讀后感可以是對作品中價值觀、世界觀等方面的思考和思索。那么，如何寫一篇具有較高水準(zhǔn)的讀后感呢？首先，我們應(yīng)該仔細(xì)閱讀完整本書，全面了解其情節(jié)和主題。其次，我們需要及時記錄下我們在閱讀過程中的感受和思考，可以通過摘抄、書寫讀書筆記或者進(jìn)行思維導(dǎo)圖等方式來幫助我們整理和總結(jié)。另外，我們也可以結(jié)合自己的閱讀背景和人生經(jīng)驗(yàn)，對于書中的主題和故事進(jìn)行深度分析和思考。最后，我們可以從自己的角度出發(fā)，表達(dá)對于書中人物的評價、對于主題的理解以及對于故事情節(jié)的感受，盡可能突出個人觀點(diǎn)和獨(dú)特見解。綜合運(yùn)用這些方法和技巧，相信我們能夠?qū)懗鲆黄哂歇?dú)特個性的讀后感。以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考，希望能給您提供一些寫作的靈感。
解讀基金讀后感篇一
隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和個人財富的增長，人們對于金融投資的需求也越來越迫切。基金作為一種較為簡單、安全且高收益的投資方式，逐漸成為人們理財?shù)氖走x。然而，對于初入基金市場的人來說，如何準(zhǔn)確解讀基金成為了一個相對困難的問題。通過我的親身經(jīng)歷，我深刻領(lǐng)悟到了一些解讀基金的心得體會。
首先，解讀基金要注重風(fēng)險控制。投資者在選擇基金時，首先要明確自己的風(fēng)險承受能力，并據(jù)此選擇適合自己的基金類型。根據(jù)自己的年齡、收入、家庭狀況等因素，確定自己能承受的最大風(fēng)險程度，再據(jù)此選擇風(fēng)險適中的基金。同時，在投資過程中，要根據(jù)市場的波動及時調(diào)整投資組合，降低整體風(fēng)險。比如，當(dāng)市場行情不好時，可以適當(dāng)減少股票類基金的投資比例，增加債券類基金的投資比例，以平衡投資風(fēng)險。
其次，解讀基金需要關(guān)注基金經(jīng)理的背景和業(yè)績。基金經(jīng)理是基金管理的核心，基金的收益主要取決于基金經(jīng)理的投資決策能力。因此，投資者在選擇基金時需要關(guān)注基金經(jīng)理的背景和業(yè)績。一個經(jīng)驗(yàn)豐富的基金經(jīng)理往往能更好地解讀市場動態(tài)，把握投資機(jī)會，取得較好的業(yè)績。另外，投資者還可以通過觀察基金經(jīng)理的操作風(fēng)格來了解基金的投資思路和風(fēng)險收益特點(diǎn)，從而更好地做出投資決策。
第三，解讀基金要關(guān)注基金的費(fèi)用和收益?；鹗且环N集合性投資工具，投資者要為基金管理人支付一定的費(fèi)用。因此，投資者在選擇基金時要綜合考慮基金的管理費(fèi)、托管費(fèi)等費(fèi)用，并與基金的收益相比較。一般來說，管理費(fèi)和托管費(fèi)的比例越低，基金的收益越高。但是，投資者也要注意，低費(fèi)用并不一定代表高收益，還需要綜合考慮基金的風(fēng)險收益特點(diǎn)，選擇適合自己的基金。
此外，解讀基金要注意了解基金的投資標(biāo)的和投資策略?；鸬耐顿Y標(biāo)的是指基金所投資的資產(chǎn)種類和范圍，比如股票類、債券類、貨幣市場類等。而投資策略則是基金經(jīng)理根據(jù)市場情況制定的投資計劃和策略，包括配置比例、投資期限等。投資者通過了解基金的投資標(biāo)的和投資策略，可以更好地評估基金的風(fēng)險和收益。此外，投資者還可以根據(jù)自己對不同投資標(biāo)的的了解和市場走勢的判斷，選擇適合自己的基金。
綜上所述，解讀基金需要注重風(fēng)險控制，關(guān)注基金經(jīng)理的背景和業(yè)績，關(guān)注基金的費(fèi)用和收益，了解基金的投資標(biāo)的和投資策略。只有充分掌握這些要點(diǎn)，投資者才能更好地解讀基金，做出明智的投資決策?；鹗袌鋈缤黄粞蟠蠛?，而解讀基金則是在這片汪洋大海中安穩(wěn)航行的燈塔，指引著投資者走向成功。
解讀基金讀后感篇二
三字經(jīng)它本身豐富的內(nèi)涵，用她無盡的底蘊(yùn)指引著我們，她是我們成長路上的良師益友。
演講人：錢文忠。
講師簡介：復(fù)旦大學(xué)歷史系教授，華東師范大學(xué)東方文化研究中心研究員，香港漢語基督教文化研究所研究員，季羨林研究所副所長。季羨林先生關(guān)門弟子,中國僅有的幾位專業(yè)研究梵文、巴利文的學(xué)者之一。1984年考入北京大學(xué)東方語言文學(xué)系。留學(xué)德國漢堡大學(xué)印度與西藏文化學(xué)系，主修印度學(xué)，副修伊朗學(xué)、藏學(xué)。著作有：《瓦釜集》、《末那皈依》，《季門立雪》，譯作《唐代密宗》、《道.學(xué).政——論儒家知識分子》。
《三字經(jīng)》作為傳統(tǒng)的啟蒙教育，在講完了對自然界的認(rèn)知以后，就開始告訴你怎樣為人處世。在中國傳統(tǒng)文化中，仁義禮智信，作為一種道德準(zhǔn)則和規(guī)范的基本內(nèi)容，源于先秦時代的諸子百家。那么在《三字經(jīng)》中，仁義禮智信的排列順序能否打亂，又為什么要把仁排在最前面?請繼續(xù)關(guān)注復(fù)旦大學(xué)錢文忠教授解讀三字經(jīng)第七集。
全文：
在人間，尤其在我們傳統(tǒng)的中國，有一個重要的概念也是以五開始的，對應(yīng)于五行，那就是仁義禮智信，所以《三字經(jīng)》接下來是曰仁義禮智信此五常不容紊。仁義禮智信，分開來講，比如講仁講義講禮講智講信，在諸子百家里頭，早就已經(jīng)有了，這五個概念分別來講。但是將它們綜合起來，成為仁義禮智信這樣的一個系統(tǒng)，進(jìn)行了這樣的排列，我接著要講，這個排列是有道理的,這是漢代儒家學(xué)者的工作。當(dāng)時叫五性，就是五種性質(zhì)，五種最重要的性。漢代有一部非常重要的著作叫《白虎通》，根據(jù)《白虎通》經(jīng)典的解釋，仁-仁愛，義-得體，禮-合乎規(guī)范，智-明辨是非，信-專一守信。后來大家認(rèn)為,仁義禮智信這五樣?xùn)|西應(yīng)該是經(jīng)久不變的，應(yīng)該是超越一切時空的限制的，它是永恒的，所以把它叫五常。
也許大家會講，五常嗎，五樣最重要的東西嘛，我可以講仁義禮智信，我也可以講信智禮義仁，我也可以講義信智仁禮，我可以把這個先后的次序我可以打亂了講。因?yàn)?，反正是五常，五樣?xùn)|西嘛。大錯特錯，我們忽略了《三字經(jīng)》這三個字不容紊，絕不允許紊亂，這是非常重的語氣。
按照儒家的解釋，仁毫無疑問是最重要的，仁者愛人，我想一種愛的情懷,是一切偉大人格的基礎(chǔ)和最重要的部分。在中國，仁，這個字是一切美好事物的代名詞。好人過去叫仁人，講仁義的人。好的政治叫仁政，好的聲譽(yù)叫仁聲,大家知道佛陀，都知道釋迦牟尼，一個印度人，大家知道佛陀還有一個名字嗎?在早期叫能仁。早期的中國人看見從印度傳來的佛教，buda，他不知道怎么翻,佛陀是音譯，那么佛陀傳達(dá)出來什么呢?早期的中國人也把他和仁掛鉤，叫能仁。再說的俗一點(diǎn)，大家嗑個瓜子，嗑出來的還是個瓜子仁，吃的干果里邊是果仁，你怎么不吃瓜子皮啊，怎么不吃外面裹的殼啊，你要吃那里面的仁啊?因?yàn)槔镞吺呛玫?，是最好的東西，是可以吃的，是有營養(yǎng)的。所以仁在中國古代是一切美好事物的代名詞。
仁義禮，后面接著的是智和信，這個順序?yàn)槭裁床蝗菸蓙y?這里邊就有傳統(tǒng)中國思想的一種精義在。按照儒家思想，智慧和守信是好東西，但是必須以仁義禮為前提，如果沒有仁義禮為前提，智和信可以是很可怕的。很簡單，說一個人如果不講仁義道德，也不守禮儀，不遵守社會次序，說咱們哥倆兒商量今天晚上偷一個東西，這個大樓有一個柜子，我比較傻，我掄著斧頭我說把它劈開，咱哥們兒給它拿走。你很聰明，你說不用不用，咱們?nèi)プ鲨€匙，悄悄打開，輕松地拿走。你說哪種更壞?你聰明了反而壞了，有智慧反而做更大的壞事，更能夠掩蓋做壞事的痕跡啊。如果在這方面再講信那就太可怕了，今天晚上咱們說好，咱們偷一個東西，咱們一定去，絕不反悔，這社會就亂了。所以古人的心思是很細(xì)密的，諸位，仁義禮智信，這個順序絕對不允許紊亂。智和信必須以仁義禮為前提，才可以是一種優(yōu)秀的品質(zhì)。
文忠寄語：智和信必須以仁義為前提，才可以是一種優(yōu)秀的品質(zhì)。
不然的話，有智慧的壞人，守所謂信用的壞人，那比一般笨乎乎的壞人，說話不算數(shù)的壞人，恐怕更可怕。
