教案的編寫需要綜合考慮學(xué)生的實(shí)際情況、學(xué)科的特點(diǎn)和教學(xué)的目標(biāo)要求。編寫教案要注意材料的選擇和使用,使教學(xué)過程更富有趣味性和實(shí)用性。以下是小編為大家收集的教案范文,供參考和借鑒。
飲酒陶淵明教案篇一
陶淵明的《飲酒》詩(shī),通過詩(shī)中描繪的畫面,大家可以欣賞一下這首詩(shī)的意境,也認(rèn)識(shí)一下作者的風(fēng)格。
【教學(xué)目標(biāo)】。
1、反復(fù)誦讀,背誦全詩(shī)。
2、通過對(duì)“菊”“南山”“山氣”“夕陽”“飛鳥”等意象的體味和對(duì)“喧”“遠(yuǎn)”“見”等詞語的玩味欣賞,了解詩(shī)中人、景、情、理融為一體的寫法,體會(huì)本詩(shī)的意境,并初步感受本詩(shī)平淡自然卻韻味醇厚的語言。
3。反復(fù)閱讀,領(lǐng)會(huì)作者悠然閑適的隱者心境和天人合一(藝術(shù)化)人生追求。
【教學(xué)重難點(diǎn)】。
1、背誦全詩(shī)。
2、了解詩(shī)的意境美,體味詩(shī)人的感情。
【教法】。
介紹背景,反復(fù)誦讀法;聯(lián)想想像,比較閱讀法。
【學(xué)法】。
誦讀、討論、自主探究。
【教學(xué)課時(shí)】。
1課時(shí)。
【教學(xué)過程】。
一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)。
有這樣一位詩(shī)人,他辭官歸隱,“帶月荷鋤歸”,一輪明月陪伴。月下的詩(shī)人,肩扛一副鋤頭,穿行在齊腰深的草叢里,這是一幅多么美好的月夜歸耕圖?。?/p>
他不懂音律,卻保存了一張無弦琴。每次喝酒,都要彈撥一遍寄托心意。造訪的人不論貴賤,只要有酒,他就款待他們。他若先醉,就告訴客人:我醉欲眠卿可去。意思是,我喝醉了要睡覺,你可以走了。他的天真直率不難得見。
一篇《桃花源記》建構(gòu)桃花源式的社會(huì)理想藍(lán)圖,令后人永遠(yuǎn)懷想。
他就是陶淵明,一位中國(guó)歷史上著名的“田園詩(shī)人”。
二、解題。
據(jù)說,《飲酒》詩(shī)都是陶淵明在飲酒以后寫的,但所寫詩(shī)的內(nèi)容不一定與飲酒的事情有關(guān),抒寫的是自己的志趣。此詩(shī)寫作時(shí)間大約是作者歸田的第(4)。此詩(shī)寫他在農(nóng)村里悠然自得的隱居生活,通過對(duì)眼前景物的敘寫,說明“心遠(yuǎn)地自偏”的哲理,表達(dá)了作者從自然景物中尋找到樂趣的恬適心情和豐富的精神生活。
三、研習(xí)課文。
(一)一讀品詩(shī)韻律美。
1。學(xué)生試讀。
2。聽教師范讀或錄音一遍;聽清字的讀音、詩(shī)句的節(jié)拍及重音之處等等,然后學(xué)生對(duì)照課文注釋自讀一遍,再聽第二遍錄音,學(xué)生默默地跟讀。
3。明節(jié)奏:這是五言詩(shī),朗讀時(shí)按二/三結(jié)構(gòu)。
飲酒。
陶淵明。
結(jié)廬在人境,而無車馬喧。
問君何能爾,心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下,悠然見南山。
山氣日夕佳,飛鳥相與還。
此中有真意,欲辨已忘言。
(二)二讀品詩(shī)情感美。
1。再讀一遍詩(shī)歌,品兩個(gè)詞“心遠(yuǎn)”與“悠然”。
2。多媒體資料展示:
四次入仕。
偉大的田園詩(shī)人陶淵明在他63年的人生旅途中曾先后四次入仕為官,并屢屢掙扎于進(jìn)退之間。
晉孝武帝太元十八年(393年),陶淵明經(jīng)家叔陶夔推薦去州里做了一名祭酒(一種有名無實(shí)的學(xué)官)。這是陶淵明生平第一次做官,這一年他29歲。但不久就因“不堪吏職,少日,自解歸?!眲?cè)胧送揪陀龃煺郏@對(duì)年輕的陶淵明無疑是一個(gè)沉重的打擊。
入桓玄幕——陶淵明第二次出仕。
辭掉祭酒后,陶淵明在家賦閑。這時(shí)他已年過三十。“三十而立”的古訓(xùn)讓陶淵明內(nèi)心很不是滋味。但他只能韜光養(yǎng)晦、等待時(shí)機(jī)。恰在這時(shí),朝廷的局勢(shì)發(fā)生了好轉(zhuǎn)。幾年來隱藏于內(nèi)心深處的“出世”思想終于重見天日。晉安帝隆安二年(3),陶淵明再次到州府赴任,入桓玄幕府,充當(dāng)了一名參軍。這一年陶淵明34歲。第二年,江南發(fā)生了一件震驚朝野的大事:孫恩領(lǐng)導(dǎo)五斗米道徒起義。一時(shí)間所向披靡,攻下了許多地方。到了次年春天的時(shí)候起義軍已逼近京師,這時(shí)桓玄便派遣陶淵明作為使者到建康,請(qǐng)求獲準(zhǔn)發(fā)兵。陶淵明到京都建康后,看到司馬道子父子挾制皇室專橫暴虐,終于明白司馬道子父子與桓玄之間的矛盾實(shí)質(zhì)不過是各派勢(shì)力之間權(quán)利的爭(zhēng)奪,遂對(duì)朝廷失去了信心。這樣他內(nèi)心深處里的那份蟄伏已久的報(bào)國(guó)熱情也就一點(diǎn)點(diǎn)地消退了。他感到自己的這次出使已沒有任何意義,開始后悔起當(dāng)初的出仕,他心生退意,想隱居園林。就在這時(shí),陶淵明的母親孟氏因病逝世,陶淵明于是離開桓玄幕府回家奔喪去了。
任鎮(zhèn)軍、建威參軍——陶淵明第三次出仕。
陶淵明第三次做官是在晉安帝元興三年(4)。這一年的二月,劉裕、劉毅、何無忌等人因反對(duì)桓玄稱帝而在京口聚義、討伐桓玄,劉裕為盟主。這時(shí)陶淵明應(yīng)詔到劉裕府里做鎮(zhèn)軍參軍。這一年陶淵明40歲。陶淵明此次出仕對(duì)劉裕寄予很大希望,想在司馬道子父子及桓玄兄弟被除后大干一番事業(yè),以實(shí)現(xiàn)他濟(jì)世安民的理想。但劉裕在剛剛?cè)〉靡恍﹦倮蟊汩_始耀武揚(yáng)威、志得意滿。陶淵明再次失望辭官。
任彭澤縣令——陶淵明第四次出仕。
一年后,即晉安帝義熙元年(4)陶淵明在時(shí)任尚書的家叔陶夔的幫助下去彭澤縣做了縣令。這一年陶淵明41歲。陶淵明是這年八月任彭澤令的,十一月的一天郡里派來一名督郵。督郵作為郡官,代表郡守督察縣鄉(xiāng),糾舉所屬縣是否有違法之事。當(dāng)時(shí)官場(chǎng)潛規(guī)則,州郡官無論大小,到下屬縣里檢查十分排場(chǎng),甚至利用職權(quán)索要賄賂。因此,這些縣令無不巴結(jié)獻(xiàn)媚。陶淵明生性耿直,對(duì)于督郵的到來不以為然。按照當(dāng)時(shí)規(guī)定,若上級(jí)官員視察,縣令必須穿戴整齊的官服率眾官前去迎接,故縣吏對(duì)陶淵明說:“應(yīng)束帶見之?!边@即使在今天也不足為過,但陶淵明對(duì)此感到十分反感并認(rèn)為若以此那就是對(duì)自己的屈辱,于是嘆道:“我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒!”當(dāng)日解去印綬辭官歸家。從此以后,陶淵明不再為官。
明確:遠(yuǎn)離了官場(chǎng),遠(yuǎn)離了權(quán)力、地位、財(cái)富、榮譽(yù)之類了,遠(yuǎn)離了名利場(chǎng)上的角逐。遠(yuǎn)離了官場(chǎng)的鉆營(yíng)取巧,裝腔作勢(shì),吹牛拍馬,察言觀色,翻云覆雨,腐化墮落……遠(yuǎn)離了這一切,作者獲得了心靈的寧?kù)o,一種從官場(chǎng)退隱的輕松和喜悅。
4。陶淵明迫于無奈,只好避居以安守、辭官歸隱、躬耕田畝,選擇了一條隱居的人生之道。再讀材料:
隱居方式。
由于玄學(xué)影響,魏晉人士往往重“意”輕“形”,認(rèn)為隱逸并非只有蟄居山林、遁世索居一種形式,比如玄學(xué)大師郭象在《莊子·逍遙游》注中說道:“所謂塵垢之外,非伏山林而已?!彼J(rèn)為“真隱”與“假隱”的區(qū)別,并不必執(zhí)著外在形跡,只要是內(nèi)心超然物外,隱于朝市與山林無異。當(dāng)時(shí)的人王康琚有首詩(shī)說得好:“小隱隱陵藪,大隱隱朝市,伯夷簾首陽,老聘伏柱史。”“大隱于市”就成為后人常用的一個(gè)成語。
飲酒陶淵明教案篇二
【情感態(tài)度價(jià)值觀】
欣賞樂曲《飲酒歌》,感受樂曲不同部分的情感變化,從而歌劇對(duì)音樂的喜愛之情。
【過程與方法】
學(xué)習(xí)過程中運(yùn)用聆聽、表現(xiàn)、合作等方法,學(xué)生能夠完整地表現(xiàn)樂曲并能提升音樂感知能力。
【知識(shí)與技能】
能夠在聆聽音樂的過程中,了解歌劇《茶花女》,并能哼唱《飲酒歌》的主題旋律。
【重點(diǎn)】
聽賞音樂的主題,哼唱歌曲,并感受樂曲不同部分的情感變化。
【難點(diǎn)】
運(yùn)用音樂基本要素分析、理解音樂,了解演唱形式。
(一)情境導(dǎo)入
教師播放《茶花女》片段,引導(dǎo)學(xué)生感受其中的情感變化,并說出自己的感受。
學(xué)生自由發(fā)言。
教師總結(jié),介紹歌劇《茶花女》的故事情節(jié),引出課題《飲酒歌》。
(二)感受體驗(yàn)
1.初聽樂曲
并設(shè)問:歌曲的速度是怎樣的?
