通過(guò)寫(xiě)讀后感，我們可以更深入地理解作品中的人物、情節(jié)以及主題。讀后感應(yīng)以客觀、全面的態(tài)度對(duì)待作品，盡可能多地引用確鑿的證據(jù)或例子來(lái)支持自己的觀點(diǎn)。閱讀過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)了一些精彩的讀后感分享，現(xiàn)在與大家分享，希望能給你帶來(lái)一些靈感。
解讀基金讀后感篇一
暑假閑暇之余，信手翻閱《錢文忠解讀三字經(jīng)》，恍若在閱讀一本通俗的中國(guó)二十四史，恍忽間隨錢文忠先生在字字溯源中一起走近歷史事件，并從文字的推敲中，探查歷史的真相。
《三字經(jīng)》我相信人人都知道，但是正真了解他內(nèi)容的，我相信并不多。他可以說(shuō)是我們既熟悉又陌生的一本書(shū)?！度纸?jīng)》共一千多字，中華歷史及道德觀幾乎都濃縮在這一千多字中了。腦袋中常常有這樣的印象：一座矮矮的房子，青瓦白墻，里面一個(gè)斯斯文文的老先生，手里拿著一本書(shū)，下面的小孩子們一字一句的念念有詞：‘人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)……’一邊還像模像樣的搖頭晃腦。不由的又想到小時(shí)候，在爺爺?shù)淖郎险业揭槐尽度纸?jīng)》，便不知由來(lái)的好奇的看起來(lái)，但是那三個(gè)字三個(gè)字的文字，卻又實(shí)在不懂，可有糊里糊涂的看下去。現(xiàn)在想想，不由一笑。
錢文忠教授的見(jiàn)解很細(xì)致，開(kāi)頭是倫理道德，()再是經(jīng)典文獻(xiàn)，然后是中華歷史。若不說(shuō)，誰(shuí)能知在這僅僅一千字中，競(jìng)蘊(yùn)含了這么多內(nèi)容。
如果說(shuō)中華文化是一片茫茫大海，那么《三字經(jīng)》便是幾千年前沉如海底的一艘船，里面盡是一些數(shù)不清的財(cái)富；人人都曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)沉船古老而又神秘的傳說(shuō)，但卻無(wú)人去打撈。
在古代，《三字經(jīng)》是兒童的啟蒙讀物，但是卻沒(méi)有正式的見(jiàn)解流傳下來(lái)。對(duì)于《三字經(jīng)》我們居然沒(méi)有完全理解的把握，這種現(xiàn)象，直到錢文忠教授解讀了《三字經(jīng)》才得以消除。
《三字經(jīng)》是國(guó)學(xué)之經(jīng)典，中華文化的偉大盡展其中，中華文化是世界文化中一朵耀眼的奇葩，獨(dú)具魅力而又璀璨奪目，而三字經(jīng)不愧為中華文化中的一顆最耀眼的珍珠。
解讀基金讀后感篇二
我們剛剛能聽(tīng)得懂大人們說(shuō)話時(shí)，父母一直在給我們灌輸著“父母呼，應(yīng)勿緩”的道理。我們剛剛學(xué)會(huì)識(shí)字時(shí)，老師就交于我們“人之初，性本善”。這不論是做人道理，還是朗朗上口的背誦文章都來(lái)自于一本傳承中華文明的瑰寶——《三字經(jīng)》。
可能《三字經(jīng)》早已是家喻戶曉了，可這瑰寶隨著時(shí)間的推移，逐漸變得陌生，這使當(dāng)今的我們開(kāi)始逐漸忘記其中文明精髓，并不了解其中的為人之本。就在讓我認(rèn)為《三字經(jīng)》將來(lái)會(huì)變成只知名字，不知內(nèi)容時(shí)，出現(xiàn)了一個(gè)可謂是拯救了這即將消逝精華。他就是——錢文忠。
說(shuō)起錢文忠，大家可能有所聽(tīng)聞，他是清華的教授，可很少有人知道他的才華橫溢，讀完《錢文忠解讀三字經(jīng)后》他的分析，他的文學(xué)功底讓我無(wú)比敬佩。
從《百家講壇》，到《三字經(jīng)》的再次閱覽，最后讓《三字經(jīng)》中的道德、文明、文化精髓等步入生活。錢文忠的見(jiàn)解很細(xì)致，開(kāi)頭是倫理道德，再是經(jīng)典文獻(xiàn)，然后是中華歷史。若不說(shuō)，誰(shuí)能知在這僅僅一千字中，競(jìng)蘊(yùn)含了這么多內(nèi)容。一字一句的由來(lái)，其中的道理，都分析透徹。翻開(kāi)書(shū)字里行間富有現(xiàn)代感，卻不失其中古人思想。
看完整本書(shū)有種被受過(guò)了諄諄教誨的小孩，在反省自己，反思自己是否把這一切都列為做人之本，為人之道?！度纸?jīng)》一共1122字，字字都是中國(guó)傳統(tǒng)文化精華。
翻開(kāi)書(shū)開(kāi)篇就告知如今我們?yōu)楹卧僮x《三字經(jīng)》，因其中內(nèi)容廣泛包括了教育、歷史、天文、地理、倫理、和社會(huì)道德等，在如今依舊擁有著重要的現(xiàn)實(shí)意義與社會(huì)功用。在這本書(shū)中我最喜歡“人之初，性本善”這一句或許是因?yàn)閺男【椭挥浀眠@一句的原因吧，但是我知道它10年，都曾未知道其中的深層意，只有我讀完這本書(shū)閉上眼睛回味其中的韻味時(shí)，我才明白，才能被受教一生。錢文忠說(shuō)“人之初，性本善”的表面意思是人：出生時(shí)天性本來(lái)就是善的?？赐旰笪以谒伎?，為何是善而不是惡呢？然而這本書(shū)確一一告訴了我答案。從學(xué)派、中西文化、名人名事，全部分析透徹讓我全面了解跟這句話有關(guān)的知識(shí)及道理等。
讀完這本書(shū)我最大的感受并不是那些所謂的我明白了什么什么做人道理，不是空空而談的我要好好讀書(shū)。我覺(jué)得我的感受就是中國(guó)的傳統(tǒng)文化精髓，就應(yīng)該以更現(xiàn)代感的方式傳承，例如《錢文忠解讀三字經(jīng)》一樣，運(yùn)用不同的理解性來(lái)把經(jīng)典分析，使現(xiàn)在的人們更好的接受這份精華，更好的運(yùn)用其中又用的東西。
解讀基金讀后感篇三
這本書(shū)是錢文忠把《弟子規(guī)》翻譯成我們能夠聽(tīng)得懂的話而寫(xiě)成的。它能夠讓我們講文明樹(shù)新風(fēng)、有孝心，還有尊老愛(ài)幼......
其中有一句讓我覺(jué)得說(shuō)得特別的好，那就是：“勿諂富，勿驕貧；勿厭故，勿喜新?！币馑际钦f(shuō)：你不要因?yàn)榭吹絼e人家里特別的富有就要去討好他，獻(xiàn)媚于這種財(cái)富；你也不要因?yàn)榭吹絼e人很貧窮就瞧不起他，自己卻在旁邊洋洋得意。你不要因?yàn)橐粯訓(xùn)|西舊了或者過(guò)時(shí)了，你就很討厭它、厭棄它；你也不要因?yàn)橐粯訓(xùn)|西是新的或者是很時(shí)尚、很流行的，你就去喜歡它?！拔鹫~富，勿驕貧?！笔墙形覀儾灰圮浥掠玻弧拔饏捁?，勿喜新?！笔墙形覀円辶凸?jié)約，不要喜新厭舊。
還有一個(gè)詞叫做“重且舒”，這個(gè)詞語(yǔ)的意思是：我們說(shuō)話時(shí)的聲音要重而且還要很緩慢。在這個(gè)詞背后還有一個(gè)故事是：從前有一個(gè)人他叫侯思正，他在說(shuō)話時(shí)總是吐字不清、咬字不正，但是他在武則天當(dāng)皇帝的時(shí)候因?yàn)楦姘l(fā)別人從而當(dāng)了官。他原來(lái)是一個(gè)衙役嗎？所以當(dāng)了官以后，武則天就命令他去審理案子。他就小人得志，一天比一天歹毒，他有一天去審理一件案子，他審理的是一位忠臣，很高的官，名字叫做魏元忠。但是，他說(shuō)的話誰(shuí)都聽(tīng)不懂，然后侯思正就拎起魏元忠的兩只腳，把他放在地上拖來(lái)拖去，魏元忠火了，然后大聲叫道：“你說(shuō)話不清楚，我聽(tīng)不懂怎么回答你！”他說(shuō)得既有力又緩慢，每個(gè)人都聽(tīng)得清清楚楚，然后侯思正又說(shuō)了一大堆亂七八糟的話，一個(gè)官員覺(jué)得這個(gè)侯思正實(shí)在是太逗了，就把這件事告訴給了武則天。武則天當(dāng)場(chǎng)就笑得喘不過(guò)氣來(lái)，然后她說(shuō)：“竟然有這樣一個(gè)人啊？這個(gè)連話都說(shuō)不清楚的人還整天亂講?！焙髞?lái)這個(gè)侯思正結(jié)果非常的`慘，而且成為了歷史上的一個(gè)大笑柄。所以說(shuō)話太急、吐字不清楚，是一個(gè)非常要命的毛病。
正如封面上寫(xiě)的一段話：《弟子規(guī)》毫無(wú)疑問(wèn)就是祖先留下來(lái)的，教我們培養(yǎng)孩子尊重規(guī)矩、守規(guī)矩、在社會(huì)公認(rèn)的規(guī)范下健康成長(zhǎng)的良好資源。
解讀基金讀后感篇四
三字經(jīng)它本身豐富的內(nèi)涵，用她無(wú)盡的底蘊(yùn)指引著我們，她是我們成長(zhǎng)路上的良師益友。
演講人：錢文忠。
講師簡(jiǎn)介：復(fù)旦大學(xué)歷史系教授，華東師范大學(xué)東方文化研究中心研究員，香港漢語(yǔ)基督教文化研究所研究員，季羨林研究所副所長(zhǎng)。季羨林先生關(guān)門弟子,中國(guó)僅有的幾位專業(yè)研究梵文、巴利文的學(xué)者之一。1984年考入北京大學(xué)東方語(yǔ)言文學(xué)系。留學(xué)德國(guó)漢堡大學(xué)印度與西藏文化學(xué)系，主修印度學(xué)，副修伊朗學(xué)、藏學(xué)。著作有：《瓦釜集》、《末那皈依》，《季門立雪》，譯作《唐代密宗》、《道.學(xué).政——論儒家知識(shí)分子》。
《三字經(jīng)》作為傳統(tǒng)的啟蒙教育，在講完了對(duì)自然界的認(rèn)知以后，就開(kāi)始告訴你怎樣為人處世。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，仁義禮智信，作為一種道德準(zhǔn)則和規(guī)范的基本內(nèi)容，源于先秦時(shí)代的諸子百家。那么在《三字經(jīng)》中，仁義禮智信的排列順序能否打亂，又為什么要把仁排在最前面?請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注復(fù)旦大學(xué)錢文忠教授解讀三字經(jīng)第七集。
全文：
在人間，尤其在我們傳統(tǒng)的中國(guó)，有一個(gè)重要的概念也是以五開(kāi)始的，對(duì)應(yīng)于五行，那就是仁義禮智信，所以《三字經(jīng)》接下來(lái)是曰仁義禮智信此五常不容紊。仁義禮智信，分開(kāi)來(lái)講，比如講仁講義講禮講智講信，在諸子百家里頭，早就已經(jīng)有了，這五個(gè)概念分別來(lái)講。但是將它們綜合起來(lái)，成為仁義禮智信這樣的一個(gè)系統(tǒng)，進(jìn)行了這樣的排列，我接著要講，這個(gè)排列是有道理的,這是漢代儒家學(xué)者的工作。當(dāng)時(shí)叫五性，就是五種性質(zhì)，五種最重要的性。漢代有一部非常重要的著作叫《白虎通》，根據(jù)《白虎通》經(jīng)典的解釋，仁-仁愛(ài)，義-得體，禮-合乎規(guī)范，智-明辨是非，信-專一守信。后來(lái)大家認(rèn)為,仁義禮智信這五樣?xùn)|西應(yīng)該是經(jīng)久不變的，應(yīng)該是超越一切時(shí)空的限制的，它是永恒的，所以把它叫五常。
也許大家會(huì)講，五常嗎，五樣最重要的東西嘛，我可以講仁義禮智信，我也可以講信智禮義仁，我也可以講義信智仁禮，我可以把這個(gè)先后的次序我可以打亂了講。因?yàn)?，反正是五常，五樣?xùn)|西嘛。大錯(cuò)特錯(cuò)，我們忽略了《三字經(jīng)》這三個(gè)字不容紊，絕不允許紊亂，這是非常重的語(yǔ)氣。
按照儒家的解釋，仁毫無(wú)疑問(wèn)是最重要的，仁者愛(ài)人，我想一種愛(ài)的情懷,是一切偉大人格的基礎(chǔ)和最重要的部分。在中國(guó)，仁，這個(gè)字是一切美好事物的代名詞。好人過(guò)去叫仁人，講仁義的人。好的政治叫仁政，好的聲譽(yù)叫仁聲,大家知道佛陀，都知道釋迦牟尼，一個(gè)印度人，大家知道佛陀還有一個(gè)名字嗎?在早期叫能仁。早期的中國(guó)人看見(jiàn)從印度傳來(lái)的佛教，buda，他不知道怎么翻,佛陀是音譯，那么佛陀傳達(dá)出來(lái)什么呢?早期的中國(guó)人也把他和仁掛鉤，叫能仁。再說(shuō)的俗一點(diǎn)，大家嗑個(gè)瓜子，嗑出來(lái)的還是個(gè)瓜子仁，吃的干果里邊是果仁，你怎么不吃瓜子皮啊，怎么不吃外面裹的殼啊，你要吃那里面的仁啊?因?yàn)槔镞吺呛玫模亲詈玫臇|西，是可以吃的，是有營(yíng)養(yǎng)的。所以仁在中國(guó)古代是一切美好事物的代名詞。
