飲酒陶淵明教案范文（19篇）

教案要體現(xiàn)多元化教學(xué)理念，兼顧不同學(xué)生的特點(diǎn)和需求。教案的不斷修訂和更新是教師提高教學(xué)水平的重要方式之一。隨后是教案范文，供大家學(xué)習(xí)和參考，希望對(duì)大家有所幫助。

飲酒陶淵明教案篇一

飲酒

——陶淵明

結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。

問(wèn)君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏。

采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。

山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

【譯文】

我家建在眾人聚居的繁華道路，但卻沒(méi)有世俗交往的喧擾。

要問(wèn)我怎能如此超凡灑脫，只要心志高遠(yuǎn)，自然覺(jué)得住的地方僻靜了。

東墻下采擷清菊心情徜徉，猛然抬頭喜見(jiàn)南山勝景絕妙。

暮色中縷縷彩霧縈繞升騰，結(jié)隊(duì)的鳥(niǎo)兒回翔遠(yuǎn)山的.懷抱。

這里面蘊(yùn)藏著人生的真義，想要辨明，卻忘了怎樣用語(yǔ)言表達(dá)。

【千古名句】：采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。

【作者簡(jiǎn)介】

陶淵明

（約365年—427年），字元亮，號(hào)五柳先生，謚號(hào)靖節(jié)先生，入劉宋后改名潛。東晉末期南朝宋初期詩(shī)人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。東晉潯陽(yáng)柴桑（今江西省九江市）人。曾做過(guò)幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩(shī)的主要題材，相關(guān)作品有《飲酒》《歸園田居》《桃花源記》《五柳先生傳》《歸去來(lái)兮辭》《桃花源詩(shī)》等。他還是田園派的創(chuàng)始人。

飲酒陶淵明教案篇二

1．知識(shí)與能力：了解詩(shī)人陶淵明生平以及寫(xiě)作背景，以讀—講—賞—評(píng)—練的方法學(xué)習(xí)鑒賞詩(shī)歌。

2．過(guò)程與方法：理解本詩(shī)豐富深刻的思想內(nèi)涵，體會(huì)詩(shī)中內(nèi)涵以及作者積極的人生追求和熱愛(ài)田園生活的情致。

3．情感態(tài)度和價(jià)值觀：通過(guò)學(xué)習(xí)《飲酒》，使學(xué)生對(duì)詩(shī)人陶淵明形成正確認(rèn)識(shí)，正確理解詩(shī)人心志高遠(yuǎn)的精神境界，啟示學(xué)生培養(yǎng)樂(lè)觀向上的生命態(tài)度，學(xué)習(xí)選擇適合自己的生活方式生存的處世方法。

整體把握全詩(shī)，理解詩(shī)歌思想內(nèi)涵和精神境界。

正確認(rèn)識(shí)和理解詩(shī)人陶淵明以及他的處世態(tài)度，并學(xué)習(xí)借鑒于自身。

播放器、多媒體

一、導(dǎo)入新課

古往今來(lái)，官場(chǎng)上多少人為了仕途而爭(zhēng)名奪利，為了升遷而不擇手段，甚至扭曲人性，殘害親人，但是卻有少數(shù)文人墨客鄙棄世俗，厭惡官場(chǎng)，辭官回鄉(xiāng)，歸隱田園，過(guò)著“世與我相違，復(fù)駕言兮求，人生行樂(lè)耳，何須富貴時(shí)”的恬淡生活。 不同的人有不同的人生追求，不同的人有不同的生活方式。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)我國(guó)第一位田園詩(shī)人詩(shī)人陶淵明的一首田園詩(shī)《飲酒》。

二、作者簡(jiǎn)介

詩(shī)人陶淵明（約365—427），字元亮，晚年更名潛。一說(shuō)名潛，字淵明。自號(hào)五柳先生，卒后親友私謚靖節(jié)，世稱靖節(jié)先生。九江柴桑（九江縣）人，東晉末期南朝宋初期詩(shī)人、辭賦家、散文家。

詩(shī)人陶淵明出身于破落仕宦家庭。曾祖父陶侃，是東晉開(kāi)國(guó)元?jiǎng)?，軍功顯著，官至大司馬，祖父陶茂、父親陶逸都做過(guò)太守。年幼時(shí)，家庭衰微，九歲喪父，與母妹三人多在外祖父度日。時(shí)代思潮和家庭環(huán)境的影響，使他接受了儒家和道家兩種不同的思想，培養(yǎng)了“猛志逸四?！焙汀靶员緪?ài)丘山”的兩種不同的志趣。孝武帝太元十八年（393年），他懷著“大濟(jì)蒼生”的愿望，直到二十九歲的“高齡”才出仕為官任江州祭酒、參軍、縣丞一類的芝麻小官。當(dāng)時(shí)門(mén)閥制度森嚴(yán)，他出身庶族，受人輕視，不僅壯志無(wú)法施展，而且不得不在茍合取容中降志辱身和一些官場(chǎng)人物周旋委蛇。當(dāng)他做彭澤縣令時(shí)，不為五斗米而折腰，當(dāng)天職官回鄉(xiāng)，寫(xiě)下了《歸去來(lái)兮辭》，《歸園田居》五首，《飲酒》二十首，等大量詩(shī)作。從做官到四十二歲掛冠歸田共十三年。成為我國(guó)文學(xué)史上第一位田園詩(shī)人，對(duì)唐朝的王維、孟浩然等人產(chǎn)生很大影響。

三、賞析詩(shī)歌

1、播放《琵琶語(yǔ)》聽(tīng)音頻朗讀

2、劃出節(jié)奏、韻律范讀朗讀

明確： 結(jié)廬/在/人境，而無(wú)/車(chē)馬/喧。問(wèn)君/何/能爾，心遠(yuǎn)/地/自偏。采菊/東籬/下，悠然/見(jiàn)/南山。山氣/日夕/佳，飛鳥(niǎo)/相與/還。此中/有/真意，欲辨/已/忘/言。

3、小組討論，通譯全詩(shī)

結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧

居住在眾人聚居的地方，卻聽(tīng)不到車(chē)馬的喧鬧。

問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏

問(wèn)怎么能做到這樣呢？因?yàn)樾呐c世俗遠(yuǎn)離，自然就覺(jué)得地處偏遠(yuǎn)了。

采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山

在東邊的籬笆下采菊花，悠然自得地可以看見(jiàn)南邊的廬山。

山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還

夕陽(yáng)映照下的南山籠罩在一片蒙蒙的霧靄中，越發(fā)得美妙神奇，而一雙雙飛鳥(niǎo)借著暮色結(jié)伴飛向林間的巢穴。

此中有真意，欲辨已忘言

這里邊有人生的真正意義，想辨別出來(lái)，卻沒(méi)有合適的語(yǔ)言表達(dá)。

4、分析每句蘊(yùn)含的思想感情

一二句深情而自得其樂(lè)；三四句恬靜而閑適；五六句滿足而得意；七八句陶醉而悠然；九十句深長(zhǎng)而感慨。

四、問(wèn)題探究

詩(shī)人身居人世，但無(wú)俗事紛擾，是因?yàn)槊裰鲄f(xié)商超脫世俗，不為名利所惑，不為榮祿所累，擁有平和的生活。遠(yuǎn)離官場(chǎng)，遠(yuǎn)離塵俗，這四句肯定了自己心遠(yuǎn)是正確的選擇?！靶倪h(yuǎn)”與“地偏”是主觀精神與客觀環(huán)境之間的關(guān)系。這四句，包含著精辟的人生哲理，它告訴我們，人的精神世界，是可以自我凈化的，在一定的條件下，只要發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)性，就可以改變客觀環(huán)境對(duì)自己的影響，到處都可以找到生活的樂(lè)趣。

“心遠(yuǎn)”包含：心志高遠(yuǎn)，淡泊名利，寧?kù)o處世。這種不為五斗米折腰的崇高精神境界，達(dá)觀的生活態(tài)度（酌貪泉以覺(jué)爽，處涸澤而猶歡）這就是詩(shī)人陶淵明不朽的精神堡壘。

2、理解名句“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”

這是神來(lái)的寫(xiě)景之筆，描寫(xiě)詩(shī)人在東邊的籬笆下專心而悠閑地采摘菊花，偶一抬頭，無(wú)意間便能望見(jiàn)悠遠(yuǎn)超然的南山。兩句刻畫(huà)了詩(shī)人悠然自得的形象。這不是一個(gè)“采菊”一般的動(dòng)作，而是包含著詩(shī)人超凡脫俗，熱愛(ài)自然的高雅的情趣和高潔的情操。

東籬的凌霜黃菊，蒼翠的峻拔南山，大自然高法美好的景致與結(jié)廬人境超脫塵世的詩(shī)人融為一體，形成人與自然物我合一的意境，包含著豐富的哲理：只有超凡脫俗舍棄功名，歸隱田園，才有采菊的悠然；只有采菊的悠然，才會(huì)見(jiàn)到南山的悠然，南山的悠然也正是作者自己的悠然。此句刻畫(huà)了一個(gè)情景交融的優(yōu)美意境，又刻畫(huà)一個(gè)采菊的形象，人與自然詩(shī)情畫(huà)意，膾炙人口，千古流傳。

3、“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”兩句描寫(xiě)什么？有何深意？

夕陽(yáng)西下，山色迷人，飛鳥(niǎo)結(jié)伴，知倦還巢，景物描寫(xiě)。鳥(niǎo)飛倦了，也知還家，可有些人仍奔波官場(chǎng)，追名逐利，樂(lè)不思返美麗寧?kù)o的大自然懷抱。詩(shī)人《歸園田居》中寫(xiě)到“久在樊籠里，復(fù)得返自然”，此二句雖寫(xiě)景，實(shí)則抒懷悟理，用飛鳥(niǎo)相與還的現(xiàn)象類比人應(yīng)知“反璞歸真”。

4、最后兩句的理解

本詩(shī)的主旨句，抒懷。

忘言是指不知道用什么語(yǔ)言形容出來(lái)，只可意會(huì)，妙不可言。萬(wàn)物運(yùn)轉(zhuǎn)，各得其所，人生真義，反璞歸真，辭官歸隱及人生的真諦。

五、指導(dǎo)背誦

六、課堂練習(xí)

七、小結(jié)拓展

詩(shī)人陶淵明棄官歸隱，淡泊名利潔身自好，獨(dú)善其身，與黑暗的官場(chǎng)決裂，選擇適合自己生存方式生活，具有一定的積極的意義，我們要學(xué)習(xí)他這種樂(lè)觀的人生態(tài)度，但也要辯證地看待他的歸隱，要潔身自好，并不一定要?dú)w隱田園，與世俗決裂，而應(yīng)該積極參加社會(huì)生活，學(xué)會(huì)生存。

八、布置作業(yè) 背會(huì)并抄寫(xiě)《飲酒》

板書(shū)設(shè)計(jì)： ?飲酒

心遠(yuǎn)地偏_________遠(yuǎn)離塵世、超凡脫俗

采菊見(jiàn)山_________熱愛(ài)自然、心境恬淡

山氣飛鳥(niǎo)_________自然之景、歸隱之意

真意忘言_________人生真義、反璞歸真

飲酒陶淵明教案篇三

陶淵明的《飲酒》詩(shī)，通過(guò)詩(shī)中描繪的畫(huà)面，大家可以欣賞一下這首詩(shī)的意境，也認(rèn)識(shí)一下作者的風(fēng)格。

【教學(xué)目標(biāo)】。

1、反復(fù)誦讀，背誦全詩(shī)。

2、通過(guò)對(duì)“菊”“南山”“山氣”“夕陽(yáng)”“飛鳥(niǎo)”等意象的體味和對(duì)“喧”“遠(yuǎn)”“見(jiàn)”等詞語(yǔ)的玩味欣賞，了解詩(shī)中人、景、情、理融為一體的寫(xiě)法，體會(huì)本詩(shī)的意境，并初步感受本詩(shī)平淡自然卻韻味醇厚的語(yǔ)言。

