鑄劍魯迅讀后感（優(yōu)秀19篇）

讀后感不僅僅停留在對(duì)作品的感悟和思考，還可以引發(fā)對(duì)社會(huì)現(xiàn)象、人生哲理的深入思考。讀書(shū)是一種享受，寫讀后感也應(yīng)該是一種全新的體驗(yàn)和思考。以下是小編為大家收集的一些讀后感范文，供大家參考。這些范文覆蓋了不同的題材和風(fēng)格，可以讓我們從中獲取寫作的靈感和技巧。希望大家能夠從中汲取營(yíng)養(yǎng)，寫出優(yōu)秀的讀后感作文?，F(xiàn)在，讓我們一起來(lái)看看吧。

鑄劍魯迅讀后感篇一

魯迅

一、學(xué)習(xí)要點(diǎn)：

了解背景。

把握作者的寫作意圖。

分析人物形象。

運(yùn)用對(duì)話和細(xì)節(jié)刻畫人物。

二、出處

本文最初發(fā)表于1920年九月《新青年》月刊第八套第1號(hào)，收入《吶喊》

三、背景：

本文描寫一九一七年，張勛復(fù)辟在江南水鄉(xiāng)引起的一場(chǎng)**。張勛北洋軍閥之一，原是清朝軍官，辛亥革命后，他和部下官兵仍留著辮子，以示效忠清王朝，因稱辮子統(tǒng)帥，1917年，他利用與北洋軍閥政府內(nèi)部矛盾（黎元洪為政府總統(tǒng)，段其瑞為國(guó)務(wù)總理，圍繞是否參加第一次世界大戰(zhàn)問(wèn)題，北洋軍閥內(nèi)部發(fā)生了“府院之爭(zhēng)”，國(guó)務(wù)總理段其瑞在日本慫踴下主張參戰(zhàn)，總統(tǒng)黎元洪在美國(guó)支持下反對(duì)參戰(zhàn)，當(dāng)段黎矛盾不可開(kāi)交時(shí)，徐軍督軍，辮子軍統(tǒng)帥張勛進(jìn)京調(diào)停，乘機(jī)復(fù)辟了帝制，在北京扶持清廢帝薄儀復(fù)辟，在舉國(guó)上下一片聲討中，這場(chǎng)復(fù)辟只延續(xù)十二天，就以失敗告終。

當(dāng)時(shí)魯迅正在北京教育部任職，為了抗議張勛的倒行逆施，他于七月三日憤然離職，事件結(jié)束令他才回到教育部。

力和封建思想的統(tǒng)治和控制下；愚昧落后，冷漠保守，缺乏民主

主義覺(jué)悟。作者的寫作意圖是：“揭出痛苦，引起療救的注意?！?/p>

這“痛苦”包括農(nóng)民的不覺(jué)悟；封建復(fù)辟的可能性；辛亥革命的不徹

底性。以此告誡革命者：只有真正喚醒民眾，才能進(jìn)行徹底的革

命。出于這種動(dòng)機(jī)，魯迅寫了《**》。

三、層次剖析。

本文中“辮子事件”是貫穿始終的結(jié)構(gòu)主線和敘述中心。

全文可分四部分

第一部分：描寫了辮子危機(jī)的起因和開(kāi)端。

這段文字采用了場(chǎng)面描寫或環(huán)境描寫, 寫出江南農(nóng)村寧?kù)o平和的氣氛 ,

鑄劍魯迅讀后感篇二

讀罷魯迅先生的文章，會(huì)被其深邃的思想所征服，心目中先生的形象時(shí)常浮現(xiàn)，揮之不去。的確，從小到大，學(xué)的最多的便是魯迅的文章，開(kāi)始也總覺(jué)得很難讀懂，但隨著年齡的增大，思想的日趨成熟，重讀魯迅先生的文章后，我便開(kāi)始喜歡先生的文章了。

高爾基曾說(shuō)過(guò)：“文學(xué)就是人學(xué)?！币磺形膶W(xué)作品都是以塑造栩栩如生的人物形象來(lái)反映的。魯迅作品的成功不僅建立在生動(dòng)的人物的塑造上，盡管孔乙己的迂腐，華老栓的麻木，阿q的落后……這些形象的完美塑造，已讓我們領(lǐng)悟到了一代大師那飽滿的筆墨和深邃的思想。更重要的是他那無(wú)畏的氣概和對(duì)正義，對(duì)光明的追求，充斥于字里行間，讓人肅然起敬。

犀利的筆墨剝落了封建舊制虛偽的外表，讓丑惡無(wú)容身之處，無(wú)愧于“刺向敵人的匕首和投槍”的稱號(hào)。其中的含蓄與深沉正是作者成熟的思想與精辟獨(dú)到的見(jiàn)解的表現(xiàn)，從中不難看出先生的執(zhí)著與人格的偉大。哪怕風(fēng)雨如晦，哪怕血薦軒轅，先生都義無(wú)反顧，走自己的路。

1的封建家族制度和封建禮教，其本質(zhì)就是吃人。先生敏銳的藝術(shù)感染力和強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗吶喊，為整個(gè)中國(guó)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

泰戈?duì)栒f(shuō)過(guò)：“如果你倆在黑暗中看不見(jiàn)腳下的路，就把你的肋骨拆下一根來(lái)當(dāng)火把點(diǎn)燃，照著自己向前走吧！”魯迅也是這樣的，他在敵人的監(jiān)視下燃燒自己，無(wú)論是上刀山、下火海，他始終在為祖國(guó)命運(yùn)、人類出路進(jìn)行著哲人式的思考。

從發(fā)人深省的《狂人日記》，到錯(cuò)綜復(fù)雜的《**》，再到濃重陰冷的《藥》，無(wú)一不反映出魯迅先生心中的吶喊，表現(xiàn)了先生驚人的精神震撼力。

對(duì)于先生的欽佩還在于他的骨氣，對(duì)封建社會(huì)的不滿，能用手中的筆來(lái)書(shū)寫，對(duì)判國(guó)賊等人的諷刺，更是“罵”出了中國(guó)人的憤慨，“罵”得淋漓盡致，“罵”得實(shí)在精彩！

正是這些風(fēng)行不衰的文章，魯迅先生的形象也時(shí)刻鼓舞我們，既然是華夏兒女，既然是熱血青年，就應(yīng)當(dāng)知恩報(bào)效，只有有了這樣的雄心，我們?cè)趯W(xué)習(xí)的道路上才會(huì)走得越加堅(jiān)實(shí)，越加富有信心！

我讀了，《魯迅**》這本書(shū)之后，對(duì)魯迅先生有了一定的了解，他是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的杰出代表，魯迅用他那獨(dú)特的眼光穿透國(guó)民性，在當(dāng)時(shí)有意義，在目前仍然有意義。

2非政治革命家。魯迅就是對(duì)中國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí)都理解得非常深刻的思想家。讀魯迅的著作，特別是讀他的雜文，能培養(yǎng)我們的觀察力和思考力，有助于我們對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的理解。

魯迅的主要作品有：《狂人日記》、《傷逝》、《孔乙己》、《祝?！泛汀栋正傳》等等，他的這些作品，每每讀后，都能給人深刻的啟迪，使我們至今讀他的作品，仍常常有一種振聾發(fā)聵的感覺(jué)。他這種對(duì)于歷史、現(xiàn)代和未來(lái)的完整觀照和深入思考，表現(xiàn)了他獨(dú)特的文化觀，他是中國(guó)文化最優(yōu)秀的繼承者，又是中國(guó)文化的最徹底、最富有創(chuàng)造精神的批判者。在對(duì)舊文化進(jìn)行批判的廣度和深度上，不僅胡適比不上，林語(yǔ)堂更比不上。沒(méi)有魯迅式的深刻反思和他那種徹底的批判精神，我們這個(gè)屬于世界上最古老的文化體系，不能完成由舊到新的質(zhì)的轉(zhuǎn)化，同時(shí)國(guó)人對(duì)這種文化以及對(duì)于自身狀態(tài)的認(rèn)識(shí)，也不會(huì)達(dá)到今天的水平。

是中國(guó)和世界的現(xiàn)代文化共同塑造成了魯迅的文化形象及其文化精神。這種形象和精神在今天，仍然具有十分鮮明的現(xiàn)實(shí)意義。

小說(shuō)主要反映的是社會(huì)封建的主題。

3三折也是圍繞著“**”而發(fā)展的。其中從七斤帶給人們城里的新聞和趙七爺有學(xué)問(wèn)而受到尊敬中又可以看出，知識(shí)是多么重要！最后六斤還是裹了腳，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)的社會(huì)并沒(méi)有脫離封建的陰影。趙七爺是一個(gè)鄉(xiāng)村酒店里的主人，所謂的遺老，有學(xué)問(wèn)的人。他總是靠假學(xué)問(wèn)來(lái)騙人。塑造這個(gè)人物是為了表現(xiàn)長(zhǎng)期以來(lái)封建勢(shì)力對(duì)人民的統(tǒng)治之嚴(yán)酷，毒害之深，造成了國(guó)民的愚昧。()九斤老太的口頭禪“一代不如一代”不是簡(jiǎn)單的寫她不滿的情緒，而是要揭示出陳舊腐朽的保守觀念，從中也能看出農(nóng)民的狹隘性。作者把國(guó)粹家“一代不如一代”的論調(diào)折射九斤老太的身上，表現(xiàn)了對(duì)復(fù)古家、國(guó)粹家的一種諷刺。七斤嫂是一個(gè)欺善怕惡，不分是非，努力把自己打扮成一貫正確的人。從她的身上也可以看到國(guó)民的劣根性。七斤是《**》中的主要人物，他的辮子在進(jìn)城時(shí)被人剪掉了，因此成為人們議論的中心。七斤沒(méi)有頭腦，不加分析的相信趙七爺?shù)闹e話，被趙七爺弄得神志恍惚。村里的人都躲著他，甚至有的幸災(zāi)樂(lè)禍。

我的伯父魯迅讀后感社戲魯迅讀后感鑄劍魯迅讀后感。

鑄劍魯迅讀后感篇三

這篇文章是根據(jù)《列異傳》、《搜神記》等古籍所載的“三王?！钡?。鑄工干將為楚王造劍被殺，其子報(bào)仇故事，是《故事新編》中系列小說(shuō)中的一篇。這系列小說(shuō)都是取古代載籍的材料生發(fā)而成的帶有傳奇性質(zhì)的歷史小說(shuō)，是魯迅對(duì)歷史人物和事件的藝術(shù)解釋。

楚王命名鑄劍師干將為之鑄寶劍，劍成，不僅不賞，反將干將殺頭，這是何等殘暴!對(duì)這樣的暴君能不報(bào)復(fù)、能不懲罰嗎?干將的遺腹子赤鼻果然在“客”幫助下，用父親遺下的雄劍和自己的頭顱殺死了楚王。這則復(fù)仇故事，本來(lái)就大義凜然;到了魯迅筆下，就更加生動(dòng)感人了。他用新編的手法把原本僅僅幾百字的文言文，加入自己的看法，自己的想象，使文章變得更加生動(dòng)更加有感染力，我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)這種寫作手法，向魯迅先生學(xué)習(xí)。

在《故事新編·序言》中，魯迅先生說(shuō)：

“對(duì)于歷史小說(shuō)，則以為博考文獻(xiàn)，言必有據(jù)者，縱使有人譏為‘教授小說(shuō)’，其實(shí)是很難組織之作，至于只取一點(diǎn)因由，隨意點(diǎn)染，鋪成一篇，倒無(wú)需怎樣的手腕……”這就是說(shuō)，歷史小說(shuō)有“言必有據(jù)”和“隨意點(diǎn)染”兩類。

《鑄劍》“隨意”點(diǎn)染了哪些東西?這主要表現(xiàn)在：

1.將“赤鼻”改成了“眉間尺”(根據(jù)古文中提到的形容赤鼻“眉間廣尺“)，他是一個(gè)剛滿16歲的優(yōu)柔寡斷的少年，經(jīng)過(guò)母親的教育剛強(qiáng)起來(lái)并終于完成報(bào)仇大業(yè)，其性格有一個(gè)發(fā)展、升華過(guò)程。

2.將“客”改成了“黑色的人宴之敖者”，他舍己為人，行俠仗義，是一名光輝的古代俠士的形象。

3.將“楚王”改成了“王”，具有了更大的適應(yīng)性，也有了血肉生動(dòng)的性格：暴戾、荒淫而顢頇。

4.增添了“干癟臉少年”、眾多妃子、王后、太監(jiān)、老臣、武士、侏儒等次要人物。

5.設(shè)計(jì)了生動(dòng)而完整的情節(jié)，特別三頭在鼎中啃咬一節(jié)為全文高潮，驚心動(dòng)魄，眉間尺頭的活靈活現(xiàn)更讓人拍案叫絕。

6.為宴之敖者設(shè)計(jì)了四段《哈哈愛(ài)兮歌》，更加增強(qiáng)了小說(shuō)的藝術(shù)感染力。

魯迅為了表現(xiàn)故事的神奇，在文章中還寫了三個(gè)人頭在金鼎中互斗的事?！俺鹑讼嚅g，本來(lái)分外眼明，況且是相逢狹路”眉間尺的頭死死地咬住楚王的頭不放，楚王也不示弱“王又狡猾，總是設(shè)法繞到敵人的后面去。”接下來(lái)王公大臣的描寫更為微妙，詭異的神情令人哭笑不得，麻木了的動(dòng)作使人啼笑皆非。宴之敖者的頭的參與使這個(gè)高潮又一次升華。宴之敖者和眉間尺的頭對(duì)楚王的一個(gè)頭“于是他們就如餓雞啄米一般，一頓亂咬，咬得王頭眼歪比塌，滿臉鱗傷。”在這金鼎沸水之中如此場(chǎng)景正是神奇呀!

之后的事就是王公大臣們的了，他們蠢笨的舉動(dòng)和宴之敖者和眉間尺形成了鮮明的對(duì)比。其實(shí)宴之敖者和眉間尺是沾了“楚王的光”，才得以隆重的安葬，和楚王埋在一起。這時(shí)，老百姓們的舉動(dòng)更具有諷刺性，“大出喪”變成了全民“瞻仰”的“狂歡節(jié)”。全文就在這樣一個(gè)“似悲實(shí)喜”的諷刺結(jié)局中結(jié)束了。

文中的眉間尺一開(kāi)始懼怕老鼠，可到后來(lái)卻變成了一個(gè)在金鼎中奮勇無(wú)比的勇士，他就成了當(dāng)時(shí)中國(guó)人民現(xiàn)狀的真實(shí)化身，而“奮勇無(wú)比的勇士”是魯迅對(duì)中國(guó)人民未來(lái)的憧憬。其中的宴之敖者是一個(gè)俠客的形象，強(qiáng)烈的復(fù)仇的心理在魯迅的心中，他就像一個(gè)光明的使者，指引革命的前進(jìn)。楚王的形象就毋庸質(zhì)疑了，他暴戾、荒淫而顢頇，代表了罪惡的國(guó)民黨反動(dòng)派。今天我們不需要復(fù)仇，只要站在真理的一邊，為新中國(guó)的建設(shè)做貢獻(xiàn)!

鑄劍魯迅讀后感篇四

《鑄劍》是魯迅先生在八一三慘案發(fā)生后寫作的小說(shuō)。文章主要通過(guò)前后兩部分對(duì)主人公眉間尺為父報(bào)仇這一事件進(jìn)行了完整具體的敘述。從中揭示了作者對(duì)于復(fù)仇這一具體事件的看法?！耙灶^相搏”的復(fù)仇的悲劇，最后變成了一出“認(rèn)頭”的鬧劇。本文力圖通過(guò)復(fù)仇者與看客兩個(gè)角度對(duì)“復(fù)仇”這一主旨作一些淺顯的分析。

復(fù)仇者：在小說(shuō)中，黑衣人、眉間尺代表了復(fù)仇者。小說(shuō)一開(kāi)頭就為我們?cè)O(shè)計(jì)了眉間尺與老鼠搏斗的細(xì)節(jié)，竭力渲染了復(fù)仇者眉間尺“不冷不熱”、“優(yōu)柔寡斷”的性格，就連他的母親也發(fā)出了“看來(lái)，你的父親的仇是沒(méi)有人報(bào)的了”這樣無(wú)奈的嘆息。而當(dāng)母親向他講述了父親“為王鑄劍”的故事以及父親的遺旨時(shí)，眉間尺就像一下子長(zhǎng)大了一樣，“忽然全身都如燒著猛火，自己覺(jué)得每一根毛發(fā)上都仿佛閃出火星來(lái)。他的雙拳，在暗中捏得格格作響?！贝藭r(shí)，“復(fù)仇”的思想已經(jīng)深深占據(jù)了他的內(nèi)心，滲入到他的靈魂中去了。于是，他坦然宣布：“我已經(jīng)改變了我的優(yōu)柔的性情，要用這劍報(bào)仇去!”而在復(fù)仇的過(guò)程中，當(dāng)黑衣人向他索取劍和頭時(shí)，他也毫不猶豫地獻(xiàn)出了自己的生命。在金鼎，他與國(guó)王的較量，更使他的復(fù)仇精神得到了升華。

與眉間尺相比，黑衣人的復(fù)仇精神卻超乎眉間尺之上，“仗義、同情，那些東西，先前曾經(jīng)干凈過(guò)，現(xiàn)在卻都成了放鬼債的資本。我的心里全沒(méi)有你所謂的那些。我只不過(guò)給你報(bào)仇!”“你的就是我的;他也就是我。我的魂靈上是有這么多的，人我所加的傷，我已經(jīng)厭惡了我自己?！痹谶@里，我覺(jué)得，黑衣人不僅是在向別人復(fù)仇，也是在向他自己復(fù)仇。當(dāng)黑衣人看到金鼎中，眉間尺的頭不敵王的頭時(shí)，便毅然砍下了自己的頭，來(lái)幫助眉間尺，“待到知道了王確已斷氣，便四目相視，微微一笑，隨即合上眼睛，仰面向天，沉到水底里去了?！?/p>

