總結(jié)是對(duì)時(shí)間的利用和管理的一種方式，可以更有效地提高學(xué)習(xí)和工作的效率。總結(jié)要言之有物，表達(dá)清晰，讓讀者能夠快速抓住重點(diǎn)。下面是一些關(guān)于如何培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣和習(xí)慣的范文，供大家參考學(xué)習(xí)。
史鐵生課文解析篇一
《朝花夕拾》是魯迅所寫的唯一一部回憶散文集，原名《舊事重提》，一向得到極高的評(píng)價(jià)。
魯迅的回憶性散文，也就是魯迅的往事。它是一本家喻戶曉的散文集。是一本必讀的散文集。是一本如良師益友的散文集?！冻ㄏκ啊凡皇菫樯倌陜和瘜懙?，但寫了許多關(guān)乎少年兒童的事，讀起來興味盎然，而且隨著年歲的增加，我們總能從中讀出不同的味道來，這就是魯迅作品的魅力所在。全書由《小引》《狗·貓·鼠》《阿長與〈山海經(jīng)〉》《二十四孝圖》《五猖會(huì)》《無?！贰稄陌俨輬@到三味書屋》《父親的病》《瑣記》《藤野先生》《范愛農(nóng)》《后記》構(gòu)成。本書里面的每一篇文章都展現(xiàn)當(dāng)時(shí)的世態(tài)人情、民俗文化，流露了魯迅先生對(duì)社會(huì)的深刻觀察和對(duì)家人師友的真摯感情。敘述親切感人，又有機(jī)地糅進(jìn)了大量的描寫、抒情和議論，文筆優(yōu)美清新，所以被堪稱現(xiàn)代文學(xué)史上最高水平的回憶散文?！冻ㄏκ啊纷髌分形勒Z句摘抄：
1、成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不需要對(duì)別人察顏觀色的從容，一種終于停止了向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。
2、生活，就是面對(duì)現(xiàn)實(shí)微笑，就是越過障礙注視未來；生活，就是用心靈之剪，在人生之路上裁出葉綠的枝頭；生活，就是面對(duì)困惑或黑暗時(shí)，靈魂深處燃起豆大卻明亮且微笑的燈展。
3、人生似一束鮮花，仔細(xì)觀賞，才能看到它的美麗；人生似一杯清茶，細(xì)細(xì)品味，才能賞出真味道。我們應(yīng)該從失敗中、從成功中、從生活品味出人生的哲理。
4、人生是美好的，又是短暫的。有的人生寂寞，有的人生多彩，不。
同的人有著不同的人生追求；人生是一條沒有回程的單行線，每個(gè)人都用自己的所有時(shí)光前行。
5、生活是一位睿智的長者，生活是一位博學(xué)的老師，它常常春風(fēng)化雨，潤物無聲地為我們指點(diǎn)迷津，給我們?nèi)松膯⒌稀?/p>
6、生活是一部大百科全書，包羅萬象；生活是一把六弦琴，彈奏出多重美妙的旋律：生活是一座飛馬牌大鐘，上緊發(fā)條，便會(huì)使人獲得濃縮的生命。
7、生活如花，姹紫嫣紅；生活如歌，美妙動(dòng)聽；生活如酒，芳香清醇；生活如詩，意境深遠(yuǎn)，絢麗多彩。
8、人生如一本書，應(yīng)該多一些精彩的細(xì)節(jié)，少一些乏味的字眼；人生如一支歌，應(yīng)該多一些昂揚(yáng)的旋律，少一些憂傷的音符；人生如一幅畫，應(yīng)該多一些亮麗的色彩，少一些灰暗的色調(diào)。
9、人生就像一座山，重要的不是它的高低，而在于靈秀；人生就像一場雨，重要的不是它的大小，而在于及時(shí)。
10、人生的路漫長而多彩，就像在天邊的大海上航行，有時(shí)會(huì)風(fēng)平浪靜，行駛順利；而有時(shí)卻會(huì)是驚濤駭浪，行駛艱難。但只要我們心中的燈塔不熄滅，就能沿著自己的航線繼續(xù)航行。人生的路漫長而多彩：在陽光中我學(xué)會(huì)歡笑，在陰云中我學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)；在狂風(fēng)中我抓緊希望，在暴雨中我抓緊理想；當(dāng)我站在中點(diǎn)回望，我走出了一條屬于我的生之路。
11、前天，已將《野草》編定了；這回便輪到陸續(xù)載在《莽原》上的《舊事重提》，我還替他改了一個(gè)名稱：《朝花夕拾》。帶露折花，色香自然要好得多，但是我不能夠。便是現(xiàn)在心目中的離奇和蕪雜，我也還不能使他即刻幻化，轉(zhuǎn)成離奇和蕪雜的文章。或者，他日仰看流云時(shí)，會(huì)在我的眼前一閃爍罷。
12、生命的美麗，永遠(yuǎn)展現(xiàn)在她的進(jìn)取之中；就像大樹的美麗，是展現(xiàn)在它負(fù)勢向上高聳入云的蓬勃生機(jī)中；像雄鷹的美麗，是展現(xiàn)在它搏風(fēng)擊雨如蒼天之魂的翱翔中；像江河的美麗，是展現(xiàn)在它波濤洶涌一瀉千里的奔流中。
13、生命是盛開的花朵，它綻放得美麗，舒展，絢麗多資；生命是精美的小詩，清新流暢，意蘊(yùn)悠長；生命是優(yōu)美的樂曲，音律和諧，宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)；生命是流淌的江河，奔流不息，滾滾向前。
史鐵生課文解析篇二
乍一看去，覺得文章應(yīng)是狀物類散文，因?yàn)轭}為《合歡樹》；然而，初讀文章，又心生奇異：怎么是寫人敘事文章？通讀全篇，才不得不佩服作者的構(gòu)思巧妙。
文章以第六段“我搖車離開那兒，在街上瞎逛，不想回家?！弊鳛檫^渡段，乘轉(zhuǎn)結(jié)合，非常自然。前部分是追憶母親，后部分是思索合歡樹。對(duì)母親的回憶為合歡樹的意義作好了鋪墊，打下了感情基調(diào)。兩部分銜接流暢，渾然一體。
作者在前部分沿著回憶的路徑重現(xiàn)定格了母親身影的兩個(gè)鏡頭，以時(shí)間為序，信筆而書，筆觸所至。無不滲透深情，行文如水流成溪，質(zhì)樸中顯風(fēng)采，平淡中藏深味。
第一個(gè)鏡頭是：10歲時(shí)，“我”作文獲獎(jiǎng)，母親很高興，說自己當(dāng)年的作文寫得還要好?！拔摇辈环?，故意氣她。年幼的“我”想來是還沒讀懂一位母親對(duì)自己的良好稟賦能傳給兒子的那份喜悅與自豪的。最后兩句話“不過我承認(rèn)她聰明，承認(rèn)她是世界上長得最好看的女的。她正給自己做一條藍(lán)底白花的裙子?！斌w現(xiàn)出“我”重新回首這件事時(shí)，內(nèi)心充滿對(duì)母親的敬意與眷戀。
終于，30歲時(shí)，“我的第一篇小說發(fā)表了”，“母親卻已不在人世”。如此的母親是偉大的，她們總是默默地為兒女無私的付出。卻從不記回報(bào)，甚至連分享兒女成功的喜悅也常常被無情的生命剝奪。“我”懷念母親，遙想母親，靜靜地在樹林里遙問上帝，“風(fēng)正在樹林里吹過”，母親似乎曾回來過。也許母親從未離開過，她活在兒子的心靈里，陪伴他一生。
細(xì)心讀來，可以發(fā)現(xiàn)作者選擇的三個(gè)時(shí)間段分別是10歲，20歲，30歲，這都是“我”人生的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，母親都在其中扮演著重要角色。雖然30歲時(shí)，母親已逝世了，但30歲的成就是母親用一生的付出為“我”收獲的。母親在兒子心目中的重要地位由此可見了。這也體現(xiàn)了作者在選材組織上的獨(dú)具匠心。
在前部分里，我們始終不見合歡樹的半點(diǎn)蹤跡，從文中看來，第八段有一句話“我沒料到那棵樹還活著?！焙蠚g樹似乎已在作者記憶中遺失了。記憶的閘門在曾經(jīng)的鄰居的一句話中打開了“到小院子去看看嗎，你媽種的那棵合歡樹今年開花了！”當(dāng)時(shí)“我心里一陣抖”，“推說手搖車進(jìn)出不易“，拒絕與合歡樹見面。為什么會(huì)“抖”？怕憶起母親？怕難以乘受悲傷？史鐵生內(nèi)心的疼痛在一個(gè)“抖”字傾瀉而出。
接著，作者追憶合歡樹的由來，從追憶可見，母親無意栽種合歡樹的時(shí)候是“我”已兩腿殘廢。想來那時(shí)母親內(nèi)心的傷痛是難以言表的。她挖回這棵“剛出土的綠苗”，很大程度是寄予了一種生命常青的愿望。因?yàn)榫G是生命的象征。
我們可以細(xì)細(xì)品味這段話“母親從來喜歡這些東西，但當(dāng)時(shí)心思全在別處。第二年合歡樹沒有發(fā)芽，母親嘆息了一回，還不舍得扔掉，依然讓它留在瓦盆里。第三年，合歡樹不但長出了葉子，而且還比較茂盛。母親高興了好多天，以為是個(gè)好兆頭，常去侍弄它，不甘太大意。又過了一年，她把合歡樹移出盆，栽在窗前的地上，有時(shí)念叼，不知道這種樹幾年才開花?！边@似乎是母親全心為“我”找藥方到支持“我”寫作的過程的寫照。我想這位母親在料理合歡樹時(shí)定是充滿了對(duì)兒子的痊愈的希望的。
合歡樹被棄置在路邊，在被無意栽種的一年里，無人打理。然而第三年卻“長出了葉子”，還比較茂盛。這是一個(gè)頑強(qiáng)的生命，在逆境中生存了下來。苦難是人生最好的老師，只有勇于面對(duì)才能擁有充滿陽光的將來。
合歡樹是母親親手栽下的，是母親親自料理過的，它的身上有著母親的影子，凝聚著深沉的母愛。母親雖已逝去，而合歡樹仍在健康生長，“年年都開花，長得跟房子一樣高了”，暗喻著母愛長青，母愛永恒。