我在下面可以給大家講一個故事，看一看古人是怎么看重這個信字的。這個故事，實(shí)際上是一個成語“情同朱張”，那么這是個什么故事呢?東漢的時候，河南南陽有兩個人，一個姓朱，叫朱暉，一個姓張，叫張堪。張堪很早就知道朱暉很講信義，很講信用，但是兩個人原來并不認(rèn)識。后來兩個人有機(jī)會到太學(xué)里邊作為同學(xué)了，兩個人才熟悉起來，因?yàn)閬碜酝粋€地方嘛，老鄉(xiāng)嘛,但是也并不是來往很密的，更不是酒肉朋友，不是天天混在一起，扎堆打牌，打麻將，沒這事。同學(xué)了一段時間，兩個人學(xué)業(yè)有成，要分手各回家的時候，張堪突然對朱暉講，講什么呢?說我身體不好，今天呢我們倆同學(xué)的緣分到了,我們倆要分頭回家了，我有一事相托。朱暉也摸不著頭腦，就看著張堪，說你要托我什么呢?張堪就講，假如有一天我因病不在了，請你務(wù)必照顧我的妻兒,當(dāng)時兩個人身體都很好，這個朱暉也沒當(dāng)回事，也沒有做出什么承諾。但是分手以后，果然，張堪英年早逝，留下了妻子和孩子，生活非常的艱難。這個消息就傳到了原來也未必很密切的朱暉的耳朵里，朱暉就不斷地給張堪的妻子和孩子以資助，去關(guān)心他們。年復(fù)一年，這就弄得朱暉的兒子不理解，朱暉自己也有兒子啊，就問爸爸，說父親，您過去和張堪沒什么交往啊，并沒有什么深交啊，您怎么對他的家人如此關(guān)心呢?朱暉的回答是：是的，我的確跟張堪不是相交很深的，不是來往很密的，但是張堪在生前曾經(jīng)將他的妻兒托付給我，他為什么托付給我而不托付給別人呢?因?yàn)樗诺眠^我，我怎么能夠辜負(fù)這份信任，我當(dāng)時沒說什么，實(shí)際上，我在心里已經(jīng)承諾了，所以我要守信，履行我對張堪的諾言。這已經(jīng)很不容易了吧，諸位，對吧，更讓人感動的還在后頭,因?yàn)橹鞎熢诩亦l(xiāng)是一個非常扶危濟(jì)困啊，非常有公益心的一個人物，南陽太守早就仰慕朱暉的為人。那么在古代怎么來褒揚(yáng)你，怎么來獎勵你呢?往往是一個辦法，讓你的兒子也出來當(dāng)官，征辟你的兒子，征辟朱暉的兒子，給你一個當(dāng)官的機(jī)會。到了這個當(dāng)口，大家知道朱暉怎么做的嗎?朱暉就去找南陽太守,說謝謝您的好意，但是我的兒子，古人說犬子，我的兒子呢，才具有限得很，才華、本事都不太夠，他在家里待著還不錯，如果您要讓他當(dāng)官的話，我看恐怕不合適。我向您推薦一個人推薦我的故友張堪的兒子，他學(xué)習(xí)勤奮，非常守禮儀，是個可造之才，我愿意把我故友的兒子推薦給您，讓他有一個去當(dāng)官為民眾服務(wù)的機(jī)會。后來張堪的兒子果然沒有辜負(fù)朱暉對他的信任，非常廉潔奉公，非常勤奮踏實(shí)，為民眾做了好多好事。這就是中國歷史上很有名的一個典故的來歷：情同朱張。我想這個故事和很多其他的故事一樣，足以說明我們傳統(tǒng)的中國人是多么看重一個信字。這里頭并沒有合同，并沒有文書，甚至沒有一句公開說出口的承諾，但是朱暉這么去做了，我想這是非常值得我們現(xiàn)代人學(xué)習(xí)和反思的。
講完了五常，那么大家知道，《三字經(jīng)》接下來一定是講六。
【童聲】稻梁菽麥?zhǔn)蝠⒋肆热怂绸R牛羊雞犬豕此六畜人所飼。
這里面就有兩種解釋，一種解釋說，這個六谷沒錯的，五谷也對的，為什么呢?稻子不算。這個說法不是沒有道理，因?yàn)樵诤芄诺臅r候，北方?jīng)]有稻子,所以《三字經(jīng)》講六谷，而更古的人講五谷，北方，這是一種解釋。第二種解釋呢，是稻子算的，但是黍和稷只不過是同一個品種，是什么品種呢?就是我們講的黃米，現(xiàn)在大概沒什么人吃了，咱們現(xiàn)在都吃白米，但是也許老人還知道，有一種黃米。這黃米里面分兩種，比較黏性的叫黍，比較筋性的叫稷。那么這兩種并起來算一種，也叫五谷。我想這都是我們應(yīng)該具備的一些日常的知識。
《三字經(jīng)》既然講完了六，理所當(dāng)然就得講七。曰喜怒曰哀懼愛惡欲七情具。七情，喜，喜悅;怒，憤恨;哀，憂傷;懼，恐懼;愛，愛戀;惡，厭惡;欲，最后一個，欲望。只要你是個人，是個正常的人，你都會有這七種情感。但是，儒家認(rèn)為，雖然這七種情感是與生俱來的，但你卻不能由著它來，你要對它有所節(jié)制，用理智去制約。人的情感終究需要用理智加以制約，這就是儒家的“發(fā)乎情，止乎禮”。一方面，肯定人的正常的情感，需要發(fā)散，需要宣泄，需要表達(dá)，但是有個限度，到禮儀，要符合禮儀。我想儒家學(xué)說的這部分內(nèi)容對于現(xiàn)代社會的人特別有參考價值，而在現(xiàn)代社會，我想人啊，特別需要控制的是一種對物質(zhì)的貪欲。
文忠寄語：人特別需要控制的是一種對物質(zhì)的貪欲。
就有的時候你看見財物了，看見物質(zhì)的好處，你不要隨便伸手，你先要問你該不該拿，合乎不合乎禮儀，合乎不合乎仁義禮智信。
解說：中國儒家文化認(rèn)為，人的喜怒哀樂、七情六欲都應(yīng)該受到理智的制約，否則無論是喜還是悲都有可能造成情感的失控。范進(jìn)中舉的故事就是一個例子。
范進(jìn)20歲的時候就開始應(yīng)考，20歲的時候他就去考試了，連續(xù)考了30多年,名落孫山，一直考不起，比較倒霉。家里本來就不富裕，因?yàn)樗讶啃乃挤旁诳婆e考試上，沒有空去照料生計，所以家里已經(jīng)很破落了。他娶了一個太太,是一個屠夫的女兒，賣肉的一個女兒。終于到51歲那年，又去應(yīng)試，這下好，總算考取了一個秀才。秀才不容易的，諸位，比如秀才娘子，也就是范進(jìn)的太太，這個屠夫的女兒從此就可以傳紅裙子了，可以穿紅的繡花鞋了，不是秀才你再有錢，你敢穿一個試試，古代是很有規(guī)矩的。其實(shí)范進(jìn)接著第二年再去考,考舉人的時候，他自己沒抱太大的希望。他岳父也講，我看你考了個秀才就不錯了吧，回來招幾個學(xué)生教教，也謀幾個銀子，你這癩蛤蟆還想吃天鵝肉，你還想考舉人，考中舉人就叫老爺了。舉人跟秀才不一樣，舉人是文曲星下凡啊,舉人就不是人啊，是天上的星星啊。大家要知道，在傳統(tǒng)中國社會，你很難見到一個進(jìn)士的，在家里，為什么?進(jìn)士都出去當(dāng)官去了，進(jìn)士一定要出去當(dāng)官,而在傳統(tǒng)中國是有嚴(yán)格的回避制度的，你河北人不能在河北當(dāng)官的，你必須跑到也許湖南去的，江蘇人不能在江蘇當(dāng)官的，到安徽當(dāng)官。所以在老家看不到進(jìn)士的，哪里有進(jìn)士，進(jìn)士都在外頭當(dāng)官。老家最厲害的老爺就是舉人啊，舉人老爺，那很厲害的。哪知道，范進(jìn)這好運(yùn)一來沒個頭，舉人也考取了。這一下怎么樣?他接到了喜報以后，描寫是兩手一拍，笑了一聲，我中了。他中了,他接到報，然后往后一摔，暈過去了。范進(jìn)就暈了，那旁邊的人一看，這是舉人老爺暈了，趕緊給他水喝，把他給弄醒。弄醒了以后，范進(jìn)又跑起來，一面拍手一面大笑，哈哈哈哈，中了中了，好了好了，我中了，笑著往外飛跑。這一跑，一跤摔在池塘里，摔在池塘里以后，范進(jìn)還站起來，從池塘里站起來，兩手沾滿了黃泥還在那兒拍，說啊，我中了。他沒中了，他瘋了。他中舉是中了，可是他也瘋了。這個故事是很凄涼的一個故事，范進(jìn)在長期失敗，得不到成功以后，面對著突如其來的成功，他的情感沒有辦法控制，他控制不了自己的情感，控制不了自己的喜。他的喜再也不能接受理智的制約，所以瘋了。這個故事經(jīng)常被用來批判傳統(tǒng)科舉制度的殘酷無情。但是換個角度看一看，難道不也可以說明人的'情感，應(yīng)該接受理智的制約嗎?制約的標(biāo)準(zhǔn)是如何，“止乎禮”，只要你符合禮儀都可以。這個例子說白了，很容易理解。諸位在家里愛穿什么穿什么，你愿意在家里穿得很涼快也可以，只要沒人見到。但是你如果一旦進(jìn)入社會，說你要去上學(xué)，去要上班，你也這么穿?肯定不行，你得合乎禮儀。一個合乎禮儀的社會才會和諧，才會平穩(wěn)，才會井井有條。
文忠寄語：一個合乎禮儀的社會才會和諧平穩(wěn)，井井有條。
【童聲】匏土革木石金絲與竹乃八音。
上面講的八音，實(shí)際上是中國傳統(tǒng)樂器的一種分類法，按照制作樂器的材質(zhì)進(jìn)行分類。匏是指用葫蘆制作的吹奏樂器，比如笙;土，就是用陶土制作的樂器，比如塤，現(xiàn)在還有人吹這個塤呢;革是指用皮革制作的樂器，比如鼓，上面蒙一層皮革;木是用木頭制作的打擊樂器，比如有一種叫敔，這大家很少聽道，但是大家知道現(xiàn)在在華山一帶，有一種老腔，這個老腔在演唱的時候突然會跑出來一個人扛著樂器，什么樂器呢?一條板凳，一塊木頭，在那兒敲，這也就是，在老腔里面保留著中國古代用木器做打擊樂的痕跡。那么石就是玉制的，比如磬;絲就是通過絲弦發(fā)聲的演奏樂器，琴、瑟;竹子就不用說了，笛子都是。用今天的眼光來看，這樣的分類法并不一定科學(xué)，但是呢傳統(tǒng)中國就是這么分。這么分有它的道理，這是屬于專業(yè)的音樂范疇的問題，我們不在這兒討論。我只問大家一件事情，我們平時經(jīng)常說哎呀，這個人吹牛皮，對吧,吹牛嘛，那牛當(dāng)然不能吹，你肯定是吹牛皮，我倒請問大家，吹牛皮到底什么意思?大家一般認(rèn)為吹牛皮是說大話，那牛皮能吹大嗎?諸位，那么厚一牛皮,你怎么給它吹大嗎?它多大就多大，你干嗎不吹一個更有彈性的東西，為什么叫吹牛皮啊?實(shí)際上吹牛皮的本意不是這個，跟八音相關(guān)。牛皮不是吹的，火車不是推的，泰山不是壘的，牛皮是敲的，牛皮是鼓嘛，鼓你是吹鼓啊?!所以吹牛皮的意思是不搭調(diào)，你講那事跟這個沒關(guān)系，是否夸大倒在其次，當(dāng)然我們現(xiàn)在都忘了，所以老說吹牛皮。傳統(tǒng)中國認(rèn)為音樂可以反映一個人的品位,能夠使人相互理解溝通，成為朋友。最好的朋友叫什么?知音。
知音的故事牽涉到兩個主人公，一個叫俞伯牙，一個叫鐘子期。俞伯牙是。
春秋時代楚國的頂級的音樂家，從小聰明，酷愛音樂，尤其彈得一手好琴，他為了使自己的琴技能夠更上一層樓，這個俞伯牙經(jīng)常帶著琴到河邊沒有人的地方去演奏，苦練琴藝。那么有一天，已經(jīng)成為一代大師的俞伯牙，他依然很勤奮，就在一個下雨天坐上了船，沿著江慢慢漂游，一邊欣賞淅瀝淅瀝的雨聲，一邊情不自禁，拿出琴演奏起來。演奏演奏的時候，過程當(dāng)中，俞伯牙突然發(fā)現(xiàn)，自己的一根琴弦彈了一下，這很奇怪，他已經(jīng)是大師級的人物了，這種小小的雜音，怎么琴弦會動，他馬上就知道，有事。他就覺得有人在偷聽他彈琴,俞伯牙抬頭一看，發(fā)現(xiàn)岸邊樹林旁邊蹲著一個打柴的人，這個人當(dāng)然就是鐘子期。俞伯牙把船靠岸，請鐘子期上船，說您那么喜歡聽我的音樂，鐘子期說是是是，那讓我為您演奏一曲。演奏完一曲以后，俞伯牙問鐘子期，你什么感覺,您聽到了什么?鐘子期說多么巍峨的高山啊，俞伯牙大驚，他彈的正是《高山》，他沒有事先告訴他，我的曲子名叫什么，俞伯牙覺得太奇怪了，那我再為您彈一曲，您再聽聽看。又彈了一曲，鐘子期的回答是多么浩蕩的流水啊，這俞伯牙服了，他彈的曲子正是《流水》。那俞伯牙覺得，你那么理解我的音樂，就稱為知音，你了解我的音樂，這也就是一個成語“高山流水”的典故，就從這兒來的。兩個人相約，俞伯牙說我要出去旅游，古人都要旅游我們講過的，等我回來以后，我到您府上拜訪，我再為您演奏。等伯牙旅游回來的時候,鐘子期去世了，他們兩個沒有能夠再碰到。俞伯牙按約到鐘子期家拜見的時候,看見的是鐘子期的墳。俞伯牙帶著琴，在鐘子期的墳前，再演奏了一曲，非常的凄涼、哀婉，演奏完了以后，伯牙把自己最珍貴的琴在鐘子期的墳前摔爛了,從今往后，俞伯牙再也沒有彈過琴，這就是“伯牙摔琴”的故事。可見在傳統(tǒng)中國把音樂看得有多么的神圣，賦予音樂多么崇高的一種價值。當(dāng)然同時，如果像我這樣的人聽俞伯牙彈琴，他彈高山，我肯定說，哎呀，一土堆啊，他彈流水，我說哎呀，一水溝啊，那就是什么，那就叫對牛彈琴。我就成牛了，那就是風(fēng)險很大，聽音樂的風(fēng)險是很大的在古代。
