讀后感是對所讀書籍的深入思考和闡釋，能夠拓寬思維，提升閱讀理解能力和寫作能力。怎樣寫一篇能夠激發(fā)讀者興趣和思考的讀后感？讀后感是一種對于讀書內(nèi)容進(jìn)行概括和評論的書面表達(dá)方式，通過撰寫讀后感，我們可以更好地理解和消化所讀的文字。我想我們需要寫一份讀后感了吧。那么我們該如何寫一篇較為完美的讀后感呢？以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
鑄劍魯迅讀后感篇一
《鑄劍》主要講了這樣一個(gè)故事：王殺了眉間尺的父親，眉間尺因?yàn)樽约耗芰θ醣銧奚诵悦尯谝氯巳退麍?bào)仇，黑衣人借著眉間尺的頭又殺了王。
所以故事可以簡單地概括為因愛殺人。
王因愛劍殺人，這種愛是占有的愛。王是猜疑、殘忍的，為了不讓別人也得到這樣好的劍，王殺了眉間尺的父親。這樣的愛在我們身上其實(shí)很常見，只是作者把它放大了。比如母親對于兒子的占有，會導(dǎo)致婆媳之間的矛盾。在現(xiàn)實(shí)生活中，這種占有的愛所產(chǎn)生的影響往往很久才能看得出來，可是已經(jīng)深入骨髓，無藥可醫(yī)了。
眉間尺因?yàn)槌鲇趯Ω赣H的尊重或者可以說是對于母親的愛而去殺王，這種愛是盲目的愛。他生下來就沒有父親，因此在他短短的十六年生活里其實(shí)根本無所謂“父愛”，父親對他來說只是個(gè)稱謂而已。但當(dāng)他知道了父親的死因，并且母親讓他去報(bào)仇的時(shí)候他覺得這是自己的責(zé)任，必須要完成。盡管他是個(gè)優(yōu)柔寡斷的人，更是個(gè)善良的孩子。對這種責(zé)任的承擔(dān)大部分可以歸結(jié)與對母親的愛。有的時(shí)候以“愛”之名會做出一些傷害別人、傷害自己的事。更會變成一種沉重的負(fù)擔(dān)。
黑衣人遇到眉間尺時(shí)說“我的心里全沒有你所謂的那些。我只不過要給你報(bào)仇。”黑衣人僅僅是為了殺戮而去報(bào)仇，他愛著殺戮，這種愛是畸形的愛，是對某種嗜好瘋狂的愛。別人加給黑衣人的傷以及自我傷害讓黑衣人對自己痛深惡絕。他的靈魂背負(fù)著無法言說的沉重，所以陷入了一圈一圈的輪回。直到他在殺人的過程中死掉。然而即使死了也要奮力地撕扯對方的頭顱。黑衣人的愛化作了一種歇斯底里的復(fù)仇。這種扭曲的愛在現(xiàn)實(shí)生活中也不乏范例。
占有的愛、盲目的愛、偏執(zhí)的愛，魯迅通過《鑄劍》告訴我們，愛其實(shí)并不像表面那樣光鮮，它蘊(yùn)含著無限可能。
故事簡介。
周宣王時(shí)代的楚國。楚王奢殺，找來天下第一鑄劍名師干將及其妻子莫邪為他鑄劍。干將夫婦采金英鐵精，苦干三年，為楚王造一名劍。楚王怕干將為他人所用，劍成之日就斬殺了干將。干將妻莫邪對此早有所料，她要丈夫鑄成兩把劍。一把雌劍獻(xiàn)了楚王，一把雄劍莫邪保留著。干將被害20xx年后，莫邪含辛茹苦養(yǎng)大兒子眉間尺。莫邪把其父遇害情景告訴眉間尺，眉間尺一改以往柔弱性格，決心以雄劍為父報(bào)仇。眉間尺憑一股勇氣來到王城，殺不成楚王，又被通緝捉拿。俠士晏之敖來見眉間尺，他可以殺楚王，但要借重眉間尺的寶劍和頭顱。眉間尺信任他，把寶劍和自己的頭顱給了晏之敖。晏之敖以獻(xiàn)眉間尺之頭晉見楚王，并設(shè)計(jì)在煮頭的鼎邊用雄劍砍下了楚王的頭，眉間尺和楚王兩顆頭在鼎中進(jìn)行殊死搏斗。眉間尺年幼，不是楚王對手，被楚王的頭咬住不放。晏之敖見狀，拔劍自刎，頭顱掉入鼎中，加入戰(zhàn)團(tuán)，終于把楚王頭咬得無聲無息。三個(gè)頭都煮成了白骨，無法分出彼此，楚國王公大臣出于無奈，只好將三個(gè)頭顱均以王禮分而葬之。這就是三王冢的來歷。
鑄劍魯迅讀后感篇二
孟子曰：“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也?！痹诂F(xiàn)代文學(xué)巨匠魯迅先生的歷史小說《故事新編·鑄劍》中，就刻畫了一位舍生取義的人物——黑色人。
小說講述了主人公眉間尺替父復(fù)仇的故事。而作為次要人物的黑色人，是在眉間尺去城里準(zhǔn)備刺殺大王處處碰壁的時(shí)候才出場的。那時(shí)的眉間尺，雖然勇氣十足，但顯得有些莽撞，特別是當(dāng)他與那些圍觀的閑人發(fā)生沖突的時(shí)候，眉間尺顯得缺少與“看客”打交道的經(jīng)驗(yàn)，有些手足無措。黑色人的出現(xiàn)，其實(shí)是幫助眉間尺完成了性情的一次重大轉(zhuǎn)變。眉間尺相信了黑色人的話，以自刎這種悲壯的方式顯示自己復(fù)仇的決絕之心，同時(shí)把復(fù)仇的最終任務(wù)交給黑色人來完成。
看到這里，感慨萬千。重言諾，輕生死。眉間尺為父報(bào)仇的信念，巍如泰山，堅(jiān)如磐石。但同時(shí)，我心里卻涌起了另一種擔(dān)憂：“黑衣人會不會要拿眉間尺的項(xiàng)上人頭討賞呢？”于是我趕忙往下看去。
黑色人帶著眉間尺的人頭和寶劍拜見王，并讓王準(zhǔn)備一口金鼎，然后煮開沸水，將眉間尺的頭丟進(jìn)去，隨后趁王靠近金鼎觀看之際，趁其不備將王的頭顱砍入沸水中。眉間尺和王的人頭在金鼎的沸水中撕咬。過了一陣子，眉間尺已明顯落入下風(fēng)，被王咬了七處傷，而王只有五處傷；這時(shí)王又突然一口咬住尺兒的鼻子不松口。黑色人看勢不妙，毫不猶豫地將自己的頭顱也砍入金鼎之中。
我被黑色人的義氣深深震撼了——
他的頭一入水，即刻直奔王頭，一口咬住了王的鼻子，幾乎要咬下來。王忍不住叫一聲“阿唷”，將嘴一張，眉間尺的頭就乘機(jī)掙脫了，一轉(zhuǎn)臉倒將王的下巴下死勁咬住。他們不但都不放，還用全力上下一撕，撕得王頭再也合不上嘴。于是他們就如餓雞啄米一般，一頓亂咬，咬得王頭眼歪鼻塌，滿臉鱗傷。先前還會在鼎里面四處亂滾，后來只能躺著呻吟，到底是一聲不響，只有出氣，沒有進(jìn)氣了。
這就是黑色人，一個(gè)始終具有堅(jiān)定信念和冷靜頭腦的理想化人物，最重要的是，他的復(fù)仇精神是那么強(qiáng)烈，那么徹底。他舍生取義，不辜負(fù)眉間尺的期望與重托。他代表了一種俠義精神，一種舍生忘死的高貴品質(zhì)，這種崇高的境界，讓我高山仰止。
重言諾，輕生死，他才是我心中真正的俠之大者。他是這樣微笑著死去的——
黑色人和眉間尺的頭也慢慢地住了嘴，離開王頭，沿鼎壁游了一匝，看他可是裝死還是真死。待到知道了王頭確已斷氣，便四目相視，微微一笑，隨即合上眼睛，仰面向天，沉到水底里去了。
鑄劍魯迅讀后感篇三
這篇文章是根據(jù)《列異傳》、《搜神記》等古籍所載的“三王?！钡?。鑄工干將為楚王造劍被殺，其子報(bào)仇故事，是《故事新編》中系列小說中的一篇。這系列小說都是取古代載籍的材料生發(fā)而成的帶有傳奇性質(zhì)的歷史小說，是魯迅對歷史人物和事件的藝術(shù)解釋。
楚王命名鑄劍師干將為之鑄寶劍，劍成，不僅不賞，反將干將殺頭，這是何等殘暴!對這樣的暴君能不報(bào)復(fù)、能不懲罰嗎?干將的遺腹子赤鼻果然在“客”幫助下，用父親遺下的雄劍和自己的頭顱殺死了楚王。這則復(fù)仇故事，本來就大義凜然;到了魯迅筆下，就更加生動感人了。他用新編的手法把原本僅僅幾百字的文言文，加入自己的看法，自己的想象，使文章變得更加生動更加有感染力，我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)這種寫作手法，向魯迅先生學(xué)習(xí)。
在《故事新編·序言》中，魯迅先生說：
“對于歷史小說，則以為博考文獻(xiàn)，言必有據(jù)者，縱使有人譏為‘教授小說’，其實(shí)是很難組織之作，至于只取一點(diǎn)因由，隨意點(diǎn)染，鋪成一篇，倒無需怎樣的手腕……”這就是說，歷史小說有“言必有據(jù)”和“隨意點(diǎn)染”兩類。
《鑄劍》“隨意”點(diǎn)染了哪些東西?這主要表現(xiàn)在：
1.將“赤鼻”改成了“眉間尺”(根據(jù)古文中提到的形容赤鼻“眉間廣尺“)，他是一個(gè)剛滿16歲的優(yōu)柔寡斷的少年，經(jīng)過母親的教育剛強(qiáng)起來并終于完成報(bào)仇大業(yè)，其性格有一個(gè)發(fā)展、升華過程。
2.將“客”改成了“黑色的人宴之敖者”，他舍己為人，行俠仗義，是一名光輝的古代俠士的形象。
3.將“楚王”改成了“王”，具有了更大的適應(yīng)性，也有了血肉生動的性格：暴戾、荒淫而顢頇。
4.增添了“干癟臉少年”、眾多妃子、王后、太監(jiān)、老臣、武士、侏儒等次要人物。
5.設(shè)計(jì)了生動而完整的情節(jié)，特別三頭在鼎中啃咬一節(jié)為全文高潮，驚心動魄，眉間尺頭的活靈活現(xiàn)更讓人拍案叫絕。
6.為宴之敖者設(shè)計(jì)了四段《哈哈愛兮歌》，更加增強(qiáng)了小說的藝術(shù)感染力。
魯迅為了表現(xiàn)故事的神奇，在文章中還寫了三個(gè)人頭在金鼎中互斗的事?！俺鹑讼嚅g，本來分外眼明，況且是相逢狹路”眉間尺的頭死死地咬住楚王的頭不放，楚王也不示弱“王又狡猾，總是設(shè)法繞到敵人的后面去?！苯酉聛硗豕蟪嫉拿鑼懜鼮槲⒚?，詭異的神情令人哭笑不得，麻木了的動作使人啼笑皆非。宴之敖者的頭的參與使這個(gè)高潮又一次升華。宴之敖者和眉間尺的頭對楚王的一個(gè)頭“于是他們就如餓雞啄米一般，一頓亂咬，咬得王頭眼歪比塌，滿臉鱗傷?！痹谶@金鼎沸水之中如此場景正是神奇呀!
之后的事就是王公大臣們的了，他們蠢笨的舉動和宴之敖者和眉間尺形成了鮮明的對比。其實(shí)宴之敖者和眉間尺是沾了“楚王的光”，才得以隆重的安葬，和楚王埋在一起。這時(shí)，老百姓們的舉動更具有諷刺性，“大出喪”變成了全民“瞻仰”的“狂歡節(jié)”。全文就在這樣一個(gè)“似悲實(shí)喜”的諷刺結(jié)局中結(jié)束了。
文中的眉間尺一開始懼怕老鼠，可到后來卻變成了一個(gè)在金鼎中奮勇無比的勇士，他就成了當(dāng)時(shí)中國人民現(xiàn)狀的真實(shí)化身，而“奮勇無比的勇士”是魯迅對中國人民未來的憧憬。其中的宴之敖者是一個(gè)俠客的形象，強(qiáng)烈的復(fù)仇的心理在魯迅的心中，他就像一個(gè)光明的使者，指引革命的前進(jìn)。楚王的形象就毋庸質(zhì)疑了，他暴戾、荒淫而顢頇，代表了罪惡的國民黨反動派。今天我們不需要復(fù)仇，只要站在真理的一邊，為新中國的建設(shè)做貢獻(xiàn)!
