讀后感是讀完一本書或一篇文章后所產(chǎn)生的心情和感受的總結(jié)，它可以幫助我們更好地理解和消化所讀的內(nèi)容，我想我需要寫一篇讀后感了吧。如何寫一篇較為完美的讀后感呢？首先要認(rèn)真閱讀原文，理解作者的觀點和主題。以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考，希望能給大家提供一些寫作方面的靈感和借鑒。這些范文涵蓋了不同類型、不同主題的讀后感，可以幫助大家更好地理解和把握讀后感的寫作要點和技巧。讀后感是一種個人的表達(dá)和心靈的碰撞，每個人的讀后感都是獨特的，希望大家能充分發(fā)揮自己的思考和感悟，寫出一篇屬于自己的精彩讀后感。
詩經(jīng)關(guān)雎讀后感篇一
《關(guān)關(guān)雎鳩》是其寫作風(fēng)格的典型代表作品，成書于。該書的前身是《日居月諸》，主要內(nèi)容圍繞在九十年代一群年輕留校教師，講他們居住在“筒子樓”的小空間不斷閃躲騰挪，從小視野窺看到大世界真實的再小了九十年代的愛情攻防、婚姻、生活態(tài)度、潮流風(fēng)尚、娛樂交際、職場、生存之道等等。全書彌漫著濃厚的懷舊氣氛，內(nèi)蘊和情懷高漲，顯得形象飽滿，鮮活，記憶深刻，給人以回味深長、經(jīng)久不息的思考。
書中把塑造的多個人物形象統(tǒng)歸到w大的宿舍樓，日局齋和月局齋。在這個小世界里人們之間發(fā)生諸多事情，涉及到生活的各個角度，僅從校園中便窺見了社會的錯綜復(fù)雜，給現(xiàn)在的大學(xué)生，尤其是即將離校的畢業(yè)生以深刻的思考。
詩經(jīng)關(guān)雎讀后感篇二
讀完這首詩，可以想象我是一個文質(zhì)彬彬的俊俏郎獨自在河邊徘徊，聽到明明嘖嘖的鳥叫聲，追著聲音看到河邊大樹上一雙關(guān)雎鳥，出雙入對，不禁滿懷孤寂。
無意間一個倩影映入眼簾，她優(yōu)雅、嫻靜、溫婉、端莊，看著令人賞心悅目，望著她沿著河流采荇菜，不禁心生憐愛。
誰想這一望竟久久不能忘卻，回到家中翻書撫琴，腦海里總是她。我急切地想要與她說話，想要讓她陪伴我。這個念頭越來越強(qiáng)烈，夜晚躺在床上，一閉上眼睛就是她，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，不能入眠。好不容易熬到天亮，生怕下雨，又生怕她不去河邊采荇菜。
天公作美，有幸再次見到她。看到她心情就格外舒暢，由不得想要搭訕；生怕唐突的行為會讓她害怕，就嘗試著把琴搬來，為她撫琴，表明我的善意，希望她可以安心地聽我為她彈得曲子，更希望她能理解我的善意。后來我們漸漸相熟，我又搬來編鐘為她擊鼓，希望她能心情和悅，我也可以看到她溫婉的笑顏。古人遇到心愛的女子尚且如此傳情達(dá)意，將男方喜歡、呵護(hù)、急切等的心情描寫地淋漓盡致。時代在變，人性不變，男人遇到喜愛的女子一般無二。
詩經(jīng)關(guān)雎讀后感篇三
你看那追求愛情的男主人公，“寤寐求之”、“寤寐思服”“悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，這不是逢場作戲，也不是三分鐘熱度，這份情感是深摯的，有著永恒的力量。接著他開始行動了，“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”，他充分的考慮對方的感受，用美妙的音樂去吸引對方，用詩意般的傾訴向?qū)Ψ奖戆讗勰街椋@種表達(dá)方式是何等的高雅。這就是我國古代男女青年的愛情，人格高貴、感情深摯、表達(dá)方式高雅是他們對愛情三要素的基本要求。
他們淡化了權(quán)勢和錢財庸俗，脫離了原始沖動的低級，追求的是一種高品味、高格調(diào)。全詩音律和諧，一詠三嘆，也采用了《詩經(jīng)》慣用的比興手法，特別是它的細(xì)節(jié)描寫生動傳神，如“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”、“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”不僅給人以如見其人之感，那主人公用情之真切，追求之執(zhí)著令人為之感嘆?？傊?，在我看來，古今描寫愛情的詩文比比皆是，但真正像《關(guān)雎》這樣有格調(diào)的詩文實在少見。
詩經(jīng)關(guān)雎讀后感篇四
《詩經(jīng)》猶如中國的《圣經(jīng)》，雖一篇短短數(shù)十字卻承載了深厚的文學(xué)底蘊，經(jīng)得起時間的推敲。王小波說過：“人光有此生此世是不夠的，還應(yīng)該有一個詩意的世界?！?/p>
初識《詩經(jīng)》，緣于一部電視劇，劇名已忘，但那主角，他所吟的《關(guān)雎》卻深印腦海。
翩翩一公子，踱步橋上，手持折扇，抹額垂下，眼含笑意，一邊搖頭一邊吟誦著：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！毙β暢磷恚路鹪趽崦磷碓诖猴L(fēng)里的柳枝。那一景，朦朦朧朧，卻讓我的筆端開始有了一絲畫意。
再見《詩經(jīng)》，是在一堂語文課上，老師講解“死生契闊，與子成說，執(zhí)子之手，與子偕老?！眱H一句，十六字，誓言，依稀看見了兩鬢霜華，相互依偎，那么美好，那么讓人神往。那一刻，清清晰晰地，給我的文字添上了一分詩情。
而今，深交《詩經(jīng)》，是在背誦“我愛記詩詞”時，邂逅了“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家……”簡短的詩詞，飽含的深切祝愿，讓我動容，古人真情流露那么樸實，又那么雅致。
這一角，大多拿著手機(jī)，那一角，大多敲擊著鍵盤，都沉醉在忙碌中，忙著追求金迷紙醉的生活，忙著捕捉燈紅酒綠的.喧囂，獨獨拋棄了那份本應(yīng)在骨子里的詩意，在快節(jié)奏的生活里迷失了自我。
