美學原理論文好（熱門16篇）

寫總結(jié)能夠讓我們明白自己的不足，并且找到改進的方向。寫總結(jié)可以適當使用圖表、統(tǒng)計數(shù)據(jù)等可視化形式，以增加可讀性。以下是小編挑選出來的一些總結(jié)范文，看看它們的結(jié)構(gòu)和語言表達有何特點。

美學原理論文好篇一

1、管理者的管理目標

a、組織資源b、提高效率c、正確決策d、有效領(lǐng)導

2、管理者的首要職能是（）

a、計劃b、領(lǐng)導c、控制d、組織

3、高層管理者的主要工作是（）

a、領(lǐng)導b、協(xié)調(diào)c、決策d、控制

4、與基層管理者和高層管理者相比，高層管理者更需要的技能是（）

a、人際技能b、領(lǐng)導技能c、技術(shù)技能d、概念技能

5、管理者在最為組織代表履行禮儀性和象征性義務時，其扮演的主角是（）

a、人際系方面b、信息傳遞方面c、決策制定方面d、組織管理方面

6、對基層管理人員而言，其管理技能側(cè)重于（）

a、談判技能b、技術(shù)技能c、人際關(guān)系技能d、財務技能

7、有效的管理者在其管理活動中花費最多時光的是（）

a、傳統(tǒng)管理b、人力資源管理c、網(wǎng)絡管理d、溝通

8、管理學家西蒙認為“管理就是決策”，其含義是（）

a、決策的正確就意味著管理的成功

b、管理潛力對于管理的成功起著很重要的作用

c、管理是在多個方案中選取一個正確方案

d、管理是一個協(xié)調(diào)工作活動的過程

9、研究發(fā)現(xiàn)，一位管理者花費13%的時光在傳統(tǒng)管理上，28%的時光在溝通上，11%的時光在人力資源管理上，48%的時光在網(wǎng)絡聯(lián)系上。根據(jù)這一研究結(jié)果，如下結(jié)論那種是正確的（）

a、一般管理者將主要精力集中在網(wǎng)絡聯(lián)系上

b、維護網(wǎng)絡關(guān)系對管理者的成功貢獻最大

c、從事人力資源管理活動對有效管理者相對共享較小

d、成功管理者與有效管理者的管理風格相似

10、在企業(yè)制企業(yè)中，公司總經(jīng)理與部門總經(jīng)理的考核有什么不一樣的標準，已下那種標準更能體現(xiàn)二者的區(qū)別（）

a、總經(jīng)理比部門經(jīng)理掌握公司經(jīng)營方面的信息更全面

b、總經(jīng)理比部門經(jīng)理參加公司的會議更多

c、總經(jīng)理比部門經(jīng)理掌握的資金更多

d、總經(jīng)理不部門經(jīng)理對環(huán)境的洞察力更強

11、領(lǐng)班是屬于下述管理人員中的（）

a、基層第一線管理人員b、中層管理人員c、高層管理人員d、操作人員

12、管理的核心是處理（）

a、人與物關(guān)系b、財與物關(guān)系c、各種人際關(guān)系d、隸屬關(guān)系

13、溝通、了解、激勵下屬的管理技能是（）

a、技術(shù)技能b、診斷技能c、人際關(guān)系技能d、分析技能

14、管理者在進行經(jīng)營決策時扮演的主角是（）

a、企業(yè)家b、糾紛調(diào)解者c、信息傳遞者d、組織發(fā)言者

15、中層管理者的主要職能是（）

a、戰(zhàn)略管理b、現(xiàn)場管理c、組織管理d、技術(shù)管理

16、構(gòu)成推動現(xiàn)代社會經(jīng)濟發(fā)展的“兩個車輪”分別是（）

a、科學和技術(shù)b、先進的科學和先進的技術(shù)

c、技術(shù)和人才d、先進的管理和先進的科學技術(shù)

17、管理者主角強調(diào)的重點會隨組織的層次不一樣而變化，在低層管理者身上表現(xiàn)的更加顯著的主角是（）

a、掛名首腦b、談判者c、領(lǐng)導者d、發(fā)言人

18、雖然組織中所有管理者都要執(zhí)行計劃、組織、領(lǐng)導和控制四項基本職能，但處于不一樣的層次的管理者在這四項職能上耗費的時光是不一樣的。對于基層管理者來說，更多的時光耗費在（）職能上。

a、計劃b、領(lǐng)導c、控制d、組織

19、成功的管理者在對于所從事的管理活動強調(diào)的重點上與有效的管理者不一樣之處在于：成功的管理者認為（）

a、人力資源的相對貢獻最大b、傳統(tǒng)管理的相對貢獻最大

c、網(wǎng)絡聯(lián)系的相對貢獻最大d、溝通的相對貢獻最大

20、一般來說，作為管理者需要具備的技術(shù)技能、人際關(guān)系技能和概念技能這三項基本技能，而對于管理者處于不一樣管理層次，對這三項技能的掌握和應用又有所不一樣。當一名管理者由低到高晉升時，這三種技能相對重要性的變化狀況是（）

a、概念技能急需增強，其次是技術(shù)技能，最后是人際技能

b、人際技能急需增強，其次是概念技能，最后是技術(shù)技能

c、概念技能增強，人際技能降低，技術(shù)技能持續(xù)不變

d、三種技能同時增加

二、多項選取題

1、管理的二重性（）

a、科學性b、藝術(shù)性c、自然屬性d、社會屬性e、實踐性

2、管理的科學性強調(diào)（）

a、管理具有系統(tǒng)性b、管理學是完整獨立的學科c、管理具有實踐性

d、管理具有藝術(shù)性e、管理具有隨機性

3、管理職能包括（）

a、計劃職能b、組織職能c、激勵職能d、領(lǐng)導職能e、控制職能

4、管理者在管理中承擔的職責是（）

a、提出目標b、制定計劃c、合理組織d、指揮部署e、協(xié)調(diào)統(tǒng)一

5、管理人員所從事的工作的領(lǐng)域，能夠分為（）

a、高層管理者b、中層管理者c、基層管理者d、綜合管理者e、專業(yè)管理者

6、在組織中扮演決策指揮者的主角是指（）

a、傳播者b、談判者c、資源分配者d、企業(yè)家e、障礙處理者

7、在組織中扮演信息傳遞方面的主角是指（）

a、聯(lián)絡者b、監(jiān)聽者c、傳播者d、談判者e、發(fā)言人

8、作為高層管理者所應掌握和應用的技能，按照重要性排列（）

a、技術(shù)技能b、人際技能c、計劃技能d、演說技能e、概念技能

9、皮特由于做過酒店管理工作很出色，被某家電公司聘為總經(jīng)理，上任兩年后使這家瀕臨倒閉的企業(yè)變?yōu)橛髽I(yè)。皮特的成功說明（）

a、成功的管理者經(jīng)驗具有普遍適用性

b、最高管理者不需要專業(yè)知識

c、成功的管理者的關(guān)鍵是搞好人的管理

d、管理者需要有較強的環(huán)境適應潛力

e、高層管理者需要有較高的概念技能

10、一項研究結(jié)果證明，在有效的管理者中，用于傳統(tǒng)管理的時光為19%，網(wǎng)絡聯(lián)系的時光為11%，人力資源的時光為26%，溝通的時光為44%。根據(jù)這一研究結(jié)果，能夠得出如下結(jié)論（）

a、溝通對有效管理者的相對貢獻最大

b、溝通對成功管理者來說相對貢獻最大

c、維護網(wǎng)絡關(guān)系對有效管理者來說相對貢獻較小

d、維護網(wǎng)絡關(guān)系對成功管理者來首相對貢獻較小

e、成功管理者與有效管理者的管理風格沒有明顯影響

三、決定題

1、任何管理都是某一特定組織進行的，是為特定組織服務的。（）

2、管理的有效性在于充分利用各種資源，以最小的消耗正確的實現(xiàn)組織目標。（）

3、管理的對象是組織的全體成員。（）

4、企業(yè)的超多日常管理在很大程度上要由中層管理人員直接負責進行。（）

5、管理普遍適用于任何類型的組織。（）

6、管理者和我們常說的干部是一個概念，都是對他人工作進行計劃、組織、領(lǐng)導和控制，以期實現(xiàn)組織目標的.人（）

7、領(lǐng)導工作涉及為各項職務配備適宜的人選，并透過激勵調(diào)動各方面的用心性。（）

8、基層管理者用在組織時光最多。（）

9、領(lǐng)導是指一種影響群體實現(xiàn)目標的潛力，其生產(chǎn)于正式的組織中。（）

10、優(yōu)秀的管理者的技能是一種稀缺的商品，較高的薪酬是組織對這種稀缺商品價值的衡量。（）

答案：

一、單項選取

二、多項選取

三、決定

1-5ttfft6-10ftfft

美學原理論文好篇二

種醬鹵的熟食，十分可口而又具特色，其中尤以鹵鴨最為有名。50年代后實行社會主義改造，小餐館搞了合作經(jīng)營，他父親不久去世了。韓老四成了人民公社的社員，祖?zhèn)鹘^技失傳，人家也忘了他曾是這韓家鹵鴨的一代傳人。

改革開放以后，他專門辦起了一家“韓老四鹵鴨店”。起初，雖然小本經(jīng)營，但卻門庭若市。錢越賺越多，他先在鄰村辦分店，漸漸將分店辦到了省城，儼然成了連鎖網(wǎng)絡。于是韓老四成立了一家韓家鹵食公司，產(chǎn)品品種增加，連鎖店擴大，甚至辦起一家工廠，專門生產(chǎn)袋裝和罐頭鹵食。韓老四成了富甲一方的民營企業(yè)家，人們都稱他為“韓老板”

韓老板認為，公司創(chuàng)出牌子、經(jīng)營成功的關(guān)鍵是靠韓家的獨門絕技，這包括原料選取、鹵汁配方、燒烤工藝等全套技術(shù)。因此，持續(xù)這種獨特風味，既是公司的長期立足之本，也是公司對愛好其產(chǎn)品的顧客所應負的職責。所以，他提出“質(zhì)量第一，服務為本”的口號，高價聘請品嘗師把關(guān)，十分重視對企業(yè)中廚工、技師、采購員等與產(chǎn)品品質(zhì)密切相關(guān)工種的職工廠技術(shù)培訓與考核。在擴充新產(chǎn)品及增設新的連鎖店上韓老板極為謹慎，實行寧缺毋濫方針，決不為盲目擴張規(guī)模而損害產(chǎn)品質(zhì)量與特色。

之后，經(jīng)人引薦，港商李先生拜訪了韓老板。李先生在香港經(jīng)營多家風味食品店與餐館，近年還將業(yè)務擴展到廣東好幾個市、縣，財力雄厚，見多識廣。李先生品嘗過韓老板的傳統(tǒng)美食后，贊不絕口，表現(xiàn)出極大的熱情與誠意，愿盡快投入資金與韓老板合資。對此，韓老板也表現(xiàn)出不小的興趣。在談及合資后的打算時，李先生認為：韓家公司目前所采用的傳統(tǒng)式直線職能制結(jié)構(gòu)，太落后于形勢，應當改為按不一樣產(chǎn)品性質(zhì)而劃分的事業(yè)部制結(jié)構(gòu)，以適應公司進一步發(fā)展的需要。他還推薦韓老板借產(chǎn)品暢銷、名氣日盛的大好形勢，不失時機地向講究口福的華南地區(qū)發(fā)展，進而向港、澳地區(qū)及東南亞華人眾多的國家拓展。他還勸韓老板，牌子既已打響，就不必僵守質(zhì)量，應將重點轉(zhuǎn)到擴大規(guī)模上來，并應利用名牌優(yōu)勢，向牛肉、羊肉、豆制品乃至飲料、釀酒等相關(guān)行業(yè)擴展。

對于李先生的想法，韓老板聽后不以為然，面顯慍色道：“我們韓家產(chǎn)品，靠的就是傳家獨特風味吸引顧客，為顧客帶給優(yōu)質(zhì)的服務。你這種快速擴展的主張，顯然有傷我店根本，違反我韓家傳統(tǒng)經(jīng)營道德，萬萬不可行。”兩人因看法分歧，引起了爭辯，漸至唇槍舌劍吵鬧起來。最后，李先生大聲叫道：“你真是個頑固不化的土包子，目光如豆，放著眼前發(fā)大財?shù)臋C會不利用，真是不可理喻!”韓老板聽后，臉色鐵青，拍案而起道：“人各有道，我韓某有我傳家的規(guī)矩。有賺大錢的法子你自我去賺好了。你走你的陽關(guān)道，我過我的獨木橋”。說罷叫聲“送客”，轉(zhuǎn)身走向內(nèi)室。李先生悻悻然拂袖而去。

請根據(jù)以上狀況，回答以下問題：

1、在決定企業(yè)經(jīng)營戰(zhàn)略過程中，經(jīng)營者主要就應思考（d）。

（a）經(jīng)營者的文化與學識水平。

（b）經(jīng)營者的個性與價值觀等特點。

（c）經(jīng)營者個人成長經(jīng)歷與知識背景。

（d）企業(yè)內(nèi)在與外在等系列因素的綜合作用。

2、以下關(guān)于本案例中，韓老板企業(yè)經(jīng)營成功決定因素的論述中，哪一條最完整?（a）。

（a）產(chǎn)品的獨特風味與專門的生產(chǎn)技術(shù)。

（b）韓本人注重質(zhì)量與服務，與顧客間的人緣關(guān)系好。

（c）改革開放政策及市場中的需求與機會。

（d）“天時”、“地利”、“人和”等內(nèi)外部、主客觀因素的有利結(jié)合。

3、李先生推薦韓老板采取的事業(yè)部制結(jié)構(gòu)的特點是：（d）。

aq對有獨立市場、獨立利益的產(chǎn)品實行分權(quán)管理。

（b）各事業(yè)部獨立核算、自負盈虧，成為利潤中心。

（c）公司總部保留重要人事任免、預算審批及方針政策等重大問題決策權(quán)。

（d）以上三者都是。

4、觀察韓老板與李先生從開始接觸到不歡而散的過程，你認為他們主要缺乏哪類管理技能?（d）。

（a）概念技能（b）人際技能（c）技術(shù)技能（d）技術(shù)與概念技能。

5、韓老板與李先生產(chǎn)生分歧意見的根本原因在于：（b）。

（a）追求社會效益與追求經(jīng)濟效益思想的對立（b）兩種不一樣經(jīng)營價值觀的沖突。

（c）兩位企業(yè)家個性上的差異（d）兩種不一樣經(jīng)營做法上的矛盾。

6、從企業(yè)未來經(jīng)營成功的可能性來看，你認為以下哪一回答更為適當?（c）。

（a）李先生的主張必能取勝，因為他靈活進取。

（b）長遠看韓老板會成功，因為他對顧客負責。

（c）需要結(jié)合政府政策p市場競爭p需求變化等因素變化狀況綜合思考。

（d）以上三條全不對。

案例2：湯姆的目標與控制。

湯姆擔任這家工廠的廠長已經(jīng)一年多了。他剛看了工廠有關(guān)今年實現(xiàn)目標狀況的統(tǒng)計資料，廠里各方面工作的進展出乎意料之外，他為此氣得說不出一句話來。他記得就任廠長后的第一件事就是親自制定了工廠的一系列計劃目標。具體地說，他要解決工廠的浪費問題，要解決職工超時工作的問題，要減少廢料的運輸費問題。他具體規(guī)定：在一年內(nèi)要把購買原材料的費用降低10%~15%；把用于支付工人超時工作的費用從原先的11萬美元減少到6萬美元，要把廢料運輸費用降低3%。他把這些具體目標告訴了下屬有關(guān)方面的負責人。