3。反復(fù)閱讀，領(lǐng)會(huì)作者悠然閑適的隱者心境和天人合一（藝術(shù)化）人生追求。

【教學(xué)重難點(diǎn)】。

1、背誦全詩(shī)。

2、了解詩(shī)的意境美，體味詩(shī)人的感情。

【教法】。

介紹背景，反復(fù)誦讀法；聯(lián)想想像，比較閱讀法。

【學(xué)法】。

誦讀、討論、自主探究。

【教學(xué)課時(shí)】。

1課時(shí)。

【教學(xué)過(guò)程】。

一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)。

有這樣一位詩(shī)人，他辭官歸隱，“帶月荷鋤歸”，一輪明月陪伴。月下的詩(shī)人，肩扛一副鋤頭，穿行在齊腰深的草叢里，這是一幅多么美好的月夜歸耕圖??！

他不懂音律，卻保存了一張無(wú)弦琴。每次喝酒，都要彈撥一遍寄托心意。造訪的人不論貴賤，只要有酒，他就款待他們。他若先醉，就告訴客人：我醉欲眠卿可去。意思是，我喝醉了要睡覺(jué)，你可以走了。他的天真直率不難得見(jiàn)。

一篇《桃花源記》建構(gòu)桃花源式的社會(huì)理想藍(lán)圖，令后人永遠(yuǎn)懷想。

他就是陶淵明，一位中國(guó)歷史上著名的“田園詩(shī)人”。

二、解題。

據(jù)說(shuō)，《飲酒》詩(shī)都是陶淵明在飲酒以后寫(xiě)的，但所寫(xiě)詩(shī)的內(nèi)容不一定與飲酒的事情有關(guān)，抒寫(xiě)的是自己的志趣。此詩(shī)寫(xiě)作時(shí)間大約是作者歸田的第（4）。此詩(shī)寫(xiě)他在農(nóng)村里悠然自得的隱居生活，通過(guò)對(duì)眼前景物的敘寫(xiě)，說(shuō)明“心遠(yuǎn)地自偏”的哲理，表達(dá)了作者從自然景物中尋找到樂(lè)趣的恬適心情和豐富的精神生活。

三、研習(xí)課文。

（一）一讀品詩(shī)韻律美。

1。學(xué)生試讀。

2。聽(tīng)教師范讀或錄音一遍；聽(tīng)清字的讀音、詩(shī)句的節(jié)拍及重音之處等等，然后學(xué)生對(duì)照課文注釋自讀一遍，再聽(tīng)第二遍錄音，學(xué)生默默地跟讀。

3。明節(jié)奏：這是五言詩(shī)，朗讀時(shí)按二/三結(jié)構(gòu)。

飲酒。

陶淵明。

結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。

問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。

采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。

山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

（二）二讀品詩(shī)情感美。

1。再讀一遍詩(shī)歌，品兩個(gè)詞“心遠(yuǎn)”與“悠然”。

2。多媒體資料展示：

四次入仕。

偉大的田園詩(shī)人陶淵明在他63年的人生旅途中曾先后四次入仕為官，并屢屢掙扎于進(jìn)退之間。

晉孝武帝太元十八年（393年），陶淵明經(jīng)家叔陶夔推薦去州里做了一名祭酒（一種有名無(wú)實(shí)的學(xué)官）。這是陶淵明生平第一次做官，這一年他29歲。但不久就因“不堪吏職，少日，自解歸。”剛?cè)胧送揪陀龃煺?，這對(duì)年輕的陶淵明無(wú)疑是一個(gè)沉重的打擊。

入桓玄幕——陶淵明第二次出仕。

辭掉祭酒后，陶淵明在家賦閑。這時(shí)他已年過(guò)三十?！叭ⅰ钡墓庞?xùn)讓陶淵明內(nèi)心很不是滋味。但他只能韜光養(yǎng)晦、等待時(shí)機(jī)。恰在這時(shí)，朝廷的局勢(shì)發(fā)生了好轉(zhuǎn)。幾年來(lái)隱藏于內(nèi)心深處的“出世”思想終于重見(jiàn)天日。晉安帝隆安二年（3），陶淵明再次到州府赴任，入桓玄幕府，充當(dāng)了一名參軍。這一年陶淵明34歲。第二年，江南發(fā)生了一件震驚朝野的大事：孫恩領(lǐng)導(dǎo)五斗米道徒起義。一時(shí)間所向披靡，攻下了許多地方。到了次年春天的時(shí)候起義軍已逼近京師，這時(shí)桓玄便派遣陶淵明作為使者到建康，請(qǐng)求獲準(zhǔn)發(fā)兵。陶淵明到京都建康后，看到司馬道子父子挾制皇室專橫暴虐，終于明白司馬道子父子與桓玄之間的矛盾實(shí)質(zhì)不過(guò)是各派勢(shì)力之間權(quán)利的爭(zhēng)奪，遂對(duì)朝廷失去了信心。這樣他內(nèi)心深處里的那份蟄伏已久的報(bào)國(guó)熱情也就一點(diǎn)點(diǎn)地消退了。他感到自己的這次出使已沒(méi)有任何意義，開(kāi)始后悔起當(dāng)初的出仕，他心生退意，想隱居園林。就在這時(shí)，陶淵明的母親孟氏因病逝世，陶淵明于是離開(kāi)桓玄幕府回家奔喪去了。

任鎮(zhèn)軍、建威參軍——陶淵明第三次出仕。

陶淵明第三次做官是在晉安帝元興三年（4）。這一年的二月，劉裕、劉毅、何無(wú)忌等人因反對(duì)桓玄稱帝而在京口聚義、討伐桓玄，劉裕為盟主。這時(shí)陶淵明應(yīng)詔到劉裕府里做鎮(zhèn)軍參軍。這一年陶淵明40歲。陶淵明此次出仕對(duì)劉裕寄予很大希望，想在司馬道子父子及桓玄兄弟被除后大干一番事業(yè)，以實(shí)現(xiàn)他濟(jì)世安民的理想。但劉裕在剛剛?cè)〉靡恍﹦倮蟊汩_(kāi)始耀武揚(yáng)威、志得意滿。陶淵明再次失望辭官。

任彭澤縣令——陶淵明第四次出仕。

一年后，即晉安帝義熙元年（4）陶淵明在時(shí)任尚書(shū)的家叔陶夔的幫助下去彭澤縣做了縣令。這一年陶淵明41歲。陶淵明是這年八月任彭澤令的，十一月的一天郡里派來(lái)一名督郵。督郵作為郡官，代表郡守督察縣鄉(xiāng)，糾舉所屬縣是否有違法之事。當(dāng)時(shí)官場(chǎng)潛規(guī)則，州郡官無(wú)論大小，到下屬縣里檢查十分排場(chǎng)，甚至利用職權(quán)索要賄賂。因此，這些縣令無(wú)不巴結(jié)獻(xiàn)媚。陶淵明生性耿直，對(duì)于督郵的到來(lái)不以為然。按照當(dāng)時(shí)規(guī)定，若上級(jí)官員視察，縣令必須穿戴整齊的官服率眾官前去迎接，故縣吏對(duì)陶淵明說(shuō)：“應(yīng)束帶見(jiàn)之。”這即使在今天也不足為過(guò)，但陶淵明對(duì)此感到十分反感并認(rèn)為若以此那就是對(duì)自己的屈辱，于是嘆道：“我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！”當(dāng)日解去印綬辭官歸家。從此以后，陶淵明不再為官。

明確：遠(yuǎn)離了官場(chǎng)，遠(yuǎn)離了權(quán)力、地位、財(cái)富、榮譽(yù)之類了，遠(yuǎn)離了名利場(chǎng)上的角逐。遠(yuǎn)離了官場(chǎng)的鉆營(yíng)取巧，裝腔作勢(shì)，吹牛拍馬，察言觀色，翻云覆雨，腐化墮落……遠(yuǎn)離了這一切，作者獲得了心靈的寧?kù)o，一種從官場(chǎng)退隱的輕松和喜悅。

4。陶淵明迫于無(wú)奈，只好避居以安守、辭官歸隱、躬耕田畝，選擇了一條隱居的人生之道。再讀材料：

隱居方式。

由于玄學(xué)影響，魏晉人士往往重“意”輕“形”，認(rèn)為隱逸并非只有蟄居山林、遁世索居一種形式，比如玄學(xué)大師郭象在《莊子·逍遙游》注中說(shuō)道：“所謂塵垢之外，非伏山林而已?！彼J(rèn)為“真隱”與“假隱”的區(qū)別，并不必執(zhí)著外在形跡，只要是內(nèi)心超然物外，隱于朝市與山林無(wú)異。當(dāng)時(shí)的人王康琚有首詩(shī)說(shuō)得好：“小隱隱陵藪，大隱隱朝市，伯夷簾首陽(yáng)，老聘伏柱史。”“大隱于市”就成為后人常用的一個(gè)成語(yǔ)。

飲酒陶淵明教案篇四

1、熟讀成誦，習(xí)得語(yǔ)感；

2、培養(yǎng)學(xué)生的想象力；

3、感受、品味詩(shī)歌的意境；

4、理解詩(shī)句寓意，思考現(xiàn)代人生。

【教學(xué)重點(diǎn)】

1、感受、品味詩(shī)歌的意境；

【教學(xué)難點(diǎn)】

1、理解詩(shī)句寓意，思考現(xiàn)代人生。

【教學(xué)課時(shí)】一課時(shí)

【教學(xué)過(guò)程】

古往今來(lái)，為了爭(zhēng)名奪利，為了升官發(fā)財(cái)，有人不惜泯滅自己的良心，打擊迫害他人，甚至殘害親人，如李林甫、秦檜、武則天等。但也有人厭惡官場(chǎng)，辭官遠(yuǎn)居田園，如陶淵明。這一類人我們稱之為隱士。

那么什么樣的地方才能吸引這些隱士們，什么樣的生活才是他們所追求的生活呢？

陶淵明曾經(jīng)在《桃花源記》中給我們描繪過(guò)這么一幅美好的生活畫(huà)面：

土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人，黃發(fā)垂髻，并怡然自樂(lè)。

這里環(huán)境優(yōu)美，遠(yuǎn)離塵世而沒(méi)有爭(zhēng)斗，小孩可以快樂(lè)成長(zhǎng)，老人們可以頤養(yǎng)天年。但是，當(dāng)時(shí)真的存在這么一方凈土嗎？——對(duì)，這只不過(guò)是作者虛構(gòu)出來(lái)的世外桃源，用來(lái)表達(dá)他對(duì)這種美好生活的向往罷了。

當(dāng)理想與現(xiàn)實(shí)發(fā)生沖突的時(shí)候，作者是怎么來(lái)調(diào)和的呢？今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)他的《飲酒》，看他是怎么做到在現(xiàn)實(shí)的環(huán)境中，過(guò)上理想的生活的。（課本）

1、看視頻朗誦

（讓我們?cè)谝曨l朗誦中再次體會(huì)詩(shī)人的悠閑自得與淡泊名利，體會(huì)他對(duì)田園生活的熱愛(ài)。）

2、集體朗誦《飲酒》

（最后，讓我們?cè)诶世实臅?shū)聲中再次品味詩(shī)中的意境及詩(shī)中的情，結(jié)束我們這次的詩(shī)歌之旅。）

飲酒陶淵明教案篇五

《飲酒》是晉末宋初文學(xué)家陶淵明創(chuàng)作的一組五言詩(shī)。這二十首詩(shī)借酒為題，以飽含憂憤的筆觸，表達(dá)了作者對(duì)歷史、對(duì)現(xiàn)實(shí)、對(duì)生活的感想和看法，為大家分享了飲酒的教案，歡迎借鑒！

教學(xué)目標(biāo)：

2.過(guò)程與方法：誦讀涵詠法；批注法

3.情感態(tài)度與價(jià)值觀：感悟詩(shī)人遠(yuǎn)離世俗名利，回歸自然、田園的人生態(tài)度

教學(xué)重難點(diǎn)：賞析本詩(shī)的重要意象和煉字

教學(xué)過(guò)程：

一、激趣導(dǎo)入

鐘嶸在《詩(shī)品》中稱一位詩(shī)人為“古今隱逸是人之宗”，同學(xué)們知道他是誰(shuí)嗎？（陶淵明）

請(qǐng)結(jié)合書(shū)上注釋1和課外閱讀材料來(lái)給我們介紹一下陶淵明。

名潛，子元亮。東晉詩(shī)人。田園詩(shī)派鼻祖。

性嗜酒，好讀書(shū)，常著文章自?shī)省２黄萜萦谪氋v，不汲汲于富貴?！段辶壬鷤鳌?/p>

東晉朝綱混亂，世人向往世外桃源。《桃花源記》

高風(fēng)亮節(jié)，憤然辭官?！粸槲宥访渍垩?/p>

今天，我們要學(xué)的就是他的《飲酒》。請(qǐng)人來(lái)黑板寫(xiě)一下酒字。

二、讀詩(shī)韻

自由朗讀本詩(shī)。從句數(shù)、押韻、對(duì)仗思考本詩(shī)是近體詩(shī)還是古體詩(shī)。

為古體詩(shī)：近體詩(shī)形成以前，除楚辭體外的各種詩(shī)歌體裁，也稱古詩(shī)、古風(fēng)。古體詩(shī)格律比較自由，不拘對(duì)仗、平仄。押韻寬，除七言的柏梁體句句押韻外,一般都是隔句押韻,韻腳可平可仄，亦可換韻。篇幅長(zhǎng)短不限。句子可以整齊劃一為四言、五言、六言、七言體，也可雜用長(zhǎng)短句，隨意變化，為雜言體。

