讀后感是讀完一本書或一篇文章后，對(duì)所讀內(nèi)容進(jìn)行個(gè)人感悟和思考的一種表達(dá)方式。讀后感可以幫助我們更好地理解和消化所讀內(nèi)容，同時(shí)也能夠促使我們對(duì)自己的思考和思維方式進(jìn)行反思。讀后感是一種很好的學(xué)習(xí)方法，它可以提高我們的閱讀理解能力和文學(xué)鑒賞能力，也可以幫助我們形成自己獨(dú)特的價(jià)值觀和思想觀點(diǎn)。讀后感是一份心靈的交流，它讓我們與作者進(jìn)行了一次無聲的對(duì)話，也讓我們與自己進(jìn)行了一次深入的思想博弈。那么，如何寫一篇生動(dòng)有趣的讀后感呢？首先，在閱讀完作品后，可以先用幾句話概括作品內(nèi)容，介紹作品的主題與情節(jié)，給讀者一個(gè)大致的了解。接下來，可以談?wù)勛约簩?duì)作品的感受和體驗(yàn)，從文字、語言、結(jié)構(gòu)等方面進(jìn)行分析，指出作品的亮點(diǎn)和不足之處，并給予個(gè)人的評(píng)價(jià)。同時(shí)，可以適當(dāng)引用作品中的精彩語句或場(chǎng)景，用以支撐自己的觀點(diǎn)和感受。此外，結(jié)合個(gè)人的背景和經(jīng)歷，可以從多個(gè)角度去解讀作品，與作者進(jìn)行對(duì)話，深入探討作品所涉及的主題和思想。最后，可以總結(jié)全文，以自己的觀點(diǎn)和感受來表達(dá)對(duì)作品的肯定和否定，展示出獨(dú)特的思考和見解。以下的讀后感是一些愛書人對(duì)自己所喜歡的作品的獨(dú)特感悟和理解，希望能夠與你分享和交流。
解讀基金讀后感篇一
暑假閑暇之余，信手翻閱《錢文忠解讀三字經(jīng)》，恍若在閱讀一本通俗的中國(guó)二十四史，恍忽間隨錢文忠先生在字字溯源中一起走近歷史事件，并從文字的推敲中，探查歷史的真相。
《三字經(jīng)》我相信人人都知道，但是正真了解他內(nèi)容的，我相信并不多。他可以說是我們既熟悉又陌生的一本書?！度纸?jīng)》共一千多字，中華歷史及道德觀幾乎都濃縮在這一千多字中了。腦袋中常常有這樣的印象：一座矮矮的房子，青瓦白墻，里面一個(gè)斯斯文文的老先生，手里拿著一本書，下面的小孩子們一字一句的念念有詞：‘人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)……’一邊還像模像樣的搖頭晃腦。不由的又想到小時(shí)候，在爺爺?shù)淖郎险业揭槐尽度纸?jīng)》，便不知由來的好奇的看起來，但是那三個(gè)字三個(gè)字的文字，卻又實(shí)在不懂，可有糊里糊涂的看下去?，F(xiàn)在想想，不由一笑。
錢文忠教授的見解很細(xì)致，開頭是倫理道德，()再是經(jīng)典文獻(xiàn)，然后是中華歷史。若不說，誰能知在這僅僅一千字中，競(jìng)蘊(yùn)含了這么多內(nèi)容。
如果說中華文化是一片茫茫大海，那么《三字經(jīng)》便是幾千年前沉如海底的一艘船，里面盡是一些數(shù)不清的財(cái)富；人人都曾聽說過沉船古老而又神秘的傳說，但卻無人去打撈。
在古代，《三字經(jīng)》是兒童的啟蒙讀物，但是卻沒有正式的見解流傳下來。對(duì)于《三字經(jīng)》我們居然沒有完全理解的把握，這種現(xiàn)象，直到錢文忠教授解讀了《三字經(jīng)》才得以消除。
《三字經(jīng)》是國(guó)學(xué)之經(jīng)典，中華文化的偉大盡展其中，中華文化是世界文化中一朵耀眼的奇葩，獨(dú)具魅力而又璀璨奪目，而三字經(jīng)不愧為中華文化中的一顆最耀眼的珍珠。
解讀基金讀后感篇二
對(duì)于錢先生的解讀《弟子規(guī)》以后，很感慨，在高節(jié)奏、高強(qiáng)度、高壓力的當(dāng)今，耳濡目染的是有人在為為生計(jì)奔忙，有人在為自己更好地生存而忙碌，討論很多的是孩子的學(xué)習(xí)，家庭的經(jīng)濟(jì)狀況，孩子的不爭(zhēng)氣，或孩子的出息，很多是會(huì)與經(jīng)濟(jì)連在一起?？戳隋X文忠的解讀《弟子規(guī)》頗為感慨，我們好像忘了本，我們太世俗，我們?cè)瓉響?yīng)該這樣，我們是倒退了，這本書讓我們凈化了心靈，我們還能接受，但我們的孩子接受好像不能完全做到，但我們需要這樣做。
本書提到了“孝”，孝的結(jié)構(gòu)是“上老下子”，意思是強(qiáng)調(diào)血緣延續(xù)的重要性。每個(gè)人，不管你壽命多長(zhǎng)，都只不過是人類生命長(zhǎng)河中的一個(gè)極其渺小的環(huán)節(jié)，今天的長(zhǎng)輩是昨天的小輩，今天的小輩就是將來的長(zhǎng)輩。小輩不孝敬長(zhǎng)輩，你又怎么能夠指望當(dāng)你成為長(zhǎng)輩以后，你的小輩會(huì)孝順你呢?這話是對(duì)的，孩子其實(shí)是看父母怎么做會(huì)潛移默化受影響的。
我是很孝順的，所以很能接受，每天和父母通電話是必不可少的功課，平時(shí)報(bào)喜不報(bào)憂，會(huì)專程帶父母去玩，掃除父母的一切后顧之憂。自己和父母相處的時(shí)光告訴我，其實(shí)真正的孝順是要真正懂得他們需要什么，其實(shí)多陪伴父母說話，告訴他們你的快樂，比給他們金錢更有價(jià)值。一家人都受到我的影響，知道對(duì)老人要哄著的，孩子也會(huì)尊重你好多。
其實(shí)，很希望我們的教材也能處處透出這些做人的道理的，社會(huì)需要凈化，需要一片溫馨。
解讀基金讀后感篇三
孩提時(shí)代就讀過《弟子規(guī)》，卻不甚理解，只是搖頭晃腦地背誦以取悅長(zhǎng)輩。通過錢文忠教授的解讀，我對(duì)弟子規(guī)有了深刻的理解。
《弟子規(guī)》前身是清代教書先生李毓秀著的《訓(xùn)蒙文》，全書以《論語學(xué)而》“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文”為總綱展開的。它是啟蒙養(yǎng)正，教育子弟敦倫盡份防邪存誠(chéng)，養(yǎng)成忠厚風(fēng)范的最佳讀物。
錢文忠教授在書的開篇就講到，作為蒙學(xué)教材《三字經(jīng)》和《弟子規(guī)》各有側(cè)重，《三字經(jīng)》偏重知識(shí)，而《弟子規(guī)》偏重規(guī)矩。原本是比《三字經(jīng)》更容易被人淡忘的《弟子規(guī)》，近年來影響越來越大——很多學(xué)校用它來教育孩子，很多單位，甚至是外資企業(yè)用它來培訓(xùn)員工。使我不禁疑惑，一本淺顯的蒙學(xué)教材如何能用做企業(yè)員工培訓(xùn)呢?奧義盡在書中。
俗話說：沒有規(guī)矩不成方圓。如果規(guī)矩對(duì)于個(gè)人來說，事關(guān)他的人生及命運(yùn)，那么對(duì)于企業(yè)就關(guān)乎其生存和發(fā)展。如果一個(gè)企業(yè)沒有規(guī)矩，于長(zhǎng)遠(yuǎn)計(jì)顯然是不行的。因?yàn)橐粋€(gè)沒有制度沒有紀(jì)律的隊(duì)伍是沒有生命力和生產(chǎn)力的。但并不是有了制度就能夠?qū)T工管理好。就像一篇新聞里報(bào)道的，一個(gè)記者到一個(gè)企業(yè)去做臥底，發(fā)現(xiàn)那里的員工連上廁所都要請(qǐng)示領(lǐng)導(dǎo)，還要登記，批準(zhǔn)以后才能去，然后還有時(shí)間限制。結(jié)果怎么樣呢?員工的精神崩潰了。企業(yè)制度的執(zhí)行載體是個(gè)人。也因此，在實(shí)際管理中，有一些問題是無法用制度來規(guī)定的，這個(gè)時(shí)候就需要《弟子規(guī)》的約束和引導(dǎo)。
《弟子規(guī)》通篇都是在講人的行為準(zhǔn)則，都是對(duì)日常生活的最細(xì)微處進(jìn)行規(guī)范。
“不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江?！?，良好的行為習(xí)慣就要在瑣碎的生活小事中養(yǎng)成。當(dāng)一個(gè)人在平日的生活中都能做到《弟子規(guī)》時(shí)，他同樣能在企業(yè)中做到，企業(yè)管理也就變得很簡(jiǎn)單了。只有統(tǒng)一了員工的價(jià)值觀，才能發(fā)揮其最大潛能。而《弟子規(guī)》通過113件小事悄然塑造人的高尚正確的價(jià)值觀和素養(yǎng)，從而給企業(yè)培養(yǎng)和宣傳企業(yè)文化提供便捷：
首先是倫理，“父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶”、“兄道友，第道恭，兄弟睦，孝在中”，孝悌是中國(guó)文化的基礎(chǔ)，一個(gè)人能夠孝順，他就有一顆善良仁慈的心，有了這份仁心，就可以利益許許多多的人。放在企業(yè)中來說就是，一個(gè)人只有懂得了孝悌，在家孝敬父母才會(huì)忠于企業(yè)、上司，學(xué)會(huì)了尊重父母兄弟，才會(huì)在企業(yè)尊重上司、同事，與他們和睦相處。
其次是紀(jì)律，“朝起早，夜眠遲，老易至，惜此時(shí)”、“事勿忙，忙多錯(cuò)，勿畏難，勿輕略”，從日常起居培養(yǎng)好習(xí)慣，按時(shí)完成工作，遵守工作時(shí)間安排;正確評(píng)估自身能力和事情難易，合理安排工作計(jì)劃。
然后是素質(zhì)，“置冠服，有定位，勿亂頓，致污穢”、“騎下馬，乘下車，過猶待，百步余”、“將入門，問孰存，將上堂，聲必?fù)P”等，規(guī)范個(gè)人精神面貌，提升個(gè)人的品質(zhì)，養(yǎng)成良好的工作習(xí)慣，恰當(dāng)?shù)穆殬I(yè)禮儀不僅有利于個(gè)人形象，更加有利于團(tuán)隊(duì)合作。
最后是誠(chéng)信，“凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉”、“事非宜，勿輕諾，茍輕諾，進(jìn)退錯(cuò)”。誠(chéng)信是做人的基本原則，也是古往經(jīng)來的從商真理。《弟子規(guī)》中的“信”，就是講做人應(yīng)有的“誠(chéng)”，這對(duì)培養(yǎng)企業(yè)的信譽(yù)，維護(hù)企業(yè)的口碑也是至關(guān)重要。
《弟子規(guī)》這本“凝結(jié)了先民的智慧”的書，全文三百六十句，共一千零八十字。錢文忠教授深入淺出逐一講解，使我深刻感受到《弟子規(guī)》帶來力量和震撼。它讓我開始審視自己。反思生活和工作中還有哪些遺憾和不足，也更讓我明白今后應(yīng)該怎么做。
讀了《弟子規(guī)》后，我明白了什么叫尊老愛幼，什么叫孝敬父母，什么叫勤儉節(jié)約，什么叫寬容大量……這一切一切，都是讀《弟子規(guī)》給我?guī)淼氖斋@。
當(dāng)我讀到“父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶父母教須敬聽父母責(zé)須順承”的時(shí)候，我想到了自己，媽媽叫我去晾衣服,而我卻慢吞吞地應(yīng)了一聲“哦……等等!”然后又一頭埋在電視堆里，要媽媽再三催促才去晾衣服。這是多么不應(yīng)該啊!當(dāng)我讀到“親有過諫使更怡吾色柔吾聲諫不入悅復(fù)諫號(hào)泣隨撻無怨”的時(shí)候，我明白了一個(gè)道理:父母親有了過失，當(dāng)子女的一定要?jiǎng)裰G改正，而勸諫的時(shí)候，絕對(duì)不可板著面孔，聲色俱厲，臉色要溫和愉悅，話語要柔順平和。假如父母親不接受我們的'勸諫，那要等到父母高興的時(shí)候再勸諫。倘若父母親仍固執(zhí)不聽，有孝心的人不忍父母親陷于不義，甚至放聲哭泣，懇求父母改過!對(duì)比起我自己,我真感到慚愧!爸爸媽媽批評(píng)錯(cuò)了我,而我沒有做到“怡吾色柔吾聲”!只是板著臉孔跟爸爸媽媽講道理!