仁義禮，后面接著的是智和信，這個(gè)順序?yàn)槭裁床蝗菸蓙y?這里邊就有傳統(tǒng)中國(guó)思想的一種精義在。按照儒家思想，智慧和守信是好東西，但是必須以仁義禮為前提，如果沒(méi)有仁義禮為前提，智和信可以是很可怕的。很簡(jiǎn)單，說(shuō)一個(gè)人如果不講仁義道德，也不守禮儀，不遵守社會(huì)次序，說(shuō)咱們哥倆兒商量今天晚上偷一個(gè)東西，這個(gè)大樓有一個(gè)柜子，我比較傻，我掄著斧頭我說(shuō)把它劈開(kāi)，咱哥們兒給它拿走。你很聰明，你說(shuō)不用不用，咱們?nèi)プ鲨€匙，悄悄打開(kāi)，輕松地拿走。你說(shuō)哪種更壞?你聰明了反而壞了，有智慧反而做更大的壞事，更能夠掩蓋做壞事的痕跡啊。如果在這方面再講信那就太可怕了，今天晚上咱們說(shuō)好，咱們偷一個(gè)東西，咱們一定去，絕不反悔，這社會(huì)就亂了。所以古人的心思是很細(xì)密的，諸位，仁義禮智信，這個(gè)順序絕對(duì)不允許紊亂。智和信必須以仁義禮為前提，才可以是一種優(yōu)秀的品質(zhì)。
文忠寄語(yǔ)：智和信必須以仁義為前提，才可以是一種優(yōu)秀的品質(zhì)。
不然的話，有智慧的壞人，守所謂信用的壞人，那比一般笨乎乎的壞人，說(shuō)話不算數(shù)的壞人，恐怕更可怕。
我在下面可以給大家講一個(gè)故事，看一看古人是怎么看重這個(gè)信字的。這個(gè)故事，實(shí)際上是一個(gè)成語(yǔ)“情同朱張”，那么這是個(gè)什么故事呢?東漢的時(shí)候，河南南陽(yáng)有兩個(gè)人，一個(gè)姓朱，叫朱暉，一個(gè)姓張，叫張堪。張堪很早就知道朱暉很講信義，很講信用，但是兩個(gè)人原來(lái)并不認(rèn)識(shí)。后來(lái)兩個(gè)人有機(jī)會(huì)到太學(xué)里邊作為同學(xué)了，兩個(gè)人才熟悉起來(lái)，因?yàn)閬?lái)自同一個(gè)地方嘛，老鄉(xiāng)嘛,但是也并不是來(lái)往很密的，更不是酒肉朋友，不是天天混在一起，扎堆打牌，打麻將，沒(méi)這事。同學(xué)了一段時(shí)間，兩個(gè)人學(xué)業(yè)有成，要分手各回家的時(shí)候，張堪突然對(duì)朱暉講，講什么呢?說(shuō)我身體不好，今天呢我們倆同學(xué)的緣分到了,我們倆要分頭回家了，我有一事相托。朱暉也摸不著頭腦，就看著張堪，說(shuō)你要托我什么呢?張堪就講，假如有一天我因病不在了，請(qǐng)你務(wù)必照顧我的妻兒,當(dāng)時(shí)兩個(gè)人身體都很好，這個(gè)朱暉也沒(méi)當(dāng)回事，也沒(méi)有做出什么承諾。但是分手以后，果然，張堪英年早逝，留下了妻子和孩子，生活非常的艱難。這個(gè)消息就傳到了原來(lái)也未必很密切的朱暉的耳朵里，朱暉就不斷地給張堪的妻子和孩子以資助，去關(guān)心他們。年復(fù)一年，這就弄得朱暉的兒子不理解，朱暉自己也有兒子啊，就問(wèn)爸爸，說(shuō)父親，您過(guò)去和張堪沒(méi)什么交往啊，并沒(méi)有什么深交啊，您怎么對(duì)他的家人如此關(guān)心呢?朱暉的回答是：是的，我的確跟張堪不是相交很深的，不是來(lái)往很密的，但是張堪在生前曾經(jīng)將他的妻兒托付給我，他為什么托付給我而不托付給別人呢?因?yàn)樗诺眠^(guò)我，我怎么能夠辜負(fù)這份信任，我當(dāng)時(shí)沒(méi)說(shuō)什么，實(shí)際上，我在心里已經(jīng)承諾了，所以我要守信，履行我對(duì)張堪的諾言。這已經(jīng)很不容易了吧，諸位，對(duì)吧，更讓人感動(dòng)的還在后頭,因?yàn)橹鞎熢诩亦l(xiāng)是一個(gè)非常扶危濟(jì)困啊，非常有公益心的一個(gè)人物，南陽(yáng)太守早就仰慕朱暉的為人。那么在古代怎么來(lái)褒揚(yáng)你，怎么來(lái)獎(jiǎng)勵(lì)你呢?往往是一個(gè)辦法，讓你的兒子也出來(lái)當(dāng)官，征辟你的兒子，征辟朱暉的兒子，給你一個(gè)當(dāng)官的機(jī)會(huì)。到了這個(gè)當(dāng)口，大家知道朱暉怎么做的嗎?朱暉就去找南陽(yáng)太守,說(shuō)謝謝您的好意，但是我的兒子，古人說(shuō)犬子，我的兒子呢，才具有限得很，才華、本事都不太夠，他在家里待著還不錯(cuò)，如果您要讓他當(dāng)官的話，我看恐怕不合適。我向您推薦一個(gè)人推薦我的故友張堪的兒子，他學(xué)習(xí)勤奮，非常守禮儀，是個(gè)可造之才，我愿意把我故友的兒子推薦給您，讓他有一個(gè)去當(dāng)官為民眾服務(wù)的機(jī)會(huì)。后來(lái)張堪的兒子果然沒(méi)有辜負(fù)朱暉對(duì)他的信任，非常廉潔奉公，非常勤奮踏實(shí)，為民眾做了好多好事。這就是中國(guó)歷史上很有名的一個(gè)典故的來(lái)歷：情同朱張。我想這個(gè)故事和很多其他的故事一樣，足以說(shuō)明我們傳統(tǒng)的中國(guó)人是多么看重一個(gè)信字。這里頭并沒(méi)有合同，并沒(méi)有文書(shū)，甚至沒(méi)有一句公開(kāi)說(shuō)出口的承諾，但是朱暉這么去做了，我想這是非常值得我們現(xiàn)代人學(xué)習(xí)和反思的。
講完了五常，那么大家知道，《三字經(jīng)》接下來(lái)一定是講六。
【童聲】稻梁菽麥?zhǔn)蝠⒋肆热怂绸R牛羊雞犬豕此六畜人所飼。
這里面就有兩種解釋，一種解釋說(shuō)，這個(gè)六谷沒(méi)錯(cuò)的，五谷也對(duì)的，為什么呢?稻子不算。這個(gè)說(shuō)法不是沒(méi)有道理，因?yàn)樵诤芄诺臅r(shí)候，北方?jīng)]有稻子,所以《三字經(jīng)》講六谷，而更古的人講五谷，北方，這是一種解釋。第二種解釋呢，是稻子算的，但是黍和稷只不過(guò)是同一個(gè)品種，是什么品種呢?就是我們講的黃米，現(xiàn)在大概沒(méi)什么人吃了，咱們現(xiàn)在都吃白米，但是也許老人還知道，有一種黃米。這黃米里面分兩種，比較黏性的叫黍，比較筋性的叫稷。那么這兩種并起來(lái)算一種，也叫五谷。我想這都是我們應(yīng)該具備的一些日常的知識(shí)。
《三字經(jīng)》既然講完了六，理所當(dāng)然就得講七。曰喜怒曰哀懼愛(ài)惡欲七情具。七情，喜，喜悅;怒，憤恨;哀，憂傷;懼，恐懼;愛(ài)，愛(ài)戀;惡，厭惡;欲，最后一個(gè)，欲望。只要你是個(gè)人，是個(gè)正常的人，你都會(huì)有這七種情感。但是，儒家認(rèn)為，雖然這七種情感是與生俱來(lái)的，但你卻不能由著它來(lái)，你要對(duì)它有所節(jié)制，用理智去制約。人的情感終究需要用理智加以制約，這就是儒家的“發(fā)乎情，止乎禮”。一方面，肯定人的正常的情感，需要發(fā)散，需要宣泄，需要表達(dá)，但是有個(gè)限度，到禮儀，要符合禮儀。我想儒家學(xué)說(shuō)的這部分內(nèi)容對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的人特別有參考價(jià)值，而在現(xiàn)代社會(huì)，我想人啊，特別需要控制的是一種對(duì)物質(zhì)的貪欲。
文忠寄語(yǔ)：人特別需要控制的是一種對(duì)物質(zhì)的貪欲。
就有的時(shí)候你看見(jiàn)財(cái)物了，看見(jiàn)物質(zhì)的好處，你不要隨便伸手，你先要問(wèn)你該不該拿，合乎不合乎禮儀，合乎不合乎仁義禮智信。
解說(shuō)：中國(guó)儒家文化認(rèn)為，人的喜怒哀樂(lè)、七情六欲都應(yīng)該受到理智的制約，否則無(wú)論是喜還是悲都有可能造成情感的失控。范進(jìn)中舉的故事就是一個(gè)例子。
范進(jìn)20歲的時(shí)候就開(kāi)始應(yīng)考，20歲的時(shí)候他就去考試了，連續(xù)考了30多年,名落孫山，一直考不起，比較倒霉。家里本來(lái)就不富裕，因?yàn)樗讶啃乃挤旁诳婆e考試上，沒(méi)有空去照料生計(jì)，所以家里已經(jīng)很破落了。他娶了一個(gè)太太,是一個(gè)屠夫的女兒，賣肉的一個(gè)女兒。終于到51歲那年，又去應(yīng)試，這下好，總算考取了一個(gè)秀才。秀才不容易的，諸位，比如秀才娘子，也就是范進(jìn)的太太，這個(gè)屠夫的女兒從此就可以傳紅裙子了，可以穿紅的繡花鞋了，不是秀才你再有錢，你敢穿一個(gè)試試，古代是很有規(guī)矩的。其實(shí)范進(jìn)接著第二年再去考,考舉人的時(shí)候，他自己沒(méi)抱太大的希望。他岳父也講，我看你考了個(gè)秀才就不錯(cuò)了吧，回來(lái)招幾個(gè)學(xué)生教教，也謀幾個(gè)銀子，你這癩蛤蟆還想吃天鵝肉，你還想考舉人，考中舉人就叫老爺了。舉人跟秀才不一樣，舉人是文曲星下凡啊,舉人就不是人啊，是天上的星星啊。大家要知道，在傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)，你很難見(jiàn)到一個(gè)進(jìn)士的，在家里，為什么?進(jìn)士都出去當(dāng)官去了，進(jìn)士一定要出去當(dāng)官,而在傳統(tǒng)中國(guó)是有嚴(yán)格的回避制度的，你河北人不能在河北當(dāng)官的，你必須跑到也許湖南去的，江蘇人不能在江蘇當(dāng)官的，到安徽當(dāng)官。所以在老家看不到進(jìn)士的，哪里有進(jìn)士，進(jìn)士都在外頭當(dāng)官。老家最厲害的老爺就是舉人啊，舉人老爺，那很厲害的。哪知道，范進(jìn)這好運(yùn)一來(lái)沒(méi)個(gè)頭，舉人也考取了。這一下怎么樣?他接到了喜報(bào)以后，描寫(xiě)是兩手一拍，笑了一聲，我中了。他中了,他接到報(bào)，然后往后一摔，暈過(guò)去了。范進(jìn)就暈了，那旁邊的人一看，這是舉人老爺暈了，趕緊給他水喝，把他給弄醒。弄醒了以后，范進(jìn)又跑起來(lái)，一面拍手一面大笑，哈哈哈哈，中了中了，好了好了，我中了，笑著往外飛跑。這一跑，一跤摔在池塘里，摔在池塘里以后，范進(jìn)還站起來(lái)，從池塘里站起來(lái)，兩手沾滿了黃泥還在那兒拍，說(shuō)啊，我中了。他沒(méi)中了，他瘋了。他中舉是中了，可是他也瘋了。這個(gè)故事是很凄涼的一個(gè)故事，范進(jìn)在長(zhǎng)期失敗，得不到成功以后，面對(duì)著突如其來(lái)的成功，他的情感沒(méi)有辦法控制，他控制不了自己的情感，控制不了自己的喜。他的喜再也不能接受理智的制約，所以瘋了。這個(gè)故事經(jīng)常被用來(lái)批判傳統(tǒng)科舉制度的殘酷無(wú)情。但是換個(gè)角度看一看，難道不也可以說(shuō)明人的'情感，應(yīng)該接受理智的制約嗎?制約的標(biāo)準(zhǔn)是如何，“止乎禮”，只要你符合禮儀都可以。這個(gè)例子說(shuō)白了，很容易理解。諸位在家里愛(ài)穿什么穿什么，你愿意在家里穿得很涼快也可以，只要沒(méi)人見(jiàn)到。但是你如果一旦進(jìn)入社會(huì)，說(shuō)你要去上學(xué)，去要上班，你也這么穿?肯定不行，你得合乎禮儀。一個(gè)合乎禮儀的社會(huì)才會(huì)和諧，才會(huì)平穩(wěn)，才會(huì)井井有條。
文忠寄語(yǔ)：一個(gè)合乎禮儀的社會(huì)才會(huì)和諧平穩(wěn)，井井有條。
【童聲】匏土革木石金絲與竹乃八音。
