系統(tǒng)總結(jié)如何有效掌握職場(chǎng)溝通技巧總結(jié)范文中流露出作者的真情實(shí)感和對(duì)過去的回味與祝福。
學(xué)兒童文學(xué)的心得篇一
文學(xué)是人類的精神財(cái)富，是人類文明的瑰寶，它以文字為媒介，抒發(fā)情感、反映社會(huì)、探索真理。通過閱讀和品味文學(xué)作品，我獲得了許多關(guān)于生活、人性和智慧的啟迪。在與文學(xué)的交流中，我對(duì)文學(xué)有了更深層次的理解和體會(huì)。
首先，文學(xué)是一面照妖鏡，可以幫助人們看清社會(huì)現(xiàn)象和人性弱點(diǎn)。在讀《紅與黑》這樣的經(jīng)典作品時(shí)，我仿佛看到了社會(huì)的黑暗和人性的復(fù)雜。小說中，主人公朱麗安被紅發(fā)男子凱爾洗腦，成為一個(gè)專門為凱爾殺人的兇手。小說透露出了社會(huì)上對(duì)弱者的剝削和欺壓，以及人性的脆弱和迷惑性。這讓我意識(shí)到我們生活的世界并不完美，存在著不公和善惡并存。文學(xué)作品通過對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的揭示和對(duì)人性的描繪，讓我明白了人性的復(fù)雜性和社會(huì)的不完美，提醒著我隨時(shí)保持警惕、保護(hù)自己。
其次，文學(xué)是一本智慧的書，可以給人以啟迪和思考。讀《理想國(guó)》時(shí)，我學(xué)到了關(guān)于正義和思想的重要理念。柏拉圖在書中提出了“哲人王”的思想，認(rèn)為專制政體的合理選擇是由哲人執(zhí)政。精神和智慧應(yīng)當(dāng)成為統(tǒng)治者的品質(zhì)。通過閱讀這樣的哲學(xué)作品，我開始明白了正義的深層次含義，認(rèn)識(shí)到思想的力量和智慧的重要性。文學(xué)作品拓寬了我的思維邊界，啟迪了我的智慧，讓我逐漸認(rèn)識(shí)到人類倡導(dǎo)和追求正義的重要性。這讓我在行動(dòng)中始終保持一個(gè)正直、公正的心態(tài)。
再次，文學(xué)是一面哲理的鏡子，可以讓人們反思自己的生活和價(jià)值觀。在讀《麥田里的守望者》時(shí)，我對(duì)主人公霍爾頓深感敬佩。小說中，霍爾頓作為一個(gè)被社會(huì)排斥的“另類”，他對(duì)虛偽和功利主義的反抗讓我感到震撼。他堅(jiān)守著自己的信念，拒絕墨守成規(guī)，保持真實(shí)和善良。通過這本小說，我開始思考自己生活中的追求和價(jià)值觀。我從霍爾頓身上學(xué)到了堅(jiān)守自己的內(nèi)心，勇敢追求自己的真實(shí)與善良。文學(xué)作品是思想的營(yíng)養(yǎng)劑，它給了我在生活中找到自己的勇氣和信心。
最后，文學(xué)是一片綠洲，可以給人們以安慰和慰藉。生活中的艱難困苦常常讓人失望和絕望。而文學(xué)作品則如同一杯清澈的甘泉，給予我們內(nèi)心的慰藉和撫慰。讀《浮生六記》時(shí)，我被作者藤野先生的追求和對(duì)生活的熱愛深深感動(dòng)。藤野先生在人生充滿坎坷和挫折的過程中，依然保持著對(duì)生活的熱情和樂觀的態(tài)度。通過這本書，我得到了信心和毅力，學(xué)會(huì)在逆境中堅(jiān)持和奮斗。文學(xué)作品是一種精神的寄托與慰藉，它讓我感到自己不再孤獨(dú)，獲得一種溫暖和寬慰。
總之，文學(xué)是一面多彩的鏡子，它透過文字的光芒，映照著生活的真實(shí)與美好。通過閱讀和品味文學(xué)作品，我獲得到了對(duì)社會(huì)、人性、智慧和生活的新的理解和認(rèn)識(shí)。文學(xué)之于我，像一道溝通思想與靈魂的橋梁，讓我感受到了人類智慧和情感的升華。我將繼續(xù)與文學(xué)作品交流和對(duì)話，不斷豐富自己的內(nèi)心世界，并將文學(xué)所帶給我的啟迪與感悟，融入到生活的方方面面中去。
學(xué)兒童文學(xué)的心得篇二
讀到這兒，我的眼簾濕潤(rùn)了，眼淚像斷了線的珠子一樣，“撲塔撲塔”的淚花一朵一朵的綻放在桌子上。王勵(lì)志，這位普通的_護(hù)旗衛(wèi)士，他為了讓弟弟繼續(xù)讀書，辭掉了上級(jí)給他的.士官軍務(wù)，當(dāng)上了保安攢錢供弟弟上大學(xué)。因?yàn)楫?dāng)保安站的時(shí)間過長(zhǎng)再加上營(yíng)養(yǎng)不良，竟被查處了骨癌，需要截去一條腿，這對(duì)于以保安職業(yè)為生并以此供弟弟上大學(xué)的王勵(lì)志來說，失去一條腿，就等于沒有了希望。正在這焦急的時(shí)刻，他受到了全世界所有人的關(guān)愛，人們紛紛伸出了援助之手，讓他度過了難關(guān)，可是他為了讓弟弟好好學(xué)習(xí)，一只撒謊騙他。
王勵(lì)志，這位和藹可親的大哥哥，他是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、不氣魅的人，他的這種
精神值得我們?nèi)ド钏?、去學(xué)習(xí)。
學(xué)兒童文學(xué)的心得篇三
兒童文學(xué)作為對(duì)于兒童思維和認(rèn)知發(fā)展起到重要作用的文學(xué)形式，在近年來得到了廣泛的關(guān)注和研究。在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，兒童面臨著各種各樣的社交和學(xué)習(xí)壓力，因此，發(fā)展適合兒童成長(zhǎng)的兒童文學(xué)顯得尤為重要。在我研究?jī)和膶W(xué)并與孩子們互動(dòng)的過程中，我對(duì)兒童文學(xué)有了更深刻的體會(huì)。以下是我對(duì)于兒童文學(xué)的心得體會(huì)。
首先，兒童文學(xué)應(yīng)該是富有啟發(fā)性的。兒童正處于認(rèn)知和思維發(fā)展的關(guān)鍵期，因此他們對(duì)于外界信息的吸收非常敏感。好的兒童文學(xué)作品應(yīng)該能夠幫助兒童認(rèn)識(shí)和理解復(fù)雜的世界，激發(fā)他們的想象力和創(chuàng)造力。例如，經(jīng)典的《安徒生童話》以故事的方式傳遞了高尚的道德觀念和人生價(jià)值，讓兒童在閱讀中體會(huì)到善良、勇敢和努力的重要性。
其次，兒童文學(xué)應(yīng)該是有趣的。兒童是天生的玩耍者，他們熱愛游戲和樂趣。好的兒童文學(xué)作品應(yīng)該能夠引起他們的興趣，并帶給他們快樂和歡樂的閱讀體驗(yàn)。例如，《哈利·波特》系列小說的魔法世界和精彩的故事情節(jié)吸引了無數(shù)兒童和成年讀者，讓他們樂在其中，沉浸在奇幻的故事世界中。
另外，兒童文學(xué)應(yīng)該注重情感的培養(yǎng)。兒童在成長(zhǎng)過程中需要學(xué)習(xí)如何表達(dá)和處理情感，兒童文學(xué)作品可以幫助他們認(rèn)識(shí)和理解自己的情感，并學(xué)習(xí)如何與他人進(jìn)行情感交流。例如，《小王子》這本膾炙人口的童話故事以簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言和深刻的情感描寫，引導(dǎo)讀者思考人生的真諦，使很多孩子從中體會(huì)到友情和愛的力量。
此外，兒童文學(xué)還應(yīng)該注重多元文化的傳承。多元文化是當(dāng)代社會(huì)的一個(gè)重要特征，它為兒童提供了更多的可能性和選擇。好的兒童文學(xué)作品應(yīng)該能夠反映不同文化的特點(diǎn)和價(jià)值觀，幫助兒童了解和尊重不同的文化。例如，《神奇校車》系列圖書以生動(dòng)有趣的方式介紹了世界各地的動(dòng)植物、風(fēng)土人情等知識(shí)，讓兒童在閱讀中感受到豐富多彩的世界。
最后，兒童文學(xué)應(yīng)該是可持續(xù)的。隨著時(shí)間的推移，兒童文學(xué)應(yīng)該能夠適應(yīng)兒童認(rèn)知和思維發(fā)展的變化。好的兒童文學(xué)作品可以跨越時(shí)空，留下深刻的印記，并為兒童提供不斷發(fā)展和成長(zhǎng)的空間。例如，經(jīng)典的《小熊維尼歷險(xiǎn)記》一直深受兒童們的喜愛，無論是從幾十年前的讀者還是現(xiàn)在的讀者，都可以在其中找到自己的共鳴和快樂。
總之，兒童文學(xué)作為對(duì)兒童認(rèn)知和思維發(fā)展起到重要作用的文學(xué)形式，在我們?nèi)粘Ｉ钪邪缪萘酥匾慕巧?。我通過研究和與孩子們的互動(dòng)，深刻體會(huì)到兒童文學(xué)的重要性和價(jià)值。好的兒童文學(xué)作品應(yīng)該是有啟發(fā)性、有趣味性、有情感培養(yǎng)的、注重多元文化傳承的，并且能夠跨越時(shí)空，持續(xù)地為兒童提供積極的影響和啟迪。只有不斷努力，才能推動(dòng)兒童文學(xué)的發(fā)展，讓更多的兒童受益，成長(zhǎng)為幸福的人。
學(xué)兒童文學(xué)的心得篇四
近年來，越來越多的家長(zhǎng)開始意識(shí)到兒童國(guó)學(xué)教育的重要性。國(guó)學(xué)不僅是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，更是培養(yǎng)兒童品德、修養(yǎng)和人文素養(yǎng)的重要途徑。作為家長(zhǎng)，我?guī)ьI(lǐng)孩子學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)不僅感受到了中國(guó)古代智慧的博大精深，還讓我更加深入地了解到家庭教育的意義。在這個(gè)過程中，我有了一些心得體會(huì)。
首先，國(guó)學(xué)教育是培養(yǎng)孩子良好品德的有效途徑。國(guó)學(xué)中蘊(yùn)含的五常（仁、義、禮、智、信）是中華民族傳統(tǒng)道德思想的核心。通過學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，孩子不僅能夠了解中華民族的傳統(tǒng)美德，還能夠通過吟誦經(jīng)典、講述故事的方式，感受到這些品德的真正內(nèi)涵。例如，曾經(jīng)我?guī)鹤右黄饘W(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，通過學(xué)習(xí)其中關(guān)于家庭倫理、友善待人、孝敬父母的內(nèi)容，他逐漸明白了做人的原則和道德底線。他不再搗亂，懂得關(guān)心他人，也更加尊重長(zhǎng)輩。這些變化讓我切實(shí)感受到了國(guó)學(xué)教育對(duì)于培養(yǎng)孩子良好品德的重要性。
其次，國(guó)學(xué)教育能夠提升孩子學(xué)習(xí)的興趣和效果。國(guó)學(xué)不僅包含了詩(shī)詞歌賦、經(jīng)史子集等豐富的文化內(nèi)容，其中蘊(yùn)藏的智慧和內(nèi)涵也能夠引發(fā)孩子的興趣。例如，我?guī)Ш⒆訉W(xué)習(xí)《論語(yǔ)》時(shí)，我們一起討論孔子的言論，通過解讀其中的經(jīng)典語(yǔ)句，我發(fā)現(xiàn)孩子對(duì)于這些古代智慧非常感興趣。這不僅使他學(xué)習(xí)的過程更加有趣，同時(shí)也提高了他的學(xué)習(xí)動(dòng)力和效果。從那以后，我也意識(shí)到教育不僅要注重知識(shí)的灌輸，更要發(fā)掘孩子對(duì)于學(xué)習(xí)的興趣，讓他們?cè)谂d趣中得到知識(shí)的啟迪。
再次，國(guó)學(xué)教育能夠培養(yǎng)孩子們的思維能力和創(chuàng)造力。國(guó)學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)含著豐富的思想和智慧，可以培養(yǎng)孩子們的思辨和創(chuàng)新能力。例如，我?guī)鹤訉W(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》時(shí)，我們一起欣賞其中的詩(shī)歌，并進(jìn)行詩(shī)意的解讀和討論。這樣的學(xué)習(xí)方式激發(fā)了他的創(chuàng)造力和表達(dá)能力，也鍛煉了他的思維邏輯和分析能力。這種全面的能力培養(yǎng)對(duì)于孩子未來的發(fā)展非常重要，不僅可以提高他們的學(xué)術(shù)水平，也能讓他們?cè)趯?shí)際問題解決中有更多創(chuàng)造性的思考。
最后，國(guó)學(xué)教育能夠增進(jìn)親子關(guān)系，培養(yǎng)家庭凝聚力。陪伴孩子學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，不僅是一種學(xué)習(xí)和教育的過程，更是一段親子交流的珍貴時(shí)光。通過一起學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我們可以共同品味其中的智慧和情感，互相分享自己的理解和想法。這樣的親子交流不僅能夠加深親子關(guān)系，也能夠培養(yǎng)孩子的自信心和表達(dá)能力。我們?cè)谟H子學(xué)習(xí)中共同成長(zhǎng)，更加凝聚了我們的家庭力量。
總之，陪伴孩子學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)是一項(xiàng)非常有益的教育方式。通過這樣的學(xué)習(xí)，我們不僅能夠培養(yǎng)孩子良好品德，提高他們的學(xué)習(xí)興趣和效果，還能夠培養(yǎng)他們的思維能力和創(chuàng)造力，增進(jìn)親子關(guān)系，家庭教育也得到了更加充實(shí)和深化。所以，我堅(jiān)信只要我們積極地陪伴孩子學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，就能夠收獲更多珍貴的體驗(yàn)和成長(zhǎng)。
學(xué)兒童文學(xué)的心得篇五
