總結(jié)是對(duì)我們成長(zhǎng)道路上的腳步進(jìn)行記錄和總結(jié)的必要手段。注重總結(jié)的邏輯結(jié)構(gòu)，使讀者能夠清晰地理解我們的觀點(diǎn)和結(jié)論。這是一些總結(jié)優(yōu)秀范文的精選，希望能夠?qū)Υ蠹业膶?xiě)作有所啟示。
設(shè)計(jì)思維心得篇一
設(shè)計(jì)是一項(xiàng)創(chuàng)造性的活動(dòng)，它既需要?jiǎng)?chuàng)意和想象力，又需要思維和技巧。作為一名設(shè)計(jì)師，多年來(lái)我積累了許多心得體會(huì)。在這篇文章中，我將分享一些關(guān)于設(shè)計(jì)與思維的心得，希望能幫助那些對(duì)設(shè)計(jì)感興趣的人。
首先，設(shè)計(jì)是一個(gè)思維的過(guò)程。設(shè)計(jì)師需要有靈感，而且需要運(yùn)用邏輯和推理的思維來(lái)將創(chuàng)意轉(zhuǎn)化為真正的設(shè)計(jì)作品。在我的設(shè)計(jì)實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)最好的設(shè)計(jì)往往是在深入思考和研究的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。當(dāng)我遇到一個(gè)設(shè)計(jì)問(wèn)題時(shí)，我首先會(huì)花時(shí)間去思考并理解問(wèn)題的本質(zhì)和背景。然后，我會(huì)進(jìn)行信息收集和研究，并與其他相關(guān)領(lǐng)域的專(zhuān)家進(jìn)行交流，以獲得更多的靈感和觀點(diǎn)。這種思考和研究的過(guò)程幫助我更好地理解問(wèn)題，并找到解決問(wèn)題的最佳途徑。
其次，設(shè)計(jì)需要?jiǎng)?chuàng)意和想象力。想象力是設(shè)計(jì)的重要組成部分，它可以幫助設(shè)計(jì)師產(chǎn)生獨(dú)特的創(chuàng)意和概念。在我的設(shè)計(jì)實(shí)踐中，我經(jīng)常使用各種創(chuàng)意工具和技術(shù)來(lái)激發(fā)我的想象力。例如，我會(huì)進(jìn)行頭腦風(fēng)暴會(huì)議，與其他設(shè)計(jì)師一起分享和討論創(chuàng)意。我還會(huì)定期參觀藝術(shù)展覽和設(shè)計(jì)展覽，以獲得靈感和觸發(fā)我的想象力。此外，我還會(huì)利用數(shù)碼技術(shù)和設(shè)計(jì)軟件來(lái)創(chuàng)建虛擬原型和模型，幫助我更好地可視化我的創(chuàng)意。
第三，設(shè)計(jì)需求注重用戶體驗(yàn)和人類(lèi)因素。設(shè)計(jì)師不僅需要考慮美學(xué)和功能性，還需要關(guān)注人類(lèi)因素和用戶體驗(yàn)。在我的設(shè)計(jì)實(shí)踐中，我意識(shí)到經(jīng)常忽視用戶體驗(yàn)和人類(lèi)因素對(duì)設(shè)計(jì)作品的重要性。因此，我盡力將用戶體驗(yàn)納入設(shè)計(jì)過(guò)程的前期階段。我會(huì)與用戶進(jìn)行訪談和調(diào)研，了解他們的需求和期望。我還會(huì)進(jìn)行用戶測(cè)試和評(píng)估，以確保我的設(shè)計(jì)作品能夠?qū)崿F(xiàn)用戶的期望和滿足他們的需求。通過(guò)注重用戶體驗(yàn)和人類(lèi)因素，我的設(shè)計(jì)作品得到了更好的認(rèn)可和使用。
第四，設(shè)計(jì)需要反思和改進(jìn)。設(shè)計(jì)師的工作不僅僅是創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)作品，還需要不斷反思和改進(jìn)。在我的設(shè)計(jì)實(shí)踐中，我經(jīng)常在設(shè)計(jì)的過(guò)程中和完成后進(jìn)行反思和評(píng)估。我會(huì)回顧我在設(shè)計(jì)過(guò)程中的決策和選擇，并考慮它們的優(yōu)缺點(diǎn)。我還會(huì)與同事和客戶進(jìn)行交流，接受他們的反饋和建議。最重要的是，我會(huì)將這些反饋和建議應(yīng)用到我的設(shè)計(jì)中，并不斷改進(jìn)和優(yōu)化它們。通過(guò)反思和改進(jìn)，我的設(shè)計(jì)不斷提高并適應(yīng)不斷變化的需求和環(huán)境。
最后，設(shè)計(jì)是一個(gè)團(tuán)隊(duì)合作的過(guò)程。設(shè)計(jì)師往往需要與其他相關(guān)領(lǐng)域的專(zhuān)家和團(tuán)隊(duì)成員合作，以實(shí)現(xiàn)一個(gè)成功的設(shè)計(jì)作品。在我的設(shè)計(jì)實(shí)踐中，我意識(shí)到團(tuán)隊(duì)合作對(duì)設(shè)計(jì)的重要性。我會(huì)與項(xiàng)目管理人員、工程師和產(chǎn)品經(jīng)理等人密切合作，并共同努力實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的目標(biāo)和愿景。通過(guò)團(tuán)隊(duì)合作，我學(xué)會(huì)了傾聽(tīng)和理解他人的觀點(diǎn)，并與他們共享和傳達(dá)我的觀點(diǎn)。這種合作和交流有助于提高設(shè)計(jì)的質(zhì)量和效果，同時(shí)也增強(qiáng)了團(tuán)隊(duì)的凝聚力。
總之，設(shè)計(jì)與思維是相互關(guān)聯(lián)的，它要求設(shè)計(jì)師具備創(chuàng)意和想象力，同時(shí)也需要運(yùn)用邏輯和推理的思維。通過(guò)深入思考和研究，激發(fā)想象力，關(guān)注用戶體驗(yàn)和人類(lèi)因素，反思和改進(jìn)，并與團(tuán)隊(duì)合作，設(shè)計(jì)師可以創(chuàng)造出優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品。這些心得體會(huì)對(duì)于那些對(duì)設(shè)計(jì)感興趣的人來(lái)說(shuō)是很有幫助的，希望這篇文章能夠?qū)λ麄冇兴鶈l(fā)。
設(shè)計(jì)思維心得篇二
設(shè)計(jì)是一種藝術(shù)，也是一種思維方式。作為一名設(shè)計(jì)師，我深感設(shè)計(jì)與思維密不可分。設(shè)計(jì)不僅僅是創(chuàng)造出美麗和實(shí)用的作品，更是一種思考問(wèn)題和解決問(wèn)題的方式。通過(guò)與不同的設(shè)計(jì)項(xiàng)目和團(tuán)隊(duì)合作經(jīng)驗(yàn)，我體會(huì)到設(shè)計(jì)與思維之間的協(xié)同作用，進(jìn)一步提升了自己的設(shè)計(jì)能力和思維方式。
首先，設(shè)計(jì)需要以用戶為中心。在設(shè)計(jì)的過(guò)程中，我們應(yīng)該充分考慮最終用戶的需求和體驗(yàn)。只有真正了解用戶的需求，才能設(shè)計(jì)出更加符合用戶期望的產(chǎn)品或服務(wù)。在一個(gè)項(xiàng)目中，我曾負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)一款手機(jī)應(yīng)用程序。在了解用戶的使用習(xí)慣和喜好后，我發(fā)現(xiàn)用戶對(duì)操作界面的簡(jiǎn)潔和便捷性有較高的要求。因此，我結(jié)合用戶的需求和店鋪的特點(diǎn)，采用了簡(jiǎn)潔明了的設(shè)計(jì)風(fēng)格和直觀簡(jiǎn)單的操作方式。最終的產(chǎn)品獲得了用戶的認(rèn)可，也有效地提升了店鋪的銷(xiāo)量和用戶滿意度。這個(gè)項(xiàng)目讓我認(rèn)識(shí)到，與用戶密切溝通和深入了解用戶需求是設(shè)計(jì)的首要任務(wù)，思維要以用戶為出發(fā)點(diǎn)。
其次，設(shè)計(jì)需要注重細(xì)節(jié)。細(xì)節(jié)決定了設(shè)計(jì)的品質(zhì)和表達(dá)的效果。在具體的設(shè)計(jì)任務(wù)中，我們需要關(guān)注每一個(gè)細(xì)節(jié)，力求將設(shè)計(jì)做到極致。在一次海報(bào)設(shè)計(jì)中，我花費(fèi)了大量的時(shí)間和精力調(diào)整文字的大小、顏色和間距，以保證文字的清晰可讀和整體的平衡感。而在另一個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)項(xiàng)目中，我仔細(xì)考慮了顏色的搭配和家具的布局，以營(yíng)造出舒適和諧的空間氛圍。這些看似微小的細(xì)節(jié)，卻能對(duì)整體效果產(chǎn)生巨大的影響。因此，無(wú)論在哪個(gè)設(shè)計(jì)項(xiàng)目中，都要時(shí)刻保持對(duì)細(xì)節(jié)的重視和把控，思維要注重細(xì)致入微。
第三，設(shè)計(jì)需要不斷創(chuàng)新。創(chuàng)新是推動(dòng)設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)展的動(dòng)力。在日新月異的科技和時(shí)尚環(huán)境下，我們需要不斷更新觀念和方法，跟上潮流。一次我參與的包裝設(shè)計(jì)項(xiàng)目中，我提出了使用可降解材料和獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格，希望能引起消費(fèi)者的共鳴，并對(duì)環(huán)境起到積極的作用。這種創(chuàng)新的設(shè)計(jì)思維不僅提高了產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力，還為消費(fèi)者帶來(lái)了全新的體驗(yàn)和感受。在設(shè)計(jì)中，我們應(yīng)該不斷嘗試新的設(shè)計(jì)元素、材料和技術(shù)，通過(guò)創(chuàng)新思維解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。
再次，設(shè)計(jì)需要團(tuán)隊(duì)合作。團(tuán)隊(duì)合作是設(shè)計(jì)過(guò)程中不可或缺的一環(huán)。在不同的設(shè)計(jì)項(xiàng)目中，我們需要與其他設(shè)計(jì)師、工程師、市場(chǎng)人員等進(jìn)行有效的合作和溝通。通過(guò)與不同領(lǐng)域的專(zhuān)業(yè)人士合作，我們可以從不同的角度看待問(wèn)題和解決問(wèn)題，得到更加全面和深入的設(shè)計(jì)方案。在一個(gè)品牌形象設(shè)計(jì)中，我與市場(chǎng)人員合作進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)研和競(jìng)爭(zhēng)分析，與工程師合作進(jìn)行技術(shù)可行性評(píng)估和樣品制作，與設(shè)計(jì)師合作進(jìn)行品牌標(biāo)志和形象設(shè)計(jì)。這種跨學(xué)科的合作思維有效地提升了整個(gè)團(tuán)隊(duì)的工作效率和設(shè)計(jì)質(zhì)量。
最后，設(shè)計(jì)需要持續(xù)學(xué)習(xí)和提高。設(shè)計(jì)行業(yè)是一個(gè)不斷變化和發(fā)展的領(lǐng)域，我們必須不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)和技能，與時(shí)俱進(jìn)。在設(shè)計(jì)實(shí)踐中，我不斷學(xué)習(xí)相關(guān)的設(shè)計(jì)軟件和工具，并積極參加行業(yè)展覽和研討會(huì)，與同行交流和分享經(jīng)驗(yàn)。通過(guò)與優(yōu)秀設(shè)計(jì)師的學(xué)習(xí)和探討，我不斷提高自己的設(shè)計(jì)能力和思維方式。思維要開(kāi)放，不斷吸納新的觀念和思考方式，以應(yīng)對(duì)日益復(fù)雜和多變的設(shè)計(jì)需求。
綜上所述，設(shè)計(jì)與思維相輔相成。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，我們要以用戶為中心，注重細(xì)節(jié)，不斷創(chuàng)新，與團(tuán)隊(duì)合作，并持續(xù)學(xué)習(xí)和提高自己的能力。設(shè)計(jì)是一門(mén)藝術(shù)和一種思維方式，只有通過(guò)深刻理解和運(yùn)用思維，才能創(chuàng)造出優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的價(jià)值和意義。
設(shè)計(jì)思維心得篇三
設(shè)計(jì)思維作為一種創(chuàng)新的方法論，廣泛應(yīng)用于各個(gè)領(lǐng)域。通過(guò)觀察、理解、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并采用設(shè)計(jì)思維的方式進(jìn)行解決，可以幫助人們找到新的解決方案和創(chuàng)造價(jià)值。在實(shí)踐中，我不斷嘗試并總結(jié)了一些心得體會(huì)。本文將以五段式的結(jié)構(gòu)，介紹我的設(shè)計(jì)思維心得。
段落一：認(rèn)知問(wèn)題并提出挑戰(zhàn)。
設(shè)計(jì)思維的第一步是認(rèn)知問(wèn)題所在，并提出挑戰(zhàn)。在實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)明確問(wèn)題和目標(biāo)是解決問(wèn)題的關(guān)鍵。只有清楚地認(rèn)知問(wèn)題的核心，我們才能更好地去思考如何解決它。因此，在實(shí)踐中，我經(jīng)常花時(shí)間去理解問(wèn)題的本質(zhì)和周邊環(huán)境，以確保我有一個(gè)正確的問(wèn)題陳述。例如，在設(shè)計(jì)一個(gè)新的產(chǎn)品時(shí)，我首先去研究市場(chǎng)上現(xiàn)有的產(chǎn)品，并從用戶的反饋中了解到其中的問(wèn)題和不足。然后，我會(huì)發(fā)起一個(gè)挑戰(zhàn)，例如：“如何設(shè)計(jì)一個(gè)更符合用戶需求的產(chǎn)品？”這樣一來(lái)，我就有了一個(gè)具體的目標(biāo)，也能夠更有針對(duì)性地思考解決方案。
段落二：引導(dǎo)反饋和思考。
設(shè)計(jì)思維的關(guān)鍵環(huán)節(jié)是引導(dǎo)反饋和思考。當(dāng)我發(fā)起一個(gè)挑戰(zhàn)并明確問(wèn)題后，我會(huì)尋求不同的觀點(diǎn)和反饋，以拓寬我的思維。我傾向于與團(tuán)隊(duì)成員、用戶和專(zhuān)家進(jìn)行深入交流，了解他們的看法和建議。這些反饋可以幫助我發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的不同方面，以及可能的解決方案。同時(shí)，我還會(huì)參考相關(guān)的研究和數(shù)據(jù)，以便更加全面地了解問(wèn)題所在。這個(gè)過(guò)程需要開(kāi)放的心態(tài)和積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，我相信通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和探索，可以更好地認(rèn)識(shí)到問(wèn)題的多樣性，找到更好的解決方案。
段落三：迭代和反思。
設(shè)計(jì)思維是一個(gè)反復(fù)迭代和反思的過(guò)程。在嘗試解決方案的過(guò)程中，我會(huì)反復(fù)調(diào)整和改進(jìn)，以逐步接近問(wèn)題的理想解決方案。這需要堅(jiān)持不懈的努力和靈活的思維。當(dāng)我遇到困難和挑戰(zhàn)時(shí)，我會(huì)告訴自己不要輕易放棄，相信下一次嘗試可能會(huì)更接近成功。同時(shí)，我也會(huì)在每一次迭代之后進(jìn)行反思，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并找到改進(jìn)的方向。這樣一來(lái)，我能夠不斷提高自己的設(shè)計(jì)能力，并不斷改進(jìn)我的解決方案。
段落四：多樣化思維和跨學(xué)科合作。
設(shè)計(jì)思維強(qiáng)調(diào)多樣化思維和跨學(xué)科合作的重要性。我相信不同的思維和背景可以為解決問(wèn)題提供更多的想法和創(chuàng)新。因此，在實(shí)踐中，我經(jīng)常與不同領(lǐng)域的人合作，以獲得更多的思路和啟發(fā)。例如，在設(shè)計(jì)一個(gè)新的軟件界面時(shí)，我會(huì)和程序員、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)專(zhuān)員和用戶一起開(kāi)會(huì)，聽(tīng)取他們的想法和意見(jiàn)。不同的角度和思考方式可以幫助我提出更全面和創(chuàng)新的解決方案。因此，積極尋求跨學(xué)科的合作和交流，是我在實(shí)踐設(shè)計(jì)思維過(guò)程中的重要體會(huì)。
段落五：堅(jiān)持創(chuàng)新和實(shí)踐。
設(shè)計(jì)思維需要不斷創(chuàng)新和實(shí)踐的精神。在實(shí)踐中，我相信只有通過(guò)不斷地嘗試和實(shí)踐，才能真正掌握設(shè)計(jì)思維的精髓。因此，我鼓勵(lì)自己保持創(chuàng)新的心態(tài)，并不斷尋找新的解決方案。同時(shí)，我也鼓勵(lì)團(tuán)隊(duì)成員和同事們積極實(shí)踐設(shè)計(jì)思維，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力。通過(guò)堅(jiān)持不懈的實(shí)踐，我相信設(shè)計(jì)思維可以發(fā)揮更大的創(chuàng)造力和價(jià)值。
綜上所述，設(shè)計(jì)思維是一種強(qiáng)大的工具和方法，可以幫助人們解決問(wèn)題，并創(chuàng)造新的價(jià)值。通過(guò)認(rèn)知問(wèn)題和提出挑戰(zhàn)、引導(dǎo)反饋和思考、迭代和反思、多樣化思維和跨學(xué)科合作、堅(jiān)持創(chuàng)新和實(shí)踐等環(huán)節(jié)，可以更好地應(yīng)用設(shè)計(jì)思維，并取得更好的效果。我相信，在未來(lái)的實(shí)踐中，我會(huì)繼續(xù)探索和嘗試，不斷完善和提高我的設(shè)計(jì)思維能力。