上面講的八音，實(shí)際上是中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器的一種分類法，按照制作樂(lè)器的材質(zhì)進(jìn)行分類。匏是指用葫蘆制作的吹奏樂(lè)器，比如笙;土，就是用陶土制作的樂(lè)器，比如塤，現(xiàn)在還有人吹這個(gè)塤呢;革是指用皮革制作的樂(lè)器，比如鼓，上面蒙一層皮革;木是用木頭制作的打擊樂(lè)器，比如有一種叫敔，這大家很少聽(tīng)道，但是大家知道現(xiàn)在在華山一帶，有一種老腔，這個(gè)老腔在演唱的時(shí)候突然會(huì)跑出來(lái)一個(gè)人扛著樂(lè)器，什么樂(lè)器呢?一條板凳，一塊木頭，在那兒敲，這也就是，在老腔里面保留著中國(guó)古代用木器做打擊樂(lè)的痕跡。那么石就是玉制的，比如磬;絲就是通過(guò)絲弦發(fā)聲的演奏樂(lè)器，琴、瑟;竹子就不用說(shuō)了，笛子都是。用今天的眼光來(lái)看，這樣的分類法并不一定科學(xué)，但是呢傳統(tǒng)中國(guó)就是這么分。這么分有它的道理，這是屬于專業(yè)的音樂(lè)范疇的問(wèn)題，我們不在這兒討論。我只問(wèn)大家一件事情，我們平時(shí)經(jīng)常說(shuō)哎呀，這個(gè)人吹牛皮，對(duì)吧,吹牛嘛，那牛當(dāng)然不能吹，你肯定是吹牛皮，我倒請(qǐng)問(wèn)大家，吹牛皮到底什么意思?大家一般認(rèn)為吹牛皮是說(shuō)大話，那牛皮能吹大嗎?諸位，那么厚一牛皮,你怎么給它吹大嗎?它多大就多大，你干嗎不吹一個(gè)更有彈性的東西，為什么叫吹牛皮啊?實(shí)際上吹牛皮的本意不是這個(gè)，跟八音相關(guān)。牛皮不是吹的，火車不是推的，泰山不是壘的，牛皮是敲的，牛皮是鼓嘛，鼓你是吹鼓啊?!所以吹牛皮的意思是不搭調(diào)，你講那事跟這個(gè)沒(méi)關(guān)系，是否夸大倒在其次，當(dāng)然我們現(xiàn)在都忘了，所以老說(shuō)吹牛皮。傳統(tǒng)中國(guó)認(rèn)為音樂(lè)可以反映一個(gè)人的品位,能夠使人相互理解溝通，成為朋友。最好的朋友叫什么?知音。
知音的故事?tīng)可娴絻蓚€(gè)主人公，一個(gè)叫俞伯牙，一個(gè)叫鐘子期。俞伯牙是。
春秋時(shí)代楚國(guó)的頂級(jí)的音樂(lè)家，從小聰明，酷愛(ài)音樂(lè)，尤其彈得一手好琴，他為了使自己的琴技能夠更上一層樓，這個(gè)俞伯牙經(jīng)常帶著琴到河邊沒(méi)有人的地方去演奏，苦練琴藝。那么有一天，已經(jīng)成為一代大師的俞伯牙，他依然很勤奮，就在一個(gè)下雨天坐上了船，沿著江慢慢漂游，一邊欣賞淅瀝淅瀝的雨聲，一邊情不自禁，拿出琴演奏起來(lái)。演奏演奏的時(shí)候，過(guò)程當(dāng)中，俞伯牙突然發(fā)現(xiàn)，自己的一根琴弦彈了一下，這很奇怪，他已經(jīng)是大師級(jí)的人物了，這種小小的雜音，怎么琴弦會(huì)動(dòng)，他馬上就知道，有事。他就覺(jué)得有人在偷聽(tīng)他彈琴,俞伯牙抬頭一看，發(fā)現(xiàn)岸邊樹(shù)林旁邊蹲著一個(gè)打柴的人，這個(gè)人當(dāng)然就是鐘子期。俞伯牙把船靠岸，請(qǐng)鐘子期上船，說(shuō)您那么喜歡聽(tīng)我的音樂(lè)，鐘子期說(shuō)是是是，那讓我為您演奏一曲。演奏完一曲以后，俞伯牙問(wèn)鐘子期，你什么感覺(jué),您聽(tīng)到了什么?鐘子期說(shuō)多么巍峨的高山啊，俞伯牙大驚，他彈的正是《高山》，他沒(méi)有事先告訴他，我的曲子名叫什么，俞伯牙覺(jué)得太奇怪了，那我再為您彈一曲，您再聽(tīng)聽(tīng)看。又彈了一曲，鐘子期的回答是多么浩蕩的流水啊，這俞伯牙服了，他彈的曲子正是《流水》。那俞伯牙覺(jué)得，你那么理解我的音樂(lè)，就稱為知音，你了解我的音樂(lè)，這也就是一個(gè)成語(yǔ)“高山流水”的典故，就從這兒來(lái)的。兩個(gè)人相約，俞伯牙說(shuō)我要出去旅游，古人都要旅游我們講過(guò)的，等我回來(lái)以后，我到您府上拜訪，我再為您演奏。等伯牙旅游回來(lái)的時(shí)候,鐘子期去世了，他們兩個(gè)沒(méi)有能夠再碰到。俞伯牙按約到鐘子期家拜見(jiàn)的時(shí)候,看見(jiàn)的是鐘子期的墳。俞伯牙帶著琴，在鐘子期的墳前，再演奏了一曲，非常的凄涼、哀婉，演奏完了以后，伯牙把自己最珍貴的琴在鐘子期的墳前摔爛了,從今往后，俞伯牙再也沒(méi)有彈過(guò)琴，這就是“伯牙摔琴”的故事?？梢?jiàn)在傳統(tǒng)中國(guó)把音樂(lè)看得有多么的神圣，賦予音樂(lè)多么崇高的一種價(jià)值。當(dāng)然同時(shí)，如果像我這樣的人聽(tīng)俞伯牙彈琴，他彈高山，我肯定說(shuō)，哎呀，一土堆啊，他彈流水，我說(shuō)哎呀，一水溝啊，那就是什么，那就叫對(duì)牛彈琴。我就成牛了，那就是風(fēng)險(xiǎn)很大，聽(tīng)音樂(lè)的風(fēng)險(xiǎn)是很大的在古代。
《三字經(jīng)》講完這個(gè)以后，接下來(lái)就講了單數(shù)最大的一個(gè)數(shù)：九。
【童聲】高曾祖父而身身而子子而孫自子孫至玄曾乃九族人之倫。
高祖父、曾祖父、祖父、父親、自己、兒子、孫子、曾孫、玄孫，九族。九族的親戚關(guān)系和中國(guó)古代的禮制和法制關(guān)系密切，為什么?一人犯罪的話，最重的刑罰是誅九族。滅九族已經(jīng)夠殘酷了吧，可是大家知道秦始皇還經(jīng)常滅人家的三族。李斯被腰斬，李斯就是被滅了三族的。什么叫三族呢?三族是指父系的九族，母系的九族，妻家的九族，所以是幾千口人殺的，這是非常殘酷的。而到了明朝以后，殺九族還不過(guò)癮，才有了十族。十族什么呢?加上老師一族。師生關(guān)系，這也是一族。所以在明朝，招學(xué)生的風(fēng)險(xiǎn)很大很大，如果一個(gè)學(xué)生被滅門，明天你老師也被揪出去砍頭。當(dāng)然學(xué)生拜老師的風(fēng)險(xiǎn)也很大，如果你拜一個(gè)老師不巧被殺，哪怕你畢業(yè)了，我也給你揪回來(lái)殺了。這都是中國(guó)傳統(tǒng)當(dāng)中很殘酷的一面，今天當(dāng)然早就沒(méi)有了，這非常殘酷，這種傳統(tǒng)就不值得繼承，這還了得!那么講完這九族以后，接下來(lái)的問(wèn)題是親屬之間應(yīng)該如何相處，學(xué)生從小應(yīng)該學(xué)習(xí)哪些親屬相處的禮儀?這個(gè)請(qǐng)大家聽(tīng)下一講。
解讀基金讀后感篇五
《弟子規(guī)》讀后，深感這是一本弘揚(yáng)國(guó)學(xué)文化，傳承國(guó)學(xué)精髓，教育孩子如何養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，提升孩子人文素養(yǎng)的經(jīng)典之作。
這只是我的個(gè)人想法，雖然自己并不知道具體該怎么實(shí)施以及會(huì)不會(huì)產(chǎn)生良好的效果，并且說(shuō)實(shí)話我對(duì)于弟子規(guī)內(nèi)容的了解程度也只能算是初學(xué)者，但是我認(rèn)為這是一件具有實(shí)際意義的事情，有必要進(jìn)行一番嘗試。以此來(lái)督促自己以及學(xué)生踐行弟子規(guī)，做一個(gè)幸福的人民教師，做一個(gè)身心和諧的人。
它讓我明白我們?cè)诳嗫鄬で笮腋５恼嬷B、追求完美而不得時(shí)，只因忽略了一個(gè)事實(shí)，最不完美的是自己，最該完美的是自己的那顆心。我們應(yīng)該在生活、工作和學(xué)習(xí)中按照《弟子規(guī)》的教導(dǎo)，去規(guī)范自己的行為，不斷提升道德素養(yǎng)并以此來(lái)教育大家自覺(jué)遵守各項(xiàng)規(guī)章制度，與周圍人互相幫助，互相尊重，團(tuán)結(jié)友愛(ài)，積極進(jìn)取。我相信《弟子規(guī)》把至真、至誠(chéng)、至善推演出來(lái)，值得每一個(gè)人領(lǐng)悟終生。
解讀基金讀后感篇六
儒家文化影響了中國(guó)的思想，而《論語(yǔ)譯注》是一本必念書(shū)，里面紀(jì)錄著孔子對(duì)于生活、學(xué)習(xí)、為人處事的態(tài)度。下面我就著重說(shuō)一我讀了這本書(shū)后深刻的心得吧！
學(xué)而篇第一：
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這段話的或許意思就是說(shuō)：學(xué)了，然后按一定的時(shí)間去實(shí)習(xí)它，不也很興奮嗎？有志同道合的朋友從遠(yuǎn)方而來(lái)，不也很快樂(lè)嗎？人家不了解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎？孔子也曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)：“溫故而知新，可以為師矣?！被蛟S的意思也就是說(shuō)，溫習(xí)學(xué)過(guò)的集美娛樂(lè)場(chǎng)可以獲得新的體會(huì)和理解，這樣就可以做老師了。但是現(xiàn)在的學(xué)生又有幾多可以做到把溫故而知新作為一種快樂(lè)呢？特別是現(xiàn)在的80、90后的大學(xué)生又有幾多是在下課后去看書(shū)的呢？這樣的學(xué)習(xí)狀態(tài)，我認(rèn)為是很難有人才的泛起了，也是中國(guó)現(xiàn)在的一個(gè)狀況吧。
但是我相信中國(guó)人可以做到的是有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，樂(lè)乎。因?yàn)橹袊?guó)人傳統(tǒng)以來(lái)都是好客的，我們都喜歡熱鬧，喜歡一群朋友聚在一起玩、說(shuō)說(shuō)話，這樣的快樂(lè)，我想不會(huì)有人不喜歡吧。最后，“人不知而不慍”我想很少有人做到吧。我覺(jué)得90后是希望獲得別人理解的一代，在被誤解的時(shí)候，我們會(huì)苦惱，面對(duì)這樣的情況我認(rèn)為最重要的是要有一顆寬容的心，要做到己所不欲，勿施于人。
顏淵篇第二十：
棘子成曰：“君子質(zhì)而已矣，何以文為？”子貢曰：“惜乎，夫子之說(shuō)君子也！駟不及舌。文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也?；⒈嗒q犬羊之亨?！边@段話的或許意思是說(shuō)：棘子成道：“君子只要有好的本質(zhì)便夠了，要那些文采（那些禮節(jié)、哪些形式）干什么？”子貢就說(shuō)，先生這樣地談?wù)摼?，可惜說(shuō)錯(cuò)了。一言既出，駟馬難追。本質(zhì)和文采，是同等重要的。如果把虎豹和犬羊兩類獸皮拔去有文采的毛，那么這兩類皮革就很少有區(qū)別了。
對(duì)于這段話，我的理解就是作為人，本質(zhì)肯定是很重要的，本質(zhì)甚至可以權(quán)衡的天性，人的本質(zhì)不是先天的，爾后天社會(huì)生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的。本質(zhì)是人與動(dòng)物的區(qū)別，人是有思想的，能夠完全決定自己的行為和思想。好的本質(zhì)是從好的文采和洽的禮節(jié)中體現(xiàn)出來(lái)的，那么著能夠說(shuō)是君子不需要有好的文采和禮節(jié)嗎？我認(rèn)為不，禮節(jié)是人與人之間交往的方式，好的禮節(jié)可以使人們之間越發(fā)親密和融合；而文采就是看出這的文化水平了。
讀了《論語(yǔ)譯注》之后，我真的獲益匪淺。讓我在為人處世，交友、學(xué)習(xí)、生活都有了很大的感悟。
解讀基金讀后感篇七
閑暇之余，信手翻閱《錢文忠解讀三字經(jīng)》下冊(cè)，恍若在閱讀一本通俗的中國(guó)二十四史，恍忽間隨錢文忠先生在字字溯源中一起走近歷史事件，并從文字的推敲中，探查歷史的真相。