文學(xué)是人類的精神財(cái)富，是人類智慧和情感的結(jié)晶，它以獨(dú)特的方式為人們提供了一扇了解世界、感受生活的窗口。在長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和閱讀中，我深深感受到了文學(xué)的力量和魅力。下面，我將從文學(xué)對(duì)人類情感的療愈作用、對(duì)人類智慧和思考的啟迪、對(duì)人類世界觀的影響、對(duì)人類社會(huì)和時(shí)代的反思以及對(duì)個(gè)體修養(yǎng)的培養(yǎng)等五個(gè)方面來談?wù)剬?duì)文學(xué)的心得體會(huì)。
首先，文學(xué)對(duì)人類情感的療愈作用是不可忽視的。人類是感性的動(dòng)物，而文學(xué)正是從豐富多樣的情感中汲取營(yíng)養(yǎng)，并將其融入到作品之中。每當(dāng)我讀到一篇激動(dòng)人心的小說、一首動(dòng)人的詩(shī)歌或一部讓人深思的戲劇時(shí)，我總能感受到作者深情的表達(dá)和無盡的情感力量。這些作品不僅能夠引發(fā)我內(nèi)心深處最真實(shí)的情感，還能幫助我理解和認(rèn)識(shí)他人的情感。通過文學(xué)，我懂得了關(guān)懷、寬容、感恩和愛的重要性，同時(shí)也學(xué)會(huì)了自我安慰和調(diào)適情緒的方法。文學(xué)是情感的抒發(fā)，也是情感的寄托，它能夠幫助人們減輕壓力、緩解焦慮，并為人們的心靈創(chuàng)造一個(gè)宜人的環(huán)境。
其次，文學(xué)對(duì)人類智慧和思考的啟迪不容忽視。文學(xué)作品蘊(yùn)含著豐富的智慧和思考，它們以生動(dòng)的故事、深刻的人物形象和悲歡離合的情節(jié)展示著人類的命運(yùn)和生活。正因?yàn)槿绱?，它們能夠引起讀者的共鳴和思考。閱讀文學(xué)作品不僅是一種享受，更是一種獲取知識(shí)、增長(zhǎng)智慧的途徑。通過文學(xué)作品，我學(xué)到了如何行事慎言、如何與人為善、如何獨(dú)立思考和判斷事物的能力。文學(xué)作品正是人類智慧的結(jié)晶，是人類思想的寶庫(kù)，通過深入理解和思考作品之中的智慧，我才能夠不斷提高自己的人生修養(yǎng)和思維能力。
再次，文學(xué)對(duì)人類世界觀的影響是深遠(yuǎn)的。文學(xué)作品的豐富多樣性，使得人們可以從不同的角度和層面來認(rèn)識(shí)和了解世界。文學(xué)作品不僅能夠展示人類生活的多樣性，還能夠讓我們了解到不同歷史時(shí)期和地區(qū)的社會(huì)風(fēng)貌、文化傳統(tǒng)以及人類的精神追求。通過閱讀文學(xué)作品，我了解到了不同國(guó)家和民族的生活習(xí)慣和價(jià)值觀念，進(jìn)一步拓寬了我的視野和世界觀。文學(xué)作品中的人物形象和情節(jié)塑造，給予了我更為真實(shí)和全面的人類生存狀態(tài)的感知，教會(huì)了我如何更好地理解和包容他人，以及更好地去審視和定位自己在世界中的位置。
再者，文學(xué)對(duì)人類社會(huì)和時(shí)代的反思具有重要意義。文學(xué)作品是時(shí)代的見證者，其中蘊(yùn)含著對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和人類命運(yùn)的深度思考和反思。通過閱讀文學(xué)作品，我關(guān)注到了社會(huì)不公、人權(quán)問題以及人與自然的關(guān)系等一系列重大議題。在文學(xué)作品中，我看到了社會(huì)的丑陋、人性的矛盾和世界的不平等，這讓我觸動(dòng)和震撼。同時(shí)，文學(xué)也為人們提供了對(duì)社會(huì)問題的不同理解和思考，為社會(huì)改革和進(jìn)步提供了力量和思路。文學(xué)作品讓人們思考世界的發(fā)展趨勢(shì)，思考人類社會(huì)的進(jìn)步方向，進(jìn)而影響和塑造社會(huì)的價(jià)值觀念和道德準(zhǔn)則。
最后，文學(xué)對(duì)個(gè)體修養(yǎng)的培養(yǎng)有著深遠(yuǎn)的作用。讀書可以給人以情感的滿足，還能夠培養(yǎng)人的品格和修養(yǎng)。通過閱讀文學(xué)作品，我了解到了什么是真善美，學(xué)會(huì)了如何品味文字和欣賞藝術(shù)，同時(shí)也學(xué)到了如何做一個(gè)有情趣、有內(nèi)涵的人。文學(xué)是人們心靈的精神食糧，通過精心選擇和閱讀文學(xué)作品，我可以提高自己的審美能力和文化素養(yǎng)，培養(yǎng)自己的人格特質(zhì)和道德觀念。文學(xué)作品的閱讀和思考，是培養(yǎng)個(gè)體素質(zhì)和人文精神的重要途徑。
總之，文學(xué)是一座龐大的寶庫(kù)，給予人們智慧、情感和靈感。通過與文學(xué)作品的交流和思考，我對(duì)文學(xué)的理解也更加深入和完整。文學(xué)對(duì)人類的情感的療愈作用、對(duì)人類智慧和思考的啟迪、對(duì)人類世界觀的影響、對(duì)人類社會(huì)和時(shí)代的反思以及對(duì)個(gè)體修養(yǎng)的培養(yǎng)等方面，都有著不可替代的價(jià)值和作用。閱讀文學(xué)作品，正如杰出學(xué)者洛克所說：“書籍是種植在人們心田里的天然花園，一旦為仔細(xì)款待、培養(yǎng)、修剪和呵護(hù)，就會(huì)長(zhǎng)出熱心、果實(shí)連連的活樹來?！?/p>
學(xué)兒童文學(xué)的心得篇六
國(guó)學(xué)作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有豐富的內(nèi)涵和深遠(yuǎn)的影響。作為家長(zhǎng)，我深感陪伴孩子學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的重要性。在陪伴孩子學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的過程中，我從中獲得了許多寶貴的體會(huì)和感悟。
第二段：加深親子關(guān)系
陪兒童學(xué)國(guó)學(xué)的最直接效果是加深了親子關(guān)系。國(guó)學(xué)中蘊(yùn)含著對(duì)生活的感悟、對(duì)價(jià)值的思考，這些都是寶貴的財(cái)富。通過與孩子一起學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，我們共同走進(jìn)了古人的思想世界，分享了對(duì)生活的領(lǐng)悟。這種親密的互動(dòng)不僅增進(jìn)了我們的感情，也使我們之間建立了更加深入的溝通。
第三段：?jiǎn)l(fā)孩子的思維
陪兒童學(xué)國(guó)學(xué)不僅可以加深親子關(guān)系，還可以啟發(fā)孩子的思維。國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅是古人的智慧結(jié)晶，也是啟迪孩子思維，培養(yǎng)孩子品格的寶貴資源。通過學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，孩子們可以感受到其中的思想深度和智慧，從而從中汲取營(yíng)養(yǎng)，培養(yǎng)正確的價(jià)值觀和品德修養(yǎng)。同時(shí)，國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)也可以培養(yǎng)孩子的閱讀能力和思維能力，提高他們的語(yǔ)言表達(dá)和分析問題的能力。
第四段：傳承中華文化
陪兒童學(xué)國(guó)學(xué)還可以幫助我們傳承中華文化。作為一名中國(guó)人，傳承和發(fā)揚(yáng)中華文化責(zé)無旁貸。國(guó)學(xué)是中華文化的重要組成部分，是我們優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要代表。通過陪伴孩子學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我們可以將中華文化融入到他們的生活中，讓他們了解自己的文化根源，并從中汲取力量和智慧。只有讓孩子們理解和珍愛自己的文化，才能更好地繼承和傳揚(yáng)中華文化的火炬。
第五段：提升孩子綜合素質(zhì)
最后，陪兒童學(xué)國(guó)學(xué)可以提升孩子的綜合素質(zhì)。國(guó)學(xué)不僅包含了語(yǔ)言、思維，還包括了德育和修養(yǎng)。國(guó)學(xué)經(jīng)典中的格言、箴言和修身養(yǎng)性的思想是培養(yǎng)孩子良好品德的重要途徑。通過學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，孩子們能夠接觸到優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，樹立正確的價(jià)值觀，培養(yǎng)高尚的情操，提升他們的綜合素質(zhì)。這對(duì)他們的人格發(fā)展和未來的生活將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
總結(jié)：
陪伴孩子學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)是一項(xiàng)富有意義而有趣味的事情。通過這樣的過程，不僅能夠加深親子關(guān)系，啟發(fā)孩子的思維，傳承中華文化，還能夠提升孩子的綜合素質(zhì)。因此，作為家長(zhǎng)，我們應(yīng)該積極投入其中，為孩子們的成長(zhǎng)和未來打下更加堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
學(xué)兒童文學(xué)的心得篇七
第一段：介紹國(guó)學(xué)的重要性和陪伴兒童學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的意義（引入）
學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它涵蓋了眾多的經(jīng)典著作和智慧。而作為家長(zhǎng)，陪伴孩子一起學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)不僅可以幫助他們接觸和了解這些古老智慧的精髓，還可以培養(yǎng)他們的品德素養(yǎng)和人文關(guān)懷。在陪伴孩子學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的過程中，我有了一些寶貴的心得體會(huì)。
第二段：創(chuàng)造愉快的學(xué)習(xí)氛圍，促進(jìn)孩子國(guó)學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)和理解（論證一）
在陪伴孩子學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的過程中，我發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造一個(gè)愉快的學(xué)習(xí)氛圍是非常重要的。孩子們對(duì)新鮮事物充滿了好奇心，但是他們通常對(duì)學(xué)校教育中的正統(tǒng)學(xué)科更感興趣。因此，我們需要通過調(diào)整學(xué)習(xí)方式，將國(guó)學(xué)的內(nèi)容與孩子們感興趣的事物相結(jié)合。例如，可以用故事的方式詮釋國(guó)學(xué)經(jīng)典，或者引入一些動(dòng)畫、游戲等輔助工具。這樣做不僅能增加孩子們對(duì)國(guó)學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)和理解，還能讓他們?cè)谟淇斓姆諊邢硎軐W(xué)習(xí)的樂趣。
第三段：?jiǎn)l(fā)孩子對(duì)待人生和人際關(guān)系的思考（論證二）
國(guó)學(xué)中有許多關(guān)于人生、道德和人際關(guān)系的智慧。與孩子一起學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我們可以通過引導(dǎo)他們思考國(guó)學(xué)經(jīng)典中的問題，讓他們對(duì)待人生和人際關(guān)系有更深入的思考。例如，通過閱讀《論語(yǔ)》中的故事和對(duì)話，我們可以引導(dǎo)孩子思考什么是真正的友誼，怎樣對(duì)待他人，以及如何成為一個(gè)有責(zé)任心的人。這樣的思考將對(duì)孩子的品德素養(yǎng)和個(gè)人發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。
第四段：培養(yǎng)孩子的良好習(xí)慣和態(tài)度（論證三）
陪伴孩子學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的過程中，我們也可以通過國(guó)學(xué)的智慧，培養(yǎng)孩子的良好習(xí)慣和態(tài)度。國(guó)學(xué)強(qiáng)調(diào)的德行、誠(chéng)信、自律等都是孩子們成長(zhǎng)過程中非常重要的品質(zhì)。我們可以通過國(guó)學(xué)經(jīng)典故事中的正面角色和反面角色的對(duì)比，告訴孩子應(yīng)該如何去做一個(gè)善良、有道德、有禮貌的人。同時(shí)，我們也要以身作則，給孩子樹立一個(gè)良好的榜樣，讓他們看到我們自己對(duì)國(guó)學(xué)的尊重和關(guān)注。
第五段：總結(jié)體會(huì)并展望未來（結(jié)論）