找出本詩(shī)的韻腳（an），自由讀一讀。

請(qǐng)男、女兩位同學(xué)各朗讀一遍，其他同學(xué)在書(shū)本劃分本詩(shī)節(jié)奏。然后一位同學(xué)上臺(tái)劃分。

有可能有疑問(wèn)的地方：1.何。則進(jìn)行釋義：怎么，為什么，突出疑問(wèn)語(yǔ)氣，故單獨(dú)劃分。并指導(dǎo)疑問(wèn)語(yǔ)氣的朗讀，學(xué)生讀，師范讀，全體讀。2.相與。釋義：一起。故劃分時(shí)不能分開(kāi)。

展示全詩(shī)節(jié)奏：齊讀感韻味。

結(jié)廬/在/人境，而無(wú)/車(chē)馬/喧。

問(wèn)君/何/能爾？心遠(yuǎn)/地/自偏。

采菊/東籬/下，悠然/見(jiàn)/南山。

山氣/日夕/佳，飛鳥(niǎo)/相與/還。

此中/有/真意，欲辨/已/忘言。

三、品味悠然

本詩(shī)的感情基調(diào)可以用詩(shī)中哪一個(gè)詞來(lái)概括？（悠然）

自由讀全詩(shī)，找出蘊(yùn)含“悠然”之意的詞、句或意象，思考你從中感受到陶淵明是一個(gè)怎樣的`人，并仿照示例進(jìn)行批注。可以同桌之間交流討論。

示例：我發(fā)現(xiàn)“廬”和“籬”中蘊(yùn)含著作者的悠然之意?！皬]”是簡(jiǎn)陋的房屋，“籬”是田園農(nóng)家常見(jiàn)的籬笆。從中我感受到了安于田園簡(jiǎn)樸生活的陶淵明。

答案預(yù)設(shè)：?jiǎn)柧文軤?？心遠(yuǎn)地自偏。是一句自問(wèn)自答。因?yàn)樾倪h(yuǎn)離塵世的喧囂，所以即使身處鬧市，也覺(jué)得是置身在幽靜偏僻之所。從中我感受到了內(nèi)心安寧，自得與田園隱居生活的陶淵明。請(qǐng)同學(xué)再讀這種自得之意。

菊運(yùn)用了象征手法，通過(guò)“待到秋來(lái)九月八，我花開(kāi)后百花殺?！薄鞍蛋档?，融融冶冶黃?！薄皩幙芍︻^抱香死，何曾吹落北風(fēng)中?！边@樣的詩(shī)句，可以看出菊的品性暗合了陶淵明的心性，是他的精神寄托之一。從中我感受到了一個(gè)“與世無(wú)爭(zhēng)，自然樸素，堅(jiān)貞高潔”的陶淵明。

同樣運(yùn)用象征手法的意象在本詩(shī)中還有嗎？（飛鳥(niǎo)）讀一下描寫(xiě)飛鳥(niǎo)的句子，你能生動(dòng)地描述這幅美妙的畫(huà)面嗎？傍晚時(shí)分南山景致甚佳，霧氣峰間繚繞，飛鳥(niǎo)與我結(jié)伴而還。飛鳥(niǎo)象征著在官場(chǎng)闖蕩多年的，終回歸田園的陶淵明。這里可以看出一個(gè)遠(yuǎn)離名利紛爭(zhēng)，心靈如飛鳥(niǎo)自由自在的陶淵明。

“悠然見(jiàn)南山”。引導(dǎo)分析煉字：悠然望南山好還是見(jiàn)南山好。見(jiàn)是看見(jiàn)的意思，望是遠(yuǎn)眺，前者是無(wú)意間看見(jiàn)，后者是主動(dòng)尋求、刻意去看，體現(xiàn)的心境不同。前者自由自在，隨心所欲，是似真似幻的酒后之境，別有一番瀟灑。后者顯得刻板拘謹(jǐn)。從中可以看出一個(gè)寄情田園、寄情詩(shī)酒，獲得心靈解脫的陶淵明。

教師總結(jié)“煉字”題答題方法：1.字義不同2.作者情感、情緒的不同

四、讀真意

再分組讀全詩(shī)，讀出悠然，并說(shuō)說(shuō)你讀懂陶淵明心中的真意了嗎？

生輪流說(shuō)。

師總結(jié)：·遠(yuǎn)離官場(chǎng)，回歸田園；·遠(yuǎn)離世俗名利，回歸自然。

五、課外名句欣賞

不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。

不為貧賤而憂傷，不匆忙追求富貴。

刑天舞干戚，猛志固常在。

刑天失敗仍揮舞盾斧，勇猛的斗志始終存在。

少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。

年少時(shí)就沒(méi)有隨俗的氣韻，天性是熱愛(ài)自然。

死去何所道，托體同山阿。

人死后還有什么好說(shuō)的呢，把身體托付給大自然罷了。

奇文共欣賞，疑義相與析。

優(yōu)秀的文章大家共同欣賞，遇到不同觀點(diǎn)一起討論分析。

板書(shū)設(shè)計(jì)：

遠(yuǎn)離官場(chǎng)回歸田園

遠(yuǎn)離世俗名利回歸自然

悠然真意

（象征，煉字）

《飲酒》教學(xué)反思

首先，教師應(yīng)該樹(shù)立大語(yǔ)文觀念。

語(yǔ)文不僅僅是語(yǔ)文知識(shí)，更重要的是能從語(yǔ)文課的學(xué)習(xí)中感受學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，體味一種人文精神的關(guān)懷。教師用美的藝術(shù)形象和充滿詩(shī)情畫(huà)意的語(yǔ)言去感染學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)文章所蘊(yùn)含的審美情操，使學(xué)生受到藝術(shù)美的熏陶。然后運(yùn)用所學(xué)知識(shí)提高認(rèn)識(shí)能力、觀察能力、鑒賞能力和表達(dá)能力。

其次，教學(xué)一篇文章要選好突破口或者切入點(diǎn)。

我覺(jué)得《飲酒》以陶淵明為什么能成為士大夫的一座精神堡壘作突破口，有激發(fā)學(xué)生探究問(wèn)題的興趣，而且也貫穿著一種人文精神。學(xué)生根據(jù)已有的經(jīng)驗(yàn)積極主動(dòng)探求未知，課堂會(huì)詩(shī)意盎然的。

這次教學(xué)《飲酒》也使我認(rèn)識(shí)到：要讓學(xué)生入境學(xué)習(xí)，教師必須首先入境。這方面我覺(jué)得做得還不夠。另外，學(xué)生對(duì)陶淵明的介紹有些流于形式，這也與教師指導(dǎo)不夠有關(guān)。如果能夠結(jié)合陶淵明的生平事跡來(lái)解讀陶淵明，使詩(shī)人形象銘刻學(xué)生心中，知人論世，就可以很好的把握詩(shī)歌形象極其詩(shī)中所蘊(yùn)含的豐富而深刻的思想內(nèi)涵。

飲酒陶淵明教案篇六

結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。

問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。

采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。

山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

翻譯。

我家建在眾人聚居的繁華道路，然而沒(méi)有煩神去應(yīng)酬車(chē)馬的喧鬧。

要問(wèn)我怎能如此超凡灑脫，心靈避離塵俗自然幽靜遠(yuǎn)邈。

東籬下采擷清菊心情徜徉，無(wú)意中見(jiàn)到南山勝景絕妙。

暮色中縷縷彩霧縈繞升騰，結(jié)隊(duì)的鳥(niǎo)兒回歸遠(yuǎn)山的懷抱。

南山仰止啊，這里有人生的真義，已經(jīng)無(wú)需多言。

賞析。

陶淵明是東晉開(kāi)國(guó)元?jiǎng)滋召┑暮蟠Ｖ皇堑搅怂@一代，這個(gè)家族已經(jīng)衰落了。他也斷斷續(xù)續(xù)做了一陣官，無(wú)奈靠山不硬，脾氣卻分外高傲，玩不來(lái)官一場(chǎng)中鉆營(yíng)取巧的一套，終于回家鄉(xiāng)當(dāng)隱士去了。《飲酒》詩(shī)一組二十首，就是歸隱之初寫(xiě)的，大抵表述醉中的樂(lè)趣和對(duì)人生的感想。本篇是其中最有名的一首。

人活在世上，總要找到生命的價(jià)值，否則人就會(huì)處在焦慮和不安之中。而社會(huì)總是有一套公認(rèn)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，多數(shù)人便以此為安身立命的依據(jù)。拿陶淵明的時(shí)代來(lái)說(shuō)，權(quán)力、地位、名譽(yù)，就是主要的價(jià)值尺度。但陶淵明通過(guò)自己的經(jīng)歷，已經(jīng)深深地懂得：要得到這一切，必須費(fèi)盡心機(jī)去鉆營(yíng)、去爭(zhēng)奪，裝腔作勢(shì)，吹牛拍馬，察言觀色，翻云覆雨，都是少不了的。在這里沒(méi)有什么尊嚴(yán)可說(shuō)。他既然心甘情愿從官一場(chǎng)中退出來(lái)，就必須對(duì)社會(huì)公認(rèn)的價(jià)值尺度加以否定，并給自己的生命存在找到新的解釋。

這詩(shī)前四句就是表現(xiàn)一種避世的態(tài)度，也就是對(duì)權(quán)位、名利的否定。開(kāi)頭說(shuō)，自己的住所雖然建造在人來(lái)人往的環(huán)境中，卻聽(tīng)不到車(chē)馬的喧鬧。所謂“車(chē)馬喧”是指有地位的人家門(mén)庭若市的情景。陶淵明說(shuō)來(lái)也是貴族后代，但他跟那些沉浮于俗世中的人們卻沒(méi)有什么來(lái)往，門(mén)前冷寂得很。這便有些奇怪，所以下句自問(wèn)：你怎么能做到這樣？而后就歸結(jié)到這四句的核心——“心遠(yuǎn)地自偏”。精神上已經(jīng)對(duì)這爭(zhēng)名奪利的世界采取疏遠(yuǎn)、超脫、漠然的態(tài)度，所住的地方自然會(huì)變得僻靜?！靶倪h(yuǎn)”是對(duì)社會(huì)生活軌道的脫離，必然導(dǎo)致與奔逐于這一軌道上的人群的脫離。

那么，排斥了社會(huì)的價(jià)值尺度，人從什么地方建立生存的基點(diǎn)呢？這就牽涉到陶淵明的哲學(xué)思想。這種哲學(xué)可以叫作“自然哲學(xué)”，它一方面強(qiáng)調(diào)自耕自食、儉樸寡欲的生活方式，另一方面重視人和自然的統(tǒng)一與和諧。在陶淵明看來(lái)，人不僅是在社會(huì)、在人與人的關(guān)系中存在，而且，甚至更重要的是，每一個(gè)個(gè)體生命作為獨(dú)立的精神主體，都是面對(duì)著整個(gè)自然和宇宙而存在的。從本源上說(shuō)，人的生命是自然的一部分，只是由于人們把自己從自然中分離出來(lái)，在虛幻的、毫無(wú)真實(shí)價(jià)值的權(quán)位、名利中競(jìng)爭(zhēng)、追逐不已，生命才充滿了一得一失喜憂無(wú)常的焦慮與矛盾。因而，完美的生命，只能在歸復(fù)自然中求得。