林肯曾說(shuō)“讀詩(shī)使人聰慧，讀史使人明智，”在二十四史的演變中，我能更深層次的感受到“得民心者得天下”至理；并深刻感受到唐太宗在魏征去世后感嘆的“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以知得失。”錢文忠先生說(shuō)：“《三字經(jīng)》是中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵詞集，《三字經(jīng)》之所以能流傳到今天，它在今天就是有生命力的，它的生命力一定還在，一定是超越時(shí)空的?！蔽覍?duì)這個(gè)說(shuō)法相當(dāng)認(rèn)同。在閱讀中，我看到幾乎所有的朝代在開(kāi)始時(shí)都是勵(lì)精圖治的，但在滅亡時(shí)都是因?yàn)殚L(zhǎng)期腐敗造成的。在讀史的過(guò)程中，既能感受到皇帝奢靡的生活，又能感受到生于皇家的不易，如唐后主李煜“愿生生世世莫生于帝王之家”的無(wú)奈；又如齊恒公竟被手下關(guān)了禁閉，活活餓死，尸體被撂了67天；再如在魏晉南北朝時(shí)，只要有人奪位一當(dāng)了皇帝，就要把前朝皇帝的直系親屬全部殺光一個(gè)不留。
錢文忠先生尊重歷史事實(shí)的探尋。如在講解“贏秦氏，始兼并，傳二世，楚漢爭(zhēng)”時(shí)，對(duì)秦王國(guó)的一統(tǒng)，他肯定了從秦孝公開(kāi)始的“商鞅變法”，并點(diǎn)評(píng)秦朝是經(jīng)過(guò)六代人的'努力，才使秦王贏敗有施展雄才大略的機(jī)會(huì)。并充分肯定秦始皇的功績(jī)：即一統(tǒng)六國(guó)，書(shū)同文，度同制，車同軌，行同倫。并對(duì)歷史批評(píng)的“焚書(shū)坑儒”進(jìn)行了探尋，所焚之書(shū)主要為“六國(guó)史書(shū)”，所坑之儒主要是練長(zhǎng)生不老藥的“術(shù)士”。在講解“唐高祖，起義師，除隋亂，創(chuàng)國(guó)基”一段，介紹到“玄武門”之變，錢老師這樣敘述“李建成和李元吉，在正史上歷來(lái)被說(shuō)得一無(wú)是處。但是大家別忘了，歷史是勝利者書(shū)寫(xiě)的，所以未必客觀……”，然后又對(duì)該事件進(jìn)行了探尋，寫(xiě)出了歷史完人李世民的“不完美”之處，并指出貞觀之治是在隋及開(kāi)唐的基礎(chǔ)上，勵(lì)精圖治的結(jié)果。錢文忠在品評(píng)歷史的時(shí)候，注意從歷史事件對(duì)后世的影響入手，去品評(píng)功過(guò)，對(duì)皇帝的生活作風(fēng)問(wèn)題有些輕描淡寫(xiě)，我想或許是錢文忠先生認(rèn)為皇家皆如是吧。包括對(duì)短命隋朝的兩位皇帝的政績(jī)的肯定，對(duì)個(gè)人成就大于政績(jī)的皇帝，如創(chuàng)造“瘦金體”的宋徽宗、擅長(zhǎng)木工的明思宗朱由儉進(jìn)行了嘲諷。我覺(jué)得這些批評(píng)是客觀的，因?yàn)樗麄冊(cè)诮趷?ài)好之中的時(shí)候，忘了歷史賦予他們的沉甸甸的責(zé)任。
錢文忠先生注重對(duì)細(xì)節(jié)的描述。如在講解“迨至隋，一土字，不再傳，失統(tǒng)緒”時(shí)，介紹愛(ài)照鏡子的隋煬帝時(shí)，他是這樣寫(xiě)的?！八鍩塾幸粋€(gè)喜好，喜歡照鏡子，照鏡子的時(shí)候，他時(shí)不時(shí)做一件事，一邊照鏡子一邊摸著自己的脖子說(shuō)‘哎呀，好一個(gè)腦袋，可惜不知道將來(lái)誰(shuí)來(lái)砍他?！?/p>
總之，讀《錢文忠解讀三字經(jīng)》下冊(cè)，更像讀中國(guó)厚重的歷史。就像《三字經(jīng)》自己總結(jié)的那樣――“廿二史，全在茲。載治亂，知興衰。讀史者，考實(shí)錄，通古今，若親目?！蔽覀?cè)诠ぷ骱蛯W(xué)習(xí)中，只有像錢文忠老師那樣“考實(shí)錄”，采用實(shí)事求是的態(tài)度，才能真正做到“若親目”。讀一本好書(shū)，仿佛自己在與心靈對(duì)話；我想，如果有機(jī)會(huì)我一定會(huì)把《錢文忠解讀三字經(jīng)》上冊(cè)也細(xì)細(xì)讀完，進(jìn)一步感受民族經(jīng)典中郁郁的芬芳。
解讀基金讀后感篇八
作為一種投資工具，基金在現(xiàn)代金融市場(chǎng)中起著舉足輕重的作用。投資者可以通過(guò)購(gòu)買基金的方式參與到股票、債券等金融資產(chǎn)的投資中來(lái)獲得分散風(fēng)險(xiǎn)、低門檻、專業(yè)管理等諸多優(yōu)勢(shì)。然而，面對(duì)眾多的基金產(chǎn)品和市場(chǎng)波動(dòng)的不確定性，如何正確解讀基金成為了投資者面臨的一大難題。在長(zhǎng)期的基金投資實(shí)踐中，我積累了一些心得和體會(huì)，希望能與大家分享。
第二段：選擇合適的基金種類和風(fēng)險(xiǎn)態(tài)度。
首先，投資者在解讀基金時(shí)要根據(jù)自身的財(cái)務(wù)目標(biāo)和風(fēng)險(xiǎn)承受能力選擇合適的基金種類。不同類型的基金對(duì)應(yīng)著不同的風(fēng)險(xiǎn)和收益特征，如貨幣市場(chǎng)基金相對(duì)風(fēng)險(xiǎn)較低，適合穩(wěn)健型投資者；股票型基金風(fēng)險(xiǎn)相對(duì)較高，適合風(fēng)險(xiǎn)承受能力較強(qiáng)的投資者。同時(shí)，投資者還應(yīng)在選擇基金產(chǎn)品時(shí)考慮基金的托管人、基金經(jīng)理的管理能力等指標(biāo)，這些因素都對(duì)基金的投資價(jià)值有著重要影響。
第三段：關(guān)注基金的績(jī)效和風(fēng)險(xiǎn)管理能力。
其次，解讀基金還需要關(guān)注基金的績(jī)效和風(fēng)險(xiǎn)管理能力。投資者可以通過(guò)分析基金的歷史業(yè)績(jī)、評(píng)估其相對(duì)收益和風(fēng)險(xiǎn)的表現(xiàn)，判斷基金經(jīng)理的投資能力和風(fēng)險(xiǎn)控制能力。此外，投資者還可以關(guān)注基金公司的規(guī)模、運(yùn)營(yíng)管理水平等方面來(lái)評(píng)估基金的綜合實(shí)力。在解讀基金績(jī)效時(shí)，要全面考慮基金的長(zhǎng)期業(yè)績(jī)，而非僅僅看重短期的漲幅。
第四段：如何科學(xué)配置基金投資組合。
除了選擇和解讀單只基金之外，科學(xué)配置基金投資組合也是投資者需要關(guān)注的重要問(wèn)題。通過(guò)將資金分散投資于不同類型、不同風(fēng)格的基金產(chǎn)品中，可以降低整個(gè)投資組合的風(fēng)險(xiǎn)。投資者可以根據(jù)自身的風(fēng)險(xiǎn)偏好和資金狀況，合理安排不同基金品種的比例，如同時(shí)持有股票基金、債券基金和貨幣基金，實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)的分散和風(fēng)險(xiǎn)的控制。
第五段：堅(jiān)定長(zhǎng)期投資理念與穩(wěn)定情緒。
最后，解讀基金需要堅(jiān)定的長(zhǎng)期投資理念和穩(wěn)定的情緒?；鹗且环N長(zhǎng)期的投資工具，過(guò)度注重短期波動(dòng)會(huì)對(duì)投資者帶來(lái)不必要的焦慮和沖動(dòng)操作。投資者需要具備足夠的耐心和長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光，相信長(zhǎng)期持有優(yōu)質(zhì)基金必定能獲得良好的收益。同時(shí)，要保持穩(wěn)定的情緒，不受市場(chǎng)情緒的影響，冷靜分析基金的表現(xiàn)，避免盲目追求短期利益。
通過(guò)以上的體會(huì)與總結(jié)，我相信解讀基金將變得更加明晰和科學(xué)。每一次投資都需要謹(jǐn)慎選擇和慎重決策，只有通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我們才能在基金投資中獲得穩(wěn)定的回報(bào)和長(zhǎng)期的成功。
解讀基金讀后感篇九
隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和個(gè)人財(cái)富的增長(zhǎng)，人們對(duì)于金融投資的需求也越來(lái)越迫切?；鹱鳛橐环N較為簡(jiǎn)單、安全且高收益的投資方式，逐漸成為人們理財(cái)?shù)氖走x。然而，對(duì)于初入基金市場(chǎng)的人來(lái)說(shuō)，如何準(zhǔn)確解讀基金成為了一個(gè)相對(duì)困難的問(wèn)題。通過(guò)我的親身經(jīng)歷，我深刻領(lǐng)悟到了一些解讀基金的心得體會(huì)。
首先，解讀基金要注重風(fēng)險(xiǎn)控制。投資者在選擇基金時(shí)，首先要明確自己的風(fēng)險(xiǎn)承受能力，并據(jù)此選擇適合自己的基金類型。根據(jù)自己的年齡、收入、家庭狀況等因素，確定自己能承受的最大風(fēng)險(xiǎn)程度，再據(jù)此選擇風(fēng)險(xiǎn)適中的基金。同時(shí)，在投資過(guò)程中，要根據(jù)市場(chǎng)的波動(dòng)及時(shí)調(diào)整投資組合，降低整體風(fēng)險(xiǎn)。比如，當(dāng)市場(chǎng)行情不好時(shí)，可以適當(dāng)減少股票類基金的投資比例，增加債券類基金的投資比例，以平衡投資風(fēng)險(xiǎn)。
其次，解讀基金需要關(guān)注基金經(jīng)理的背景和業(yè)績(jī)?；鸾?jīng)理是基金管理的核心，基金的收益主要取決于基金經(jīng)理的投資決策能力。因此，投資者在選擇基金時(shí)需要關(guān)注基金經(jīng)理的背景和業(yè)績(jī)。一個(gè)經(jīng)驗(yàn)豐富的基金經(jīng)理往往能更好地解讀市場(chǎng)動(dòng)態(tài)，把握投資機(jī)會(huì)，取得較好的業(yè)績(jī)。另外，投資者還可以通過(guò)觀察基金經(jīng)理的操作風(fēng)格來(lái)了解基金的投資思路和風(fēng)險(xiǎn)收益特點(diǎn)，從而更好地做出投資決策。
第三，解讀基金要關(guān)注基金的費(fèi)用和收益?；鹗且环N集合性投資工具，投資者要為基金管理人支付一定的費(fèi)用。因此，投資者在選擇基金時(shí)要綜合考慮基金的管理費(fèi)、托管費(fèi)等費(fèi)用，并與基金的收益相比較。一般來(lái)說(shuō)，管理費(fèi)和托管費(fèi)的比例越低，基金的收益越高。但是，投資者也要注意，低費(fèi)用并不一定代表高收益，還需要綜合考慮基金的風(fēng)險(xiǎn)收益特點(diǎn)，選擇適合自己的基金。
此外，解讀基金要注意了解基金的投資標(biāo)的和投資策略。基金的投資標(biāo)的是指基金所投資的資產(chǎn)種類和范圍，比如股票類、債券類、貨幣市場(chǎng)類等。而投資策略則是基金經(jīng)理根據(jù)市場(chǎng)情況制定的投資計(jì)劃和策略，包括配置比例、投資期限等。投資者通過(guò)了解基金的投資標(biāo)的和投資策略，可以更好地評(píng)估基金的風(fēng)險(xiǎn)和收益。此外，投資者還可以根據(jù)自己對(duì)不同投資標(biāo)的的了解和市場(chǎng)走勢(shì)的判斷，選擇適合自己的基金。
綜上所述，解讀基金需要注重風(fēng)險(xiǎn)控制，關(guān)注基金經(jīng)理的背景和業(yè)績(jī)，關(guān)注基金的費(fèi)用和收益，了解基金的投資標(biāo)的和投資策略。只有充分掌握這些要點(diǎn)，投資者才能更好地解讀基金，做出明智的投資決策?；鹗袌?chǎng)如同一片汪洋大海，而解讀基金則是在這片汪洋大海中安穩(wěn)航行的燈塔，指引著投資者走向成功。
解讀基金讀后感篇十