當(dāng)我讀到“兄道友弟道恭兄弟睦孝在中”的時(shí)候,我的臉“唰”地一下就紅了,因?yàn)槲視r(shí)常為了一點(diǎn)雞毛蒜皮的事跟弟弟爭(zhēng)吵，爸爸媽媽來勸我們不要為了這點(diǎn)小事去爭(zhēng)吵,要和兄弟姐妹好好地相處，姐姐就應(yīng)該讓弟弟,而我卻認(rèn)為爸爸媽媽偏幫弟弟,常常讓爸爸媽媽為了我們而操心!現(xiàn)在回想起來,我真慚愧極了。
《弟子規(guī)》給我?guī)淼膶?shí)在太多了,它就像是我的一面鏡子,使我看到了我在生活中的缺點(diǎn),也使我下定了決心,指明了我追求的方向!
啊!我終于知道了老師叫我們讀《弟子規(guī)》的用義了——學(xué)會(huì)做人,做一個(gè)孝順父母、團(tuán)結(jié)兄妹、珍惜時(shí)間、誠(chéng)實(shí)守信、認(rèn)真學(xué)習(xí)的人!
解讀基金讀后感篇四
三字經(jīng)它本身豐富的內(nèi)涵，用她無盡的底蘊(yùn)指引著我們，她是我們成長(zhǎng)路上的良師益友。
演講人：錢文忠。
講師簡(jiǎn)介：復(fù)旦大學(xué)歷史系教授，華東師范大學(xué)東方文化研究中心研究員，香港漢語基督教文化研究所研究員，季羨林研究所副所長(zhǎng)。季羨林先生關(guān)門弟子,中國(guó)僅有的幾位專業(yè)研究梵文、巴利文的學(xué)者之一。1984年考入北京大學(xué)東方語言文學(xué)系。留學(xué)德國(guó)漢堡大學(xué)印度與西藏文化學(xué)系，主修印度學(xué)，副修伊朗學(xué)、藏學(xué)。著作有：《瓦釜集》、《末那皈依》，《季門立雪》，譯作《唐代密宗》、《道.學(xué).政——論儒家知識(shí)分子》。
《三字經(jīng)》作為傳統(tǒng)的啟蒙教育，在講完了對(duì)自然界的認(rèn)知以后，就開始告訴你怎樣為人處世。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，仁義禮智信，作為一種道德準(zhǔn)則和規(guī)范的基本內(nèi)容，源于先秦時(shí)代的諸子百家。那么在《三字經(jīng)》中，仁義禮智信的排列順序能否打亂，又為什么要把仁排在最前面?請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注復(fù)旦大學(xué)錢文忠教授解讀三字經(jīng)第七集。
全文：
在人間，尤其在我們傳統(tǒng)的中國(guó)，有一個(gè)重要的概念也是以五開始的，對(duì)應(yīng)于五行，那就是仁義禮智信，所以《三字經(jīng)》接下來是曰仁義禮智信此五常不容紊。仁義禮智信，分開來講，比如講仁講義講禮講智講信，在諸子百家里頭，早就已經(jīng)有了，這五個(gè)概念分別來講。但是將它們綜合起來，成為仁義禮智信這樣的一個(gè)系統(tǒng)，進(jìn)行了這樣的排列，我接著要講，這個(gè)排列是有道理的,這是漢代儒家學(xué)者的工作。當(dāng)時(shí)叫五性，就是五種性質(zhì)，五種最重要的性。漢代有一部非常重要的著作叫《白虎通》，根據(jù)《白虎通》經(jīng)典的解釋，仁-仁愛，義-得體，禮-合乎規(guī)范，智-明辨是非，信-專一守信。后來大家認(rèn)為,仁義禮智信這五樣?xùn)|西應(yīng)該是經(jīng)久不變的，應(yīng)該是超越一切時(shí)空的限制的，它是永恒的，所以把它叫五常。
也許大家會(huì)講，五常嗎，五樣最重要的東西嘛，我可以講仁義禮智信，我也可以講信智禮義仁，我也可以講義信智仁禮，我可以把這個(gè)先后的次序我可以打亂了講。因?yàn)椋凑俏宄?，五樣?xùn)|西嘛。大錯(cuò)特錯(cuò)，我們忽略了《三字經(jīng)》這三個(gè)字不容紊，絕不允許紊亂，這是非常重的語氣。
按照儒家的解釋，仁毫無疑問是最重要的，仁者愛人，我想一種愛的情懷,是一切偉大人格的基礎(chǔ)和最重要的部分。在中國(guó)，仁，這個(gè)字是一切美好事物的代名詞。好人過去叫仁人，講仁義的人。好的政治叫仁政，好的聲譽(yù)叫仁聲,大家知道佛陀，都知道釋迦牟尼，一個(gè)印度人，大家知道佛陀還有一個(gè)名字嗎?在早期叫能仁。早期的中國(guó)人看見從印度傳來的佛教，buda，他不知道怎么翻,佛陀是音譯，那么佛陀傳達(dá)出來什么呢?早期的中國(guó)人也把他和仁掛鉤，叫能仁。再說的俗一點(diǎn)，大家嗑個(gè)瓜子，嗑出來的還是個(gè)瓜子仁，吃的干果里邊是果仁，你怎么不吃瓜子皮啊，怎么不吃外面裹的殼啊，你要吃那里面的仁啊?因?yàn)槔镞吺呛玫模亲詈玫臇|西，是可以吃的，是有營(yíng)養(yǎng)的。所以仁在中國(guó)古代是一切美好事物的代名詞。
仁義禮，后面接著的是智和信，這個(gè)順序?yàn)槭裁床蝗菸蓙y?這里邊就有傳統(tǒng)中國(guó)思想的一種精義在。按照儒家思想，智慧和守信是好東西，但是必須以仁義禮為前提，如果沒有仁義禮為前提，智和信可以是很可怕的。很簡(jiǎn)單，說一個(gè)人如果不講仁義道德，也不守禮儀，不遵守社會(huì)次序，說咱們哥倆兒商量今天晚上偷一個(gè)東西，這個(gè)大樓有一個(gè)柜子，我比較傻，我掄著斧頭我說把它劈開，咱哥們兒給它拿走。你很聰明，你說不用不用，咱們?nèi)プ鲨€匙，悄悄打開，輕松地拿走。你說哪種更壞?你聰明了反而壞了，有智慧反而做更大的壞事，更能夠掩蓋做壞事的痕跡啊。如果在這方面再講信那就太可怕了，今天晚上咱們說好，咱們偷一個(gè)東西，咱們一定去，絕不反悔，這社會(huì)就亂了。所以古人的心思是很細(xì)密的，諸位，仁義禮智信，這個(gè)順序絕對(duì)不允許紊亂。智和信必須以仁義禮為前提，才可以是一種優(yōu)秀的品質(zhì)。
文忠寄語：智和信必須以仁義為前提，才可以是一種優(yōu)秀的品質(zhì)。
不然的話，有智慧的壞人，守所謂信用的壞人，那比一般笨乎乎的壞人，說話不算數(shù)的壞人，恐怕更可怕。
我在下面可以給大家講一個(gè)故事，看一看古人是怎么看重這個(gè)信字的。這個(gè)故事，實(shí)際上是一個(gè)成語“情同朱張”，那么這是個(gè)什么故事呢?東漢的時(shí)候，河南南陽有兩個(gè)人，一個(gè)姓朱，叫朱暉，一個(gè)姓張，叫張堪。張堪很早就知道朱暉很講信義，很講信用，但是兩個(gè)人原來并不認(rèn)識(shí)。后來兩個(gè)人有機(jī)會(huì)到太學(xué)里邊作為同學(xué)了，兩個(gè)人才熟悉起來，因?yàn)閬碜酝粋€(gè)地方嘛，老鄉(xiāng)嘛,但是也并不是來往很密的，更不是酒肉朋友，不是天天混在一起，扎堆打牌，打麻將，沒這事。同學(xué)了一段時(shí)間，兩個(gè)人學(xué)業(yè)有成，要分手各回家的時(shí)候，張堪突然對(duì)朱暉講，講什么呢?說我身體不好，今天呢我們倆同學(xué)的緣分到了,我們倆要分頭回家了，我有一事相托。朱暉也摸不著頭腦，就看著張堪，說你要托我什么呢?張堪就講，假如有一天我因病不在了，請(qǐng)你務(wù)必照顧我的妻兒,當(dāng)時(shí)兩個(gè)人身體都很好，這個(gè)朱暉也沒當(dāng)回事，也沒有做出什么承諾。但是分手以后，果然，張堪英年早逝，留下了妻子和孩子，生活非常的艱難。這個(gè)消息就傳到了原來也未必很密切的朱暉的耳朵里，朱暉就不斷地給張堪的妻子和孩子以資助，去關(guān)心他們。年復(fù)一年，這就弄得朱暉的兒子不理解，朱暉自己也有兒子啊，就問爸爸，說父親，您過去和張堪沒什么交往啊，并沒有什么深交啊，您怎么對(duì)他的家人如此關(guān)心呢?朱暉的回答是：是的，我的確跟張堪不是相交很深的，不是來往很密的，但是張堪在生前曾經(jīng)將他的妻兒托付給我，他為什么托付給我而不托付給別人呢?因?yàn)樗诺眠^我，我怎么能夠辜負(fù)這份信任，我當(dāng)時(shí)沒說什么，實(shí)際上，我在心里已經(jīng)承諾了，所以我要守信，履行我對(duì)張堪的諾言。這已經(jīng)很不容易了吧，諸位，對(duì)吧，更讓人感動(dòng)的還在后頭,因?yàn)橹鞎熢诩亦l(xiāng)是一個(gè)非常扶危濟(jì)困啊，非常有公益心的一個(gè)人物，南陽太守早就仰慕朱暉的為人。那么在古代怎么來褒揚(yáng)你，怎么來獎(jiǎng)勵(lì)你呢?往往是一個(gè)辦法，讓你的兒子也出來當(dāng)官，征辟你的兒子，征辟朱暉的兒子，給你一個(gè)當(dāng)官的機(jī)會(huì)。到了這個(gè)當(dāng)口，大家知道朱暉怎么做的嗎?朱暉就去找南陽太守,說謝謝您的好意，但是我的兒子，古人說犬子，我的兒子呢，才具有限得很，才華、本事都不太夠，他在家里待著還不錯(cuò)，如果您要讓他當(dāng)官的話，我看恐怕不合適。我向您推薦一個(gè)人推薦我的故友張堪的兒子，他學(xué)習(xí)勤奮，非常守禮儀，是個(gè)可造之才，我愿意把我故友的兒子推薦給您，讓他有一個(gè)去當(dāng)官為民眾服務(wù)的機(jī)會(huì)。后來張堪的兒子果然沒有辜負(fù)朱暉對(duì)他的信任，非常廉潔奉公，非常勤奮踏實(shí)，為民眾做了好多好事。這就是中國(guó)歷史上很有名的一個(gè)典故的來歷：情同朱張。我想這個(gè)故事和很多其他的故事一樣，足以說明我們傳統(tǒng)的中國(guó)人是多么看重一個(gè)信字。這里頭并沒有合同，并沒有文書，甚至沒有一句公開說出口的承諾，但是朱暉這么去做了，我想這是非常值得我們現(xiàn)代人學(xué)習(xí)和反思的。