然而，他剛看過的年終統(tǒng)計資料卻大大出乎他的意料之外。原材料的浪費比去年更為嚴重，原材料的浪費率竟占總額的16%；職工超時費用亦只降到9萬美元，遠沒有到達原定的目標；運輸費用也根本沒有降低。

他把這些狀況告訴了負責的生產(chǎn)副廠長，并嚴肅批評了這位副廠長。但副廠長爭辯說：“我曾對工人強調(diào)過要注意減少浪費的問題，我原以為工人也會按我的要求去做的。”人事部門的負責人也附和著說：“我已經(jīng)為削減超時的費用作了最大的努力。只對那些務必支付的款項才支付?！倍撠熯\輸方面的負責人則說：“我對未能把運輸費用減下來并不感到意外，我已經(jīng)想盡了一切辦法。我預測，明年的運輸費用可能要升3%~4%?！?/p>

在分別與有關(guān)方面的負責人交談之后，湯姆又把他們召集起來布置新的要求，他說：“生產(chǎn)部門必須要把原材料的費用降低10%，人事部門必須要把超時費用降低到7萬美元；即使是運輸費用要提高，但也決不能超過今年的標準。這就是我們明年的目標。我到明年底再看你們的結(jié)果！”

1、湯姆就任廠長后制定的計劃屬于一種：（c）。

（a）長期計劃（b）短期計劃。

（c）業(yè)務計劃（d）人事計劃。

2、下述各條列舉了導致湯姆控制的失敗的一些原因，除了（d）。

（a）缺乏一個詳細的控制過程。

（b）控制目標不明確。

（c）矯正措施缺乏針對性。

（d）職責分解模糊。

3、湯姆的控制標準屬于：（d）。

（a）時光標準（b）數(shù)量標準（c）質(zhì)量標準（d）成本標準。

4、湯姆所制定的明年目標能完成嗎？（b）。

（a）能（b）不能（c）視環(huán)境變化狀況而定（d）難以預料。

5、從生產(chǎn)副廠長的回答能夠看出，他屬于：（c）。

（a）專制式領(lǐng)導（b）民主式領(lǐng)導（c）放任式領(lǐng)導（d）難以確定。

案例3：三個老同學的討論。

三個20世紀60年代名牌大學的大學生，畢業(yè)后各奔前程，少有來往，某天在黨校學習時不期而遇，想不到由于工作的需要，他們都被推上了領(lǐng)導崗位，分別在三個局擔任局長工作。b約a、c兩位老同學星期日到家一敘。老同學聚會，自然談起了各自走立刻任后的狀況。

a說，他上任后做的第一件事是，分頭召集機關(guān)處室負責人的座談會，透過這種座談形式，讓大家了解自我，也使自我熟悉各處室負責人，從而對局內(nèi)的整個狀況有個大概了解。b與a的狀況不一樣，他選取的第一件事是，與局領(lǐng)導班子的其他成員逐個談心，向他們了解局里的狀況，同時也談了自我新上任的一些想法，借以溝通思想，使彼此有所了解，為今后順利開展工作打下了基礎。

c走立刻任后的第一件事是，透過多種渠道，采取各種形式，廣泛地開展調(diào)查研究，在較短的時光內(nèi)，基本上掌握了該局的歷史、現(xiàn)狀以及當前面臨的問題，同時與上下左右溝通了思想，建立了感情，密切了相互之間的聯(lián)系。a與b兩人對c的做法很感興趣。c之后說，他上任后的第二件事是，要求全局各處室，群策群力，拿出“兩制一規(guī)范”的方案。所謂“兩制”，就是崗位職責制、獎懲制；所謂“一規(guī)范”，就是職位分類規(guī)范。c親自掛帥抓這項工作，他與各處室領(lǐng)導密切配合，分工合作，出主意，想辦法，制定了崗位職責制、獎懲制、職位分類規(guī)范，使大家明確，局機關(guān)是為基層服務的。透過“兩制一規(guī)范”的制定，局機關(guān)全體成員各司其職，各負其責，減少了扯皮現(xiàn)象，獎懲分明。這樣，逐步建立起一支素質(zhì)好，技術(shù)過硬，清正廉潔，效率高，有實績的干部隊伍。c上任后的第三件事是，提議創(chuàng)辦一張（快訊）小報，他與大家一齊討論辦報方針和信息輸信息輸出渠道等事宜，透過討論使小報修改人員明確，這是一張信息快報，要求修改人員把從國外書報雜志中看到的有關(guān)新技術(shù)、新知識、新書目及時傳遞，其中，涉及到經(jīng)濟、科學、規(guī)劃、管理等新動向的信息，要及時反映給局領(lǐng)導。

c談完了，三個老同學展開了熱烈的討論。

請根據(jù)上述狀況，回答下列問題：

1、a、b、c三位局長上任后，a、b兩人透過接觸領(lǐng)導，c透過各種形式廣泛調(diào)查研究開始各自上任后的第一件事，你認為哪種方式最好？（d）。

（a）a局長的方式（b）b局長的方式。

（c）c局長的方式（d）沒有最好，關(guān)鍵在于適合本單位的具體狀況。

2、根據(jù)你的認識，a和b借鑒c的經(jīng)驗，上任后就應做的第一件事是什么？（a）。

（a）廣泛開展調(diào)查研究，了解狀況，溝通思想。

（b）制定配套的規(guī)章制度，嚴格管理。

（c）辦一份通信小報，加強溝通。

（d）不分先后，全面鋪開，同時進行。

3、總結(jié)c的經(jīng)驗，你認為下列表述哪一條最準確？（b）。

（a）嚴字當頭，快字領(lǐng)先，狠抓落實。

（b）摸清狀況，制定措施，加強溝通。

（c）以身作則，嚴于律己，寬以待人。

（d）從調(diào)查研究入手，以整頓和改革開路，大抓信息建設。

4、從管理知識和實際經(jīng)驗來看，你認為c上任后做的三件事哪一件是最根本的？（c）。

（a）抓調(diào)查研究（b）抓制度建設。

（c）抓信息建設（d）抓身體力行。

5、a、b、c三位局長之所以都被推上局級領(lǐng)導崗位，不是偶然的。從上述案例帶給的信息分析，你認為下述原因哪一種原因更重要？（b）。

（a）他們都是名牌大學畢業(yè)生。

（b）他們年齡適宜，有實際工作經(jīng)驗，工作努力。

（c）他們工作有思路，都注重溝通。

（d）他們有敬業(yè)精神，注重學習，包括學習別人的領(lǐng)導工作經(jīng)驗。

6、如果你參加三位局長的討論，從領(lǐng)導的只能出發(fā)，你認為c在其所做的三件事之后還就應做的一項工作是什么？（d）。

（a）決策（b）用人（c）溝通（d）激勵。

美學原理論文好篇三

一、平面設計中的設計美學原理

1.節(jié)奏與韻律。節(jié)奏與韻律原本是用來形容音樂的名詞，然而成為現(xiàn)代平面設計的完美藝術(shù)追求之一。馬家窯文化的代表作品《舞蹈紋彩陶盆》，遠古人類運用行云流水的筆法勾勒出三塊空白，又在每一空白處以剪影似的平涂手法，畫了五個手拉手的舞蹈人。以單色平涂來表現(xiàn)舞蹈的動態(tài)。這種規(guī)律的編排和變化，以及舞蹈的本身就象征著節(jié)奏的韻律，進而將平靜的畫面在二維的世界中凸顯出視覺空間的動感因素。設計外在表現(xiàn)的節(jié)奏與內(nèi)在意蘊和韻律，是成功設計的構(gòu)成要素。nike公司把nike的標識叫做“swoosh標志”，因為這個標志像跑步時飛快的速度，“嗖”的一聲。但此標志的內(nèi)在意蘊是指勝利女神翅膀上的羽毛，代表動感和輕柔，又像老師用來判改對錯的“對鉤”，隱喻nike公司是正確的人，做正確的事，朝正確方向發(fā)展。

2.對稱與均衡。對稱是指形式上的相同、相等與相似，讓人產(chǎn)生“嚴謹、莊重”的感覺，均衡是指各元素的擺放、組合，讓人們在心理上感到客觀的均衡，這種均衡是指畫面的組合使人心理上呈現(xiàn)“穩(wěn)”的感受。然而非對稱平衡在平面設計中會運用大小、形狀、距離、疏密諸因素來調(diào)節(jié)平衡，給人以新穎、活潑、運動的感覺。均衡作為形式美原理的基礎，由于源自本心，符合最質(zhì)樸、最經(jīng)典的審美品味。例如馬蒂斯的《藍衣少女》畫面，是帶有一定變換因素的對稱，人物形象既端莊穩(wěn)妥，又栩栩如生，更有一絲回旋、輻射的均衡美。

3.對比與調(diào)和。妥善處理色彩對比與調(diào)和之關(guān)系，可以提高平面設計作品畫面的視覺美感，進而促進廣告整體效果的統(tǒng)一和諧性。在平面設計中對比與調(diào)和一般是指色彩、材質(zhì)、重量等。例如香奈兒的口紅廣告，采用強烈的明度對比，主要配色的明度差在5機以上，叫做長調(diào)。此海報發(fā)揮了對比的優(yōu)勢，烈紅與亮白的色彩形成視覺上的強烈沖擊，使得女人左眼形象鮮明，富有光感，顯示出了香奈兒口紅的顏色純正，好看的可以作為眼影，突出主題，畫面強烈的對比而富有活力。

4.虛實與留白。繪畫章法中有“密不容針，寬可走馬”一說指的是布局的疏密、許是關(guān)系處理。所有的藝術(shù)形式都與虛實結(jié)合相關(guān)，平在面設計的構(gòu)圖中有明顯的體現(xiàn)。留白畫面中的無，亦是虛，有利于信息傳達、情感交流，獲得少則勝多的效果，能夠提高作品的感染力，是設計中的重要組成。在平面設計中體現(xiàn)“虛實關(guān)系”的就是“圖與底”，恰如經(jīng)典的太極圖形象，給人以共享空間的妙處，“虛空間”衍生出的設計意境亦是令人神往、流連忘返。其圖案形狀如陰陽兩條魚，闡釋了相互依存的美學思想，表現(xiàn)了生生不息、持續(xù)的生命力。留白具有無聲勝有聲的感覺，猶如中國水墨畫，留白運用于設計中，韻味也會出現(xiàn)。留白手法的運用譬如宋代馬遠的《寒江獨釣圖》，空白有耐人尋味的意境感，詮釋了留白所表達的奇特效果。

二、我國現(xiàn)代平面設計的發(fā)展現(xiàn)狀分析和解決辦法

當今我國的科技高度發(fā)展，平面設計作品的制作方式愈加多樣，電腦處理技術(shù)和電子成像技術(shù)日趨多樣化，因此平面設計的表現(xiàn)力也顯得投機取巧和淺顯，比如過于注重視覺上的炫目效果和強調(diào)技術(shù)，缺乏藝術(shù)的真善美，逐漸遠離了我國傳統(tǒng)的美學觀念，缺乏藝術(shù)感染力是現(xiàn)代我國平面設計作品的現(xiàn)狀。

現(xiàn)今我國的平面設計師在熟練掌握技術(shù)的前提，應該是深入研究中國傳統(tǒng)設計美學的規(guī)范，將生冷的技術(shù)設計賦予生命力和藝術(shù)感召力，提高平面設計的審美層次，中國傳統(tǒng)美學的理念，諸如道家“返璞歸真”思想、佛教美學思想的“禪意”等，平面設計師應當融入這些優(yōu)秀的美學思想在設計作品中，設計出符合這個好時代的優(yōu)秀作品。耐人尋味的作品總是源自于其中的'內(nèi)涵，形勢與內(nèi)容相統(tǒng)一，表現(xiàn)力強而自然質(zhì)樸。

三、結(jié)語

平面設計是一種形式美的體現(xiàn)，國內(nèi)外優(yōu)秀的平面設計作品無不體現(xiàn)著均衡、韻律、節(jié)奏、調(diào)和、虛實等美學原理。但究其根源其實是是經(jīng)濟發(fā)展、社會進步的產(chǎn)物，實際上是遵循形式跟隨功能，形式和功能相輔相成，這種理念環(huán)繞在平面設計的全過程。我國早期的平面設計以大量的模仿和抄襲西方發(fā)達的工業(yè)國家為主，這種簡單模仿缺乏藝術(shù)的真實性，是低層次的審美。隨著我國科技和經(jīng)濟的發(fā)展，我國平面設計迅速發(fā)展，有一部分優(yōu)秀的平面設計作品已經(jīng)開始深入融合本民族的文化，將技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合，根據(jù)市場的需求，達到形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，審美向高層次發(fā)展。應當繼續(xù)弘揚現(xiàn)代的平面設計中的優(yōu)秀基因，深入挖掘中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)美學，現(xiàn)代平面設計的作品從市場需求、產(chǎn)品的實用性出發(fā)，使平面設計作品對消費者起到認知和審美的功能，最終回到實用功能。因此具有這種特色的中國平面設計才能像五千年的傳統(tǒng)文化一樣源遠流長，屹立于世界平面設計之林。

參考文獻：

[1]徐恒醇.設計美學[m].北京：清華大學出版社，（07）.

