的情緒的嚴(yán)重干擾，體現(xiàn)在詩(shī)中便是“求之不得，寤寐思服”、“優(yōu)哉游哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”——女子態(tài)度的不確定引發(fā)了男子的無(wú)盡相思?！靶挠徐`犀一點(diǎn)通”，待到兩者都有了感同身受的能力后，愛(ài)情就產(chǎn)生了。詩(shī)到這里，把人在愛(ài)情審美過(guò)程中主體與自然統(tǒng)一這對(duì)關(guān)系揭示出來(lái)了。前面說(shuō)過(guò)，《關(guān)雎》是一首婚歌，它是強(qiáng)調(diào)倫理道德的。所以，詩(shī)歌在肯定了審美主體的自然性的同時(shí)，又強(qiáng)調(diào)了審美主體和社會(huì)理性的統(tǒng)一。在詩(shī)歌中，這些關(guān)系和諧地同構(gòu)于審美主體，因而形成了理想的愛(ài)情審美觀。
其實(shí)《詩(shī)經(jīng)》中，不只是《關(guān)雎》，還有《桃夭》、《蒹葭》等大量的詩(shī)歌都體現(xiàn)著這種理想的審美關(guān)系?！遁筝纭犯前褠?ài)情的審美體驗(yàn)提升到了主體對(duì)于時(shí)空和生命哲性思考的高度。
《關(guān)雎》是周朝的民歌。周代是中國(guó)歷史上一個(gè)高揚(yáng)主體理性的人治時(shí)期，統(tǒng)治者建構(gòu)了以宗法血緣觀念為核心的一整套倫理道德體系，因此美學(xué)觀念也相應(yīng)地被浸染了濃厚的倫理道德色彩。早期的儒家學(xué)說(shuō)以“和”為美，視主體的功德圓滿為終極追求，在一定的程度上尊重了人的自然性。《論語(yǔ)·先進(jìn)》中孔子獨(dú)傾心于曾子的回答，就可以看出孔子要求把社會(huì)的“禮治”和理性的規(guī)范變?yōu)槿藗兂鲎蕴煨缘淖杂X(jué)要求，——早期的儒家學(xué)說(shuō)不是泯滅人的自然性的。反映在愛(ài)情審美價(jià)值觀上，就是《關(guān)雎》閃耀的那種“和”美與人性美的特點(diǎn)，在肯定了人的自然性的同時(shí)，又以社會(huì)理性作為自覺(jué)要求，強(qiáng)調(diào)了倫理道德觀念，體現(xiàn)了作為社會(huì)的人的理想愛(ài)情審美價(jià)值取向。唯其如此，《關(guān)雎》才得以列詩(shī)三百之冠，并倍受后人推崇。另外，民間是一片自由的天地，為這種愛(ài)情審美追求提供了合適的生長(zhǎng)土壤和溫度。
但是，這樣理想的愛(ài)情審美價(jià)值取向在主流話語(yǔ)中只是曇花一現(xiàn)，在此后的社會(huì)歷史發(fā)展中，屹立于風(fēng)雨中的冰涼的貞節(jié)牌坊才是愛(ài)情的基本意象，昭示著歷史發(fā)展的真實(shí)。閃耀于先秦愛(ài)情審美價(jià)值觀中的人性光。
以上說(shuō)的是它的情感美。
這首詩(shī)還采用了一些雙聲疊韻的連綿字，以增強(qiáng)詩(shī)歌音調(diào)的和諧美和描寫(xiě)人物的生動(dòng)性。如“窈窕”是疊韻；“參差”是雙聲；“輾轉(zhuǎn)”既是雙聲又是疊韻。用這類詞兒修飾動(dòng)作，如“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”;摹擬形象，如“窈窕淑女”;描寫(xiě)景物，如“參差荇菜”，無(wú)不活潑逼真，聲情并茂。劉師培《論文雜記》云：“上古之時(shí)，……謠諺之音，多循天籟之自然，其所以能諧音律者，一由句各葉韻，二由語(yǔ)句之間多用疊韻雙聲之字?！贝嗽?shī)雖非句各葉韻，但對(duì)雙聲疊韻連綿字的運(yùn)用，卻保持了古代詩(shī)歌淳樸自然的風(fēng)格。
用韻方面，這詩(shī)采取偶句入韻的方式。這種偶韻式支配著兩千多年來(lái)我國(guó)古典詩(shī)歌諧韻的形式。而且全篇三次換韻，又有虛字腳“之”字不入韻，而以虛字的前一字為韻。這種在用韻方面的參差變化，極大地增強(qiáng)了詩(shī)歌的節(jié)奏感和音樂(lè)美。
詩(shī)經(jīng)關(guān)雎教學(xué)設(shè)計(jì)篇十二
1.統(tǒng)領(lǐng)《關(guān)雎》全篇的詩(shī)句是“窈窕淑女，君子好逑”
2.本詩(shī)用來(lái)形容美麗善良的姑娘的成語(yǔ)是窈窕淑女。
3.《關(guān)雌》所要表達(dá)的主題是什么?