我想，可否靜下心來，慢慢翻閱一本《詩經(jīng)》，傾聽來自古代民間那些樸實無華的勞動者的故事，勞動與愛情、戰(zhàn)爭與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會等方方面面……都在《詩經(jīng)》中淺淺吟唱。
愿《詩經(jīng)》的墨香能浸透每位讀者的靈魂，永遠(yuǎn)憧憬著“詩和遠(yuǎn)方”，尋找生活中的詩意。
詩經(jīng)關(guān)雎讀后感篇五
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之”。
《詩經(jīng)——周南——關(guān)雎》一出，天下男女老少皆能作：“窈窕淑女，君子好逑”！其開創(chuàng)了永恒的相思情篇，藝術(shù)魅力不容置否。
雎鳩，一種水鳥，又叫王雎。其“生有定偶而不亂之，偶相并游而不相狎”。雎鳩從一而終的自然生命現(xiàn)象，經(jīng)人類吟詠就成了對天長地久的愛情的贊嘆。無獨有偶，一種叫信天翁的鳥也是如此，一旦失去配偶，另一方將幾日不食而至餓死，或者撞崖而亡。在雎鳩身上看到的是君子淑女的如意搭配，完美和諧的愛戀與婚姻。所以，此詩也是婚戀文化的反映。
詩歌揭示什么？這首詩又揭示了什么呢？
詩歌所揭示的真實大致包含了三種層次：首先反映了作詩者的感情，甚至是賦詩者的個性人格。這既是《詩大序》中說的“吟詠情性”的主張，也是《左傳》中所記載的賦詩言志的宗旨；其次，詩是一種文化教養(yǎng)下的產(chǎn)物，反映社會教化與時地風(fēng)氣的特性；第三，此類意向性活動最后必須指向能夠引發(fā)情感的現(xiàn)實生活的真實情況，反映社會的基本現(xiàn)實。這就是《詩大序》所謂“情發(fā)于聲聲成文謂之音”。《荀子--儒效》有“詩言是其志也”之說。儒家詩教要求詩歌內(nèi)容“無邪”，“溫柔敦厚”，因此，“志”只能是合乎社會倫理綱常的群體意志，具有教育作用。在中國古代，儒家的思想是封建統(tǒng)治階級的統(tǒng)治思想，文學(xué)活動往往要被納入到維護(hù)封建統(tǒng)治，封建禮儀的思想軌道，把文學(xué)當(dāng)作倫理，道德，政治的教化工具。“文以載道”的思想，都體現(xiàn)了教化的色彩。
《詩經(jīng)》成為儒家經(jīng)典后，《詩經(jīng)——周南——關(guān)雎》在儒家的整合中，“言志”與教化雙管齊下，并行不悖，由對美好情愛的追求晉級為理想婚姻的標(biāo)準(zhǔn)。追求天長地久的情愛，琴瑟之好，本無可厚非；感情從一而終，固若金湯更值得贊美。但這樣一定要發(fā)自內(nèi)心，出于自愿。如果將從一而終的自然生命現(xiàn)象納入社會道德規(guī)范，并刻意追求，就會在美的基礎(chǔ)上長出丑與惡來。儒家道德中有三綱五常，“從一而終”的思想就是其一，即要求女子一輩子只能嫁給一個人，男人若死了也要守婦道，守活寡，不再改嫁。若能立即自殺那更是“貞烈女子”。這就是儒家中貞節(jié)，貞潔的思想，官方有“貞節(jié)牌坊”褒獎，人人敬之！王雎的自然生命現(xiàn)象已納入社會倫理綱常，教化之下成為一種社會群體意志。
真有那么多天長地久的情愛嗎？
我想沒有那么多的癡情女子！
也可以說沒有那么多百年難得一遇，萬中無一的大情種男人值得女人作出這樣的犧牲！
試想一個女子年紀(jì)輕輕的就守活寡到終老，這一輩子會是怎樣的一種生活？！對于守活寡的問題，我認(rèn)為古代婦女社會地位低下，男人三妻四妾，根本談不上情專。女人沒有放棄婚姻的權(quán)利，男人隨時可以一紙休書解決掉與女子的夫妻關(guān)系。被休掉的女子也會遭受世人的奚諷嘲譏。若女子不幸喪夫，地位低下的婦女如果再嫁其實可以解決兒女，自身生計問題，也符合人性的正常要求。而儒家從王雎身上提煉出一座高聳入云的貞節(jié)牌坊栽在社會群體的心中，外設(shè)其它獎勵。教化與功利熏就社會觀念，一旦形成難以逾越。這種由自然現(xiàn)象晉級為社會婚姻道德標(biāo)準(zhǔn)，在儒家思想中是一把“滅絕人性的神器”，在中國婦女頭上揮來掃去幾千年！不用想，肯定是鮮血淋漓的，殘忍至極。
在儒家思想作為統(tǒng)治思想的社會里，彰表“從一而終”的貞節(jié)牌坊，是婦女身上背負(fù)的沉重的石碑；貞節(jié)，貞潔，婦道，節(jié)婦這些內(nèi)容鑄成了一套桎枯人性的黃金枷鎖。
今天學(xué)習(xí)《詩經(jīng)——周南——關(guān)雎》，我想學(xué)校教給我們的，應(yīng)該更全面一點。從王雎等動物自然生命現(xiàn)象衍生出來的儒家婚戀思想，貞節(jié)思想在中國的歷史文化中占著濃重的比重，滲透到社會生活的每個角落。文學(xué)莫不是包含了很多的思想文化么？詩背后是有文化內(nèi)容的，該發(fā)掘更深。
《關(guān)雎》所表現(xiàn)的不只是追求美好愛情與婚姻，也揭示了儒家婚姻戀愛觀念的惡，是滅人欲的道德綱常的美化。該是抨擊它的時候了，儒家將《詩經(jīng)》奉為“經(jīng)”，以致我們在學(xué)習(xí)它的時候，大力褒揚，殊不知我們在稱贊一種變態(tài)的，反人道的，反人性的，滅人欲的儒家封建道德，變態(tài)，畸形，極端的婚姻與戀愛觀點。
詩經(jīng)關(guān)雎讀后感篇六
“窈窕淑女，君子好逑”這句出自《詩經(jīng)·周南》里的詩句流傳于大街小巷，從耄耋老人到剛背上書包走進(jìn)學(xué)堂的小朋友，從商務(wù)寫字樓到市井街，從書本引言到閑談小敘……不同年齡段、不同身份、不同場合的人都說得出那么一兩句家喻戶曉的《詩經(jīng)》中的詩句，足以可見《詩經(jīng)》在我國文化中的崇高地位以及它對中華人民的深遠(yuǎn)影響。作為中國文學(xué)最古老的典籍，詩經(jīng)在中國文學(xué)史上占據(jù)著特別的位置，而其中第一篇便是《關(guān)雎》。可以說，一翻開中國文學(xué)的歷史，遇到的就是《關(guān)雎》，連孔子都評論其說“樂而不淫，哀而不傷”。