設(shè)計(jì)思維心得篇四
設(shè)計(jì)思維課程的目的是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和解決問(wèn)題的能力。在本學(xué)期的學(xué)習(xí)中，我深刻體會(huì)到了設(shè)計(jì)思維的重要性，并從中獲得了很多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和啟示。設(shè)計(jì)思維課程不僅僅教會(huì)了我如何合理地利用資源和解決問(wèn)題，還讓我明白了思維方式對(duì)于創(chuàng)造力和創(chuàng)新的關(guān)鍵作用。以下是對(duì)于設(shè)計(jì)思維課程的心得體會(huì)。
首先，設(shè)計(jì)思維注重觀察和發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。在課程中，我學(xué)到了很多關(guān)于觀察的技巧和方法。我們經(jīng)常會(huì)進(jìn)行觀察案例分析，通過(guò)觀察環(huán)境、人群和現(xiàn)象來(lái)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并進(jìn)行思維導(dǎo)圖記錄。這種觀察和記錄的習(xí)慣讓我養(yǎng)成了敏銳的洞察力和發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的能力。在生活中，我開(kāi)始關(guān)注周?chē)募?xì)節(jié)，并學(xué)會(huì)從問(wèn)題中抽絲剝繭，找到問(wèn)題的關(guān)鍵所在。這種觀察和發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的能力不僅在設(shè)計(jì)思維中有用，也對(duì)于解決實(shí)際問(wèn)題非常重要。
其次，設(shè)計(jì)思維強(qiáng)調(diào)了用戶中心的設(shè)計(jì)。在課程中，我們學(xué)習(xí)了用戶調(diào)研和用戶畫(huà)像的方法。通過(guò)與用戶的深入交流和了解，我們可以更好地理解用戶的需求和痛點(diǎn)，從而設(shè)計(jì)出更符合用戶需求的產(chǎn)品和解決方案。這讓我明白了設(shè)計(jì)不僅僅是美觀和功能的結(jié)合，更重要的是要服務(wù)于用戶。在現(xiàn)實(shí)生活中，我開(kāi)始關(guān)注身邊人的需求和意見(jiàn)，并將其納入到自己的設(shè)計(jì)過(guò)程中。這種用戶中心的設(shè)計(jì)思維不僅提高了我的設(shè)計(jì)能力，也讓我的作品更受歡迎和認(rèn)可。
再次，設(shè)計(jì)思維課程注重了團(tuán)隊(duì)合作和協(xié)作的能力。在課程的項(xiàng)目中，我們通常會(huì)組成小組進(jìn)行設(shè)計(jì)和解決方案的制定。在團(tuán)隊(duì)合作中，我學(xué)會(huì)了傾聽(tīng)和尊重他人的意見(jiàn)，同時(shí)也能夠在團(tuán)隊(duì)中發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)和特長(zhǎng)。團(tuán)隊(duì)合作可以加快解決問(wèn)題的速度，同時(shí)也能夠從不同的角度和思維方式中汲取靈感和創(chuàng)意。通過(guò)與團(tuán)隊(duì)合作，我不僅學(xué)到了設(shè)計(jì)思維的方法和技巧，也發(fā)展了自己的溝通和協(xié)作能力。
此外，設(shè)計(jì)思維還強(qiáng)調(diào)了快速原型的制作和測(cè)試。在課程中，我們經(jīng)常被要求設(shè)計(jì)并制作原型，并在用戶中進(jìn)行測(cè)試和反饋。通過(guò)快速制作原型和測(cè)試的過(guò)程，我們可以更早地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并進(jìn)行改進(jìn)。這讓我明白了設(shè)計(jì)不是一蹴而就的，而是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。在現(xiàn)實(shí)生活中，我開(kāi)始采用快速原型的方法來(lái)驗(yàn)證自己的想法和解決方案，以提高設(shè)計(jì)的準(zhǔn)確性和可行性。
最后，設(shè)計(jì)思維課程讓我意識(shí)到創(chuàng)新和創(chuàng)造力是設(shè)計(jì)的重要元素。在課程中，我們經(jīng)常進(jìn)行頭腦風(fēng)暴和思維導(dǎo)圖的訓(xùn)練，以培養(yǎng)創(chuàng)造力和創(chuàng)新思維。這些訓(xùn)練幫助我放松大腦、開(kāi)拓思維，并激發(fā)了我想象力的深層次。創(chuàng)新并不限于設(shè)計(jì)領(lǐng)域，在生活的方方面面都能發(fā)揮作用。通過(guò)創(chuàng)新和創(chuàng)造，我可以找到別人沒(méi)有想到的解決方案，為自己和他人創(chuàng)造更多的可能性，享受創(chuàng)造的樂(lè)趣。
總之，設(shè)計(jì)思維課程讓我受益匪淺。通過(guò)觀察和發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，以用戶為中心的設(shè)計(jì)，團(tuán)隊(duì)合作和協(xié)作的能力，快速原型制作和測(cè)試，以及創(chuàng)新的培養(yǎng)，我不僅提高了自己的設(shè)計(jì)能力，也擴(kuò)展了自己的思維方式和解決問(wèn)題的能力。設(shè)計(jì)思維不僅僅是課堂上的一門(mén)學(xué)問(wèn)，更是一種思考和行動(dòng)的方式，能夠影響和改變我們的生活和世界。我將繼續(xù)保持對(duì)設(shè)計(jì)思維的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，不斷提升自己的創(chuàng)新能力和解決問(wèn)題的能力。
設(shè)計(jì)思維心得篇五
設(shè)計(jì)思維是一種解決問(wèn)題、創(chuàng)造創(chuàng)新和提升效率的方法論，它已經(jīng)在不同領(lǐng)域得到廣泛應(yīng)用。在個(gè)人實(shí)踐中，我深深體會(huì)到了設(shè)計(jì)思維的價(jià)值和魅力。在這篇文章中，我將分享我的設(shè)計(jì)思維心得體會(huì)，并探索如何將設(shè)計(jì)思維應(yīng)用于日常生活和工作中。
首先，設(shè)計(jì)思維以人為本。我曾經(jīng)參與了一個(gè)小組項(xiàng)目，我們需要重新設(shè)計(jì)一個(gè)網(wǎng)站的用戶界面。在項(xiàng)目的初期，我們展開(kāi)了一系列的用戶研究，通過(guò)面對(duì)面的訪談和用戶調(diào)查，我們深入了解了用戶的需求和痛點(diǎn)。這個(gè)過(guò)程讓我意識(shí)到，設(shè)計(jì)思維的核心是將用戶放在首位，因?yàn)橹挥姓嬲私庥脩舻男枨?，才能?chuàng)造出有價(jià)值的解決方案。
其次，設(shè)計(jì)思維強(qiáng)調(diào)多元思考。在項(xiàng)目的過(guò)程中，我們邀請(qǐng)了來(lái)自不同背景的團(tuán)隊(duì)成員參與到設(shè)計(jì)過(guò)程中。每個(gè)人都帶來(lái)了獨(dú)特的觀點(diǎn)和想法，我們通過(guò)集思廣益，找到了更多的創(chuàng)意和解決方案。這樣的體驗(yàn)讓我領(lǐng)悟到，設(shè)計(jì)思維需要開(kāi)放的心態(tài)和多元的思維，只有這樣才能創(chuàng)造出更好的設(shè)計(jì)。
此外，設(shè)計(jì)思維注重快速原型和迭代。在我們的項(xiàng)目中，我們采用了快速原型的方法，快速搭建出了多個(gè)設(shè)計(jì)方案的原型。通過(guò)與用戶交互和測(cè)試，我們不斷地進(jìn)行修改和調(diào)整，最終找到了最適合用戶需求的設(shè)計(jì)方案。這一過(guò)程讓我感受到，迭代和持續(xù)改進(jìn)是設(shè)計(jì)思維的核心要素，通過(guò)不斷試錯(cuò)和反饋，才能逐漸完善和優(yōu)化設(shè)計(jì)。
此外，設(shè)計(jì)思維鼓勵(lì)跨界合作。在項(xiàng)目中，我們邀請(qǐng)了市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)和技術(shù)團(tuán)隊(duì)的成員參與到設(shè)計(jì)過(guò)程中。他們的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能與我們的設(shè)計(jì)思維相互融合，帶來(lái)了更全面和具有商業(yè)價(jià)值的解決方案。這一經(jīng)驗(yàn)讓我明白到，設(shè)計(jì)思維需要與各個(gè)領(lǐng)域的專(zhuān)家進(jìn)行跨界合作，才能真正發(fā)揮出最大的創(chuàng)新力和價(jià)值。
最后，設(shè)計(jì)思維強(qiáng)調(diào)反思和總結(jié)。在項(xiàng)目結(jié)束后，我們進(jìn)行了一次全員的總結(jié)會(huì)議，回顧項(xiàng)目的整個(gè)過(guò)程和學(xué)到的經(jīng)驗(yàn)。我們討論了成功的因素和亟待改進(jìn)的方面，并將這些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)記錄下來(lái)，以備將來(lái)的項(xiàng)目參考。這個(gè)過(guò)程讓我認(rèn)識(shí)到，反思和總結(jié)是設(shè)計(jì)思維中非常重要的環(huán)節(jié)，通過(guò)不斷地反思和總結(jié)，我們能夠不斷提升自己的設(shè)計(jì)能力，創(chuàng)造更好的設(shè)計(jì)。
綜上所述，設(shè)計(jì)思維是一種高效解決問(wèn)題和創(chuàng)造創(chuàng)新的方法，它以人為本、強(qiáng)調(diào)多元思考、注重快速原型和迭代、鼓勵(lì)跨界合作，并強(qiáng)調(diào)反思和總結(jié)。通過(guò)我的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，我深刻體會(huì)到了設(shè)計(jì)思維的價(jià)值和魅力，并將其應(yīng)用到了我的日常生活和工作中。我相信，在未來(lái)的工作和學(xué)習(xí)中，設(shè)計(jì)思維將會(huì)繼續(xù)發(fā)揮重要作用，幫助我們解決問(wèn)題、創(chuàng)造價(jià)值。
設(shè)計(jì)思維心得篇六
設(shè)計(jì)思維是一種以人為中心的解決問(wèn)題的方法論，通過(guò)對(duì)問(wèn)題的深入思考和創(chuàng)造性的解決方案，實(shí)現(xiàn)卓越的結(jié)果。在參加設(shè)計(jì)思維課程的學(xué)習(xí)中，我深刻認(rèn)識(shí)到設(shè)計(jì)思維的價(jià)值和重要性。下面我將從課程內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、影響以及思考與展望五個(gè)方面，分享我的設(shè)計(jì)思維課程心得體會(huì)。
首先，設(shè)計(jì)思維課程的內(nèi)容豐富多樣，幫助我們掌握了設(shè)計(jì)思維的基本原理和應(yīng)用技巧。從問(wèn)題定義到解決方案的實(shí)施，設(shè)計(jì)思維的各個(gè)階段都得到了詳細(xì)的講解和實(shí)踐指導(dǎo)。我們學(xué)習(xí)了調(diào)研方法、用戶畫(huà)像、頭腦風(fēng)暴、原型制作等一系列設(shè)計(jì)思維工具和技術(shù)。不僅如此，課程還特別注重創(chuàng)新、團(tuán)隊(duì)合作和項(xiàng)目管理等綜合能力的培養(yǎng)，讓我們能夠全面提升自己的設(shè)計(jì)思維和解決問(wèn)題的能力。
其次，課程采用了多種多樣的學(xué)習(xí)方法，使我們能夠更好地理解和掌握設(shè)計(jì)思維的理論與實(shí)踐。老師在講解理論知識(shí)的同時(shí)，還通過(guò)案例分析、小組討論和實(shí)踐操作等形式，引導(dǎo)我們主動(dòng)思考問(wèn)題、提出解決方案。在項(xiàng)目實(shí)踐中，我們分組合作，通過(guò)與不同專(zhuān)業(yè)、不同背景的同學(xué)相互交流和合作，不斷迭代和完善我們的設(shè)計(jì)方案。這種實(shí)踐的學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)了我們的創(chuàng)新思維、合作精神和團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。
再次，通過(guò)在課程中的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，我深刻感受到了設(shè)計(jì)思維的強(qiáng)大力量。在解決一個(gè)問(wèn)題的過(guò)程中，不同的思維方式能夠帶來(lái)不同的結(jié)果。通過(guò)設(shè)計(jì)思維的方法和工具，我將問(wèn)題從不同角度進(jìn)行拆解和分析，然后迭代出了一系列創(chuàng)新的解決方案。這些方案不僅能夠滿足用戶的需求，還提供了更具創(chuàng)意和競(jìng)爭(zhēng)力的產(chǎn)品或服務(wù)。設(shè)計(jì)思維的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不僅幫助我在課程項(xiàng)目中取得了好的成績(jī)，而且在日常生活中也能夠幫助我更好地解決問(wèn)題和創(chuàng)造價(jià)值。
此外，設(shè)計(jì)思維課程對(duì)我個(gè)人的影響也是深遠(yuǎn)的。首先，它改變了我的思維方式和思考問(wèn)題的角度。在過(guò)去，我往往只看到問(wèn)題的表面，而現(xiàn)在我能夠深入思考問(wèn)題的本質(zhì)和多種可能的解決方案。其次，它培養(yǎng)了我的創(chuàng)新能力和團(tuán)隊(duì)合作精神。在項(xiàng)目實(shí)踐中，我學(xué)會(huì)了傾聽(tīng)和理解他人的觀點(diǎn)，更好地與團(tuán)隊(duì)成員合作并協(xié)調(diào)不同的意見(jiàn)。最后，設(shè)計(jì)思維課程還為我今后的職業(yè)發(fā)展提供了更多的機(jī)會(huì)和可能性。無(wú)論是在創(chuàng)業(yè)領(lǐng)域、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)還是團(tuán)隊(duì)管理等方面，設(shè)計(jì)思維都是一個(gè)重要的素養(yǎng)和競(jìng)爭(zhēng)力。
最后，回顧這門(mén)設(shè)計(jì)思維課程的學(xué)習(xí)和實(shí)踐過(guò)程，我深感收獲頗豐。然而，設(shè)計(jì)思維只是一個(gè)開(kāi)始，我相信在今后的學(xué)習(xí)和工作中，還需要不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐，不斷提升自己的設(shè)計(jì)思維和解決問(wèn)題的能力。同時(shí)，我也期待能夠?qū)⒃O(shè)計(jì)思維的理念和方法應(yīng)用到更廣泛的領(lǐng)域中，創(chuàng)造更多的價(jià)值和影響力。
綜上所述，設(shè)計(jì)思維課程不僅豐富了我的知識(shí)儲(chǔ)備，提高了我的解決問(wèn)題的能力，還培養(yǎng)了我的創(chuàng)新思維和團(tuán)隊(duì)合作能力。這門(mén)課程對(duì)我個(gè)人的影響不可估量。通過(guò)持續(xù)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我相信設(shè)計(jì)思維將成為我未來(lái)發(fā)展的重要支撐，讓我在不同的領(lǐng)域中取得更多的成功和成就。
設(shè)計(jì)思維心得篇七
設(shè)計(jì)是一種獨(dú)特的思維方式，它不僅僅是美化，更是一種解決問(wèn)題、提高用戶體驗(yàn)的手段?，F(xiàn)如今，隨著科技的不斷進(jìn)步，設(shè)計(jì)所涉及的范圍也越來(lái)越廣泛。在學(xué)習(xí)和實(shí)踐過(guò)程中，我深深體會(huì)到了設(shè)計(jì)與思維的緊密關(guān)系，并從中獲得了許多心得體會(huì)。
首先，設(shè)計(jì)是一種主動(dòng)思維的方式。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，我們需要主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并提出解決方案。我記得最初接觸設(shè)計(jì)時(shí)，總是被別人的作品所啟發(fā)，認(rèn)為他們的設(shè)計(jì)思路是如此完美而無(wú)從下手，感覺(jué)自己無(wú)法有創(chuàng)造力。然而，隨著對(duì)設(shè)計(jì)的深入理解，我漸漸明白了設(shè)計(jì)并非只有天生具備的創(chuàng)造力才能完成，更多的是通過(guò)觀察、思考和實(shí)踐來(lái)培養(yǎng)。設(shè)計(jì)師需要學(xué)會(huì)思考用戶真正的需求，并找出對(duì)應(yīng)的解決方法。只有主動(dòng)思考，通過(guò)不斷的觀察和實(shí)踐，才能在設(shè)計(jì)中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并提出解決方案。
其次，設(shè)計(jì)需要細(xì)致入微的觀察和分析能力。設(shè)計(jì)師需要在日常生活中對(duì)各種事物進(jìn)行觀察，并反思其中的設(shè)計(jì)原因及優(yōu)劣之處。我曾參與一個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)的項(xiàng)目，該項(xiàng)目是為一家咖啡店設(shè)計(jì)裝修方案。在實(shí)地考察時(shí)，我不僅僅是對(duì)咖啡店的裝修風(fēng)格進(jìn)行觀察，還觀察了顧客在店內(nèi)如何行走、如何使用家具等細(xì)節(jié)。通過(guò)這些觀察和信息收集，我能夠更好地理解顧客需求，并為他們提供更好的體驗(yàn)。設(shè)計(jì)中的細(xì)致入微的觀察和分析能力不僅會(huì)幫助我們更好地了解用戶需求，也能發(fā)現(xiàn)并解決潛在的問(wèn)題。
