讀后感是一個(gè)人獨(dú)立思考的過(guò)程，可以讓人更加深入地理解和領(lǐng)悟閱讀內(nèi)容。如何用簡(jiǎn)潔明了的語(yǔ)言寫出一篇有影響力的讀后感？以下是小編整理的一些精選讀后感范文，希望能給大家?guī)?lái)一些共鳴和啟發(fā)。
魯迅鑄劍讀后感篇一
《鑄劍》是收在《故事新編》中的一篇?dú)v史小說(shuō)。《故事新編》問(wèn)世后，魯迅在給友人的信中也一再說(shuō)：
《故事新編》真是“塞責(zé)”的東西，除《鑄劍》外，都不免油滑……(《魯迅書信集》第941頁(yè))《故事新編》中的《鑄劍》，確是寫得較為認(rèn)真。(《魯迅書信集》第1246頁(yè))所謂“塞責(zé)”、“油滑”，當(dāng)然是自謙之詞，但對(duì)《鑄劍》特別喜愛(ài)，卻是溢于言表的。這當(dāng)然絕非無(wú)因，《鑄劍》的確是魯迅交織著自己半生的愛(ài)恨、凝聚著自己的全部血淚寫成的。
魯迅一生最反對(duì)兩個(gè)東西，一個(gè)是錦衣玉食、殘民以逞的反動(dòng)統(tǒng)治者，一個(gè)便是卑躬屈膝、低眉順眼的奴才主義。即使在自己的《遺囑》中，他仍這樣教導(dǎo)自己的家人：“損著別人的牙眼，卻反對(duì)報(bào)復(fù)，主張寬容的人，萬(wàn)勿和他接近。”(《且介亭雜文末編?死》)魯迅看不起那一套忍辱求全的折中調(diào)和。看不到這一點(diǎn)，不足以語(yǔ)魯迅;看不到這一點(diǎn)，也不足以談《鑄劍》。
眾所周知，《鑄劍》根據(jù)的是《列異傳》、《搜神記》等古籍所載的“三王?！钡墓适?。這則故事本來(lái)就充滿了向反動(dòng)統(tǒng)治者的復(fù)仇主義精神。試想：楚王命名鑄劍師干將為之鑄寶劍，劍成，不僅不賞，反將干將殺頭，這是何等殘暴!對(duì)這樣的暴君能不報(bào)復(fù)、能不懲罰嗎?干將的遺腹子赤鼻果然在“客”幫助下，用父親遺下的雄劍和自己的頭顱殺死了楚王，報(bào)了深仇大恨。這則復(fù)仇故事，本來(lái)就大義凜然;到了魯迅筆下，就更加生動(dòng)感人了。《鑄劍》為何寫得這樣酣暢淋漓、大快人心?如前所說(shuō)，這就不僅有賴于魯迅對(duì)之題材的熟稔，而更得力于他的半生血火交織的斗爭(zhēng)經(jīng)歷了。在回顧自己的半生經(jīng)歷時(shí)，他曾說(shuō)：“見(jiàn)過(guò)辛亥革命，見(jiàn)過(guò)二次革命，見(jiàn)過(guò)袁世凱稱帝，張勛復(fù)辟，看來(lái)看去，就看得懷疑起來(lái)。”(《自選集?自序》)懷疑什么?懷疑的就是那些假革命的者，他們假借革命的名義，殺害了多少無(wú)辜而天真的革命者。他深切地感到：“可惜中國(guó)太難改變了，即使搬動(dòng)一張桌子，改裝一個(gè)火爐，幾乎也要血;而且即使有了血，也未必一定能搬動(dòng)，能改裝?！?《墳?娜拉走后怎樣》)辛亥革命實(shí)際上的失敗、秋瑾的被殺、袁世凱的大殺“革命黨人”、“五卅慘案”、“女師大事件”直至1920xx年“三一八慘案”，以段祺瑞為首的北洋軍閥血腥屠殺手無(wú)寸鐵的請(qǐng)?jiān)笇W(xué)生，魯迅的學(xué)生劉和珍等倒在血泊中……這些“血的游戲”把魯迅壓抑得喘不過(guò)氣來(lái)，也激發(fā)了他的反抗的、復(fù)仇的怒火?！惰T劍》就是在這樣的心情下寫成的，它是魯迅革命的復(fù)仇主義的藝術(shù)結(jié)晶。值得注意的是，初稿1920xx年10月寫成后，他沒(méi)有馬上拿去發(fā)表。1920xx年初帶到廣州后，他還在考慮，還在打磨。直到1920xx年4月3日，他才正式定稿、寄出發(fā)表了。自然，這篇小說(shuō)也就表現(xiàn)了他到廣州之后的新的觀察、新的體驗(yàn)。而當(dāng)時(shí)的廣州，“紅中夾白”，共產(chǎn)黨人和國(guó)民黨右派的斗爭(zhēng)已經(jīng)日益表面化。“山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓”，殘酷屠殺共產(chǎn)黨人和革命群眾的“四一二”、“四一五”大屠殺已經(jīng)在醞釀中了。3月20日的廣州“中山艦事件”，艦長(zhǎng)、共產(chǎn)黨人李云龍的被殺害，正是這場(chǎng)大屠殺的信號(hào)和前奏。具有高度革命警覺(jué)性的魯迅，更有把握地修改、定稿了他的《鑄劍》，一篇優(yōu)秀的歷史小說(shuō)便這樣誕生了。
魯迅鑄劍讀后感篇二
《鑄劍》的故事源自古書《列異傳》和《搜神記》。魯迅以白話寫文言，把很短的篇幅敷衍成長(zhǎng)長(zhǎng)的故事，晉人志原本的古樸詭譎已經(jīng)消失，簡(jiǎn)單的復(fù)仇原型中充滿對(duì)人物個(gè)性的闡釋和敘事本身的張力。
原本的故事，父子兩代的篇幅是大體均等的。而在《鑄劍》中，真正的鑄劍者在故事開(kāi)始的時(shí)候業(yè)已死去，他的事跡是通過(guò)小說(shuō)主人公眉間尺的母親之口交代的?！按髿g喜的光彩，便從你父親的眼睛里四射出來(lái)，他取起劍，拂拭著。然而悲慘的皺紋，卻也從他的眉頭和嘴角出現(xiàn)了。他將那兩把劍分裝在兩個(gè)匣子里。
這是莊嚴(yán)的筆調(diào)，是魁梧的人格，是反抗者的頌歌。眉間尺的父親是真正的英雄，是作為其子的“史前史”而出現(xiàn)的，故事如此安排已不僅僅是敘事技法方面的問(wèn)題了，魯迅的匠心在于拉開(kāi)英雄和現(xiàn)實(shí)之間的距離，樹(shù)立一個(gè)理想寄寓之所，告訴我們真正的安身立命所在。
《列異傳》和《搜神記》沒(méi)有這么明確的目的，因?yàn)樯褊E在其中是不證自明的，而《鑄劍》中的父親則是魯迅親手發(fā)明的神話，是附魅傳統(tǒng)經(jīng)過(guò)現(xiàn)代理性反思破滅之后新的(舊的?)夢(mèng)想，神話的時(shí)代畢竟已粗過(guò)去了。
“窗外的星月和屋里的松明似乎都驟然失去了光輝，唯有青光充塞宇內(nèi)。那劍便溶在這青光中，看去好像一無(wú)所有?！?/p>
魯迅也只能說(shuō)“看去好像一無(wú)所有”。他筆下的英雄人格在現(xiàn)代題材里幾乎沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)，涓生，呂緯甫，魏連殳都是失敗的知識(shí)分子，文化精英，帶著絕望的氣息，更遑論閏土和阿q這些農(nóng)民們，英雄只在古書里，是(故事“新”編的主人公)眉間尺(我們毋寧將他看作"現(xiàn)在時(shí)”的)父親，照理說(shuō)，魯迅從新文化運(yùn)動(dòng)開(kāi)始，就應(yīng)該時(shí)最有資格和最堅(jiān)定具備審父意識(shí)的人，但魯迅實(shí)在不能夠堅(jiān)定。雄劍溶在青光中看似全無(wú)，正隱約象征魯迅心底深處對(duì)文化，對(duì)國(guó)家命運(yùn)虛無(wú)主義的態(tài)度。
《鑄劍》這個(gè)故事畢竟是屬于眉間尺的。
眉間尺剛出場(chǎng)的時(shí)候，是他十六歲成人的那一夜。此前，他還是一個(gè)懵懂的無(wú)知少年，不知道自己存在的意義。這夜，他在母親的引導(dǎo)下堅(jiān)定地告訴自己，“我已經(jīng)改變了我優(yōu)柔的性情，要用這劍報(bào)仇去!”
而這個(gè)男人的成長(zhǎng)歷程，是在和老鼠的斗爭(zhēng)中體驗(yàn)的。這無(wú)疑是《鑄劍》中最精彩的篇章，是魯迅刻畫人物的神來(lái)之筆，讓我們不由想起《史記》里的細(xì)節(jié)種種，酷吏張湯幼年審鼠，大將韓信少時(shí)乞食，秦相李斯讀書時(shí)更有倉(cāng)廁之論，司馬遷善于在人物的成長(zhǎng)過(guò)程中探詢其心態(tài)、品質(zhì)對(duì)于將來(lái)的影響，撰史之時(shí)細(xì)微如斯，魯迅寫小說(shuō)亦鑒此等手法。
他出門了。復(fù)仇幾乎立刻就要發(fā)生，大王外出巡游，人們?cè)趪^。(注意，圍觀!)“他只得婉轉(zhuǎn)地退避，面前只看見(jiàn)人們地脊背和伸長(zhǎng)地脖子”。而眉間尺卻在此時(shí)被一個(gè)“干癟臉地少年”絆倒，“干癟臉額少年卻還扭住了眉間尺地衣領(lǐng)，不肯放手，說(shuō)被他壓壞貴重的丹田，必須保險(xiǎn)，倘若不到八十歲便死掉了，就得抵命……”這段是典型得魯迅式得冷峭幽默，不動(dòng)聲色，諷刺寓于其中。而“閑人們又即刻圍上來(lái)(圍上來(lái)!)，呆看著，但誰(shuí)也不開(kāi)口，后來(lái)有人從旁邊笑罵了幾句，卻全是附和干癟少年的。
”看到這里我們已是明白了八九分，原來(lái)魯迅筆下的對(duì)被砍頭的同胞兄弟的漠然圍觀《吶喊，自序》)，對(duì)阿q游街的熱鬧圍觀，和對(duì)革命烈士夏瑜的變相圍觀(《藥》中的茶館議論)是“古”已有之的!小說(shuō)一下子從司馬遷回到了魯迅自己。
我們大概可以知道，眉間尺足不能如他所愿去復(fù)仇了。他的生活環(huán)境是一個(gè)無(wú)聊落寞的反英雄的環(huán)境，一個(gè)消解重大行動(dòng)意義的環(huán)境，一個(gè)人心失衡遠(yuǎn)重于腥風(fēng)血雨的環(huán)境，盡管腥風(fēng)血雨在當(dāng)時(shí)并未缺乏，可是卻再也不能造就英雄了。到此為止，我們?cè)撝罏槭裁呆斞赣媚敲赐?yán)的筆調(diào)去寫眉間尺父親的事跡。
小說(shuō)本該結(jié)束了，可是遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有。
如果認(rèn)為魯迅僅僅事為了照顧故事原型的情節(jié)脈絡(luò)而加上黑衣義士的情節(jié)，不免皮相。黑衣義士在小說(shuō)中和眉間尺一樣，具有獨(dú)立自足的出現(xiàn)意義。從他本身的性格塑造來(lái)看，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及眉間尺豐滿，沒(méi)有成長(zhǎng)史，沒(méi)有理由，而是一個(gè)理念。此人一出場(chǎng)就可以逼退眉間尺無(wú)可奈何的干癟臉少年，并對(duì)眉間尺說(shuō)”一向認(rèn)識(shí)你，一向認(rèn)識(shí)你的父親，”他向眉間尺要求的只是雄劍和眉自己的人頭。情節(jié)到這里甚至帶了六朝志怪的神異。
另人吃驚的史眉間尺的表現(xiàn)。這個(gè)孱弱優(yōu)柔的少年解決不了內(nèi)心的結(jié)和身邊的無(wú)聊，卻在幾句簡(jiǎn)短的詢問(wèn)之后毅然砍下了自己的頭，把父輩的遺囑和自己的性命都交付給一個(gè)陌生人。
這是魯迅對(duì)原作的屈從?是魯迅自己也解不開(kāi)的迷?是魯迅迷失了人物的性格邏輯?其實(shí)，從那個(gè)開(kāi)頭我們就可以看出，魯迅在心底是想把眉間尺當(dāng)作一個(gè)英雄來(lái)寫的。
老鼠，“殺它呢，還是在救它?”確實(shí)是一個(gè)重大的兩難選擇。眉間尺優(yōu)柔的性格歷歷在目，接下來(lái)就是英雄父親的故事呈現(xiàn)，兩相對(duì)比，著實(shí)令人擔(dān)心。舍身鑄劍的父親和不忍殺鼠的兒子之間有什么樣的契合點(diǎn)呢?眉間尺出門前的這夜一直沒(méi)有睡著?；蛟S焦急的讀者會(huì)想起袁牧的話“古英雄未遇時(shí)，都無(wú)大志……”(《隨園詩(shī)話》)。再想到《史記》、《漢書》里的英雄們少時(shí)都有孱弱、尷尬、胸?zé)o大志的經(jīng)歷或遭遇(荊軻、韓信、張良、光武)，這也許能給眉間尺找到些慰藉。
眉間尺的困境在于沒(méi)有找到那個(gè)讓他的性格發(fā)生突變的環(huán)境、際遇，而此前，荊軻在易水之畔作別燕丹，韓信、張良在年少的折辱以后遇到了明主，光武中興的時(shí)候漢室已經(jīng)走向衰頹，但仍是群雄紛爭(zhēng)可一展身手的時(shí)節(jié)?！笆非笆贰钡拿奸g尺父輩的時(shí)代，都是可以讓具備英雄潛質(zhì)的人可以突變的時(shí)代，所謂時(shí)勢(shì)造英雄。