文中三次提到那個(gè)“剛來世上的孩子”，前兩次說他“不哭不鬧，瞪著眼睛看樹影兒”，這里的“樹影兒”，這里的“樹影兒”就是合歡樹的影子，最后說到“有那么一天，那個(gè)孩子長大了，會(huì)想起童年的事，會(huì)想起那些晃動(dòng)的樹影兒，會(huì)想他自己的媽媽”，一言道出，合歡樹上處處是母愛的影子，是一生都不能磨滅的。
作者始終對(duì)合歡樹懷著一種復(fù)雜的感情，一方面找借口不肯去看，另一方面“挺后悔前兩年沒有自己搖車進(jìn)去看看”。也許是他不知如何去面對(duì)失去這一份厚重的母親吧。也許他只想把這一切深深地藏在心底，獨(dú)自咀嚼，“悲傷也成享受”吧。
文章自始至終都沒有正面描寫過“合歡樹”，只是借回憶之手，托他人之語，一一交代“合歡樹”的情況，不著一筆，卻盡顯風(fēng)采，果然不愧是大師手筆。
文章的語言淡雅、樸素，娓娓道來深切母愛，就仿佛和讀者在聊天是不經(jīng)意談?wù)勂鹉赣H，說起合歡樹一般，內(nèi)心的深情沒有像蓄勢待發(fā)的洪水噴涌而出，仍是如涓涓細(xì)流，閑話家常一一道來，懷念、悲痛之情潛藏于字里行間，除卻華麗辭藻與刻意雕飾，思緒所至，筆觸所到，深切雋永的真情蘊(yùn)涵其中，等待有心人細(xì)嚼。
史鐵生課文解析篇三
一：所謂成長，就是一些不切實(shí)際的幻想破滅了，而另一些合理的科學(xué)的理念一步一步變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
二：我曾說，對(duì)于一個(gè)男生來說，最重要的是擔(dān)當(dāng)和幽默。沒有擔(dān)當(dāng)?shù)哪猩?，一遇事，就黏黏糊糊，怨天尤人，多麻煩；沒有幽默感的男生，干巴巴的，整天這么對(duì)著，多么恐怖！
三：性命的健康固然需要有健壯的身體，但這絕不是性命健康的全部好處。真正的性命健康乃是非痛苦的非歪曲的人生。
四：真正厲害的人從來不暴跳如雷，從來不潑污水。
五：兇惡每“戰(zhàn)勝”一次善良就把自我壓縮了一次，正因它宣告了自我的丑惡。善良每敗于兇惡一次，它就把自我弘揚(yáng)了一次，正因它宣揚(yáng)了自我的光明。
六：自我豐富才能感知世界的豐富；自我善良才能感知世界的完美；自我坦蕩才能逍遙地生活在天地之間。
七：沒有必須程度的超脫就沒有理智，就沒有客觀，就沒有全面，就沒有正視，就沒有自我調(diào)節(jié)，就沒有發(fā)展和進(jìn)步。而只有自高自大自吹自擂自怨自艾自苦自鬧自說自話丑表功氣迷心瞎激**抒情，厭惡的很。
八：真性命真事業(yè)真學(xué)問真感情只能屬于無所畏懼的人，具有某種“傻子”氣質(zhì)的人。
九：世界上絕對(duì)不是只有黑白兩種顏色，善惡兩種品德，敵我兩種力量，正謬兩種主張，資無兩個(gè)階級(jí)。
十：世上許多事，你得擱到一個(gè)較長的歷史周期里去看。除了真理，好和壞對(duì)和錯(cuò)，都受到時(shí)刻空間的限制；真也有生壞住滅的過程，不是一成不變的。
十一：過于偉大或者過于卑微，過于高明或者過于愚蠢，過于奇特或者過于陳舊的話語，都值得懷疑。
十二：人生在世有兩種境界，一種是痛而不言，一種是笑而不語，痛而不言是一種智慧，笑而不語是一種豁達(dá)，擁有這兩種境界任何其一的人都是高尚的人，可惜我不是。
十三：一切決定于時(shí)機(jī)，時(shí)候到了石頭里也會(huì)孵出小鳥，時(shí)候不到火焰里也照樣透心冰涼。
十四：不好著急。人生一世，最要緊的恰恰是耐心二字。
十五：任何事情，急于求成都是幼稚的幻想，急于求成的結(jié)果必須是不成，對(duì)此不就應(yīng)有任何懷疑。
十六：至味無言，至理無文，至情無歌，至性無心。
十七：任何人試圖以真理裁判道德裁判者自居，以救世主自居，眾人皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，不好隨便信他。
十八：真正厲害的人從來不暴跳如雷，從來不潑污水。
十九：友誼不用碰杯，友誼無需禮物，友誼只但是是咱們不會(huì)忘記。
二十：遺忘幫忙我在一些事情上轉(zhuǎn)過臉去，信念幫忙我在另一些事情面前點(diǎn)燃起照明的火把。
二十一：兇惡每“戰(zhàn)勝”一次善良就把自我壓縮了一次，正因它宣告了自我的丑惡。善良每敗于兇惡一次，它就把自我弘揚(yáng)了一次，正因它宣揚(yáng)了自我的光明。
二十二：耐心高于智慧，耐心重于道德，耐心戰(zhàn)勝了而且必將繼續(xù)戰(zhàn)勝任何對(duì)手。
二十三：自我弄不清楚的東西不必須就壞，對(duì)于自我鬧不明白的東西明智的做法是一看二研究，不行就先掛起。
二十四：人們對(duì)天才有許多定義，有的說天才即勤奮，有的說天才是三分運(yùn)氣七分汗水，都言之有理。但如果是我，如果淺薄如我都能有機(jī)會(huì)談天才的定義問題，我要說，天才即集中時(shí)刻集中精力。具有正常智商的人，如能集中自我的時(shí)刻與精力，全力做好一兩件事，而且是長期堅(jiān)持不懈，一般都能做出不俗的成績，都能表現(xiàn)出相當(dāng)?shù)牟啪邅怼?/p>
二十五：友誼不用碰杯，友誼無需禮物，友誼只但是是咱們不會(huì)忘記。
二十七：在絕大多數(shù)狀況下，生活的力量仍然有可能戰(zhàn)勝不讓你好好生活的力量，對(duì)于不讓你好好生活的邪惡力量來說，你能好好地生活就是針鋒相對(duì)的回答。
二十八：人有時(shí)候需要等待，有時(shí)候需要忍耐，有時(shí)候需要為顧全大局而持續(xù)沉默，有時(shí)候一時(shí)看不清楚需要再看一看。(支部書記述職報(bào)告)
二十九：遺忘幫忙我在一些事情上轉(zhuǎn)過臉去，信念幫忙我在另一些事情面前點(diǎn)燃起照明的火把。
三十一：青春是偉大的財(cái)富，信任是永遠(yuǎn)的靠山，率真是制勝的法寶，好奇點(diǎn)燃了領(lǐng)悟的熱烈，友善鋪就了向前的坦途。
三十二：人生一世，總有個(gè)追求，有個(gè)盼望，有個(gè)讓自我珍視，讓自我向往，讓自我護(hù)衛(wèi)，愿意為之活一遭，乃至愿意為之獻(xiàn)身的東西，這就是價(jià)值了。
三十三：一個(gè)人為了柴米油鹽，為了住房這樣的事去忙碌去奮斗是不可恥的，是就應(yīng)珍惜這種生存權(quán)利的。
三十四：政治不是我的主業(yè)，我始終堅(jiān)持的是寫作。我之因此是王蒙不是正因我當(dāng)過什么什么，而是你反過來，正因我有這個(gè)潛質(zhì)影響和活兒。
三十五：頌揚(yáng)別人常常是肯定自我，指責(zé)別人常常是反射著自我的弱點(diǎn)。嘲笑自我常常是嘲笑別人，給別人抬轎其實(shí)也是抬自我。以上是分享律，或日借光效應(yīng)。
三十六：文學(xué)是一種社會(huì)現(xiàn)象，而社會(huì)并不是一種文學(xué)現(xiàn)象。社會(huì)上尚沒有完全弄清完全解決的問題，期盼透過文學(xué)作品的閱讀來得到信念，得到前景，得到路線圖，那是不現(xiàn)實(shí)的。
三十七：人有時(shí)候需要等待，有時(shí)候需要忍耐，有時(shí)候需要為顧全大局而持續(xù)沉默，有時(shí)候一時(shí)看不清楚需要再看一看。
三十八：在絕大多數(shù)狀況下，生活的力量仍然有可能戰(zhàn)勝不讓你好好生活的力量，對(duì)于不讓你好好生活的邪惡力量來說，你能好好地生活就是針鋒相對(duì)的回答。
三十九：一切決定于時(shí)機(jī)，時(shí)候到了石頭里也會(huì)孵出小鳥，時(shí)候不到火焰里也照樣透心冰涼。
四十：政治有時(shí)候會(huì)扭曲生活，但生活會(huì)消解政治。老百姓自有一套生活哲學(xué)。人世間的色彩太多了，黑白之間還有超多的青黃灰。
四十一：善于等待的人是聰明的人，也是真正有信心有潛質(zhì)有頭腦有見解的人。
四十二：多好的事情都有過去的時(shí)候，多壞的事情也有過去的時(shí)候。
四十三：由于有所共鳴與傳承，人類才不至于過分地迷失和繞圈子走老路，由于有所區(qū)別，人類才會(huì)有發(fā)展。
四十四：我愛生活，我嘆息一切完美的瞬間的短促。只有文學(xué)才能使完美的瞬間與永恒連接起來。
四十五：領(lǐng)悟使我不悲觀不絕望不瘋狂不灰溜溜也不墮落，而且不虛度年華，不哭天抹淚不怨天尤人不無可奈何不無所事事?！段业娜松P記》(美段)
四十六：高尚有高尚的代價(jià)，低下有低下的收益，清高有清高的寂寞，渾水摸魚有渾水摸魚的紅火，智慧有智慧的痛苦，愚傻有愚傻的福氣。
四十七：真性命真事業(yè)真學(xué)問真感情只能屬于無所畏懼的人，具有某種“傻子”氣質(zhì)的人。
四十九：善于等待的人是聰明的人，也是真正有信心有潛質(zhì)有頭腦有見解的人。
五十：自我豐富才能感知世界的豐富；自我善良才能感知世界的完美；自我坦蕩才能逍遙地生活在天地之間。
五十一：首先是要找對(duì)找到找定自我的優(yōu)勢。雖非大才，必有可取。相對(duì)而言，你就應(yīng)發(fā)揮自我的長處，切不可離開自我的條件自我的長處而這山望著那山高，總覺得生活在別處。