而這種悲劇性，我認(rèn)為，在眉間尺身上體現(xiàn)得更為濃厚。眉間尺可以說(shuō)是一個(gè)根本毫無(wú)復(fù)仇能力的孩子，而父母卻把這樣的深仇大恨加在了一個(gè)還不成熟的孩子身上，這本身其實(shí)就是一種悲劇，也是對(duì)復(fù)仇精神的一種嘲弄。為了復(fù)仇，他所能做的只是先殺了自己，使自己首先成為自己的一種復(fù)仇工具，由復(fù)仇的主體異化為一種復(fù)仇工具。而讓人悲哀的是，作為復(fù)仇工具的他，卻連做工具的資格也沒(méi)有。最后，只能再一次借助眉間尺的幫助。

此外，從看客的角度來(lái)說(shuō)，在《鑄劍》中，還有許多閑人，他們就是那些所謂的無(wú)聊的看客。從群眾無(wú)賴少年到王宮貴臣、王妃、太監(jiān)，這些人無(wú)不在眉間尺復(fù)仇的過(guò)程中扮演者看客的角色。他們的無(wú)知、愚昧、自私無(wú)不在文章中表現(xiàn)得淋漓盡致。當(dāng)眉間尺初到王城時(shí)，看到擁擠的人群，他“欲覺(jué)到將有巨變降臨”，而眾人所等候的巨變，不是別的，卻是王的出游?！昂鋈?，前面的人們都陸續(xù)跪倒了”，這不禁讓我們想到了“奴性”這個(gè)詞。而對(duì)王公大臣、王妃等人物的描寫中，“上自王后，下至弄臣，駭?shù)媚Y(jié)著的神色也應(yīng)聲活動(dòng)起來(lái)，似乎感到暗無(wú)天日的悲哀，皮膚上都一粒粒地起栗;然而又夾著秘密的歡喜，瞪了眼，像是等候什么似的”。把他們平日諂媚逢迎的嘴臉描繪得淋漓盡致。在打撈國(guó)王頭顱的過(guò)程中，王后、王妃過(guò)早的痛哭，進(jìn)一步加強(qiáng)了文章的諷刺性。

文章最后，三王并葬的那一天，“城里的人民，遠(yuǎn)處的人民，都奔來(lái)瞻仰國(guó)主的大出喪”，“道上擠滿了男男女女”，群眾竟然把國(guó)王的“大出喪”變成了自己的尋找笑料和新鮮的“狂歡節(jié)”，或者說(shuō)“嘉年華”，這更給我們留下了深刻的印象。原本神圣的復(fù)仇卻成了看客眼里無(wú)聊的談資和笑資，復(fù)仇的意義被完全消解和顛覆。正如文中的一句話，“血痕也被舔靜”，真的是不留下一絲痕跡。

我想，魯迅先生寫這篇文章無(wú)疑是對(duì)這種復(fù)仇的方式提出了自己的疑問(wèn)，或者說(shuō)是質(zhì)疑。雖然在感情上，我想，他應(yīng)該是傾向于復(fù)仇的，復(fù)仇者雖然最終失敗了，但其生命價(jià)值要明顯高于茍活著。但即使如此，他還是用犀利的眼光，將復(fù)仇在這種現(xiàn)實(shí)下必然失敗和無(wú)意義揭示給了我們。我想，這也應(yīng)該是他對(duì)八一三慘案這一事件的一個(gè)總結(jié)和反思，魯迅先生不主張用犧牲自己這種方式去復(fù)仇。雖然心痛，但仍不免正視現(xiàn)實(shí)，絕望地反抗，我想，這應(yīng)該也是他寫這篇文章的目的吧!

鑄劍魯迅讀后感篇五

《鑄劍》的故事源自古書(shū)《列異傳》和《搜神記》。魯迅以白話寫文言，把很短的篇幅敷衍成長(zhǎng)長(zhǎng)的故事，晉人志原本的古樸詭譎已經(jīng)消失，簡(jiǎn)單的復(fù)仇原型中充滿對(duì)人物個(gè)性的闡釋和敘事本身的張力。

原本的故事，父子兩代的篇幅是大體均等的。而在《鑄劍》中，真正的鑄劍者在故事開(kāi)始的時(shí)候業(yè)已死去，他的事跡是通過(guò)小說(shuō)主人公眉間尺的母親之口交代的?！按髿g喜的光彩，便從你父親的眼睛里四射出來(lái)，他取起劍，拂拭著。然而悲慘的皺紋，卻也從他的眉頭和嘴角出現(xiàn)了。他將那兩把劍分裝在兩個(gè)匣子里。

這是莊嚴(yán)的筆調(diào)，是魁梧的人格，是反抗者的頌歌。眉間尺的父親是真正的英雄，是作為其子的“史前史”而出現(xiàn)的，故事如此安排已不僅僅是敘事技法方面的問(wèn)題了，魯迅的匠心在于拉開(kāi)英雄和現(xiàn)實(shí)之間的距離，樹(shù)立一個(gè)理想寄寓之所，告訴我們真正的安身立命所在。

《列異傳》和《搜神記》沒(méi)有這么明確的目的，因?yàn)樯褊E在其中是不證自明的，而《鑄劍》中的父親則是魯迅親手發(fā)明的神話，是附魅傳統(tǒng)經(jīng)過(guò)現(xiàn)代理性反思破滅之后新的(舊的?)夢(mèng)想，神話的時(shí)代畢竟已粗過(guò)去了。

“窗外的星月和屋里的松明似乎都驟然失去了光輝，唯有青光充塞宇內(nèi)。那劍便溶在這青光中，看去好像一無(wú)所有?！?/p>

魯迅也只能說(shuō)“看去好像一無(wú)所有”。他筆下的英雄人格在現(xiàn)代題材里幾乎沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)，涓生，呂緯甫，魏連殳都是失敗的知識(shí)分子，文化精英，帶著絕望的氣息，更遑論閏土和阿q這些農(nóng)民們，英雄只在古書(shū)里，是(故事“新”編的主人公)眉間尺(我們毋寧將他看作”現(xiàn)在時(shí)”的)父親，照理說(shuō)，魯迅從新文化運(yùn)動(dòng)開(kāi)始，就應(yīng)該時(shí)最有資格和最堅(jiān)定具備審父意識(shí)的人，但魯迅實(shí)在不能夠堅(jiān)定。雄劍溶在青光中看似全無(wú)，正隱約象征魯迅心底深處對(duì)文化，對(duì)國(guó)家命運(yùn)虛無(wú)主義的態(tài)度。

《鑄劍》這個(gè)故事畢竟是屬于眉間尺的。

眉間尺剛出場(chǎng)的時(shí)候，是他十六歲成人的那一夜。此前，他還是一個(gè)懵懂的無(wú)知少年，不知道自己存在的意義。這夜，他在母親的引導(dǎo)下堅(jiān)定地告訴自己，“我已經(jīng)改變了我優(yōu)柔的性情，要用這劍報(bào)仇去!”

而這個(gè)男人的成長(zhǎng)歷程，是在和老鼠的斗爭(zhēng)中體驗(yàn)的。這無(wú)疑是《鑄劍》中最精彩的篇章，是魯迅刻畫人物的神來(lái)之筆，讓我們不由想起《史記》里的細(xì)節(jié)種種，酷吏張湯幼年審鼠，大將韓信少時(shí)乞食，秦相李斯讀書(shū)時(shí)更有倉(cāng)廁之論，司馬遷善于在人物的成長(zhǎng)過(guò)程中探詢其心態(tài)、品質(zhì)對(duì)于將來(lái)的影響，撰史之時(shí)細(xì)微如斯，魯迅寫小說(shuō)亦鑒此等手法。

他出門了。復(fù)仇幾乎立刻就要發(fā)生，大王外出巡游，人們?cè)趪^。(注意，圍觀!)“他只得婉轉(zhuǎn)地退避，面前只看見(jiàn)人們地脊背和伸長(zhǎng)地脖子”。而眉間尺卻在此時(shí)被一個(gè)“干癟臉地少年”絆倒，“干癟臉額少年卻還扭住了眉間尺地衣領(lǐng)，不肯放手，說(shuō)被他壓壞貴重的丹田，必須保險(xiǎn)，倘若不到八十歲便死掉了，就得抵命……”這段是典型得魯迅式得冷峭幽默，不動(dòng)聲色，諷刺寓于其中。而“閑人們又即刻圍上來(lái)(圍上來(lái)!)，呆看著，但誰(shuí)也不開(kāi)口，后來(lái)有人從旁邊笑罵了幾句，卻全是附和干癟少年的。

”看到這里我們已是明白了八九分，原來(lái)魯迅筆下的對(duì)被砍頭的同胞兄弟的漠然圍觀《吶喊，自序》)，對(duì)阿q游街的熱鬧圍觀，和對(duì)革命烈士夏瑜的變相圍觀(《藥》中的茶館議論)是“古”已有之的!小說(shuō)一下子從司馬遷回到了魯迅自己。

我們大概可以知道，眉間尺足不能如他所愿去復(fù)仇了。他的生活環(huán)境是一個(gè)無(wú)聊落寞的反英雄的環(huán)境，一個(gè)消解重大行動(dòng)意義的環(huán)境，一個(gè)人心失衡遠(yuǎn)重于腥風(fēng)血雨的環(huán)境，盡管腥風(fēng)血雨在當(dāng)時(shí)并未缺乏，可是卻再也不能造就英雄了。到此為止，我們?cè)撝罏槭裁呆斞赣媚敲赐?yán)的筆調(diào)去寫眉間尺父親的事跡。

小說(shuō)本該結(jié)束了，可是遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有。

如果認(rèn)為魯迅僅僅事為了照顧故事原型的情節(jié)脈絡(luò)而加上黑衣義士的情節(jié)，不免皮相。黑衣義士在小說(shuō)中和眉間尺一樣，具有獨(dú)立自足的出現(xiàn)意義。從他本身的性格塑造來(lái)看，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及眉間尺豐滿，沒(méi)有成長(zhǎng)史，沒(méi)有理由，而是一個(gè)理念。此人一出場(chǎng)就可以逼退眉間尺無(wú)可奈何的干癟臉少年，并對(duì)眉間尺說(shuō)”一向認(rèn)識(shí)你，一向認(rèn)識(shí)你的父親，”他向眉間尺要求的只是雄劍和眉自己的人頭。情節(jié)到這里甚至帶了六朝志怪的神異。

另人吃驚的史眉間尺的表現(xiàn)。這個(gè)孱弱優(yōu)柔的少年解決不了內(nèi)心的結(jié)和身邊的無(wú)聊，卻在幾句簡(jiǎn)短的詢問(wèn)之后毅然砍下了自己的頭，把父輩的遺囑和自己的性命都交付給一個(gè)陌生人。

這是魯迅對(duì)原作的屈從?是魯迅自己也解不開(kāi)的迷?是魯迅迷失了人物的性格邏輯?其實(shí)，從那個(gè)開(kāi)頭我們就可以看出，魯迅在心底是想把眉間尺當(dāng)作一個(gè)英雄來(lái)寫的。

老鼠，“殺它呢，還是在救它?”確實(shí)是一個(gè)重大的兩難選擇。眉間尺優(yōu)柔的性格歷歷在目，接下來(lái)就是英雄父親的故事呈現(xiàn)，兩相對(duì)比，著實(shí)令人擔(dān)心。舍身鑄劍的父親和不忍殺鼠的兒子之間有什么樣的契合點(diǎn)呢?眉間尺出門前的這夜一直沒(méi)有睡著?；蛟S焦急的讀者會(huì)想起袁牧的話“古英雄未遇時(shí)，都無(wú)大志……”(《隨園詩(shī)話》)。再想到《史記》、《漢書(shū)》里的英雄們少時(shí)都有孱弱、尷尬、胸?zé)o大志的經(jīng)歷或遭遇(荊軻、韓信、張良、光武)，這也許能給眉間尺找到些慰藉。

眉間尺的困境在于沒(méi)有找到那個(gè)讓他的性格發(fā)生突變的環(huán)境、際遇，而此前，荊軻在易水之畔作別燕丹，韓信、張良在年少的折辱以后遇到了明主，光武中興的時(shí)候漢室已經(jīng)走向衰頹，但仍是群雄紛爭(zhēng)可一展身手的時(shí)節(jié)?！笆非笆贰钡拿奸g尺父輩的時(shí)代，都是可以讓具備英雄潛質(zhì)的人可以突變的時(shí)代，所謂時(shí)勢(shì)造英雄。

而在魯迅看來(lái)，彼時(shí)的中國(guó)只能如鐵屋一般消磨人的靈魂，用無(wú)聊吞噬人的烈志雄心，所以眉間尺的不幸不在于能否復(fù)仇，而在于他是否能完成對(duì)于自己人格的追問(wèn)，改變優(yōu)柔的性格，眉間尺面對(duì)干癟臉少年的失敗不是自身武藝和體力的失敗，而是人對(duì)于當(dāng)時(shí)漠然、頹廢的大環(huán)境的無(wú)耐。魯迅的絕望在此不贅言，此時(shí)已有論者將這個(gè)問(wèn)題說(shuō)得很透徹了。(參見(jiàn)王曉明《無(wú)法直面的人生--魯迅?jìng)鳌?。

黑衣義士是眉間尺突變的一個(gè)契機(jī)，在此我們也可以看出魯迅心中的英雄情節(jié)實(shí)在是揮之不去;既然在現(xiàn)時(shí)沒(méi)有那樣的環(huán)境，魯迅就從“歷史”里找來(lái)了一個(gè)“父輩”;看看他對(duì)眉間尺的教導(dǎo)吧“仗義，同情，那些東西，先前曾經(jīng)干凈過(guò)，現(xiàn)在卻都成了放鬼債的資本……”再加上鴟梟的聲音，磷火的目光，黑衣人和《野草》里那些鬼氣森然的意象以及那些意象背后深沉、晦澀的情感是多么相投啊!黑衣人簡(jiǎn)直就是粵魯迅自己，是《彷徨》小說(shuō)集里許多個(gè)第一人稱“我”。眉間尺的英雄血終于在他父親的鼓勵(lì)之下復(fù)活了，魯迅也只能在這樣的義士身上找到希望之寄托了。之后的情節(jié)，只是歷史的翻版，魯迅的任務(wù)到此總算完成。

最后想說(shuō)幾句，充當(dāng)結(jié)尾。

魯迅在此篇小說(shuō)里是很猶豫的，他沒(méi)有完全把眉間尺寫成懦夫，可是眉間尺實(shí)在缺乏成為英雄的條件。小說(shuō)的后半部雖然是黑衣人的衣演，“金殿焚火、三頭相斗)，可成全的卻是復(fù)仇者眉間尺本人。他剎那的果敢可以讓我們說(shuō)他是一個(gè)英雄么?包括有那么濃郁英雄情節(jié)的作者本人?(盡管他說(shuō)過(guò)“然而我雖然自有無(wú)端的悲哀，卻也并不憤懣，因?yàn)檫@經(jīng)驗(yàn)使我反省，看見(jiàn)自己了：就是我決不是一個(gè)振臂一呼應(yīng)者云集的英雄?！?魯迅的猶豫到底是什么樣的意味?看到林語(yǔ)堂先生的《悼魯迅》，不覺(jué)啞然，駭然，也惘然;，“魯迅與其稱為文人，不如號(hào)為戰(zhàn)士。戰(zhàn)士者何?頂盔被甲，持矛把盾交鋒以為樂(lè)。不交鋒則不樂(lè)，不披甲則不樂(lè)，即使無(wú)鋒可交，無(wú)矛可持，拾一石子投狗，偶中，亦快然于胸中，此魯迅這一副活形也。德國(guó)詩(shī)人海涅語(yǔ)人曰，我死時(shí)，棺中放一劍，勿放筆。是足以語(yǔ)魯迅。

魯迅所持丈二長(zhǎng)矛，亦非青龍大刀，乃練鋼寶劍，名宇宙鋒。是劍也，新石如棉，其鋒不挫，刺人殺狗，骨骼盡解。于是魯迅把玩不釋，以為嬉樂(lè)，東砍西刨，情不自已，與紹興學(xué)童得一把洋刀戲刻書(shū)案情形，正復(fù)相同，故魯迅有時(shí)或類魯智深。故魯迅所殺，猛士勁敵有之，僧丐無(wú)賴，雞狗牛蛇亦有之。魯迅終不以天下英雄死盡，寶劍無(wú)用武之地而悲。路見(jiàn)瘋?cè)]犬、及守家犬，揮劍一砍，揮劍一砍，提狗頭歸，而飲紹興名為下酒。此又魯迅之一副活形也?！?/p>

語(yǔ)堂先生真魯迅知音也，只是他說(shuō)“魯迅終不以天下英雄死盡，寶劍無(wú)用武之地而悲”是說(shuō)錯(cuò)了。魯迅殺狗飲紹的時(shí)候，心里該是有無(wú)盡落寞悲哀的吧。

鑄劍魯迅讀后感篇六

《鑄劍》是收在《故事新編》中的一篇?dú)v史小說(shuō)?！豆适滦戮帯穯?wèn)世后，魯迅在給友人的信中也一再說(shuō)：

《故事新編》真是“塞責(zé)”的東西，除《鑄劍》外，都不免油滑……(《魯迅書(shū)信集》第941頁(yè))《故事新編》中的《鑄劍》，確是寫得較為認(rèn)真。(《魯迅書(shū)信集》第1246頁(yè))所謂“塞責(zé)”、“油滑”，當(dāng)然是自謙之詞，但對(duì)《鑄劍》特別喜愛(ài)，卻是溢于言表的。這當(dāng)然絕非無(wú)因，《鑄劍》的確是魯迅交織著自己半生的愛(ài)恨、凝聚著自己的全部血淚寫成的。

魯迅一生最反對(duì)兩個(gè)東西，一個(gè)是錦衣玉食、殘民以逞的反動(dòng)統(tǒng)治者，一個(gè)便是卑躬屈膝、低眉順眼的奴才主義。即使在自己的《遺囑》中，他仍這樣教導(dǎo)自己的家人：“損著別人的牙眼，卻反對(duì)報(bào)復(fù)，主張寬容的人，萬(wàn)勿和他接近。”(《且介亭雜文末編?死》)魯迅看不起那一套忍辱求全的折中調(diào)和。看不到這一點(diǎn)，不足以語(yǔ)魯迅;看不到這一點(diǎn)，也不足以談《鑄劍》。

