讀后感可以幫助我們與作品、與作者進(jìn)行思想的對(duì)話(huà)和交流。"寫(xiě)一篇較為完美的讀后感需要注意一些技巧和要素。首先，我們需要對(duì)閱讀的內(nèi)容進(jìn)行深入的分析和理解，對(duì)書(shū)中的主題和觀點(diǎn)有清晰的認(rèn)識(shí)。其次，我們應(yīng)該結(jié)合自己的實(shí)際情況，將書(shū)中的內(nèi)容與自己的生活經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)體會(huì)等進(jìn)行聯(lián)系和思考。最后，我們要注意文章的結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言表達(dá)，盡可能準(zhǔn)確地表達(dá)出自己的思想和感受。只有這樣，我們才能寫(xiě)出一篇令人滿(mǎn)意的讀后感"接下來(lái)是一些讀者的真實(shí)讀后感分享，或許會(huì)有與你相似的感受。
詩(shī)經(jīng)關(guān)雎讀后感篇一
“窈窕淑女，君子好逑”這句出自《詩(shī)經(jīng)·周南》里的詩(shī)句流傳于大街小巷，從耄耋老人到剛背上書(shū)包走進(jìn)學(xué)堂的小朋友，從商務(wù)寫(xiě)字樓到市井街，從書(shū)本引言到閑談小敘……不同年齡段、不同身份、不同場(chǎng)合的人都說(shuō)得出那么一兩句家喻戶(hù)曉的《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)句，足以可見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)》在我國(guó)文化中的崇高地位以及它對(duì)中華人民的深遠(yuǎn)影響。作為中國(guó)文學(xué)最古老的典籍，詩(shī)經(jīng)在中國(guó)文學(xué)史上占據(jù)著特別的位置，而其中第一篇便是《關(guān)雎》。可以說(shuō)，一翻開(kāi)中國(guó)文學(xué)的歷史，遇到的就是《關(guān)雎》，連孔子都評(píng)論其說(shuō)“樂(lè)而不淫，哀而不傷”。
《關(guān)雎》是《詩(shī)經(jīng)》國(guó)風(fēng)的首篇，大致描繪了一位青年男子喜歡上一位采荇菜的姑娘后的一系列心理變化過(guò)程，從傾心愛(ài)慕到刻骨相思，以致渴望與之結(jié)婚生活。語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明快，感情熱烈直率，韻律和諧萬(wàn)元，滿(mǎn)富民歌情味。
“樂(lè)而不淫”?！蛾P(guān)雎》中細(xì)致描繪了男子遇見(jiàn)心動(dòng)女子時(shí)的心理活動(dòng)，他仔細(xì)觀察女子的一舉一動(dòng)，觀察女子洗荇菜時(shí)的每一個(gè)動(dòng)作、每一個(gè)神態(tài)。晚上一個(gè)人臥床時(shí)，還在思念女子，以至于輾轉(zhuǎn)反側(cè)、無(wú)法入眠。甚至開(kāi)始想象如何使心上人高興，女子高興時(shí)會(huì)是什么樣子。全詩(shī)充滿(mǎn)了男子情愫悸動(dòng)時(shí)的緊張、激動(dòng)、愉悅、迫切……我們閱讀它時(shí)，仿佛可以跨過(guò)時(shí)間與男子感同身受。雖然充滿(mǎn)了愛(ài)情，但全詩(shī)美好又淳樸，感情表達(dá)節(jié)制得恰到好處。
“哀而不傷”。在描寫(xiě)男子思念女子、求而不得時(shí)，我們可以體會(huì)到男子迫切又無(wú)能為力的心情。他未曾做出什么出格的舉動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)這段愛(ài)情，他愛(ài)的克制有禮。也正是儒家所歌頌的“感情克制、行為謹(jǐn)慎、以婚姻和諧為目標(biāo)的愛(ài)情”。男子和他所心愛(ài)的女子最后的結(jié)局我們不得而知，也許他未得到他日思夜想的愛(ài)情，但盡管這樣，全詩(shī)讀起來(lái)也是憂(yōu)愁而不悲傷。
這首詩(shī)本身，是以男子追求女子的情歌的形態(tài)出現(xiàn)的，之所以如此，大抵與在一般婚姻關(guān)系中男方詩(shī)主動(dòng)的乙方有關(guān)。就是在現(xiàn)代，一個(gè)姑娘心儀一個(gè)小伙，也常常會(huì)等他先開(kāi)口。古人更是如此，娶個(gè)新娘回來(lái)，夸她是個(gè)美麗又賢淑的好姑娘，是君子的好配偶，說(shuō)自己曾經(jīng)想她想得害了相思病，必定很討新娘的歡喜。然后再一片琴瑟鐘鼓之樂(lè)，彼此的感情相互靠近，美滿(mǎn)的婚姻從這里開(kāi)了頭，即使但從詩(shī)的情緒結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，從見(jiàn)關(guān)雎而思淑女，到結(jié)成琴瑟之好，中間一番周折也是必要的?！暗脕?lái)而不易的東西，才特別可貴，特別讓人高興?！?/p>
詩(shī)經(jīng)關(guān)雎讀后感篇二
那么多值得我們深思的問(wèn)題將會(huì)一一出現(xiàn)在我們面前，等待著我們?nèi)ミx擇，等待著我們?nèi)ソ邮?，等待著我們?nèi)ソ议_(kāi)謎底。我們，或許等到真正的那一刻到來(lái)，便真的有那么一絲畏懼了，因?yàn)槲覀冞€沒(méi)有準(zhǔn)備好，準(zhǔn)備好步入社會(huì)我們自身應(yīng)具有的品質(zhì)與素質(zhì)。誰(shuí)都不希望像小說(shuō)中說(shuō)的那樣苦苦掙扎在社會(huì)的邊緣地帶，誰(shuí)也不希望像小說(shuō)中說(shuō)的那樣始終停留在社會(huì)的底層世界，我們要擺脫生活的不如意，不被奴役和驅(qū)使。
放開(kāi)我們心中的依賴(lài)，克服對(duì)社會(huì)的畏懼，需要付諸一切行動(dòng)的去充實(shí)自己，豐富自己，為以后的生活積蓄爆發(fā)的力量。始終堅(jiān)信寶劍鋒利終須磨，梅花芳香苦寒出，現(xiàn)在的我們?cè)摓橐院蠡I備了。
詩(shī)經(jīng)關(guān)雎讀后感篇三
《詩(shī)經(jīng)》猶如中國(guó)的《圣經(jīng)》，雖一篇短短數(shù)十字卻承載了深厚的文學(xué)底蘊(yùn)，經(jīng)得起時(shí)間的推敲。王小波說(shuō)過(guò)：“人光有此生此世是不夠的，還應(yīng)該有一個(gè)詩(shī)意的世界?！?/p>
初識(shí)《詩(shī)經(jīng)》，緣于一部電視劇，劇名已忘，但那主角，他所吟的《關(guān)雎》卻深印腦海。