學(xué)生自由發(fā)言。
教師總結(jié):歌曲是男主角阿爾弗雷多在女主人公薇奧萊塔舉行的宴會(huì)中舉杯祝賀,用歌聲表達(dá)對(duì)薇奧萊塔的愛慕之心,薇奧萊塔也在祝酒時(shí)作了巧妙回答,所以在速度上是稍快的。
2.復(fù)聽樂曲
并設(shè)問:歌曲給你帶來一種什么樣的感覺,描繪的是什么樣的場(chǎng)景?
學(xué)生自由發(fā)言。
教師總結(jié):歌劇的第一幕表現(xiàn)了兩人的對(duì)唱表達(dá)了他們互相愛慕之情,在最后一段客人們的合唱也增添了這首歌的熱烈氣氛,所以《飲酒歌》給人一種活潑歡快的感覺。
(三)探究學(xué)習(xí)
教師總結(jié):歌曲的旋律重復(fù)了三遍。第一遍為阿爾弗萊德的獨(dú)唱及朋友們的合唱;第二遍為薇奧列塔的獨(dú)唱以及兩位主人公的對(duì)唱,最后有合唱呼應(yīng);第三遍是客人們的合唱。
2.教師播放視頻音樂,引導(dǎo)學(xué)生隨音樂體態(tài)律動(dòng),感受音樂的起伏,并結(jié)合樂譜找出發(fā)生起伏變化的主要原因。
這首單三部曲式的分節(jié)歌以輕快的舞曲節(jié)奏、明亮的大高色彩及六度大跳的旋律動(dòng)機(jī)貫穿全曲,在裝飾音——倚音的輔助下,表現(xiàn)了主人公對(duì)真誠(chéng)愛情的渴望和贊美,充滿青春的活力。同時(shí)又描繪出沙龍舞會(huì)上熱鬧、歡樂的情景。
3.教師彈奏主題旋律,學(xué)生跟琴哼唱。
4.教師播放《茶花女》片段,伴隨音樂,引導(dǎo)學(xué)生已小組的形式,分別扮演不同的角色,體會(huì)歌劇的魅力所在。
5.完整地播放音樂,深入體會(huì)歌曲的情感變化。
(四)鞏固提高
教師通過播放威爾第的另一部歌劇《弄臣》片段,并提出問題:此作品與《茶花女》有和不同?請(qǐng)小組展開討論后,教師順勢(shì)介紹作者威爾第的生平。
(五)小結(jié)作業(yè)
師生共同總結(jié)本節(jié)課所學(xué)知識(shí),感受歌曲《飲酒歌》不同部分的情感變化,了解歌劇。
請(qǐng)同學(xué)們課后查閱關(guān)于此故事的內(nèi)容品讀,下節(jié)課分享。
飲酒陶淵明教案篇三
中國(guó)的傳統(tǒng)文學(xué)博大精深,詩(shī)歌猶如其中的一泓清泉,常常能給人們的心靈帶來清涼的慰藉。陶淵明更是我國(guó)詩(shī)歌史上一個(gè)重要詩(shī)人。他,不僅是我國(guó)第一位田園詩(shī)人,他的詩(shī)歌更對(duì)晉以后的唐宋詩(shī)歌產(chǎn)生了重要的影響。而《飲酒》則是他“田園詩(shī)”中的一首很有代表性的詩(shī)作。
這首詩(shī)表達(dá)了陶淵明歸隱之后的思想,贊美田園生活的無限美好,流露出詩(shī)人融入自然的那種閑適自得的感情,同時(shí)也反映了詩(shī)人對(duì)黑暗官場(chǎng)的厭惡與憎恨。雖然八年級(jí)的學(xué)生對(duì)陶淵明并不陌生,但對(duì)其思想的高度,對(duì)其歷史地位并不十分了解,所以利用這首古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)幫助學(xué)生加深對(duì)作者的理解。將作品與作者進(jìn)行有效的整合,讓學(xué)生不僅學(xué)到學(xué)習(xí)鑒賞詩(shī)歌的常見方法,而且在理解本詩(shī)豐富深刻的思想內(nèi)涵的同時(shí),體會(huì)作者積極的人生追求,正確理解詩(shī)人心志高遠(yuǎn)的精神境界,培養(yǎng)學(xué)生樂觀向上的生活態(tài)度。
2、教學(xué)目標(biāo)以及重難點(diǎn)的確定。
初中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)要求“要重視學(xué)生思維能力的發(fā)展”、“要注重知識(shí)之間、能力之間以及知識(shí)、能力、情感之間的聯(lián)系”;而對(duì)詩(shī)詞的學(xué)習(xí),新課標(biāo)指出:誦讀古代詩(shī)詞,有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中提高自己的欣賞品味和審美情趣。于是我確定本課的教學(xué)目標(biāo)以及重難點(diǎn)為以下幾點(diǎn):
【教學(xué)目標(biāo)】。
1、掌握朗讀的韻律節(jié)奏,理解詩(shī)歌內(nèi)容,背誦詩(shī)歌。
2、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古詩(shī)的閱讀能力和初步鑒賞能力。
3、理解本詩(shī)豐富深刻的思想內(nèi)涵,體會(huì)詩(shī)中作者積極的人生追求和熱愛田園生活的情致。
【教學(xué)重點(diǎn)】。
理解詩(shī)歌思想內(nèi)涵,培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古詩(shī)的閱讀能力和初步鑒賞能力。
【教學(xué)難點(diǎn)】。
正確理解“真意”“悠然”等詞句的含義以及陶淵明的處世態(tài)度。
二、學(xué)情分析。
八年級(jí)的學(xué)生已經(jīng)學(xué)過不少古代詩(shī)詞,對(duì)古詩(shī)詞的格式、朗讀方法有一定的認(rèn)識(shí)。對(duì)本詩(shī)的作者陶淵明并不陌生,前面已經(jīng)學(xué)過了陶淵明的多篇古詩(shī)文,其中有古詩(shī)《歸園田居》,古文《桃花源記》,傳記《五柳先生傳》,對(duì)其人其詩(shī)已有了一定的了解,并且也積累了很多名句。根據(jù)學(xué)生的實(shí)際特點(diǎn),在教學(xué)過程中安排學(xué)生自主質(zhì)疑、合作探究,只要教師引導(dǎo)得法,學(xué)生領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的內(nèi)涵,達(dá)到“以詩(shī)解詩(shī),以文解文”的目的是可以實(shí)現(xiàn)的。
三、教學(xué)理念:
出于對(duì)教材以及作者陶淵明這樣的理解以及學(xué)生實(shí)際,加之詩(shī)歌這種文學(xué)體裁能啟發(fā)思維,開拓視野,陶冶情操。為了將這首詩(shī)講出味道來,讓學(xué)生能從多方面收獲。在教學(xué)理念上我遵循以下兩點(diǎn):
1、積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式,尊重學(xué)生的個(gè)性化理解。
2、全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。
四、說教法學(xué)法。
依據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)理念,本節(jié)課我主要采用以下教學(xué)方法及手段實(shí)施教學(xué)。
1、朗讀欣賞法。
2、討論探究法。
3、情境設(shè)置法。
教學(xué)手段:以學(xué)生為主體,教師為主導(dǎo),配以多媒體課件輔助教學(xué)。
五、說教學(xué)設(shè)計(jì)。
那么,如何通過有效的方法來引導(dǎo)學(xué)生與作品、作者對(duì)話,以便探求詩(shī)歌的言外之味,尋求適合學(xué)生解讀經(jīng)典古詩(shī)詞的賞讀途徑,我設(shè)計(jì)如下教學(xué)環(huán)節(jié)。
一、情境導(dǎo)入。
教師先出示一副對(duì)聯(lián),學(xué)生很容易就能猜出這位獨(dú)愛菊花的田園詩(shī)人就是陶淵明。順勢(shì)請(qǐng)學(xué)生交流陶淵明的相關(guān)資料,并且結(jié)合他作品中的一些語句來評(píng)價(jià)陶淵明。為了規(guī)范學(xué)生的語言表達(dá),我給學(xué)生作如下示范并出示句式。
這樣在學(xué)生廣泛交流的基礎(chǔ)上,教師順勢(shì)導(dǎo)入本課的學(xué)習(xí)。
教師:今天我們?cè)賮碜呓@位真正的隱士,田園詩(shī)派的開創(chuàng)者,晉代大詩(shī)人陶淵明,領(lǐng)略他給我們展示的清新世界。
(我這樣的導(dǎo)入,既創(chuàng)設(shè)了情境,又能達(dá)到溫故知新的目的,為實(shí)現(xiàn)本節(jié)課“以詩(shī)解詩(shī),以文解文”的目標(biāo)奠定了基礎(chǔ),當(dāng)然也激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。)。
二、自學(xué)生疑。
(新課標(biāo)特別注重培養(yǎng)學(xué)生的懷疑精神,鼓勵(lì)學(xué)生自主質(zhì)疑。為了培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和敢于懷疑的精神,我引導(dǎo)學(xué)生注意題目和詩(shī)文的聯(lián)系。相信善于觀察的學(xué)生很快就會(huì)發(fā)現(xiàn)并且提出這樣的疑問:題目雖為《飲酒》,但詩(shī)文為何沒有提到酒?如果學(xué)生之間能結(jié)合自己讀書所得解答這一解惑更好,如果不能我會(huì)給予這樣的解答:陶淵明共寫《飲酒》詩(shī)20首,詩(shī)前有小序,序中說,這些詩(shī)是其“閑居寡歡”,“既醉之后”所作。《飲酒》詩(shī)都是陶淵明在飲酒以后寫的,但所寫詩(shī)的內(nèi)容不一定與飲酒的事情有關(guān),而抒寫的是自己的志趣。
這首詩(shī)寫田園之景,抒隱居之情,以純樸自然的藝術(shù)風(fēng)格表現(xiàn)了詩(shī)人閑適的生活和對(duì)自然風(fēng)光的喜愛。
為了深入了解關(guān)于古人的“酒文化”,我還補(bǔ)充這些材料:在古代酒與人關(guān)系甚密,可解憂可增興。
曹操何以解憂,惟有杜康。
李白舉杯邀明月,對(duì)影成三人。李白斗酒詩(shī)百篇。
杜甫白日放歌須縱酒,青春做伴好還鄉(xiāng)。
王維勸君更盡一杯酒,西出陽關(guān)無故人。
陶亦自云:性嗜酒,造飲輒盡,期在必醉。
俗語:酒后吐真言,我們來看看陶淵明的真言。
飲酒陶淵明教案篇四
1、了解有關(guān)陶淵明的文學(xué)常識(shí)及寫作背景;朗讀、背誦全詩(shī)。
2、反復(fù)吟誦,體會(huì)詩(shī)人在詩(shī)中蘊(yùn)含的感情,感受詩(shī)歌的語言美、意境美。
3、感悟詩(shī)人熱愛自然,回歸自然,淡泊名利的人生態(tài)度。
整體把握和感悟詩(shī)的表現(xiàn)手法
語感的培養(yǎng)和詩(shī)的表現(xiàn)手法的學(xué)習(xí)
1課時(shí)。
一、創(chuàng)設(shè)情境,激趣導(dǎo)入:
以有關(guān)飲酒的話題導(dǎo)入課題,然后板書課題《飲酒》(其五)陶淵明。
二、作者、作品介紹:
1、走近作者:
展示陶淵明個(gè)人小檔案,學(xué)生齊讀
陶淵明,名潛,字元亮,世稱靖節(jié)先生,自稱五柳先生。東晉著名詩(shī)人。
性格:“嫻靜少言,不慕榮利”
愛好:“好讀書”,“嗜酒”
喜愛的花卉:“晉陶淵明獨(dú)愛菊”
2、作品介紹
陶淵明曾做過幾年小官,后辭官回家,從此隱居,田園生活是陶淵明詩(shī)的主要題材,相關(guān)作品有《飲酒》、《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸去來兮辭》等。
《飲酒》組詩(shī)共有20首,而第五首是他“田園詩(shī)”中的一首很有代表性的詩(shī)作。陶淵明的作品感情真摯,樸素自然,有“田園詩(shī)人”“平淡之宗”之稱。
三、詩(shī)韻朗讀
1、學(xué)生自由的大聲朗讀詩(shī)歌。
(1)、老師提出朗讀要求:讀準(zhǔn)字音讀出節(jié)奏
(2)、劃分五言詩(shī)的朗讀節(jié)奏
2、學(xué)生自我評(píng)價(jià)朗讀效果,并明確這首詩(shī)所適合的朗讀語氣。
3、學(xué)生以合適的語氣和節(jié)奏再讀詩(shī)歌,教師指導(dǎo)。
4、播放詩(shī)歌朗讀范文,學(xué)生借鑒掌握。
5、學(xué)生個(gè)別朗讀,師生訂正。
四、畫面再現(xiàn)——理解詩(shī)意
1、這首詩(shī)給我們描繪了一幅什么樣的意境呢?能否用自己的話來概括一下。
2、這首詩(shī)表現(xiàn)了作者怎樣的一種心境(用詩(shī)句中的一個(gè)詞回答)?