講完了五常，那么大家知道，《三字經(jīng)》接下來一定是講六。
【童聲】稻梁菽麥?zhǔn)蝠⒋肆热怂绸R牛羊雞犬豕此六畜人所飼。
這里面就有兩種解釋，一種解釋說，這個(gè)六谷沒錯(cuò)的，五谷也對(duì)的，為什么呢?稻子不算。這個(gè)說法不是沒有道理，因?yàn)樵诤芄诺臅r(shí)候，北方?jīng)]有稻子,所以《三字經(jīng)》講六谷，而更古的人講五谷，北方，這是一種解釋。第二種解釋呢，是稻子算的，但是黍和稷只不過是同一個(gè)品種，是什么品種呢?就是我們講的黃米，現(xiàn)在大概沒什么人吃了，咱們現(xiàn)在都吃白米，但是也許老人還知道，有一種黃米。這黃米里面分兩種，比較黏性的叫黍，比較筋性的叫稷。那么這兩種并起來算一種，也叫五谷。我想這都是我們應(yīng)該具備的一些日常的知識(shí)。
《三字經(jīng)》既然講完了六，理所當(dāng)然就得講七。曰喜怒曰哀懼愛惡欲七情具。七情，喜，喜悅;怒，憤恨;哀，憂傷;懼，恐懼;愛，愛戀;惡，厭惡;欲，最后一個(gè)，欲望。只要你是個(gè)人，是個(gè)正常的人，你都會(huì)有這七種情感。但是，儒家認(rèn)為，雖然這七種情感是與生俱來的，但你卻不能由著它來，你要對(duì)它有所節(jié)制，用理智去制約。人的情感終究需要用理智加以制約，這就是儒家的“發(fā)乎情，止乎禮”。一方面，肯定人的正常的情感，需要發(fā)散，需要宣泄，需要表達(dá)，但是有個(gè)限度，到禮儀，要符合禮儀。我想儒家學(xué)說的這部分內(nèi)容對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的人特別有參考價(jià)值，而在現(xiàn)代社會(huì)，我想人啊，特別需要控制的是一種對(duì)物質(zhì)的貪欲。
文忠寄語：人特別需要控制的是一種對(duì)物質(zhì)的貪欲。
就有的時(shí)候你看見財(cái)物了，看見物質(zhì)的好處，你不要隨便伸手，你先要問你該不該拿，合乎不合乎禮儀，合乎不合乎仁義禮智信。
解說：中國(guó)儒家文化認(rèn)為，人的喜怒哀樂、七情六欲都應(yīng)該受到理智的制約，否則無論是喜還是悲都有可能造成情感的失控。范進(jìn)中舉的故事就是一個(gè)例子。
范進(jìn)20歲的時(shí)候就開始應(yīng)考，20歲的時(shí)候他就去考試了，連續(xù)考了30多年,名落孫山，一直考不起，比較倒霉。家里本來就不富裕，因?yàn)樗讶啃乃挤旁诳婆e考試上，沒有空去照料生計(jì)，所以家里已經(jīng)很破落了。他娶了一個(gè)太太,是一個(gè)屠夫的女兒，賣肉的一個(gè)女兒。終于到51歲那年，又去應(yīng)試，這下好，總算考取了一個(gè)秀才。秀才不容易的，諸位，比如秀才娘子，也就是范進(jìn)的太太，這個(gè)屠夫的女兒從此就可以傳紅裙子了，可以穿紅的繡花鞋了，不是秀才你再有錢，你敢穿一個(gè)試試，古代是很有規(guī)矩的。其實(shí)范進(jìn)接著第二年再去考,考舉人的時(shí)候，他自己沒抱太大的希望。他岳父也講，我看你考了個(gè)秀才就不錯(cuò)了吧，回來招幾個(gè)學(xué)生教教，也謀幾個(gè)銀子，你這癩蛤蟆還想吃天鵝肉，你還想考舉人，考中舉人就叫老爺了。舉人跟秀才不一樣，舉人是文曲星下凡啊,舉人就不是人啊，是天上的星星啊。大家要知道，在傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)，你很難見到一個(gè)進(jìn)士的，在家里，為什么?進(jìn)士都出去當(dāng)官去了，進(jìn)士一定要出去當(dāng)官,而在傳統(tǒng)中國(guó)是有嚴(yán)格的回避制度的，你河北人不能在河北當(dāng)官的，你必須跑到也許湖南去的，江蘇人不能在江蘇當(dāng)官的，到安徽當(dāng)官。所以在老家看不到進(jìn)士的，哪里有進(jìn)士，進(jìn)士都在外頭當(dāng)官。老家最厲害的老爺就是舉人啊，舉人老爺，那很厲害的。哪知道，范進(jìn)這好運(yùn)一來沒個(gè)頭，舉人也考取了。這一下怎么樣?他接到了喜報(bào)以后，描寫是兩手一拍，笑了一聲，我中了。他中了,他接到報(bào)，然后往后一摔，暈過去了。范進(jìn)就暈了，那旁邊的人一看，這是舉人老爺暈了，趕緊給他水喝，把他給弄醒。弄醒了以后，范進(jìn)又跑起來，一面拍手一面大笑，哈哈哈哈，中了中了，好了好了，我中了，笑著往外飛跑。這一跑，一跤摔在池塘里，摔在池塘里以后，范進(jìn)還站起來，從池塘里站起來，兩手沾滿了黃泥還在那兒拍，說啊，我中了。他沒中了，他瘋了。他中舉是中了，可是他也瘋了。這個(gè)故事是很凄涼的一個(gè)故事，范進(jìn)在長(zhǎng)期失敗，得不到成功以后，面對(duì)著突如其來的成功，他的情感沒有辦法控制，他控制不了自己的情感，控制不了自己的喜。他的喜再也不能接受理智的制約，所以瘋了。這個(gè)故事經(jīng)常被用來批判傳統(tǒng)科舉制度的殘酷無情。但是換個(gè)角度看一看，難道不也可以說明人的'情感，應(yīng)該接受理智的制約嗎?制約的標(biāo)準(zhǔn)是如何，“止乎禮”，只要你符合禮儀都可以。這個(gè)例子說白了，很容易理解。諸位在家里愛穿什么穿什么，你愿意在家里穿得很涼快也可以，只要沒人見到。但是你如果一旦進(jìn)入社會(huì)，說你要去上學(xué)，去要上班，你也這么穿?肯定不行，你得合乎禮儀。一個(gè)合乎禮儀的社會(huì)才會(huì)和諧，才會(huì)平穩(wěn)，才會(huì)井井有條。
文忠寄語：一個(gè)合乎禮儀的社會(huì)才會(huì)和諧平穩(wěn)，井井有條。
【童聲】匏土革木石金絲與竹乃八音。
上面講的八音，實(shí)際上是中國(guó)傳統(tǒng)樂器的一種分類法，按照制作樂器的材質(zhì)進(jìn)行分類。匏是指用葫蘆制作的吹奏樂器，比如笙;土，就是用陶土制作的樂器，比如塤，現(xiàn)在還有人吹這個(gè)塤呢;革是指用皮革制作的樂器，比如鼓，上面蒙一層皮革;木是用木頭制作的打擊樂器，比如有一種叫敔，這大家很少聽道，但是大家知道現(xiàn)在在華山一帶，有一種老腔，這個(gè)老腔在演唱的時(shí)候突然會(huì)跑出來一個(gè)人扛著樂器，什么樂器呢?一條板凳，一塊木頭，在那兒敲，這也就是，在老腔里面保留著中國(guó)古代用木器做打擊樂的痕跡。那么石就是玉制的，比如磬;絲就是通過絲弦發(fā)聲的演奏樂器，琴、瑟;竹子就不用說了，笛子都是。用今天的眼光來看，這樣的分類法并不一定科學(xué)，但是呢傳統(tǒng)中國(guó)就是這么分。這么分有它的道理，這是屬于專業(yè)的音樂范疇的問題，我們不在這兒討論。我只問大家一件事情，我們平時(shí)經(jīng)常說哎呀，這個(gè)人吹牛皮，對(duì)吧,吹牛嘛，那牛當(dāng)然不能吹，你肯定是吹牛皮，我倒請(qǐng)問大家，吹牛皮到底什么意思?大家一般認(rèn)為吹牛皮是說大話，那牛皮能吹大嗎?諸位，那么厚一牛皮,你怎么給它吹大嗎?它多大就多大，你干嗎不吹一個(gè)更有彈性的東西，為什么叫吹牛皮啊?實(shí)際上吹牛皮的本意不是這個(gè)，跟八音相關(guān)。牛皮不是吹的，火車不是推的，泰山不是壘的，牛皮是敲的，牛皮是鼓嘛，鼓你是吹鼓啊?!所以吹牛皮的意思是不搭調(diào)，你講那事跟這個(gè)沒關(guān)系，是否夸大倒在其次，當(dāng)然我們現(xiàn)在都忘了，所以老說吹牛皮。傳統(tǒng)中國(guó)認(rèn)為音樂可以反映一個(gè)人的品位,能夠使人相互理解溝通，成為朋友。最好的朋友叫什么?知音。