而在魯迅看來(lái)，彼時(shí)的中國(guó)只能如鐵屋一般消磨人的靈魂，用無(wú)聊吞噬人的烈志雄心，所以眉間尺的不幸不在于能否復(fù)仇，而在于他是否能完成對(duì)于自己人格的追問(wèn)，改變優(yōu)柔的性格，眉間尺面對(duì)干癟臉少年的失敗不是自身武藝和體力的失敗，而是人對(duì)于當(dāng)時(shí)漠然、頹廢的大環(huán)境的無(wú)耐。魯迅的絕望在此不贅言，此時(shí)已有論者將這個(gè)問(wèn)題說(shuō)得很透徹了。(參見(jiàn)王曉明《無(wú)法直面的人生--魯迅?jìng)鳌?。
黑衣義士是眉間尺突變的一個(gè)契機(jī)，在此我們也可以看出魯迅心中的英雄情節(jié)實(shí)在是揮之不去;既然在現(xiàn)時(shí)沒(méi)有那樣的環(huán)境，魯迅就從“歷史”里找來(lái)了一個(gè)“父輩”;看看他對(duì)眉間尺的教導(dǎo)吧“仗義，同情，那些東西，先前曾經(jīng)干凈過(guò)，現(xiàn)在卻都成了放鬼債的資本……”再加上鴟梟的聲音，磷火的目光，黑衣人和《野草》里那些鬼氣森然的意象以及那些意象背后深沉、晦澀的情感是多么相投啊!黑衣人簡(jiǎn)直就是粵魯迅自己，是《彷徨》小說(shuō)集里許多個(gè)第一人稱“我”。眉間尺的英雄血終于在他父親的鼓勵(lì)之下復(fù)活了，魯迅也只能在這樣的義士身上找到希望之寄托了。之后的情節(jié)，只是歷史的翻版，魯迅的任務(wù)到此總算完成。
最后想說(shuō)幾句，充當(dāng)結(jié)尾。
魯迅在此篇小說(shuō)里是很猶豫的，他沒(méi)有完全把眉間尺寫成懦夫，可是眉間尺實(shí)在缺乏成為英雄的條件。小說(shuō)的后半部雖然是黑衣人的衣演，“金殿焚火、三頭相斗)，可成全的卻是復(fù)仇者眉間尺本人。他剎那的果敢可以讓我們說(shuō)他是一個(gè)英雄么?包括有那么濃郁英雄情節(jié)的作者本人?(盡管他說(shuō)過(guò)“然而我雖然自有無(wú)端的悲哀，卻也并不憤懣，因?yàn)檫@經(jīng)驗(yàn)使我反省，看見(jiàn)自己了：就是我決不是一個(gè)振臂一呼應(yīng)者云集的英雄。”)魯迅的猶豫到底是什么樣的意味?看到林語(yǔ)堂先生的《悼魯迅》，不覺(jué)啞然，駭然，也惘然;，“魯迅與其稱為文人，不如號(hào)為戰(zhàn)士。戰(zhàn)士者何?頂盔被甲，持矛把盾交鋒以為樂(lè)。不交鋒則不樂(lè)，不披甲則不樂(lè)，即使無(wú)鋒可交，無(wú)矛可持，拾一石子投狗，偶中，亦快然于胸中，此魯迅這一副活形也。德國(guó)詩(shī)人海涅語(yǔ)人曰，我死時(shí)，棺中放一劍，勿放筆。是足以語(yǔ)魯迅。
魯迅所持丈二長(zhǎng)矛，亦非青龍大刀，乃練鋼寶劍，名宇宙鋒。是劍也，新石如棉，其鋒不挫，刺人殺狗，骨骼盡解。于是魯迅把玩不釋，以為嬉樂(lè)，東砍西刨，情不自已，與紹興學(xué)童得一把洋刀戲刻書案情形，正復(fù)相同，故魯迅有時(shí)或類魯智深。故魯迅所殺，猛士勁敵有之，僧丐無(wú)賴，雞狗牛蛇亦有之。魯迅終不以天下英雄死盡，寶劍無(wú)用武之地而悲。路見(jiàn)瘋?cè)?、癩犬、及守家犬，揮劍一砍，揮劍一砍，提狗頭歸，而飲紹興名為下酒。此又魯迅之一副活形也。”
語(yǔ)堂先生真魯迅知音也，只是他說(shuō)“魯迅終不以天下英雄死盡，寶劍無(wú)用武之地而悲”是說(shuō)錯(cuò)了。魯迅殺狗飲紹的時(shí)候，心里該是有無(wú)盡落寞悲哀的吧。
《鑄劍》是收在《故事新編》中的一篇?dú)v史小說(shuō)?！豆适滦戮帯穯?wèn)世后，魯迅在給友人的信中也一再說(shuō)：
《故事新編》真是“塞責(zé)”的東西，除《鑄劍》外，都不免油滑……(《魯迅書信集》第941頁(yè))《故事新編》中的《鑄劍》，確是寫得較為認(rèn)真。(《魯迅書信集》第1246頁(yè))所謂“塞責(zé)”、“油滑”，當(dāng)然是自謙之詞，但對(duì)《鑄劍》特別喜愛(ài)，卻是溢于言表的。這當(dāng)然絕非無(wú)因，《鑄劍》的確是魯迅交織著自己半生的愛(ài)恨、凝聚著自己的全部血淚寫成的。
魯迅一生最反對(duì)兩個(gè)東西，一個(gè)是錦衣玉食、殘民以逞的反動(dòng)統(tǒng)治者，一個(gè)便是卑躬屈膝、低眉順眼的奴才主義。即使在自己的《遺囑》中，他仍這樣教導(dǎo)自己的家人：“損著別人的牙眼，卻反對(duì)報(bào)復(fù)，主張寬容的人，萬(wàn)勿和他接近。”(《且介亭雜文末編?死》)魯迅看不起那一套忍辱求全的折中調(diào)和。看不到這一點(diǎn)，不足以語(yǔ)魯迅;看不到這一點(diǎn)，也不足以談《鑄劍》。
眾所周知，《鑄劍》根據(jù)的是《列異傳》、《搜神記》等古籍所載的“三王?！钡墓适?。這則故事本來(lái)就充滿了向反動(dòng)統(tǒng)治者的復(fù)仇主義精神。試想：楚王命名鑄劍師干將為之鑄寶劍，劍成，不僅不賞，反將干將殺頭，這是何等殘暴!對(duì)這樣的暴君能不報(bào)復(fù)、能不懲罰嗎?干將的遺腹子赤鼻果然在“客”幫助下，用父親遺下的雄劍和自己的頭顱殺死了楚王，報(bào)了深仇大恨。這則復(fù)仇故事，本來(lái)就大義凜然;到了魯迅筆下，就更加生動(dòng)感人了?！惰T劍》為何寫得這樣酣暢淋漓、大快人心?如前所說(shuō)，這就不僅有賴于魯迅對(duì)之題材的熟稔，而更得力于他的半生血火交織的斗爭(zhēng)經(jīng)歷了。在回顧自己的半生經(jīng)歷時(shí)，他曾說(shuō)：“見(jiàn)過(guò)辛亥革命，見(jiàn)過(guò)二次革命，見(jiàn)過(guò)袁世凱稱帝，張勛復(fù)辟，看來(lái)看去，就看得懷疑起來(lái)?！?《自選集?自序》)懷疑什么?懷疑的就是那些假革命的者，他們假借革命的名義，殺害了多少無(wú)辜而天真的革命者。他深切地感到：“可惜中國(guó)太難改變了，即使搬動(dòng)一張桌子，改裝一個(gè)火爐，幾乎也要血;而且即使有了血，也未必一定能搬動(dòng)，能改裝?！?《墳?娜拉走后怎樣》)辛亥革命實(shí)際上的失敗、秋瑾的被殺、袁世凱的大殺“革命黨人”、“五卅慘案”、“女師大事件”直至1920xx年“三一八慘案”，以段祺瑞為首的北洋軍閥血腥屠殺手無(wú)寸鐵的請(qǐng)?jiān)笇W(xué)生，魯迅的學(xué)生劉和珍等倒在血泊中……這些“血的游戲”把魯迅壓抑得喘不過(guò)氣來(lái)，也激發(fā)了他的反抗的、復(fù)仇的怒火?！惰T劍》就是在這樣的心情下寫成的，它是魯迅革命的復(fù)仇主義的藝術(shù)結(jié)晶。值得注意的是，初稿1920xx年10月寫成后，他沒(méi)有馬上拿去發(fā)表。1920xx年初帶到廣州后，他還在考慮，還在打磨。直到1920xx年4月3日，他才正式定稿、寄出發(fā)表了。自然，這篇小說(shuō)也就表現(xiàn)了他到廣州之后的新的觀察、新的體驗(yàn)。而當(dāng)時(shí)的廣州，“紅中夾白”，共產(chǎn)黨人和國(guó)民黨右派的斗爭(zhēng)已經(jīng)日益表面化?！吧接暧麃?lái)風(fēng)滿樓”，殘酷屠殺共產(chǎn)黨人和革命群眾的“四一二”、“四一五”大屠殺已經(jīng)在醞釀中了。3月20日的廣州“中山艦事件”，艦長(zhǎng)、共產(chǎn)黨人李云龍的被殺害，正是這場(chǎng)大屠殺的信號(hào)和前奏。具有高度革命警覺(jué)性的魯迅，更有把握地修改、定稿了他的《鑄劍》，一篇優(yōu)秀的歷史小說(shuō)便這樣誕生了。
這篇文章是根據(jù)《列異傳》、《搜神記》等古籍所載的“三王?！钡?。鑄工干將為楚王造劍被殺，其子報(bào)仇故事，是《故事新編》中系列小說(shuō)中的一篇。這系列小說(shuō)都是取古代載籍的材料生發(fā)而成的帶有傳奇性質(zhì)的歷史小說(shuō)，是魯迅對(duì)歷史人物和事件的藝術(shù)解釋。
楚王命名鑄劍師干將為之鑄寶劍，劍成，不僅不賞，反將干將殺頭，這是何等殘暴!對(duì)這樣的暴君能不報(bào)復(fù)、能不懲罰嗎?干將的遺腹子赤鼻果然在“客”幫助下，用父親遺下的雄劍和自己的頭顱殺死了楚王。這則復(fù)仇故事，本來(lái)就大義凜然;到了魯迅筆下，就更加生動(dòng)感人了。他用新編的手法把原本僅僅幾百字的文言文，加入自己的看法，自己的想象，使文章變得更加生動(dòng)更加有感染力，我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)這種寫作手法，向魯迅先生學(xué)習(xí)。
在《故事新編·序言》中，魯迅先生說(shuō)：
“對(duì)于歷史小說(shuō)，則以為博考文獻(xiàn)，言必有據(jù)者，縱使有人譏為‘教授小說(shuō)’，其實(shí)是很難組織之作，至于只取一點(diǎn)因由，隨意點(diǎn)染，鋪成一篇，倒無(wú)需怎樣的手腕……”這就是說(shuō)，歷史小說(shuō)有“言必有據(jù)”和“隨意點(diǎn)染”兩類。
《鑄劍》“隨意”點(diǎn)染了哪些東西?這主要表現(xiàn)在：
1.將“赤鼻”改成了“眉間尺”(根據(jù)古文中提到的形容赤鼻“眉間廣尺“)，他是一個(gè)剛滿16歲的優(yōu)柔寡斷的少年，經(jīng)過(guò)母親的教育剛強(qiáng)起來(lái)并終于完成報(bào)仇大業(yè)，其性格有一個(gè)發(fā)展、升華過(guò)程。
2.將“客”改成了“黑色的人宴之敖者”，他舍己為人，行俠仗義，是一名光輝的古代俠士的形象。
3.將“楚王”改成了“王”，具有了更大的適應(yīng)性，也有了血肉生動(dòng)的性格：暴戾、荒淫而顢頇。
4.增添了“干癟臉少年”、眾多妃子、王后、太監(jiān)、老臣、武士、侏儒等次要人物。
5.設(shè)計(jì)了生動(dòng)而完整的情節(jié)，特別三頭在鼎中啃咬一節(jié)為全文高潮，驚心動(dòng)魄，眉間尺頭的活靈活現(xiàn)更讓人拍案叫絕。
6.為宴之敖者設(shè)計(jì)了四段《哈哈愛(ài)兮歌》，更加增強(qiáng)了小說(shuō)的藝術(shù)感染力。
魯迅為了表現(xiàn)故事的神奇，在文章中還寫了三個(gè)人頭在金鼎中互斗的事?！俺鹑讼嚅g，本來(lái)分外眼明，況且是相逢狹路”眉間尺的頭死死地咬住楚王的頭不放，楚王也不示弱“王又狡猾，總是設(shè)法繞到敵人的后面去?！苯酉聛?lái)王公大臣的描寫更為微妙，詭異的神情令人哭笑不得，麻木了的動(dòng)作使人啼笑皆非。宴之敖者的頭的參與使這個(gè)高潮又一次升華。宴之敖者和眉間尺的頭對(duì)楚王的一個(gè)頭“于是他們就如餓雞啄米一般，一頓亂咬，咬得王頭眼歪比塌，滿臉鱗傷?！痹谶@金鼎沸水之中如此場(chǎng)景正是神奇呀!
之后的事就是王公大臣們的了，他們蠢笨的舉動(dòng)和宴之敖者和眉間尺形成了鮮明的對(duì)比。其實(shí)宴之敖者和眉間尺是沾了“楚王的光”，才得以隆重的安葬，和楚王埋在一起。這時(shí)，老百姓們的舉動(dòng)更具有諷刺性，“大出喪”變成了全民“瞻仰”的“狂歡節(jié)”。全文就在這樣一個(gè)“似悲實(shí)喜”的諷刺結(jié)局中結(jié)束了。
文中的眉間尺一開(kāi)始懼怕老鼠，可到后來(lái)卻變成了一個(gè)在金鼎中奮勇無(wú)比的勇士，他就成了當(dāng)時(shí)中國(guó)人民現(xiàn)狀的真實(shí)化身，而“奮勇無(wú)比的勇士”是魯迅對(duì)中國(guó)人民未來(lái)的憧憬。其中的宴之敖者是一個(gè)俠客的形象，強(qiáng)烈的復(fù)仇的心理在魯迅的心中，他就像一個(gè)光明的使者，指引革命的前進(jìn)。楚王的形象就毋庸質(zhì)疑了，他暴戾、荒淫而顢頇，代表了罪惡的國(guó)民黨反動(dòng)派。今天我們不需要復(fù)仇，只要站在真理的一邊，為新中國(guó)的建設(shè)做貢獻(xiàn)!