鑄劍魯迅讀后感篇四
《鑄劍》是魯迅先生在八一三慘案發(fā)生后寫作的小說。文章主要通過前后兩部分對主人公眉間尺為父報(bào)仇這一事件進(jìn)行了完整具體的敘述。從中揭示了作者對于復(fù)仇這一具體事件的看法?！耙灶^相搏”的復(fù)仇的悲劇，最后變成了一出“認(rèn)頭”的鬧劇。本文力圖通過復(fù)仇者與看客兩個(gè)角度對“復(fù)仇”這一主旨作一些淺顯的分析。
復(fù)仇者：在小說中，黑衣人、眉間尺代表了復(fù)仇者。小說一開頭就為我們設(shè)計(jì)了眉間尺與老鼠搏斗的細(xì)節(jié)，竭力渲染了復(fù)仇者眉間尺“不冷不熱”、“優(yōu)柔寡斷”的性格，就連他的母親也發(fā)出了“看來，你的父親的仇是沒有人報(bào)的了”這樣無奈的嘆息。而當(dāng)母親向他講述了父親“為王鑄劍”的故事以及父親的遺旨時(shí)，眉間尺就像一下子長大了一樣，“忽然全身都如燒著猛火，自己覺得每一根毛發(fā)上都仿佛閃出火星來。他的雙拳，在暗中捏得格格作響?！贝藭r(shí)，“復(fù)仇”的思想已經(jīng)深深占據(jù)了他的內(nèi)心，滲入到他的靈魂中去了。于是，他坦然宣布：“我已經(jīng)改變了我的優(yōu)柔的性情，要用這劍報(bào)仇去!”而在復(fù)仇的過程中，當(dāng)黑衣人向他索取劍和頭時(shí)，他也毫不猶豫地獻(xiàn)出了自己的生命。在金鼎，他與國王的較量，更使他的復(fù)仇精神得到了升華。
與眉間尺相比，黑衣人的復(fù)仇精神卻超乎眉間尺之上，“仗義、同情，那些東西，先前曾經(jīng)干凈過，現(xiàn)在卻都成了放鬼債的資本。我的心里全沒有你所謂的那些。我只不過給你報(bào)仇!”“你的就是我的;他也就是我。我的魂靈上是有這么多的，人我所加的傷，我已經(jīng)厭惡了我自己。”在這里，我覺得，黑衣人不僅是在向別人復(fù)仇，也是在向他自己復(fù)仇。當(dāng)黑衣人看到金鼎中，眉間尺的頭不敵王的頭時(shí)，便毅然砍下了自己的頭，來幫助眉間尺，“待到知道了王確已斷氣，便四目相視，微微一笑，隨即合上眼睛，仰面向天，沉到水底里去了?！?/p>
而這種悲劇性，我認(rèn)為，在眉間尺身上體現(xiàn)得更為濃厚。眉間尺可以說是一個(gè)根本毫無復(fù)仇能力的孩子，而父母卻把這樣的深仇大恨加在了一個(gè)還不成熟的孩子身上，這本身其實(shí)就是一種悲劇，也是對復(fù)仇精神的一種嘲弄。為了復(fù)仇，他所能做的只是先殺了自己，使自己首先成為自己的一種復(fù)仇工具，由復(fù)仇的主體異化為一種復(fù)仇工具。而讓人悲哀的是，作為復(fù)仇工具的他，卻連做工具的資格也沒有。最后，只能再一次借助眉間尺的幫助。
此外，從看客的角度來說，在《鑄劍》中，還有許多閑人，他們就是那些所謂的無聊的看客。從群眾無賴少年到王宮貴臣、王妃、太監(jiān)，這些人無不在眉間尺復(fù)仇的過程中扮演者看客的角色。他們的無知、愚昧、自私無不在文章中表現(xiàn)得淋漓盡致。當(dāng)眉間尺初到王城時(shí)，看到擁擠的人群，他“欲覺到將有巨變降臨”，而眾人所等候的巨變，不是別的，卻是王的出游。“忽然，前面的人們都陸續(xù)跪倒了”，這不禁讓我們想到了“奴性”這個(gè)詞。而對王公大臣、王妃等人物的描寫中，“上自王后，下至弄臣，駭?shù)媚Y(jié)著的神色也應(yīng)聲活動起來，似乎感到暗無天日的悲哀，皮膚上都一粒粒地起栗;然而又夾著秘密的歡喜，瞪了眼，像是等候什么似的”。把他們平日諂媚逢迎的嘴臉描繪得淋漓盡致。在打撈國王頭顱的過程中，王后、王妃過早的痛哭，進(jìn)一步加強(qiáng)了文章的諷刺性。
文章最后，三王并葬的那一天，“城里的人民，遠(yuǎn)處的人民，都奔來瞻仰國主的大出喪”，“道上擠滿了男男女女”，群眾竟然把國王的“大出喪”變成了自己的尋找笑料和新鮮的“狂歡節(jié)”，或者說“嘉年華”，這更給我們留下了深刻的印象。原本神圣的復(fù)仇卻成了看客眼里無聊的談資和笑資，復(fù)仇的意義被完全消解和顛覆。正如文中的一句話，“血痕也被舔靜”，真的是不留下一絲痕跡。
我想，魯迅先生寫這篇文章無疑是對這種復(fù)仇的方式提出了自己的疑問，或者說是質(zhì)疑。雖然在感情上，我想，他應(yīng)該是傾向于復(fù)仇的，復(fù)仇者雖然最終失敗了，但其生命價(jià)值要明顯高于茍活著。但即使如此，他還是用犀利的眼光，將復(fù)仇在這種現(xiàn)實(shí)下必然失敗和無意義揭示給了我們。我想，這也應(yīng)該是他對八一三慘案這一事件的一個(gè)總結(jié)和反思，魯迅先生不主張用犧牲自己這種方式去復(fù)仇。雖然心痛，但仍不免正視現(xiàn)實(shí)，絕望地反抗，我想，這應(yīng)該也是他寫這篇文章的目的吧!
鑄劍魯迅讀后感篇五
《鑄劍》的故事源自古書《列異傳》和《搜神記》。魯迅以白話寫文言，把很短的篇幅敷衍成長長的故事，晉人志原本的古樸詭譎已經(jīng)消失，簡單的復(fù)仇原型中充滿對人物個(gè)性的闡釋和敘事本身的張力。
原本的故事，父子兩代的篇幅是大體均等的。而在《鑄劍》中，真正的鑄劍者在故事開始的時(shí)候業(yè)已死去，他的事跡是通過小說主人公眉間尺的母親之口交代的?！按髿g喜的光彩，便從你父親的眼睛里四射出來，他取起劍，拂拭著。然而悲慘的皺紋，卻也從他的眉頭和嘴角出現(xiàn)了。他將那兩把劍分裝在兩個(gè)匣子里。
這是莊嚴(yán)的筆調(diào)，是魁梧的人格，是反抗者的頌歌。眉間尺的父親是真正的英雄，是作為其子的“史前史”而出現(xiàn)的，故事如此安排已不僅僅是敘事技法方面的問題了，魯迅的匠心在于拉開英雄和現(xiàn)實(shí)之間的距離，樹立一個(gè)理想寄寓之所，告訴我們真正的安身立命所在。
《列異傳》和《搜神記》沒有這么明確的目的，因?yàn)樯褊E在其中是不證自明的，而《鑄劍》中的父親則是魯迅親手發(fā)明的神話，是附魅傳統(tǒng)經(jīng)過現(xiàn)代理性反思破滅之后新的(舊的?)夢想，神話的時(shí)代畢竟已粗過去了。
“窗外的星月和屋里的松明似乎都驟然失去了光輝，唯有青光充塞宇內(nèi)。那劍便溶在這青光中，看去好像一無所有。”
魯迅也只能說“看去好像一無所有”。他筆下的英雄人格在現(xiàn)代題材里幾乎沒有出現(xiàn)過，涓生，呂緯甫，魏連殳都是失敗的知識分子，文化精英，帶著絕望的氣息，更遑論閏土和阿q這些農(nóng)民們，英雄只在古書里，是(故事“新”編的主人公)眉間尺(我們毋寧將他看作”現(xiàn)在時(shí)”的)父親，照理說，魯迅從新文化運(yùn)動開始，就應(yīng)該時(shí)最有資格和最堅(jiān)定具備審父意識的人，但魯迅實(shí)在不能夠堅(jiān)定。雄劍溶在青光中看似全無，正隱約象征魯迅心底深處對文化，對國家命運(yùn)虛無主義的態(tài)度。
《鑄劍》這個(gè)故事畢竟是屬于眉間尺的。
眉間尺剛出場的時(shí)候，是他十六歲成人的那一夜。此前，他還是一個(gè)懵懂的無知少年，不知道自己存在的意義。這夜，他在母親的引導(dǎo)下堅(jiān)定地告訴自己，“我已經(jīng)改變了我優(yōu)柔的性情，要用這劍報(bào)仇去!”
而這個(gè)男人的成長歷程，是在和老鼠的斗爭中體驗(yàn)的。這無疑是《鑄劍》中最精彩的篇章，是魯迅刻畫人物的神來之筆，讓我們不由想起《史記》里的細(xì)節(jié)種種，酷吏張湯幼年審鼠，大將韓信少時(shí)乞食，秦相李斯讀書時(shí)更有倉廁之論，司馬遷善于在人物的成長過程中探詢其心態(tài)、品質(zhì)對于將來的影響，撰史之時(shí)細(xì)微如斯，魯迅寫小說亦鑒此等手法。
他出門了。復(fù)仇幾乎立刻就要發(fā)生，大王外出巡游，人們在圍觀。(注意，圍觀!)“他只得婉轉(zhuǎn)地退避，面前只看見人們地脊背和伸長地脖子”。而眉間尺卻在此時(shí)被一個(gè)“干癟臉地少年”絆倒，“干癟臉額少年卻還扭住了眉間尺地衣領(lǐng)，不肯放手，說被他壓壞貴重的丹田，必須保險(xiǎn)，倘若不到八十歲便死掉了，就得抵命……”這段是典型得魯迅式得冷峭幽默，不動聲色，諷刺寓于其中。而“閑人們又即刻圍上來(圍上來!)，呆看著，但誰也不開口，后來有人從旁邊笑罵了幾句，卻全是附和干癟少年的。
”看到這里我們已是明白了八九分，原來魯迅筆下的對被砍頭的同胞兄弟的漠然圍觀《吶喊，自序》)，對阿q游街的熱鬧圍觀，和對革命烈士夏瑜的變相圍觀(《藥》中的茶館議論)是“古”已有之的!小說一下子從司馬遷回到了魯迅自己。
我們大概可以知道，眉間尺足不能如他所愿去復(fù)仇了。他的生活環(huán)境是一個(gè)無聊落寞的反英雄的環(huán)境，一個(gè)消解重大行動意義的環(huán)境，一個(gè)人心失衡遠(yuǎn)重于腥風(fēng)血雨的環(huán)境，盡管腥風(fēng)血雨在當(dāng)時(shí)并未缺乏，可是卻再也不能造就英雄了。到此為止，我們該知道為什么魯迅用那么威嚴(yán)的筆調(diào)去寫眉間尺父親的事跡。
小說本該結(jié)束了，可是遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有。
如果認(rèn)為魯迅僅僅事為了照顧故事原型的情節(jié)脈絡(luò)而加上黑衣義士的情節(jié)，不免皮相。黑衣義士在小說中和眉間尺一樣，具有獨(dú)立自足的出現(xiàn)意義。從他本身的性格塑造來看，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及眉間尺豐滿，沒有成長史，沒有理由，而是一個(gè)理念。此人一出場就可以逼退眉間尺無可奈何的干癟臉少年，并對眉間尺說”一向認(rèn)識你，一向認(rèn)識你的父親，”他向眉間尺要求的只是雄劍和眉自己的人頭。情節(jié)到這里甚至帶了六朝志怪的神異。
另人吃驚的史眉間尺的表現(xiàn)。這個(gè)孱弱優(yōu)柔的少年解決不了內(nèi)心的結(jié)和身邊的無聊，卻在幾句簡短的詢問之后毅然砍下了自己的頭，把父輩的遺囑和自己的性命都交付給一個(gè)陌生人。
這是魯迅對原作的屈從?是魯迅自己也解不開的迷?是魯迅迷失了人物的性格邏輯?其實(shí)，從那個(gè)開頭我們就可以看出，魯迅在心底是想把眉間尺當(dāng)作一個(gè)英雄來寫的。
老鼠，“殺它呢，還是在救它?”確實(shí)是一個(gè)重大的兩難選擇。眉間尺優(yōu)柔的性格歷歷在目，接下來就是英雄父親的故事呈現(xiàn)，兩相對比，著實(shí)令人擔(dān)心。舍身鑄劍的父親和不忍殺鼠的兒子之間有什么樣的契合點(diǎn)呢?眉間尺出門前的這夜一直沒有睡著?；蛟S焦急的讀者會想起袁牧的話“古英雄未遇時(shí)，都無大志……”(《隨園詩話》)。再想到《史記》、《漢書》里的英雄們少時(shí)都有孱弱、尷尬、胸?zé)o大志的經(jīng)歷或遭遇(荊軻、韓信、張良、光武)，這也許能給眉間尺找到些慰藉。
眉間尺的困境在于沒有找到那個(gè)讓他的性格發(fā)生突變的環(huán)境、際遇，而此前，荊軻在易水之畔作別燕丹，韓信、張良在年少的折辱以后遇到了明主，光武中興的時(shí)候漢室已經(jīng)走向衰頹，但仍是群雄紛爭可一展身手的時(shí)節(jié)?！笆非笆贰钡拿奸g尺父輩的時(shí)代，都是可以讓具備英雄潛質(zhì)的人可以突變的時(shí)代，所謂時(shí)勢造英雄。
而在魯迅看來，彼時(shí)的中國只能如鐵屋一般消磨人的靈魂，用無聊吞噬人的烈志雄心，所以眉間尺的不幸不在于能否復(fù)仇，而在于他是否能完成對于自己人格的追問，改變優(yōu)柔的性格，眉間尺面對干癟臉少年的失敗不是自身武藝和體力的失敗，而是人對于當(dāng)時(shí)漠然、頹廢的大環(huán)境的無耐。魯迅的絕望在此不贅言，此時(shí)已有論者將這個(gè)問題說得很透徹了。(參見王曉明《無法直面的人生--魯迅傳》)。
黑衣義士是眉間尺突變的一個(gè)契機(jī)，在此我們也可以看出魯迅心中的英雄情節(jié)實(shí)在是揮之不去;既然在現(xiàn)時(shí)沒有那樣的環(huán)境，魯迅就從“歷史”里找來了一個(gè)“父輩”;看看他對眉間尺的教導(dǎo)吧“仗義，同情，那些東西，先前曾經(jīng)干凈過，現(xiàn)在卻都成了放鬼債的資本……”再加上鴟梟的聲音，磷火的目光，黑衣人和《野草》里那些鬼氣森然的意象以及那些意象背后深沉、晦澀的情感是多么相投啊!黑衣人簡直就是粵魯迅自己，是《彷徨》小說集里許多個(gè)第一人稱“我”。眉間尺的英雄血終于在他父親的鼓勵之下復(fù)活了，魯迅也只能在這樣的義士身上找到希望之寄托了。之后的情節(jié)，只是歷史的翻版，魯迅的任務(wù)到此總算完成。
最后想說幾句，充當(dāng)結(jié)尾。
魯迅在此篇小說里是很猶豫的，他沒有完全把眉間尺寫成懦夫，可是眉間尺實(shí)在缺乏成為英雄的條件。小說的后半部雖然是黑衣人的衣演，“金殿焚火、三頭相斗)，可成全的卻是復(fù)仇者眉間尺本人。他剎那的果敢可以讓我們說他是一個(gè)英雄么?包括有那么濃郁英雄情節(jié)的作者本人?(盡管他說過“然而我雖然自有無端的悲哀，卻也并不憤懣，因?yàn)檫@經(jīng)驗(yàn)使我反省，看見自己了：就是我決不是一個(gè)振臂一呼應(yīng)者云集的英雄。”)魯迅的猶豫到底是什么樣的意味?看到林語堂先生的《悼魯迅》，不覺啞然，駭然，也惘然;，“魯迅與其稱為文人，不如號為戰(zhàn)士。戰(zhàn)士者何?頂盔被甲，持矛把盾交鋒以為樂。不交鋒則不樂，不披甲則不樂，即使無鋒可交，無矛可持，拾一石子投狗，偶中，亦快然于胸中，此魯迅這一副活形也。德國詩人海涅語人曰，我死時(shí)，棺中放一劍，勿放筆。是足以語魯迅。
魯迅所持丈二長矛，亦非青龍大刀，乃練鋼寶劍，名宇宙鋒。是劍也，新石如棉，其鋒不挫，刺人殺狗，骨骼盡解。于是魯迅把玩不釋，以為嬉樂，東砍西刨，情不自已，與紹興學(xué)童得一把洋刀戲刻書案情形，正復(fù)相同，故魯迅有時(shí)或類魯智深。故魯迅所殺，猛士勁敵有之，僧丐無賴，雞狗牛蛇亦有之。魯迅終不以天下英雄死盡，寶劍無用武之地而悲。路見瘋?cè)]犬、及守家犬，揮劍一砍，揮劍一砍，提狗頭歸，而飲紹興名為下酒。此又魯迅之一副活形也?！?/p>
語堂先生真魯迅知音也，只是他說“魯迅終不以天下英雄死盡，寶劍無用武之地而悲”是說錯(cuò)了。魯迅殺狗飲紹的時(shí)候，心里該是有無盡落寞悲哀的吧。
鑄劍魯迅讀后感篇六
下面是小編為大家整理的,供大家參考。
當(dāng)眉間尺腫著眼眶，頭也不回的跨出門外，穿著青衣，背著青劍，邁開大步，徑奔城中的時(shí)候，東方還沒有露出陽光。杉樹林的每一片葉尖，都掛著露珠，其中隱藏著夜氣。下面小編給大家?guī)龛T劍魯迅讀后感600字5篇，希望大家喜歡!