陪伴孩子學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)不僅是教育的一種方式，更是一種陪伴，一種傳承。在與孩子一起學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的過程中，我深刻體會(huì)到國(guó)學(xué)對(duì)孩子的教育意義和培養(yǎng)他們?yōu)槿颂幨碌闹腔邸Ｍㄟ^創(chuàng)造愉快的學(xué)習(xí)氛圍、啟發(fā)孩子思考人生和人際關(guān)系、培養(yǎng)良好的習(xí)慣和態(tài)度，我們可以幫助孩子們?cè)诔砷L(zhǎng)過程中獲得更多的智慧和素養(yǎng)。期望能夠?qū)⑦@份體會(huì)繼續(xù)傳遞下去，為更多的家庭帶來親子共讀國(guó)學(xué)的快樂。
學(xué)兒童文學(xué)的心得篇八
摘要：托翁在《安娜·卡列尼娜》中顯示了卓越的心理分析藝術(shù)，通過托爾斯泰對(duì)安娜的心理描寫，可以看出安娜具有兩種強(qiáng)有力的情結(jié)——愛欲情結(jié)與死亡情結(jié)。安娜的離家出走與最終的臥軌自殺正是由于這兩種情結(jié)驅(qū)使的結(jié)果。本文通過對(duì)托爾斯泰心理描寫藝術(shù)的特點(diǎn)的分析，試圖得出安娜的死亡情結(jié)是她悲劇命運(yùn)又一不容忽視的內(nèi)在因素。
個(gè)人無意識(shí)有一種重要而又有趣的特征，那就是，一組一組的心理內(nèi)容可以聚集在一起，形成一簇心理叢，榮格稱之為“情結(jié)”。我們談?wù)撘粋€(gè)人時(shí)說他有一種自卑情結(jié)，一種與性欲有關(guān)的情結(jié)，一種與金錢有關(guān)的情結(jié)，一種“年輕一代”的情結(jié)或與其他一切事物有關(guān)的情結(jié)等等。當(dāng)我們說某人具有某種情結(jié)的時(shí)候，我們的意思是說他執(zhí)意地沉溺于某種東西而不能自拔。按照榮格的心理學(xué)說，這情結(jié)一旦產(chǎn)生，就成為一種驅(qū)動(dòng)力，而且可以強(qiáng)有力地控制我們的思想和行為。
一、安娜的愛欲情結(jié)
世界文壇上的許多的作家都在心理描寫上做出了重大的貢獻(xiàn)，而托爾斯泰則博采眾家之特長(zhǎng)，不僅有效地接受了俄國(guó)文學(xué)前輩的傳統(tǒng)，同時(shí)也吸收了西歐文學(xué)前輩的傳統(tǒng)，把文學(xué)的心理描寫藝術(shù)提高到了一個(gè)新的水平。在《安娜·卡列尼娜》中托爾斯泰運(yùn)用心靈辯證法細(xì)膩地表現(xiàn)了安娜潛意識(shí)中對(duì)愛的渴求，即愛欲情結(jié)。與此同時(shí)，托爾斯泰還十分準(zhǔn)確細(xì)致地刻畫了在意識(shí)的作用下對(duì)這種愛欲的壓抑的矛盾心理。安娜的內(nèi)心矛盾集中表現(xiàn)為：一方面渴望達(dá)成有愛情的婚姻，一方面又時(shí)時(shí)理智地否定愛情的沖動(dòng)。不諳世事的安娜身不由己地嫁給了卡列寧，從此進(jìn)入了不幸生活的軌道?？袑幨且粋€(gè)缺乏感情的“官僚機(jī)器”，生活的目的就是為了加官晉爵，對(duì)生活毫無激情，和安娜更沒有任何的愛情可言。迫于上流社會(huì)的道德觀念的壓力，安娜在毫無感情的家庭中生活了八年。安娜是一個(gè)感情非常豐富的女人，她向往美好的愛情生活。在內(nèi)心深處始終對(duì)愛有著強(qiáng)烈的渴求，希望擁有真正的愛情。這份對(duì)愛情的期盼與索求使她產(chǎn)生了強(qiáng)烈的愛欲情結(jié)，并且執(zhí)意地沉溺于對(duì)愛的追求以致不能自拔。按照托爾斯泰的觀點(diǎn)，這是她走上無家可歸之路的真正起點(diǎn)。
在小說開頭當(dāng)渥倫斯基與安娜第一次在車站相見時(shí)，安娜那迷人的臉上所表現(xiàn)出來的魅力，深深地吸引了渥倫斯基，“他感到那上面有一股被壓抑的生氣，一種過剩的生命力洋溢在她全身，違反她的意志，時(shí)而在她的眼睛閃光里，時(shí)而在她的微笑中顯現(xiàn)出來”。在這里，安娜的內(nèi)心世界通過渥倫斯基眼中的映照被真實(shí)地揭示出來。在這一段肖像描寫中我們看到的不僅是安娜一些美麗的外貌特征，更重要的是使我們覺察到了安娜內(nèi)心深處所隱藏的對(duì)愛的渴求和對(duì)它的壓抑：她熱愛生活，卻受著壓抑；她渴望真正的愛情，卻還沒有足夠的勇氣去追求。接著，安娜與渥倫斯基一樣，“一瞥”之后，即陷入猛烈的感情漩渦之中，但是，她不可能像渥倫斯基一樣，那么自由地追求自己的愛情，因?yàn)樗姓煞蛴泻⒆?，道德的?zé)任、宗教的觀念、輿論的壓力時(shí)刻在警示著她，但她又無法壓抑剛剛萌發(fā)的、洶涌而至的愛情，所以她在愛欲情結(jié)與道德責(zé)任的警示交替襲擊之下，既欣喜渴求，又恐懼回避。
在奧伯朗斯基家里，安娜在同渥倫斯基跳舞時(shí)，不由自主地感到“幸福和興奮”，起初她還“仿佛在竭力克制”。后來，她的青春火焰又被點(diǎn)燃起來，以至于“她的.眼神和微笑中閃動(dòng)著難以克制的光輝”。在第二天乘火車回彼得堡途中遇到渥倫斯基時(shí)，她對(duì)渥倫斯基的問話好一陣沒有做出回答，“垂下正要去抓門柱的手”，想要裝作嚴(yán)厲的樣子，“卻又煥發(fā)出掩飾不住的歡樂和生氣”。通過這些動(dòng)作、神情及內(nèi)心的描寫，安娜既歡樂又矛盾的心理，躍然紙上。她想要擺脫渥倫斯基，但見到他又非常的高興，因?yàn)樗荒芸朔约罕蛔非蟮挠淇欤髦讉愃够歉鴣淼?，卻又明知故問。這一切都精彩而細(xì)致地表現(xiàn)了安娜那種想愛卻又不敢愛的心理。
從以上心理描寫中可以看出這“壓抑著的生氣”、“過剩的生命力”無疑是安娜愛欲情結(jié)萌動(dòng)的外化。另外，在提前回彼得堡的火車上，安娜看著小說幻想著同英國(guó)小說的男主人公一起去享受的幸福生活。這說明“她自己生活的欲望太強(qiáng)烈了”。在愛欲情結(jié)的驅(qū)動(dòng)下，安娜終于墜入愛河，并且公然向丈夫挑明一切，直到最后的離家出走。這時(shí)安娜賦予愛欲的心理值遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于死亡的要求，在無意識(shí)中，愛欲情結(jié)壓抑著死亡情結(jié)，但死的陰影始終縈繞在安娜的心頭，正是這種死亡情結(jié)才是最終把安娜推向死亡的心理力量。
二、安娜的死亡情結(jié)
精神分析學(xué)認(rèn)為，愛欲是生存本能的要求，與愛欲（生的本能）相對(duì)的是死的本能，愛欲的本能和死的本能有相合又相斥的作用。當(dāng)人生的欲望受到壓抑而得不到實(shí)現(xiàn)，就會(huì)產(chǎn)生焦慮感和抑郁感，并且逐漸會(huì)出現(xiàn)趨死的欲望，也就是個(gè)體在生命過程中無意識(shí)趨向死亡的努力，它源于死的本能。而安娜正是由于愛欲被壓抑，它就被另一種強(qiáng)烈的自我虐待和自我壓抑所替代，加之本我對(duì)愛欲的追求所形成的不道德的焦慮感、犯罪感，最終會(huì)表現(xiàn)為一種自毀的傾向——即強(qiáng)烈的死亡情結(jié)。
安娜的死亡情結(jié)最初就是表現(xiàn)為她無意識(shí)中經(jīng)常出現(xiàn)的恐懼。如火車軋人這一事件在安娜無意識(shí)中引起的恐懼，文中這樣寫道：“奧伯朗斯基驚訝地發(fā)覺她顫抖著嘴唇，強(qiáng)忍著眼淚。”安娜仿佛感覺到了什么，并且“搖搖頭，似乎想從身上趕跑某種妨礙她的贅物”。但安娜無法“趕跑”這種殘酷的預(yù)示，這件事始終留在她的腦海里，“她想起此事就不愉快，她總覺得那好像與她有點(diǎn)什么關(guān)系”。當(dāng)她終于下定決心與渥倫斯基在一起并把一切都交給他的時(shí)候，她又充滿了驚慌和絕望，她想到的也是只剩下他這根救命稻草了，“一切都完了，除了你我什么都沒有了”。感到自己“罪孽深重，咎無可辭，除了俯首求饒以外，再?zèng)]有別的辦法了”。即便是正當(dāng)愛欲（生的本能）的上升階段，愛欲占據(jù)著她整個(gè)意識(shí)，她感到“自己是不可饒恕的幸?！?，“充滿了生的喜悅”之際，安娜依然是經(jīng)常噩夢(mèng)纏身。
隨著上流社會(huì)開始排斥并圍攻安娜，當(dāng)渥倫斯基對(duì)安娜開始冷淡的時(shí)候，本來就建立在不平衡的脆弱基礎(chǔ)上的愛欲遭到嚴(yán)重打擊，愛欲心理能量大大受損，對(duì)死亡的自我壓抑力隨之弱化，于是死亡情結(jié)又蠢蠢欲動(dòng)，越來越強(qiáng)烈，并表現(xiàn)為熱烈的趨死欲望。例如在他們“破天荒頭一遭”地鬧了一整天的別扭之后，安娜回想著他說過的所有冷酷的話，同時(shí)想象著他顯然想說卻沒有對(duì)她說出口的其他話語(yǔ)，“我不會(huì)攔著你，你愛去哪兒就去哪兒。你或許不想同你丈夫離婚，這樣你就可以回到他身邊去?；厝ズ昧?！如果你要錢，我可以給你點(diǎn)兒。你想要多少錢？”做出這一假想的目的只有一個(gè)，那就是怎么刺傷自己的心就怎么想，這種有意的自傷，也是一種對(duì)死的回歸的欲望沖動(dòng)。這種欲望的積郁致使安娜精神幾乎失常，乃至近乎歇斯底里。
弗洛伊德把人的死亡本能細(xì)分為兩種不同的傾向：當(dāng)它對(duì)外界的發(fā)泄成為可能的情況下，死的本能會(huì)表現(xiàn)為向外侵犯的傾向。破壞性、挑釁性、侵略性、爭(zhēng)吵等都是由內(nèi)向外表現(xiàn)的死亡本能決定的。當(dāng)它受到外界的條件限制無法向外發(fā)泄時(shí)，便表現(xiàn)出一種向內(nèi)的傾向，退回自我內(nèi)部，形成所謂的自我譴責(zé)、自我懲罰、自我毀滅、自殺傾向等。如果說，此前渥倫斯基和安娜在一起時(shí)她所有發(fā)向渥倫斯基的歇斯底里——無端的嫉妒、猜疑和爭(zhēng)吵等都是前一種傾向的體現(xiàn)，那么現(xiàn)在隨著愛情的消失、渥倫斯基的離她而去，她所能選擇的只有后一種傾向了。安娜乘車去火車站尋找渥倫斯基，神志開始癲狂，她把每一人都看得“怪模怪樣”，強(qiáng)烈的絕望和死欲使安娜的心理產(chǎn)生了變態(tài)，心靈失控。月臺(tái)上安娜突然回憶起與渥倫斯基相逢那天被火車軋死的那個(gè)人。這一刺激具有如此的震撼力，死欲終于沖進(jìn)了她的意識(shí)，“她醒悟到該怎么辦了”，“到那里去，投到正中間，我要懲罰他，擺脫所有的人和我自己！”于是“什么巨大無情的東西撞在她頭上，從她背上碾過去了”，“上帝，饒恕我的一切！”在生命的最后時(shí)刻，強(qiáng)烈的悔罪感一閃而過，安娜走向了死亡。
安娜雖然無力抵抗殘酷的生活給她帶來的心靈創(chuàng)傷，但她試圖用個(gè)人的力量去根除失去意義的生活，她是勇敢的，也是不幸的。人與動(dòng)物的根本區(qū)別是人在生存的同時(shí)就清醒地預(yù)知到死亡。因此，生命的過程就是走向死亡的過程。這是人的一種悲劇。托爾斯泰對(duì)死亡格外敏感，他有不少作品涉及到死亡的主題，而他對(duì)人性的這種悲劇心理的洞悉，在安娜身上得到了最為真切、細(xì)膩、有力的體現(xiàn)！
學(xué)兒童文學(xué)的心得篇九
民法論文死亡賠償。
論文最好能建立在平日比較注意探索的問題的基礎(chǔ)上，寫論文主要是反映學(xué)生對(duì)問題的思考，詳細(xì)內(nèi)容請(qǐng)看下文民法論文6000字。
一、生命權(quán)的內(nèi)涵和外延
憲法賦予我國(guó)公民人人享有平等權(quán)。對(duì)于每一個(gè)人來說，生命價(jià)值都是一樣并且無價(jià)的。這不分國(guó)籍、不分男女、不分老少、更沒有三六九等之分。所以每個(gè)人所享有的生命權(quán)與健康權(quán)是每個(gè)公民的基本權(quán)利，并沒有高低貴賤之分。生命健康權(quán)是法律賦予自然人的一項(xiàng)特別人格權(quán)，是一項(xiàng)特別的權(quán)利。生命權(quán)是指自然人的生命不受侵害而得以維護(hù)其利益的特別人格權(quán)。生命權(quán)包括以民事主體的生命安全的利益為客體、生命權(quán)以維護(hù)自然人的生命活動(dòng)延續(xù)為其基本內(nèi)容以及人的生命活動(dòng)能力為保護(hù)對(duì)象三項(xiàng)基本法律特征。
生命權(quán)包括生命安全維護(hù)權(quán)、司法保護(hù)權(quán)和生命利益支配權(quán)三個(gè)內(nèi)容。生命權(quán)的內(nèi)容主要為生命安全維護(hù)權(quán)，即自然人的生命安全受到實(shí)際的危害或威脅時(shí)，其得據(jù)以對(duì)抗危害或威脅性行為，維持其生命的正常延續(xù)，保護(hù)其生命活力的權(quán)利。包括依法采取正當(dāng)防衛(wèi)、緊急避險(xiǎn)等方法，排除或避免危險(xiǎn)與威脅的權(quán)利;向有救助義務(wù)的個(gè)人或組織請(qǐng)求救助或保護(hù)的權(quán)利。所以說生命是無價(jià)之寶，是人類賴以存在的前提。以個(gè)人生命安全利益為內(nèi)容的生命權(quán)在整個(gè)權(quán)利體系中居于最高且最后的一項(xiàng)人格權(quán)，是個(gè)人享有其他權(quán)利的基礎(chǔ)。
二、同命不同價(jià)的緣由
侵權(quán)責(zé)任法是民法的特別法，但是民法并未對(duì)同命是否同價(jià)做出規(guī)定，侵權(quán)責(zé)任法也沒有對(duì)其進(jìn)行詳述，所以法學(xué)界對(duì)其討論甚是熱烈。我國(guó)目前實(shí)行的死亡賠償金制度是引起同命不同價(jià)的直接原因?？v觀我國(guó)立法歷史，我國(guó)對(duì)侵權(quán)死亡賠償問題的規(guī)定并不一致。在賠償金的性質(zhì)、內(nèi)容及標(biāo)準(zhǔn)等方面并不統(tǒng)一。2010年侵權(quán)責(zé)任法出臺(tái)之前，最高人民法院《關(guān)于審理人身?yè)p害賠償案件適用法律若干問題的解釋》中規(guī)定死亡賠償金的賠償標(biāo)準(zhǔn)，這被視為人身?yè)p害賠償?shù)闹饕罁?jù)，同時(shí)也被批為同命不同價(jià)的規(guī)定。