眾所周知，《鑄劍》根據(jù)的是《列異傳》、《搜神記》等古籍所載的“三王?！钡墓适隆＿@則故事本來(lái)就充滿了向反動(dòng)統(tǒng)治者的復(fù)仇主義精神。試想：楚王命名鑄劍師干將為之鑄寶劍，劍成，不僅不賞，反將干將殺頭，這是何等殘暴!對(duì)這樣的暴君能不報(bào)復(fù)、能不懲罰嗎?干將的遺腹子赤鼻果然在“客”幫助下，用父親遺下的雄劍和自己的頭顱殺死了楚王，報(bào)了深仇大恨。這則復(fù)仇故事，本來(lái)就大義凜然;到了魯迅筆下，就更加生動(dòng)感人了?！惰T劍》為何寫得這樣酣暢淋漓、大快人心?如前所說(shuō)，這就不僅有賴于魯迅對(duì)之題材的熟稔，而更得力于他的半生血火交織的斗爭(zhēng)經(jīng)歷了。在回顧自己的半生經(jīng)歷時(shí)，他曾說(shuō)：“見(jiàn)過(guò)辛亥革命，見(jiàn)過(guò)二次革命，見(jiàn)過(guò)袁世凱稱帝，張勛復(fù)辟，看來(lái)看去，就看得懷疑起來(lái)。”(《自選集?自序》)懷疑什么?懷疑的就是那些假革命的者，他們假借革命的名義，殺害了多少無(wú)辜而天真的革命者。他深切地感到：“可惜中國(guó)太難改變了，即使搬動(dòng)一張桌子，改裝一個(gè)火爐，幾乎也要血;而且即使有了血，也未必一定能搬動(dòng)，能改裝?！?《墳?娜拉走后怎樣》)辛亥革命實(shí)際上的失敗、秋瑾的被殺、袁世凱的大殺“革命黨人”、“五卅慘案”、“女師大事件”直至1920xx年“三一八慘案”，以段祺瑞為首的北洋軍閥血腥屠殺手無(wú)寸鐵的請(qǐng)?jiān)笇W(xué)生，魯迅的學(xué)生劉和珍等倒在血泊中……這些“血的游戲”把魯迅壓抑得喘不過(guò)氣來(lái)，也激發(fā)了他的反抗的、復(fù)仇的怒火?！惰T劍》就是在這樣的心情下寫成的，它是魯迅革命的復(fù)仇主義的藝術(shù)結(jié)晶。值得注意的是，初稿1920xx年10月寫成后，他沒(méi)有馬上拿去發(fā)表。1920xx年初帶到廣州后，他還在考慮，還在打磨。直到1920xx年4月3日，他才正式定稿、寄出發(fā)表了。自然，這篇小說(shuō)也就表現(xiàn)了他到廣州之后的新的觀察、新的體驗(yàn)。而當(dāng)時(shí)的廣州，“紅中夾白”，共產(chǎn)黨人和國(guó)民黨右派的斗爭(zhēng)已經(jīng)日益表面化?！吧接暧麃?lái)風(fēng)滿樓”，殘酷屠殺共產(chǎn)黨人和革命群眾的“四一二”、“四一五”大屠殺已經(jīng)在醞釀中了。3月20日的廣州“中山艦事件”，艦長(zhǎng)、共產(chǎn)黨人李云龍的被殺害，正是這場(chǎng)大屠殺的信號(hào)和前奏。具有高度革命警覺(jué)性的魯迅，更有把握地修改、定稿了他的《鑄劍》，一篇優(yōu)秀的歷史小說(shuō)便這樣誕生了。

鑄劍魯迅讀后感篇七

下面是小編為大家整理的,供大家參考。

當(dāng)眉間尺腫著眼眶，頭也不回的跨出門外，穿著青衣，背著青劍，邁開(kāi)大步，徑奔城中的時(shí)候，東方還沒(méi)有露出陽(yáng)光。杉樹(shù)林的每一片葉尖，都掛著露珠，其中隱藏著夜氣。下面小編給大家?guī)?lái)鑄劍魯迅讀后感600字5篇，希望大家喜歡!

《鑄劍》的故事源自古書(shū)《列異傳》和《搜神記》，是《故事新編》中的一篇。魯迅以白話寫文言，用新編的手法把原本僅僅幾百字的文言文，加入自己的看法，自己的想象，使文章變得更加生動(dòng)更加有感染力。

古文中的楚王命名鑄劍師干將為之鑄寶劍，劍成，不僅不賞，反將干將殺頭，何等暴虐殘忍。干將的遺腹子赤鼻果然在“客”幫助下，用父親遺下的雄劍和自己的頭顱殺死了楚王。

全文有幾個(gè)主要人物，在魯迅的《鑄劍》中將鑄劍師的兒子“赤鼻”改成了“眉間尺”。眉尺間是一個(gè)剛滿16歲的優(yōu)柔寡斷的少年，文章最開(kāi)始眉尺間膽小得害怕老鼠，殺死一只老鼠都會(huì)為之神傷。后來(lái)知道父親的事，經(jīng)過(guò)母親的教育剛強(qiáng)起來(lái)并終于完成報(bào)仇大業(yè)，他的性格有一個(gè)發(fā)展、升華的過(guò)程。將“客”改成了“黑色的人宴之敖者”，他舍己為人，行俠仗義，是一名光輝的古代俠士的形象，幫助眉尺間報(bào)了殺父之仇。將“楚王”改成了“王”，具有了更大的適應(yīng)性，也有了血肉生動(dòng)的性格：暴戾、荒_、昏庸。文章還增添了“干癟臉少年”、眾多妃子、王后、太監(jiān)、老臣、武士、侏儒等次要人物。這些都有使文章高潮迭起，情節(jié)更加驚心動(dòng)魄，文章結(jié)構(gòu)更加完整。

故事的最后眉尺間殺死了王，成功報(bào)了殺父之仇，這看似是一個(gè)喜劇，但是我卻從這個(gè)喜劇里面讀出了無(wú)限的悲劇。

自古都說(shuō)：冤冤相報(bào)何時(shí)了。眉尺間是一個(gè)還沒(méi)有長(zhǎng)大的16歲的孩子，性格怯懦膽小，但是他的母親卻在他剛滿16歲的時(shí)候告訴他有關(guān)父親死亡的消息，要他拿著父親鑄的劍殺了王!這是何等的可笑，一個(gè)16歲的毛孩子，卻要他獨(dú)身一人殺了擁有眾多護(hù)衛(wèi)的王!這本就是一個(gè)不可能完成的任務(wù)。于是，為了報(bào)仇，眉尺間割掉了自己的腦袋，失去了自己的性命。

而黑衣人，我覺(jué)得他不僅是在為別人復(fù)仇，也是在為他自己復(fù)仇。，“仗義、同情，那些東西，先前曾經(jīng)干凈過(guò)，現(xiàn)在卻都成了放鬼債的資本。我的心里全沒(méi)有你所謂的那些。我只不過(guò)給你報(bào)仇!”“你的就是我的;他也就是我。我的魂靈上是有這么多的，人我所加的傷，我已經(jīng)厭惡了我自己。”當(dāng)黑衣人看到金鼎中，眉間尺的頭不敵王的頭時(shí)，便毅然砍下了自己的頭，來(lái)幫助眉間尺，“待到知道了王確已斷氣，便四目相視，微微一笑，隨即合上眼睛，仰面向天，沉到水底里去了。”為了幫助眉尺間這個(gè)毫無(wú)復(fù)仇能力的孩子復(fù)仇，黑衣人也失去了自己的性命。

眉尺間、黑衣人的死都讓我心驚，二人就像瘋狂的復(fù)仇者，復(fù)仇的因子深入了他們的骨髓，為了復(fù)仇他們先砍掉自己的腦袋，先殺了自己，為了復(fù)仇，他們可以干出任何事!在復(fù)仇的同時(shí)，他們也殺了自己的命!

生命的意義絕不在于茍活著，但我們?nèi)匀粦?yīng)該用犀利的眼光，將復(fù)仇在這種現(xiàn)實(shí)下必然失敗和無(wú)意義揭示出來(lái)，這種犧牲自己去復(fù)仇的方式是絕不正確的!失去了至親，雖然心痛，但仍要正視現(xiàn)實(shí)，而非絕望地反抗。

相信很多人都讀過(guò)《哈姆雷特》，魯迅的《鑄劍》，一個(gè)十分典型的復(fù)仇故事，與《哈姆雷特》有很多相似之處。

小說(shuō)一開(kāi)始描寫少年眉間尺的日常生活，這是一個(gè)平常的夜晚，他被老鼠咬鍋蓋的聲音騷擾的無(wú)法入睡，于是，便爬起身來(lái)?yè)v鼓那只老鼠。后來(lái)，他一不小心踏死了那只老鼠，他又不禁生起憐憫心來(lái)。這是一個(gè)不平常的夜晚。當(dāng)晚子時(shí)過(guò)后，眉間尺就滿十六歲了，即將長(zhǎng)大成人了。母親告訴他關(guān)于父親之死的秘密，并將父親留下的寶劍傳授給他，希望他能夠改變自己“優(yōu)柔的性情”——哈姆雷特式的性情，用這把寶劍去殺那個(gè)殺死父親的仇人——國(guó)王。就這樣，這個(gè)剛才還在與老鼠搏斗的少年，將不得不擔(dān)負(fù)起刺殺國(guó)王替父復(fù)仇的使命。

通過(guò)復(fù)仇行動(dòng)，故事的主人公由少年長(zhǎng)大成人。而這一過(guò)程的催化劑正是復(fù)仇行動(dòng)所需要的仇恨、勇氣和力量。復(fù)仇使他的意志成人化了，但他的身體拒絕長(zhǎng)大成人，抑或是身體本能在拒絕承擔(dān)成年人的仇恨。在關(guān)鍵時(shí)刻無(wú)意的摔倒，致使自身遠(yuǎn)離了復(fù)仇對(duì)象，正如哈姆雷特的猶豫一樣，無(wú)意識(shí)中逃避著復(fù)仇使命。

小說(shuō)中的“黑衣人”在眉間尺的復(fù)仇行動(dòng)中，是一個(gè)必不可少的角色。他有一種非凡的堅(jiān)定和果斷，充分成熟的男性氣概。這些恰恰是年輕的眉間尺所缺乏的。與《哈姆雷特》中老國(guó)王的鬼魂類似。他是對(duì)眉間尺復(fù)仇精神缺失的補(bǔ)償。

是恨，是復(fù)仇的愿望，而不是愛(ài)心、義氣、同情之類的情感，將眉間尺與“黑衣人”聯(lián)系在一起?！昂谝氯恕标P(guān)注復(fù)仇本身，只關(guān)注復(fù)仇行動(dòng)的有效性。他對(duì)復(fù)仇以外的情感不感興趣，或者說(shuō)，他已經(jīng)摒棄了除仇恨之外的一切的情感。“黑衣人”就是復(fù)仇意志本身，是眉間尺的復(fù)仇手段。作為復(fù)仇手段的“黑衣人”的確是以其奇特的，卻是行之有效的方式，完成了復(fù)仇的使命。

在故事的最后，為了完成復(fù)仇，眉間尺、黑衣人和王君砍下了頭顱，在沸騰的大鼎中搏斗，最終同歸于盡。被煮爛的三顆頭顱，在鼎中混作一處，無(wú)法分開(kāi)。王的廷臣只好將三顆頭顱骨跟國(guó)王的身體一道埋葬。

文章結(jié)束了，卻讓我遲遲不能走出文章，魯迅用一個(gè)古小說(shuō)的“新編”既表達(dá)了百姓向暴君復(fù)仇的熱望，又含蓄地寫出了自己內(nèi)心深處的郁悶和痛苦。在飽受列強(qiáng)欺凌的舊中國(guó)，又是個(gè)人情緒和民族感情的完美結(jié)合。那神秘的黑衣人。正是魯迅的化身，強(qiáng)烈的復(fù)仇的心理在魯迅的心中，就像一個(gè)光明的使者，指引革命的前進(jìn)。

《鑄劍》是魯迅根據(jù)歷史故事改編而成于1927年版的短篇小說(shuō)，講述名鑄劍師干將將、莫邪之子眉間尺為父報(bào)仇，與黑衣人合作仗劍除惡的傳說(shuō)。

最初出現(xiàn)時(shí)一個(gè)十六歲的少年，懵懂又有著一顆慈悲的心。他討厭那夜里吱吱作響的老鼠，怕它會(huì)驚醒熟睡了的母親，在老鼠死了的時(shí)候他卻又覺(jué)得可憐。如此一個(gè)連殺害一只老鼠都不忍心的青年，在得知自己背負(fù)著殺父之仇時(shí)就走向了替父報(bào)仇的路。然而明明是有著這樣柔弱的性格的他又怎可能獨(dú)自報(bào)了這仇。當(dāng)一個(gè)黑色人出現(xiàn)在他的眼前說(shuō)可以幫他報(bào)仇可是他得付出他的生命，眉間尺卻沒(méi)有猶豫。大殿之上，沸水之中，三個(gè)人頭相斗，無(wú)疑三人一俱死亡，并于沸水之中無(wú)法辨別誰(shuí)是誰(shuí)。于是，眉間尺與黑色人一并享受著國(guó)王葬禮的殊榮。

眉間尺以復(fù)仇的姿態(tài)出現(xiàn)在我的視線中，我為他能把殺父之仇報(bào)了而喜卻也為他把自己的生命也送上了而悲，然而懂得終究他只是一個(gè)弱者，一個(gè)為復(fù)仇而生為復(fù)仇而死的弱者。母親一句“你必須改過(guò)”，讓他沒(méi)有了其他選擇。哪怕是優(yōu)柔的性情，亦只可以前往。然而卻又正是當(dāng)初被欺凌的中國(guó)中千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)弱者中得其中一個(gè)。為了懲_除惡，他不惜以生命為代價(jià)?！懊奸g尺便舉手向肩頭抽取青色的劍，順手從后項(xiàng)窩向前一削，頭顱墜在地面的青苔上，一面將劍交給黑色人?！比绱丝磥?lái)他雖是有著優(yōu)柔的性情卻又有著壯士一去兮不復(fù)還的氣概。

在復(fù)仇之計(jì)還無(wú)從下手時(shí)，眉宇間已被通緝。這已注定，他無(wú)法逃脫于其中，無(wú)論復(fù)仇進(jìn)不進(jìn)行到底，亦都無(wú)法存活。如此看來(lái)，他把這樣的重任托付于一個(gè)素未謀面的人也說(shuō)得上是明智。小說(shuō)中作者還對(duì)眉尺間的父親的事跡作了大幅的描述，因?yàn)槿绻麤](méi)有這件事，眉尺間依舊只是一個(gè)優(yōu)柔的少年。而這一仇恨卻給他灌以滿腔的熱血，盡管不能以英雄去稱呼他，他也不失有這樣的氣概。黑色人的出現(xiàn)無(wú)疑給這劇情添加了許多的神秘性。在看來(lái)，義士是侮辱他，同情亦是倍受污辱的名稱。盡管直到結(jié)尾也沒(méi)有給他過(guò)多的介紹，他卻是給我們留下了懲惡除_的高大形象。一句“我只不過(guò)要給你報(bào)仇”為此，他也不惜付出生命。這似乎是作者用自己激蕩的內(nèi)心所塑造出的人物，表達(dá)出作者內(nèi)心的正義感。當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)似乎正是國(guó)王的化身，隨時(shí)有可能在背后給正義之士以致命的一擊。

當(dāng)然，許多帶著懲惡除_的使命的他們從不因此而畏懼。國(guó)王最后與他們一俱于沸水之中死去是他們奮不顧身的結(jié)局。在他們看來(lái)，死亡并不可怕，為了光明而死亡更是沒(méi)有畏懼。各大臣妃子想盡各種辦法也無(wú)法將國(guó)王的投從殺他們的人中辨認(rèn)出來(lái)，最后只能是一同在人們的敬仰中離去。細(xì)細(xì)想來(lái)，這樣的安排也正是恰到好處。盡管當(dāng)時(shí)盲目的百姓對(duì)眉尺間與黑色人甚是憎恨，卻又無(wú)可奈何。正是表達(dá)了作者內(nèi)心對(duì)他們的高度敬仰，把他們放到了讓人仰視的高度，同時(shí)又無(wú)形中把國(guó)王放到了讓人不屑的位置。歷史也正如作者所預(yù)示的那樣，丑惡的社會(huì)終于被_了，社會(huì)最終迎來(lái)了新面目。

《鑄劍》是一個(gè)十分典型的復(fù)仇故事。它與莎士比亞的著名悲劇《哈姆雷特》有許多相似之處，同樣都包含了復(fù)仇故事所需要的動(dòng)機(jī)和情節(jié)。

這實(shí)在不是一個(gè)平常的夜晚。當(dāng)晚子時(shí)過(guò)后，眉間尺就滿十六歲了。在眉間尺的成人儀式中，他首先要脫離對(duì)母親的依戀，其次要擺脫對(duì)兒童玩具(老鼠)的迷戀，然后，他獲得了一個(gè)尖銳的、進(jìn)攻性的器具——寶劍，而且是父親遺留下來(lái)的寶劍。這是男性成人的標(biāo)志。寶劍可以看做是一個(gè)象征性的物件，繼承父親的寶劍，也就意味著擁有成年男子的本質(zhì)特征：力量和雄性氣概。

復(fù)仇過(guò)程同時(shí)也是復(fù)仇者，無(wú)論是少年眉間尺還是王子哈姆雷特的個(gè)人精神成長(zhǎng)史，在某種意義上說(shuō)，眉間尺也是一位王子——鑄劍王之子。通過(guò)復(fù)仇行動(dòng)，故事的主人公由少年長(zhǎng)大成人，成為一個(gè)成熟的男人。而這一過(guò)程的催化劑則是復(fù)仇行動(dòng)所需要的仇恨、勇氣和力量。