《三字經(jīng)》講完這個以后，接下來就講了單數(shù)最大的一個數(shù)：九。
【童聲】高曾祖父而身身而子子而孫自子孫至玄曾乃九族人之倫。
高祖父、曾祖父、祖父、父親、自己、兒子、孫子、曾孫、玄孫，九族。九族的親戚關(guān)系和中國古代的禮制和法制關(guān)系密切，為什么?一人犯罪的話，最重的刑罰是誅九族。滅九族已經(jīng)夠殘酷了吧，可是大家知道秦始皇還經(jīng)常滅人家的三族。李斯被腰斬，李斯就是被滅了三族的。什么叫三族呢?三族是指父系的九族，母系的九族，妻家的九族，所以是幾千口人殺的，這是非常殘酷的。而到了明朝以后，殺九族還不過癮，才有了十族。十族什么呢?加上老師一族。師生關(guān)系，這也是一族。所以在明朝，招學(xué)生的風(fēng)險很大很大，如果一個學(xué)生被滅門，明天你老師也被揪出去砍頭。當(dāng)然學(xué)生拜老師的風(fēng)險也很大，如果你拜一個老師不巧被殺，哪怕你畢業(yè)了，我也給你揪回來殺了。這都是中國傳統(tǒng)當(dāng)中很殘酷的一面，今天當(dāng)然早就沒有了，這非常殘酷，這種傳統(tǒng)就不值得繼承，這還了得!那么講完這九族以后，接下來的問題是親屬之間應(yīng)該如何相處，學(xué)生從小應(yīng)該學(xué)習(xí)哪些親屬相處的禮儀?這個請大家聽下一講。
解讀基金讀后感篇三
《弟子規(guī)》讀后，深感這是一本弘揚(yáng)國學(xué)文化，傳承國學(xué)精髓，教育孩子如何養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，提升孩子人文素養(yǎng)的經(jīng)典之作。
這只是我的個人想法，雖然自己并不知道具體該怎么實(shí)施以及會不會產(chǎn)生良好的效果，并且說實(shí)話我對于弟子規(guī)內(nèi)容的了解程度也只能算是初學(xué)者，但是我認(rèn)為這是一件具有實(shí)際意義的事情，有必要進(jìn)行一番嘗試。以此來督促自己以及學(xué)生踐行弟子規(guī)，做一個幸福的人民教師，做一個身心和諧的人。
它讓我明白我們在苦苦尋求幸福的真諦、追求完美而不得時，只因忽略了一個事實(shí)，最不完美的是自己，最該完美的是自己的那顆心。我們應(yīng)該在生活、工作和學(xué)習(xí)中按照《弟子規(guī)》的教導(dǎo)，去規(guī)范自己的行為，不斷提升道德素養(yǎng)并以此來教育大家自覺遵守各項(xiàng)規(guī)章制度，與周圍人互相幫助，互相尊重，團(tuán)結(jié)友愛，積極進(jìn)取。我相信《弟子規(guī)》把至真、至誠、至善推演出來，值得每一個人領(lǐng)悟終生。
解讀基金讀后感篇四
我們剛剛能聽得懂大人們說話時，父母一直在給我們灌輸著“父母呼，應(yīng)勿緩”的道理。我們剛剛學(xué)會識字時，老師就交于我們“人之初，性本善”。這不論是做人道理，還是朗朗上口的背誦文章都來自于一本傳承中華文明的瑰寶——《三字經(jīng)》。
可能《三字經(jīng)》早已是家喻戶曉了，可這瑰寶隨著時間的推移，逐漸變得陌生，這使當(dāng)今的我們開始逐漸忘記其中文明精髓，并不了解其中的為人之本。就在讓我認(rèn)為《三字經(jīng)》將來會變成只知名字，不知內(nèi)容時，出現(xiàn)了一個可謂是拯救了這即將消逝精華。他就是——錢文忠。
說起錢文忠，大家可能有所聽聞，他是清華的教授，可很少有人知道他的才華橫溢，讀完《錢文忠解讀三字經(jīng)后》他的分析，他的文學(xué)功底讓我無比敬佩。
從《百家講壇》，到《三字經(jīng)》的再次閱覽，最后讓《三字經(jīng)》中的道德、文明、文化精髓等步入生活。錢文忠的見解很細(xì)致，開頭是倫理道德，再是經(jīng)典文獻(xiàn)，然后是中華歷史。若不說，誰能知在這僅僅一千字中，競蘊(yùn)含了這么多內(nèi)容。一字一句的由來，其中的道理，都分析透徹。翻開書字里行間富有現(xiàn)代感，卻不失其中古人思想。
看完整本書有種被受過了諄諄教誨的小孩，在反省自己，反思自己是否把這一切都列為做人之本，為人之道?！度纸?jīng)》一共1122字，字字都是中國傳統(tǒng)文化精華。
翻開書開篇就告知如今我們?yōu)楹卧僮x《三字經(jīng)》，因其中內(nèi)容廣泛包括了教育、歷史、天文、地理、倫理、和社會道德等，在如今依舊擁有著重要的現(xiàn)實(shí)意義與社會功用。在這本書中我最喜歡“人之初，性本善”這一句或許是因?yàn)閺男【椭挥浀眠@一句的原因吧，但是我知道它10年，都曾未知道其中的深層意，只有我讀完這本書閉上眼睛回味其中的韻味時，我才明白，才能被受教一生。錢文忠說“人之初，性本善”的表面意思是人：出生時天性本來就是善的?？赐旰笪以谒伎迹瑸楹问巧贫皇菒耗?？然而這本書確一一告訴了我答案。從學(xué)派、中西文化、名人名事，全部分析透徹讓我全面了解跟這句話有關(guān)的知識及道理等。
讀完這本書我最大的感受并不是那些所謂的我明白了什么什么做人道理，不是空空而談的我要好好讀書。我覺得我的感受就是中國的傳統(tǒng)文化精髓，就應(yīng)該以更現(xiàn)代感的方式傳承，例如《錢文忠解讀三字經(jīng)》一樣，運(yùn)用不同的理解性來把經(jīng)典分析，使現(xiàn)在的人們更好的接受這份精華，更好的運(yùn)用其中又用的東西。
解讀基金讀后感篇五
暑假閑暇之余，信手翻閱《錢文忠解讀三字經(jīng)》，恍若在閱讀一本通俗的中國二十四史，恍忽間隨錢文忠先生在字字溯源中一起走近歷史事件，并從文字的推敲中，探查歷史的真相。
《三字經(jīng)》我相信人人都知道，但是正真了解他內(nèi)容的，我相信并不多。他可以說是我們既熟悉又陌生的一本書。《三字經(jīng)》共一千多字，中華歷史及道德觀幾乎都濃縮在這一千多字中了。腦袋中常常有這樣的印象：一座矮矮的房子，青瓦白墻，里面一個斯斯文文的老先生，手里拿著一本書，下面的小孩子們一字一句的念念有詞：‘人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)……’一邊還像模像樣的搖頭晃腦。不由的又想到小時候，在爺爺?shù)淖郎险业揭槐尽度纸?jīng)》，便不知由來的好奇的看起來，但是那三個字三個字的文字，卻又實(shí)在不懂，可有糊里糊涂的看下去?，F(xiàn)在想想，不由一笑。
錢文忠教授的見解很細(xì)致，開頭是倫理道德，()再是經(jīng)典文獻(xiàn)，然后是中華歷史。若不說，誰能知在這僅僅一千字中，競蘊(yùn)含了這么多內(nèi)容。
如果說中華文化是一片茫茫大海，那么《三字經(jīng)》便是幾千年前沉如海底的一艘船，里面盡是一些數(shù)不清的財富；人人都曾聽說過沉船古老而又神秘的傳說，但卻無人去打撈。
在古代，《三字經(jīng)》是兒童的啟蒙讀物，但是卻沒有正式的見解流傳下來。對于《三字經(jīng)》我們居然沒有完全理解的把握，這種現(xiàn)象，直到錢文忠教授解讀了《三字經(jīng)》才得以消除。
《三字經(jīng)》是國學(xué)之經(jīng)典，中華文化的偉大盡展其中，中華文化是世界文化中一朵耀眼的奇葩，獨(dú)具魅力而又璀璨奪目，而三字經(jīng)不愧為中華文化中的一顆最耀眼的珍珠。
解讀基金讀后感篇六
從論語的洋洋萬言中，都可以讀到自己想要的工具。作為一個基礎(chǔ)教育事情者，我明白了：人應(yīng)該如何渡過自己生命中的每一天，作為一個平凡人，應(yīng)該如何過好自己的人生。其實(shí)，這正是我們最需要轉(zhuǎn)達(dá)給學(xué)生的工具。
孔子曰：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。教師對政治的體貼和了解，對職業(yè)的熱愛和投入，與同事的團(tuán)結(jié)和相助，對學(xué)生的尊重和敬服，對學(xué)術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)和進(jìn)取，對自己的要求和自律都在時時刻刻地影響著學(xué)生的學(xué)風(fēng)和學(xué)校的校風(fēng)，教師形象直接關(guān)系到學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)。學(xué)高為師，德高為范，“立師德，鑄師魂，練師功，樹師表。”是這個時代的召喚，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”是教師不朽的追求。教書育人是愛的事業(yè)，關(guān)愛每一位學(xué)生是我們教師的責(zé)任。教師的愛與眾差異，它是嚴(yán)與愛的有機(jī)體現(xiàn)，是理智與熱情的巧妙結(jié)合。因此，在這條門路上，我愿將青春融化在教育的沃土中，和在座的同仁們一起肩負(fù)起國家和人民賦予我們的責(zé)任，將一只只凝聚著師愛的手高高擎起，搭建一片教育的藍(lán)天！