翩翩一公子，踱步橋上，手持折扇，抹額垂下，眼含笑意，一邊搖頭一邊吟誦著：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”笑聲沉醉，仿佛在撫摸著沉醉在春風(fēng)里的柳枝。那一景，朦朦朧朧，卻讓我的筆端開(kāi)始有了一絲畫(huà)意。
再見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)》，是在一堂語(yǔ)文課上，老師講解“死生契闊，與子成說(shuō)，執(zhí)子之手，與子偕老?！眱H一句，十六字，誓言，依稀看見(jiàn)了兩鬢霜華，相互依偎，那么美好，那么讓人神往。那一刻，清清晰晰地，給我的文字添上了一分詩(shī)情。
而今，深交《詩(shī)經(jīng)》，是在背誦“我愛(ài)記詩(shī)詞”時(shí)，邂逅了“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家……”簡(jiǎn)短的詩(shī)詞，飽含的深切祝愿，讓我動(dòng)容，古人真情流露那么樸實(shí)，又那么雅致。
這一角，大多拿著手機(jī)，那一角，大多敲擊著鍵盤(pán)，都沉醉在忙碌中，忙著追求金迷紙醉的生活，忙著捕捉燈紅酒綠的.喧囂，獨(dú)獨(dú)拋棄了那份本應(yīng)在骨子里的詩(shī)意，在快節(jié)奏的生活里迷失了自我。
我想，可否靜下心來(lái)，慢慢翻閱一本《詩(shī)經(jīng)》，傾聽(tīng)來(lái)自古代民間那些樸實(shí)無(wú)華的勞動(dòng)者的故事，勞動(dòng)與愛(ài)情、戰(zhàn)爭(zhēng)與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會(huì)等方方面面……都在《詩(shī)經(jīng)》中淺淺吟唱。
愿《詩(shī)經(jīng)》的墨香能浸透每位讀者的靈魂，永遠(yuǎn)憧憬著“詩(shī)和遠(yuǎn)方”，尋找生活中的詩(shī)意。
詩(shī)經(jīng)關(guān)雎讀后感篇四
你看那追求愛(ài)情的男主人公，“寤寐求之”、“寤寐思服”“悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，這不是逢場(chǎng)作戲，也不是三分鐘熱度，這份情感是深摯的，有著永恒的力量。接著他開(kāi)始行動(dòng)了，“琴瑟友之”、“鐘鼓樂(lè)之”，他充分的考慮對(duì)方的感受，用美妙的音樂(lè)去吸引對(duì)方，用詩(shī)意般的傾訴向?qū)Ψ奖戆讗?ài)慕之情，這種表達(dá)方式是何等的高雅。這就是我國(guó)古代男女青年的愛(ài)情，人格高貴、感情深摯、表達(dá)方式高雅是他們對(duì)愛(ài)情三要素的基本要求。
他們淡化了權(quán)勢(shì)和錢(qián)財(cái)庸俗，脫離了原始沖動(dòng)的低級(jí)，追求的是一種高品味、高格調(diào)。全詩(shī)音律和諧，一詠三嘆，也采用了《詩(shī)經(jīng)》慣用的比興手法，特別是它的細(xì)節(jié)描寫(xiě)生動(dòng)傳神，如“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”、“琴瑟友之”、“鐘鼓樂(lè)之”不僅給人以如見(jiàn)其人之感，那主人公用情之真切，追求之執(zhí)著令人為之感嘆?？傊谖铱磥?lái)，古今描寫(xiě)愛(ài)情的詩(shī)文比比皆是，但真正像《關(guān)雎》這樣有格調(diào)的詩(shī)文實(shí)在少見(jiàn)。
詩(shī)經(jīng)關(guān)雎讀后感篇五
讀完這首詩(shī)，可以想象我是一個(gè)文質(zhì)彬彬的俊俏郎獨(dú)自在河邊徘徊，聽(tīng)到明明嘖嘖的鳥(niǎo)叫聲，追著聲音看到河邊大樹(shù)上一雙關(guān)雎鳥(niǎo)，出雙入對(duì)，不禁滿(mǎn)懷孤寂。
無(wú)意間一個(gè)倩影映入眼簾，她優(yōu)雅、嫻靜、溫婉、端莊，看著令人賞心悅目，望著她沿著河流采荇菜，不禁心生憐愛(ài)。
誰(shuí)想這一望竟久久不能忘卻，回到家中翻書(shū)撫琴，腦海里總是她。我急切地想要與她說(shuō)話(huà)，想要讓她陪伴我。這個(gè)念頭越來(lái)越強(qiáng)烈，夜晚躺在床上，一閉上眼睛就是她，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，不能入眠。好不容易熬到天亮，生怕下雨，又生怕她不去河邊采荇菜。
天公作美，有幸再次見(jiàn)到她?？吹剿那榫透裢馐鏁?，由不得想要搭訕；生怕唐突的行為會(huì)讓她害怕，就嘗試著把琴搬來(lái)，為她撫琴，表明我的善意，希望她可以安心地聽(tīng)我為她彈得曲子，更希望她能理解我的善意。后來(lái)我們漸漸相熟，我又搬來(lái)編鐘為她擊鼓，希望她能心情和悅，我也可以看到她溫婉的笑顏。古人遇到心愛(ài)的女子尚且如此傳情達(dá)意，將男方喜歡、呵護(hù)、急切等的心情描寫(xiě)地淋漓盡致。時(shí)代在變，人性不變，男人遇到喜愛(ài)的女子一般無(wú)二。
詩(shī)經(jīng)關(guān)雎讀后感篇六
伴著關(guān)關(guān)和鳴的雎鳥(niǎo)，我獨(dú)自來(lái)到河中的小洲。
閑暇之時(shí)，偶爾能來(lái)到此等愜意之地，又何嘗不為享受?我這么想。但總覺(jué)得似乎還少了些什么。突然間，一位高挑秀雅的女子映入了我的眼簾，只見(jiàn)她身著綠羅衣，竹簪束發(fā)，光潔白皙的臉龐，烏黑深邃的眼眸，實(shí)在是少見(jiàn)的美麗姿色啊，令人心醉。我細(xì)思，這難道不就是可以娶以為妻的賢淑女子嗎?我入了迷。少時(shí)，不覺(jué)天色已晚，還未來(lái)得及與這位女子言談，她便款款離開(kāi)。遇見(jiàn)，或許只是一眼，便能走進(jìn)我的心中了吧。
曉看云色暮看云，行也思君，坐也思君。從那以后，每每我閉眼就寢，那位女子的面貌就浮現(xiàn)在我眼前。無(wú)論是白晝，亦是黑夜，我都想再次遇見(jiàn)她，追求她，與她相伴余生。但是，再多的愛(ài)意也只能化為思念，默默地想她，便使我徹夜難眠。
夢(mèng)回那日相逢，參差不齊的荇菜之間，隱隱約約有女子的身影，我奏起琴瑟，想要接近她;我敲起鐘鼓，只為取悅她。山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。夢(mèng)醒時(shí)分，我終究還是得不到我心儀的女子，她也無(wú)法感受到我的真心。
白茶清歡無(wú)別事，我在等風(fēng)也等你。待到陌上花開(kāi)之時(shí)，試問(wèn)你可否緩緩歸矣?