《關(guān)雎》是《詩經(jīng)》國風(fēng)的首篇，大致描繪了一位青年男子喜歡上一位采荇菜的姑娘后的一系列心理變化過程，從傾心愛慕到刻骨相思，以致渴望與之結(jié)婚生活。語言簡潔明快，感情熱烈直率，韻律和諧萬元，滿富民歌情味。
“樂而不淫”?！蛾P(guān)雎》中細(xì)致描繪了男子遇見心動女子時的心理活動，他仔細(xì)觀察女子的一舉一動，觀察女子洗荇菜時的每一個動作、每一個神態(tài)。晚上一個人臥床時，還在思念女子，以至于輾轉(zhuǎn)反側(cè)、無法入眠。甚至開始想象如何使心上人高興，女子高興時會是什么樣子。全詩充滿了男子情愫悸動時的緊張、激動、愉悅、迫切……我們閱讀它時，仿佛可以跨過時間與男子感同身受。雖然充滿了愛情，但全詩美好又淳樸，感情表達(dá)節(jié)制得恰到好處。
“哀而不傷”。在描寫男子思念女子、求而不得時，我們可以體會到男子迫切又無能為力的心情。他未曾做出什么出格的舉動來實現(xiàn)這段愛情，他愛的克制有禮。也正是儒家所歌頌的“感情克制、行為謹(jǐn)慎、以婚姻和諧為目標(biāo)的愛情”。男子和他所心愛的女子最后的結(jié)局我們不得而知，也許他未得到他日思夜想的愛情，但盡管這樣，全詩讀起來也是憂愁而不悲傷。
這首詩本身，是以男子追求女子的情歌的形態(tài)出現(xiàn)的，之所以如此，大抵與在一般婚姻關(guān)系中男方詩主動的乙方有關(guān)。就是在現(xiàn)代，一個姑娘心儀一個小伙，也常常會等他先開口。古人更是如此，娶個新娘回來，夸她是個美麗又賢淑的好姑娘，是君子的好配偶，說自己曾經(jīng)想她想得害了相思病，必定很討新娘的歡喜。然后再一片琴瑟鐘鼓之樂，彼此的感情相互靠近，美滿的婚姻從這里開了頭，即使但從詩的情緒結(jié)構(gòu)來說，從見關(guān)雎而思淑女，到結(jié)成琴瑟之好，中間一番周折也是必要的?！暗脕矶灰椎臇|西，才特別可貴，特別讓人高興?！?/p>
詩經(jīng)關(guān)雎讀后感篇七
伴著關(guān)關(guān)和鳴的雎鳥，我獨自來到河中的小洲。
閑暇之時，偶爾能來到此等愜意之地，又何嘗不為享受?我這么想。但總覺得似乎還少了些什么。突然間，一位高挑秀雅的女子映入了我的眼簾，只見她身著綠羅衣，竹簪束發(fā)，光潔白皙的臉龐，烏黑深邃的眼眸，實在是少見的美麗姿色啊，令人心醉。我細(xì)思，這難道不就是可以娶以為妻的賢淑女子嗎?我入了迷。少時，不覺天色已晚，還未來得及與這位女子言談，她便款款離開。遇見，或許只是一眼，便能走進(jìn)我的心中了吧。
曉看云色暮看云，行也思君，坐也思君。從那以后，每每我閉眼就寢，那位女子的面貌就浮現(xiàn)在我眼前。無論是白晝，亦是黑夜，我都想再次遇見她，追求她，與她相伴余生。但是，再多的愛意也只能化為思念，默默地想她，便使我徹夜難眠。
夢回那日相逢，參差不齊的荇菜之間，隱隱約約有女子的身影，我奏起琴瑟，想要接近她;我敲起鐘鼓，只為取悅她。山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。夢醒時分，我終究還是得不到我心儀的女子，她也無法感受到我的真心。
白茶清歡無別事，我在等風(fēng)也等你。待到陌上花開之時，試問你可否緩緩歸矣?
詩經(jīng)關(guān)雎讀后感篇八
挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。
《子衿》是《詩經(jīng)》眾多詩中的一首，這首詩寫的是青青是你的衣領(lǐng)，長長地掛在我的心?？v然我還不能去，你為什么不寄個音?青青是你的佩帶，長長地在我想念哉?？v然我不能去，你為什么不來?你輕快地往來啊，登在城樓上啊。一天不看見你，如同隔了三個月啊。讀《子衿》時，會深深的感受到古代愛情的勇敢、直白?！翱v我不往，子寧不來?”縱然我不能去，你為什么不來?如此的大膽直接?；叵牍糯?，我們的腦海中往往會浮現(xiàn)“封建”二字，在封建王朝這么大膽直接的談情說愛是不可能出現(xiàn)的。每個人都那么的羞澀，有愛不敢言，只能等待媒婆的提親，經(jīng)常遇到喜歡的人卻不敢說出口，因而釀成了很多的悲劇，對比這些《詩經(jīng)》時代的愛情顯得那么可貴，顯得那么美好。
讀《詩經(jīng)》中的詩時會感受到他們的心情或是感情。例如《靜女》一詩。
靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。
靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。
自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。
讀這首時腦子里會浮現(xiàn)這樣一個畫面：一個男子約一個美麗的少女到城隅約會，男子非常開心的到達(dá)約會場所，少女故意躲藏起來。男子等了很久，逐漸變得煩躁，而當(dāng)他不知所措時，女子突然出現(xiàn)，獻(xiàn)上彤管作為禮物，一絲甜蜜爬上了男子心頭融化了他先前的不安與煩躁。這是一幅多么美好的畫面?！对娊?jīng)》時代那簡單，卻甜蜜的戀愛，沒有山盟海誓，卻同樣令人羨慕，沒有浪漫的玫瑰，普通的彤管，依舊浪漫甜蜜。時代的改變，物質(zhì)也在改變，如今約會送彤管已不再浪漫，而人們渴望的甜蜜，那簡單的愛卻沒有改變。