此外，設(shè)計(jì)需要跳出思維框架，進(jìn)行創(chuàng)新和突破。所謂設(shè)計(jì)思維，就是從別人眼中看不到的角度出發(fā)，從全新的角度思考和解決問(wèn)題。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，我為了解決一個(gè)產(chǎn)品外觀設(shè)計(jì)問(wèn)題，曾經(jīng)踩過(guò)許多與眾不同的設(shè)計(jì)路徑。雖然有些想法并不實(shí)用，但正是這些跳出傳統(tǒng)思維框架的嘗試，最終幫助我找到了一個(gè)創(chuàng)新而實(shí)用的設(shè)計(jì)思路。設(shè)計(jì)師需要勇于挑戰(zhàn)常規(guī)思維，通過(guò)尋找創(chuàng)新和突破，在設(shè)計(jì)中達(dá)到更好的效果。
設(shè)計(jì)還需要注重細(xì)節(jié)。一個(gè)好的設(shè)計(jì)往往體現(xiàn)在細(xì)節(jié)之中。在設(shè)計(jì)中，細(xì)節(jié)能夠起到提升整體效果的作用。一個(gè)設(shè)計(jì)師如果只顧及產(chǎn)品的整體效果，而忽略了細(xì)節(jié)，那么很有可能破壞整體設(shè)計(jì)的平衡感。我曾經(jīng)制作過(guò)一份海報(bào)設(shè)計(jì)，整體效果非常出色，但由于粗心大意忽略了其中一個(gè)文字的大小問(wèn)題，最終影響了整張海報(bào)的效果。細(xì)心觀察和處理每一個(gè)細(xì)節(jié)，是設(shè)計(jì)師在完善設(shè)計(jì)中不可忽視的環(huán)節(jié)。
最后，設(shè)計(jì)是一種不斷學(xué)習(xí)與進(jìn)步的過(guò)程。設(shè)計(jì)領(lǐng)域的技術(shù)和潮流在不斷發(fā)展變化，設(shè)計(jì)師需要不斷學(xué)習(xí)和適應(yīng)新的設(shè)計(jì)理念和技術(shù)。我曾經(jīng)參與一個(gè)團(tuán)隊(duì)合作的設(shè)計(jì)項(xiàng)目，其中有一位成員提出了一個(gè)全新的設(shè)計(jì)概念，其想法新穎、獨(dú)特，讓我受益匪淺。通過(guò)與優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師交流和學(xué)習(xí)，我擴(kuò)寬了視野，并在實(shí)踐中不斷提升自己的設(shè)計(jì)水平。設(shè)計(jì)是一個(gè)充滿挑戰(zhàn)和創(chuàng)造力的領(lǐng)域，只有不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步，才能適應(yīng)變化的設(shè)計(jì)環(huán)境。
總結(jié)起來(lái)，設(shè)計(jì)與思維緊密相關(guān)，需要主動(dòng)思維、細(xì)致觀察、創(chuàng)新突破、注重細(xì)節(jié)和持續(xù)學(xué)習(xí)。通過(guò)這些心得體會(huì)，我在設(shè)計(jì)中逐漸摸索出自己的風(fēng)格和方法，并不斷提升自己的設(shè)計(jì)能力。相信在未來(lái)的設(shè)計(jì)實(shí)踐中，我將更深入地理解和應(yīng)用設(shè)計(jì)與思維的精髓，創(chuàng)造出更優(yōu)秀的作品。
設(shè)計(jì)思維心得篇八
第一段：引言（200字）。
設(shè)計(jì)思維作為一種創(chuàng)新的方法論，正在逐漸被廣泛應(yīng)用于各個(gè)領(lǐng)域。作為一名設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，我深刻體會(huì)到設(shè)計(jì)思維的重要性。通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我意識(shí)到設(shè)計(jì)思維不僅僅是一種解決問(wèn)題的方法，更是一種思維模式。在我的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我從中汲取了許多經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，對(duì)設(shè)計(jì)思維有了更深刻的理解和體會(huì)。在本文中，我將分享一些關(guān)于設(shè)計(jì)思維表達(dá)的心得和體會(huì)。
第二段：暢想（200字）。
設(shè)計(jì)思維的本質(zhì)是尋找和解決問(wèn)題。在進(jìn)行設(shè)計(jì)思維表達(dá)時(shí)，首先要有一個(gè)清晰的目標(biāo)和創(chuàng)造力的思維。通過(guò)自由思考、頭腦風(fēng)暴，激發(fā)創(chuàng)造力的火花。在這個(gè)階段，沒(méi)有任何限制和約束，只有盡情暢想。我發(fā)現(xiàn)，在暢想中尋求靈感，可以幫助我擴(kuò)展思維的邊界，創(chuàng)造出更多獨(dú)特的點(diǎn)子。因此，暢想是設(shè)計(jì)思維表達(dá)的重要第一步。
第三段：篩選（200字）。
在暢想的基礎(chǔ)上，我會(huì)進(jìn)行合理的篩選和組織。這是為了將所有的創(chuàng)意點(diǎn)子整理出來(lái)，并找到最合適的解決方案。在篩選的過(guò)程中，我會(huì)調(diào)整我的思維，將問(wèn)題和解決方案進(jìn)行匹配。這個(gè)過(guò)程要求我保持清晰的頭腦和系統(tǒng)性的思考能力。有時(shí)候，可能會(huì)遇到一些困難和挑戰(zhàn)，但是通過(guò)不斷的實(shí)踐和努力，我逐漸掌握了如何進(jìn)行有效的篩選和選擇。如此一來(lái)，我的設(shè)計(jì)思維表達(dá)也日益精確和有力。
第四段：呈現(xiàn)（200字）。
一旦選擇了最合適的解決方案，接下來(lái)就是將其進(jìn)行有效的呈現(xiàn)。在呈現(xiàn)的過(guò)程中，我會(huì)運(yùn)用各種工具和技巧，將我的想法和創(chuàng)意以最具有表達(dá)力的方式展示出來(lái)。這可以是通過(guò)繪畫(huà)、三維建模、演講等方式。在呈現(xiàn)的過(guò)程中，我會(huì)注重細(xì)節(jié)和效果，使人們能夠清晰地了解我的設(shè)計(jì)思路和目的。通過(guò)不斷的練習(xí)和反思，我成功提高了我的呈現(xiàn)能力，并能夠更好地展示我的設(shè)計(jì)思維。
第五段：反思（200字）。
設(shè)計(jì)思維表達(dá)并不是一蹴而就的過(guò)程，需要不斷地修正和改進(jìn)。在每一次的實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)積累中，我都會(huì)進(jìn)行反思，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。我會(huì)問(wèn)自己，我在這個(gè)過(guò)程中做得好的地方是什么？有哪些可以改進(jìn)的地方？通過(guò)這種方式，我能夠更好地發(fā)現(xiàn)自己的不足之處，并通過(guò)改進(jìn)提高我的設(shè)計(jì)思維表達(dá)能力。同時(shí)，我也從中學(xué)會(huì)了與他人分享經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的重要性，通過(guò)與他人交流，我可以拓寬我的思路，吸收更多的創(chuàng)意和想法。
結(jié)尾（200字）。
設(shè)計(jì)思維表達(dá)是設(shè)計(jì)思維的重要組成部分，它幫助我們將創(chuàng)意轉(zhuǎn)化為真正的產(chǎn)品和解決方案。在我的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我已經(jīng)逐漸掌握了設(shè)計(jì)思維表達(dá)的方法和技巧。通過(guò)暢想、篩選、呈現(xiàn)和反思，我能夠更好地將自己的設(shè)計(jì)思維傳達(dá)給他人，并得到更好的反饋和交流。我相信，在未來(lái)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我會(huì)不斷提高我的設(shè)計(jì)思維表達(dá)能力，并將其應(yīng)用到實(shí)際項(xiàng)目中，為世界帶來(lái)更多創(chuàng)意與改變。
設(shè)計(jì)思維心得篇九
設(shè)計(jì)思維已經(jīng)成為了當(dāng)今世界上最為流行的一種方法論，其獨(dú)特的應(yīng)用方式和方法可以讓人們對(duì)于問(wèn)題的思維方式做出改變，進(jìn)而創(chuàng)造出更加優(yōu)秀的解決方案。在我的職業(yè)生涯中，我曾在不斷地探索如何運(yùn)用設(shè)計(jì)思維來(lái)提高自身的創(chuàng)新能力。在這篇文章中，我將分享我自己對(duì)于設(shè)計(jì)思維的心得和體會(huì)。
設(shè)計(jì)思維并不僅僅是一種簡(jiǎn)單的工具或者方法論，它更像一種思維方式的改變。它讓我們更加專(zhuān)注于人們真正需要什么，而不是盲目的按照需求列表來(lái)開(kāi)發(fā)我們的解決方案。設(shè)計(jì)思維可以幫助我們?cè)谔幚韽?fù)雜問(wèn)題時(shí)從多個(gè)角度進(jìn)行思考，并且通過(guò)不斷地反復(fù)迭代來(lái)探索和試驗(yàn)不同的解決方案。這種思想方式是一種融合了創(chuàng)意、系統(tǒng)性、方法和共生的專(zhuān)業(yè)修養(yǎng)，它不僅推動(dòng)了我們對(duì)于創(chuàng)新的探究，也推動(dòng)了自我提升和職業(yè)發(fā)展。
第二段：設(shè)計(jì)的關(guān)鍵階段。
在整個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)思維模式通常會(huì)經(jīng)過(guò)幾個(gè)重要的階段。首先，我們需要進(jìn)行深入的調(diào)研，了解用戶的需求以及市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)情況。其次，在整個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程中，我們需要不斷地進(jìn)行定義、探索、原型驗(yàn)證和測(cè)試等流程。這種迭代式的設(shè)計(jì)過(guò)程可以幫助我們盡早地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并嘗試不同的方案。最后，我們需要進(jìn)行用戶測(cè)試和市場(chǎng)調(diào)研，確保我們的解決方案可以滿足用戶的需求，同時(shí)也可以更好地應(yīng)對(duì)市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)。
設(shè)計(jì)思維可以幫助我們更加專(zhuān)注于用戶和客戶的需求，這可以為我們的設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)工作提供非常寶貴的參考。設(shè)計(jì)思維還能夠促進(jìn)我們的創(chuàng)造力，激發(fā)我們的想象力，從而找到更加有效的解決方案。最重要的是，通過(guò)使用設(shè)計(jì)思維的模式，我們可以不斷地學(xué)習(xí)和改進(jìn)自己的工作，提高自己的創(chuàng)新能力和進(jìn)步的空間。
在實(shí)踐中，設(shè)計(jì)思維被廣泛用于開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品、服務(wù)和體驗(yàn)。在我自己的工作中，我持續(xù)地運(yùn)用設(shè)計(jì)思維來(lái)創(chuàng)造更優(yōu)質(zhì)的用戶體驗(yàn)。當(dāng)我們實(shí)踐起來(lái)時(shí)，通?？梢苑譃橐韵聨讉€(gè)步驟：首先，我們需要定義我們的目標(biāo)和關(guān)鍵指標(biāo)，并與實(shí)際市場(chǎng)的需求相結(jié)合。接著，我們需要快速地迭代和驗(yàn)證自己的設(shè)計(jì)模型，以確保他們能夠滿足用戶的需求。最后，我們要進(jìn)行用戶測(cè)試和市場(chǎng)調(diào)研，以確認(rèn)我們的解決方案可以成功地應(yīng)對(duì)業(yè)務(wù)的需求。
最后，我想分享一下我們可以如何提高自己的設(shè)計(jì)思維能力。首先，我們需要積極地追求新知識(shí)和新技能，不斷地學(xué)習(xí)和嘗試新的設(shè)計(jì)想法。其次，我們需要打破自己的思維定式，嘗試從不同的角度探索和解決我們的問(wèn)題。最后，在實(shí)踐中，我們需要不斷地迭代和驗(yàn)證我們的解決方案，與其他領(lǐng)域的專(zhuān)家緊密合作，以創(chuàng)造出最優(yōu)質(zhì)的設(shè)計(jì)、產(chǎn)品或服務(wù)。
結(jié)論：
設(shè)計(jì)思維是一種強(qiáng)大的自我提升工具，它激發(fā)了我們的創(chuàng)造力，并幫助我們做出更好的決策。使用設(shè)計(jì)思維，我們總是可以找到更好的解決方案。當(dāng)我們將這種思想方式轉(zhuǎn)化為一種行動(dòng)方式時(shí)，我們將會(huì)發(fā)現(xiàn)自己在工作和生活中都更加成功、更加滿意。
設(shè)計(jì)思維心得篇十
設(shè)計(jì)思維是一種強(qiáng)大的工具，它能夠幫助我們思考問(wèn)題、解決難題，并創(chuàng)造出創(chuàng)新的解決方案。作為一門(mén)課程，設(shè)計(jì)思維不僅僅是教授學(xué)生設(shè)計(jì)的技術(shù)，更是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力、合作能力和解決問(wèn)題的能力。在我上完設(shè)計(jì)思維課程后，我深刻地體會(huì)到了這種思維方式的重要性。
設(shè)計(jì)思維是一種以解決問(wèn)題為中心的思考方式，在這種思維方式下，我們會(huì)學(xué)會(huì)觀察和理解現(xiàn)狀，通過(guò)調(diào)研和分析，找到問(wèn)題的核心并提出解決方案。設(shè)計(jì)思維能夠培養(yǎng)我們的創(chuàng)造力和團(tuán)隊(duì)合作能力，讓我們具備面對(duì)挑戰(zhàn)和解決問(wèn)題的能力。這種思維方式在現(xiàn)實(shí)生活中的應(yīng)用非常廣泛，無(wú)論是企業(yè)管理還是日常生活中的問(wèn)題，設(shè)計(jì)思維都可以派上用場(chǎng)。
第二段：課程中的項(xiàng)目和活動(dòng)。
在設(shè)計(jì)思維課程中，我們進(jìn)行了一系列的項(xiàng)目和活動(dòng)，來(lái)鍛煉我們的設(shè)計(jì)思維能力。其中最有趣的是一個(gè)小組項(xiàng)目，我們需要設(shè)計(jì)一個(gè)新的城市出租車(chē)叫車(chē)app。這個(gè)項(xiàng)目不僅是一個(gè)設(shè)計(jì)任務(wù)，更是一個(gè)團(tuán)隊(duì)合作和解決實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程。我們團(tuán)隊(duì)通過(guò)多次頭腦風(fēng)暴和用戶調(diào)研，最終提出了一個(gè)創(chuàng)新的叫車(chē)方式，并設(shè)計(jì)了一個(gè)直觀易用的app界面。這個(gè)項(xiàng)目讓我深刻地體會(huì)到了設(shè)計(jì)思維在實(shí)際項(xiàng)目中的應(yīng)用和重要性。
設(shè)計(jì)思維不僅可以在課堂上學(xué)習(xí)，也可以通過(guò)日常生活中的一些活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)。例如，我們可以在購(gòu)物中運(yùn)用設(shè)計(jì)思維，考慮商品的功能、美觀性和用戶體驗(yàn)。我們也可以在一些團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目中運(yùn)用設(shè)計(jì)思維，通過(guò)合作和頭腦風(fēng)暴來(lái)解決問(wèn)題。這些活動(dòng)都可以幫助我們培養(yǎng)創(chuàng)新思維和解決問(wèn)題的能力。
設(shè)計(jì)思維在現(xiàn)實(shí)生活中具有巨大的價(jià)值。它不僅僅可以幫助我們解決問(wèn)題，還可以創(chuàng)造價(jià)值。通過(guò)運(yùn)用設(shè)計(jì)思維，我們可以發(fā)現(xiàn)市場(chǎng)機(jī)會(huì)，創(chuàng)造創(chuàng)新的產(chǎn)品和服務(wù)。設(shè)計(jì)思維還可以幫助我們改善用戶體驗(yàn)，提高產(chǎn)品或服務(wù)的競(jìng)爭(zhēng)力。而且，設(shè)計(jì)思維對(duì)于個(gè)人發(fā)展也非常重要，它可以讓我們具備創(chuàng)新和解決問(wèn)題的能力，提升個(gè)人競(jìng)爭(zhēng)力。
設(shè)計(jì)思維課程是一門(mén)非常有價(jià)值的課程，它不僅教授了設(shè)計(jì)的技術(shù)，更培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造力和解決問(wèn)題的能力。通過(guò)設(shè)計(jì)思維課程，我的思維方式得到了改變，我學(xué)會(huì)了用不同的視角去觀察問(wèn)題，用創(chuàng)新的方法去解決問(wèn)題。這門(mén)課程教會(huì)了我如何運(yùn)用設(shè)計(jì)思維來(lái)創(chuàng)造價(jià)值，并且在未來(lái)的學(xué)習(xí)和工作中，我會(huì)繼續(xù)運(yùn)用這種思維方式。
總結(jié)起來(lái)，設(shè)計(jì)思維課程給我?guī)?lái)了深刻而有價(jià)值的體驗(yàn)。通過(guò)這門(mén)課程，我不僅使自己的思維方式得到了改變，更培養(yǎng)了自己的創(chuàng)造力和解決問(wèn)題的能力。設(shè)計(jì)思維的重要性不僅僅在于解決問(wèn)題，更在于創(chuàng)造價(jià)值和提升個(gè)人競(jìng)爭(zhēng)力。我相信，在未來(lái)的學(xué)習(xí)和工作中，設(shè)計(jì)思維將繼續(xù)發(fā)揮重要的作用。
設(shè)計(jì)思維心得篇十一