鑄劍魯迅讀后感600字篇1《鑄劍》的故事源自古書《列異傳》和《搜神記》，是《故事新編》中的一篇。魯迅以白話寫文言，用新編的手法把原本僅僅幾百字的文言文，加入自己的看法，自己的想象，使文章變得更加生動更加有感染力。
古文中的楚王命名鑄劍師干將為之鑄寶劍，劍成，不僅不賞，反將干將殺頭，何等暴虐殘忍。干將的遺腹子赤鼻果然在“客”幫助下，用父親遺下的雄劍和自己的頭顱殺死了楚王。
全文有幾個(gè)主要人物，在魯迅的《鑄劍》中將鑄劍師的兒子“赤鼻”改成了“眉間尺”。眉尺間是一個(gè)剛滿16歲的優(yōu)柔寡斷的少年，文章最開始眉尺間膽小得害怕老鼠，殺死一只老鼠都會為之神傷。后來知道父親的事，經(jīng)過母親的教育剛強(qiáng)起來并終于完成報(bào)仇大業(yè)，他的性格有一個(gè)發(fā)展、升華的過程。將“客”改成了“黑色的人宴之敖者”，他舍己為人，行俠仗義，是一名光輝的古代俠士的形象，幫助眉尺間報(bào)了殺父之仇。將“楚王”改成了“王”，具有了更大的適應(yīng)性，也有了血肉生動的性格：暴戾、荒_、昏庸。文章還增添了“干癟臉少年”、眾多妃子、王后、太監(jiān)、老臣、武士、侏儒等次要人物。這些都有使文章高潮迭起，情節(jié)更加驚心動魄，文章結(jié)構(gòu)更加完整。
故事的最后眉尺間殺死了王，成功報(bào)了殺父之仇，這看似是一個(gè)喜劇，但是我卻從這個(gè)喜劇里面讀出了無限的悲劇。
自古都說：冤冤相報(bào)何時(shí)了。眉尺間是一個(gè)還沒有長大的16歲的孩子，性格怯懦膽小，但是他的母親卻在他剛滿16歲的時(shí)候告訴他有關(guān)父親死亡的消息，要他拿著父親鑄的劍殺了王!這是何等的可笑，一個(gè)16歲的毛孩子，卻要他獨(dú)身一人殺了擁有眾多護(hù)衛(wèi)的王!這本就是一個(gè)不可能完成的任務(wù)。于是，為了報(bào)仇，眉尺間割掉了自己的腦袋，失去了自己的性命。
而黑衣人，我覺得他不僅是在為別人復(fù)仇，也是在為他自己復(fù)仇。，“仗義、同情，那些東西，先前曾經(jīng)干凈過，現(xiàn)在卻都成了放鬼債的資本。我的心里全沒有你所謂的那些。我只不過給你報(bào)仇!”“你的就是我的;他也就是我。我的魂靈上是有這么多的，人我所加的傷，我已經(jīng)厭惡了我自己。”當(dāng)黑衣人看到金鼎中，眉間尺的頭不敵王的頭時(shí)，便毅然砍下了自己的頭，來幫助眉間尺，“待到知道了王確已斷氣，便四目相視，微微一笑，隨即合上眼睛，仰面向天，沉到水底里去了?！睘榱藥椭汲唛g這個(gè)毫無復(fù)仇能力的孩子復(fù)仇，黑衣人也失去了自己的性命。
眉尺間、黑衣人的死都讓我心驚，二人就像瘋狂的復(fù)仇者，復(fù)仇的因子深入了他們的骨髓，為了復(fù)仇他們先砍掉自己的腦袋，先殺了自己，為了復(fù)仇，他們可以干出任何事!在復(fù)仇的同時(shí)，他們也殺了自己的命!
生命的意義絕不在于茍活著，但我們?nèi)匀粦?yīng)該用犀利的眼光，將復(fù)仇在這種現(xiàn)實(shí)下必然失敗和無意義揭示出來，這種犧牲自己去復(fù)仇的方式是絕不正確的!失去了至親，雖然心痛，但仍要正視現(xiàn)實(shí)，而非絕望地反抗。
鑄劍魯迅讀后感600字篇2相信很多人都讀過《哈姆雷特》，魯迅的《鑄劍》，一個(gè)十分典型的復(fù)仇故事，與《哈姆雷特》有很多相似之處。
小說一開始描寫少年眉間尺的日常生活，這是一個(gè)平常的夜晚，他被老鼠咬鍋蓋的聲音騷擾的無法入睡，于是，便爬起身來搗鼓那只老鼠。后來，他一不小心踏死了那只老鼠，他又不禁生起憐憫心來。這是一個(gè)不平常的夜晚。當(dāng)晚子時(shí)過后，眉間尺就滿十六歲了，即將長大成人了。母親告訴他關(guān)于父親之死的秘密，并將父親留下的寶劍傳授給他，希望他能夠改變自己“優(yōu)柔的性情”——哈姆雷特式的性情，用這把寶劍去殺那個(gè)殺死父親的仇人——國王。就這樣，這個(gè)剛才還在與老鼠搏斗的少年，將不得不擔(dān)負(fù)起刺殺國王替父復(fù)仇的使命。
通過復(fù)仇行動，故事的主人公由少年長大成人。而這一過程的催化劑正是復(fù)仇行動所需要的仇恨、勇氣和力量。復(fù)仇使他的意志成人化了，但他的身體拒絕長大成人，抑或是身體本能在拒絕承擔(dān)成年人的仇恨。在關(guān)鍵時(shí)刻無意的摔倒，致使自身遠(yuǎn)離了復(fù)仇對象，正如哈姆雷特的猶豫一樣，無意識中逃避著復(fù)仇使命。
小說中的“黑衣人”在眉間尺的復(fù)仇行動中，是一個(gè)必不可少的角色。他有一種非凡的堅(jiān)定和果斷，充分成熟的男性氣概。這些恰恰是年輕的眉間尺所缺乏的。與《哈姆雷特》中老國王的鬼魂類似。他是對眉間尺復(fù)仇精神缺失的補(bǔ)償。
是恨，是復(fù)仇的愿望，而不是愛心、義氣、同情之類的情感，將眉間尺與“黑衣人”聯(lián)系在一起。“黑衣人”關(guān)注復(fù)仇本身，只關(guān)注復(fù)仇行動的有效性。他對復(fù)仇以外的情感不感興趣，或者說，他已經(jīng)摒棄了除仇恨之外的一切的情感?！昂谝氯恕本褪菑?fù)仇意志本身，是眉間尺的復(fù)仇手段。作為復(fù)仇手段的“黑衣人”的確是以其奇特的，卻是行之有效的方式，完成了復(fù)仇的使命。
在故事的最后，為了完成復(fù)仇，眉間尺、黑衣人和王君砍下了頭顱，在沸騰的大鼎中搏斗，最終同歸于盡。被煮爛的三顆頭顱，在鼎中混作一處，無法分開。王的廷臣只好將三顆頭顱骨跟國王的身體一道埋葬。
文章結(jié)束了，卻讓我遲遲不能走出文章，魯迅用一個(gè)古小說的“新編”既表達(dá)了百姓向暴君復(fù)仇的熱望，又含蓄地寫出了自己內(nèi)心深處的郁悶和痛苦。在飽受列強(qiáng)欺凌的舊中國，又是個(gè)人情緒和民族感情的完美結(jié)合。那神秘的黑衣人。正是魯迅的化身，強(qiáng)烈的復(fù)仇的心理在魯迅的心中，就像一個(gè)光明的使者，指引革命的前進(jìn)。
鑄劍魯迅讀后感600字篇3《鑄劍》是魯迅根據(jù)歷史故事改編而成于1927年版的短篇小說，講述名鑄劍師干將將、莫邪之子眉間尺為父報(bào)仇，與黑衣人合作仗劍除惡的傳說。
最初出現(xiàn)時(shí)一個(gè)十六歲的少年，懵懂又有著一顆慈悲的心。他討厭那夜里吱吱作響的老鼠，怕它會驚醒熟睡了的母親，在老鼠死了的時(shí)候他卻又覺得可憐。如此一個(gè)連殺害一只老鼠都不忍心的青年，在得知自己背負(fù)著殺父之仇時(shí)就走向了替父報(bào)仇的路。然而明明是有著這樣柔弱的性格的他又怎可能獨(dú)自報(bào)了這仇。當(dāng)一個(gè)黑色人出現(xiàn)在他的眼前說可以幫他報(bào)仇可是他得付出他的生命，眉間尺卻沒有猶豫。大殿之上，沸水之中，三個(gè)人頭相斗，無疑三人一俱死亡，并于沸水之中無法辨別誰是誰。于是，眉間尺與黑色人一并享受著國王葬禮的殊榮。
眉間尺以復(fù)仇的姿態(tài)出現(xiàn)在我的視線中，我為他能把殺父之仇報(bào)了而喜卻也為他把自己的生命也送上了而悲，然而懂得終究他只是一個(gè)弱者，一個(gè)為復(fù)仇而生為復(fù)仇而死的弱者。母親一句“你必須改過”，讓他沒有了其他選擇。哪怕是優(yōu)柔的性情，亦只可以前往。然而卻又正是當(dāng)初被欺凌的中國中千千萬萬個(gè)弱者中得其中一個(gè)。為了懲_除惡，他不惜以生命為代價(jià)?！懊奸g尺便舉手向肩頭抽取青色的劍，順手從后項(xiàng)窩向前一削，頭顱墜在地面的青苔上，一面將劍交給黑色人?！比绱丝磥硭m是有著優(yōu)柔的性情卻又有著壯士一去兮不復(fù)還的氣概。
在復(fù)仇之計(jì)還無從下手時(shí)，眉宇間已被通緝。這已注定，他無法逃脫于其中，無論復(fù)仇進(jìn)不進(jìn)行到底，亦都無法存活。如此看來，他把這樣的重任托付于一個(gè)素未謀面的人也說得上是明智。小說中作者還對眉尺間的父親的事跡作了大幅的描述，因?yàn)槿绻麤]有這件事，眉尺間依舊只是一個(gè)優(yōu)柔的少年。而這一仇恨卻給他灌以滿腔的熱血，盡管不能以英雄去稱呼他，他也不失有這樣的氣概。黑色人的出現(xiàn)無疑給這劇情添加了許多的神秘性。在看來，義士是侮辱他，同情亦是倍受污辱的名稱。盡管直到結(jié)尾也沒有給他過多的介紹，他卻是給我們留下了懲惡除_的高大形象。一句“我只不過要給你報(bào)仇”為此，他也不惜付出生命。這似乎是作者用自己激蕩的內(nèi)心所塑造出的人物，表達(dá)出作者內(nèi)心的正義感。當(dāng)時(shí)所處的社會似乎正是國王的化身，隨時(shí)有可能在背后給正義之士以致命的一擊。
當(dāng)然，許多帶著懲惡除_的使命的他們從不因此而畏懼。國王最后與他們一俱于沸水之中死去是他們奮不顧身的結(jié)局。在他們看來，死亡并不可怕，為了光明而死亡更是沒有畏懼。各大臣妃子想盡各種辦法也無法將國王的投從殺他們的人中辨認(rèn)出來，最后只能是一同在人們的敬仰中離去。細(xì)細(xì)想來，這樣的安排也正是恰到好處。盡管當(dāng)時(shí)盲目的百姓對眉尺間與黑色人甚是憎恨，卻又無可奈何。正是表達(dá)了作者內(nèi)心對他們的高度敬仰，把他們放到了讓人仰視的高度，同時(shí)又無形中把國王放到了讓人不屑的位置。歷史也正如作者所預(yù)示的那樣，丑惡的社會終于被_了，社會最終迎來了新面目。
鑄劍魯迅讀后感600字篇4《鑄劍》是一個(gè)十分典型的復(fù)仇故事。它與莎士比亞的著名悲劇《哈姆雷特》有許多相似之處，同樣都包含了復(fù)仇故事所需要的動機(jī)和情節(jié)。
這實(shí)在不是一個(gè)平常的夜晚。當(dāng)晚子時(shí)過后，眉間尺就滿十六歲了。在眉間尺的成人儀式中，他首先要脫離對母親的依戀，其次要擺脫對兒童玩具(老鼠)的迷戀，然后，他獲得了一個(gè)尖銳的、進(jìn)攻性的器具——寶劍，而且是父親遺留下來的寶劍。這是男性成人的標(biāo)志。寶劍可以看做是一個(gè)象征性的物件，繼承父親的寶劍，也就意味著擁有成年男子的本質(zhì)特征：力量和雄性氣概。
復(fù)仇過程同時(shí)也是復(fù)仇者，無論是少年眉間尺還是王子哈姆雷特的個(gè)人精神成長史，在某種意義上說，眉間尺也是一位王子——鑄劍王之子。通過復(fù)仇行動，故事的主人公由少年長大成人，成為一個(gè)成熟的男人。而這一過程的催化劑則是復(fù)仇行動所需要的仇恨、勇氣和力量。
小說中的“黑衣人”在眉間尺的復(fù)仇行動中，是一個(gè)必不可少的角色。他有著一種非凡的堅(jiān)定和果敢，充分成熟的男性氣概。這些恰恰是年輕的眉間尺所缺乏的。“黑衣人”與其說是一個(gè)人，不如說是一個(gè)影子。他仿佛就是黑夜的化身，與黑夜完全融為一體，在黑暗之中只看見他的“兩粒磷火一般的”眼光。其在故事中的功能與《哈姆雷特》中老國王的鬼魂類似。他是對眉間尺的復(fù)仇精神之不在場狀態(tài)的一種補(bǔ)償。甚至也可以說，他只是眉間尺的夢想的產(chǎn)物。
在故事的最后，為了完成復(fù)仇，眉間尺、黑衣人和王君砍下了頭顱，在沸騰的大鼎中搏斗，最終同歸于盡。被煮爛的三顆頭顱，在鼎中混作一處，無法分開。王的廷臣只好將三顆頭顱骨跟國王的身體一道埋葬。這就是所謂“三王?！?。
作為偶像的父親(影子)、作為敵人的父親(仇人)和兒子(復(fù)仇者)的“三位一體”，共享“王”的禮遇，在仇恨與死亡的舞臺上，他們共同扮演“王者”，共享“王者”榮耀?；蛘哒f他們是復(fù)仇之神不可分割的三重性。而這也就意味著，仇的心理模式隱含著某種危險(xiǎn)性。仇恨對于仇之心理中的諸結(jié)構(gòu)元素，均有對等的侵害性，其爆炸性的破壞力將波及整個(gè)仇恨場域。復(fù)仇從其最根本處，乃是復(fù)仇者由“施虐”轉(zhuǎn)向“受虐”。當(dāng)復(fù)仇的沖動存在于未完成狀態(tài)時(shí)，仇敵之間依靠敵意互相對立。一旦復(fù)仇實(shí)現(xiàn)，同時(shí)也就是仇恨的終結(jié)。在恨的爆炸性的沖動結(jié)束的那一剎那，仇恨消失了，復(fù)仇渴望突然歸于幻滅。
鑄劍魯迅讀后感600字篇5前幾天，我在魯迅先生的散文集《朝花夕拾》中讀到了《鑄劍》這篇文章。這是魯迅先生改寫的一篇別有深意的文章。
《鑄劍》從主人公眉間尺的優(yōu)柔寡斷開始，用他不知?dú)⒉粴⒗鲜蟮氖吕w現(xiàn)了他的這個(gè)特點(diǎn)。緊接著，描寫了眉間尺得知父親被王殺死后的巨大改變。
因此，我們應(yīng)該學(xué)會忍耐和善待他人。只有這樣，才能避免某些“災(zāi)禍”的降臨!俗話說，不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見彩虹?只有刻苦歷練，才能迎來成功;只有能忍耐狂風(fēng)暴雨，才能見到絢麗彩虹;只有刻苦學(xué)習(xí)，才能迎接美好的未來!所以，從今天開始，從現(xiàn)在開始，我們要好好學(xué)習(xí)，天天向上，讓未來更加燦爛，更加輝煌!