孔子曰：人不知而不慍，不亦君子乎？是一種平和的心態(tài)。生活中經(jīng)常能見到讓你不順心的事情，看到比你富有的人，看到比你生活的更好的人，往往就會失去心理平衡。二千年前的孔子也曾經(jīng)遭遇貧窮，當(dāng)他走到鄭國的時候，糧食都斷了，他的學(xué)生不興奮的問他，怎么君子也會窮呢，他淡定的回覆，君子可以安于貧窮，而小人則會因?yàn)楦F而作亂。這份安于貧窮的心境至為難得，而他之所以能夠安于貧窮，正是因?yàn)樾闹杏械赖碌牧α?，使他能夠在貧窮中找到心靈的支點(diǎn)，才不至于失去平和心態(tài)。孔子并不掩飾對富足生活的憧憬，他坦誠的說：“如果能夠發(fā)達(dá)，那么縱然去做辛苦的事情，我也愿意?！钡膊⒉粡?qiáng)求：“如果發(fā)不了財，那么我就去做我所喜愛的事情?！边_(dá)致幸福的路徑有許多，金錢并非唯一途徑，要害在于內(nèi)心的快樂。他贊賞他的學(xué)生顏回：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂?！鳖伝厥钦嬲芽鬃拥娜松^貫徹到自己的身心之中了，能夠在物質(zhì)的清貧之外，找到自己心靈的牢固和快樂，因?yàn)樗麄兊南才⒉灰蕾囉谕馕?，而存在于?nèi)心的寧靜與平和。在《侍坐》一篇中，他讓幾個徒弟各述其志，對那些看似遠(yuǎn)大的理想，他置之一笑，而當(dāng)曾點(diǎn)淡然說出自己的人生愿望只是在東風(fēng)中與童子嬉戲時，他卻贊許的頷首。可見孔子在內(nèi)心并不真的認(rèn)為君子必須治國平天下，人生最終的追求，仍然是要?dú)w結(jié)到內(nèi)心的平靜，要能夠體味到平凡生活的幸福，而這些，其實(shí)都取決于心境。
《論語》關(guān)注的是所有平凡人的平凡生活，告訴人們應(yīng)該怎樣去生活才氣夠達(dá)致幸福，它是溫暖人心的。而如何生活，是我們每在學(xué)習(xí)其它種種集美娛樂場之前最應(yīng)該學(xué)習(xí)的，也是我們教師最需要轉(zhuǎn)達(dá)給學(xué)生的，因?yàn)樗P(guān)乎是否能具有健全的人格，是否能擁有充實(shí)的內(nèi)心世界。在今天這個充滿了誘惑和選擇的年代，孔子的生活之道值得我們?nèi)ビ眯母形颉?/p>
解讀基金讀后感篇七
儒家文化影響了中國的思想，而《論語譯注》是一本必念書，里面紀(jì)錄著孔子對于生活、學(xué)習(xí)、為人處事的態(tài)度。下面我就著重說一我讀了這本書后深刻的心得吧！
學(xué)而篇第一：
子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這段話的或許意思就是說：學(xué)了，然后按一定的時間去實(shí)習(xí)它，不也很興奮嗎？有志同道合的朋友從遠(yuǎn)方而來，不也很快樂嗎？人家不了解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎？孔子也曾經(jīng)這樣說過：“溫故而知新，可以為師矣?！被蛟S的意思也就是說，溫習(xí)學(xué)過的集美娛樂場可以獲得新的體會和理解，這樣就可以做老師了。但是現(xiàn)在的學(xué)生又有幾多可以做到把溫故而知新作為一種快樂呢？特別是現(xiàn)在的80、90后的大學(xué)生又有幾多是在下課后去看書的呢？這樣的學(xué)習(xí)狀態(tài)，我認(rèn)為是很難有人才的泛起了，也是中國現(xiàn)在的一個狀況吧。
但是我相信中國人可以做到的是有朋自遠(yuǎn)方來，樂乎。因?yàn)橹袊藗鹘y(tǒng)以來都是好客的，我們都喜歡熱鬧，喜歡一群朋友聚在一起玩、說說話，這樣的快樂，我想不會有人不喜歡吧。最后，“人不知而不慍”我想很少有人做到吧。我覺得90后是希望獲得別人理解的一代，在被誤解的時候，我們會苦惱，面對這樣的情況我認(rèn)為最重要的是要有一顆寬容的心，要做到己所不欲，勿施于人。
顏淵篇第二十：
棘子成曰：“君子質(zhì)而已矣，何以文為？”子貢曰：“惜乎，夫子之說君子也！駟不及舌。文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也?；⒈嗒q犬羊之亨?！边@段話的或許意思是說：棘子成道：“君子只要有好的本質(zhì)便夠了，要那些文采（那些禮節(jié)、哪些形式）干什么？”子貢就說，先生這樣地談?wù)摼?，可惜說錯了。一言既出，駟馬難追。本質(zhì)和文采，是同等重要的。如果把虎豹和犬羊兩類獸皮拔去有文采的毛，那么這兩類皮革就很少有區(qū)別了。
對于這段話，我的理解就是作為人，本質(zhì)肯定是很重要的，本質(zhì)甚至可以權(quán)衡的天性，人的本質(zhì)不是先天的，爾后天社會生活和社會實(shí)踐中形成的。本質(zhì)是人與動物的區(qū)別，人是有思想的，能夠完全決定自己的行為和思想。好的本質(zhì)是從好的文采和洽的禮節(jié)中體現(xiàn)出來的，那么著能夠說是君子不需要有好的文采和禮節(jié)嗎？我認(rèn)為不，禮節(jié)是人與人之間交往的方式，好的禮節(jié)可以使人們之間越發(fā)親密和融合；而文采就是看出這的文化水平了。
讀了《論語譯注》之后，我真的獲益匪淺。讓我在為人處世，交友、學(xué)習(xí)、生活都有了很大的感悟。
解讀基金讀后感篇八
這本書是錢文忠把《弟子規(guī)》翻譯成我們能夠聽得懂的話而寫成的。它能夠讓我們講文明樹新風(fēng)、有孝心，還有尊老愛幼......
其中有一句讓我覺得說得特別的好，那就是：“勿諂富，勿驕貧；勿厭故，勿喜新?！币馑际钦f：你不要因?yàn)榭吹絼e人家里特別的富有就要去討好他，獻(xiàn)媚于這種財富；你也不要因?yàn)榭吹絼e人很貧窮就瞧不起他，自己卻在旁邊洋洋得意。你不要因?yàn)橐粯訓(xùn)|西舊了或者過時了，你就很討厭它、厭棄它；你也不要因?yàn)橐粯訓(xùn)|西是新的或者是很時尚、很流行的，你就去喜歡它?！拔鹫~富，勿驕貧?！笔墙形覀儾灰圮浥掠?；“勿厭故，勿喜新。”是叫我們要清廉和節(jié)約，不要喜新厭舊。
還有一個詞叫做“重且舒”，這個詞語的意思是：我們說話時的聲音要重而且還要很緩慢。在這個詞背后還有一個故事是：從前有一個人他叫侯思正，他在說話時總是吐字不清、咬字不正，但是他在武則天當(dāng)皇帝的時候因?yàn)楦姘l(fā)別人從而當(dāng)了官。他原來是一個衙役嗎？所以當(dāng)了官以后，武則天就命令他去審理案子。他就小人得志，一天比一天歹毒，他有一天去審理一件案子，他審理的是一位忠臣，很高的官，名字叫做魏元忠。但是，他說的話誰都聽不懂，然后侯思正就拎起魏元忠的兩只腳，把他放在地上拖來拖去，魏元忠火了，然后大聲叫道：“你說話不清楚，我聽不懂怎么回答你！”他說得既有力又緩慢，每個人都聽得清清楚楚，然后侯思正又說了一大堆亂七八糟的話，一個官員覺得這個侯思正實(shí)在是太逗了，就把這件事告訴給了武則天。武則天當(dāng)場就笑得喘不過氣來，然后她說：“竟然有這樣一個人啊？這個連話都說不清楚的人還整天亂講?！焙髞磉@個侯思正結(jié)果非常的`慘，而且成為了歷史上的一個大笑柄。所以說話太急、吐字不清楚，是一個非常要命的毛病。
正如封面上寫的一段話：《弟子規(guī)》毫無疑問就是祖先留下來的，教我們培養(yǎng)孩子尊重規(guī)矩、守規(guī)矩、在社會公認(rèn)的規(guī)范下健康成長的良好資源。
解讀基金讀后感篇九
孩提時代就讀過《弟子規(guī)》，卻不甚理解，只是搖頭晃腦地背誦以取悅長輩。通過錢文忠教授的解讀，我對弟子規(guī)有了深刻的理解。
《弟子規(guī)》前身是清代教書先生李毓秀著的《訓(xùn)蒙文》，全書以《論語學(xué)而》“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文”為總綱展開的。它是啟蒙養(yǎng)正，教育子弟敦倫盡份防邪存誠，養(yǎng)成忠厚風(fēng)范的最佳讀物。
錢文忠教授在書的開篇就講到，作為蒙學(xué)教材《三字經(jīng)》和《弟子規(guī)》各有側(cè)重，《三字經(jīng)》偏重知識，而《弟子規(guī)》偏重規(guī)矩。原本是比《三字經(jīng)》更容易被人淡忘的《弟子規(guī)》，近年來影響越來越大——很多學(xué)校用它來教育孩子，很多單位，甚至是外資企業(yè)用它來培訓(xùn)員工。使我不禁疑惑，一本淺顯的蒙學(xué)教材如何能用做企業(yè)員工培訓(xùn)呢?奧義盡在書中。
俗話說：沒有規(guī)矩不成方圓。如果規(guī)矩對于個人來說，事關(guān)他的人生及命運(yùn)，那么對于企業(yè)就關(guān)乎其生存和發(fā)展。如果一個企業(yè)沒有規(guī)矩，于長遠(yuǎn)計顯然是不行的。因?yàn)橐粋€沒有制度沒有紀(jì)律的隊(duì)伍是沒有生命力和生產(chǎn)力的。但并不是有了制度就能夠?qū)T工管理好。就像一篇新聞里報道的，一個記者到一個企業(yè)去做臥底，發(fā)現(xiàn)那里的員工連上廁所都要請示領(lǐng)導(dǎo)，還要登記，批準(zhǔn)以后才能去，然后還有時間限制。結(jié)果怎么樣呢?員工的精神崩潰了。企業(yè)制度的執(zhí)行載體是個人。也因此，在實(shí)際管理中，有一些問題是無法用制度來規(guī)定的，這個時候就需要《弟子規(guī)》的約束和引導(dǎo)。
《弟子規(guī)》通篇都是在講人的行為準(zhǔn)則，都是對日常生活的最細(xì)微處進(jìn)行規(guī)范。
“不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江?！?，良好的行為習(xí)慣就要在瑣碎的生活小事中養(yǎng)成。當(dāng)一個人在平日的生活中都能做到《弟子規(guī)》時，他同樣能在企業(yè)中做到，企業(yè)管理也就變得很簡單了。只有統(tǒng)一了員工的價值觀，才能發(fā)揮其最大潛能。而《弟子規(guī)》通過113件小事悄然塑造人的高尚正確的價值觀和素養(yǎng)，從而給企業(yè)培養(yǎng)和宣傳企業(yè)文化提供便捷：
首先是倫理，“父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶”、“兄道友，第道恭，兄弟睦，孝在中”，孝悌是中國文化的基礎(chǔ)，一個人能夠孝順，他就有一顆善良仁慈的心，有了這份仁心，就可以利益許許多多的人。放在企業(yè)中來說就是，一個人只有懂得了孝悌，在家孝敬父母才會忠于企業(yè)、上司，學(xué)會了尊重父母兄弟，才會在企業(yè)尊重上司、同事，與他們和睦相處。