五十二：人生最缺少的是什么？是時(shí)刻，是經(jīng)驗(yàn)，是學(xué)問，更是一種比較純凈的情緒。
五十三：你務(wù)必以逸待勞，你務(wù)必心懷久遠(yuǎn)，你務(wù)必從容不驚，你務(wù)必舉重若輕。
五十四：多好的事情都有過去的時(shí)候，多壞的事情也有過去的時(shí)候。
五十五：堅(jiān)信時(shí)刻，時(shí)刻對(duì)善良有利，對(duì)智慧和光明有利，對(duì)陰謀不利，對(duì)狹隘不利。
五十七：俗并不可怕，俗人也不可怕，可怕的是用俗來剪裁排斥一切高尚和高雅，或者使世俗向低俗再向惡俗發(fā)展。還有令人起雞皮疙瘩的，是自我已經(jīng)俗得能夠了，偏偏還要以高尚和高雅自居，張口閉口都是旁人的庸俗。
五十八：領(lǐng)悟是一個(gè)人的真正看家本領(lǐng)，是人的第一特點(diǎn)，第一長處，第一智慧，第一本源，其他一切都是領(lǐng)悟的結(jié)果領(lǐng)悟的恩澤。
五十九：自我豐富才能感知世界的豐富，自我好學(xué)才能感知世界的.新奇，自我善良才能感知世界的完美，自我坦蕩才能逍遙地生活在天地之間。
六十：我贊成不搞無謂的爭論，對(duì)于花樣翻新的名詞口號(hào)，對(duì)于熱點(diǎn)熱門，對(duì)于咋咋呼呼，我常常抱不為所動(dòng)怒，靜觀其變，不信其邪，言行對(duì)照，比較分析的態(tài)度。
六十一：一個(gè)人總是能夠用自我的理想來超越自我的成熟和經(jīng)驗(yàn)，又總能夠用自我的成熟和經(jīng)驗(yàn)來校正和豐富自我的理想。這是一個(gè)最好的狀態(tài)。既是理想的又是實(shí)踐的，既是成熟的又是天真的。
六十二：一個(gè)人總是能夠用自我的理想來超越自我的成熟和經(jīng)驗(yàn)，又總能夠用自我的成熟和經(jīng)驗(yàn)來校正和豐富自我的理想。這是一個(gè)最好的狀態(tài)。既是理想的又是實(shí)踐的，既是成熟的又是天真的。
六十三：該玩就玩玩，該放就放放，該趕就趕趕，該等就等等…永不氣急敗壞，永不聲嘶力竭。
六十四：至味無言，至理無文，至情無歌，至性無心。
六十五：所謂明白也就是弄清真相的意思，先弄清真相再做出價(jià)值決定，這是最根本的原則。先做出價(jià)值決定再去過問真相，乃至永不去問真相，這是聰明的白癡最突出的標(biāo)志。
六十六：沒有必須程度的超脫就沒有理智，就沒有客觀，就沒有全面，就沒有正視，就沒有自我調(diào)節(jié)，就沒有發(fā)展和進(jìn)步。而只有自高自大自吹自擂自怨自艾自苦自鬧自說自話丑表功氣迷心瞎激**抒情，厭惡的很。
六十七：高尚有高尚的代價(jià)，低下有低下的收益，清高有清高的寂寞，渾水摸魚有渾水摸魚的紅火，智慧有智慧的痛苦，愚傻有愚傻的福氣。
六十九：一個(gè)人就應(yīng)知道自我能夠做什么，就應(yīng)做什么，務(wù)必做什么，更就應(yīng)知道不就應(yīng)做什么，不好做什么，其實(shí)做也做不到什么。
七十：過于偉大或者過于卑微，過于高明或者過于愚蠢，過于奇特或者過于陳舊的話語，都值得懷疑。
史鐵生課文解析篇四
課文：
母親的娘家是北平德勝門外，土城兒外邊，通大鐘寺的大路上的一個(gè)小村里。村里一共有四五家人家，都姓馬。大家都種點(diǎn)不十分肥美的地，但是與我同輩的兄弟們，也有當(dāng)兵的，作木匠的，作泥水匠的，和當(dāng)巡察的。他們雖然是農(nóng)家，卻養(yǎng)不起牛馬，人手不夠的時(shí)候，婦女便也須下地作活。
對(duì)于姥姥家，我只知道上述的一點(diǎn)。外公外婆是什么樣子，我就不知道了，因?yàn)樗麄冊(cè)缫讶ナ?。至于更遠(yuǎn)的族系與家史，就更不曉得了；窮人只能顧眼前的衣食，沒有功夫談?wù)撌裁催^去的光榮；“家譜”這字眼，我在幼年就根本沒有聽說過。
母親生在農(nóng)家，所以勤儉誠實(shí)，身體也好。這一點(diǎn)事實(shí)卻極重要，因?yàn)榧偃粑覜]有這樣的一位母親，我以為我恐怕也就要大大的打個(gè)折扣了。
母親出嫁大概是很早，因?yàn)槲业拇蠼悻F(xiàn)在已是六十多歲的老太婆，而我的大外甥女還長我一歲啊。我有三個(gè)哥哥，四個(gè)姐姐，但能長大成人的，只有大姐，二姐，三姐，三哥與我。我是“老”兒子。生我的時(shí)候，母親已有四十一歲，大姐二姐已都出了閣。
由大姐與二姐所嫁入的家庭來推斷，在我生下之前，我的家里，大概還馬馬虎虎的過得去。那時(shí)候定婚講究門當(dāng)戶對(duì)，而大姐丈是作小官的，二姐丈也開過一間酒館，他們都是相當(dāng)體面的人。
可是，我，我給家庭帶來了不幸：我生下來，母親暈過去半夜，才睜眼看見她的老兒子——感謝大姐，把我揣在懷中，致未凍死。
一歲半，我把父親“克”死了。
兄不到十歲，三姐十二三歲，我才一歲半，全仗母親獨(dú)力撫養(yǎng)了。父親的寡姐跟我們一塊兒住，她，她喜摸紙牌，她的脾氣極壞。為我們的衣食，母親要給人家洗衣服，縫補(bǔ)或裁縫衣裳。在我的記憶中，她的手終年是鮮紅微腫的。白天，她洗衣服，洗一兩大綠瓦盆。她作事永遠(yuǎn)絲毫也不敷衍，就是屠戶們送來的黑如鐵的布襪，她也給洗得雪白。晚間，她與三姐抱著一盞油燈，還要縫補(bǔ)衣服，一直到半夜。她終年沒有休息，可是在忙碌中她還把院子屋中收拾得清清爽爽。桌椅都是舊的，柜門的銅活久已殘缺不全，可是她的手老使破桌面上沒有塵土，殘破的銅活發(fā)著光。院中，父親遺留下的幾盆石榴與夾竹桃，永遠(yuǎn)會(huì)得到應(yīng)有的澆灌與愛護(hù)，年年夏天開許多花。
哥哥似乎沒有同我玩耍過。有時(shí)候，他去讀書；有時(shí)候，他去學(xué)徒；有時(shí)候，他也去賣花生或櫻桃之類的小東西。母親含著淚把他送走，不到兩天，又含著淚接他回來。我不明白這都是什么事，而只覺得與他很生疏。與母親相依為命的是我與三姐。因此，她們作事，我老在后面跟著。她們澆花，我也張羅著取水；她們掃地，我就撮土……從這里，我學(xué)得了愛花，愛清潔，守秩序。這些習(xí)慣至今還被我保存著。
有客人來，無論手中怎么窘，母親也要設(shè)法弄一點(diǎn)東西去款待。舅父與表哥們往往是自己掏錢買酒肉食，這使她臉上羞得飛紅，可是殷勤的給他們溫酒作面，又給她一些喜悅。遇上親友家中有喜喪事，母親必把大褂洗得干干凈凈，親自去賀吊——份禮也許只是兩吊小錢。到如今如我的好客的習(xí)性，還未全改，盡管生活是這么清苦，因?yàn)樽杂變嚎磻T了的事情是不易改掉的。
姑母常鬧脾氣。她單在雞蛋里找骨頭。她是我家中的閻王。直到我入了中學(xué)，她才死去，我可是沒有看見母親反抗過。“沒受過婆婆的氣，還不受大姑子的嗎？命當(dāng)如此！”母親在非解釋一下不足以平服別人的時(shí)候，才這樣說。是的，命當(dāng)如此。母親活到老，窮到老，辛苦到老，全是命當(dāng)如此。她最會(huì)吃虧。給親友鄰居幫忙，她總跑在前面：她會(huì)給嬰兒洗三——窮朋友們可以因此少花一筆“請(qǐng)姥姥”錢——她會(huì)刮痧，她會(huì)給孩子們剃頭，她會(huì)給少婦們絞臉……凡是她能作的，都有求必應(yīng)。但是吵嘴打架，永遠(yuǎn)沒有她。她寧吃虧，不逗氣。當(dāng)姑母死去的時(shí)候，母親似乎把一世的委屈都哭了出來，一直哭到墳地。不知道哪里來的一位侄子，聲稱有承繼權(quán)，母親便一聲不響，教他搬走那些破桌子爛板凳，而且把姑母養(yǎng)的一只肥母雞也送給他。
可是，母親并不軟弱。父親死在庚子鬧“拳”的那一年。聯(lián)軍入城，挨家搜索財(cái)物雞鴨，我們被搜兩次。母親拉著哥哥與三姐坐在墻根，等著“鬼子”進(jìn)門，街門是開著的?！肮碜印边M(jìn)門，一刺刀先把老黃狗刺死，而后入室搜索。他們走后，母親把破衣箱搬起，才發(fā)現(xiàn)了我。假若箱子不空，我早就被壓死了?；噬吓芰?，丈夫死了，鬼子來了，滿城是血光火焰，可是母親不怕，她要在刺刀下，饑荒中，保護(hù)著兒女。北平有多少變亂啊，有時(shí)候兵變了，街市整條的燒起，火團(tuán)落在我們?cè)褐?。有時(shí)候內(nèi)戰(zhàn)了，城門緊閉，鋪店關(guān)門，晝夜響著槍炮。這驚恐，這緊張，再加上一家飲食的籌劃，兒女安全的顧慮，豈是一個(gè)軟弱的老寡婦所能受得起的？可是，在這種時(shí)候，母親的心橫起來，她不慌不哭，要從無辦法中想出辦法來。她的淚會(huì)往心中落！這點(diǎn)軟而硬的個(gè)性，也傳給了我。我對(duì)一切人與事，都取和平的態(tài)度，把吃虧看作當(dāng)然的。但是，在作人上，我有一定的宗旨與基本的法則，什么事都可將就，而不能超過自己劃好的界限。我怕見生人，怕辦雜事，怕出頭露面；但是到了非我去不可的時(shí)候，我便不得不去，正象我的母親。從私塾到小學(xué)，到中學(xué)，我經(jīng)歷過起碼有廿位教師吧，其中有給我很大影響的，也有毫無影響的，但是我的真正的教師，把性格傳給我的，是我的母親。母親并不識(shí)字，她給我的是生命的教育。