“啪!”呀，我想得太專注了，手沒拿穩(wěn)，書掉在了地上!
;鑄劍魯迅讀后感篇七
《鑄劍》的故事源自古書《列異傳》和《搜神記》。魯迅以白話寫文言，把很短的篇幅敷衍成長長的故事，晉人志原本的古樸詭譎已經(jīng)消失，簡單的復(fù)仇原型中充滿對人物個(gè)性的闡釋和敘事本身的張力。
原本的故事，父子兩代的篇幅是大體均等的。而在《鑄劍》中，真正的鑄劍者在故事開始的時(shí)候業(yè)已死去，他的事跡是通過小說主人公眉間尺的母親之口交代的?！按髿g喜的光彩，便從你父親的眼睛里四射出來，他取起劍，拂拭著。然而悲慘的皺紋，卻也從他的眉頭和嘴角出現(xiàn)了。他將那兩把劍分裝在兩個(gè)匣子里。
這是莊嚴(yán)的筆調(diào)，是魁梧的人格，是反抗者的頌歌。眉間尺的父親是真正的英雄，是作為其子的“史前史”而出現(xiàn)的，故事如此安排已不僅僅是敘事技法方面的問題了，魯迅的匠心在于拉開英雄和現(xiàn)實(shí)之間的距離，樹立一個(gè)理想寄寓之所，告訴我們真正的安身立命所在。
《列異傳》和《搜神記》沒有這么明確的目的，因?yàn)樯褊E在其中是不證自明的，而《鑄劍》中的父親則是魯迅親手發(fā)明的神話，是附魅傳統(tǒng)經(jīng)過現(xiàn)代理性反思破滅之后新的(舊的?)夢想，神話的時(shí)代畢竟已粗過去了。
“窗外的星月和屋里的松明似乎都驟然失去了光輝，唯有青光充塞宇內(nèi)。那劍便溶在這青光中，看去好像一無所有?！?/p>
魯迅也只能說“看去好像一無所有”。他筆下的英雄人格在現(xiàn)代題材里幾乎沒有出現(xiàn)過，涓生，呂緯甫，魏連殳都是失敗的知識分子，文化精英，帶著絕望的氣息，更遑論閏土和阿q這些農(nóng)民們，英雄只在古書里，是(故事“新”編的主人公)眉間尺(我們毋寧將他看作"現(xiàn)在時(shí)”的)父親，照理說，魯迅從新文化運(yùn)動開始，就應(yīng)該時(shí)最有資格和最堅(jiān)定具備審父意識的人，但魯迅實(shí)在不能夠堅(jiān)定。雄劍溶在青光中看似全無，正隱約象征魯迅心底深處對文化，對國家命運(yùn)虛無主義的態(tài)度。
《鑄劍》這個(gè)故事畢竟是屬于眉間尺的。
眉間尺剛出場的時(shí)候，是他十六歲成人的那一夜。此前，他還是一個(gè)懵懂的無知少年，不知道自己存在的意義。這夜，他在母親的引導(dǎo)下堅(jiān)定地告訴自己，“我已經(jīng)改變了我優(yōu)柔的性情，要用這劍報(bào)仇去!”
而這個(gè)男人的成長歷程，是在和老鼠的斗爭中體驗(yàn)的。這無疑是《鑄劍》中最精彩的篇章，是魯迅刻畫人物的神來之筆，讓我們不由想起《史記》里的細(xì)節(jié)種種，酷吏張湯幼年審鼠，大將韓信少時(shí)乞食，秦相李斯讀書時(shí)更有倉廁之論，司馬遷善于在人物的成長過程中探詢其心態(tài)、品質(zhì)對于將來的影響，撰史之時(shí)細(xì)微如斯，魯迅寫小說亦鑒此等手法。
他出門了。復(fù)仇幾乎立刻就要發(fā)生，大王外出巡游，人們在圍觀。(注意，圍觀!)“他只得婉轉(zhuǎn)地退避，面前只看見人們地脊背和伸長地脖子”。而眉間尺卻在此時(shí)被一個(gè)“干癟臉地少年”絆倒，“干癟臉額少年卻還扭住了眉間尺地衣領(lǐng)，不肯放手，說被他壓壞貴重的丹田，必須保險(xiǎn)，倘若不到八十歲便死掉了，就得抵命……”這段是典型得魯迅式得冷峭幽默，不動聲色，諷刺寓于其中。而“閑人們又即刻圍上來(圍上來!)，呆看著，但誰也不開口，后來有人從旁邊笑罵了幾句，卻全是附和干癟少年的。
”看到這里我們已是明白了八九分，原來魯迅筆下的對被砍頭的同胞兄弟的漠然圍觀《吶喊，自序》)，對阿q游街的熱鬧圍觀，和對革命烈士夏瑜的變相圍觀(《藥》中的茶館議論)是“古”已有之的!小說一下子從司馬遷回到了魯迅自己。
我們大概可以知道，眉間尺足不能如他所愿去復(fù)仇了。他的生活環(huán)境是一個(gè)無聊落寞的反英雄的環(huán)境，一個(gè)消解重大行動意義的環(huán)境，一個(gè)人心失衡遠(yuǎn)重于腥風(fēng)血雨的環(huán)境，盡管腥風(fēng)血雨在當(dāng)時(shí)并未缺乏，可是卻再也不能造就英雄了。到此為止，我們該知道為什么魯迅用那么威嚴(yán)的筆調(diào)去寫眉間尺父親的事跡。
小說本該結(jié)束了，可是遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有。
如果認(rèn)為魯迅僅僅事為了照顧故事原型的情節(jié)脈絡(luò)而加上黑衣義士的情節(jié)，不免皮相。黑衣義士在小說中和眉間尺一樣，具有獨(dú)立自足的出現(xiàn)意義。從他本身的性格塑造來看，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及眉間尺豐滿，沒有成長史，沒有理由，而是一個(gè)理念。此人一出場就可以逼退眉間尺無可奈何的干癟臉少年，并對眉間尺說”一向認(rèn)識你，一向認(rèn)識你的父親，”他向眉間尺要求的只是雄劍和眉自己的人頭。情節(jié)到這里甚至帶了六朝志怪的神異。
另人吃驚的史眉間尺的表現(xiàn)。這個(gè)孱弱優(yōu)柔的少年解決不了內(nèi)心的結(jié)和身邊的無聊，卻在幾句簡短的詢問之后毅然砍下了自己的頭，把父輩的遺囑和自己的性命都交付給一個(gè)陌生人。
這是魯迅對原作的屈從?是魯迅自己也解不開的迷?是魯迅迷失了人物的性格邏輯?其實(shí)，從那個(gè)開頭我們就可以看出，魯迅在心底是想把眉間尺當(dāng)作一個(gè)英雄來寫的。
老鼠，“殺它呢，還是在救它?”確實(shí)是一個(gè)重大的兩難選擇。眉間尺優(yōu)柔的性格歷歷在目，接下來就是英雄父親的故事呈現(xiàn)，兩相對比，著實(shí)令人擔(dān)心。舍身鑄劍的父親和不忍殺鼠的兒子之間有什么樣的契合點(diǎn)呢?眉間尺出門前的這夜一直沒有睡著?；蛟S焦急的讀者會想起袁牧的話“古英雄未遇時(shí)，都無大志……”(《隨園詩話》)。再想到《史記》、《漢書》里的英雄們少時(shí)都有孱弱、尷尬、胸?zé)o大志的經(jīng)歷或遭遇(荊軻、韓信、張良、光武)，這也許能給眉間尺找到些慰藉。
眉間尺的困境在于沒有找到那個(gè)讓他的性格發(fā)生突變的環(huán)境、際遇，而此前，荊軻在易水之畔作別燕丹，韓信、張良在年少的折辱以后遇到了明主，光武中興的時(shí)候漢室已經(jīng)走向衰頹，但仍是群雄紛爭可一展身手的時(shí)節(jié)?！笆非笆贰钡拿奸g尺父輩的時(shí)代，都是可以讓具備英雄潛質(zhì)的人可以突變的時(shí)代，所謂時(shí)勢造英雄。
而在魯迅看來，彼時(shí)的中國只能如鐵屋一般消磨人的靈魂，用無聊吞噬人的烈志雄心，所以眉間尺的不幸不在于能否復(fù)仇，而在于他是否能完成對于自己人格的追問，改變優(yōu)柔的性格，眉間尺面對干癟臉少年的失敗不是自身武藝和體力的失敗，而是人對于當(dāng)時(shí)漠然、頹廢的大環(huán)境的無耐。魯迅的絕望在此不贅言，此時(shí)已有論者將這個(gè)問題說得很透徹了。(參見王曉明《無法直面的人生--魯迅傳》)。
黑衣義士是眉間尺突變的一個(gè)契機(jī)，在此我們也可以看出魯迅心中的英雄情節(jié)實(shí)在是揮之不去;既然在現(xiàn)時(shí)沒有那樣的環(huán)境，魯迅就從“歷史”里找來了一個(gè)“父輩”;看看他對眉間尺的教導(dǎo)吧“仗義，同情，那些東西，先前曾經(jīng)干凈過，現(xiàn)在卻都成了放鬼債的資本……”再加上鴟梟的聲音，磷火的目光，黑衣人和《野草》里那些鬼氣森然的意象以及那些意象背后深沉、晦澀的情感是多么相投啊!黑衣人簡直就是粵魯迅自己，是《彷徨》小說集里許多個(gè)第一人稱“我”。眉間尺的英雄血終于在他父親的鼓勵之下復(fù)活了，魯迅也只能在這樣的義士身上找到希望之寄托了。之后的情節(jié)，只是歷史的翻版，魯迅的任務(wù)到此總算完成。
最后想說幾句，充當(dāng)結(jié)尾。
魯迅在此篇小說里是很猶豫的，他沒有完全把眉間尺寫成懦夫，可是眉間尺實(shí)在缺乏成為英雄的條件。小說的后半部雖然是黑衣人的衣演，“金殿焚火、三頭相斗)，可成全的卻是復(fù)仇者眉間尺本人。他剎那的果敢可以讓我們說他是一個(gè)英雄么?包括有那么濃郁英雄情節(jié)的作者本人?(盡管他說過“然而我雖然自有無端的悲哀，卻也并不憤懣，因?yàn)檫@經(jīng)驗(yàn)使我反省，看見自己了：就是我決不是一個(gè)振臂一呼應(yīng)者云集的英雄?！?魯迅的猶豫到底是什么樣的意味? 看到林語堂先生的《悼魯迅》，不覺啞然，駭然，也惘然;，“魯迅與其稱為文人，不如號為戰(zhàn)士。戰(zhàn)士者何?頂盔被甲，持矛把盾交鋒以為樂。不交鋒則不樂，不披甲則不樂，即使無鋒可交，無矛可持，拾一石子投狗，偶中，亦快然于胸中，此魯迅這一副活形也。德國詩人海涅語人曰，我死時(shí)，棺中放一劍，勿放筆。是足以語魯迅。
魯迅所持丈二長矛，亦非青龍大刀，乃練鋼寶劍，名宇宙鋒。是劍也，新石如棉，其鋒不挫，刺人殺狗，骨骼盡解。于是魯迅把玩不釋，以為嬉樂，東砍西刨，情不自已，與紹興學(xué)童得一把洋刀戲刻書案情形，正復(fù)相同，故魯迅有時(shí)或類魯智深。故魯迅所殺，猛士勁敵有之，僧丐無賴，雞狗牛蛇亦有之。魯迅終不以天下英雄死盡，寶劍無用武之地而悲。路見瘋?cè)?、癩犬、及守家犬，揮劍一砍，揮劍一砍，提狗頭歸，而飲紹興名為下酒。此又魯迅之一副活形也?！?/p>
語堂先生真魯迅知音也，只是他說“魯迅終不以天下英雄死盡，寶劍無用武之地而悲”是說錯(cuò)了。魯迅殺狗飲紹的時(shí)候，心里該是有無盡落寞悲哀的吧。
《鑄劍》是收在《故事新編》中的一篇?dú)v史小說。《故事新編》問世后，魯迅在給友人的信中也一再說：
《故事新編》真是“塞責(zé)”的東西，除《鑄劍》外，都不免油滑……(《魯迅書信集》第941頁)《故事新編》中的《鑄劍》，確是寫得較為認(rèn)真。(《魯迅書信集》第1246頁)所謂“塞責(zé)”、“油滑”，當(dāng)然是自謙之詞，但對《鑄劍》特別喜愛，卻是溢于言表的。這當(dāng)然絕非無因，《鑄劍》的確是魯迅交織著自己半生的愛恨、凝聚著自己的全部血淚寫成的。
魯迅一生最反對兩個(gè)東西，一個(gè)是錦衣玉食、殘民以逞的反動統(tǒng)治者，一個(gè)便是卑躬屈膝、低眉順眼的奴才主義。即使在自己的《遺囑》中，他仍這樣教導(dǎo)自己的家人：“損著別人的牙眼，卻反對報(bào)復(fù)，主張寬容的人，萬勿和他接近。”(《且介亭雜文末編?死》)魯迅看不起那一套忍辱求全的折中調(diào)和?？床坏竭@一點(diǎn)，不足以語魯迅;看不到這一點(diǎn)，也不足以談《鑄劍》。