從論語(yǔ)的洋洋萬(wàn)言中，都可以讀到自己想要的工具。作為一個(gè)基礎(chǔ)教育事情者，我明白了：人應(yīng)該如何渡過(guò)自己生命中的每一天，作為一個(gè)平凡人，應(yīng)該如何過(guò)好自己的人生。其實(shí)，這正是我們最需要轉(zhuǎn)達(dá)給學(xué)生的工具。
孔子曰：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。教師對(duì)政治的體貼和了解，對(duì)職業(yè)的熱愛(ài)和投入，與同事的團(tuán)結(jié)和相助，對(duì)學(xué)生的尊重和敬服，對(duì)學(xué)術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)和進(jìn)取，對(duì)自己的要求和自律都在時(shí)時(shí)刻刻地影響著學(xué)生的學(xué)風(fēng)和學(xué)校的校風(fēng)，教師形象直接關(guān)系到學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)。學(xué)高為師，德高為范，“立師德，鑄師魂，練師功，樹(shù)師表?！笔沁@個(gè)時(shí)代的召喚，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”是教師不朽的追求。教書(shū)育人是愛(ài)的事業(yè)，關(guān)愛(ài)每一位學(xué)生是我們教師的責(zé)任。教師的愛(ài)與眾差異，它是嚴(yán)與愛(ài)的有機(jī)體現(xiàn)，是理智與熱情的巧妙結(jié)合。因此，在這條門路上，我愿將青春融化在教育的沃土中，和在座的同仁們一起肩負(fù)起國(guó)家和人民賦予我們的責(zé)任，將一只只凝聚著師愛(ài)的手高高擎起，搭建一片教育的藍(lán)天！
孔子曰：人不知而不慍，不亦君子乎？是一種平和的心態(tài)。生活中經(jīng)常能見(jiàn)到讓你不順心的事情，看到比你富有的人，看到比你生活的更好的人，往往就會(huì)失去心理平衡。二千年前的孔子也曾經(jīng)遭遇貧窮，當(dāng)他走到鄭國(guó)的時(shí)候，糧食都斷了，他的學(xué)生不興奮的問(wèn)他，怎么君子也會(huì)窮呢，他淡定的回覆，君子可以安于貧窮，而小人則會(huì)因?yàn)楦F而作亂。這份安于貧窮的心境至為難得，而他之所以能夠安于貧窮，正是因?yàn)樾闹杏械赖碌牧α?，使他能夠在貧窮中找到心靈的支點(diǎn)，才不至于失去平和心態(tài)?？鬃硬⒉谎陲棇?duì)富足生活的憧憬，他坦誠(chéng)的說(shuō)：“如果能夠發(fā)達(dá)，那么縱然去做辛苦的事情，我也愿意。”但他也并不強(qiáng)求：“如果發(fā)不了財(cái)，那么我就去做我所喜愛(ài)的事情。”達(dá)致幸福的路徑有許多，金錢并非唯一途徑，要害在于內(nèi)心的快樂(lè)。他贊賞他的學(xué)生顏回：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)?！鳖伝厥钦嬲芽鬃拥娜松^貫徹到自己的身心之中了，能夠在物質(zhì)的清貧之外，找到自己心靈的牢固和快樂(lè)，因?yàn)樗麄兊南才⒉灰蕾囉谕馕铮嬖谟趦?nèi)心的寧?kù)o與平和。在《侍坐》一篇中，他讓幾個(gè)徒弟各述其志，對(duì)那些看似遠(yuǎn)大的理想，他置之一笑，而當(dāng)曾點(diǎn)淡然說(shuō)出自己的人生愿望只是在東風(fēng)中與童子嬉戲時(shí)，他卻贊許的頷首?？梢?jiàn)孔子在內(nèi)心并不真的認(rèn)為君子必須治國(guó)平天下，人生最終的追求，仍然是要?dú)w結(jié)到內(nèi)心的平靜，要能夠體味到平凡生活的幸福，而這些，其實(shí)都取決于心境。
《論語(yǔ)》關(guān)注的是所有平凡人的平凡生活，告訴人們應(yīng)該怎樣去生活才氣夠達(dá)致幸福，它是溫暖人心的。而如何生活，是我們每在學(xué)習(xí)其它種種集美娛樂(lè)場(chǎng)之前最應(yīng)該學(xué)習(xí)的，也是我們教師最需要轉(zhuǎn)達(dá)給學(xué)生的，因?yàn)樗P(guān)乎是否能具有健全的人格，是否能擁有充實(shí)的內(nèi)心世界。在今天這個(gè)充滿了誘惑和選擇的年代，孔子的生活之道值得我們?nèi)ビ眯母形颉?/p>
解讀基金讀后感篇十一
孩提時(shí)代就讀過(guò)《弟子規(guī)》，卻不甚理解，只是搖頭晃腦地背誦以取悅長(zhǎng)輩。通過(guò)錢文忠教授的解讀，我對(duì)弟子規(guī)有了深刻的理解。
《弟子規(guī)》前身是清代教書(shū)先生李毓秀著的《訓(xùn)蒙文》，全書(shū)以《論語(yǔ)學(xué)而》“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文”為總綱展開(kāi)的。它是啟蒙養(yǎng)正，教育子弟敦倫盡份防邪存誠(chéng)，養(yǎng)成忠厚風(fēng)范的最佳讀物。
錢文忠教授在書(shū)的開(kāi)篇就講到，作為蒙學(xué)教材《三字經(jīng)》和《弟子規(guī)》各有側(cè)重，《三字經(jīng)》偏重知識(shí)，而《弟子規(guī)》偏重規(guī)矩。原本是比《三字經(jīng)》更容易被人淡忘的《弟子規(guī)》，近年來(lái)影響越來(lái)越大——很多學(xué)校用它來(lái)教育孩子，很多單位，甚至是外資企業(yè)用它來(lái)培訓(xùn)員工。使我不禁疑惑，一本淺顯的蒙學(xué)教材如何能用做企業(yè)員工培訓(xùn)呢?奧義盡在書(shū)中。
俗話說(shuō)：沒(méi)有規(guī)矩不成方圓。如果規(guī)矩對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，事關(guān)他的人生及命運(yùn)，那么對(duì)于企業(yè)就關(guān)乎其生存和發(fā)展。如果一個(gè)企業(yè)沒(méi)有規(guī)矩，于長(zhǎng)遠(yuǎn)計(jì)顯然是不行的。因?yàn)橐粋€(gè)沒(méi)有制度沒(méi)有紀(jì)律的隊(duì)伍是沒(méi)有生命力和生產(chǎn)力的。但并不是有了制度就能夠?qū)T工管理好。就像一篇新聞里報(bào)道的，一個(gè)記者到一個(gè)企業(yè)去做臥底，發(fā)現(xiàn)那里的員工連上廁所都要請(qǐng)示領(lǐng)導(dǎo)，還要登記，批準(zhǔn)以后才能去，然后還有時(shí)間限制。結(jié)果怎么樣呢?員工的精神崩潰了。企業(yè)制度的執(zhí)行載體是個(gè)人。也因此，在實(shí)際管理中，有一些問(wèn)題是無(wú)法用制度來(lái)規(guī)定的，這個(gè)時(shí)候就需要《弟子規(guī)》的約束和引導(dǎo)。
《弟子規(guī)》通篇都是在講人的行為準(zhǔn)則，都是對(duì)日常生活的最細(xì)微處進(jìn)行規(guī)范。
“不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江?！?，良好的行為習(xí)慣就要在瑣碎的生活小事中養(yǎng)成。當(dāng)一個(gè)人在平日的生活中都能做到《弟子規(guī)》時(shí)，他同樣能在企業(yè)中做到，企業(yè)管理也就變得很簡(jiǎn)單了。只有統(tǒng)一了員工的價(jià)值觀，才能發(fā)揮其最大潛能。而《弟子規(guī)》通過(guò)113件小事悄然塑造人的高尚正確的價(jià)值觀和素養(yǎng)，從而給企業(yè)培養(yǎng)和宣傳企業(yè)文化提供便捷：
首先是倫理，“父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶”、“兄道友，第道恭，兄弟睦，孝在中”，孝悌是中國(guó)文化的基礎(chǔ)，一個(gè)人能夠孝順，他就有一顆善良仁慈的心，有了這份仁心，就可以利益許許多多的人。放在企業(yè)中來(lái)說(shuō)就是，一個(gè)人只有懂得了孝悌，在家孝敬父母才會(huì)忠于企業(yè)、上司，學(xué)會(huì)了尊重父母兄弟，才會(huì)在企業(yè)尊重上司、同事，與他們和睦相處。
其次是紀(jì)律，“朝起早，夜眠遲，老易至，惜此時(shí)”、“事勿忙，忙多錯(cuò)，勿畏難，勿輕略”，從日常起居培養(yǎng)好習(xí)慣，按時(shí)完成工作，遵守工作時(shí)間安排;正確評(píng)估自身能力和事情難易，合理安排工作計(jì)劃。
然后是素質(zhì)，“置冠服，有定位，勿亂頓，致污穢”、“騎下馬，乘下車，過(guò)猶待，百步余”、“將入門，問(wèn)孰存，將上堂，聲必?fù)P”等，規(guī)范個(gè)人精神面貌，提升個(gè)人的品質(zhì)，養(yǎng)成良好的工作習(xí)慣，恰當(dāng)?shù)穆殬I(yè)禮儀不僅有利于個(gè)人形象，更加有利于團(tuán)隊(duì)合作。
最后是誠(chéng)信，“凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉”、“事非宜，勿輕諾，茍輕諾，進(jìn)退錯(cuò)”。誠(chéng)信是做人的基本原則，也是古往經(jīng)來(lái)的從商真理?！兜茏右?guī)》中的“信”，就是講做人應(yīng)有的“誠(chéng)”，這對(duì)培養(yǎng)企業(yè)的信譽(yù)，維護(hù)企業(yè)的口碑也是至關(guān)重要。
《弟子規(guī)》這本“凝結(jié)了先民的智慧”的書(shū)，全文三百六十句，共一千零八十字。錢文忠教授深入淺出逐一講解，使我深刻感受到《弟子規(guī)》帶來(lái)力量和震撼。它讓我開(kāi)始審視自己。反思生活和工作中還有哪些遺憾和不足，也更讓我明白今后應(yīng)該怎么做。
讀了《弟子規(guī)》后，我明白了什么叫尊老愛(ài)幼，什么叫孝敬父母，什么叫勤儉節(jié)約，什么叫寬容大量……這一切一切，都是讀《弟子規(guī)》給我?guī)?lái)的收獲。
當(dāng)我讀到“父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶父母教須敬聽(tīng)父母責(zé)須順承”的時(shí)候，我想到了自己，媽媽叫我去晾衣服,而我卻慢吞吞地應(yīng)了一聲“哦……等等!”然后又一頭埋在電視堆里，要媽媽再三催促才去晾衣服。這是多么不應(yīng)該啊!當(dāng)我讀到“親有過(guò)諫使更怡吾色柔吾聲諫不入悅復(fù)諫號(hào)泣隨撻無(wú)怨”的時(shí)候，我明白了一個(gè)道理:父母親有了過(guò)失，當(dāng)子女的一定要?jiǎng)裰G改正，而勸諫的時(shí)候，絕對(duì)不可板著面孔，聲色俱厲，臉色要溫和愉悅，話語(yǔ)要柔順平和。假如父母親不接受我們的'勸諫，那要等到父母高興的時(shí)候再勸諫。倘若父母親仍固執(zhí)不聽(tīng)，有孝心的人不忍父母親陷于不義，甚至放聲哭泣，懇求父母改過(guò)!對(duì)比起我自己,我真感到慚愧!爸爸媽媽批評(píng)錯(cuò)了我,而我沒(méi)有做到“怡吾色柔吾聲”!只是板著臉孔跟爸爸媽媽講道理!
當(dāng)我讀到“兄道友弟道恭兄弟睦孝在中”的時(shí)候,我的臉“唰”地一下就紅了,因?yàn)槲視r(shí)常為了一點(diǎn)雞毛蒜皮的事跟弟弟爭(zhēng)吵，爸爸媽媽來(lái)勸我們不要為了這點(diǎn)小事去爭(zhēng)吵,要和兄弟姐妹好好地相處，姐姐就應(yīng)該讓弟弟,而我卻認(rèn)為爸爸媽媽偏幫弟弟,常常讓爸爸媽媽為了我們而操心!現(xiàn)在回想起來(lái),我真慚愧極了。
《弟子規(guī)》給我?guī)?lái)的實(shí)在太多了,它就像是我的一面鏡子,使我看到了我在生活中的缺點(diǎn),也使我下定了決心,指明了我追求的方向!
啊!我終于知道了老師叫我們讀《弟子規(guī)》的用義了——學(xué)會(huì)做人,做一個(gè)孝順父母、團(tuán)結(jié)兄妹、珍惜時(shí)間、誠(chéng)實(shí)守信、認(rèn)真學(xué)習(xí)的人!