當(dāng)我在小學(xué)畢了業(yè)的時(shí)候，親友一致的愿意我去學(xué)手藝，好幫助母親。我曉得我應(yīng)當(dāng)去找飯吃，以減輕母親的勤勞困苦?？墒?，我也愿意升學(xué)。我偷偷的考入了師范學(xué)?！品?，飯食，書籍，宿處，都由學(xué)校供給。只有這樣，我才敢對(duì)母親提升學(xué)的話。入學(xué)，要交十元的保證金。這是一筆巨款！母親作了半個(gè)月的難，把這巨款籌到，而后含淚把我送出門去。她不辭勞苦，只要兒子有出息。當(dāng)我由師范畢業(yè)，而被派為小學(xué)校校長，母親與我都一夜不曾合眼。我只說了句：“以后，您可以歇一歇了！”她的回答只有一串串的眼淚。我入學(xué)之后，三姐結(jié)了婚。母親對(duì)兒女是都一樣疼愛的，但是假若她也有點(diǎn)偏愛的話，她應(yīng)當(dāng)偏愛三姐，因?yàn)樽愿赣H死后，家中一切的事情都是母親和三姐共同撐持的。三姐是母親的右手。但是母親知道這右手必須割去，她不能為自己的'便利而耽誤了女兒的青春。當(dāng)花轎來到我們的破門外的時(shí)候，母親的手就和冰一樣的涼，臉上沒有血色--那是陰歷四月，天氣很暖。大家都怕她暈過去?？墒?，她掙扎著，咬著嘴唇，手扶著門框，看花轎徐徐的走去。不久，姑母死了。三姐已出嫁，哥哥不在家，我又住學(xué)校，家中只剩母親自己。她還須自曉至晚的操作，可是終日沒人和她說一句話。新年到了，正趕上政府倡用陽歷，不許過舊年。除夕，我請(qǐng)了兩小時(shí)的假。由擁擠不堪的街市回到清爐冷灶的家中。母親笑了。及至聽說我還須回校，她楞住了。半天，她才嘆出一口氣來。到我該走的時(shí)候，她遞給我一些花生，“去吧，小子！”街上是那么熱鬧，我卻什么也沒看見，淚遮迷了我的眼。今天，淚又遮住了我的眼，又想起當(dāng)日孤獨(dú)的過那凄慘的除夕的慈母?？墒谴饶覆粫?huì)再候盼著我了，她已入了土！
兒女的生命是不依順著父母所設(shè)下的軌道一直前進(jìn)的，所以老人總免不了傷心。我廿三歲，母親要我結(jié)了婚，我不要。我請(qǐng)來三姐給我說情，老母含淚點(diǎn)了頭。我愛母親，但是我給了她最大的打擊。時(shí)代使我成為逆子。廿七歲，我上了英國。為了自己，我給六十多歲的老母以第二次打擊。在她七十大壽的那一天，我還遠(yuǎn)在異域。那天，據(jù)姐姐們后來告訴我，老太太只喝了兩口酒，很早的便睡下。她想念她的幼子，而不便說出來。
七七抗戰(zhàn)后，我由濟(jì)南逃出來。北平又象庚子那年似的被鬼子占據(jù)了，可是母親日夜惦念的幼子卻跑西南來。母親怎樣想念我，我可以想象得到，可是我不能回去。每逢接到家信，我總不敢馬上拆看，我怕，怕，怕，怕有那不祥的消息。人，即使活到八九十歲，有母親便可以多少還有點(diǎn)孩子氣。失了慈母便象花插在瓶子里，雖然還有色有香，卻失去了根。有母親的人，心里是安定的。我怕，怕，怕家信中帶來不好的消息，告訴我已是失了根的花草。
去年一年，我在家信中找不到關(guān)于老母的起居情況。我疑慮，害怕。我想象得到，如有不幸，家中念我流亡孤苦，或不忍相告。母親的生日是在九月，我在八月半寫去祝壽的信，算計(jì)著會(huì)在壽日之前到達(dá)。信中囑咐千萬把壽日的詳情寫來，使我不再疑慮。十二月二十六日，由文化勞軍的大會(huì)上回來，我接到家信。我不敢拆讀。就寢前，我拆開信，母親已去世一年了！
生命是母親給我的。我之能長大成人，是母親的血汗灌養(yǎng)的。我之所以能成為一個(gè)不十分壞的人，是母親感化的。我的性格，習(xí)慣，是母親傳給的。她一世未曾享過一天福，臨死還吃的是粗糧。唉！還說什么呢？心痛！心痛！
創(chuàng)作背景
老舍自幼喪父，由母親獨(dú)自帶大，和母親有著無比深厚的感情。老舍的母親于1942年夏季病逝于北平（今北京）。當(dāng)時(shí)老舍孤身一人在中國抗戰(zhàn)大后方從事抗戰(zhàn)文藝創(chuàng)作和組織工作。最初他的家人沒敢把母親病亡的消息立即告訴他，害怕加重他的孤獨(dú)痛苦，于1942年12月26日才在家信里透露噩耗。本文便是老舍為紀(jì)念母親而寫。
作品鑒賞
我的母親主題思想：母愛是偉大的！
母親是帶領(lǐng)孩子認(rèn)識(shí)世界的第一人。母親的一言一行對(duì)孩子的人格形成都有深刻的影響。老舍的母親有她獨(dú)特的性格--軟中帶硬。并且，這種性格在老舍身上打下了深深的烙印。老舍本人的生與死都與這種軟中帶硬的性格密不可分。如老舍在文中所說，母親給他的是“生命的教育”。這不僅讓讀者看到了一位在苦難中保持著傳統(tǒng)美德的偉大母親形象，更讓讀者理解了中華民族品格的傳承與延續(xù)。
我的母親寫作手法
文章通過記敘母親一生的身世、經(jīng)歷、性格及遭遇，表達(dá)了作者對(duì)自己母親的無限敬愛和無以報(bào)答母親恩情的愧疚之情，也塑造了一位有著典型東方女性性格特征的平凡而偉岸的母親形象。首先，這篇文章多處運(yùn)用了刻畫人物的寫法，使母親的形象活靈活現(xiàn)。
本文采用口語與書面語相結(jié)合的形式，既流暢樸素生動(dòng)，又凝練含蓄雋永，抒發(fā)了對(duì)母親的敬仰感念追懷和永世不忘的深情。敘述語言流暢、樸素、親切，極富表現(xiàn)力。這也是老舍文學(xué)語言的基本特點(diǎn)。
語言特色：這是一篇回憶性記人散文。主要表達(dá)方式：敘述，抒情，描寫，議論。
1、敘述和描寫語言流暢、樸素、親切，極富表現(xiàn)力。這也是老舍文學(xué)語言的基本特點(diǎn)。如“兄不到十歲……一直到半夜”這一段記述就把父親死后，母親為了養(yǎng)活一家人，含辛茹苦，日夜勞作的經(jīng)歷與精神寫得很充分了。而所用語言則是嘮家常式的樸素、流暢、親切的語言。
2、議論語言凝練、深情、雋永，蘊(yùn)有哲理意味。在文章中，老舍經(jīng)常在敘述到一定的時(shí)候，便適時(shí)地插進(jìn)議論文字，這對(duì)于深休全文題旨，抒發(fā)濃郁的感情，都發(fā)揮了如點(diǎn)睛般的作用。例如“人，即使活到八九十歲……心里是安定的”，這段話是作者在抗戰(zhàn)時(shí)期被迫躲到四川成才見不到滯留在北平的母親，無比思念又擔(dān)心年邁的老母遭遇不測所表達(dá)的憂懼、思念交織的復(fù)雜感情的一段話，是人處在特定的環(huán)境中時(shí)才會(huì)有的感覺和想法，作者以其凝練的文字表達(dá)出來，其雋永意味是頗具啟發(fā)性的，足以引發(fā)很多人的共鳴。
史鐵生課文解析篇五
《社戲》通過“我”和少年伙伴們夏夜行船、船頭看戲、月下歸航等情節(jié)的描寫，展示了“我”的一段天真爛漫、童趣盎然的江南水鄉(xiāng)文化生活經(jīng)歷，刻畫了一群農(nóng)家少年的形象，表現(xiàn)了勞動(dòng)人民淳樸、善良、友愛、無私的美好品德。文學(xué)作品就是一個(gè)藝術(shù)形象--透過語言，在自己心理屏幕上復(fù)活出一個(gè)活生生的形象世界，一個(gè)生命世界，一個(gè)情感世界。
魯迅的《社戲》寫于1922年，是文中的“我”回憶孩提時(shí)所看過的一場民間戲，一場生平最難忘、最好看的戲。文章的引子說了“我”在倒數(shù)上去的看過的僅有的兩場戲。兩場戲都是在北京看的，而且都是“沒有看出什么來就走了”。第一場是初到北京時(shí)，聽朋友說北京的戲最好，因此去看。到戲園以后人很多，沒有座位。發(fā)現(xiàn)中間有幾個(gè)空座擠過去要坐時(shí)，卻被告知“有人，不行!”座位留著，卻沒人來坐!后來被一個(gè)辮子很光的人領(lǐng)著找到了“座位”，卻是“坐板比我的上腿要狹到四分之三，腳比我的下腿要長過三分之二”，“我”沒有爬上去的勇氣，更聯(lián)想到了私刑拷打的刑具，因此離場而去。第二場是一場為湖北水災(zāi)募捐的公益戲，而且出場的多是名角，因此決計(jì)去看。因?yàn)槭孪嚷犝f舞臺(tái)是新式構(gòu)造，用不著爭座位，便拖延到9點(diǎn)才去。到后才知道已無座位，只得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的擠在人堆里看。一來因?yàn)橄蛞晃荒吧旨澥空?qǐng)教名角姓名被投以鄙視，重傷自尊，二來因?yàn)榫玫让恰敖刑臁蔽闯觯又畱驁鲟须s，處境不堪因而離去。從戲場出來后覺得“夜氣很清爽，真所謂‘沁人心脾’，我在北京遇著這樣的好空氣，仿佛這是第一遭了”足見戲場之沉悶?！拔摇币?yàn)榭吹揭槐驹u(píng)論中國戲的日文書，說“中國戲是大敲，大叫，大跳，使看客頭昏腦眩，很不適于劇場，但若在野外散漫的所在，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看起來，也自有他的風(fēng)致”由此想了“我”孩提時(shí)在野外看過的一場民間好戲，引出“社戲”。