明確:悠然
五、合作探究——品讀詩(shī)歌
1、想一想,作者的“心遠(yuǎn)”主要體現(xiàn)在哪些詞語當(dāng)中?
2、展示歷史背景知識(shí),請(qǐng)學(xué)生閱讀,以幫助理解。
3、學(xué)生明確:
(1)、采菊東籬下,悠然見南山
學(xué)生用自己的語言概述描繪的語境
陶淵明為何對(duì)菊花情有獨(dú)鐘?
菊花與陶淵明有何相似之處?
比較將“悠然見南山”的“見”改為“望”的不同之處。
學(xué)生講述自己親身經(jīng)歷過的“悠然之感”。
(2)、結(jié)廬在人境,而無車馬喧
學(xué)生釋義
既然生活在人來人往的環(huán)境中,為什么“而無車馬喧”?
“車馬喧”僅僅指車和馬的喧囂聲嗎?如果不是,還指什么?
遠(yuǎn)離了什么?親近了什么?
(3)、山氣日夕佳,飛鳥相與還
用自己的語言說說詩(shī)歌描繪的意境
作者看到“飛鳥相與還”是一種什么樣的感想?
4、“此中有真意,欲辨已忘言”,你覺得“真意”是什么?
六、我的收獲
細(xì)品研讀詩(shī)歌,想想從詩(shī)句中,你能感受到怎樣的陶淵明?請(qǐng)以“我感受到了_ _的陶淵明”說說看。
七、總結(jié)下課
飲酒陶淵明教案篇五
1.知識(shí)與能力:了解詩(shī)人陶淵明生平以及寫作背景,以讀—講—賞—評(píng)—練的方法學(xué)習(xí)鑒賞詩(shī)歌。
2.過程與方法:理解本詩(shī)豐富深刻的思想內(nèi)涵,體會(huì)詩(shī)中內(nèi)涵以及作者積極的人生追求和熱愛田園生活的情致。
3.情感態(tài)度和價(jià)值觀:通過學(xué)習(xí)《飲酒》,使學(xué)生對(duì)詩(shī)人陶淵明形成正確認(rèn)識(shí),正確理解詩(shī)人心志高遠(yuǎn)的精神境界,啟示學(xué)生培養(yǎng)樂觀向上的生命態(tài)度,學(xué)習(xí)選擇適合自己的生活方式生存的處世方法。
整體把握全詩(shī),理解詩(shī)歌思想內(nèi)涵和精神境界。
正確認(rèn)識(shí)和理解詩(shī)人陶淵明以及他的處世態(tài)度,并學(xué)習(xí)借鑒于自身。
播放器、多媒體
一、導(dǎo)入新課
古往今來,官場(chǎng)上多少人為了仕途而爭(zhēng)名奪利,為了升遷而不擇手段,甚至扭曲人性,殘害親人,但是卻有少數(shù)文人墨客鄙棄世俗,厭惡官場(chǎng),辭官回鄉(xiāng),歸隱田園,過著“世與我相違,復(fù)駕言兮求,人生行樂耳,何須富貴時(shí)”的恬淡生活。 不同的人有不同的人生追求,不同的人有不同的生活方式。今天我們就來學(xué)習(xí)我國(guó)第一位田園詩(shī)人詩(shī)人陶淵明的一首田園詩(shī)《飲酒》。
二、作者簡(jiǎn)介
詩(shī)人陶淵明(約365—427),字元亮,晚年更名潛。一說名潛,字淵明。自號(hào)五柳先生,卒后親友私謚靖節(jié),世稱靖節(jié)先生。九江柴桑(九江縣)人,東晉末期南朝宋初期詩(shī)人、辭賦家、散文家。
詩(shī)人陶淵明出身于破落仕宦家庭。曾祖父陶侃,是東晉開國(guó)元?jiǎng)?,軍功顯著,官至大司馬,祖父陶茂、父親陶逸都做過太守。年幼時(shí),家庭衰微,九歲喪父,與母妹三人多在外祖父度日。時(shí)代思潮和家庭環(huán)境的影響,使他接受了儒家和道家兩種不同的思想,培養(yǎng)了“猛志逸四海”和“性本愛丘山”的兩種不同的志趣。孝武帝太元十八年(393年),他懷著“大濟(jì)蒼生”的愿望,直到二十九歲的“高齡”才出仕為官任江州祭酒、參軍、縣丞一類的芝麻小官。當(dāng)時(shí)門閥制度森嚴(yán),他出身庶族,受人輕視,不僅壯志無法施展,而且不得不在茍合取容中降志辱身和一些官場(chǎng)人物周旋委蛇。當(dāng)他做彭澤縣令時(shí),不為五斗米而折腰,當(dāng)天職官回鄉(xiāng),寫下了《歸去來兮辭》,《歸園田居》五首,《飲酒》二十首,等大量詩(shī)作。從做官到四十二歲掛冠歸田共十三年。成為我國(guó)文學(xué)史上第一位田園詩(shī)人,對(duì)唐朝的王維、孟浩然等人產(chǎn)生很大影響。
三、賞析詩(shī)歌
1、播放《琵琶語》聽音頻朗讀
2、劃出節(jié)奏、韻律范讀朗讀
明確: 結(jié)廬/在/人境,而無/車馬/喧。問君/何/能爾,心遠(yuǎn)/地/自偏。采菊/東籬/下,悠然/見/南山。山氣/日夕/佳,飛鳥/相與/還。此中/有/真意,欲辨/已/忘/言。
3、小組討論,通譯全詩(shī)
結(jié)廬在人境,而無車馬喧
居住在眾人聚居的地方,卻聽不到車馬的喧鬧。
問君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏
問怎么能做到這樣呢?因?yàn)樾呐c世俗遠(yuǎn)離,自然就覺得地處偏遠(yuǎn)了。
采菊東籬下,悠然見南山
在東邊的籬笆下采菊花,悠然自得地可以看見南邊的廬山。
山氣日夕佳,飛鳥相與還
夕陽映照下的南山籠罩在一片蒙蒙的霧靄中,越發(fā)得美妙神奇,而一雙雙飛鳥借著暮色結(jié)伴飛向林間的巢穴。
此中有真意,欲辨已忘言
這里邊有人生的真正意義,想辨別出來,卻沒有合適的語言表達(dá)。
4、分析每句蘊(yùn)含的思想感情
一二句深情而自得其樂;三四句恬靜而閑適;五六句滿足而得意;七八句陶醉而悠然;九十句深長(zhǎng)而感慨。
四、問題探究
詩(shī)人身居人世,但無俗事紛擾,是因?yàn)槊裰鲄f(xié)商超脫世俗,不為名利所惑,不為榮祿所累,擁有平和的生活。遠(yuǎn)離官場(chǎng),遠(yuǎn)離塵俗,這四句肯定了自己心遠(yuǎn)是正確的選擇?!靶倪h(yuǎn)”與“地偏”是主觀精神與客觀環(huán)境之間的關(guān)系。這四句,包含著精辟的人生哲理,它告訴我們,人的精神世界,是可以自我凈化的,在一定的條件下,只要發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)性,就可以改變客觀環(huán)境對(duì)自己的影響,到處都可以找到生活的樂趣。
“心遠(yuǎn)”包含:心志高遠(yuǎn),淡泊名利,寧?kù)o處世。這種不為五斗米折腰的崇高精神境界,達(dá)觀的生活態(tài)度(酌貪泉以覺爽,處涸澤而猶歡)這就是詩(shī)人陶淵明不朽的精神堡壘。
2、理解名句“采菊東籬下,悠然見南山”
這是神來的寫景之筆,描寫詩(shī)人在東邊的籬笆下專心而悠閑地采摘菊花,偶一抬頭,無意間便能望見悠遠(yuǎn)超然的南山。兩句刻畫了詩(shī)人悠然自得的形象。這不是一個(gè)“采菊”一般的動(dòng)作,而是包含著詩(shī)人超凡脫俗,熱愛自然的高雅的情趣和高潔的情操。
東籬的凌霜黃菊,蒼翠的峻拔南山,大自然高法美好的景致與結(jié)廬人境超脫塵世的詩(shī)人融為一體,形成人與自然物我合一的意境,包含著豐富的哲理:只有超凡脫俗舍棄功名,歸隱田園,才有采菊的悠然;只有采菊的悠然,才會(huì)見到南山的悠然,南山的悠然也正是作者自己的悠然。此句刻畫了一個(gè)情景交融的優(yōu)美意境,又刻畫一個(gè)采菊的形象,人與自然詩(shī)情畫意,膾炙人口,千古流傳。
3、“山氣日夕佳,飛鳥相與還”兩句描寫什么?有何深意?