根據(jù)福建省2013年的賠償標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定，（2012年全省城鎮(zhèn)居民的人均可支配收入和農(nóng)村居民的人均可支配收入分別為28055元/年和9967。2元/年），同樣情況下，一個(gè)城鎮(zhèn)居民受到傷害所得的賠償額近乎是一個(gè)農(nóng)村居民受到傷害的三倍，具體是城鎮(zhèn)居民所能得到死亡賠償金或殘疾賠償金的最高限額是28055元？0年=561100元;農(nóng)村居民所能得到死亡賠償金或殘疾賠償金的最高限額卻是9967。2？0年=199344元;賠償被撫養(yǎng)人的生活費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)也是不一致的，城鎮(zhèn)居民被撫養(yǎng)人生活費(fèi)為18593元？0年=371860元;農(nóng)村居民被撫養(yǎng)人生活費(fèi)卻只有7401。92元？0年=148038。4元。因此我們可以看出，同樣受到傷害，一個(gè)農(nóng)村居民能得到的賠償數(shù)額比一個(gè)城鎮(zhèn)居民所得的賠償數(shù)額的一半還低。有的筆者主張同命不同價(jià)觀是因?yàn)槌擎?zhèn)與農(nóng)村的消費(fèi)水平本來就不一致，這是一個(gè)無法改變的現(xiàn)實(shí)。但筆者支持同命同價(jià)觀，理由筆者從以下內(nèi)容分析。
三、對(duì)同命不同價(jià)的幾點(diǎn)批評(píng)
（一）同命不同價(jià)不符合立法精神
首先，憲法規(guī)定法律面前人人平等，同命不同價(jià)違反了憲法的這項(xiàng)規(guī)定，是對(duì)戶籍的歧視。其次侵權(quán)責(zé)任法是民法的特別法，民法作為私法體系的核心內(nèi)容，其首要任務(wù)是保護(hù)公民的基本權(quán)益。有些學(xué)者認(rèn)為這不應(yīng)該歸民法調(diào)整的范圍內(nèi)，如果不屬于民法調(diào)整，那幺該歸誰(shuí)來管理？公民的權(quán)利找誰(shuí)伸張。平等民事主體之間的法律關(guān)系屬于民事法律關(guān)系，是民法的范疇，所有的公民之間是平等的，不分條件的.平等，在生命權(quán)同時(shí)受到侵害時(shí)，也應(yīng)當(dāng)同樣得到平等的救助和保護(hù)權(quán)。《侵權(quán)責(zé)任法》作為我國(guó)民法不可或缺的一部分，理應(yīng)涵括所有的民法價(jià)值追求，其核心在于平等的保障私權(quán)，主要功能是救濟(jì)與預(yù)防，故對(duì)死亡賠償規(guī)定可以適用統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。
筆者也贊同這樣的觀點(diǎn)，實(shí)行同命同價(jià)，才能體現(xiàn)了我國(guó)法治的進(jìn)步，社會(huì)的進(jìn)步，對(duì)****的重視。
（二）同命不同價(jià)不符合公眾的心理平衡感
民眾對(duì)生命平等的追求是同命同價(jià)法心理產(chǎn)生的根本原因。2007年重慶學(xué)生交通事故案件備受人們關(guān)注，再次將同命是否同價(jià)的質(zhì)疑點(diǎn)推到頂峰。同樣都是學(xué)生，為何差距如此之大，一個(gè)農(nóng)村家庭培養(yǎng)一個(gè)孩子比城里人培養(yǎng)一個(gè)其實(shí)是更艱難的，甚至有的全家人的指望都在這孩子的身上。生命的消失，也就意味著希望的破滅。這不都是人正常的心理感應(yīng)嗎。不僅只有這樣的一個(gè)案例，類似的侵害生命權(quán)的賠償案件比比皆是，甚至有些案件中，農(nóng)村居民和城鎮(zhèn)居民所得的賠償數(shù)額相差的倍數(shù)更多。事實(shí)的案例會(huì)引起人們產(chǎn)生同命不同價(jià)的落差感，法律適用的不公平，不平等也油然而生。這是人們產(chǎn)生了不信法的思想。我們黨要求走群眾路線，依法治國(guó)，人民群眾是我國(guó)的基層社會(huì)。人們不信法，社會(huì)如何穩(wěn)定？更談不上發(fā)展了。
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學(xué)兒童文學(xué)的心得篇十
在這樣一個(gè)加速到失真的年代，談童年實(shí)在是奢侈。人人都迫不及待的，想方設(shè)法地找捷徑速成，出名要趁早，賺錢要趁早，就連要修得996的福報(bào)都得看你年歲夠不夠年輕抗造。
人人都不知所謂地忙著，忙到腳打后腦勺。對(duì)成功，對(duì)未來的焦慮彌漫的無處不在，順理成章地蔓延到了孩子們的身上。要早教，要挑學(xué)區(qū)，要琴棋書畫樣樣不拉，要他們把小山般的功課門門統(tǒng)統(tǒng)吞下。還要把他們已經(jīng)被擠壓的只剩下一絲縫隙的童年搶過來，運(yùn)作成可以營(yíng)銷的一切，衣食住行無所不包，甚至，還有童書。
還是說人類在借著這種垃圾灌輸，無意識(shí)地自己推著自己走向毀滅？劉緒源老師將兒童文學(xué)分為母愛、父愛、頑童三大主題，竊以為這算是很精確的劃分了，因?yàn)橥瘯从车耐?，就?yīng)該是被各種各樣的愛與趣所填滿充盈了的，孩子們?cè)跁锌梢园踩肿匀绲匕l(fā)現(xiàn)自己生活的樂趣，放心大膽地去探索在那些樂趣之下的未知，他們可以借由書籍來認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，來尋找自己通往世界及自己內(nèi)心的道路。
先說母愛主題吧。這一主題的童書，比較集中在傳說故事及經(jīng)典童話中，王子公主幸福地生活在了一起都算。大概是大人們不再需要這般純粹想要哄孩子的母愛，所以單純以母愛為主題的童書不多，基本集中在低幼兒童的圖書中，給再大一些的孩子看的書，即便要體現(xiàn)母愛，大多也要與說教或教育意義結(jié)合在一起。
說起教育意義，劉老師把這類書歸在了父愛主題下。因?yàn)楦笎弁碇氖抢硇耘c力量，這一類的童書代表著父親，引導(dǎo)孩子品格養(yǎng)成，并幫助他們了解認(rèn)識(shí)社會(huì)，也要有通常意義上的“受教育”，讓孩子們從中得到些教訓(xùn)。
直白的宣講是最簡(jiǎn)單省事的，但是給還在慢慢理解這個(gè)世界的孩子們講道理時(shí)，大人們絕不該只從自己的角度出發(fā)去偷懶，而應(yīng)該更耐心一些，用故事的有趣，以及俯下身來的親切愛意來給孩子們傳遞智慧與勇氣。
至于有趣，童書中的趣味性，尤其是頑童主題的童書，應(yīng)該是最受孩子們歡迎的，而這一主題恰恰也是受資本營(yíng)銷侵蝕最大的部分。趣味就是吸引力，吸引力便意味著熱點(diǎn)，熱點(diǎn)就可以轉(zhuǎn)化為金錢。
從孩子們感興趣的地方出發(fā)，去策劃圖書，乍一聽一看，沒毛病，但仔細(xì)分析，孩子們的興趣點(diǎn)只是露出在地面上的所謂的出發(fā)點(diǎn)，真正的原點(diǎn)，被藏起來的，只是大人們的逐利之心。
只拿些粗制濫造的垃圾食品給孩子們，那么被我們當(dāng)成未來的我們的孩子們，就會(huì)以為那些垃圾食品便是好東西。他們只會(huì)以為目之所及的粗糙文字便是文學(xué)，以為拙劣的段子就是幽默，以為毫無邏輯的生硬編造就是想象力。
在這樣的童書的熏陶下，也許孩子們給他們的下一代起名字時(shí)，就只能想出“×小×”這一類毫無內(nèi)涵與想象力的名字。你們自己賺錢的欲望我們攔不住，但請(qǐng)別為了自己賺錢就給孩子們喂屎。別忘了自己的來路。也別忘了給自己的未來積德。
學(xué)兒童文學(xué)的心得篇十一
今年暑假，看到了梅子涵教授的《閱讀兒童文學(xué)》，雀躍不已，從內(nèi)心感謝學(xué)校向我們語(yǔ)文教師推薦閱讀了一本好書。
兒童文學(xué)作品以精練、音樂性的文字，表現(xiàn)了兒童真摯的感情世界，重現(xiàn)意向的浮現(xiàn)。輕松地表現(xiàn)深刻，快樂地表現(xiàn)苦難，喜悅地表現(xiàn)死亡，高尚地表現(xiàn)人性，這是兒童文學(xué)帶給我們的一種大審美的感覺。
從某種意義上說，小學(xué)生課外閱讀水平的提高，審美情趣的培養(yǎng)直接取決于教師。因此，我們?cè)诩訌?qiáng)閱讀教學(xué)的同時(shí)，還要進(jìn)行廣泛涉獵兒童文學(xué)作品的經(jīng)典閱讀。
作為小學(xué)語(yǔ)文教師，讓學(xué)生大量閱讀兒童文學(xué)作品，學(xué)會(huì)“讀什么”和“怎么讀”，能夠最大限度地發(fā)揮兒童文學(xué)作品在學(xué)生閱讀成長(zhǎng)中深刻而不沉重閱讀功效。
當(dāng)我的學(xué)生們還在一年級(jí)的時(shí)候，每天我都堅(jiān)持為他們講述一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事。班級(jí)圖書角里的書漸漸在孩子們的手中傳遞，更有好多同學(xué)干脆買來了自己讀?；蛟S他們不能完全理解其中的內(nèi)涵，但從他們陶醉的眼神里，我讀出了美好，讀出了向往。二年級(jí)的時(shí)候，我就讓他們開始寫讀書卡，讓孩子們通過寫閱讀記錄、閱讀報(bào)告、期末評(píng)選閱讀明星等形式，使越來越多孩子的讀書習(xí)慣漸漸養(yǎng)成。
隨著孩子們年齡的增長(zhǎng)，該如何指導(dǎo)他們閱讀一些著名的兒童文學(xué)呢？讀了梅教授的隨筆，讓我下決心，梳理那些曾經(jīng)讀過的兒童文學(xué)名著并靜下心來讀那些還沒有讀過的閱讀兒童文學(xué)名著，以此來充實(shí)自己的“電量”，做好那個(gè)“點(diǎn)燈人”。
序言中，梅子涵教授把自己、把教師形象地喻為兒童文學(xué)的“點(diǎn)燈人”。他說：“我們把一本本有趣也耐人尋味的書，帶到孩子們的面前，讓他們興致勃勃地閱讀，朦朦朧朧間，竟使他們一生的日子有了方向，我們點(diǎn)了很多盞讓人長(zhǎng)大的燈，讓人優(yōu)秀、優(yōu)雅和完美。”
是的，我們真的就是那點(diǎn)燈人，也很慶幸，自己幾年來一直堅(jiān)持用兒童文學(xué)來點(diǎn)亮孩子們心中的那盞燈。
學(xué)兒童文學(xué)的心得篇十二
繪本能夠深受孩子們的喜歡，是有一定道理的。首先，繪本是一本色彩與圖片極其豐富的作品，他給了孩子們強(qiáng)烈的視覺感受。其次繪本是一本看似故事簡(jiǎn)單異懂，卻又包涵著一個(gè)深刻道理的童話書。再次繪本以圖文并茂的方式呈現(xiàn)，不僅孩子們可以看圖猜測(cè)故事內(nèi)容，也對(duì)文字有了更深的認(rèn)識(shí)。
在繪本教學(xué)活動(dòng)中，教師是幼兒的引導(dǎo)者和討論者，所以我們一定要仔細(xì)鉆研教材才能更好的展開教學(xué)活動(dòng)。繪本就像一部電影，她所包含的意義是多方面的。因此，要開展一個(gè)繪本教學(xué)活動(dòng)，有時(shí)會(huì)有些難度。
在《猜猜我有多愛你》這本書中，從小兔子和兔媽媽的對(duì)話中，表達(dá)了媽媽對(duì)孩子的那種深厚的愛，讓人感動(dòng)不已，也會(huì)讓孩子情不自禁的想要抱住媽媽。作家以簡(jiǎn)單卻豐富的畫面講述了生活的哲理。我們要仔細(xì)的反復(fù)閱讀才會(huì)感受到作者幽默話語(yǔ)中溫馨的母愛。
在繪本活動(dòng)中，因?yàn)樗狞c(diǎn)面涵蓋的過于多，往往在一個(gè)活動(dòng)中，我們究竟怎樣去開展，非常需要教師對(duì)繪本了解透了，自己真正的走了進(jìn)去，對(duì)繪本有了很多自己的感觸，這樣才能把自己認(rèn)為很有價(jià)值、很有意義的那部分帶給幼兒一起分享。甚至包括分享的過程是如何組織的。
剛開始接觸《幸福的大桌子》這樣的繪本，第一個(gè)反應(yīng)就是很難，這是日本作家描述的家庭的溫情，會(huì)覺得與我們的孩子的生活實(shí)際相隔很遠(yuǎn)?，F(xiàn)在的孩子大部分是獨(dú)身子女，很難理解這個(gè)意思。但這個(gè)繪本所展現(xiàn)的親情與美好，會(huì)讓很多人感動(dòng)，有深刻的教育價(jià)值，那么怎么入手，孩子們才會(huì)感受到繪本所要表達(dá)的意義呢？當(dāng)我看了應(yīng)彩云老師的繪本教學(xué)后，覺得原本很難的教學(xué)活動(dòng)，在應(yīng)老師的教學(xué)過程中非常輕松，應(yīng)老師從職業(yè)入手，當(dāng)孩子們發(fā)現(xiàn)兔子先生和兔子太太培養(yǎng)的子女，有各種各樣讓人羨慕的工作，那么了不起，從而去感受，父母對(duì)于孩子們的愛與培養(yǎng)，再到第三代。應(yīng)老師在整個(gè)活動(dòng)中都抓住了孩子們的興趣點(diǎn)，是一個(gè)非常好的教學(xué)活動(dòng)。如果教師對(duì)繪本不了解透徹，是很難有線索去展開繪本的教學(xué)。因?yàn)橛械睦L本，線索很多，而且很難，因此，我覺得要更好的展開繪本教學(xué)活動(dòng)，首先教師一定要很深刻的去挖掘繪本內(nèi)涵。
陶行知說得好：“發(fā)明千千問，起點(diǎn)在一問?！彼越處煹奶釂柶鸬搅撕苤匾淖饔?。而在《新綱要》中也提出：進(jìn)行適當(dāng)?shù)脑O(shè)疑發(fā)問有明顯的作用，它可以使孩子的注意力迅速指向老師的預(yù)期目標(biāo)，并激發(fā)學(xué)習(xí)新知的興趣，培養(yǎng)積極探索的精神?！币虼撕侠淼脑O(shè)疑是有效進(jìn)行繪本閱讀活動(dòng)非常關(guān)鍵的一個(gè)環(huán)節(jié)。
教師在設(shè)計(jì)教案時(shí)就要仔細(xì)斟酌，提出有效的問題，可以是發(fā)散式的也可以是有指向性的問題，但關(guān)鍵是要激發(fā)幼兒的'思考，為進(jìn)行有效的閱讀服務(wù)。
比如在故事《貪吃蘋果的鼠小弟》中，以簡(jiǎn)單的故事情節(jié)來講述，構(gòu)圖清晰。我們先出示封面，讓孩子說說封面上有誰(shuí)，？它想干什么？誰(shuí)會(huì)吃到樹上的蘋果呢？讓孩子猜想后再進(jìn)行故事講述。在提出問題的同時(shí)已經(jīng)給予了幼兒想象的空間，接著讓幼兒感受故事，體會(huì)繪本獨(dú)特的魅力。