其次是紀(jì)律，“朝起早，夜眠遲，老易至，惜此時”、“事勿忙，忙多錯，勿畏難，勿輕略”，從日常起居培養(yǎng)好習(xí)慣，按時完成工作，遵守工作時間安排;正確評估自身能力和事情難易，合理安排工作計劃。
然后是素質(zhì)，“置冠服，有定位，勿亂頓，致污穢”、“騎下馬，乘下車，過猶待，百步余”、“將入門，問孰存，將上堂，聲必?fù)P”等，規(guī)范個人精神面貌，提升個人的品質(zhì)，養(yǎng)成良好的工作習(xí)慣，恰當(dāng)?shù)穆殬I(yè)禮儀不僅有利于個人形象，更加有利于團(tuán)隊(duì)合作。
最后是誠信，“凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉”、“事非宜，勿輕諾，茍輕諾，進(jìn)退錯”。誠信是做人的基本原則，也是古往經(jīng)來的從商真理?！兜茏右?guī)》中的“信”，就是講做人應(yīng)有的“誠”，這對培養(yǎng)企業(yè)的信譽(yù)，維護(hù)企業(yè)的口碑也是至關(guān)重要。
《弟子規(guī)》這本“凝結(jié)了先民的智慧”的書，全文三百六十句，共一千零八十字。錢文忠教授深入淺出逐一講解，使我深刻感受到《弟子規(guī)》帶來力量和震撼。它讓我開始審視自己。反思生活和工作中還有哪些遺憾和不足，也更讓我明白今后應(yīng)該怎么做。
讀了《弟子規(guī)》后，我明白了什么叫尊老愛幼，什么叫孝敬父母，什么叫勤儉節(jié)約，什么叫寬容大量……這一切一切，都是讀《弟子規(guī)》給我?guī)淼氖斋@。
當(dāng)我讀到“父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶父母教須敬聽父母責(zé)須順承”的時候，我想到了自己，媽媽叫我去晾衣服,而我卻慢吞吞地應(yīng)了一聲“哦……等等!”然后又一頭埋在電視堆里，要媽媽再三催促才去晾衣服。這是多么不應(yīng)該啊!當(dāng)我讀到“親有過諫使更怡吾色柔吾聲諫不入悅復(fù)諫號泣隨撻無怨”的時候，我明白了一個道理:父母親有了過失，當(dāng)子女的一定要勸諫改正，而勸諫的時候，絕對不可板著面孔，聲色俱厲，臉色要溫和愉悅，話語要柔順平和。假如父母親不接受我們的'勸諫，那要等到父母高興的時候再勸諫。倘若父母親仍固執(zhí)不聽，有孝心的人不忍父母親陷于不義，甚至放聲哭泣，懇求父母改過!對比起我自己,我真感到慚愧!爸爸媽媽批評錯了我,而我沒有做到“怡吾色柔吾聲”!只是板著臉孔跟爸爸媽媽講道理!
當(dāng)我讀到“兄道友弟道恭兄弟睦孝在中”的時候,我的臉“唰”地一下就紅了,因?yàn)槲視r常為了一點(diǎn)雞毛蒜皮的事跟弟弟爭吵，爸爸媽媽來勸我們不要為了這點(diǎn)小事去爭吵,要和兄弟姐妹好好地相處，姐姐就應(yīng)該讓弟弟,而我卻認(rèn)為爸爸媽媽偏幫弟弟,常常讓爸爸媽媽為了我們而操心!現(xiàn)在回想起來,我真慚愧極了。
《弟子規(guī)》給我?guī)淼膶?shí)在太多了,它就像是我的一面鏡子,使我看到了我在生活中的缺點(diǎn),也使我下定了決心,指明了我追求的方向!
啊!我終于知道了老師叫我們讀《弟子規(guī)》的用義了——學(xué)會做人,做一個孝順父母、團(tuán)結(jié)兄妹、珍惜時間、誠實(shí)守信、認(rèn)真學(xué)習(xí)的人!
解讀基金讀后感篇十
作為一種投資工具，基金在現(xiàn)代金融市場中起著舉足輕重的作用。投資者可以通過購買基金的方式參與到股票、債券等金融資產(chǎn)的投資中來獲得分散風(fēng)險、低門檻、專業(yè)管理等諸多優(yōu)勢。然而，面對眾多的基金產(chǎn)品和市場波動的不確定性，如何正確解讀基金成為了投資者面臨的一大難題。在長期的基金投資實(shí)踐中，我積累了一些心得和體會，希望能與大家分享。
第二段：選擇合適的基金種類和風(fēng)險態(tài)度。
首先，投資者在解讀基金時要根據(jù)自身的財務(wù)目標(biāo)和風(fēng)險承受能力選擇合適的基金種類。不同類型的基金對應(yīng)著不同的風(fēng)險和收益特征，如貨幣市場基金相對風(fēng)險較低，適合穩(wěn)健型投資者；股票型基金風(fēng)險相對較高，適合風(fēng)險承受能力較強(qiáng)的投資者。同時，投資者還應(yīng)在選擇基金產(chǎn)品時考慮基金的托管人、基金經(jīng)理的管理能力等指標(biāo)，這些因素都對基金的投資價值有著重要影響。
第三段：關(guān)注基金的績效和風(fēng)險管理能力。
其次，解讀基金還需要關(guān)注基金的績效和風(fēng)險管理能力。投資者可以通過分析基金的歷史業(yè)績、評估其相對收益和風(fēng)險的表現(xiàn)，判斷基金經(jīng)理的投資能力和風(fēng)險控制能力。此外，投資者還可以關(guān)注基金公司的規(guī)模、運(yùn)營管理水平等方面來評估基金的綜合實(shí)力。在解讀基金績效時，要全面考慮基金的長期業(yè)績，而非僅僅看重短期的漲幅。
第四段：如何科學(xué)配置基金投資組合。
除了選擇和解讀單只基金之外，科學(xué)配置基金投資組合也是投資者需要關(guān)注的重要問題。通過將資金分散投資于不同類型、不同風(fēng)格的基金產(chǎn)品中，可以降低整個投資組合的風(fēng)險。投資者可以根據(jù)自身的風(fēng)險偏好和資金狀況，合理安排不同基金品種的比例，如同時持有股票基金、債券基金和貨幣基金，實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)的分散和風(fēng)險的控制。
第五段：堅定長期投資理念與穩(wěn)定情緒。
最后，解讀基金需要堅定的長期投資理念和穩(wěn)定的情緒?；鹗且环N長期的投資工具，過度注重短期波動會對投資者帶來不必要的焦慮和沖動操作。投資者需要具備足夠的耐心和長遠(yuǎn)眼光，相信長期持有優(yōu)質(zhì)基金必定能獲得良好的收益。同時，要保持穩(wěn)定的情緒，不受市場情緒的影響，冷靜分析基金的表現(xiàn)，避免盲目追求短期利益。
通過以上的體會與總結(jié)，我相信解讀基金將變得更加明晰和科學(xué)。每一次投資都需要謹(jǐn)慎選擇和慎重決策，只有通過不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我們才能在基金投資中獲得穩(wěn)定的回報和長期的成功。
解讀基金讀后感篇十一
對于錢先生的解讀《弟子規(guī)》以后，很感慨，在高節(jié)奏、高強(qiáng)度、高壓力的當(dāng)今，耳濡目染的是有人在為為生計奔忙，有人在為自己更好地生存而忙碌，討論很多的是孩子的學(xué)習(xí)，家庭的經(jīng)濟(jì)狀況，孩子的不爭氣，或孩子的出息，很多是會與經(jīng)濟(jì)連在一起?？戳隋X文忠的解讀《弟子規(guī)》頗為感慨，我們好像忘了本，我們太世俗，我們原來應(yīng)該這樣，我們是倒退了，這本書讓我們凈化了心靈，我們還能接受，但我們的孩子接受好像不能完全做到，但我們需要這樣做。
本書提到了“孝”，孝的結(jié)構(gòu)是“上老下子”，意思是強(qiáng)調(diào)血緣延續(xù)的重要性。每個人，不管你壽命多長，都只不過是人類生命長河中的一個極其渺小的環(huán)節(jié)，今天的長輩是昨天的小輩，今天的小輩就是將來的長輩。小輩不孝敬長輩，你又怎么能夠指望當(dāng)你成為長輩以后，你的小輩會孝順你呢?這話是對的，孩子其實(shí)是看父母怎么做會潛移默化受影響的。
我是很孝順的，所以很能接受，每天和父母通電話是必不可少的功課，平時報喜不報憂，會專程帶父母去玩，掃除父母的一切后顧之憂。自己和父母相處的時光告訴我，其實(shí)真正的孝順是要真正懂得他們需要什么，其實(shí)多陪伴父母說話，告訴他們你的快樂，比給他們金錢更有價值。一家人都受到我的影響，知道對老人要哄著的，孩子也會尊重你好多。
其實(shí)，很希望我們的教材也能處處透出這些做人的道理的，社會需要凈化，需要一片溫馨。
解讀基金讀后感篇十二
閑暇之余，信手翻閱《錢文忠解讀三字經(jīng)》下冊，恍若在閱讀一本通俗的中國二十四史，恍忽間隨錢文忠先生在字字溯源中一起走近歷史事件，并從文字的推敲中，探查歷史的真相。
林肯曾說“讀詩使人聰慧，讀史使人明智，”在二十四史的演變中，我能更深層次的感受到“得民心者得天下”至理；并深刻感受到唐太宗在魏征去世后感嘆的“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以知得失?！卞X文忠先生說：“《三字經(jīng)》是中國傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵詞集，《三字經(jīng)》之所以能流傳到今天，它在今天就是有生命力的，它的生命力一定還在，一定是超越時空的。”我對這個說法相當(dāng)認(rèn)同。在閱讀中，我看到幾乎所有的朝代在開始時都是勵精圖治的，但在滅亡時都是因?yàn)殚L期腐敗造成的。在讀史的過程中，既能感受到皇帝奢靡的生活，又能感受到生于皇家的不易，如唐后主李煜“愿生生世世莫生于帝王之家”的無奈；又如齊恒公竟被手下關(guān)了禁閉，活活餓死，尸體被撂了67天；再如在魏晉南北朝時，只要有人奪位一當(dāng)了皇帝，就要把前朝皇帝的直系親屬全部殺光一個不留。
錢文忠先生尊重歷史事實(shí)的探尋。如在講解“贏秦氏，始兼并，傳二世，楚漢爭”時，對秦王國的一統(tǒng)，他肯定了從秦孝公開始的“商鞅變法”，并點(diǎn)評秦朝是經(jīng)過六代人的'努力，才使秦王贏敗有施展雄才大略的機(jī)會。并充分肯定秦始皇的功績：即一統(tǒng)六國，書同文，度同制，車同軌，行同倫。并對歷史批評的“焚書坑儒”進(jìn)行了探尋，所焚之書主要為“六國史書”，所坑之儒主要是練長生不老藥的“術(shù)士”。在講解“唐高祖，起義師，除隋亂，創(chuàng)國基”一段，介紹到“玄武門”之變，錢老師這樣敘述“李建成和李元吉，在正史上歷來被說得一無是處。但是大家別忘了，歷史是勝利者書寫的，所以未必客觀……”，然后又對該事件進(jìn)行了探尋，寫出了歷史完人李世民的“不完美”之處，并指出貞觀之治是在隋及開唐的基礎(chǔ)上，勵精圖治的結(jié)果。錢文忠在品評歷史的時候，注意從歷史事件對后世的影響入手，去品評功過，對皇帝的生活作風(fēng)問題有些輕描淡寫，我想或許是錢文忠先生認(rèn)為皇家皆如是吧。包括對短命隋朝的兩位皇帝的政績的肯定，對個人成就大于政績的皇帝，如創(chuàng)造“瘦金體”的宋徽宗、擅長木工的明思宗朱由儉進(jìn)行了嘲諷。我覺得這些批評是客觀的，因?yàn)樗麄冊诮趷酆弥械臅r候，忘了歷史賦予他們的沉甸甸的責(zé)任。