詩(shī)經(jīng)關(guān)雎讀后感篇七
挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見(jiàn)，如三月兮。
《子衿》是《詩(shī)經(jīng)》眾多詩(shī)中的一首，這首詩(shī)寫(xiě)的是青青是你的衣領(lǐng)，長(zhǎng)長(zhǎng)地掛在我的心。縱然我還不能去，你為什么不寄個(gè)音?青青是你的佩帶，長(zhǎng)長(zhǎng)地在我想念哉?？v然我不能去，你為什么不來(lái)?你輕快地往來(lái)啊，登在城樓上啊。一天不看見(jiàn)你，如同隔了三個(gè)月啊。讀《子衿》時(shí)，會(huì)深深的感受到古代愛(ài)情的勇敢、直白?！翱v我不往，子寧不來(lái)?”縱然我不能去，你為什么不來(lái)?如此的大膽直接?；叵牍糯覀兊哪X海中往往會(huì)浮現(xiàn)“封建”二字，在封建王朝這么大膽直接的談情說(shuō)愛(ài)是不可能出現(xiàn)的。每個(gè)人都那么的羞澀，有愛(ài)不敢言，只能等待媒婆的提親，經(jīng)常遇到喜歡的人卻不敢說(shuō)出口，因而釀成了很多的悲劇，對(duì)比這些《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代的愛(ài)情顯得那么可貴，顯得那么美好。
讀《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)時(shí)會(huì)感受到他們的心情或是感情。例如《靜女》一詩(shī)。
靜女其姝，俟我于城隅。愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕。
靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說(shuō)懌女美。
自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。
讀這首時(shí)腦子里會(huì)浮現(xiàn)這樣一個(gè)畫(huà)面：一個(gè)男子約一個(gè)美麗的少女到城隅約會(huì)，男子非常開(kāi)心的到達(dá)約會(huì)場(chǎng)所，少女故意躲藏起來(lái)。男子等了很久，逐漸變得煩躁，而當(dāng)他不知所措時(shí)，女子突然出現(xiàn)，獻(xiàn)上彤管作為禮物，一絲甜蜜爬上了男子心頭融化了他先前的不安與煩躁。這是一幅多么美好的畫(huà)面?！对?shī)經(jīng)》時(shí)代那簡(jiǎn)單，卻甜蜜的戀愛(ài)，沒(méi)有山盟海誓，卻同樣令人羨慕，沒(méi)有浪漫的玫瑰，普通的彤管，依舊浪漫甜蜜。時(shí)代的改變，物質(zhì)也在改變，如今約會(huì)送彤管已不再浪漫，而人們渴望的甜蜜，那簡(jiǎn)單的愛(ài)卻沒(méi)有改變。
《靜女》中的女子躲藏男子，看他著急的模樣，看他等待的不知所措的樣子，看到他那么的著急，內(nèi)心反而會(huì)更加開(kāi)心，因?yàn)閷?duì)方那么的在乎自己。而一直等待的男子，看到女子出現(xiàn)，并送上彤管，彤管隨處可見(jiàn)，沒(méi)什么特別意義，可是從心愛(ài)的人手里送出，卻顯得意義非凡，感覺(jué)那彤管特別的美麗，而在等待過(guò)程中的不安，煩躁，也隨之消失，等來(lái)的是滿(mǎn)滿(mǎn)的甜蜜。女子一次小小的舉措讓她和男子的愛(ài)情更進(jìn)一步。等待是一段艱苦的路程有人說(shuō)等待是一種煎熬，因?yàn)樵诘却^(guò)程中看著遠(yuǎn)去的行人，各種想法會(huì)浮現(xiàn)在腦海中，會(huì)擔(dān)心她是否忘記約定，也會(huì)擔(dān)心她記錯(cuò)了約定，擔(dān)心她的安全，害怕她來(lái)的路途中是否遇到危險(xiǎn)，各種想法襲上心頭，越等待越著急越不安。然而等待也是一種幸福，男子的等待換來(lái)了女子的出現(xiàn)，以及心中滿(mǎn)滿(mǎn)的甜蜜。
詩(shī)經(jīng)關(guān)雎讀后感篇八
《關(guān)關(guān)雎鳩》是其寫(xiě)作風(fēng)格的典型代表作品，成書(shū)于。該書(shū)的前身是《日居月諸》，主要內(nèi)容圍繞在九十年代一群年輕留校教師，講他們居住在“筒子樓”的小空間不斷閃躲騰挪，從小視野窺看到大世界真實(shí)的再小了九十年代的愛(ài)情攻防、婚姻、生活態(tài)度、潮流風(fēng)尚、娛樂(lè)交際、職場(chǎng)、生存之道等等。全書(shū)彌漫著濃厚的懷舊氣氛，內(nèi)蘊(yùn)和情懷高漲，顯得形象飽滿(mǎn)，鮮活，記憶深刻，給人以回味深長(zhǎng)、經(jīng)久不息的思考。
書(shū)中把塑造的多個(gè)人物形象統(tǒng)歸到w大的宿舍樓，日局齋和月局齋。在這個(gè)小世界里人們之間發(fā)生諸多事情，涉及到生活的各個(gè)角度，僅從校園中便窺見(jiàn)了社會(huì)的錯(cuò)綜復(fù)雜，給現(xiàn)在的大學(xué)生，尤其是即將離校的畢業(yè)生以深刻的思考。
詩(shī)經(jīng)關(guān)雎讀后感篇九
《關(guān)雎》是《詩(shī)經(jīng)》的第一篇，這首愛(ài)情詩(shī)是當(dāng)之無(wú)愧的三百篇之冠。
這首詩(shī)寫(xiě)了一位癡情“君子”對(duì)一位采荇菜的“淑女”的執(zhí)著追求。用比興手法，引起下文，先言雎鳩的陣陣?guó)Q叫，引起自己對(duì)淑女的愛(ài)慕之心，開(kāi)頭委婉含蓄，奠定了全篇的基調(diào)。全篇以“求”為中心，分為三章，寫(xiě)作者一見(jiàn)鐘情、朝思暮想、想象結(jié)合三部分，一唱三嘆，回環(huán)往復(fù)。作者用疊韻增強(qiáng)了全詩(shī)的和諧感，使人物形象更加鮮明生動(dòng)，讀起來(lái)朗朗上口?！熬雍缅稀狈从沉四凶拥奶孤首匀?，也使全詩(shī)保留了古代詩(shī)歌淳樸自然的風(fēng)格。
“參差荇菜，左右流之”一聯(lián)，描寫(xiě)了淑女的美麗賢惠，勤勞忙碌的姿態(tài)，“流”極寫(xiě)少女順著水流，忽而向左，忽而向右地采摘荇菜的姿態(tài)，使之富有動(dòng)感與生機(jī)，也暗含了少女難求的意味?！坝圃沼圃?，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”一句反映了求之不得的煩惱，悠哉一詞的疊用將作者長(zhǎng)夜難眠的相思之苦刻畫(huà)得入木三分……巧妙優(yōu)美的語(yǔ)言反映了復(fù)雜的心境：渴望與失望交錯(cuò)，幸福與煎熬并存，一位少年的愛(ài)慕之心就被表現(xiàn)得淋漓盡致。
《關(guān)雎》就是一篇“思無(wú)邪”的詩(shī)歌，它那淳樸自然的風(fēng)格和復(fù)雜纏綿的情感值得品味。