隨著現(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展，PPT已經(jīng)成為人們?nèi)粘贤ê驼故竟ぷ鞯谋貍涔ぞ?。如何設(shè)計(jì)一份吸引人的PPT，引起觀眾的注意和興趣，成為了很多人共同面臨的難題。在我多年的PPT設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)中，我總結(jié)出一些設(shè)計(jì)思維的心得體會(huì)，希望能夠幫助到初學(xué)者和有需要的人們。
首先，正確理解PPT的目的和使用環(huán)境是影響設(shè)計(jì)的關(guān)鍵因素。PPT的主要目的是傳達(dá)信息，展示內(nèi)容；而使用環(huán)境則可能是商務(wù)會(huì)議、學(xué)術(shù)報(bào)告、演講比賽等。因此，在設(shè)計(jì)PPT時(shí)，我們首先要考慮到目標(biāo)受眾的需求和背景，選擇合適的設(shè)計(jì)風(fēng)格和模板。例如，對(duì)于商務(wù)會(huì)議來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)潔明了、不過(guò)于花哨的設(shè)計(jì)比較合適；而對(duì)于學(xué)術(shù)報(bào)告來(lái)說(shuō)，則需要更多的圖表和數(shù)據(jù)分析。合理的設(shè)計(jì)目標(biāo)和環(huán)境，則能夠幫助我們更好地選擇合適的設(shè)計(jì)元素和布局方式。
其次，注意PPT的整體視覺(jué)效果和流程邏輯，做到內(nèi)容有序和層次分明。視覺(jué)效果的好壞直接影響到觀眾的欣賞體驗(yàn)和信息的傳遞效果。因此，在設(shè)計(jì)PPT時(shí)，我們應(yīng)該關(guān)注整體的色彩搭配、字體選擇、圖像的處理等。色彩搭配應(yīng)該盡量遵循色彩規(guī)律和色彩心理學(xué)，避免過(guò)于花哨或沖突的顏色。字體選擇要注意可讀性和一致性，避免使用過(guò)于花俏的字體和過(guò)小的字號(hào)。圖像處理則需要注意清晰度和比例，避免拉伸變形和像素模糊。同時(shí)，在流程邏輯上，我們應(yīng)該合理安排每個(gè)頁(yè)面的內(nèi)容，使得觀眾能夠順利理解和接收信息?？梢圆捎脴?biāo)題-內(nèi)容的方式，或是先導(dǎo)致后述，逐步遞進(jìn)的方式來(lái)組織內(nèi)容?？傊?，一個(gè)具有良好整體視覺(jué)效果和流程邏輯的PPT能夠贏得觀眾的青睞和認(rèn)可。
再次，注重PPT中文字和圖像的平衡，避免大面積的文字堆砌和純粹的圖像展示。PPT的特點(diǎn)之一就是可以同時(shí)展示文字和圖像，因此在設(shè)計(jì)時(shí)要注意兩者的平衡。文字作為傳遞信息的主要方式之一，應(yīng)該盡量簡(jiǎn)明扼要，避免大篇幅的堆砌，以免讓觀眾感到疲倦和無(wú)聊。同時(shí)，為了增加視覺(jué)的吸引力和表達(dá)能力，我們可以適當(dāng)運(yùn)用圖像來(lái)輔助文字的表達(dá)。圖像可以是照片、插圖或是簡(jiǎn)單的圖標(biāo)，能夠在視覺(jué)上吸引觀眾的注意力，同時(shí)幫助觀眾更好地理解和記憶信息。文字和圖像的合理平衡，能夠幫助我們更好地傳達(dá)信息和引起觀眾的共鳴。
同時(shí)，注意PPT中的動(dòng)畫(huà)和效果運(yùn)用，避免過(guò)度和純粹的炫耀。動(dòng)畫(huà)和效果的運(yùn)用可以增加PPT的活力和趣味性，吸引觀眾的注意力。但是，過(guò)度的動(dòng)畫(huà)和炫耀效果可能會(huì)分散觀眾的注意力，讓他們無(wú)法集中在內(nèi)容上。因此，在使用動(dòng)畫(huà)和效果時(shí)，我們應(yīng)該注意節(jié)制和合理性?？梢赃m當(dāng)添加一些過(guò)渡動(dòng)畫(huà)和出現(xiàn)效果，幫助觀眾更好地過(guò)渡和理解內(nèi)容；同時(shí)，可以選擇一些簡(jiǎn)單、穩(wěn)定的動(dòng)畫(huà)效果，來(lái)營(yíng)造意境和增加觀眾的參與感。總結(jié)來(lái)說(shuō)，適度地運(yùn)用動(dòng)畫(huà)和效果可以使PPT更加生動(dòng)有趣，但是過(guò)度的使用則可能會(huì)起到反效果。
最后，不斷學(xué)習(xí)和反思，提升自己的設(shè)計(jì)能力。PPT設(shè)計(jì)思維是一個(gè)需要不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐的過(guò)程，只有不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和反思不足，才能不斷提升自己的設(shè)計(jì)能力?？梢远嚓P(guān)注優(yōu)秀的設(shè)計(jì)案例和設(shè)計(jì)思想，學(xué)習(xí)他人的設(shè)計(jì)技巧和思維方式。同時(shí)，可以不斷參加設(shè)計(jì)競(jìng)賽和展覽，通過(guò)和其他設(shè)計(jì)師交流和比較，找到自己的不足和改進(jìn)的方向?？傊掷m(xù)學(xué)習(xí)和反思是不斷提高PPT設(shè)計(jì)能力的關(guān)鍵。
以上是我對(duì)于PPT設(shè)計(jì)思維的心得體會(huì)。希望這些經(jīng)驗(yàn)和觀點(diǎn)能夠?qū)φ趯W(xué)習(xí)和使用PPT的人們有所幫助，提升他們的設(shè)計(jì)能力。在現(xiàn)代社會(huì)中，PPT已經(jīng)成為了我們?nèi)粘Ｉ詈凸ぷ鞯牟豢苫蛉钡囊徊糠?，良好的設(shè)計(jì)能夠幫助我們更好地傳達(dá)信息和展示自己的觀點(diǎn)。通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，相信每個(gè)人都能夠設(shè)計(jì)出一份吸引人的PPT作品，贏得觀眾的認(rèn)可和贊賞。
設(shè)計(jì)思維心得篇十二
第一段：引言（150字）。
在如今日益競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中，設(shè)計(jì)思維成為一種越來(lái)越受到重視的能力。在設(shè)計(jì)思維的過(guò)程中，我們可以不斷地改善自己的思考方式、提高創(chuàng)意和解決問(wèn)題的能力，使自己更加開(kāi)放、創(chuàng)新、富有想象力。本文將從我個(gè)人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)感悟出發(fā)，分享一些關(guān)于設(shè)計(jì)思維的心得與體會(huì)。
第二段：理論框架（250字）。
設(shè)計(jì)思維作為一種創(chuàng)新的方法論，其核心理念在于解決問(wèn)題和創(chuàng)造價(jià)值。其基本架構(gòu)包括五個(gè)階段：了解用戶需求，定義問(wèn)題，開(kāi)創(chuàng)思維空間，構(gòu)思解決方案，迭代和測(cè)試。在實(shí)踐中，我們需要不斷地了解、傾聽(tīng)、觀察與交流，從而創(chuàng)造出能夠幫助或改善用戶現(xiàn)狀的解決方案。
第三段：實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)（350字）。
在我的實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)了一些設(shè)計(jì)思維的實(shí)用經(jīng)驗(yàn)。首先，需要通過(guò)各種方式來(lái)了解用戶的需求，例如問(wèn)卷調(diào)查、深度訪談、用戶體驗(yàn)測(cè)試等。其次，問(wèn)題定義不能過(guò)于模糊或主觀。我們需要盡可能地準(zhǔn)確描述問(wèn)題，并把問(wèn)題的根源分析清楚。然后，要擁有多元化的思考方式，包括繪畫(huà)、思維導(dǎo)圖、腦暴等，在思考的過(guò)程中體驗(yàn)靈活性，多次嘗試揣摩用戶需求和期待。接下來(lái)是對(duì)解決方案進(jìn)行篩選和評(píng)估，如果可能，就需要采取迭代式的方法不斷優(yōu)化設(shè)計(jì)，然后進(jìn)行測(cè)試和完善。
第四段：領(lǐng)導(dǎo)與團(tuán)隊(duì)建設(shè)（250字）。
領(lǐng)導(dǎo)與團(tuán)隊(duì)在設(shè)計(jì)思維過(guò)程中的作用很重要。首先，領(lǐng)導(dǎo)必須要充分了解創(chuàng)意與設(shè)計(jì)思維，創(chuàng)造環(huán)境和氛圍，鼓勵(lì)和支持創(chuàng)新思考。其次，設(shè)計(jì)思維需要有團(tuán)隊(duì)協(xié)作的支持，每個(gè)人的眼界和思考能力不一樣，所以在團(tuán)隊(duì)中，要珍惜每一個(gè)人的看法與想法，激發(fā)團(tuán)隊(duì)的潛能，讓整個(gè)團(tuán)隊(duì)發(fā)揮出最大的創(chuàng)造力。而主要任務(wù)就是幫助團(tuán)隊(duì)成員從不同方向拓寬思路，讓他們分析問(wèn)題時(shí)不依賴(lài)傳統(tǒng)的思維模式，從而引導(dǎo)他們開(kāi)拓新的思維方向。
第五段：結(jié)論（200字）。
總之，設(shè)計(jì)思維并不是僅僅一個(gè)設(shè)計(jì)師的領(lǐng)域，在多個(gè)領(lǐng)域都應(yīng)用廣泛。它需要不斷地發(fā)展和改進(jìn)，不斷地學(xué)習(xí)、實(shí)踐、調(diào)整、優(yōu)化。設(shè)計(jì)思維并不是一個(gè)完美的方法，但是它有著很多值得我們借鑒的地方，它可以幫助我們不斷提高自己的創(chuàng)新思維和解決問(wèn)題的能力。通過(guò)實(shí)踐和學(xué)習(xí)，我們可以不斷提升自己的設(shè)計(jì)思維，更好地適應(yīng)當(dāng)下社會(huì)瞬息萬(wàn)變的要求。
設(shè)計(jì)思維心得篇十三
在高等教育中，高職教育占有突出地位。它的學(xué)科特點(diǎn)與本科階段并不相同，它致力于為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)服務(wù)，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的實(shí)用性。藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)在高職教育中具有獨(dú)特作用，作為藝術(shù)的分支，這門(mén)專(zhuān)業(yè)的主觀性很強(qiáng)，審美標(biāo)準(zhǔn)也在隨著時(shí)代的變化而不斷更新。想要學(xué)好這門(mén)專(zhuān)業(yè)，學(xué)生必須具備多方面的素質(zhì)能力。因此，高職學(xué)校必須重視設(shè)計(jì)思維在高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)上的應(yīng)用。
進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，選擇高職藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生越來(lái)越多。但學(xué)生的選擇并不都是基于熱愛(ài)。部分學(xué)生由于對(duì)專(zhuān)業(yè)不夠了解，在盲目選擇之后浪費(fèi)了名額資源。有學(xué)生對(duì)藝術(shù)的本質(zhì)沒(méi)有真正理解，導(dǎo)致專(zhuān)業(yè)走向下坡路，發(fā)展趨勢(shì)不容樂(lè)觀。另一方面，高職院校有一部分建立在經(jīng)濟(jì)并不發(fā)達(dá)的地區(qū)，有相當(dāng)一部分學(xué)生來(lái)自山區(qū)，生源質(zhì)量的不平均造成教學(xué)的極大困難。［1］教師在此大背景下，只得向?qū)W生傳授較為初級(jí)的知識(shí)，學(xué)生重視技能，輕視藝術(shù)思維的培養(yǎng)，使得社會(huì)上優(yōu)秀設(shè)計(jì)師的數(shù)量不斷減少。
想要設(shè)計(jì)一個(gè)好的藝術(shù)作品，設(shè)計(jì)思維是重中之重。如果設(shè)計(jì)作品缺乏思維的巧妙組合，就會(huì)使其內(nèi)涵匱乏，失去吸引力。藝術(shù)作品的創(chuàng)作目的是吸引觀眾，激起觀者情感的共鳴，因此設(shè)計(jì)思維非常重要。高職藝術(shù)設(shè)計(jì)由于其專(zhuān)業(yè)的特殊性，不能像其他學(xué)科一樣，片面要求掌握機(jī)械式的`技能方法。藝術(shù)設(shè)計(jì)需要神來(lái)之筆，需要一個(gè)人的創(chuàng)新思維，也就是設(shè)計(jì)思維能力。只有學(xué)生具備了設(shè)計(jì)思維，萌發(fā)設(shè)計(jì)靈感，才能誕生出優(yōu)秀的藝術(shù)作品。因此培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計(jì)思維是藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教學(xué)成功的關(guān)鍵。
3.1確立人才培養(yǎng)目標(biāo)。
當(dāng)今社會(huì)需要的是應(yīng)用型人才。想要在社會(huì)上擁有一席之地，這些人才必須具備高素質(zhì)和高技能，設(shè)計(jì)人員也不例外。一個(gè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師必須要做到藝術(shù)和技術(shù)的結(jié)合，既有豐富的設(shè)計(jì)思維，又掌握較強(qiáng)的實(shí)踐能力。高職學(xué)校應(yīng)該根據(jù)當(dāng)今實(shí)際確立人才培養(yǎng)目標(biāo)。在人才培養(yǎng)中，高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)必須要充分挖掘?qū)W生的創(chuàng)新思維，使學(xué)生的審美情趣趨向市場(chǎng)，對(duì)藝術(shù)進(jìn)行獨(dú)特化和大眾化結(jié)合的處理。此外，專(zhuān)業(yè)知識(shí)必不可少。藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)由于其自身的特殊性，要求學(xué)生必須具備社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)和人文科學(xué)知識(shí)，形成完善的邏輯知識(shí)結(jié)構(gòu)體系，形成較為成熟的設(shè)計(jì)理念，和感性與理性相結(jié)合的表達(dá)方式。［2］只有這樣，學(xué)生才能夠加強(qiáng)自己的思想文化底蘊(yùn)，從而提高藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的審美內(nèi)涵。
3.2注重專(zhuān)業(yè)素質(zhì)訓(xùn)練。
專(zhuān)業(yè)的設(shè)計(jì)素養(yǎng)決定了一個(gè)人是否能成為優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師。高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)應(yīng)當(dāng)注重專(zhuān)業(yè)素質(zhì)訓(xùn)練，讓學(xué)生在潛移默化中形成自己的創(chuàng)作風(fēng)格和設(shè)計(jì)概念。專(zhuān)業(yè)技能包括的內(nèi)容很多，如實(shí)際操作水平和觀察能力等等，這是對(duì)設(shè)計(jì)師能力直接的考量。我國(guó)中職學(xué)校必須對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)課程進(jìn)行整合，采用新的教學(xué)方法，如案例教學(xué)等，提升學(xué)生的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計(jì)思維。教師在具體的教學(xué)中要讓學(xué)生自主發(fā)揮想象力，進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)，著重考查學(xué)生的動(dòng)手能力和思維創(chuàng)新能力，并針對(duì)具體情況進(jìn)行相關(guān)指導(dǎo)。
3.3提供良好教學(xué)環(huán)境。
3.4進(jìn)行專(zhuān)業(yè)教師培訓(xùn)。
教師作為學(xué)生的引導(dǎo)者，必須要定期更新觀念，使自己的知識(shí)與時(shí)俱進(jìn)。學(xué)校應(yīng)當(dāng)對(duì)教師進(jìn)行專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)，讓教師的知識(shí)儲(chǔ)備進(jìn)一步得到豐富，從而提高課堂效率。教師在培訓(xùn)過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)探索新的教學(xué)方式，打破傳統(tǒng)灌輸式教學(xué)的桎梏，運(yùn)用互動(dòng)式教學(xué)、啟發(fā)式教學(xué)等方式和創(chuàng)設(shè)情境等方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。教師還必須利用現(xiàn)代的教學(xué)手段，將理論與實(shí)踐相結(jié)合，在課堂上引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新，為藝術(shù)設(shè)計(jì)思維的培養(yǎng)奠定良好基礎(chǔ)。
高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)并不容易，想要實(shí)現(xiàn)教學(xué)的目標(biāo)，需要學(xué)校、教師和學(xué)生的共同努力。設(shè)計(jì)思維在高職學(xué)校藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)中具有重要作用，它直接關(guān)系著學(xué)科的發(fā)展。因此，必須更加注重設(shè)計(jì)思維的作用，尋找新的方式方法，讓高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)符合當(dāng)今的時(shí)代需求，為社會(huì)儲(chǔ)備一批具有創(chuàng)新設(shè)計(jì)思維的優(yōu)秀設(shè)計(jì)師。
［2］陳煜龍.論高職院校藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生創(chuàng)意思維的培養(yǎng)［j］.時(shí)代教育，20xx（13）：19.