小說(shuō)中的“黑衣人”在眉間尺的復(fù)仇行動(dòng)中，是一個(gè)必不可少的角色。他有著一種非凡的堅(jiān)定和果敢，充分成熟的男性氣概。這些恰恰是年輕的眉間尺所缺乏的。“黑衣人”與其說(shuō)是一個(gè)人，不如說(shuō)是一個(gè)影子。他仿佛就是黑夜的化身，與黑夜完全融為一體，在黑暗之中只看見(jiàn)他的“兩粒磷火一般的”眼光。其在故事中的功能與《哈姆雷特》中老國(guó)王的鬼魂類似。他是對(duì)眉間尺的復(fù)仇精神之不在場(chǎng)狀態(tài)的一種補(bǔ)償。甚至也可以說(shuō)，他只是眉間尺的夢(mèng)想的產(chǎn)物。

在故事的最后，為了完成復(fù)仇，眉間尺、黑衣人和王君砍下了頭顱，在沸騰的大鼎中搏斗，最終同歸于盡。被煮爛的三顆頭顱，在鼎中混作一處，無(wú)法分開(kāi)。王的廷臣只好將三顆頭顱骨跟國(guó)王的身體一道埋葬。這就是所謂“三王?！?。

作為偶像的父親(影子)、作為敵人的父親(仇人)和兒子(復(fù)仇者)的“三位一體”，共享“王”的禮遇，在仇恨與死亡的舞臺(tái)上，他們共同扮演“王者”，共享“王者”榮耀。或者說(shuō)他們是復(fù)仇之神不可分割的三重性。而這也就意味著，仇的心理模式隱含著某種危險(xiǎn)性。仇恨對(duì)于仇之心理中的諸結(jié)構(gòu)元素，均有對(duì)等的侵害性，其爆炸性的破壞力將波及整個(gè)仇恨場(chǎng)域。復(fù)仇從其最根本處，乃是復(fù)仇者由“施虐”轉(zhuǎn)向“受虐”。當(dāng)復(fù)仇的沖動(dòng)存在于未完成狀態(tài)時(shí)，仇敵之間依靠敵意互相對(duì)立。一旦復(fù)仇實(shí)現(xiàn)，同時(shí)也就是仇恨的終結(jié)。在恨的爆炸性的沖動(dòng)結(jié)束的那一剎那，仇恨消失了，復(fù)仇渴望突然歸于幻滅。

前幾天，我在魯迅先生的散文集《朝花夕拾》中讀到了《鑄劍》這篇文章。這是魯迅先生改寫的一篇?jiǎng)e有深意的文章。

《鑄劍》從主人公眉間尺的優(yōu)柔寡斷開(kāi)始，用他不知?dú)⒉粴⒗鲜蟮氖吕w現(xiàn)了他的這個(gè)特點(diǎn)。緊接著，描寫了眉間尺得知父親被王殺死后的巨大改變。

因此，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)忍耐和善待他人。只有這樣，才能避免某些“災(zāi)禍”的降臨!俗話說(shuō)，不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見(jiàn)彩虹?只有刻苦歷練，才能迎來(lái)成功;只有能忍耐狂風(fēng)暴雨，才能見(jiàn)到絢麗彩虹;只有刻苦學(xué)習(xí)，才能迎接美好的未來(lái)!所以，從今天開(kāi)始，從現(xiàn)在開(kāi)始，我們要好好學(xué)習(xí)，天天向上，讓未來(lái)更加燦爛，更加輝煌!

“啪!”呀，我想得太專注了，手沒(méi)拿穩(wěn)，書(shū)掉在了地上!

鑄劍魯迅讀后感篇八

《鑄劍》主要講了這樣一個(gè)故事：王殺了眉間尺的父親，眉間尺因?yàn)樽约耗芰θ醣銧奚诵悦尯谝氯巳退麍?bào)仇，黑衣人借著眉間尺的頭又殺了王。

所以故事可以簡(jiǎn)單地概括為因愛(ài)殺人。

王因愛(ài)劍殺人，這種愛(ài)是占有的愛(ài)。王是猜疑、殘忍的，為了不讓別人也得到這樣好的劍，王殺了眉間尺的父親。這樣的愛(ài)在我們身上其實(shí)很常見(jiàn)，只是作者把它放大了。比如母親對(duì)于兒子的占有，會(huì)導(dǎo)致婆媳之間的矛盾。在現(xiàn)實(shí)生活中，這種占有的愛(ài)所產(chǎn)生的影響往往很久才能看得出來(lái)，可是已經(jīng)深入骨髓，無(wú)藥可醫(yī)了。

眉間尺因?yàn)槌鲇趯?duì)父親的尊重或者可以說(shuō)是對(duì)于母親的愛(ài)而去殺王，這種愛(ài)是盲目的愛(ài)。他生下來(lái)就沒(méi)有父親，因此在他短短的十六年生活里其實(shí)根本無(wú)所謂“父愛(ài)”，父親對(duì)他來(lái)說(shuō)只是個(gè)稱謂而已。但當(dāng)他知道了父親的死因，并且母親讓他去報(bào)仇的時(shí)候他覺(jué)得這是自己的責(zé)任，必須要完成。盡管他是個(gè)優(yōu)柔寡斷的人，更是個(gè)善良的孩子。對(duì)這種責(zé)任的承擔(dān)大部分可以歸結(jié)與對(duì)母親的愛(ài)。有的時(shí)候以“愛(ài)”之名會(huì)做出一些傷害別人、傷害自己的事。更會(huì)變成一種沉重的負(fù)擔(dān)。

黑衣人遇到眉間尺時(shí)說(shuō)“我的心里全沒(méi)有你所謂的那些。我只不過(guò)要給你報(bào)仇?！焙谝氯藘H僅是為了殺戮而去報(bào)仇，他愛(ài)著殺戮，這種愛(ài)是畸形的愛(ài)，是對(duì)某種嗜好瘋狂的愛(ài)。別人加給黑衣人的傷以及自我傷害讓黑衣人對(duì)自己痛深惡絕。他的靈魂背負(fù)著無(wú)法言說(shuō)的沉重，所以陷入了一圈一圈的輪回。直到他在殺人的過(guò)程中死掉。然而即使死了也要奮力地撕扯對(duì)方的頭顱。黑衣人的愛(ài)化作了一種歇斯底里的復(fù)仇。這種扭曲的愛(ài)在現(xiàn)實(shí)生活中也不乏范例。

占有的愛(ài)、盲目的愛(ài)、偏執(zhí)的愛(ài)，魯迅通過(guò)《鑄劍》告訴我們，愛(ài)其實(shí)并不像表面那樣光鮮，它蘊(yùn)含著無(wú)限可能。

故事簡(jiǎn)介。

周宣王時(shí)代的楚國(guó)。楚王奢殺，找來(lái)天下第一鑄劍名師干將及其妻子莫邪為他鑄劍。干將夫婦采金英鐵精，苦干三年，為楚王造一名劍。楚王怕干將為他人所用，劍成之日就斬殺了干將。干將妻莫邪對(duì)此早有所料，她要丈夫鑄成兩把劍。一把雌劍獻(xiàn)了楚王，一把雄劍莫邪保留著。干將被害20xx年后，莫邪含辛茹苦養(yǎng)大兒子眉間尺。莫邪把其父遇害情景告訴眉間尺，眉間尺一改以往柔弱性格，決心以雄劍為父報(bào)仇。眉間尺憑一股勇氣來(lái)到王城，殺不成楚王，又被通緝捉拿。俠士晏之敖來(lái)見(jiàn)眉間尺，他可以殺楚王，但要借重眉間尺的寶劍和頭顱。眉間尺信任他，把寶劍和自己的頭顱給了晏之敖。晏之敖以獻(xiàn)眉間尺之頭晉見(jiàn)楚王，并設(shè)計(jì)在煮頭的鼎邊用雄劍砍下了楚王的頭，眉間尺和楚王兩顆頭在鼎中進(jìn)行殊死搏斗。眉間尺年幼，不是楚王對(duì)手，被楚王的頭咬住不放。晏之敖見(jiàn)狀，拔劍自刎，頭顱掉入鼎中，加入戰(zhàn)團(tuán)，終于把楚王頭咬得無(wú)聲無(wú)息。三個(gè)頭都煮成了白骨，無(wú)法分出彼此，楚國(guó)王公大臣出于無(wú)奈，只好將三個(gè)頭顱均以王禮分而葬之。這就是三王冢的來(lái)歷。

鑄劍魯迅讀后感篇九

孟子曰：“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也?！痹诂F(xiàn)代文學(xué)巨匠魯迅先生的歷史小說(shuō)《故事新編·鑄劍》中，就刻畫了一位舍生取義的人物——黑色人。

小說(shuō)講述了主人公眉間尺替父復(fù)仇的故事。而作為次要人物的黑色人，是在眉間尺去城里準(zhǔn)備刺殺大王處處碰壁的時(shí)候才出場(chǎng)的。那時(shí)的眉間尺，雖然勇氣十足，但顯得有些莽撞，特別是當(dāng)他與那些圍觀的閑人發(fā)生沖突的時(shí)候，眉間尺顯得缺少與“看客”打交道的經(jīng)驗(yàn)，有些手足無(wú)措。黑色人的出現(xiàn)，其實(shí)是幫助眉間尺完成了性情的一次重大轉(zhuǎn)變。眉間尺相信了黑色人的話，以自刎這種悲壯的方式顯示自己復(fù)仇的決絕之心，同時(shí)把復(fù)仇的最終任務(wù)交給黑色人來(lái)完成。

看到這里，感慨萬(wàn)千。重言諾，輕生死。眉間尺為父報(bào)仇的信念，巍如泰山，堅(jiān)如磐石。但同時(shí)，我心里卻涌起了另一種擔(dān)憂：“黑衣人會(huì)不會(huì)要拿眉間尺的項(xiàng)上人頭討賞呢？”于是我趕忙往下看去。

黑色人帶著眉間尺的人頭和寶劍拜見(jiàn)王，并讓王準(zhǔn)備一口金鼎，然后煮開(kāi)沸水，將眉間尺的頭丟進(jìn)去，隨后趁王靠近金鼎觀看之際，趁其不備將王的頭顱砍入沸水中。眉間尺和王的人頭在金鼎的沸水中撕咬。過(guò)了一陣子，眉間尺已明顯落入下風(fēng)，被王咬了七處傷，而王只有五處傷；這時(shí)王又突然一口咬住尺兒的鼻子不松口。黑色人看勢(shì)不妙，毫不猶豫地將自己的頭顱也砍入金鼎之中。

我被黑色人的義氣深深震撼了——

他的頭一入水，即刻直奔王頭，一口咬住了王的鼻子，幾乎要咬下來(lái)。王忍不住叫一聲“阿唷”，將嘴一張，眉間尺的頭就乘機(jī)掙脫了，一轉(zhuǎn)臉倒將王的下巴下死勁咬住。他們不但都不放，還用全力上下一撕，撕得王頭再也合不上嘴。于是他們就如餓雞啄米一般，一頓亂咬，咬得王頭眼歪鼻塌，滿臉鱗傷。先前還會(huì)在鼎里面四處亂滾，后來(lái)只能躺著呻吟，到底是一聲不響，只有出氣，沒(méi)有進(jìn)氣了。

這就是黑色人，一個(gè)始終具有堅(jiān)定信念和冷靜頭腦的理想化人物，最重要的是，他的復(fù)仇精神是那么強(qiáng)烈，那么徹底。他舍生取義，不辜負(fù)眉間尺的期望與重托。他代表了一種俠義精神，一種舍生忘死的高貴品質(zhì)，這種崇高的境界，讓我高山仰止。

重言諾，輕生死，他才是我心中真正的俠之大者。他是這樣微笑著死去的——

黑色人和眉間尺的頭也慢慢地住了嘴，離開(kāi)王頭，沿鼎壁游了一匝，看他可是裝死還是真死。待到知道了王頭確已斷氣，便四目相視，微微一笑，隨即合上眼睛，仰面向天，沉到水底里去了。

鑄劍魯迅讀后感篇十

讀后感，希望對(duì)您有幫助！

魯迅**讀后感

本文是關(guān)于讀后感的，僅供參考，如果覺(jué)得很不錯(cuò)，歡迎點(diǎn)評(píng)和分享。

魯迅**讀后感（一）

讀罷魯迅先生的文章，會(huì)被其深邃的思想所征服，心目中先生的形象時(shí)常浮現(xiàn)，揮之不去。的確，從小到大，學(xué)的最多的便是魯迅的文章，開(kāi)始也總覺(jué)得很難讀懂，但隨著年齡的增大，思想的日趨成熟，重讀魯迅先生的文章后，我便開(kāi)始喜歡先生的文章了。

高爾基曾說(shuō)過(guò)：“文學(xué)就是人學(xué)。”一切文學(xué)作品都是以塑造栩栩如生的人物形象來(lái)反映的。魯迅作品的成功不僅建立在生動(dòng)的人物的塑造上，盡管孔乙己的迂腐，華老栓的麻木，阿q的落后……這些形象的完美塑造，已讓我們領(lǐng)悟到了一代大師那飽滿的筆墨和深邃的思想。更重要的是他那無(wú)畏的氣概和對(duì)正義，對(duì)光明的追求，充斥于字里行間，讓人肅然起敬。

犀利的筆墨剝落了封建舊制虛偽的外表，讓丑惡無(wú)容身之處，無(wú)愧于“刺向敵人的匕首和投槍”的稱號(hào)。其中的含蓄與深沉正是作者成熟的思想與精辟獨(dú)到的見(jiàn)解的表現(xiàn)，從中不難看出先生的執(zhí)著與人格的偉大。哪怕風(fēng)雨如晦，哪怕血薦軒轅，先生都義無(wú)反顧，走自己的路。

讀后感，希望對(duì)您有幫助！的封建家族制度和封建禮教，其本質(zhì)就是吃人。先生敏銳的藝術(shù)感染力和強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗吶喊，為整個(gè)中國(guó)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

泰戈?duì)栒f(shuō)過(guò)：“如果你倆在黑暗中看不見(jiàn)腳下的路，就把你的肋骨拆下一根來(lái)當(dāng)火把點(diǎn)燃，照著自己向前走吧！”魯迅也是這樣的，他在敵人的監(jiān)視下燃燒自己，無(wú)論是上刀山、下火海，他始終在為祖國(guó)命運(yùn)、人類出路進(jìn)行著哲人式的思考。

從發(fā)人深省的《狂人日記》，到錯(cuò)綜復(fù)雜的《**》，再到濃重陰冷的《藥》，無(wú)一不反映出魯迅先生心中的吶喊，表現(xiàn)了先生驚人的精神震撼力。

對(duì)于先生的欽佩還在于他的骨氣，對(duì)封建社會(huì)的不滿，能用手中的筆來(lái)書(shū)寫，對(duì)判國(guó)賊等人的諷刺，更是“罵”出了中國(guó)人的憤慨，“罵”得淋漓盡致，“罵”得實(shí)在精彩！

正是這些風(fēng)行不衰的文章，魯迅先生的形象也時(shí)刻鼓舞我們，既然是華夏兒女，既然是熱血青年，就應(yīng)當(dāng)知恩報(bào)效，只有有了這樣的雄心，我們?cè)趯W(xué)習(xí)的道路上才會(huì)走得越加堅(jiān)實(shí)，越加富有信心！魯迅**讀后感（二）

我讀了，《魯迅**》這本書(shū)之后，對(duì)魯迅先生有了一定的了解，他是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的杰出代表，魯迅用他那獨(dú)特的眼光穿透國(guó)民性，在當(dāng)時(shí)有意義，在目前仍然有意義。

讀后感，希望對(duì)您有幫助！

非政治革命家。魯迅就是對(duì)中國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí)都理解得非常深刻的思想家。讀魯迅的著作，特別是讀他的雜文，能培養(yǎng)我們的觀察力和思考力，有助于我們對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的理解。

魯迅的主要作品有：《狂人日記》、《傷逝》、《孔乙己》、《祝?！泛汀栋正傳》等等，他的這些作品，每每讀后，都能給人深刻的啟迪，使我們至今讀他的作品，仍常常有一種振聾發(fā)聵的感覺(jué)。他這種對(duì)于歷史、現(xiàn)代和未來(lái)的完整觀照和深入思考，表現(xiàn)了他獨(dú)特的文化觀，他是中國(guó)文化最優(yōu)秀的繼承者，又是中國(guó)文化的最徹底、最富有創(chuàng)造精神的批判者。在對(duì)舊文化進(jìn)行批判的廣度和深度上，不僅胡適比不上，林語(yǔ)堂更比不上。沒(méi)有魯迅式的深刻反思和他那種徹底的批判精神，我們這個(gè)屬于世界上最古老的文化體系，不能完成由舊到新的質(zhì)的轉(zhuǎn)化，同時(shí)國(guó)人對(duì)這種文化以及對(duì)于自身狀態(tài)的認(rèn)識(shí)，也不會(huì)達(dá)到今天的水平。

是中國(guó)和世界的現(xiàn)代文化共同塑造成了魯迅的文化形象及其文化精神。這種形象和精神在今天，仍然具有十分鮮明的現(xiàn)實(shí)意義。魯迅**讀后感（三）

小說(shuō)主要反映的是社會(huì)封建的主題。

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三折也是圍繞著“**”而發(fā)展的。其中從七斤帶給人們城里的新聞和趙七爺有學(xué)問(wèn)而受到尊敬中又可以看出，知識(shí)是多么重要！最后六斤還是裹了腳，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)的社會(huì)并沒(méi)有脫離封建的陰影。趙七爺是一個(gè)鄉(xiāng)村酒店里的主人，所謂的遺老，有學(xué)問(wèn)的人。他總是靠假學(xué)問(wèn)來(lái)騙人。塑造這個(gè)人物是為了表現(xiàn)長(zhǎng)期以來(lái)封建勢(shì)力對(duì)人民的統(tǒng)治之嚴(yán)酷，毒害之深，造成了國(guó)民的愚昧。九斤老太的口頭禪“一代不如一代”不是簡(jiǎn)單的寫她不滿的情緒，而是要揭示出陳舊腐朽的保守觀念，從中也能看出農(nóng)民的狹隘性。作者把國(guó)粹家“一代不如一代”的論調(diào)折射九斤老太的身上，表現(xiàn)了對(duì)復(fù)古家、國(guó)粹家的一種諷刺。七斤嫂是一個(gè)欺善怕惡，不分是非，努力把自己打扮成一貫正確的人。從她的身上也可以看到國(guó)民的劣根性。七斤是《**》中的主要人物，他的辮子在進(jìn)城時(shí)被人剪掉了，因此成為人們議論的中心。七斤沒(méi)有頭腦，不加分析的相信趙七爺?shù)闹e話，被趙七爺弄得神志恍惚。村里的人都躲著他，甚至有的幸災(zāi)樂(lè)禍。，希望能幫助您！