錢文忠先生注重對細(xì)節(jié)的描述。如在講解“迨至隋，一土字，不再傳，失統(tǒng)緒”時，介紹愛照鏡子的隋煬帝時，他是這樣寫的?！八鍩塾幸粋€喜好，喜歡照鏡子，照鏡子的時候，他時不時做一件事，一邊照鏡子一邊摸著自己的脖子說‘哎呀，好一個腦袋，可惜不知道將來誰來砍他?！?/p>
總之，讀《錢文忠解讀三字經(jīng)》下冊，更像讀中國厚重的歷史。就像《三字經(jīng)》自己總結(jié)的那樣――“廿二史，全在茲。載治亂，知興衰。讀史者，考實(shí)錄，通古今，若親目?！蔽覀冊诠ぷ骱蛯W(xué)習(xí)中，只有像錢文忠老師那樣“考實(shí)錄”，采用實(shí)事求是的態(tài)度，才能真正做到“若親目”。讀一本好書，仿佛自己在與心靈對話；我想，如果有機(jī)會我一定會把《錢文忠解讀三字經(jīng)》上冊也細(xì)細(xì)讀完，進(jìn)一步感受民族經(jīng)典中郁郁的芬芳。
解讀基金讀后感篇十三
第一段：引言（大約200字）。
投資基金是當(dāng)前廣受歡迎的一種投資方式，它的靈活性、專業(yè)性和多元化使其成為投資者們的首選之一。作為一個普通投資者，我也曾對基金投資保持著濃厚的興趣，并進(jìn)行了一段時間的投資實(shí)踐。在這個過程中，我學(xué)到了很多知識和經(jīng)驗(yàn)，這些心得體會值得分享給其他投資者。
第二段：選擇合適的基金（大約200字）。
選擇合適的基金是投資成功的關(guān)鍵之一。首先，了解自己的投資目標(biāo)和風(fēng)險承受能力，這樣就能更有針對性地選擇適合自己的基金。其次，要認(rèn)真研究基金的業(yè)績表現(xiàn)、管理團(tuán)隊(duì)和投資策略等方面的信息，這可以幫助我們判斷基金的潛在回報和風(fēng)險。最后，適度多元化也是非常重要的，通過投資不同類型和不同行業(yè)的基金可以有效分散風(fēng)險。
第三段：保持理性心態(tài)（大約200字）。
在投資基金時，保持理性心態(tài)是非常重要的。首先，我們不能盲目追求短期回報，應(yīng)該把投資基金當(dāng)做長期規(guī)劃的一部分。其次，要有耐心，市場的波動是常態(tài)，不要因?yàn)槎唐诓▌佣つ抠I賣基金。再次，要對基金的表現(xiàn)進(jìn)行客觀評估，不要過分依賴短期業(yè)績，需要綜合考慮基金的歷史表現(xiàn)和風(fēng)險控制能力等因素。最后，要深入研究基金的資產(chǎn)配置、行業(yè)分布等因素，避免僅僅依靠市場熱點(diǎn)進(jìn)行投資。
第四段：定期調(diào)整投資策略（大約200字）。
定期調(diào)整投資策略是基金投資中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。首先，我們應(yīng)該密切關(guān)注基金的表現(xiàn)，特別是長期表現(xiàn)，判斷是否需要進(jìn)行調(diào)整。其次，要時刻關(guān)注市場環(huán)境的變化，例如經(jīng)濟(jì)形勢、政策調(diào)整等因素，合理調(diào)整投資方向和比例。再次，要定期審視自己的投資目標(biāo)和風(fēng)險承受能力，隨著個人狀況的變化，適時調(diào)整投資策略。最后，與專業(yè)人士保持聯(lián)系，獲取最新的市場信息和投資建議，這樣能夠更加科學(xué)地指導(dǎo)自己的投資決策。
第五段：總結(jié)（大約200字）。
基金投資是一項(xiàng)復(fù)雜的任務(wù)，需要不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，也需要保持良好的心態(tài)和策略。選擇合適的基金，保持理性心態(tài)，定期調(diào)整投資策略，這些都是投資基金的重要原則。同時，基金投資也不僅僅是個人行為，它與整個社會和經(jīng)濟(jì)環(huán)境息息相關(guān)。因此，在投資基金時需要充分認(rèn)識到自己的責(zé)任和使命，理性投資，為自己和社會創(chuàng)造更多價值。
（以上為完成的文章片段）。
解讀基金讀后感篇十四
看完窮爸爸富爸爸，看完小狗錢錢，已經(jīng)初步知道理財?shù)闹匾?。開始閱讀這本書，是想具體了解日趨火熱的基金定投，為自己個人理財展開規(guī)劃。
雖然作者花了大篇幅講述了投資指數(shù)基金的好處，但也需要我們辯證看待。投指數(shù)就是投國運(yùn)，股票市場是對未來中國市場的預(yù)期，因此指數(shù)基金雖好，但投資有風(fēng)險，我們需要把控這個風(fēng)險。只盯著收益不考慮風(fēng)險是不現(xiàn)實(shí)的。
定投指數(shù)基金，讓我們可以低成本，有效地跟蹤指數(shù)，是在高風(fēng)險投資中一種有效的投資方式。至少我們不用費(fèi)盡心思去找個股的資料。只要你相信中國市場，你就可以堅持指數(shù)基金定投。
這本定投指數(shù)基金的操作手冊，是了解基金投資的入門理財手冊。對于散戶來說，投資基金確實(shí)比股票劃算。機(jī)構(gòu)投資者做莊，股市才可以更加穩(wěn)健。以盈利收益率為參考值，大于10%堅定定投，低于6.4%分批賣出。關(guān)注作者的微信公眾號，確實(shí)是個十分不錯的辦法。當(dāng)然，自己要關(guān)注專業(yè)知識和風(fēng)險管理。
總而言之，就算這本書把基金理財吹上天，這本書仍然是部可供我們參考的“工具書”，不可盡信，不可不信。最后，最好的實(shí)現(xiàn)財富自由的方式仍是自我成長，理財只能錦上添花，絕無可能雪中送炭。
解讀基金讀后感篇十五
《論語》是記載孔子及其弟子言行的書。《論語詮解》是對《論語》中言論進(jìn)行注解和翻譯的書，它配有精確的注釋和譯文，能夠幫助我們更好地理解論語內(nèi)涵，使我們真正讀懂經(jīng)典。這是我們新時代好隊(duì)員傳承祖國優(yōu)秀文化，誦讀經(jīng)典名篇的必讀之書，里面記載了孔子關(guān)于政治、哲學(xué)、教育、倫理、文學(xué)、藝術(shù)各個方面的。言論，從中告訴我們許多學(xué)習(xí)知識和做人道理。
關(guān)于學(xué)習(xí)，書中給我印象最深刻的句子有：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”它告訴我們在學(xué)習(xí)的過程中要經(jīng)常地復(fù)習(xí)，不斷地練習(xí)，才能不斷地進(jìn)步。我想起了自己在期末語文考試時，有一道題我使勁想了好久才下筆作答，這就是平時沒有認(rèn)真復(fù)習(xí)到這個知識點(diǎn)的表現(xiàn)啊！我決心在新學(xué)期里努力做到經(jīng)常性地復(fù)習(xí)老師教過的知識。還有“知之為知之，不知為不知，是知也?！边@句話告訴我們知道就是知道，不知道就是不知道，這就是智慧，也是對待學(xué)問的正確態(tài)度。有時候，爸爸給我講解數(shù)學(xué)題，爸爸問我聽懂了嗎？我說懂了，可是再讓我做類似題目，我又做不出來。以后，我一定要改掉不懂裝懂的壞毛病，這樣我的數(shù)學(xué)成績才能越來越好。
這本書不光可以增長我們的知識，還告訴我們很多做人、做事的道理呢！比如“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”就告訴我們?yōu)槿酥?，替別人辦事要做到盡心竭力，跟朋友交往要誠實(shí)，老師傳授的知識要去復(fù)習(xí)。我從小到大，無論是在幼兒園還是小學(xué)與人交往都是誠心誠意的，從來不和同學(xué)們吵架鬧矛盾，因此在班級里有很好的人緣，大家都非常喜歡和我做朋友。還有“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”，這句話告訴我們見到賢人，要想著向他看齊，看見不賢的人要反省自己有沒有跟他相似的毛病。作為小學(xué)生，我要向表現(xiàn)好的同學(xué)看齊，學(xué)習(xí)他們的優(yōu)點(diǎn)，看到愛搗亂、表現(xiàn)差的同學(xué)，我就要反省自己上課有沒有分心、不積極舉手，下課有沒有追逐打鬧等跟他們相似的毛病。
《論語詮解》這本書讓我受益匪淺，讓我從中得到知識和道理不計其數(shù)。它真的是一本值得我們每個新時代好隊(duì)員用心去閱讀的書。
解讀基金讀后感篇十六
前幾日，有朋友向我問詢有關(guān)股票投資的事情，我以一個過來人的身份勸告他：股票投資不適合普通人，如果真的想投資的話，可以定投基金。他說：定投的收益來的太慢了，我笑著說，有時候慢就是快，慢了才能應(yīng)付風(fēng)險啊。
看了這本《指數(shù)基金投資日志》，我更想給他推薦指數(shù)基金以及這本書，和以往的基金投資類的書籍不一樣的是，作者望京博格是雪球大v，他所創(chuàng)建的指數(shù)基金投資組合，一直保持的高收益率，是一位理論和實(shí)踐都很優(yōu)秀的投資大佬。
有句話是這樣說的,“所有文字中我最愛用血淚寫成的”，如果這句話用在投資領(lǐng)域那應(yīng)該是，“所有投資經(jīng)驗(yàn)中，最靠譜的就是用真金白銀實(shí)踐出來的”，望京博格的這本投資日志非常具有實(shí)操性。
為什么建議普通人投資指數(shù)基金哪？