《鑄劍》是魯迅先生在八一三慘案發(fā)生后寫作的小說(shuō)。文章主要通過(guò)前后兩部分對(duì)主人公眉間尺為父報(bào)仇這一事件進(jìn)行了完整具體的敘述。從中揭示了作者對(duì)于復(fù)仇這一具體事件的看法?！耙灶^相搏”的復(fù)仇的悲劇，最后變成了一出“認(rèn)頭”的鬧劇。本文力圖通過(guò)復(fù)仇者與看客兩個(gè)角度對(duì)“復(fù)仇”這一主旨作一些淺顯的分析。
復(fù)仇者：在小說(shuō)中，黑衣人、眉間尺代表了復(fù)仇者。小說(shuō)一開(kāi)頭就為我們?cè)O(shè)計(jì)了眉間尺與老鼠搏斗的細(xì)節(jié)，竭力渲染了復(fù)仇者眉間尺“不冷不熱”、“優(yōu)柔寡斷”的性格，就連他的母親也發(fā)出了“看來(lái)，你的父親的仇是沒(méi)有人報(bào)的了”這樣無(wú)奈的嘆息。而當(dāng)母親向他講述了父親“為王鑄劍”的故事以及父親的遺旨時(shí)，眉間尺就像一下子長(zhǎng)大了一樣，“忽然全身都如燒著猛火，自己覺(jué)得每一根毛發(fā)上都仿佛閃出火星來(lái)。他的雙拳，在暗中捏得格格作響?！贝藭r(shí)，“復(fù)仇”的思想已經(jīng)深深占據(jù)了他的內(nèi)心，滲入到他的靈魂中去了。于是，他坦然宣布：“我已經(jīng)改變了我的優(yōu)柔的性情，要用這劍報(bào)仇去!”而在復(fù)仇的過(guò)程中，當(dāng)黑衣人向他索取劍和頭時(shí)，他也毫不猶豫地獻(xiàn)出了自己的生命。在金鼎，他與國(guó)王的較量，更使他的復(fù)仇精神得到了升華。
與眉間尺相比，黑衣人的復(fù)仇精神卻超乎眉間尺之上，“仗義、同情，那些東西，先前曾經(jīng)干凈過(guò)，現(xiàn)在卻都成了放鬼債的資本。我的心里全沒(méi)有你所謂的那些。我只不過(guò)給你報(bào)仇!”“你的就是我的;他也就是我。我的魂靈上是有這么多的，人我所加的傷，我已經(jīng)厭惡了我自己?！痹谶@里，我覺(jué)得，黑衣人不僅是在向別人復(fù)仇，也是在向他自己復(fù)仇。當(dāng)黑衣人看到金鼎中，眉間尺的頭不敵王的頭時(shí)，便毅然砍下了自己的頭，來(lái)幫助眉間尺，“待到知道了王確已斷氣，便四目相視，微微一笑，隨即合上眼睛，仰面向天，沉到水底里去了?！?/p>
而這種悲劇性，我認(rèn)為，在眉間尺身上體現(xiàn)得更為濃厚。眉間尺可以說(shuō)是一個(gè)根本毫無(wú)復(fù)仇能力的孩子，而父母卻把這樣的深仇大恨加在了一個(gè)還不成熟的孩子身上，這本身其實(shí)就是一種悲劇，也是對(duì)復(fù)仇精神的一種嘲弄。為了復(fù)仇，他所能做的只是先殺了自己，使自己首先成為自己的一種復(fù)仇工具，由復(fù)仇的主體異化為一種復(fù)仇工具。而讓人悲哀的是，作為復(fù)仇工具的他，卻連做工具的資格也沒(méi)有。最后，只能再一次借助眉間尺的幫助。
此外，從看客的角度來(lái)說(shuō)，在《鑄劍》中，還有許多閑人，他們就是那些所謂的無(wú)聊的看客。從群眾無(wú)賴少年到王宮貴臣、王妃、太監(jiān)，這些人無(wú)不在眉間尺復(fù)仇的過(guò)程中扮演者看客的角色。他們的無(wú)知、愚昧、自私無(wú)不在文章中表現(xiàn)得淋漓盡致。當(dāng)眉間尺初到王城時(shí)，看到擁擠的人群，他“欲覺(jué)到將有巨變降臨”，而眾人所等候的巨變，不是別的，卻是王的出游?！昂鋈唬懊娴娜藗兌缄懤m(xù)跪倒了”，這不禁讓我們想到了“奴性”這個(gè)詞。而對(duì)王公大臣、王妃等人物的描寫中，“上自王后，下至弄臣，駭?shù)媚Y(jié)著的神色也應(yīng)聲活動(dòng)起來(lái)，似乎感到暗無(wú)天日的悲哀，皮膚上都一粒粒地起栗;然而又夾著秘密的歡喜，瞪了眼，像是等候什么似的”。把他們平日諂媚逢迎的嘴臉描繪得淋漓盡致。在打撈國(guó)王頭顱的過(guò)程中，王后、王妃過(guò)早的痛哭，進(jìn)一步加強(qiáng)了文章的諷刺性。
文章最后，三王并葬的那一天，“城里的人民，遠(yuǎn)處的人民，都奔來(lái)瞻仰國(guó)主的大出喪”，“道上擠滿了男男女女”，群眾竟然把國(guó)王的“大出喪”變成了自己的尋找笑料和新鮮的“狂歡節(jié)”，或者說(shuō)“嘉年華”，這更給我們留下了深刻的印象。原本神圣的復(fù)仇卻成了看客眼里無(wú)聊的談資和笑資，復(fù)仇的意義被完全消解和顛覆。正如文中的一句話，“血痕也被舔靜”，真的是不留下一絲痕跡。
我想，魯迅先生寫這篇文章無(wú)疑是對(duì)這種復(fù)仇的方式提出了自己的疑問(wèn)，或者說(shuō)是質(zhì)疑。雖然在感情上，我想，他應(yīng)該是傾向于復(fù)仇的，復(fù)仇者雖然最終失敗了，但其生命價(jià)值要明顯高于茍活著。但即使如此，他還是用犀利的眼光，將復(fù)仇在這種現(xiàn)實(shí)下必然失敗和無(wú)意義揭示給了我們。我想，這也應(yīng)該是他對(duì)八一三慘案這一事件的一個(gè)總結(jié)和反思，魯迅先生不主張用犧牲自己這種方式去復(fù)仇。雖然心痛，但仍不免正視現(xiàn)實(shí)，絕望地反抗，我想，這應(yīng)該也是他寫這篇文章的目的吧!
這是一個(gè)關(guān)于復(fù)仇的故事，一個(gè)血淋淋的故事……。
最初，眉間尺和其他十六歲的男孩一樣，天真、單純，對(duì)這個(gè)世界談不上怎樣熱愛(ài)，卻絕對(duì)不會(huì)厭惡。他并不勇敢，竟然懼怕一只老鼠;他有愛(ài)玩的心性，重復(fù)地做著捉弄老鼠的運(yùn)動(dòng);他有一顆善良的心，在看到老鼠在水中的痛苦樣子時(shí)，會(huì)去拯救它，也會(huì)在自己踏死了老鼠后產(chǎn)生罪惡感。一切都是那么真實(shí)、美好，這樣一個(gè)無(wú)憂無(wú)慮的少年，多么希望他可以繼續(xù)輕松地生活下去。
但是，因?yàn)樽鳛橐粋€(gè)有殺父之仇的少年，他從一出生就背負(fù)著報(bào)父仇的使命，他就是為復(fù)仇而生的。
母親在看到眉間尺的優(yōu)柔寡斷時(shí)，決定告訴兒子關(guān)于父親的血海深仇。眉間尺聽(tīng)后出現(xiàn)了從未有過(guò)的憤怒——“忽然全身都如燒著猛火，自己覺(jué)得每一枝毛發(fā)上都仿佛閃出火星來(lái)。他的雙拳，在暗中捏得格格地響。”任一個(gè)怎樣堅(jiān)強(qiáng)的少年，在毫無(wú)準(zhǔn)備下聽(tīng)到這樣一個(gè)消息，都是難以接受的。然而意識(shí)上的覺(jué)醒并不代表其行為上的成長(zhǎng)，他只是在沒(méi)有預(yù)兆的情況下才馬上下定了復(fù)仇的決定，這樣的憤怒是不能一夜之間就改變這個(gè)孩子天生的性格，他除了父親留下的那把雄劍，就沒(méi)有強(qiáng)大的復(fù)仇的行為能力。而母親沒(méi)有給他選擇的權(quán)利，僅留下一句“你從此要改變你的優(yōu)柔的性情，用這劍報(bào)仇去”。那一夜他輾轉(zhuǎn)難眠，母親在長(zhǎng)夜中失望的輕輕長(zhǎng)嘆，其實(shí)也正是眉間尺內(nèi)心中真實(shí)的迷茫的寫照，可是父仇必須報(bào)，這是他生命中應(yīng)當(dāng)承受的責(zé)任，容不得他的選擇。從此，眉間尺踏上了復(fù)仇的不歸路。
他就不是為報(bào)仇而報(bào)仇，而是通過(guò)為父報(bào)仇而尋找自己的父，自己的精神之父。每個(gè)人都需要一個(gè)精神寄托，那個(gè)寄托一般都是美好的。眉間尺也有，但他的寄托是復(fù)仇。在他對(duì)這個(gè)世界還未有太大的認(rèn)識(shí)的時(shí)候，他便明白了自己是為復(fù)仇而生的，未來(lái)就等于復(fù)仇。一棵被仇恨之水澆灌的樹(shù)注定會(huì)開(kāi)出黑色的花朵。
在復(fù)仇的道路上，優(yōu)柔寡斷這個(gè)骨子里的性情仍是存在于眉間尺身上?！八麖街毕蚯白?，一個(gè)孩子突然跑過(guò)來(lái)，幾乎碰著他背上的劍尖，使他嚇出來(lái)一身汗”?；蛟S可以這樣認(rèn)為，如果沒(méi)有遇到宴之敖，眉間尺的父仇根本無(wú)法報(bào)成。所幸他遇到了那個(gè)助他一臂之力的人——宴之敖。眉間尺的復(fù)仇僅是他一個(gè)人的，而宴之敖則是一個(gè)階級(jí)的代表。眉間尺相信了宴之敖的話，他毫不猶豫地砍下了自己的頭，拋棄了自己的未來(lái)去成全一個(gè)仇恨。其實(shí)倘若復(fù)仇未成，那個(gè)未來(lái)也是沒(méi)有陽(yáng)光的，他的生命早已不單是自己的血肉那么簡(jiǎn)單了。高潮是三個(gè)人頭在金鼎中互斗的事?！俺鹑讼嘁?jiàn)，本來(lái)格外眼明，況且是相逢狹路”眉間尺的頭死死地咬住楚王的頭不放，楚王也不示弱“王又狡猾，總是設(shè)法繞到敵人的后面去?！绷攘葞坠P就將王的狡詐聲動(dòng)展現(xiàn)出來(lái)了。接下來(lái)王公大臣的描寫更為微妙，詭異的神情令人哭笑不得，麻木了的動(dòng)作使人啼笑皆非。宴之敖者的頭的參與使這個(gè)高潮又一次升華。宴之敖者和眉間尺的頭對(duì)楚王的一個(gè)頭“于是他們就如餓雞啄米一般，一頓亂咬，咬得王頭眼歪比塌，滿臉鱗傷?！痹谶@金鼎沸水之中如此場(chǎng)景正是神奇呀!之后的事就是王公大臣們的了，他們蠢笨的舉動(dòng)和宴之敖者和眉間尺形成了鮮明的對(duì)比。其實(shí)宴之敖者和眉間尺是沾了“楚王的光”，才得以隆重的安葬，和楚王埋在一起。這時(shí)，老百姓們的舉動(dòng)更具有諷刺性，“大出喪”變成了全民“瞻仰”的“狂歡節(jié)”。全文就在這樣一個(gè)“似悲實(shí)喜”的諷刺結(jié)局中結(jié)束了。
這個(gè)復(fù)仇的故事是沉重的，魯迅先生想體現(xiàn)的思想也是無(wú)比沉重的,它是魯迅革命的復(fù)仇主義的藝術(shù)結(jié)晶。他是在向當(dāng)時(shí)那個(gè)黑暗的社會(huì)和殘暴的專制統(tǒng)治者提出嚴(yán)重的控訴。“真的勇士，敢于直面慘淡的人生”，那是他的決心，卻是那么地讓人痛心。相信宴之敖是魯迅自己的寫照，他是一個(gè)弱小的個(gè)體，但這并不代表因?yàn)樽约旱牧α咳跣。惴艞?。而王則指可惡可恨的封建官僚，魯迅用筆代劍扼殺封建勢(shì)力，點(diǎn)出百姓當(dāng)看客的麻木，沉重的敲醒中國(guó)人的精神脊梁。他有窮盡一切同楚王一樣的黑暗勢(shì)力抗?fàn)幍臎Q心。魯迅先生也進(jìn)行著他的復(fù)仇，他的復(fù)仇實(shí)際上是對(duì)人類所遭受到的一切創(chuàng)傷和迫害的復(fù)仇。
《鑄劍》是一個(gè)復(fù)仇故事。
故事上寫了主人公眉間尺與鬧夜的老鼠折騰了一番。然后他的母親跟他講述了父親當(dāng)年幫助國(guó)王用神鐵鑄造了兩把舉世無(wú)雙的神劍，一把是雄劍，另一把則是雌劍，他(父親)怕國(guó)王會(huì)將自己置于死地，所以把雄劍放在家里，自己把雌劍獻(xiàn)給國(guó)王。眉間尺聽(tīng)了之后憤怒極了，立刻叫母親找出雄劍，發(fā)誓明天一早就去替父報(bào)仇。
眉間尺在復(fù)仇的路上遇到了“黑衣人”，“黑衣人”說(shuō)幫他報(bào)仇，只要眉間尺頭顱和雄劍就可以了。眉間尺很干脆的把這兩把兩樣“寶物”給了“黑衣人”。
國(guó)王在王宮里無(wú)聊，就把官員叫來(lái)，叫他們找一個(gè)會(huì)變戲法的人來(lái)，給他(國(guó)王)解解悶。然后，官員們就把黑衣人叫來(lái)。然后將國(guó)王的頭砍入水中，仇人相對(duì)，本來(lái)就格外眼明，況且是相逢狹路，由于王頭特別狡猾，讓眉間尺的頭受傷多處，黑衣人有些焦急，便把自己的頭也給砍入水中……最后王頭大敗，二人報(bào)酬成功。
讀了這篇短文，使我深刻感受到：邪惡是永遠(yuǎn)不可能戰(zhàn)勝正義的!