繪本《母雞蘿絲去散步》呈現(xiàn)在畫面上的是母雞蘿絲平淡無奇的散步過程，而隱藏在圖畫背后的是狐貍想抓蘿絲卻一直遭遇倒霉，惹人發(fā)笑的故事情節(jié)。也正是那只丑態(tài)百出的狐貍引得孩子們笑聲不斷，在繪本的閱讀中體驗(yàn)了快樂。這本繪本一開始出示圖書，讓幼兒觀察封面，猜測(cè)母雞蘿絲散步時(shí)發(fā)生了什么事。孩子們也能在觀察中發(fā)現(xiàn)細(xì)節(jié)“母雞為什么瞇著眼睛？”而正是教師提出的問題才更會(huì)引起孩子們的共鳴，讓他們有了討論、交流的聚焦點(diǎn)，真正體現(xiàn)了師幼、幼幼互動(dòng)的意義，同時(shí)也促進(jìn)了孩子們發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力。幼兒以豐富的想象力猜測(cè)，而故事則以豐富精彩的畫面講述了一個(gè)幽默、風(fēng)趣的故事。
教師如何培養(yǎng)幼兒自主閱讀呢？幼兒作為閱讀的主人，應(yīng)讓幼兒在前，教師在后，在互動(dòng)與引領(lǐng)中，讓幼兒漸漸的去感悟繪本。由于孩子的天性，當(dāng)他們看見畫面時(shí)，往往會(huì)有一些表達(dá)。但是我們教師往往會(huì)根據(jù)自己的想法來對(duì)幼兒進(jìn)行提問?？墒牵⒆釉谟^察畫面后會(huì)發(fā)現(xiàn)很多，比如畫面的色彩、動(dòng)物的表情、特別是一些吸引幼孩子的情節(jié)等，這時(shí)他們就會(huì)用語(yǔ)言表達(dá)出來，其實(shí)這時(shí)正好是教師發(fā)現(xiàn)孩子們理解程度的最佳時(shí)機(jī)。我們不能以固定的教案去束縛孩子們，要讓她們學(xué)會(huì)自主閱讀，讓他們表達(dá)自己的想法與感受。
如繪本《大衛(wèi)，不可以》，首先是因?yàn)楣适聝?nèi)容很貼近幼兒的生活，大衛(wèi)他叛逆、調(diào)皮，有著孩子的天真。這樣的角色可以引起孩子的共鳴，繼而就產(chǎn)生想說的欲望。另外這繪本中還隱含著一些深刻的內(nèi)涵可以讓孩子去發(fā)現(xiàn)去了解，讓孩子體會(huì)媽媽對(duì)孩子的關(guān)心和寬容。
活動(dòng)中我們先以幼兒的自主閱讀導(dǎo)入，讓幼兒先說說你自己喜歡的一頁(yè)。這種閱讀方式不同，是從幼兒的興趣點(diǎn)入手，幼兒掌握著主動(dòng)權(quán)，幼兒的興趣自然就有了。這樣讓幼兒看看說說的方式，改變了幼兒被動(dòng)接受的過程，孩子自然就會(huì)有興趣。而且在孩子們看看說說自己喜歡的那一頁(yè)的過程中自然就把書的大概內(nèi)容了解了。孩子們學(xué)的輕松，老師也教的輕松。另外教學(xué)中教師經(jīng)常把一個(gè)個(gè)問題提出來，讓孩子猜測(cè)，孩子樂在其中。如：大衛(wèi)做了什么？媽媽又怎么樣的？讓孩子帶著問題有思考的去看，提高了閱讀的效率。
繪本《蚯蚓日記》，畫面豐滿而且富有情趣，文字穿插較少，我們充分利用畫面讓孩子進(jìn)行猜想，蚯蚓在干什么？蚯蚓會(huì)發(fā)生什么事情？等等，讓孩子們大膽的表述自己的猜測(cè)，當(dāng)我們把答案告訴他們時(shí)，猜對(duì)的孩子會(huì)高興得跳起來，體驗(yàn)到成功的快感，更加激起孩子閱讀的熱情。
在繪本教學(xué)中，在與幼兒分享繪本的過程中，我相信，我們能給予孩子的其實(shí)是更多的。但是在這個(gè)過程中，作為教師，我們一定要本著讓幼兒成為閱讀主人的態(tài)度去開展。讓幼兒真正的走進(jìn)繪本，真正的感悟繪本，并在繪本中獲得成長(zhǎng)。
摘要：莎士比亞曾經(jīng)說過：“書籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品，生活里沒有書籍，就好像大地沒有陽(yáng)光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀?！焙⒆拥某砷L(zhǎng)過程中如果沒有書，那他的世界將是蒼白的，就不會(huì)形成健全的人格和良好的個(gè)性。繪本，是一種以簡(jiǎn)練生動(dòng)的語(yǔ)言和精致優(yōu)美的繪畫緊密搭配而構(gòu)成的兒童文學(xué)作品。作為一種圖文結(jié)合的閱讀材料，是最適合孩子閱讀的。學(xué)齡前兒童正處于“讀圖”年齡段，圖畫書對(duì)孩子的視覺震撼比知識(shí)效果更為直接，圖畫書對(duì)兒童情感、想象力、靈敏度以及審美感的啟迪，正是他們?nèi)蘸蟪晒εc快樂的源泉。
“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，看書對(duì)孩子來說是非常有益處的。故事是孩子們的最愛，一本優(yōu)秀的繪本能以其簡(jiǎn)練生動(dòng)的語(yǔ)言和精致優(yōu)美的繪畫深深地吸引住孩子們，它涵蓋的知識(shí)面廣，它的結(jié)構(gòu)完整，除有封面封底外還有環(huán)襯、扉頁(yè)。環(huán)襯和扉頁(yè)上都有助于孩子們對(duì)圖書內(nèi)容進(jìn)行猜測(cè)，它的色彩和圖示給人以美感，增強(qiáng)孩子的求知欲，不斷地引領(lǐng)孩子觀察生活、持續(xù)閱讀，發(fā)現(xiàn)解決問題的方法，使孩子們?cè)陂喿x的過程中充滿著好奇心和探究欲，因此，繪本自進(jìn)入幼兒園以來深得孩子們的喜愛。
繪本是豐富多彩的，當(dāng)我們走進(jìn)繪本世界時(shí)，會(huì)不經(jīng)意地發(fā)現(xiàn)：繪本具有無窮的魅力，每一本繪本都有它的精彩故事；每一本繪本中都會(huì)多多少少地隱藏著它的教育內(nèi)涵或流露出它的幽默、風(fēng)趣與情感，繪本教學(xué)也將成為幼兒語(yǔ)言教學(xué)的主旋律。
那么在實(shí)際教學(xué)中我們?nèi)绾稳ジ玫剡M(jìn)行繪本教學(xué)呢？針對(duì)我園的實(shí)際情況，我做了如下思考：
教師在教學(xué)中會(huì)產(chǎn)生誤區(qū)，將繪本教學(xué)等同于故事教學(xué)，有的老師在繪本教學(xué)中只是出示幾張簡(jiǎn)單的圖片，或是純粹的翻頁(yè)講述，這樣幼兒只會(huì)跟著老師的思路去轉(zhuǎn)，無形中會(huì)形成一種對(duì)繪本的思維定式，幼兒的求知欲和探究欲被限制了，自主性也得到了限制。閱讀繪本的主體是幼兒，繪本教學(xué)中應(yīng)以自主閱讀為主，教師引領(lǐng)為輔，激發(fā)幼兒閱讀興趣，讓幼兒自行尋找閱讀的方法。繪本是用圖畫與文字共同敘述一個(gè)完整的故事，是圖文結(jié)合的。一本好的繪本，能讓一個(gè)不識(shí)字的孩子僅看畫面也能“讀”出大意。此外，一般來說，圖畫書都有一個(gè)精心設(shè)計(jì)的版式，封面、扉頁(yè)、環(huán)襯、正文以及封底構(gòu)成一個(gè)完整的整體，文字與圖畫相互依存，依靠翻頁(yè)推進(jìn)情節(jié)……在繪本閱讀教學(xué)中，千萬不要急著翻看正文，先給孩子看封面、環(huán)襯、扉頁(yè)，讓孩子猜想一下這個(gè)故事講述的是誰(shuí)，發(fā)生了一件什么事。讓孩子仔細(xì)觀察人物的表情、動(dòng)作以及他周圍的事物，有時(shí)通過讓孩子觀察環(huán)襯，可以從環(huán)襯上了解一些信息，如環(huán)襯上畫有很多的愛心，那么可以猜測(cè)到這是講述一個(gè)愛的故事。還有些結(jié)構(gòu)特殊的繪本應(yīng)讓孩子仔仔細(xì)細(xì)地去看那些畫面，如《爺爺總會(huì)有辦法》，它是兩個(gè)故事，爺爺家和老鼠家平行前進(jìn)的，還有如繪本《獾的美餐》中除了正文中包含著一個(gè)大的主要的故事，還在書的角上有一個(gè)卷角中藏著一個(gè)小故事，給我們?cè)陂喿x中提供了兩條線索。對(duì)于這樣的趣味性強(qiáng)、寓意深刻、富有教育價(jià)值的繪本，教師更應(yīng)該細(xì)細(xì)推敲、反復(fù)琢磨。引導(dǎo)孩子在看圖中讀懂故事、發(fā)現(xiàn)細(xì)節(jié)、感悟內(nèi)涵，讓孩子們?cè)陂喿x中提升對(duì)作品的理解。
服。這樣既可以培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)新意識(shí)，又符合新課標(biāo)的理念。
孩子的繪本閱讀能力靠學(xué)校單方面的力量還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，所以我們還要充分挖掘家長(zhǎng)這一重要的教育資源，因此，我園在家長(zhǎng)開放日、讀書沙龍等活動(dòng)中進(jìn)行繪本教學(xué)展示，提倡親子共讀，讓家長(zhǎng)也來認(rèn)識(shí)了解繪本，讓家長(zhǎng)也參與進(jìn)來，共同關(guān)注孩子的繪本閱讀，還邀請(qǐng)了幼兒專家來園講座，家長(zhǎng)也漸漸了解繪本，喜愛繪本，和孩子一起走進(jìn)繪本。這樣家長(zhǎng)和孩子在家中也能開展親子共讀。但有的家長(zhǎng)給予幼兒過高的期望，讓幼兒過早接觸小學(xué)知識(shí)，出現(xiàn)了拔苗助長(zhǎng)的趨勢(shì)。幼兒園對(duì)孩子習(xí)慣、能力的培養(yǎng)往往受不到家長(zhǎng)的尊重，他們?cè)诤醯氖呛⒆釉趫@識(shí)了幾個(gè)字，會(huì)寫什么，家長(zhǎng)關(guān)心更多的是孩子對(duì)繪本中的一些字的識(shí)寫。早期閱讀不等于早期識(shí)字，松居直說過：“不光對(duì)幼兒，對(duì)于所有孩子來說，圖畫書不是用來讀的書，它是請(qǐng)別人讀，而他們用耳朵接受語(yǔ)言的書?！痹诩彝ラ喿x中，家長(zhǎng)過分關(guān)注了孩子對(duì)文字的認(rèn)識(shí)，使寶寶過早地接觸，不利于繪本閱讀，也失去了繪本閱讀本身的意義。幼兒在繪本閱讀過程中，應(yīng)該用觀察畫面引出文字而不是直接閱讀文字，如果識(shí)字過多，就會(huì)降低幼兒對(duì)繪本的興趣和探索欲。幼兒天生就是幻想家，喜歡想象。在幼兒的成長(zhǎng)過程中，想象是不能缺席的，也是無法缺席的，所以家長(zhǎng)也要走出過早讓孩子識(shí)字的誤區(qū)，但也并不排除培養(yǎng)幼兒對(duì)文字的興趣。
親子共讀也是我們提倡的，既能讓孩子了解知識(shí)又能加深親子間的情感。孩子在親子共讀時(shí)，父母應(yīng)該做的是讓孩子漸漸認(rèn)識(shí)故事書里的優(yōu)美字詞與辭藻，培養(yǎng)對(duì)圖文的審美觀，以及啟發(fā)想象力和創(chuàng)造力，并借此探索自我，了解外在世界，進(jìn)而建立對(duì)事物的積極態(tài)度。對(duì)孩子來講，閱讀不但可以促進(jìn)其語(yǔ)言發(fā)展，也是一種學(xué)習(xí)媒介，能學(xué)到自理生活的能力和學(xué)習(xí)關(guān)懷周遭人、事、物，以擴(kuò)展生活經(jīng)驗(yàn)，家園攜手，共同努力，相信孩子能在繪本中發(fā)現(xiàn)更多奧秘，語(yǔ)言能力會(huì)得到一個(gè)新的提升。
一個(gè)人的時(shí)間精力有限，即便是骨干教師也不可能事事知曉，樣樣精通。所以我園在進(jìn)行繪本教學(xué)時(shí)，教師們互相合作，相互交流繪本教學(xué)，合作研究教學(xué)方法，博采眾長(zhǎng)。我們經(jīng)常以年段為單位進(jìn)行繪本研討，每月詳細(xì)解讀一本繪本，挖掘繪本中更多的教育價(jià)值，根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)解讀適合他們的繪本?；ハ嘀g還進(jìn)行教學(xué)觀摩，外出聽課觀摩，在觀摩中也學(xué)到了很多。同時(shí)，我們也開展閱讀教研活動(dòng)，在活動(dòng)中我們吸收精髓，以“他山之石”進(jìn)而攻玉，在碰撞中砥礪，在交流中升華。我們還與姐妹園進(jìn)行交流探討，加大與市區(qū)幼兒園的交流、合作。交流時(shí)，樹立良好的心態(tài)，勇于承認(rèn)自身的不足，與姐妹園坦誠(chéng)相待，共同發(fā)展；向同行請(qǐng)教，樹立“不恥下問”的好學(xué)態(tài)度，借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)來完善自己，課余時(shí)間充分利用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)、查閱資料，實(shí)現(xiàn)跨時(shí)空區(qū)域的資源共享。
我相信：通過我們的共同努力，一定能讓孩子們?cè)诶L本閱讀中獲得快樂，在分享交流中感受童趣，在閱讀中感悟人生！
學(xué)兒童文學(xué)的心得篇十三
兒童文學(xué)的寓言故事（精選11則）
1、烏龜?shù)闹腔?/p>
從前，烏龜認(rèn)識(shí)到智慧比黃金更寶貴，于是他開始收集“智慧”。他碰見每一個(gè)人，總能搜集到一星半點(diǎn)。大量的智慧好像樹葉飄落，布滿地面，烏龜把它們掃集攏，拾起來。隨時(shí)隨地地尋找到一點(diǎn)智慧，就把它放在一個(gè)大沙罐里。經(jīng)過長(zhǎng)年累月地聚集，他的沙罐終于裝滿了。烏龜相信：“世界上所有的智慧都完全屬于我所有了?！?/p>
他認(rèn)為必須使這些智慧供他單獨(dú)使用，因而害怕有人會(huì)找到他的沙罐并且偷了去?！拔以趺茨?”他左思右想拿不定主意。“我把沙罐藏在哪兒呢?”他想了又想，突然有了主意，“對(duì)了，爬上樹去上把沙罐藏在樹枝當(dāng)中，就沒有人能找到了。”
于是，烏龜用兩臂提著沙罐試著爬樹，爬不上。他試著用左臂提著沙罐，還是爬不上。他又嘗試用右臂提住沙罐，但仍然爬不上。這時(shí)候，他的兒子一直在旁邊看著。“爸爸，”小烏龜突然喊道，“爸爸，你為什么不把罐子背在背上再爬樹呢?”