眾所周知，《鑄劍》根據(jù)的是《列異傳》、《搜神記》等古籍所載的“三王?！钡墓适?。這則故事本來就充滿了向反動統(tǒng)治者的復(fù)仇主義精神。試想：楚王命名鑄劍師干將為之鑄寶劍，劍成，不僅不賞，反將干將殺頭，這是何等殘暴!對這樣的暴君能不報(bào)復(fù)、能不懲罰嗎?干將的遺腹子赤鼻果然在“客”幫助下，用父親遺下的雄劍和自己的頭顱殺死了楚王，報(bào)了深仇大恨。這則復(fù)仇故事，本來就大義凜然;到了魯迅筆下，就更加生動感人了。 《鑄劍》為何寫得這樣酣暢淋漓、大快人心?如前所說，這就不僅有賴于魯迅對之題材的熟稔，而更得力于他的半生血火交織的斗爭經(jīng)歷了。在回顧自己的半生經(jīng)歷時(shí)，他曾說：“見過辛亥革命，見過二次革命，見過袁世凱稱帝，張勛復(fù)辟，看來看去，就看得懷疑起來。”(《自選集?自序》)懷疑什么?懷疑的就是那些假革命的者，他們假借革命的名義，殺害了多少無辜而天真的革命者。他深切地感到：“可惜中國太難改變了，即使搬動一張桌子，改裝一個(gè)火爐，幾乎也要血;而且即使有了血，也未必一定能搬動，能改裝?！?《墳?娜拉走后怎樣》)辛亥革命實(shí)際上的失敗、秋瑾的被殺、袁世凱的大殺“革命黨人”、“五卅慘案”、“女師大事件”直至1920xx年“三一八慘案”，以段祺瑞為首的北洋軍閥血腥屠殺手無寸鐵的請?jiān)笇W(xué)生，魯迅的學(xué)生劉和珍等倒在血泊中……這些“血的游戲”把魯迅壓抑得喘不過氣來，也激發(fā)了他的反抗的、復(fù)仇的怒火?！惰T劍》就是在這樣的心情下寫成的，它是魯迅革命的復(fù)仇主義的藝術(shù)結(jié)晶。值得注意的是，初稿1920xx年10月寫成后，他沒有馬上拿去發(fā)表。1920xx年初帶到廣州后，他還在考慮，還在打磨。直到1920xx年4月3日，他才正式定稿、寄出發(fā)表了。自然，這篇小說也就表現(xiàn)了他到廣州之后的新的觀察、新的體驗(yàn)。而當(dāng)時(shí)的廣州，“紅中夾白”，共產(chǎn)黨人和國民黨右派的斗爭已經(jīng)日益表面化?！吧接暧麃盹L(fēng)滿樓”，殘酷屠殺共產(chǎn)黨人和革命群眾的“四一二”、“四一五”大屠殺已經(jīng)在醞釀中了。3月20日的廣州“中山艦事件”，艦長、共產(chǎn)黨人李云龍的被殺害，正是這場大屠殺的信號和前奏。具有高度革命警覺性的魯迅，更有把握地修改、定稿了他的《鑄劍》，一篇優(yōu)秀的歷史小說便這樣誕生了。
這篇文章是根據(jù)《列異傳》、《搜神記》等古籍所載的“三王?！钡?。鑄工干將為楚王造劍被殺，其子報(bào)仇故事，是《故事新編》中系列小說中的一篇。這系列小說都是取古代載籍的材料生發(fā)而成的帶有傳奇性質(zhì)的歷史小說，是魯迅對歷史人物和事件的藝術(shù)解釋。
楚王命名鑄劍師干將為之鑄寶劍，劍成，不僅不賞，反將干將殺頭，這是何等殘暴!對這樣的暴君能不報(bào)復(fù)、能不懲罰嗎?干將的遺腹子赤鼻果然在“客”幫助下，用父親遺下的雄劍和自己的頭顱殺死了楚王。這則復(fù)仇故事，本來就大義凜然;到了魯迅筆下，就更加生動感人了。他用新編的手法把原本僅僅幾百字的文言文，加入自己的看法，自己的想象，使文章變得更加生動更加有感染力，我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)這種寫作手法，向魯迅先生學(xué)習(xí)。
在《故事新編·序言》中，魯迅先生說：
“對于歷史小說，則以為博考文獻(xiàn)，言必有據(jù)者，縱使有人譏為‘教授小說’，其實(shí)是很難組織之作，至于只取一點(diǎn)因由，隨意點(diǎn)染，鋪成一篇，倒無需怎樣的手腕……”這就是說，歷史小說有“言必有據(jù)”和“隨意點(diǎn)染”兩類。
《鑄劍》“隨意”點(diǎn)染了哪些東西?這主要表現(xiàn)在：
1. 將“赤鼻”改成了“眉間尺”(根據(jù)古文中提到的形容赤鼻“眉間廣尺“)，他是一個(gè)剛滿16歲的優(yōu)柔寡斷的少年，經(jīng)過母親的教育剛強(qiáng)起來并終于完成報(bào)仇大業(yè)，其性格有一個(gè)發(fā)展、升華過程。
2.將“客”改成了“黑色的人宴之敖者”，他舍己為人，行俠仗義，是一名光輝的古代俠士的形象。
3.將“楚王”改成了“王”，具有了更大的適應(yīng)性，也有了血肉生動的性格：暴戾、荒淫而顢頇。
4.增添了“干癟臉少年”、眾多妃子、王后、太監(jiān)、老臣、武士、侏儒等次要人物。
5.設(shè)計(jì)了生動而完整的情節(jié)，特別三頭在鼎中啃咬一節(jié)為全文高潮，驚心動魄，眉間尺頭的活靈活現(xiàn)更讓人拍案叫絕。
6.為宴之敖者設(shè)計(jì)了四段《哈哈愛兮歌》，更加增強(qiáng)了小說的藝術(shù)感染力。
魯迅為了表現(xiàn)故事的神奇，在文章中還寫了三個(gè)人頭在金鼎中互斗的事?！俺鹑讼嚅g，本來分外眼明，況且是相逢狹路”眉間尺的頭死死地咬住楚王的頭不放，楚王也不示弱“王又狡猾，總是設(shè)法繞到敵人的后面去?！苯酉聛硗豕蟪嫉拿鑼懜鼮槲⒚?，詭異的神情令人哭笑不得，麻木了的動作使人啼笑皆非。宴之敖者的頭的參與使這個(gè)高潮又一次升華。宴之敖者和眉間尺的頭對楚王的一個(gè)頭“于是他們就如餓雞啄米一般，一頓亂咬，咬得王頭眼歪比塌，滿臉鱗傷?！痹谶@金鼎沸水之中如此場景正是神奇呀!
之后的事就是王公大臣們的了，他們蠢笨的舉動和宴之敖者和眉間尺形成了鮮明的對比。其實(shí)宴之敖者和眉間尺是沾了“楚王的光”，才得以隆重的安葬，和楚王埋在一起。這時(shí)，老百姓們的舉動更具有諷刺性，“大出喪” 變成了全民“瞻仰”的“狂歡節(jié)”。全文就在這樣一個(gè)“似悲實(shí)喜”的諷刺結(jié)局中結(jié)束了。
文中的眉間尺一開始懼怕老鼠，可到后來卻變成了一個(gè)在金鼎中奮勇無比的勇士，他就成了當(dāng)時(shí)中國人民現(xiàn)狀的真實(shí)化身，而“奮勇無比的勇士”是魯迅對中國人民未來的憧憬。其中的宴之敖者是一個(gè)俠客的形象，強(qiáng)烈的復(fù)仇的心理在魯迅的心中，他就像一個(gè)光明的使者，指引革命的前進(jìn)。楚王的形象就毋庸質(zhì)疑了，他暴戾、荒淫而顢頇，代表了罪惡的國民黨反動派。今天我們不需要復(fù)仇，只要站在真理的一邊，為新中國的建設(shè)做貢獻(xiàn)!
《鑄劍》是魯迅先生在八一三慘案發(fā)生后寫作的小說。文章主要通過前后兩部分對主人公眉間尺為父報(bào)仇這一事件進(jìn)行了完整具體的敘述。從中揭示了作者對于復(fù)仇這一具體事件的看法?！耙灶^相搏”的復(fù)仇的悲劇，最后變成了一出“認(rèn)頭”的鬧劇。本文力圖通過復(fù)仇者與看客兩個(gè)角度對“復(fù)仇”這一主旨作一些淺顯的分析。
復(fù)仇者：在小說中，黑衣人、眉間尺代表了復(fù)仇者。小說一開頭就為我們設(shè)計(jì)了眉間尺與老鼠搏斗的細(xì)節(jié)，竭力渲染了復(fù)仇者眉間尺“不冷不熱”、“優(yōu)柔寡斷”的性格，就連他的母親也發(fā)出了“看來，你的父親的仇是沒有人報(bào)的了”這樣無奈的嘆息。而當(dāng)母親向他講述了父親“為王鑄劍”的故事以及父親的遺旨時(shí)，眉間尺就像一下子長大了一樣，“忽然全身都如燒著猛火，自己覺得每一根毛發(fā)上都仿佛閃出火星來。他的雙拳，在暗中捏得格格作響?！贝藭r(shí)，“復(fù)仇”的思想已經(jīng)深深占據(jù)了他的內(nèi)心，滲入到他的靈魂中去了。于是，他坦然宣布：“我已經(jīng)改變了我的優(yōu)柔的性情，要用這劍報(bào)仇去!”而在復(fù)仇的過程中，當(dāng)黑衣人向他索取劍和頭時(shí)，他也毫不猶豫地獻(xiàn)出了自己的生命。在金鼎，他與國王的較量，更使他的復(fù)仇精神得到了升華。
與眉間尺相比，黑衣人的復(fù)仇精神卻超乎眉間尺之上，“仗義、同情，那些東西，先前曾經(jīng)干凈過，現(xiàn)在卻都成了放鬼債的資本。我的心里全沒有你所謂的那些。我只不過給你報(bào)仇!”“你的就是我的;他也就是我。我的魂靈上是有這么多的，人我所加的傷，我已經(jīng)厭惡了我自己。”在這里，我覺得，黑衣人不僅是在向別人復(fù)仇，也是在向他自己復(fù)仇。當(dāng)黑衣人看到金鼎中，眉間尺的頭不敵王的頭時(shí)，便毅然砍下了自己的頭，來幫助眉間尺，“待到知道了王確已斷氣，便四目相視，微微一笑，隨即合上眼睛，仰面向天，沉到水底里去了。”
而這種悲劇性，我認(rèn)為，在眉間尺身上體現(xiàn)得更為濃厚。眉間尺可以說是一個(gè)根本毫無復(fù)仇能力的孩子，而父母卻把這樣的深仇大恨加在了一個(gè)還不成熟的孩子身上，這本身其實(shí)就是一種悲劇，也是對復(fù)仇精神的一種嘲弄。為了復(fù)仇，他所能做的只是先殺了自己，使自己首先成為自己的一種復(fù)仇工具，由復(fù)仇的主體異化為一種復(fù)仇工具。而讓人悲哀的是，作為復(fù)仇工具的他，卻連做工具的資格也沒有。最后，只能再一次借助眉間尺的幫助。
此外，從看客的角度來說，在《鑄劍》中，還有許多閑人，他們就是那些所謂的無聊的看客。從群眾無賴少年到王宮貴臣、王妃、太監(jiān)，這些人無不在眉間尺復(fù)仇的過程中扮演者看客的角色。他們的無知、愚昧、自私無不在文章中表現(xiàn)得淋漓盡致。當(dāng)眉間尺初到王城時(shí)，看到擁擠的人群，他“欲覺到將有巨變降臨”，而眾人所等候的巨變，不是別的，卻是王的出游?！昂鋈唬懊娴娜藗兌缄懤m(xù)跪倒了”，這不禁讓我們想到了“奴性”這個(gè)詞。而對王公大臣、王妃等人物的描寫中，“上自王后，下至弄臣，駭?shù)媚Y(jié)著的神色也應(yīng)聲活動起來，似乎感到暗無天日的悲哀，皮膚上都一粒粒地起栗;然而又夾著秘密的歡喜，瞪了眼，像是等候什么似的”。把他們平日諂媚逢迎的嘴臉描繪得淋漓盡致。在打撈國王頭顱的過程中，王后、王妃過早的痛哭，進(jìn)一步加強(qiáng)了文章的諷刺性。
文章最后，三王并葬的那一天，“城里的人民，遠(yuǎn)處的人民，都奔來瞻仰國主的大出喪”，“道上擠滿了男男女女”，群眾竟然把國王的“大出喪”變成了自己的尋找笑料和新鮮的“狂歡節(jié)”，或者說“嘉年華”，這更給我們留下了深刻的印象。原本神圣的復(fù)仇卻成了看客眼里無聊的談資和笑資，復(fù)仇的意義被完全消解和顛覆。正如文中的一句話，“血痕也被舔靜”，真的是不留下一絲痕跡。
我想，魯迅先生寫這篇文章無疑是對這種復(fù)仇的方式提出了自己的疑問，或者說是質(zhì)疑。雖然在感情上，我想，他應(yīng)該是傾向于復(fù)仇的，復(fù)仇者雖然最終失敗了，但其生命價(jià)值要明顯高于茍活著。但即使如此，他還是用犀利的眼光，將復(fù)仇在這種現(xiàn)實(shí)下必然失敗和無意義揭示給了我們。我想，這也應(yīng)該是他對八一三慘案這一事件的一個(gè)總結(jié)和反思，魯迅先生不主張用犧牲自己這種方式去復(fù)仇。雖然心痛，但仍不免正視現(xiàn)實(shí)，絕望地反抗，我想，這應(yīng)該也是他寫這篇文章的目的吧!