“我”小時(shí)候每年在掃墓完畢后都會(huì)跟母親到外祖母家所在的平橋村去住幾天。這地方雖小但對(duì)于我來說卻是“樂土”，因?yàn)樵谶@里不但可以免念“秩秩斯干幽幽南山”又可以和伙伴們做許多有趣的事。在這里有一段有趣的敘述“和我一同玩的是許多小朋友，因?yàn)橛辛诉h(yuǎn)客，他們也都從父母那里得了減少工作的許可，伴我來游戲。在小村里，一家的客，幾乎也就是公共的。我們年紀(jì)都相仿，但論起行輩來，卻至少是叔子，有幾個(gè)還是太公，因?yàn)樗麄兒洗宥纪?，是本家。然而我們是朋友，即使偶而吵鬧起來，打了太公，一村的老老少少，也決沒有一個(gè)會(huì)想出“犯上”這兩個(gè)字來，而他們也百分之九十九不識(shí)字。我們每天的事情大概是掘蚯蚓，掘來穿在銅絲做的小鉤上，伏在河沿上去釣蝦。蝦是水世界里的呆子，決不憚?dòng)昧俗约旱膬蓚€(gè)鉗捧著鉤尖送到嘴里去的，所以不半天便可以釣到一大碗。這蝦照例是歸我吃的。其次便是一同去放牛，但或者因?yàn)楦叩葎?dòng)物了的緣故罷，黃牛水牛都欺生，敢于欺侮我，因此我也總不敢走近身，只好遠(yuǎn)遠(yuǎn)地跟著，站著。這時(shí)候，小朋友們便不再原諒我會(huì)讀“秩秩斯干”，卻全都嘲笑起來了?！钡拔摇钡谝慌瓮膮s是到離平橋村五里的趙莊去看戲。在“我”十一二歲的這一年，看戲的時(shí)間雖然等到了，但卻因?yàn)闆]有預(yù)定船只，無船去看戲，“我”急得要哭?！暗较挛?，我的朋友都去了，戲已經(jīng)開場了，我似乎聽到鑼鼓的聲音，而且知道他們?cè)趹蚺_(tái)下買豆?jié){喝”一句巧妙的寫出了“我”的難過和羨慕之情。吃過晚飯后朋友們都高興的在講戲，只有“我”在一旁獨(dú)自難過。聰明的雙喜想到了主意：“大船?八叔的航船不是回來了么?”但母親和祖母卻不放心。聰明的雙喜又大聲的說道：“我寫包票!船又大;迅哥兒向來不亂跑;我們又都是識(shí)水性的!”于是我們得到了看戲的允許，一哄的出了門?！拔业暮苤氐男暮龆p松了，身體也似乎舒展到說不出的大”一句傳神的寫出了“我”由悲轉(zhuǎn)喜的心情?！按蠹姨麓p喜拔前篙，阿發(fā)拔后篙，年幼的都陪我坐在艙中，較大的聚在船尾。母親送出來吩咐“要小心”的時(shí)候，我們已經(jīng)點(diǎn)開船，在橋石上一磕，退后幾尺，即又上前出了橋”寫出了一種出發(fā)的輕快的旋律?！暗诘钠鸱倪B山，仿佛是踴躍的鐵的獸脊似的，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)的向船尾跑去了”一句寫出了船行之快。“我”的心情十分急切，誤把松柏林當(dāng)成了趙莊，漁火當(dāng)成了戲臺(tái)，笛聲當(dāng)成了歌吹?！澳锹曇舸蟾攀菣M笛，宛轉(zhuǎn)，悠揚(yáng)，使我的心也沉靜，然而又自失起來，覺得要和他彌散在含著豆麥蘊(yùn)藻之香的夜氣里”寫出了夜的寂靜?！白钊茄鄣氖且倭⒃谇f外臨河的空地上的一座戲臺(tái)，模胡在遠(yuǎn)處的月夜中，和空間幾乎分不出界限，我疑心畫上見過的仙境，就在這里出現(xiàn)了”試想濃濃的夜色，遠(yuǎn)處燈火輝煌的戲臺(tái)可不正像仙境么?阿發(fā)早就料到船近不得臺(tái)旁，只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)停著看?！捌鋵?shí)我們這白篷的航船，本也不愿意和烏篷的船在一處，而況沒有空地呢”一句寫出了“我”可愛的個(gè)性?！拔摇眰円婚_始看到的是一個(gè)黑的長胡子的'人背上插著四張旗，捏著長槍，和一群赤膊的人正打仗，雙喜說，那是有名的鐵頭老生，能連翻八十四個(gè)筋斗，但那晚鐵頭老生卻不想翻筋斗給“白地”看。接著走出一個(gè)小旦來，咿咿呀呀的唱?！拔摇弊钤敢饪吹氖且粋€(gè)人蒙了白布，兩手在頭上捧著一支棒似的蛇頭的蛇精，其次是套了黃布衣跳老虎，但是等了許多時(shí)都不見。小旦進(jìn)去后，又出來了一個(gè)很老的小生。“只覺得戲子的臉都漸漸的有些稀奇了，那五官漸不明顯，似乎融成一片的再?zèng)]有什么高低”一句傳神的寫出了由于戲的不精彩“我”已打瞌睡了。忽而一個(gè)紅衫的小丑被綁在臺(tái)柱子上，給一個(gè)花白胡子的用馬鞭打起來了，大家才又振作精神的笑著看。在那一夜里，“我”以為這實(shí)在算是最好的一折了。由于老旦的登臺(tái)，雙喜提議回家，大家都贊成?！澳呛酱?，就像一條大白魚背著一群孩子在浪花里躥”一句生動(dòng)的寫出了伙伴們駕船技術(shù)的高超。搖船的伙伴疲乏力盡，桂生想到了偷羅漢豆煮吃。在偷豆時(shí)有六一公公家的和阿發(fā)家的，阿發(fā)比較后說：“偷我們的罷，我們的大得多呢?！毙⌒∧昙o(jì)就有如此豁達(dá)的胸襟，實(shí)在不簡單。雙喜以為再多偷，倘給阿發(fā)的娘知道是要哭罵的，于是各人便到六一公公的田里又各偷了一大捧。這可見雙喜的聰明。吃完豆后，雙喜擔(dān)憂用了細(xì)心的八公公的鹽和柴，他一定會(huì)知道，且會(huì)罵的?！叭欢蠹易h論之后，歸結(jié)是不怕。他如果罵，我們便要他歸還去年在岸邊拾去的一枝枯桕樹，而且當(dāng)面叫他‘八癩子’”這足見這群孩子的頑皮。最后我們順利的抵達(dá)了平橋，但卻見母親久等在橋下，這可見母親十分擔(dān)心。文章的尾聲部分講了偷豆后第二天的事。八公公雖然沒來找麻煩，但六一公公卻來了。但當(dāng)?shù)弥钦?qǐng)客時(shí)卻轉(zhuǎn)怒為喜，還送了許多給母親和“我”?！罢娴?，一直到現(xiàn)在，我實(shí)在再?zèng)]有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戲了”。文章結(jié)尾一句成段，點(diǎn)題。全文結(jié)構(gòu)緊湊，安排合理，語言生動(dòng)，是一篇經(jīng)典的短篇小說。
史鐵生課文解析篇六
《留德十年》從1934年，青年季羨林大學(xué)畢業(yè)期待赴德留學(xué)終于成行寫起，一直寫到1946年歸國返鄉(xiāng)為止。數(shù)十篇文章，洋洋十?dāng)?shù)萬言，寫盡了十一年羈旅生涯中的跌宕起伏?！读舻率辍分械奈恼拢恳黄猿梢惑w，各自獨(dú)立；連在一起則以時(shí)間為序，整體呈現(xiàn)了先生十多年的經(jīng)歷。在這些文章中，《懷念母親》顯得有些特別，它沒有像其他的文章那樣以寫事或?qū)懭藶橹行?，而是在敘述文字中夾雜了相當(dāng)比例的日記、文章片段，頭緒比較多。它的主要內(nèi)容，對(duì)親生母親、祖**親魂?duì)繅艨M、刻骨銘心的懷念是年輕的季羨林歐洲十一年中不間斷的情感。
一、“淚”——抒發(fā)著無限的悔恨
黎巴嫩詩人紀(jì)伯倫說“人的嘴唇所能發(fā)出的最甜美的字眼，就是‘母親’，最美好的呼喚，就是‘媽媽’”；意大利詩人但丁說：“世界上有一種最美麗的聲音，那便是母親的呼喚”。母親，多么熟悉的字眼，多么親切的稱呼，我們?cè)鵁o數(shù)次地呼喚母親，無數(shù)次沐浴著母親的愛。但季老在讀大學(xué)二年級(jí)的時(shí)候就不可能聆聽那美麗的呼喚了。其實(shí)，在過去的里，他已經(jīng)很少享受那美麗的呼喚。母親的去世給作者留下了無限的悲痛、悔恨、愧疚?！耙幌氲侥赣H，就淚流不止，數(shù)十年如一日”，“淚”成了他表達(dá)思念母親最好的語言。
“我六歲離開我的生母，到城里去。中間曾回故鄉(xiāng)兩次，都是奔喪，只在母親身邊待了幾天仍然回到城里?！彪x開家的日子里，季老便寄人籬下，不能依偎在母親懷里撒嬌，無法感受母親的撫慰；1933年初秋，在季老讀大學(xué)二年級(jí)的時(shí)候，傳來噩耗：“母親棄養(yǎng)，只活了四十多歲”他從北京趕回濟(jì)南，又從濟(jì)南趕回清平，兩天的旅途顛簸，他終于回到了8年未曾回過的故鄉(xiāng)，跌跌撞撞地進(jìn)了家門，看見母親的棺材靜靜地躺在簡陋的屋子中央，他撫棺大哭，一直哭到自己不知道自己在哭，離家8年，母親的面影都是迷離模糊的，沒有一個(gè)清晰的輪廓；但季老無時(shí)無刻不在思念自己的母親；雖然季老身不由己，但他暗暗下定決心，等他大學(xué)畢業(yè)，將立即迎養(yǎng)母親，養(yǎng)讓母親不在孤苦伶仃，不在缺衣少食?？墒墙裉欤赣H走了，永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)地走了，他的愿望沒能實(shí)現(xiàn)，怎能不使他悔恨萬分呢？于是他痛苦了幾天“食不下咽、寢不安席”他真想一頭撞死在棺材上，隨母親與地下。夜里他枕著母親枕過的枕頭，想到母親在這枕頭上想念兒子時(shí)不知流過了多少眼淚，想著，想著，那無可言狀的自責(zé)、無可挽回的遺憾，與日俱增的思念，怎能不是他悲痛萬分呢？“從此我就成了沒有母親的孤兒。一個(gè)缺少母愛的孩子，是靈魂不全的人。我懷著不全的靈魂，抱終天之恨。一想到母親就淚流不止，數(shù)十年如一日?！?/p>