夕陽西下,山色迷人,飛鳥結(jié)伴,知倦還巢,景物描寫。鳥飛倦了,也知還家,可有些人仍奔波官場(chǎng),追名逐利,樂不思返美麗寧?kù)o的大自然懷抱。詩(shī)人《歸園田居》中寫到“久在樊籠里,復(fù)得返自然”,此二句雖寫景,實(shí)則抒懷悟理,用飛鳥相與還的現(xiàn)象類比人應(yīng)知“反璞歸真”。
4、最后兩句的理解
本詩(shī)的主旨句,抒懷。
忘言是指不知道用什么語言形容出來,只可意會(huì),妙不可言。萬物運(yùn)轉(zhuǎn),各得其所,人生真義,反璞歸真,辭官歸隱及人生的真諦。
五、指導(dǎo)背誦
六、課堂練習(xí)
七、小結(jié)拓展
詩(shī)人陶淵明棄官歸隱,淡泊名利潔身自好,獨(dú)善其身,與黑暗的官場(chǎng)決裂,選擇適合自己生存方式生活,具有一定的積極的意義,我們要學(xué)習(xí)他這種樂觀的人生態(tài)度,但也要辯證地看待他的歸隱,要潔身自好,并不一定要?dú)w隱田園,與世俗決裂,而應(yīng)該積極參加社會(huì)生活,學(xué)會(huì)生存。
八、布置作業(yè) 背會(huì)并抄寫《飲酒》
板書設(shè)計(jì): ?飲酒
心遠(yuǎn)地偏_________遠(yuǎn)離塵世、超凡脫俗
采菊見山_________熱愛自然、心境恬淡
山氣飛鳥_________自然之景、歸隱之意
真意忘言_________人生真義、反璞歸真
飲酒陶淵明教案篇六
1.引導(dǎo)學(xué)生感悟詩(shī)歌意境,體會(huì)詩(shī)人悠然灑脫的心境,讀出詩(shī)歌的情感。
2.將誦讀與傳統(tǒng)吟誦相結(jié)合,通過品讀詩(shī)句,體會(huì)詩(shī)人的思想情感。
3.體悟陶淵明擺脫世俗名利的羈絆,回歸自然田園,追求精神自由的人生態(tài)度。
重點(diǎn):以品帶讀,引導(dǎo)學(xué)生讀出詩(shī)歌的情感。
難點(diǎn):理解陶淵明遠(yuǎn)離世俗名利,追求精神自由的人生態(tài)度。
誦讀法、吟誦法、品析法、小組合作法。
1.激趣導(dǎo)入:
以酒引入本詩(shī)。
2.初讀感知,“酒”意微醺。
(1)學(xué)生自由誦讀。
(2)全班齊讀。
3.品析感悟,“酒”后心聲。
(1)【小組合作交流】品析詩(shī)意,思考如何讀出詩(shī)歌所表達(dá)的思想情感。
(朗讀技巧:語氣、語調(diào)、重音、語速。)
預(yù)設(shè):悠然_____南山(換字品析)。
描繪寫景句的畫面,感悟意境及情感。
(2)拓展思考:請(qǐng)結(jié)合理解,為本詩(shī)再擬一個(gè)題目。
(根據(jù)學(xué)生回答,歸納擬標(biāo)題的方法。教師簡(jiǎn)單講解“飲酒”為題目的妙處,落腳朗讀要讀出酒后的逍遙自在,無拘無束,語速舒緩,語氣輕松愉悅。)
4.吟誦品味,“酒”韻悠長(zhǎng)。
【小組合作讀】設(shè)計(jì)一個(gè)誦讀或吟誦展示。(個(gè)人及小組形式均可)
(幾位同學(xué)展示其他詩(shī)歌的吟誦。)
教師指導(dǎo)吟誦本詩(shī)方法:依字行腔,依義行調(diào),入短韻長(zhǎng)。
(小組合作展示誦讀或吟誦。)
全班一起吟誦。
唐令西
飲酒陶淵明教案篇七
飲酒·結(jié)廬在人境
作者:陶淵明
結(jié)廬在人境,而無車馬喧。
問君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下,悠然見南山。
山氣日夕佳,飛鳥相與還。
此中有真意,欲辨已忘言。
翻譯
我家建在眾人聚居的繁華道路,然而沒有煩神去應(yīng)酬車馬的喧鬧。
要問我怎能如此超凡灑脫,心靈避離塵俗自然幽靜遠(yuǎn)邈。
東籬下采擷清菊心情徜徉,無意中見到南山勝景絕妙。
暮色中縷縷彩霧縈繞升騰,結(jié)隊(duì)的鳥兒回歸遠(yuǎn)山的懷抱。
南山仰止啊,這里有人生的真義,已經(jīng)無需多言。
賞析
陶淵明是東晉開國(guó)元?jiǎng)滋召┑暮蟠?。只是到了他這一代,這個(gè)家族已經(jīng)衰落了。他也斷斷續(xù)續(xù)做了一陣官,無奈靠山不硬,脾氣卻分外高傲,玩不來官一場(chǎng)中鉆營(yíng)取巧的一套,終于回家鄉(xiāng)當(dāng)隱士去了。《飲酒》詩(shī)一組二十首,就是歸隱之初寫的,大抵表述醉中的樂趣和對(duì)人生的感想。本篇是其中最有名的一首。
人活在世上,總要找到生命的價(jià)值,否則人就會(huì)處在焦慮和不安之中。而社會(huì)總是有一套公認(rèn)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),多數(shù)人便以此為安身立命的依據(jù)。拿陶淵明的時(shí)代來說,權(quán)力、地位、名譽(yù),就是主要的價(jià)值尺度。但陶淵明通過自己的經(jīng)歷,已經(jīng)深深地懂得:要得到這一切,必須費(fèi)盡心機(jī)去鉆營(yíng)、去爭(zhēng)奪,裝腔作勢(shì),吹牛拍馬,察言觀色,翻云覆雨,都是少不了的。在這里沒有什么尊嚴(yán)可說。他既然心甘情愿從官一場(chǎng)中退出來,就必須對(duì)社會(huì)公認(rèn)的價(jià)值尺度加以否定,并給自己的生命存在找到新的解釋。
這詩(shī)前四句就是表現(xiàn)一種避世的態(tài)度,也就是對(duì)權(quán)位、名利的否定。開頭說,自己的住所雖然建造在人來人往的環(huán)境中,卻聽不到車馬的喧鬧。所謂“車馬喧”是指有地位的人家門庭若市的情景。陶淵明說來也是貴族后代,但他跟那些沉浮于俗世中的人們卻沒有什么來往,門前冷寂得很。這便有些奇怪,所以下句自問:你怎么能做到這樣?而后就歸結(jié)到這四句的核心——“心遠(yuǎn)地自偏”。精神上已經(jīng)對(duì)這爭(zhēng)名奪利的世界采取疏遠(yuǎn)、超脫、漠然的態(tài)度,所住的地方自然會(huì)變得僻靜?!靶倪h(yuǎn)”是對(duì)社會(huì)生活軌道的脫離,必然導(dǎo)致與奔逐于這一軌道上的人群的脫離。
那么,排斥了社會(huì)的價(jià)值尺度,人從什么地方建立生存的基點(diǎn)呢?這就牽涉到陶淵明的哲學(xué)思想。這種哲學(xué)可以叫作“自然哲學(xué)”,它一方面強(qiáng)調(diào)自耕自食、儉樸寡欲的生活方式,另一方面重視人和自然的統(tǒng)一與和諧。在陶淵明看來,人不僅是在社會(huì)、在人與人的關(guān)系中存在,而且,甚至更重要的是,每一個(gè)個(gè)體生命作為獨(dú)立的精神主體,都是面對(duì)著整個(gè)自然和宇宙而存在的。從本源上說,人的生命是自然的一部分,只是由于人們把自己從自然中分離出來,在虛幻的、毫無真實(shí)價(jià)值的權(quán)位、名利中競(jìng)爭(zhēng)、追逐不已,生命才充滿了一得一失喜憂無常的焦慮與矛盾。因而,完美的生命,只能在歸復(fù)自然中求得。
這些道理,如果直接寫在詩(shī)里,就變成論文了;真正的詩(shī),是要通過形象來表現(xiàn)的。所以接著四句,作者還是寫人物活動(dòng)和自然景觀,而把哲理寄寓在形象之中。詩(shī)中寫到,自己在庭園中隨意地采摘菊花,無意中抬起頭來,目光恰與南山(廬山)相會(huì)。“悠然見南山”,這“悠然”既是人的清淡而閑適的狀態(tài),也是山的靜穆而自在的情味,似乎在那一瞬間,有一種共同的旋律從人心和山峰中同時(shí)發(fā)出,融合成一支輕一盈的樂曲。所見的南山,飄繞著一層若有若無的嵐氣,在夕陽的照耀下,顯出不可名狀的美,而成群的鳥兒,正結(jié)伴向山中飛回。這就是自然的平靜與完美,它不會(huì)像世俗中的人那樣焦慮不安,那樣拼命追求生命以外的東西。詩(shī)人好像完全融化在自然之中了,生命在那一刻達(dá)到了完美的境界。
最后二句,是全詩(shī)的總結(jié):在這里可以領(lǐng)悟到生命的真諦,可是想要把它說出來,卻已經(jīng)找不到合適的語言來表達(dá)。實(shí)際的意思,是說人與自然的和諧,根本上是生命的感受,邏輯的語言不足以表現(xiàn)它的微妙與整體性。
陶淵明的詩(shī),大多在字面上寫得很淺,好像很容易懂;內(nèi)蘊(yùn)卻很深,需要反復(fù)體會(huì)。對(duì)于少年人來說,有許多東西恐怕要等生活經(jīng)歷豐富了以后才能真正懂得。
閱讀練習(xí)
1.這首詩(shī)表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情?