詩(shī)經(jīng)關(guān)雎讀后感篇十
周代，禮教初2113設(shè)，古風(fēng)猶存，5261青年男女的自由戀愛(ài)尚少禁忌，所謂4102：“仲1653春之月，令會(huì)男女，于是時(shí)也，奔者不禁”。(《周禮。媒氏》)在《詩(shī)經(jīng)》中有許多男女戀情詩(shī)，而戀人之歌，多集于《國(guó)風(fēng)》。國(guó)是地區(qū)、方城之意，風(fēng)即指音樂(lè)曲調(diào)，“國(guó)風(fēng)”即各地區(qū)的樂(lè)調(diào)?！秶?guó)風(fēng)》取材于各地的民間歌曲，反映了當(dāng)時(shí)各地的民俗風(fēng)情。而男女戀情，人之天性，所以在《國(guó)風(fēng)》中也頗多涉及。
《詩(shī)經(jīng)》第一首便是以愛(ài)情為題材的詩(shī)歌《關(guān)雎》，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑……”《詩(shī)經(jīng)》以《關(guān)雎》為始篇，列來(lái)眾多注家的評(píng)價(jià)多為淑女以配君子，說(shuō)明在我國(guó)古代愛(ài)情便成為了詩(shī)歌的重要主題之一。
《毛詩(shī)。大序》中說(shuō)“詩(shī)者，志之所至也。在心為志，發(fā)言為詩(shī)。情動(dòng)于中而行于言，言之不足，故嗟嘆之;嗟嘆之不足，故永歌之;永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”詩(shī)歌由內(nèi)心的感發(fā)所產(chǎn)生，而愛(ài)情是人類(lèi)最純真的感情表露，也是最值得用詩(shī)歌來(lái)歌頌的?！对?shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)類(lèi)型多種多樣，涉及到愛(ài)情的酸酸甜甜：有寫(xiě)幽會(huì)親昵的《邶風(fēng)。靜女》，有寫(xiě)情侶春游的歡快的《鄭風(fēng)。溱洧》，有寫(xiě)兩情野合歡娛的《召南。野有死》，有寫(xiě)飽含思念的《王風(fēng)。采葛》，有寫(xiě)情女想情郎的《鄭風(fēng)。子衿》，有寫(xiě)情侶鬧別扭的《鄭風(fēng)。狡童》，有寫(xiě)意中人不可求空余恨的《周南。漢廣》，有寫(xiě)表現(xiàn)意中人難以親近的《秦風(fēng)。蒹葭》，有寫(xiě)失戀苦澀的《召南。江有汜》，有寫(xiě)遭到家長(zhǎng)干涉的《鄭風(fēng)。將仲子》，還有反抗家長(zhǎng)干涉的《王風(fēng)。大車(chē)》。從以上的這些列舉中我們可以看出，《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)廣泛地反映了那個(gè)時(shí)代男女愛(ài)情生活的幸?？鞓?lè)與挫折痛哭，在閱讀中我們能夠體會(huì)出詩(shī)歌中充滿(mǎn)坦誠(chéng)、真摯的感情。
在愛(ài)情詩(shī)歌中很多是用女性的口吻來(lái)寫(xiě)的，她們對(duì)于愛(ài)情的追求是大膽的而且熱烈的，這也許是因?yàn)槟菚r(shí)古樸的民風(fēng)使然吧。如《鄭風(fēng)。褰裳》：子惠思我，褰裳涉溱。子不思我，豈無(wú)他人?狂童之狂也且!
子惠思我，褰裳涉洧。子不思我，豈無(wú)他士?狂童之狂也且!
讀后給人一種民生純樸的感覺(jué)，《詩(shī)經(jīng)》里這一篇僅用短短幾句對(duì)話(huà)，便把情人相戲的情景淋漓盡致地展現(xiàn)在我們面前。除了以女性口吻來(lái)寫(xiě)的以外，以男性口吻來(lái)寫(xiě)的詩(shī)也很能體現(xiàn)女性在戀愛(ài)中開(kāi)愛(ài)的情趣。如《邶風(fēng)。靜女》這首詩(shī)便以男子的口吻寫(xiě)幽期密約的樂(lè)趣：靜女其姝，俟我于城隅。愛(ài)而不見(jiàn)，搔首躑躅。
靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說(shuō)懌女美。
詩(shī)經(jīng)關(guān)雎讀后感篇十一
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之”。
《詩(shī)經(jīng)——周南——關(guān)雎》一出，天下男女老少皆能作：“窈窕淑女，君子好逑”！其開(kāi)創(chuàng)了永恒的相思情篇，藝術(shù)魅力不容置否。
雎鳩，一種水鳥(niǎo)，又叫王雎。其“生有定偶而不亂之，偶相并游而不相狎”。雎鳩從一而終的自然生命現(xiàn)象，經(jīng)人類(lèi)吟詠就成了對(duì)天長(zhǎng)地久的愛(ài)情的贊嘆。無(wú)獨(dú)有偶，一種叫信天翁的鳥(niǎo)也是如此，一旦失去配偶，另一方將幾日不食而至餓死，或者撞崖而亡。在雎鳩身上看到的是君子淑女的如意搭配，完美和諧的愛(ài)戀與婚姻。所以，此詩(shī)也是婚戀文化的反映。
詩(shī)歌揭示什么？這首詩(shī)又揭示了什么呢？
詩(shī)歌所揭示的真實(shí)大致包含了三種層次：首先反映了作詩(shī)者的感情，甚至是賦詩(shī)者的個(gè)性人格。這既是《詩(shī)大序》中說(shuō)的“吟詠情性”的主張，也是《左傳》中所記載的賦詩(shī)言志的宗旨；其次，詩(shī)是一種文化教養(yǎng)下的產(chǎn)物，反映社會(huì)教化與時(shí)地風(fēng)氣的特性；第三，此類(lèi)意向性活動(dòng)最后必須指向能夠引發(fā)情感的現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)情況，反映社會(huì)的基本現(xiàn)實(shí)。這就是《詩(shī)大序》所謂“情發(fā)于聲聲成文謂之音”?！盾髯?-儒效》有“詩(shī)言是其志也”之說(shuō)。儒家詩(shī)教要求詩(shī)歌內(nèi)容“無(wú)邪”，“溫柔敦厚”，因此，“志”只能是合乎社會(huì)倫理綱常的群體意志，具有教育作用。在中國(guó)古代，儒家的思想是封建統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治思想，文學(xué)活動(dòng)往往要被納入到維護(hù)封建統(tǒng)治，封建禮儀的思想軌道，把文學(xué)當(dāng)作倫理，道德，政治的教化工具。“文以載道”的思想，都體現(xiàn)了教化的色彩。