指數(shù)基金本身包含有市場上具有代表性的優(yōu)秀公司，抗風(fēng)險能力突出，就好比優(yōu)質(zhì)公司都是響當(dāng)當(dāng)?shù)呐灤笖?shù)基金就是航母編隊(duì)。對指數(shù)基金進(jìn)行定投操作，可以很好的平滑波動風(fēng)險，做到跌時賺份額，漲時賺收益。
二指數(shù)基金要比主動性基金長期收益高。
即使是彼得林奇那樣的明星基金經(jīng)理，也在封山之后，極力推薦投資指數(shù)型投資基金，認(rèn)為從長期角度看，指數(shù)基金是最適合普通人的投資品種。因?yàn)橹笖?shù)基金的投資經(jīng)理只要復(fù)制指數(shù)即可，看似是被動，其實(shí)是很好的防止了基金經(jīng)理，因?yàn)榉治鲅芯康木窒扌裕鵁o法完全預(yù)知市場波動，這一無法避免的風(fēng)險因素。股神巴菲特曾經(jīng)就指數(shù)型基金和主動型基金的十年收益，與主動型基金經(jīng)理打賭，結(jié)果十年之后，巴菲特穩(wěn)贏。
三指數(shù)基金的相關(guān)費(fèi)用更低。
基金會產(chǎn)生交易費(fèi)用以及運(yùn)營管理等費(fèi)用，主動型基金因?yàn)槠渫堆匈M(fèi)用高的緣故，相關(guān)費(fèi)用高高于指數(shù)基金兩到三倍，這無異吃掉了一部分本該屬于投資者的收益。指數(shù)基金因?yàn)橹灰獜?fù)制指數(shù)就可以，投資策略相對簡單，投研費(fèi)用低，因此交易費(fèi)用和運(yùn)營管理費(fèi)用就比較低。低收費(fèi)，也就成為了投資者收益的一部分。
望京博格在書中詳細(xì)說明了自己的操作策略，以及投資心得，非常值得一看。
解讀基金讀后感篇十七
合著這人生是什么滋味，萬千人有萬千人的答案。一樣經(jīng)歷上學(xué)，上班，一樣經(jīng)歷悲喜，卻品著不一樣的人生滋味。因?yàn)閼B(tài)度，使得人生滋味迥異。
我們大多數(shù)人都沒有認(rèn)真想過，是生活給予我們喜怒哀樂呢？還是我們的喜怒哀樂改變了我們的生活。我們大多隨波逐流，被生活的風(fēng)浪控制著我們的命運(yùn)。因此，我們因一時的得意而忘形，而驕傲自滿，以致招來失敗的惡果；也因一時的苦難而痛不欲生，完全失去了我們的精神和能動。
由此可見，積極的人生態(tài)度有多么重要。
如果你說人生是苦中帶甜的咖啡，你一定深知苦盡甘來的滋味。你的人生會從勵志開始，你總是給自己很多吃苦煅煉的機(jī)會。你做什么事都不遺余力，無怨無悔。你把苦當(dāng)作是命運(yùn)給你最好的階梯，助你通向甜蜜的人生成功的頂峰。
如果人生在你的眼里是甜的果汁，你就會珍惜每一次努力后得來的甜蜜成果，為自己和別人的每一個小小成績而喝彩。如果人生在你的眼里是甜的果汁，你就會無畏地面對艱難和挫折，因?yàn)槟惆阉鼈儺?dāng)成你的朋友，它們磨練你的意志，給你更多的思索和智慧，你堅信它們是人生取得甜蜜成果的必經(jīng)之路。
你說，我選擇淡淡的礦泉水，我要的是淡定從容的人生?？梢园。覀冋f淡定從容才是人生的最高境界呢。當(dāng)你閱盡人間春色、歷盡世事桑滄后，還能夠從容淡定的面對生活，還能保有一顆純潔的赤子之心，還有什么困難能把你擊倒呢？你一定是一個智者，一個生活的強(qiáng)者。
所以這三個人都是生活的強(qiáng)者，他們或樂觀向上，或勵志奮斗，或淡定從容、胸懷寬廣。不甘于命運(yùn)的安排，對生活不懈的追求是他們的共同點(diǎn)。不管生活里發(fā)生什么樣的風(fēng)浪，他們都要微笑面對，這樣的人生才能活出真我的風(fēng)采。
他們能身殘志堅，扼住命運(yùn)的咽喉，做出一番輝煌的事業(yè)，都是因?yàn)樗麄冇蟹e極向上、以苦為樂的精神和困難面前從容面對的大智慧。
一個人的態(tài)度，決定了他的人生將會是怎樣的風(fēng)景。也許前路漫漫，你將面對風(fēng)雨，你將面對荊棘，積極面對，人生風(fēng)雨，也不過人生調(diào)味。
《解讀人生的態(tài)度》
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解讀基金讀后感篇十八
《培根隨筆》就是一部寫道理的文章集錦，沒有華麗的辭藻和聲情并茂的人物，只有無限的討論與研究，真是是物必談，無所不談。
本書作者，自然就是弗蘭西斯-培根英國著名哲學(xué)家和文學(xué)家。一六三年被封爵士，一六一三年升為首席檢察官，一六一七年成為掌璽大臣，一六二年被封為子爵。一六二一年被控受賄，從此下野，脫離官場。一六二六年死于實(shí)驗(yàn)。本書的道理，均是其一生中經(jīng)歷中總結(jié)出來的。
還有其中一些完全是十七世紀(jì)的思想，例如：世上的確有人好見異思遷，視固守信仰為枷鎖纏身，故而在思想行為上都追求自由意志。
雖說專講道理，但也不乏有趣的比喻：一位先人曾因詩能滿足想象而稱其為魔鬼的酒漿。而有些話也是經(jīng)典：所有感情中最令人神魂顛倒這莫過于愛情與嫉妒。
本書也似乎是借助《圣經(jīng)》來說明道理。
從書中所用的人名、地名、事名，更可以看出他的才識。
培根隨筆給我的啟發(fā)很大：我們在生活之中總會不經(jīng)意之間說幾句富有哲理的話，只要用心記錄，你也一定會成為培根。
解讀基金讀后感篇十九
股票吧？作為小散，只能等著被割韭菜，p2p吧，各種暴雷，只能默默放在銀行，目前銀行大額3年的年利率是3.85%左右，國內(nèi)通脹率約6%，又跑不贏通脹。沒錢的時候，拼命賺錢，有點(diǎn)小錢了，又想著錢生錢。有沒有一種既能跑贏通脹，又相對安全，對小白友好的的理財方式呢？望京博格的《指數(shù)基金投資日志》值得好好研究下下。
作者在書中介紹了指數(shù)基金的定義、投資技巧和風(fēng)險控制技巧，同時分享了一些國內(nèi)投資專家的投資過程和方法，深入淺出，可以讓小白理解和掌握指數(shù)基金的投資方法。因?yàn)槭峭顿Y日志，該書的邏輯清晰，實(shí)操性強(qiáng)里面有很多作者本人的投資總結(jié)，包括個人操作和反思，幫助投資者建立良好的投資邏輯。
01、什么是指數(shù)基金。
指數(shù)基金是一種特殊的股票基金，它追蹤指數(shù)，不依賴投資經(jīng)理的能力。指數(shù)基金享受的是國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的紅利，買指數(shù)，就是買國運(yùn)?！爸灰獓医?jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，指數(shù)基金就會不斷上漲?！?/p>
對于小白來說，投資指數(shù)基金非常簡單，現(xiàn)在微信、支付寶也都有理財功能，按照書中的引導(dǎo)，我也買了兩支基金，一個是醫(yī)療方向，一個是大消費(fèi)方向，并準(zhǔn)備長期定投。
相比于其它基金，指數(shù)基金有哪些優(yōu)勢呢?非常有名的巴菲特十年賭約中，他就是通過指數(shù)基金完勝基金經(jīng)理的主動型基金。同時也像我們提示：指數(shù)基金的長期收益比大多數(shù)主動型基金要高。
03、建立自己的投資體系。
只關(guān)注一時的漲跌，盈利時，走路都帶風(fēng)，仿佛遍地是黃金，恨不得借錢進(jìn)場；虧損時，垂頭喪氣，感覺回本無望，越賠越多，只好割肉離場。從而忘記了投資的本質(zhì)。
在資本市場盈利，必須要建立自己的投資體系，并通過不斷學(xué)習(xí)實(shí)踐。其核心是做好投資組合，風(fēng)險控制。
投資有風(fēng)險，入市須謹(jǐn)慎。誠然，我們需要投資，從而增加非工資性收入。但對投資了解的越多，才能幫助我們獲得更好的收益，控制風(fēng)險，所以學(xué)無止境，為了對抗通脹，早日實(shí)現(xiàn)財富自由，加油！
解讀基金讀后感篇二十
這本書很精美，很簡單，是一本小書。
這里面說的方法，也很簡單，易行，但是是否能夠堅持，因人而異。
按說，這本書如此精美，我不應(yīng)該折頁，但還是折了，因?yàn)闀悄脕硎褂玫摹?/p>
我先說我折了哪些頁。
p34。關(guān)于英雄主義和內(nèi)疚。作者被當(dāng)成英雄，不是因?yàn)樾迯?fù)錯誤，而是因?yàn)槲缫乖谵k公室為工作拼命的精神。如果你足夠細(xì)心并且有留意別人發(fā)郵件時間的習(xí)慣，你會看到，很多it人士的發(fā)信時間晚于零點(diǎn)。我一直盡量避免這個毛病，我是反其道而行之：作為一個時間管理的踐行者，那個時間發(fā)信會讓我失去公信力。這一頁是個好故事，所以我折頁保存。
p37。擁抱變化。“應(yīng)當(dāng)更加頻繁地提供反饋和接收反饋?！边@也是很多人常犯的錯誤。
p51。直接和立即反饋。我曾經(jīng)和長云探討正向反饋的事情，他用wii來舉例，用wii來進(jìn)行鍛煉，wii會立刻告訴你動作是對了還是錯了，如果對了，對人來說就是一個正向反饋，激勵人不斷地進(jìn)行下去。在時間管理中，反饋非常重要，所以有些時候別人問我，如果堅持不下去怎么辦，我的建議就是找一個人來監(jiān)督，做到了就獎勵，做不到就懲罰。
p55。放下。現(xiàn)在很多人的麻煩是，必須要做出姿態(tài)，緊張是一種有用的姿態(tài)，會讓上司感覺到自己是在用心，所以很多人采用，但是緊張成了習(xí)慣并不好，有礙于身心。放下，放松，可以幫助身心恢復(fù)平衡。精神緊張的壞處，其實(shí)很多人都知道，但是容易忽略，或者認(rèn)為自己是唯一的幸運(yùn)兒。
p58。具體的放松方式。其實(shí)放松的方式有很多，但最好是試，找到適合自己的那種。
折頁是一些切片，適合于我的。番茄工作法，我早就知道，一直感覺，適用于soho，因?yàn)樗麄兊臅r間可以由自己把握，而不是象身在職場中的人，時間需要由上司、客戶、下屬等支配，但看了這本書后，我有不同的感覺，以前的看法，有些片面了，事實(shí)上，番茄工作法的實(shí)質(zhì)，我認(rèn)為是教給人一種對時間管理的態(tài)度，再加上相配的方法和工具等。就番茄工作法本身來說，專注是要旨，設(shè)定25分鐘或者超過25分鐘，全憑個人自由，但在這個時間段里，思想是否能夠高度集中，精神能否達(dá)到專注的狀態(tài)，取得怎樣的成效，這更重要。