烏龜對(duì)兒子笑笑，“嗨!小家伙，你懂的比你老子還多嗎?”但是，他試著把沙罐背在背上，真奇怪，他爬上去了，而且非常容易。烏龜坐在樹枝上，抱著大沙罐，他感覺十分悲傷?！罢嫦氩煌ò?”他自言自語(yǔ)，“我以為已經(jīng)把所有的智慧都收集到沙罐中了，可這個(gè)小孩卻具有我所沒有的智慧?！睘觚斚肓艘魂嚕銖臉渖习研」尥葡氯ァＩ彻廾妥苍诘孛嫠て屏?，于是，“智慧”又全部撒播到大地上了。
2、森林晚會(huì)
森林里貼出一張通知：訂于月亮很圓很圓的晚上，舉辦快樂晚會(huì)，歡迎大家參加。
大象看見了：“噢，開快樂晚會(huì)，唱歌很快樂，跳舞很快樂。唱歌跳舞是小動(dòng)物的事，我可不參加。這樣吧，我去幫他們布置會(huì)場(chǎng)吧?！贝笙笙氲竭@里，就去為晚會(huì)做準(zhǔn)備了。
大象把河邊的草地打掃得干干凈凈，拔去雜草，搭起架子，掛上彩紙，還在四周種上了鮮花。他整整忙了兩天，看看布置一新的草地，很滿意，同時(shí)也感到很疲勞，便打了一個(gè)呵欠，躺下來睡著了。
晚上，月亮出來了，很圓很圓。噢!快樂晚會(huì)要在今夜舉行。小動(dòng)物們穿著漂亮的服裝，紛紛來到小河邊。
呀!他們發(fā)現(xiàn)大象睡著了?！暗米屗褋?，否則就不能參加晚會(huì)了?！毙“淄弥钡卣f?！按笙筮€沒換衣服，他身上多臟?！彼墒笳f。
小動(dòng)物們急壞了，現(xiàn)在到哪兒去為大象找一件特別大的服裝呢。
“動(dòng)動(dòng)腦筋，我們會(huì)有辦法的?！毙『傔呎f邊用他那毛茸茸的大尾巴，撣去大象身上的泥土。大象呼嚕嚕地睡得正香。
“我們?yōu)榇笙鬁?zhǔn)備帽子?！毙▲唫兏赂陆兄?，下河摘荷葉，扎一扎，把它戴在大象頭上，大象還是睡得很香。
“我們?yōu)榇笙鬁?zhǔn)備衣服。”小鳥飛進(jìn)森林，銜來一片片綠葉，把它貼在大象身上，大象仍然沒有醒。
小動(dòng)物們商量得喊醒他了，就齊聲大喊：“大象大象快醒來，晚會(huì)就要開始啦!”
大象扇扇大耳朵，醒了?？纯此闹?，是一群小動(dòng)物;瞧瞧天上，圓圓的月亮正掛在當(dāng)空。噢，今晚要開快樂晚會(huì)的呀。
“大象，你穿得這么漂亮，一定準(zhǔn)備了很精彩的節(jié)目。”小動(dòng)物們調(diào)皮地問。
大象看看自己身上，果然穿戴得很漂亮。啊，一定是小動(dòng)物們幫他準(zhǔn)備的。
“我不會(huì)演節(jié)目?！贝笙蟛话驳卣f。
“沒關(guān)系，和我們一起跳舞吧?！毙?dòng)物們說，“只要你跳得開心，感到快樂就行，誰(shuí)也不會(huì)笑話你的。”
大象真的和小動(dòng)物們跳起來了，他扭著粗笨的身子，感到很別扭，可心里卻很快樂。
3、小猴子的好東西
小猴子有個(gè)好東西，一個(gè)頂好頂好的東西。這么好的東西，可不能給別人看見，要是大家都來要，那可怎么辦?對(duì)，對(duì)，把它藏起來，藏在一個(gè)誰(shuí)也找不著的地方。
第一天，小猴子把好東西藏在大樹洞里。第二天，小猴子把好東西藏在河邊的石頭后邊。第三天……第四天……藏來藏去，有一天，連小猴子自己也找不著好東西了。
“嗚嗚”小猴子著急地哭起來。
“誰(shuí)看見了我的好東西?”
“好東西?你的好東西是什么樣的?”一只小鳥飛來問。
小猴子說：“我的，我的好東西，它有金黃色的頭發(fā)……”
小鳥一聽，說：“跟我來，我見過你的好東西?！?/p>
小鳥在天上飛，小猴子跟在地上跑，飛呀飛呀，跑呀跑呀，他們來到一個(gè)山洞前。
一只獅子正伏在洞口的巖石上睡覺，他那金黃色的長(zhǎng)頭發(fā)在陽(yáng)光照耀下閃閃發(fā)光。
小鳥對(duì)小猴子說，“喏，這是你的好東西?！?/p>
獅子被吵醒了，睜開疲倦的眼睛，驚奇地望著小鳥和小猴子。
小猴子忙搖頭說：“這不是我的好東西。我的，我的好東西，穿了好多好多層衣服。”
一只烏龜剛好經(jīng)過這里，聽見小猴子的話，就說：“跟我來，我見過你的好東西。”
烏龜一扭一扭地向前爬，小猴子心急地跟在他后面，真盼望早點(diǎn)兒見到自己的好東西。
烏龜把小猴子帶到一塊空地上，指著一個(gè)東西說：“喏，這是你的好東西。”
空地上，立著一個(gè)又肥又尖的大竹筍。烏龜爬過去，剝開它的外皮，剝了一層，還有一層，竹筍鼓鼓囊囊的身子，確實(shí)是穿了好多好多層衣服。
可是小猴子搖搖頭說：“這不是我的`好東西，我的，我的好東西，全身長(zhǎng)滿了珍珠。”
圍過來看熱鬧的小動(dòng)物們，一個(gè)個(gè)睜大了眼睛。哇!全身長(zhǎng)滿珍珠，那可真是個(gè)好東西!不過，這么好的東西，誰(shuí)也沒見過，誰(shuí)也幫不上小猴子的忙。
不過，夏季里的一天，當(dāng)小猴子和他的伙伴們來到花園玩要時(shí)，他突然驚訝地睜大了眼睛，激動(dòng)地叫起來：“好東西，我的好東西?！?/p>
大家跟著小猴子跑到一棵高高的植物前，只見在那粗壯的莖桿和又長(zhǎng)又寬的葉子之間，
結(jié)著一穗穗老玉米。它們有金黃色的穗子，綠色的外衣，剝開一層層外衣，就露出了黃燦燦的珍珠一樣的顆粒。
原來小猴子的好東西，是一個(gè)老玉米。
一定是小猴子把它丟在了花園里，于是，有一粒種子就在土里生根、發(fā)芽、成長(zhǎng)、開花，結(jié)出了新的老玉米。
4、說謊的放羊娃
有個(gè)放羊娃趕著他的羊群到村外很遠(yuǎn)的地方去放牧。他老是喜歡說謊，開玩笑，時(shí)常大聲向村里人呼救，謊稱有狼來襲擊他的羊群。開始兩三回，村里人都驚慌得立刻跑來，被他嘲笑后，沒趣地走了回去。后來，有一天，狼真的來了，竄入羊群，大肆咬殺。牧羊娃對(duì)著村里拼命呼喊救命，村里人卻認(rèn)為他又在像往常一樣說謊，開玩笑，沒有人再理他。結(jié)果，他的羊群全被狼吃掉了。這故事說明，那些常常說謊話的人，即使再說真話也無人相信。
5、老太婆和酒瓶
一個(gè)老太婆找到一個(gè)不久前曾裝過陳酒的空酒瓶。這酒瓶仍帶著濃濃的酒香，她多次把酒瓶放在鼻尖下，不斷搖晃，貪婪地吮吸酒香，并說：“啊，多么甜美!裝過酒的空瓶都留下這樣甘美難忘的香味，那酒真不知有多么美味芬香。”這是說美好的事物留下深遠(yuǎn)的影響，使人們永遠(yuǎn)難以忘記。
6、驢子與蟬
驢子聽見蟬唱歌，被美妙動(dòng)聽的歌聲所打動(dòng)，自己也想能發(fā)出同樣悅耳動(dòng)聽的聲音，便羨慕地問他們吃些什么，才能發(fā)出如此美妙的聲音來。蟬答道：“吃露水?！斌H子便也只吃露水，沒多久就餓死了。這個(gè)故事告訴人們不要企望非份之物。
7、狐貍和樵夫
狐貍為躲避獵人們追趕而逃竄，恰巧遇見了一個(gè)樵夫，便請(qǐng)求讓他躲藏起來，樵夫叫狐貍?cè)ニ男∥堇锒阒?。一?huì)兒，許多獵人趕來，向樵夫打聽狐貍的下落，他嘴里一邊大聲說不知道，又一邊做手勢(shì)，告訴他們狐貍躲藏的地方。獵人們相信了他的話，并沒留意他的手勢(shì)。狐貍見獵人們都走遠(yuǎn)了，便從小屋出來，什么都沒說就走。樵夫責(zé)備狐貍，說自己救了他一命，一點(diǎn)謝意都不表示。狐貍回答說：“如果你的手勢(shì)與你的語(yǔ)言是一致的，我就該好好地感謝你了?！边@故事適用于那些嘴里說要做好事，而行為上卻作惡的人。
8、天鵝與主人
傳說天鵝臨死前才唱歌。有人偶然遇見市場(chǎng)上有天鵝出售，還聽說這只天鵝的歌聲非常悅耳動(dòng)聽，便買了帶回家。有一天，他設(shè)宴請(qǐng)客，讓天鵝在席間唱歌，天鵝卻始終沒吭一聲。后來，天鵝老了，知道自己死到臨頭，這才為自己唱起了挽歌。主人聽到后說：“如果你真是除臨死之外，其余別的時(shí)間都不肯唱歌，那么我就是太傻了，那天叫你唱歌時(shí)，就應(yīng)該把你殺了?！边@是說，許多人不愿意自愿去做某些事，總是在迫不得已時(shí)，才勉強(qiáng)去做。
9、騾子
有匹吃大麥長(zhǎng)大的騾子很強(qiáng)壯。每當(dāng)他跳躍時(shí)，總是自言自語(yǔ)說：“我父親一定是一匹能奔善跑的馬，我非常像他?！庇幸惶?，因?yàn)樾枰呑硬坏貌槐焕ゲ煌５嘏苈??；貋砗?，他才愁眉苦臉地想起自己的父親是驢子。這故事說明，人們?nèi)缬龊眠\(yùn)出了名，也千萬不要忘記自己的本性，因?yàn)樯钊缤逼鸪甭洌巴倦y以預(yù)測(cè)。
10、烏龜與兔
烏龜與兔為他們倆誰(shuí)跑得快而爭(zhēng)論不休。于是，他們定好了比賽的時(shí)間和地點(diǎn)。比賽一開始，兔覺得自己是天生的飛毛腿，跑得快，對(duì)比賽掉以輕心，躺在路旁睡著了。烏龜深知自己走得慢，毫不氣餒，不停地朝前奔跑。結(jié)果，烏龜超過了睡熟了的兔子，奪得了勝利的獎(jiǎng)品。這故事說明，奮發(fā)圖強(qiáng)的弱者也能戰(zhàn)勝驕傲自滿的強(qiáng)者。
11、貓和雞
有一天，貓不懷好意地、假惺惺地舉辦生日宴會(huì)，請(qǐng)來許多雞赴宴。雞剛一到齊，貓立刻就關(guān)上大門，把他們統(tǒng)統(tǒng)吃掉了。這是說，對(duì)于敵人不要抱有任何美好的希望，否則將遭受更大的不幸。
學(xué)兒童文學(xué)的心得篇十四
兒童繪畫是孩子們自己創(chuàng)造世界的形式之一。它是優(yōu)秀的娛樂方式，也是表達(dá)情感和溝通的工具。而兒童繪畫心理學(xué)，也就是研究?jī)和L畫背后所暗示的思想和情感狀態(tài)的學(xué)科，日益被人們所重視。在我的多年教育實(shí)踐中，我對(duì)兒童繪畫心理學(xué)有著深刻的領(lǐng)悟和認(rèn)識(shí)。今天，我想通過這篇文章與大家分享我的心得體會(huì)。
首先，我理解到繪畫不僅有益于兒童的藝術(shù)素養(yǎng)和技能的提高，更多的是對(duì)兒童的心理健康有著積極的影響。在兒童的繪畫活動(dòng)中，可以自由發(fā)揮創(chuàng)意，表達(dá)內(nèi)心情感；同時(shí)，兒童的繪畫作品也可以成為與家長(zhǎng)、老師溝通的橋梁，增進(jìn)彼此之間的理解和信任。
在研究?jī)和L畫時(shí)，我們需要掌握一些觀察作品的技巧，以便更好地理解兒童的創(chuàng)意和思想。首先，要留意繪畫作品的顏色，顏色往往代表著兒童的情感狀態(tài)；其次，要注意作品的內(nèi)容，通過繪畫內(nèi)容可以窺見兒童對(duì)事物的認(rèn)知和理解；最后，則需要注意繪畫的形式，從中可以了解兒童對(duì)美的追求和審美能力的提升。
第四段：教育繪畫的重要性。
在日常的教育工作中，繪畫活動(dòng)是不可缺少的一部分。教育繪畫可以激發(fā)兒童的創(chuàng)意和想象力，提高他們的觀察和表達(dá)能力。而且，通過教育繪畫，我們可以讓孩子們更好地理解身邊的環(huán)境和事物，并學(xué)會(huì)用自己的方式表達(dá)。
第五段：結(jié)論。
綜上所述，兒童繪畫心理學(xué)是關(guān)于兒童繪畫背后思想和情感狀態(tài)的研究學(xué)科，它對(duì)兒童的心理健康和發(fā)展有著重要的意義。作為從事教育工作的人士，我們要注重對(duì)兒童繪畫心理學(xué)的研究和實(shí)踐，為孩子們提供一個(gè)更好的心理健康和藝術(shù)發(fā)展的環(huán)境。
學(xué)兒童文學(xué)的心得篇十五
兒童文學(xué)到底有什么用?兒童文學(xué)的作用是指它的社會(huì)作用，下面我們就具體的來看看吧!