鑄劍魯迅讀后感篇十一

《鑄劍》的故事源自古書(shū)《列異傳》和《搜神記》。魯迅以白話寫文言，把很短的篇幅敷衍成長(zhǎng)長(zhǎng)的故事，晉人志原本的古樸詭譎已經(jīng)消失，簡(jiǎn)單的復(fù)仇原型中充滿對(duì)人物個(gè)性的闡釋和敘事本身的張力。

原本的故事，父子兩代的篇幅是大體均等的。而在《鑄劍》中，真正的鑄劍者在故事開(kāi)始的時(shí)候業(yè)已死去，他的事跡是通過(guò)小說(shuō)主人公眉間尺的母親之口交代的?！按髿g喜的光彩，便從你父親的眼睛里四射出來(lái)，他取起劍，拂拭著。然而悲慘的皺紋，卻也從他的眉頭和嘴角出現(xiàn)了。他將那兩把劍分裝在兩個(gè)匣子里。

這是莊嚴(yán)的筆調(diào)，是魁梧的人格，是反抗者的頌歌。眉間尺的父親是真正的英雄，是作為其子的“史前史”而出現(xiàn)的，故事如此安排已不僅僅是敘事技法方面的問(wèn)題了，魯迅的匠心在于拉開(kāi)英雄和現(xiàn)實(shí)之間的距離，樹(shù)立一個(gè)理想寄寓之所，告訴我們真正的安身立命所在。

《列異傳》和《搜神記》沒(méi)有這么明確的目的，因?yàn)樯褊E在其中是不證自明的，而《鑄劍》中的父親則是魯迅親手發(fā)明的神話，是附魅傳統(tǒng)經(jīng)過(guò)現(xiàn)代理性反思破滅之后新的(舊的?)夢(mèng)想，神話的時(shí)代畢竟已粗過(guò)去了。

“窗外的星月和屋里的松明似乎都驟然失去了光輝，唯有青光充塞宇內(nèi)。那劍便溶在這青光中，看去好像一無(wú)所有?！?/p>

魯迅也只能說(shuō)“看去好像一無(wú)所有”。他筆下的英雄人格在現(xiàn)代題材里幾乎沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)，涓生，呂緯甫，魏連殳都是失敗的知識(shí)分子，文化精英，帶著絕望的氣息，更遑論閏土和阿q這些農(nóng)民們，英雄只在古書(shū)里，是(故事“新”編的主人公)眉間尺(我們毋寧將他看作"現(xiàn)在時(shí)”的)父親，照理說(shuō)，魯迅從新文化運(yùn)動(dòng)開(kāi)始，就應(yīng)該時(shí)最有資格和最堅(jiān)定具備審父意識(shí)的人，但魯迅實(shí)在不能夠堅(jiān)定。雄劍溶在青光中看似全無(wú)，正隱約象征魯迅心底深處對(duì)文化，對(duì)國(guó)家命運(yùn)虛無(wú)主義的態(tài)度。

《鑄劍》這個(gè)故事畢竟是屬于眉間尺的。

眉間尺剛出場(chǎng)的時(shí)候，是他十六歲成人的那一夜。此前，他還是一個(gè)懵懂的無(wú)知少年，不知道自己存在的意義。這夜，他在母親的引導(dǎo)下堅(jiān)定地告訴自己，“我已經(jīng)改變了我優(yōu)柔的性情，要用這劍報(bào)仇去!”

而這個(gè)男人的成長(zhǎng)歷程，是在和老鼠的斗爭(zhēng)中體驗(yàn)的。這無(wú)疑是《鑄劍》中最精彩的篇章，是魯迅刻畫人物的神來(lái)之筆，讓我們不由想起《史記》里的細(xì)節(jié)種種，酷吏張湯幼年審鼠，大將韓信少時(shí)乞食，秦相李斯讀書(shū)時(shí)更有倉(cāng)廁之論，司馬遷善于在人物的成長(zhǎng)過(guò)程中探詢其心態(tài)、品質(zhì)對(duì)于將來(lái)的影響，撰史之時(shí)細(xì)微如斯，魯迅寫小說(shuō)亦鑒此等手法。

他出門了。復(fù)仇幾乎立刻就要發(fā)生，大王外出巡游，人們?cè)趪^。(注意，圍觀!)“他只得婉轉(zhuǎn)地退避，面前只看見(jiàn)人們地脊背和伸長(zhǎng)地脖子”。而眉間尺卻在此時(shí)被一個(gè)“干癟臉地少年”絆倒，“干癟臉額少年卻還扭住了眉間尺地衣領(lǐng)，不肯放手，說(shuō)被他壓壞貴重的丹田，必須保險(xiǎn)，倘若不到八十歲便死掉了，就得抵命……”這段是典型得魯迅式得冷峭幽默，不動(dòng)聲色，諷刺寓于其中。而“閑人們又即刻圍上來(lái)(圍上來(lái)!)，呆看著，但誰(shuí)也不開(kāi)口，后來(lái)有人從旁邊笑罵了幾句，卻全是附和干癟少年的。

”看到這里我們已是明白了八九分，原來(lái)魯迅筆下的對(duì)被砍頭的同胞兄弟的漠然圍觀《吶喊，自序》)，對(duì)阿q游街的熱鬧圍觀，和對(duì)革命烈士夏瑜的變相圍觀(《藥》中的茶館議論)是“古”已有之的!小說(shuō)一下子從司馬遷回到了魯迅自己。

我們大概可以知道，眉間尺足不能如他所愿去復(fù)仇了。他的生活環(huán)境是一個(gè)無(wú)聊落寞的反英雄的環(huán)境，一個(gè)消解重大行動(dòng)意義的環(huán)境，一個(gè)人心失衡遠(yuǎn)重于腥風(fēng)血雨的環(huán)境，盡管腥風(fēng)血雨在當(dāng)時(shí)并未缺乏，可是卻再也不能造就英雄了。到此為止，我們?cè)撝罏槭裁呆斞赣媚敲赐?yán)的筆調(diào)去寫眉間尺父親的事跡。

小說(shuō)本該結(jié)束了，可是遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有。

如果認(rèn)為魯迅僅僅事為了照顧故事原型的情節(jié)脈絡(luò)而加上黑衣義士的情節(jié)，不免皮相。黑衣義士在小說(shuō)中和眉間尺一樣，具有獨(dú)立自足的出現(xiàn)意義。從他本身的性格塑造來(lái)看，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及眉間尺豐滿，沒(méi)有成長(zhǎng)史，沒(méi)有理由，而是一個(gè)理念。此人一出場(chǎng)就可以逼退眉間尺無(wú)可奈何的干癟臉少年，并對(duì)眉間尺說(shuō)”一向認(rèn)識(shí)你，一向認(rèn)識(shí)你的父親，”他向眉間尺要求的只是雄劍和眉自己的人頭。情節(jié)到這里甚至帶了六朝志怪的神異。

另人吃驚的史眉間尺的表現(xiàn)。這個(gè)孱弱優(yōu)柔的少年解決不了內(nèi)心的結(jié)和身邊的無(wú)聊，卻在幾句簡(jiǎn)短的詢問(wèn)之后毅然砍下了自己的頭，把父輩的遺囑和自己的性命都交付給一個(gè)陌生人。

這是魯迅對(duì)原作的屈從?是魯迅自己也解不開(kāi)的迷?是魯迅迷失了人物的性格邏輯?其實(shí)，從那個(gè)開(kāi)頭我們就可以看出，魯迅在心底是想把眉間尺當(dāng)作一個(gè)英雄來(lái)寫的。

老鼠，“殺它呢，還是在救它?”確實(shí)是一個(gè)重大的兩難選擇。眉間尺優(yōu)柔的性格歷歷在目，接下來(lái)就是英雄父親的故事呈現(xiàn)，兩相對(duì)比，著實(shí)令人擔(dān)心。舍身鑄劍的父親和不忍殺鼠的兒子之間有什么樣的契合點(diǎn)呢?眉間尺出門前的這夜一直沒(méi)有睡著。或許焦急的讀者會(huì)想起袁牧的話“古英雄未遇時(shí)，都無(wú)大志……”(《隨園詩(shī)話》)。再想到《史記》、《漢書(shū)》里的英雄們少時(shí)都有孱弱、尷尬、胸?zé)o大志的經(jīng)歷或遭遇(荊軻、韓信、張良、光武)，這也許能給眉間尺找到些慰藉。

眉間尺的困境在于沒(méi)有找到那個(gè)讓他的性格發(fā)生突變的環(huán)境、際遇，而此前，荊軻在易水之畔作別燕丹，韓信、張良在年少的折辱以后遇到了明主，光武中興的時(shí)候漢室已經(jīng)走向衰頹，但仍是群雄紛爭(zhēng)可一展身手的時(shí)節(jié)。“史前史”的眉間尺父輩的時(shí)代，都是可以讓具備英雄潛質(zhì)的人可以突變的時(shí)代，所謂時(shí)勢(shì)造英雄。

而在魯迅看來(lái)，彼時(shí)的中國(guó)只能如鐵屋一般消磨人的靈魂，用無(wú)聊吞噬人的烈志雄心，所以眉間尺的不幸不在于能否復(fù)仇，而在于他是否能完成對(duì)于自己人格的追問(wèn)，改變優(yōu)柔的性格，眉間尺面對(duì)干癟臉少年的失敗不是自身武藝和體力的失敗，而是人對(duì)于當(dāng)時(shí)漠然、頹廢的大環(huán)境的無(wú)耐。魯迅的絕望在此不贅言，此時(shí)已有論者將這個(gè)問(wèn)題說(shuō)得很透徹了。(參見(jiàn)王曉明《無(wú)法直面的人生--魯迅?jìng)鳌?。

黑衣義士是眉間尺突變的一個(gè)契機(jī)，在此我們也可以看出魯迅心中的英雄情節(jié)實(shí)在是揮之不去;既然在現(xiàn)時(shí)沒(méi)有那樣的環(huán)境，魯迅就從“歷史”里找來(lái)了一個(gè)“父輩”;看看他對(duì)眉間尺的教導(dǎo)吧“仗義，同情，那些東西，先前曾經(jīng)干凈過(guò)，現(xiàn)在卻都成了放鬼債的資本……”再加上鴟梟的聲音，磷火的目光，黑衣人和《野草》里那些鬼氣森然的意象以及那些意象背后深沉、晦澀的情感是多么相投啊!黑衣人簡(jiǎn)直就是粵魯迅自己，是《彷徨》小說(shuō)集里許多個(gè)第一人稱“我”。眉間尺的英雄血終于在他父親的鼓勵(lì)之下復(fù)活了，魯迅也只能在這樣的義士身上找到希望之寄托了。之后的情節(jié)，只是歷史的翻版，魯迅的任務(wù)到此總算完成。

最后想說(shuō)幾句，充當(dāng)結(jié)尾。

魯迅在此篇小說(shuō)里是很猶豫的，他沒(méi)有完全把眉間尺寫成懦夫，可是眉間尺實(shí)在缺乏成為英雄的條件。小說(shuō)的后半部雖然是黑衣人的衣演，“金殿焚火、三頭相斗)，可成全的卻是復(fù)仇者眉間尺本人。他剎那的果敢可以讓我們說(shuō)他是一個(gè)英雄么?包括有那么濃郁英雄情節(jié)的作者本人?(盡管他說(shuō)過(guò)“然而我雖然自有無(wú)端的悲哀，卻也并不憤懣，因?yàn)檫@經(jīng)驗(yàn)使我反省，看見(jiàn)自己了：就是我決不是一個(gè)振臂一呼應(yīng)者云集的英雄?！?魯迅的猶豫到底是什么樣的意味? 看到林語(yǔ)堂先生的《悼魯迅》，不覺(jué)啞然，駭然，也惘然;，“魯迅與其稱為文人，不如號(hào)為戰(zhàn)士。戰(zhàn)士者何?頂盔被甲，持矛把盾交鋒以為樂(lè)。不交鋒則不樂(lè)，不披甲則不樂(lè)，即使無(wú)鋒可交，無(wú)矛可持，拾一石子投狗，偶中，亦快然于胸中，此魯迅這一副活形也。德國(guó)詩(shī)人海涅語(yǔ)人曰，我死時(shí)，棺中放一劍，勿放筆。是足以語(yǔ)魯迅。

魯迅所持丈二長(zhǎng)矛，亦非青龍大刀，乃練鋼寶劍，名宇宙鋒。是劍也，新石如棉，其鋒不挫，刺人殺狗，骨骼盡解。于是魯迅把玩不釋，以為嬉樂(lè)，東砍西刨，情不自已，與紹興學(xué)童得一把洋刀戲刻書(shū)案情形，正復(fù)相同，故魯迅有時(shí)或類魯智深。故魯迅所殺，猛士勁敵有之，僧丐無(wú)賴，雞狗牛蛇亦有之。魯迅終不以天下英雄死盡，寶劍無(wú)用武之地而悲。路見(jiàn)瘋?cè)?、癩犬、及守家犬，揮劍一砍，揮劍一砍，提狗頭歸，而飲紹興名為下酒。此又魯迅之一副活形也。”

語(yǔ)堂先生真魯迅知音也，只是他說(shuō)“魯迅終不以天下英雄死盡，寶劍無(wú)用武之地而悲”是說(shuō)錯(cuò)了。魯迅殺狗飲紹的時(shí)候，心里該是有無(wú)盡落寞悲哀的吧。

《鑄劍》是收在《故事新編》中的一篇?dú)v史小說(shuō)。《故事新編》問(wèn)世后，魯迅在給友人的信中也一再說(shuō)：

《故事新編》真是“塞責(zé)”的東西，除《鑄劍》外，都不免油滑……(《魯迅書(shū)信集》第941頁(yè))《故事新編》中的《鑄劍》，確是寫得較為認(rèn)真。(《魯迅書(shū)信集》第1246頁(yè))所謂“塞責(zé)”、“油滑”，當(dāng)然是自謙之詞，但對(duì)《鑄劍》特別喜愛(ài)，卻是溢于言表的。這當(dāng)然絕非無(wú)因，《鑄劍》的確是魯迅交織著自己半生的愛(ài)恨、凝聚著自己的全部血淚寫成的。

魯迅一生最反對(duì)兩個(gè)東西，一個(gè)是錦衣玉食、殘民以逞的反動(dòng)統(tǒng)治者，一個(gè)便是卑躬屈膝、低眉順眼的奴才主義。即使在自己的《遺囑》中，他仍這樣教導(dǎo)自己的家人：“損著別人的牙眼，卻反對(duì)報(bào)復(fù)，主張寬容的人，萬(wàn)勿和他接近?！?《且介亭雜文末編?死》)魯迅看不起那一套忍辱求全的折中調(diào)和?？床坏竭@一點(diǎn)，不足以語(yǔ)魯迅;看不到這一點(diǎn)，也不足以談《鑄劍》。

眾所周知，《鑄劍》根據(jù)的是《列異傳》、《搜神記》等古籍所載的“三王冢”的故事。這則故事本來(lái)就充滿了向反動(dòng)統(tǒng)治者的復(fù)仇主義精神。試想：楚王命名鑄劍師干將為之鑄寶劍，劍成，不僅不賞，反將干將殺頭，這是何等殘暴!對(duì)這樣的暴君能不報(bào)復(fù)、能不懲罰嗎?干將的遺腹子赤鼻果然在“客”幫助下，用父親遺下的雄劍和自己的頭顱殺死了楚王，報(bào)了深仇大恨。這則復(fù)仇故事，本來(lái)就大義凜然;到了魯迅筆下，就更加生動(dòng)感人了。 《鑄劍》為何寫得這樣酣暢淋漓、大快人心?如前所說(shuō)，這就不僅有賴于魯迅對(duì)之題材的熟稔，而更得力于他的半生血火交織的斗爭(zhēng)經(jīng)歷了。在回顧自己的半生經(jīng)歷時(shí)，他曾說(shuō)：“見(jiàn)過(guò)辛亥革命，見(jiàn)過(guò)二次革命，見(jiàn)過(guò)袁世凱稱帝，張勛復(fù)辟，看來(lái)看去，就看得懷疑起來(lái)?！?《自選集?自序》)懷疑什么?懷疑的就是那些假革命的者，他們假借革命的名義，殺害了多少無(wú)辜而天真的革命者。他深切地感到：“可惜中國(guó)太難改變了，即使搬動(dòng)一張桌子，改裝一個(gè)火爐，幾乎也要血;而且即使有了血，也未必一定能搬動(dòng)，能改裝?！?《墳?娜拉走后怎樣》)辛亥革命實(shí)際上的失敗、秋瑾的被殺、袁世凱的大殺“革命黨人”、“五卅慘案”、“女師大事件”直至1920xx年“三一八慘案”，以段祺瑞為首的北洋軍閥血腥屠殺手無(wú)寸鐵的請(qǐng)?jiān)笇W(xué)生，魯迅的學(xué)生劉和珍等倒在血泊中……這些“血的游戲”把魯迅壓抑得喘不過(guò)氣來(lái)，也激發(fā)了他的反抗的、復(fù)仇的怒火?！惰T劍》就是在這樣的心情下寫成的，它是魯迅革命的復(fù)仇主義的藝術(shù)結(jié)晶。值得注意的是，初稿1920xx年10月寫成后，他沒(méi)有馬上拿去發(fā)表。1920xx年初帶到廣州后，他還在考慮，還在打磨。直到1920xx年4月3日，他才正式定稿、寄出發(fā)表了。自然，這篇小說(shuō)也就表現(xiàn)了他到廣州之后的新的觀察、新的體驗(yàn)。而當(dāng)時(shí)的廣州，“紅中夾白”，共產(chǎn)黨人和國(guó)民黨右派的斗爭(zhēng)已經(jīng)日益表面化?！吧接暧麃?lái)風(fēng)滿樓”，殘酷屠殺共產(chǎn)黨人和革命群眾的“四一二”、“四一五”大屠殺已經(jīng)在醞釀中了。3月20日的廣州“中山艦事件”，艦長(zhǎng)、共產(chǎn)黨人李云龍的被殺害，正是這場(chǎng)大屠殺的信號(hào)和前奏。具有高度革命警覺(jué)性的魯迅，更有把握地修改、定稿了他的《鑄劍》，一篇優(yōu)秀的歷史小說(shuō)便這樣誕生了。