［3］梁亞茹.高職藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計(jì)思維［j］.現(xiàn)代職業(yè)教育，20xx（18）：25.
設(shè)計(jì)思維心得篇十四
符號(hào)學(xué)認(rèn)為在舊的符號(hào)基礎(chǔ)上構(gòu)建新的所指，是意識(shí)形態(tài)參與符號(hào)和文本構(gòu)建的一種形式。動(dòng)畫(huà)造型并不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單對(duì)現(xiàn)實(shí)事物的再現(xiàn)，而是藝術(shù)家重新解構(gòu)的，具有指向性的符號(hào)系統(tǒng)。藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師要有一顆赤子之心，用詩(shī)意之情對(duì)這個(gè)世界產(chǎn)生反應(yīng)。地球是我們?nèi)祟?lèi)的家園，是我們賴(lài)以生存的唯一環(huán)境，然而由于過(guò)度的開(kāi)放和環(huán)境的污染，我們的生存環(huán)境變得越來(lái)越惡劣。在宮崎駿的動(dòng)畫(huà)作品中他用自己的獨(dú)特的詩(shī)意的語(yǔ)言宣揚(yáng)環(huán)保主義。
設(shè)計(jì)要求世界表象的真實(shí)，然后是宣傳手段的真實(shí)，將思想轉(zhuǎn)化為視覺(jué)的真實(shí)物象。動(dòng)畫(huà)片《平成貍合戰(zhàn)》講述了由于人類(lèi)的過(guò)度開(kāi)發(fā)，森林中的貍貓失去了生活的家園，于是開(kāi)始爭(zhēng)奪地盤(pán)，最后聯(lián)合對(duì)抗人類(lèi)的故事，但是由于工業(yè)時(shí)代的大機(jī)器化作業(yè)，只會(huì)變幻術(shù)的貍貓無(wú)法與人類(lèi)對(duì)抗最終只能幻化成人性混入到人類(lèi)的生活中去尋找一絲棲息之地。宮崎駿的內(nèi)心充滿了激烈的矛盾，一方面他對(duì)生態(tài)的破壞感到憂心另一方面僅憑他個(gè)人的力量又無(wú)法真正的改變什么。他把這種“物哀”“凄苦”和無(wú)可奈何的矛盾情懷放置在他的動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)當(dāng)中。動(dòng)畫(huà)中可以采用十分夸張的造型，把事件人物的沖突進(jìn)行最大限度的因果壓縮，將人們的潛在意識(shí)用戲劇化的方式表達(dá)出來(lái)。作品用較為委婉的表現(xiàn)方式表達(dá)出貍貓的“分裂人格”把貍貓的屈從和反抗的心理矛盾以自我意識(shí)的發(fā)放表現(xiàn)出來(lái)，寓意了宮崎駿自己對(duì)環(huán)保主意的想干預(yù)卻力不從心的'掙扎心理狀態(tài)。這是一種“造型心里暗示”以及“壓意識(shí)形態(tài)”的表達(dá)方式，是“動(dòng)畫(huà)造型語(yǔ)言符號(hào)”的運(yùn)用。采用符號(hào)帶入的設(shè)計(jì)方式使受眾在觀看影片時(shí)只要有過(guò)相同或相似的經(jīng)歷很容易就產(chǎn)生一種共鳴和替代感。
在宮崎駿的動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中對(duì)于符號(hào)學(xué)的應(yīng)用比比皆是。再比如說(shuō)貓的動(dòng)畫(huà)形象在宮崎駿的動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中出現(xiàn)頻率非常之高，“龍貓”中的龍貓一家，“魔女宅急便”中能夠說(shuō)人話的小黑貓以及“貓的報(bào)恩”中的貓男爵。貓?jiān)谥形鞣缴裨捴型ǔ１幻鑼?xiě)成可以通靈或者會(huì)使用巫術(shù)的神物是帶有宗教色彩的動(dòng)物。在宮崎駿的動(dòng)畫(huà)造型群像中貓成了出現(xiàn)頻率非常高的角色，他們常常作為“救世主”出現(xiàn)在故事矛盾沖突激烈的時(shí)候，并可是化干戈為玉帛即使解決矛盾，“貓”總是能夠作為中介媒質(zhì)化解敵我雙方的沖突，以理性和善良正義的角色閃亮登場(chǎng)。為什么“貓”能夠受到宮崎駿的青睞呢？這是因?yàn)?，作為一個(gè)有著根深蒂固“神明”文化的國(guó)度，日本影視的傳媒影視文化受宗教信仰的影響比較大，宮崎駿受日本傳統(tǒng)宗教觀念影響很深，他在動(dòng)畫(huà)中借助“貓”這一符號(hào)來(lái)表現(xiàn)他尊崇神明的宗教文化思想內(nèi)容和思想內(nèi)涵。
設(shè)計(jì)是為人創(chuàng)造一種生活方式，好的設(shè)計(jì)改變我們的生活。動(dòng)畫(huà)作為一種特殊的影視語(yǔ)言媒介，能夠傳達(dá)出很多在現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法表達(dá)的主題。他能夠以夸張，戲謔的手法讓人們?cè)谳p松觀看后體會(huì)到主題的深刻。
作為一位把動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)提高到人文關(guān)懷角度的動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)師，宮崎駿時(shí)時(shí)刻刻在關(guān)注著社會(huì)的文化演變以及他覺(jué)得有所不公的文化。作為一個(gè)處于東方文化圈的國(guó)家，由于長(zhǎng)時(shí)間受到封建落后的文化影響，相對(duì)于男性女性的地位一直比較低賤，女性一度作為男性的附屬品而存在長(zhǎng)時(shí)間的積累造成了女性的個(gè)性喪失，婦女經(jīng)濟(jì)，文化，社會(huì)地位上都受到不平等的待遇。隨著人類(lèi)文明的不斷發(fā)展，女性的地位卻沒(méi)有得到相應(yīng)的提高還是有許多對(duì)于女性不公的時(shí)間出現(xiàn)在我們的視野。
因此，針對(duì)這一現(xiàn)狀宮崎駿在設(shè)計(jì)動(dòng)畫(huà)時(shí)大部分角色都是以女性為主，在他的作品中女性經(jīng)常是善良，獨(dú)立，剛毅，果敢的代表，相對(duì)于真實(shí)的社會(huì)男性的角色反而顯得無(wú)足輕重。在他的設(shè)計(jì)中少女應(yīng)該具有自己獨(dú)立的人格，不附屬于男性，象征著純潔，神勇，和未來(lái)的希望。這是宮崎駿在設(shè)計(jì)自己作品時(shí)想要表達(dá)的對(duì)現(xiàn)實(shí)狀況的不合理的訴求。
宮崎駿的動(dòng)畫(huà)造型與創(chuàng)作大部分取材于預(yù)言，神話故事，以及民間傳說(shuō)。大部分作品包含了魔幻色彩與宗教寓意，宮崎駿創(chuàng)作了一些以現(xiàn)代神話為特征的動(dòng)畫(huà)作品?！艾F(xiàn)代神話的理論將神話做為一種內(nèi)容極其豐富結(jié)構(gòu)和框架，它能夠把人類(lèi)思維規(guī)律，社會(huì)行為及藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)的最基本特征最大限度的體現(xiàn)出來(lái)?！?/p>
宮崎駿的作品中是不會(huì)有極端的惡人出現(xiàn)的，美丑善惡可以在他的設(shè)計(jì)中自由轉(zhuǎn)換。他在設(shè)計(jì)時(shí)深刻的解釋了人類(lèi)的“雙重人格”并把其夸張紡大。用自己獨(dú)特的設(shè)計(jì)語(yǔ)言表達(dá)了對(duì)人，對(duì)自然以及對(duì)宇宙萬(wàn)物的獨(dú)特的審美體驗(yàn)和審美趣味。他把人文思想和內(nèi)涵融入動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)當(dāng)中，是觀眾觀賞后，產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴與情緒波動(dòng)同時(shí)活的藝術(shù)上的審美美感和審美享受。
宮崎駿的動(dòng)畫(huà)之所以成功，是因?yàn)樗P下的人物性格都是鮮活的，都寄予著厚重的思想以及對(duì)于現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的深沉思考，并以它獨(dú)特的方式向受眾闡釋著世界觀，人生觀，價(jià)值觀。向受眾展示著角色賦予的性格的同時(shí)附著他獨(dú)到的設(shè)計(jì)思維與方法。（作者單位.武漢紡織大學(xué)傳媒學(xué)院）。
設(shè)計(jì)思維心得篇十五
內(nèi)容摘要：人類(lèi)的不斷進(jìn)步帶來(lái)了對(duì)自身生活環(huán)境的更高要求，因此環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)成為了十分重要的設(shè)計(jì)門(mén)類(lèi)。效果圖作為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的表達(dá)方式，越來(lái)越被人們所重視，手繪效果圖和電腦繪制效果圖都有自身的優(yōu)缺點(diǎn)，把兩者合理地結(jié)合，就能使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)思維得到最優(yōu)秀的表達(dá)。
關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)手繪效果圖計(jì)算機(jī)繪制效果圖。
環(huán)境藝術(shù)是人與周?chē)娜祟?lèi)居住環(huán)境相互作用的藝術(shù)。
著名環(huán)境藝術(shù)理論家多伯說(shuō)：“環(huán)境藝術(shù)作為一種藝術(shù)，它比建筑藝術(shù)更巨大，比規(guī)劃更廣泛，比工程更富有感情。這是一種重實(shí)效的藝術(shù)，早已被大眾所矚目的藝術(shù)。環(huán)境藝術(shù)的實(shí)踐與人影響其周?chē)h(huán)境功能的能力，賦予環(huán)境視覺(jué)次序的能力，以及提高人類(lèi)居住環(huán)境質(zhì)量和裝飾水平的能力是緊密地聯(lián)系在一起的?！?/p>
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)師對(duì)環(huán)境的設(shè)想與規(guī)劃，如何把設(shè)計(jì)師對(duì)于環(huán)境的設(shè)想與規(guī)劃呈現(xiàn)出來(lái)，作為客觀的具體方案展現(xiàn)在受眾面前，這就涉及到了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)思維的表達(dá)方式。
環(huán)境設(shè)計(jì)的表達(dá)是通過(guò)效果圖這樣一種載體呈現(xiàn)的，效果圖是借助設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)思維，用徒手繪制或計(jì)算機(jī)軟件勾畫(huà)出建成后的效果而生成的靜態(tài)表現(xiàn)圖。效果圖能較準(zhǔn)確表達(dá)設(shè)計(jì)方案，使設(shè)計(jì)師和非專(zhuān)業(yè)人士都能提前清楚地看到項(xiàng)目建成后的效果、概貌。在方案的形成、修改與確定的過(guò)程中起到非常重要的作用。由于效果圖所特有的直觀視覺(jué)效果，很便于與業(yè)主進(jìn)行溝通與交流。效果圖也是在工程投標(biāo)中不可缺少的設(shè)計(jì)圖紙，它也是投標(biāo)過(guò)程中業(yè)務(wù)競(jìng)爭(zhēng)必不可少的步驟。
早在十幾年前，計(jì)算機(jī)的運(yùn)用遠(yuǎn)不及現(xiàn)在廣泛的年代，手繪曾是設(shè)計(jì)人員的必備功夫。自從有了電腦模擬真實(shí)環(huán)境的能力，很多搞規(guī)劃、設(shè)計(jì)的人就開(kāi)始向這方面努力了，當(dāng)今，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)方式就出現(xiàn)了這樣兩大類(lèi)：手繪效果圖和計(jì)算機(jī)繪制效果圖。這兩種繪圖方式有著根本的區(qū)別，但是也有著緊密的聯(lián)系。下面就從這兩個(gè)方面作一下論述。
一、手繪效果圖的特點(diǎn)。
1.從思維方式上。
設(shè)計(jì)徒手繪制效果圖實(shí)際上是一種圖示思維的.設(shè)計(jì)方式。在一個(gè)設(shè)計(jì)的前期尤其是方案設(shè)計(jì)的開(kāi)始階段，最初的設(shè)計(jì)意象是模糊的、不確定的。而設(shè)計(jì)的過(guò)程是對(duì)設(shè)計(jì)條件的不斷“協(xié)調(diào)”，圖示思維的方式即把設(shè)計(jì)過(guò)程中有機(jī)的、偶發(fā)的靈感及對(duì)設(shè)計(jì)條件的“協(xié)調(diào)”過(guò)程，通過(guò)可視的圖形將設(shè)計(jì)思考和思維意象記錄下來(lái)。這樣一些繪畫(huà)式的再現(xiàn)，是抽象思維活動(dòng)的適宜的工具，因而能把它們代表的那些思維活動(dòng)的某些方面展示出來(lái)。
徒手設(shè)計(jì)草圖這種形象化的思考方式，是對(duì)視覺(jué)思維能力、想象創(chuàng)造能力、繪畫(huà)表達(dá)能力三者的綜合。這個(gè)過(guò)程的目的，不在于畫(huà)面效果，而在于觀察、發(fā)現(xiàn)、思索，強(qiáng)調(diào)腦、眼、手、圖形的互動(dòng)。徒手設(shè)計(jì)草圖的訓(xùn)練，無(wú)疑是培養(yǎng)形象化思考、設(shè)計(jì)分析及方案評(píng)價(jià)能力，以及培養(yǎng)開(kāi)拓創(chuàng)新思維能力的有效方法和途徑。
2.從圖面效果上。
手繪的效果圖生動(dòng)、含蓄，富有活力和表現(xiàn)力。
手繪效果圖有著多種多樣的繪畫(huà)方法，有用鉛筆、鋼筆繪制的速寫(xiě)效果圖；有色彩淡雅、明快的水彩效果圖；有空間感、光感、質(zhì)感都比較強(qiáng)的水粉效果圖；有快捷、方便、表現(xiàn)力強(qiáng)的馬克筆繪制的效果圖；還有與噴繪技法結(jié)合的模仿真實(shí)效果的噴繪效果圖。
由于手繪的技法種類(lèi)很多，所受的限制較少，因此這種效果圖所表現(xiàn)出的人文性和風(fēng)格性較強(qiáng)，就像繪畫(huà)一樣，可以利用各種不同的表現(xiàn)手法，直到最終表現(xiàn)出設(shè)計(jì)師想要的空間意境和風(fēng)格。因此，手繪效果圖可以產(chǎn)生多種多樣的藝術(shù)效果和文化空間，這種表現(xiàn)不是單一的，它可以有板有眼，生動(dòng)逼真，也可以羅曼蒂克，帶有浪漫情調(diào)，所有這些都取決于設(shè)計(jì)和表現(xiàn)的靈活性。
手繪表現(xiàn)是設(shè)計(jì)前期的根本階段，整體布局、室內(nèi)空間的基本形態(tài)、外立面的造型、大致的明暗對(duì)比關(guān)系，都可以通過(guò)手繪表達(dá)。
用鉛筆或鋼筆的快速手繪可以幫助設(shè)計(jì)師更好地將自己的設(shè)計(jì)觀念展現(xiàn)給客戶，在與客戶進(jìn)行初次交流時(shí)，快速手繪是很重要的。因?yàn)樵O(shè)計(jì)師可以根據(jù)客戶的口述畫(huà)出裝修后室內(nèi)的大體效果，也讓客戶有了初步的了解，然后在這個(gè)圖的基礎(chǔ)上再對(duì)客戶提出的要求進(jìn)行改進(jìn)，對(duì)促進(jìn)設(shè)計(jì)師與客戶的交流很有幫助。