[2]黑格爾.朱光潛譯美學[m].北京：商務印書館，1979.

[3]李硯祖，蘆影.平面設計藝術(shù)[m].北京：中國人民大學出版社，.

美學原理論文好篇四

美學是從人對現(xiàn)實的審美關(guān)系出發(fā)，以藝術(shù)作為主要對象，研究美、丑、崇高等審美范疇和人的審美意識，美感經(jīng)驗，以及美的創(chuàng)造、發(fā)展及其規(guī)律的科學。

第一部分選擇題。

一、單項選擇題。

在藝術(shù)接受中，每個接受者所具有的先在的自身素質(zhì)，被現(xiàn)代接受美學稱為()。

a.期待視界b.先驗圖式c.主體經(jīng)驗d.先見之明。

2.在藝術(shù)接受中，意象的重建過程主要在于()。

a.讀b.悟c.觀d.品。

3.意境和意象的區(qū)別在于()。

4.“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”(《詩經(jīng)》)這段古詩中意象的類型是()。

a.仿象b.興象c.喻象d.抽象。

5.現(xiàn)實主義藝術(shù)中的人物形象一般屬于()。

a.仿象b.興象c.喻象d.抽象。

6.意象思維和抽象思維的區(qū)別不是表現(xiàn)在()。

7.從藝術(shù)起源的角度界定藝術(shù)的學說是()。

a.符號說b.表現(xiàn)說c.游戲說d.教化說。

8.古人云：“粗絹惡扇，敗人意興”。在藝術(shù)品的層次結(jié)構(gòu)中，造成這一現(xiàn)象的因素是()。

a.物質(zhì)實在層b.形式符號層c.意象世界層d.意境超驗層。

9.下列美學家中不主張模仿說的是()。

a.柏拉圖b.亞里士多德c.賀拉斯d.席勒。

10.孔子說“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。這里的“樂”，體現(xiàn)了美育的()。

a.形象性b.愉悅性c.獨創(chuàng)性d.邏輯性。

11.叔本華說：“國王和乞丐從窗口看夕陽，兩者都可以感覺到美”。這是在強調(diào)()。

12.最重要的審美途徑是()。

a.自然b.社會c.人生d.藝術(shù)。

13.美學史上最早提出“美在數(shù)的和諧”的美學家是()。

a.畢達哥拉斯b.蘇格拉底c.柏拉圖d.亞里士多德。

14.在朱光潛的美論中，“物”與“物的形象”的不同主要是()。

15.與美學聯(lián)系最為密切的學科當推()。

16.陶淵明認為，欣賞自然美景時“此中有真意，欲辨已忘言”。這指的是()。

a.審美的非功利性b.審美的非自覺性c.審美的具象性d.審美的個性。

17.“紅杏枝頭春意鬧”在美感心理構(gòu)成上主要是()。

a.直覺b.通感c.想象d.表象。

18.把人的感覺看作是“以往全部世界歷史的產(chǎn)物”的思想家是()。

a.黑格爾b.馬克思c.亞里士多德d.盧梭。

19.春光明媚和冰天雪地給人以不同的美感，這說明了()。

20.“環(huán)肥燕瘦”十分生動地說明了審美現(xiàn)象具有()。

a.歷史性b.民族性c.階級性d.地域性。

21.唯物辯證法對于美學研究具有()。

a.總的指導意義b.具體方法的意義c.重要啟示意義d.實踐意義。

22.人在勞動實踐中創(chuàng)造美的事物的基本規(guī)律是()。

23.馬克思深刻揭示了資本主義社會中異化勞動在美學上的兩種意義，即()。

24.馬克思主義美學在探討藝術(shù)的本質(zhì)問題時，首先強調(diào)()。

25.美的本質(zhì)問題的核心是()。

26.托馬斯·阿奎那認為：“事物并不是因為我們愛它才成為美的，而是因為它是美的與善的才為我們所愛。”這一觀點表明，作者理解美的角度是()。

27.原始時代的狩獵民族雖然住在花卉極其豐富的土地上，卻決不用花做裝飾。這一現(xiàn)象說明()。

28.在西方美學史上，真正嚴格地區(qū)別了美感和**的美學家是()。

a.德謨克利特b.休謨c.博克d.康德。

29.黑格爾“美是理念的感性顯現(xiàn)”說不同于柏拉圖“美在理念”說的主要特點是()。

30.藝術(shù)操作中技與道的完美結(jié)合，在中國古代書畫理論中常被稱為：()。

a.心手相應b.刻鏤無形c.胸有成竹d.氣韻生動。

二、多項選擇題。

31.下列詩句所包含的意境為無我之境的有()。

a.“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”b.“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里，斜陽暮”c.“采菊東籬下，悠然見南山”d.“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”e.“大漠孤煙直，長河落日圓”

32.布萊克說：“從一粒沙里看一個世界”，這說明審美是()。

33.狄德羅認為“美在關(guān)系”，他所說的關(guān)系主要包括()。

34.李澤厚認為，美的`特點主要有()。

a.典型性b.觀念性c.客觀社會性d.主客觀統(tǒng)一性e.具體形象性。

35.美學思想不同于審美意識的特點主要在于()。

第二部分非選擇題。

三、名詞解釋。

36.寓教于樂。

37.美學研究的對象。

38.生命的機械化。

39.集體無意識說。

四、簡答題。

41.簡述喜劇性的效果。

42.簡述美育與體育的區(qū)別與聯(lián)系。

五、論述題(。

43.以李益《江南曲》為例，試分析對比聯(lián)想在審美活動中的作用。

附詩：嫁得瞿塘賈，朝朝誤妾期。

早知潮有信，嫁與弄潮兒。

44.畫家鄭板橋曾這樣描述自己的創(chuàng)作過程：“江館清秋，晨起看竹，煙光、日影、露氣、皆浮動于疏枝密葉之間。胸中勃勃，遂有畫意。其實胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹，又不是胸中之竹也?！?《題畫》)請結(jié)合藝術(shù)意象的孕育與生產(chǎn)過程，談談你對這段話的理解。

美學原理論文好篇五

不知道是誰發(fā)明的星級大酒店，先到的人在這里吃喝睡，遲來的人伺候人家吃喝睡。等到誰吃飽喝足睡夠了走人，那伺候的人才能替補上去吃喝睡。

有個人來得太遲到，連吃喝睡的差事都沒有了，只好去伺候撒。

但他還是很高興的，因為這里有面大鏡子可以照面孔，有香噴噴的毛巾碼成一大螺，有熱氣烘手，溫暖如春。鮮花天天換香水時時噴。有光潔的地板如鏡。這一切比大酋長小酋長家的不知道要好多少倍。人家頂替輪流換了一輪又一輪，只有他愛死了這個崗位哪也不去，過了一年又一年。

終于他也到了婚嫁的年齡，只好告別相守多年的星級wc回家去了。但他心中總有一份揮之不去的美好情節(jié)。于是他把新房裝飾成他心中最美的地方，無論是新娘還是客人都說這里真是漂亮，于是推廣開來造出了許多wc似的屋宇。

美觀是外部世界寸入內(nèi)心的一樣東西，那人覺得酒店的wc很美，就接受了它，并再現(xiàn)出來，這是多么純的審美過程啊。

美學原理論文好篇六

摘要：本文介紹了肌理的概念和作用，并且從色彩、文字、圖形、材料等方面論述了肌理在平面設計中的應用。

關(guān)鍵詞：肌理色彩文字圖形材料

肌理是指物體表面的組織紋理結(jié)構(gòu)，即各種縱橫交錯、高低不平、粗糙平滑的紋理變化，是表達人對設計物表面紋理特征的感受。一般來說，肌理與質(zhì)感含義相近，對設計的形式因素來說，當肌理與質(zhì)感相聯(lián)系時，它一方面是作為材料的表現(xiàn)形式而被人們所感受，另一方面則體現(xiàn)在通過先進的工藝手法，創(chuàng)造新的肌理形態(tài)，不同的材質(zhì)，不同的工藝手法可以產(chǎn)生各種不同的肌理效果，并能創(chuàng)造出豐富的外在造型形式，會使人產(chǎn)生多種不同的感覺。運用不同的肌理效果構(gòu)成種種的肌理裝飾效果，就這一意義來說，肌理效果與肌理美是平面設計藝術(shù)的語言，是以平面設計為手法的各種作品不可或缺的藝術(shù)處理手法。從肌理變化與平面設計的關(guān)系，根據(jù)肌理元素的不同性質(zhì)，運用不同的處理方法，對肌理效果與視覺效果等方面都有現(xiàn)實的意義。

一、現(xiàn)代平面設計中色彩的肌理構(gòu)成

色彩是通過眼、腦和我們的生活經(jīng)驗所產(chǎn)生的一種對光的視覺效應。人對顏色的感覺不僅僅由光的物理性質(zhì)所決定，比如人類對顏色的感覺往往受到周圍顏色的影響。有時人們也將物質(zhì)產(chǎn)生不同顏色的物理特性直接稱為顏色。

色彩肌理變化大體分為4種：

1.粗糙無光澤表面中的色彩——由于粗糙的表面吸收光線的能力比較強，反射光線的能力比較弱，色彩看上去顯得比較穩(wěn)定，會表現(xiàn)得比本身的色彩明度低。

2.粗糙有光澤表面中的色彩——除了反光能力與無光澤有所差別外，更有一種滑動感和生命感，在流暢和寧靜中毫無煩燥和粉氣是其特點。

3.細密有光澤表面上的色彩——由于反光能力比較強，色彩也會表現(xiàn)得不太穩(wěn)定，使之看起來比較實際明度要高一些。如金屬、玻璃器皿等，在表現(xiàn)中應加以重視，力求讓這種美感表現(xiàn)出來。

4.細密無光澤表面上的色彩——除了與有光澤表面在明度上的相同，它的`色彩比有光澤表面要穩(wěn)定些，多少有些粉氣，有些無生命體的味道，如石膏等材料物品。

在現(xiàn)代平面設計中，色彩可以最快、最直觀傳達信息，通過肌理構(gòu)成強化設計作品中色彩信息的刺激，從而使人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，并最終對作品產(chǎn)生好感。在對平面設計色彩肌理的構(gòu)成中，通常是使用一些常用的色彩表現(xiàn)技法對色彩進行處理，一般包括自流、畫、噴、灑、摩、擦、浸等手法。

二、現(xiàn)代平面設計中文字和圖形的肌理構(gòu)成

文字在現(xiàn)代平面設計中起著直接傳遞作品信息的重要作用，同時文字也是作為一種特殊的圖形存在于設計之中。因此，在設計中不僅要研究文字字體的筆畫、結(jié)構(gòu)、造型以及編排的變化，更要注重對文字運用一些肌理的表現(xiàn)手法進行處理，這樣文字作為一個圖形的概念，就被賦予了更為豐富的內(nèi)涵。所以，平面設計中文字不僅僅是為了求得形式上的美，形與色令人賞心悅目，更重要的是通過肌理的構(gòu)成手法使每個文字形態(tài)富有個性，并通過這種個性來表現(xiàn)作品的內(nèi)涵。

平面圖形設計從本質(zhì)上講就是以利用平面媒體傳達信息為目的的，因此，平面圖形設計本身就是元素的一種表達方式;同時，它又是以元素的方式，元素的原理為依據(jù)與手段的。由此可以見，對元素運用的合理與準確，對于達到信息傳達的目的來說，是多么的重要。找到一個元素，可以準確的傳達的信息，成為了一個平面設計作品成敗的關(guān)鍵。對圖形進行肌理構(gòu)成的再設計就顯得非常必要。傳統(tǒng)的肌理表現(xiàn)由于工藝只是局限在拓印、貼壓、剪刮等手法，但隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，電腦、攝影與印刷技術(shù)的廣泛使用，設計中肌理手法的運用也隨著技術(shù)的發(fā)展擴大了在文字和圖形中的表現(xiàn)性。這將使得設計作品帶有濃厚的感情傾向，這種傾向先給人以間接的情感暗示，但情感暗示很容易過渡到對作品的渴望和好奇，從而產(chǎn)生聯(lián)想和好感。

三、現(xiàn)代平面設計中材料的肌理構(gòu)成

肌理和質(zhì)感是把觸覺的感受引入到平面的視覺中，在日常生活中我們見到、摸過這些材料，因此看到這些圖像時會喚起我們的感受。肌理和質(zhì)感把不同材料的組織結(jié)構(gòu)細節(jié)展現(xiàn)出來，或者人為地再現(xiàn)這種材料的結(jié)構(gòu)和紋路。肌理偏重于材料紋理，質(zhì)感更偏重于材料和質(zhì)量對心理的暗示，如絲綢和鋼鐵分別給人柔軟光滑和冰冷堅硬的感覺。自從杜尚以來，大量的現(xiàn)成作品成為了“材料”，可以自由使用。當然，當代藝術(shù)的材料的使用有著特殊的語義，但是無論憑著拿來主義精神，還是對現(xiàn)成品本身意義的開發(fā)，還是應該關(guān)注和開發(fā)成品在構(gòu)成和設計中的應用。

綜上所述，在現(xiàn)代平面設計中，肌理作為一種變幻莫測的設計語言與視覺形式，依托于色彩、文字、圖形、材料等各種設計元素給人以美的感受，因此，平面設計這一門綜合性的交叉學科，它是溝通聯(lián)系人——作品——環(huán)境——社會——自然的中介，直接影響人的生活方式。設計工作者應該在從上述種種方面人手，發(fā)掘肌理元素的潛能，將人文、科技、環(huán)保等主題融入設計肌理元素中，更多的傳達出設計師對社會的關(guān)注和對美的追求。

參考文獻：

[1]鐘蜀珩.色彩構(gòu)成[m].杭州：中國美術(shù)學院出版社，1994.