這些道理，如果直接寫(xiě)在詩(shī)里，就變成論文了；真正的詩(shī)，是要通過(guò)形象來(lái)表現(xiàn)的。所以接著四句，作者還是寫(xiě)人物活動(dòng)和自然景觀，而把哲理寄寓在形象之中。詩(shī)中寫(xiě)到，自己在庭園中隨意地采摘菊花，無(wú)意中抬起頭來(lái)，目光恰與南山（廬山）相會(huì)?！坝迫灰?jiàn)南山”，這“悠然”既是人的清淡而閑適的狀態(tài)，也是山的靜穆而自在的情味，似乎在那一瞬間，有一種共同的旋律從人心和山峰中同時(shí)發(fā)出，融合成一支輕一盈的樂(lè)曲。所見(jiàn)的南山，飄繞著一層若有若無(wú)的嵐氣，在夕陽(yáng)的照耀下，顯出不可名狀的美，而成群的鳥(niǎo)兒，正結(jié)伴向山中飛回。這就是自然的平靜與完美，它不會(huì)像世俗中的人那樣焦慮不安，那樣拼命追求生命以外的東西。詩(shī)人好像完全融化在自然之中了，生命在那一刻達(dá)到了完美的境界。

最后二句，是全詩(shī)的總結(jié)：在這里可以領(lǐng)悟到生命的真諦，可是想要把它說(shuō)出來(lái)，卻已經(jīng)找不到合適的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。實(shí)際的意思，是說(shuō)人與自然的和諧，根本上是生命的感受，邏輯的語(yǔ)言不足以表現(xiàn)它的微妙與整體性。

陶淵明的詩(shī)，大多在字面上寫(xiě)得很淺，好像很容易懂；內(nèi)蘊(yùn)卻很深，需要反復(fù)體會(huì)。對(duì)于少年人來(lái)說(shuō)，有許多東西恐怕要等生活經(jīng)歷豐富了以后才能真正懂得。

閱讀練習(xí)。

1.這首詩(shī)表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情？

這首詩(shī)記結(jié)廬之事，寫(xiě)田園之景，抒隱居之情，以純樸自然的藝術(shù)風(fēng)格表現(xiàn)了詩(shī)人閑適的.生活和對(duì)自然風(fēng)光的喜愛(ài)。

“心遠(yuǎn)”，是思想遠(yuǎn)離官場(chǎng)的意思。

“而無(wú)車(chē)馬喧”，寫(xiě)自己居住的地方非常安靜，沒(méi)有什么人前來(lái)打擾。

詩(shī)人住的地方并不是很偏僻，卻沒(méi)有什么有地位的人來(lái)拜訪他。這是什么原因呢?心既遠(yuǎn)離塵囂，那么處于眾人集聚之境，也就如同偏僻清凈之地了。詩(shī)人歸隱后，停止了和舊日仕途友人的來(lái)往，天長(zhǎng)日久，自然是門(mén)前冷落車(chē)馬稀了。

詩(shī)人在自家的菊?qǐng)@里采菊以佐酒，悠閑地抬起頭來(lái)欣賞南山美麗的景色，表現(xiàn)了詩(shī)人超然物外的生活態(tài)度和高尚的情致。

“見(jiàn)”是無(wú)意間看見(jiàn)，如好友相見(jiàn)，表現(xiàn)了詩(shī)人把心和大自然融為一體，達(dá)到物我兩忘的境界；“看”和“望”是有意欣賞，使人和物拉開(kāi)了一段距離。

5.說(shuō)說(shuō)“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”景物描寫(xiě)的含義。

山間的云氣到傍晚的時(shí)候顯得很美，這時(shí)飛鳥(niǎo)也結(jié)伴歸巢了。詩(shī)人從自然景色中領(lǐng)略到無(wú)限的樂(lè)趣。而飛鳥(niǎo)歸巢自然會(huì)勾起詩(shī)人辭官歸隱的聯(lián)想。

6.詩(shī)的最后兩句說(shuō)“此中有真意，欲辨已忘言”，詩(shī)人為什么“欲辨”而又不辨？

有人認(rèn)為留給讀者一個(gè)思考和品味的余地；也有人認(rèn)為是一種避禍的遁詞，陶淵明迫于當(dāng)時(shí)嚴(yán)酷的政治，不能明說(shuō)自己的感受。

陶淵明。

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飲酒陶淵明教案篇七

【情感態(tài)度價(jià)值觀】

欣賞樂(lè)曲《飲酒歌》，感受樂(lè)曲不同部分的情感變化，從而歌劇對(duì)音樂(lè)的喜愛(ài)之情。

【過(guò)程與方法】

學(xué)習(xí)過(guò)程中運(yùn)用聆聽(tīng)、表現(xiàn)、合作等方法，學(xué)生能夠完整地表現(xiàn)樂(lè)曲并能提升音樂(lè)感知能力。

【知識(shí)與技能】

能夠在聆聽(tīng)音樂(lè)的過(guò)程中，了解歌劇《茶花女》，并能哼唱《飲酒歌》的主題旋律。

【重點(diǎn)】

聽(tīng)賞音樂(lè)的主題，哼唱歌曲，并感受樂(lè)曲不同部分的情感變化。

【難點(diǎn)】

運(yùn)用音樂(lè)基本要素分析、理解音樂(lè)，了解演唱形式。

(一)情境導(dǎo)入

教師播放《茶花女》片段，引導(dǎo)學(xué)生感受其中的情感變化，并說(shuō)出自己的感受。

學(xué)生自由發(fā)言。

教師總結(jié)，介紹歌劇《茶花女》的故事情節(jié)，引出課題《飲酒歌》。

(二)感受體驗(yàn)

1.初聽(tīng)樂(lè)曲

并設(shè)問(wèn)：歌曲的速度是怎樣的?

學(xué)生自由發(fā)言。

教師總結(jié)：歌曲是男主角阿爾弗雷多在女主人公薇奧萊塔舉行的宴會(huì)中舉杯祝賀，用歌聲表達(dá)對(duì)薇奧萊塔的愛(ài)慕之心，薇奧萊塔也在祝酒時(shí)作了巧妙回答，所以在速度上是稍快的。

2.復(fù)聽(tīng)樂(lè)曲

并設(shè)問(wèn)：歌曲給你帶來(lái)一種什么樣的感覺(jué)，描繪的是什么樣的場(chǎng)景?

學(xué)生自由發(fā)言。

教師總結(jié)：歌劇的第一幕表現(xiàn)了兩人的對(duì)唱表達(dá)了他們互相愛(ài)慕之情，在最后一段客人們的合唱也增添了這首歌的熱烈氣氛，所以《飲酒歌》給人一種活潑歡快的感覺(jué)。

(三)探究學(xué)習(xí)

教師總結(jié)：歌曲的旋律重復(fù)了三遍。第一遍為阿爾弗萊德的獨(dú)唱及朋友們的合唱;第二遍為薇奧列塔的獨(dú)唱以及兩位主人公的對(duì)唱，最后有合唱呼應(yīng);第三遍是客人們的合唱。

2.教師播放視頻音樂(lè)，引導(dǎo)學(xué)生隨音樂(lè)體態(tài)律動(dòng)，感受音樂(lè)的起伏，并結(jié)合樂(lè)譜找出發(fā)生起伏變化的主要原因。

這首單三部曲式的分節(jié)歌以輕快的舞曲節(jié)奏、明亮的大高色彩及六度大跳的旋律動(dòng)機(jī)貫穿全曲，在裝飾音——倚音的輔助下，表現(xiàn)了主人公對(duì)真誠(chéng)愛(ài)情的渴望和贊美，充滿青春的活力。同時(shí)又描繪出沙龍舞會(huì)上熱鬧、歡樂(lè)的情景。

3.教師彈奏主題旋律，學(xué)生跟琴哼唱。

4.教師播放《茶花女》片段，伴隨音樂(lè)，引導(dǎo)學(xué)生已小組的形式，分別扮演不同的角色，體會(huì)歌劇的魅力所在。

5.完整地播放音樂(lè)，深入體會(huì)歌曲的情感變化。

(四)鞏固提高

教師通過(guò)播放威爾第的另一部歌劇《弄臣》片段，并提出問(wèn)題：此作品與《茶花女》有和不同?請(qǐng)小組展開(kāi)討論后，教師順勢(shì)介紹作者威爾第的生平。

(五)小結(jié)作業(yè)

師生共同總結(jié)本節(jié)課所學(xué)知識(shí)，感受歌曲《飲酒歌》不同部分的情感變化，了解歌劇。

請(qǐng)同學(xué)們課后查閱關(guān)于此故事的內(nèi)容品讀，下節(jié)課分享。

飲酒陶淵明教案篇八

中國(guó)的傳統(tǒng)文學(xué)博大精深，詩(shī)歌猶如其中的一泓清泉，常常能給人們的心靈帶來(lái)清涼的慰藉。陶淵明更是我國(guó)詩(shī)歌史上一個(gè)重要詩(shī)人。他，不僅是我國(guó)第一位田園詩(shī)人，他的詩(shī)歌更對(duì)晉以后的唐宋詩(shī)歌產(chǎn)生了重要的影響。而《飲酒》則是他“田園詩(shī)”中的一首很有代表性的詩(shī)作。

這首詩(shī)表達(dá)了陶淵明歸隱之后的思想，贊美田園生活的無(wú)限美好，流露出詩(shī)人融入自然的那種閑適自得的感情，同時(shí)也反映了詩(shī)人對(duì)黑暗官場(chǎng)的厭惡與憎恨。雖然八年級(jí)的學(xué)生對(duì)陶淵明并不陌生，但對(duì)其思想的高度，對(duì)其歷史地位并不十分了解，所以利用這首古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)幫助學(xué)生加深對(duì)作者的理解。將作品與作者進(jìn)行有效的整合，讓學(xué)生不僅學(xué)到學(xué)習(xí)鑒賞詩(shī)歌的常見(jiàn)方法，而且在理解本詩(shī)豐富深刻的思想內(nèi)涵的同時(shí)，體會(huì)作者積極的人生追求，正確理解詩(shī)人心志高遠(yuǎn)的精神境界，培養(yǎng)學(xué)生樂(lè)觀向上的生活態(tài)度。

2、教學(xué)目標(biāo)以及重難點(diǎn)的確定。

初中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)要求“要重視學(xué)生思維能力的發(fā)展”、“要注重知識(shí)之間、能力之間以及知識(shí)、能力、情感之間的聯(lián)系”;而對(duì)詩(shī)詞的學(xué)習(xí)，新課標(biāo)指出：誦讀古代詩(shī)詞，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中提高自己的欣賞品味和審美情趣。于是我確定本課的教學(xué)目標(biāo)以及重難點(diǎn)為以下幾點(diǎn)：

【教學(xué)目標(biāo)】。

1、掌握朗讀的韻律節(jié)奏，理解詩(shī)歌內(nèi)容，背誦詩(shī)歌。

2、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古詩(shī)的閱讀能力和初步鑒賞能力。

3、理解本詩(shī)豐富深刻的思想內(nèi)涵，體會(huì)詩(shī)中作者積極的人生追求和熱愛(ài)田園生活的情致。

【教學(xué)重點(diǎn)】。

理解詩(shī)歌思想內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古詩(shī)的閱讀能力和初步鑒賞能力。

【教學(xué)難點(diǎn)】。

正確理解“真意”“悠然”等詞句的含義以及陶淵明的處世態(tài)度。

二、學(xué)情分析。

八年級(jí)的學(xué)生已經(jīng)學(xué)過(guò)不少古代詩(shī)詞，對(duì)古詩(shī)詞的格式、朗讀方法有一定的認(rèn)識(shí)。對(duì)本詩(shī)的作者陶淵明并不陌生，前面已經(jīng)學(xué)過(guò)了陶淵明的多篇古詩(shī)文，其中有古詩(shī)《歸園田居》，古文《桃花源記》，傳記《五柳先生傳》，對(duì)其人其詩(shī)已有了一定的了解，并且也積累了很多名句。根據(jù)學(xué)生的實(shí)際特點(diǎn)，在教學(xué)過(guò)程中安排學(xué)生自主質(zhì)疑、合作探究，只要教師引導(dǎo)得法，學(xué)生領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的內(nèi)涵，達(dá)到“以詩(shī)解詩(shī)，以文解文”的目的是可以實(shí)現(xiàn)的。