《關(guān)雎》寫(xiě)了一個(gè)男子對(duì)一個(gè)女子的思念、追求過(guò)程，表達(dá)他求之不得的痛苦和求而得之的喜悅之情。
《關(guān)雎》這首詩(shī)主要運(yùn)用了“興”的藝術(shù)手法。如本詩(shī)開(kāi)頭“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，它原是詩(shī)人借眼前景物發(fā)端的話，但水鳥(niǎo)和鳴，也可以喻男女求偶，或男女間和諧恩愛(ài)。和下文“窈窕淑女，君子好逑’意義上發(fā)生關(guān)聯(lián)。本詩(shī)的起興之妙正在于詩(shī)人情趣與自然景物渾然一體的契合，也即一直為人們所樂(lè)道的情景交融的藝術(shù)境界。
5、《關(guān)雎》大量運(yùn)用了重章疊句的表達(dá)方式，充分表達(dá)了詩(shī)人細(xì)膩的思想感情，請(qǐng)從詩(shī)中找出一處，反復(fù)朗讀，并體會(huì)其作用。
《關(guān)雎》中“關(guān)關(guān)”(疊字)形容鳥(niǎo)叫聲，“窈窕”(疊韻)表現(xiàn)淑女向美麗，“參差”(雙聲)描繪水草的狀態(tài)，“輾轉(zhuǎn)”(疊韻)刻畫(huà)出因相思而不能人眠的情狀，既有和諧的聲音，又有生動(dòng)的形象。
6、本詩(shī)圍繞一個(gè)求字，寫(xiě)一個(gè)男子對(duì)美好女子的愛(ài)慕追求。
7、詩(shī)中思念情人使人歷歷在目的一個(gè)細(xì)節(jié)是輾轉(zhuǎn)反側(cè)，通過(guò)反復(fù)寫(xiě)男子對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著追求且細(xì)心呵護(hù)的短語(yǔ)是：采之、芼之、友之、樂(lè)之。
詩(shī)經(jīng)關(guān)雎教學(xué)設(shè)計(jì)篇十三
第一段：引入詩(shī)經(jīng)關(guān)雎的背景和重要性（大約200字）。
詩(shī)經(jīng)是中國(guó)古代文化的瑰寶之一，其中的《關(guān)雎》更是備受矚目?！蛾P(guān)雎》是一首由周代詩(shī)人所作，描繪了一段關(guān)于婚姻、愛(ài)情和矛盾的故事。這首詩(shī)的重要性在于它不僅是古代婚姻觀念的文化遺產(chǎn)，同時(shí)也展現(xiàn)了古人對(duì)于婚姻關(guān)系的思考和期望。通過(guò)分析《關(guān)雎》中的情感、形象和象征，我們可以更好地理解古人對(duì)于婚姻和愛(ài)情的看法。
第二段：詩(shī)經(jīng)關(guān)雎的情感表達(dá)和人生哲理（大約200字）。
《關(guān)雎》以細(xì)膩且真切的表達(dá)方式描繪了一對(duì)男女之間的復(fù)雜感情。詩(shī)中男女主人公的心思目標(biāo)明確，但卻不被現(xiàn)實(shí)和環(huán)境所限制。他們?cè)敢夥畔路饨ǘY教的束縛，追求真愛(ài)。通過(guò)表達(dá)他們的思念、期待、憂慮和矛盾，古人試圖去探討婚姻關(guān)系中的價(jià)值和意義。這首詩(shī)展現(xiàn)出的深情和真實(shí)的情感讓讀者們不禁反思自己的婚姻觀念和價(jià)值觀。
第三段：詩(shī)經(jīng)關(guān)雎的形象描繪和象征意義（大約200字）。
《關(guān)雎》中的形象描繪十分精細(xì)而富有象征意義。首先，詩(shī)中的“桃之夭夭”和“其葉蓁蓁”描繪了女主人公的美麗和溫柔。這是對(duì)女性的贊美和美好的形象塑造。其次，詩(shī)中的湖水和荷花等自然景觀給人一種恬靜、寧?kù)o的感覺(jué)。這些形象的描繪不僅讓人們產(chǎn)生美好的情感，更具有象征意義，代表著對(duì)于幸福婚姻和美好生活的向往。
第四段：詩(shī)經(jīng)關(guān)雎的文化價(jià)值和影響（大約200字）。