解讀基金讀后感篇十二
《培根隨筆》就是一部寫(xiě)道理的文章集錦，沒(méi)有華麗的辭藻和聲情并茂的人物，只有無(wú)限的討論與研究，真是是物必談，無(wú)所不談。
本書(shū)作者，自然就是弗蘭西斯-培根英國(guó)著名哲學(xué)家和文學(xué)家。一六三年被封爵士，一六一三年升為首席檢察官，一六一七年成為掌璽大臣，一六二年被封為子爵。一六二一年被控受賄，從此下野，脫離官場(chǎng)。一六二六年死于實(shí)驗(yàn)。本書(shū)的道理，均是其一生中經(jīng)歷中總結(jié)出來(lái)的。
還有其中一些完全是十七世紀(jì)的思想，例如：世上的確有人好見(jiàn)異思遷，視固守信仰為枷鎖纏身，故而在思想行為上都追求自由意志。
雖說(shuō)專講道理，但也不乏有趣的比喻：一位先人曾因詩(shī)能滿足想象而稱其為魔鬼的酒漿。而有些話也是經(jīng)典：所有感情中最令人神魂顛倒這莫過(guò)于愛(ài)情與嫉妒。
本書(shū)也似乎是借助《圣經(jīng)》來(lái)說(shuō)明道理。
從書(shū)中所用的人名、地名、事名，更可以看出他的才識(shí)。
培根隨筆給我的啟發(fā)很大：我們?cè)谏钪锌倳?huì)不經(jīng)意之間說(shuō)幾句富有哲理的話，只要用心記錄，你也一定會(huì)成為培根。
解讀基金讀后感篇十三
中國(guó)學(xué)生很苦，中國(guó)青年很累，這兩句判斷放在今日之中國(guó)可謂是顛簸不破的真理，我們每一個(gè)成年人都會(huì)反觀自己的學(xué)生時(shí)代，相信學(xué)生時(shí)代快樂(lè)的恐怕并不多，不論是我們還是我們的孩子都是如此，反觀今日之中國(guó)，無(wú)論是學(xué)生還是大人都在一種拼命的狀態(tài)中，學(xué)生從小除了學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，課余時(shí)間都被一個(gè)又一個(gè)的這個(gè)班或那個(gè)班所綁架，小學(xué)是興趣班，初中是奧賽班，高中是高考班，大學(xué)是四六級(jí)班，正是這樣的班讓我們所有人形成了一種慣性，只要努力的上課，只要努力的拼搏就一定能夠成功。在這樣反反復(fù)復(fù)的灌輸下，我們即使學(xué)成畢業(yè)來(lái)到社會(huì)也是如此，入職的時(shí)候忙著加班，而立之前忙著買房，中年之后忙著買學(xué)區(qū)，老年之后忙著帶孩子，中國(guó)人的努力和勤奮早就超越了大多數(shù)人的想象，但是正如齋藤孝先生在《學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)》一文中所說(shuō)的：你的學(xué)習(xí)配合了自己的節(jié)奏，用了你喜歡的方式，學(xué)到了你感興趣的領(lǐng)域嗎？這三個(gè)問(wèn)題恐怕不僅是學(xué)生哪怕是成年人也難以回答。其實(shí)往往的事實(shí)是我們努力了，我們勤奮了，但是我們卻是那個(gè)失敗者。和大家分享一個(gè)我身邊的故事。
她在我面前講述著她的故事幾乎哭出來(lái)，我也很受感動(dòng)，這是一個(gè)多么勤奮的員工。聽(tīng)完她的故事，其實(shí)我也大概明白了她的問(wèn)題所在。小琪是一個(gè)聽(tīng)話的乖乖女，更是一個(gè)努力的學(xué)生，一個(gè)勤奮的員工，她像大多數(shù)中國(guó)教育模式培養(yǎng)起來(lái)的學(xué)生一樣，不知疲倦的勤奮，卻找不對(duì)方法。正如《學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)》中所說(shuō)的，不擅長(zhǎng)只是因?yàn)榉椒ú粚?duì)，沒(méi)有“不適合學(xué)習(xí)的人”，你只是還沒(méi)找到適合自己學(xué)習(xí)的方法。她勤奮，她努力，卻不在刀刃上。開(kāi)會(huì)的時(shí)候作為參會(huì)人員，她拼命的在記著會(huì)議的記錄，仿佛要把參會(huì)者的每一句話都記下來(lái)，但是記的太多到整理的時(shí)候卻是一團(tuán)亂麻，她的筆記本上參會(huì)人員左一句右一句，結(jié)果會(huì)議結(jié)束了，她看到這滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)臅?huì)議記錄卻找不出其中的邏輯，更理不出頭緒，這就讓她耗費(fèi)了太多的時(shí)間在整理文字，卻沒(méi)辦法分清里面的問(wèn)題，更別說(shuō)提煉出一個(gè)精簡(jiǎn)完美的會(huì)議紀(jì)要了。她寫(xiě)領(lǐng)導(dǎo)致辭，會(huì)一絲不茍的將領(lǐng)導(dǎo)的每一句話都抄錄下來(lái)，寫(xiě)的時(shí)候一句抄著一句，上下文沒(méi)有銜接，當(dāng)然寫(xiě)不出好的致辭。而她因?yàn)檫@種沒(méi)日沒(méi)夜的加班更失去了自己生活的節(jié)奏，將所有的時(shí)間都投入工作的結(jié)果是疲勞戰(zhàn)，日積月累的疲勞讓她的身體越來(lái)越差，像一個(gè)惡性循環(huán)一樣，最終連愛(ài)情都成為了這種勤奮的犧牲品。
是的，小琪很勤奮，但是小琪的勤奮卻沒(méi)有用對(duì)地方，她有著常人沒(méi)有的耐心，卻缺乏該有的方法。她不知道為何而學(xué)，更不知道如何去學(xué)，結(jié)果怎么工作都是在浪費(fèi)時(shí)間，她的工作缺乏一個(gè)明確的目標(biāo)，只知道領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)寫(xiě)什么她就去些什么，但是這種沒(méi)有目標(biāo)地盲目工作，是絕對(duì)做不好的。而長(zhǎng)期學(xué)生時(shí)代的積累又讓她不會(huì)取舍，不明做什么，不做什么，從而導(dǎo)致眉毛胡子一把抓，到處都是重點(diǎn)反而沒(méi)有重點(diǎn)。用齋藤孝先生《學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)》的分析脈絡(luò)來(lái)指點(diǎn)小琪，她需要知道三件事：一是明確自己的目的，要讓她從心理消除對(duì)于工作的抵觸，不是為了工作而工作，而是工作對(duì)她是必須的，是一種考驗(yàn)的財(cái)富。二是找到適合自己性格特點(diǎn)的方法。對(duì)于她而言就是把握住工作的節(jié)奏，工作是需要一張一弛的，找準(zhǔn)節(jié)奏把握方法，找準(zhǔn)工作的竅門，學(xué)會(huì)工作的方法。三是尋找到自己的制勝球。什么是制勝球呢？對(duì)于小琪而言，她的制勝球是寫(xiě)作，她的主管，她的主任比她有著豐富的經(jīng)驗(yàn)，這些是多年來(lái)積累的訣竅，她要學(xué)了之后自己在工作中去應(yīng)用，真正的把握工作的竅門。
小琪的問(wèn)題是我們現(xiàn)在大多數(shù)剛出校門剛進(jìn)職場(chǎng)的新人碰到的普遍問(wèn)題，你很努力卻努力不到點(diǎn)子上，所以時(shí)間精力都花費(fèi)在不當(dāng)?shù)牡胤搅耍?dāng)然沒(méi)辦法成功。所以，不是你不夠努力而是你不會(huì)努力。
文章精選：如何學(xué)會(huì)享受學(xué)習(xí)。
如何學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。
如何學(xué)會(huì)自我學(xué)習(xí)。
如何讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。
怎樣讓孩子學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。
如何激發(fā)學(xué)習(xí)興趣使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。
學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)演講稿三篇。
如何讓幼兒學(xué)會(huì)在玩中學(xué)習(xí)。
解讀基金讀后感篇十四
股票吧？作為小散，只能等著被割韭菜，p2p吧，各種暴雷，只能默默放在銀行，目前銀行大額3年的年利率是3.85%左右，國(guó)內(nèi)通脹率約6%，又跑不贏通脹。沒(méi)錢的時(shí)候，拼命賺錢，有點(diǎn)小錢了，又想著錢生錢。有沒(méi)有一種既能跑贏通脹，又相對(duì)安全，對(duì)小白友好的的理財(cái)方式呢？望京博格的《指數(shù)基金投資日志》值得好好研究下下。
作者在書(shū)中介紹了指數(shù)基金的定義、投資技巧和風(fēng)險(xiǎn)控制技巧，同時(shí)分享了一些國(guó)內(nèi)投資專家的投資過(guò)程和方法，深入淺出，可以讓小白理解和掌握指數(shù)基金的投資方法。因?yàn)槭峭顿Y日志，該書(shū)的邏輯清晰，實(shí)操性強(qiáng)里面有很多作者本人的投資總結(jié)，包括個(gè)人操作和反思，幫助投資者建立良好的投資邏輯。
01、什么是指數(shù)基金。
指數(shù)基金是一種特殊的股票基金，它追蹤指數(shù)，不依賴投資經(jīng)理的能力。指數(shù)基金享受的是國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的紅利，買指數(shù)，就是買國(guó)運(yùn)?！爸灰獓?guó)家經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，指數(shù)基金就會(huì)不斷上漲。”
對(duì)于小白來(lái)說(shuō)，投資指數(shù)基金非常簡(jiǎn)單，現(xiàn)在微信、支付寶也都有理財(cái)功能，按照書(shū)中的引導(dǎo)，我也買了兩支基金，一個(gè)是醫(yī)療方向，一個(gè)是大消費(fèi)方向，并準(zhǔn)備長(zhǎng)期定投。
相比于其它基金，指數(shù)基金有哪些優(yōu)勢(shì)呢?非常有名的巴菲特十年賭約中，他就是通過(guò)指數(shù)基金完勝基金經(jīng)理的主動(dòng)型基金。同時(shí)也像我們提示：指數(shù)基金的長(zhǎng)期收益比大多數(shù)主動(dòng)型基金要高。
03、建立自己的投資體系。
只關(guān)注一時(shí)的漲跌，盈利時(shí)，走路都帶風(fēng)，仿佛遍地是黃金，恨不得借錢進(jìn)場(chǎng)；虧損時(shí)，垂頭喪氣，感覺(jué)回本無(wú)望，越賠越多，只好割肉離場(chǎng)。從而忘記了投資的本質(zhì)。
在資本市場(chǎng)盈利，必須要建立自己的投資體系，并通過(guò)不斷學(xué)習(xí)實(shí)踐。其核心是做好投資組合，風(fēng)險(xiǎn)控制。
投資有風(fēng)險(xiǎn)，入市須謹(jǐn)慎。誠(chéng)然，我們需要投資，從而增加非工資性收入。但對(duì)投資了解的越多，才能幫助我們獲得更好的收益，控制風(fēng)險(xiǎn)，所以學(xué)無(wú)止境，為了對(duì)抗通脹，早日實(shí)現(xiàn)財(cái)富自由，加油！
解讀基金讀后感篇十五
《論語(yǔ)》是記載孔子及其弟子言行的書(shū)?！墩撜Z(yǔ)詮解》是對(duì)《論語(yǔ)》中言論進(jìn)行注解和翻譯的書(shū)，它配有精確的注釋和譯文，能夠幫助我們更好地理解論語(yǔ)內(nèi)涵，使我們真正讀懂經(jīng)典。這是我們新時(shí)代好隊(duì)員傳承祖國(guó)優(yōu)秀文化，誦讀經(jīng)典名篇的必讀之書(shū)，里面記載了孔子關(guān)于政治、哲學(xué)、教育、倫理、文學(xué)、藝術(shù)各個(gè)方面的。言論，從中告訴我們?cè)S多學(xué)習(xí)知識(shí)和做人道理。
關(guān)于學(xué)習(xí)，書(shū)中給我印象最深刻的句子有：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”它告訴我們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中要經(jīng)常地復(fù)習(xí)，不斷地練習(xí)，才能不斷地進(jìn)步。我想起了自己在期末語(yǔ)文考試時(shí)，有一道題我使勁想了好久才下筆作答，這就是平時(shí)沒(méi)有認(rèn)真復(fù)習(xí)到這個(gè)知識(shí)點(diǎn)的表現(xiàn)啊！我決心在新學(xué)期里努力做到經(jīng)常性地復(fù)習(xí)老師教過(guò)的知識(shí)。還有“知之為知之，不知為不知，是知也?！边@句話告訴我們知道就是知道，不知道就是不知道，這就是智慧，也是對(duì)待學(xué)問(wèn)的正確態(tài)度。有時(shí)候，爸爸給我講解數(shù)學(xué)題，爸爸問(wèn)我聽(tīng)懂了嗎？我說(shuō)懂了，可是再讓我做類似題目，我又做不出來(lái)。以后，我一定要改掉不懂裝懂的壞毛病，這樣我的數(shù)學(xué)成績(jī)才能越來(lái)越好。
這本書(shū)不光可以增長(zhǎng)我們的知識(shí)，還告訴我們很多做人、做事的道理呢！比如“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”就告訴我們?yōu)槿酥?，替別人辦事要做到盡心竭力，跟朋友交往要誠(chéng)實(shí)，老師傳授的知識(shí)要去復(fù)習(xí)。我從小到大，無(wú)論是在幼兒園還是小學(xué)與人交往都是誠(chéng)心誠(chéng)意的，從來(lái)不和同學(xué)們吵架鬧矛盾，因此在班級(jí)里有很好的人緣，大家都非常喜歡和我做朋友。還有“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”，這句話告訴我們見(jiàn)到賢人，要想著向他看齊，看見(jiàn)不賢的人要反省自己有沒(méi)有跟他相似的毛病。作為小學(xué)生，我要向表現(xiàn)好的同學(xué)看齊，學(xué)習(xí)他們的優(yōu)點(diǎn)，看到愛(ài)搗亂、表現(xiàn)差的同學(xué)，我就要反省自己上課有沒(méi)有分心、不積極舉手，下課有沒(méi)有追逐打鬧等跟他們相似的毛病。
《論語(yǔ)詮解》這本書(shū)讓我受益匪淺，讓我從中得到知識(shí)和道理不計(jì)其數(shù)。它真的是一本值得我們每個(gè)新時(shí)代好隊(duì)員用心去閱讀的書(shū)。
解讀基金讀后感篇十六
書(shū)中的一句話，讓我印象深刻：“買指數(shù)基金，就是買國(guó)運(yùn)?！敝笖?shù)基金背后，是國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的紅利。
這幾年支付寶微信的理財(cái)功能上線，我一個(gè)小白，對(duì)于股票基金一無(wú)所知，出于獵奇的心理，也參與了一下。
因?yàn)闆](méi)有深入研究，所以只是一種小打小鬧。偶爾看看基金漲漲跌跌，大體能知道最近股市氣氛如何，收益率最好不過(guò)50%出頭，最壞的時(shí)候也跌了30%，而今年，我當(dāng)初買的四只基金，無(wú)一例外全線飄紅，都過(guò)了100%的收益率，甚至有達(dá)130%之高的。當(dāng)我看到作者望京博格在《指數(shù)基金投資日志》中提，買指數(shù)基金，就是賭國(guó)運(yùn)的時(shí)候，才恍然大悟。
雖然今年對(duì)于我國(guó)來(lái)講，是多災(zāi)多難的一年。但有句老話，“人心齊，泰山移”，再大的災(zāi)難，只要人心不亂，眾志成城，就不會(huì)有過(guò)不去的坎。所以，今年的災(zāi)難，損失巨大，但是比起其他國(guó)家，真算得上平穩(wěn)度過(guò)了。這種逆天改命的運(yùn)勢(shì)，就突出表現(xiàn)在了股票基金上，各方投資者都十分看好中國(guó)經(jīng)濟(jì)，所以一路飄紅。
“只要國(guó)家經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，指數(shù)基金就會(huì)不斷上漲?！痹跁?shū)中，望京博格提到，小白只用做到兩件事情：一是選擇優(yōu)秀的指數(shù)基金，二是定投。
不用去學(xué)難懂的股票知識(shí)，不用去看財(cái)報(bào)，當(dāng)需要用錢的時(shí)候，按需要的金額，把收益比例最高的基金部分賣掉，繼續(xù)保持定投。因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展，這些操作已經(jīng)變得十分簡(jiǎn)單。
那么，什么是指數(shù)基金？什么是優(yōu)秀的指數(shù)基金？
指數(shù)基金，是一籃子股票。
基金，是把零散的資金集合在一起，形成龐大的資金，交給專業(yè)機(jī)構(gòu)統(tǒng)一投資管理。又分股票基金、貨幣基金、混合基金、債券基金。指數(shù)基金是股票基金中的一種，它跟蹤的是股市上最優(yōu)質(zhì)的的股票。
股票指數(shù)，其實(shí)是在刻畫(huà)市場(chǎng)走勢(shì)，目前市場(chǎng)上最流行的指數(shù)有三個(gè)：上證50指數(shù)、滬深300指數(shù)、中證500指數(shù)。上證50是上海證券交易市場(chǎng)中流動(dòng)性最好、市場(chǎng)規(guī)模最大的50只股票；滬深300亦然，是上海、深圳兩大交易市場(chǎng)表現(xiàn)最優(yōu)秀的300只股票；中證500則是排除滬深300后，排名最靠前的500只股票，代表的是中小股。
指數(shù)基金區(qū)別于主動(dòng)型基金，即依賴產(chǎn)品經(jīng)理進(jìn)行資產(chǎn)配置的基金。指數(shù)基金更傾向于無(wú)為而治，它是被動(dòng)地追蹤指數(shù)進(jìn)行投資。當(dāng)然，目前也有主動(dòng)與被動(dòng)兼具的指數(shù)基金，不過(guò)投資經(jīng)理的權(quán)重相對(duì)較低，目前大部分指數(shù)基金的投資經(jīng)理，可支配的額度不會(huì)超過(guò)20%。
除了之前房地產(chǎn)的“黃金十年”，部分地區(qū)的房地產(chǎn)投資收益高于股票，大多數(shù)投資產(chǎn)品，還是難以和股票整體收益率相提并論的。2007年年初，到2018年年底，中國(guó)股市整體年化收益率為11%，如果長(zhǎng)期投資指數(shù)基金，收益定是非?？捎^的。
或者醫(yī)藥行業(yè)等，都是不論經(jīng)濟(jì)好壞，閉著眼去投資的低風(fēng)險(xiǎn)基金；而費(fèi)率每年看似是一個(gè)很小的數(shù)目，但如果是長(zhǎng)期投資，每年0.2%，30年后的復(fù)利也是他當(dāng)初的15.5倍，老話講：“省到就是賺到”。
至于為什么選擇定投，對(duì)于普通投資者該怎樣定投，作者望京博格在書(shū)中也給出了解答。
定投是一種分散投資方式，能最大程度地降低投資風(fēng)險(xiǎn)。眾所周知，股市是波動(dòng)有風(fēng)險(xiǎn)的。正確的做法是，市場(chǎng)低迷時(shí)，分批買入，定期定投，長(zhǎng)期持有；市場(chǎng)強(qiáng)盛時(shí)，謹(jǐn)慎追投，甚至可以選擇出售止盈。這就是所謂的“低買高賣”。
定投的份額可大可小，取決于個(gè)人情況，建議是每周或者每月定投。為了避免過(guò)多負(fù)擔(dān)不必要的拋售費(fèi)用，所以建議長(zhǎng)期持有基金，十年期、二十年期等等，頻繁交易只會(huì)損耗財(cái)富。
《指數(shù)基金投資日志》一書(shū)，采用由淺入深的解讀方式，為讀者詳細(xì)講解了指數(shù)基金是什么，為什么值得投資，怎么挑選指數(shù)基金，十年十倍的指數(shù)基金定投策略等問(wèn)題。使投資新手可以迅速了解指數(shù)基金，掌握指數(shù)基金的投資策略。本書(shū)同時(shí)加入了綠巨人的指數(shù)基金投資日志，從整個(gè)投資市場(chǎng)的變化發(fā)展來(lái)看指數(shù)基金投資，使具有一定投資經(jīng)驗(yàn)的投資者也能從中受益。
解讀基金讀后感篇十七
1.很少有對(duì)沖基金經(jīng)理認(rèn)同亨德利的悲觀觀點(diǎn)。
2.基金經(jīng)理及投資者稱,在投資者不斷贖回資金的同時(shí),對(duì)沖基金還將面臨自華爾街銀行借款的新限制.