[2]鄒明.繪畫肌理斷想[j].美術(shù)觀察，(10)

美學原理論文好篇七

一、單項選擇題：

1、被后人譽為“美學之父”的是

a 鮑姆嘉通 b亞里士多德 c康德 d黑格爾

2、1883年，（）采用漢字“美學”來命名法國美學家維倫所寫的“審美學”的

譯本，從此“aesthetics”等于“美學”便為中國學界所接受。

a鮑姆嘉通 b王國維 c中江兆民 d亞里士多德

3、美學屬于（）學科。

a自然科學 b社會科學 c人文科學 d藝術(shù)學科

4、“異質(zhì)同構(gòu)”說的代表人物是（）

a阿恩海姆 b恩斯特?卡西爾 c羅杰?弗萊 d畢達格拉斯

5、美學以（）為研究對象。

a藝術(shù)品 b審美活動 c美的理念 d美的事物

6、美學的客觀性靠（）來提供保證。

a審美活動中超個人、超歷史的普遍形式 b審美活動中的主體

c審美活動中的客體 d審美實踐規(guī)律。

7、審美發(fā)生摹仿說的代表人物是（）

a亞里士多德 b克羅齊 c別林斯基 d席勒

8、審美發(fā)生巫術(shù)說的代表人物是（）

a愛德華?泰勒 b席勒 c克羅齊 d榮格

9、在審美活動中，人所追求的是（）

a客體的合目的性 b客體的合規(guī)律性

c客體的合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一 d客體的審美價值

10、審美關(guān)系必定具有的雙重性格是（）

a客觀性與主觀性 b審美性與對象性

c合規(guī)律性與合目的性 d客觀物質(zhì)性與主觀精神性

11、對于審美活動的特征表述不正確的是（）

a審美主體以一種審美的眼光看待人類的生活與生產(chǎn)勞動

b審美價值將以特殊的形式成為衡量一切生活與生產(chǎn)勞動合理與否的重要尺度

c對生活與生產(chǎn)勞動過程及其結(jié)果的把握，更多是從感性形式方面進行的。 d審美活動可以脫離生活與生產(chǎn)勞動過程及其結(jié)果的直觀表象和情感體驗形式。

12、審美的發(fā)生是從（）開始的。

a工具的制造 b歐洲的洞穴壁畫 c人類誕生 d原始人的巫術(shù)禮儀

13、對于審美與藝術(shù)關(guān)系表述正確的是（）

a審美在先，藝術(shù)在后 b審美決定藝術(shù) c藝術(shù)決定審美 d藝術(shù)在先，審美在后

14、關(guān)于美學表述不正確的是（）

a美學研究陶冶人的性情、凈化人的心靈的藝術(shù)和審美活動

b美學所探討的是文明與人的精神實踐的關(guān)系以及人在精神上尋求自由的可能性

c美學是追蹤、建構(gòu)人類審美價值體系的人文學科

d美學研究始終不脫離感性形態(tài)，并且總還保留闡釋上的明晰性、精確性和唯一性。

15、審美活動的關(guān)鍵在于（）

c審美客體豐富可感的形象性

d審美主客體的相互作用

16、關(guān)于“勞動起源說”不正確的表述是（）

a審美起源于人類的生產(chǎn)勞動

b勞動創(chuàng)造了人并為審美提供了物質(zhì)前提和基礎

c勞動為審美發(fā)生提供了現(xiàn)實素材

d人類的審美活動不產(chǎn)生于人制造和使用工具的過程

17、審美發(fā)生的性本能說的代表人物是（）

a達爾文 b席勒 c康德 d阿多諾

18、審美發(fā)生游戲說的代表人物是（）

a雷納克 b榮格 c斯賓塞 d弗洛依德

19、在（）中，席勒指出：在擺脫了動物狀態(tài)奴役的一切民族中，存在著共同的現(xiàn)象，即對外觀的喜悅，對裝飾和游戲的愛好。

a《論美》 b《美育書簡》 c《談美》 d《原始文化》

21、審美發(fā)生游戲說最初是由（）提出的。

a榮格 b谷魯斯 c席勒 d萊辛

22、（）提出早期人類所具有的那種萬物有靈的觀念，成為原始人巫術(shù)觀念的基礎。

a雷納克 b席勒 c克羅齊 d愛德華?泰勒

23、弗雷澤在他的代表作（）中提出，原始巫術(shù)具有相似律和接觸律兩條原理。

a《金枝》 b《美育書簡》 c《原始文化》 d《詩學》

25、亞里士多德最重要的美學著作是（）

a《詩藝》 b《詩學》 c《詩品》 d《論崇高》

26、不屬于“前美學”形態(tài)的是（）

a先秦兩漢到近代王國維之前 b古希臘羅馬到文藝復興時期

c古典階段 d美學學科的.建立

27、到（）年，美學才作為一門獨立的學科誕生了。

a 1800 b1705 c1750 d1735

28、自然主義美學的代表人物是（）

a 克萊夫?貝爾 b谷魯斯 c羅蘭?巴特 d桑塔亞那

29、存在主義美學的代表人物是（）

a薩特 b柏格森 c科林伍德 d蘇珊?朗格

30、（）開創(chuàng)了現(xiàn)代意義上的中國美學學科。

a朱光潛 b王國維 c宗白華 d蔡儀

二、多項選擇題：

1、20世紀60年代以后，隨著西方社會步入“后工業(yè)”時代，后現(xiàn)代主義的文

化思維轉(zhuǎn)向了（）。

a反深度性 b反中心性 c反體系性 d反折衷性

2、西方馬克思主義美學的代表人是（）

a馬爾庫塞 b阿多諾 c德里達 d柏格森

3、（）思潮的流變更迭，構(gòu)成了現(xiàn)代西方美學的發(fā)展主線。

a人本主義 b表現(xiàn)主義 c科學主義 d存在主義

4、現(xiàn)代西方美學的主要特點是（）

a以非理性因素解釋藝術(shù)創(chuàng)造和藝術(shù)接受的本質(zhì)。

b基本背離了傳統(tǒng)思辨形式

c以審美――藝術(shù)為中心，重視研究藝術(shù)本質(zhì)特征規(guī)律等問題。

d在經(jīng)驗主義和邏輯實證主義基礎上，展開了對具體審美經(jīng)驗或藝術(shù)事實的經(jīng)驗描述、理論推演和一般概括。

5、審美關(guān)系的形成首先取決于（）前提條件。

a具有“對象化”自身本質(zhì)力量的主體 b審美客體

c審美價值的形成 d“人化的自然”

三、簡答題：

1、簡述美學的研究對象。

2、簡述美與真、善的關(guān)系。

四、論述題：

試述美的本質(zhì)

1 abc 2 ab 3 ac 4 abcd 5 ad

簡答

1 簡述美學的研究對象。

美學是一門有自身特殊性的人文學科。其研究對象應從研究內(nèi)容上反映美學的學科特性。

認定審美活動是按照美的規(guī)律進行的普遍創(chuàng)造形式，體現(xiàn)了人文實踐領(lǐng)域的價值特性

因此，把握美學的研究對象，就應抓住人類審美活動著個關(guān)鍵。

1 審美活動之為美學的研究對象，是由其主題構(gòu)成決定的。

2 審美活動之為美學的研究對象，是由人對現(xiàn)實 審

關(guān)系特性決定的。

審美關(guān)系：審美活動中主體確定的自身與外界實物的對象性關(guān)系，產(chǎn)生與審美活動之中。

3 審美活動之為美學的研究對象，是由美學的研究目的決定的。

目的：揭示審美現(xiàn)象背后的價值本質(zhì)。離開人的審美活動，就沒有美以及審美現(xiàn)象

2 簡述美與真、善的關(guān)系。

它們并列為人類生活的三大基本價值，分別屬于三個不同領(lǐng)域。

1 美與真 屬不同范疇

藝術(shù)的真實服從美，是藝術(shù)的組成部分。

哲學、科學的真是真理，無所謂美與不美。

2 美與閃屬不同范疇

善是指有用和有道德，而美是實物的觀賞價值，無功利性。

美是一種相對獨立是價值，是人類最基本的生命創(chuàng)造活動。

論述 試述美的本質(zhì)

1人的本質(zhì)在于非異化的勞動

人的本質(zhì)是具體的、動態(tài)的勞動。這是解決美的本質(zhì)問題的基本理論基礎 1 勞動的本質(zhì)

2 異化勞動與真正勞動

異化勞動是資本主義條件下勞動的一種必然扭曲形式。

非異化勞動是真正勞動，勞動的過程是自由創(chuàng)造與表現(xiàn)的過程。

1 人在本質(zhì)上是審美的

真正的勞動是審美的，但勞動不等同于審美活動，勞動者不等同于藝術(shù)家，只表明人類的勞動不是純粹的工具性勞動，還包含價值性方面。

2 美的主客觀統(tǒng)一是以勞動為基礎的

事物要成為審美對象，需要兩個條件：1 自身的某些特性 2 審美主體的能力。因此，美是主客觀的統(tǒng)一。

勞動是人本質(zhì)力量對象化的活動，勞動本身具有主客觀的統(tǒng)一性，這帶來了審美活動的主客觀的統(tǒng)一性。

總之，美是在人的本質(zhì)力量對象化的過程中形成的主客觀統(tǒng)一。

美學原理論文好篇八

團隊合作指的是一群有能力，有信念的人在特定的團隊中，為了一個共同的目標相互支持、奮斗的過程。通過團隊合作，可以調(diào)動團隊成員所有的資源和才智，增強相互間的信任，從而有效地解決問題，提高工作效率。

雖然團隊合作對我們當代大學生來說具有非常重要的作用，但是當前的學校教育體系對“團隊合作”的教育不夠重視，也沒有開設相關(guān)的課程。而在《高級管理學》這門課程的學習過程中，老師通過小組討論案例、小組分工完成ppt的形式，將“團隊合作”教育融入到了這門課程的教學中，讓我對團隊合作有了自己的認識。

這里，我以小組做ppt的例子進行分析。老師剛下發(fā)這個任務時，我們組選了一個代表，我們都以為這個代表能將所有的事都完成，就沒有我們的事了。最后，發(fā)現(xiàn)僅靠一個人來完成這個ppt工作量有點大，于是我們小組課后進行討論決定每個人完成其中的一部分，有人搜集材料、有人專門制作ppt、有人專門負責對數(shù)據(jù)進行分析并制作圖表。在這個分工的過程中，我就學到了不少。首先，對人員進行分工，都是根據(jù)每個成員的長處進行分配的，計算機比較好的同學制作圖表，打字速度快的同學制作ppt，擅于收集材料的同學通過各種途徑查找所需的資料，而不是隨便進行分配的。其次，學會相互寬容，因為分工的每個部分內(nèi)容有多有少，我們不能因為分配不均而抱怨，或者覺得吃虧，我們應相互包容。最后，團隊合作過程中溝通比較重要，在溝通中確定我們所要講的大概內(nèi)容、我們所要解決的問題是什么以及重點是什么等內(nèi)容，如果我們之間都不相互交流，各做各的，不僅浪費時間和精力，做出來的東西也不是我們想要的。

在小組成員的共同努力下，這個ppt完成了，但是效果不是很好。我對其原因進行分析大致表現(xiàn)在以下方面：

一是，為了完成任務，沒有做到精益求精。這主要是前期沒有做好準備工作，小組成員間也沒有進行交流，認為只要有人做就好了。

二是，對所要解決的問題不明確，剛開始我們組準備做管理移植方面的，后來覺得難度有點大換成了企業(yè)社會責任，最后又改成了食品安全問題，這樣換來換去也會影響我們的成果。三是對高效團隊的特征認識不足，楊文士在《管理學》一書中指出，高績效團隊的特征主要有：有效的領(lǐng)導、靈活和適應、持續(xù)地學習、高效的工作程序、共同目標、相互信任和尊重、充分的溝通、取長補短。我們小組雖然進行了交流，但沒有達到有效的溝通，這與團隊合作中“個性過去突出”也有一定的關(guān)系。

通過這門課程的學習，我獲益匪淺，并對管理學又產(chǎn)生了一些興趣。在老師的教導下，不僅增強了我們有關(guān)管理學的基礎理論知識，同時為我們以后開展集體或社團活動提供了寶貴的經(jīng)驗。這次的小組合作，讓我明白成員優(yōu)勢互補、團隊分工的重要性。以后，我們可以將這種“團隊合作”的精神滲透到大學學習生活的各個方面。

美學原理論文好篇九

《美學原理》是由王德勝主編，由高等教育出版社出版的一部適用于高等學校文科的教材。本書著眼于教學實際，以馬克思主義實踐觀為基礎，在合理吸收傳統(tǒng)美學思想精華、關(guān)注和借鑒當前國內(nèi)外美學研究新成果的同時，突出了美學理論的當代特點。 書中著重以審美活動為基點，把全書分為十個章節(jié)，分別從美學學科定位及其對象、人類審美發(fā)生、美的本質(zhì)、美的存在、審美類型、審美經(jīng)驗及其結(jié)構(gòu)與過程、審美判斷、藝術(shù)審美與創(chuàng)造、審美文化特征及其生產(chǎn)與消費活動、審美教育等各個方面，對美學中的諸多重要理論問題進行了全面而系統(tǒng)的論述。本書強調(diào)理論與實踐、歷史與邏輯、抽象與實證、概念與形象的統(tǒng)一，旨在通過系統(tǒng)的理論學習，使學生掌握必要的美學知識，并在此基礎上形成一定的審美分析能力，以益于學生的審美實踐發(fā)展。接下來，我將著重從以下 方面來談談我讀了這本書之后的感受。

第一章節(jié)向我們論述了什么是美學，從這一章節(jié)中，我了解到了美學的歷史與現(xiàn)狀、美學的學科定位、美學的研究對象與方法以及怎樣學習好美學。美學被稱之為“無用之學”，這是從它的實際作用來說的，它沒有特別實際性作用，但它卻有著潛在的功效，一個人如果對美學有著特殊的理解，或者有著系統(tǒng)化的學習，那么他便會在自覺與不自覺之間形成一種意識，即審美意識，這種潛在的意識，會讓你發(fā)現(xiàn)生活中的美，它會促使你不斷發(fā)現(xiàn)和體會生命的無盡意味。