詩(shī)經(jīng)《關(guān)雎》具有重要的文化價(jià)值和影響。首先，它是中國(guó)古代文化的珍貴遺產(chǎn)，是中國(guó)古代文學(xué)史上的一個(gè)重要里程碑。其次，詩(shī)中的婚姻觀念和愛(ài)情主題對(duì)于后來(lái)的文化傳承和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！蛾P(guān)雎》中呈現(xiàn)的思想和價(jià)值觀念一直影響著后世，對(duì)于人們對(duì)于愛(ài)情和婚姻的思考和認(rèn)識(shí)具有重要的參考價(jià)值。
通過(guò)對(duì)于《關(guān)雎》的分析和思考，我感受到了古人對(duì)于婚姻和愛(ài)情的獨(dú)特見(jiàn)解和深刻思考。這首詩(shī)中展現(xiàn)出的情感和形象描繪讓我對(duì)于傳統(tǒng)文化有了更深刻的理解和認(rèn)識(shí)。與此同時(shí)，我也對(duì)于自己的婚姻觀念和愛(ài)情觀有了一些新的思考和思路?！蛾P(guān)雎》是一首富有深意和情感的古典詩(shī)歌，它不僅僅是一種文化遺產(chǎn)，更是對(duì)于人們思考和認(rèn)識(shí)愛(ài)情婚姻的一種啟示和引導(dǎo)。
詩(shī)經(jīng)關(guān)雎教學(xué)設(shè)計(jì)篇十四
作為中國(guó)文化源頭的《詩(shī)經(jīng)》，其地位是大家公認(rèn)的?！蛾P(guān)雎》是《詩(shī)經(jīng)》的第一首，這首詩(shī)應(yīng)當(dāng)是人們所熟悉、所了解的。為什么把《關(guān)雎》放在《詩(shī)經(jīng)》的第一首?各有其說(shuō)。
《關(guān)雎》這首敘事抒情詩(shī)，主要描寫(xiě)了一個(gè)青年小伙子，偷偷地愛(ài)上了一位姑娘那種單相思的動(dòng)人情景。實(shí)際上，《關(guān)雎》表現(xiàn)的是古代先民的社會(huì)生活狀況。在古代先哲們的心中，家的觀念是社會(huì)的細(xì)胞，國(guó)家一詞，從順序看是國(guó)在前家在后，但是，古人的觀念是家在前國(guó)在后。漢書(shū)《匡衡傳》記載匡衡疏云：“匹配之際，生民之始，萬(wàn)福之原。婚姻之禮正，然后品物遂而天命全?？鬃诱摗对?shī)》，一般都是以《關(guān)雎》為始?！司V紀(jì)之首，王教之端也。”以及孟子所謂“齊家、治國(guó)、平天下”就是佐證。一個(gè)家庭是否幸福，其起點(diǎn)就是男女婚姻的美滿與否。有德有才的君子和溫柔賢淑的女子結(jié)合。從這些方面思考，我們古代的先哲在對(duì)社會(huì)、國(guó)家的發(fā)展上，把男女組合成美好社會(huì)細(xì)胞的追求看做最重要的，是令人欽佩的。
另外，我們從歷史興衰的角度再看，殷紂之亡由妲己，周幽之亂起褒姒。其釁每起自閫闈。歷史的教訓(xùn)，先賢不能不思考。因此《關(guān)雎》最為《詩(shī)經(jīng)》第一首，是隱含著先賢治國(guó)以及民族優(yōu)秀發(fā)展的期望，其用意值得玩味。
詩(shī)經(jīng)關(guān)雎教學(xué)設(shè)計(jì)篇十五
《關(guān)雎》是《詩(shī)經(jīng)》中的一篇古代樂(lè)府民歌，也是中國(guó)古代文化的瑰寶之一。通過(guò)閱讀《關(guān)雎》，我深深感受到了它所傳遞的文化內(nèi)涵和人生智慧。詩(shī)經(jīng)作為中華民族的詩(shī)歌寶庫(kù)，蘊(yùn)含著豐富的歷史和文化背景，而《關(guān)雎》作為其中的一篇，更是給我留下了深刻的心得體會(huì)。
首先，《關(guān)雎》從整體結(jié)構(gòu)上來(lái)看，共有兩段，每段四句。這種簡(jiǎn)潔而又有條理的句式安排，清晰地表達(dá)出古人對(duì)于婚姻的期望和理解。詩(shī)中的“關(guān)關(guān)睢”和“在河之洲”兩句，通篇貫穿了整首詩(shī)歌。關(guān)和睢都是河南古稱的地名，它們代表了兩個(gè)不同的地域和氛圍，寓意著兩個(gè)不同家庭的結(jié)合。而“在河之洲”則象征了這兩個(gè)家庭的相互聯(lián)結(jié)和和諧共處，展現(xiàn)了古人對(duì)于婚姻的美好向往。
接著，《關(guān)雎》所描繪的婚姻景象，寓意深遠(yuǎn)。詩(shī)中的“關(guān)之琴兮，勞之舞”和“河之洲兮，洵有愧于天地”兩句，分別表達(dá)了男女雙方在婚姻中扮演的角色。男方以琴為代表，彈奏音樂(lè)表達(dá)心中的情感；女方以舞蹈表演自己的才藝和魅力，為婚姻增添樂(lè)趣。而“洵有愧于天地”則彰顯了古代文化對(duì)于婚姻的看重，認(rèn)為夫妻應(yīng)該以社會(huì)倫理和道德為準(zhǔn)繩，如此才能使家庭和睦、社會(huì)和諧。