知音的故事牽涉到兩個(gè)主人公，一個(gè)叫俞伯牙，一個(gè)叫鐘子期。俞伯牙是。
春秋時(shí)代楚國(guó)的頂級(jí)的音樂家，從小聰明，酷愛音樂，尤其彈得一手好琴，他為了使自己的琴技能夠更上一層樓，這個(gè)俞伯牙經(jīng)常帶著琴到河邊沒有人的地方去演奏，苦練琴藝。那么有一天，已經(jīng)成為一代大師的俞伯牙，他依然很勤奮，就在一個(gè)下雨天坐上了船，沿著江慢慢漂游，一邊欣賞淅瀝淅瀝的雨聲，一邊情不自禁，拿出琴演奏起來。演奏演奏的時(shí)候，過程當(dāng)中，俞伯牙突然發(fā)現(xiàn)，自己的一根琴弦彈了一下，這很奇怪，他已經(jīng)是大師級(jí)的人物了，這種小小的雜音，怎么琴弦會(huì)動(dòng)，他馬上就知道，有事。他就覺得有人在偷聽他彈琴,俞伯牙抬頭一看，發(fā)現(xiàn)岸邊樹林旁邊蹲著一個(gè)打柴的人，這個(gè)人當(dāng)然就是鐘子期。俞伯牙把船靠岸，請(qǐng)鐘子期上船，說您那么喜歡聽我的音樂，鐘子期說是是是，那讓我為您演奏一曲。演奏完一曲以后，俞伯牙問鐘子期，你什么感覺,您聽到了什么?鐘子期說多么巍峨的高山啊，俞伯牙大驚，他彈的正是《高山》，他沒有事先告訴他，我的曲子名叫什么，俞伯牙覺得太奇怪了，那我再為您彈一曲，您再聽聽看。又彈了一曲，鐘子期的回答是多么浩蕩的流水啊，這俞伯牙服了，他彈的曲子正是《流水》。那俞伯牙覺得，你那么理解我的音樂，就稱為知音，你了解我的音樂，這也就是一個(gè)成語“高山流水”的典故，就從這兒來的。兩個(gè)人相約，俞伯牙說我要出去旅游，古人都要旅游我們講過的，等我回來以后，我到您府上拜訪，我再為您演奏。等伯牙旅游回來的時(shí)候,鐘子期去世了，他們兩個(gè)沒有能夠再碰到。俞伯牙按約到鐘子期家拜見的時(shí)候,看見的是鐘子期的墳。俞伯牙帶著琴，在鐘子期的墳前，再演奏了一曲，非常的凄涼、哀婉，演奏完了以后，伯牙把自己最珍貴的琴在鐘子期的墳前摔爛了,從今往后，俞伯牙再也沒有彈過琴，這就是“伯牙摔琴”的故事?？梢娫趥鹘y(tǒng)中國(guó)把音樂看得有多么的神圣，賦予音樂多么崇高的一種價(jià)值。當(dāng)然同時(shí)，如果像我這樣的人聽俞伯牙彈琴，他彈高山，我肯定說，哎呀，一土堆啊，他彈流水，我說哎呀，一水溝啊，那就是什么，那就叫對(duì)牛彈琴。我就成牛了，那就是風(fēng)險(xiǎn)很大，聽音樂的風(fēng)險(xiǎn)是很大的在古代。
《三字經(jīng)》講完這個(gè)以后，接下來就講了單數(shù)最大的一個(gè)數(shù)：九。
【童聲】高曾祖父而身身而子子而孫自子孫至玄曾乃九族人之倫。
高祖父、曾祖父、祖父、父親、自己、兒子、孫子、曾孫、玄孫，九族。九族的親戚關(guān)系和中國(guó)古代的禮制和法制關(guān)系密切，為什么?一人犯罪的話，最重的刑罰是誅九族。滅九族已經(jīng)夠殘酷了吧，可是大家知道秦始皇還經(jīng)常滅人家的三族。李斯被腰斬，李斯就是被滅了三族的。什么叫三族呢?三族是指父系的九族，母系的九族，妻家的九族，所以是幾千口人殺的，這是非常殘酷的。而到了明朝以后，殺九族還不過癮，才有了十族。十族什么呢?加上老師一族。師生關(guān)系，這也是一族。所以在明朝，招學(xué)生的風(fēng)險(xiǎn)很大很大，如果一個(gè)學(xué)生被滅門，明天你老師也被揪出去砍頭。當(dāng)然學(xué)生拜老師的風(fēng)險(xiǎn)也很大，如果你拜一個(gè)老師不巧被殺，哪怕你畢業(yè)了，我也給你揪回來殺了。這都是中國(guó)傳統(tǒng)當(dāng)中很殘酷的一面，今天當(dāng)然早就沒有了，這非常殘酷，這種傳統(tǒng)就不值得繼承，這還了得!那么講完這九族以后，接下來的問題是親屬之間應(yīng)該如何相處，學(xué)生從小應(yīng)該學(xué)習(xí)哪些親屬相處的禮儀?這個(gè)請(qǐng)大家聽下一講。
解讀基金讀后感篇五
閑暇之余，信手翻閱《錢文忠解讀三字經(jīng)》下冊(cè)，恍若在閱讀一本通俗的中國(guó)二十四史，恍忽間隨錢文忠先生在字字溯源中一起走近歷史事件，并從文字的推敲中，探查歷史的真相。
林肯曾說“讀詩使人聰慧，讀史使人明智，”在二十四史的演變中，我能更深層次的感受到“得民心者得天下”至理；并深刻感受到唐太宗在魏征去世后感嘆的“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以知得失。”錢文忠先生說：“《三字經(jīng)》是中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵詞集，《三字經(jīng)》之所以能流傳到今天，它在今天就是有生命力的，它的生命力一定還在，一定是超越時(shí)空的。”我對(duì)這個(gè)說法相當(dāng)認(rèn)同。在閱讀中，我看到幾乎所有的朝代在開始時(shí)都是勵(lì)精圖治的，但在滅亡時(shí)都是因?yàn)殚L(zhǎng)期腐敗造成的。在讀史的過程中，既能感受到皇帝奢靡的生活，又能感受到生于皇家的不易，如唐后主李煜“愿生生世世莫生于帝王之家”的無奈；又如齊恒公竟被手下關(guān)了禁閉，活活餓死，尸體被撂了67天；再如在魏晉南北朝時(shí)，只要有人奪位一當(dāng)了皇帝，就要把前朝皇帝的直系親屬全部殺光一個(gè)不留。
錢文忠先生尊重歷史事實(shí)的探尋。如在講解“贏秦氏，始兼并，傳二世，楚漢爭(zhēng)”時(shí)，對(duì)秦王國(guó)的一統(tǒng)，他肯定了從秦孝公開始的“商鞅變法”，并點(diǎn)評(píng)秦朝是經(jīng)過六代人的'努力，才使秦王贏敗有施展雄才大略的機(jī)會(huì)。并充分肯定秦始皇的功績(jī)：即一統(tǒng)六國(guó)，書同文，度同制，車同軌，行同倫。并對(duì)歷史批評(píng)的“焚書坑儒”進(jìn)行了探尋，所焚之書主要為“六國(guó)史書”，所坑之儒主要是練長(zhǎng)生不老藥的“術(shù)士”。在講解“唐高祖，起義師，除隋亂，創(chuàng)國(guó)基”一段，介紹到“玄武門”之變，錢老師這樣敘述“李建成和李元吉，在正史上歷來被說得一無是處。但是大家別忘了，歷史是勝利者書寫的，所以未必客觀……”，然后又對(duì)該事件進(jìn)行了探尋，寫出了歷史完人李世民的“不完美”之處，并指出貞觀之治是在隋及開唐的基礎(chǔ)上，勵(lì)精圖治的結(jié)果。錢文忠在品評(píng)歷史的時(shí)候，注意從歷史事件對(duì)后世的影響入手，去品評(píng)功過，對(duì)皇帝的生活作風(fēng)問題有些輕描淡寫，我想或許是錢文忠先生認(rèn)為皇家皆如是吧。包括對(duì)短命隋朝的兩位皇帝的政績(jī)的肯定，對(duì)個(gè)人成就大于政績(jī)的皇帝，如創(chuàng)造“瘦金體”的宋徽宗、擅長(zhǎng)木工的明思宗朱由儉進(jìn)行了嘲諷。我覺得這些批評(píng)是客觀的，因?yàn)樗麄冊(cè)诮趷酆弥械臅r(shí)候，忘了歷史賦予他們的沉甸甸的責(zé)任。
錢文忠先生注重對(duì)細(xì)節(jié)的描述。如在講解“迨至隋，一土字，不再傳，失統(tǒng)緒”時(shí)，介紹愛照鏡子的隋煬帝時(shí)，他是這樣寫的?！八鍩塾幸粋€(gè)喜好，喜歡照鏡子，照鏡子的時(shí)候，他時(shí)不時(shí)做一件事，一邊照鏡子一邊摸著自己的脖子說‘哎呀，好一個(gè)腦袋，可惜不知道將來誰來砍他?！?/p>
總之，讀《錢文忠解讀三字經(jīng)》下冊(cè)，更像讀中國(guó)厚重的歷史。就像《三字經(jīng)》自己總結(jié)的那樣――“廿二史，全在茲。載治亂，知興衰。讀史者，考實(shí)錄，通古今，若親目?！蔽覀?cè)诠ぷ骱蛯W(xué)習(xí)中，只有像錢文忠老師那樣“考實(shí)錄”，采用實(shí)事求是的態(tài)度，才能真正做到“若親目”。讀一本好書，仿佛自己在與心靈對(duì)話；我想，如果有機(jī)會(huì)我一定會(huì)把《錢文忠解讀三字經(jīng)》上冊(cè)也細(xì)細(xì)讀完，進(jìn)一步感受民族經(jīng)典中郁郁的芬芳。
解讀基金讀后感篇六
這本書是錢文忠把《弟子規(guī)》翻譯成我們能夠聽得懂的話而寫成的。它能夠讓我們講文明樹新風(fēng)、有孝心，還有尊老愛幼......