這是一個(gè)關(guān)于復(fù)仇的故事，一個(gè)血淋淋的故事……
最初，眉間尺和其他十六歲的男孩一樣，天真、單純，對這個(gè)世界談不上怎樣熱愛，卻絕對不會厭惡。他并不勇敢，竟然懼怕一只老鼠;他有愛玩的心性，重復(fù)地做著捉弄老鼠的運(yùn)動;他有一顆善良的心，在看到老鼠在水中的痛苦樣子時(shí)，會去拯救它，也會在自己踏死了老鼠后產(chǎn)生罪惡感。一切都是那么真實(shí)、美好，這樣一個(gè)無憂無慮的少年，多么希望他可以繼續(xù)輕松地生活下去。
但是，因?yàn)樽鳛橐粋€(gè)有殺父之仇的少年，他從一出生就背負(fù)著報(bào)父仇的使命，他就是為復(fù)仇而生的。
母親在看到眉間尺的優(yōu)柔寡斷時(shí)，決定告訴兒子關(guān)于父親的血海深仇。眉間尺聽后出現(xiàn)了從未有過的憤怒——“忽然全身都如燒著猛火，自己覺得每一枝毛發(fā)上都仿佛閃出火星來。他的雙拳，在暗中捏得格格地響?！比我粋€(gè)怎樣堅(jiān)強(qiáng)的少年，在毫無準(zhǔn)備下聽到這樣一個(gè)消息，都是難以接受的。然而意識上的覺醒并不代表其行為上的成長，他只是在沒有預(yù)兆的情況下才馬上下定了復(fù)仇的決定，這樣的憤怒是不能一夜之間就改變這個(gè)孩子天生的性格，他除了父親留下的那把雄劍，就沒有強(qiáng)大的復(fù)仇的行為能力。而母親沒有給他選擇的權(quán)利，僅留下一句“你從此要改變你的優(yōu)柔的性情，用這劍報(bào)仇去”。那一夜他輾轉(zhuǎn)難眠，母親在長夜中失望的輕輕長嘆，其實(shí)也正是眉間尺內(nèi)心中真實(shí)的迷茫的寫照，可是父仇必須報(bào)，這是他生命中應(yīng)當(dāng)承受的責(zé)任，容不得他的選擇。從此，眉間尺踏上了復(fù)仇的不歸路。
他就不是為報(bào)仇而報(bào)仇，而是通過為父報(bào)仇而尋找自己的父，自己的精神之父。每個(gè)人都需要一個(gè)精神寄托，那個(gè)寄托一般都是美好的。眉間尺也有，但他的寄托是復(fù)仇。在他對這個(gè)世界還未有太大的認(rèn)識的時(shí)候，他便明白了自己是為復(fù)仇而生的，未來就等于復(fù)仇。一棵被仇恨之水澆灌的樹注定會開出黑色的花朵。
在復(fù)仇的道路上，優(yōu)柔寡斷這個(gè)骨子里的性情仍是存在于眉間尺身上?！八麖街毕蚯白?，一個(gè)孩子突然跑過來，幾乎碰著他背上的劍尖，使他嚇出來一身汗”。或許可以這樣認(rèn)為，如果沒有遇到宴之敖，眉間尺的父仇根本無法報(bào)成。所幸他遇到了那個(gè)助他一臂之力的人——宴之敖。眉間尺的復(fù)仇僅是他一個(gè)人的，而宴之敖則是一個(gè)階級的代表。眉間尺相信了宴之敖的話，他毫不猶豫地砍下了自己的頭，拋棄了自己的未來去成全一個(gè)仇恨。其實(shí)倘若復(fù)仇未成，那個(gè)未來也是沒有陽光的，他的生命早已不單是自己的血肉那么簡單了。高潮是三個(gè)人頭在金鼎中互斗的事?！俺鹑讼嘁姡緛砀裢庋勖?，況且是相逢狹路”眉間尺的頭死死地咬住楚王的頭不放，楚王也不示弱“王又狡猾，總是設(shè)法繞到敵人的后面去。”寥寥幾筆就將王的狡詐聲動展現(xiàn)出來了。接下來王公大臣的描寫更為微妙，詭異的神情令人哭笑不得，麻木了的動作使人啼笑皆非。宴之敖者的頭的參與使這個(gè)高潮又一次升華。宴之敖者和眉間尺的頭對楚王的一個(gè)頭“于是他們就如餓雞啄米一般，一頓亂咬，咬得王頭眼歪比塌，滿臉鱗傷?！痹谶@金鼎沸水之中如此場景正是神奇呀!之后的事就是王公大臣們的了，他們蠢笨的舉動和宴之敖者和眉間尺形成了鮮明的對比。其實(shí)宴之敖者和眉間尺是沾了“楚王的光”，才得以隆重的安葬，和楚王埋在一起。這時(shí)，老百姓們的舉動更具有諷刺性，“大出喪” 變成了全民“瞻仰”的“狂歡節(jié)”。全文就在這樣一個(gè)“似悲實(shí)喜”的諷刺結(jié)局中結(jié)束了。
這個(gè)復(fù)仇的故事是沉重的，魯迅先生想體現(xiàn)的思想也是無比沉重的,它是魯迅革命的復(fù)仇主義的藝術(shù)結(jié)晶。他是在向當(dāng)時(shí)那個(gè)黑暗的社會和殘暴的專制統(tǒng)治者提出嚴(yán)重的控訴?！罢娴挠率?，敢于直面慘淡的人生”，那是他的決心，卻是那么地讓人痛心。相信宴之敖是魯迅自己的寫照，他是一個(gè)弱小的個(gè)體，但這并不代表因?yàn)樽约旱牧α咳跣?，他便放棄。而王則指可惡可恨的封建官僚，魯迅用筆代劍扼殺封建勢力，點(diǎn)出百姓當(dāng)看客的麻木，沉重的敲醒中國人的精神脊梁。他有窮盡一切同楚王一樣的黑暗勢力抗?fàn)幍臎Q心。魯迅先生也進(jìn)行著他的復(fù)仇，他的復(fù)仇實(shí)際上是對人類所遭受到的一切創(chuàng)傷和迫害的復(fù)仇。
《鑄劍》是一個(gè)復(fù)仇故事。
故事上寫了主人公眉間尺與鬧夜的老鼠折騰了一番。然后他的母親跟他講述了父親當(dāng)年幫助國王用神鐵鑄造了兩把舉世無雙的神劍，一把是雄劍，另一把則是雌劍，他(父親)怕國王會將自己置于死地，所以把雄劍放在家里，自己把雌劍獻(xiàn)給國王。眉間尺聽了之后憤怒極了，立刻叫母親找出雄劍，發(fā)誓明天一早就去替父報(bào)仇。
眉間尺在復(fù)仇的路上遇到了“黑衣人”，“黑衣人”說幫他報(bào)仇，只要眉間尺頭顱和雄劍就可以了。眉間尺很干脆的把這兩把兩樣“寶物”給了“黑衣人”。
國王在王宮里無聊，就把官員叫來，叫他們找一個(gè)會變戲法的人來，給他(國王)解解悶。然后，官員們就把黑衣人叫來。然后將國王的頭砍入水中，仇人相對，本來就格外眼明，況且是相逢狹路，由于王頭特別狡猾，讓眉間尺的頭受傷多處，黑衣人有些焦急，便把自己的頭也給砍入水中……最后王頭大敗，二人報(bào)酬成功。
讀了這篇短文，使我深刻感受到：邪惡是永遠(yuǎn)不可能戰(zhàn)勝正義的!
《鑄劍》主要講了這樣一個(gè)故事：王殺了眉間尺的父親，眉間尺因?yàn)樽约耗芰θ醣銧奚诵悦尯谝氯巳退麍?bào)仇，黑衣人借著眉間尺的頭又殺了王。
所以故事可以簡單地概括為因愛殺人。
王因愛劍殺人，這種愛是占有的愛。王是猜疑、殘忍的，為了不讓別人也得到這樣好的劍，王殺了眉間尺的父親。這樣的愛在我們身上其實(shí)很常見，只是作者把它放大了。比如母親對于兒子的占有，會導(dǎo)致婆媳之間的矛盾。在現(xiàn)實(shí)生活中，這種占有的愛所產(chǎn)生的影響往往很久才能看得出來，可是已經(jīng)深入骨髓，無藥可醫(yī)了。
眉間尺因?yàn)槌鲇趯Ω赣H的尊重或者可以說是對于母親的愛而去殺王，這種愛是盲目的愛。他生下來就沒有父親，因此在他短短的十六年生活里其實(shí)根本無所謂“父愛”，父親對他來說只是個(gè)稱謂而已。但當(dāng)他知道了父親的死因，并且母親讓他去報(bào)仇的時(shí)候他覺得這是自己的責(zé)任，必須要完成。盡管他是個(gè)優(yōu)柔寡斷的人，更是個(gè)善良的孩子。對這種責(zé)任的承擔(dān)大部分可以歸結(jié)與對母親的愛。有的時(shí)候以“愛”之名會做出一些傷害別人、傷害自己的事。更會變成一種沉重的負(fù)擔(dān)。
黑衣人遇到眉間尺時(shí)說“我的心里全沒有你所謂的那些。我只不過要給你報(bào)仇?！焙谝氯藘H僅是為了殺戮而去報(bào)仇，他愛著殺戮，這種愛是畸形的愛，是對某種嗜好瘋狂的愛。別人加給黑衣人的傷以及自我傷害讓黑衣人對自己痛深惡絕。他的靈魂背負(fù)著無法言說的沉重，所以陷入了一圈一圈的輪回。直到他在殺人的過程中死掉。然而即使死了也要奮力地撕扯對方的頭顱。黑衣人的愛化作了一種歇斯底里的復(fù)仇。這種扭曲的愛在現(xiàn)實(shí)生活中也不乏范例。
占有的愛、盲目的愛、偏執(zhí)的愛，魯迅通過《鑄劍》告訴我們，愛其實(shí)并不像表面那樣光鮮，它蘊(yùn)含著無限可能。
周宣王時(shí)代的楚國。楚王奢殺，找來天下第一鑄劍名師干將及其妻子莫邪為他鑄劍。干將夫婦采金英鐵精，苦干三年，為楚王造一名劍。楚王怕干將為他人所用，劍成之日就斬殺了干將。干將妻莫邪對此早有所料，她要丈夫鑄成兩把劍。一把雌劍獻(xiàn)了楚王，一把雄劍莫邪保留著。 干將被害20xx年后，莫邪含辛茹苦養(yǎng)大兒子眉間尺。莫邪把其父遇害情景告訴眉間尺，眉間尺一改以往柔弱性格，決心以雄劍為父報(bào)仇。眉間尺憑一股勇氣來到王城，殺不成楚王，又被通緝捉拿。 俠士晏之敖來見眉間尺，他可以殺楚王，但要借重眉間尺的寶劍和頭顱。眉間尺信任他，把寶劍和自己的頭顱給了晏之敖。晏之敖以獻(xiàn)眉間尺之頭晉見楚王，并設(shè)計(jì)在煮頭的鼎邊用雄劍砍下了楚王的頭，眉間尺和楚王兩顆頭在鼎中進(jìn)行殊死搏斗。眉間尺年幼，不是楚王對手，被楚王的頭咬住不放。晏之敖見狀，拔劍自刎，頭顱掉入鼎中，加入戰(zhàn)團(tuán)，終于把楚王頭咬得無聲無息。三個(gè)頭都煮成了白骨，無法分出彼此，楚國王公大臣出于無奈，只好將三個(gè)頭顱均以王禮分而葬之。這就是三王冢的來歷。
鑄劍魯迅讀后感篇八
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魯迅**讀后感
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魯迅**讀后感（一）
讀罷魯迅先生的文章，會被其深邃的思想所征服，心目中先生的形象時(shí)常浮現(xiàn)，揮之不去。的確，從小到大，學(xué)的最多的便是魯迅的文章，開始也總覺得很難讀懂，但隨著年齡的增大，思想的日趨成熟，重讀魯迅先生的文章后，我便開始喜歡先生的文章了。
高爾基曾說過：“文學(xué)就是人學(xué)?！币磺形膶W(xué)作品都是以塑造栩栩如生的人物形象來反映的。魯迅作品的成功不僅建立在生動的人物的塑造上，盡管孔乙己的迂腐，華老栓的麻木，阿q的落后……這些形象的完美塑造，已讓我們領(lǐng)悟到了一代大師那飽滿的筆墨和深邃的思想。更重要的是他那無畏的氣概和對正義，對光明的追求，充斥于字里行間，讓人肅然起敬。
犀利的筆墨剝落了封建舊制虛偽的外表，讓丑惡無容身之處，無愧于“刺向敵人的匕首和投槍”的稱號。其中的含蓄與深沉正是作者成熟的思想與精辟獨(dú)到的見解的表現(xiàn)，從中不難看出先生的執(zhí)著與人格的偉大。哪怕風(fēng)雨如晦，哪怕血薦軒轅，先生都義無反顧，走自己的路。
讀后感，希望對您有幫助！的封建家族制度和封建禮教，其本質(zhì)就是吃人。先生敏銳的藝術(shù)感染力和強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗吶喊，為整個(gè)中國新文學(xué)運(yùn)動打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
泰戈?duì)栒f過：“如果你倆在黑暗中看不見腳下的路，就把你的肋骨拆下一根來當(dāng)火把點(diǎn)燃，照著自己向前走吧！”魯迅也是這樣的，他在敵人的監(jiān)視下燃燒自己，無論是上刀山、下火海，他始終在為祖國命運(yùn)、人類出路進(jìn)行著哲人式的思考。
從發(fā)人深省的《狂人日記》，到錯(cuò)綜復(fù)雜的《**》，再到濃重陰冷的《藥》，無一不反映出魯迅先生心中的吶喊，表現(xiàn)了先生驚人的精神震撼力。
對于先生的欽佩還在于他的骨氣，對封建社會的不滿，能用手中的筆來書寫，對判國賊等人的諷刺，更是“罵”出了中國人的憤慨，“罵”得淋漓盡致，“罵”得實(shí)在精彩！
正是這些風(fēng)行不衰的文章，魯迅先生的形象也時(shí)刻鼓舞我們，既然是華夏兒女，既然是熱血青年，就應(yīng)當(dāng)知恩報(bào)效，只有有了這樣的雄心，我們在學(xué)習(xí)的道路上才會走得越加堅(jiān)實(shí)，越加富有信心！魯迅**讀后感（二）
我讀了，《魯迅**》這本書之后，對魯迅先生有了一定的了解，他是我國現(xiàn)代文學(xué)的杰出代表，魯迅用他那獨(dú)特的眼光穿透國民性，在當(dāng)時(shí)有意義，在目前仍然有意義。
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非政治革命家。魯迅就是對中國的歷史和現(xiàn)實(shí)都理解得非常深刻的思想家。讀魯迅的著作，特別是讀他的雜文，能培養(yǎng)我們的觀察力和思考力，有助于我們對現(xiàn)實(shí)問題的理解。
魯迅的主要作品有：《狂人日記》、《傷逝》、《孔乙己》、《祝?！泛汀栋正傳》等等，他的這些作品，每每讀后，都能給人深刻的啟迪，使我們至今讀他的作品，仍常常有一種振聾發(fā)聵的感覺。他這種對于歷史、現(xiàn)代和未來的完整觀照和深入思考，表現(xiàn)了他獨(dú)特的文化觀，他是中國文化最優(yōu)秀的繼承者，又是中國文化的最徹底、最富有創(chuàng)造精神的批判者。在對舊文化進(jìn)行批判的廣度和深度上，不僅胡適比不上，林語堂更比不上。沒有魯迅式的深刻反思和他那種徹底的批判精神，我們這個(gè)屬于世界上最古老的文化體系，不能完成由舊到新的質(zhì)的轉(zhuǎn)化，同時(shí)國人對這種文化以及對于自身狀態(tài)的認(rèn)識，也不會達(dá)到今天的水平。
是中國和世界的現(xiàn)代文化共同塑造成了魯迅的文化形象及其文化精神。這種形象和精神在今天，仍然具有十分鮮明的現(xiàn)實(shí)意義。魯迅**讀后感（三）
小說主要反映的是社會封建的主題。