《靜女》中的女子躲藏男子，看他著急的模樣，看他等待的不知所措的樣子，看到他那么的著急，內(nèi)心反而會更加開心，因為對方那么的在乎自己。而一直等待的男子，看到女子出現(xiàn)，并送上彤管，彤管隨處可見，沒什么特別意義，可是從心愛的人手里送出，卻顯得意義非凡，感覺那彤管特別的美麗，而在等待過程中的不安，煩躁，也隨之消失，等來的是滿滿的甜蜜。女子一次小小的舉措讓她和男子的愛情更進(jìn)一步。等待是一段艱苦的路程有人說等待是一種煎熬，因為在等待過程中看著遠(yuǎn)去的行人，各種想法會浮現(xiàn)在腦海中，會擔(dān)心她是否忘記約定，也會擔(dān)心她記錯了約定，擔(dān)心她的安全，害怕她來的路途中是否遇到危險，各種想法襲上心頭，越等待越著急越不安。然而等待也是一種幸福，男子的等待換來了女子的出現(xiàn)，以及心中滿滿的甜蜜。
詩經(jīng)關(guān)雎讀后感篇九
《關(guān)雎》是《詩經(jīng)》的第一篇，這首愛情詩是當(dāng)之無愧的三百篇之冠。
這首詩寫了一位癡情“君子”對一位采荇菜的“淑女”的執(zhí)著追求。用比興手法，引起下文，先言雎鳩的陣陣鳴叫，引起自己對淑女的愛慕之心，開頭委婉含蓄，奠定了全篇的基調(diào)。全篇以“求”為中心，分為三章，寫作者一見鐘情、朝思暮想、想象結(jié)合三部分，一唱三嘆，回環(huán)往復(fù)。作者用疊韻增強(qiáng)了全詩的和諧感，使人物形象更加鮮明生動，讀起來朗朗上口?！熬雍缅稀狈从沉四凶拥奶孤首匀?，也使全詩保留了古代詩歌淳樸自然的風(fēng)格。
“參差荇菜，左右流之”一聯(lián)，描寫了淑女的美麗賢惠，勤勞忙碌的姿態(tài)，“流”極寫少女順著水流，忽而向左，忽而向右地采摘荇菜的姿態(tài)，使之富有動感與生機(jī)，也暗含了少女難求的意味?！坝圃沼圃?，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”一句反映了求之不得的煩惱，悠哉一詞的疊用將作者長夜難眠的相思之苦刻畫得入木三分……巧妙優(yōu)美的語言反映了復(fù)雜的心境：渴望與失望交錯，幸福與煎熬并存，一位少年的愛慕之心就被表現(xiàn)得淋漓盡致。
《關(guān)雎》就是一篇“思無邪”的詩歌，它那淳樸自然的風(fēng)格和復(fù)雜纏綿的情感值得品味。
詩經(jīng)關(guān)雎讀后感篇十
他在河畔樹蔭中行走。河水像融化的銀子，潺潺流動。他眼前一片花白，耳畔，只剩嘩嘩的聲響。他有些頭暈，可能是眼前的景太單調(diào)了吧？山坡上種著幾排柳樹，綠的發(fā)黑，沒有一絲婀娜，倒像一只只瘋子。
夏日的風(fēng)帶著絲絲清涼，探進(jìn)他的衣袖中。
“咕咕，”“咕咕，咕”，循聲望去，是對雎鳩鳥在河間小洲上翩翩起舞，白色的翅像仙人的羽衣，那身影映在湖水上，也許因為天氣太熱，水面上浮起煙霧似的水汽，更增幾分神秘。
如果，我也能像這河雎鳩一樣，有個心儀的姑娘，能跟我一起生活，那就——。
“八月里，荇菜鮮吶?！币粋€清脆的女聲，如玉石相擊，泠泠作響;卻又輕如清風(fēng)，在河水上漂蕩。
她一個人出來，背著一個大竹筐，上衣一青白色粗布褂。七分袖露出藕瓜似的玉臂，挽起褲腳，趟在水里。
剎那間，他覺得天氣變了。碧藍(lán)澄澈的天，像一大塊精心打磨的琉璃。日光下澈，折出耀眼的光。和風(fēng)和著河畔淤泥的厚重味道和荇菜的清新?lián)涿娑鴣恚瑴p去了幾分夏日的浮躁，增添了幾分春日的撫媚。閃著繁星的河水，柳樹華麗的衣袖隨風(fēng)飄搖。
他心里小鹿亂撞。
這個女孩像一個從樹林中逃出來玩水的小鹿，熾烈的陽光把她的皮膚映得雪白，她卻絲毫不皺一皺眉頭，來應(yīng)付這不講道理的陽光，反倒十分天真的地抬起眸子掃了掃四周，“吁”，沒人，她心想?！龥]看見躲在樹蔭里的他。
她是來采荇菜的，她解下竹筐，放在岸上。下河，定定地站在河水中。借著夏日滿漲的河水向前流動，迎面送來幾顆荇菜，擱淺在她膝下。她凝神，嫻熟地把荇菜撈起，輕輕抖幾下，放進(jìn)竹筐中，彎腰拾了一會兒菜，她累了，直起身子，背上竹筐，左右晃了晃身子，保持平衡，往前移了一小步，讓腳丫從河泥中掙脫出來，大步大步的往對岸靠攏。
她看了看遠(yuǎn)方，挑選在河中巨石前停下的荇菜，墨色的荇菜，在她纖纖玉指間顯得那么溫順，那么聽話。
采畢，她上岸，把竹筐里不好的荇菜挑出。稍稍喘口氣，笑嘻嘻地看著竹筐里，墨色的勞動成果。很快，她就背著竹筐，爬上山坡，不見了。
他還在那里呆呆地望，真是個好姑娘。
真真一個呆書生，他覺得自己沒有希望，自此，他日思夜想，做夢也念著，夢里：他給她彈琴，他給她敲鐘打鼓。他們笑著。他們一塊兒把柳條折下來，環(huán)成圈，做草帽。他們一起捉魚，一起在河邊烤魚吃。
初晨，溫和的陽光透過茂密的樹葉，照耀在大地上。地上落滿了樹葉斑駁的影子。
獨自走在一條田間小路上，聽著睢鳩鳥竊竊私語，我感到分外舒適。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望見溪邊船上，你一襲白紗衣，纖纖玉手，采摘著青翠欲滴的荇菜，動作輕快而嫻熟。我靜靜看著你，你如一朵潔白的蓮，素靜、安然，我真想化作一只蝴蝶，飛到你身邊。你莞爾一笑，甘之如飴，這久違的甜美流入我的心海，怎能讓我再心如止水？那一瞬間，你的美，令我傾倒，令我迷戀。
葉落，花開，日落，月起，歲月更替，似乎只為你那傾動人心的笑。
那輪明月終究掛在了夜空中，我進(jìn)入夢鄉(xiāng)時，總想起你采荇菜時那抹輕笑。夢醒了，抬頭望著明月，月光里，你的身影還是那樣素凈、安然。我笑了，回過神來，又寂寞惆悵著，你可知，今夜的我多了幾許相思，我輾轉(zhuǎn)反側(cè)，難以入睡，思念的淚水溢出在眼眶。
不知何時，我又幻想與你相見的場景，你如仙子般，在一片荇菜中穿行，我在岸邊撫琴，時不時沖你微笑著，充滿溫柔與愛慕，你回頭望了我一眼，我便萬分激動，那微揚的嘴角，晶亮的瞳孔，苗條的身材，讓我忘記了憂愁。