其中有一句讓我覺得說得特別的好，那就是：“勿諂富，勿驕貧；勿厭故，勿喜新?！币馑际钦f：你不要因?yàn)榭吹絼e人家里特別的富有就要去討好他，獻(xiàn)媚于這種財(cái)富；你也不要因?yàn)榭吹絼e人很貧窮就瞧不起他，自己卻在旁邊洋洋得意。你不要因?yàn)橐粯訓(xùn)|西舊了或者過時(shí)了，你就很討厭它、厭棄它；你也不要因?yàn)橐粯訓(xùn)|西是新的或者是很時(shí)尚、很流行的，你就去喜歡它?！拔鹫~富，勿驕貧?！笔墙形覀儾灰圮浥掠?；“勿厭故，勿喜新?！笔墙形覀円辶凸?jié)約，不要喜新厭舊。
還有一個(gè)詞叫做“重且舒”，這個(gè)詞語的意思是：我們說話時(shí)的聲音要重而且還要很緩慢。在這個(gè)詞背后還有一個(gè)故事是：從前有一個(gè)人他叫侯思正，他在說話時(shí)總是吐字不清、咬字不正，但是他在武則天當(dāng)皇帝的時(shí)候因?yàn)楦姘l(fā)別人從而當(dāng)了官。他原來是一個(gè)衙役嗎？所以當(dāng)了官以后，武則天就命令他去審理案子。他就小人得志，一天比一天歹毒，他有一天去審理一件案子，他審理的是一位忠臣，很高的官，名字叫做魏元忠。但是，他說的話誰都聽不懂，然后侯思正就拎起魏元忠的兩只腳，把他放在地上拖來拖去，魏元忠火了，然后大聲叫道：“你說話不清楚，我聽不懂怎么回答你！”他說得既有力又緩慢，每個(gè)人都聽得清清楚楚，然后侯思正又說了一大堆亂七八糟的話，一個(gè)官員覺得這個(gè)侯思正實(shí)在是太逗了，就把這件事告訴給了武則天。武則天當(dāng)場(chǎng)就笑得喘不過氣來，然后她說：“竟然有這樣一個(gè)人?。窟@個(gè)連話都說不清楚的人還整天亂講?！焙髞磉@個(gè)侯思正結(jié)果非常的`慘，而且成為了歷史上的一個(gè)大笑柄。所以說話太急、吐字不清楚，是一個(gè)非常要命的毛病。
正如封面上寫的一段話：《弟子規(guī)》毫無疑問就是祖先留下來的，教我們培養(yǎng)孩子尊重規(guī)矩、守規(guī)矩、在社會(huì)公認(rèn)的規(guī)范下健康成長(zhǎng)的良好資源。
解讀基金讀后感篇七
隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和個(gè)人財(cái)富的增長(zhǎng)，人們對(duì)于金融投資的需求也越來越迫切。基金作為一種較為簡(jiǎn)單、安全且高收益的投資方式，逐漸成為人們理財(cái)?shù)氖走x。然而，對(duì)于初入基金市場(chǎng)的人來說，如何準(zhǔn)確解讀基金成為了一個(gè)相對(duì)困難的問題。通過我的親身經(jīng)歷，我深刻領(lǐng)悟到了一些解讀基金的心得體會(huì)。
首先，解讀基金要注重風(fēng)險(xiǎn)控制。投資者在選擇基金時(shí)，首先要明確自己的風(fēng)險(xiǎn)承受能力，并據(jù)此選擇適合自己的基金類型。根據(jù)自己的年齡、收入、家庭狀況等因素，確定自己能承受的最大風(fēng)險(xiǎn)程度，再據(jù)此選擇風(fēng)險(xiǎn)適中的基金。同時(shí)，在投資過程中，要根據(jù)市場(chǎng)的波動(dòng)及時(shí)調(diào)整投資組合，降低整體風(fēng)險(xiǎn)。比如，當(dāng)市場(chǎng)行情不好時(shí)，可以適當(dāng)減少股票類基金的投資比例，增加債券類基金的投資比例，以平衡投資風(fēng)險(xiǎn)。
其次，解讀基金需要關(guān)注基金經(jīng)理的背景和業(yè)績(jī)。基金經(jīng)理是基金管理的核心，基金的收益主要取決于基金經(jīng)理的投資決策能力。因此，投資者在選擇基金時(shí)需要關(guān)注基金經(jīng)理的背景和業(yè)績(jī)。一個(gè)經(jīng)驗(yàn)豐富的基金經(jīng)理往往能更好地解讀市場(chǎng)動(dòng)態(tài)，把握投資機(jī)會(huì)，取得較好的業(yè)績(jī)。另外，投資者還可以通過觀察基金經(jīng)理的操作風(fēng)格來了解基金的投資思路和風(fēng)險(xiǎn)收益特點(diǎn)，從而更好地做出投資決策。
第三，解讀基金要關(guān)注基金的費(fèi)用和收益?；鹗且环N集合性投資工具，投資者要為基金管理人支付一定的費(fèi)用。因此，投資者在選擇基金時(shí)要綜合考慮基金的管理費(fèi)、托管費(fèi)等費(fèi)用，并與基金的收益相比較。一般來說，管理費(fèi)和托管費(fèi)的比例越低，基金的收益越高。但是，投資者也要注意，低費(fèi)用并不一定代表高收益，還需要綜合考慮基金的風(fēng)險(xiǎn)收益特點(diǎn)，選擇適合自己的基金。
此外，解讀基金要注意了解基金的投資標(biāo)的和投資策略。基金的投資標(biāo)的是指基金所投資的資產(chǎn)種類和范圍，比如股票類、債券類、貨幣市場(chǎng)類等。而投資策略則是基金經(jīng)理根據(jù)市場(chǎng)情況制定的投資計(jì)劃和策略，包括配置比例、投資期限等。投資者通過了解基金的投資標(biāo)的和投資策略，可以更好地評(píng)估基金的風(fēng)險(xiǎn)和收益。此外，投資者還可以根據(jù)自己對(duì)不同投資標(biāo)的的了解和市場(chǎng)走勢(shì)的判斷，選擇適合自己的基金。
綜上所述，解讀基金需要注重風(fēng)險(xiǎn)控制，關(guān)注基金經(jīng)理的背景和業(yè)績(jī)，關(guān)注基金的費(fèi)用和收益，了解基金的投資標(biāo)的和投資策略。只有充分掌握這些要點(diǎn)，投資者才能更好地解讀基金，做出明智的投資決策?；鹗袌?chǎng)如同一片汪洋大海，而解讀基金則是在這片汪洋大海中安穩(wěn)航行的燈塔，指引著投資者走向成功。
解讀基金讀后感篇八
周老師的《愛與和解》這本書，我已經(jīng)讀了不下五次，每讀完一次，就會(huì)多一些對(duì)生命的感悟，多一些對(duì)自己人生的回看，多一些對(duì)關(guān)系的解讀。
書中的內(nèi)容很多，最重要的主題就是關(guān)系的五大法則。這五大法則是愛的法則，也是幸福成功的法則，更是生命的法則，它常常秘而不宣，但卻一直影響著我們的兩性夫妻、父母親子、手足親人以及身心關(guān)系，沒有一個(gè)人是一座孤島，我們每個(gè)人都在系統(tǒng)里，大至生態(tài)系統(tǒng)，小到身體系統(tǒng)、家族系統(tǒng)甚至宇宙太陽系統(tǒng)，系統(tǒng)就是好幾個(gè)個(gè)體的總和。不管是什么系統(tǒng)，只要活的系統(tǒng)，系統(tǒng)中的每位成員都參與整體系統(tǒng)的構(gòu)建過程和所有重要事件。它的運(yùn)作方式是潛意識(shí)。潛意識(shí)并非存在于個(gè)體心理，而是存在于個(gè)體之間。它存在關(guān)系里，它的運(yùn)作是透過成員與成員之間的信息場(chǎng)域。
當(dāng)看到書中一個(gè)個(gè)的案例，因?yàn)閮尚灾械年P(guān)系不平衡而發(fā)生的外遇；因?yàn)閴櫶?duì)兩性關(guān)系造成的影響，因?yàn)閻鄣闹艺\(chéng)和良知造成的兩性關(guān)系問題；因?yàn)樾蛭粏栴}造成家庭和身體問題；因?yàn)槌薪蛹易迩榫w造成孩子的狀況等等，每一個(gè)案例，最終都是在看到系統(tǒng)背后的那份愛之后，才得以和解，這也讓我對(duì)關(guān)系的五大法則有更加深入的'了解，也讓我對(duì)系統(tǒng)和生命升起一份敬畏。
海靈格說，愛是一切悲劇的開始和終結(jié)。最近對(duì)這句話的體悟也越來越深，唯有智慧的愛，可以和解一切關(guān)系的糾結(jié)，讓人回到正常的序位，沒有愛，所有的關(guān)系都會(huì)土崩瓦解；沒有愛、沒有鏈接，所有的關(guān)系都只是一個(gè)表面的存在。教育孩子愛學(xué)習(xí)的奧秘是良好的親子關(guān)系；得到金錢的奧妙是和尊重孝順父母，婚姻的奧妙在于尊重彼此的父母與家庭。
感謝周老師的《愛與和解》，讓我一次次在書中汲取成長(zhǎng)的營(yíng)養(yǎng)和前進(jìn)的動(dòng)力，也讓我一次次看到愛的力量和偉大，學(xué)著自己去學(xué)習(xí)愛、付出愛、擁有愛，用更加智慧的眼光去和這個(gè)世界相處。
解讀基金讀后感篇九
《論語》是記載孔子及其弟子言行的書?！墩撜Z詮解》是對(duì)《論語》中言論進(jìn)行注解和翻譯的書，它配有精確的注釋和譯文，能夠幫助我們更好地理解論語內(nèi)涵，使我們真正讀懂經(jīng)典。這是我們新時(shí)代好隊(duì)員傳承祖國(guó)優(yōu)秀文化，誦讀經(jīng)典名篇的必讀之書，里面記載了孔子關(guān)于政治、哲學(xué)、教育、倫理、文學(xué)、藝術(shù)各個(gè)方面的。言論，從中告訴我們?cè)S多學(xué)習(xí)知識(shí)和做人道理。
關(guān)于學(xué)習(xí)，書中給我印象最深刻的句子有：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”它告訴我們?cè)趯W(xué)習(xí)的過程中要經(jīng)常地復(fù)習(xí)，不斷地練習(xí)，才能不斷地進(jìn)步。我想起了自己在期末語文考試時(shí)，有一道題我使勁想了好久才下筆作答，這就是平時(shí)沒有認(rèn)真復(fù)習(xí)到這個(gè)知識(shí)點(diǎn)的表現(xiàn)啊！我決心在新學(xué)期里努力做到經(jīng)常性地復(fù)習(xí)老師教過的知識(shí)。還有“知之為知之，不知為不知，是知也?！边@句話告訴我們知道就是知道，不知道就是不知道，這就是智慧，也是對(duì)待學(xué)問的正確態(tài)度。有時(shí)候，爸爸給我講解數(shù)學(xué)題，爸爸問我聽懂了嗎？我說懂了，可是再讓我做類似題目，我又做不出來。以后，我一定要改掉不懂裝懂的壞毛病，這樣我的數(shù)學(xué)成績(jī)才能越來越好。
這本書不光可以增長(zhǎng)我們的知識(shí)，還告訴我們很多做人、做事的道理呢！比如“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”就告訴我們?yōu)槿酥?，替別人辦事要做到盡心竭力，跟朋友交往要誠(chéng)實(shí)，老師傳授的知識(shí)要去復(fù)習(xí)。我從小到大，無論是在幼兒園還是小學(xué)與人交往都是誠(chéng)心誠(chéng)意的，從來不和同學(xué)們吵架鬧矛盾，因此在班級(jí)里有很好的人緣，大家都非常喜歡和我做朋友。還有“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”，這句話告訴我們見到賢人，要想著向他看齊，看見不賢的人要反省自己有沒有跟他相似的毛病。作為小學(xué)生，我要向表現(xiàn)好的同學(xué)看齊，學(xué)習(xí)他們的優(yōu)點(diǎn)，看到愛搗亂、表現(xiàn)差的同學(xué)，我就要反省自己上課有沒有分心、不積極舉手，下課有沒有追逐打鬧等跟他們相似的毛病。