此外，《關(guān)雎》的詩(shī)歌藝術(shù)也是值得贊嘆的。整首詩(shī)運(yùn)用了反襯的手法，通過(guò)對(duì)比和對(duì)照，表達(dá)出了強(qiáng)烈的情感。男方的琴音和女方的舞姿呼應(yīng)了一起，互相輝映，體現(xiàn)了夫妻之間的默契和和諧。同時(shí)，詩(shī)中也運(yùn)用了象征的手法，將琴和舞比喻為夫妻之間的點(diǎn)綴和裝飾，強(qiáng)調(diào)了婚姻的美好和歡樂(lè)。
最后，《關(guān)雎》所傳遞的文化內(nèi)涵和人生智慧給我留下了深刻的思考。古人對(duì)于婚姻的思考和期望，與現(xiàn)代社會(huì)仍然有著共通之處?；橐鍪侨松兄陵P(guān)重要的一環(huán)，是家庭幸福和社會(huì)和諧的基石。在婚姻中，夫妻雙方應(yīng)該相互扶持、理解和信任，共同追求真愛(ài)和幸福。同時(shí)，婚姻也需要傳承和發(fā)揚(yáng)古人的智慧和優(yōu)秀品質(zhì)，以溝通和包容作為婚姻生活的準(zhǔn)則。
總結(jié)起來(lái)，通過(guò)閱讀《關(guān)雎》，我深刻體會(huì)到了婚姻的重要性和文化的內(nèi)涵。古人在追求婚姻美滿和和諧的道路上，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的磨礪和思考，留下了珍貴的文化遺產(chǎn)。而我們今天，也應(yīng)該把這種智慧和品質(zhì)傳承下去，以傳統(tǒng)為基礎(chǔ)，獨(dú)立思考，并創(chuàng)造出屬于我們這個(gè)時(shí)代的幸福人生。
詩(shī)經(jīng)關(guān)雎教學(xué)設(shè)計(jì)篇十六
關(guān)于《關(guān)雎》這首詩(shī)，離我們已有數(shù)千年的歷史。它是中國(guó)古代文化的重要組成部分，也是中國(guó)古代文學(xué)的瑰寶之一。這首古詩(shī)傳達(dá)了作者對(duì)愛(ài)情的思考與批判，揭示了古人對(duì)婚姻和家庭關(guān)系的觀念。通過(guò)分析《關(guān)雎》這首詩(shī)經(jīng)，我對(duì)其中的主題和詩(shī)意有了更深刻的理解，并從中獲得啟示。
首先，我感受到《關(guān)雎》以愛(ài)情為主題。這首詩(shī)描述了一個(gè)被忽視的女子對(duì)她的男子不忠的傷感與怨恨。詩(shī)中的女子用多種手段表達(dá)了她對(duì)男子的思念和愛(ài)情的渴望。然而，男子卻對(duì)她不聞不問(wèn)，對(duì)她的感情毫不在意。這種愛(ài)情不平等和不回應(yīng)的情況，使我對(duì)當(dāng)時(shí)古代女性的地位和受壓迫程度有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。
其次，這首詩(shī)可以被視為對(duì)古代婚姻制度的批判。古代的婚姻制度是以男尊女卑為基礎(chǔ)的。在古代中國(guó)，女性的地位遠(yuǎn)不及男性，她們沒(méi)有選擇自己的伴侶的權(quán)力，而是由父母和長(zhǎng)輩決定。通過(guò)這首詩(shī)，我們可以感受到女子內(nèi)心的痛苦和無(wú)奈，以及對(duì)婚姻制度的不滿?！蛾P(guān)雎》為我們展示了一個(gè)批判古代婚姻制度的女性形象，她不甘于命運(yùn)的安排，渴望自由和幸福的愛(ài)情。
第三，這首詩(shī)使我從另一個(gè)角度重新思考了家庭關(guān)系。女子對(duì)男子的癡情和怨恨，使我聯(lián)想到今天許多家庭中存在的問(wèn)題。在當(dāng)代社會(huì)，婚姻和家庭關(guān)系并不總是完美的。有時(shí)候，婚姻中的一方可能忽視或傷害另一方的感情?！蛾P(guān)雎》的描寫(xiě)喚起了我對(duì)家庭關(guān)系中的缺陷和不和諧的關(guān)注，提醒我們要對(duì)彼此的感受和需求保持敏感。