這篇文章是根據(jù)《列異傳》、《搜神記》等古籍所載的“三王?！钡?。鑄工干將為楚王造劍被殺，其子報(bào)仇故事，是《故事新編》中系列小說(shuō)中的一篇。這系列小說(shuō)都是取古代載籍的材料生發(fā)而成的帶有傳奇性質(zhì)的歷史小說(shuō)，是魯迅對(duì)歷史人物和事件的藝術(shù)解釋。

楚王命名鑄劍師干將為之鑄寶劍，劍成，不僅不賞，反將干將殺頭，這是何等殘暴!對(duì)這樣的暴君能不報(bào)復(fù)、能不懲罰嗎?干將的遺腹子赤鼻果然在“客”幫助下，用父親遺下的雄劍和自己的頭顱殺死了楚王。這則復(fù)仇故事，本來(lái)就大義凜然;到了魯迅筆下，就更加生動(dòng)感人了。他用新編的手法把原本僅僅幾百字的文言文，加入自己的看法，自己的想象，使文章變得更加生動(dòng)更加有感染力，我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)這種寫作手法，向魯迅先生學(xué)習(xí)。

在《故事新編·序言》中，魯迅先生說(shuō)：

“對(duì)于歷史小說(shuō)，則以為博考文獻(xiàn)，言必有據(jù)者，縱使有人譏為‘教授小說(shuō)’，其實(shí)是很難組織之作，至于只取一點(diǎn)因由，隨意點(diǎn)染，鋪成一篇，倒無(wú)需怎樣的手腕……”這就是說(shuō)，歷史小說(shuō)有“言必有據(jù)”和“隨意點(diǎn)染”兩類。

《鑄劍》“隨意”點(diǎn)染了哪些東西?這主要表現(xiàn)在：

1. 將“赤鼻”改成了“眉間尺”(根據(jù)古文中提到的形容赤鼻“眉間廣尺“)，他是一個(gè)剛滿16歲的優(yōu)柔寡斷的少年，經(jīng)過(guò)母親的教育剛強(qiáng)起來(lái)并終于完成報(bào)仇大業(yè)，其性格有一個(gè)發(fā)展、升華過(guò)程。

2.將“客”改成了“黑色的人宴之敖者”，他舍己為人，行俠仗義，是一名光輝的古代俠士的形象。

3.將“楚王”改成了“王”，具有了更大的適應(yīng)性，也有了血肉生動(dòng)的性格：暴戾、荒淫而顢頇。

4.增添了“干癟臉少年”、眾多妃子、王后、太監(jiān)、老臣、武士、侏儒等次要人物。

5.設(shè)計(jì)了生動(dòng)而完整的情節(jié)，特別三頭在鼎中啃咬一節(jié)為全文高潮，驚心動(dòng)魄，眉間尺頭的活靈活現(xiàn)更讓人拍案叫絕。

6.為宴之敖者設(shè)計(jì)了四段《哈哈愛(ài)兮歌》，更加增強(qiáng)了小說(shuō)的藝術(shù)感染力。

魯迅為了表現(xiàn)故事的神奇，在文章中還寫了三個(gè)人頭在金鼎中互斗的事?！俺鹑讼嚅g，本來(lái)分外眼明，況且是相逢狹路”眉間尺的頭死死地咬住楚王的頭不放，楚王也不示弱“王又狡猾，總是設(shè)法繞到敵人的后面去?！苯酉聛?lái)王公大臣的描寫更為微妙，詭異的神情令人哭笑不得，麻木了的動(dòng)作使人啼笑皆非。宴之敖者的頭的參與使這個(gè)高潮又一次升華。宴之敖者和眉間尺的頭對(duì)楚王的一個(gè)頭“于是他們就如餓雞啄米一般，一頓亂咬，咬得王頭眼歪比塌，滿臉鱗傷?！痹谶@金鼎沸水之中如此場(chǎng)景正是神奇呀!

之后的事就是王公大臣們的了，他們蠢笨的舉動(dòng)和宴之敖者和眉間尺形成了鮮明的對(duì)比。其實(shí)宴之敖者和眉間尺是沾了“楚王的光”，才得以隆重的安葬，和楚王埋在一起。這時(shí)，老百姓們的舉動(dòng)更具有諷刺性，“大出喪” 變成了全民“瞻仰”的“狂歡節(jié)”。全文就在這樣一個(gè)“似悲實(shí)喜”的諷刺結(jié)局中結(jié)束了。

文中的眉間尺一開(kāi)始懼怕老鼠，可到后來(lái)卻變成了一個(gè)在金鼎中奮勇無(wú)比的勇士，他就成了當(dāng)時(shí)中國(guó)人民現(xiàn)狀的真實(shí)化身，而“奮勇無(wú)比的勇士”是魯迅對(duì)中國(guó)人民未來(lái)的憧憬。其中的宴之敖者是一個(gè)俠客的形象，強(qiáng)烈的復(fù)仇的心理在魯迅的心中，他就像一個(gè)光明的使者，指引革命的前進(jìn)。楚王的形象就毋庸質(zhì)疑了，他暴戾、荒淫而顢頇，代表了罪惡的國(guó)民黨反動(dòng)派。今天我們不需要復(fù)仇，只要站在真理的一邊，為新中國(guó)的建設(shè)做貢獻(xiàn)!

《鑄劍》是魯迅先生在八一三慘案發(fā)生后寫作的小說(shuō)。文章主要通過(guò)前后兩部分對(duì)主人公眉間尺為父報(bào)仇這一事件進(jìn)行了完整具體的敘述。從中揭示了作者對(duì)于復(fù)仇這一具體事件的看法。“以頭相搏”的復(fù)仇的悲劇，最后變成了一出“認(rèn)頭”的鬧劇。本文力圖通過(guò)復(fù)仇者與看客兩個(gè)角度對(duì)“復(fù)仇”這一主旨作一些淺顯的分析。

復(fù)仇者：在小說(shuō)中，黑衣人、眉間尺代表了復(fù)仇者。小說(shuō)一開(kāi)頭就為我們?cè)O(shè)計(jì)了眉間尺與老鼠搏斗的細(xì)節(jié)，竭力渲染了復(fù)仇者眉間尺“不冷不熱”、“優(yōu)柔寡斷”的性格，就連他的母親也發(fā)出了“看來(lái)，你的父親的仇是沒(méi)有人報(bào)的了”這樣無(wú)奈的嘆息。而當(dāng)母親向他講述了父親“為王鑄劍”的故事以及父親的遺旨時(shí)，眉間尺就像一下子長(zhǎng)大了一樣，“忽然全身都如燒著猛火，自己覺(jué)得每一根毛發(fā)上都仿佛閃出火星來(lái)。他的雙拳，在暗中捏得格格作響?！贝藭r(shí)，“復(fù)仇”的思想已經(jīng)深深占據(jù)了他的內(nèi)心，滲入到他的靈魂中去了。于是，他坦然宣布：“我已經(jīng)改變了我的優(yōu)柔的性情，要用這劍報(bào)仇去!”而在復(fù)仇的過(guò)程中，當(dāng)黑衣人向他索取劍和頭時(shí)，他也毫不猶豫地獻(xiàn)出了自己的生命。在金鼎，他與國(guó)王的較量，更使他的復(fù)仇精神得到了升華。

與眉間尺相比，黑衣人的復(fù)仇精神卻超乎眉間尺之上，“仗義、同情，那些東西，先前曾經(jīng)干凈過(guò)，現(xiàn)在卻都成了放鬼債的資本。我的心里全沒(méi)有你所謂的那些。我只不過(guò)給你報(bào)仇!”“你的就是我的;他也就是我。我的魂靈上是有這么多的，人我所加的傷，我已經(jīng)厭惡了我自己?！痹谶@里，我覺(jué)得，黑衣人不僅是在向別人復(fù)仇，也是在向他自己復(fù)仇。當(dāng)黑衣人看到金鼎中，眉間尺的頭不敵王的頭時(shí)，便毅然砍下了自己的頭，來(lái)幫助眉間尺，“待到知道了王確已斷氣，便四目相視，微微一笑，隨即合上眼睛，仰面向天，沉到水底里去了?！?/p>

而這種悲劇性，我認(rèn)為，在眉間尺身上體現(xiàn)得更為濃厚。眉間尺可以說(shuō)是一個(gè)根本毫無(wú)復(fù)仇能力的孩子，而父母卻把這樣的深仇大恨加在了一個(gè)還不成熟的孩子身上，這本身其實(shí)就是一種悲劇，也是對(duì)復(fù)仇精神的一種嘲弄。為了復(fù)仇，他所能做的只是先殺了自己，使自己首先成為自己的一種復(fù)仇工具，由復(fù)仇的主體異化為一種復(fù)仇工具。而讓人悲哀的是，作為復(fù)仇工具的他，卻連做工具的資格也沒(méi)有。最后，只能再一次借助眉間尺的幫助。

此外，從看客的角度來(lái)說(shuō)，在《鑄劍》中，還有許多閑人，他們就是那些所謂的無(wú)聊的看客。從群眾無(wú)賴少年到王宮貴臣、王妃、太監(jiān)，這些人無(wú)不在眉間尺復(fù)仇的過(guò)程中扮演者看客的角色。他們的無(wú)知、愚昧、自私無(wú)不在文章中表現(xiàn)得淋漓盡致。當(dāng)眉間尺初到王城時(shí)，看到擁擠的人群，他“欲覺(jué)到將有巨變降臨”，而眾人所等候的巨變，不是別的，卻是王的出游?！昂鋈?，前面的人們都陸續(xù)跪倒了”，這不禁讓我們想到了“奴性”這個(gè)詞。而對(duì)王公大臣、王妃等人物的描寫中，“上自王后，下至弄臣，駭?shù)媚Y(jié)著的神色也應(yīng)聲活動(dòng)起來(lái)，似乎感到暗無(wú)天日的悲哀，皮膚上都一粒粒地起栗;然而又夾著秘密的歡喜，瞪了眼，像是等候什么似的”。把他們平日諂媚逢迎的嘴臉描繪得淋漓盡致。在打撈國(guó)王頭顱的過(guò)程中，王后、王妃過(guò)早的痛哭，進(jìn)一步加強(qiáng)了文章的諷刺性。

文章最后，三王并葬的那一天，“城里的人民，遠(yuǎn)處的人民，都奔來(lái)瞻仰國(guó)主的大出喪”，“道上擠滿了男男女女”，群眾竟然把國(guó)王的“大出喪”變成了自己的尋找笑料和新鮮的“狂歡節(jié)”，或者說(shuō)“嘉年華”，這更給我們留下了深刻的印象。原本神圣的復(fù)仇卻成了看客眼里無(wú)聊的談資和笑資，復(fù)仇的意義被完全消解和顛覆。正如文中的一句話，“血痕也被舔靜”，真的是不留下一絲痕跡。

我想，魯迅先生寫這篇文章無(wú)疑是對(duì)這種復(fù)仇的方式提出了自己的疑問(wèn)，或者說(shuō)是質(zhì)疑。雖然在感情上，我想，他應(yīng)該是傾向于復(fù)仇的，復(fù)仇者雖然最終失敗了，但其生命價(jià)值要明顯高于茍活著。但即使如此，他還是用犀利的眼光，將復(fù)仇在這種現(xiàn)實(shí)下必然失敗和無(wú)意義揭示給了我們。我想，這也應(yīng)該是他對(duì)八一三慘案這一事件的一個(gè)總結(jié)和反思，魯迅先生不主張用犧牲自己這種方式去復(fù)仇。雖然心痛，但仍不免正視現(xiàn)實(shí)，絕望地反抗，我想，這應(yīng)該也是他寫這篇文章的目的吧!

這是一個(gè)關(guān)于復(fù)仇的故事，一個(gè)血淋淋的故事……

最初，眉間尺和其他十六歲的男孩一樣，天真、單純，對(duì)這個(gè)世界談不上怎樣熱愛(ài)，卻絕對(duì)不會(huì)厭惡。他并不勇敢，竟然懼怕一只老鼠;他有愛(ài)玩的心性，重復(fù)地做著捉弄老鼠的運(yùn)動(dòng);他有一顆善良的心，在看到老鼠在水中的痛苦樣子時(shí)，會(huì)去拯救它，也會(huì)在自己踏死了老鼠后產(chǎn)生罪惡感。一切都是那么真實(shí)、美好，這樣一個(gè)無(wú)憂無(wú)慮的少年，多么希望他可以繼續(xù)輕松地生活下去。

但是，因?yàn)樽鳛橐粋€(gè)有殺父之仇的少年，他從一出生就背負(fù)著報(bào)父仇的使命，他就是為復(fù)仇而生的。

母親在看到眉間尺的優(yōu)柔寡斷時(shí)，決定告訴兒子關(guān)于父親的血海深仇。眉間尺聽(tīng)后出現(xiàn)了從未有過(guò)的憤怒——“忽然全身都如燒著猛火，自己覺(jué)得每一枝毛發(fā)上都仿佛閃出火星來(lái)。他的雙拳，在暗中捏得格格地響?！比我粋€(gè)怎樣堅(jiān)強(qiáng)的少年，在毫無(wú)準(zhǔn)備下聽(tīng)到這樣一個(gè)消息，都是難以接受的。然而意識(shí)上的覺(jué)醒并不代表其行為上的成長(zhǎng)，他只是在沒(méi)有預(yù)兆的情況下才馬上下定了復(fù)仇的決定，這樣的憤怒是不能一夜之間就改變這個(gè)孩子天生的性格，他除了父親留下的那把雄劍，就沒(méi)有強(qiáng)大的復(fù)仇的行為能力。而母親沒(méi)有給他選擇的權(quán)利，僅留下一句“你從此要改變你的優(yōu)柔的性情，用這劍報(bào)仇去”。那一夜他輾轉(zhuǎn)難眠，母親在長(zhǎng)夜中失望的輕輕長(zhǎng)嘆，其實(shí)也正是眉間尺內(nèi)心中真實(shí)的迷茫的寫照，可是父仇必須報(bào)，這是他生命中應(yīng)當(dāng)承受的責(zé)任，容不得他的選擇。從此，眉間尺踏上了復(fù)仇的不歸路。

他就不是為報(bào)仇而報(bào)仇，而是通過(guò)為父報(bào)仇而尋找自己的父，自己的精神之父。每個(gè)人都需要一個(gè)精神寄托，那個(gè)寄托一般都是美好的。眉間尺也有，但他的寄托是復(fù)仇。在他對(duì)這個(gè)世界還未有太大的認(rèn)識(shí)的時(shí)候，他便明白了自己是為復(fù)仇而生的，未來(lái)就等于復(fù)仇。一棵被仇恨之水澆灌的樹(shù)注定會(huì)開(kāi)出黑色的花朵。

在復(fù)仇的道路上，優(yōu)柔寡斷這個(gè)骨子里的性情仍是存在于眉間尺身上。“他徑直向前走，一個(gè)孩子突然跑過(guò)來(lái)，幾乎碰著他背上的劍尖，使他嚇出來(lái)一身汗”。或許可以這樣認(rèn)為，如果沒(méi)有遇到宴之敖，眉間尺的父仇根本無(wú)法報(bào)成。所幸他遇到了那個(gè)助他一臂之力的人——宴之敖。眉間尺的復(fù)仇僅是他一個(gè)人的，而宴之敖則是一個(gè)階級(jí)的代表。眉間尺相信了宴之敖的話，他毫不猶豫地砍下了自己的頭，拋棄了自己的未來(lái)去成全一個(gè)仇恨。其實(shí)倘若復(fù)仇未成，那個(gè)未來(lái)也是沒(méi)有陽(yáng)光的，他的生命早已不單是自己的血肉那么簡(jiǎn)單了。高潮是三個(gè)人頭在金鼎中互斗的事?！俺鹑讼嘁?jiàn)，本來(lái)格外眼明，況且是相逢狹路”眉間尺的頭死死地咬住楚王的頭不放，楚王也不示弱“王又狡猾，總是設(shè)法繞到敵人的后面去?！绷攘葞坠P就將王的狡詐聲動(dòng)展現(xiàn)出來(lái)了。接下來(lái)王公大臣的描寫更為微妙，詭異的神情令人哭笑不得，麻木了的動(dòng)作使人啼笑皆非。宴之敖者的頭的參與使這個(gè)高潮又一次升華。宴之敖者和眉間尺的頭對(duì)楚王的一個(gè)頭“于是他們就如餓雞啄米一般，一頓亂咬，咬得王頭眼歪比塌，滿臉鱗傷?！痹谶@金鼎沸水之中如此場(chǎng)景正是神奇呀!之后的事就是王公大臣們的了，他們蠢笨的舉動(dòng)和宴之敖者和眉間尺形成了鮮明的對(duì)比。其實(shí)宴之敖者和眉間尺是沾了“楚王的光”，才得以隆重的安葬，和楚王埋在一起。這時(shí)，老百姓們的舉動(dòng)更具有諷刺性，“大出喪” 變成了全民“瞻仰”的“狂歡節(jié)”。全文就在這樣一個(gè)“似悲實(shí)喜”的諷刺結(jié)局中結(jié)束了。

這個(gè)復(fù)仇的故事是沉重的，魯迅先生想體現(xiàn)的思想也是無(wú)比沉重的,它是魯迅革命的復(fù)仇主義的藝術(shù)結(jié)晶。他是在向當(dāng)時(shí)那個(gè)黑暗的社會(huì)和殘暴的專制統(tǒng)治者提出嚴(yán)重的控訴?！罢娴挠率?，敢于直面慘淡的人生”，那是他的決心，卻是那么地讓人痛心。相信宴之敖是魯迅自己的寫照，他是一個(gè)弱小的個(gè)體，但這并不代表因?yàn)樽约旱牧α咳跣?，他便放棄。而王則指可惡可恨的封建官僚，魯迅用筆代劍扼殺封建勢(shì)力，點(diǎn)出百姓當(dāng)看客的麻木，沉重的敲醒中國(guó)人的精神脊梁。他有窮盡一切同楚王一樣的黑暗勢(shì)力抗?fàn)幍臎Q心。魯迅先生也進(jìn)行著他的復(fù)仇，他的復(fù)仇實(shí)際上是對(duì)人類所遭受到的一切創(chuàng)傷和迫害的復(fù)仇。

《鑄劍》是一個(gè)復(fù)仇故事。

故事上寫了主人公眉間尺與鬧夜的老鼠折騰了一番。然后他的母親跟他講述了父親當(dāng)年幫助國(guó)王用神鐵鑄造了兩把舉世無(wú)雙的神劍，一把是雄劍，另一把則是雌劍，他(父親)怕國(guó)王會(huì)將自己置于死地，所以把雄劍放在家里，自己把雌劍獻(xiàn)給國(guó)王。眉間尺聽(tīng)了之后憤怒極了，立刻叫母親找出雄劍，發(fā)誓明天一早就去替父報(bào)仇。

眉間尺在復(fù)仇的路上遇到了“黑衣人”，“黑衣人”說(shuō)幫他報(bào)仇，只要眉間尺頭顱和雄劍就可以了。眉間尺很干脆的把這兩把兩樣“寶物”給了“黑衣人”。

國(guó)王在王宮里無(wú)聊，就把官員叫來(lái)，叫他們找一個(gè)會(huì)變戲法的人來(lái)，給他(國(guó)王)解解悶。然后，官員們就把黑衣人叫來(lái)。然后將國(guó)王的頭砍入水中，仇人相對(duì)，本來(lái)就格外眼明，況且是相逢狹路，由于王頭特別狡猾，讓眉間尺的頭受傷多處，黑衣人有些焦急，便把自己的頭也給砍入水中……最后王頭大敗，二人報(bào)酬成功。

讀了這篇短文，使我深刻感受到：邪惡是永遠(yuǎn)不可能戰(zhàn)勝正義的!