回到北平后，季老仍舊晝夜思念自己的母親，常常在夜里醒來，失聲痛哭，不能自己；1933年12月24日，他在日記里寫道：“晚上又想到母親，又大哭失聲，我真不解，上天何以單給我這樣的命運(yùn)呢？我想到自殺”1934年5月3日的日記寫道：“因?yàn)橄氲酵醮a又想到自己的母親。我真不明了整整8年，在短短一生中占多長時(shí)間，為什么我竟一次也沒回家去看看母親呢？是她老人家含恨酒泉，不能瞑目！嗚呼，茫茫蒼天，此恨何極？我哭了半夜，夜里失眠。”1935年11月18日的日記中寫道：“好幾天以前，房東太太就對(duì)我說，她的兒子今天回家，從學(xué)?；貋?，她高興得不得了……但她的兒子一直沒有回來，她有點(diǎn)沮喪。她又說，晚上還有一趟車，說不定他會(huì)回來的?？粗纳袂?，我想起自己長眠于故鄉(xiāng)地下的母親，真想哭！”他后悔，他真不該，他千不該萬不該離開了母親。世界上無論什么名譽(yù)，什么地位，什么幸福，什么尊榮，都比不上呆在母親身邊……，這真是“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”。他只能抱終天之恨而片刻不得安寧。
二、“夢”——架起了思念之橋。
“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”（王維），到德國留學(xué)后，住在一座叫哥廷根的孤寂小城，不知道為什么，母親頻來入夢。日日有所思，才有了夜夜有所夢，白天不能復(fù)現(xiàn)的母親，在夢里來了，他多想留住這美麗的夢啊，留下母親清晰的形象，然而，他無法留住夢，留住母親，當(dāng)他哭著醒來的時(shí)候“夢卻早不知道飛到什么地方去了。”“天哪！連一個(gè)清清楚楚的夢都不給我嗎？我悵望灰天，在淚光里，幻出母親的面影?！边@是多么得失落與無奈呀！
沒有生身母親，我們就無法來到這個(gè)世界上；沒有養(yǎng)身之母沒有養(yǎng)身之母，我們就不能生活長大。遠(yuǎn)離故土，置身異國，獲得最多的就是“孤寂”了?！拔沂堑谝淮坞x開她。不知道為什么，我這個(gè)母親也頻來入夢”，夜深人靜的時(shí)候，最是想家的時(shí)候?！拔也婚_燈，只沉默地站在窗前，看暗夜?jié)u漸織上天空，織上對(duì)面的屋頂。一切都沉在朦朧的薄暗中。我的心往往在沉靜到不能再沉靜的時(shí)候，活動(dòng)起來。我想到故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)的老朋友，心里有點(diǎn)酸酸的，有點(diǎn)凄涼。然而這凄涼并不同普通的凄涼一樣，是甜蜜的，濃濃的，有說不出的味道，濃濃地糊在心頭?！痹谌f里之外的故國，那里有熟悉、親切的容顏，有生命有光彩的影像了，有散發(fā)著芬芳的泥土，“美不美，家鄉(xiāng)水；親不親，故鄉(xiāng)人”。雖是孤苦，對(duì)遠(yuǎn)方的惦念，涌起弄弄的愛意，原來他心底里有非常寶貴的東西，那就是依靠，那是他將來歸屬的地方。那里的一切都在守望著他，守望這位遠(yuǎn)離祖國、惦念祖國的游子。他的心里開始溫暖起來，思鄉(xiāng)的情感也更加濃烈，因?yàn)樗類壑枢l(xiāng)、親人、老朋友。雖然自己與母親的距離遠(yuǎn)了，與祖國的距離遠(yuǎn)了，與親人的接觸少了，心中有憂愁、有思念，心里感到有點(diǎn)凄涼；但是在遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的日子里，能時(shí)常懷念起在故國的生活情景，不斷回想起故國的親朋好友，感到他們無處不在，心中自然又多了一絲安慰、一些寬心、一點(diǎn)甜蜜，他們是那樣牢固地烙印在自己的記憶深處，在作者孤寂時(shí)陪伴著他。
時(shí)間就是情感的催化劑，有的可能漸漸淡忘，可是根植于靈魂深處的愛，與日俱增，“我有時(shí)想得簡直不能忍耐?！薄拔已鎏稍谏嘲l(fā)上，聽風(fēng)路過窗外。風(fēng)里夾著雨。天色陰得如黑夜?！弊匀槐緹o意，但與此刻“我”的心境融合，它就帶著太多悲泣苦楚，“心里思潮起伏，又想到故國了?！彼寄顜е鴾嘏?，思念更是一種折磨，時(shí)時(shí)刻刻撕扯著他的身心?！傲粼趪獾哪铑^連影兒都沒有了”祖**親成了游子夢中一個(gè)重要的內(nèi)容。身在海外十一年，作者遭遇過多少苦難與艱辛，挫折與委屈??！祖**親怎能不頻來入夢呢？二戰(zhàn)爆發(fā)后，他便同家里斷了聯(lián)系。飽受轟炸、饑餓、鄉(xiāng)愁的煎熬，有家不能歸，有苦無處訴。一個(gè)人孤懸海外，祖國的抗戰(zhàn)情況怎樣了，家里的情況怎樣了？甚至那條名叫“憨子”的小狗和院子里那兩顆海棠花都頻來入夢。難以排解的.思鄉(xiāng)之愁，數(shù)不盡的不眠之夜，剪不斷的離愁別恨，使他的精神痛苦萬分。這樣的日子一直持續(xù)到離開哥廷根回國。
三、“文”——平平淡淡才是真
季老在《留德十年》的《楔子》中說，“我特別強(qiáng)調(diào)‘實(shí)事求是’四字。因?yàn)閷懽詡鞑皇歉阄膶W(xué)創(chuàng)作，讓自己的幻想縱橫馳騁。我寫自傳，只寫事實(shí)?！睘榱俗駨倪@樣一個(gè)寫作原則，寫《懷念母親》時(shí)，季老為了“避免用今天的情感篡改當(dāng)時(shí)的感情”，幾次引用當(dāng)年的日記和文章片斷來“保存自己當(dāng)時(shí)的感情”。這樣一種組織語言材料的方式，是服從于整本書作為回憶錄的性質(zhì)的。
史鐵生課文解析篇七
1、上學(xué)——優(yōu)等的成績，回家——充盈的鐘愛，玩——這就是童年。
2、幽默是一種執(zhí)拗，一種偏偏要把窗戶紙捅破、放進(jìn)陽光和空氣的快感。
3、相見短而分離久，熱鬧短而寂寞長，榮華一瞬而蕭索永時(shí)，青春片刻而衰亡繼來。
4、我說，黑貓和梨花可能是偶然，眼睛和春天卻常常與我相伴。
5、我只能繼續(xù)鍛煉耐心，鍛煉低下頭來，鍛煉謙虛謹(jǐn)慎再謙虛謹(jǐn)慎，鍛煉忘記各種的虛妄、虛無縹緲，鍛煉自己平凡些再平凡些，鍛煉自己溶化于人眾之中，鍛煉自己等待于無所等待之中，即無所等待于任何等待之中，最好的等待就是忘卻，最沉靜的風(fēng)度就是無——無憂、無為、無欲、無夢。
6、自己豐富才能感知世界的豐富；自己善良才能感知世界的美好；自己坦蕩才能逍遙地生活在天地之間。
7、世上有拾金的，有拾銀的，有拾銅錢的，就沒聽說過有拾罵的。我罵的是你，誰說的？身正不怕影子斜，無病不怕喝涼水。
8、才華是一眼看穿的分明的眸子。
9、青春是偉大的財(cái)富，信任是永遠(yuǎn)的靠山，率真是制勝的法寶，好奇點(diǎn)燃了學(xué)習(xí)的熱烈，友善鋪就了向前的坦途。
10、由于有所共鳴與傳承，人類才不至于過分地迷失和繞圈子走老路，由于有所區(qū)別，人類才會(huì)有發(fā)展。
11、更深刻的喜劇既是嘲弄又是辯護(hù)，既是嘲弄?jiǎng)e人也是嘲弄自己，既犀利尖刻又寬厚慈悲，既驕傲自信又謙遜克己。是機(jī)智的笑，又是贊嘆的笑，是開懷的笑，又是會(huì)心的.笑。
12、高尚有高尚的代價(jià)，低下有低下的收益，清高有清高的寂寞，渾水摸魚有渾水摸魚的紅火，智慧有智慧的痛苦，愚傻有愚傻的福氣。
13、當(dāng)了部長，才知道官小。
14、不要太相信簡單化：凡把復(fù)雜的問題說得像小蔥拌豆腐一清二白者，皆不可信；凡把解決復(fù)雜問題說得如同探囊取物，易如反掌者，皆不可信；凡把麻煩的事情說成是一念之差，說成是一人之過，以為改此一念或除此一人則萬事大吉者，皆不可信。
15、兇惡每“戰(zhàn)勝”一次善良就把自己壓縮了一次，因?yàn)樗媪俗约旱某髳?。善良每敗于兇惡一次，它就把自己弘揚(yáng)了一次，因?yàn)樗麚P(yáng)了自己的光明。
16、一切被推崇，提倡，珍愛的東西，都是禍害之源，爭奪之根，虛偽之由，占有與竊取的教唆者，是一切罪惡的源頭。
17、即使生活還相當(dāng)艱難，愛情還隱隱約約，學(xué)業(yè)道路方長，社會(huì)還明明暗暗，人間還有許多不平，你也要投入，你也要盡心盡力，努力爭取到一切能爭取到的東西，得到智慧和光明，得到成績和價(jià)值。
18、不要被大話嚇住，不要被胡說八道嚇唬住，不要被旗號(hào)嚇唬住。
19、兇惡是無所不為的，兇惡因而擁有各種各樣的武器。而善良是有所不為的，善良的武器比兇惡少得多。善良常常敗在兇惡手下。
20、沒有立即沒有建設(shè)的單純破壞，帶來的常常是失范、混亂、墮落，這種真空比沒有破以前更糟糕。提倡理解，相信理解比愛更高尚。
21、如果夜闌人靜，你諦聽了柴可夫斯基的《如歌的行板》，你也許能夠再次落下你青年時(shí)代落過的淚水。只要還在人間，你就不會(huì)完全麻木。
22、只有去掉對(duì)世界，對(duì)他人乃至對(duì)自身的不切實(shí)際的幻想，才能安順快樂。
23、我提醒你，我們那么早就見面了，你說是的，我卻覺得你也許沒有記得那樣仔細(xì)。
24、志向一經(jīng)確定就不再是幻想夢境，而是巨大的實(shí)踐，是一系列問題的挑戰(zhàn)與應(yīng)答，是沉重如山的勞務(wù)。
25、過于偉大或者過于卑微，過于高明或者過于愚蠢，過于奇特或者過于陳舊的話語，都值得懷疑。
26、兇惡每“戰(zhàn)勝”一次善良就把自己縮了一次，因?yàn)樗媪俗约旱某髳骸Ｉ屏济繑∮趦磹阂淮?，就弘揚(yáng)了一次，因?yàn)樗麚P(yáng)了自己的光明。
27、如果春天沒有能讓你醉倒與墮落，春天就一定能夠叫你爆炸。
28、全世界還有多少這樣的等待了、渴望了千年萬年億載的凍僵了的、擠扁了的、壓硬了的、失去了語言、情感、溫度和運(yùn)動(dòng)的靈魂！