接著，這首詩(shī)還提醒我不要長(zhǎng)久地活在過(guò)去的陰影中。女子在這首詩(shī)中陷入了對(duì)過(guò)去的回憶和對(duì)男子的思念中，無(wú)法自拔。她精神痛苦，難以自救。然而，這首詩(shī)也傳遞了一種希望的信息。它提醒我們，即使我們?cè)?jīng)受到傷害或經(jīng)歷了不愉快的過(guò)去，也應(yīng)該努力走出陰影，重拾勇氣和希望。這是一種積極的思考方式，可以幫助我們?cè)诶Ь持袑ふ页雎贰?/p>
最后，從《關(guān)雎》這首古代詩(shī)經(jīng)中，我們可以看到人類對(duì)愛(ài)情和家庭問(wèn)題的思考始終不變。無(wú)論時(shí)間如何變遷，愛(ài)情的復(fù)雜和家庭的問(wèn)題似乎都是恒定的。這種關(guān)于愛(ài)情和家庭的探索和思考是永恒的，能夠繼續(xù)激發(fā)我們思考和反思。通過(guò)與古代詩(shī)歌的對(duì)話，我們能夠更好地理解自己以及我們所處的社會(huì)環(huán)境。
總結(jié)而言，《關(guān)雎》這首古代詩(shī)經(jīng)通過(guò)描述一個(gè)失去愛(ài)情而感到痛苦的女子的故事，批判了古代婚姻制度和家庭關(guān)系的不公平。同時(shí)，這首古詩(shī)也讓我重新思考了愛(ài)情、家庭和個(gè)人成長(zhǎng)的問(wèn)題。通過(guò)與古代詩(shī)歌對(duì)話，我們可以更好地認(rèn)識(shí)和理解自己，同時(shí)也能夠更好地面對(duì)當(dāng)代社會(huì)中的各種問(wèn)題。《關(guān)雎》這首古詩(shī)的詩(shī)意和主題對(duì)于我們今天仍然具有重要的啟示和價(jià)值。
詩(shī)經(jīng)關(guān)雎教學(xué)設(shè)計(jì)篇十七
關(guān)雎是《詩(shī)經(jīng)》中的一篇古韻詩(shī)，描繪了古代女子的愛(ài)情癡情和失落，表現(xiàn)了愛(ài)情的苦澀和無(wú)奈。這首詩(shī)給我?guī)?lái)了許多思考和感悟。首先，在關(guān)雎中，我感受到了古代女性在愛(ài)情中的無(wú)奈和迷茫；其次，詩(shī)中所展現(xiàn)的無(wú)望的愛(ài)情觸動(dòng)了我的內(nèi)心深處；最后，關(guān)雎讓我重新審視了現(xiàn)代社會(huì)中的愛(ài)情觀。
首先，我深刻感受到了關(guān)雎中古代女性愛(ài)情的無(wú)奈和迷茫。在這首詩(shī)中，詩(shī)人以疊疊桑為比喻，描繪了女子在愛(ài)情中的虛度歲月和蒙受的痛苦。古代婦女的地位低下，無(wú)法選擇自己的愛(ài)情，往往受制于家族和社會(huì)的壓力。她們不能自主選擇自己的伴侶，而是被迫嫁給陌生的男子。這使得她們?cè)诨橐龊蛺?ài)情中感到迷茫和無(wú)奈。對(duì)我來(lái)說(shuō)，作為一個(gè)當(dāng)代女性，我深感幸運(yùn)，可以自由地選擇自己的愛(ài)情和伴侶。
其次，關(guān)雎中無(wú)望的愛(ài)情觸動(dòng)了我的內(nèi)心深處。詩(shī)中的女子情深意切，忍受著愛(ài)情的痛苦和無(wú)望。她們付出了全部的感情，但換來(lái)的只是辜負(fù)和失望。這讓我聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)中的許多愛(ài)情故事，很多時(shí)候，我們對(duì)愛(ài)情抱有美好的幻想，但最終卻發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)殘酷而無(wú)奈。這種種種情感共鳴，讓我深感到沉痛和無(wú)奈。然而，我也意識(shí)到，無(wú)望的愛(ài)情并不只是古代女子的經(jīng)歷，現(xiàn)代社會(huì)中也難免存在這樣的悲劇。
最后，關(guān)雎讓我重新審視了現(xiàn)代社會(huì)中的愛(ài)情觀。在現(xiàn)代社會(huì)，很多人對(duì)愛(ài)情有著過(guò)于理想化的幻想，總是期待理想中的完美愛(ài)情。然而從《關(guān)雎》中可以看出，愛(ài)情并不總是那么完美，往往伴隨著痛苦和無(wú)奈?，F(xiàn)代人可能更加理性和冷靜地面對(duì)愛(ài)情，而不盲目地追求浪漫的愛(ài)情故事。我們應(yīng)該珍惜現(xiàn)實(shí)中的愛(ài)情，懂得在愛(ài)情中找到平衡和真實(shí)。