《鑄劍》主要講了這樣一個(gè)故事：王殺了眉間尺的父親，眉間尺因?yàn)樽约耗芰θ醣銧奚诵悦尯谝氯巳退麍?bào)仇，黑衣人借著眉間尺的頭又殺了王。
所以故事可以簡(jiǎn)單地概括為因愛(ài)殺人。
王因愛(ài)劍殺人，這種愛(ài)是占有的愛(ài)。王是猜疑、殘忍的，為了不讓別人也得到這樣好的劍，王殺了眉間尺的父親。這樣的愛(ài)在我們身上其實(shí)很常見(jiàn)，只是作者把它放大了。比如母親對(duì)于兒子的占有，會(huì)導(dǎo)致婆媳之間的矛盾。在現(xiàn)實(shí)生活中，這種占有的愛(ài)所產(chǎn)生的影響往往很久才能看得出來(lái)，可是已經(jīng)深入骨髓，無(wú)藥可醫(yī)了。
眉間尺因?yàn)槌鲇趯?duì)父親的尊重或者可以說(shuō)是對(duì)于母親的愛(ài)而去殺王，這種愛(ài)是盲目的愛(ài)。他生下來(lái)就沒(méi)有父親，因此在他短短的十六年生活里其實(shí)根本無(wú)所謂“父愛(ài)”，父親對(duì)他來(lái)說(shuō)只是個(gè)稱謂而已。但當(dāng)他知道了父親的死因，并且母親讓他去報(bào)仇的時(shí)候他覺(jué)得這是自己的責(zé)任，必須要完成。盡管他是個(gè)優(yōu)柔寡斷的人，更是個(gè)善良的孩子。對(duì)這種責(zé)任的承擔(dān)大部分可以歸結(jié)與對(duì)母親的愛(ài)。有的時(shí)候以“愛(ài)”之名會(huì)做出一些傷害別人、傷害自己的事。更會(huì)變成一種沉重的負(fù)擔(dān)。
黑衣人遇到眉間尺時(shí)說(shuō)“我的心里全沒(méi)有你所謂的那些。我只不過(guò)要給你報(bào)仇。”黑衣人僅僅是為了殺戮而去報(bào)仇，他愛(ài)著殺戮，這種愛(ài)是畸形的愛(ài)，是對(duì)某種嗜好瘋狂的愛(ài)。別人加給黑衣人的傷以及自我傷害讓黑衣人對(duì)自己痛深惡絕。他的靈魂背負(fù)著無(wú)法言說(shuō)的沉重，所以陷入了一圈一圈的輪回。直到他在殺人的過(guò)程中死掉。然而即使死了也要奮力地撕扯對(duì)方的頭顱。黑衣人的愛(ài)化作了一種歇斯底里的復(fù)仇。這種扭曲的愛(ài)在現(xiàn)實(shí)生活中也不乏范例。
占有的愛(ài)、盲目的愛(ài)、偏執(zhí)的愛(ài)，魯迅通過(guò)《鑄劍》告訴我們，愛(ài)其實(shí)并不像表面那樣光鮮，它蘊(yùn)含著無(wú)限可能。
周宣王時(shí)代的楚國(guó)。楚王奢殺，找來(lái)天下第一鑄劍名師干將及其妻子莫邪為他鑄劍。干將夫婦采金英鐵精，苦干三年，為楚王造一名劍。楚王怕干將為他人所用，劍成之日就斬殺了干將。干將妻莫邪對(duì)此早有所料，她要丈夫鑄成兩把劍。一把雌劍獻(xiàn)了楚王，一把雄劍莫邪保留著。干將被害20xx年后，莫邪含辛茹苦養(yǎng)大兒子眉間尺。莫邪把其父遇害情景告訴眉間尺，眉間尺一改以往柔弱性格，決心以雄劍為父報(bào)仇。眉間尺憑一股勇氣來(lái)到王城，殺不成楚王，又被通緝捉拿。俠士晏之敖來(lái)見(jiàn)眉間尺，他可以殺楚王，但要借重眉間尺的寶劍和頭顱。眉間尺信任他，把寶劍和自己的頭顱給了晏之敖。晏之敖以獻(xiàn)眉間尺之頭晉見(jiàn)楚王，并設(shè)計(jì)在煮頭的鼎邊用雄劍砍下了楚王的頭，眉間尺和楚王兩顆頭在鼎中進(jìn)行殊死搏斗。眉間尺年幼，不是楚王對(duì)手，被楚王的頭咬住不放。晏之敖見(jiàn)狀，拔劍自刎，頭顱掉入鼎中，加入戰(zhàn)團(tuán)，終于把楚王頭咬得無(wú)聲無(wú)息。三個(gè)頭都煮成了白骨，無(wú)法分出彼此，楚國(guó)王公大臣出于無(wú)奈，只好將三個(gè)頭顱均以王禮分而葬之。這就是三王冢的來(lái)歷。
魯迅鑄劍讀后感篇三
《鑄劍》的故事源自古書《列異傳》和《搜神記》。魯迅以白話寫文言，把很短的篇幅敷衍成長(zhǎng)長(zhǎng)的故事，晉人志原本的古樸詭譎已經(jīng)消失，簡(jiǎn)單的復(fù)仇原型中充滿對(duì)人物個(gè)性的闡釋和敘事本身的張力。
原本的故事，父子兩代的篇幅是大體均等的。而在《鑄劍》中，真正的鑄劍者在故事開(kāi)始的時(shí)候業(yè)已死去，他的事跡是通過(guò)小說(shuō)主人公眉間尺的母親之口交代的。大歡喜的光彩，便從你父親的眼睛里四射出來(lái)，他取起劍，拂拭著。然而悲慘的皺紋，卻也從他的眉頭和嘴角出現(xiàn)了。他將那兩把劍分裝在兩個(gè)匣子里。
你不要悲哀。這是無(wú)法逃避的。眼淚決不能洗掉命運(yùn)。我可是早有準(zhǔn)備在這里了，他的眼里忽然發(fā)出電火似的光芒，將一個(gè)劍匣放在我膝上。這是雄劍，他說(shuō)，你收著，明天，我只將這雌劍獻(xiàn)給大王。倘若我一去竟不回來(lái)了呢，那是我一定不在人間了。你不是懷孕已經(jīng)五六個(gè)月了么？不要悲哀，待生了孩子，好好撫養(yǎng)。一到成人之后，你便交給他這雄劍，教他砍在大王的頸子上，給我報(bào)仇。
這是莊嚴(yán)的筆調(diào)，是魁梧的人格，是反抗者的頌歌。眉間尺的父親是真正的英雄，是作為其子的史前史而出現(xiàn)的，故事如此安排已不僅僅是敘事技法方面的問(wèn)題了，魯迅的匠心在于拉開(kāi)英雄和現(xiàn)實(shí)之間的距離，樹(shù)立一個(gè)理想寄寓之所，告訴我們真正的安身立命所在?！读挟悅鳌泛汀端焉裼洝窙](méi)有這么明確的目的，因?yàn)樯褊E在其中是不證自明的，而《鑄劍》中的父親則是魯迅親手發(fā)明的神話，是附魅傳統(tǒng)經(jīng)過(guò)現(xiàn)代理性反思破滅之后新的（舊的？）夢(mèng)想，神話的時(shí)代畢竟已粗過(guò)去了。
窗外的星月和屋里的松明似乎都驟然失去了光輝，唯有青光充塞宇內(nèi)。那劍便溶在這青光中，看去好像一無(wú)所有。
魯迅也只能說(shuō)看去好像一無(wú)所有。他筆下的英雄人格在現(xiàn)代題材里幾乎沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)，涓生，呂緯甫，魏連殳都是失敗的知識(shí)分子，文化精英，帶著絕望的氣息，更遑論閏土和阿q這些農(nóng)民們，英雄只在古書里，是（故事新編的主人公）眉間尺（我們毋寧將他看作現(xiàn)在時(shí)的）父親，照理說(shuō)，魯迅從新文化運(yùn)動(dòng)開(kāi)始，就應(yīng)該時(shí)最有資格和最堅(jiān)定具備審父意識(shí)的人，但魯迅實(shí)在不能夠堅(jiān)定。雄劍溶在青光中看似全無(wú)，正隱約象征魯迅心底深處對(duì)文化，對(duì)國(guó)家命運(yùn)虛無(wú)主義的態(tài)度。
《鑄劍》這個(gè)故事畢竟是屬于眉間尺的。眉間尺剛出場(chǎng)的時(shí)候，是他十六歲成人的那一夜。此前，他還是一個(gè)懵懂的無(wú)知少年，不知道自己存在的意義。這夜，他在母親的引導(dǎo)下堅(jiān)定地告訴自己，我已經(jīng)改變了我優(yōu)柔的性情，要用這劍報(bào)仇去！而這個(gè)男人的成長(zhǎng)歷程，是在和老鼠的斗爭(zhēng)中體驗(yàn)的。這無(wú)疑是《鑄劍》中最精彩的篇章，是魯迅刻畫人物的神來(lái)之筆，讓我們不由想起《史記》里的細(xì)節(jié)種種，酷吏張湯幼年審鼠，大將韓信少時(shí)乞食，秦相李斯讀書時(shí)更有倉(cāng)廁之論，司馬遷善于在人物的成長(zhǎng)過(guò)程中探詢其心態(tài)、品質(zhì)對(duì)于將來(lái)的影響，撰史之時(shí)細(xì)微如斯，魯迅寫小說(shuō)亦鑒此等手法。
魯迅鑄劍讀后感篇四
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九斤老太，她有一句口頭禪，就是“一代不如一代”。我想我們可不能真被九斤老太說(shuō)中了哦！社會(huì)要進(jìn)步，我們就要一代更比一代強(qiáng)！
在袁世凱要當(dāng)皇帝的時(shí)候，七斤因?yàn)闆](méi)有了辮子（袁世凱當(dāng)皇帝的時(shí)候需要辮子沒(méi)辮子可能要被砍頭的），他自己也沒(méi)有什么文化知識(shí)，被略有文化的趙七爺白白恐嚇了一翻。擔(dān)驚受怕了好幾個(gè)月，所以我們一定要多學(xué)知識(shí)，才可以不被別人欺負(fù)。
讀了魯迅寫的文章，讓我感想很多，建議大家去看一看。
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魯迅鑄劍讀后感篇五
認(rèn)真品味一部名著后，你有什么領(lǐng)悟呢？需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。那要怎么寫好讀后感呢？以下是小編為大家收集的鑄劍讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
在那武俠長(zhǎng)短篇多如牛毛的時(shí)代，很多都被質(zhì)疑，而《鑄劍》的橫空出世，在時(shí)間的沖刷下，卻有了睥睨千古之態(tài)。小說(shuō)取材于古代神話傳說(shuō)，言必有據(jù)，又“隨意點(diǎn)染”，滲入了作者的深沉思考和強(qiáng)烈飽滿的精神力量。
不論我們對(duì)世界、對(duì)某些人怎么的不滿，當(dāng)你有極端行為時(shí)，你就輸了。復(fù)仇者與被復(fù)仇者都死了，他們唯一留下的，就是和敵人尸骨混在一起，享受著活著的人的膜拜。而活著的人，有幾個(gè)是清醒的，他們的心靈都蒙上了一層灰色，從來(lái)不會(huì)看到本質(zhì)。這就是當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境。魯迅在我們心中，留下的都是批判的文字，有時(shí)，他就是復(fù)仇的歌頌者，可在《鑄劍》之中，在復(fù)仇的結(jié)束背后，有著更多的反思。從作品的結(jié)局，我們又看到，最終，復(fù)仇者與被復(fù)仇者同歸于盡，尸骨難解難分，大復(fù)仇演變?yōu)榇蟪鰡?、狂歡節(jié)，宴之敖者與眉間尺身首異處，且連僅余的頭顱也被與仇敵的頭顱并置共陳，公開(kāi)展覽，“享受”虛妄的歡呼和膜拜；復(fù)仇本身，復(fù)仇者與被復(fù)仇者，復(fù)仇的`后果，同時(shí)被遺忘、遺棄；愚昧的、以復(fù)數(shù)存在的看客，才是唯一的永遠(yuǎn)的“勝利者”。至此，復(fù)仇（及俠義）的崇高、神圣與詩(shī)意，被消解為“無(wú)”；復(fù)仇的最終失敗，復(fù)仇的無(wú)效和無(wú)意義的真相，被出人意料地揭示出來(lái)。
都在說(shuō)由于時(shí)代不同，不能用魯迅的眼光來(lái)看我們的世界?？捎袝r(shí)，我們周圍有著魯迅生活時(shí)代的氣息。其實(shí)在《鑄劍》中也包含了荒謬與嘲諷吧！縱然放棄生命的意義，一生都只為了報(bào)仇而辛苦，可是最后換來(lái)的，只有無(wú)數(shù)人的痛苦，自己也在無(wú)盡的痛苦中生活。復(fù)仇的結(jié)果，總會(huì)有些悲哀，因?yàn)闀?huì)給很多人受牽連。
魯迅鑄劍讀后感篇六
這篇文章是根據(jù)《列異傳》、《搜神記》等古籍所載的“三王?！钡?。鑄工干將為楚王造劍被殺，其子報(bào)仇故事，是《故事新編》中系列小說(shuō)中的一篇。這系列小說(shuō)都是取古代載籍的材料生發(fā)而成的帶有傳奇性質(zhì)的歷史小說(shuō)，是魯迅對(duì)歷史人物和事件的藝術(shù)解釋。
楚王命名鑄劍師干將為之鑄寶劍，劍成，不僅不賞，反將干將殺頭，這是何等殘暴!對(duì)這樣的暴君能不報(bào)復(fù)、能不懲罰嗎?干將的遺腹子赤鼻果然在“客”幫助下，用父親遺下的雄劍和自己的頭顱殺死了楚王。這則復(fù)仇故事，本來(lái)就大義凜然;到了魯迅筆下，就更加生動(dòng)感人了。他用新編的手法把原本僅僅幾百字的文言文，加入自己的看法，自己的想象，使文章變得更加生動(dòng)更加有感染力，我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)這種寫作手法，向魯迅先生學(xué)習(xí)。
在《故事新編·序言》中，魯迅先生說(shuō)：
“對(duì)于歷史小說(shuō)，則以為博考文獻(xiàn)，言必有據(jù)者，縱使有人譏為‘教授小說(shuō)’，其實(shí)是很難組織之作，至于只取一點(diǎn)因由，隨意點(diǎn)染，鋪成一篇，倒無(wú)需怎樣的手腕……”這就是說(shuō)，歷史小說(shuō)有“言必有據(jù)”和“隨意點(diǎn)染”兩類。
《鑄劍》“隨意”點(diǎn)染了哪些東西?這主要表現(xiàn)在：
1.將“赤鼻”改成了“眉間尺”(根據(jù)古文中提到的形容赤鼻“眉間廣尺“)，他是一個(gè)剛滿16歲的優(yōu)柔寡斷的少年，經(jīng)過(guò)母親的教育剛強(qiáng)起來(lái)并終于完成報(bào)仇大業(yè)，其性格有一個(gè)發(fā)展、升華過(guò)程。
2.將“客”改成了“黑色的人宴之敖者”，他舍己為人，行俠仗義，是一名光輝的古代俠士的形象。
3.將“楚王”改成了“王”，具有了更大的適應(yīng)性，也有了血肉生動(dòng)的性格：暴戾、荒淫而顢頇。
4.增添了“干癟臉少年”、眾多妃子、王后、太監(jiān)、老臣、武士、侏儒等次要人物。
5.設(shè)計(jì)了生動(dòng)而完整的情節(jié)，特別三頭在鼎中啃咬一節(jié)為全文高潮，驚心動(dòng)魄，眉間尺頭的活靈活現(xiàn)更讓人拍案叫絕。
6.為宴之敖者設(shè)計(jì)了四段《哈哈愛(ài)兮歌》，更加增強(qiáng)了小說(shuō)的藝術(shù)感染力。
魯迅為了表現(xiàn)故事的神奇，在文章中還寫了三個(gè)人頭在金鼎中互斗的事。“仇人相間，本來(lái)分外眼明，況且是相逢狹路”眉間尺的頭死死地咬住楚王的頭不放，楚王也不示弱“王又狡猾，總是設(shè)法繞到敵人的后面去?！苯酉聛?lái)王公大臣的描寫更為微妙，詭異的神情令人哭笑不得，麻木了的動(dòng)作使人啼笑皆非。宴之敖者的頭的參與使這個(gè)高潮又一次升華。宴之敖者和眉間尺的頭對(duì)楚王的一個(gè)頭“于是他們就如餓雞啄米一般，一頓亂咬，咬得王頭眼歪比塌，滿臉鱗傷。”在這金鼎沸水之中如此場(chǎng)景正是神奇呀!