美學屬于人文學科，它著重體現(xiàn)了人文實踐領(lǐng)域的價值特性，因此，要正真把握美學的對象，就必須始終抓住人類審美活動。也就是說，美學是以人類審美為自身特殊領(lǐng)域，以審美活動為具體研究對象，以此來探討審美活動中起主導作用的人的精神世界，從而來追蹤、構(gòu)建人類審美價值體系。

從這一章節(jié)中，我還了解到美學研究的方法，它包括：思辨與實證相統(tǒng)一、理論與實踐性統(tǒng)一、歷史意識與當代意識相統(tǒng)一、兼收并蓄與民族特色相統(tǒng)一。這一系列的研究方法對于我學習好美學原理這門科目，起到非常重要的作用。

第二章節(jié)向我們論述了審美發(fā)生，從這一章節(jié)中，我了解到了審美的發(fā)生論史、人類勞動與審美發(fā)生、審美活動中的主客體、審美關(guān)系以及價值。審美的發(fā)生論史包括模仿說、巫術(shù)與圖騰崇拜說、性本能說、游戲說，以上四種學說，在美學史上具有一定的理論代表性，有著一定的合理性，但他們有著共同的局限性，就是沒有揭示出人類審美活動背后的、促使其發(fā)生的現(xiàn)實基礎，即勞動起源說。勞動起源說是歷史唯物主義觀點，它揭示出了審美起源于人類生產(chǎn)勞動。勞動創(chuàng)造了人并為審美提供了物質(zhì)前提和基礎，并且為審美發(fā)生提供了現(xiàn)實素材。

審美活動主客體的統(tǒng)一，推動人類審美活動的發(fā)展，擴大人類審美范圍，提高人的生活質(zhì)量，對人類文明進步起到積極促進作用。

第三章重點向我們闡述了美的本質(zhì)問題，包括美的定義、美的來源、美的存在。美作為一種相對獨立的價值，與真、善有聯(lián)系也有區(qū)別，我們必須辯證的看待。至于外觀美和形象美，是兩種必須加以區(qū)分的美，只有當外觀美不妨礙形象美、完全服務于形象美的時候，二者才能達到和諧統(tǒng)一。

第四章即美的存在系統(tǒng)，包括美的社會存在及類型、自然美、藝術(shù)美、形式美以及美與現(xiàn)代社會。美的社會存在的核心是人的生命活動，包括人的美、人文環(huán)境美、日常生活美等等。美體現(xiàn)在現(xiàn)代社會中，如建筑沒、風景美等。

第五章審美類型是本書的重點，也是我重點所要寫的部分。本章節(jié)包含了中和之美、優(yōu)美和壯美、崇高和悲劇、喜劇、丑和荒誕以及審美類型的文化風格。

中和之美屬于與“崇高”相對應的審美范疇，突出審美過程中主客體、人與自然、感性與理性及各種形式美的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，給人以愉悅、輕松的審美快感。中和之美是處于優(yōu)美與壯美之間剛?cè)嵯酀木C合美。其意蘊剛?cè)峒鎮(zhèn)?，情感力度適中，雜多與對立的審美因素和諧統(tǒng)一，具有含蓄、典雅、靜穆等特性。優(yōu)美又稱“秀美”、“纖麗美”、“陰柔美”、“典雅美”等。優(yōu)美的基本特性是“和諧”。優(yōu)美作為一般形態(tài)，以和諧、協(xié)調(diào)、一致、均衡、統(tǒng)一為特點。優(yōu)美的本質(zhì)屬性是和諧。優(yōu)美能給人輕松、愉快和心曠神怡的審美感受。壯美，也稱“陽剛之美”，其審美意蘊、情感力強盛，具有宏大、奔放、雄渾特征。中和之美、優(yōu)美和壯美以賞心悅目的形式感染欣賞者，其愉悅性質(zhì)適應了人類最基本、最深層的享樂天性，能夠充分喚起人們的審美欲望，使其投入到更加廣泛的審美活動中。

崇高和悲劇屬于同一序列的審美類型，他們都側(cè)重于審美主客體、人與自然、感性與理性的矛盾沖突。具有由不和諧到和諧，由痛感到快感的`過渡性、雙重性，是以痛感、壓抑感為基礎的復雜的情感體驗。崇高和悲劇對于人們振奮精神、升華理想、培育理性審美能力、端正審美態(tài)度等，有著非常積極的美育意義。另外，還有喜劇，它有利于培養(yǎng)人樂觀曠達的審美心理和幽默的人生態(tài)度，使人眼界開闊、心胸寬廣，能在平凡中獲得價值，讓生活充滿情趣。

丑從本質(zhì)上來說，是一種不和諧，具有紊亂、嘈雜、破敗、粗陋、畸形、邪惡、虛假等特性?；恼Q最為丑的極端化形式，是理性協(xié)調(diào)的顛倒，表現(xiàn)為極度的不合理不正常，給人以無可奈何、哭笑不得的痛苦感受。但它們具有遷徙默化的影響，對創(chuàng)造美好幸福的生活仍起到促進作用。

第六章至第十章包括以下內(nèi)容：審美經(jīng)驗、審美判斷、藝術(shù)審美、審美文化以及審美教育。在這五個章節(jié)中，我重點從審美教育出發(fā)來談談我的感受，審美教育是本冊書最后一個章節(jié)，作者將其放在尾部，是因為它具有非常重要的實際功用。審美教育著力于以一定的教育手段，培養(yǎng)和強化人的感知力、想象力，豐富人的情感，拓展人的精神世界，塑造人的創(chuàng)新求異能力，它具有形象性、娛樂性、情感性、個人創(chuàng)造性和潛移默化性。他對于青少年德智體起著有益的補充作用。因此，這就要求教師在實際教學的過程中，要借助美的魅力來實現(xiàn)一定的教學目的，通過具體教學過程來貫徹審美教育的宗旨，而這對教師自身素質(zhì)提出了十分具體的要求。

審美教育的作務就是鼓舞人們?nèi)勖馈⑿蕾p美、追求美、使其充滿對生活的信心和希望。美育更深層次的目標，則是培養(yǎng)人們的審美創(chuàng)造力。它是通過藝術(shù)等美感活動和審美方式，來提高人的素質(zhì)和修養(yǎng)，來轉(zhuǎn)移人的心理氣質(zhì)，改變?nèi)说木衩婷?，從而達到全面培養(yǎng)人的目的，也就是使人的身心得到和諧發(fā)展，成為具備崇高情操與富有的實踐能力的人。

美學原理論文好篇十

本文筆者在高中化學《原電池的原理及應用》的教學后，及時從亮點和敗筆上進行教學反思，并以培養(yǎng)學生的化學素養(yǎng)為目標，重新調(diào)整課堂教學模式。對眾多化學教師應該有所啟發(fā)，現(xiàn)綜述如下：

教學案例原述：

通過銅―鋅原電池的演示實驗及動畫演示電子流動情況，幫助學生理解原電池的原理。我考慮到學生的知識遷移能力和概括能力還不是很強，沒有讓學生馬上討論“構(gòu)成原電池的條件”。我對教材進行了處理，增加了一些演示實驗（如下表），按銅―鋅原電池的裝置，變化電極材料和燒杯里的物質(zhì)（其中實驗6中鋅和銅分別放在兩個燒杯中），讓學生通過預測、觀察、對比、分析、歸納、得出結(jié)論。

序號電極材料燒杯中物質(zhì)預測結(jié)果實驗結(jié)果。

1zn――zn稀硫酸。

2cu――cu稀硫酸。

3zn――c（石墨）稀硫酸。

4zn――cu硫酸銅溶液。

5zn――cu無水乙醇。

6zn――cu稀硫酸。

同學們一邊興致勃勃地預測實驗結(jié)果，一邊仔細觀察實驗現(xiàn)象。我一邊引導學生積極思考，一邊有序地做著實驗。隨著實驗的進行，同學們順利的得出了構(gòu)成原電池的條件。然后學生通過練習鞏固所學內(nèi)容。從反饋來看，學生似乎掌握得很好了。

教學案例分析：

課后有學生對我說，如果能讓他們自己親手做這些實驗就好了。還有學生問：我家里的電動車里的電池的正負極及電解液是什么？每年要更換電池的原因是什么？怎樣才能延長壽命？我被深深地觸動了，我們往往只注重學生是否掌握了理論知識，而不注重學生是如何獲得這些理論知識；只注重怎樣讓學生更快地掌握知識，而不舍得把時間還給學生，讓學生自主探究理論知識。而且理論知識要聯(lián)系生活實際，要為實際生活服務。我們是否就書本上的理論知識而理論知識？如此培養(yǎng)出來的學生顯然缺乏應有的`化學素養(yǎng)，只會是一個死讀書的學生。

教學反思視點：

教學反思三：找準切入點后整個活動的順序安排怎樣？從時間、材料、內(nèi)容、重點難點、學生情況進行有機整合。

教學模式改進：

課堂活動模式改為：創(chuàng)設情境探究活動分析問題探究加深掌握新知。

在一陣音樂賀卡的音樂聲中開始了新的學習，學生們馬上充滿了好奇，音樂賀卡的工作原理是什么？然后我就順水推舟的告訴學生要探究的主題。教師在每個桌子上提供以下材料：電極有鐵、銅、鋅、石墨；溶液有稀硫酸、氫氧化鈉溶液、硫酸銅溶液、無水乙醇；還有塑料繩、電線、電流計。學生從中挑選材料設計出原電池。學生先分組討論，擬訂實驗方案，然后利用實驗探究。教師參與其中，加以有效地引導、啟發(fā)。學生實驗完畢后，各小組匯報實驗研究情況，小組間互相交流，從而理解原電池的原理及構(gòu)成條件。最后教師設計問題情景讓學生分析實際問題。課后布置家庭小實驗――水果的原電池實驗。

課后體會：

在整個探究過程中，學生的學習熱情如此高漲，課堂氣氛相當活躍，最后提出的問題大大出乎意料。如有學生提問：在實驗中把導線連接的銅片與鋅片一同浸入稀硫酸中書本上說只有銅片上有氣泡，可實驗中明明鋅片上也有氣泡？銅―鋅原電池中稀硫酸在不斷的消耗，那手機上的電池為何不需要補充電解液？銅―鋅原電池的裝置改成銅―銀原電池（電解質(zhì)仍為稀硫酸），現(xiàn)象是否一樣？教師引導學生自學課本內(nèi)容，適當用課件輔助解決上述問題，并指導學生去查有關(guān)的資料。通過上述活動使學生增強了分析具體問題的能力，本課從提出問題到分析問題，解決問題后又誘使學生提出新的問題，從問題開始，最后又以問題結(jié)束，體現(xiàn)了一種全新的以問題為主鏈的課堂學習模式。

課后教學反思。

每節(jié)課結(jié)束后，其實有許多值得教師回味的地方，在實際的教學工作中，我常常從課堂教學中的亮點和敗筆兩個角度去加以反思。

1、教學亮點反思。

總結(jié)精彩發(fā)揚光大,教師每上一節(jié)課總有精彩之處。如：有時課堂氣氛特別活躍；有時教師信手拈來，成功地運用了某種十分稱心的教學方法；有時教師靈機一動，有了解決問題的妙想；有時教學效果超越了預先設計的目標，引起了學生異乎尋常的共鳴；有時課堂教學中的某一應變措施特別得當；有時開展“雙邊”活動取得意外的成功；有時某些教育思想得到了有效的滲透；有時備課時未曾考慮到，而在課堂上突然閃現(xiàn)出靈感的火花等等。這些都是授課者應該及時總結(jié)的內(nèi)容。

美學原理論文好篇十一

1、美學名稱是德國哲學家鮑姆加通在1750年首次提出來的。

2、美學的研究對象是審美活動。

3、審美活動的基本特點？

1）、審美活動是人類的一種精神活動，它是人性的需求，沒有審美活動就沒有真正意義上的人。

2）、審美活動是人的一種以意象世界為對象的人生體驗活動。

3）、審美活動是人類的一種文化活動，它在人類歷史上發(fā)生、發(fā)展，他受人類的文化環(huán)境的影響和制約，因而審美活動具有社會性、歷史性。

4、對柳宗元“夫美不自美，因人而彰。蘭亭也，不遭??蕪沒于空山矣”的理解？

1）、美不是天生自在的，美離不開觀賞者，而任何觀賞都帶有創(chuàng)造性。

2）、美并不是對任何人都是一樣的。同一外物在不同人面前顯示為不同的景象，具有不同的意蘊。

3）、美帶有歷史性。在不同的歷史時代，在不同的民族，在不同的階級，美一方面有共同性，另一方面又有差異性。

5．、美感的世界純粹是意象世界。

6、審美意象的最主要的性質(zhì)有一下四點：

1）、審美意象不是一種物理的存在，也不是一個抽象的理念世界，而是一個完整的、充滿意蘊、充滿情趣的感性世界，也就是中國美學所說的情景相融的世界。

2）、審美意象不是一個既成的、實體化的存在（無論是外在于人的實體化的存在，還是純粹主觀的在“心”中的實體化的存在），而是在審美活動的過程中生成的。

3）、意象世界顯現(xiàn)了一個真實的世界，即人與萬物一體的生活世界。這就是王夫之說的“如所存而顯之”、“顯現(xiàn)真實”（顯現(xiàn)存在的本來面貌）。

4）、審美意象給人一種審美的愉悅，即王夫之所謂“動人無際”，也就是我們平常說的使人產(chǎn)生美感（狹義的美感）。

7、美感不是認識，而是體驗。

8、審美活動的對象不是物，而是意象。移情作用的核心就是意象的生成，所以移情作用是。

一種美感活動。

9、美感與快感區(qū)分我們要注意：

1）、人的美感，主要依賴于視、聽這兩種感官。

2）、除了視聽這兩種感官，其他感官獲得的快感，有時也可以滲透到美感當中，有時可以轉(zhuǎn)化為美感或加強美感。

10、美感的綜合描述（特點）？

2）、直覺性。這是美感的超理性的性質(zhì)。超理性不是反理性。美感中包含有理性的成分，或者說，在“詩”中滲透著“思”。

3）、創(chuàng)造性。美感的核心是生成一個意象世界，這是不可重復的，一次性的。

4）、超越性。美感在物我同一的體驗中超越主客二分，從而超越“自我”的有限性。這。

種超越，使人獲得一種精神上的自由感和解放感，使人回到萬物一體的人生家園。

5）、愉悅性。這是人的心靈在物我交融的境域中和整個宇宙的共鳴和顫動。

11、美與美感的社會影響因素。

任何審美主體都是社會的、歷史的存在，因而他的審美意識（審美趣味、審美理想）必。

然受到時代、民族、階級、社會經(jīng)濟政治制度、文化教養(yǎng)、文化傳統(tǒng)、風俗習慣等因素的影響。這是美和美感必然具有社會歷史意蘊的一個原因。

12、社會文化環(huán)境對審美活動的影響，在整個社會集中體現(xiàn)為審美風尚和時代風貌。

13、自然美、社會美、藝術(shù)美的特點?