《詩(shī)經(jīng)》成為儒家經(jīng)典后，《詩(shī)經(jīng)——周南——關(guān)雎》在儒家的整合中，“言志”與教化雙管齊下，并行不悖，由對(duì)美好情愛(ài)的追求晉級(jí)為理想婚姻的標(biāo)準(zhǔn)。追求天長(zhǎng)地久的情愛(ài)，琴瑟之好，本無(wú)可厚非；感情從一而終，固若金湯更值得贊美。但這樣一定要發(fā)自?xún)?nèi)心，出于自愿。如果將從一而終的自然生命現(xiàn)象納入社會(huì)道德規(guī)范，并刻意追求，就會(huì)在美的基礎(chǔ)上長(zhǎng)出丑與惡來(lái)。儒家道德中有三綱五常，“從一而終”的思想就是其一，即要求女子一輩子只能嫁給一個(gè)人，男人若死了也要守婦道，守活寡，不再改嫁。若能立即自殺那更是“貞烈女子”。這就是儒家中貞節(jié)，貞潔的思想，官方有“貞節(jié)牌坊”褒獎(jiǎng)，人人敬之！王雎的自然生命現(xiàn)象已納入社會(huì)倫理綱常，教化之下成為一種社會(huì)群體意志。
真有那么多天長(zhǎng)地久的情愛(ài)嗎？
我想沒(méi)有那么多的癡情女子！
也可以說(shuō)沒(méi)有那么多百年難得一遇，萬(wàn)中無(wú)一的大情種男人值得女人作出這樣的犧牲！
試想一個(gè)女子年紀(jì)輕輕的就守活寡到終老，這一輩子會(huì)是怎樣的一種生活？！對(duì)于守活寡的問(wèn)題，我認(rèn)為古代婦女社會(huì)地位低下，男人三妻四妾，根本談不上情專(zhuān)。女人沒(méi)有放棄婚姻的權(quán)利，男人隨時(shí)可以一紙休書(shū)解決掉與女子的夫妻關(guān)系。被休掉的女子也會(huì)遭受世人的奚諷嘲譏。若女子不幸喪夫，地位低下的婦女如果再嫁其實(shí)可以解決兒女，自身生計(jì)問(wèn)題，也符合人性的正常要求。而儒家從王雎身上提煉出一座高聳入云的貞節(jié)牌坊栽在社會(huì)群體的心中，外設(shè)其它獎(jiǎng)勵(lì)。教化與功利熏就社會(huì)觀念，一旦形成難以逾越。這種由自然現(xiàn)象晉級(jí)為社會(huì)婚姻道德標(biāo)準(zhǔn)，在儒家思想中是一把“滅絕人性的神器”，在中國(guó)婦女頭上揮來(lái)掃去幾千年！不用想，肯定是鮮血淋漓的，殘忍至極。
在儒家思想作為統(tǒng)治思想的社會(huì)里，彰表“從一而終”的貞節(jié)牌坊，是婦女身上背負(fù)的沉重的石碑；貞節(jié)，貞潔，婦道，節(jié)婦這些內(nèi)容鑄成了一套桎枯人性的黃金枷鎖。
今天學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)——周南——關(guān)雎》，我想學(xué)校教給我們的，應(yīng)該更全面一點(diǎn)。從王雎等動(dòng)物自然生命現(xiàn)象衍生出來(lái)的儒家婚戀思想，貞節(jié)思想在中國(guó)的歷史文化中占著濃重的比重，滲透到社會(huì)生活的每個(gè)角落。文學(xué)莫不是包含了很多的思想文化么？詩(shī)背后是有文化內(nèi)容的，該發(fā)掘更深。
《關(guān)雎》所表現(xiàn)的不只是追求美好愛(ài)情與婚姻，也揭示了儒家婚姻戀愛(ài)觀念的惡，是滅人欲的道德綱常的美化。該是抨擊它的時(shí)候了，儒家將《詩(shī)經(jīng)》奉為“經(jīng)”，以致我們?cè)趯W(xué)習(xí)它的時(shí)候，大力褒揚(yáng)，殊不知我們?cè)诜Q(chēng)贊一種變態(tài)的，反人道的，反人性的，滅人欲的儒家封建道德，變態(tài)，畸形，極端的婚姻與戀愛(ài)觀點(diǎn)。
詩(shī)經(jīng)關(guān)雎讀后感篇十二
初看這個(gè)題目，以為這是一個(gè)浪漫唯美的愛(ài)情故事抑或又是一部穿越劇。關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。不過(guò)這本書(shū)，愛(ài)情絕對(duì)不是重點(diǎn)，但是卻不妨礙我一口氣就讀完。因?yàn)樗恼鎸?shí)，一個(gè)個(gè)鮮活的人物，那些瑣碎的家長(zhǎng)里短，感覺(jué)我就走在這些場(chǎng)景里面，像一個(gè)隱形人一樣，觀察著他們的生活，他們的喜怒哀樂(lè)，無(wú)奈，妥協(xié)，計(jì)較，看著他們一年年，走過(guò)的路，發(fā)生的變化。
我是喜歡小魚(yú)的，也許在她身上能找我的一些影子，單純，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)太多的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，愛(ài)畫(huà)畫(huà)，對(duì)人真誠(chéng)，在最后有自己的愛(ài)情歸宿和不錯(cuò)的事業(yè)。我也不討厭戴菁，身邊也會(huì)有這樣的女孩子，她們漂亮，囂張，霸氣，知道自己想要的是什么，也知道利用自己的優(yōu)勢(shì)去得到想要的東西，在現(xiàn)代這樣的社會(huì)中，足夠強(qiáng)勢(shì)的女孩才能生存的更好。只是一直讀到最后，我也沒(méi)有能到體會(huì)到她到底是幸福的嗎？抑或這對(duì)她根本不重要。
其他的一些人無(wú)論是顏立菲和駱波，望里鋒和羅曉姣等等，感覺(jué)這些人就生活在我周?chē)泥従永锩?，也許不再是筒子樓了，但是同樣的事情還在繼續(xù)，婚變，房子，出國(guó)，孩子。。。我看這書(shū)的時(shí)候有些悲觀，因?yàn)樗羞@些事都赤裸裸的擺放在我的面前，告訴著我，這就似乎活生生的現(xiàn)實(shí)。
詩(shī)經(jīng)關(guān)雎讀后感篇十三
作為中國(guó)文化源頭的《詩(shī)經(jīng)》，其地位是大家公認(rèn)的?！蛾P(guān)雎》是《詩(shī)經(jīng)》的第一首，這首詩(shī)應(yīng)當(dāng)是人們所熟悉、所了解的。為什么把《關(guān)雎》放在《詩(shī)經(jīng)》的第一首?各有其說(shuō)。
《關(guān)雎》這首敘事抒情詩(shī)，主要描寫(xiě)了一個(gè)青年小伙子，偷偷地愛(ài)上了一位姑娘那種單相思的動(dòng)人情景。實(shí)際上，《關(guān)雎》表現(xiàn)的是古代先民的社會(huì)生活狀況。在古代先哲們的心中，家的觀念是社會(huì)的細(xì)胞，國(guó)家一詞，從順序看是國(guó)在前家在后，但是，古人的觀念是家在前國(guó)在后。漢書(shū)《匡衡傳》記載匡衡疏云：“匹配之際，生民之始，萬(wàn)福之原?；橐鲋Y正，然后品物遂而天命全。孔子論《詩(shī)》，一般都是以《關(guān)雎》為始。……此綱紀(jì)之首，王教之端也?！币约懊献铀^“齊家、治國(guó)、平天下”就是佐證。一個(gè)家庭是否幸福，其起點(diǎn)就是男女婚姻的美滿(mǎn)與否。有德有才的君子和溫柔賢淑的女子結(jié)合。從這些方面思考，我們古代的先哲在對(duì)社會(huì)、國(guó)家的發(fā)展上，把男女組合成美好社會(huì)細(xì)胞的追求看做最重要的，是令人欽佩的。