3.拉賈拉特南是一位對(duì)沖基金經(jīng)歷，因內(nèi)幕交易被定罪。為了決定是否把德意志銀行案件列為刑事案件，法官必須回答其高管們是否參與了不法行為。
4.投資了很多對(duì)沖基金的沃辛頓說(shuō)，他擁有的大多數(shù)基金目前要么是持有大量空頭頭寸，要么是退到一邊持幣觀望。
5.今年所有風(fēng)險(xiǎn)投資的中價(jià)值，從聯(lián)合證券到商品到對(duì)沖基金，無(wú)不慘敗。
6.即便經(jīng)歷了馬多夫騙局，昔日的對(duì)沖基金經(jīng)理淪為如今的全職奶爸，大家倒也不至于連婚禮都辦不起了。
7.許多對(duì)沖基金經(jīng)理人因近期股市勁揚(yáng)而受惠,并表示預(yù)期較佳的報(bào)酬率將有助未來(lái)幾個(gè)月從退休基金等處吸引更多資金.
8.因此，讓對(duì)沖基金免遭監(jiān)管之?dāng)_的請(qǐng)求，得到了同情的對(duì)待。
9.給公司命名為翼虎或是征服者，或許并不令人感到吃驚，對(duì)沖基金的管理者不會(huì)對(duì)前人的失敗感到太悲觀。
10.第一個(gè)層面是內(nèi)因,即對(duì)沖基金作為一個(gè)金融機(jī)構(gòu),最終的目的是盈利.
11.倫敦的一家對(duì)沖基金，據(jù)報(bào)曾經(jīng)散發(fā)謠言，對(duì)英資公司，其中包括英國(guó)最大的抵押貸款銀行hbos的，企圖以此來(lái)賺錢的時(shí)候，他們的股票價(jià)格下跌。
12.如果你認(rèn)為對(duì)沖基金已經(jīng)逃脫了危機(jī)，那就想想如果信貸違約掉期市場(chǎng)發(fā)生內(nèi)爆，將會(huì)帶來(lái)什么后果。
13.第八版已全面更新，以反映最近的金融危機(jī)，包括對(duì)沖基金新的篇章。
14.隨著歐州銀行紛紛進(jìn)行財(cái)政緊縮，以應(yīng)對(duì)日益嚴(yán)苛的資金需求，不良企業(yè)貸款，地產(chǎn)債務(wù)和非核心業(yè)務(wù)將成為對(duì)沖基金公司爭(zhēng)奪的對(duì)象。
15.在過(guò)去的幾年中，大的電影公司鼓勵(lì)對(duì)沖基金和另外一些投資者對(duì)分散在一年多內(nèi)拍的幾十部影片的“候選制片人”進(jìn)行投資。
16.對(duì)沖基金經(jīng)理，投資銀行家和其他人可以使用信貸違約掉期來(lái)推測(cè)一家公司是否會(huì)被看成是一個(gè)未來(lái)風(fēng)險(xiǎn)較高的借款人。
17.詹姆斯?查諾斯,是一位對(duì)沖基金投資者，同時(shí)也是第一位指出安然的利潤(rùn)表純屬偽造的分析人士，他說(shuō)“中國(guó)經(jīng)濟(jì)崩潰帶來(lái)的影響會(huì)是杜拜的倍甚至更高”。
18.此外，對(duì)沖基金投資組合的換手率比主流基金高得多。
19.去年，由于多國(guó)政府實(shí)行經(jīng)濟(jì)刺激計(jì)劃，中央銀行放寬貨幣政策，全球股票價(jià)值上升了一半，對(duì)沖基金也收回了在年的大部分損失。
20.人們都去釣對(duì)沖基金，企業(yè)并購(gòu)公司，優(yōu)秀銀行或創(chuàng)業(yè)基金。
21.擔(dān)任歐盟主席國(guó)的瑞典正試圖在其任期于今年年底到期之前，放松旨在嚴(yán)管對(duì)沖基金與私募基金公司的規(guī)定。
22.現(xiàn)在就開(kāi)香檳慶祝也許還為時(shí)過(guò)早,不過(guò)在股市再度走強(qiáng)、信貸市場(chǎng)解凍以及同業(yè)競(jìng)爭(zhēng)減弱的推動(dòng)下,對(duì)沖基金正當(dāng)紅.去年有五分之一的對(duì)沖基金撐不下去而解散.
24.事實(shí)上,當(dāng)把付給投資經(jīng)理,和對(duì)沖基金的費(fèi)用都算進(jìn)去的話,這個(gè)博弈的成本越來(lái)越高。
26.并且，這個(gè)調(diào)查顯示，客戶們認(rèn)為組合資金將繼續(xù)提供超過(guò)僅略多于一半的對(duì)沖基金資產(chǎn)。
27.如果運(yùn)營(yíng)起來(lái)不再掙錢了，多數(shù)對(duì)沖基金會(huì)悄然而退，而不是丟人現(xiàn)眼地全盤(pán)崩潰。
28.對(duì)沖基金業(yè)中受到?jīng)_擊最大的是基投基金.
29.你知道嗎，比如中國(guó)在百事通集團(tuán)和其他私人股本公司和對(duì)沖基金上投資了數(shù)十億美金。
解讀基金讀后感篇十八
第一段：引言（大約200字）。
投資基金是當(dāng)前廣受歡迎的一種投資方式，它的靈活性、專業(yè)性和多元化使其成為投資者們的首選之一。作為一個(gè)普通投資者，我也曾對(duì)基金投資保持著濃厚的興趣，并進(jìn)行了一段時(shí)間的投資實(shí)踐。在這個(gè)過(guò)程中，我學(xué)到了很多知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，這些心得體會(huì)值得分享給其他投資者。
第二段：選擇合適的基金（大約200字）。
選擇合適的基金是投資成功的關(guān)鍵之一。首先，了解自己的投資目標(biāo)和風(fēng)險(xiǎn)承受能力，這樣就能更有針對(duì)性地選擇適合自己的基金。其次，要認(rèn)真研究基金的業(yè)績(jī)表現(xiàn)、管理團(tuán)隊(duì)和投資策略等方面的信息，這可以幫助我們判斷基金的潛在回報(bào)和風(fēng)險(xiǎn)。最后，適度多元化也是非常重要的，通過(guò)投資不同類型和不同行業(yè)的基金可以有效分散風(fēng)險(xiǎn)。
第三段：保持理性心態(tài)（大約200字）。
在投資基金時(shí)，保持理性心態(tài)是非常重要的。首先，我們不能盲目追求短期回報(bào)，應(yīng)該把投資基金當(dāng)做長(zhǎng)期規(guī)劃的一部分。其次，要有耐心，市場(chǎng)的波動(dòng)是常態(tài)，不要因?yàn)槎唐诓▌?dòng)而盲目買賣基金。再次，要對(duì)基金的表現(xiàn)進(jìn)行客觀評(píng)估，不要過(guò)分依賴短期業(yè)績(jī)，需要綜合考慮基金的歷史表現(xiàn)和風(fēng)險(xiǎn)控制能力等因素。最后，要深入研究基金的資產(chǎn)配置、行業(yè)分布等因素，避免僅僅依靠市場(chǎng)熱點(diǎn)進(jìn)行投資。
第四段：定期調(diào)整投資策略（大約200字）。
定期調(diào)整投資策略是基金投資中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。首先，我們應(yīng)該密切關(guān)注基金的表現(xiàn)，特別是長(zhǎng)期表現(xiàn)，判斷是否需要進(jìn)行調(diào)整。其次，要時(shí)刻關(guān)注市場(chǎng)環(huán)境的變化，例如經(jīng)濟(jì)形勢(shì)、政策調(diào)整等因素，合理調(diào)整投資方向和比例。再次，要定期審視自己的投資目標(biāo)和風(fēng)險(xiǎn)承受能力，隨著個(gè)人狀況的變化，適時(shí)調(diào)整投資策略。最后，與專業(yè)人士保持聯(lián)系，獲取最新的市場(chǎng)信息和投資建議，這樣能夠更加科學(xué)地指導(dǎo)自己的投資決策。
第五段：總結(jié)（大約200字）。
基金投資是一項(xiàng)復(fù)雜的任務(wù)，需要不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，也需要保持良好的心態(tài)和策略。選擇合適的基金，保持理性心態(tài)，定期調(diào)整投資策略，這些都是投資基金的重要原則。同時(shí)，基金投資也不僅僅是個(gè)人行為，它與整個(gè)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)環(huán)境息息相關(guān)。因此，在投資基金時(shí)需要充分認(rèn)識(shí)到自己的責(zé)任和使命，理性投資，為自己和社會(huì)創(chuàng)造更多價(jià)值。
（以上為完成的文章片段）。
解讀基金讀后感篇十九
合著這人生是什么滋味，萬(wàn)千人有萬(wàn)千人的答案。一樣經(jīng)歷上學(xué)，上班，一樣經(jīng)歷悲喜，卻品著不一樣的人生滋味。因?yàn)閼B(tài)度，使得人生滋味迥異。
我們大多數(shù)人都沒(méi)有認(rèn)真想過(guò)，是生活給予我們喜怒哀樂(lè)呢？還是我們的喜怒哀樂(lè)改變了我們的生活。我們大多隨波逐流，被生活的風(fēng)浪控制著我們的命運(yùn)。因此，我們因一時(shí)的得意而忘形，而驕傲自滿，以致招來(lái)失敗的惡果；也因一時(shí)的苦難而痛不欲生，完全失去了我們的精神和能動(dòng)。
由此可見(jiàn)，積極的人生態(tài)度有多么重要。
如果你說(shuō)人生是苦中帶甜的咖啡，你一定深知苦盡甘來(lái)的滋味。你的人生會(huì)從勵(lì)志開(kāi)始，你總是給自己很多吃苦煅煉的機(jī)會(huì)。你做什么事都不遺余力，無(wú)怨無(wú)悔。你把苦當(dāng)作是命運(yùn)給你最好的階梯，助你通向甜蜜的人生成功的頂峰。
如果人生在你的眼里是甜的果汁，你就會(huì)珍惜每一次努力后得來(lái)的甜蜜成果，為自己和別人的每一個(gè)小小成績(jī)而喝彩。如果人生在你的眼里是甜的果汁，你就會(huì)無(wú)畏地面對(duì)艱難和挫折，因?yàn)槟惆阉鼈儺?dāng)成你的朋友，它們磨練你的意志，給你更多的思索和智慧，你堅(jiān)信它們是人生取得甜蜜成果的必經(jīng)之路。
你說(shuō)，我選擇淡淡的礦泉水，我要的是淡定從容的人生。可以啊，我們說(shuō)淡定從容才是人生的最高境界呢。當(dāng)你閱盡人間春色、歷盡世事桑滄后，還能夠從容淡定的面對(duì)生活，還能保有一顆純潔的赤子之心，還有什么困難能把你擊倒呢？你一定是一個(gè)智者，一個(gè)生活的強(qiáng)者。
所以這三個(gè)人都是生活的強(qiáng)者，他們或樂(lè)觀向上，或勵(lì)志奮斗，或淡定從容、胸懷寬廣。不甘于命運(yùn)的安排，對(duì)生活不懈的追求是他們的共同點(diǎn)。不管生活里發(fā)生什么樣的風(fēng)浪，他們都要微笑面對(duì)，這樣的人生才能活出真我的風(fēng)采。
他們能身殘志堅(jiān)，扼住命運(yùn)的咽喉，做出一番輝煌的事業(yè)，都是因?yàn)樗麄冇蟹e極向上、以苦為樂(lè)的精神和困難面前從容面對(duì)的大智慧。
一個(gè)人的態(tài)度，決定了他的人生將會(huì)是怎樣的風(fēng)景。也許前路漫漫，你將面對(duì)風(fēng)雨，你將面對(duì)荊棘，積極面對(duì)，人生風(fēng)雨，也不過(guò)人生調(diào)味。
《解讀人生的態(tài)度》
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解讀基金讀后感篇二十
導(dǎo)語(yǔ)：證券投資是狹義的投資，是指企業(yè)或個(gè)人購(gòu)買有價(jià)證券，借以獲得收益的行為。證券投資的分析方法主要有：基本分析法，技術(shù)分析法、演化分析法。下面我們一起來(lái)看看關(guān)于證券投資基金概述的相關(guān)內(nèi)容吧。
證券投資基金是一種實(shí)行組合投資、專業(yè)管理、利益分享、風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)的集合投資方式。
與股票債券不同，證券投資基金是一種間接投資工具?；鹜顿Y者、基金管理人和托管人是基金運(yùn)作中的主要當(dāng)事人。