1)、自然美的特點：a、側(cè)重于形式美。

b、變易性：不同時期看同一景物美感不同。主要是自然物自身的運動規(guī)律和人為因素影響。

c、多面性：同一種景物可有不同美感。

2）、社會美的特點：a、側(cè)重于社會內(nèi)容。

b、社會美具有鮮明的時代性階級性和民族性。

c、社會美具有相對的穩(wěn)定性和確定性。

3）、藝術(shù)美的特點：注重內(nèi)容與形式的完美的統(tǒng)一。

（一）藝術(shù)美的概括性、集中性。

（二）藝術(shù)美是主客觀的統(tǒng)一。

（三）藝術(shù)美的理想性。

（四）藝術(shù)能化丑為美。

（五）藝術(shù)美的超越性。

14、藝術(shù)作品的層次結(jié)構(gòu)（1）材料層（2）形式層（3）意蘊層。

15、崇高的特點：是一種莊嚴、雄偉的美，具有巨大的力量和懾人的氣勢。崇高，是驚心動魄而不是玲瓏雅致。它不僅存在于自然界，也存在于社會生活與藝術(shù)中。崇高作為美的一種范疇，又被稱為壯美。它是指對象以粗獷博大的感性形態(tài)，勁鍵的物質(zhì)力量和精神力量，雄偉的氣勢，給人以心靈的震撼。使人心潮澎湃、驚心動魄，進而受到強烈的鼓舞和激越，引起人們產(chǎn)生敬仰和贊嘆的情懷，從而提高和擴大人的精神境界。

優(yōu)美：優(yōu)美即狹義美。又稱之為秀美、纖麗美、陰柔美、典雅美。優(yōu)美是人類活動中目的和現(xiàn)實的一致，是真與善的統(tǒng)一。它表現(xiàn)了人與自然的一種和諧關(guān)系，是人類在實踐中最早發(fā)現(xiàn)，最常見到的客觀審美屬性。作為美的典型表現(xiàn)，優(yōu)美的本質(zhì)在于人與世界的和諧共存，是人對這種和諧狀態(tài)的情感肯定。和諧是美的觀念。

16、崇高和優(yōu)美的區(qū)別？

1）、優(yōu)美的對象使人親近，而崇高的對象讓人有點疏遠。

2）、優(yōu)美的對象使人感到愉快，這種感覺是單純的，始終如一的；崇高的對象使人有痛。

感的愉快，這種感覺是復雜和變化的。

3）、優(yōu)美的事物偏于靜，在形式上顯得和諧、精致、完滿，崇高的事物偏于動，有突然。

性，不合常軌，在形式上有些鹵莽粗糙，不加雕琢，它不僅容納美，還要馴服丑，把美和丑放在一個爐子里去錘煉。

17、崇高的審美特征？

1）、從對象形式看，崇高的特征是大，凹凸不平，變化突然，朦朧，堅實笨重。

2）、從主體心理看，崇高以痛苦為基礎，令人恐怖，它涉及人的“自我保存”的欲念。

3）、崇高對象的特征是無形式，即對象形式無規(guī)律、無限制，具體表現(xiàn)為體積和數(shù)量無。

限大，以及力量的無比強大。

18、關(guān)于悲劇的實質(zhì)：

1）、悲劇性是通過激烈的矛盾沖突表現(xiàn)出來。

2）、矛盾產(chǎn)生于歷史的必然要求和這個要求的不可能實現(xiàn)。

3）、由于新生事物代表了歷史的發(fā)展方向，但它的力量太小，不足以戰(zhàn)勝新事物，所以，在矛盾沖突中失敗，就是魯迅先生提出的“悲劇將人生有價值的東西撕破給人看”。

19、悲劇的美感主要包含三種因素：一是憐憫，二是恐懼，三是振奮。

類型的悲劇是英雄人物的悲劇。例如古希臘悲劇家埃斯庫羅斯筆下的《被縛的普羅米修斯》。第二種類型的悲劇是普通人日常生活中的不幸和苦難。例如魯迅筆下的祥林嫂。第三種類型的悲劇是舊事物的悲劇。例如，光緒皇帝就是這樣的悲劇人物。

21、荒誕的審美特點：在形態(tài)上的最顯著標志是平面化、平板化以及價值削平。

22、中國美育之父：蔡元培。

23、現(xiàn)實丑進入藝術(shù)的過程？

首先，要考慮欣賞者生理、心理方面的特點。

其次，要考慮各種藝術(shù)體裁的特點。

丑，作為美學范疇，是一種社會現(xiàn)象，因此，藝術(shù)家在創(chuàng)作中，就有一個如何站在審美進行感受、體驗，從而通過對某種丑的現(xiàn)象的描寫，使其顯示出一定的社會意義來。魯迅寫閏土那雙松樹皮樣的手，是要寫他苦難辛酸的經(jīng)歷，都是屬于自然方面的特征，可是，在這里卻顯示了深刻的社會意義。

24、藝術(shù)美的應用。

藝術(shù)美強化意義與形象的結(jié)合，它是美的集中表現(xiàn)。

2009年7月，趙本山有可能被取消二人轉(zhuǎn)國家級傳承人資格一事鬧得沸沸揚揚。事件緣起于6月中旬落幕的中國第四個文化遺產(chǎn)日上，有專家質(zhì)疑眼下火爆的劉老根大舞臺演出的不是傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)，而是變了味兒的“二人秀”。二人轉(zhuǎn)的基本形式是一男一女配合表演的“雙玩藝兒”。它的表演特征是：第一，男女兩演員分別彩扮“丑”和“旦”形象，而不做具體人物扮相——中性扮；第二，中性扮的男女演員在一出劇目中變換著表演多個人物角色，并且自由出入劇情，在演員、解說和觀眾身份之間轉(zhuǎn)換——“分包趕角”、“跳入（人物）跳出（人物）”；第三，二人轉(zhuǎn)是“唱說扮舞”（四功）綜合的表演藝術(shù)，但以唱為首要。二人轉(zhuǎn)的唱腔獨特而豐富，有“九腔十八調(diào)，七十二咳咳”之說。二人轉(zhuǎn)的特色，既表現(xiàn)在“跳入跳出”的表演形態(tài)中，也結(jié)晶在它獨特的唱腔及其表演中的靈活編配中。第四，在審美特色上，二人轉(zhuǎn)追求一種獨屬于東北黑土地的“俗”，這種“俗”，是本色而鮮亮的，其根底是東北傳統(tǒng)的剛健而詼諧的生命品格。

特別創(chuàng)造了具東北人獨特性格的人物——如癡如狂思夫的王二姐，“二哥你走一天，我墻上畫一道，二哥你走兩天，我墻上畫一雙。不知二哥你走來多少日，我橫橫豎豎畫滿墻。要不是二老爹娘管得緊，我一氣兒畫到蘇州大街上……”（《王二姐思夫》）；還有插牌招夫的劉金定，“刀壓脖子問親事”，“你要應了婚姻事，一到高山拜花燈，你要不應婚姻事，想過此山萬不能”等等這些都是令東北老百姓最珍惜和留戀的二人轉(zhuǎn)人物。這就是真正的東北二人轉(zhuǎn)，這就是二人轉(zhuǎn)的藝術(shù)精華。

趙本山把劉老根大舞臺的演出標榜為“綠色二人轉(zhuǎn)”，是名不副實的！劉老根大舞臺演出的不是“綠色二人轉(zhuǎn)”，而是“灰色二人秀”?，F(xiàn)在媒體上用趙家班的“二人秀”的紅火來宣告“二人轉(zhuǎn)”的繁榮，無疑是一種嚴重錯誤的輿論導向，它在強化追捧趙家班“二人秀”的同時，致使二人轉(zhuǎn)在輿論的遮蔽下無聲無息地滅絕。

美學原理論文好篇十二

摘要：網(wǎng)絡通訊技術(shù)是指通過計算機和網(wǎng)絡通訊設備對圖形和文字等形式的資料進行采集、存儲、處理和傳輸?shù)?使信息資源達到充分共享的技術(shù)。通信網(wǎng)絡技術(shù)是一種由通信端點、節(jié)(結(jié))點和傳輸鏈路相互有機地連接起來，以實現(xiàn)在兩個或更多的規(guī)定通信端點之間提供連接或非連接傳輸?shù)耐ㄐ朋w系。通信網(wǎng)按功能與用途不同，一般可分為物理網(wǎng)、業(yè)務網(wǎng)和支撐管理網(wǎng)等三種。網(wǎng)絡通信技術(shù)，在社會的發(fā)展進程。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，網(wǎng)絡通信技術(shù)的發(fā)展勢必帶動社會創(chuàng)新的發(fā)展。

1.1各種媒體技術(shù)的現(xiàn)狀。

隨著人們生活水平的提高，對不同媒體的要求也正不斷提高，從而使得通信技術(shù)和計算機網(wǎng)絡技術(shù)得到迅速發(fā)展。目前的不同媒體有多媒體技術(shù)，它除語音和圖像數(shù)字技術(shù)之外，還涵蓋了無線技術(shù)和海量存儲技術(shù)等一些高端科技成果。例如目前集語音、視頻和數(shù)據(jù)于一體的運用多媒體技術(shù)的三重播放業(yè)務，其具有傳輸速率高和服務質(zhì)量高的優(yōu)點，該技術(shù)的普及使得通信技術(shù)與計算機網(wǎng)絡技術(shù)的發(fā)展極大的推動了社會的前進，因而網(wǎng)絡音樂、電視、廣播的應用的十分廣泛。還有流媒體技術(shù)，它是一種視/音頻的連續(xù)數(shù)據(jù)流，根據(jù)時間的先后順序在網(wǎng)絡上采用流技術(shù)進行傳輸與播放。流媒體技術(shù)采用的是流式傳輸方式，把多媒體文件的整體解析和壓縮成了數(shù)個壓縮包，然后根據(jù)順序?qū)崟r地給客戶端傳送，使用戶能夠邊對前面?zhèn)鬏數(shù)膲嚎s包進行解壓播放，邊對后續(xù)的壓縮包進行下載，能夠節(jié)省很多時間。與傳統(tǒng)上由客戶端把完整的文件從服務器下載后再播放的技術(shù)不同。

移動網(wǎng)絡通信技術(shù)和廣泛使用的典型數(shù)字移動通信系統(tǒng)。充分地反映了當代數(shù)字移動通信新技術(shù)的發(fā)展。對移動信道中的電波傳播及干擾、組網(wǎng)技術(shù)、gsm數(shù)字移動通信系統(tǒng)、cdma移動通信系統(tǒng)、第三代移動通信系統(tǒng)(3g)和無線市話通信系統(tǒng)都隨著發(fā)展提高社會服務。移動網(wǎng)絡通信技術(shù)作為網(wǎng)絡通信技術(shù)的重要產(chǎn)物之一，全球移動通信由第一代模擬技術(shù)直到后來二代的gsm技術(shù)和cdma技術(shù)，直至當前的3g時代，這既意味著電信行業(yè)的得到了發(fā)展，更是網(wǎng)絡通信技術(shù)發(fā)展的重要體現(xiàn)，該技術(shù)的發(fā)展，使得人們可隨時隨地通過多種方式進行溝通交流。

1.3光通信技術(shù)的發(fā)展。

隨著快節(jié)奏時代的到來，人們對數(shù)據(jù)的傳輸和處理的要求越來越高。因而傳統(tǒng)的線路傳輸難以滿足當代社會發(fā)展的需要，隨之而來的光通信技術(shù)應運而生。不但能滿足用戶對數(shù)據(jù)的`處理和傳輸?shù)男枰?，更是發(fā)現(xiàn)無線通信和衛(wèi)星系統(tǒng)的基本條件。光通信技術(shù)主要涵蓋了光纖、光纜、光節(jié)點、光接入技術(shù)和光傳輸系統(tǒng)等領(lǐng)域，使得常規(guī)的色散位移光纖、單模光纖、非零色散位移光纖、塑料光纖以及性能高成本低的多模光纖技術(shù)得以逐漸成熟。此外，用于航天領(lǐng)域的納米光纖技術(shù)也得到了較快的發(fā)展，并在一些國家得到了生產(chǎn)試用。

網(wǎng)絡通信技術(shù)的發(fā)展和市場需求的變化、市場競爭的加劇以及市場管理政策的放松將使計算機網(wǎng)、電信網(wǎng)、電視網(wǎng)等加快融合為一體，寬帶ip技術(shù)成為三網(wǎng)融合的支撐和結(jié)合點。未來的網(wǎng)絡將向?qū)拵Щ⒅悄芑?、個人化方向發(fā)展，形成統(tǒng)一的綜合寬帶通信網(wǎng)，并逐步演進為由核心骨干層和接入層組成、業(yè)務與網(wǎng)絡分離的構(gòu)架。

2.1移動通信技術(shù)的發(fā)展趨勢。

移動通信技術(shù)在未來的發(fā)展趨勢仍將是以3g技術(shù)為主，以及增強型的wcdma技術(shù)hsdpa、td-scdma以及cdma20001xev-do三種主流3g標準技術(shù)的增強型技術(shù)必將走向商業(yè)化的發(fā)展模式。