另外，我們從歷史興衰的角度再看，殷紂之亡由妲己，周幽之亂起褒姒。其釁每起自閫闈。歷史的教訓(xùn)，先賢不能不思考。因此《關(guān)雎》最為《詩(shī)經(jīng)》第一首，是隱含著先賢治國(guó)以及民族優(yōu)秀發(fā)展的期望，其用意值得玩味。
詩(shī)經(jīng)關(guān)雎讀后感篇十四
《關(guān)關(guān)雎鳩》是其寫(xiě)作風(fēng)格的典型代表作品，成書(shū)于20xx年。該書(shū)的前身是《日居月諸》，主要內(nèi)容圍繞在九十年代一群年輕留校教師，講他們居住在“筒子樓”的小空間不斷閃躲騰挪，從小視野窺看到大世界真實(shí)的再小了九十年代的愛(ài)情攻防、婚姻、生活態(tài)度、潮流風(fēng)尚、娛樂(lè)交際、職場(chǎng)、生存之道等等。全書(shū)彌漫著濃厚的懷舊氣氛，內(nèi)蘊(yùn)和情懷高漲，顯得形象飽滿(mǎn)，鮮活，記憶深刻，給人以回味深長(zhǎng)、經(jīng)久不息的思考。
書(shū)中把塑造的`多個(gè)人物形象統(tǒng)歸到w大的宿舍樓，日局齋和月局齋。在這個(gè)小世界里人們之間發(fā)生諸多事情，涉及到生活的各個(gè)角度，僅從校園中便窺見(jiàn)了社會(huì)的錯(cuò)綜復(fù)雜，給現(xiàn)在的大學(xué)生，尤其是即將離校的畢業(yè)生以深刻的思考。
詩(shī)經(jīng)關(guān)雎讀后感篇十五
《關(guān)雎》是《詩(shī)經(jīng)》的第，這首愛(ài)情詩(shī)是當(dāng)之無(wú)愧的三百篇之冠。
這首詩(shī)寫(xiě)了一位癡情“君子”對(duì)一位采荇菜的“淑女”的執(zhí)著追求。用比興手法，引起下文，先言雎鳩的陣陣?guó)Q叫，引起自己對(duì)淑女的愛(ài)慕之心，開(kāi)頭委婉含蓄，奠定了全篇的基調(diào)。全篇以“求”為中心，分為三章，寫(xiě)作者一見(jiàn)鐘情、朝思暮想、想象結(jié)合三部分，一唱三嘆，回環(huán)往復(fù)。作者用疊韻增強(qiáng)了全詩(shī)的和諧感，使人物形象更加鮮明生動(dòng)，讀起來(lái)朗朗上口?！熬雍缅稀狈从沉四凶拥奶孤首匀唬彩谷?shī)保留了古代詩(shī)歌淳樸自然的`風(fēng)格。
“參差荇菜，左右流之”一聯(lián)，描寫(xiě)了淑女的美麗賢惠，勤勞忙碌的姿態(tài)，“流”極寫(xiě)少女順著水流，忽而向左，忽而向右地采摘荇菜的姿態(tài)，使之富有動(dòng)感與生機(jī)，也暗含了少女難求的意味。“悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”一句反映了求之不得的煩惱，悠哉一詞的疊用將作者長(zhǎng)夜難眠的相思之苦刻畫(huà)得入木三分……巧妙優(yōu)美的語(yǔ)言反映了復(fù)雜的心境：渴望與失望交錯(cuò)，幸福與煎熬并存，一位少年的愛(ài)慕之心就被表現(xiàn)得淋漓盡致。
《關(guān)雎》就是“思無(wú)邪”的詩(shī)歌，它那淳樸自然的風(fēng)格和復(fù)雜纏綿的情感值得品味。
詩(shī)經(jīng)關(guān)雎讀后感篇十六
《關(guān)關(guān)雎鳩》是其寫(xiě)作風(fēng)格的典型代表作品，成書(shū)于2002年。該書(shū)的前身是《日居月諸》，主要內(nèi)容圍繞在九十年代一群年輕留校教師，講他們居住在“筒子樓”的小空間不斷閃躲騰挪，從小視野窺看到大世界真實(shí)的再小了九十年代的愛(ài)情攻防、婚姻、生活態(tài)度、潮流風(fēng)尚、娛樂(lè)交際、職場(chǎng)、生存之道等等。全書(shū)彌漫著濃厚的懷舊氣氛，內(nèi)蘊(yùn)和情懷高漲，顯得形象飽滿(mǎn)，鮮活，記憶深刻，給人以回味深長(zhǎng)、經(jīng)久不息的思考。
書(shū)中把塑造的多個(gè)人物形象統(tǒng)歸到w大的宿舍樓，日局齋和月局齋。在這個(gè)小世界里人們之間發(fā)生諸多事情，涉及到生活的各個(gè)角度，僅從校園中便窺見(jiàn)了社會(huì)的錯(cuò)綜復(fù)雜，給現(xiàn)在的大學(xué)生，尤其是即將離校的畢業(yè)生以深刻的思考。
詩(shī)經(jīng)關(guān)雎讀后感篇十七
3.談?wù)勀銓?duì)“琴瑟友之”的“友”字的理解。
4.品讀《詩(shī)經(jīng)關(guān)雎》的詩(shī)句，參照相關(guān)鏈接，簡(jiǎn)析《關(guān)雎》的意境美。
5這首詩(shī)表現(xiàn)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民怎樣的思想感情?(2分)。
6詩(shī)中有許多句式相同相似的重章疊句，這種表達(dá)方式有什么作用?(2分)。
7.關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！@四句運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法?請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。
1.引起后文(或：起興作用)。
2.求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
3.像對(duì)待朋友一樣對(duì)她，把她當(dāng)成知音、知己，和她相親相愛(ài)。(意思接近即可)。
4.意境是詩(shī)人的主觀思想感情與詩(shī)中所描繪的生活圖景有機(jī)融合而形成的一種耐人尋味的藝術(shù)境界。《詩(shī)經(jīng)》中的許多詩(shī)歌都采用了賦中見(jiàn)興的筆法，通過(guò)對(duì)眼前景物的描寫(xiě)，描繪出一個(gè)個(gè)優(yōu)美的`意境。
5.(2分)表達(dá)了古代勞動(dòng)人民對(duì)愛(ài)情(對(duì)美滿(mǎn)生活，對(duì)幸福生活)的追求。
6.(2分)(1)可以充分表達(dá)詩(shī)人思想感情(1分)。(2)增加詩(shī)歌節(jié)奏感和音樂(lè)美(1分)。
7.解析：這是《詩(shī)經(jīng)》中的第一首詩(shī)，對(duì)其主旨?xì)v來(lái)有不同的理解，現(xiàn)在一般認(rèn)為是一首愛(ài)情詩(shī)，描寫(xiě)青年男子對(duì)理想愛(ài)人的追求。雎鳩，是一種水鳥(niǎo)，傳說(shuō)這種鳥(niǎo)兒雌雄相愛(ài)，情真意專(zhuān)，形影不離。
答案：這四句運(yùn)用了比興的手法，首句借雎鳥(niǎo)一聲聲的相互和鳴起興，引起男子無(wú)限的情思，想到那位美麗賢淑的少女，正是自己理想的佳偶。(說(shuō)“比興”也正確，興中有比)。
詩(shī)經(jīng)關(guān)雎讀后感篇十八