在設(shè)計(jì)的中、后期，手繪的表現(xiàn)也是值得提倡的。由于徒手繪制的效果圖與設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)思維聯(lián)系緊密，是設(shè)計(jì)師馳騁的設(shè)計(jì)理念最真實(shí)的表達(dá)。因此所表現(xiàn)的人文特質(zhì)與文化內(nèi)涵都比較深厚，畫(huà)面輕松奔放，洋溢著一種畫(huà)的情趣，尤其是環(huán)境的處理，并非十分逼真的效果，而是渲染出一種氣氛，很有觀賞性和藝術(shù)性。這種藝術(shù)性較強(qiáng)的繪畫(huà)作品，在設(shè)計(jì)的競(jìng)標(biāo)中，也會(huì)起到重要的作用。
二、計(jì)算機(jī)繪制效果圖是把“雙刃劍”
計(jì)算機(jī)技術(shù)在設(shè)計(jì)學(xué)科中的廣泛運(yùn)用，帶來(lái)了設(shè)計(jì)方法和觀念的變革，成為設(shè)計(jì)和創(chuàng)作的新趨勢(shì)和新動(dòng)向。計(jì)算機(jī)繪制效果圖是利用三維軟件精確地按照設(shè)計(jì)圖比例，將準(zhǔn)確勾畫(huà)出的模型經(jīng)過(guò)平面軟件處理成逼真的效果，它具有直觀、真實(shí)、準(zhǔn)確的特點(diǎn)。電腦繪制效果圖，具有手工繪圖不可替代的優(yōu)點(diǎn)。
1.能準(zhǔn)確無(wú)誤地真實(shí)反映空間及用材的質(zhì)感。“以假亂真”，讓人看到工程裝飾完畢的真實(shí)效果。
2.畫(huà)面整潔、清爽，讓人耳目一新。
3.修改方便，可以在短時(shí)間同時(shí)推出多種方案。
4.雅俗共賞，水平、素質(zhì)不同的客戶均可以滿足。
然而，如同一切高新技術(shù)一樣，電腦技術(shù)在設(shè)計(jì)學(xué)科中的運(yùn)用亦存在著眾多的負(fù)面效應(yīng)。如電腦技術(shù)帶來(lái)了設(shè)計(jì)的“異化”，反映在具體的設(shè)計(jì)中即為重“表現(xiàn)”輕“設(shè)計(jì)”，設(shè)計(jì)方案招投標(biāo)變成了電腦效果圖競(jìng)賽；學(xué)生設(shè)計(jì)時(shí)在電腦效果表現(xiàn)上所花的時(shí)間大大超過(guò)設(shè)計(jì)方案構(gòu)思的時(shí)間，重“結(jié)果”輕“過(guò)程”的情形十分嚴(yán)重。同時(shí)，電腦技術(shù)其本身特點(diǎn)也在一定程度上束縛了設(shè)計(jì)思考過(guò)程“幻想”的翅膀，電腦技術(shù)及其軟件本身的局限和操作者的水平影響了設(shè)計(jì)構(gòu)思，扼殺了方案構(gòu)思過(guò)程中的轉(zhuǎn)瞬即逝的設(shè)計(jì)靈感，讓使用者不得不放棄方案初始階段的模糊性和隨機(jī)性，而向電腦“投降”，使設(shè)計(jì)藝術(shù)創(chuàng)作變成簡(jiǎn)單的工業(yè)化“生產(chǎn)”。再如在設(shè)計(jì)教學(xué)中，學(xué)生過(guò)分依賴(lài)電腦和沉湎于電腦，忽視了嚴(yán)格的基本功訓(xùn)練，對(duì)設(shè)計(jì)徒手草圖的訓(xùn)練和運(yùn)用失去了應(yīng)有的熱情和追求，最終導(dǎo)致設(shè)計(jì)分析、思考、創(chuàng)作能力的喪失，也使學(xué)生設(shè)計(jì)素養(yǎng)降低。
計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)作為設(shè)計(jì)手段，為設(shè)計(jì)空間注入了活力，為設(shè)計(jì)過(guò)程與優(yōu)化最終效果提供了可能，我們應(yīng)在手繪創(chuàng)意表現(xiàn)的基礎(chǔ)上，通過(guò)電腦美術(shù)輔助設(shè)計(jì)，使設(shè)計(jì)意圖發(fā)揮到最佳效果。
設(shè)計(jì)思維心得篇十六
:“仿生行為”作為設(shè)計(jì)手段，可以說(shuō)由來(lái)已久。從人類(lèi)生存、發(fā)展的歷史來(lái)看，仿生行為由遠(yuǎn)古時(shí)期延伸至今，一直與時(shí)俱進(jìn)、歷久彌新?？梢钥隙ǖ氖?，自然界是人類(lèi)創(chuàng)新意識(shí)萌生的必要啟蒙，而居所從設(shè)計(jì)到搭建的過(guò)程就是仿生行為的直接結(jié)果。時(shí)至今日，仿生設(shè)計(jì)逐步延伸至室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，并且顯現(xiàn)出兩項(xiàng)學(xué)科價(jià)值互生的明顯優(yōu)勢(shì)。這無(wú)疑是唯物與辯證的思維體現(xiàn)，開(kāi)創(chuàng)了室內(nèi)設(shè)計(jì)的新階段。
仿生學(xué);哲學(xué)思維;室內(nèi)設(shè)計(jì)。
仿生設(shè)計(jì)向室內(nèi)設(shè)計(jì)延伸，主要是對(duì)室內(nèi)的格局、色彩、材料、室內(nèi)裝飾品等要素模仿自然界生物體的某一形象特質(zhì)，以自然界生物的發(fā)展規(guī)律和生態(tài)現(xiàn)象為依據(jù)而展開(kāi)的室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)。［1］(p238～239)以達(dá)到適宜人類(lèi)生活、美化生活空間，達(dá)到人居環(huán)境更優(yōu)化、裝飾材料更加環(huán)保的目的。比如，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中經(jīng)常加入一些植物、石頭、花草、樹(shù)木等自然元素，不但給室內(nèi)空間增添生機(jī)活潑的氣息，更會(huì)彰顯視覺(jué)游動(dòng)的愉悅感。使得人們隨意棲身室內(nèi)的某一位置都會(huì)感受到自然的錯(cuò)落之美，甚至催動(dòng)自身生理機(jī)能的調(diào)節(jié)。視聽(tīng)美感與生理快感的兼而有之，充分詮釋了室內(nèi)設(shè)計(jì)引入仿生設(shè)計(jì)理念中的哲學(xué)思想。
優(yōu)雅的居家環(huán)境，重要的不是給別人看，而是希望通過(guò)仿生設(shè)計(jì)的理解來(lái)解釋一種生活態(tài)度和習(xí)慣。隨著歷史的發(fā)展，環(huán)境創(chuàng)造了人類(lèi)，而人類(lèi)又不斷地改造著環(huán)境，努力尋找和營(yíng)造一個(gè)能與大自然深度融合，更適合人與環(huán)境和睦相處的空間。然而當(dāng)下高科技與高節(jié)奏并重的社會(huì)生活，標(biāo)志著人類(lèi)開(kāi)創(chuàng)了全新的社會(huì)文明，這使得建筑也隨之飛速發(fā)展起來(lái)，并呈現(xiàn)出設(shè)計(jì)理念的國(guó)際范式化趨勢(shì)。經(jīng)由上述社會(huì)背景的干預(yù)，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)被推向了機(jī)械化，崇尚“機(jī)器”美。使得設(shè)計(jì)師把現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)理解成為利用現(xiàn)代裝飾材料、裝飾空間的形式、比例、顏色、重組和構(gòu)成的象征。這種“機(jī)械化”的設(shè)計(jì)行為不單單是設(shè)計(jì)學(xué)科發(fā)展呈低端化的根由所在，更是現(xiàn)代人追求更高心理需求的障礙。快節(jié)奏的社會(huì)生活，讓每一個(gè)經(jīng)過(guò)繁忙工作的人們回到家里，面臨擁擠喧鬧的街區(qū)和如同鳥(niǎo)籠般的單元房時(shí)，內(nèi)心都充斥著矛盾。既想掙脫快節(jié)奏的工作所帶來(lái)的壓抑生活，又離不開(kāi)繁雜的人工環(huán)境所帶來(lái)的生活便利。人們逐漸向往自然，渴望住在天然綠色的環(huán)境當(dāng)中，要求從“物的堆積”中解放出來(lái)。而此時(shí)人們需要的正是脫離于城市節(jié)奏，那么以自然元素作為架構(gòu)的室內(nèi)設(shè)計(jì)手段，真正貼合了“與人為善”的室內(nèi)環(huán)境。孟子說(shuō):“取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善。”其原意是君子最高的德行就是同別人一道行善?，F(xiàn)在，與人為善的語(yǔ)意拓展為以善意的行為對(duì)待他人，為他人著想，助他人之樂(lè)。室內(nèi)設(shè)計(jì)引入仿生設(shè)計(jì)就體現(xiàn)了“與人為善”的哲學(xué)觀。當(dāng)大自然的元素引入室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，無(wú)論視感的強(qiáng)烈或是溫和，都已經(jīng)由自然而成相互的制約力做出了最佳的調(diào)配。只要尊重自然選擇、元素應(yīng)用得當(dāng)，那么自然界滲透出的平和氣質(zhì)，也隨之成為室內(nèi)環(huán)境的主旋律。并且通過(guò)人與自然的和諧接觸更能促進(jìn)人們自覺(jué)增強(qiáng)環(huán)境保護(hù)意識(shí)，創(chuàng)造人們向往自然，渴望天然綠色環(huán)境的居室。這樣的室內(nèi)環(huán)境可以撫平人內(nèi)心的浮躁，更符合和貼近中國(guó)人的哲學(xué)理念，體現(xiàn)一種更強(qiáng)調(diào)細(xì)致、細(xì)節(jié)的主張，讓每一個(gè)走進(jìn)這個(gè)家的人都能自由呼吸。［2］(p27)。
談到人與自然的統(tǒng)一，隨即就會(huì)想到“天人合一”的哲學(xué)思想。似乎這樣的話題已經(jīng)在反復(fù)討論中失去了原有的新鮮感，甚至被理解成膚淺的。然而消極探討狀態(tài)的產(chǎn)生不應(yīng)該只是看到問(wèn)題本身的局限性，作為探討問(wèn)題主體的人的認(rèn)知局限也是不得不思考的矛盾面。室內(nèi)仿生設(shè)計(jì)與中國(guó)的“天人合一”哲學(xué)思想是相一致的，仿生所蘊(yùn)涵的文化內(nèi)涵追求的就是“天人合一”的理想境界?！肚f子齊物論》早有論述:“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”。古人把“天、地、人”視為一個(gè)整體，換句話說(shuō)人要以自然為師。而室內(nèi)設(shè)計(jì)的直接結(jié)果就是一個(gè)文明的服務(wù)本體的直接產(chǎn)物，是人為自己本身創(chuàng)造的“人工自然物”，它可以集中接收社會(huì)背景、哲學(xué)、美學(xué)和藝術(shù)思想，集中體現(xiàn)民俗文化內(nèi)涵、社會(huì)和精神的內(nèi)容。那么現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，自然和諧之美的體現(xiàn)不能是單純的裝飾效果，從語(yǔ)詞層面分析，“室內(nèi)設(shè)計(jì)”明顯區(qū)分于“室內(nèi)裝飾”。對(duì)于自然物形式或功用的偏重都屬于背離了設(shè)計(jì)本意，設(shè)計(jì)本身是以設(shè)計(jì)師對(duì)所提取應(yīng)用元素的深層理解為前提，通過(guò)判斷設(shè)計(jì)成果的應(yīng)用歸屬，進(jìn)而展開(kāi)設(shè)計(jì)行為對(duì)應(yīng)用元素的多元化權(quán)衡。例如，人們對(duì)居室墻面的裝飾有了新的追求，以往簡(jiǎn)單粉刷已經(jīng)變成對(duì)美的追求和享受。所以在墻面設(shè)計(jì)上有了多種適應(yīng)居者需求的仿生元素的裝飾實(shí)踐，中老年人的居室墻面設(shè)計(jì)成穩(wěn)重大方仿古風(fēng)格，青年人的.居室設(shè)計(jì)成簡(jiǎn)潔、明快的現(xiàn)代風(fēng)格，小孩的居室充滿童趣、活潑的田園風(fēng)格等。在設(shè)計(jì)思維中，人類(lèi)的文明應(yīng)該起到提升人與自然物關(guān)系層面的作用，使得人類(lèi)加強(qiáng)對(duì)自然事物的掌控能力，從而更加緊密地貼合自然環(huán)境。這種室內(nèi)與自然相結(jié)合、相一致的設(shè)計(jì)，就是哲學(xué)中的“中庸和諧”“天人合一”“寧?kù)o致遠(yuǎn)”。
“少則得，多則惑”，這就是老子的簡(jiǎn)約主義的哲學(xué)思想的表達(dá)，六個(gè)字告訴了人們大道至簡(jiǎn)，悟在天成的大道理。其實(shí)我們認(rèn)真地總結(jié)做事的成功經(jīng)驗(yàn)，都蘊(yùn)涵著復(fù)雜的事情要簡(jiǎn)單去做，簡(jiǎn)單的事情要重復(fù)去做，重復(fù)做的事情要用心去做，堅(jiān)持下去就沒(méi)有做不成的思想。這種哲學(xué)思想也在影響著現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)走向。回顧室內(nèi)設(shè)計(jì)的歷史演進(jìn)，“簡(jiǎn)約”貫穿整個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程。簡(jiǎn)約主義的提出實(shí)際上是在20世紀(jì)80年代，但是簡(jiǎn)約主義并無(wú)關(guān)乎“簡(jiǎn)單”或是“減少”。對(duì)于這一設(shè)計(jì)觀念的解讀，應(yīng)該是絕對(duì)的制衡功能與形式在不同應(yīng)用層面的配比。但是由于多方理解的不同被解讀成以功能為前提，設(shè)計(jì)形式要追隨功能的設(shè)計(jì)思想。這種錯(cuò)誤的理解觀點(diǎn)強(qiáng)制了設(shè)計(jì)的本意，打破了設(shè)計(jì)活動(dòng)對(duì)形式與內(nèi)在功能的制衡，導(dǎo)致了相關(guān)的設(shè)計(jì)作品過(guò)于強(qiáng)調(diào)功能忽略形式，使得簡(jiǎn)約主義給世人留下了單調(diào)、呆板的負(fù)面印象。簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)應(yīng)該是并重形式與功能的同時(shí)，最大程度的滿足實(shí)際要求，并且揚(yáng)棄掉不切實(shí)際的設(shè)計(jì)堆積。而這一設(shè)計(jì)理念正在沿著符合我國(guó)國(guó)情和民情需要的方向發(fā)展。在仿生設(shè)計(jì)向室內(nèi)裝飾延伸的時(shí)候，同樣應(yīng)該遵循“少則得，多則惑”的“簡(jiǎn)約”設(shè)計(jì)理念和風(fēng)格。［3］(p24)［4］(p166)我國(guó)是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，經(jīng)濟(jì)發(fā)展還不平衡，一些地方還相對(duì)落后。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，極簡(jiǎn)主義強(qiáng)調(diào)“經(jīng)濟(jì)設(shè)計(jì)”的設(shè)計(jì)模式和大眾的概念是追求的目標(biāo)。仿生設(shè)計(jì)延伸過(guò)程中注意室內(nèi)裝飾簡(jiǎn)約，是通過(guò)合理設(shè)計(jì)為人們提供合適的和愉快的生活環(huán)境。相反，奢華的設(shè)計(jì)風(fēng)格不可取，不應(yīng)提倡。從目前國(guó)情與個(gè)人的經(jīng)濟(jì)狀況出發(fā)，室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的理念應(yīng)該是“合理的花錢(qián)”，設(shè)計(jì)活動(dòng)應(yīng)該提倡使用經(jīng)濟(jì)、合理的設(shè)計(jì)理念為人們?cè)O(shè)計(jì)良好的生活環(huán)境。