在結(jié)束時(shí)，我不禁深思自己的愛(ài)情觀。關(guān)雎讓我深刻地認(rèn)識(shí)到，愛(ài)情并不總是美好和甜蜜的，它也同樣包含了痛苦和無(wú)奈。與其苦苦追求幻想的完美愛(ài)情，不如學(xué)會(huì)在現(xiàn)實(shí)中珍惜和平衡，珍惜眼前的愛(ài)情和伴侶。力求在現(xiàn)實(shí)生活中尋找自己的幸福和滿足，而不是苦苦等待和追求難以實(shí)現(xiàn)的完美愛(ài)情。
總之，《關(guān)雎》這首古韻詩(shī)讓我對(duì)愛(ài)情有了更深刻的理解和思考。通過(guò)描繪古代女性在愛(ài)情中的迷茫和痛苦，這首詩(shī)引發(fā)我對(duì)現(xiàn)代愛(ài)情觀的思考。我們應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到，愛(ài)情并不完美，既有甜蜜和歡樂(lè)，也有痛苦和無(wú)奈。相信在現(xiàn)實(shí)生活中，我們可以找到屬于自己的幸福，珍惜眼前的愛(ài)情和伴侶，努力讓自己的愛(ài)情更加平衡和真實(shí)。
詩(shī)經(jīng)關(guān)雎教學(xué)設(shè)計(jì)篇十八
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，共收詩(shī)三百零五首，而《關(guān)雎》被列為三百篇之首，可見(jiàn)其厚重而深遠(yuǎn)的顯要地位。
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，其作品創(chuàng)作年代大約在西周初年到春秋中葉，除去六篇有目無(wú)辭的笙詩(shī)外，共收詩(shī)三百零五首。按內(nèi)容的不同可以分為《風(fēng)》、《雅》、《頌》三個(gè)部分，而在這三百零五篇詩(shī)歌中《關(guān)雎》被列為三百篇之首，可見(jiàn)其厚重而深遠(yuǎn)的顯要地位。下面著重從剖析文本涵義、探討詩(shī)歌主旨以及反觀其中所折射的周文化等方面，對(duì)《關(guān)雎》進(jìn)行一個(gè)較為全面的認(rèn)識(shí)。
一、文本涵義的依據(jù)。
《關(guān)雎》作為詩(shī)經(jīng)開(kāi)篇之作，大多認(rèn)為它是一首情歌，其中關(guān)雎與河州象征著東方人始終縹緲朦朧的情感意境，君子以求淑女代表了中國(guó)人的愛(ài)情定調(diào)，非常含蓄。但細(xì)讀《十三經(jīng)注疏?毛詩(shī)正義》能發(fā)現(xiàn)更為深刻的文化意蘊(yùn)，以下主要是從現(xiàn)存的文本對(duì)《關(guān)雎》作了一個(gè)儒家意義上的理解，同時(shí)也略談了些其他的看法和見(jiàn)解。
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”,毛傳曰：“關(guān)關(guān)，和聲也。雎鳩，王雎也。鳥(niǎo)摯而有別。水中可居者曰洲。后妃說(shuō)樂(lè)君子之德，無(wú)不和諧，又不淫其色，慎固幽深若關(guān)雎之有別焉，然后可以風(fēng)化天下。夫婦有別則父子親，父子親則君臣敬，君臣敬則朝廷正，朝廷正則王化成。窈窕，幽閑也。淑，善；逑，匹也。言后妃有關(guān)雎之德，是幽閑貞專之善女，宜為君子之好匹?！睂?duì)于“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”的用意向來(lái)頗有爭(zhēng)議，有的認(rèn)為并不存在這樣的意象，它的作用只是為了起興，引申出后兩句“窈窕淑女，君子好逑”;有的卻認(rèn)為雎鳩成雙成對(duì)，相和鳴叫是實(shí)在的物象，它的存在觸發(fā)了君子內(nèi)在求偶的情愫。淑女外在儀態(tài)的幽雅嫻靜，內(nèi)在性情的美好善良正是君子之佳偶，兩人的結(jié)合可以構(gòu)成一個(gè)幸福美滿的家庭，以此作為風(fēng)化天下的楷模。通過(guò)閱讀《毛詩(shī)正義》,我個(gè)人偏向于后一種理解，認(rèn)為這是一種皇室之道于天下之理的表率作用，其用意非一般的愛(ài)情詩(shī)所能企及，耐人尋味，值得琢磨。