一、兒童文學(xué)的認(rèn)識(shí)作用
兒童文學(xué)的認(rèn)識(shí)作用是指具有較高思想性和藝術(shù)性的兒童文學(xué)作品在幫助兒童認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)歷史、豐富生活經(jīng)驗(yàn)、增長(zhǎng)知識(shí)、啟迪心智時(shí)所發(fā)揮的作用。
比如，兒童通過閱讀都德的小說《最后一課》，就可以了解普法戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期法國(guó)被迫割讓亞爾薩斯和洛林兩省而喪權(quán)辱國(guó)的歷史;通過閱讀比安基的科學(xué)童話《尾巴》，就會(huì)獲得關(guān)于動(dòng)物尾巴功能的知識(shí)等等。
由此可見，兒童文學(xué)的認(rèn)識(shí)作用是多方面的。
孔子曾說，“詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨”，也可以“多識(shí)于鳥蟲草木之名”((論語(yǔ)?陽(yáng)貨篇》)。
兒童文學(xué)也是如此。
但兒童文學(xué)的認(rèn)識(shí)作用必須以作家反映生活的真實(shí)性為前提，以作品中藝術(shù)形象的生動(dòng)性為條件。
因?yàn)閮和膶W(xué)形象本身既保存了生活本身的生動(dòng)性、豐富性的特點(diǎn)，又在一定程度上反映了生活的某些本質(zhì)，并順應(yīng)兒童的心理需要。
像《賣火柴的小女孩》揭露的是19世紀(jì)中葉丹麥社會(huì)貧富懸殊的黑暗現(xiàn)實(shí)，但作品中是以一個(gè)可憐的小女孩四次美麗的幻想和悲慘生活、悲劇命運(yùn)的強(qiáng)烈對(duì)比來反映的，易于兒童讀者接受。
因此，對(duì)于兒童來講，兒童文學(xué)的認(rèn)識(shí)價(jià)值是獨(dú)到的，不僅會(huì)使兒童拓展認(rèn)識(shí)領(lǐng)域、提高認(rèn)識(shí)能力，還能給他們留下生動(dòng)而難忘的記憶。
二、兒童文學(xué)的教育作用
兒童文學(xué)的教育作用在于幫助兒童健康成長(zhǎng)，使兒童在閱讀、欣賞兒童文學(xué)作品的過程中，潛移默化地受到思想、品德方面的啟發(fā)和教育，以及情感、情操、精神境界等方面的感染和影響。
兒童文學(xué)的教育作用是以認(rèn)識(shí)作用為基礎(chǔ)的。
當(dāng)讀者從兒童文學(xué)作品中獲得某種認(rèn)識(shí)之后，必然在一定程度上引起情感、情緒的變化，即由認(rèn)識(shí)而動(dòng)情，再由動(dòng)情而移性，在不知不覺中，性格情操得到陶冶，思想感情得到凈化，道德行為得到規(guī)范。
因?yàn)?，兒童文學(xué)作家在反映社會(huì)生活的時(shí)候，絕不是純客觀的反映，他所創(chuàng)造的藝術(shù)形象，必然包含著他對(duì)生活的評(píng)價(jià)、對(duì)真理的追求，包含著他的愛和憎。
作家不僅為兒童描繪一幅幅真實(shí)的生活畫面，而且讓兒童懂得紛繁復(fù)雜的生活中真善美與假惡丑的區(qū)別。
兒童文學(xué)教育作用的大小，取決于作品中思想性與藝術(shù)性相統(tǒng)一的程度，它寄寓于美感作用之中，并通過美感作用來實(shí)現(xiàn)。
只有這樣，兒童文學(xué)才能有力地促進(jìn)兒童快速健康地成長(zhǎng)。
三、兒童文學(xué)的美感作用
亦稱“審美作用”或“審美享受”。
兒童文學(xué)和成人文學(xué)一樣，既是生活的真實(shí)反映，也是生活的審美反映。
它集中表現(xiàn)了生活美、自然美，并創(chuàng)造了藝術(shù)美。
優(yōu)秀的`兒童文學(xué)作品總是以其豐富的美感使兒童產(chǎn)生感情上的激動(dòng)，獲得精神上的愉悅和滿足，同時(shí)也以此陶冶他們的思想情操，培養(yǎng)他們欣賞美、創(chuàng)造美的能力。
四、兒童文學(xué)的娛樂作用
兒童文學(xué)的娛樂作用，是指通過具體的兒童文學(xué)作品讓兒童得到愉悅和消遣，以及通過娛樂包藏較深的思想認(rèn)識(shí)和道德教育的內(nèi)容，寓教于樂。
兒童文學(xué)的娛樂作用是和認(rèn)識(shí)作用、教育作用、美感作用有機(jī)結(jié)合并統(tǒng)一于作品之中的，并非獨(dú)立存在。
例如，世界兒童文學(xué)中娛樂主義的鼻祖卡羅爾(英國(guó))的童話名著《艾麗絲漫游奇境記》，隱藏在表面的荒誕不經(jīng)的滑稽熱鬧下面的是對(duì)英國(guó)維多利亞時(shí)代廣泛的社會(huì)透視。
又如當(dāng)代世界娛樂主義童話大師瑞典的阿?林格倫的童話與小說，人們從中既可以看到作品中所描繪出的兒童的種種淘氣行徑與惡作劇的游戲活動(dòng)，同時(shí)也可以看到作品中所表述出的作家對(duì)兒童人格的某種深刻獨(dú)到的理解和對(duì)舊的教育觀念的不滿等等，而且林格倫這些作品的內(nèi)涵及其深遠(yuǎn)的社會(huì)意義也決非“娛樂”便可以全部囊括的了。
由此可見，兒童文學(xué)的娛樂作用絕非逗樂湊趣，而是作家所開掘的內(nèi)涵豐富的兒童生活的情趣和意蘊(yùn)的物化形式，是作家通過藝術(shù)創(chuàng)造給兒童以歡樂，并使他們?cè)跉g樂中感悟人生的一種作用。
學(xué)兒童文學(xué)的心得篇十六
兒童繪畫是兒童在成長(zhǎng)過程中表達(dá)內(nèi)心世界的一種重要方式。在繪畫的過程中，孩子們可以表達(dá)自己的情感、想象和思維，同時(shí)也能夠展現(xiàn)自己的個(gè)性和特點(diǎn)。兒童繪畫心理學(xué)是研究?jī)和L畫心理現(xiàn)象、規(guī)律和特點(diǎn)的學(xué)科，通過對(duì)兒童繪畫的分析和解讀，可以幫助我們更好地理解孩子的內(nèi)心世界以及幫助兒童發(fā)展自我。
第二段：兒童繪畫的作用
兒童繪畫具有以下作用：
1.幫助孩子表達(dá)情感和想象
兒童繪畫是兒童表達(dá)情感和想象的一種重要方式，孩子們可以通過畫他們感興趣的事物、人物和場(chǎng)景來表達(dá)自己的情感和想象，從而使他們更好地理解自己和與他人交流。
2. 提高兒童的創(chuàng)造力和想象力
兒童繪畫是兒童創(chuàng)造力和想象力的重要發(fā)展方式，通過畫畫，孩子們可以不斷練習(xí)和提高自己的想象力和創(chuàng)造力，從而能夠更好地發(fā)揮自己的創(chuàng)造力和想象力，在生活中更加自信和積極。
3. 促進(jìn)兒童良好的心理發(fā)展
兒童繪畫可以促進(jìn)兒童的心理發(fā)展，通過訓(xùn)練兒童的觀察力、細(xì)致性和想象力，可以培養(yǎng)兒童的認(rèn)知能力、記憶力和學(xué)習(xí)能力等，從而促進(jìn)兒童良好的心理發(fā)展。
第三段：兒童繪畫心理學(xué)的主要內(nèi)容
兒童繪畫心理學(xué)主要研究?jī)和L畫的心理現(xiàn)象、規(guī)律和特點(diǎn)，具體包括以下內(nèi)容：
1.兒童繪畫的發(fā)展規(guī)律
兒童繪畫的發(fā)展規(guī)律，是指兒童在不同年齡階段所表現(xiàn)出的繪畫特點(diǎn)和變化。兒童繪畫的發(fā)展規(guī)律主要包括對(duì)色彩、形狀、結(jié)構(gòu)、線條等要素的認(rèn)識(shí)能力的不斷提高，以及在繪畫技能和表現(xiàn)力方面的不斷發(fā)展。
2.兒童繪畫的心理現(xiàn)象
兒童繪畫的心理現(xiàn)象，包括兒童在繪畫過程中表現(xiàn)出的情感、想象、思維等方面的表現(xiàn)。孩子們的繪畫作品往往能夠反映出他們內(nèi)心的情感和心理特征，通過對(duì)這些心理現(xiàn)象的研究可以更好地理解孩子的內(nèi)心世界。
3.兒童繪畫的評(píng)價(jià)與指導(dǎo)
兒童繪畫的評(píng)價(jià)與指導(dǎo)，是指在孩子們繪畫的過程中，進(jìn)行評(píng)價(jià)和指導(dǎo)的方法和技巧。由于每個(gè)孩子的個(gè)性和特點(diǎn)不同，所以在評(píng)價(jià)和指導(dǎo)時(shí)，需要根據(jù)孩子的不同情況進(jìn)行具體的分析和處理，從而達(dá)到更好的效果。
第四段：怎樣做好兒童繪畫心理輔導(dǎo)
在進(jìn)行兒童繪畫心理輔導(dǎo)的過程中，需要注意以下幾點(diǎn)：
1.尊重兒童的個(gè)性和特點(diǎn)
在進(jìn)行兒童繪畫心理輔導(dǎo)的過程中，需要尊重每個(gè)孩子的個(gè)性和特點(diǎn)，通過了解孩子的情感和興趣等方面的特點(diǎn)，幫助孩子發(fā)揮自己的潛力。
2.指導(dǎo)兒童正確的表達(dá)情感和想象
在引導(dǎo)孩子繪畫的過程中，需要幫助孩子正確地表達(dá)自己的情感和想象，讓他們學(xué)會(huì)將內(nèi)心的感情和想法通過繪畫展現(xiàn)。
3.關(guān)注繪畫作品的形式和內(nèi)涵
在對(duì)孩子繪畫作品進(jìn)行評(píng)價(jià)的過程中，需要關(guān)注作品的形式和內(nèi)涵，分析和了解作品的創(chuàng)意、畫面構(gòu)圖、色彩運(yùn)用等方面的特點(diǎn)，從而給予更加針對(duì)性的指導(dǎo)和建議。
第五段：總結(jié)
繪畫是兒童成長(zhǎng)中不可缺少的部分，通過兒童繪畫心理學(xué)的研究和運(yùn)用，可以幫助孩子們更好地表達(dá)自己的情感和想象，促進(jìn)他們良好的心理發(fā)展。作為家長(zhǎng)和教師，我們也有責(zé)任去了解和運(yùn)用兒童繪畫心理學(xué)的理論和方法，來幫助孩子們更好地成長(zhǎng)和發(fā)展。
學(xué)兒童文學(xué)的心得篇十七
了解和掌握死亡心理學(xué)知識(shí)，對(duì)衛(wèi)生人才的自我成長(zhǎng)、醫(yī)患關(guān)系處理和工作滿意度均具有積極的價(jià)值。衛(wèi)生人才醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)培養(yǎng)應(yīng)普及死亡心理學(xué)知識(shí)，樹立積極健康的死亡態(tài)度，并運(yùn)用死亡心理學(xué)知識(shí)提升以人為本的服務(wù)水平，塑造有人情味的衛(wèi)生人才及組織形象。
醫(yī)療衛(wèi)生工作是現(xiàn)代社會(huì)與死亡意識(shí)聯(lián)系最緊密的職業(yè)之一。不僅面對(duì)絕癥病人會(huì)讓醫(yī)生和護(hù)士產(chǎn)生對(duì)死亡的認(rèn)識(shí)和反思，而且醫(yī)院場(chǎng)所本身也常常令人有意無意地想到死亡。然而，由于社會(huì)文化和習(xí)俗的影響，人們往往有一種“避談死亡”的心理現(xiàn)象。殊不知，了解一定的死亡心理學(xué)知識(shí)，不僅對(duì)醫(yī)療衛(wèi)生工作的開展有良好的輔助作用，而且事關(guān)衛(wèi)生人才醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)的培養(yǎng)，以至對(duì)建立和諧醫(yī)患關(guān)系和提升衛(wèi)生人才心理適應(yīng)產(chǎn)生促進(jìn)作用。
一、死亡心理學(xué)的主要理論
1。瀕死心理反應(yīng)階段理論
該理論是描述絕癥病人從獲知病情到臨終時(shí)發(fā)生的心理反應(yīng)變化過程的理論。它通過500多個(gè)案例分析，將人瀕臨死亡時(shí)的反應(yīng)分為5個(gè)階段：第一，震驚與否認(rèn)階段：病人感到震驚，并對(duì)瀕死的事實(shí)進(jìn)行否認(rèn)。第二，憤怒階段：病人表現(xiàn)出生氣、憤怒及怨天尤人的情緒。第三，討價(jià)還價(jià)階段：病人接受自己瀕死的事實(shí)，祈求和承諾做某些事情作為延長(zhǎng)壽命的交換。第四，沮喪：當(dāng)病人知道討價(jià)還價(jià)無效之后，表現(xiàn)出抑郁、體重下降，甚至自殺等癥狀。第五，接納：病人最后變得比較平靜，已經(jīng)無所謂真正的高興與悲哀，只是接納將要死亡的事實(shí)。
在面對(duì)死亡時(shí)，不光絕癥病人自己的心理反應(yīng)會(huì)經(jīng)歷上述5個(gè)階段，而且他的親人和家屬也會(huì)經(jīng)歷類似的幾個(gè)階段。對(duì)這些瀕死心理反應(yīng)階段的認(rèn)識(shí)，為醫(yī)護(hù)人員了解和對(duì)待絕癥病人及其家屬提供了有益的理論指導(dǎo)。例如，當(dāng)病人及其家屬處于憤怒階段的時(shí)候，可能會(huì)對(duì)醫(yī)護(hù)人員提出無理的要求，甚至將無關(guān)的怨氣發(fā)泄到醫(yī)護(hù)人員身上。這些都是可以理解的正常心理反應(yīng)。此時(shí)，醫(yī)護(hù)人員應(yīng)給予較多地理解和包容，而不是機(jī)械和冷漠地面對(duì)，更不能據(jù)理力爭(zhēng)。否則將引起醫(yī)患之間更大的沖突。
2。恐懼管理理論
該理論假設(shè)人們渴望生命卻同時(shí)意識(shí)到死亡不可避免。人們?yōu)楸Ｗo(hù)自己免受死亡恐懼的威脅，通常采取兩種途徑來緩解：一是努力維護(hù)自己的價(jià)值觀，二是努力維持積極的自尊（自我價(jià)值）。心理學(xué)家用一系列巧妙的實(shí)驗(yàn)對(duì)此進(jìn)行了證明。那些在實(shí)驗(yàn)中被要求描寫一段想到死有何感受的短文的人，比沒有寫這種短文的人，對(duì)違反他們價(jià)值觀的行為給予更大的懲罰，在隨后的“自我價(jià)值提升”實(shí)驗(yàn)任務(wù)上有更大的冒險(xiǎn)性。換言之，死亡恐懼加強(qiáng)了個(gè)體自我保護(hù)和尋求存在意義的動(dòng)機(jī)。不管是維護(hù)價(jià)值觀還是維持高自尊，都可以理解為個(gè)體為抗拒死亡焦慮而尋求安全感和意義感的適應(yīng)行為。