這首詩(shī)記結(jié)廬之事,寫田園之景,抒隱居之情,以純樸自然的藝術(shù)風(fēng)格表現(xiàn)了詩(shī)人閑適的.生活和對(duì)自然風(fēng)光的喜愛。
“心遠(yuǎn)”,是思想遠(yuǎn)離官場(chǎng)的意思。
“而無車馬喧”,寫自己居住的地方非常安靜,沒有什么人前來打擾。
詩(shī)人住的地方并不是很偏僻,卻沒有什么有地位的人來拜訪他。這是什么原因呢?心既遠(yuǎn)離塵囂,那么處于眾人集聚之境,也就如同偏僻清凈之地了。詩(shī)人歸隱后,停止了和舊日仕途友人的來往,天長(zhǎng)日久,自然是門前冷落車馬稀了。
詩(shī)人在自家的菊?qǐng)@里采菊以佐酒,悠閑地抬起頭來欣賞南山美麗的景色,表現(xiàn)了詩(shī)人超然物外的生活態(tài)度和高尚的情致。
“見”是無意間看見,如好友相見,表現(xiàn)了詩(shī)人把心和大自然融為一體,達(dá)到物我兩忘的境界;“看”和“望”是有意欣賞,使人和物拉開了一段距離。
5.說說“山氣日夕佳,飛鳥相與還”景物描寫的含義。
山間的云氣到傍晚的時(shí)候顯得很美,這時(shí)飛鳥也結(jié)伴歸巢了。詩(shī)人從自然景色中領(lǐng)略到無限的樂趣。而飛鳥歸巢自然會(huì)勾起詩(shī)人辭官歸隱的聯(lián)想。
6.詩(shī)的最后兩句說“此中有真意,欲辨已忘言”,詩(shī)人為什么“欲辨”而又不辨?
有人認(rèn)為留給讀者一個(gè)思考和品味的余地;也有人認(rèn)為是一種避禍的遁詞,陶淵明迫于當(dāng)時(shí)嚴(yán)酷的政治,不能明說自己的感受。
飲酒陶淵明教案篇八
陶淵明
積善云有報(bào),夷叔在西山。
善惡茍不應(yīng),何事空立言!
九十行帶索,饑寒況當(dāng)年。
不賴固窮節(jié),百世當(dāng)誰傳。
據(jù)說積善有善報(bào),
夷叔餓死在西山。
善惡如果不報(bào)應(yīng),
為何還要立空言?
榮公九十繩為帶,
饑寒更甚于壯年。
不靠固窮守高節(jié),
聲名百世怎流傳?
這首詩(shī)通過對(duì)善惡報(bào)應(yīng)之說的否定,揭示了善惡不分的社會(huì)現(xiàn)實(shí),并決心固窮守節(jié),流芳百世。深婉曲折的詩(shī)意之中,透露著詩(shī)人憤激不平的情緒。
(1)云有報(bào):說是有報(bào)應(yīng)。指善報(bào)。夷叔:伯夷、叔齊,商朝孤竹君的兩個(gè)兒子。孤竹君死后,兄弟二人因都不肯繼位為君而一起出逃。周滅商后,二人恥食周粟,隱于首陽山,采薇(指野菜)而食,最后餓死。(見《史記?伯夷列傳》)西山:即首陽山。
(2)茍:如果。何事:為什么。立言:樹立格言?!妒酚?伯夷列傳》:“或曰:‘天道無親,常與善人?!舨氖妪R,可謂善人者非耶?積仁絮行如此而餓死。”
(3)九十行帶索:《列子?天瑞)說隱士榮啟期家貧,行年九十,以繩索為衣帶,鼓琴而歌,能安貧自樂。況:甚,更加。當(dāng)年:指壯年。
(4)固窮節(jié):固守窮困的節(jié)操?!墩撜Z?衛(wèi)靈公》:“子曰:君子固窮,小人窮斯濫矣?!?/p>
陶淵明(約365年—427年)字元亮,又名潛,世稱靖節(jié)先生,漢族,潯陽柴桑(今江西省九江市)人。東晉末期南朝宋初期詩(shī)人、辭賦家。曾做過幾年小官,后辭官回家,從此隱居,田園生活是陶淵明詩(shī)的主要題材,相關(guān)作品有《飲酒》、《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸去來兮辭》等,田園詩(shī)派創(chuàng)始人。
陶淵明的'詩(shī)和辭賦散文在藝術(shù)上具有獨(dú)特的風(fēng)格和極高的造詣,開田園詩(shī)一體,為古典詩(shī)歌開辟了新的境界。作品平淡自然,出于真實(shí)感受,影響唐代詩(shī)歌的創(chuàng)作。
唐人避唐高祖諱,稱陶深明或陶泉明。大約生于365年。曾任江州祭酒,建威參軍,鎮(zhèn)軍參軍,彭澤縣令等,自做彭澤縣令八十多天便棄職而去,從此歸隱田園。他是中國(guó)第一位田園詩(shī)人。有《陶淵明集》。被稱為“千古隱逸之宗”。曾祖父陶侃,是東晉開國(guó)元?jiǎng)?,軍功卓著,官至大司馬,都督八州軍事,荊、江二州刺史、封長(zhǎng)沙郡公。祖父陶茂、父親陶逸都做過太守。(父名史不載,存疑。)
飲酒陶淵明教案篇九
積善云有報(bào),夷叔在西山。
善惡茍不應(yīng),何事空立言!
九十行帶索,饑寒況當(dāng)年。
不賴固窮節(jié),百世當(dāng)誰傳。
〔注釋〕
(1)這首詩(shī)通過對(duì)善惡報(bào)應(yīng)之說的否定,揭示了善惡不分的社會(huì)現(xiàn)實(shí),并決心固窮守節(jié),流芳百世。深婉曲折的詩(shī)意之中,透露著詩(shī)人憤激不平的情緒。
(2)云有報(bào):說是有報(bào)應(yīng)。指善報(bào)。夷叔:伯夷、叔齊,商朝孤竹君的兩個(gè)兒子。孤竹君死后,兄弟二人因都不肯繼位為君而一起出逃。周滅商后,二人恥食周粟,隱于首陽山,采薇(指野菜)而食,最后餓死。(見《史記?伯夷列傳》)西山:即首陽山。
(3)茍:如果。何事:為什么。立言:樹立格言?!妒酚?伯夷列傳》:“或曰:‘天道無親,常與善人?!舨氖妪R,可謂善人者非耶?積仁絮行如此而餓死?!?/p>
(4)九十行帶索:《列子?天瑞)說隱士榮啟期家貧,行年九十,以繩索為衣帶,鼓琴而歌,能安貧自樂。況:甚,更加。當(dāng)年:指壯年。
(5)固窮節(jié):固守窮困的節(jié)操?!墩撜Z?衛(wèi)靈公》:“子曰:君子固窮,小人窮斯濫矣?!?/p>
〔譯文〕
據(jù)說積善有善報(bào),
夷叔餓死在西山。
善惡如果不報(bào)應(yīng),
為何還要立空言?
榮公九十繩為帶,
饑寒更甚于壯年。
不靠固窮守高節(jié),
聲名百世怎流傳?
飲酒陶淵明教案篇十
《飲酒二十首》是晉末宋初文學(xué)家陶淵明創(chuàng)作的一組五言詩(shī)。這二十首詩(shī)借酒為題,以飽含憂憤的筆觸,表達(dá)了作者對(duì)歷史、對(duì)現(xiàn)實(shí)、對(duì)生活的感想和看法,抒寫了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和對(duì)田園生活的喜愛,充分表現(xiàn)了作者高潔傲岸的道德情操和安貧樂道的生活情趣。
衰榮無定在,彼此更共之。
邵生瓜田中,寧似東陵時(shí)。
寒暑有代謝,人道每如茲。
達(dá)人解其會(huì),逝將不復(fù)疑;
忽與一樽酒,日夕歡相持。
積善云有報(bào),夷叔在西山。
善惡茍不應(yīng),何事空立言。
九十行帶索,饑寒況當(dāng)年。
不賴固窮節(jié),百世當(dāng)誰傳。
:《飲酒》這首詩(shī)通過描寫陶淵明歸隱田園后過著悠然自得的'生活,表達(dá)了作者擺脫塵俗煩擾后的感受和悠閑自得的心境,表現(xiàn)了詩(shī)人鄙棄官場(chǎng),不與統(tǒng)治者同流合污的思想感情.同時(shí),通過描寫南山的美好晚景和詩(shī)人從中獲得的無限樂趣,表現(xiàn)了詩(shī)人熱愛田園生活的真情和高潔人格.
飲酒陶淵明教案篇十一
表達(dá)了作者厭倦官場(chǎng)腐敗,決心歸隱田園,超脫世俗的追求的思想感情。
人活在世上,總要找到生命的價(jià)值,否則人就會(huì)處在焦慮和不安之中。而社會(huì)總是有一套公認(rèn)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),多數(shù)人便以此為安身立命的依據(jù)。拿陶淵明的時(shí)代來說,權(quán)力、地位、名譽(yù),就是主要的價(jià)值尺度。但陶淵明通過自己的經(jīng)歷,已經(jīng)深深地懂得:要得到這一切,必須費(fèi)盡心機(jī)去鉆營(yíng)、去爭(zhēng)奪,裝腔作勢(shì),吹牛拍馬,察言觀色,翻云覆雨,都是少不了的。在這里沒有什么尊嚴(yán)可說。他既然心甘情愿從官場(chǎng)中退出來,就必須對(duì)社會(huì)公認(rèn)的價(jià)值尺度加以否定,并給自己的生命存在找到新的解釋。
這詩(shī)前四句就是表現(xiàn)一種避世的態(tài)度,也就是對(duì)權(quán)位、名利的否定。開頭說,自己的住所雖然建造在人來人往的環(huán)境中,卻聽不到車馬的喧鬧。所謂“車馬喧”是指有地位的人家門庭若市的情景。陶淵明說來也是貴族后代,但他跟那些沉浮于俗世中的人們卻沒有什么來往,門前冷寂得很。這便有些奇怪,所以下句自問:你怎么能做到這樣?而后就歸結(jié)到這四句的核心——“心遠(yuǎn)地自偏”。精神上已經(jīng)對(duì)這爭(zhēng)名奪利的世界采取疏遠(yuǎn)、超脫、漠然的態(tài)度,所住的地方自然會(huì)變得僻靜。“心遠(yuǎn)”是對(duì)社會(huì)生活軌道的脫離,必然導(dǎo)致與奔逐于這一軌道上的人群的脫離。
那么,排斥了社會(huì)的價(jià)值尺度,人從什么地方建立生存的基點(diǎn)呢?這就牽涉到陶淵明的哲學(xué)思想。這種哲學(xué)可以叫作“自然哲學(xué)”,它一方面強(qiáng)調(diào)自耕自食、儉樸寡欲的生活方式,另一方面重視人和自然的統(tǒng)一與和諧。在陶淵明看來,人不僅是在社會(huì)、在人與人的關(guān)系中存在,而且,甚至更重要的是,每一個(gè)個(gè)體生命作為獨(dú)立的精神主體,都是面對(duì)著整個(gè)自然和宇宙而存在的。從本源上說,人的生命是自然的一部分,只是由于人們把自己從自然中分離出來,在虛幻的、毫無真實(shí)價(jià)值的權(quán)位、名利中競(jìng)爭(zhēng)、追逐不已,生命才充滿了一得一失喜憂無常的焦慮與矛盾。因而,完美的生命,只能在歸復(fù)自然中求得。
這些道理,如果直接寫在詩(shī)里,就變成論文了;真正的詩(shī),是要通過形象來表現(xiàn)的。所以接著四句,作者還是寫人物活動(dòng)和自然景觀,而把哲理寄寓在形象之中。詩(shī)中寫到,自己在庭園中隨意地采摘菊花,無意中抬起頭來,目光恰與南山(廬山)相會(huì)?!坝迫灰娔仙健保@“悠然”既是人的清淡而閑適的狀態(tài),也是山的靜穆而自在的情味,似乎在那一瞬間,有一種共同的旋律從人心和山峰中同時(shí)發(fā)出,融合成一支輕盈的樂曲。所見的南山,飄繞著一層若有若無的嵐氣,在夕陽的照耀下,顯出不可名狀的美,而成群的鳥兒,正結(jié)伴向山中飛回。這就是自然的平靜與完美,它不會(huì)像世俗中的人那樣焦慮不安,那樣拼命追求生命以外的東西。詩(shī)人好象完全融化在自然之中了,生命在那一刻達(dá)到了完美的境界。
最后二句,是全詩(shī)的總結(jié):在這里可以領(lǐng)悟到生命的真諦,可是想要把它說出來,卻已經(jīng)找不到合適的語言來表達(dá)。實(shí)際的意思,是說人與自然的和諧,根本上是生命的感受,邏輯的.語言不足以表現(xiàn)它的微妙與整體性。
陶淵明的詩(shī),大多在字面上寫得很淺,好象很容易懂;內(nèi)蘊(yùn)卻很深,需要反復(fù)體會(huì)。對(duì)于少年人來說,有許多東西恐怕要等生活經(jīng)歷豐富了以后才能真正懂得。
開頭四句,以具體的生活體驗(yàn),用一問一答的形式,揭示出一種具有普遍意義的、很有理趣的生活現(xiàn)象——“心遠(yuǎn)地自偏”?!安删铡彼木?,即由“心遠(yuǎn)地自偏”生出,言東籬采菊,在無意中偶然得見南山,于是目注心搖,又為南山傍晚時(shí)出現(xiàn)的絢麗景色所吸引。結(jié)廬人境,而采菊東籬;身在東籬,而又神馳南山,全篇主旨總在顯示“心遠(yuǎn)”二字。最后兩句所說的“真意”在此,“忘言”亦在此。所謂“真意”,其實(shí)就是這種“心運(yùn)”所帶來的任真自得的生活意趣;所謂“忘言”,就是在陶淵明看來,世間總有那么一些趨炎附勢(shì),同流合污的人是無法體驗(yàn)到這種生活理趣的!