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三折也是圍繞著“**”而發(fā)展的。其中從七斤帶給人們城里的新聞和趙七爺有學(xué)問而受到尊敬中又可以看出，知識是多么重要！最后六斤還是裹了腳，這說明當(dāng)時(shí)的社會并沒有脫離封建的陰影。趙七爺是一個(gè)鄉(xiāng)村酒店里的主人，所謂的遺老，有學(xué)問的人。他總是靠假學(xué)問來騙人。塑造這個(gè)人物是為了表現(xiàn)長期以來封建勢力對人民的統(tǒng)治之嚴(yán)酷，毒害之深，造成了國民的愚昧。九斤老太的口頭禪“一代不如一代”不是簡單的寫她不滿的情緒，而是要揭示出陳舊腐朽的保守觀念，從中也能看出農(nóng)民的狹隘性。作者把國粹家“一代不如一代”的論調(diào)折射九斤老太的身上，表現(xiàn)了對復(fù)古家、國粹家的一種諷刺。七斤嫂是一個(gè)欺善怕惡，不分是非，努力把自己打扮成一貫正確的人。從她的身上也可以看到國民的劣根性。七斤是《**》中的主要人物，他的辮子在進(jìn)城時(shí)被人剪掉了，因此成為人們議論的中心。七斤沒有頭腦，不加分析的相信趙七爺?shù)闹e話，被趙七爺弄得神志恍惚。村里的人都躲著他，甚至有的幸災(zāi)樂禍。，希望能幫助您！
鑄劍魯迅讀后感篇九
讀了魯迅先生寫的《藥》后，我才知道新中國的道路上是多么的坎坷曲折。
《藥》講的是華老栓為了給小栓治肺結(jié)核，向劊子手買人血饅頭。從茶館里的客人們的口中得知，這是用革命者夏瑜的血做的。夏瑜在獄中還不忘宣傳革命，卻招來一陣毒打，嘆息牢頭不知道革命的真正意義，還被大家說是“瘋了”，最后被處死。
“吃了人血饅頭就能治好肺結(jié)核”如果是現(xiàn)在，有人這么說的話，一定會被人嘲笑，不相信科學(xué)，去相信這種無厘頭的傳言，實(shí)在是令人恥笑?？墒窃谂f中國，人們對此深信不疑，甚至有人拼命工作花大價(jià)錢去買這一點(diǎn)用也沒有的東西，愚昧至極。
而為了人民的革命者夏瑜卻被他想拯救的人民給害死，他們絲毫沒有愧疚，還幸災(zāi)樂禍，可以說舊中國病了，人民病了，社會病了。有的人知道自己病了，他喝下逃離迂腐的藥，喝下了清理害蟲“封建思想”的藥?？捎械娜藚s不知道自己病了，還將良藥看成毒藥不愿喝它。這良藥中最有效的一味便是“革命”，只有革命，才能讓人民當(dāng)家做主，才能慢慢地將人民迂腐的心理轉(zhuǎn)換來，社會才會健康。
人民對革命者的冷眼旁觀，才是革命者最大的悲哀。
鑄劍魯迅讀后感篇十
從古至今，中國就有數(shù)不勝數(shù)的英雄好漢豪杰書生他們有的為子孫留下了押韻順口的詩歌，有的則為我們打下了穩(wěn)定的領(lǐng)土，使我們過上幸福的生活。比如醉酒詩人李白；統(tǒng)一蒙古占領(lǐng)亞洲的成吉思汗；武藝高強(qiáng)的飛將軍李廣我本以為這是天意，但我讀了《魯迅自傳》后，我的想法變了。
魯迅先生13歲以前生活本十分富有，但從那以后就不同了。在魯迅先生１３歲時(shí)，他的曾祖父嫌考場有作弊的空子，被罷官下了監(jiān)獄。并定期向監(jiān)獄交打點(diǎn)錢。從此，魯迅便從一位闊氣的富家公子變成了貧窮的乞討者。這時(shí)年紀(jì)輕輕的魯迅才意識到社會的黑暗和朝廷的腐敗。
胸懷大志，卓然不群的少年魯迅懷揣著對社會的不滿和對新時(shí)代的向往毅然走出封建制度去可解決燃眉之急的南京水師學(xué)院（當(dāng)時(shí)這里減免學(xué)費(fèi)）求學(xué)，但南京水師學(xué)院教學(xué)極差，所以魯迅先生又改上了礦路學(xué)堂。
在南京學(xué)習(xí)的4年里，中國發(fā)生了巨大的變化。于是急于報(bào)國的魯迅畢業(yè)后急忙向日本留學(xué)。
海歸的魯迅回國后便迅速去當(dāng)老師，雖然薪水不高，但魯迅知道只有從少年抓起才能改變東亞病夫的狀況。
就這樣，偉大作家魯迅用自己一生50年的時(shí)間全給了中國。這就是我讀《魯迅自傳》的感想。
鑄劍魯迅讀后感篇十一
有一位智士說過，不讀魯迅的文章，就不能懂得舊的中國;也可以說，不讀魯迅的文章，不能算是有修養(yǎng)的中國人。
我懷著崇敬的心情，翻開了這本《魯迅自傳》，映入眼簾的是魯迅先生的簡介：魯迅，原名周樹人……當(dāng)我讀到魯迅先生原本是學(xué)醫(yī)的，為什么最后會成為中國文學(xué)家呢?帶著這樣的問號，我繼續(xù)往下讀。
看到一半的時(shí)候我終于找到了答案，是20世紀(jì)初，學(xué)校放映幻燈片，其中有一個(gè)中國人被日軍砍頭，而周圍都是一群神情麻木的中國人在觀看。
讀到這時(shí)我深受感動，一個(gè)精神麻木，沒有靈魂的人，無論體魄多么健壯，也是沒有出路的。
魯迅先生也許是因?yàn)檫@部科影片改變自己，以文學(xué)作為終生事業(yè)，拯救中華民族的靈魂。
我們中華民族新的一次文化轉(zhuǎn)型從20世紀(jì)延續(xù)到21世紀(jì)。
五千年的文明史，給我們留下了一份豐富遺產(chǎn)。
魯迅先生的創(chuàng)作生活就處于從新文化運(yùn)動開始至抗日戰(zhàn)爭即將爆發(fā)的20多年間。
這一時(shí)期文化運(yùn)動是為新文化的建設(shè)奠定基石。
他也是新文化的倡導(dǎo)這。
以打倒“孔家店“為旗幟，魯迅先生是從舊營壘中殺出來的斗士，他的斗爭最為堅(jiān)決，他與舊文化和舊制度的決裂最為徹底，他深愛著我們的民族和人民，他痛恨落后和愚昧。
他以自己的如之筆，作為投槍和匕首，向著反動勢力進(jìn)行了無情的不屈不撓的斗爭。
魯迅的骨頭最硬，面對敵人的迫害和自己營壘中同志的`攻擊。
他左抵右擋，不顧身上的血跡，毫不妥協(xié)地進(jìn)行了頑強(qiáng)的斗爭，直至倒在革命的戰(zhàn)場上。
讀了魯迅的文章，才能更深一步的了解魯迅，了解舊中國。
魯迅用文學(xué)的筆桿，喚醒了沉睡的中華人民。
魯迅用一木一石，疊起巨大的建筑立在人們的心中
鑄劍魯迅讀后感篇十二
《鑄劍》的故事源自古書《列異傳》和《搜神記》。魯迅以白話寫文言，把很短的篇幅敷衍成長長的故事，晉人志原本的古樸詭譎已經(jīng)消失，簡單的復(fù)仇原型中充滿對人物個(gè)性的闡釋和敘事本身的張力。
原本的故事，父子兩代的篇幅是大體均等的。而在《鑄劍》中，真正的鑄劍者在故事開始的時(shí)候業(yè)已死去，他的事跡是通過小說主人公眉間尺的母親之口交代的。大歡喜的光彩，便從你父親的眼睛里四射出來，他取起劍，拂拭著。然而悲慘的皺紋，卻也從他的眉頭和嘴角出現(xiàn)了。他將那兩把劍分裝在兩個(gè)匣子里。
你不要悲哀。這是無法逃避的。眼淚決不能洗掉命運(yùn)。我可是早有準(zhǔn)備在這里了，他的眼里忽然發(fā)出電火似的光芒，將一個(gè)劍匣放在我膝上。這是雄劍，他說，你收著，明天，我只將這雌劍獻(xiàn)給大王。倘若我一去竟不回來了呢，那是我一定不在人間了。你不是懷孕已經(jīng)五六個(gè)月了么？不要悲哀，待生了孩子，好好撫養(yǎng)。一到成人之后，你便交給他這雄劍，教他砍在大王的頸子上，給我報(bào)仇。
這是莊嚴(yán)的筆調(diào)，是魁梧的人格，是反抗者的頌歌。眉間尺的父親是真正的英雄，是作為其子的史前史而出現(xiàn)的，故事如此安排已不僅僅是敘事技法方面的問題了，魯迅的匠心在于拉開英雄和現(xiàn)實(shí)之間的距離，樹立一個(gè)理想寄寓之所，告訴我們真正的安身立命所在?！读挟悅鳌泛汀端焉裼洝窙]有這么明確的目的，因?yàn)樯褊E在其中是不證自明的，而《鑄劍》中的父親則是魯迅親手發(fā)明的神話，是附魅傳統(tǒng)經(jīng)過現(xiàn)代理性反思破滅之后新的（舊的？）夢想，神話的時(shí)代畢竟已粗過去了。
窗外的星月和屋里的松明似乎都驟然失去了光輝，唯有青光充塞宇內(nèi)。那劍便溶在這青光中，看去好像一無所有。
魯迅也只能說看去好像一無所有。他筆下的英雄人格在現(xiàn)代題材里幾乎沒有出現(xiàn)過，涓生，呂緯甫，魏連殳都是失敗的知識分子，文化精英，帶著絕望的氣息，更遑論閏土和阿q這些農(nóng)民們，英雄只在古書里，是（故事新編的主人公）眉間尺（我們毋寧將他看作現(xiàn)在時(shí)的）父親，照理說，魯迅從新文化運(yùn)動開始，就應(yīng)該時(shí)最有資格和最堅(jiān)定具備審父意識的人，但魯迅實(shí)在不能夠堅(jiān)定。雄劍溶在青光中看似全無，正隱約象征魯迅心底深處對文化，對國家命運(yùn)虛無主義的態(tài)度。
《鑄劍》這個(gè)故事畢竟是屬于眉間尺的。眉間尺剛出場的時(shí)候，是他十六歲成人的那一夜。此前，他還是一個(gè)懵懂的無知少年，不知道自己存在的意義。這夜，他在母親的引導(dǎo)下堅(jiān)定地告訴自己，我已經(jīng)改變了我優(yōu)柔的性情，要用這劍報(bào)仇去！而這個(gè)男人的成長歷程，是在和老鼠的斗爭中體驗(yàn)的。這無疑是《鑄劍》中最精彩的篇章，是魯迅刻畫人物的神來之筆，讓我們不由想起《史記》里的細(xì)節(jié)種種，酷吏張湯幼年審鼠，大將韓信少時(shí)乞食，秦相李斯讀書時(shí)更有倉廁之論，司馬遷善于在人物的成長過程中探詢其心態(tài)、品質(zhì)對于將來的影響，撰史之時(shí)細(xì)微如斯，魯迅寫小說亦鑒此等手法。
鑄劍魯迅讀后感篇十三
1、理解人物在故事情節(jié)發(fā)展中展示出的性格特征。
2、體會作品的深刻含義。
3、學(xué)習(xí)作者描寫人物的方法。
【教學(xué)重點(diǎn)】。
1、理解人物在故事情節(jié)發(fā)展中展示出的性格特征。
2、學(xué)習(xí)作者描寫人物的方法。
【教學(xué)難點(diǎn)】。
1、對本文的主題的理解，特別是對黑色人身上的“復(fù)仇”精神的理解.
2、體會作品的深刻含義。
【課時(shí)安排】。
2課時(shí)。
【教學(xué)過程】。
【第一課時(shí)】。
一、導(dǎo)入。
公元1881年9月25日，一個(gè)平凡的日子，卻誕生了一個(gè)不平凡的人物——魯迅。他的出生給紹興城(浙江省)東昌坊口的周家?guī)硪黄瑲g騰。
實(shí)際上魯迅的本名并不是這個(gè)，是他的祖父周福清給他取的。周福清是這個(gè)小康人家的大家長，這個(gè)小男孩出生的時(shí)候，他正在京城做官，當(dāng)抱了孫子的喜訊傳到他耳朵里時(shí)，恰好有一位姓張的高官來訪，于是就給這小嬰兒取了個(gè)乳名叫阿張，學(xué)名是樟壽，字豫山?？墒呛髞戆l(fā)現(xiàn)，“豫山”的發(fā)音和“雨傘”接近，容易引起笑話，也不太好聽，就又改為豫才。到了18的時(shí)候，他長大了，要去南京求學(xué)，又改名為周樹人。
魯迅出生的年月正處于清朝統(tǒng)治即將瓦解的時(shí)期，其時(shí)黃昏氣息濃郁。保守落后的古老中國，被外國列強(qiáng)侵略，處于風(fēng)雨飄搖之中。聳立在北京城里的愛新覺羅皇室的金鑾寶殿，也已經(jīng)不可挽回地快要崩塌了，主宰了中國多年的封建統(tǒng)治，就要走到了盡頭，在中國大地上，正醞釀著新舊時(shí)代的大交替。
二、介紹作者。
魯迅（1881.9.25—1936.10.19），現(xiàn)代著名思想家、文學(xué)家、革命家。原名周樟壽，后改名為周樹人，字豫山、豫才；19發(fā)表了中國現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇白話小說《狂人日記》時(shí)正式用筆名——魯迅。被譽(yù)為現(xiàn)代文學(xué)的一面旗幟。奠定了新文學(xué)運(yùn)動的基石。他的著作主要以小說、雜文為主，代表作有：小說集《吶喊》《彷徨》《故事新編》等，散文集《朝花夕拾》（原名《舊事重提》），散文詩集《野草》，雜文集《熱風(fēng)》、《華蓋集》、《三閑集》、《二心集》、《而已集》、《且介亭雜文二集》、《且介亭雜文末編》、《南腔北調(diào)集》；〈論文集《墳》白話小說《狂人日記》等。
魯迅的小說、散文、詩歌、雜文共數(shù)十篇（首）被選入中、小學(xué)語文課本等，已成為家喻戶曉的藝術(shù)形象小說《祝?！?、《阿q正傳》、《藥》等先后被改編成電影。北京、上海、廣州、廈門等地先后建立了魯迅博物館、紀(jì)念館等，同時(shí)他的作品被譯成英、日、俄、西、法、德等50多種文字，在世界各地?fù)碛袕V大的讀者。
魯迅以筆代戈、奮筆疾書，戰(zhàn)斗一生，被譽(yù)為“民族魂”。毛澤東評價(jià)他是偉大的文學(xué)家、思想家和革命家，是中華文化革命的主將?！皺M眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！笔囚斞赶壬簧膶懻?。
辛亥革命后，曾任南京臨時(shí)政府和北京政府教育部部員、僉事等職，兼在北京大學(xué)、女子師范大學(xué)等校授課。1918年5月，首次用“魯迅”的筆名，發(fā)表中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》，奠定了新文學(xué)運(yùn)動的基石。五四運(yùn)動前后，參加《新青年》雜志工作，成為“五四”新文化運(yùn)動的主將。
三、初讀課文，整體感知。
1、題解。
本文最初發(fā)表于1927年4月25日、5月10日《莽原》半月刊，原題為“眉間尺”。后收入小說集《故事新編》時(shí)改題為“鑄劍”。在這篇小說中，魯迅沿用了中國古代有關(guān)眉間尺的故事框架，賦予了它鮮明的時(shí)代和個(gè)性特征，使之成為魯迅短篇小說中的杰作。
2、結(jié)構(gòu)。
本文共四節(jié)，按情節(jié)大致分為三個(gè)部分：
第一部分（第1節(jié)）：小說故事的緣起。寫眉間尺聽母親講父親為大王鑄劍反而被害的深仇大恨，決心為父報(bào)仇。
第二部分（第2、3節(jié)）：小說故事的主體部分。是“復(fù)仇”的完成。其中第2節(jié)寫眉間尺與黑色人的相遇。第3節(jié)寫黑色人殺死大王。