眾所周知，很多醫(yī)護(hù)人員長(zhǎng)期處于死亡意識(shí)的影響下。加之工作本身的壓力，他們比其他行業(yè)的人更容易感到焦慮和缺乏意義感。但這些問題僅僅通過普通的壓力管理和放松訓(xùn)練很難解決，需要進(jìn)行有針對(duì)性的生命教育。恐懼管理理論的重點(diǎn)不僅在于指出自尊對(duì)于人們具有適應(yīng)價(jià)值，而且認(rèn)為我們對(duì)待死亡的態(tài)度會(huì)影響我們的社會(huì)態(tài)度與社會(huì)行為。有研究發(fā)現(xiàn)，那些歧視老年人的人，實(shí)則是自己害怕死亡（看到老人激發(fā)了他的死亡意識(shí)），自己不能接受變老的事實(shí)。同理，如果一個(gè)醫(yī)生不能坦然面對(duì)絕癥病人，不知如何與病人談?wù)撍劳?，很可能是他自己害怕死亡，而不一定就是怕病人無法面對(duì)死亡。
3。死亡接受與死亡反省理論
對(duì)待死亡，人們除了恐懼和焦慮之外，也可能會(huì)坦然接受甚至升華。心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)，那些經(jīng)歷過災(zāi)難或創(chuàng)傷的人，有部分會(huì)產(chǎn)生創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙并給人生留下?lián)]之不去的陰影。但也有些人在經(jīng)歷創(chuàng)傷之后，尤其是經(jīng)歷九死一生的體驗(yàn)之后，會(huì)產(chǎn)生積極的心理變化和人生成長(zhǎng)。他們比以前更感恩生命，關(guān)心他人，不在意給他人的印象，不重視物質(zhì)，高度追求意義。換言之，他們的人生哲學(xué)發(fā)生了改變，獲得了新的生命領(lǐng)悟，不再恐懼死亡，對(duì)死亡完全接受。與恐懼管理理論不同，這種死亡接受不是簡(jiǎn)單地想到死亡的結(jié)果，而是能夠跳出當(dāng)下的自我和生活對(duì)死亡進(jìn)行深度反省的結(jié)果。
死亡接受能夠產(chǎn)生幫助他人的動(dòng)機(jī)與行為。對(duì)職業(yè)人士而言，幫助他人的動(dòng)機(jī)和行為常常表現(xiàn)為樂于幫助和指導(dǎo)他人，或轉(zhuǎn)行從事服務(wù)性行業(yè)。其實(shí)，醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)正是一種需要利他精神的事業(yè)，沒有一點(diǎn)奉獻(xiàn)精神是很難將這份工作持續(xù)做好的。雖然目前我國(guó)醫(yī)療衛(wèi)生人員的薪酬偏低造成了一些問題，但畢竟面對(duì)生命和死亡是醫(yī)療衛(wèi)生工作的核心內(nèi)容。一個(gè)醫(yī)療衛(wèi)生從業(yè)人員，要避免長(zhǎng)期受到直接或潛在的死亡恐懼的威脅而心理適應(yīng)不良（包括冷漠和麻木），要持續(xù)提升自己對(duì)人生的領(lǐng)悟境界，通過注入更內(nèi)在的價(jià)值和意義在工作中收獲更大的滿足與幸福。
二、死亡心理學(xué)與衛(wèi)生人才醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)培養(yǎng)的關(guān)系
通過上述死亡心理學(xué)的知識(shí)，可以看出它與醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)培養(yǎng)的關(guān)系。如果一個(gè)醫(yī)療衛(wèi)生工作人員能夠了解和掌握一定的死亡心理學(xué)知識(shí)，那么他一定會(huì)打下諸多良好的人文素質(zhì)基礎(chǔ)。不管是善待病人及其家屬，還是提高自己的心理適應(yīng)能力；不管是改善醫(yī)患關(guān)系，還是提升自己的工作滿意感和價(jià)值感。如果一個(gè)醫(yī)療衛(wèi)生工作人員不了解死亡心理學(xué)知識(shí)，則很容易在工作中產(chǎn)生困惑和矛盾，并產(chǎn)生不恰當(dāng)?shù)穆殬I(yè)行為，極有可能造成醫(yī)患關(guān)系緊張，同時(shí)帶來較低的工作滿意感和價(jià)值感。
因此，死亡心理學(xué)理應(yīng)成為醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)培養(yǎng)的重要內(nèi)容之一。首先，處理生命和死亡問題是醫(yī)療衛(wèi)生工作的核心內(nèi)容，也是它區(qū)別于眾多其他行業(yè)的本質(zhì)特征。如果一個(gè)醫(yī)療衛(wèi)生工作者不了解人面對(duì)死亡時(shí)的基本心理規(guī)律，那么不僅他自己會(huì)遭遇困擾，而且他也不理解病人。其次，死亡心理學(xué)不僅是純?nèi)宋牡年P(guān)懷，還包含了科學(xué)的研究發(fā)現(xiàn)。死亡心理學(xué)是關(guān)于死亡心理的科學(xué)，它保證了醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)培養(yǎng)的知識(shí)正確性，而不僅是情感和價(jià)值的付出。第三，以死亡心理學(xué)為核心內(nèi)容的醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)培養(yǎng)，能夠?yàn)獒t(yī)患關(guān)系處理和醫(yī)療衛(wèi)生工作的價(jià)值認(rèn)同，提供強(qiáng)大的知識(shí)與思想支撐。這也是醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)培養(yǎng)的最終目的。
三、死亡心理學(xué)與醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)培養(yǎng)相結(jié)合的思路
1。普及死亡心理學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)
雖然臨終關(guān)懷近年開始受到我國(guó)醫(yī)療衛(wèi)生工作者的重視，但“死亡禁忌”的文化氛圍使得死亡心理學(xué)在我國(guó)仍然較少受到關(guān)注，即使在醫(yī)學(xué)院校也很少有人專門研究及推廣死亡心理學(xué)。因此，很有必要在醫(yī)學(xué)院校、臨床一線、以及醫(yī)師職業(yè)資格管理過程當(dāng)中普及死亡心理學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)。對(duì)于醫(yī)學(xué)院校來說，可以單獨(dú)設(shè)置死亡心理學(xué)的課程，或者將死亡心理學(xué)的知識(shí)加入到醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程體系之中。對(duì)于臨床一線來說，可以舉辦死亡心理學(xué)的崗前培訓(xùn)，以及定期的死亡心理專題培訓(xùn)。對(duì)于醫(yī)師職業(yè)資格管理來說，應(yīng)該在資格培訓(xùn)及考試當(dāng)中適當(dāng)增加反映死亡心理學(xué)的內(nèi)容。
2。培養(yǎng)衛(wèi)生人才積極健康的死亡態(tài)度
死亡心理的核心可以概括為兩個(gè)方面：簡(jiǎn)單地、近距離地想象死亡引起死亡恐懼（焦慮），死亡恐懼產(chǎn)生自我保護(hù)的動(dòng)機(jī)和行為，然后形成消極的心理適應(yīng)；深入地、遠(yuǎn)距離地死亡反省引起死亡接受，死亡接受產(chǎn)生幫助他人和追求內(nèi)在精神價(jià)值的動(dòng)機(jī)和行為，進(jìn)而形成積極的心理適應(yīng)。這兩個(gè)方面相互依存，沒有人能夠直接進(jìn)入接受死亡的豁達(dá)境界。因此，要結(jié)合死亡心理學(xué)來培養(yǎng)衛(wèi)生人才的醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)，必須從根本上樹立和培養(yǎng)衛(wèi)生人才積極健康的死亡態(tài)度。這不是一件易事，很可能由于死亡恐懼的先入為主而使一個(gè)死亡心理培訓(xùn)活動(dòng)遭到參與者的拒絕，也可能由于參與者排斥死亡的問題，而使一個(gè)活動(dòng)連死亡恐懼都不能引發(fā)。因此，需要在培訓(xùn)當(dāng)中精心設(shè)置環(huán)境、準(zhǔn)備道具和材料，同時(shí)營(yíng)造互相信任的團(tuán)體氛圍。
3。運(yùn)用死亡心理學(xué)知識(shí)提升以人為本的服務(wù)水平
衛(wèi)生人才醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)培養(yǎng)的目的在于更好地為病人及家屬服務(wù)。在醫(yī)療衛(wèi)生工作者自己樹立了積極健康的死亡態(tài)度之后，要進(jìn)一步運(yùn)用死亡心理學(xué)知識(shí)提升為病人及家屬服務(wù)的水平。首先，要理解絕癥及危重病人及其家屬的心理反應(yīng)，包容他們由于死亡恐懼（可能是潛在的）而產(chǎn)生的過激反應(yīng)，鼓勵(lì)他們樹立積極的人生態(tài)度。其次，要通過對(duì)死亡心理學(xué)的了解增強(qiáng)對(duì)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的認(rèn)同感，始終對(duì)生命存有敬畏和感恩之心。如此，才能在工作中充滿熱情和活力，避免產(chǎn)生對(duì)工作和生命的冷漠和麻木。第三，善待每一位到醫(yī)院來就診的人，因?yàn)獒t(yī)院本身是一個(gè)令人不愉快的場(chǎng)所，每一位來醫(yī)院就診的人內(nèi)心都或多或少充滿了焦慮和恐懼，醫(yī)療衛(wèi)生工作者既要理解和尊重患者的這種焦慮和恐懼，又要適度地表達(dá)正能量。
4。塑造有人情味的衛(wèi)生人才及組織形象
醫(yī)生和醫(yī)院形象遭到破壞，以及民眾對(duì)醫(yī)生和醫(yī)院失去信任，是我國(guó)目前醫(yī)患關(guān)系惡化的集中表現(xiàn)。即使有很多制度和資源的因素也是造成這種局面的共同原因，但民眾和媒體還是慣性地抓住“人”和“醫(yī)德”的因素不放。對(duì)此，應(yīng)該充分理解，因?yàn)閺男睦韺W(xué)的角度看，每一個(gè)進(jìn)入醫(yī)院的人都不是淡定的。換個(gè)角度而言，必須承認(rèn)，醫(yī)療衛(wèi)生工作與其他行業(yè)不同，所以它的問題不可能通過制度和資源的改進(jìn)得到完全解決。因此，塑造有人情味的衛(wèi)生人才及組織形象，永遠(yuǎn)是醫(yī)療衛(wèi)生工作的一件重要使命。如果首先結(jié)合死亡心理學(xué)的知識(shí)做好衛(wèi)生人才的醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)培養(yǎng)，那么這項(xiàng)使命就成功了一半。然后，再做好一些配套的工作將更有利于塑造良好的衛(wèi)生人才及組織形象。例如，醫(yī)院面對(duì)病人和公眾開展死亡心理學(xué)的講座，在災(zāi)難救助及危機(jī)干預(yù)中將搶救生命和尊重生命放在同等重要的地位，在醫(yī)患關(guān)系處理和醫(yī)療事件新聞發(fā)布工作中以尊重生命為首要考慮。同時(shí)，還要經(jīng)常向公眾宣傳醫(yī)療衛(wèi)生工作，塑造有人情味的衛(wèi)生人才及組織形象。
學(xué)兒童文學(xué)的心得篇十八
小猴子有個(gè)好東西，一個(gè)頂好頂好的東西。這么好的東西，可不能給別人看見，要是大家都來要，那可怎么辦?對(duì)，對(duì)，把它藏起來，藏在一個(gè)誰(shuí)也找不著的地方。
第一天，小猴子把好東西藏在大樹洞里。第二天，小猴子把好東西藏在河邊的石頭后邊。第三天……第四天……藏來藏去，有一天，連小猴子自己也找不著好東西了。
“嗚嗚”小猴子著急地哭起來。
“誰(shuí)看見了我的好東西?”
“好東西?你的好東西是什么樣的?”一只小鳥飛來問。
小猴子說：“我的，我的好東西，它有金黃色的頭發(fā)……”
小鳥一聽，說：“跟我來，我見過你的好東西?！?/p>
小鳥在天上飛，小猴子跟在地上跑，飛呀飛呀，跑呀跑呀，他們來到一個(gè)山洞前。
一只獅子正伏在洞口的巖石上睡覺，他那金黃色的長(zhǎng)頭發(fā)在陽(yáng)光照耀下閃閃發(fā)光。
小鳥對(duì)小猴子說，“喏，這是你的好東西?！?/p>
獅子被吵醒了，睜開疲倦的眼睛，驚奇地望著小鳥和小猴子。
小猴子忙搖頭說：“這不是我的好東西。我的，我的好東西，穿了好多好多層衣服?！?/p>
一只烏龜剛好經(jīng)過這里，聽見小猴子的話，就說：“跟我來，我見過你的好東西?！?/p>
烏龜一扭一扭地向前爬，小猴子心急地跟在他后面，真盼望早點(diǎn)兒見到自己的好東西。
烏龜把小猴子帶到一塊空地上，指著一個(gè)東西說：“喏，這是你的好東西?！?/p>
空地上，立著一個(gè)又肥又尖的大竹筍。烏龜爬過去，剝開它的外皮，剝了一層，還有一層，竹筍鼓鼓囊囊的身子，確實(shí)是穿了好多好多層衣服。
可是小猴子搖搖頭說：“這不是我的好東西，我的，我的好東西，全身長(zhǎng)滿了珍珠?！?/p>
圍過來看熱鬧的小動(dòng)物們，一個(gè)個(gè)睜大了眼睛。哇!全身長(zhǎng)滿珍珠，那可真是個(gè)好東西!不過，這么好的東西，誰(shuí)也沒見過，誰(shuí)也幫不上小猴子的忙。
不過，夏季里的一天，當(dāng)小猴子和他的伙伴們來到花園玩要時(shí)，他突然驚訝地睜大了眼睛，激動(dòng)地叫起來：“好東西，我的好東西?！?/p>
大家跟著小猴子跑到一棵高高的植物前，只見在那粗壯的莖桿和又長(zhǎng)又寬的葉子之間，
結(jié)著一穗穗老玉米。它們有金黃色的穗子，綠色的外衣，剝開一層層外衣，就露出了黃燦燦的珍珠一樣的顆粒。
原來小猴子的好東西，是一個(gè)老玉米。
一定是小猴子把它丟在了花園里，于是，有一粒種子就在土里生根、發(fā)芽、成長(zhǎng)、開花，結(jié)出了新的老玉米。
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