根據(jù)組織形式的不同，基金可分為契約型基金與公司型基金;根據(jù)運(yùn)作方式的不同，基金可分為封閉式基金與開(kāi)放式基金。
證券投資基金是指通過(guò)發(fā)售基金份額，將眾多投資者的資金集中起來(lái)，形成獨(dú)立財(cái)產(chǎn)，由基金托管人托管，基金管理人管理，以投資組合的方法進(jìn)行證券投資的一種利益共享、風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)的集合投資方式。
證券投資基金通過(guò)發(fā)行基金份額的方式募集資金。個(gè)人投資者或機(jī)構(gòu)投資者通過(guò)購(gòu)買一定數(shù)量的基金份額參與基金投資?；鹚技馁Y金在法律上具有獨(dú)立性。基金資產(chǎn)由基金托管人保管，由基金管理人進(jìn)行組合投資?；鹜顿Y者是基金的所有人?；鹩嗳繗w基金投資者所有。基金合同與招募說(shuō)明書(shū)是基金設(shè)立的兩個(gè)重要法律文件。
證券投資基金是一種間接投資工具。證券投資基金以股票、債券等金融證券為投資對(duì)象?；鹜顿Y者通過(guò)購(gòu)買基金份額的方式間接進(jìn)行證券投資。
證券投資基金在美國(guó)被稱為“共同基金”;在英國(guó)及中國(guó)香港被稱為“單位信托基金”：在日本和中國(guó)臺(tái)灣稱為“證券投資信托基金”i在歐洲一些國(guó)家稱為“集合投資基金”或“集合投資計(jì)劃”。
(1)集合理財(cái)，專業(yè)管理。
(2)組合投資，分散風(fēng)險(xiǎn)。
(3)利益共享，風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)。
(4)嚴(yán)格監(jiān)管，信息透明。
(5)獨(dú)立托管，保障安全。
(1)反映的經(jīng)濟(jì)關(guān)系不同。股票反映的是一種所有權(quán)關(guān)系;債券反映的是債權(quán)債務(wù)關(guān)系;基金反映的是一種信托關(guān)系，受益憑證。
(2)所籌資金的投向不同。股票、債券是直接投資工具，所籌集的資金主要投向?qū)崢I(yè)領(lǐng)域?；鹗情g接投資工具，所籌集的資金主要投向有價(jià)證券等金融工具。
(3)投資收益與風(fēng)險(xiǎn)大小不同。股票：高風(fēng)險(xiǎn)、高收益。債券：低風(fēng)險(xiǎn)、低收益?；穑航橛诠善焙蛡g，風(fēng)險(xiǎn)相對(duì)適中、收益相對(duì)穩(wěn)健。
基金通過(guò)銀行代銷，但不是銀行發(fā)行的?；鹋c儲(chǔ)蓄存款的不同主要表現(xiàn)為：
(1)性質(zhì)不同。
(2)收益與風(fēng)險(xiǎn)大小不同。
(3)信息披露程度不同。
基金的運(yùn)作包括基金的市場(chǎng)營(yíng)銷、基金的募集、基金的投資管理、基金資產(chǎn)的托管、基金份額的登記、基金的估值與會(huì)計(jì)核算、基金信息披露以及其他基金運(yùn)作活動(dòng)在內(nèi)的所有相關(guān)環(huán)節(jié)。
從基金管理人的角度看，可以分為：基金的市場(chǎng)營(yíng)銷、基金的投資管理、基金的后臺(tái)管理三大部分。
基金的參與主體分為基金當(dāng)事人、基金市場(chǎng)服務(wù)機(jī)構(gòu)、監(jiān)管機(jī)構(gòu)和自律機(jī)構(gòu)三大類。
1.蓉金份額持有人
基金份額持有人即基金投資人，是基金的出資人、基金資產(chǎn)的所有者和基金投資收益的受益人。
基金份額持有人享有的權(quán)利：分享基金財(cái)產(chǎn)收益，參與分配清算后的剩余基金財(cái)產(chǎn)，依法轉(zhuǎn)讓或者申請(qǐng)贖回其持有的基金份額，按照規(guī)定要求召開(kāi)基金份額持有人大會(huì)，對(duì)基金份額持有人大會(huì)審議事項(xiàng)行使表決權(quán)，查閱或者復(fù)制公開(kāi)披露的基金信息資料，對(duì)基金管理人、基金托管人、基金銷售機(jī)構(gòu)損害其合法權(quán)益的行為依法提出訴訟，基金合同約定的其他權(quán)利。
2.基金管理人
基金管理人的主要職責(zé)就是按照基金合同的約定，負(fù)責(zé)基金資產(chǎn)的投資運(yùn)作，在有效控制風(fēng)險(xiǎn)的基礎(chǔ)上為基金投資者爭(zhēng)取最大的投資收益。基金管理人在基金運(yùn)作中具有核心作用。在我國(guó)，基金管理人只能由依法設(shè)立的基金管理公司擔(dān)任。
3.基金托管人
基金托管人的職責(zé)主要體現(xiàn)在基金資產(chǎn)保管、基金資金清算、會(huì)計(jì)復(fù)核以及對(duì)基金投資運(yùn)作的監(jiān)督等方面。
在我國(guó)，基金托管人只能由依法設(shè)立并取得基金托管資格的商業(yè)銀行擔(dān)任。
證券投資基金市場(chǎng)服務(wù)機(jī)構(gòu)包括：基金銷售機(jī)構(gòu)、登記注冊(cè)機(jī)構(gòu)、律師和會(huì)計(jì)師事務(wù)所、基金投資咨詢公司與基金評(píng)級(jí)機(jī)構(gòu)。
目前，商業(yè)銀行、證券公司、證券投資咨詢機(jī)構(gòu)、專業(yè)基金銷售機(jī)構(gòu)以及中國(guó)證監(jiān)會(huì)規(guī)定的其他機(jī)構(gòu)，均可以向中國(guó)證監(jiān)會(huì)申請(qǐng)基金代銷業(yè)務(wù)資格，從事基金的代銷業(yè)務(wù)。
在我國(guó)承擔(dān)基金份額注冊(cè)登記工作的主要是基金管理公司自身和中國(guó)證券登記結(jié)算有限責(zé)任公司(簡(jiǎn)稱“中國(guó)結(jié)算公司”)。
(1)基金監(jiān)管機(jī)構(gòu)(中國(guó)證監(jiān)會(huì))。
(2)基金自律組織。證券交易所是基金自律管理機(jī)構(gòu)之一?；鹦袠I(yè)自律組織是由基金管理人、基金托管人或基金銷售機(jī)構(gòu)等組織成立的基金同業(yè)協(xié)會(huì)。
依照法律形式不同，基金可分為契約型基金與公司型基金。目前我國(guó)的基金均為契約型基金，公司型基金則以美國(guó)的投資公司為代表。
契約型基金是依據(jù)基金合同而設(shè)立的一類基金?；鸷贤且?guī)定基金當(dāng)事人之間權(quán)利義務(wù)的基本法律文件。在我國(guó)，契約型基金依據(jù)基金管理人、基金托管人之間所簽署的基金合同設(shè)立，基金投資者自取得基金份額后即成為基金份額持有人和基金合同的當(dāng)事人，依法享受權(quán)利并承擔(dān)義務(wù)。
公司型基金在法律上是具有獨(dú)立法人地位的股份投資公司，基金投資者是公司的股東，享有股東權(quán)利，按所持有的股份承擔(dān)有限責(zé)任，分享投資收益。
契約型基金不具有法人資格，而公司型基金具有法人資格。
契約型基金的投資者沒(méi)有管理基金資產(chǎn)的權(quán)利;公司型基金的投資者可以通過(guò)股東大會(huì)享有管理基金的權(quán)利。由此可見(jiàn)，公司型基金的投資者的權(quán)利要大一些，契約型基金持有人大會(huì)賦予基金持有人的權(quán)利相對(duì)小。
契約型基金依據(jù)基金合同營(yíng)運(yùn)基金：公司型基金依據(jù)基金公司章程營(yíng)運(yùn)基金。
依據(jù)基金運(yùn)作方式不同，可以將基金分為封閉式基金與開(kāi)放式基金。
封閉式基金是指基金規(guī)模在合同期限內(nèi)固定不變，基金份額在交易所交易，基金持有人不得提前贖回。
開(kāi)放式基金是指基金規(guī)模不固定，基金份額可以在合同規(guī)定的時(shí)間和場(chǎng)所進(jìn)行申購(gòu)、贖回、交易的一種交易方式，不包括新型開(kāi)放式基金。
封閉式基金與開(kāi)放式基金的區(qū)別：
(1)期限不同。封閉式基金有一個(gè)固定的存續(xù)期。我國(guó)《證券投資基金法》規(guī)定，封閉式基金存續(xù)期應(yīng)在5年以上，期滿后可申請(qǐng)延期，目前我國(guó)的封閉式基金存續(xù)期限一般為15年。開(kāi)放式基金一般無(wú)期限。
(2)規(guī)模限制不同。封閉式基金規(guī)模固定;開(kāi)放式基金規(guī)模不固定。
(3)交易場(chǎng)所不同。封閉式基金在證券交易所上市交易;開(kāi)放式基金可以向代銷機(jī)構(gòu)、基金管理人等提出申購(gòu)、贖回，一般為場(chǎng)外交易方式。
(4)價(jià)格形成方式不同。封閉式基金價(jià)格主要受二級(jí)市場(chǎng)供求關(guān)系影響;開(kāi)放式基金價(jià)格以基金份額凈值為基礎(chǔ)，不受市場(chǎng)供求關(guān)系影響。
(5)激勵(lì)約束機(jī)制和投資策略不同。與封閉式基金相比，開(kāi)放式基金向基金管理人提供了更好的激勵(lì)約束機(jī)制。
解讀基金讀后感篇二十一
一本深入淺出講解生命系統(tǒng)的運(yùn)作關(guān)系，系統(tǒng)里面的相互牽連相互作用，系統(tǒng)里面的完整性，延續(xù)性。
在生命系統(tǒng)關(guān)系里面，生命歷程是如何發(fā)生的，所有的發(fā)生也并非偶然。周老師把生命系統(tǒng)都解讀了。特別是標(biāo)題上的愛(ài)與和解。在整個(gè)生命的發(fā)生和生長(zhǎng)核心都是愛(ài)，就是因?yàn)檫@份愛(ài)，生命才得可以延續(xù)。愛(ài)在系統(tǒng)中起到粘稠劑的效用，從而產(chǎn)生無(wú)窮無(wú)盡的聯(lián)系。愛(ài)在系統(tǒng)里產(chǎn)生聯(lián)結(jié)的同時(shí)也產(chǎn)生一些法則，這些法則是讓生命在愛(ài)的軌道上前行。懂愛(ài)懂法則，才會(huì)有覺(jué)醒覺(jué)悟。
兩性關(guān)系，父母關(guān)系，親子關(guān)系，親人關(guān)系，身心關(guān)系。從祖先們就開(kāi)始為我們產(chǎn)生愛(ài)的關(guān)系里面產(chǎn)生影響，影響著我們的家庭事業(yè)成功幸?？鞓?lè)。影響著我們的思維模式行為模式身體狀態(tài)健康，更嚴(yán)重的`影響生命的結(jié)束。那我們?cè)趺床拍懿皇艿接绊懩?，那就從系統(tǒng)中一個(gè)一個(gè)事件得到和解。每一個(gè)事件所產(chǎn)生的愛(ài)，都以為是真實(shí)的愛(ài)，反而這些愛(ài)都盲目的愛(ài)，而且是很難發(fā)現(xiàn)覺(jué)察，因?yàn)樗鼈兌即鎯?chǔ)在系統(tǒng)里面，所有的狀況，關(guān)系出問(wèn)題，都在提醒我們系統(tǒng)之前發(fā)生了東西，需要面對(duì)和解。
和解是讓愛(ài)回到正確的軌道上運(yùn)行。書(shū)上講到：光有愛(ài)是不夠的，唯有站在正確的位置上，并且尊重系統(tǒng)里的每一個(gè)人，才能創(chuàng)造真正的幸福關(guān)系。
愛(ài)要如何成功？緣分要如何圓滿？唯有遵循關(guān)系法則，整體法則，序位法則，平衡法則，事實(shí)法則，流動(dòng)法則。因?yàn)殛P(guān)系法則就是愛(ài)的智慧。我們就是愛(ài)，愛(ài)就是我們。書(shū)中一首詩(shī)：
圓
圓緣大愛(ài)法自然。
序位平衡整體觀。
喚醒覺(jué)知融入愛(ài)。
當(dāng)下即是本一家。
喚醒你內(nèi)在的光，將覺(jué)知帶入愛(ài)里，融入宇宙之大愛(ài)，共創(chuàng)美麗新生命。
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