第三部分（第4節(jié)）：復(fù)仇后的情景。作者重在諷刺臣子們的可笑與昏庸無能。
五、瀏覽課文，把握眉間尺與黑色人的思想性格。
（一）眉間尺形象分析。
1、眉間尺的母親最初為什么認(rèn)為眉間尺的“父親的仇是沒有人報(bào)的了”？
討論，明確：因?yàn)槟赣H認(rèn)為眉間尺的“性情還是那樣，不冷不熱地，一點(diǎn)也不變”。
2、從這一節(jié)里舉出幾個(gè)例子來說明眉間尺的性情究竟是什么樣的。
討論，明確：在眉間尺的性情中，既有疾惡如仇的一面，又有軟弱優(yōu)柔的一面，而且他還缺少徹底懲惡的決心。
比如：作者寫他憎惡老鼠，所以當(dāng)聽到老鼠落水的聲音時(shí)，他心里非常高興，而且抱著一種賞玩的態(tài)度在看落入水甕中的老鼠，可是當(dāng)他看到水中的老鼠快要被淹死的時(shí)候，“卻忽然覺得它可憐了”，于是伸出蘆柴去救老鼠，但當(dāng)他看見老鼠的全身，“濕淋淋的黑毛，大的肚子，蚯蚓似的尾巴”，“便又覺得可恨可憎得很”，于是“用蘆柴在它頭上搗了幾下，叫它趕快沉下去”?？墒钱?dāng)那老鼠“已經(jīng)不能動彈，不過沉浮在水中間，有時(shí)還向水面微微一跳”的時(shí)候，眉間尺又覺得很可憐，隨即“折斷蘆柴，好容易將它夾了出來，放在地面上”。當(dāng)老鼠“四只腳運(yùn)動了，一翻身，似乎要站起來逃走”時(shí)，他卻“不覺提起左腳，一腳踏下去”，踩死了老鼠。
眉間尺在對待老鼠的事情上表現(xiàn)出一系列心理的變化，這些變化可以看出他內(nèi)心充滿了矛盾，而且他還只是一個(gè)剛剛十六歲的少年，正因?yàn)槿绱?，他的母親才會感到憂慮，認(rèn)為眉間尺的“父親的仇是沒有人報(bào)的了”。
3、眉間尺的性格是否就是這樣一直持續(xù)下去？是什么使他發(fā)生了改變？
討論，明確：隨著情節(jié)的展開，眉間尺的性格開始發(fā)生了變化，促使他產(chǎn)生如此變化的，有母親對他優(yōu)柔性情的失望，也有父親被大王殺害的悲壯。
母親的失望“使他冷得毛骨悚然”，這是眉間尺為不能替母親分憂而產(chǎn)生的自責(zé)。父親被大王殺害時(shí)的凜然與慷慨，更使眉間尺被深深地打動了，“眉間尺忽然全身都如燒著猛火，自己覺得每一枝毛發(fā)上都仿佛閃出火星來。他的雙拳，在暗中捏得格格地作響?！?/p>
這時(shí)的眉間尺，“復(fù)仇”二字已經(jīng)在他的心中扎下了根。這是眉間尺性格的一次重大轉(zhuǎn)變。
4、性情改變后的眉間尺是否足以擔(dān)當(dāng)替父報(bào)仇的重任？
討論，明確：作者筆下的眉間尺，“他覺得自己已經(jīng)改變了優(yōu)柔的性情；他決心要并無心事一般，倒頭便睡，清晨醒來，毫不改變常態(tài)，從容地去尋他不共戴天的'仇讎”，“但他醒著。他翻來復(fù)去，總想坐起來”。作者借這段描寫暗示：眉間尺雖然性情上有了改變，但仍有許多東西需要他去學(xué)習(xí)。
從后面的情節(jié)來看，當(dāng)眉間尺在城里準(zhǔn)備刺殺大王的時(shí)候，他雖然勇氣十足，但顯得有些莽撞，特別是當(dāng)他與那些圍觀的閑人發(fā)生沖突的時(shí)候，眉間尺顯得缺少與“看客”打交道的經(jīng)驗(yàn)，有些手足無措。
但無論如何，眉間尺為父報(bào)仇的信念卻越來越堅(jiān)定。
5、眉間尺為什么會相信黑色人的話自刎，而把復(fù)仇任務(wù)交給黑色人來完成？
討論，明確：眉間尺與黑色人的對話，是眉間尺性情的又一次重大轉(zhuǎn)變。他在對話中接受了黑色人的“復(fù)仇”理論，那就是堅(jiān)決、徹底地“復(fù)仇”，要對一切罪惡進(jìn)行審判，而這樣的復(fù)仇是不需要任何名義與借口的。所以眉間尺相信了黑色人的話，然后自刎，而把復(fù)仇任務(wù)交給黑色人來完成。
（二）黑色人形象分析。
1、黑色人為眉間尺出謀劃策是為了什么？
明確：表面上看黑色人為眉間尺出謀劃策，是因?yàn)椤拔乙幌蛘J(rèn)識你的父親，也如一向認(rèn)識你一樣”。但正如黑色人自己所說：“……我要報(bào)仇，卻并不為此。聰明的孩子，告訴你罷。你還不知道么，我怎么地善于報(bào)仇。你的就是我的；他也就是我。我的魂靈上是有這么多的，人我所加的傷，我已經(jīng)憎惡了我自己！”他的出發(fā)點(diǎn)就是純粹的“復(fù)仇”，而不是什么私心。
2、黑色人為什么找眉間尺要他的頭和劍？
討論、明確：這正是黑色人的精明所在，因?yàn)樗璐藖硎勾笸鯁适Ь?，以便在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候?qū)ふ覚C(jī)會刺死大王。
3、黑色人在刺死大王之后，為什么也要自刎？
討論、明確：黑色人的自刎并不是一種絕望的表現(xiàn)，而是為了更堅(jiān)決、徹底地戰(zhàn)斗。他對暴虐的大王作了毫不留情的殊死戰(zhàn)斗，“他的頭一入水，即刻直奔王頭，一口咬住了王的鼻子，幾乎要咬下來”，不但“不放”“還用全力上下一撕，撕得王頭再也合不上嘴”，“離開王頭，沿鼎壁游了一匝，看他可是裝死還是真死。待到知道了王頭確已斷氣”，才“微微一笑，隨即合上眼睛，仰面向天，沉到水底里去了”。
（三）眉間尺與黑色人的性格比較。
討論、明確：二人最主要的是內(nèi)在精神方面的相似。
眉間尺與王有殺父之仇，但他作為一個(gè)涉世不深的幼稚青年，不知世道的險(xiǎn)惡和敵人的殘忍，性格怯懦脆弱。幾度“可憐”為害甚多的落水老鼠，報(bào)仇之前緊張地睡不著覺，一有動靜便“出了一身汗”。但他經(jīng)過了一番磨煉，最終也成為了一個(gè)堅(jiān)定的復(fù)仇者。
黑色人與眉間尺并無私交，素?zé)o來往，但卻有一個(gè)共同的大敵——“王”。他富有斗爭經(jīng)驗(yàn)，了解告密者和仇人的動向；他對敵人毫無幻想，他說：“仗義，同情，那些東西，先前曾經(jīng)干凈過，現(xiàn)在卻都成了放鬼債的資本。我的心里全沒有你所謂的那些。我只不過要給你報(bào)仇!”他絕望于統(tǒng)治下的黑暗世界，默默地但卻堅(jiān)定地向“王”復(fù)仇；他出發(fā)時(shí)便胸有成竹，有與敵人同歸于盡的決心；他善于斗爭，一入鼎便給了“王”致命一擊。
可以說，眉間尺是一個(gè)現(xiàn)實(shí)中復(fù)仇者的形象，他有自身的性格弱點(diǎn)，但在復(fù)仇的道路上他逐漸成熟起來。黑色人則是作者塑造的一個(gè)理想化人物。他始終具有堅(jiān)定的信念和冷靜的頭腦，最重要的是他的復(fù)仇是那么徹底，他的復(fù)仇精神是那么強(qiáng)烈。
四、布置作業(yè)。
思考本文最后一節(jié)在文中的作用。
【第二課時(shí)】。
【教學(xué)要點(diǎn)】。
1、討論、分析“看客”在文中的作用。
2、討論、分析主題。
3、分析、品味作者描寫人物的方法。
【教學(xué)內(nèi)容】。
一、討論、分析“看客”在文中的作用。
討論、明確：“干癟臉的少年還扭住了眉間尺的衣領(lǐng)，不肯放手，說被他壓壞了貴重的丹田，必須保險(xiǎn)，倘若不到八十歲便死掉了，就得抵命。閑人們又即刻圍上來，呆看著，但誰也不開口；后來有人從旁笑罵了幾句，卻全是附和干癟臉少年的。眉間尺遇到了這樣的敵人，真是怒不得，笑不得，只覺得無聊，卻又脫身不得。這樣地經(jīng)過了煮熟一鍋小米的時(shí)光，眉間尺早已焦躁得渾身發(fā)火，看的人卻仍不見減，還是津津有味似的。”
從作者的描繪中可以看出，這些人是一些無聊的看客、閑人，他們沒有自己的判斷力，十分愿意欣賞別人的難處與尷尬，以此排遣自己內(nèi)心的空虛與無聊。
（二）作者在這時(shí)寫出這樣一些人，有什么用意？
討論、明確：作者一方面以此表現(xiàn)眉間尺涉世不深，不會機(jī)智處理問題的不足，另一方面也寫出了一種冷酷的社會現(xiàn)實(shí)，眉間尺——一個(gè)就要去完成復(fù)仇大業(yè)只有十六歲的少年，是孤獨(dú)的，沒有什么人能理解他的舉動。
討論、明確：這種情節(jié)表面上似乎與主題無關(guān)，但魯迅所描繪的這樣的人物形象在其他作品中并不少見。正是這些閑人，使“他走進(jìn)無物之陣，所遇見的卻是對他一式的點(diǎn)頭。他知道這就是敵人的武器，是殺人不見血的武器，許多的戰(zhàn)士都在此滅亡，中了炮彈一樣，使猛士無所用其力”。那正是這些愚昧麻木的國民，深受重壓而至死不悟。不僅殘害自己還束縛別人；正是這些麻木的靈魂使夏瑜（魯迅小說《藥》中的革命者）的血白流。今天又使眉間尺掉進(jìn)了“無物之陣”而無所用其力。
文中寫道，七天之后，是落葬的日期，全城很熱鬧，城里的人民，都奔來瞻仰國王的“大出喪”，“百姓都跪下去，祭桌便一列一列地在人叢中出現(xiàn)。幾個(gè)義民很忠憤，咽著淚，怕那兩個(gè)大逆不道的逆賊的魂靈，此時(shí)也和王一同享受祭禮，然而也無法可施”。這就是魯迅曾在“幻燈片”中見到過的民眾，是作者深愛著但又憎惡的“路人”。他們與為“復(fù)仇”而獻(xiàn)身的眉間尺和黑色人形成了鮮明的對比與強(qiáng)烈的反差。
作者借此來表現(xiàn)自己作品中多次出現(xiàn)的一個(gè)主題，那就是改造“國民性”的問題，在這里，我們又一次看到改造國民性的必要與艱巨。
二、分析主題。
討論、明確：在回顧自己的半生經(jīng)歷時(shí)，魯迅曾說：“見過辛亥革命，見過二次革命，見過袁世凱稱帝，張勛復(fù)辟，看來看去，就看得懷疑起來”（《南腔北調(diào)集》，《〈自選集〉自序》）。懷疑什么？懷疑的就是那些假革命者，他們假借革命的名義，殺害了多少無辜而天真的革命者。他深切感到：“可惜中國太難改變了，即使搬動一張桌子，改裝一個(gè)火爐，幾乎也要血；而且即使有了血，也未必一定能搬動，能改裝”（《墳?zāi)壤吆笤鯓印罚?。辛亥革命果?shí)之被篡奪，秋瑾、徐錫麟等的壯烈犧牲，袁世凱的大殺革命者，“五卅”慘案，“女師大事件”，直到1926年的“三一八”慘案，以段祺瑞為首的北洋軍閥血腥屠殺手無寸鐵的青年學(xué)生，魯迅的學(xué)生劉和珍等倒在血泊中……這些“血的游戲”把魯迅壓抑得喘不過氣來，也激發(fā)了他的反抗的、復(fù)仇的怒火。《鑄劍》就是在這樣的心情下構(gòu)思的。作者就是要通過本文，來表達(dá)出自己強(qiáng)烈的“復(fù)仇”精神。
三、分析描寫人物的方法。
本文描寫人物的手段多樣，請舉例加以說明。
討論、明確：
1、簡潔的外貌描寫。
例如：“前面的人圈子動搖了，擠進(jìn)一個(gè)黑色的人來，黑須黑眼睛，瘦得如鐵。他并不言語，只向眉間尺冷冷地一笑，一面舉手輕輕地一撥干癟臉少年的下巴，并且看定了他的臉。”這個(gè)句子寫出了黑色人的特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了他的“瘦”，給人一種堅(jiān)毅、冷酷、嚴(yán)峻的印象。
2、精練的語言描寫。
例如：“你不要悲哀。這是無法逃避的。眼淚決不能洗掉運(yùn)命。我可是早已有準(zhǔn)備在這里了！”眉間尺的父親帶著凜然與堅(jiān)定在向自己的妻子冷靜地交待后事，“眼淚決不能洗掉運(yùn)命”一句，寫出了人物的性格。
3、細(xì)膩的心理描寫。
例如：“他看見他的母親坐在灰白色的月影中，仿佛身體都在顫動；低微的聲音里，含著無限的悲哀，使他冷得毛骨悚然，而一轉(zhuǎn)眼間，又覺得熱血在全身中忽然騰沸。”寫出了眉間尺面對母親時(shí)的復(fù)雜心態(tài)，既有內(nèi)心的愧疚，又有為父報(bào)仇的激動。
4、生動的細(xì)節(jié)描寫。
例如：“一個(gè)最有謀略的老臣獨(dú)又上前，伸手向鼎邊一摸，然而渾身一抖，立刻縮了回來，伸出兩個(gè)指頭，放在口邊吹個(gè)不住?！被罨隼洗蟪嫉某髴B(tài)，具有強(qiáng)烈的諷刺效果。
四、布置作業(yè)。
比較魯迅小說《藥》《阿q正傳》中的“看客”形象與本文中的“看客”有哪些相同之處。
鑄劍魯迅讀后感篇十四
六年級上冊結(jié)束了，讓我深受感觸的當(dāng)然是《我的伯父魯迅先生》這篇文章。它讓我真正了解了魯迅，親近魯迅先生，走進(jìn)魯迅的高尚品質(zhì)和博大精神。
我看文章的第一段，就知道魯迅先生深受人們的愛戴，魯迅之所以受到人們的愛戴，那是因?yàn)轸斞赶壬蟹浅Y博的知識，他十分同情受苦受難的百姓，十分關(guān)心自己的女傭。他從不屈服于反動派，堅(jiān)強(qiáng)地與反動派作斗爭。正是這樣，魯迅先生逝世的那天，有些人甚至從遙遠(yuǎn)的地方趕來上海，追悼魯迅先生。
這篇文章的內(nèi)容簡短，但我的感受卻很深很深。
憂國憂民，情之所系。魯迅的愛國情深深印在我們的心中。“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。”魯迅為別人想的多，為自己想的少。魯迅用無私的行動實(shí)踐了自己。他的精神、他的情懷，是我們?nèi)松缆飞系囊槐K明燈，指引我們走向未來。就想文章中的一個(gè)情節(jié)：魯迅救助受傷的車夫，魯迅盡可能地幫助弱勢群體，再次體現(xiàn)了魯迅先生對勞苦人民的關(guān)心與同情。本文以孩子的口吻進(jìn)行敘述，給人以樸實(shí)，親切之感，使魯迅先生的高尚品質(zhì)躍然紙上。
這篇文章也教會我們?nèi)松芾恚覀儜?yīng)該更多地關(guān)心他人，把我們的愛心獻(xiàn)給別人，別人也自然會幫助我們，如果我們每個(gè)人都像魯迅先生這樣愛憎分明，中國才會有真進(jìn)步!
以后我們的人生道路還很長很長，這篇文章使我獲得生命啟迪，讓我終身受益......
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