飲酒·其五
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飲酒陶淵明教案篇十二
積善云有報(bào),夷叔在西山。
善惡茍不應(yīng),何事空立言!
九十行帶索,饑寒況當(dāng)年。
不賴固窮節(jié),百世當(dāng)誰傳。
飲酒其二翻譯:
據(jù)說積善有善報(bào),
夷叔餓死在西山。
善惡如果不報(bào)應(yīng),
為何還要立空言?
榮公九十繩為帶,
饑寒更甚于壯年。
不靠固窮守高節(jié),
聲名百世怎流傳?
飲酒其二主旨:
文章通過對(duì)善惡報(bào)應(yīng)之說的否定,揭示了善惡不分的社會(huì)現(xiàn)實(shí),并決心固窮守節(jié),流芳百世。深婉曲折的詩(shī)意之中,透露著詩(shī)人憤激不平的情緒。
飲酒其二字詞解釋:
(1)云有報(bào):說是有報(bào)應(yīng)。指善報(bào)。夷叔:伯夷、叔齊,商朝孤竹君的兩個(gè)兒子。孤竹君死后,兄弟二人因都不肯繼位為君而一起出逃。周滅商后,二人恥食周粟,隱于首陽山,采薇(指野菜)而食,最后餓死。(見《史記·伯夷列傳》)西山:即首陽山。
(2)茍:如果。何事:為什么。立言:樹立格言?!妒酚洝げ牧袀鳌罚骸盎蛟唬骸斓罒o親,常與善人?!舨氖妪R,可謂善人者非耶?積仁絮行如此而餓死。”
(3)九十行帶索:《列子·天瑞)說隱士榮啟期家貧,行年九十,以繩索為衣帶,鼓琴而歌,能安貧自樂。況:甚,更加。當(dāng)年:指壯年。
(4)固窮節(jié):固守窮困的節(jié)操。《論語·衛(wèi)靈公》:“子曰:君子固窮,小人窮斯濫矣?!?/p>
作者簡(jiǎn)介:
陶淵明(約365年—427年)字元亮,又名潛,世稱靖節(jié)先生,漢族,潯陽柴桑(今江西省九江市)人。東晉末期南朝宋初期詩(shī)人、辭賦家。曾做過幾年小官,后辭官回家,從此隱居,田園生活是陶淵明詩(shī)的主要題材,相關(guān)作品有《飲酒》、《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸去來兮辭》等,田園詩(shī)派創(chuàng)始人。
陶淵明的.詩(shī)和辭賦散文在文學(xué)上具有獨(dú)特的風(fēng)格和極高的造詣,開田園詩(shī)一體,為古典詩(shī)歌開辟了新的境界。作品平淡自然,出于真實(shí)感受,影響唐代詩(shī)歌的創(chuàng)作。
唐人避唐高祖諱,稱陶深明或陶泉明。大約生于365年。曾任江州祭酒,建威參軍,鎮(zhèn)軍參軍,彭澤縣令等,自做彭澤縣令八十多天便棄職而去,從此歸隱田園。他是中國(guó)第一位田園詩(shī)人。有《陶淵明集》。被稱為“千古隱逸之宗”。曾祖父陶侃,是東晉開國(guó)元?jiǎng)?,軍功卓著,官至大司馬,都督八州軍事,荊、江二州刺史、封長(zhǎng)沙郡公。祖父陶茂、父親陶逸都做過太守。(父名史不載,存疑。)
飲酒陶淵明教案篇十三
陶淵明(約365年-427年),名淵明,一名潛。一說晉世名淵明,字元亮,入劉宋后改名潛。自號(hào)五柳先生,私謚靖節(jié)先生(陶征士誄)。潯陽柴桑人。晉代文學(xué)家,以清新自然的詩(shī)文著稱于世。作品有《飲酒》、《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸去來兮辭》及《桃花源詩(shī)》。
陶淵明的詩(shī)和辭賦散文在藝術(shù)上具有獨(dú)特的風(fēng)格和極高的造詣,開田園詩(shī)一體,為古典詩(shī)歌開辟了新的境界。作品平淡自然,出于真實(shí)感受,影響唐代詩(shī)歌的創(chuàng)作。
陶淵明因當(dāng)時(shí)政治黑暗,一心歸隱,要脫離塵網(wǎng),寄情于田園生活,作品以諷詠大自然景物稱著,開創(chuàng)“田園派”的詩(shī)歌創(chuàng)作道路。
陶淵明辭彭澤令前,詩(shī)作慷慨激昂,后期作品則趨向逍遙自適,一心歸隱,寄情田園,大自然、酒與詩(shī)文成為他靈魂的寄托。
陶淵明詩(shī)歌個(gè)性分明,情感真摯,平淡質(zhì)樸,不大用典,簡(jiǎn)潔含蓄,“質(zhì)而實(shí)綺,臞而實(shí)腴”,富有意境和哲理,主觀寫意,雜有儒、道各家思想。除了傳統(tǒng)儒家思想外,也深受了道家思想的影響。
陶淵明詩(shī)歌“通篇渾厚,難以句摘”,不致力于錘煉,寫來天真自然,是浪漫的自然主義之最高表現(xiàn)。
陶淵明詩(shī)歌表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴、遺世獨(dú)立的氣節(jié),樸實(shí)自然的詩(shī)風(fēng),對(duì)后世詩(shī)歌的創(chuàng)作影響大而深遠(yuǎn)。
鍾嶸《詩(shī)品》雖列之為中品,卻推之為古今隱逸詩(shī)人之宗,后世對(duì)陶詩(shī)評(píng)價(jià)甚高,唐宋以后對(duì)陶詩(shī)更推崇備至。
陶淵明的詩(shī)在南北朝時(shí)影響不大。劉勰著《文心雕龍》,對(duì)陶淵明只字未提。鍾嶸《詩(shī)品》列陶詩(shī)為中品,稱陶淵明為“古今隱逸詩(shī)人之宗”,認(rèn)為其詩(shī)“其源出于應(yīng)璩”。梁代昭明太子蕭統(tǒng)對(duì)陶淵明推崇備至:“其文章不群,詞采精拔,跌宕昭彰,獨(dú)超眾類。抑揚(yáng)爽朗,莫之與京”?!段倪x》收錄陶淵明的詩(shī)文十余首,是作品被收錄較多的作者。
陶淵明的田園隱逸詩(shī),對(duì)唐宋詩(shī)人有很大的影響。杜甫詩(shī)云:“寬心應(yīng)是酒,遣興莫過詩(shī),此意陶潛解,吾生后汝期”。宋代詩(shī)人蘇東坡對(duì)陶潛有很高的評(píng)價(jià):“淵明詩(shī)初看似散緩,熟看有奇句。……大率才高意遠(yuǎn),則所寓得其妙,造語精到之至,遂能如此。似大匠運(yùn)斤,不見斧鑿之痕?!庇衷疲骸百|(zhì)而實(shí)綺,癯而實(shí)腴?!碧K東坡更作《和陶止酒》、《和陶連雨獨(dú)飲二首》,《和陶勸農(nóng)五首》、《和陶九日閑居》、《和陶擬古九首》、《和陶雜詩(shī)十一首》、《和陶贈(zèng)羊長(zhǎng)吏》、《和陶停云四首》、《和陶形贈(zèng)影》、《和陶影答形》、《和陶劉柴?!?、《和陶酬劉柴?!?、《和陶郭主簿》等109篇和陶詩(shī),可見陶淵明對(duì)蘇東坡影響之深。
《飲酒》。
結(jié)廬在人境,而無車馬喧。
問君何能爾,心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下,悠然見南山。
山氣日夕佳,飛鳥相與還。
此中有真意,欲辯已忘言。
一
田園日荒穢,舍此欲何之。
亦思效涓埃,雨露澤當(dāng)時(shí)。
處世有利鈍,天命不在茲。