三、教學(xué)理念：

出于對(duì)教材以及作者陶淵明這樣的理解以及學(xué)生實(shí)際，加之詩(shī)歌這種文學(xué)體裁能啟發(fā)思維，開(kāi)拓視野，陶冶情操。為了將這首詩(shī)講出味道來(lái)，讓學(xué)生能從多方面收獲。在教學(xué)理念上我遵循以下兩點(diǎn)：

1、積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，尊重學(xué)生的個(gè)性化理解。

2、全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

四、說(shuō)教法學(xué)法。

依據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)理念，本節(jié)課我主要采用以下教學(xué)方法及手段實(shí)施教學(xué)。

1、朗讀欣賞法。

2、討論探究法。

3、情境設(shè)置法。

教學(xué)手段：以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，配以多媒體課件輔助教學(xué)。

五、說(shuō)教學(xué)設(shè)計(jì)。

那么，如何通過(guò)有效的方法來(lái)引導(dǎo)學(xué)生與作品、作者對(duì)話，以便探求詩(shī)歌的言外之味，尋求適合學(xué)生解讀經(jīng)典古詩(shī)詞的賞讀途徑，我設(shè)計(jì)如下教學(xué)環(huán)節(jié)。

一、情境導(dǎo)入。

教師先出示一副對(duì)聯(lián)，學(xué)生很容易就能猜出這位獨(dú)愛(ài)菊花的田園詩(shī)人就是陶淵明。順勢(shì)請(qǐng)學(xué)生交流陶淵明的相關(guān)資料，并且結(jié)合他作品中的一些語(yǔ)句來(lái)評(píng)價(jià)陶淵明。為了規(guī)范學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)，我給學(xué)生作如下示范并出示句式。

這樣在學(xué)生廣泛交流的基礎(chǔ)上，教師順勢(shì)導(dǎo)入本課的學(xué)習(xí)。

教師：今天我們?cè)賮?lái)走近這位真正的隱士，田園詩(shī)派的開(kāi)創(chuàng)者，晉代大詩(shī)人陶淵明，領(lǐng)略他給我們展示的清新世界。

(我這樣的導(dǎo)入，既創(chuàng)設(shè)了情境，又能達(dá)到溫故知新的目的，為實(shí)現(xiàn)本節(jié)課“以詩(shī)解詩(shī)，以文解文”的目標(biāo)奠定了基礎(chǔ)，當(dāng)然也激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。)。

二、自學(xué)生疑。

(新課標(biāo)特別注重培養(yǎng)學(xué)生的懷疑精神，鼓勵(lì)學(xué)生自主質(zhì)疑。為了培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和敢于懷疑的精神，我引導(dǎo)學(xué)生注意題目和詩(shī)文的聯(lián)系。相信善于觀察的學(xué)生很快就會(huì)發(fā)現(xiàn)并且提出這樣的疑問(wèn)：題目雖為《飲酒》，但詩(shī)文為何沒(méi)有提到酒?如果學(xué)生之間能結(jié)合自己讀書(shū)所得解答這一解惑更好，如果不能我會(huì)給予這樣的解答：陶淵明共寫(xiě)《飲酒》詩(shī)20首，詩(shī)前有小序，序中說(shuō)，這些詩(shī)是其“閑居寡歡”，“既醉之后”所作?！讹嬀啤吩?shī)都是陶淵明在飲酒以后寫(xiě)的，但所寫(xiě)詩(shī)的內(nèi)容不一定與飲酒的事情有關(guān)，而抒寫(xiě)的是自己的志趣。

這首詩(shī)寫(xiě)田園之景，抒隱居之情，以純樸自然的藝術(shù)風(fēng)格表現(xiàn)了詩(shī)人閑適的生活和對(duì)自然風(fēng)光的喜愛(ài)。

為了深入了解關(guān)于古人的“酒文化”，我還補(bǔ)充這些材料：在古代酒與人關(guān)系甚密，可解憂可增興。

曹操何以解憂，惟有杜康。

李白舉杯邀明月，對(duì)影成三人。李白斗酒詩(shī)百篇。

杜甫白日放歌須縱酒，青春做伴好還鄉(xiāng)。

王維勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。

陶亦自云：性嗜酒，造飲輒盡，期在必醉。

俗語(yǔ)：酒后吐真言，我們來(lái)看看陶淵明的真言。

飲酒陶淵明教案篇九

飲酒

原文

其一

衰榮無(wú)定在，彼此更共之。

邵生瓜田中，寧似東陵時(shí)！

寒暑有代謝，人道每如茲。

達(dá)人解其會(huì)，逝將不復(fù)疑；

忽與一樽酒，日夕歡相持。

譯文

其一

衰榮沒(méi)有固定在，彼此相互的。邵先生瓜田中，難道像東陵時(shí)！寒暑有代謝，人的思想總是這樣。樂(lè)觀的人明白他會(huì)，我將不再懷疑。忽然給一杯酒，日夕暢飲著。

創(chuàng)作背景

陶淵明的組詩(shī)《飲酒二十首》并不是酒后遣興之作，而是詩(shī)人借酒為題，寫(xiě)出對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和對(duì)田園生活的喜愛(ài)，是為了在當(dāng)時(shí)十分險(xiǎn)惡的環(huán)境下借醉酒來(lái)逃避迫害。他在第二十首詩(shī)中寫(xiě)道“但恨多謬誤，君當(dāng)恕罪人”，可見(jiàn)其用心的良苦。

陶淵明的時(shí)代，是門(mén)閥士族的時(shí)代，政治黑暗，官場(chǎng)腐敗，且易招來(lái)殺身之禍，他痛感世道的險(xiǎn)惡，生活的艱辛，又不愿為五斗米折腰，終于在義熙元年（4），他四十一歲時(shí)，當(dāng)了八十余日的.彭澤令后棄官歸隱，長(zhǎng)歸園田，不再出仕，親執(zhí)耒耜，躬自勞作。由于社會(huì)的長(zhǎng)期分裂和動(dòng)蕩不安，再加上統(tǒng)治者的荒淫奢侈，許多敢于批評(píng)朝政的士大夫文人，動(dòng)輒被無(wú)辜?xì)⒙?。因此，?dāng)時(shí)文人們懼談?wù)?，盡是躲開(kāi)政治，有的以游山玩水，隱逸不仕，酗酒放浪，玄學(xué)清談等方式來(lái)表示自己沒(méi)有政治野心，免得被統(tǒng)治者猜忌，以招來(lái)人身傷害。橫禍難料的黑暗現(xiàn)實(shí)造成的這種畸形的社會(huì)風(fēng)氣，不能不影響破落貴族出身的陶淵明。他從二十九歲第一次出仕江州祭酒到四十一歲解去彭澤令，前后幾仕幾隱，實(shí)際做官時(shí)間不到三年，他的理想火花就這樣在黑暗現(xiàn)實(shí)里稍縱即逝。因此，他借“醉人”的語(yǔ)言，指責(zé)黑暗社會(huì)，揭露政治危機(jī)，鄙棄虛偽世俗。

組詩(shī)《飲酒二十首》前有小序，這是研究陶淵明的思想和創(chuàng)作的重要資料?！伴e居寡歡”、“顧影獨(dú)盡”，可見(jiàn)詩(shī)人是在極度孤寂、痛苦的心境下寫(xiě)《飲酒》詩(shī)的?！凹埬於?，辭無(wú)讓次”，可見(jiàn)這中間有個(gè)由少到多，逐漸積累的過(guò)程，并非一時(shí)所作，而是詩(shī)人把他平時(shí)積聚在胸中的所想所感，借“既醉之后”這個(gè)最恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)抒發(fā)出來(lái)的。

關(guān)于《飲酒二十首》的寫(xiě)作年代，至今尚無(wú)定論。歷來(lái)大致有六種說(shuō)法：元興二年癸卯（4）說(shuō)、元興三年甲辰（4）說(shuō)、義熙十年甲寅（4）說(shuō)、義熙二年丙午（4）說(shuō)、義熙十二三年（416、4）說(shuō)、義熙十四年戊午（4）說(shuō)。

飲酒陶淵明教案篇十

1.引導(dǎo)學(xué)生感悟詩(shī)歌意境，體會(huì)詩(shī)人悠然灑脫的心境，讀出詩(shī)歌的情感。

2.將誦讀與傳統(tǒng)吟誦相結(jié)合，通過(guò)品讀詩(shī)句，體會(huì)詩(shī)人的思想情感。

3.體悟陶淵明擺脫世俗名利的羈絆，回歸自然田園，追求精神自由的人生態(tài)度。

重點(diǎn)：以品帶讀，引導(dǎo)學(xué)生讀出詩(shī)歌的情感。

難點(diǎn)：理解陶淵明遠(yuǎn)離世俗名利，追求精神自由的人生態(tài)度。

誦讀法、吟誦法、品析法、小組合作法。

1.激趣導(dǎo)入：

以酒引入本詩(shī)。

2.初讀感知，“酒”意微醺。

（1）學(xué)生自由誦讀。

（2）全班齊讀。

3.品析感悟，“酒”后心聲。

（1）【小組合作交流】品析詩(shī)意，思考如何讀出詩(shī)歌所表達(dá)的思想情感。

（朗讀技巧：語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、重音、語(yǔ)速。）

預(yù)設(shè)：悠然_____南山（換字品析）。

描繪寫(xiě)景句的畫(huà)面，感悟意境及情感。

（2）拓展思考：請(qǐng)結(jié)合理解，為本詩(shī)再擬一個(gè)題目。

（根據(jù)學(xué)生回答，歸納擬標(biāo)題的方法。教師簡(jiǎn)單講解“飲酒”為題目的妙處，落腳朗讀要讀出酒后的逍遙自在，無(wú)拘無(wú)束，語(yǔ)速舒緩，語(yǔ)氣輕松愉悅。）

4.吟誦品味，“酒”韻悠長(zhǎng)。

【小組合作讀】設(shè)計(jì)一個(gè)誦讀或吟誦展示。（個(gè)人及小組形式均可）

（幾位同學(xué)展示其他詩(shī)歌的吟誦。）

教師指導(dǎo)吟誦本詩(shī)方法：依字行腔，依義行調(diào)，入短韻長(zhǎng)。

（小組合作展示誦讀或吟誦。）

全班一起吟誦。

唐令西

飲酒陶淵明教案篇十一

解釋下列詞語(yǔ)：

1.結(jié)廬：

2.喧：

3.君：

4.心遠(yuǎn)地自偏：

5.悠然：

6.辨：

7.忘言：

8.相與還：

二、說(shuō)出這首詩(shī)的大意

三.朗讀詩(shī)歌

1.柳宗元《始得西山宴游記》中的“心凝形釋，與萬(wàn)化冥合?！迸c陶淵明的“，”意趣相似。

2.形容事物有真意妙趣，只能意會(huì)不能言傳的詩(shī)句是：

3.反映詩(shī)人陶淵明的生活志向，其中表現(xiàn)他悠游自在的隱居生活的名句是：

4.詩(shī)歌蘊(yùn)含著這樣的哲理：只要有高尚的精神境界，即使身居喧囂人境也無(wú)“喧囂”之感的詩(shī)句是：

5.歷來(lái)評(píng)論者對(duì)這首詩(shī)的第六句持不同見(jiàn)解：有認(rèn)為“悠然見(jiàn)南山”好的，也有認(rèn)為“悠然望南山”好的。請(qǐng)簡(jiǎn)要地談?wù)勀愕目捶ā?/p>

答：

6.對(duì)下面詩(shī)歌理解不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

飲酒陶淵明

結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辨已忘言。

a.詩(shī)歌通過(guò)眼前景物的敘寫(xiě)，說(shuō)明了“心遠(yuǎn)地自偏”的道理。

b.詩(shī)歌的前四句從哲理的高度表達(dá)了詩(shī)人的人生態(tài)度，后六句寫(xiě)詩(shī)人從對(duì)自然的欣賞中得到美的享受和哲理的啟迪。

c.晉宋隱逸之風(fēng)盛行，作者陶淵明便是晉宋隱士的代表之一。詩(shī)中反映了詩(shī)人超脫塵世，隱居山野的隱士生活，突出了其“境”與“心”皆“靜”的特點(diǎn)。

d.“此中有真意”的“此中”，指的是幽美淡遠(yuǎn)的“景”和悠然自得之“情”。

閱讀《飲酒》完成下面的練習(xí)。

1.請(qǐng)從煉字角度說(shuō)說(shuō)“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”妙在何處。

答：

2.“此中有真意，欲辨已忘言”中的“真意”指的是仆么?