我國(guó)著名科學(xué)家嚴(yán)濟(jì)慈先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句話，“所費(fèi)多于所當(dāng)費(fèi)，或所得少于所可得，都是浪費(fèi)”。在我看來(lái)，簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)風(fēng)格，是為了避免不必要的復(fù)雜方式和元素使用到室內(nèi)設(shè)計(jì)中，盡量做到繁雜變得簡(jiǎn)單。所倡導(dǎo)的設(shè)計(jì)精致的細(xì)節(jié)，要基于“節(jié)約與經(jīng)濟(jì)”的原則，更多關(guān)注當(dāng)下流行的時(shí)尚元素，并發(fā)展自己的獨(dú)特的個(gè)性，以經(jīng)濟(jì)設(shè)計(jì)為主要發(fā)展方向，帶給人們溫暖和舒適的生活環(huán)境。簡(jiǎn)約主義在當(dāng)今已經(jīng)滲透到人們生活的方方面面，而針對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)賦予的各種意義，從語(yǔ)詞層面上看起來(lái)似乎繁雜，卻給予了設(shè)計(jì)活動(dòng)更多層面的考慮。簡(jiǎn)約主義就是一種不斷追求極致的設(shè)計(jì)理念，這符合人們現(xiàn)今快速的生活節(jié)奏與不斷追求舒適、簡(jiǎn)單和高品質(zhì)的生活的心理特征?，F(xiàn)代人追求的是認(rèn)真地工作、快樂(lè)地生活，所以室內(nèi)設(shè)計(jì)要滿足人們工作之余快樂(lè)生活的節(jié)奏，設(shè)計(jì)一個(gè)簡(jiǎn)單、純凈的生活空間來(lái)緩解工作中的壓力，讓身心得到徹底的放松。簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)風(fēng)格提倡的摒棄繁瑣與復(fù)雜，在設(shè)計(jì)上努力追求簡(jiǎn)潔明了的設(shè)計(jì)理念正好符合人們的這一要求。相信隨著信息和技術(shù)全球化的不斷推進(jìn)，以及我國(guó)生產(chǎn)力水平的不斷提高，簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)風(fēng)格在我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)中的地位和作用將會(huì)越來(lái)越明顯。［5］(p154～155)。
黑格爾在著名的《美學(xué)》中指出:“美的要素可以分為兩種，一種是內(nèi)在的，即內(nèi)容，另一種是外在的，即內(nèi)容借以出現(xiàn)意蘊(yùn)和特性的東西。”黑格爾對(duì)內(nèi)容與形式、形式美的作用作出了準(zhǔn)確而精辟的論述。具體到室內(nèi)設(shè)計(jì)，我們追求人與自然的和諧統(tǒng)一，其實(shí)質(zhì)就是用人們耳熟能詳?shù)摹疤烊撕弦弧钡恼w觀、和諧觀、生命觀等美學(xué)觀點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)中的運(yùn)用和體現(xiàn)。室內(nèi)設(shè)計(jì)引入仿生設(shè)計(jì)其意義在于，利用審美規(guī)律創(chuàng)造新的、符合人們意愿的、保持生態(tài)形態(tài)的合理性的、符合社會(huì)的發(fā)展需要并反映其特征的新美學(xué)，其目的就是使室內(nèi)裝飾不僅要追求自然美，更要追求裝飾的內(nèi)容、形式與美的緊密結(jié)合。隨著社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的豐富，人們要求從“物的堆積”中解放出來(lái)，要求室內(nèi)設(shè)計(jì)更能體現(xiàn)美，無(wú)論是在形式感還是功能性的把握上，都應(yīng)該追求完美的藝術(shù)境界。這種室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格，以追求現(xiàn)代主義與節(jié)能環(huán)保理念為前提，創(chuàng)造空間本質(zhì)的美?！独献印返恼軐W(xué)體系對(duì)“美”持有獨(dú)到視角，老子認(rèn)為美是一種需要自己去體會(huì)、去悟的內(nèi)心感受，是“可意會(huì)而不可言傳”的。任何事物不僅注重外在的美，更注重精神層面的美，這是一種無(wú)法用言語(yǔ)表達(dá)的情境。而現(xiàn)代室內(nèi)裝飾引入仿生設(shè)計(jì)的理念，注重的恰恰是這種“情境”。我們追求室內(nèi)設(shè)計(jì)的美，不僅是一種外在的、表面的、感官上直接享受的美，而更多的是追求內(nèi)在的、滿足感官需求與精神需求相一致的美。這種功能和形式相統(tǒng)一的設(shè)計(jì)，使室內(nèi)設(shè)計(jì)的結(jié)果做到形式美、價(jià)值美、裝飾美和時(shí)代美與人們對(duì)居室的預(yù)想、追求合拍、同步，這才是人們物質(zhì)生活和精神審美的完美體現(xiàn)。
［1］羅明明．有關(guān)室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的理論與實(shí)踐［j］．考試周刊，20xx，(23)．。
［3］徐剛．淺談簡(jiǎn)約主義與簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)［j］．藝術(shù)與設(shè)計(jì)理論，20xx，(4)．。
設(shè)計(jì)思維心得篇十七
1、因?yàn)槭艿轿覈?guó)的傳統(tǒng)教育的影響以及應(yīng)試教育的束縛，對(duì)于現(xiàn)在的高校的教學(xué)來(lái)說(shuō)，考核的制度還在沿襲著傳統(tǒng)的教學(xué)形勢(shì)下的相關(guān)制度對(duì)于考核的形式以及答案，都是具有傳統(tǒng)的教育形式，具有固定的模式以及固定的答案。但是這種具有固定的標(biāo)準(zhǔn)答案的形式在一定程度上局限了學(xué)生的思維發(fā)展以及創(chuàng)新的意識(shí)。現(xiàn)在的很多的高校對(duì)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)相關(guān)的專(zhuān)業(yè)方面都是具有一定的順序的，按照基本的造型基礎(chǔ)、設(shè)計(jì)理論以及設(shè)計(jì)基礎(chǔ)和專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)方面的基礎(chǔ)進(jìn)行教導(dǎo)，在這方面就可以很清晰的看到學(xué)生在進(jìn)行學(xué)習(xí)的過(guò)程中是需要按照一定的嚴(yán)格的教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行學(xué)習(xí)，但是這樣就會(huì)局限讓學(xué)生局限于現(xiàn)有的教育模式，不能夠進(jìn)行思想上的創(chuàng)新以及發(fā)展。不能充分的發(fā)揮自己的想象以及設(shè)計(jì)的思緒。在進(jìn)行學(xué)習(xí)的過(guò)程中，導(dǎo)致學(xué)生不善于改變學(xué)習(xí)的思路，充分的發(fā)揮自己的想象以及思維。不管是課程的橫向發(fā)展還是課程的縱向發(fā)展，都會(huì)影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，并且不利于提升學(xué)生的學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)興趣以及積極性。
2、限制學(xué)生的思維方式的轉(zhuǎn)變因?yàn)閷W(xué)生在進(jìn)行學(xué)習(xí)的過(guò)程中，一直處于固有的學(xué)習(xí)模式，并且相對(duì)的封閉的教育。這種教育形式在環(huán)境藝術(shù)相關(guān)教學(xué)中主要體現(xiàn)在學(xué)生在進(jìn)行設(shè)計(jì)某個(gè)項(xiàng)目是，只是單方面的進(jìn)行相關(guān)的環(huán)境問(wèn)題，但是并不能全面的考慮到設(shè)計(jì)的經(jīng)濟(jì)環(huán)境以及社會(huì)環(huán)境。學(xué)生只是接受了教師的相關(guān)的意見(jiàn)進(jìn)行設(shè)計(jì)，但是并沒(méi)有自己的創(chuàng)新的想法，所以，在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，相對(duì)的局限性嚴(yán)重的影響了學(xué)生的思維方向，因?yàn)閭鹘y(tǒng)的教育模式的影響，導(dǎo)致學(xué)生的'創(chuàng)新思維形成了單一的模式，不能很好地適應(yīng)現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)。并且學(xué)生在進(jìn)行設(shè)計(jì)的過(guò)程中，不能將設(shè)計(jì)的理念以及設(shè)計(jì)的思維進(jìn)行有效的結(jié)合以及統(tǒng)一。對(duì)于這方面的意識(shí)也非常的薄弱，還有很多的學(xué)生根本不會(huì)動(dòng)用自己的思維進(jìn)行創(chuàng)新，只是一味的按照教師的教導(dǎo)思維進(jìn)行設(shè)計(jì)，這樣不僅不利于設(shè)計(jì)形式的展現(xiàn)，更不利于學(xué)生的創(chuàng)新性思維的體現(xiàn)。
3、禁錮學(xué)生的創(chuàng)新性的思維傳統(tǒng)的教學(xué)形式最不利于學(xué)生的就是比較傳統(tǒng)，抑制學(xué)生的相對(duì)的開(kāi)放性的思維。非常的不利于學(xué)生的創(chuàng)新以及對(duì)于設(shè)計(jì)的相關(guān)的知識(shí)的掌握。當(dāng)然，并只是體現(xiàn)在的學(xué)生的思想上面。教師對(duì)于學(xué)生的思想教育也是過(guò)于的傳統(tǒng)以及教條。很多的教師對(duì)于學(xué)生的設(shè)計(jì)作品因?yàn)椴环匣蚴潜容^夸張一點(diǎn)的形式就予以否認(rèn)，這樣就非常的不利于學(xué)生的思想創(chuàng)新，并且還會(huì)打擊到學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性以及對(duì)于環(huán)境設(shè)計(jì)的熱情。
1）發(fā)散式教學(xué)在環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，可以使相關(guān)的標(biāo)準(zhǔn)答案可以進(jìn)行多方向的延伸，這樣就會(huì)促進(jìn)環(huán)境設(shè)計(jì)教學(xué)的多樣化的發(fā)展。不管是任何的關(guān)于設(shè)計(jì)的想法，對(duì)于環(huán)境設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)都是具有創(chuàng)新價(jià)值的。好的創(chuàng)意，好的環(huán)境設(shè)計(jì)的信息點(diǎn)以及一個(gè)關(guān)于設(shè)計(jì)的好的想法都是對(duì)于環(huán)境設(shè)計(jì)創(chuàng)新的體現(xiàn)。發(fā)散性的教學(xué)主要體現(xiàn)就是不管是什么樣的創(chuàng)新想法以及創(chuàng)新意識(shí)。，都有可能成為正確的答案。所以，在進(jìn)行環(huán)境設(shè)計(jì)得教學(xué)中，要重視多多的培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，以及獨(dú)立思考的能力，這樣才能讓學(xué)生獲得更加重要的設(shè)計(jì)價(jià)值以及關(guān)于設(shè)計(jì)的知識(shí)技能，創(chuàng)造出更好的設(shè)計(jì)產(chǎn)品。并且教師在進(jìn)行教學(xué)的具體方案的設(shè)計(jì)時(shí)，將需要講解的相關(guān)的知識(shí)以及設(shè)計(jì)理念在課堂上教授給學(xué)生。發(fā)散性教學(xué)不僅推翻了關(guān)于環(huán)境設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)教學(xué)以及專(zhuān)業(yè)性的教學(xué)之間的差距。并且在面對(duì)大型的考試時(shí)，可以讓學(xué)生掌握各個(gè)階段不同的環(huán)境設(shè)計(jì)的狀態(tài)，在進(jìn)行考試的同時(shí)，不用過(guò)于的煩惱與固定的答案不符的現(xiàn)象。可以充分的發(fā)揮自己的想象，將自己的想法進(jìn)行充分的展現(xiàn)。
2）充分的發(fā)揮學(xué)生的思想，可以讓學(xué)生的想法得到充分的展現(xiàn)。想象是這個(gè)世界上最神奇的東西，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)中，永遠(yuǎn)離不開(kāi)的就是學(xué)生對(duì)于設(shè)計(jì)的想象。關(guān)于發(fā)散性教學(xué)，可以讓學(xué)生充分的發(fā)揮自己的想象，對(duì)于環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)，離不開(kāi)的就是學(xué)生的創(chuàng)新性的思想。發(fā)散性教學(xué)可以讓學(xué)生打破固有的思考模式，采用創(chuàng)新性的思維方式進(jìn)行思考問(wèn)題?？梢愿淖儗W(xué)生的單向的思維方式，將學(xué)生慢慢的引向多元化的思維方式中，通過(guò)多角度的思考進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念。針對(duì)于同一個(gè)設(shè)計(jì)方案，需要學(xué)生們通過(guò)多方面的進(jìn)行思考，無(wú)限的延伸學(xué)生的想象力，激發(fā)學(xué)生對(duì)于設(shè)計(jì)理念的無(wú)限潛能。并且在挖掘潛能的基礎(chǔ)上進(jìn)行多方面的設(shè)計(jì)延伸，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的效果的最大化。隨著現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)形式的多元化的發(fā)展，對(duì)于環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)已經(jīng)不能單單的從表面進(jìn)行定論，需要學(xué)生從多角度的方向進(jìn)行深層次的分析，然后進(jìn)行設(shè)計(jì)。
設(shè)計(jì)思維心得篇十八
隨著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的快速發(fā)展，對(duì)護(hù)生素質(zhì)的全新要求沖擊著傳統(tǒng)單向運(yùn)輸?shù)恼n程教學(xué)模式，急需研制出與時(shí)俱進(jìn)的先進(jìn)醫(yī)學(xué)教育教學(xué)模式。護(hù)理學(xué)專(zhuān)業(yè)更是兼具了技術(shù)性和人性?xún)纱筇刭|(zhì)的實(shí)踐性學(xué)科，而臨床實(shí)習(xí)是護(hù)生學(xué)習(xí)的最后階段，也是護(hù)理理論知識(shí)在臨床應(yīng)用的延伸階段，如何調(diào)動(dòng)教與學(xué)雙方積極性、達(dá)到實(shí)習(xí)最佳效果，是臨床教學(xué)的重要課題。