之后的事就是王公大臣們的了，他們蠢笨的舉動(dòng)和宴之敖者和眉間尺形成了鮮明的對(duì)比。其實(shí)宴之敖者和眉間尺是沾了“楚王的光”，才得以隆重的安葬，和楚王埋在一起。這時(shí)，老百姓們的舉動(dòng)更具有諷刺性，“大出喪”變成了全民“瞻仰”的“狂歡節(jié)”。全文就在這樣一個(gè)“似悲實(shí)喜”的諷刺結(jié)局中結(jié)束了。
文中的眉間尺一開(kāi)始懼怕老鼠，可到后來(lái)卻變成了一個(gè)在金鼎中奮勇無(wú)比的勇士，他就成了當(dāng)時(shí)中國(guó)人民現(xiàn)狀的真實(shí)化身，而“奮勇無(wú)比的勇士”是魯迅對(duì)中國(guó)人民未來(lái)的憧憬。其中的宴之敖者是一個(gè)俠客的形象，強(qiáng)烈的復(fù)仇的心理在魯迅的心中，他就像一個(gè)光明的使者，指引革命的前進(jìn)。楚王的形象就毋庸質(zhì)疑了，他暴戾、荒淫而顢頇，代表了罪惡的國(guó)民黨反動(dòng)派。今天我們不需要復(fù)仇，只要站在真理的一邊，為新中國(guó)的建設(shè)做貢獻(xiàn)!
魯迅鑄劍讀后感篇七
《鑄劍》主要講了這樣一個(gè)故事：王殺了眉間尺的父親，眉間尺因?yàn)樽约耗芰θ醣銧奚诵悦尯谝氯巳退麍?bào)仇，黑衣人借著眉間尺的頭又殺了王。
所以故事可以簡(jiǎn)單地概括為因愛(ài)殺人。
王因愛(ài)劍殺人，這種愛(ài)是占有的愛(ài)。王是猜疑、殘忍的，為了不讓別人也得到這樣好的劍，王殺了眉間尺的父親。這樣的愛(ài)在我們身上其實(shí)很常見(jiàn)，只是作者把它放大了。比如母親對(duì)于兒子的占有，會(huì)導(dǎo)致婆媳之間的矛盾。在現(xiàn)實(shí)生活中，這種占有的愛(ài)所產(chǎn)生的影響往往很久才能看得出來(lái)，可是已經(jīng)深入骨髓，無(wú)藥可醫(yī)了。
眉間尺因?yàn)槌鲇趯?duì)父親的尊重或者可以說(shuō)是對(duì)于母親的愛(ài)而去殺王，這種愛(ài)是盲目的愛(ài)。他生下來(lái)就沒(méi)有父親，因此在他短短的十六年生活里其實(shí)根本無(wú)所謂“父愛(ài)”，父親對(duì)他來(lái)說(shuō)只是個(gè)稱謂而已。但當(dāng)他知道了父親的死因，并且母親讓他去報(bào)仇的時(shí)候他覺(jué)得這是自己的責(zé)任，必須要完成。盡管他是個(gè)優(yōu)柔寡斷的人，更是個(gè)善良的孩子。對(duì)這種責(zé)任的承擔(dān)大部分可以歸結(jié)與對(duì)母親的愛(ài)。有的時(shí)候以“愛(ài)”之名會(huì)做出一些傷害別人、傷害自己的事。更會(huì)變成一種沉重的負(fù)擔(dān)。
黑衣人遇到眉間尺時(shí)說(shuō)“我的心里全沒(méi)有你所謂的那些。我只不過(guò)要給你報(bào)仇?！焙谝氯藘H僅是為了殺戮而去報(bào)仇，他愛(ài)著殺戮，這種愛(ài)是畸形的愛(ài)，是對(duì)某種嗜好瘋狂的愛(ài)。別人加給黑衣人的傷以及自我傷害讓黑衣人對(duì)自己痛深惡絕。他的靈魂背負(fù)著無(wú)法言說(shuō)的沉重，所以陷入了一圈一圈的輪回。直到他在殺人的過(guò)程中死掉。然而即使死了也要奮力地撕扯對(duì)方的頭顱。黑衣人的愛(ài)化作了一種歇斯底里的復(fù)仇。這種扭曲的愛(ài)在現(xiàn)實(shí)生活中也不乏范例。
占有的愛(ài)、盲目的愛(ài)、偏執(zhí)的愛(ài)，魯迅通過(guò)《鑄劍》告訴我們，愛(ài)其實(shí)并不像表面那樣光鮮，它蘊(yùn)含著無(wú)限可能。
故事簡(jiǎn)介。
周宣王時(shí)代的楚國(guó)。楚王奢殺，找來(lái)天下第一鑄劍名師干將及其妻子莫邪為他鑄劍。干將夫婦采金英鐵精，苦干三年，為楚王造一名劍。楚王怕干將為他人所用，劍成之日就斬殺了干將。干將妻莫邪對(duì)此早有所料，她要丈夫鑄成兩把劍。一把雌劍獻(xiàn)了楚王，一把雄劍莫邪保留著。干將被害20xx年后，莫邪含辛茹苦養(yǎng)大兒子眉間尺。莫邪把其父遇害情景告訴眉間尺，眉間尺一改以往柔弱性格，決心以雄劍為父報(bào)仇。眉間尺憑一股勇氣來(lái)到王城，殺不成楚王，又被通緝捉拿。俠士晏之敖來(lái)見(jiàn)眉間尺，他可以殺楚王，但要借重眉間尺的寶劍和頭顱。眉間尺信任他，把寶劍和自己的頭顱給了晏之敖。晏之敖以獻(xiàn)眉間尺之頭晉見(jiàn)楚王，并設(shè)計(jì)在煮頭的鼎邊用雄劍砍下了楚王的頭，眉間尺和楚王兩顆頭在鼎中進(jìn)行殊死搏斗。眉間尺年幼，不是楚王對(duì)手，被楚王的頭咬住不放。晏之敖見(jiàn)狀，拔劍自刎，頭顱掉入鼎中，加入戰(zhàn)團(tuán)，終于把楚王頭咬得無(wú)聲無(wú)息。三個(gè)頭都煮成了白骨，無(wú)法分出彼此，楚國(guó)王公大臣出于無(wú)奈，只好將三個(gè)頭顱均以王禮分而葬之。這就是三王冢的來(lái)歷。
魯迅鑄劍讀后感篇八
一、學(xué)習(xí)要點(diǎn)：
了解背景。
把握作者的寫作意圖。
分析人物形象。
運(yùn)用對(duì)話和細(xì)節(jié)刻畫人物。
二、出處。
本文最初發(fā)表于1920年九月《新青年》月刊第八套第1號(hào)，收入《吶喊》。
三、背景：
本文描寫一九一七年，張勛復(fù)辟在江南水鄉(xiāng)引起的一場(chǎng)**。張勛北洋軍閥之一，原是清朝軍官，辛亥革命后，他和部下官兵仍留著辮子，以示效忠清王朝，因稱辮子統(tǒng)帥，1917年，他利用與北洋軍閥政府內(nèi)部矛盾（黎元洪為政府總統(tǒng)，段其瑞為國(guó)務(wù)總理，圍繞是否參加第一次世界大戰(zhàn)問(wèn)題，北洋軍閥內(nèi)部發(fā)生了“府院之爭(zhēng)”，國(guó)務(wù)總理段其瑞在日本慫踴下主張參戰(zhàn)，總統(tǒng)黎元洪在美國(guó)支持下反對(duì)參戰(zhàn)，當(dāng)段黎矛盾不可開(kāi)交時(shí)，徐軍督軍，辮子軍統(tǒng)帥張勛進(jìn)京調(diào)停，乘機(jī)復(fù)辟了帝制，在北京扶持清廢帝薄儀復(fù)辟，在舉國(guó)上下一片聲討中，這場(chǎng)復(fù)辟只延續(xù)十二天，就以失敗告終。
當(dāng)時(shí)魯迅正在北京教育部任職，為了抗議張勛的倒行逆施，他于七月三日憤然離職，事件結(jié)束令他才回到教育部。
力和封建思想的統(tǒng)治和控制下；愚昧落后，冷漠保守，缺乏民主。
主義覺(jué)悟。作者的寫作意圖是：“揭出痛苦，引起療救的注意。”
這“痛苦”包括農(nóng)民的不覺(jué)悟；封建復(fù)辟的可能性；辛亥革命的不徹。
底性。以此告誡革命者：只有真正喚醒民眾，才能進(jìn)行徹底的革。
命。出于這種動(dòng)機(jī)，魯迅寫了《**》。
三、層次剖析。
本文中“辮子事件”是貫穿始終的結(jié)構(gòu)主線和敘述中心。
全文可分四部分。
第一部分：描寫了辮子危機(jī)的起因和開(kāi)端。
這段文字采用了場(chǎng)面描寫或環(huán)境描寫,寫出江南農(nóng)村寧?kù)o平和的氣氛,。
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魯迅鑄劍讀后感篇九
有一位智士說(shuō)過(guò)，不讀魯迅的文章，就不能懂得舊的中國(guó);也可以說(shuō)，不讀魯迅的文章，不能算是有修養(yǎng)的中國(guó)人。
我懷著崇敬的心情，翻開(kāi)了這本《魯迅自傳》，映入眼簾的是魯迅先生的簡(jiǎn)介：魯迅，原名周樹(shù)人……當(dāng)我讀到魯迅先生原本是學(xué)醫(yī)的，為什么最后會(huì)成為中國(guó)文學(xué)家呢?帶著這樣的問(wèn)號(hào)，我繼續(xù)往下讀。
看到一半的時(shí)候我終于找到了答案，是20世紀(jì)初，學(xué)校放映幻燈片，其中有一個(gè)中國(guó)人被日軍砍頭，而周圍都是一群神情麻木的中國(guó)人在觀看。
讀到這時(shí)我深受感動(dòng)，一個(gè)精神麻木，沒(méi)有靈魂的人，無(wú)論體魄多么健壯，也是沒(méi)有出路的。
魯迅先生也許是因?yàn)檫@部科影片改變自己，以文學(xué)作為終生事業(yè)，拯救中華民族的靈魂。
我們中華民族新的一次文化轉(zhuǎn)型從20世紀(jì)延續(xù)到21世紀(jì)。
五千年的文明史，給我們留下了一份豐富遺產(chǎn)。
魯迅先生的創(chuàng)作生活就處于從新文化運(yùn)動(dòng)開(kāi)始至抗日戰(zhàn)爭(zhēng)即將爆發(fā)的20多年間。
這一時(shí)期文化運(yùn)動(dòng)是為新文化的建設(shè)奠定基石。
他也是新文化的倡導(dǎo)這。
以打倒“孔家店“為旗幟，魯迅先生是從舊營(yíng)壘中殺出來(lái)的斗士，他的斗爭(zhēng)最為堅(jiān)決，他與舊文化和舊制度的決裂最為徹底，他深愛(ài)著我們的民族和人民，他痛恨落后和愚昧。
他以自己的如之筆，作為投槍和匕首，向著反動(dòng)勢(shì)力進(jìn)行了無(wú)情的不屈不撓的斗爭(zhēng)。
魯迅的骨頭最硬，面對(duì)敵人的迫害和自己營(yíng)壘中同志的`攻擊。
他左抵右擋，不顧身上的血跡，毫不妥協(xié)地進(jìn)行了頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)，直至倒在革命的戰(zhàn)場(chǎng)上。
讀了魯迅的文章，才能更深一步的了解魯迅，了解舊中國(guó)。
魯迅用文學(xué)的筆桿，喚醒了沉睡的中華人民。
魯迅用一木一石，疊起巨大的建筑立在人們的心中。
魯迅鑄劍讀后感篇十
魯迅先生是我一直都挺崇拜，挺欣賞的文學(xué)家，他的每一篇作品我都讀過(guò)，每一次讀都有不同的感覺(jué)，不同的收獲。
但我最喜歡看的還是魯迅的小說(shuō)，我感覺(jué)他的小說(shuō)很真實(shí)，批判了當(dāng)時(shí)舊社會(huì)的丑陋面目。
《孔乙已》是我在《吶喊》中比較喜歡的一篇，可能是這篇學(xué)生，所以對(duì)這篇所有的細(xì)節(jié)都比較了解。我第一次讀這篇是在初中課堂上，那時(shí)老師讓我們自己先讀，當(dāng)時(shí)，我讀得很認(rèn)真，因?yàn)槲覍?duì)這篇挺感興趣的，因?yàn)槭囚斞笇懙?。?dāng)時(shí)讀得不太懂，聽(tīng)老師分析后，感覺(jué)明白了很多。
孔乙已一個(gè)生活在封建社會(huì)里的讀書人，在黑暗的社會(huì)里，他唯唯喏喏她活著，他一生都在尋求功名，一直考，一直考，可都考不上，在一次又一次的絕望中，他成了一個(gè)行尺走肉，一個(gè)麻木而不任的人，正像他所說(shuō)的“竊”書不為“偷”，因此在一些丑惡的人心中成了一個(gè)“小偷”，可在孔乙已的心中，他并不這么想，在與他同齡中，只要是見(jiàn)到他，除了笑，沒(méi)有話講，因此只好向孩說(shuō)話，他也只有在孩子面前，他才會(huì)有受到蔑視的笑，后來(lái)有人說(shuō)他又去偷書，結(jié)果被打斷了腿，當(dāng)他再一次來(lái)到客棧時(shí)，諷刺的笑聲就沒(méi)有停過(guò)，此時(shí)的孔乙已更偈一個(gè)行尸走肉，只靠著兩只手來(lái)行走，終于，在人們的笑聲中，消失了。過(guò)了幾年，終于沒(méi)有再見(jiàn)孔乙已，有人說(shuō)的已經(jīng)死了。
這就是魯迅先生寫這篇文章的結(jié)果，給人無(wú)盡的思考與想象到底孔乙已這個(gè)人物時(shí)，運(yùn)用了大量的手法，在人物外貌，動(dòng)作，語(yǔ)言上都有很多的描寫。作者筆墨越多，所想表達(dá)的人物形象越明顯。
我覺(jué)得作者寫這篇文章的用意有兩點(diǎn)，一對(duì)封建社會(huì)制度的抨擊，作者在每一篇小說(shuō)里，運(yùn)用了不同的手法，將現(xiàn)在的人物與過(guò)去的形成鮮明的對(duì)比，再對(duì)周圍人物的形象描寫，以及周圍的環(huán)境的描寫，有力地反映了當(dāng)時(shí)舊社會(huì)的封建統(tǒng)治制度，但在另一方面，我覺(jué)得隱隱約約可以看得出作者對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，希望在他文字的激勵(lì)下，人們能夠奮發(fā)有前，能夠從麻木不仁中清醒過(guò)來(lái)，使這個(gè)社會(huì)能振作起來(lái)，這是他一種愛(ài)國(guó)的表現(xiàn)，他并沒(méi)有去用語(yǔ)言激勵(lì)人們，而是用文字，在文字的背后是他一顆愛(ài)國(guó)的心。也許他的文字并沒(méi)有激勵(lì)到每一個(gè)人，但不可否認(rèn)，還是有一部分人，還有一些知識(shí)文化的人都能在他文字的激勵(lì)下而清醒覺(jué)悟過(guò)來(lái)。
現(xiàn)在，有許多文章，作品都表達(dá)了愛(ài)國(guó)之情，但我比較情有獨(dú)鐘，只喜歡魯迅先生的，因?yàn)樗麡銓?shí)而強(qiáng)有力的文字中，人們看到了當(dāng)時(shí)丑惡的面目，我覺(jué)得孔乙已那篇比較明顯，通過(guò)對(duì)孔乙已人物形象的描寫，從頹廢，每一個(gè)文字，從直接到間接，從明顯到不明顯，讓讀者真實(shí)地看到了像孔乙已那類生活在封建社會(huì)里的知識(shí)分子的從善良、愛(ài)面子的人轉(zhuǎn)變成頹廢，麻木不仁封建的人。