《論語詮解》這本書讓我受益匪淺，讓我從中得到知識(shí)和道理不計(jì)其數(shù)。它真的是一本值得我們每個(gè)新時(shí)代好隊(duì)員用心去閱讀的書。
解讀基金讀后感篇十
第一段：引言（大約200字）。
投資基金是當(dāng)前廣受歡迎的一種投資方式，它的靈活性、專業(yè)性和多元化使其成為投資者們的首選之一。作為一個(gè)普通投資者，我也曾對(duì)基金投資保持著濃厚的興趣，并進(jìn)行了一段時(shí)間的投資實(shí)踐。在這個(gè)過程中，我學(xué)到了很多知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，這些心得體會(huì)值得分享給其他投資者。
第二段：選擇合適的基金（大約200字）。
選擇合適的基金是投資成功的關(guān)鍵之一。首先，了解自己的投資目標(biāo)和風(fēng)險(xiǎn)承受能力，這樣就能更有針對(duì)性地選擇適合自己的基金。其次，要認(rèn)真研究基金的業(yè)績(jī)表現(xiàn)、管理團(tuán)隊(duì)和投資策略等方面的信息，這可以幫助我們判斷基金的潛在回報(bào)和風(fēng)險(xiǎn)。最后，適度多元化也是非常重要的，通過投資不同類型和不同行業(yè)的基金可以有效分散風(fēng)險(xiǎn)。
第三段：保持理性心態(tài)（大約200字）。
在投資基金時(shí)，保持理性心態(tài)是非常重要的。首先，我們不能盲目追求短期回報(bào)，應(yīng)該把投資基金當(dāng)做長(zhǎng)期規(guī)劃的一部分。其次，要有耐心，市場(chǎng)的波動(dòng)是常態(tài)，不要因?yàn)槎唐诓▌?dòng)而盲目買賣基金。再次，要對(duì)基金的表現(xiàn)進(jìn)行客觀評(píng)估，不要過分依賴短期業(yè)績(jī)，需要綜合考慮基金的歷史表現(xiàn)和風(fēng)險(xiǎn)控制能力等因素。最后，要深入研究基金的資產(chǎn)配置、行業(yè)分布等因素，避免僅僅依靠市場(chǎng)熱點(diǎn)進(jìn)行投資。
第四段：定期調(diào)整投資策略（大約200字）。
定期調(diào)整投資策略是基金投資中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。首先，我們應(yīng)該密切關(guān)注基金的表現(xiàn)，特別是長(zhǎng)期表現(xiàn)，判斷是否需要進(jìn)行調(diào)整。其次，要時(shí)刻關(guān)注市場(chǎng)環(huán)境的變化，例如經(jīng)濟(jì)形勢(shì)、政策調(diào)整等因素，合理調(diào)整投資方向和比例。再次，要定期審視自己的投資目標(biāo)和風(fēng)險(xiǎn)承受能力，隨著個(gè)人狀況的變化，適時(shí)調(diào)整投資策略。最后，與專業(yè)人士保持聯(lián)系，獲取最新的市場(chǎng)信息和投資建議，這樣能夠更加科學(xué)地指導(dǎo)自己的投資決策。
第五段：總結(jié)（大約200字）。
基金投資是一項(xiàng)復(fù)雜的任務(wù)，需要不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，也需要保持良好的心態(tài)和策略。選擇合適的基金，保持理性心態(tài)，定期調(diào)整投資策略，這些都是投資基金的重要原則。同時(shí)，基金投資也不僅僅是個(gè)人行為，它與整個(gè)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)環(huán)境息息相關(guān)。因此，在投資基金時(shí)需要充分認(rèn)識(shí)到自己的責(zé)任和使命，理性投資，為自己和社會(huì)創(chuàng)造更多價(jià)值。
（以上為完成的文章片段）。
解讀基金讀后感篇十一
國(guó)務(wù)院總理xx日前簽署第667號(hào)國(guó)務(wù)院令，公布《全國(guó)社會(huì)保障基金條例》(以下簡(jiǎn)稱《條例》)，自2019年5月1日起施行。
《條例》規(guī)定，全國(guó)社會(huì)保障基金是國(guó)家社會(huì)保障儲(chǔ)備基金，由全國(guó)社會(huì)保障基金理事會(huì)管理運(yùn)營(yíng)，由中央財(cái)政預(yù)算撥款、國(guó)有資本劃轉(zhuǎn)、基金投資收益和以國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)的其他方式籌集的資金構(gòu)成，用于人口老齡化高峰時(shí)期的養(yǎng)老保險(xiǎn)等社會(huì)保障支出的補(bǔ)充、調(diào)劑。圍繞該條例的相關(guān)熱點(diǎn)，國(guó)務(wù)院法制辦負(fù)責(zé)人接受了記者的采訪。
答：2019年8月，經(jīng)黨中央批準(zhǔn)，國(guó)務(wù)院設(shè)立全國(guó)社會(huì)保障基金，作為國(guó)家社會(huì)保障儲(chǔ)備基金，用于我國(guó)人口老齡化高峰時(shí)期的養(yǎng)老保險(xiǎn)等社會(huì)保障支出的補(bǔ)充、調(diào)劑，由全國(guó)社會(huì)保障基金理事會(huì)負(fù)責(zé)管理運(yùn)營(yíng)。2019年來，通過財(cái)政撥款、國(guó)有資本劃轉(zhuǎn)等方式不斷充實(shí)基金，加上投資收益，截至2019年12月底，基金規(guī)模已達(dá)15085.92億元。目前，我國(guó)已處于人口老齡化階段，2019年我國(guó)60周歲及以上人口2.12億，占總?cè)丝诒葹?5.5%;65周歲及以上人口1.38億，占總?cè)丝诒葹?0.1%。隨著人口老齡化進(jìn)程不斷加劇，基金規(guī)模不斷擴(kuò)大，保障基金安全的任務(wù)越來越重，迫切需要強(qiáng)化對(duì)基金投資運(yùn)營(yíng)的管理和監(jiān)督。為了在保證基金安全的前提下實(shí)現(xiàn)保值增值，在總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，根據(jù)社會(huì)保險(xiǎn)法的規(guī)定，制定《條例》，對(duì)基金的籌集、使用、管理運(yùn)營(yíng)、監(jiān)督等環(huán)節(jié)作出進(jìn)一步規(guī)范，是十分必要的。
答：《條例》規(guī)定的全國(guó)社會(huì)保障基金與社會(huì)保險(xiǎn)基金不是一個(gè)基金。全國(guó)社會(huì)保障基金是國(guó)家社會(huì)保障儲(chǔ)備基金，由中央財(cái)政預(yù)算撥款、國(guó)有資本劃轉(zhuǎn)、基金投資收益和以國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)的其他方式籌集的資金構(gòu)成，用于人口老齡化高峰時(shí)期的養(yǎng)老保險(xiǎn)等社會(huì)保障支出的補(bǔ)充、調(diào)劑。在投資運(yùn)營(yíng)上，堅(jiān)持安全性、收益性和長(zhǎng)期性原則;由于短期內(nèi)暫不發(fā)生支出，更適宜開展中長(zhǎng)期投資。
社會(huì)保險(xiǎn)基金是為了保障公民在年老、疾病、工傷、失業(yè)、生育等情況下獲得物質(zhì)幫助而建立的，主要由用人單位和個(gè)人繳費(fèi)構(gòu)成，包括基本養(yǎng)老保險(xiǎn)基金、基本醫(yī)療保險(xiǎn)基金、工傷保險(xiǎn)基金、失業(yè)保險(xiǎn)基金和生育保險(xiǎn)基金，用于公民養(yǎng)老、醫(yī)療、工傷、失業(yè)、生育等各項(xiàng)社會(huì)保險(xiǎn)待遇的當(dāng)期發(fā)放。因此，社會(huì)保險(xiǎn)基金對(duì)投資風(fēng)險(xiǎn)的控制要求更高，投資范圍較窄，投資運(yùn)營(yíng)活動(dòng)限定條件更多。國(guó)務(wù)院2019年8月印發(fā)的《基本養(yǎng)老保險(xiǎn)基金投資管理辦法》對(duì)基本養(yǎng)老保險(xiǎn)基金的投資運(yùn)營(yíng)作了規(guī)范。
答：《條例》在立法目的中明確提出全國(guó)社會(huì)保障基金要“在保證安全的前提下實(shí)現(xiàn)保值增值”?！稐l例》規(guī)定了多項(xiàng)措施：一是明確基金的投資范圍、種類和比例，規(guī)定全國(guó)社會(huì)保障基金理事會(huì)應(yīng)當(dāng)按照國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)的比例在境內(nèi)外市場(chǎng)投資運(yùn)營(yíng)基金，合理配置經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)的固定收益類、股票類和未上市股權(quán)類等資產(chǎn)。二是完善基金的風(fēng)險(xiǎn)管理和內(nèi)部控制制度，規(guī)定全國(guó)社會(huì)保障基金理事會(huì)制定基金的資產(chǎn)配置計(jì)劃、確定重大投資項(xiàng)目，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估，并集體討論決定;制定風(fēng)險(xiǎn)管理和內(nèi)部控制辦法;定期向國(guó)務(wù)院財(cái)政部門、國(guó)務(wù)院社會(huì)保險(xiǎn)行政部門報(bào)告基金管理運(yùn)營(yíng)情況，提交財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)報(bào)告;從符合法定條件的專業(yè)投資管理機(jī)構(gòu)、專業(yè)托管機(jī)構(gòu)中選聘基金的投資管理人、托管人;風(fēng)險(xiǎn)管理和內(nèi)部控制辦法、有關(guān)。
合同。
報(bào)國(guó)務(wù)院財(cái)政部門等備案。三是強(qiáng)化對(duì)投資管理人、托管人的管理，規(guī)定全國(guó)社會(huì)保障基金理事會(huì)應(yīng)當(dāng)按照公開、公平、公正的原則選聘投資管理人、托管人，并對(duì)其進(jìn)行考評(píng)，同時(shí)明確了投資管理人審慎投資、托管人安全保管基金的法定職責(zé)和禁止行為。