多少個白晝黑夜，多少個日月輪回，你已在我心中定格，你嫣然一笑，暖了我的心……。
詩經(jīng)關(guān)雎讀后感篇十一
《關(guān)雎》是《詩經(jīng)》詩的開篇，從西周初到春秋中葉，約500年的的時間，古人就只選送了305篇詩歌，流傳給后人，平均1.98年才出一首，所以，《詩經(jīng)》是所有詩文文化的源頭，這個評價一點也不為過了。古人，要想成為文化人，甚至只要你有點讀書的理想，就必讀《詩經(jīng)》。
今日，時光靜好，就拿出一本《詩經(jīng)》，以前從來看不下去10篇。最近想讀這本書，是因為讀了南懷瑾的書，也看到許多成功人士都從古文化經(jīng)典中尋找到了為人處世，工作生活的智慧，就突然覺得是時候該靜下心來讀書了。
首先，我們說說，風(fēng)雅頌，為何把風(fēng)放在開頭，而不是頌。風(fēng)是采集民俗歌謠的詩篇，也就是老百姓在平時勞作時，用于娛樂抒情的歌。勞動人民是智慧的源泉，是國家的主體，反正，百姓就是很重要，興亡都取決于他們。他們的所思所想自然要放在第一位。
那百姓的思想很多，為何又把這篇追求愛情的詩歌放在第一呢？愛情是人最基本的高尚情懷之一。因為它的對外性和可變性及專一性，所以愛情常成為折磨人又讓人欲罷不能的東西。親情和友情則不會這樣。大家看了國風(fēng)就知道，很多關(guān)于女子出嫁男子娶親，婚姻變化，思念征人的詩，其實皆源于愛情。有之，福也，亂之，禍也。很多錯誤的決定，沖動的懲罰，當(dāng)然也有成功的動力，都源于愛情，所以，把男青年追求心怡女孩的詩放在開篇，符合人性人情。
有好學(xué)的小伙伴，就會問，為什么不把一篇愛得熱烈的詩歌，比如《桃夭》？我想這就是《詩經(jīng)》表達(dá)情感強(qiáng)度上的一個標(biāo)桿，也是詩歌表達(dá)情感的一個限度，哀而不傷，《關(guān)雎》中男青年得不到自己的愛情，沒有撕心裂肺地哭嚎，沒有怨恨報復(fù)放棄，而是，即使我轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)反側(cè)很難受，但是我還是對自己的愛情充滿向往，好，姑娘你暫時沒答應(yīng)，沒關(guān)系，我要琴瑟友之，鐘鼓樂之，就是我要彈著琴瑟來取悅你，我要敲著鐘鼓取悅你，直到你答應(yīng)嫁給我。是不是很理性很克制，這就是表達(dá)感情的最佳狀態(tài)了，傷心有個度，悲觀有個度。同樣的，高興有個度，愉悅也有個度。這就詩歌的美。寫出來，唱出來都令人陶醉。
詩經(jīng)關(guān)雎讀后感篇十二
《關(guān)雎》是《詩經(jīng)》的第，這首愛情詩是當(dāng)之無愧的三百篇之冠。
這首詩寫了一位癡情“君子”對一位采荇菜的“淑女”的執(zhí)著追求。用比興手法，引起下文，先言雎鳩的陣陣鳴叫，引起自己對淑女的愛慕之心，開頭委婉含蓄，奠定了全篇的基調(diào)。全篇以“求”為中心，分為三章，寫作者一見鐘情、朝思暮想、想象結(jié)合三部分，一唱三嘆，回環(huán)往復(fù)。作者用疊韻增強(qiáng)了全詩的和諧感，使人物形象更加鮮明生動，讀起來朗朗上口?！熬雍缅稀狈从沉四凶拥奶孤首匀?，也使全詩保留了古代詩歌淳樸自然的`風(fēng)格。
“參差荇菜，左右流之”一聯(lián)，描寫了淑女的美麗賢惠，勤勞忙碌的姿態(tài)，“流”極寫少女順著水流，忽而向左，忽而向右地采摘荇菜的姿態(tài)，使之富有動感與生機(jī)，也暗含了少女難求的意味?！坝圃沼圃?，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”一句反映了求之不得的煩惱，悠哉一詞的疊用將作者長夜難眠的相思之苦刻畫得入木三分……巧妙優(yōu)美的語言反映了復(fù)雜的心境：渴望與失望交錯，幸福與煎熬并存，一位少年的愛慕之心就被表現(xiàn)得淋漓盡致。
《關(guān)雎》就是“思無邪”的詩歌，它那淳樸自然的風(fēng)格和復(fù)雜纏綿的情感值得品味。
詩經(jīng)關(guān)雎讀后感篇十三
《關(guān)關(guān)雎鳩》是其寫作風(fēng)格的典型代表作品，成書于20xx年。該書的前身是《日居月諸》，主要內(nèi)容圍繞在九十年代一群年輕留校教師，講他們居住在“筒子樓”的小空間不斷閃躲騰挪，從小視野窺看到大世界真實的再小了九十年代的愛情攻防、婚姻、生活態(tài)度、潮流風(fēng)尚、娛樂交際、職場、生存之道等等。全書彌漫著濃厚的懷舊氣氛，內(nèi)蘊和情懷高漲，顯得形象飽滿，鮮活，記憶深刻，給人以回味深長、經(jīng)久不息的思考。
書中把塑造的`多個人物形象統(tǒng)歸到w大的宿舍樓，日局齋和月局齋。在這個小世界里人們之間發(fā)生諸多事情，涉及到生活的各個角度，僅從校園中便窺見了社會的錯綜復(fù)雜，給現(xiàn)在的大學(xué)生，尤其是即將離校的畢業(yè)生以深刻的思考。
詩經(jīng)關(guān)雎讀后感篇十四
作為中國文化源頭的《詩經(jīng)》，其地位是大家公認(rèn)的?！蛾P(guān)雎》是《詩經(jīng)》的第一首，這首詩應(yīng)當(dāng)是人們所熟悉、所了解的。為什么把《關(guān)雎》放在《詩經(jīng)》的第一首?各有其說。
《關(guān)雎》這首敘事抒情詩，主要描寫了一個青年小伙子，偷偷地愛上了一位姑娘那種單相思的動人情景。實際上，《關(guān)雎》表現(xiàn)的是古代先民的社會生活狀況。在古代先哲們的心中，家的觀念是社會的細(xì)胞，國家一詞，從順序看是國在前家在后，但是，古人的觀念是家在前國在后。漢書《匡衡傳》記載匡衡疏云：“匹配之際，生民之始，萬福之原。婚姻之禮正，然后品物遂而天命全?？鬃诱摗对姟?，一般都是以《關(guān)雎》為始?！司V紀(jì)之首，王教之端也。”以及孟子所謂“齊家、治國、平天下”就是佐證。一個家庭是否幸福，其起點就是男女婚姻的美滿與否。有德有才的君子和溫柔賢淑的女子結(jié)合。從這些方面思考，我們古代的先哲在對社會、國家的發(fā)展上，把男女組合成美好社會細(xì)胞的追求看做最重要的，是令人欽佩的。