我從去年開始，讀書的效率大幅提升，其中一個原因就是專注，在讀書的時候，我?guī)缀醪蛔鰟e的，而且即使同是讀書，不須諱言，在假期里效率也會更高，因?yàn)樯俅驍_，這樣的時候，其實(shí)我是在使用番茄工作法，只是我的時間間隔，不是象25分鐘這樣短，而且我也不是嚴(yán)格地按照定好的時間+休息+定好的時間這樣，對于番茄工作法，我認(rèn)為，開始的時候，可以嚴(yán)格地遵守，養(yǎng)成習(xí)慣以后，就可以靈活地應(yīng)用，抓其實(shí)質(zhì)，而非形式。
對于一個珍惜生命、珍惜時間的人，頭腦里會有一個無形的番茄鐘，時刻在提醒。
解讀基金讀后感篇二十一
中國學(xué)生很苦，中國青年很累，這兩句判斷放在今日之中國可謂是顛簸不破的真理，我們每一個成年人都會反觀自己的學(xué)生時代，相信學(xué)生時代快樂的恐怕并不多，不論是我們還是我們的孩子都是如此，反觀今日之中國，無論是學(xué)生還是大人都在一種拼命的狀態(tài)中，學(xué)生從小除了學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，課余時間都被一個又一個的這個班或那個班所綁架，小學(xué)是興趣班，初中是奧賽班，高中是高考班，大學(xué)是四六級班，正是這樣的班讓我們所有人形成了一種慣性，只要努力的上課，只要努力的拼搏就一定能夠成功。在這樣反反復(fù)復(fù)的灌輸下，我們即使學(xué)成畢業(yè)來到社會也是如此，入職的時候忙著加班，而立之前忙著買房，中年之后忙著買學(xué)區(qū)，老年之后忙著帶孩子，中國人的努力和勤奮早就超越了大多數(shù)人的想象，但是正如齋藤孝先生在《學(xué)會學(xué)習(xí)》一文中所說的：你的學(xué)習(xí)配合了自己的節(jié)奏，用了你喜歡的方式，學(xué)到了你感興趣的領(lǐng)域嗎？這三個問題恐怕不僅是學(xué)生哪怕是成年人也難以回答。其實(shí)往往的事實(shí)是我們努力了，我們勤奮了，但是我們卻是那個失敗者。和大家分享一個我身邊的故事。
她在我面前講述著她的故事幾乎哭出來，我也很受感動，這是一個多么勤奮的員工。聽完她的故事，其實(shí)我也大概明白了她的問題所在。小琪是一個聽話的乖乖女，更是一個努力的學(xué)生，一個勤奮的員工，她像大多數(shù)中國教育模式培養(yǎng)起來的學(xué)生一樣，不知疲倦的勤奮，卻找不對方法。正如《學(xué)會學(xué)習(xí)》中所說的，不擅長只是因?yàn)榉椒ú粚?，沒有“不適合學(xué)習(xí)的人”，你只是還沒找到適合自己學(xué)習(xí)的方法。她勤奮，她努力，卻不在刀刃上。開會的時候作為參會人員，她拼命的在記著會議的記錄，仿佛要把參會者的每一句話都記下來，但是記的太多到整理的時候卻是一團(tuán)亂麻，她的筆記本上參會人員左一句右一句，結(jié)果會議結(jié)束了，她看到這滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)臅h記錄卻找不出其中的邏輯，更理不出頭緒，這就讓她耗費(fèi)了太多的時間在整理文字，卻沒辦法分清里面的問題，更別說提煉出一個精簡完美的會議紀(jì)要了。她寫領(lǐng)導(dǎo)致辭，會一絲不茍的將領(lǐng)導(dǎo)的每一句話都抄錄下來，寫的時候一句抄著一句，上下文沒有銜接，當(dāng)然寫不出好的致辭。而她因?yàn)檫@種沒日沒夜的加班更失去了自己生活的節(jié)奏，將所有的時間都投入工作的結(jié)果是疲勞戰(zhàn)，日積月累的疲勞讓她的身體越來越差，像一個惡性循環(huán)一樣，最終連愛情都成為了這種勤奮的犧牲品。
是的，小琪很勤奮，但是小琪的勤奮卻沒有用對地方，她有著常人沒有的耐心，卻缺乏該有的方法。她不知道為何而學(xué)，更不知道如何去學(xué)，結(jié)果怎么工作都是在浪費(fèi)時間，她的工作缺乏一個明確的目標(biāo)，只知道領(lǐng)導(dǎo)說寫什么她就去些什么，但是這種沒有目標(biāo)地盲目工作，是絕對做不好的。而長期學(xué)生時代的積累又讓她不會取舍，不明做什么，不做什么，從而導(dǎo)致眉毛胡子一把抓，到處都是重點(diǎn)反而沒有重點(diǎn)。用齋藤孝先生《學(xué)會學(xué)習(xí)》的分析脈絡(luò)來指點(diǎn)小琪，她需要知道三件事：一是明確自己的目的，要讓她從心理消除對于工作的抵觸，不是為了工作而工作，而是工作對她是必須的，是一種考驗(yàn)的財富。二是找到適合自己性格特點(diǎn)的方法。對于她而言就是把握住工作的節(jié)奏，工作是需要一張一弛的，找準(zhǔn)節(jié)奏把握方法，找準(zhǔn)工作的竅門，學(xué)會工作的方法。三是尋找到自己的制勝球。什么是制勝球呢？對于小琪而言，她的制勝球是寫作，她的主管，她的主任比她有著豐富的經(jīng)驗(yàn)，這些是多年來積累的訣竅，她要學(xué)了之后自己在工作中去應(yīng)用，真正的把握工作的竅門。
小琪的問題是我們現(xiàn)在大多數(shù)剛出校門剛進(jìn)職場的新人碰到的普遍問題，你很努力卻努力不到點(diǎn)子上，所以時間精力都花費(fèi)在不當(dāng)?shù)牡胤搅?，?dāng)然沒辦法成功。所以，不是你不夠努力而是你不會努力。
文章精選：如何學(xué)會享受學(xué)習(xí)。
如何學(xué)會學(xué)習(xí)。
如何學(xué)會自我學(xué)習(xí)。
如何讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)。
怎樣讓孩子學(xué)會學(xué)習(xí)。
如何激發(fā)學(xué)習(xí)興趣使學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)。
學(xué)會學(xué)習(xí)演講稿三篇。
如何讓幼兒學(xué)會在玩中學(xué)習(xí)。
解讀基金讀后感篇二十二
前兩天讀了《培根隨筆》后，我發(fā)現(xiàn)了一個和我想象中不一樣的培根。他有著對哲學(xué)的執(zhí)著，對政治的熱衷，對生活的熱愛，對理想的追求與對困難決不輕言放棄、自強(qiáng)不息的精神和態(tài)度。
費(fèi)蘭西斯·培根，英國哲學(xué)家、作家。他被馬克思稱為“整個現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)的真正始祖?！彼谶壿媽W(xué)、美學(xué)、教育學(xué)方面也提出許多思想。著有《新工具》《論說隨筆文集》等。
在《培根隨筆》中培根講到了愛情、宗教、藝術(shù)等一系列的話題，它包括著人們生活中的方方面面。在隨筆中，我最喜歡的就是在《論友誼》中，培根說道：“如果你把快樂告訴一個朋友，你將得到兩個快樂;而如果你把憂愁向一個朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁?！边@說明了朋友是我們身邊必不可少的一個角色，可以為我們的生活增添色彩。是啊，朋友是我們生活中必不可少的，我們應(yīng)該珍惜友誼，因?yàn)樗鼇碇灰住?/p>
解讀基金讀后感篇二十三
讀完本書之后，每天看他跟祥林嫂一樣的念叨“穩(wěn)住，穩(wěn)住，別追漲，別追漲”。一個散戶小白投資者，面對著書里那么多信息和方法，其實(shí)關(guān)鍵的還是掌握一條，也就是巴菲特強(qiáng)調(diào)了無數(shù)次卻沒什么人能貫徹執(zhí)行的投資箴言：別人貪婪時我恐懼，別人恐懼時我貪婪。
普通人投資采取的是貪婪算法，就是追求過程的最優(yōu)，以期達(dá)到結(jié)果的最優(yōu)，也就是希望抓住市場的每一波上漲的行情，趁著漲勢狠狠地賺。這種方法缺陷很明顯，市場通常怎么漲上去的就怎么跌回來。與貪婪算法相對立的是動態(tài)規(guī)劃算法，它不是追求局部最優(yōu)，而是始終在追求結(jié)果最優(yōu)的情況下，動態(tài)調(diào)整現(xiàn)有的策略。指數(shù)定投就是這樣一種辦法，通過定投來分散風(fēng)險，投資點(diǎn)并非每次都是低點(diǎn)，但能保證肯定不是高點(diǎn)，避開最大風(fēng)險，取得至少不低于指數(shù)走勢的收益。
我想起了去年在成都參觀的都江堰，這是一個典型的用動態(tài)規(guī)劃算法的水利工程。為什么都江堰在中國不那么出名呢，我真是覺得它代表了中國古人的頂級智慧。李冰治水有六字真經(jīng)：深淘灘，低作堰。這簡直就是中國古代版投資箴言，這六個字包含的內(nèi)在動機(jī)就是保持節(jié)制，拒絕貪婪。
深淘灘，低作堰說的是鳳棲窩和飛沙堰，這是都江堰的兩個重要組成部分。鳳棲窩每年會有大量泥沙石堆積，這意味著每年必須把鳳棲窩沉積下來的泥沙石淘出去。深淘灘不是淘得越深越好，如果托淘得過深，內(nèi)江的水量就會明顯增加，就可能引發(fā)下游的洪水，所以李冰父子在這里放了一座石馬，作為淘灘的標(biāo)志。飛沙堰則是蓄水用的，堰作得高就會在枯水季節(jié)蓄到更多的水，讓內(nèi)江的水位增高，但是，這在豐水季節(jié)就有可能導(dǎo)致洪水泛濫，福水就變成了禍水。
光子有波粒二象性，流水有福禍二象性，基本可以說萬事萬物都有二象性的特點(diǎn)。投資如果不拒絕貪婪，追漲賺錢賺得很過癮，何嘗不知正像鳳棲窩堆積了大量的沙石、飛沙堰暗蓄了一股洪水。沒人知道市場上漲的臨界點(diǎn)在哪里，一旦傾瀉而下，立刻賠得血本無歸。
所以作者一直號召在牛市行情分批賣掉籌碼，這往大了說是一種低作堰的胸懷，往小了說就是止盈，求得一個哪怕不那么高但卻實(shí)實(shí)在在的回報。
投資說到底，考驗(yàn)的就是面對貪婪的心態(tài)。財富青睞的永遠(yuǎn)是那些不隨波逐流，懂得深淘灘、低作堰的智慧的頭腦。
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