答：

3.請(qǐng)用自己的語(yǔ)言描述“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的畫(huà)面。

答：

4.說(shuō)說(shuō)“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”所蘊(yùn)含的哲理。

答：

一、閱讀下面這首古詩(shī)，完成(1)(2)兩小題。

春山夜月

唐·于良史

春山多勝事，賞玩夜忘歸。掬水月在手，弄花香滿衣。

興來(lái)無(wú)遠(yuǎn)近，欲去惜芳菲。南望嗚鐘處，樓臺(tái)深翠微。

1.“欲去惜芳菲”中的“惜”字表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感?

答：

2.“掬水月在手，弄花香滿衣”這兩句詩(shī)妙趣橫生，為后人傳誦，請(qǐng)作賞析。

飲酒陶淵明教案篇十二

1、了解有關(guān)陶淵明的文學(xué)常識(shí)及寫(xiě)作背景；朗讀、背誦全詩(shī)。

2、反復(fù)吟誦，體會(huì)詩(shī)人在詩(shī)中蘊(yùn)含的感情，感受詩(shī)歌的語(yǔ)言美、意境美。

3、感悟詩(shī)人熱愛(ài)自然，回歸自然，淡泊名利的人生態(tài)度。

整體把握和感悟詩(shī)的表現(xiàn)手法

語(yǔ)感的培養(yǎng)和詩(shī)的表現(xiàn)手法的學(xué)習(xí)

1課時(shí)。

一、創(chuàng)設(shè)情境，激趣導(dǎo)入：

以有關(guān)飲酒的話題導(dǎo)入課題，然后板書(shū)課題《飲酒》（其五）陶淵明。

二、作者、作品介紹：

1、走近作者：

展示陶淵明個(gè)人小檔案，學(xué)生齊讀

陶淵明，名潛，字元亮，世稱靖節(jié)先生，自稱五柳先生。東晉著名詩(shī)人。

性格：“嫻靜少言，不慕榮利”

愛(ài)好：“好讀書(shū)”，“嗜酒”

喜愛(ài)的花卉：“晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊”

2、作品介紹

陶淵明曾做過(guò)幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩(shī)的主要題材，相關(guān)作品有《飲酒》、《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸去來(lái)兮辭》等。

《飲酒》組詩(shī)共有20首，而第五首是他“田園詩(shī)”中的一首很有代表性的詩(shī)作。陶淵明的作品感情真摯，樸素自然，有“田園詩(shī)人”“平淡之宗”之稱。

三、詩(shī)韻朗讀

1、學(xué)生自由的大聲朗讀詩(shī)歌。

（1）、老師提出朗讀要求：讀準(zhǔn)字音讀出節(jié)奏

（2）、劃分五言詩(shī)的朗讀節(jié)奏

2、學(xué)生自我評(píng)價(jià)朗讀效果，并明確這首詩(shī)所適合的朗讀語(yǔ)氣。

3、學(xué)生以合適的語(yǔ)氣和節(jié)奏再讀詩(shī)歌，教師指導(dǎo)。

4、播放詩(shī)歌朗讀范文，學(xué)生借鑒掌握。

5、學(xué)生個(gè)別朗讀，師生訂正。

四、畫(huà)面再現(xiàn)——理解詩(shī)意

1、這首詩(shī)給我們描繪了一幅什么樣的意境呢？能否用自己的話來(lái)概括一下。

2、這首詩(shī)表現(xiàn)了作者怎樣的一種心境（用詩(shī)句中的一個(gè)詞回答）？

明確：悠然

五、合作探究——品讀詩(shī)歌

1、想一想，作者的“心遠(yuǎn)”主要體現(xiàn)在哪些詞語(yǔ)當(dāng)中？

2、展示歷史背景知識(shí)，請(qǐng)學(xué)生閱讀，以幫助理解。

3、學(xué)生明確：

（1）、采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山

學(xué)生用自己的語(yǔ)言概述描繪的語(yǔ)境

陶淵明為何對(duì)菊花情有獨(dú)鐘？

菊花與陶淵明有何相似之處？

比較將“悠然見(jiàn)南山”的“見(jiàn)”改為“望”的不同之處。

學(xué)生講述自己親身經(jīng)歷過(guò)的“悠然之感”。

（2）、結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧

學(xué)生釋義

既然生活在人來(lái)人往的環(huán)境中，為什么“而無(wú)車(chē)馬喧”？

“車(chē)馬喧”僅僅指車(chē)和馬的喧囂聲嗎？如果不是，還指什么？

遠(yuǎn)離了什么？親近了什么？

（3）、山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還

用自己的語(yǔ)言說(shuō)說(shuō)詩(shī)歌描繪的意境

作者看到“飛鳥(niǎo)相與還”是一種什么樣的感想？

4、“此中有真意，欲辨已忘言”，你覺(jué)得“真意”是什么？

六、我的收獲

細(xì)品研讀詩(shī)歌，想想從詩(shī)句中，你能感受到怎樣的陶淵明？請(qǐng)以“我感受到了_ _的陶淵明”說(shuō)說(shuō)看。

七、總結(jié)下課

飲酒陶淵明教案篇十三

積善云有報(bào)，夷叔在西山。

善惡茍不應(yīng)，何事空立言！

九十行帶索，饑寒況當(dāng)年。

不賴固窮節(jié)，百世當(dāng)誰(shuí)傳。

據(jù)說(shuō)積善有善報(bào)，

夷叔餓死在西山。

善惡如果不報(bào)應(yīng)，

為何還要立空言？

榮公九十繩為帶，

饑寒更甚于壯年。

不靠固窮守高節(jié)，

聲名百世怎流傳？

飲酒陶淵明教案篇十四

余閑居寡歡，兼比夜已長(zhǎng)，偶有名酒，無(wú)夕不飲。顧影獨(dú)盡，忽焉復(fù)醉。

既醉之后，輒題數(shù)句自?shī)省＜埬於?，辭無(wú)詮次。聊命故人書(shū)之，以為歡笑爾。

衰榮無(wú)定在，彼此更共之。

邵生瓜田中，寧似東陵時(shí)！

寒暑有代謝，人道每如茲。

達(dá)人解其會(huì)，逝將不復(fù)疑；

忽與一樽酒，日夕歡相持。

積善云有報(bào)，夷叔在西山。

善惡茍不應(yīng)，何事空立言！

九十行帶索，饑寒況當(dāng)年。

不賴固窮節(jié)，百世當(dāng)誰(shuí)傳。

道喪向千載，人人惜其情。

有酒不肯飲，但顧世間名。

所以貴我身，豈不在一生？

一生復(fù)能幾，倏如流電驚。

鼎鼎百年內(nèi)，持此欲何成！

棲棲失群鳥(niǎo)，日暮猶獨(dú)飛。

徘徊無(wú)定止，夜夜聲轉(zhuǎn)悲。

厲響思清遠(yuǎn)，去來(lái)何依依。

因值孤生松，斂翮遙來(lái)歸。

勁風(fēng)無(wú)榮木，此蔭獨(dú)不衰。

托身已得所，千載不相違。

結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。

問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。

采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。

山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

行止千萬(wàn)端，誰(shuí)知非與是。

是非茍相形，雷同共譽(yù)毀。

三季多此事，達(dá)士似不爾。

咄咄俗中愚，且當(dāng)從黃綺。

秋菊有佳色，裛露掇其英。

泛此忘憂物，遠(yuǎn)我遺世情。

一觴雖獨(dú)進(jìn)，杯盡壺自傾。

日入群動(dòng)息，歸鳥(niǎo)趨林鳴。

嘯傲東軒下，聊復(fù)得此生。

青松在東園，眾草沒(méi)其姿，

凝霜殄異類，卓然見(jiàn)高枝。

連林人不覺(jué)，獨(dú)樹(shù)眾乃奇。

提壺?fù)岷?，遠(yuǎn)望時(shí)復(fù)為。

吾生夢(mèng)幻間，何事紲塵羈。

清晨聞叩門(mén)，倒裳往自開(kāi)。

問(wèn)子為誰(shuí)與？田父有好懷。

壺漿遠(yuǎn)見(jiàn)候，疑我與時(shí)乖。

襤縷茅檐下，未足為高棲。

一世皆尚同，愿君汩其泥。

深感父老言，稟氣寡所諧。

紆轡誠(chéng)可學(xué)，違己詎非迷。

且共歡此飲，吾駕不可回。

在昔曾遠(yuǎn)游，直至東海隅。

道路迥且長(zhǎng)，風(fēng)波阻中途。

此行誰(shuí)使然？似為饑所驅(qū)。

傾身營(yíng)一飽，少許便有馀。

恐此非名計(jì)，息駕歸閑居。

顏生稱為仁，榮公言有道。

屢空不獲年，長(zhǎng)饑至于老，

雖留身后名，一生亦枯槁，

死去何所知，稱心固為好，

客養(yǎng)千金軀，臨化消其寶，

裸葬何必惡，人當(dāng)解意表。

長(zhǎng)公曾一仕，壯節(jié)忽失時(shí)；

杜門(mén)不復(fù)出，終身與世辭。

仲理歸大澤，高風(fēng)始在茲。

一往便當(dāng)已，何為復(fù)狐疑！

去去當(dāng)奚道，世俗久相欺。

擺落悠悠談，請(qǐng)從余所之。

有客常同止，取舍邈異境。

一士常獨(dú)醉，一夫終年醒，

醒醉還相笑，發(fā)言各不領(lǐng)。

規(guī)規(guī)一何愚，兀傲差若穎。

寄言酣中客，日沒(méi)燭當(dāng)秉。

故人賞我趣，挈壺相與至。

班荊坐松下，數(shù)斟已復(fù)醉，

父老雜亂言，觴酌失行次，

不覺(jué)知有我，安知物為貴，

悠悠迷所留，酒中有深味。

貧居乏人工，灌木荒余宅。

班班有翔鳥(niǎo)，寂寂無(wú)行跡。

宇宙一何悠，人生少至百。

歲月相催逼，鬢邊早已白。

若不委窮達(dá)，素抱深可惜。

少年罕人事，游好在六經(jīng)。

行行向不惑，淹留遂無(wú)成。

竟抱固窮節(jié)，饑寒飽所更。

敝廬交悲風(fēng)，荒草沒(méi)前庭。

披褐守長(zhǎng)夜，晨雞不肯鳴。

孟公不在茲，終以翳吾情。

幽蘭生前庭，含薰待清風(fēng)。

清風(fēng)脫然至，見(jiàn)別蕭艾中。

行行失故路，任道或能通。

覺(jué)悟當(dāng)念遷，鳥(niǎo)盡廢良弓。

子云性嗜酒，家貧無(wú)由得，

時(shí)賴好事人，載醪祛所惑。

觴來(lái)為之盡，是諮無(wú)不塞。

有時(shí)不肯言，豈不在伐國(guó)。

仁者用其心，何嘗失顯默。

疇昔苦長(zhǎng)饑，投耒去學(xué)仕。

將養(yǎng)不得節(jié)，凍餒固纏己。

是時(shí)向立年，志意多所恥。

遂盡介然分，拂衣歸田里，

冉冉星氣流，亭亭復(fù)一紀(jì)。

世路廓悠悠，楊朱所以止。

雖無(wú)揮金事，濁酒聊可恃。

羲農(nóng)去我久，舉世少?gòu)?fù)真。

汲汲魯中叟，彌縫使其淳。

鳳鳥(niǎo)雖不至，禮樂(lè)暫得新，

洙泗輟微響，漂流逮狂秦。

詩(shī)書(shū)復(fù)何罪？一朝成灰塵。

區(qū)區(qū)諸老翁，為事誠(chéng)殷勤。

如何絕世下，六籍無(wú)一親。

終日馳車(chē)走，不見(jiàn)所問(wèn)津。

若復(fù)不快飲，空負(fù)頭上巾。

但恨多謬誤，君當(dāng)恕醉人。

《飲酒》組詩(shī)共二十首，前有小序，說(shuō)明全是醉后的作品，不是一時(shí)所寫(xiě)，并無(wú)內(nèi)在聯(lián)系，興至揮毫，獨(dú)立成篇。他的一生最喜歡的一個(gè)是美酒，一個(gè)是菊花，這兩點(diǎn)都非常突出，這兩點(diǎn)在《飲酒》其五中都有生動(dòng)的體現(xiàn)。