29、這就是洋人，走到哪里哪里就有愛情。而中國人，走到哪里哪里就有勾心斗角，哪里就有人勇于捉奸，為捉奸可以幾夜不睡。
30、所謂理解也就是弄清真相的意思，先弄清真相再做出價(jià)值判斷，這是最根本的原則。先做出價(jià)值判斷再去過問真相，乃至永不去問真相，這是聰明的白癡最突出的標(biāo)志。
31、友誼不用碰杯，友誼無需禮物，友誼只不過是我們不會(huì)忘記。
32、春花秋葉，山嵐水影。
33、任何人試圖以真理裁判道德裁判者自居，以救世主自居，眾人皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，不要隨便信他。
34、敵視野蠻與愚昧本身，也可能成為一種更可惡尤其是更野蠻和另一種類型的愚昧，對(duì)野蠻必須耐心，對(duì)愚昧必須有所同情至少理解，必須抱幫助的態(tài)度。
35、世界上絕對(duì)不是只有黑白兩種顏色，善惡兩種品德，敵我兩種力量，正謬兩種主張，資無兩個(gè)階級(jí)。
36、小事情上傻一點(diǎn)。該健忘的就健忘，該粗心的就粗心，該弄不清楚的就不清楚，過去了的事就過去了。如果只會(huì)記不會(huì)忘，只會(huì)計(jì)算不會(huì)大估摸，只會(huì)明察秋毫不會(huì)不見輿薪，只會(huì)精明強(qiáng)悍不會(huì)丟三落四？你的心理功能不全——比二尖瓣不全還麻煩，您得吃藥了。
37、我贊成不搞無謂的爭論，對(duì)于花樣翻新的名詞口號(hào)，對(duì)于熱點(diǎn)熱門，對(duì)于咋咋呼呼，我常常抱不為所動(dòng)怒，靜觀其變，不信其邪，言行對(duì)照，比較分析的態(tài)度。
38、標(biāo)新立異的目標(biāo)無非是為了開拓。
史鐵生課文解析篇八
一、對(duì)句子的理解
1、拿筆的時(shí)候，全靠它推動(dòng)筆桿；遇到危險(xiǎn)的事，都要由他去試探或冒險(xiǎn)；穢物、毒物、烈物，他接觸得最多；刀傷、燙傷、軋傷、咬傷，他消受的機(jī)會(huì)最多。
這句話是對(duì)食指的描寫，運(yùn)用了排比的句式，寫出了食指的'作用及他勤奮賣力、敢于探險(xiǎn)、不怕犧牲的性格特征。
2、他永遠(yuǎn)不受外物沖撞，所以曲線優(yōu)美，處處顯示著養(yǎng)尊處優(yōu)。
中指所處的獨(dú)特位置，受到無名指和食指的保護(hù)，所以才有曲線優(yōu)美的姿態(tài)，養(yǎng)尊處優(yōu)的性格。這里運(yùn)用了擬人的手法，寥寥幾筆，勾勒出了中指美的姿態(tài)和高傲的特點(diǎn)。
3、舞蹈演員的手指不是常作蘭花狀嗎？這兩根手指正是這朵蘭花中最優(yōu)美的兩瓣。
作者運(yùn)用設(shè)問的句式，強(qiáng)調(diào)了舞蹈演員的手指常作蘭花狀，這蘭花狀的姿態(tài)是優(yōu)美的，而無名指和小指則是最優(yōu)美的。
4、手指的全體，同人群的全體一樣，五根手指如果能團(tuán)結(jié)一致，成為一個(gè)拳頭，那就根根有用，根根有力量，不再有什么強(qiáng)弱、美丑之分了。
這句以手指的全體比喻人的全體，闡明團(tuán)結(jié)就是力量的人生道理，是文章表達(dá)的主旨。可結(jié)合生活實(shí)際引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)這句話蘊(yùn)含的道理。
二、對(duì)詞語的理解
堂皇：形容氣勢宏大。文中形容中指的相貌很有氣勢。
附庸：泛指依附于其他事物而存在的事物。文中是指無名指和小指遇到工作時(shí)就只能依附于其他幾根手指。
養(yǎng)尊處優(yōu)：指生活在優(yōu)裕的環(huán)境中。文中形容中指處在眾手指簇?fù)砗亲o(hù)下的優(yōu)裕環(huán)境。
史鐵生課文解析篇九
1、錢塘江大潮，自古以來被稱為天下奇觀。
奇觀，指雄偉美麗而又罕見的景象或出奇少見的事情。錢塘江觀潮，歷史悠久。戰(zhàn)國時(shí)莊子在《南華經(jīng)》中寫道：浙江之水，濤山滾屋，雷擊霆碎，有吞天沃日之勢。這是歷史上有關(guān)錢塘江的最早記載。觀潮的習(xí)俗起源于漢魏六朝，唐代形成觀潮之風(fēng)，沿襲至宋，盛況空前。歷代很多文人墨客都曾描繪過錢江潮的.壯觀景象和觀潮的風(fēng)俗。
2、過了一會(huì)兒，響聲越來越大，只見東邊水天相接的地方出現(xiàn)了一條白線，人群又沸騰起來。
出現(xiàn)了一條白線，意味著江潮開始從遠(yuǎn)處過來了。這時(shí)，寬闊的潮頭激起白色的水花，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，好像是一條白線。宋朝詩人楊萬里在詩句海涌銀為郭，江橫玉系腰中，把這條白線比作了錢塘江上的一條白玉腰帶。
3、再近些，只見白浪翻滾，形成一堵兩丈多高的水墻。
丈是長度單位，1丈約等于3．33米。文中把水浪比作水墻，形容江潮浪頭之高，范圍之寬。
籠罩：指像籠子似的罩在上面。
屹立：像山峰一樣高聳而穩(wěn)固地立著，常用來比喻堅(jiān)定不可動(dòng)搖。
鼎沸：用來形容喧鬧、混亂，像水在鍋里沸騰一樣。
史鐵生課文解析篇十
本以為自己的聲音很清脆，看錄像時(shí)發(fā)現(xiàn)自己的聲音很大，缺乏張力，句與句之間的聯(lián)系缺乏層次感，連帶著課堂就不是太能吸引人。想起盛新鳳老師說的話，課堂上說話一定要輕輕柔柔的說，不要太用力，這樣課才有美感。這句話早就記在心里，可是當(dāng)局者迷，自己在這一方面并沒有太在意。這次以一個(gè)旁觀者的心態(tài)去看這節(jié)課，才知道自己的聲音原來是這樣的，以后一定努力改正。
教學(xué)總結(jié)花生的可貴品質(zhì)時(shí)，我估計(jì)孩子們可能會(huì)結(jié)合課文內(nèi)容來說，準(zhǔn)備在學(xué)生們自由發(fā)言后總結(jié)給出“不圖虛名、默默奉獻(xiàn)”這些詞的。沒想到上課時(shí)學(xué)生們直接就把這兩個(gè)詞說了出來，我當(dāng)時(shí)把這兩個(gè)詞板書后，這一環(huán)節(jié)的教學(xué)就結(jié)束了。課上完后，我很后悔，當(dāng)時(shí)應(yīng)該讓學(xué)生說一說為什么說他們不圖虛名、默默奉獻(xiàn)的，因?yàn)檎n后我發(fā)現(xiàn)大部分學(xué)生課前看課課通都把這兩個(gè)詞寫到了書上，其實(shí)大部分同學(xué)似懂非懂。因?yàn)槿狈逃龣C(jī)智，這個(gè)環(huán)節(jié)沒處理好。
史鐵生課文解析篇十一
記得小時(shí)候?qū)W習(xí)課文的時(shí)候，覺得寫的很好很美，但現(xiàn)在讀起來又有了一些另類的體會(huì)，那就是父輩的教育問題。
文中，父親讓孩子說一下花生的好處，最后自己說有一樣最可貴：它的果實(shí)埋在地里，不像桃子、石榴、蘋果那樣，把鮮紅嫩綠的果實(shí)高高地掛在枝頭上，使人一見就生愛慕之心。你們看它矮矮地長在地上，等到成熟了，也不能立刻分辨出來它有沒有果實(shí)，也必須挖起來才知道。這句話現(xiàn)在一讀就覺得有些不妥，你想想，埋在地里別人必須挖起來才知道有沒有果實(shí)就是最可貴的嗎?桃子、石榴、蘋果掛在枝頭上就賤嗎?做人要深藏不露，還是才華橫溢?做事是偷偷摸摸，還是光明磊落?要知道這如果是對(duì)孩子說的話，對(duì)他一生的影響都會(huì)很大，所以作者后來起筆名“落花生”。
實(shí)際上人之外的東西本身都是沒有貴賤好壞有用無用之分的，但人的主觀性一定要根據(jù)對(duì)人的用處去將外物歸類。電影《霍元甲》中田中安野說茶有高低和品性之分，霍元甲則認(rèn)為茶品的上下高低,不是由茶本身決定的,而是由人來選擇的。喝茶是一種心情,茶品的高低只不過是一種選擇.這句話說得真是鞭辟入里，入木三分。也說明不同的人對(duì)事對(duì)物都有不同的看法，也導(dǎo)致做人的不同，這也許就是張三之所以是張三，李四之所以是李四吧。
文中父親對(duì)孩子們的希望是“要做有用的人，不要做只講體面，而對(duì)人沒有好處的人”。這句話本身沒錯(cuò)，但在落花生文章里面，也就是順帶打擊了桃子之流，說桃子石榴蘋果這些使人一見就生愛慕之心的果實(shí)是只講體面而對(duì)人沒有好處的東西。
我想，不管哪個(gè)時(shí)代，做人都要做既很有用又體面的人。
附：霍元甲中的對(duì)話。
田中安野：霍先生這么說，難道當(dāng)真不懂茶?
霍元甲：不是我不懂，是我不愿意懂。我不想將茶分出高低。是茶就好。
田中安野：可是這茶卻有高低和不同品性之分。
霍元甲：什么是高?什么是低?
霍元甲：它們本身都是生長與/自然當(dāng)中，并沒有高低之分。
田中安野：看來閣下真不懂，否則的話，自然會(huì)品出高低。
田中安野：哦?為什么?
霍元甲：喝茶是一種心情，如果你的心情中了，茶的.高低還有那么重要嗎?
霍元甲：我想是這樣的。
田中安野：那么先生，安野想請(qǐng)教，既然武術(shù)沒有高低之分，為何還要比武競技呢?