惡犬守要路,將進(jìn)忽復(fù)疑。
哀哉歲云暮,百年誰能持。
二
力耕不知疲,稼穡在南山。
歲晚有所獲,尤勝坐空言。
稻菽留余盈,賴以救兇年。
醉吟歸來辭,謠歌倩誰傳。
三
我有無弦琴,拂拭用娛情。
路遇賞心人,班荊不道名。
材與不材間,優(yōu)游可全生。
萬事鳥過目,鬢絲怵自驚。
卻憶少年志,蹉跎竟何成。
四
東園桃李月,紅白花亂飛。
高枝囀黃鸝,間關(guān)音聲悲。
門前五柳樹,柔條何依依。
陌上雙紫燕,還認(rèn)舊巢歸。
四時(shí)如循環(huán),獨(dú)人一向衰。
強(qiáng)扶病體出,怕與春輕違。
五
杖策爐峰頂,四顧絕塵喧。
陰崖夏冰滴,晴暉巨壑偏。
風(fēng)煙一簸蕩,縱橫失眾山。
撥云入古寺,采藥僧未還。
東林叢竹好,但看何須言。
六
豐年好大雪,俗諺未全是。
草堂壓欲墮,松竹折半毀。
南寒北地暖,顛倒竟乃爾。
問天寂無言,唯現(xiàn)霞如綺。
七
仗劍遠(yuǎn)行游,鐘陵見云英。
勸爾一杯酒,訴我不偶情。
為彈琵琶曲,曲盡河漢傾。
激越聲裂帛,余音繞梁鳴。
挾此傲人技,寂寞近半生。
八
黃綺隱商山,蒼顏麋鹿姿。
晨漱花澗水,暮宿假一枝。
餐芝腹可飽,煮石未之奇。
放眼青云間,長(zhǎng)嘯復(fù)何為。
思得鸞鳳群,終然謝塵羈。
九
涼飔動(dòng)綠水,芙蓉花正開。
愛此朱華鮮,涉江寄所懷。
江漢深且廣,風(fēng)濤令志乖。
連理會(huì)雙死,鴛鴦不孤棲。
誰憐垂翅鳳,未比出井泥。
顧我無周行,塵世實(shí)難諧。
雕龍心已切,獻(xiàn)玉意獨(dú)迷。
恨無魯陽戈,難挽白日回。
十
有美在何所,乃在大海隅。
奮身往從之,榛莽塞道途。
君子緣義動(dòng),小人為利驅(qū)。
顏回處陋巷,簞瓢樂有余。
偃臥北窗下,琴書其耐居。
十一。
醉中悟真訣,難與醒者道。
冰炭摧五內(nèi),焉得不衰老。
菊為忘憂物,泛之怯枯槁。
所以李太白,矜夸杜康好。
敏捷千首詩(shī),正恐賴此寶。
死后便埋爾,何用碑碣表。
十二。
東鄰窈窕女,驚艷二八時(shí)。
工織回文錦,猶善白雪辭。
吾欲通殷勤,良媒不在茲。
燕石徒自珍,持贈(zèng)恐見疑。
扣關(guān)閽者怒,愈垣烏龍欺。
唯愿讬夢(mèng)寐,離魂從所之。
十三。
夢(mèng)中不識(shí)路,忽來太虛境。
萬艷盡一杯,不辨醉與醒。
面命授天機(jī),奧妙難俱領(lǐng)。
笑他俗世人,爭(zhēng)做處囊穎。
磽磽者易折,此言君須秉。
十四。
朔風(fēng)驅(qū)鴻雁,繽紛霜霰至。
北斗挹天漿,舉酌千峰醉。
東籬有佳色,采采開依次。
君欲制頹齡,泛菊最為貴。
騷言餐落英,恐非深知味。
十五。
伊洛天下中,舊是帝王宅。
雉堞無遺堵,石窟留勝跡。
地脈牡丹宜,艷壓群芳百。
函關(guān)牛去青,天竺馬來白。
鑒茲北邙士,不飲老可惜。
十六。
少小學(xué)書劍,及壯欲窮經(jīng)。
清羸同衛(wèi)玠,憔悴過蘭成。
中年未豹變,宮羽思弦更。
藝菊滿東籬,樹李羅北庭。
豈知崦嵫近,恐先鵜鴂鳴。
提壺將焉如,撫柯寄余情。
十七。
隱幾習(xí)黃庭,徐徐滿座風(fēng)。
神游清漢外,興寄綠樽中。
塞兌陰陽合,致虛任督通。
唯余松桂影,靜掛月如弓。
十八。
上網(wǎng)尋心契,娛樂頗自得。
詩(shī)吧有同好,妙論解吾惑。
獨(dú)憂下載慢,視頻有時(shí)塞。
愛逛百媚樓,才女貌傾國(guó)。
雖乏題柱思,不忍久沉默。
十九。
不因五斗?,誰肯三入仕。
公門有程期,萬事難由己。
折腰宵小輩,平生深為恥。
愿乘下澤車,茫茫荒陂里。
瓜菊多奇色,歲月何須紀(jì)。
飲酒雖過差,庶幾死乃止。
所幸有余儲(chǔ),邀約足可恃。
二十。
最嘉陶靖節(jié),亂世葆其真。
好詩(shī)復(fù)好酒,詩(shī)淳賴酒淳。
吾生千載后,開卷賞清新。
一篇荊軻詠,直欲刃暴秦。
雜詩(shī)與擬古,胸中絕芥塵。
停云思親友,歸田勸農(nóng)勤。
榮木惜居諸,責(zé)子見慈親。
焉有桃花源,后來徒問津。
彈琴何必弦,濾酒率用巾。
醉即北窗臥,自謂羲皇人。
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飲酒陶淵明教案篇十四
余閑居寡歡,兼比夜已長(zhǎng),偶有名酒,無夕不飲。顧影獨(dú)盡,忽焉復(fù)醉。
既醉之后,輒題數(shù)句自?shī)?。紙墨遂多,辭無詮次。聊命故人書之,以為歡笑爾。
衰榮無定在,彼此更共之。
邵生瓜田中,寧似東陵時(shí)!
寒暑有代謝,人道每如茲。
達(dá)人解其會(huì),逝將不復(fù)疑;
忽與一樽酒,日夕歡相持。
積善云有報(bào),夷叔在西山。
善惡茍不應(yīng),何事空立言!
九十行帶索,饑寒況當(dāng)年。
不賴固窮節(jié),百世當(dāng)誰傳。
道喪向千載,人人惜其情。
有酒不肯飲,但顧世間名。
所以貴我身,豈不在一生?
一生復(fù)能幾,倏如流電驚。
鼎鼎百年內(nèi),持此欲何成!
棲棲失群鳥,日暮猶獨(dú)飛。
徘徊無定止,夜夜聲轉(zhuǎn)悲。
厲響思清遠(yuǎn),去來何依依。
因值孤生松,斂翮遙來歸。
勁風(fēng)無榮木,此蔭獨(dú)不衰。
托身已得所,千載不相違。
結(jié)廬在人境,而無車馬喧。
問君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下,悠然見南山。
山氣日夕佳,飛鳥相與還。
此中有真意,欲辨已忘言。
行止千萬端,誰知非與是。
是非茍相形,雷同共譽(yù)毀。
三季多此事,達(dá)士似不爾。
咄咄俗中愚,且當(dāng)從黃綺。
秋菊有佳色,裛露掇其英。
泛此忘憂物,遠(yuǎn)我遺世情。
一觴雖獨(dú)進(jìn),杯盡壺自傾。
日入群動(dòng)息,歸鳥趨林鳴。
嘯傲東軒下,聊復(fù)得此生。
青松在東園,眾草沒其姿,
凝霜殄異類,卓然見高枝。
連林人不覺,獨(dú)樹眾乃奇。
提壺?fù)岷?,遠(yuǎn)望時(shí)復(fù)為。
吾生夢(mèng)幻間,何事紲塵羈。
清晨聞叩門,倒裳往自開。
問子為誰與?田父有好懷。
壺漿遠(yuǎn)見候,疑我與時(shí)乖。
襤縷茅檐下,未足為高棲。
一世皆尚同,愿君汩其泥。
深感父老言,稟氣寡所諧。
紆轡誠(chéng)可學(xué),違己詎非迷。
且共歡此飲,吾駕不可回。
在昔曾遠(yuǎn)游,直至東海隅。
道路迥且長(zhǎng),風(fēng)波阻中途。
此行誰使然?似為饑所驅(qū)。
傾身營(yíng)一飽,少許便有馀。
恐此非名計(jì),息駕歸閑居。
顏生稱為仁,榮公言有道。
屢空不獲年,長(zhǎng)饑至于老,
雖留身后名,一生亦枯槁,
死去何所知,稱心固為好,
客養(yǎng)千金軀,臨化消其寶,
裸葬何必惡,人當(dāng)解意表。
長(zhǎng)公曾一仕,壯節(jié)忽失時(shí);
杜門不復(fù)出,終身與世辭。
仲理歸大澤,高風(fēng)始在茲。
一往便當(dāng)已,何為復(fù)狐疑!