2.2無線通信技術(shù)的發(fā)展趨勢。

作為網(wǎng)絡通信技術(shù)重要改革方向的無線通信技術(shù)，最具代表性的wifi得到了廣大網(wǎng)民的認可，處于這一市場的開拓者，即將替代由網(wǎng)線上網(wǎng)的傳統(tǒng)局限性模式轉(zhuǎn)化為開放性的模式。特別是經(jīng)過這些年的發(fā)展，使得無線局域網(wǎng)這一技術(shù)變得日臻成熟，并將從小范圍內(nèi)擴大為主流的應用。隨著無線局域網(wǎng)這一技術(shù)的成熟、產(chǎn)品的增多和性能的穩(wěn)定，促進市場持續(xù)不斷增長。此外，很多大型設備供應商也將進軍這一市場，很多大型企業(yè)的內(nèi)部網(wǎng)絡建設也將采取無線局域網(wǎng)，基于這種打好發(fā)展形勢，加大無線局域網(wǎng)這一技術(shù)的研究力度和應用程度，不但能促進國家信息化發(fā)展的進程，還能推進我國的通信市場和信息產(chǎn)業(yè)進軍國際市場并占有一席之地。

2.3網(wǎng)絡融合技術(shù)的發(fā)展趨勢。

為促進網(wǎng)絡通信技術(shù)的飛速發(fā)展，使得目前的計算機通信網(wǎng)絡、廣播電視網(wǎng)和電信網(wǎng)能全面發(fā)揮自身的功能和優(yōu)勢，從而為廣大用戶提供高效的服務質(zhì)量，三網(wǎng)融合已成為發(fā)展的必然趨勢，通過對計算機通信網(wǎng)絡、廣播電視網(wǎng)和電信網(wǎng)進行互相兼容和滲透，逐漸組合成全球通信信息網(wǎng)絡。由此可見，網(wǎng)絡融合技術(shù)的應用，不僅能實現(xiàn)網(wǎng)絡信息資源的共享、提升網(wǎng)絡的適用性，提升網(wǎng)絡的穩(wěn)定性，并降低了費用節(jié)約了不必要的開支，因而網(wǎng)絡融合必將成為未來的發(fā)展趨勢。

2.4衛(wèi)星通信技術(shù)的發(fā)展趨勢。

衛(wèi)星通信技術(shù)是借助通信衛(wèi)星為中間站，并與地面之間高速率的傳遞信息的通信技術(shù)，是當代衛(wèi)星通信技術(shù)根基寬帶業(yè)務的需求有機結(jié)合的重要產(chǎn)物，也是目前衛(wèi)星通信事業(yè)的重要發(fā)展方向，更是網(wǎng)絡通信技術(shù)發(fā)展的新方向。由于衛(wèi)星通信這一技術(shù)具有覆蓋范圍廣、以組播和廣播的模式進行工作的特點，使其能夠提高高速的因特網(wǎng)連接服務和多媒體信息遠距離傳輸服務。為了全面發(fā)揮這些優(yōu)點，不僅應借助星載大型可展開式天線、增大衛(wèi)星功率和帶寬、多波束相控陣天線、高效的星上電源系統(tǒng)、高效調(diào)制與編碼技術(shù)等措施，還需不斷完善網(wǎng)絡通信息技術(shù)。通信衛(wèi)星作為衛(wèi)星通信系統(tǒng)的中間站，也可以叫做多媒體衛(wèi)星，通常具有較高的有效全向輻射功率和g/t品質(zhì)因數(shù)值，很寬的帶寬，并具備一般的星上處理與交換能力，借助寬帶通信衛(wèi)星應由usat口徑極小的終端，提供雙向、高速的因特網(wǎng)接入服務和何種多媒體業(yè)務。

隨著高科技的發(fā)展，網(wǎng)絡通信技術(shù)得到了發(fā)展和提高，30多年來我國的通信事業(yè)得到了極大的普及，從目前在全球范圍內(nèi)使用最廣的手機是gsm手機和cdma手機。cdma和小靈通(phs)手機也很流行，這些都是所謂的第二代手機(2g)，它們都是數(shù)字制式的，除了可以進行語音通信以外，還可以收發(fā)短信(短消息、sms)、mm、無線應用協(xié)議(wap)等。它將我們的學習、生活、工作都帶來方便、快捷、優(yōu)越、完善的服務，更好地改善人們的生活現(xiàn)狀。

美學原理論文好篇十三

2、在美的產(chǎn)生過程中實用價值先于審美價值。

3、從實用價值到審美價值的過渡中，人類的觀念形態(tài)起了中間環(huán)節(jié)的作用。

4、在創(chuàng)造美的實踐過程中，主體與客體是一種辯證關(guān)系。三，社會美，自然美和藝術(shù)美。社會美是指社會生活中的美，它經(jīng)常表現(xiàn)為積極肯定的生活形象。社會美是美的形態(tài)中具有重要意義的一種，也是美的最早存在的形態(tài)之一。社會美的形態(tài)包括：（1）人的美。（2）勞動產(chǎn)品的美。（3）勞動環(huán)境和生活環(huán)境的美。社會美與自然美的最大區(qū)別在于：自然美以形式取勝，在社會美中，起決定作用的是內(nèi)容，而不是形式。社會美的具體特點表現(xiàn)為：（1）具有直接的實踐性。（2）具有鮮明的社會功利性。自然美是自然事物的美，它是自然性與社會性的統(tǒng)一。它的社會性指自然美的根源在于實踐，它的自然性指自然事物的某些屬性和特征（如色彩、線條、形狀、聲音等），是形成自然美的必要條件。自然美的主要特點是側(cè)重于形式，自然美主要是以自然原有的感受性形式特征直接喚起人的美感。它同社會功利性的聯(lián)系較為曲折。因此，自然的某些屬性，如色彩、形狀、質(zhì)感等具有不可忽視的審美意義，它是自然美形成的必要條件。藝術(shù)美指藝術(shù)作品的美，是藝術(shù)家對生活和自然中審美特征的能動反映，是藝術(shù)家在對象世界中肯定自己的一種形式，它作為美的一種高級形態(tài)，既來源于客觀現(xiàn)實，又不等于客觀現(xiàn)實，是藝術(shù)家創(chuàng)造性勞動的產(chǎn)物。藝術(shù)美的構(gòu)成包括兩個方面：（1）藝術(shù)形象對現(xiàn)實的再現(xiàn)；（2）藝術(shù)家對現(xiàn)實的情感、評價和理想的表現(xiàn)。所以，藝術(shù)美是客觀與主觀、再現(xiàn)與表現(xiàn)的有機統(tǒng)一。藝術(shù)美不同于現(xiàn)實美的特點表現(xiàn)為：

1、現(xiàn)實美是客觀存在的美，它不依人的意志為轉(zhuǎn)移，而藝術(shù)美是現(xiàn)實美的能動反映，是經(jīng)過藝術(shù)家創(chuàng)造性勞動產(chǎn)生的美，凝結(jié)了藝術(shù)家的思想感情和審美理想。藝術(shù)美決定于藝術(shù)家創(chuàng)造性的勞動藝術(shù)美雖然來源于生活，但不等于生活；現(xiàn)實美雖然生動豐富，但代替不了藝術(shù)美。因為藝術(shù)美的本質(zhì)在于藝術(shù)家的自由創(chuàng)造，藝術(shù)家的創(chuàng)造性勞動是藝術(shù)美的決定性因素。人們之所以從藝術(shù)品中感受到美感，從本質(zhì)上說，是因為藝術(shù)形象中體現(xiàn)了藝術(shù)家的主觀精神、創(chuàng)造才能。藝術(shù)美雖然來源于生活，但不等于生活；現(xiàn)實美雖然生動豐富，但代替不了藝術(shù)美。因為藝術(shù)美的本質(zhì)在于藝術(shù)家的自由創(chuàng)造，藝術(shù)家的創(chuàng)造性勞動是藝術(shù)美的決定性因素。人們之所以從藝術(shù)品中感受到美感，從本質(zhì)上說，是因為藝術(shù)形象中體現(xiàn)了藝術(shù)家的主觀精神、創(chuàng)造才能。四，意境與傳神。意境是客觀景物經(jīng)過藝術(shù)家思想感情的熔鑄，憑借藝術(shù)家的創(chuàng)造出來的一種情景交融藝術(shù)境界、美的境界。意境以意蘊和情趣取勝，是客觀（自然景物、現(xiàn)實生活）與主觀（創(chuàng)作者的思想感情）相熔鑄的產(chǎn)物，是情與景的結(jié)晶。意境的特點主要有二：

1、“言有盡而意無窮”，“境生于象外”。

一、對稱均衡、調(diào)和對比、比例、結(jié)奏韻律和多樣統(tǒng)一。七，優(yōu)美與崇高優(yōu)美與崇高作為美的兩種類型，在本質(zhì)上都是人的自由創(chuàng)造的生動顯現(xiàn)，但是他們在表現(xiàn)特征及給人的美感方面都有明顯區(qū)別。

1、優(yōu)美的特點是：處于矛盾的相對統(tǒng)一和平衡狀態(tài)。它形式上的表現(xiàn)特征為柔媚、和諧、安靜與秀雅的美。從根本上說，優(yōu)美體現(xiàn)了作為實踐的主體和客體處于相對統(tǒng)一的狀態(tài)，使人產(chǎn)生和諧與愉悅的美感。

1、中國古典美學史上沒有“崇高”這一名稱，而是把崇高稱作“大”和“陽剛之美”、“壯美”。

1、時代差異性。

2、民族差異性。

3、階級差異性。

4、個人差異性。美感的共同性（普遍性）。

1、時代共同性。

2、民族共同性。

3、階級共同性。

4、人類的美感共同性通過學習我了解了中西方的美學史，了解了中西方的一些著名的美學家及他們的一些美學理論。在之前，我認為美就是美，美的東西讓人一眼就能看出美。學了美學原理之后，我才知道就“美的本質(zhì)”（即“產(chǎn)生美的原因”）這個問題就有很多美學家的許多不同的理論。比如畢達哥拉斯認為?事物由于數(shù)而顯得美?“，美就來自于數(shù)的秩序”“秩序和比例是美的和有用的，而無序和缺乏比例是丑的、和無用的”。在他那里，美就在于客觀事物的均衡、對稱、和諧、多樣統(tǒng)一以及黃金分割等形式。而狄德羅則從事物之間的關(guān)系中探求美，他認為“美不是孤立的，美不美并不完全取決于事物本身，而要看它與人及其周圍其他的事物發(fā)生一定的關(guān)系，然后才能說是美的或是丑的?！倍嚑柲嵫┓蛩够鶆t主張“美在生活”說，他認為美來源于生活，藝術(shù)來源于生活。當然還有其他美學家的不同觀點，在這里，我就不一一列舉?？傊?，在學習這本書之前，所有的這些對我而言都是陌生的。其次，通過學習我還了解了“美學是一門年輕的學科，真正意義上的獨立的美學學科直到1750年才誕生。但是，就美學所研究的基本問題的源頭而言，則十分古老久遠?！痹缭谠既祟惸抢锞鸵衙劝l(fā)了對美的追求。其中“美育”一章，我認為尤為重要，它闡述了美育對人的重要性。“美育，就是當我們對審美對象進行感受、欣賞、評析和判斷等審美活動時，生理結(jié)構(gòu)和心理結(jié)構(gòu)會受到感染、熏陶，在不知不覺中發(fā)生變化，從而不僅在審美能力和審美情趣上得到提高，受到了教育，而且在人的氣質(zhì)、精神面貌上，也得到了提高，受到了教育。因此審美教育是通過審美的方式來感化我們的身心，使之凈化、升華和提高?！?/p>

美學原理論文好篇十四

大三這學期我接觸了《城市規(guī)劃原理》這門課程，城市規(guī)劃是一門自古就有的學問，每個民族都有著它的獨特的知識組成。它是研究城市的未來發(fā)展、城市的合理布局和綜合安排城市各項工程建設的綜合部署，是一定時期內(nèi)城市發(fā)展的藍圖，是城市管理的重要組成部分，是城市建設和管理的依據(jù)，也是城市規(guī)劃、城市建設、城市運行三個階段管理的龍頭。通過對這門課程的了解，我對一個城市的規(guī)劃建設有了淺層的認識，有了這個認識的概念，就能將自己的所學的運用到建設自己的家鄉(xiāng)，規(guī)劃自己的家鄉(xiāng)，讓家鄉(xiāng)變得更加美麗。

我的家鄉(xiāng)是美麗的江陰。江陰，簡稱澄，古稱暨陽，位于江蘇省南部，長江三角洲太湖平原的北端，全市面積983平方公里，雖然在共和國的版圖上僅占有萬分之一的土地，但也能稱得上是歷史悠久、人文薈萃的地帶。

現(xiàn)狀和近期新建居民點的成功經(jīng)驗，在農(nóng)村居民點規(guī)劃時充分考慮了耕作半徑、耕作面積和歷史文化遺存以及特色村莊保留等，合理地確定了農(nóng)村居民點的規(guī)劃布點，等等的這一系列規(guī)劃建設，使得家鄉(xiāng)江陰的面貌煥然一新。

江陰市以建設現(xiàn)代化中等城市、營造一流的投資環(huán)境和人的居住環(huán)境為目標，按照“規(guī)劃城市、發(fā)展城市、經(jīng)營城市、管理城市”的理念，注重經(jīng)濟與文化、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、人與自然的和諧統(tǒng)一，堅持以規(guī)劃為先導，超前決策，“一張藍圖繪到底”，積極引導工業(yè)向園區(qū)集中、人口向城鎮(zhèn)集中、住宅向社區(qū)集中，完善了功能設施配套，加快了城鄉(xiāng)一體化的進程，不斷加快了城市建設和城市化的步伐，極大地改善了投資環(huán)境和市民的生活環(huán)境。然而，作為“科學發(fā)展的先行者”，江陰在闊步向前的時候提出了一個看似有悖常理的決定，率先搞起了“不開發(fā)區(qū)”。它們包括江陰南部的6個鎮(zhèn)：顧山、長徑、祝塘、青陽、月城、徐霞客，被劃為禁止建設區(qū)域，總面積占江陰市區(qū)域不開發(fā)面積的百分之六十。正因為如此，使得地處長三角發(fā)達地區(qū)的江陰，被中國國土局劃分為“優(yōu)化開發(fā)區(qū)域”。與此同時中心城區(qū)在城市總體規(guī)劃指導下，編制了城市道路交通、污水、公共交通、環(huán)衛(wèi)、燃氣、綠化等專業(yè)規(guī)劃，正在編制停車場、城市綜合交通規(guī)劃、城市近期建設規(guī)劃，這些規(guī)劃為科學進行城市建設提供了依據(jù)。江陰作為省級歷史文化名城，同時又編制了歷史文化名城保護規(guī)劃和歷史街區(qū)控制性詳規(guī)。為發(fā)掘、保護、利用南部地區(qū)的自然生態(tài)環(huán)境和歷史文化資源，確定環(huán)境生態(tài)、文化發(fā)掘、旅游發(fā)展的戰(zhàn)略格局，進一步彰顯出水鄉(xiāng)環(huán)境獨特的魅力，促進該地區(qū)的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃。