答：《條例》設(shè)專章對(duì)基金的監(jiān)管做了規(guī)定：一是明確各監(jiān)管部門的職責(zé)權(quán)限，規(guī)定國(guó)務(wù)院財(cái)政部門、國(guó)務(wù)院社會(huì)保險(xiǎn)行政部門按照各自職責(zé)對(duì)基金的收支、管理和投資運(yùn)營(yíng)情況實(shí)施監(jiān)督，發(fā)現(xiàn)存在問題的，依法處理;不屬于本部門職責(zé)范圍的，依法移送國(guó)務(wù)院外匯管理部門、國(guó)務(wù)院證券監(jiān)督管理機(jī)構(gòu)、國(guó)務(wù)院銀行業(yè)監(jiān)督管理機(jī)構(gòu)等有關(guān)部門處理。二是加強(qiáng)對(duì)投資管理人、托管人的監(jiān)督，規(guī)定對(duì)投資管理人、托管人，由國(guó)務(wù)院外匯管理部門、國(guó)務(wù)院證券監(jiān)督管理機(jī)構(gòu)、國(guó)務(wù)院銀行業(yè)監(jiān)督管理機(jī)構(gòu)按照各自職責(zé)實(shí)施監(jiān)督。三是強(qiáng)化對(duì)基金的審計(jì)，規(guī)定審計(jì)署每年對(duì)基金進(jìn)行審計(jì)，審計(jì)結(jié)果向社會(huì)公布。四是完善基金公開制度，規(guī)定全國(guó)社會(huì)保障基金理事會(huì)應(yīng)當(dāng)通過其官方的網(wǎng)站、全國(guó)范圍內(nèi)發(fā)行的報(bào)紙每年向社會(huì)公布基金的收支、管理和投資運(yùn)營(yíng)情況，接受社會(huì)監(jiān)督。
答：全國(guó)社會(huì)保障基金自2019年設(shè)立以來，發(fā)展很快，在保證安全的前提下較好地實(shí)現(xiàn)了保值增值。截至2019年12月底，全國(guó)社會(huì)保障基金規(guī)模已由設(shè)立時(shí)的200億元發(fā)展到15085.92億元，累計(jì)投資收益額為7133.34億元，年均投資收益率為8.82%，超過同期年均通貨膨脹率6.47個(gè)百分點(diǎn)?？梢灶A(yù)見，隨著全國(guó)社會(huì)保障基金規(guī)模的不斷擴(kuò)大，對(duì)我國(guó)人口老齡化高峰時(shí)期的養(yǎng)老保險(xiǎn)等社會(huì)保障支出的補(bǔ)充、調(diào)劑作用也會(huì)不斷增強(qiáng)，必將成為我國(guó)社會(huì)保障制度的一塊“壓艙石”。
解讀基金讀后感篇十二
前幾日，有朋友向我問詢有關(guān)股票投資的事情，我以一個(gè)過來人的身份勸告他：股票投資不適合普通人，如果真的想投資的話，可以定投基金。他說：定投的收益來的太慢了，我笑著說，有時(shí)候慢就是快，慢了才能應(yīng)付風(fēng)險(xiǎn)啊。
看了這本《指數(shù)基金投資日志》，我更想給他推薦指數(shù)基金以及這本書，和以往的基金投資類的書籍不一樣的是，作者望京博格是雪球大v，他所創(chuàng)建的指數(shù)基金投資組合，一直保持的高收益率，是一位理論和實(shí)踐都很優(yōu)秀的投資大佬。
有句話是這樣說的,“所有文字中我最愛用血淚寫成的”，如果這句話用在投資領(lǐng)域那應(yīng)該是，“所有投資經(jīng)驗(yàn)中，最靠譜的就是用真金白銀實(shí)踐出來的”，望京博格的這本投資日志非常具有實(shí)操性。
為什么建議普通人投資指數(shù)基金哪？
指數(shù)基金本身包含有市場(chǎng)上具有代表性的優(yōu)秀公司，抗風(fēng)險(xiǎn)能力突出，就好比優(yōu)質(zhì)公司都是響當(dāng)當(dāng)?shù)呐灤?，而指?shù)基金就是航母編隊(duì)。對(duì)指數(shù)基金進(jìn)行定投操作，可以很好的平滑波動(dòng)風(fēng)險(xiǎn)，做到跌時(shí)賺份額，漲時(shí)賺收益。
二指數(shù)基金要比主動(dòng)性基金長(zhǎng)期收益高。
即使是彼得林奇那樣的明星基金經(jīng)理，也在封山之后，極力推薦投資指數(shù)型投資基金，認(rèn)為從長(zhǎng)期角度看，指數(shù)基金是最適合普通人的投資品種。因?yàn)橹笖?shù)基金的投資經(jīng)理只要復(fù)制指數(shù)即可，看似是被動(dòng)，其實(shí)是很好的防止了基金經(jīng)理，因?yàn)榉治鲅芯康木窒扌裕鵁o法完全預(yù)知市場(chǎng)波動(dòng)，這一無法避免的風(fēng)險(xiǎn)因素。股神巴菲特曾經(jīng)就指數(shù)型基金和主動(dòng)型基金的十年收益，與主動(dòng)型基金經(jīng)理打賭，結(jié)果十年之后，巴菲特穩(wěn)贏。
三指數(shù)基金的相關(guān)費(fèi)用更低。
基金會(huì)產(chǎn)生交易費(fèi)用以及運(yùn)營(yíng)管理等費(fèi)用，主動(dòng)型基金因?yàn)槠渫堆匈M(fèi)用高的緣故，相關(guān)費(fèi)用高高于指數(shù)基金兩到三倍，這無異吃掉了一部分本該屬于投資者的收益。指數(shù)基金因?yàn)橹灰獜?fù)制指數(shù)就可以，投資策略相對(duì)簡(jiǎn)單，投研費(fèi)用低，因此交易費(fèi)用和運(yùn)營(yíng)管理費(fèi)用就比較低。低收費(fèi)，也就成為了投資者收益的一部分。
望京博格在書中詳細(xì)說明了自己的操作策略，以及投資心得，非常值得一看。
解讀基金讀后感篇十三
《培根隨筆》就是一部寫道理的文章集錦，沒有華麗的辭藻和聲情并茂的人物，只有無限的討論與研究，真是是物必談，無所不談。
本書作者，自然就是弗蘭西斯-培根英國(guó)著名哲學(xué)家和文學(xué)家。一六三年被封爵士，一六一三年升為首席檢察官，一六一七年成為掌璽大臣，一六二年被封為子爵。一六二一年被控受賄，從此下野，脫離官場(chǎng)。一六二六年死于實(shí)驗(yàn)。本書的道理，均是其一生中經(jīng)歷中總結(jié)出來的。
還有其中一些完全是十七世紀(jì)的思想，例如：世上的確有人好見異思遷，視固守信仰為枷鎖纏身，故而在思想行為上都追求自由意志。
雖說專講道理，但也不乏有趣的比喻：一位先人曾因詩能滿足想象而稱其為魔鬼的酒漿。而有些話也是經(jīng)典：所有感情中最令人神魂顛倒這莫過于愛情與嫉妒。
本書也似乎是借助《圣經(jīng)》來說明道理。
從書中所用的人名、地名、事名，更可以看出他的才識(shí)。
培根隨筆給我的啟發(fā)很大：我們?cè)谏钪锌倳?huì)不經(jīng)意之間說幾句富有哲理的話，只要用心記錄，你也一定會(huì)成為培根。
解讀基金讀后感篇十四
中國(guó)學(xué)生很苦，中國(guó)青年很累，這兩句判斷放在今日之中國(guó)可謂是顛簸不破的真理，我們每一個(gè)成年人都會(huì)反觀自己的學(xué)生時(shí)代，相信學(xué)生時(shí)代快樂的恐怕并不多，不論是我們還是我們的孩子都是如此，反觀今日之中國(guó)，無論是學(xué)生還是大人都在一種拼命的狀態(tài)中，學(xué)生從小除了學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，課余時(shí)間都被一個(gè)又一個(gè)的這個(gè)班或那個(gè)班所綁架，小學(xué)是興趣班，初中是奧賽班，高中是高考班，大學(xué)是四六級(jí)班，正是這樣的班讓我們所有人形成了一種慣性，只要努力的上課，只要努力的拼搏就一定能夠成功。在這樣反反復(fù)復(fù)的灌輸下，我們即使學(xué)成畢業(yè)來到社會(huì)也是如此，入職的時(shí)候忙著加班，而立之前忙著買房，中年之后忙著買學(xué)區(qū)，老年之后忙著帶孩子，中國(guó)人的努力和勤奮早就超越了大多數(shù)人的想象，但是正如齋藤孝先生在《學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)》一文中所說的：你的學(xué)習(xí)配合了自己的節(jié)奏，用了你喜歡的方式，學(xué)到了你感興趣的領(lǐng)域嗎？這三個(gè)問題恐怕不僅是學(xué)生哪怕是成年人也難以回答。其實(shí)往往的事實(shí)是我們努力了，我們勤奮了，但是我們卻是那個(gè)失敗者。和大家分享一個(gè)我身邊的故事。
她在我面前講述著她的故事幾乎哭出來，我也很受感動(dòng)，這是一個(gè)多么勤奮的員工。聽完她的故事，其實(shí)我也大概明白了她的問題所在。小琪是一個(gè)聽話的乖乖女，更是一個(gè)努力的學(xué)生，一個(gè)勤奮的員工，她像大多數(shù)中國(guó)教育模式培養(yǎng)起來的學(xué)生一樣，不知疲倦的勤奮，卻找不對(duì)方法。正如《學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)》中所說的，不擅長(zhǎng)只是因?yàn)榉椒ú粚?duì)，沒有“不適合學(xué)習(xí)的人”，你只是還沒找到適合自己學(xué)習(xí)的方法。她勤奮，她努力，卻不在刀刃上。開會(huì)的時(shí)候作為參會(huì)人員，她拼命的在記著會(huì)議的記錄，仿佛要把參會(huì)者的每一句話都記下來，但是記的太多到整理的時(shí)候卻是一團(tuán)亂麻，她的筆記本上參會(huì)人員左一句右一句，結(jié)果會(huì)議結(jié)束了，她看到這滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)臅?huì)議記錄卻找不出其中的邏輯，更理不出頭緒，這就讓她耗費(fèi)了太多的時(shí)間在整理文字，卻沒辦法分清里面的問題，更別說提煉出一個(gè)精簡(jiǎn)完美的會(huì)議紀(jì)要了。她寫領(lǐng)導(dǎo)致辭，會(huì)一絲不茍的將領(lǐng)導(dǎo)的每一句話都抄錄下來，寫的時(shí)候一句抄著一句，上下文沒有銜接，當(dāng)然寫不出好的致辭。而她因?yàn)檫@種沒日沒夜的加班更失去了自己生活的節(jié)奏，將所有的時(shí)間都投入工作的結(jié)果是疲勞戰(zhàn)，日積月累的疲勞讓她的身體越來越差，像一個(gè)惡性循環(huán)一樣，最終連愛情都成為了這種勤奮的犧牲品。