《鑄劍》主要講了這樣一個(gè)故事：王殺了眉間尺的父親，眉間尺因?yàn)樽约耗芰θ醣銧奚诵悦尯谝氯巳退麍?bào)仇，黑衣人借著眉間尺的頭又殺了王。

所以故事可以簡(jiǎn)單地概括為因愛(ài)殺人。

王因愛(ài)劍殺人，這種愛(ài)是占有的愛(ài)。王是猜疑、殘忍的，為了不讓別人也得到這樣好的劍，王殺了眉間尺的父親。這樣的愛(ài)在我們身上其實(shí)很常見(jiàn)，只是作者把它放大了。比如母親對(duì)于兒子的占有，會(huì)導(dǎo)致婆媳之間的矛盾。在現(xiàn)實(shí)生活中，這種占有的愛(ài)所產(chǎn)生的影響往往很久才能看得出來(lái)，可是已經(jīng)深入骨髓，無(wú)藥可醫(yī)了。

眉間尺因?yàn)槌鲇趯?duì)父親的尊重或者可以說(shuō)是對(duì)于母親的愛(ài)而去殺王，這種愛(ài)是盲目的愛(ài)。他生下來(lái)就沒(méi)有父親，因此在他短短的十六年生活里其實(shí)根本無(wú)所謂“父愛(ài)”，父親對(duì)他來(lái)說(shuō)只是個(gè)稱謂而已。但當(dāng)他知道了父親的死因，并且母親讓他去報(bào)仇的時(shí)候他覺(jué)得這是自己的責(zé)任，必須要完成。盡管他是個(gè)優(yōu)柔寡斷的人，更是個(gè)善良的孩子。對(duì)這種責(zé)任的承擔(dān)大部分可以歸結(jié)與對(duì)母親的愛(ài)。有的時(shí)候以“愛(ài)”之名會(huì)做出一些傷害別人、傷害自己的事。更會(huì)變成一種沉重的負(fù)擔(dān)。

黑衣人遇到眉間尺時(shí)說(shuō)“我的心里全沒(méi)有你所謂的那些。我只不過(guò)要給你報(bào)仇。”黑衣人僅僅是為了殺戮而去報(bào)仇，他愛(ài)著殺戮，這種愛(ài)是畸形的愛(ài)，是對(duì)某種嗜好瘋狂的愛(ài)。別人加給黑衣人的傷以及自我傷害讓黑衣人對(duì)自己痛深惡絕。他的靈魂背負(fù)著無(wú)法言說(shuō)的沉重，所以陷入了一圈一圈的輪回。直到他在殺人的過(guò)程中死掉。然而即使死了也要奮力地撕扯對(duì)方的頭顱。黑衣人的愛(ài)化作了一種歇斯底里的復(fù)仇。這種扭曲的愛(ài)在現(xiàn)實(shí)生活中也不乏范例。

占有的愛(ài)、盲目的愛(ài)、偏執(zhí)的愛(ài)，魯迅通過(guò)《鑄劍》告訴我們，愛(ài)其實(shí)并不像表面那樣光鮮，它蘊(yùn)含著無(wú)限可能。

周宣王時(shí)代的楚國(guó)。楚王奢殺，找來(lái)天下第一鑄劍名師干將及其妻子莫邪為他鑄劍。干將夫婦采金英鐵精，苦干三年，為楚王造一名劍。楚王怕干將為他人所用，劍成之日就斬殺了干將。干將妻莫邪對(duì)此早有所料，她要丈夫鑄成兩把劍。一把雌劍獻(xiàn)了楚王，一把雄劍莫邪保留著。 干將被害20xx年后，莫邪含辛茹苦養(yǎng)大兒子眉間尺。莫邪把其父遇害情景告訴眉間尺，眉間尺一改以往柔弱性格，決心以雄劍為父報(bào)仇。眉間尺憑一股勇氣來(lái)到王城，殺不成楚王，又被通緝捉拿。 俠士晏之敖來(lái)見(jiàn)眉間尺，他可以殺楚王，但要借重眉間尺的寶劍和頭顱。眉間尺信任他，把寶劍和自己的頭顱給了晏之敖。晏之敖以獻(xiàn)眉間尺之頭晉見(jiàn)楚王，并設(shè)計(jì)在煮頭的鼎邊用雄劍砍下了楚王的頭，眉間尺和楚王兩顆頭在鼎中進(jìn)行殊死搏斗。眉間尺年幼，不是楚王對(duì)手，被楚王的頭咬住不放。晏之敖見(jiàn)狀，拔劍自刎，頭顱掉入鼎中，加入戰(zhàn)團(tuán)，終于把楚王頭咬得無(wú)聲無(wú)息。三個(gè)頭都煮成了白骨，無(wú)法分出彼此，楚國(guó)王公大臣出于無(wú)奈，只好將三個(gè)頭顱均以王禮分而葬之。這就是三王冢的來(lái)歷。

鑄劍魯迅讀后感篇十二

在這個(gè)寒假中，我看了很多本書(shū)。但令我印象最深的一本書(shū)還是《故鄉(xiāng)》。

我非常喜歡這本書(shū)后面的一句話：希望是本無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路；其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路。

重壓之下，變得衰老、拘謹(jǐn)與可悲。

真正的金子。

從閏土身上可以看出舊社會(huì)的黑暗與勞動(dòng)人民的苦難，我們應(yīng)該為我們生活在一個(gè)新中國(guó)、一個(gè)新社會(huì)感到幸福。

鑄劍魯迅讀后感篇十三

《鑄劍》是一個(gè)十分典型的復(fù)仇故事。它與莎士比亞的著名悲劇《哈姆雷特》有許多相似之處，同樣都包含了復(fù)仇故事所需要的動(dòng)機(jī)和情節(jié)。

這實(shí)在不是一個(gè)平常的夜晚。當(dāng)晚子時(shí)過(guò)后，眉間尺就滿十六歲了。在眉間尺的成人儀式中，他首先要脫離對(duì)母親的依戀，其次要擺脫對(duì)兒童玩具（老鼠）的迷戀，然后，他獲得了一個(gè)尖銳的、進(jìn)攻性的器具——寶劍，而且是父親遺留下來(lái)的寶劍。這是男性成人的標(biāo)志。寶劍可以看做是一個(gè)象征性的物件，繼承父親的寶劍，也就意味著擁有成年男子的本質(zhì)特征：力量和雄性氣概。

復(fù)仇過(guò)程同時(shí)也是復(fù)仇者，無(wú)論是少年眉間尺還是王子哈姆雷特的個(gè)人精神成長(zhǎng)史，在某種意義上說(shuō)，眉間尺也是一位王子——鑄劍王之子。通過(guò)復(fù)仇行動(dòng)，故事的主人公由少年長(zhǎng)大成人，成為一個(gè)成熟的男人。而這一過(guò)程的催化劑則是復(fù)仇行動(dòng)所需要的仇恨、勇氣和力量。

小說(shuō)中的“黑衣人”在眉間尺的復(fù)仇行動(dòng)中，是一個(gè)必不可少的角色。他有著一種非凡的堅(jiān)定和果敢，充分成熟的男性氣概。這些恰恰是年輕的眉間尺所缺乏的?！昂谝氯恕迸c其說(shuō)是一個(gè)人，不如說(shuō)是一個(gè)影子。他仿佛就是黑夜的化身，與黑夜完全融為一體，在黑暗之中只看見(jiàn)他的“兩粒磷火一般的”眼光。其在故事中的功能與《哈姆雷特》中老國(guó)王的鬼魂類似。()他是對(duì)眉間尺的復(fù)仇精神之不在場(chǎng)狀態(tài)的一種補(bǔ)償。甚至也可以說(shuō)，他只是眉間尺的夢(mèng)想的產(chǎn)物。

在故事的最后，為了完成復(fù)仇，眉間尺、黑衣人和王君砍下了頭顱，在沸騰的大鼎中搏斗，最終同歸于盡。被煮爛的三顆頭顱，在鼎中混作一處，無(wú)法分開(kāi)。王的廷臣只好將三顆頭顱骨跟國(guó)王的身體一道埋葬。這就是所謂“三王?！?。

作為偶像的父親（影子）、作為敵人的父親（仇人）和兒子（復(fù)仇者）的“三位一體”，共享“王”的禮遇，在仇恨與死亡的舞臺(tái)上，他們共同扮演“王者”，共享“王者”榮耀?；蛘哒f(shuō)他們是復(fù)仇之神不可分割的三重性。而這也就意味著，仇的心理模式隱含著某種危險(xiǎn)性。仇恨對(duì)于仇之心理中的諸結(jié)構(gòu)元素，均有對(duì)等的侵害性，其爆炸性的破壞力將波及整個(gè)仇恨場(chǎng)域。復(fù)仇從其最根本處，乃是復(fù)仇者由“施虐”轉(zhuǎn)向“受虐”。當(dāng)復(fù)仇的沖動(dòng)存在于未完成狀態(tài)時(shí)，仇敵之間依靠敵意互相對(duì)立。一旦復(fù)仇實(shí)現(xiàn)，同時(shí)也就是仇恨的終結(jié)。在恨的爆炸性的沖動(dòng)結(jié)束的那一剎那，仇恨消失了，復(fù)仇渴望突然歸于幻滅。

鑄劍魯迅讀后感篇十四

六年級(jí)上冊(cè)結(jié)束了，讓我深受感觸的當(dāng)然是《我的伯父魯迅先生》這篇文章。它讓我真正了解了魯迅，親近魯迅先生，走進(jìn)魯迅的高尚品質(zhì)和博大精神。

我看文章的第一段，就知道魯迅先生深受人們的愛(ài)戴，魯迅之所以受到人們的愛(ài)戴，那是因?yàn)轸斞赶壬蟹浅Y博的知識(shí)，他十分同情受苦受難的百姓，十分關(guān)心自己的女傭。他從不屈服于反動(dòng)派，堅(jiān)強(qiáng)地與反動(dòng)派作斗爭(zhēng)。正是這樣，魯迅先生逝世的那天，有些人甚至從遙遠(yuǎn)的地方趕來(lái)上海，追悼魯迅先生。

這篇文章的內(nèi)容簡(jiǎn)短，但我的感受卻很深很深。

憂國(guó)憂民，情之所系。魯迅的愛(ài)國(guó)情深深印在我們的心中。“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛?！濒斞笧閯e人想的多，為自己想的少。魯迅用無(wú)私的行動(dòng)實(shí)踐了自己。他的精神、他的情懷，是我們?nèi)松缆飞系囊槐K明燈，指引我們走向未來(lái)。就想文章中的一個(gè)情節(jié)：魯迅救助受傷的車夫，魯迅盡可能地幫助弱勢(shì)群體，再次體現(xiàn)了魯迅先生對(duì)勞苦人民的關(guān)心與同情。本文以孩子的口吻進(jìn)行敘述，給人以樸實(shí)，親切之感，使魯迅先生的高尚品質(zhì)躍然紙上。

這篇文章也教會(huì)我們?nèi)松芾?，我們?yīng)該更多地關(guān)心他人，把我們的愛(ài)心獻(xiàn)給別人，別人也自然會(huì)幫助我們，如果我們每個(gè)人都像魯迅先生這樣愛(ài)憎分明，中國(guó)才會(huì)有真進(jìn)步!

以后我們的人生道路還很長(zhǎng)很長(zhǎng)，這篇文章使我獲得生命啟迪，讓我終身受益......

鑄劍魯迅讀后感篇十五

認(rèn)真品味一部名著后，你有什么領(lǐng)悟呢？需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。那要怎么寫好讀后感呢？以下是小編為大家收集的鑄劍讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

在那武俠長(zhǎng)短篇多如牛毛的時(shí)代，很多都被質(zhì)疑，而《鑄劍》的橫空出世，在時(shí)間的沖刷下，卻有了睥睨千古之態(tài)。小說(shuō)取材于古代神話傳說(shuō)，言必有據(jù)，又“隨意點(diǎn)染”，滲入了作者的深沉思考和強(qiáng)烈飽滿的精神力量。

不論我們對(duì)世界、對(duì)某些人怎么的不滿，當(dāng)你有極端行為時(shí)，你就輸了。復(fù)仇者與被復(fù)仇者都死了，他們唯一留下的，就是和敵人尸骨混在一起，享受著活著的人的膜拜。而活著的人，有幾個(gè)是清醒的，他們的心靈都蒙上了一層灰色，從來(lái)不會(huì)看到本質(zhì)。這就是當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境。魯迅在我們心中，留下的都是批判的文字，有時(shí)，他就是復(fù)仇的歌頌者，可在《鑄劍》之中，在復(fù)仇的結(jié)束背后，有著更多的反思。從作品的結(jié)局，我們又看到，最終，復(fù)仇者與被復(fù)仇者同歸于盡，尸骨難解難分，大復(fù)仇演變?yōu)榇蟪鰡?、狂歡節(jié)，宴之敖者與眉間尺身首異處，且連僅余的頭顱也被與仇敵的頭顱并置共陳，公開(kāi)展覽，“享受”虛妄的歡呼和膜拜；復(fù)仇本身，復(fù)仇者與被復(fù)仇者，復(fù)仇的`后果，同時(shí)被遺忘、遺棄；愚昧的、以復(fù)數(shù)存在的看客，才是唯一的永遠(yuǎn)的“勝利者”。至此，復(fù)仇（及俠義）的崇高、神圣與詩(shī)意，被消解為“無(wú)”；復(fù)仇的最終失敗，復(fù)仇的無(wú)效和無(wú)意義的真相，被出人意料地揭示出來(lái)。

都在說(shuō)由于時(shí)代不同，不能用魯迅的眼光來(lái)看我們的世界?？捎袝r(shí)，我們周圍有著魯迅生活時(shí)代的氣息。其實(shí)在《鑄劍》中也包含了荒謬與嘲諷吧！縱然放棄生命的意義，一生都只為了報(bào)仇而辛苦，可是最后換來(lái)的，只有無(wú)數(shù)人的痛苦，自己也在無(wú)盡的痛苦中生活。復(fù)仇的結(jié)果，總會(huì)有些悲哀，因?yàn)闀?huì)給很多人受牽連。

鑄劍魯迅讀后感篇十六

2009-01，夫人朱安，1918-1926年間，陸續(xù)創(chuàng)作出版了小說(shuō)集《吶喊》《彷徨》論文集《墳》，19發(fā)表的中篇小說(shuō)《阿q正傳》成為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上不朽杰作。

吶喊是魯迅先生自《狂人日記》后第二本經(jīng)典小說(shuō)集，它是中國(guó)名著，也是世界名著，這本書(shū)有些文章是我們非常熟悉的，例如《故鄉(xiāng)》《藥》《孔乙已》等魯迅名作。

看完《故鄉(xiāng)》中那個(gè)見(jiàn)什么人說(shuō)什么話的豆腐西施還有劇中主人公從小一起玩到大的西瓜地上銀項(xiàng)圈的小英雄閏土見(jiàn)到老爺時(shí)歡喜而又凄涼的神情，從而體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民的麻木，在受到封建勢(shì)力壓迫和打擊下的情形，當(dāng)然在吶喊這本書(shū)中，像這樣的文章還有很多，魯迅寫這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)的中國(guó)人看了以后能夠清醒過(guò)來(lái)，激勵(lì)半夢(mèng)半醒的國(guó)人，用還有指責(zé)和批評(píng)的語(yǔ)言說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，急切希望沉睡的國(guó)人早日蘇醒，重整我中華雄威！

作為一名教師，我應(yīng)學(xué)習(xí)他做事一絲不茍，他的每字每句時(shí)刻在啟示我：大千世界有著深刻的道理，豐富的知識(shí)，高尚的道德。在現(xiàn)在如此優(yōu)越的條件下，我應(yīng)該抓住機(jī)遇，不斷學(xué)習(xí)總結(jié)虛心向同事請(qǐng)教，從一點(diǎn)一滴做起，克服一切困難，敢于面對(duì)一切挑戰(zhàn)，早日挑起大梁。