另外，我們從歷史興衰的角度再看，殷紂之亡由妲己，周幽之亂起褒姒。其釁每起自閫闈。歷史的教訓(xùn)，先賢不能不思考。因此《關(guān)雎》最為《詩經(jīng)》第一首，是隱含著先賢治國以及民族優(yōu)秀發(fā)展的期望，其用意值得玩味。
詩經(jīng)關(guān)雎讀后感篇十五
《關(guān)關(guān)雎鳩》是其寫作風(fēng)格的典型代表作品，成書于xxxx年。該書的前身是《日居月諸》，主要內(nèi)容圍繞在九十年代一群年輕留校教師，講他們居住在“筒子樓”的小空間不斷閃躲騰挪，從小視野窺看到大世界真實的再小了九十年代的愛情攻防、婚姻、生活態(tài)度、潮流風(fēng)尚、娛樂交際、職場、生存之道等等。全書彌漫著濃厚的懷舊氣氛，內(nèi)蘊和情懷高漲，顯得形象飽滿，鮮活，記憶深刻，給人以回味深長、經(jīng)久不息的思考。
書中把塑造的多個人物形象統(tǒng)歸到w大的宿舍樓，日局齋和月局齋。在這個小世界里人們之間發(fā)生諸多事情，涉及到生活的各個角度，僅從校園中便窺見了社會的錯綜復(fù)雜，給現(xiàn)在的大學(xué)生，尤其是即將離校的畢業(yè)生以深刻的思考。
詩經(jīng)關(guān)雎讀后感篇十六
在河之洲。成雙成對在沙洲。
窈窕淑女，溫柔優(yōu)雅的美女，
君子好逑。是我追求的伴侶。
參差荇菜，長短不齊水荇菜，
左右流之。左邊右邊忙摘采。
窈窕淑女，溫柔優(yōu)雅的美女，
寤寐求之。做夢也在追求她。
求之不得，追求她卻不可得，
寤寐思服。日日夜夜思念她。
悠哉悠哉，想啊想啊心憂傷，
輾轉(zhuǎn)反側(cè)。翻來復(fù)去難成眠。
參差荇菜，參差不齊水荇菜，
左右采之。左邊右邊忙摘采。
窈窕淑女，溫柔優(yōu)雅的美女，
琴瑟友之。彈琴鼓瑟善待她。
參差荇菜，長短不一水荇菜，
左右芼之，左邊右邊忙拔采。
窈窕淑女，溫柔優(yōu)雅的美女，
鐘鼓樂之。鳴鐘擊鼓取悅她。
解讀賞析：
《周南》是周朝時代(公元前1046~公元前256年)在黃河流域，包括洛陽至江漢一帶的.民歌。作者多半是婦女，內(nèi)容大都抒寫生產(chǎn)勞動、婚姻戀愛和離情別恨等家庭生活和思想感情。這些民間歌謠，真切樸實，表達(dá)了勞動人民的心聲。
《關(guān)睢》是《詩經(jīng)》開卷首篇的一首情詩，也是廣為流傳至今的好詩。它細(xì)致生動而坦誠直率地描述男主人公邂逅一位溫柔優(yōu)雅的淑女之后的一見鐘情、暗戀、追求和設(shè)想如何共享歡樂等等復(fù)雜的戀愛心理。其真情流露的抒寫，感人至深。
詩的前三節(jié)，寫男主人公聽見有成雙成對的水鳥睢鳩在黃河的一塊小沙洲(水中陸地)關(guān)關(guān)地鳴叫，又看到一位窈窕亮麗的年青姑娘在河邊忙著采集如睡蓮般的水荇菜。他觸景生情，頓生愛意，認(rèn)準(zhǔn)這位美麗姑娘就是理想的配偶。此后，他日日夜夜、時時刻刻，甚至做夢都在相念她。這種抹不去的暗戀也是單相思的痛苦，使他心煩意亂，不能安睡。
詩的后兩節(jié)，寫男主人公對未來美好生活的向往和設(shè)計，就是說他在恍惚的夢幻中，仿佛和心愛的淑女即將結(jié)為伴侶。因此，他準(zhǔn)備以彈撥琴瑟來善待她，同時以鳴鐘擊鼓來取悅她，以此盡情地共同歡渡蜜月。
《關(guān)睢》以第三人稱的抒情主體，采用虛實結(jié)合和虛實轉(zhuǎn)化的藝術(shù)表現(xiàn)手法進(jìn)行創(chuàng)作。前兩節(jié)是實寫，描繪出在黃河的小沙洲上有鳴叫的雌睢(動物)、河里有水荇菜(植物)以及從事采集勞動的窈窕淑女，構(gòu)成一幅人和自然的春意盎然的美麗圖景。后三節(jié)以“無”為“有”，從實寫轉(zhuǎn)為虛擬。此時主人公夢想的婚后歡樂生活是虛擬的，然而其感情卻是真實的。由于全詩只寫男方的主動行為和心態(tài)，沒有寫女方的回應(yīng)，也沒有雙方的互動，因而給讀者留下一些懸念和美好想象的空間，令人回味無窮。
宋代詩人歐陽修(1007-1072)對《詩經(jīng)》的分析研究一向采取嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度。他于1070年前后寫成《詩本義》一書，用以探求《詩經(jīng)》詩篇的本義。他主張對《詩經(jīng)》的研究和評判，首先要以本文為依據(jù);其次要把握文學(xué)的特性——人情，即人之常情;第三要考察全詩的文理，文意并進(jìn)行檢驗。他反對臆測、假設(shè)、牽強(qiáng)附會和曲解原意等不正的學(xué)風(fēng)，曾舉出《詩序》、《毛傳》和《鄭箋》中的一些謬誤，例如硬說《關(guān)睢》寫的是“后妃之德”，是寫文王和太姒的故事。顯然，把在黃河之濱的荒野從事采集勞動的農(nóng)村姑娘說成是王妃是多么牽強(qiáng)附會!這種企圖將“窈窕淑女”這頂桂冠戴在王妃頭上的說法未免太離譜了。
對于《關(guān)睢》，孔子也作過評論。他在《論語》第三篇《八佾》里說：“《關(guān)睢》，樂而不淫，哀而不傷。”意思是說：“《關(guān)睢》這首詩，顯示出歡樂但不至于放蕩，出現(xiàn)了哀思，但沒有悲傷?！?轉(zhuǎn)引自程昌明譯注《論語》第28頁，山西古籍出版社，版)文學(xué)欣賞需要百家爭鳴，不必要求千篇一律?？鬃拥脑u論也是一家之言，不應(yīng)視為結(jié)論。
詩經(jīng)關(guān)雎讀后感篇十七
“關(guān)關(guān)，關(guān)關(guān)......”