《關(guān)雎》是《詩(shī)經(jīng)》詩(shī)的開(kāi)篇，從西周初到春秋中葉，約500年的的時(shí)間，古人就只選送了305篇詩(shī)歌，流傳給后人，平均1.98年才出一首，所以，《詩(shī)經(jīng)》是所有詩(shī)文文化的源頭，這個(gè)評(píng)價(jià)一點(diǎn)也不為過(guò)了。古人，要想成為文化人，甚至只要你有點(diǎn)讀書(shū)的理想，就必讀《詩(shī)經(jīng)》。
今日，時(shí)光靜好，就拿出一本《詩(shī)經(jīng)》，以前從來(lái)看不下去10篇。最近想讀這本書(shū)，是因?yàn)樽x了南懷瑾的書(shū)，也看到許多成功人士都從古文化經(jīng)典中尋找到了為人處世，工作生活的智慧，就突然覺(jué)得是時(shí)候該靜下心來(lái)讀書(shū)了。
首先，我們說(shuō)說(shuō)，風(fēng)雅頌，為何把風(fēng)放在開(kāi)頭，而不是頌。風(fēng)是采集民俗歌謠的詩(shī)篇，也就是老百姓在平時(shí)勞作時(shí)，用于娛樂(lè)抒情的歌。勞動(dòng)人民是智慧的源泉，是國(guó)家的主體，反正，百姓就是很重要，興亡都取決于他們。他們的所思所想自然要放在第一位。
那百姓的思想很多，為何又把這篇追求愛(ài)情的詩(shī)歌放在第一呢？愛(ài)情是人最基本的高尚情懷之一。因?yàn)樗膶?duì)外性和可變性及專(zhuān)一性，所以愛(ài)情常成為折磨人又讓人欲罷不能的東西。親情和友情則不會(huì)這樣。大家看了國(guó)風(fēng)就知道，很多關(guān)于女子出嫁男子娶親，婚姻變化，思念征人的詩(shī)，其實(shí)皆源于愛(ài)情。有之，福也，亂之，禍也。很多錯(cuò)誤的決定，沖動(dòng)的懲罰，當(dāng)然也有成功的動(dòng)力，都源于愛(ài)情，所以，把男青年追求心怡女孩的詩(shī)放在開(kāi)篇，符合人性人情。
有好學(xué)的小伙伴，就會(huì)問(wèn)，為什么不把一篇愛(ài)得熱烈的詩(shī)歌，比如《桃夭》？我想這就是《詩(shī)經(jīng)》表達(dá)情感強(qiáng)度上的一個(gè)標(biāo)桿，也是詩(shī)歌表達(dá)情感的一個(gè)限度，哀而不傷，《關(guān)雎》中男青年得不到自己的愛(ài)情，沒(méi)有撕心裂肺地哭嚎，沒(méi)有怨恨報(bào)復(fù)放棄，而是，即使我轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)反側(cè)很難受，但是我還是對(duì)自己的愛(ài)情充滿(mǎn)向往，好，姑娘你暫時(shí)沒(méi)答應(yīng)，沒(méi)關(guān)系，我要琴瑟友之，鐘鼓樂(lè)之，就是我要彈著琴瑟來(lái)取悅你，我要敲著鐘鼓取悅你，直到你答應(yīng)嫁給我。是不是很理性很克制，這就是表達(dá)感情的最佳狀態(tài)了，傷心有個(gè)度，悲觀有個(gè)度。同樣的，高興有個(gè)度，愉悅也有個(gè)度。這就詩(shī)歌的美。寫(xiě)出來(lái)，唱出來(lái)都令人陶醉。
詩(shī)經(jīng)關(guān)雎讀后感篇十九
淳樸自然的風(fēng)格復(fù)雜纏綿的情感。
張心怡。
《關(guān)雎》是《詩(shī)經(jīng)》的第一篇，這首愛(ài)情詩(shī)是當(dāng)之無(wú)愧的三百篇之冠。
這首詩(shī)寫(xiě)了一位癡情“君子”對(duì)一位采荇菜的“淑女”的執(zhí)著追求。用比興手法，引起下文，先言雎鳩的陣陣?guó)Q叫，引起自己對(duì)淑女的愛(ài)慕之心，開(kāi)頭委婉含蓄，奠定了全篇的基調(diào)。全篇以“求”為中心，分為三章，寫(xiě)作者一見(jiàn)鐘情、朝思暮想、想象結(jié)合三部分，一唱三嘆，回環(huán)往復(fù)。作者用疊韻增強(qiáng)了全詩(shī)的和諧感，使人物形象更加鮮明生動(dòng)，讀起來(lái)朗朗上口?！熬雍缅稀狈从沉四凶拥奶孤首匀?，也使全詩(shī)保留了古代詩(shī)歌淳樸自然的風(fēng)格。
“參差荇菜，左右流之”一聯(lián)，描寫(xiě)了淑女的美麗賢惠，勤勞忙碌的姿態(tài)，“流”極寫(xiě)少女順著水流，忽而向左，忽而向右地采摘荇菜的姿態(tài)，使之富有動(dòng)感與生機(jī)，也暗含了少女難求的意味。“悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”一句反映了求之不得的`煩惱，悠哉一詞的疊用將作者長(zhǎng)夜難眠的相思之苦刻畫(huà)得入木三分……巧妙優(yōu)美的語(yǔ)言反映了復(fù)雜的心境：渴望與失望交錯(cuò)，幸福與煎熬并存，一位少年的愛(ài)慕之心就被表現(xiàn)得淋漓盡致。
《關(guān)雎》就是一篇“思無(wú)邪”的詩(shī)歌，它那淳樸自然的風(fēng)格和復(fù)雜纏綿的情感值得品味。
詩(shī)經(jīng)關(guān)雎讀后感篇二十
他在河畔樹(shù)蔭中行走。河水像融化的銀子，潺潺流動(dòng)。他眼前一片花白，耳畔，只剩嘩嘩的聲響。他有些頭暈，可能是眼前的景太單調(diào)了吧？山坡上種著幾排柳樹(shù)，綠的發(fā)黑，沒(méi)有一絲婀娜，倒像一只只瘋子。
夏日的風(fēng)帶著絲絲清涼，探進(jìn)他的衣袖中。
“咕咕，”“咕咕，咕”，循聲望去，是對(duì)雎鳩鳥(niǎo)在河間小洲上翩翩起舞，白色的翅像仙人的羽衣，那身影映在湖水上，也許因?yàn)樘鞖馓珶幔嫔细∑馃熿F似的水汽，更增幾分神秘。
如果，我也能像這河雎鳩一樣，有個(gè)心儀的姑娘，能跟我一起生活，那就——。
“八月里，荇菜鮮吶?！币粋€(gè)清脆的女聲，如玉石相擊，泠泠作響;卻又輕如清風(fēng)，在河水上漂蕩。
她一個(gè)人出來(lái)，背著一個(gè)大竹筐，上衣一青白色粗布褂。七分袖露出藕瓜似的玉臂，挽起褲腳，趟在水里。
剎那間，他覺(jué)得天氣變了。碧藍(lán)澄澈的天，像一大塊精心打磨的琉璃。日光下澈，折出耀眼的光。和風(fēng)和著河畔淤泥的厚重味道和荇菜的清新?lián)涿娑鴣?lái)，減去了幾分夏日的浮躁，增添了幾分春日的撫媚。閃著繁星的河水，柳樹(shù)華麗的衣袖隨風(fēng)飄搖。
他心里小鹿亂撞。
這個(gè)女孩像一個(gè)從樹(shù)林中逃出來(lái)玩水的小鹿，熾烈的陽(yáng)光把她的皮膚映得雪白，她卻絲毫不皺一皺眉頭，來(lái)應(yīng)付這不講道理的陽(yáng)光，反倒十分天真的地抬起眸子掃了掃四周，“吁”，沒(méi)人，她心想?！龥](méi)看見(jiàn)躲在樹(shù)蔭里的他。
她是來(lái)采荇菜的，她解下竹筐，放在岸上。下河，定定地站在河水中。借著夏日滿(mǎn)漲的河水向前流動(dòng)，迎面送來(lái)幾顆荇菜，擱淺在她膝下。她凝神，嫻熟地把荇菜撈起，輕輕抖幾下，放進(jìn)竹筐中，彎腰拾了一會(huì)兒菜，她累了，直起身子，背上竹筐，左右晃了晃身子，保持平衡，往前移了一小步，讓腳丫從河泥中掙脫出來(lái)，大步大步的往對(duì)岸靠攏。