我們的學(xué)校相對(duì)來(lái)說(shuō)是一個(gè)生源較差的學(xué)校。也許很多工作得不到家長(zhǎng)的理解或支持，也許付出很多努力卻得不到應(yīng)有的回報(bào)，這使我們或多或少有些氣餒，使我們對(duì)事業(yè)的熱情慢慢削弱。但看了這本書(shū)后，除了感動(dòng)外，更多的是讓我清晰的認(rèn)識(shí)到，如果你是真正的熱愛(ài)自己的事業(yè)，真正全心奉獻(xiàn)于教育事業(yè)，那么你會(huì)發(fā)現(xiàn)你的付出是有成就的。當(dāng)你真的愛(ài)一個(gè)學(xué)生，再差的學(xué)生你也會(huì)發(fā)現(xiàn)他身上的閃光點(diǎn)，并激勵(lì)他；再調(diào)皮的學(xué)生你也會(huì)找到他的可愛(ài)處；在難以相處的學(xué)生，你也會(huì)盡力去接近他，幫助他。當(dāng)這些學(xué)生一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步了，學(xué)生會(huì)愛(ài)戴你，家長(zhǎng)更是感激你，這使你感到自己的奉獻(xiàn)是值得的，這也會(huì)激勵(lì)你更努力工作。

21世紀(jì)這個(gè)嶄新美好的世紀(jì)，需要我們共同努力創(chuàng)造美好未來(lái)。教師更始責(zé)任重大，因此作為一名教師，更要把愛(ài)奉獻(xiàn)給自己忠愛(ài)的教育事業(yè)，關(guān)愛(ài)每個(gè)學(xué)生，茁壯成長(zhǎng)，將來(lái)成為社會(huì)的有用之才。

悼念魯迅_800字

十月十九日上午，一個(gè)不幸的消息從上海的一角傳出來(lái)，在極短的時(shí)間里就傳遍了全中國(guó)，全世界：

魯迅先生逝世了！

花圈、唁電、挽詞、眼淚、哀哭從中國(guó)各個(gè)地方像洪流一樣地匯集到上海來(lái)。任何一個(gè)小城市的報(bào)紙上都發(fā)表了哀悼的文章，連最僻遠(yuǎn)的村鎮(zhèn)里也響起了悲痛的哭聲。全中國(guó)的良心從沒(méi)有像現(xiàn)在這樣地悲痛。這一個(gè)老人，他的一支筆、一顆心做出了那些巨人所不能完成的事業(yè)。甚至在他安靜地閉上眼睛的時(shí)候，他還把成千上萬(wàn)的人牽引到他的身邊。不論是親密的朋友或者仇敵，都懷著最深的敬意在他的遺體前哀痛地埋下了頭。至少在這一刻全中國(guó)的良心是團(tuán)結(jié)在一起的。

我們沒(méi)有多的言辭來(lái)哀悼這么一位偉大的人，因?yàn)橐磺械恼Z(yǔ)言在這個(gè)老人的面前都變得十分渺??；我們不能單單用眼淚來(lái)埋葬死者，因?yàn)樗勒呤且粋€(gè)至死不屈的英勇戰(zhàn)士。但是我們也無(wú)法制止悲痛來(lái)否認(rèn)我們的巨大損失；這個(gè)老人的逝世使我們失去了一位偉大的導(dǎo)師，青年失去了一個(gè)愛(ài)護(hù)他們的知己朋友，中國(guó)人民失去了一個(gè)代他們說(shuō)話的人，中華民族解放運(yùn)動(dòng)失去了一個(gè)英勇的戰(zhàn)士。這個(gè)缺額是無(wú)法填補(bǔ)的。

魯迅先生是偉大的。沒(méi)有人能夠否認(rèn)這一點(diǎn)。然而我們并不想稱他作巨星，比他作太陽(yáng)，因?yàn)檫@樣的比喻太抽象了。他并不是我們可望而不可即的自然界的壯觀。他從不曾高高地坐在中國(guó)青年的頭上。一個(gè)不識(shí)者的簡(jiǎn)單的信函就可以引起他胸懷的吐露；一個(gè)在困苦中的青年的呼吁也會(huì)得到他同情的幫助。在中國(guó)沒(méi)有一個(gè)作家像他那樣愛(ài)護(hù)青年的。

然而把這樣的一個(gè)人單單看作中國(guó)文藝界的珍寶是不夠的。我們固然珍惜他在文學(xué)上的成就，我們也和別的許多人一樣以為他的作品可以列入世界不朽的名作之林，但是我們更重視：在民族解放運(yùn)動(dòng)中，他是一個(gè)偉大的戰(zhàn)士；在人類解放運(yùn)動(dòng)中，他是一個(gè)勇敢的先驅(qū)。

魯迅先生的人格比他的作品更偉大。近二三十年來(lái)他的正義的呼聲響徹了中國(guó)的暗夜，在荊棘遍地的荒野中，他高舉著思想的火炬，領(lǐng)導(dǎo)無(wú)數(shù)的青年向著遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一線亮光前進(jìn)。

現(xiàn)在，這樣的'一個(gè)人從中國(guó)的地平線上消失了。他的死是全中國(guó)人民的一個(gè)不可補(bǔ)償?shù)膿p失。尤其是在國(guó)難加深、民族解放運(yùn)動(dòng)熾烈的時(shí)候，失去了這樣的一個(gè)偉大的導(dǎo)師，我們的哀痛不是沒(méi)有原因的。

別了，魯迅先生！你說(shuō)：“忘記我?！睕](méi)有一個(gè)人能夠忘記你的。我們不會(huì)讓你靜靜地死去。你會(huì)活起來(lái)，活在我們的心里，活在全中國(guó)人民的心里。你活著來(lái)看大家怎樣繼承你的遺志向中華民族解放的道路邁進(jìn)！

摘抄《愛(ài)惜時(shí)間的魯迅》_350字

魯迅是中國(guó)偉大的革命文學(xué)家。他在30年間，為我們寫作和翻譯了600多萬(wàn)字。大家都說(shuō)魯迅有天才，可是魯迅自己說(shuō)：“哪里有天才！我是把別人喝咖啡的工夫都用在工作上的。”魯迅為了愛(ài)惜時(shí)間，總想在一定時(shí)間內(nèi)多做一些事情。他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“節(jié)省時(shí)間，就等于延長(zhǎng)了一個(gè)人的生命?！?/p>

魯迅工作起來(lái)是不知道疲倦的。他常常白天做別人的工作，晚上寫文章，一寫就到天亮。到了老年的時(shí)候，對(duì)時(shí)間抓得更緊。在他逝世前不久，生著病，體溫很高，體重減輕到不足40公斤，仍然拼命地寫作和翻譯文章。他臨死前三天，還替別人翻譯的一本蘇聯(lián)小說(shuō)集寫了一篇序言；在逝世的前一天還寫了日記。魯迅一直工作到他離開(kāi)我們的那一天，從來(lái)就沒(méi)有浪費(fèi)過(guò)時(shí)間。

魯迅不僅愛(ài)惜自己的時(shí)間，也愛(ài)惜別人的時(shí)間。他從來(lái)不遲到，絕不叫別人等他。就是下著大雨，他也總是冒著雨準(zhǔn)時(shí)趕到。他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“時(shí)間就是生命。無(wú)緣無(wú)故地耗費(fèi)別人的時(shí)間，和謀財(cái)害命沒(méi)有兩樣。”

我們應(yīng)該學(xué)習(xí)魯迅先生愛(ài)惜時(shí)間的精神，要有計(jì)劃地支配自己的時(shí)間，也要愛(ài)惜別人的時(shí)間，不讓寶貴的時(shí)間浪費(fèi)掉一分鐘。

第一部分：回故鄉(xiāng)

我冒了嚴(yán)寒，回到相隔二千余里，別了二十余年的故鄉(xiāng)去。

我所記得的故鄉(xiāng)全不如此。我的故鄉(xiāng)好得多了。但要我記起他的美麗，說(shuō)出他的佳處來(lái)，卻又沒(méi)有影像，沒(méi)有言辭了。仿佛也就如此。于是我自己解釋說(shuō)：故鄉(xiāng)本也如此，――雖然沒(méi)有進(jìn)步，也未必有如我所感的悲涼，這只是我自己心情的改變罷了，因?yàn)槲疫@次回鄉(xiāng)，本沒(méi)有什么好心緒。

我這次是專為了別他而來(lái)的。我們多年聚族而居的老屋，已經(jīng)公同賣給別姓了，交屋的期限，只在本年，所以必須趕在正月初一以前，永別了熟識(shí)的老屋，而且遠(yuǎn)離了熟識(shí)的故鄉(xiāng)，搬家到我在謀食的異地去。

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鑄劍魯迅讀后感篇十七

有一位智士說(shuō)過(guò)，不讀魯迅的文章，就不能懂得舊的中國(guó);也可以說(shuō)，不讀魯迅的文章，不能算是有修養(yǎng)的中國(guó)人。

我懷著崇敬的心情，翻開(kāi)了這本《魯迅自傳》，映入眼簾的是魯迅先生的簡(jiǎn)介：魯迅，原名周樹(shù)人……當(dāng)我讀到魯迅先生原本是學(xué)醫(yī)的，為什么最后會(huì)成為中國(guó)文學(xué)家呢?帶著這樣的問(wèn)號(hào)，我繼續(xù)往下讀。

看到一半的時(shí)候我終于找到了答案，是20世紀(jì)初，學(xué)校放映幻燈片，其中有一個(gè)中國(guó)人被日軍砍頭，而周圍都是一群神情麻木的中國(guó)人在觀看。

讀到這時(shí)我深受感動(dòng)，一個(gè)精神麻木，沒(méi)有靈魂的人，無(wú)論體魄多么健壯，也是沒(méi)有出路的。

魯迅先生也許是因?yàn)檫@部科影片改變自己，以文學(xué)作為終生事業(yè)，拯救中華民族的靈魂。

我們中華民族新的一次文化轉(zhuǎn)型從20世紀(jì)延續(xù)到21世紀(jì)。

五千年的文明史，給我們留下了一份豐富遺產(chǎn)。

魯迅先生的創(chuàng)作生活就處于從新文化運(yùn)動(dòng)開(kāi)始至抗日戰(zhàn)爭(zhēng)即將爆發(fā)的20多年間。

這一時(shí)期文化運(yùn)動(dòng)是為新文化的建設(shè)奠定基石。

他也是新文化的倡導(dǎo)這。

以打倒“孔家店“為旗幟，魯迅先生是從舊營(yíng)壘中殺出來(lái)的斗士，他的斗爭(zhēng)最為堅(jiān)決，他與舊文化和舊制度的決裂最為徹底，他深愛(ài)著我們的民族和人民，他痛恨落后和愚昧。

他以自己的如之筆，作為投槍和匕首，向著反動(dòng)勢(shì)力進(jìn)行了無(wú)情的不屈不撓的斗爭(zhēng)。

魯迅的骨頭最硬，面對(duì)敵人的迫害和自己營(yíng)壘中同志的`攻擊。

他左抵右擋，不顧身上的血跡，毫不妥協(xié)地進(jìn)行了頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)，直至倒在革命的戰(zhàn)場(chǎng)上。

讀了魯迅的文章，才能更深一步的了解魯迅，了解舊中國(guó)。

魯迅用文學(xué)的筆桿，喚醒了沉睡的中華人民。

魯迅用一木一石，疊起巨大的建筑立在人們的心中

鑄劍魯迅讀后感篇十八

讀了魯迅先生寫的《藥》后，我才知道新中國(guó)的道路上是多么的坎坷曲折。

《藥》講的是華老栓為了給小栓治肺結(jié)核，向劊子手買人血饅頭。從茶館里的客人們的口中得知，這是用革命者夏瑜的血做的。夏瑜在獄中還不忘宣傳革命，卻招來(lái)一陣毒打，嘆息牢頭不知道革命的真正意義，還被大家說(shuō)是“瘋了”，最后被處死。

“吃了人血饅頭就能治好肺結(jié)核”如果是現(xiàn)在，有人這么說(shuō)的話，一定會(huì)被人嘲笑，不相信科學(xué)，去相信這種無(wú)厘頭的傳言，實(shí)在是令人恥笑。可是在舊中國(guó)，人們對(duì)此深信不疑，甚至有人拼命工作花大價(jià)錢去買這一點(diǎn)用也沒(méi)有的東西，愚昧至極。

而為了人民的革命者夏瑜卻被他想拯救的人民給害死，他們絲毫沒(méi)有愧疚，還幸災(zāi)樂(lè)禍，可以說(shuō)舊中國(guó)病了，人民病了，社會(huì)病了。有的人知道自己病了，他喝下逃離迂腐的藥，喝下了清理害蟲(chóng)“封建思想”的藥。可有的人卻不知道自己病了，還將良藥看成毒藥不愿喝它。這良藥中最有效的一味便是“革命”，只有革命，才能讓人民當(dāng)家做主，才能慢慢地將人民迂腐的心理轉(zhuǎn)換來(lái)，社會(huì)才會(huì)健康。

人民對(duì)革命者的冷眼旁觀，才是革命者最大的悲哀。

鑄劍魯迅讀后感篇十九

《鑄劍》的故事源自古書(shū)《列異傳》和《搜神記》。魯迅以白話寫文言，把很短的篇幅敷衍成長(zhǎng)長(zhǎng)的故事，晉人志原本的古樸詭譎已經(jīng)消失，簡(jiǎn)單的復(fù)仇原型中充滿對(duì)人物個(gè)性的闡釋和敘事本身的張力。

原本的故事，父子兩代的篇幅是大體均等的。而在《鑄劍》中，真正的鑄劍者在故事開(kāi)始的時(shí)候業(yè)已死去，他的事跡是通過(guò)小說(shuō)主人公眉間尺的母親之口交代的。“大歡喜的光彩，便從你父親的眼睛里四射出來(lái)，他取起劍，拂拭著。然而悲慘的皺紋，卻也從他的眉頭和嘴角出現(xiàn)了。他將那兩把劍分裝在兩個(gè)匣子里。

這是莊嚴(yán)的筆調(diào)，是魁梧的人格，是反抗者的頌歌。眉間尺的父親是真正的英雄，是作為其子的“史前史”而出現(xiàn)的.，故事如此安排已不僅僅是敘事技法方面的問(wèn)題了，魯迅的匠心在于拉開(kāi)英雄和現(xiàn)實(shí)之間的距離，樹(shù)立一個(gè)理想寄寓之所，告訴我們真正的安身立命所在。

《列異傳》和《搜神記》沒(méi)有這么明確的目的，因?yàn)樯褊E在其中是不證自明的，而《鑄劍》中的父親則是魯迅親手發(fā)明的神話，是附魅傳統(tǒng)經(jīng)過(guò)現(xiàn)代理性反思破滅之后新的(舊的?)夢(mèng)想，神話的時(shí)代畢竟已粗過(guò)去了。

“窗外的星月和屋里的松明似乎都驟然失去了光輝，唯有青光充塞宇內(nèi)。那劍便溶在這青光中，看去好像一無(wú)所有?！?/p>

魯迅也只能說(shuō)“看去好像一無(wú)所有”。他筆下的英雄人格在現(xiàn)代題材里幾乎沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)，涓生，呂緯甫，魏連殳都是失敗的知識(shí)分子，文化精英，帶著絕望的氣息，更遑論閏土和阿q這些農(nóng)民們，英雄只在古書(shū)里，是(故事“新”編的主人公)眉間尺(我們毋寧將他看作"現(xiàn)在時(shí)”的)父親，照理說(shuō)，魯迅從新文化運(yùn)動(dòng)開(kāi)始，就應(yīng)該時(shí)最有資格和最堅(jiān)定具備審父意識(shí)的人，但魯迅實(shí)在不能夠堅(jiān)定。雄劍溶在青光中看似全無(wú)，正隱約象征魯迅心底深處對(duì)文化，對(duì)國(guó)家命運(yùn)虛無(wú)主義的態(tài)度。

《鑄劍》這個(gè)故事畢竟是屬于眉間尺的。

眉間尺剛出場(chǎng)的時(shí)候，是他十六歲成人的那一夜。此前，他還是一個(gè)懵懂的無(wú)知少年，不知道自己存在的意義。這夜，他在母親的引導(dǎo)下堅(jiān)定地告訴自己，“我已經(jīng)改變了我優(yōu)柔的性情，要用這劍報(bào)仇去!”

而這個(gè)男人的成長(zhǎng)歷程，是在和老鼠的斗爭(zhēng)中體驗(yàn)的。這無(wú)疑是《鑄劍》中最精彩的篇章，是魯迅刻畫人物的神來(lái)之筆，讓我們不由想起《史記》里的細(xì)節(jié)種種，酷吏張湯幼年審鼠，大將韓信少時(shí)乞食，秦相李斯讀書(shū)時(shí)更有倉(cāng)廁之論，司馬遷善于在人物的成長(zhǎng)過(guò)程中探詢其心態(tài)、品質(zhì)對(duì)于將來(lái)的影響，撰史之時(shí)細(xì)微如斯，魯迅寫小說(shuō)亦鑒此等手法。

他出門了。復(fù)仇幾乎立刻就要發(fā)生，大王外出巡游，人們?cè)趪^。(注意，圍觀!)“他只得婉轉(zhuǎn)地退避，面前只看見(jiàn)人們地脊背和伸長(zhǎng)地脖子”。而眉間尺卻在此時(shí)被一個(gè)“干癟臉地少年”絆倒，“干癟臉額少年卻還扭住了眉間尺地衣領(lǐng)，不肯放手，說(shuō)被他壓壞貴重的丹田，必須保險(xiǎn)，倘若不到八十歲便死掉了，就得抵命……”這段是典型得魯迅式得冷峭幽默，不動(dòng)聲色，諷刺寓于其中。而“閑人們又即刻圍上來(lái)(圍上來(lái)!)，呆看著，但誰(shuí)也不開(kāi)口，后來(lái)有人從旁邊笑罵了幾句，卻全是附和干癟少年的。

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