和鳴聲在耳畔響起，青燈下，執(zhí)著毛筆，在記憶中勾勒起勾人魂魄的倩影，立在碧波蕩漾的湖水前，望著那遠(yuǎn)處的河中小洲，淺淺地笑著，一眼情深，想是入了相思門。
初見，少女眉目如畫，著那素白長衫，披著淺藍(lán)外紗，笑靨如花，眸前一亮，緩緩蹲下，想要取那水中荇菜，平添了份煙火氣。
陷入在她的漩渦當(dāng)中，與她對視一眼，心中的情緒便翻山倒海，之前所做的準(zhǔn)備似乎都是浮云，被眼前明眸善昧的少女看一眼，就像被一口仙氣吹的輕飄飄的?？?，婉言謝絕的少女，在那幾天在我的眼前重復(fù)，苦，悶，痛，各種情緒在心中交替。
想是該離去了，在臨別之時，少女在湖中伴著小舟穿梭，纖纖玉手時不時試探著碰一下一片片的荇菜，眼前的畫面單純而美好，叫人不想破壞眼前的歲月靜好。對少女的喜愛難以言表，可是自己終究不是伴其一身的良人。起身，我拍拍灰塵，在一旁取來了伴隨已久的竹笛，吹奏一曲《玉連環(huán)》。
“公子，方才一曲可是《玉連環(huán)》？”
我詫異地抬頭，愛慕之人便在眼前，心中的傾慕難以言表，連帶著臉上多出了些許笑容與手足無措。
少女笑著，看著我，“公子可否再奏一曲？”
“那在下便獻(xiàn)丑了?！?/p>
“公子請?！?/p>
一硯春水，暈染一頂烏蓬，少女與少年并肩而立，一個靜心聽樂，一個滿目欣喜。如花美眷，似水流年，伊人在旁，長相思兮長相憶。
一卷云霞，少年執(zhí)一息燈火，夜星寥落，相伴相依，坐在船頭，低低地吹著曲子，悵惘那何去何從。卻不知，少女在烏蓬內(nèi)春心萌動，愿我星君如月。
“姑娘，在下要告辭了。臨別前，不如再奏一曲，如何？”
“不如何。不如公子以后只為我吹笛，可好？”
“好?！?/p>
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！?/p>
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詩經(jīng)關(guān)雎讀后感篇十八
3.談?wù)勀銓Α扒偕阎钡摹坝选弊值睦斫狻?/p>
4.品讀《詩經(jīng)關(guān)雎》的詩句，參照相關(guān)鏈接，簡析《關(guān)雎》的意境美。
5這首詩表現(xiàn)了我國古代勞動人民怎樣的思想感情?(2分)。
6詩中有許多句式相同相似的重章疊句，這種表達(dá)方式有什么作用?(2分)。
7.關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！@四句運用了什么表現(xiàn)手法?請簡要賞析。
1.引起后文(或：起興作用)。
2.求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
3.像對待朋友一樣對她，把她當(dāng)成知音、知己，和她相親相愛。(意思接近即可)。
4.意境是詩人的主觀思想感情與詩中所描繪的生活圖景有機(jī)融合而形成的一種耐人尋味的藝術(shù)境界?！对娊?jīng)》中的許多詩歌都采用了賦中見興的筆法，通過對眼前景物的描寫，描繪出一個個優(yōu)美的`意境。
5.(2分)表達(dá)了古代勞動人民對愛情(對美滿生活，對幸福生活)的追求。
6.(2分)(1)可以充分表達(dá)詩人思想感情(1分)。(2)增加詩歌節(jié)奏感和音樂美(1分)。
7.解析：這是《詩經(jīng)》中的第一首詩，對其主旨?xì)v來有不同的理解，現(xiàn)在一般認(rèn)為是一首愛情詩，描寫青年男子對理想愛人的追求。雎鳩，是一種水鳥，傳說這種鳥兒雌雄相愛，情真意專，形影不離。
答案：這四句運用了比興的手法，首句借雎鳥一聲聲的相互和鳴起興，引起男子無限的情思，想到那位美麗賢淑的少女，正是自己理想的佳偶。(說“比興”也正確，興中有比)。
詩經(jīng)關(guān)雎讀后感篇十九
《關(guān)雎》是人教版九年級下冊第六單元古詩文中第四課《〈詩經(jīng)〉兩首》中的第一首。
1、指導(dǎo)思想：《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：欣賞文學(xué)作品，能有自己的情感體驗，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵；對作品中感人的情境和形象，能說出自己的體驗；品味作品中富有表現(xiàn)力的語言；誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運用中，提高自己的.欣賞品位和審美情趣。
2、設(shè)計理念：本課教學(xué)，擬以朗讀為主線，通過初讀，讀準(zhǔn)字音,讀通讀順;再讀,走進(jìn)文本,讀懂詩意;三讀,反復(fù)吟誦,讀出詩情;四讀,深入課文,品味美點;卒讀,相映成趣,美讀美唱。使學(xué)生一步步走近文本、走進(jìn)文本。通過以上環(huán)節(jié)激發(fā)學(xué)生讀詩興趣，喚醒審美體驗，體會詩歌語言，提高想像聯(lián)想能力和鑒賞能力。
3、教材分析：這首詩是我國古老詩歌總集《詩經(jīng)》中的首篇。詩中寫一個男子思慕著一位美麗賢淑的少女，由于愛戀的深切，這位少女的形象反復(fù)在他腦中出現(xiàn)，使他不安，使他難以忘卻。他幻想著終有一天，能與這位少女結(jié)為永好，成為夫婦，過上和諧美滿的幸福生活。詩中所表達(dá)的感情直樸直率，清新動人。
4、學(xué)情分析：九年級學(xué)生對古代詩歌已經(jīng)有了一定的積累，但多數(shù)是唐以后的新體詩，并習(xí)慣了其語言結(jié)構(gòu)，音韻節(jié)奏。而對于《詩經(jīng)》的內(nèi)容和形式知之甚少，這就要求我們在教學(xué)時多進(jìn)行比較閱讀，通過比較把握《詩經(jīng)》中詩歌的特點。另外，九年級的學(xué)生正處于青春期的關(guān)鍵時候，他們向往著愛情，對異性充滿著朦朧的好感。但是他們對愛情的認(rèn)識卻是片面的，在對異性的追求中也把握不住自己。怎樣引導(dǎo)他們形成正確的人生觀、價值觀和愛情觀，是擺在我們每一位教師面前的很重要問題。而《關(guān)雎》一詩中古人淳樸的愛情追求，對學(xué)生就有很好的教育意義。
（一）知識與能力：
１、了解《詩經(jīng)》的基本知識及其在中國文學(xué)史上的地位。
２、把握《詩經(jīng)》賦比興的藝術(shù)表現(xiàn)手法和章法的節(jié)奏特點。
3、深入理解這首詩，提高學(xué)生詩歌鑒賞的能力。
4、鼓勵學(xué)生借助信息技術(shù)手段，解決學(xué)習(xí)中的問題，培養(yǎng)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)能力。
5、準(zhǔn)確、流暢、有感情地朗讀、背誦這首詩。
（二）方法與途徑：
1、通過多種形式的朗讀，引導(dǎo)學(xué)生熟悉、理解、欣賞詩歌。
2、采用自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。