這樣的文章沒(méi)有用華麗的文字，但字字都像利刀像一樣直插人心，這就是我喜歡魯迅先生的原因，他的愛(ài)國(guó)情懷激勵(lì)著我要努力學(xué)習(xí)并且長(zhǎng)大后為祖國(guó)作出獻(xiàn)，這也就是我愛(ài)國(guó)的表現(xiàn)。
所以大家一起來(lái)《吶喊》吧！為我們賴以生存的中國(guó)來(lái)吶喊吧，作為學(xué)生，要好好學(xué)習(xí)而作為員工，要好好工作，大家都盡一份力，使我們國(guó)家更家美好。
魯迅鑄劍讀后感篇十一
《鑄劍》是一個(gè)十分典型的復(fù)仇故事。它與莎士比亞的著名悲劇《哈姆雷特》有許多相似之處，同樣都包含了復(fù)仇故事所需要的動(dòng)機(jī)和情節(jié)。
這實(shí)在不是一個(gè)平常的夜晚。當(dāng)晚子時(shí)過(guò)后，眉間尺就滿十六歲了。在眉間尺的成人儀式中，他首先要脫離對(duì)母親的依戀，其次要擺脫對(duì)兒童玩具（老鼠）的迷戀，然后，他獲得了一個(gè)尖銳的、進(jìn)攻性的器具——寶劍，而且是父親遺留下來(lái)的寶劍。這是男性成人的標(biāo)志。寶劍可以看做是一個(gè)象征性的物件，繼承父親的寶劍，也就意味著擁有成年男子的本質(zhì)特征：力量和雄性氣概。
復(fù)仇過(guò)程同時(shí)也是復(fù)仇者，無(wú)論是少年眉間尺還是王子哈姆雷特的個(gè)人精神成長(zhǎng)史，在某種意義上說(shuō)，眉間尺也是一位王子——鑄劍王之子。通過(guò)復(fù)仇行動(dòng)，故事的主人公由少年長(zhǎng)大成人，成為一個(gè)成熟的男人。而這一過(guò)程的催化劑則是復(fù)仇行動(dòng)所需要的仇恨、勇氣和力量。
小說(shuō)中的“黑衣人”在眉間尺的復(fù)仇行動(dòng)中，是一個(gè)必不可少的角色。他有著一種非凡的堅(jiān)定和果敢，充分成熟的男性氣概。這些恰恰是年輕的眉間尺所缺乏的。“黑衣人”與其說(shuō)是一個(gè)人，不如說(shuō)是一個(gè)影子。他仿佛就是黑夜的化身，與黑夜完全融為一體，在黑暗之中只看見(jiàn)他的“兩粒磷火一般的”眼光。其在故事中的功能與《哈姆雷特》中老國(guó)王的鬼魂類似。()他是對(duì)眉間尺的復(fù)仇精神之不在場(chǎng)狀態(tài)的一種補(bǔ)償。甚至也可以說(shuō)，他只是眉間尺的夢(mèng)想的產(chǎn)物。
在故事的最后，為了完成復(fù)仇，眉間尺、黑衣人和王君砍下了頭顱，在沸騰的大鼎中搏斗，最終同歸于盡。被煮爛的三顆頭顱，在鼎中混作一處，無(wú)法分開(kāi)。王的廷臣只好將三顆頭顱骨跟國(guó)王的身體一道埋葬。這就是所謂“三王?！?。
作為偶像的父親（影子）、作為敵人的父親（仇人）和兒子（復(fù)仇者）的“三位一體”，共享“王”的禮遇，在仇恨與死亡的舞臺(tái)上，他們共同扮演“王者”，共享“王者”榮耀。或者說(shuō)他們是復(fù)仇之神不可分割的三重性。而這也就意味著，仇的心理模式隱含著某種危險(xiǎn)性。仇恨對(duì)于仇之心理中的諸結(jié)構(gòu)元素，均有對(duì)等的侵害性，其爆炸性的破壞力將波及整個(gè)仇恨場(chǎng)域。復(fù)仇從其最根本處，乃是復(fù)仇者由“施虐”轉(zhuǎn)向“受虐”。當(dāng)復(fù)仇的沖動(dòng)存在于未完成狀態(tài)時(shí)，仇敵之間依靠敵意互相對(duì)立。一旦復(fù)仇實(shí)現(xiàn)，同時(shí)也就是仇恨的終結(jié)。在恨的爆炸性的沖動(dòng)結(jié)束的那一剎那，仇恨消失了，復(fù)仇渴望突然歸于幻滅。
魯迅鑄劍讀后感篇十二
《鑄劍》的故事源自古書《列異傳》和《搜神記》。魯迅以白話寫文言，把很短的篇幅敷衍成長(zhǎng)長(zhǎng)的故事，晉人志原本的古樸詭譎已經(jīng)消失，簡(jiǎn)單的復(fù)仇原型中充滿對(duì)人物個(gè)性的闡釋和敘事本身的張力。
原本的故事，父子兩代的篇幅是大體均等的。而在《鑄劍》中，真正的鑄劍者在故事開(kāi)始的時(shí)候業(yè)已死去，他的事跡是通過(guò)小說(shuō)主人公眉間尺的母親之口交代的。“大歡喜的光彩，便從你父親的眼睛里四射出來(lái)，他取起劍，拂拭著。然而悲慘的皺紋，卻也從他的眉頭和嘴角出現(xiàn)了。他將那兩把劍分裝在兩個(gè)匣子里。
這是莊嚴(yán)的筆調(diào)，是魁梧的人格，是反抗者的頌歌。眉間尺的父親是真正的英雄，是作為其子的“史前史”而出現(xiàn)的.，故事如此安排已不僅僅是敘事技法方面的問(wèn)題了，魯迅的匠心在于拉開(kāi)英雄和現(xiàn)實(shí)之間的距離，樹(shù)立一個(gè)理想寄寓之所，告訴我們真正的安身立命所在。
《列異傳》和《搜神記》沒(méi)有這么明確的目的，因?yàn)樯褊E在其中是不證自明的，而《鑄劍》中的父親則是魯迅親手發(fā)明的神話，是附魅傳統(tǒng)經(jīng)過(guò)現(xiàn)代理性反思破滅之后新的(舊的?)夢(mèng)想，神話的時(shí)代畢竟已粗過(guò)去了。
“窗外的星月和屋里的松明似乎都驟然失去了光輝，唯有青光充塞宇內(nèi)。那劍便溶在這青光中，看去好像一無(wú)所有。”
魯迅也只能說(shuō)“看去好像一無(wú)所有”。他筆下的英雄人格在現(xiàn)代題材里幾乎沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)，涓生，呂緯甫，魏連殳都是失敗的知識(shí)分子，文化精英，帶著絕望的氣息，更遑論閏土和阿q這些農(nóng)民們，英雄只在古書里，是(故事“新”編的主人公)眉間尺(我們毋寧將他看作"現(xiàn)在時(shí)”的)父親，照理說(shuō)，魯迅從新文化運(yùn)動(dòng)開(kāi)始，就應(yīng)該時(shí)最有資格和最堅(jiān)定具備審父意識(shí)的人，但魯迅實(shí)在不能夠堅(jiān)定。雄劍溶在青光中看似全無(wú)，正隱約象征魯迅心底深處對(duì)文化，對(duì)國(guó)家命運(yùn)虛無(wú)主義的態(tài)度。
《鑄劍》這個(gè)故事畢竟是屬于眉間尺的。
眉間尺剛出場(chǎng)的時(shí)候，是他十六歲成人的那一夜。此前，他還是一個(gè)懵懂的無(wú)知少年，不知道自己存在的意義。這夜，他在母親的引導(dǎo)下堅(jiān)定地告訴自己，“我已經(jīng)改變了我優(yōu)柔的性情，要用這劍報(bào)仇去!”
而這個(gè)男人的成長(zhǎng)歷程，是在和老鼠的斗爭(zhēng)中體驗(yàn)的。這無(wú)疑是《鑄劍》中最精彩的篇章，是魯迅刻畫人物的神來(lái)之筆，讓我們不由想起《史記》里的細(xì)節(jié)種種，酷吏張湯幼年審鼠，大將韓信少時(shí)乞食，秦相李斯讀書時(shí)更有倉(cāng)廁之論，司馬遷善于在人物的成長(zhǎng)過(guò)程中探詢其心態(tài)、品質(zhì)對(duì)于將來(lái)的影響，撰史之時(shí)細(xì)微如斯，魯迅寫小說(shuō)亦鑒此等手法。
他出門了。復(fù)仇幾乎立刻就要發(fā)生，大王外出巡游，人們?cè)趪^。(注意，圍觀!)“他只得婉轉(zhuǎn)地退避，面前只看見(jiàn)人們地脊背和伸長(zhǎng)地脖子”。而眉間尺卻在此時(shí)被一個(gè)“干癟臉地少年”絆倒，“干癟臉額少年卻還扭住了眉間尺地衣領(lǐng)，不肯放手，說(shuō)被他壓壞貴重的丹田，必須保險(xiǎn)，倘若不到八十歲便死掉了，就得抵命……”這段是典型得魯迅式得冷峭幽默，不動(dòng)聲色，諷刺寓于其中。而“閑人們又即刻圍上來(lái)(圍上來(lái)!)，呆看著，但誰(shuí)也不開(kāi)口，后來(lái)有人從旁邊笑罵了幾句，卻全是附和干癟少年的。
魯迅鑄劍讀后感篇十三
1、理解人物在故事情節(jié)發(fā)展中展示出的性格特征。
2、體會(huì)作品的深刻含義。
3、學(xué)習(xí)作者描寫人物的方法。
【教學(xué)重點(diǎn)】。
1、理解人物在故事情節(jié)發(fā)展中展示出的性格特征。
2、學(xué)習(xí)作者描寫人物的方法。
【教學(xué)難點(diǎn)】。
1、對(duì)本文的主題的理解，特別是對(duì)黑色人身上的“復(fù)仇”精神的理解.
2、體會(huì)作品的深刻含義。
【課時(shí)安排】。
2課時(shí)。
【教學(xué)過(guò)程】。
【第一課時(shí)】。
一、導(dǎo)入。
公元1881年9月25日，一個(gè)平凡的日子，卻誕生了一個(gè)不平凡的人物——魯迅。他的出生給紹興城(浙江省)東昌坊口的周家?guī)?lái)一片歡騰。
實(shí)際上魯迅的本名并不是這個(gè)，是他的祖父周福清給他取的。周福清是這個(gè)小康人家的大家長(zhǎng)，這個(gè)小男孩出生的時(shí)候，他正在京城做官，當(dāng)抱了孫子的喜訊傳到他耳朵里時(shí)，恰好有一位姓張的高官來(lái)訪，于是就給這小嬰兒取了個(gè)乳名叫阿張，學(xué)名是樟壽，字豫山。可是后來(lái)發(fā)現(xiàn)，“豫山”的發(fā)音和“雨傘”接近，容易引起笑話，也不太好聽(tīng)，就又改為豫才。到了18的時(shí)候，他長(zhǎng)大了，要去南京求學(xué)，又改名為周樹(shù)人。
魯迅出生的年月正處于清朝統(tǒng)治即將瓦解的時(shí)期，其時(shí)黃昏氣息濃郁。保守落后的古老中國(guó)，被外國(guó)列強(qiáng)侵略，處于風(fēng)雨飄搖之中。聳立在北京城里的愛(ài)新覺(jué)羅皇室的金鑾寶殿，也已經(jīng)不可挽回地快要崩塌了，主宰了中國(guó)多年的封建統(tǒng)治，就要走到了盡頭，在中國(guó)大地上，正醞釀著新舊時(shí)代的大交替。
二、介紹作者。
魯迅（1881.9.25—1936.10.19），現(xiàn)代著名思想家、文學(xué)家、革命家。原名周樟壽，后改名為周樹(shù)人，字豫山、豫才；19發(fā)表了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》時(shí)正式用筆名——魯迅。被譽(yù)為現(xiàn)代文學(xué)的一面旗幟。奠定了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的基石。他的著作主要以小說(shuō)、雜文為主，代表作有：小說(shuō)集《吶喊》《彷徨》《故事新編》等，散文集《朝花夕拾》（原名《舊事重提》），散文詩(shī)集《野草》，雜文集《熱風(fēng)》、《華蓋集》、《三閑集》、《二心集》、《而已集》、《且介亭雜文二集》、《且介亭雜文末編》、《南腔北調(diào)集》；〈論文集《墳》白話小說(shuō)《狂人日記》等。
魯迅的小說(shuō)、散文、詩(shī)歌、雜文共數(shù)十篇（首）被選入中、小學(xué)語(yǔ)文課本等，已成為家喻戶曉的藝術(shù)形象小說(shuō)《祝?！贰ⅰ栋正傳》、《藥》等先后被改編成電影。北京、上海、廣州、廈門等地先后建立了魯迅博物館、紀(jì)念館等，同時(shí)他的作品被譯成英、日、俄、西、法、德等50多種文字，在世界各地?fù)碛袕V大的讀者。
魯迅以筆代戈、奮筆疾書，戰(zhàn)斗一生，被譽(yù)為“民族魂”。毛澤東評(píng)價(jià)他是偉大的文學(xué)家、思想家和革命家，是中華文化革命的主將?！皺M眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”是魯迅先生一生的寫照。
辛亥革命后，曾任南京臨時(shí)政府和北京政府教育部部員、僉事等職，兼在北京大學(xué)、女子師范大學(xué)等校授課。1918年5月，首次用“魯迅”的筆名，發(fā)表中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》，奠定了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的基石。五四運(yùn)動(dòng)前后，參加《新青年》雜志工作，成為“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的主將。
三、初讀課文，整體感知。
1、題解。
本文最初發(fā)表于1927年4月25日、5月10日《莽原》半月刊，原題為“眉間尺”。后收入小說(shuō)集《故事新編》時(shí)改題為“鑄劍”。在這篇小說(shuō)中，魯迅沿用了中國(guó)古代有關(guān)眉間尺的故事框架，賦予了它鮮明的時(shí)代和個(gè)性特征，使之成為魯迅短篇小說(shuō)中的杰作。
2、結(jié)構(gòu)。
本文共四節(jié)，按情節(jié)大致分為三個(gè)部分：
第一部分（第1節(jié)）：小說(shuō)故事的緣起。寫眉間尺聽(tīng)母親講父親為大王鑄劍反而被害的深仇大恨，決心為父報(bào)仇。
第二部分（第2、3節(jié)）：小說(shuō)故事的主體部分。是“復(fù)仇”的完成。其中第2節(jié)寫眉間尺與黑色人的相遇。第3節(jié)寫黑色人殺死大王。
第三部分（第4節(jié)）：復(fù)仇后的情景。作者重在諷刺臣子們的可笑與昏庸無(wú)能。
五、瀏覽課文，把握眉間尺與黑色人的思想性格。
（一）眉間尺形象分析。
1、眉間尺的母親最初為什么認(rèn)為眉間尺的“父親的仇是沒(méi)有人報(bào)的了”？