飲酒陶淵明教案篇十五

飲酒·結(jié)廬在人境

作者：陶淵明

結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。

問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。

采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。

山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

翻譯

我家建在眾人聚居的繁華道路，然而沒(méi)有煩神去應(yīng)酬車(chē)馬的喧鬧。

要問(wèn)我怎能如此超凡灑脫，心靈避離塵俗自然幽靜遠(yuǎn)邈。

東籬下采擷清菊心情徜徉，無(wú)意中見(jiàn)到南山勝景絕妙。

暮色中縷縷彩霧縈繞升騰，結(jié)隊(duì)的鳥(niǎo)兒回歸遠(yuǎn)山的懷抱。

南山仰止啊，這里有人生的真義，已經(jīng)無(wú)需多言。

賞析

陶淵明是東晉開(kāi)國(guó)元?jiǎng)滋召┑暮蟠?。只是到了他這一代，這個(gè)家族已經(jīng)衰落了。他也斷斷續(xù)續(xù)做了一陣官，無(wú)奈靠山不硬，脾氣卻分外高傲，玩不來(lái)官一場(chǎng)中鉆營(yíng)取巧的一套，終于回家鄉(xiāng)當(dāng)隱士去了?！讹嬀啤吩?shī)一組二十首，就是歸隱之初寫(xiě)的，大抵表述醉中的樂(lè)趣和對(duì)人生的感想。本篇是其中最有名的一首。

人活在世上，總要找到生命的價(jià)值，否則人就會(huì)處在焦慮和不安之中。而社會(huì)總是有一套公認(rèn)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，多數(shù)人便以此為安身立命的依據(jù)。拿陶淵明的時(shí)代來(lái)說(shuō)，權(quán)力、地位、名譽(yù)，就是主要的價(jià)值尺度。但陶淵明通過(guò)自己的經(jīng)歷，已經(jīng)深深地懂得：要得到這一切，必須費(fèi)盡心機(jī)去鉆營(yíng)、去爭(zhēng)奪，裝腔作勢(shì)，吹牛拍馬，察言觀色，翻云覆雨，都是少不了的。在這里沒(méi)有什么尊嚴(yán)可說(shuō)。他既然心甘情愿從官一場(chǎng)中退出來(lái)，就必須對(duì)社會(huì)公認(rèn)的價(jià)值尺度加以否定，并給自己的生命存在找到新的解釋。

這詩(shī)前四句就是表現(xiàn)一種避世的態(tài)度，也就是對(duì)權(quán)位、名利的否定。開(kāi)頭說(shuō)，自己的住所雖然建造在人來(lái)人往的環(huán)境中，卻聽(tīng)不到車(chē)馬的喧鬧。所謂“車(chē)馬喧”是指有地位的人家門(mén)庭若市的情景。陶淵明說(shuō)來(lái)也是貴族后代，但他跟那些沉浮于俗世中的人們卻沒(méi)有什么來(lái)往，門(mén)前冷寂得很。這便有些奇怪，所以下句自問(wèn)：你怎么能做到這樣？而后就歸結(jié)到這四句的核心——“心遠(yuǎn)地自偏”。精神上已經(jīng)對(duì)這爭(zhēng)名奪利的世界采取疏遠(yuǎn)、超脫、漠然的態(tài)度，所住的地方自然會(huì)變得僻靜。“心遠(yuǎn)”是對(duì)社會(huì)生活軌道的脫離，必然導(dǎo)致與奔逐于這一軌道上的人群的脫離。

那么，排斥了社會(huì)的價(jià)值尺度，人從什么地方建立生存的基點(diǎn)呢？這就牽涉到陶淵明的哲學(xué)思想。這種哲學(xué)可以叫作“自然哲學(xué)”，它一方面強(qiáng)調(diào)自耕自食、儉樸寡欲的生活方式，另一方面重視人和自然的統(tǒng)一與和諧。在陶淵明看來(lái)，人不僅是在社會(huì)、在人與人的關(guān)系中存在，而且，甚至更重要的是，每一個(gè)個(gè)體生命作為獨(dú)立的精神主體，都是面對(duì)著整個(gè)自然和宇宙而存在的。從本源上說(shuō)，人的生命是自然的一部分，只是由于人們把自己從自然中分離出來(lái)，在虛幻的、毫無(wú)真實(shí)價(jià)值的權(quán)位、名利中競(jìng)爭(zhēng)、追逐不已，生命才充滿了一得一失喜憂無(wú)常的焦慮與矛盾。因而，完美的生命，只能在歸復(fù)自然中求得。

這些道理，如果直接寫(xiě)在詩(shī)里，就變成論文了；真正的詩(shī)，是要通過(guò)形象來(lái)表現(xiàn)的。所以接著四句，作者還是寫(xiě)人物活動(dòng)和自然景觀，而把哲理寄寓在形象之中。詩(shī)中寫(xiě)到，自己在庭園中隨意地采摘菊花，無(wú)意中抬起頭來(lái)，目光恰與南山（廬山）相會(huì)?！坝迫灰?jiàn)南山”，這“悠然”既是人的清淡而閑適的狀態(tài)，也是山的靜穆而自在的情味，似乎在那一瞬間，有一種共同的旋律從人心和山峰中同時(shí)發(fā)出，融合成一支輕一盈的樂(lè)曲。所見(jiàn)的南山，飄繞著一層若有若無(wú)的嵐氣，在夕陽(yáng)的照耀下，顯出不可名狀的美，而成群的鳥(niǎo)兒，正結(jié)伴向山中飛回。這就是自然的平靜與完美，它不會(huì)像世俗中的人那樣焦慮不安，那樣拼命追求生命以外的東西。詩(shī)人好像完全融化在自然之中了，生命在那一刻達(dá)到了完美的境界。

最后二句，是全詩(shī)的總結(jié)：在這里可以領(lǐng)悟到生命的真諦，可是想要把它說(shuō)出來(lái)，卻已經(jīng)找不到合適的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。實(shí)際的意思，是說(shuō)人與自然的和諧，根本上是生命的感受，邏輯的語(yǔ)言不足以表現(xiàn)它的微妙與整體性。

陶淵明的詩(shī)，大多在字面上寫(xiě)得很淺，好像很容易懂；內(nèi)蘊(yùn)卻很深，需要反復(fù)體會(huì)。對(duì)于少年人來(lái)說(shuō)，有許多東西恐怕要等生活經(jīng)歷豐富了以后才能真正懂得。

閱讀練習(xí)

1.這首詩(shī)表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情？

這首詩(shī)記結(jié)廬之事，寫(xiě)田園之景，抒隱居之情，以純樸自然的藝術(shù)風(fēng)格表現(xiàn)了詩(shī)人閑適的.生活和對(duì)自然風(fēng)光的喜愛(ài)。

“心遠(yuǎn)”，是思想遠(yuǎn)離官場(chǎng)的意思。

“而無(wú)車(chē)馬喧”，寫(xiě)自己居住的地方非常安靜，沒(méi)有什么人前來(lái)打擾。

詩(shī)人住的地方并不是很偏僻，卻沒(méi)有什么有地位的人來(lái)拜訪他。這是什么原因呢?心既遠(yuǎn)離塵囂，那么處于眾人集聚之境，也就如同偏僻清凈之地了。詩(shī)人歸隱后，停止了和舊日仕途友人的來(lái)往，天長(zhǎng)日久，自然是門(mén)前冷落車(chē)馬稀了。

詩(shī)人在自家的菊?qǐng)@里采菊以佐酒，悠閑地抬起頭來(lái)欣賞南山美麗的景色，表現(xiàn)了詩(shī)人超然物外的生活態(tài)度和高尚的情致。

“見(jiàn)”是無(wú)意間看見(jiàn)，如好友相見(jiàn)，表現(xiàn)了詩(shī)人把心和大自然融為一體，達(dá)到物我兩忘的境界；“看”和“望”是有意欣賞，使人和物拉開(kāi)了一段距離。

5.說(shuō)說(shuō)“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”景物描寫(xiě)的含義。

山間的云氣到傍晚的時(shí)候顯得很美，這時(shí)飛鳥(niǎo)也結(jié)伴歸巢了。詩(shī)人從自然景色中領(lǐng)略到無(wú)限的樂(lè)趣。而飛鳥(niǎo)歸巢自然會(huì)勾起詩(shī)人辭官歸隱的聯(lián)想。

6.詩(shī)的最后兩句說(shuō)“此中有真意，欲辨已忘言”，詩(shī)人為什么“欲辨”而又不辨？

有人認(rèn)為留給讀者一個(gè)思考和品味的余地；也有人認(rèn)為是一種避禍的遁詞，陶淵明迫于當(dāng)時(shí)嚴(yán)酷的政治，不能明說(shuō)自己的感受。

飲酒陶淵明教案篇十六

結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。

問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。

采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。

山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。

此中有真意，欲辯已忘言。

我家建在眾人聚居繁華道，可從沒(méi)有煩神應(yīng)酬車(chē)馬喧鬧。

要問(wèn)我怎能如此超凡灑脫，心靈避離塵俗自然幽靜遠(yuǎn)邈。

東墻下采擷清菊心情徜徉，猛然抬頭喜見(jiàn)南山勝景絕妙。

暮色中縷縷彩霧縈繞升騰，結(jié)隊(duì)的鳥(niǎo)兒回翔遠(yuǎn)山的懷抱。

南山仰止啊，這有人生的真義，我該怎樣表達(dá)內(nèi)中深?yuàn)W!

飲酒陶淵明教案篇十七

陶淵明是歷史上第一個(gè)大量寫(xiě)作飲酒詩(shī)的，他的飲酒詩(shī)內(nèi)容豐富，思想深刻，廣泛地反映了他的人生經(jīng)歷及其感悟，是文學(xué)園地里很寶貴的珍品。

陶淵明的經(jīng)歷并不復(fù)雜，但隱而仕，仕而隱，幾經(jīng)曲折，終于他明白了自身的人生定位，在飲酒與作詩(shī)中找到了自己的人生樂(lè)趣。先生的`飲酒詩(shī)飽含了他對(duì)人生的深刻感悟，體現(xiàn)了他豁達(dá)大度的人生態(tài)度，亦可領(lǐng)略到詩(shī)人純真而又質(zhì)樸的個(gè)中樂(lè)趣。

一.隱居縱情之樂(lè)

陶淵明一生都在追求“真實(shí)、淳樸、自然”。盡管出于生計(jì)考慮他常常不得不出仕為官，但是他并不能縱情盡興。他給自己的評(píng)價(jià)是“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”，認(rèn)為自己的為官生涯是“誤落塵網(wǎng)中”，可見(jiàn)詩(shī)人對(duì)于“吾生夢(mèng)幻間，何事紲塵羈”的輕松自在是多么向往。陶淵明每一首飲酒詩(shī)都從自然之景或者閑適生活中得出自己的領(lǐng)悟，表明自己的心志?！讹嬀啤菲湟槐砻魉呀?jīng)參透了天道和人道，所以并不將一己的窮達(dá)放在心上，而能安平守拙，躬耕自樂(lè)，盡情追求內(nèi)心的平靜歡樂(lè)。他以故秦東陵侯邵平入漢成為瓜農(nóng)的史實(shí)為例，來(lái)說(shuō)明榮衰不定之意。認(rèn)為人道每如天道，寒暑既有代謝，人事亦有榮衰，賢明的人明察時(shí)機(jī)，誓將不再疑惑。又比如“幽蘭生前庭，含熏待清風(fēng)。清風(fēng)脫然至，見(jiàn)別蕭艾中。行行失故路，任道或能通。覺(jué)悟當(dāng)念還，鳥(niǎo)盡廢良弓”，以幽蘭自喻，希望有清風(fēng)吹來(lái)。重復(fù)以往的的道路或許可以通達(dá)，然終非良計(jì)，鳥(niǎo)盡而良弓藏，歸隱才是唯一出路。其實(shí)，清風(fēng)難至，任道難通，幽蘭終處幽谷，賢人終當(dāng)隱居。當(dāng)陶淵明明白了這人生至理后，他就捧起酒杯，在飲酒中忘卻了世俗的利害，拋棄了名韁利鎖，即使所謂人之常禮對(duì)他來(lái)說(shuō)也是多余的，隱居就不需要卑躬屈膝，飲酒就能釋放心中的郁結(jié)。陶淵明放縱不羈的性格受阮籍影響很大，但是較之阮籍，他的思想平靜得多，顯得更超脫，也更真純。