（三）情感與評價：
1、正確認(rèn)識古代勞動人民對美好愛情的追求和向往。
2、培養(yǎng)學(xué)生正確理解人之性情、純潔愛情，提高審美情趣，理解溫柔敦厚的民族性情，樹立正確的愛情觀。
（四）現(xiàn)代教學(xué)手段：運用多媒體教學(xué)。
１、運用朗讀手段分析抒情主人公的形象。
２、學(xué)習(xí)這首詩賦比興的藝術(shù)表現(xiàn)手法，體會它的表達(dá)效果。
１、體會詩歌大量運用重章疊句的表達(dá)方式。
２、品析語言，體會詩歌的音韻美、意境美。
（一）教具準(zhǔn)備：多媒體。
（在教學(xué)過程中利用多媒體注意創(chuàng)設(shè)課堂優(yōu)美的意境，有利于啟發(fā)學(xué)生的思維，有利于學(xué)生爭取理解詩歌中所展示的人物形象。）。
（二）課前學(xué)生預(yù)習(xí)準(zhǔn)備：
1、在網(wǎng)絡(luò)上學(xué)唱哈輝演唱的《關(guān)雎》這首歌。
2、收集有關(guān)《詩經(jīng)》的知識及一些出自《詩經(jīng)》的名句等。
（通過在網(wǎng)絡(luò)上學(xué)唱歌曲《關(guān)雎》，收集整理有關(guān)資料等，把學(xué)生的主動性、積極性、創(chuàng)造性教充分地發(fā)揮出來，注重了學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。）。
七、教學(xué)過程：
（一）播放歌曲《關(guān)雎》導(dǎo)入。
（此環(huán)節(jié)為學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)一個合適的情景氛圍，以此來增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。）。
（二）簡介《詩經(jīng)》。
１、學(xué)生根據(jù)收集的資料自主歸納有關(guān)知識。
２、教師明確、總結(jié)。（多媒體顯示）。
(此環(huán)節(jié)讓學(xué)生從“學(xué)會”向“會學(xué)”轉(zhuǎn)變，成為學(xué)習(xí)的真正的主人)。
（三）整體感知。
1、教師配樂范讀。
2、學(xué)生采取多種讀的形式進(jìn)行朗讀，如:齊讀、個人讀、男女生分句讀。（學(xué)生評價）。
3、思考：詩歌為我們唱出了一個怎么樣的故事？請同學(xué)們用自己的語言來描述一下。
（此環(huán)節(jié)的讀書方式靈活多樣，范讀、自讀、指名讀、齊讀、美讀相映成趣，在朗讀中感知節(jié)奏，重章疊句等知識點。）。
（四）研讀與賞析：（四人一組合作探討）。
1、你認(rèn)為詩歌中的哪些詩句或詞語表現(xiàn)了男子對心中戀人的愛慕之情？
2、請再讀詩歌，理解詩意，你認(rèn)為主人公有怎樣的心路歷程？我們可以將本詩變換成哪三幅畫面？請任意選取一幅圖，通過合情合理地聯(lián)想與想象，用優(yōu)美的語言描繪出這幅圖。交待時間、環(huán)境，細(xì)致地描繪人物心理。
學(xué)生發(fā)言：……。
3、你怎么評價男主人公的這份感情？
學(xué)生發(fā)言：感情率直、淳樸、真摯、健康。對愛情有求知不得的相思之苦，但又沒有陷于難以自拔的哀鳴之中。
教師總結(jié)：正因為他那真摯、純真的情感，三千年之后我們讀起來，還是那么清新動人。
4、全體齊讀一遍，再一次感受這首古老而優(yōu)秀的民歌。
(此環(huán)節(jié)讓學(xué)生進(jìn)行處理、分析，最后提出自己解決問題的觀點，于是，學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力可以得到一定程度的培養(yǎng)。)。
（五）品讀全詩，探究藝術(shù)手法：（教師提問，學(xué)生回答）。
1、本詩在藝術(shù)手法上的主要特點是什么呢？
（“比”、“興”手法的運用。）。
2、這首詩在形式上，和我們以前所學(xué)的唐詩、宋詞相比有什么不同？
（《詩經(jīng)》的形式基本上是四言詩。章法上最具特色的一點是“重章疊詠”。）。
3、這種形式有什么好處呢？
（說明它是可歌的，便于在人們口中傳唱。一詠三嘆，容易表達(dá)情感。）。
（此環(huán)節(jié)通過學(xué)生暢談感受、理解，培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的態(tài)度和能力，體會到了《詩經(jīng)》的語言之美。）。
（六）學(xué)生表演：個別學(xué)生演唱《關(guān)雎》。
（此環(huán)節(jié)通過學(xué)生的演唱，將整個課堂氣氛調(diào)動到了高潮）。
（七）知識拓展：
《詩經(jīng)》中的名句欣賞（學(xué)生將課前收集的資料進(jìn)行展示交流）。
《詩經(jīng)》中的名句集錦（多媒體展示）:。
(1)“投我以桃，報之以李?！薄对娊?jīng)·大雅·抑》（成語：投桃報李）。
（2）桃之夭夭，灼灼其華?！对娊?jīng)周南桃夭》（成語：逃之夭夭）。
（3）巧笑倩兮，美目盼兮。《詩經(jīng)衛(wèi)風(fēng)碩人》。
（4）青青子衿，悠悠我心?！对娊?jīng)鄭風(fēng)子衿》。
（5）他山之石，可以攻玉。《詩·小雅·鶴鳴》。
小結(jié)：同學(xué)們講得非常好，看來大家課前預(yù)習(xí)時，資料收集工作做得很好。
（此環(huán)節(jié)通過展示學(xué)生收集整理到的資料，暢談感受、理解，把學(xué)生的主動性、積極性、創(chuàng)造性教充分地發(fā)揮出來。培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的態(tài)度和能力，讓學(xué)生開闊了視野。）。
（八）教師總結(jié)：
通過了本課的學(xué)習(xí)，我們可以真正了解到《詩經(jīng)》所含有的獨特的魅力，我們了解到了三千年前人們的社會生活。通過這不知名的作者的筆，我們完全被這樸實戀情和美麗如畫的場景感動了。
那優(yōu)美的意境，讓我們流連忘；那真摯的情感，更讓我們贊嘆不已。最后，讓我們在音樂聲中吟誦《關(guān)雎》，再次領(lǐng)悟一下《詩經(jīng)》的藝術(shù)魅力。
（課堂小結(jié)的目的是強(qiáng)化認(rèn)識，可以把課堂傳授的知識盡快地轉(zhuǎn)化為學(xué)生的素質(zhì)。）。
（九）作業(yè)：1、背誦這首詩。2、就本詩選一點，寫一段賞析文字。
（此環(huán)節(jié)有利于培養(yǎng)學(xué)生的思考能力，有利于學(xué)生對知識的串聯(lián)、積累、加工，從而達(dá)到舉一反三的效果。）。
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