討論，明確：因?yàn)槟赣H認(rèn)為眉間尺的“性情還是那樣，不冷不熱地，一點(diǎn)也不變”。
2、從這一節(jié)里舉出幾個(gè)例子來(lái)說(shuō)明眉間尺的性情究竟是什么樣的。
討論，明確：在眉間尺的性情中，既有疾惡如仇的一面，又有軟弱優(yōu)柔的一面，而且他還缺少?gòu)氐讘蛺旱臎Q心。
比如：作者寫他憎惡老鼠，所以當(dāng)聽(tīng)到老鼠落水的聲音時(shí)，他心里非常高興，而且抱著一種賞玩的態(tài)度在看落入水甕中的老鼠，可是當(dāng)他看到水中的老鼠快要被淹死的時(shí)候，“卻忽然覺(jué)得它可憐了”，于是伸出蘆柴去救老鼠，但當(dāng)他看見(jiàn)老鼠的全身，“濕淋淋的黑毛，大的肚子，蚯蚓似的尾巴”，“便又覺(jué)得可恨可憎得很”，于是“用蘆柴在它頭上搗了幾下，叫它趕快沉下去”?？墒钱?dāng)那老鼠“已經(jīng)不能動(dòng)彈，不過(guò)沉浮在水中間，有時(shí)還向水面微微一跳”的時(shí)候，眉間尺又覺(jué)得很可憐，隨即“折斷蘆柴，好容易將它夾了出來(lái)，放在地面上”。當(dāng)老鼠“四只腳運(yùn)動(dòng)了，一翻身，似乎要站起來(lái)逃走”時(shí)，他卻“不覺(jué)提起左腳，一腳踏下去”，踩死了老鼠。
眉間尺在對(duì)待老鼠的事情上表現(xiàn)出一系列心理的變化，這些變化可以看出他內(nèi)心充滿了矛盾，而且他還只是一個(gè)剛剛十六歲的少年，正因?yàn)槿绱?，他的母親才會(huì)感到憂慮，認(rèn)為眉間尺的“父親的仇是沒(méi)有人報(bào)的了”。
3、眉間尺的性格是否就是這樣一直持續(xù)下去？是什么使他發(fā)生了改變？
討論，明確：隨著情節(jié)的展開(kāi)，眉間尺的性格開(kāi)始發(fā)生了變化，促使他產(chǎn)生如此變化的，有母親對(duì)他優(yōu)柔性情的失望，也有父親被大王殺害的悲壯。
母親的失望“使他冷得毛骨悚然”，這是眉間尺為不能替母親分憂而產(chǎn)生的自責(zé)。父親被大王殺害時(shí)的凜然與慷慨，更使眉間尺被深深地打動(dòng)了，“眉間尺忽然全身都如燒著猛火，自己覺(jué)得每一枝毛發(fā)上都仿佛閃出火星來(lái)。他的雙拳，在暗中捏得格格地作響?！?/p>
這時(shí)的眉間尺，“復(fù)仇”二字已經(jīng)在他的心中扎下了根。這是眉間尺性格的一次重大轉(zhuǎn)變。
4、性情改變后的眉間尺是否足以擔(dān)當(dāng)替父報(bào)仇的重任？
討論，明確：作者筆下的眉間尺，“他覺(jué)得自己已經(jīng)改變了優(yōu)柔的性情；他決心要并無(wú)心事一般，倒頭便睡，清晨醒來(lái)，毫不改變常態(tài)，從容地去尋他不共戴天的'仇讎”，“但他醒著。他翻來(lái)復(fù)去，總想坐起來(lái)”。作者借這段描寫暗示：眉間尺雖然性情上有了改變，但仍有許多東西需要他去學(xué)習(xí)。
從后面的情節(jié)來(lái)看，當(dāng)眉間尺在城里準(zhǔn)備刺殺大王的時(shí)候，他雖然勇氣十足，但顯得有些莽撞，特別是當(dāng)他與那些圍觀的閑人發(fā)生沖突的時(shí)候，眉間尺顯得缺少與“看客”打交道的經(jīng)驗(yàn)，有些手足無(wú)措。
但無(wú)論如何，眉間尺為父報(bào)仇的信念卻越來(lái)越堅(jiān)定。
5、眉間尺為什么會(huì)相信黑色人的話自刎，而把復(fù)仇任務(wù)交給黑色人來(lái)完成？
討論，明確：眉間尺與黑色人的對(duì)話，是眉間尺性情的又一次重大轉(zhuǎn)變。他在對(duì)話中接受了黑色人的“復(fù)仇”理論，那就是堅(jiān)決、徹底地“復(fù)仇”，要對(duì)一切罪惡進(jìn)行審判，而這樣的復(fù)仇是不需要任何名義與借口的。所以眉間尺相信了黑色人的話，然后自刎，而把復(fù)仇任務(wù)交給黑色人來(lái)完成。
（二）黑色人形象分析。
1、黑色人為眉間尺出謀劃策是為了什么？
明確：表面上看黑色人為眉間尺出謀劃策，是因?yàn)椤拔乙幌蛘J(rèn)識(shí)你的父親，也如一向認(rèn)識(shí)你一樣”。但正如黑色人自己所說(shuō)：“……我要報(bào)仇，卻并不為此。聰明的孩子，告訴你罷。你還不知道么，我怎么地善于報(bào)仇。你的就是我的；他也就是我。我的魂靈上是有這么多的，人我所加的傷，我已經(jīng)憎惡了我自己！”他的出發(fā)點(diǎn)就是純粹的“復(fù)仇”，而不是什么私心。
2、黑色人為什么找眉間尺要他的頭和劍？
討論、明確：這正是黑色人的精明所在，因?yàn)樗璐藖?lái)使大王喪失警惕，以便在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候?qū)ふ覚C(jī)會(huì)刺死大王。
3、黑色人在刺死大王之后，為什么也要自刎？
討論、明確：黑色人的自刎并不是一種絕望的表現(xiàn)，而是為了更堅(jiān)決、徹底地戰(zhàn)斗。他對(duì)暴虐的大王作了毫不留情的殊死戰(zhàn)斗，“他的頭一入水，即刻直奔王頭，一口咬住了王的鼻子，幾乎要咬下來(lái)”，不但“不放”“還用全力上下一撕，撕得王頭再也合不上嘴”，“離開(kāi)王頭，沿鼎壁游了一匝，看他可是裝死還是真死。待到知道了王頭確已斷氣”，才“微微一笑，隨即合上眼睛，仰面向天，沉到水底里去了”。
（三）眉間尺與黑色人的性格比較。
討論、明確：二人最主要的是內(nèi)在精神方面的相似。
眉間尺與王有殺父之仇，但他作為一個(gè)涉世不深的幼稚青年，不知世道的險(xiǎn)惡和敵人的殘忍，性格怯懦脆弱。幾度“可憐”為害甚多的落水老鼠，報(bào)仇之前緊張地睡不著覺(jué)，一有動(dòng)靜便“出了一身汗”。但他經(jīng)過(guò)了一番磨煉，最終也成為了一個(gè)堅(jiān)定的復(fù)仇者。
黑色人與眉間尺并無(wú)私交，素?zé)o來(lái)往，但卻有一個(gè)共同的大敵——“王”。他富有斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，了解告密者和仇人的動(dòng)向；他對(duì)敵人毫無(wú)幻想，他說(shuō)：“仗義，同情，那些東西，先前曾經(jīng)干凈過(guò)，現(xiàn)在卻都成了放鬼債的資本。我的心里全沒(méi)有你所謂的那些。我只不過(guò)要給你報(bào)仇!”他絕望于統(tǒng)治下的黑暗世界，默默地但卻堅(jiān)定地向“王”復(fù)仇；他出發(fā)時(shí)便胸有成竹，有與敵人同歸于盡的決心；他善于斗爭(zhēng)，一入鼎便給了“王”致命一擊。
可以說(shuō)，眉間尺是一個(gè)現(xiàn)實(shí)中復(fù)仇者的形象，他有自身的性格弱點(diǎn)，但在復(fù)仇的道路上他逐漸成熟起來(lái)。黑色人則是作者塑造的一個(gè)理想化人物。他始終具有堅(jiān)定的信念和冷靜的頭腦，最重要的是他的復(fù)仇是那么徹底，他的復(fù)仇精神是那么強(qiáng)烈。
四、布置作業(yè)。
思考本文最后一節(jié)在文中的作用。
【第二課時(shí)】。
【教學(xué)要點(diǎn)】。
1、討論、分析“看客”在文中的作用。
2、討論、分析主題。
3、分析、品味作者描寫人物的方法。
【教學(xué)內(nèi)容】。
一、討論、分析“看客”在文中的作用。
討論、明確：“干癟臉的少年還扭住了眉間尺的衣領(lǐng)，不肯放手，說(shuō)被他壓壞了貴重的丹田，必須保險(xiǎn)，倘若不到八十歲便死掉了，就得抵命。閑人們又即刻圍上來(lái)，呆看著，但誰(shuí)也不開(kāi)口；后來(lái)有人從旁笑罵了幾句，卻全是附和干癟臉少年的。眉間尺遇到了這樣的敵人，真是怒不得，笑不得，只覺(jué)得無(wú)聊，卻又脫身不得。這樣地經(jīng)過(guò)了煮熟一鍋小米的時(shí)光，眉間尺早已焦躁得渾身發(fā)火，看的人卻仍不見(jiàn)減，還是津津有味似的?！?/p>
從作者的描繪中可以看出，這些人是一些無(wú)聊的看客、閑人，他們沒(méi)有自己的判斷力，十分愿意欣賞別人的難處與尷尬，以此排遣自己內(nèi)心的空虛與無(wú)聊。
（二）作者在這時(shí)寫出這樣一些人，有什么用意？
討論、明確：作者一方面以此表現(xiàn)眉間尺涉世不深，不會(huì)機(jī)智處理問(wèn)題的不足，另一方面也寫出了一種冷酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，眉間尺——一個(gè)就要去完成復(fù)仇大業(yè)只有十六歲的少年，是孤獨(dú)的，沒(méi)有什么人能理解他的舉動(dòng)。
討論、明確：這種情節(jié)表面上似乎與主題無(wú)關(guān)，但魯迅所描繪的這樣的人物形象在其他作品中并不少見(jiàn)。正是這些閑人，使“他走進(jìn)無(wú)物之陣，所遇見(jiàn)的卻是對(duì)他一式的點(diǎn)頭。他知道這就是敵人的武器，是殺人不見(jiàn)血的武器，許多的戰(zhàn)士都在此滅亡，中了炮彈一樣，使猛士無(wú)所用其力”。那正是這些愚昧麻木的國(guó)民，深受重壓而至死不悟。不僅殘害自己還束縛別人；正是這些麻木的靈魂使夏瑜（魯迅小說(shuō)《藥》中的革命者）的血白流。今天又使眉間尺掉進(jìn)了“無(wú)物之陣”而無(wú)所用其力。
文中寫道，七天之后，是落葬的日期，全城很熱鬧，城里的人民，都奔來(lái)瞻仰國(guó)王的“大出喪”，“百姓都跪下去，祭桌便一列一列地在人叢中出現(xiàn)。幾個(gè)義民很忠憤，咽著淚，怕那兩個(gè)大逆不道的逆賊的魂靈，此時(shí)也和王一同享受祭禮，然而也無(wú)法可施”。這就是魯迅曾在“幻燈片”中見(jiàn)到過(guò)的民眾，是作者深愛(ài)著但又憎惡的“路人”。他們與為“復(fù)仇”而獻(xiàn)身的眉間尺和黑色人形成了鮮明的對(duì)比與強(qiáng)烈的反差。
作者借此來(lái)表現(xiàn)自己作品中多次出現(xiàn)的一個(gè)主題，那就是改造“國(guó)民性”的問(wèn)題，在這里，我們又一次看到改造國(guó)民性的必要與艱巨。
二、分析主題。
討論、明確：在回顧自己的半生經(jīng)歷時(shí)，魯迅曾說(shuō)：“見(jiàn)過(guò)辛亥革命，見(jiàn)過(guò)二次革命，見(jiàn)過(guò)袁世凱稱帝，張勛復(fù)辟，看來(lái)看去，就看得懷疑起來(lái)”（《南腔北調(diào)集》，《〈自選集〉自序》）。懷疑什么？懷疑的就是那些假革命者，他們假借革命的名義，殺害了多少無(wú)辜而天真的革命者。他深切感到：“可惜中國(guó)太難改變了，即使搬動(dòng)一張桌子，改裝一個(gè)火爐，幾乎也要血；而且即使有了血，也未必一定能搬動(dòng)，能改裝”（《墳?zāi)壤吆笤鯓印罚?。辛亥革命果?shí)之被篡奪，秋瑾、徐錫麟等的壯烈犧牲，袁世凱的大殺革命者，“五卅”慘案，“女師大事件”，直到1926年的“三一八”慘案，以段祺瑞為首的北洋軍閥血腥屠殺手無(wú)寸鐵的青年學(xué)生，魯迅的學(xué)生劉和珍等倒在血泊中……這些“血的游戲”把魯迅壓抑得喘不過(guò)氣來(lái)，也激發(fā)了他的反抗的、復(fù)仇的怒火?！惰T劍》就是在這樣的心情下構(gòu)思的。作者就是要通過(guò)本文，來(lái)表達(dá)出自己強(qiáng)烈的“復(fù)仇”精神。
三、分析描寫人物的方法。
本文描寫人物的手段多樣，請(qǐng)舉例加以說(shuō)明。
討論、明確：
1、簡(jiǎn)潔的外貌描寫。
例如：“前面的人圈子動(dòng)搖了，擠進(jìn)一個(gè)黑色的人來(lái)，黑須黑眼睛，瘦得如鐵。他并不言語(yǔ)，只向眉間尺冷冷地一笑，一面舉手輕輕地一撥干癟臉少年的下巴，并且看定了他的臉?！边@個(gè)句子寫出了黑色人的特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了他的“瘦”，給人一種堅(jiān)毅、冷酷、嚴(yán)峻的印象。
2、精練的語(yǔ)言描寫。
例如：“你不要悲哀。這是無(wú)法逃避的。眼淚決不能洗掉運(yùn)命。我可是早已有準(zhǔn)備在這里了！”眉間尺的父親帶著凜然與堅(jiān)定在向自己的妻子冷靜地交待后事，“眼淚決不能洗掉運(yùn)命”一句，寫出了人物的性格。
3、細(xì)膩的心理描寫。
例如：“他看見(jiàn)他的母親坐在灰白色的月影中，仿佛身體都在顫動(dòng)；低微的聲音里，含著無(wú)限的悲哀，使他冷得毛骨悚然，而一轉(zhuǎn)眼間，又覺(jué)得熱血在全身中忽然騰沸?！睂懗隽嗣奸g尺面對(duì)母親時(shí)的復(fù)雜心態(tài)，既有內(nèi)心的愧疚，又有為父報(bào)仇的激動(dòng)。
4、生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫。
例如：“一個(gè)最有謀略的老臣獨(dú)又上前，伸手向鼎邊一摸，然而渾身一抖，立刻縮了回來(lái)，伸出兩個(gè)指頭，放在口邊吹個(gè)不住?！被罨隼洗蟪嫉某髴B(tài)，具有強(qiáng)烈的諷刺效果。
四、布置作業(yè)。
比較魯迅小說(shuō)《藥》《阿q正傳》中的“看客”形象與本文中的“看客”有哪些相同之處。
魯迅鑄劍讀后感篇十四
今天，我讀了《我的伯父魯迅先生》這篇文章，對(duì)文章中的爸爸和伯父幫助黃包車車夫這件事，感觸很深。