“參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之”,毛傳曰：“寤，覺(jué)。寐，寢也”,鄭箋云：“言后妃覺(jué)寐則常求此賢女，欲與之共已職也；朱熹《詩(shī)集傳》則說(shuō)：“此人此德，世不常有。求之不得，則無(wú)以配君子而成其內(nèi)治之美，故其憂思之深，不能自已?！睆闹锌梢月蕴匠鰞烧哂^點(diǎn)的不同，毛詩(shī)鄭箋是從詠德的基礎(chǔ)對(duì)后妃美好性情品德進(jìn)行了歌頌，從中體現(xiàn)出的是一種風(fēng)化天下的內(nèi)涵；而朱熹則更多傾向于“君子”精心選擇、努力求取“淑女”之情，表現(xiàn)的是“君子”對(duì)“淑女”纏綿悱惻的愛(ài)戀和思念之情。
“求之不得，寤寐思服。優(yōu)哉游哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”,毛傳曰：“服，思之也。悠，思也?！笨资柩裕骸懊詾楹箦蟠速t女而不得，覺(jué)寐則思己職事當(dāng)誰(shuí)與共之?！编嵐{：“服，事也。求賢女而不得，覺(jué)寐則思己職事，當(dāng)誰(shuí)也共之乎！思之哉！思之哉！言已誠(chéng)思之。臥而不周曰輾?！睆闹形覀兛梢钥闯龊箦牡滦惺侨绱说拿篮茫粌H能替君子分擔(dān)憂愁，而且還盡自己的能力，去挑選能和自己一起共職事的賢女，為了此事竟反復(fù)思忖，臥而不周，可謂“德盛感深也”。
“參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之”,毛傳曰：“宜以琴瑟友樂(lè)之”;鄭箋云：“言后妃既得荇菜，必有助而采之者。同志為友，言賢女之助后妃共荇菜，其情意乃與琴瑟之志同”。對(duì)于此句的文本含義，我以為孔疏說(shuō)得最為全面，孔疏曰：“作此琴瑟之樂(lè)，樂(lè)此窈窕之淑女，其情性之和上下相親，與琴瑟之音，官商相應(yīng)。無(wú)異若與琴瑟為友，然共心同志，故云琴瑟友之?！睆闹兴磉_(dá)的對(duì)后妃的稱頌與前文一脈相承，朱熹的《詩(shī)集傳》則認(rèn)為“采是采取而擇之，友，即是親愛(ài)之意也”,這種解釋也正如前文所說(shuō)的，更傾向于從婚戀的角度去閱讀而所得的觀點(diǎn)。
“參差荇菜，左右之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之”,毛傳曰：“擇也。德盛者宜有鐘鼓之樂(lè)”;鄭箋云：“后妃既得荇菜，必有助而擇之者。琴瑟在堂，鐘鼓在庭，言共荇菜之時(shí)，上下之樂(lè)皆作，盛共禮也”。
綜觀全詩(shī)，可以看到，站在不同的角度對(duì)此詩(shī)的解釋是大相徑庭的。毛傳鄭箋主要從人倫之情出發(fā)，目的在于歌詠后妃之德、風(fēng)化天下，所以對(duì)全詩(shī)的理解都是建立在對(duì)后妃美好性情品德進(jìn)行贊頌的基礎(chǔ)上；而站在婚戀觀的角度去解釋，則表現(xiàn)的是男女從尋求戀愛(ài)對(duì)象到結(jié)為婚姻的全過(guò)程，從中歌詠的是以君子配淑女的完美婚戀觀。
二、詩(shī)歌的主旨。
通過(guò)本文第一部分對(duì)文本含義論述，可以看出《關(guān)雎》是一首飽受爭(zhēng)議的詩(shī)，對(duì)于該詩(shī)的主旨究竟是什么，大家都各抒己見(jiàn)，眾說(shuō)紛紜而卻又莫衷一是，沒(méi)有達(dá)到共性的認(rèn)識(shí)，將大家的見(jiàn)解綜合起來(lái)，大致有兩種不同的看法，即“詠德詩(shī)”、“愛(ài)情詩(shī)”。