是的，小琪很勤奮，但是小琪的勤奮卻沒有用對(duì)地方，她有著常人沒有的耐心，卻缺乏該有的方法。她不知道為何而學(xué)，更不知道如何去學(xué)，結(jié)果怎么工作都是在浪費(fèi)時(shí)間，她的工作缺乏一個(gè)明確的目標(biāo)，只知道領(lǐng)導(dǎo)說寫什么她就去些什么，但是這種沒有目標(biāo)地盲目工作，是絕對(duì)做不好的。而長(zhǎng)期學(xué)生時(shí)代的積累又讓她不會(huì)取舍，不明做什么，不做什么，從而導(dǎo)致眉毛胡子一把抓，到處都是重點(diǎn)反而沒有重點(diǎn)。用齋藤孝先生《學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)》的分析脈絡(luò)來指點(diǎn)小琪，她需要知道三件事：一是明確自己的目的，要讓她從心理消除對(duì)于工作的抵觸，不是為了工作而工作，而是工作對(duì)她是必須的，是一種考驗(yàn)的財(cái)富。二是找到適合自己性格特點(diǎn)的方法。對(duì)于她而言就是把握住工作的節(jié)奏，工作是需要一張一弛的，找準(zhǔn)節(jié)奏把握方法，找準(zhǔn)工作的竅門，學(xué)會(huì)工作的方法。三是尋找到自己的制勝球。什么是制勝球呢？對(duì)于小琪而言，她的制勝球是寫作，她的主管，她的主任比她有著豐富的經(jīng)驗(yàn)，這些是多年來積累的訣竅，她要學(xué)了之后自己在工作中去應(yīng)用，真正的把握工作的竅門。
小琪的問題是我們現(xiàn)在大多數(shù)剛出校門剛進(jìn)職場(chǎng)的新人碰到的普遍問題，你很努力卻努力不到點(diǎn)子上，所以時(shí)間精力都花費(fèi)在不當(dāng)?shù)牡胤搅?，?dāng)然沒辦法成功。所以，不是你不夠努力而是你不會(huì)努力。
文章精選：如何學(xué)會(huì)享受學(xué)習(xí)。
如何學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。
如何學(xué)會(huì)自我學(xué)習(xí)。
如何讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。
怎樣讓孩子學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。
如何激發(fā)學(xué)習(xí)興趣使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。
學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)演講稿三篇。
如何讓幼兒學(xué)會(huì)在玩中學(xué)習(xí)。
解讀基金讀后感篇十五
股票吧？作為小散，只能等著被割韭菜，p2p吧，各種暴雷，只能默默放在銀行，目前銀行大額3年的年利率是3.85%左右，國(guó)內(nèi)通脹率約6%，又跑不贏通脹。沒錢的時(shí)候，拼命賺錢，有點(diǎn)小錢了，又想著錢生錢。有沒有一種既能跑贏通脹，又相對(duì)安全，對(duì)小白友好的的理財(cái)方式呢？望京博格的《指數(shù)基金投資日志》值得好好研究下下。
作者在書中介紹了指數(shù)基金的定義、投資技巧和風(fēng)險(xiǎn)控制技巧，同時(shí)分享了一些國(guó)內(nèi)投資專家的投資過程和方法，深入淺出，可以讓小白理解和掌握指數(shù)基金的投資方法。因?yàn)槭峭顿Y日志，該書的邏輯清晰，實(shí)操性強(qiáng)里面有很多作者本人的投資總結(jié)，包括個(gè)人操作和反思，幫助投資者建立良好的投資邏輯。
01、什么是指數(shù)基金。
指數(shù)基金是一種特殊的股票基金，它追蹤指數(shù)，不依賴投資經(jīng)理的能力。指數(shù)基金享受的是國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的紅利，買指數(shù)，就是買國(guó)運(yùn)?！爸灰獓?guó)家經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，指數(shù)基金就會(huì)不斷上漲。”
對(duì)于小白來說，投資指數(shù)基金非常簡(jiǎn)單，現(xiàn)在微信、支付寶也都有理財(cái)功能，按照書中的引導(dǎo)，我也買了兩支基金，一個(gè)是醫(yī)療方向，一個(gè)是大消費(fèi)方向，并準(zhǔn)備長(zhǎng)期定投。
相比于其它基金，指數(shù)基金有哪些優(yōu)勢(shì)呢?非常有名的巴菲特十年賭約中，他就是通過指數(shù)基金完勝基金經(jīng)理的主動(dòng)型基金。同時(shí)也像我們提示：指數(shù)基金的長(zhǎng)期收益比大多數(shù)主動(dòng)型基金要高。
03、建立自己的投資體系。
只關(guān)注一時(shí)的漲跌，盈利時(shí)，走路都帶風(fēng)，仿佛遍地是黃金，恨不得借錢進(jìn)場(chǎng)；虧損時(shí)，垂頭喪氣，感覺回本無望，越賠越多，只好割肉離場(chǎng)。從而忘記了投資的本質(zhì)。
在資本市場(chǎng)盈利，必須要建立自己的投資體系，并通過不斷學(xué)習(xí)實(shí)踐。其核心是做好投資組合，風(fēng)險(xiǎn)控制。
投資有風(fēng)險(xiǎn)，入市須謹(jǐn)慎。誠(chéng)然，我們需要投資，從而增加非工資性收入。但對(duì)投資了解的越多，才能幫助我們獲得更好的收益，控制風(fēng)險(xiǎn)，所以學(xué)無止境，為了對(duì)抗通脹，早日實(shí)現(xiàn)財(cái)富自由，加油！
解讀基金讀后感篇十六
讀完本書之后，每天看他跟祥林嫂一樣的念叨“穩(wěn)住，穩(wěn)住，別追漲，別追漲”。一個(gè)散戶小白投資者，面對(duì)著書里那么多信息和方法，其實(shí)關(guān)鍵的還是掌握一條，也就是巴菲特強(qiáng)調(diào)了無數(shù)次卻沒什么人能貫徹執(zhí)行的投資箴言：別人貪婪時(shí)我恐懼，別人恐懼時(shí)我貪婪。
普通人投資采取的是貪婪算法，就是追求過程的最優(yōu)，以期達(dá)到結(jié)果的最優(yōu)，也就是希望抓住市場(chǎng)的每一波上漲的行情，趁著漲勢(shì)狠狠地賺。這種方法缺陷很明顯，市場(chǎng)通常怎么漲上去的就怎么跌回來。與貪婪算法相對(duì)立的是動(dòng)態(tài)規(guī)劃算法，它不是追求局部最優(yōu)，而是始終在追求結(jié)果最優(yōu)的情況下，動(dòng)態(tài)調(diào)整現(xiàn)有的策略。指數(shù)定投就是這樣一種辦法，通過定投來分散風(fēng)險(xiǎn)，投資點(diǎn)并非每次都是低點(diǎn)，但能保證肯定不是高點(diǎn)，避開最大風(fēng)險(xiǎn)，取得至少不低于指數(shù)走勢(shì)的收益。
我想起了去年在成都參觀的都江堰，這是一個(gè)典型的用動(dòng)態(tài)規(guī)劃算法的水利工程。為什么都江堰在中國(guó)不那么出名呢，我真是覺得它代表了中國(guó)古人的頂級(jí)智慧。李冰治水有六字真經(jīng)：深淘灘，低作堰。這簡(jiǎn)直就是中國(guó)古代版投資箴言，這六個(gè)字包含的內(nèi)在動(dòng)機(jī)就是保持節(jié)制，拒絕貪婪。
深淘灘，低作堰說的是鳳棲窩和飛沙堰，這是都江堰的兩個(gè)重要組成部分。鳳棲窩每年會(huì)有大量泥沙石堆積，這意味著每年必須把鳳棲窩沉積下來的泥沙石淘出去。深淘灘不是淘得越深越好，如果托淘得過深，內(nèi)江的水量就會(huì)明顯增加，就可能引發(fā)下游的洪水，所以李冰父子在這里放了一座石馬，作為淘灘的標(biāo)志。飛沙堰則是蓄水用的，堰作得高就會(huì)在枯水季節(jié)蓄到更多的水，讓內(nèi)江的水位增高，但是，這在豐水季節(jié)就有可能導(dǎo)致洪水泛濫，福水就變成了禍水。
光子有波粒二象性，流水有福禍二象性，基本可以說萬事萬物都有二象性的特點(diǎn)。投資如果不拒絕貪婪，追漲賺錢賺得很過癮，何嘗不知正像鳳棲窩堆積了大量的沙石、飛沙堰暗蓄了一股洪水。沒人知道市場(chǎng)上漲的臨界點(diǎn)在哪里，一旦傾瀉而下，立刻賠得血本無歸。
所以作者一直號(hào)召在牛市行情分批賣掉籌碼，這往大了說是一種低作堰的胸懷，往小了說就是止盈，求得一個(gè)哪怕不那么高但卻實(shí)實(shí)在在的回報(bào)。
投資說到底，考驗(yàn)的就是面對(duì)貪婪的心態(tài)。財(cái)富青睞的永遠(yuǎn)是那些不隨波逐流，懂得深淘灘、低作堰的智慧的頭腦。
解讀基金讀后感篇十七
合著這人生是什么滋味，萬千人有萬千人的答案。一樣經(jīng)歷上學(xué)，上班，一樣經(jīng)歷悲喜，卻品著不一樣的人生滋味。因?yàn)閼B(tài)度，使得人生滋味迥異。
我們大多數(shù)人都沒有認(rèn)真想過，是生活給予我們喜怒哀樂呢？還是我們的喜怒哀樂改變了我們的生活。我們大多隨波逐流，被生活的風(fēng)浪控制著我們的命運(yùn)。因此，我們因一時(shí)的得意而忘形，而驕傲自滿，以致招來失敗的惡果；也因一時(shí)的苦難而痛不欲生，完全失去了我們的精神和能動(dòng)。
由此可見，積極的人生態(tài)度有多么重要。
如果你說人生是苦中帶甜的咖啡，你一定深知苦盡甘來的滋味。你的人生會(huì)從勵(lì)志開始，你總是給自己很多吃苦煅煉的機(jī)會(huì)。你做什么事都不遺余力，無怨無悔。你把苦當(dāng)作是命運(yùn)給你最好的階梯，助你通向甜蜜的人生成功的頂峰。
如果人生在你的眼里是甜的果汁，你就會(huì)珍惜每一次努力后得來的甜蜜成果，為自己和別人的每一個(gè)小小成績(jī)而喝彩。如果人生在你的眼里是甜的果汁，你就會(huì)無畏地面對(duì)艱難和挫折，因?yàn)槟惆阉鼈儺?dāng)成你的朋友，它們磨練你的意志，給你更多的思索和智慧，你堅(jiān)信它們是人生取得甜蜜成果的必經(jīng)之路。
你說，我選擇淡淡的礦泉水，我要的是淡定從容的人生?？梢园?，我們說淡定從容才是人生的最高境界呢。當(dāng)你閱盡人間春色、歷盡世事桑滄后，還能夠從容淡定的面對(duì)生活，還能保有一顆純潔的赤子之心，還有什么困難能把你擊倒呢？你一定是一個(gè)智者，一個(gè)生活的強(qiáng)者。
所以這三個(gè)人都是生活的強(qiáng)者，他們或樂觀向上，或勵(lì)志奮斗，或淡定從容、胸懷寬廣。不甘于命運(yùn)的安排，對(duì)生活不懈的追求是他們的共同點(diǎn)。不管生活里發(fā)生什么樣的風(fēng)浪，他們都要微笑面對(duì)，這樣的人生才能活出真我的風(fēng)采。
他們能身殘志堅(jiān)，扼住命運(yùn)的咽喉，做出一番輝煌的事業(yè)，都是因?yàn)樗麄冇蟹e極向上、以苦為樂的精神和困難面前從容面對(duì)的大智慧。
一個(gè)人的態(tài)度，決定了他的人生將會(huì)是怎樣的風(fēng)景。也許前路漫漫，你將面對(duì)風(fēng)雨，你將面對(duì)荊棘，積極面對(duì)，人生風(fēng)雨，也不過人生調(diào)味。
《解讀人生的態(tài)度》
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