去去當(dāng)奚道,世俗久相欺。
擺落悠悠談,請(qǐng)從余所之。
有客常同止,取舍邈異境。
一士常獨(dú)醉,一夫終年醒,
醒醉還相笑,發(fā)言各不領(lǐng)。
規(guī)規(guī)一何愚,兀傲差若穎。
寄言酣中客,日沒燭當(dāng)秉。
故人賞我趣,挈壺相與至。
班荊坐松下,數(shù)斟已復(fù)醉,
父老雜亂言,觴酌失行次,
不覺知有我,安知物為貴,
悠悠迷所留,酒中有深味。
貧居乏人工,灌木荒余宅。
班班有翔鳥,寂寂無行跡。
宇宙一何悠,人生少至百。
歲月相催逼,鬢邊早已白。
若不委窮達(dá),素抱深可惜。
少年罕人事,游好在六經(jīng)。
行行向不惑,淹留遂無成。
竟抱固窮節(jié),饑寒飽所更。
敝廬交悲風(fēng),荒草沒前庭。
披褐守長(zhǎng)夜,晨雞不肯鳴。
孟公不在茲,終以翳吾情。
幽蘭生前庭,含薰待清風(fēng)。
清風(fēng)脫然至,見別蕭艾中。
行行失故路,任道或能通。
覺悟當(dāng)念遷,鳥盡廢良弓。
子云性嗜酒,家貧無由得,
時(shí)賴好事人,載醪祛所惑。
觴來為之盡,是諮無不塞。
有時(shí)不肯言,豈不在伐國(guó)。
仁者用其心,何嘗失顯默。
疇昔苦長(zhǎng)饑,投耒去學(xué)仕。
將養(yǎng)不得節(jié),凍餒固纏己。
是時(shí)向立年,志意多所恥。
遂盡介然分,拂衣歸田里,
冉冉星氣流,亭亭復(fù)一紀(jì)。
世路廓悠悠,楊朱所以止。
雖無揮金事,濁酒聊可恃。
羲農(nóng)去我久,舉世少?gòu)?fù)真。
汲汲魯中叟,彌縫使其淳。
鳳鳥雖不至,禮樂暫得新,
洙泗輟微響,漂流逮狂秦。
詩(shī)書復(fù)何罪?一朝成灰塵。
區(qū)區(qū)諸老翁,為事誠(chéng)殷勤。
如何絕世下,六籍無一親。
終日馳車走,不見所問津。
若復(fù)不快飲,空負(fù)頭上巾。
但恨多謬誤,君當(dāng)恕醉人。
《飲酒》組詩(shī)共二十首,前有小序,說明全是醉后的作品,不是一時(shí)所寫,并無內(nèi)在聯(lián)系,興至揮毫,獨(dú)立成篇。他的一生最喜歡的一個(gè)是美酒,一個(gè)是菊花,這兩點(diǎn)都非常突出,這兩點(diǎn)在《飲酒》其五中都有生動(dòng)的體現(xiàn)。
飲酒陶淵明教案篇十五
結(jié)廬在人境,而無車馬喧。
問君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下,悠然見南山。
山氣日夕佳,飛鳥相與還。
此中有真意,欲辨已忘言。
陶淵明的《飲酒》組詩(shī)共有20首,這組詩(shī)并不是酒后遣興之作,而是詩(shī)人借酒為題,寫出對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和對(duì)田園生活的喜愛,是為了在當(dāng)時(shí)十分險(xiǎn)惡的環(huán)境下借醉酒來逃避迫害。他在《飲酒》第二十首中寫道“但恨多謬誤,君當(dāng)恕罪人”,可見其用心的良苦。這里選的是其中的第五首。這首詩(shī)以情為主,融情入景,寫出了詩(shī)人歸隱田園后生活悠閑自得的心境。
這首詩(shī)的意境可分兩層,前四句為一層,寫詩(shī)人擺脫塵俗煩擾后的感受,表現(xiàn)了詩(shī)人鄙棄官場(chǎng),不與統(tǒng)治者同流合污的思想感情。后六句為一層,寫南山的美好晚景和詩(shī)人從中獲得的無限樂趣。表現(xiàn)了詩(shī)人熱愛田園生活的真情和高潔人格。
“結(jié)廬在人境,而無車馬喧”,寫詩(shī)人雖然居住在污濁的人世間,卻不受塵俗的煩擾。“車馬喧”,正是官場(chǎng)上你爭(zhēng)我奪、互相傾軋、奔走鉆營(yíng)的各種丑態(tài)的寫照。但是,陶淵明“結(jié)廬的人境”,并不是十分偏僻的地方,怎么會(huì)聽不到車馬的喧鬧呢?詩(shī)人好像領(lǐng)會(huì)了讀者的心理,所以用了一個(gè)設(shè)問句“問君何能爾”,然后自己回答“心遠(yuǎn)地自偏”。只要思想上遠(yuǎn)離了那些達(dá)官貴人們的車馬喧囂,其他方面也自然地與他們沒有糾纏了。這四句,包含著精辟的人生哲理,它告訴我們,人的精神世界,是可以自我凈化的,在一定的條件下,只要發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)性,就可以改變客觀環(huán)境對(duì)自己的影響,到處都可以找到生活的樂趣?!靶倪h(yuǎn)”一詞,反映了詩(shī)人超塵脫俗,毫無名利之念的精神世界。
“采菊東籬下,悠然見南山”,這是千年以來膾炙人口的名句。因?yàn)橛辛恕靶倪h(yuǎn)地自偏”的精神境界,才會(huì)悠閑地在籬下采菊,抬頭見山,是那樣地怡然自得,那樣地超凡脫俗!這兩句以客觀景物的描寫襯托出詩(shī)人的閑適心情,“悠然”二字用得很妙,說明詩(shī)人所見所感,非有意尋求,而是不期而遇。蘇東坡對(duì)這兩句頗為稱道:“采菊之次,偶然見山,初不用意,而境與意會(huì),故可喜也?!薄耙姟弊忠灿玫脴O妙,“見”是無意中的偶見,南山的美景正好與采菊時(shí)悠然自得的心境相映襯,合成物我兩忘的“無我之境”。如果用“望”字,便是心中先有南山,才有意去望,成了“有我之境”,就失去了一種忘機(jī)的天真意趣。南山究竟有什么勝景,致使詩(shī)人如此贊美呢?接下去就是“山氣日夕佳,飛鳥相與還”,這也是詩(shī)人無意中看見的'景色,在南山那美好的黃昏景色中,飛鳥結(jié)伴飛返山林,萬物自由自在,適性而動(dòng),正像詩(shī)人擺脫官場(chǎng)束縛,悠然自在,詩(shī)人在這里悟出了自然界和人生的真諦。“此中有真意,欲辨已忘言。”詩(shī)人從這大自然的飛鳥、南山、夕陽、秋菊中悟出了什么真意呢?是萬物運(yùn)轉(zhuǎn)、各得其所的自然法則嗎?是對(duì)遠(yuǎn)古純樸自足的理想社會(huì)的向往嗎?是任其自然的人生哲理嗎?是直率真摯的品格嗎?詩(shī)人都沒有明確地表示,只是含蓄地提出問題,讓讀者去思考,而他則“欲辨己忘言”。如果結(jié)合前面“結(jié)廬在人境,而無車馬喧”來理解,“真意”我們可以理解為人生的真正意義,那就是人生不應(yīng)該汲汲于名利,不應(yīng)該被官場(chǎng)的齷齪玷污了自己自然的天性,而應(yīng)該回到自然中去,去欣賞大自然的無限清新和生機(jī)勃勃!當(dāng)然,這個(gè)“真意”的內(nèi)涵很大,作者沒有全部說出來,也無須說出來,這兩句哲理性的小結(jié)給讀者以言已盡而意無窮的想象余地,令人回味無窮。
全詩(shī)以平易樸素的語言寫景抒情敘理,形式和內(nèi)容達(dá)到高度的統(tǒng)一,無論是寫南山傍晚美景,還是或抒歸隱的悠然自得之情,或敘田居的怡然之樂,或道人生之真意,都既富于情趣,又饒有理趣。如“采菊東籬下,悠然見南山”、“山氣日夕佳,飛鳥相與還”,那樣景、情、理交融于一體的名句不用說,就是“問君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏”,“此中有真意,欲群已忘言”這樣的句子,雖出語平淡,樸素自然,卻也寄情深長(zhǎng),托意高遠(yuǎn),蘊(yùn)理雋永,耐人咀嚼,有無窮的理趣和情趣。
飲酒陶淵明教案篇十六
積善云有報(bào),夷叔在西山。
善惡茍不應(yīng),何事空立言!
九十行帶索,饑寒況當(dāng)年。
不賴固窮節(jié),百世當(dāng)誰傳。
據(jù)說積善有善報(bào),
夷叔餓死在西山。
善惡如果不報(bào)應(yīng),
為何還要立空言?
榮公九十繩為帶,
饑寒更甚于壯年。
不靠固窮守高節(jié),
聲名百世怎流傳?
(1)這首詩(shī)通過對(duì)善惡報(bào)應(yīng)之說的否定,揭示了善惡不分的社會(huì)現(xiàn)實(shí),并決心固窮守節(jié),流芳百世。深婉曲折的詩(shī)意之中,透露著詩(shī)人憤激不平的情緒。
(2)云有報(bào):說是有報(bào)應(yīng)。指善報(bào)。夷叔:伯夷、叔齊,商朝孤竹君的兩個(gè)兒子。孤竹君死后,兄弟二人因都不肯繼位為君而一起出逃。周滅商后,二人恥食周粟,隱于首陽山,采薇(指野菜)而食,最后餓死。(見《史記?伯夷列傳》)西山:即首陽山。
(3)茍:如果。何事:為什么。立言:樹立格言。《史記?伯夷列傳》:“或曰:‘天道無親,常與善人。’若伯夷叔齊,可謂善人者非耶?積仁絮行如此而餓死?!?/p>
(4)九十行帶索:《列子?天瑞)說隱士榮啟期家貧,行年九十,以繩索為衣帶,鼓琴而歌,能安貧自樂。況:甚,更加。當(dāng)年:指壯年。
(5)固窮節(jié):固守窮困的節(jié)操?!墩撜Z?衛(wèi)靈公》:“子曰:君子固窮,小人窮斯濫矣?!?/p>
飲酒陶淵明教案篇十七
陶潛,也許你這一生的名聲也便是你一生的銘記,一生的宿命:你埋沒于世間滾滾風(fēng)塵中,潛進(jìn)那自樂的心靈家園里。俗世尋不見你的神采,九泉卻掩不盡你的魂風(fēng)。
千百年后,你浮現(xiàn)于我面前,你,陶淵明,那南山下的采菊老人,卻似無意地?cái)y走了我心間的一瓣菊香。 ? ?初識(shí)你是在你的家,桃花源中五柳后的小居。你的家在一片與世無爭(zhēng)的靜謐的土地上,在阡陌交通的雞犬相聞間。我嘆你如何尋得這一方凈土,山也清麗,水也清麗;人皆安詳,心皆安詳。
你欣然地右手執(zhí)卷,左手牽壺,來往于這片山水田園間,微醉的身形挪移著,映在那些池竹稻麥上。壺中的可是那忘憂醒神的酒,讓你悟已往之不諫,知來者之可追?手中可是那千年無人懂的丹青妙卷,讓你不求甚解地會(huì)意去了其中的快樂?人世間沒有你陶淵明,可你到底身處天地間,身處那一片桃花源。
哪怕是淡泊明志的諸葛孔明也堅(jiān)守不住那一畝三分凈土。卻唯有你,為那一壺一卷與世俗決裂,自己把自己“關(guān)”了起來,著實(shí)為自己創(chuàng)造了一個(gè)無限恢宏的新世界。隱,使你守住心而不動(dòng)。世間紛擾,誘惑卻也不可避免。你當(dāng)年無心而出山時(shí),定不曾多想鳥倦飛而知還之日。
可這日子來得到底是快,也使你悟得更快,放得更快。時(shí)至今日,我依然仰視著你釋懷的神話,堅(jiān)信著包容萬物而無染的心胸的存在。
還有你的文章,消盡了鋒芒而泛著桃花源間的落英之芳與東籬黃花之味的氣息,一起塑起了我心中那個(gè)壺卷于手、坦然于胸、土灰掩面卻神采非常的你― 陶淵明。 ? 采菊東籬下,舉目眺南山。 ? 南山不可見,唯覺香滿懷。 ? 有心云常在,倦飛鳥無從。 ? 筆泄山野句,神醉酒壺空。
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