社會迫近、小汽車快速進入每家每戶等等問題缺乏研究和應對措施。再次，城鄉(xiāng)規(guī)劃的審批和實施存在薄弱的環(huán)節(jié)，在規(guī)劃實施的過程中隨意變更規(guī)劃，違反規(guī)劃的現(xiàn)象仍然時有發(fā)生，出讓土地的規(guī)劃設計條件還不夠謹慎，各類規(guī)劃的審批制度還不夠完善和健全。最后，就是城市規(guī)劃的管理力量比較薄弱，因為會受到體制、機制的局限，還有就是規(guī)劃管理人才的缺乏，從而得不到按照預期規(guī)劃后的效果。為此，需要采取一些措施來彌補薄弱之處，主要在兩個方面一個是規(guī)劃編制方面，另外一個是規(guī)劃管理方面。

在規(guī)劃編制方面要做到以下幾點：第一、在城市總體規(guī)劃的科學指導下，超前制定市區(qū)域綜合交通、污水治理、燃氣、環(huán)衛(wèi)設施、垃圾處理、水利、供電、通訊等各類專業(yè)規(guī)劃，實現(xiàn)重大基礎設施和生態(tài)保護空間規(guī)劃的全覆蓋，以便超前預控重大基礎設施通道和走廊。第二、依據(jù)新一輪城市總規(guī)劃，合理確定分區(qū)人口規(guī)模與用地布局，深化、細化城市總體規(guī)劃，對各類空間資源的開放利用和保護等做出整體安排和綜合協(xié)調(diào)。第三、在水環(huán)境整治規(guī)劃綱要的基礎上，開展城市水環(huán)境綜合整治規(guī)劃，引導城市科學、系統(tǒng)、有秩序推進城市水環(huán)境整治，使城市河道變成流動的河，清澈的河、美麗的河。結(jié)合軌道交通發(fā)展、人防設施的規(guī)劃設計，抓緊編制和實施城市地下空間利用規(guī)劃，合理開發(fā)城市地下空間資源要按照基礎設施現(xiàn)代化的趨勢，超前預控市政基礎設施通道，逐步推行市政管線共同管溝，通過城市地下管道綜合走廊的規(guī)劃建設，集約使用城市地下空間，將各種管線集中鋪設和統(tǒng)一布局。修編完善城市綜合交通規(guī)劃，全面、系統(tǒng)地研究城市交通問題。要扭轉(zhuǎn)在解決城市交通問題時頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳的被動做法，致力完善城市交通結(jié)構(gòu)、路網(wǎng)結(jié)構(gòu)，加強道路交通與城市用地布局在規(guī)劃上的銜接，合理確定城市道路、停車設施配建等各項指標，預控軌道交通用地，幷與區(qū)域城際軌道交通線網(wǎng)規(guī)劃相銜接。要注重城市交通與農(nóng)村交通的聯(lián)結(jié)，規(guī)劃不點控制好城市交通樞紐用地，緊密城鄉(xiāng)交通聯(lián)系。加快停車場布點規(guī)劃，研究停車設施對城市引導和控制，結(jié)合我市實際情況系統(tǒng)研究公共停車場的布點、停車方式、停車位的配建比等。完善城市歷史文化名城保護規(guī)劃，加快北門歷史文化街區(qū)詳細規(guī)劃的編制工作，對各級文物保護單位的保護范圍和建設控制地帶都要作為保護規(guī)劃和詳細規(guī)劃的強制性內(nèi)容。

2、加強規(guī)劃編制各環(huán)節(jié)的跟蹤管理，提高規(guī)劃設計質(zhì)量。對外地規(guī)劃設計單位進市承接業(yè)務采用準入制和備案登記制，禁止無證和越級規(guī)劃設計，運用市場機制，引入競爭機制，促進規(guī)劃編制質(zhì)量和水平的提高，堅持開門做規(guī)劃，建立和完善專家咨詢制度、公眾參與制度、審批制度。規(guī)劃編制的各個階段都應廣泛征求有關(guān)部門意見，擴大公眾參與度，增強規(guī)劃的公開性和透明度。

3、組織力量加強城市發(fā)展重大問題的前期調(diào)研。積極開展工作調(diào)研，加強城市發(fā)展規(guī)律和戰(zhàn)略性研究，注重處理好全局和局部、近期和遠期、發(fā)展和控制、規(guī)劃和保護的關(guān)系，科學研究城市發(fā)展時序，統(tǒng)籌整合各類資源，走集聚、生態(tài)和可持續(xù)發(fā)展之路。

程少；城市維護管理有待加強，臟亂差丑現(xiàn)象依然存在；城市統(tǒng)籌發(fā)展起步晚、效果不明顯；部分市民文明素質(zhì)不高，城市意識不強等。然而，江陰在城市建設方面的先進理念給了我們許多有益的啟示，這就是始終堅持規(guī)劃先行，建立完善的規(guī)劃體系；必須堅持實現(xiàn)城市的協(xié)調(diào)發(fā)展，突出生態(tài)綠化，全力建設生態(tài)城市；必須配套完善公共設施，提升城市建設標準和質(zhì)量；必須大力推進管理創(chuàng)新，提高城市管理水平；必須提高市民素質(zhì)，增強城市意識。

城市是現(xiàn)代化文明的標志，是經(jīng)濟、政治、科技、文化、教育的中心。縱觀江陰，高起點規(guī)劃、高標準建設、高效能管理是他們開創(chuàng)城市工作新局面的三大“法寶”?！叭纸ㄆ叻止堋?，大手筆的城市建設，要依靠長效管理來完善和保持。城市管理秩序井然、文明和諧。

江陰市新一輪城市總體規(guī)劃的編制方法采用“城鄉(xiāng)整體規(guī)劃+近期建設規(guī)劃的編制框架”“空間管制+政策措施的實施框架”“傳統(tǒng)內(nèi)容+專題研究的技術(shù)框架”，以江陰、靖江協(xié)同發(fā)展為著眼點，探索區(qū)域統(tǒng)籌的措施；以鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)、農(nóng)村居民點的集聚為切入點，探索城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的途徑；以應對城市化進程中的社會問題為基點，體現(xiàn)以人為本的思想；以完善市域生態(tài)系統(tǒng)為支撐，貫徹可持續(xù)發(fā)展的理念；以深化近期建設規(guī)劃內(nèi)容為手段，增強的規(guī)劃的可操作性，對實踐進行了有益的探索。

美學原理論文好篇十五

在人類歷史上，自從有了組織的活動，就有了管理活動。管理活動的出現(xiàn)促使人們對來自這種活動家的經(jīng)驗加以總結(jié)，形成了一些樸素、零散的管理思想。我們可以從已有的文字記載中，尋覓到中外思想家提出的豐富的管理思想。直到期19世紀末，隨著歐洲工業(yè)革命的發(fā)展，管理理論才有真正出現(xiàn)。管理理論是對管理思想的提煉與概括，是較成熟、系統(tǒng)化程度較高的管理思想。管理是指組織為了達到個人無法實現(xiàn)的目標，通過各項職能活動，合理分配、協(xié)調(diào)相關(guān)資源的過程。

在人類社會五千年發(fā)展的歷史長河中，人類都在不斷的完善自己，不斷的活動，而人類的一切活動都是經(jīng)過大腦思考，是為了達到預期的目的而進行的。并為了實現(xiàn)其目的而不斷努力，人類從數(shù)次的生產(chǎn)力革新、發(fā)展，歷經(jīng)了數(shù)次工業(yè)革命，依次走過了原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會和社會主義社會。所以可以說人類是經(jīng)過不斷的勞動、思考、合作，不斷發(fā)展生產(chǎn)力中逐步發(fā)展的;人類的生存在各種環(huán)境因素的影響下，人類自身必須與周邊的環(huán)境相互依存，隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，人類就不斷的試圖改變周邊的環(huán)境，在不斷的失敗或成功的同時，不斷總結(jié)經(jīng)驗，豐富自己的知識，掌握各種生活和改造社會的技能。隨著人類知識的不斷完善，各種生活，工作的組織，機構(gòu)，方式，制度不斷發(fā)展形成一定形態(tài)的管理機構(gòu)，逐步發(fā)展為管理系統(tǒng)，并使用于當今信息瞬息萬變的時代。雖然管理的制度不斷改革推進，但是再完善的系統(tǒng)也離不開人類的相互協(xié)作，無論是若干千年前的原始社會或信息瞬息萬變的今天，人類的各種特征為管理學形成提供了客觀的條件。至此管理學應運而生。

首先管理是管理者或管理機構(gòu)在一定范圍內(nèi)通過計劃、組織、控制、領(lǐng)導等工作對組織所擁有的資源(人、物、財、時間、信息等)進行合理的配置后有效的利用，以實現(xiàn)組織預定的目標的工程。管理學潛藏于人類生活的各個角落，首先就一個人而言，他在學習中為了提高學習成績，必須通過制定一份計劃(或長期或短期)，然后通過這份計劃控制自己，并且有效的分配自己的時間、精力，還要有效的選擇合適的信息，從而達到自己的計劃，取得成功;又或者一個人的一生必須經(jīng)過仔細的規(guī)劃、組織，要不然這一輩子將碌碌無為;大至一個國家，一個社會，一個民族，小至一個企業(yè)，一個家庭，再者到每一個人都處在管理學的范圍之內(nèi)并受其影響。

所以說管理充溢著整個人類社會，正如在管理學形成中提到，管理活動所引出的一切問題推動著社會的發(fā)展和人類的進步，這個推動力并將繼續(xù)推動這個社會的發(fā)展，正在并將長期影響著人類社會。

提到企業(yè)管理，我們首先要講什么是企業(yè)，企業(yè)的法律形式，企業(yè)的類型等等。

美學原理論文好篇十六

藝術(shù)操作是藝術(shù)創(chuàng)造才能的一個重要方面。在藝術(shù)意象的生產(chǎn)過程中，藝術(shù)操作一方面是意象形成不可或缺的一個重要因素，另一方面又賦予意象以最終的形式符號，將意象孕育的成果物化為現(xiàn)實的可傳達的藝術(shù)品。表面看來，藝術(shù)操作純?nèi)皇且环N外在的技藝，實際不然。在藝術(shù)家準備操作時，心中的意象不一定已經(jīng)非常清晰、完善，靠著操作運動，意象才逐漸鮮明、完整并得以最后定型、完成。鄭板橋講他畫竹的體會：“江館清秋，晨起看竹，煙光日影霜氣皆浮動于疏枝密枝之間。胸中勃勃遂有畫意。其實胸中之竹，并非眼中之竹也。因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也。”“胸中之竹”之所以不同于“眼中之竹”，是因為經(jīng)過了藝術(shù)家的意象孕育和改造，這一目了然；而“手中之竹”又不同于“胸中之竹”，則常為人忽視。其實，這是藝術(shù)家把心中孕育的意象用藝術(shù)操作加以表達并且用特定形式符號將之凝定下來。因此，不能輕視藝術(shù)操作，它是意象孕育的繼續(xù)與完成。

藝術(shù)操作是意象創(chuàng)造的有機組成部分和深化，人們應當重視藝術(shù)操作中的技能，因為所有的.藝術(shù)操作作為一種實踐活動，作為主體本質(zhì)力量的對象化，是離不開特定的技能的。一定意義上也可以說，藝術(shù)操作就是藝術(shù)技能的運用與發(fā)揮。

各種不同門類的藝術(shù)，由于其形式符號及傳達媒介的不同，各有不同的操作和技能。對于外行，由于不能掌握其操作技能，就不可能進入藝術(shù)的創(chuàng)作過程，即使有了“胸中之竹”，也變不成“手中之竹”。因此，操作技能是藝術(shù)創(chuàng)作中極為重要的環(huán)節(jié)。

然而，如果離開藝術(shù)意象的創(chuàng)作過程，孤立地追求操作技能，就會淪為匠藝。如一些廣告畫，就技能角度看，是符合“畫”的要求的，然而缺乏藝術(shù)不可少的靈氣，所以算不上真正的藝術(shù)。這就涉及藝術(shù)創(chuàng)造中“技”與“道”的關(guān)系問題。

這里所謂的“道”是指藝術(shù)創(chuàng)造過程中自由無礙、充滿生氣的最高境界。操作技能經(jīng)過長期訓練，嫻熟自如，藝術(shù)家就能將它們化為自己的血肉，與對象世界親密無間，從而進入“道”的自由境界?！肚f子》記載孔子見佝僂者承蜩（知了）就像撿東西一樣簡單，便問其道。佝僂者答曰，他是經(jīng)過長期的技能鍛煉，并專心致志，從而達到這種境界的。在這種專注狀態(tài)中，粘知了仿佛不需要技能，只需要粘就行了。這就是技、道合一的境界。這個思想在《莊子》的另一個故事“庖丁解?！敝幸搀w現(xiàn)出來。它告訴人們，主體在技能之中，是可以探索到“道”的真諦的。也就是說，主體在技能的操作中，是可以體悟、把握“道”并進而達到“道”的。

“技”與“道”是相通的，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。“道”可以通過“技”體現(xiàn)出來，“技”也可以在高度嫻熟時達于“道”。通過長期刻苦鍛煉而達于“道”的技能，能將心中所感受的立即轉(zhuǎn)化為手中所操作的，這就是古代書畫理論所講的“心手相應”。心與手之間達到了這種自由和諧，也就意味著消除了“道”與“技”的界限。一切優(yōu)秀的藝術(shù)家畢生所追求的就是這樣一種藝術(shù)創(chuàng)造的至高境界。

【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/8348360.html】