二.農(nóng)忙稼穡之樂(lè)

陶淵明沒(méi)有采取傳統(tǒng)的隱居山林的方式。隱居之后沒(méi)有避世不出，他不像中朝名士那樣或身居高位而不務(wù)實(shí)務(wù)，或者占有山水莊園徜徉其間，也不像江左名士那樣有距離地欣賞自然，而是將自己融入自然之中，在山水田園里體會(huì)稼穡之樂(lè)?！俺筷乩砘姆x，帶月荷鋤歸”，“偶有名酒，無(wú)夕不飲。顧影獨(dú)盡，忽焉復(fù)醉”，陶淵明的農(nóng)耕主要目的應(yīng)該不是為了生計(jì)，他想要的是那種寄情山水、與自然融為一體的境界。他整日介于沉醉清醒之間，開(kāi)荒南山，稼穡扶鋤，像一般農(nóng)民那樣在田間忙碌，勞作之后“斗酒聚比鄰”。盡管此時(shí)生計(jì)難以維持，但詩(shī)人的心境眼界卻是開(kāi)闊的，他依然說(shuō)“恐此非名計(jì)，息駕歸閑居”。酒酣之時(shí)，感慨韶華易逝，人生苦短，于是眾人通宵達(dá)旦，把酒共飲。正如孫人龍緝《陶公詩(shī)評(píng)注初學(xué)讀本》卷一所言：“田家真景，令人悠然”。此時(shí)的他不是一個(gè)居廟堂之高的高官，而是一個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的務(wù)農(nóng)老漢，與酒為伴，體會(huì)著四季交替的簡(jiǎn)樸的快樂(lè)。在《飲酒》詩(shī)中：“故人賞我趣，挈壺相與至。班荊坐松下，數(shù)斟已復(fù)醉。父老雜言亂，觴酌失行次。不覺(jué)知有我，安知物為貴。悠悠迷所留，酒中有深味”，醉酒后物我兩忘是詩(shī)人畢生追求的人生境地，所以可謂之醉翁之意不在酒。在勞作之中或之余，與鄰居村民在田間地頭飲酒歡樂(lè)，彼此之間沒(méi)有上下級(jí)的關(guān)系，也不需繁文縟節(jié)。想喝多少就喝多少，想怎么稱呼就怎么稱呼，毫無(wú)講究，不存在“不敬”之罪。這種勞動(dòng)中建立起來(lái)的感情與樂(lè)趣，純而又純，沒(méi)有互相利用之虞，沒(méi)有心機(jī)巧詐之慮，但是這恰恰是人世間最純真的感情與樂(lè)趣，也包含著人生至理。在《陶淵明集序》中，梁昭明太子蕭統(tǒng)第一次說(shuō)出：“有疑陶淵明詩(shī)篇篇有酒，吾觀其意不在酒，亦寄酒為意焉”，以其獨(dú)特的視角道出了陶淵明詩(shī)中的深意。

三.三教并存之樂(lè)

宗教一般是“不二法門(mén)”，信奉了某一宗教就不得再染指其他類別的宗教。古代中國(guó)也有儒教中人詆毀釋道的，自然也有釋道互相批評(píng)的現(xiàn)象，但是對(duì)于陶淵明來(lái)說(shuō)似乎“來(lái)者不拒”。陶淵明生活在玄學(xué)、佛學(xué)盛行的時(shí)代，其思想以儒家為本，同時(shí)也接受了老莊與佛教的影響。其詩(shī)文中所體現(xiàn)出來(lái)的儒家的浩然正氣與安貧樂(lè)道、道家的避世隱遁與生寄死歸，歷來(lái)為眾人所津津樂(lè)道。道家思想對(duì)陶淵明的影響學(xué)術(shù)界公認(rèn)。陶淵明歸隱后也潛心自然，開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)派，他也會(huì)不自覺(jué)地用一些詞語(yǔ)來(lái)表達(dá)自己的信仰，“采菊”、“東籬”、“悠然”、“南山”、“自然”等詞就表明了他接受了崇尚自然天籟的道家思想的影響。詩(shī)人對(duì)自然的追求是對(duì)形體和精神雙重自由的渴求。生活在東晉的廬山腳下的陶淵明，和當(dāng)時(shí)的佛界領(lǐng)袖慧遠(yuǎn)關(guān)系甚密，濃郁的佛教氛圍對(duì)他也產(chǎn)生了巨大的影響。陶淵明詩(shī)中最大的特點(diǎn)就是“空”，這與佛學(xué)中的四大皆空具有相似性。陶淵明最終回歸自然、走向田園，固然有其道家因素，當(dāng)然也離不開(kāi)佛教的影響。陶淵明平靜看待生死，這種人生參悟也極具佛教意味。佛的四大皆空、看破生死，可以化解人生各種煩惱，使人以一種平靜的心態(tài)面對(duì)生死?！半m留身后名，一生亦枯槁。死去何所知？稱心固為好。各養(yǎng)千金區(qū)，臨化消其寶”。陶淵明一生坎坷，三仕三隱，面對(duì)世事、禍福、得失，能以一種豁達(dá)的胸襟泰然處之。特別是對(duì)于生死問(wèn)題，他能淡然處之，不以生死為累。他認(rèn)為人有生必有死，這純屬自然規(guī)律，人應(yīng)該正確看待生死。而陶淵明雖然隱居，卻并不推崇老子“老死不相往來(lái)”的小國(guó)寡民思想，他沒(méi)有一味地追求超凡脫俗，反而樂(lè)于與人溝通，追求自然之樂(lè)。他于人世之間出而入，入而出，這種介于出入之間的狀態(tài)正是儒道釋三教并存無(wú)礙的境界。也正是這個(gè)原因，陶淵明的飲酒詩(shī)體現(xiàn)了思想無(wú)界，胸懷無(wú)限的無(wú)限闊大之樂(lè)。

陶淵明的飲酒詩(shī)詩(shī)風(fēng)獨(dú)特，沖淡平和，將自己與自然融為一體，把一生的感情都寄托在酒里。靖節(jié)先生人格之高潔，襟懷之超曠為后代樹(shù)立了典范，也為我們構(gòu)筑了一個(gè)至真至善的理想王國(guó)。他詩(shī)中之樂(lè)幾乎囊括了人生的所有方面，蘊(yùn)含著深邃的思想。

飲酒陶淵明教案篇十八

陶淵明

積善云有報(bào)，夷叔在西山。

善惡茍不應(yīng)，何事空立言！

九十行帶索，饑寒況當(dāng)年。

不賴固窮節(jié)，百世當(dāng)誰(shuí)傳。

據(jù)說(shuō)積善有善報(bào)，

夷叔餓死在西山。

善惡如果不報(bào)應(yīng)，

為何還要立空言？

榮公九十繩為帶，

饑寒更甚于壯年。

不靠固窮守高節(jié)，

聲名百世怎流傳？

這首詩(shī)通過(guò)對(duì)善惡報(bào)應(yīng)之說(shuō)的否定，揭示了善惡不分的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，并決心固窮守節(jié)，流芳百世。深婉曲折的詩(shī)意之中，透露著詩(shī)人憤激不平的情緒。

（1）云有報(bào)：說(shuō)是有報(bào)應(yīng)。指善報(bào)。夷叔：伯夷、叔齊，商朝孤竹君的兩個(gè)兒子。孤竹君死后，兄弟二人因都不肯繼位為君而一起出逃。周滅商后，二人恥食周粟，隱于首陽(yáng)山，采薇（指野菜）而食，最后餓死。（見(jiàn)《史記?伯夷列傳》）西山：即首陽(yáng)山。

(2)茍：如果。何事：為什么。立言：樹(shù)立格言?！妒酚?伯夷列傳》：“或曰：‘天道無(wú)親，常與善人?！舨氖妪R，可謂善人者非耶？積仁絮行如此而餓死?！?/p>

(3)九十行帶索：《列子?天瑞）說(shuō)隱士榮啟期家貧，行年九十，以繩索為衣帶，鼓琴而歌，能安貧自樂(lè)。況：甚，更加。當(dāng)年：指壯年。

(4)固窮節(jié)：固守窮困的節(jié)操。《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》：“子曰：君子固窮，小人窮斯濫矣?！?/p>

陶淵明（約365年—427年）字元亮，又名潛，世稱靖節(jié)先生，漢族，潯陽(yáng)柴桑（今江西省九江市）人。東晉末期南朝宋初期詩(shī)人、辭賦家。曾做過(guò)幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩(shī)的主要題材，相關(guān)作品有《飲酒》、《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸去來(lái)兮辭》等，田園詩(shī)派創(chuàng)始人。

陶淵明的'詩(shī)和辭賦散文在藝術(shù)上具有獨(dú)特的風(fēng)格和極高的造詣，開(kāi)田園詩(shī)一體，為古典詩(shī)歌開(kāi)辟了新的境界。作品平淡自然，出于真實(shí)感受，影響唐代詩(shī)歌的創(chuàng)作。

唐人避唐高祖諱，稱陶深明或陶泉明。大約生于365年。曾任江州祭酒，建威參軍，鎮(zhèn)軍參軍，彭澤縣令等，自做彭澤縣令八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國(guó)第一位田園詩(shī)人。有《陶淵明集》。被稱為“千古隱逸之宗”。曾祖父陶侃，是東晉開(kāi)國(guó)元?jiǎng)?，軍功卓著，官至大司馬，都督八州軍事，荊、江二州刺史、封長(zhǎng)沙郡公。祖父陶茂、父親陶逸都做過(guò)太守。（父名史不載，存疑。）

飲酒陶淵明教案篇十九

陶潛，也許你這一生的名聲也便是你一生的銘記，一生的宿命：你埋沒(méi)于世間滾滾風(fēng)塵中，潛進(jìn)那自樂(lè)的心靈家園里。俗世尋不見(jiàn)你的神采，九泉卻掩不盡你的魂風(fēng)。

千百年后，你浮現(xiàn)于我面前，你，陶淵明，那南山下的采菊老人，卻似無(wú)意地?cái)y走了我心間的一瓣菊香。 ? ?初識(shí)你是在你的家，桃花源中五柳后的小居。你的家在一片與世無(wú)爭(zhēng)的靜謐的土地上，在阡陌交通的雞犬相聞間。我嘆你如何尋得這一方凈土，山也清麗，水也清麗；人皆安詳，心皆安詳。

你欣然地右手執(zhí)卷，左手牽壺，來(lái)往于這片山水田園間，微醉的身形挪移著，映在那些池竹稻麥上。壺中的可是那忘憂醒神的酒，讓你悟已往之不諫，知來(lái)者之可追？手中可是那千年無(wú)人懂的丹青妙卷，讓你不求甚解地會(huì)意去了其中的快樂(lè)？人世間沒(méi)有你陶淵明，可你到底身處天地間，身處那一片桃花源。

哪怕是淡泊明志的諸葛孔明也堅(jiān)守不住那一畝三分凈土。卻唯有你，為那一壺一卷與世俗決裂，自己把自己“關(guān)”了起來(lái)，著實(shí)為自己創(chuàng)造了一個(gè)無(wú)限恢宏的新世界。隱，使你守住心而不動(dòng)。世間紛擾，誘惑卻也不可避免。你當(dāng)年無(wú)心而出山時(shí)，定不曾多想鳥(niǎo)倦飛而知還之日。

可這日子來(lái)得到底是快，也使你悟得更快，放得更快。時(shí)至今日，我依然仰視著你釋?xiě)训纳裨挘瑘?jiān)信著包容萬(wàn)物而無(wú)染的心胸的存在。

還有你的文章，消盡了鋒芒而泛著桃花源間的落英之芳與東籬黃花之味的氣息，一起塑起了我心中那個(gè)壺卷于手、坦然于胸、土灰掩面卻神采非常的你― 陶淵明。 ? 采菊東籬下，舉目眺南山。 ? 南山不可見(jiàn)，唯覺(jué)香滿懷。 ? 有心云常在，倦飛鳥(niǎo)無(wú)從。 ? 筆泄山野句，神醉酒壺空。

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