這篇文章大意是爸爸媽媽和作者去她的伯父魯迅家，作者的爸爸在魯迅先生家門口看見(jiàn)了一位受傷的車夫，并經(jīng)過(guò)詢問(wèn)，知道車夫受傷的原因。作者的爸爸叫來(lái)伯父一起來(lái)幫車夫包扎好傷口，并給了他錢，讓他安心養(yǎng)傷。
魯迅先生的行為使我對(duì)他的敬佩之情油然而生。
我親眼目睹過(guò)一件跟文中恰恰相反的事：一個(gè)小男孩踩到香蕉滑倒了，他大哭起來(lái)。很多人都冷眼相看，有的人還袖手旁觀地裝出一副若無(wú)其事的樣子，甚至還有人在議論他的狼狽。
讀了這篇文章，我很慚愧，魯迅先生的心境和品格我們是無(wú)法達(dá)到的：假如我是一只發(fā)著微光的螢火蟲(chóng)，那么魯迅先生則是發(fā)著耀眼強(qiáng)光的太陽(yáng)：假如我是一株長(zhǎng)在山間的小草，那么魯迅先生就是一棵長(zhǎng)在山頂?shù)膫グ兜那嗨伞?/p>
魯迅鑄劍讀后感篇十五
眉間尺剛和他的母親睡下，老鼠便出來(lái)咬鍋蓋，使他聽(tīng)得發(fā)煩。他輕輕地叱了幾聲，最初還有些效驗(yàn)，后來(lái)是簡(jiǎn)直不理他了，格支格支地徑自咬。他又不敢大聲趕，怕驚醒了白天做得勞乏，晚上一躺就睡著了的母親。
許多時(shí)光之后，平靜了；他也想睡去。忽然，撲通一聲，驚得他又睜開(kāi)眼。同時(shí)聽(tīng)到沙沙地響，是爪子抓著瓦器的聲音。
“好！該死！”他想著，心里非常高興，一面就輕輕地坐起來(lái)。
他跨下床，借著月光走向門背后，摸到鉆火家伙，點(diǎn)上松明，向水甕里一照。果然，一匹很大的老鼠落在那里面了；但是，存水已經(jīng)不多，爬不出來(lái)，只沿著水甕內(nèi)壁，抓著，團(tuán)團(tuán)地轉(zhuǎn)圈子。
“活該！”他一想到夜夜咬家具，鬧得他不能安穩(wěn)睡覺(jué)的便是它們，很覺(jué)得暢快。他將松明插在土墻的小孔里，賞玩著；然而那圓睜的小眼睛，又使他發(fā)生了憎恨，伸手抽出一根蘆柴，將它直按到水底去。過(guò)了一會(huì)，才放手，那老鼠也隨著浮了上來(lái)，還是抓著甕壁轉(zhuǎn)圈子。只是抓勁已經(jīng)沒(méi)有先前似的有力，眼睛也淹在水里面，單露出一點(diǎn)尖尖的通紅的小鼻子，咻咻地急促地喘氣。
他近來(lái)很有點(diǎn)不大喜歡紅鼻子的人。但這回見(jiàn)了這尖尖的小紅鼻子，卻忽然覺(jué)得它可憐了，就又用那蘆柴，伸到它的肚下去，老鼠抓著，歇了一回力，便沿著蘆干爬了上來(lái)。待到他看見(jiàn)全身，——濕淋淋的黑毛，大的肚子，蚯蚓隨的尾巴，——便又覺(jué)得可恨可憎得很，慌忙將蘆柴一抖，撲通一聲，老鼠又落在水甕里，他接著就用蘆柴在它頭上搗了幾下，叫它趕快沉下去。
換了六回松明之后，那老鼠已經(jīng)不能動(dòng)彈，不過(guò)沉浮在水中間，有時(shí)還向水面微微一跳。眉間尺又覺(jué)得很可憐，隨即折斷蘆柴，好容易將它夾了出來(lái)，放在地面上。老鼠先是絲毫不動(dòng)，后來(lái)才有一點(diǎn)呼吸；又許多時(shí)，四只腳運(yùn)動(dòng)了，一翻身，似乎要站起來(lái)逃走。這使眉間尺大吃一驚，不覺(jué)提起左腳，一腳踏下去。只聽(tīng)得吱的一聲，他蹲下去仔細(xì)看時(shí)，只見(jiàn)口角上微有鮮血，大概是死掉了。
他又覺(jué)得很可憐，仿佛自己作了大惡似的，非常難受。他蹲著，呆看著，站不起來(lái)。
“尺兒，你在做什么？”他的母親已經(jīng)醒來(lái)了，在床上問(wèn)。
“老鼠……”他慌忙站起，回轉(zhuǎn)身去，卻只答了兩個(gè)字。
“是的，老鼠。這我知道?？墒悄阍谧鍪裁矗繗⑺?，還是在救它？”
他沒(méi)有回答。松明燒盡了；他默默地立在暗中，漸看見(jiàn)月光的皎潔。
“唉！”他的母親嘆息說(shuō)，“一交子時(shí)，你就是十六歲了，性情還是那樣，不冷不熱地，一點(diǎn)也不變?？磥?lái)，你的父親的仇是沒(méi)有人報(bào)的了。”
他看見(jiàn)他的母親坐在灰白色的`月影中，仿佛身體都在顫動(dòng)；低微的聲音里，含著無(wú)限的悲哀，使他冷得毛骨悚然，而一轉(zhuǎn)眼間，又覺(jué)得熱血在全身中忽然騰沸。
“父親的仇？父親有什么仇呢？”他前進(jìn)幾步，驚急地問(wèn)。
“有的。還要你去報(bào)。我早想告訴你的了；只因?yàn)槟闾。瑳](méi)有說(shuō)?，F(xiàn)在你已經(jīng)成人了，卻還是那樣的性情。這教我怎么辦呢？你似的性情，能行大事的么？”
“能。說(shuō)罷，母親。我要改過(guò)……”
“自然。我也只得說(shuō)。你必須改過(guò)……那么，走過(guò)來(lái)罷?！?/p>
他走過(guò)去；他的母親端坐在床上，在暗白的月影里，兩眼發(fā)出閃閃的光芒。
“聽(tīng)哪！”她嚴(yán)肅地說(shuō)，“你的父親原是一個(gè)鑄劍的名工，天下第一。他的工具，我早已都賣掉了來(lái)救了窮了，你已經(jīng)看不見(jiàn)一點(diǎn)遺跡；但他是一個(gè)世上無(wú)二的鑄劍的名工。二十年前，王妃生下了一塊鐵，聽(tīng)說(shuō)是抱了一回鐵柱之后受孕的，是一塊純青透明的鐵。大王知道是異寶，便決計(jì)用來(lái)鑄一把劍，想用它保國(guó)，用它殺敵，用它防身。不幸你的父親那時(shí)偏偏入了選，便將鐵捧回家里來(lái)，日日夜夜地鍛煉，費(fèi)了整三年的精神，煉成兩把劍。
“當(dāng)最末次開(kāi)爐的那一日，是怎樣地駭人的景象呵！嘩拉拉地騰上一道白氣的時(shí)候，地面也覺(jué)得動(dòng)搖。那白氣到天半便變成白云，罩住了這處所，漸漸現(xiàn)出緋紅顏色，映得一切都如桃花。我家的漆黑的爐子里，是躺著通紅的兩把劍。你父親用井華水慢慢地滴下去，那劍嘶嘶地吼著，慢慢轉(zhuǎn)成青色了。這樣地七日七夜，就看不見(jiàn)了劍，仔細(xì)看時(shí)，卻還在爐底里，純青的，透明的，正像兩條冰。
“大歡喜的光采，便從你父親的眼睛里四射出來(lái)；他取起劍，拂拭著，拂拭著。然而悲慘的皺紋，卻也從他的眉頭和嘴角出現(xiàn)了。他將那兩把劍分裝在兩個(gè)匣子里。
“我掉淚了。
“‘你不要悲哀。這是無(wú)法逃避的。眼淚決不能洗掉運(yùn)命。我可是早已有準(zhǔn)備在這里了！’他的眼里忽然發(fā)出電火隨的光芒，將一個(gè)劍匣放在我膝上?！@是雄劍?！f(shuō)?！闶罩?。明天，我只將這雌劍獻(xiàn)給大王去。倘若我一去竟不回來(lái)了呢，那是我一定不再在人間了。你不是懷孕已經(jīng)五六個(gè)月了么？不要悲哀；待生了孩子，好好地?fù)狃B(yǎng)。一到成人之后，你便交給他這雄劍，教他砍在大王的頸子上，給我報(bào)仇！’”
“那天父親回來(lái)了沒(méi)有呢？”眉間尺趕緊問(wèn)。
“沒(méi)有回來(lái)！”她冷靜地說(shuō)?！拔宜奶幋蚵?tīng)，也杳無(wú)消息。后來(lái)聽(tīng)得人說(shuō)，第一個(gè)用血來(lái)飼你父親自己煉成的劍的人，就是他自己——你的父親。還怕他鬼魂作怪，將他的身首分埋在前門和后苑了！”
眉間尺忽然全身都如燒著猛火，自己覺(jué)得每一枝毛發(fā)上都仿佛閃出火星來(lái)。他的雙拳，在暗中捏得格格地作響。
他的母親站起了，揭去床頭的木板，下床點(diǎn)了松明，到門背后取過(guò)一把鋤，交給眉間尺道：“掘下去！”
眉間尺心跳著，但很沉靜的一鋤一鋤輕輕地掘下去。掘出來(lái)的都是黃土，約到五尺多深，土色有些不同了，隨乎是爛掉的材木。
“看罷！要小心！”他的母親說(shuō)。
眉間尺伏在掘開(kāi)的洞穴旁邊，伸手下去，謹(jǐn)慎小心地撮開(kāi)爛樹(shù)，待到指尖一冷，有如觸著冰雪的時(shí)候，那純青透明的劍也出現(xiàn)了。他看清了劍靶，捏著，提了出來(lái)。
窗外的星月和屋里的松明隨乎都驟然失了光輝，惟有青光充塞宇內(nèi)。那劍便溶在這青光中，看去好像一無(wú)所有。眉間尺凝神細(xì)視，這才仿佛看見(jiàn)長(zhǎng)五尺余，卻并不見(jiàn)得怎樣鋒利，劍口反而有些渾圓，正如一片韭葉。
“你從此要改變你的優(yōu)柔的性情，用這劍報(bào)仇去！”他的母親說(shuō)。
“我已經(jīng)改變了我的優(yōu)柔的性情，要用這劍報(bào)仇去！”
“但愿如此。你穿了青衣，背上這劍，衣劍一色，誰(shuí)也看不分明的。衣服我已經(jīng)做在這里，明天就上你的路去罷。不要記念我！”她向床后的破衣箱一指，說(shuō)。
眉間尺取出新衣，試去一穿，長(zhǎng)短正很合式。他便重行疊好，裹了劍，放在枕邊，沉靜地躺下。他覺(jué)得自己已經(jīng)改變了優(yōu)柔的性情；他決心要并無(wú)心事一般，倒頭便睡，清晨醒來(lái)，毫不改變常態(tài)，從容地去尋他不共戴天的仇讎。但他醒著。他翻來(lái)復(fù)去，總想坐起來(lái)。他聽(tīng)到他母親的失望的輕輕的長(zhǎng)嘆。他聽(tīng)到最初的雞鳴；他知道已交子時(shí)，自己是上了十六歲了。
魯迅鑄劍讀后感篇十六
談學(xué)問(wèn)，簡(jiǎn)言“學(xué)”，一字好寫，秉承幾難?孔夫子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“學(xué)而不厭，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至”諸如此類的名言，并且還說(shuō)過(guò)“吾十有五而志于學(xué)”。五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)洌瑢W(xué)問(wèn)淵博，成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問(wèn)家，大思想家，可謂是震古爍今。以如此身份，當(dāng)他的高足問(wèn)他時(shí)，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議!
孔子的特點(diǎn)不是探求天地萬(wàn)物的具體性理，而是探求社會(huì)與人生的具體性情。因?yàn)槭篱g萬(wàn)物的客觀規(guī)律也許是有限的，但是人的具體感情是無(wú)限的。作為有限的“人”，探究的是無(wú)限的“人”，這也正是讓孔子感到學(xué)無(wú)止境的原因。人的性情舉止，是處于不斷的變化過(guò)程中的，每探究出新的內(nèi)容，就打破了原來(lái)的舊的規(guī)律。“不患人之不己知，患不知人也。”孔子把話已經(jīng)說(shuō)得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現(xiàn)他對(duì)人性的入木三分的見(jiàn)解。
陶行知說(shuō)過(guò)，千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。在這一點(diǎn)上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點(diǎn)不謀而合，兩人都是偉大的教育家，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，不斷的學(xué)習(xí)，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必然性的。
為了學(xué)習(xí)，可以三月不知肉味，這足以見(jiàn)孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會(huì)如此得到世人的尊敬了。他的好學(xué)表現(xiàn)在方方面面：三人行必有我?guī)熝?，這是謙虛;我不如老農(nóng)，我不如老圃，這是實(shí)事求是;學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎，這是一種樂(lè)觀。他的學(xué)習(xí)精神，不僅僅限我們常人的思維?？鬃訒?huì)以最博大的胸懷，去接容包納世間萬(wàn)物，這就是我們所不及的。
兩千年前的孔子，就是一位具備著各種謀生技能、又具備著對(duì)于生命意義有深隧洞見(jiàn)的哲學(xué)家及教育家，又對(duì)教育的目標(biāo)有著明確的方向指引，因著他的眾多的知能，成為了中國(guó)文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細(xì)節(jié)固然沒(méi)有保存下來(lái)，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國(guó)知識(shí)分子立身處世的智能寶典，當(dāng)我們閱讀吟詠他的話語(yǔ)之時(shí)，每一句話都可以從他的智能中找到自己生命的目標(biāo)。
這就是孔子的學(xué)習(xí)!這就是圣人的學(xué)習(xí)!也許我們這些凡人是永遠(yuǎn)無(wú)法領(lǐng)會(huì)萬(wàn)世師表的學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，但每一個(gè)人也許都可以從中找到一個(gè)新的自我。
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