霍元甲：我以為，世上的武術(shù)確實(shí)沒有高低之分，只有習(xí)武的人才有強(qiáng)弱之別，通過競技我們可以發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)一個(gè)真正的自己，因?yàn)槲覀冋嬲膶?duì)手，可能就是我們自己。
我讀完《落花生》這一課產(chǎn)生了許多感想，我對(duì)課文中的父親、母親還有孩子們很佩服。
課文第一自然段“母親說”的那段話：“讓它荒著怪可惜的，你們那么愛吃花生，就開辟出來種花生吧”。從“母親”說的這段話里知道了母親很勤勞，也很辛苦，母親也可以在外面買點(diǎn)花生可是她讓她的孩子盡過勞動(dòng)來鍛煉自己的孩子，讓她的孩子們自己創(chuàng)造自己的生活來教育自己的孩子。
父親說的那段讓我產(chǎn)生了很大的啟發(fā)“花生的好處有很多，有一樣最可貴”它的果實(shí)埋在地里，不像桃子、石榴、蘋果那樣，把鮮紅嫩綠的果實(shí)高高掛在枝頭上，使人一見就生愛慕之心。比如我們有的同學(xué)穿的好，吃得好、戴的好但是不好好學(xué)習(xí)。這篇課文使我懂得了要做踏踏實(shí)實(shí)的人要像花生一樣，不要做外表好看內(nèi)心不美的人。
課文中“我”說的那段話，人要做有用的人，不要做只講體面而對(duì)比人沒有好處的人。
能為他人和自己創(chuàng)造財(cái)富的人才叫有用的人，我要做有用的人不會(huì)讓爸爸媽媽和老師操心。
史鐵生課文解析篇十二
（一）記事有條理。全文以時(shí)間先后為順序，由施屏障始，到撤屏障止，順著眾賓的所聞寫來，使讀者能有親歷的感覺。
（二）行文有波瀾。所記之事，是旋律一步比一步緊，聲音一步比一步高，火起之后，記事的波瀾到了最高峰，真是千態(tài)萬狀，盡來眼底?！坝谑琴e客無不變色離席”以下是波瀾漸低的寫法，卻也有作用，比喻的說法是用綠葉來襯托紅花，為的是使花顯得更紅艷。（三）擒縱之法，或是說勒放之法。第3段寫夫婦入睡，微聞鼠聲，幾乎歸于靜寂，“賓客意少舒”，這是勒。緊接著“火起”，形勢大變，是一放。前面有了一勒，這一放才顯得如山洪暴至，一泄而下，痛快淋漓，故感人也益深。（四）前后照應(yīng)。記敘文，尤其篇幅比較長的，容易顧此失彼，《口技》在這一點(diǎn)上則頗有可學(xué)之處。例如文章開頭提一下演技之前的簡單設(shè)施，結(jié)尾重復(fù)一次，這是前后呼應(yīng)，提醒讀者，文中所寫的千態(tài)萬狀只是“技”，并沒有弄虛作假。
二、精彩的文字。
（一）簡練。文言，尤其是古代文字，簡練是共同的特點(diǎn)?！犊诩肌匪浿潞苄缕妫蚕喈?dāng)繁雜，卻僅僅用了三百多字。
（二）生動(dòng)。一般說，生動(dòng)是由于文字所表達(dá)的意義能夠形象化。例如，賓客的“伸頸”，“側(cè)目”，“變色離席”，“奮袖出臂”，婦人的“驚覺欠伸”，老鼠的“作作索索”，等等，都能給讀者留下鮮明的印象。
（三）貼切。例如，寫小兒是“含乳啼”，大兒是“絮絮不止”，深巷中犬吠是“遙聞”，老鼠作作索索是“微聞”等，都恰如其分，準(zhǔn)確逼真。
（四）繁簡得當(dāng)。一事有一事的發(fā)展變化，其中有大小，有輕重，有順逆，有松緊，所以不能平均地寫?！犊诩肌分虚g部分形容口技之妙詳寫，開頭結(jié)尾略寫，在繁簡方面處理得當(dāng)。
三、生動(dòng)、形象、細(xì)膩的場面描寫。
《口技》一文的第一部分（第1段）是寫表演前的準(zhǔn)備和全場情況的。而在這段文字的開頭，就有一幅“鳥瞰圖”似的場面描寫。文章開頭一句“京中有善口技者”，落筆扣題，總寫一筆，點(diǎn)出地點(diǎn)（“京中”）和人物（“善口技者”）。接著就點(diǎn)明表演的場合：“會(huì)賓客大宴”。作者在此著墨寥寥，未加鋪陳，但是，卻從總體著眼，概括地寫出了全場總的氣氛和景象。作者將一幅熱鬧畫面鮮明形象地展現(xiàn)在我們面前。除了全面的鳥瞰圖似的描寫外，作者又?jǐn)z取了有典型性的特寫鏡頭。如：“會(huì)賓客大宴”描寫之后，緊接著就寫了“于廳事東北角施八尺屏障，……無敢嘩者”這一場面。作者至此使用了工筆的畫法，把那種在場面中有代表性的'典型場合、人物、道具、表演效果，都作了細(xì)膩的、真實(shí)生動(dòng)的刻畫和描繪。再有，《口技》一文對(duì)場面的描寫，尤其對(duì)熱鬧場面的描寫，除寫得有條不紊，嚴(yán)謹(jǐn)有序外，還寫得錯(cuò)綜復(fù)雜，變化多姿。如第二部分（第2—4段），是寫表演者的精彩表演和聽眾反應(yīng)的。以其中對(duì)口技的描繪為例，它是由遠(yuǎn)及近，由外及內(nèi)，由物及人，由小及大，由少及多，由微弱而喧鬧，由緩慢而急快，由簡單而紛繁，由一家而涉及鄉(xiāng)鄰。各聲并出，紛至沓來，直至萬簌俱發(fā)，莫名其端時(shí)，真使人應(yīng)接不暇，嘆為觀止！其他，如寫表演的過程、交代場景和寫聽眾的反應(yīng)，無不寫得有頭有尾，眉目清晰，層次井然，嚴(yán)謹(jǐn)有序。當(dāng)中又穿插三個(gè)場景描寫：第一個(gè)場景描寫四口人五聲齊發(fā)，形成第一個(gè)波瀾。第二個(gè)場景寫一家人復(fù)睡入夢，恢復(fù)安靜的情形，這是前面高潮的余波，一起一落，文增波瀾，主要起過渡作用，承上啟下，聲情潛伏。第三個(gè)場景寫緊張的救火場面，是整個(gè)表演的高峰，情節(jié)發(fā)展的高潮。隨聲換形，場次分明?？傊?，有所選擇的場面描寫，顯示了人物活動(dòng)的典型環(huán)境，烘托了人物，渲染了氣氛，推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展，深化了主題思想。
史鐵生課文解析篇十三
把口技一文編排在本單元，就是要求把本文當(dāng)作一篇摹狀貌的說明文來學(xué)。作者在文中緊扣一個(gè)統(tǒng)領(lǐng)全文的善字來作文章，以列數(shù)字的方法說明了口技人演出道具的簡單，暗示了口技人高超的表演技藝?？诩急硌葸^程中賓客的反映，是從側(cè)面烘托出口技人高超的表演技藝，而全文的重點(diǎn)是作者以準(zhǔn)確而又不乏生動(dòng)形象的語言對(duì)口技表演者的描摹，從正面描寫和說明了口技人精湛而又高超的表演技藝。特別是在口技表演的.高潮部分，忽一人大呼：火起！一段，作者以五個(gè)百千組成的長短句，和七個(gè)同時(shí)發(fā)出的各種聲音組合一起，把一場從失火到救火，再到賓客以假當(dāng)真的畫面描摹得活靈活現(xiàn)，栩栩如生，使讀者與文中聽眾都有親臨其境、親聞其聲之感。特別是賓客的變色離席、奮袖出臂、兩股戰(zhàn)戰(zhàn)、幾欲先走的驚慌欲逃之神態(tài)，更讓人不得不嘆服口技人技藝之精湛。
作者在注重形象說明的同時(shí)，也注重了說明順序。全文以時(shí)間為順序，把一場口技表演從開端到發(fā)展、高潮、結(jié)局說明得有條不紊、有詳有略、有主有次，既從正面描摹，又注重了側(cè)面烘托，且首尾照應(yīng)，渾然一體，它既不失是一篇好的場面描寫的記敘文，同時(shí)也是一篇摹寫口技特色的說明文。
史鐵生課文解析篇十四
一)創(chuàng)設(shè)情境激情導(dǎo)入：
1、播放課件:池塘里嬉戲的鴨鵝、小河邊搗衣的婦女。
檐下掛著的串串紅辣椒、院子里悠閑的公雞。
田間戴笠勞作的農(nóng)人、夜空下的聲聲蛙鳴。問:看到這些情景,你有什么感受?
2、請(qǐng)學(xué)生結(jié)合自己的生活實(shí)際,說說自己所了解的鄉(xiāng)下生活是怎樣的。
二)、初讀課文,整體感知。
1、自由朗讀課文,用自己的話說說鄉(xiāng)下人家給你的感覺。
史鐵生課文解析篇十五
《口技》是一篇清朝初年的散文，寫的是一場精彩逼真的口技表演，表現(xiàn)了三個(gè)場面：一家四口人由夢而醒，由醒而夢，火起后眾人的慌亂惶恐。文章贊揚(yáng)了口技藝術(shù)的魅力和表演者高超的技藝。
本文選自《虞初新志·秋聲詩自序》，這本書是清朝的張潮編選的一部書。作者林嗣環(huán)。
這本書被選入初一下冊(cè)人教版語文課本。在選入的同時(shí)，編輯部門進(jìn)行了刪改。
史鐵生課文解析篇十六
2、花生，知道不知道?有的地方因?yàn)樗袪I養(yǎng)，吃了對(duì)身體有好處，所以叫它“長生果”，平常叫它花生。但課題上為什么要加個(gè)“落”字，叫它“落花生”?看圖介紹花生，花生的特點(diǎn)就是落花入土而生果，所以在植物學(xué)上就叫它――落花生。
二、檢查預(yù)習(xí)，整體感知。
2、指名說板書。
種花生。
過收獲節(jié)。
3、課文就這兩大部分組成，你們說這篇課文長不長?
不長，但是這篇文章很精彩，知道是誰寫的嗎?
4、介紹作者背景，明確學(xué)習(xí)任務(wù)。
(小中見大平中見奇重點(diǎn)突出)。
(1)要弄明白作者通過講花生，說了一個(gè)什么道理?
(2)領(lǐng)會(huì)“重點(diǎn)突出，主次分明”寫作方法。
5、作者的筆名落華生就是從這篇文章變來的，你想他是不是為自己的文章有點(diǎn)感到驕傲?所以同學(xué)們要好好學(xué)，這篇文章很有味道。
三、重點(diǎn)感悟，學(xué)習(xí)課文。
(一)。
1、下面我們采用抓重點(diǎn)的方法學(xué)習(xí)課文。怎樣知道文章哪一部分是重點(diǎn)呢?第一，看看他寫的是“詳”，還是“略”。
史鐵生課文解析篇十七
春天到了，孔子聽說泗水正漲春潮，便帶著弟子們到泗水河邊游玩。
孔子的心情很不平靜，就像他眼前的泗水波瀾起伏?；顫姎g快的泗水從大山中滾滾而來，又不知疲倦地奔騰而去，孔子動(dòng)情地望著泗水河，陷入了沉思。弟子們不知老師在看什么，都圍攏過來。
子路問道：“老師在看什么呢？”
孔子說：“我在看水呀?！?/p>
“看水？”弟子們都用疑惑的.眼光望著老師。
子貢說：“老師遇水必觀，其中一定有道理，能不能講給我們聽聽？”
孔子凝望著泗水的綠波，意味深長地說：“水奔流不息，是哺育一切生靈的乳汁，它好像有德行。水沒有一定的形狀，或方或長，流必向下，和順溫柔，它好像有情義。水穿山巖，鑿石壁，從無懼色，它好像有志向。萬物入水，必能蕩滌污垢，他好像善施教化……由此看來，水是真君子啊！”
弟子們聽了老師的一番宏論，無不驚訝，誰能料想，從司空見慣的流水中，老師竟能看出如此深?yuàn)W的道理！
綠草如茵的河畔，弟子們圍在老師身邊，有的蹲著，有的坐著。老師撥動(dòng)琴弦，弟子們跟著唱起歌來。歌聲融進(jìn)溫暖的春天里。泗水河畔，洋溢著濃濃的師生情誼。
過了一會(huì)兒，弟子們?nèi)齼蓛缮㈤_了，有的采花，有的捕蝶，有的垂釣，有的戲水，只有顏回和子路在陪伴著老師?？鬃诱f：“可以說說你們的志向嗎？”
子路是個(gè)急性子，老師的話音未落就開了腔：“我愿意把車馬、衣服拿出來跟朋友們一塊兒享用，就是用壞了、穿破了我也不會(huì)在意。朋友之間就應(yīng)該有福同享嘛?！?/p>
溫文爾雅的顏回經(jīng)過深思熟慮，從容不迫地說：“我希望成為一個(gè)不為自己表功的人?！?/p>
孔子用贊許的眼光看著他們，微微地點(diǎn)了點(diǎn)頭。
子路問道：“老師能和我們說說您的志向嗎？”
孔子微笑著說：“我就盼望著有那么一天，所有人在晚年的時(shí)候都能夠安享幸福，朋友之間都能夠相互信任，年輕的子弟們都能夠懷有遠(yuǎn)大的理想?！?/p>
“顏回呀，聽說你把自己的志向?qū)戇M(jìn)了一首歌里。何不唱給老師聽聽？”
孔子說著，將琴推到顏回面前，顏回并不推辭，他調(diào)好琴弦，一邊彈一邊唱?？鬃酉仁莻?cè)耳傾聽，過了一會(huì)兒，竟情不自禁地手舞足蹈起來。
泗水河畔的春意更濃了。
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