她看了看遠(yuǎn)方，挑選在河中巨石前停下的荇菜，墨色的荇菜，在她纖纖玉指間顯得那么溫順，那么聽(tīng)話(huà)。
采畢，她上岸，把竹筐里不好的荇菜挑出。稍稍喘口氣，笑嘻嘻地看著竹筐里，墨色的勞動(dòng)成果。很快，她就背著竹筐，爬上山坡，不見(jiàn)了。
他還在那里呆呆地望，真是個(gè)好姑娘。
真真一個(gè)呆書(shū)生，他覺(jué)得自己沒(méi)有希望，自此，他日思夜想，做夢(mèng)也念著，夢(mèng)里：他給她彈琴，他給她敲鐘打鼓。他們笑著。他們一塊兒把柳條折下來(lái)，環(huán)成圈，做草帽。他們一起捉魚(yú)，一起在河邊烤魚(yú)吃。
初晨，溫和的陽(yáng)光透過(guò)茂密的樹(shù)葉，照耀在大地上。地上落滿(mǎn)了樹(shù)葉斑駁的影子。
獨(dú)自走在一條田間小路上，聽(tīng)著睢鳩鳥(niǎo)竊竊私語(yǔ)，我感到分外舒適。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望見(jiàn)溪邊船上，你一襲白紗衣，纖纖玉手，采摘著青翠欲滴的荇菜，動(dòng)作輕快而嫻熟。我靜靜看著你，你如一朵潔白的蓮，素靜、安然，我真想化作一只蝴蝶，飛到你身邊。你莞爾一笑，甘之如飴，這久違的甜美流入我的心海，怎能讓我再心如止水？那一瞬間，你的美，令我傾倒，令我迷戀。
葉落，花開(kāi)，日落，月起，歲月更替，似乎只為你那傾動(dòng)人心的笑。
那輪明月終究掛在了夜空中，我進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)時(shí)，總想起你采荇菜時(shí)那抹輕笑。夢(mèng)醒了，抬頭望著明月，月光里，你的身影還是那樣素凈、安然。我笑了，回過(guò)神來(lái)，又寂寞惆悵著，你可知，今夜的我多了幾許相思，我輾轉(zhuǎn)反側(cè)，難以入睡，思念的淚水溢出在眼眶。
不知何時(shí)，我又幻想與你相見(jiàn)的場(chǎng)景，你如仙子般，在一片荇菜中穿行，我在岸邊撫琴，時(shí)不時(shí)沖你微笑著，充滿(mǎn)溫柔與愛(ài)慕，你回頭望了我一眼，我便萬(wàn)分激動(dòng)，那微揚(yáng)的嘴角，晶亮的瞳孔，苗條的身材，讓我忘記了憂(yōu)愁。
多少個(gè)白晝黑夜，多少個(gè)日月輪回，你已在我心中定格，你嫣然一笑，暖了我的心……。
詩(shī)經(jīng)關(guān)雎讀后感篇二十一
詩(shī)經(jīng)《關(guān)雎》是中國(guó)古代文學(xué)中非常著名的一首詩(shī)歌，也是一首描寫(xiě)愛(ài)情悲劇的作品。在閱讀《關(guān)雎》后，我深受感觸，對(duì)其中的情感表達(dá)、意象描繪以及人生哲理都有了一些體會(huì)。接下來(lái)，我將從不同的角度來(lái)探討《關(guān)雎》所傳遞的主題和思想。
首先，我被《關(guān)雎》中表達(dá)的深沉情感所打動(dòng)。詩(shī)中寫(xiě)道：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”這開(kāi)篇的幾句，訴說(shuō)了男女相思之情。通過(guò)對(duì)雎鳩的比喻，描繪了女子婉約的形象，渲染了她的美麗與純潔。與此同時(shí)，也描述了男子的真誠(chéng)與執(zhí)著。讀到這里，我不禁為這段真摯的愛(ài)情而動(dòng)容，并想象出一幅幅動(dòng)人的畫(huà)面。
其次，我被《關(guān)雎》中的意象所吸引。比如在詩(shī)中提到的“國(guó)中”、“蔽芾”、“樂(lè)只君子”等詞匯，這些都是一些形象的意象，通過(guò)這些意象的描繪，使詩(shī)的內(nèi)容更加具體、生動(dòng)。同時(shí)，這些意象還給讀者帶來(lái)了一種情感的共鳴，使讀者對(duì)詩(shī)中所表達(dá)的感情有了更深刻的理解。在我閱讀《關(guān)雎》時(shí)，這些意象使我產(chǎn)生了一種身臨其境的感覺(jué)，仿佛置身于當(dāng)時(shí)的情境中。
再次，我被《關(guān)雎》中所蘊(yùn)含的人生哲理深深地震撼了。在詩(shī)中，作者通過(guò)描繪愛(ài)情悲劇的故事，傳遞了對(duì)社會(huì)道義和人性的思考。詩(shī)中提到：“無(wú)信經(jīng)營(yíng)，不出斯民?！边@句話(huà)表達(dá)了作者對(duì)社會(huì)道德的關(guān)注，強(qiáng)調(diào)了人們?cè)谙嗷ソ煌袘?yīng)該保持信用和誠(chéng)信。同時(shí)，也警示人們不要墮落于欲望之中，要認(rèn)真對(duì)待感情和婚姻。這些思想觸動(dòng)了我對(duì)人生的思考，提醒我珍惜與他人的交往，不負(fù)人們對(duì)我的期待。
最后，我認(rèn)為《關(guān)雎》中也體現(xiàn)了作者對(duì)所處時(shí)代的思考。詩(shī)中提到“君子無(wú)所容心”和“子之不淑，何治于世？”等詞句，表達(dá)了對(duì)當(dāng)時(shí)落后社會(huì)狀況的不滿(mǎn)。作者通過(guò)描寫(xiě)個(gè)人的愛(ài)情悲劇，折射出當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣的弊端。這種思考不僅體現(xiàn)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的敏銳和洞察力，同時(shí)也反映出他對(duì)未來(lái)社會(huì)的期許與希望。這種思考讓我明白，詩(shī)歌不僅是表達(dá)個(gè)人情感的媒介，更是對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的思考和探討。
總之，《關(guān)雎》這首詩(shī)讓我深深地感受到了古人對(duì)愛(ài)情、人生和社會(huì)的思考和感悟。通過(guò)描寫(xiě)愛(ài)情的甜蜜與悲劇，將讀者帶入一個(gè)美麗而又復(fù)雜的世界。通過(guò)意象的描繪和人生哲理的啟示，使讀者對(duì)詩(shī)中的情感和主題有了更深的理解。通過(guò)對(duì)時(shí)代背景的描繪和對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的思考，提醒我們要珍惜與他人的交往，同時(shí)也要對(duì)社會(huì)現(xiàn)象有清晰的認(rèn)識(shí)。詩(shī)經(jīng)《關(guān)雎》是一部有著深刻思想的作品，讀后讓我思索人生、珍惜感情、探討社會(huì)，更深入地理解了中國(guó)古代文學(xué)的博大精深。
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