“詠德詩(shī)”即認(rèn)為此詩(shī)的主旨是宣揚(yáng)后妃之德?！睹?shī)序》曰：“《關(guān)雎》,后妃之德也。風(fēng)之始也，所以風(fēng)化天下而正夫婦也，故用之鄉(xiāng)人也，用之邦國(guó)焉?！薄睹?shī)正義》則解釋為：“序以后妃樂(lè)得淑女，不淫其色，家人之細(xì)事耳，而編于《詩(shī)》首，因?yàn)楦铇?lè)，故于后妃德下即申明此意，言后妃之有美德，文王風(fēng)華之始也。言文王行化，始于其妻，故用此為風(fēng)教之始，所以風(fēng)化天下之民，而使之皆正夫婦焉。”從這段引文的論述中，可看出周初統(tǒng)治者對(duì)于室家之道的高度重視，生動(dòng)地體現(xiàn)了統(tǒng)治者的家國(guó)觀，既對(duì)于統(tǒng)治者自身來(lái)說(shuō)，要統(tǒng)一天下，首先就要從治家開(kāi)始，《禮記?大學(xué)》也說(shuō)：“欲治其國(guó)者，先其齊家，欲齊其家，先修其身”,由此可見(jiàn)，只有處理好夫婦這一步，在“齊家”之后，才能逐漸實(shí)現(xiàn)一統(tǒng)天下的理想，這種思想也可以作為后來(lái)儒家所提倡的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”思想的源流。
“愛(ài)情詩(shī)”則是單純地認(rèn)為此詩(shī)是歌頌愛(ài)情的，是一個(gè)青年熾烈地追求采摘荇菜女子的詩(shī)，為我們展現(xiàn)了男女從尋求戀愛(ài)對(duì)象到結(jié)為婚姻的全過(guò)程，提倡的是以“君子”配“淑女”的完美婚戀觀。它的意義多是從美學(xué)的角度上去欣賞這首詩(shī)，正如孔子所評(píng)價(jià)的一樣《關(guān)雎》“樂(lè)而不淫，哀而不傷”,體現(xiàn)了“發(fā)乎情，止乎禮”的君子風(fēng)范和中和之美。
三、體現(xiàn)的文化特征。
《關(guān)雎》被列為《詩(shī)》三百之首，同時(shí)也是十五國(guó)風(fēng)之周南的開(kāi)篇之作，足以見(jiàn)其厚重而深遠(yuǎn)的顯要地位。“周”,是國(guó)名；“南”是指南方的。諸侯國(guó)。通過(guò)對(duì)它的閱讀，我們可以從中窺探出部分關(guān)于周初的文化特征。《毛詩(shī)序》:“《周南》、《召南》,正始之道，王化之基，是以《關(guān)雎》樂(lè)得淑女，以配君子。愛(ài)在進(jìn)賢，不淫其色。哀窈窕，思賢才，而無(wú)傷善之心焉，是《關(guān)雎》之義也”,從中可以知曉，對(duì)其的推行是統(tǒng)治者施行統(tǒng)治的需要，只有邁出夫婦，“齊家”這一步之后，才能實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一天下的理想，它的文化傳播作用就在于歌詠后妃的美德，如孔疏所謂“文王正其家，而后及其國(guó)，是正其始也”,然后方能“風(fēng)天下而正夫婦也”,正是文王這樣的做法奠定了周朝的政權(quán)和禮樂(lè)文明的基礎(chǔ)，充分顯示了“窈窕淑女”對(duì)于室家之道，對(duì)于家國(guó)天下的重要性。其次，可以從中讀出夫婦人倫也是周人的首重之情，《關(guān)雎》其所表現(xiàn)的正是周代重視的男女、夫婦之情，顯示出一夫一妻制的發(fā)展要求，同時(shí)隨著周朝禮樂(lè)文化的不斷發(fā)展，也使人們?cè)谛睦锷辖⑵鹦碌幕橐隼硐肽Ｊ剑催x擇忠貞不渝、相敬如賓的婚姻生活，以“淑女”配“君子”的婚戀模式正符合人們對(duì)此的期盼，從這個(gè)層面上將，《關(guān)雎》也是對(duì)周代社會(huì)重視夫婦之情的藝術(shù)實(shí)錄。再次，體現(xiàn)了周代的禮樂(lè)文化，其中流露出的審美情感是一種平靜祥和的中和之美，《毛詩(shī)序》曰：“發(fā)乎情，民之性也；止乎禮儀，先王之澤也”生動(dòng)地體現(xiàn)了這樣一種禮樂(lè)文化的內(nèi)涵，它的特征符合孔子在《論語(yǔ)?八佾》中對(duì)其的評(píng)價(jià)“《關(guān)雎》樂(lè)而不淫，哀而不傷”。
本文只是從現(xiàn)存的文本對(duì)《關(guān)雎》作了一個(gè)儒家意義上的理解，同時(shí)也略談了些其他的看法和見(jiàn)解，當(dāng)然歷來(lái)對(duì)這首詩(shī)的看法都莫衷一是，存在爭(zhēng)議。至于這首詩(shī)的本來(lái)面貌如何，有待專家學(xué)者作出另一番的考證。
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