評(píng)判性思維是指?jìng)€(gè)體在復(fù)雜的情景中，能靈活地運(yùn)用已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)問(wèn)題及解決方法進(jìn)行選擇，識(shí)別假設(shè)，在反思的基礎(chǔ)上進(jìn)行分析、推理，從而做出合理的判斷和正確取舍的高級(jí)思維方法形式。微課是以教學(xué)視頻為主要載體，以新課程為標(biāo)準(zhǔn)，按照教學(xué)實(shí)踐要求，在課堂教學(xué)環(huán)節(jié)、開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)時(shí)各種教學(xué)資源的有機(jī)結(jié)合。
微課程帶教模式培訓(xùn)，培訓(xùn)成員由護(hù)理部及各科護(hù)士長(zhǎng)開(kāi)會(huì)商議，由科教科護(hù)理總帶教老師作為總指導(dǎo)老師，各科推選一位具有較高的業(yè)務(wù)能力、良好的教學(xué)能力和組織溝通能力的護(hù)理骨干(即總帶教)組成培養(yǎng)護(hù)生評(píng)判性思維能力的微課程設(shè)計(jì)研究顧問(wèn)團(tuán)，培訓(xùn)成員負(fù)責(zé)對(duì)本病區(qū)帶教老師有關(guān)微課和護(hù)生評(píng)判性思維能力的培養(yǎng)等培訓(xùn)項(xiàng)目進(jìn)行策劃和實(shí)施。培訓(xùn)內(nèi)容包括護(hù)生中使用以培養(yǎng)護(hù)生評(píng)判性思維能力的微課程設(shè)計(jì)研究報(bào)告模型等。培訓(xùn)方式以講課、案例分析、情景模擬訓(xùn)練為主。
制作教學(xué)視頻，教學(xué)視頻包含護(hù)生在臨床實(shí)習(xí)中遇到的不能解決的問(wèn)題和不能理解的理論知識(shí)、實(shí)踐操作、教學(xué)反思、練習(xí)測(cè)試及護(hù)生反饋。它們是以一定的組織關(guān)系和呈現(xiàn)方式共同營(yíng)造了一個(gè)半結(jié)構(gòu)化、主題式的資源單元應(yīng)用的小環(huán)境，視頻時(shí)間控制在3～5min。方案的`實(shí)施時(shí)間定于每月第1周和第3周周五晚上在神經(jīng)外科示教室舉辦。內(nèi)容由護(hù)理部、各科護(hù)士長(zhǎng)及推選的護(hù)理骨干共同開(kāi)會(huì)商議，以往年傳統(tǒng)帶教過(guò)程中護(hù)生理論、操作薄弱的科室作為重點(diǎn)。
每次主題確定后，由總指導(dǎo)老師為43名護(hù)生布置任務(wù)。按照主題相關(guān)的科室要求推選出的對(duì)應(yīng)科室的護(hù)理骨干做總顧問(wèn)，對(duì)應(yīng)實(shí)習(xí)的小分隊(duì)的小隊(duì)長(zhǎng)做主持，小組其他護(hù)生要合作共同承擔(dān)確定1個(gè)臨床病例作為視頻分析報(bào)告，其他3個(gè)小分隊(duì)的成員都要認(rèn)真預(yù)習(xí)相關(guān)內(nèi)容并積極提問(wèn)和回答問(wèn)題。
實(shí)習(xí)生每次都需將準(zhǔn)備的授課或探討的內(nèi)容事先交由所在科室護(hù)長(zhǎng)和總帶教老師審閱，并在她們的指導(dǎo)下對(duì)部分內(nèi)容進(jìn)行修改充實(shí)。先由主持人闡明此次以培養(yǎng)護(hù)生評(píng)判性思維能力為主的微課程設(shè)計(jì)研究方案的目的，再由小分隊(duì)成員利用多媒體形式將準(zhǔn)備好的專(zhuān)題進(jìn)行講解，然后大家一起展開(kāi)討論，討論內(nèi)容結(jié)合臨床，以便于理解。然后對(duì)護(hù)生所在科室的一個(gè)病例進(jìn)行討論，由主持人引導(dǎo)大家展開(kāi)深入分析和討論，旨在讓護(hù)生學(xué)會(huì)觀察、分析和處理問(wèn)題。
以培養(yǎng)護(hù)生評(píng)判性思維能力為主的微課程設(shè)計(jì)研究是從培養(yǎng)護(hù)生的評(píng)判性思維能力出發(fā)，結(jié)合實(shí)際帶教中與之緊密相關(guān)的重點(diǎn)內(nèi)容，打破了傳統(tǒng)帶教法的束縛，做成了可直接指導(dǎo)護(hù)生實(shí)踐操作的微課程，為新時(shí)代護(hù)生帶教模式探索出一條可行之路。每節(jié)微課都是根據(jù)護(hù)生在實(shí)踐工作中遇到的問(wèn)題、提過(guò)反思無(wú)法解決的問(wèn)題，采用微課程展開(kāi)教學(xué)活動(dòng)，讓護(hù)生積極發(fā)言展開(kāi)討論，最大程度地提高教學(xué)的效率，有效解決了教學(xué)與實(shí)踐脫節(jié)的問(wèn)題。
小結(jié)，把以培養(yǎng)護(hù)生評(píng)判性思維能力為主的微課程設(shè)計(jì)研究用于帶教中，是將護(hù)理中的重點(diǎn)和難點(diǎn)的內(nèi)容作為專(zhuān)題，共同探討、深入了解，并從特殊到一般，尋找規(guī)律，便于護(hù)生了解更多的知識(shí)點(diǎn)。不僅能提高護(hù)生的自主學(xué)習(xí)積極性和評(píng)判性思維能力，還能提高護(hù)生的臨床實(shí)踐能力和對(duì)本職工作的喜愛(ài)，既有教學(xué)作用，又有師生互動(dòng)，達(dá)到事半功倍的效果，值得推廣運(yùn)用。
設(shè)計(jì)思維心得篇十九
1.理解首數(shù)、尾數(shù)、補(bǔ)數(shù)等詞語(yǔ)的含義.
2.掌握首同尾補(bǔ)的兩位數(shù)乘法的計(jì)算方法。
3.通過(guò)計(jì)算提高學(xué)生的計(jì)算能力與表達(dá)能力，發(fā)展學(xué)生的思維。
：掌握首同尾補(bǔ)的兩位數(shù)乘法的計(jì)算方法。
總結(jié)首同尾補(bǔ)的'兩位數(shù)乘法的計(jì)算方法。
（一）師生對(duì)口令游戲，明確補(bǔ)數(shù)的含義。
補(bǔ)數(shù)：兩數(shù)相加等于10（100），這兩個(gè)數(shù)互為補(bǔ)數(shù)。如：6+4=10，即6是4的補(bǔ)數(shù)，4也是6的補(bǔ)數(shù)。6和4互為補(bǔ)數(shù)。
（二）揭示首同尾補(bǔ)的兩位數(shù)乘法。
在互為補(bǔ)數(shù)的兩個(gè)數(shù)的前面添上一個(gè)數(shù)，使它成為兩個(gè)不同的兩位數(shù)，觀察這兩個(gè)數(shù)有什么特點(diǎn)？學(xué)生說(shuō)出幾個(gè)首同尾補(bǔ)的兩位數(shù)。教師：只要你們說(shuō)出首同尾補(bǔ)的兩位數(shù)，老師就能寫(xiě)出他們的積，學(xué)生說(shuō)，教師寫(xiě)。學(xué)生驗(yàn)證的得數(shù)正確性。
（三）觀察算式，發(fā)現(xiàn)規(guī)律。
1.明確：頭、尾的含義。
2.兩位數(shù)乘兩位數(shù)的乘法，兩個(gè)因數(shù)的首位數(shù)相同，尾數(shù)互補(bǔ)時(shí)，其計(jì)算的方法是:頭加1，然后兩個(gè)首位數(shù)相乘之積為前積，兩個(gè)尾數(shù)相乘之積為后積。兩個(gè)積依次相連即是得數(shù)。如：23×27=621，計(jì)算程序是：先在被乘數(shù)的首位數(shù)上加1，然后兩個(gè)首位數(shù)相乘3×2=6，為前積；兩個(gè)尾數(shù)相乘3×7=21，為后積，兩積依次相連即是得數(shù)621。
口訣是：頭加1后頭乘頭，尾乘尾，兩積相連（尾數(shù)之積是一位數(shù)時(shí)，前面添0補(bǔ)位）。
3.開(kāi)火車(chē)出題、說(shuō)得數(shù)。
（四）本法適用于尾數(shù)是5的兩位數(shù)平方計(jì)算。
學(xué)生出題、說(shuō)得數(shù)。
(五)本法適用于整數(shù)，也適用于小數(shù)計(jì)算小數(shù)乘法先按照。
整數(shù)乘法的法則求出積；再看被乘數(shù)和乘數(shù)一共有幾位小數(shù)，就從積的右邊起數(shù)出幾位，點(diǎn)上小數(shù)點(diǎn)；如果小數(shù)的末尾出現(xiàn)0時(shí)，根據(jù)小數(shù)的基本性質(zhì)，把小數(shù)末尾的0劃去。
學(xué)生出題、說(shuō)得數(shù)。
（七）小結(jié)：我們學(xué)習(xí)了什么內(nèi)容，你有哪些收獲？
設(shè)計(jì)思維心得篇二十
對(duì)于工業(yè)設(shè)計(jì)活動(dòng)的整體優(yōu)化來(lái)說(shuō)，其中所需要的不僅僅是設(shè)計(jì)元素的豐富，同時(shí)也需要選擇合適的文化理念和藝術(shù)思維融入其中，通過(guò)整體優(yōu)化和全面創(chuàng)新，從而適應(yīng)當(dāng)前工業(yè)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展的整體訴求。本文擬從工業(yè)設(shè)計(jì)活動(dòng)的內(nèi)涵認(rèn)知入手，結(jié)合工業(yè)設(shè)計(jì)思維的全新訴求理念認(rèn)知，通過(guò)分析茶文化體系的具體內(nèi)涵認(rèn)知，從而探究工業(yè)設(shè)計(jì)思維中茶文化的具體體現(xiàn)及應(yīng)用機(jī)制。
結(jié)合茶文化體系的價(jià)值內(nèi)涵看，其中所表達(dá)的綠色生態(tài)理念，不僅僅是一種成熟的生態(tài)元素展現(xiàn)，更是基于大眾認(rèn)知前提下的整體認(rèn)同。所以，將茶文化應(yīng)用到工業(yè)設(shè)計(jì)活動(dòng)之中，其不僅僅能夠豐富設(shè)計(jì)理念，同時(shí)也能優(yōu)化工業(yè)設(shè)計(jì)機(jī)制，豐富設(shè)計(jì)思維。
工業(yè)設(shè)計(jì)活動(dòng)主要是指通過(guò)充分合理的應(yīng)用相關(guān)設(shè)計(jì)資源，從而優(yōu)化工業(yè)產(chǎn)品表現(xiàn)機(jī)制的重要形式。在實(shí)施具體的工業(yè)設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)，其需要注重將文化理念與具體的工業(yè)設(shè)計(jì)要求相結(jié)合。尤其實(shí)施我們需要認(rèn)識(shí)到在傳統(tǒng)的工業(yè)設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展時(shí)，我們更多關(guān)注的是高效和批量化生產(chǎn)，過(guò)多關(guān)注工業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的效率與品質(zhì)，忽略了文化內(nèi)涵的必要詮釋?zhuān)诋?dāng)前時(shí)代影響下，整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)之中又傾向于科技理念這另外一個(gè)極端，從而影響了工業(yè)設(shè)計(jì)活動(dòng)的價(jià)值傳遞。因此如何通過(guò)選擇合適的文化元素融入到整個(gè)具體的設(shè)計(jì)活動(dòng)之中，就成為發(fā)展當(dāng)前整個(gè)工業(yè)設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中的關(guān)鍵所在。
事實(shí)上，我們應(yīng)該系統(tǒng)化的認(rèn)識(shí)到，對(duì)于任何一項(xiàng)設(shè)計(jì)活動(dòng)的具體開(kāi)展來(lái)說(shuō)，其中并沒(méi)有好壞或者明顯的評(píng)判或者衡量上的標(biāo)準(zhǔn)，在具體開(kāi)展設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)，其不僅僅是對(duì)設(shè)計(jì)創(chuàng)意的集中展現(xiàn)和表達(dá)，更重要的是要通過(guò)利用設(shè)計(jì)活動(dòng)的開(kāi)發(fā)特性，從而展現(xiàn)具體的設(shè)計(jì)創(chuàng)意。所以，我們能夠從融合的角度來(lái)理解和看待整個(gè)設(shè)計(jì)。
對(duì)于工業(yè)設(shè)計(jì)活動(dòng)的具體呈現(xiàn)來(lái)說(shuō)，其中所需要的不僅僅是展現(xiàn)合理的設(shè)計(jì)內(nèi)涵與外在表現(xiàn)，同時(shí)也需要注重展現(xiàn)必要的設(shè)計(jì)文化和理念內(nèi)涵?？陀^的看，工業(yè)設(shè)計(jì)活動(dòng)是一種設(shè)計(jì)理念的`創(chuàng)意表達(dá)和內(nèi)涵呈現(xiàn)，良好的設(shè)計(jì)活動(dòng)，其需要的是完善的創(chuàng)意表達(dá)與創(chuàng)意思維，同時(shí)也需要在了解工業(yè)設(shè)計(jì)活動(dòng)整體訴求的前提下，感知相關(guān)的思維和情感內(nèi)涵，并且探究合適的工業(yè)設(shè)計(jì)技巧與方法。
在開(kāi)展工藝設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)，其需要注重探究極具創(chuàng)造力和創(chuàng)新性的工業(yè)設(shè)計(jì)方法和思維理念。就傳統(tǒng)的工業(yè)設(shè)計(jì)活動(dòng)狀況看，其在具體實(shí)施過(guò)程中，整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)中，缺乏必要的文化內(nèi)涵和精神理念，加上整體創(chuàng)新意識(shí)的明顯不足，從而影響了工業(yè)設(shè)計(jì)活動(dòng)的實(shí)施價(jià)值。所以，如何選擇合適的元素內(nèi)容為整個(gè)工業(yè)設(shè)計(jì)活動(dòng)的全面創(chuàng)新和整體優(yōu)化奠定基礎(chǔ)，就值得我們深入探究。
隨著當(dāng)前人們生活品質(zhì)不斷提升，如今整個(gè)工業(yè)產(chǎn)品在設(shè)計(jì)過(guò)程中，無(wú)論是具體的實(shí)施訴求，還是文化內(nèi)涵的詮釋與表達(dá)，都在當(dāng)前時(shí)代背景下，得以全面豐富。當(dāng)然，工業(yè)設(shè)計(jì)活動(dòng)作為一項(xiàng)層次化的設(shè)計(jì)活動(dòng)。其中有著極強(qiáng)的邏輯特色和設(shè)計(jì)訴求，因此想要實(shí)現(xiàn)最佳設(shè)計(jì)效果，就必須注重構(gòu)建完善而系統(tǒng)化的設(shè)計(jì)體系，具體而言，其流程主要表現(xiàn)為：
其一，要注重前期的工業(yè)設(shè)計(jì)調(diào)研活動(dòng)，通過(guò)完善而系統(tǒng)化的調(diào)研活動(dòng)，從而對(duì)整個(gè)工業(yè)產(chǎn)品的具體設(shè)計(jì)，尋找到合理的設(shè)計(jì)定位。其二，在確定設(shè)計(jì)需要和設(shè)計(jì)定位之后，進(jìn)而為工業(yè)設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)最佳效果奠定理想基礎(chǔ)。最后，在完成整個(gè)工業(yè)設(shè)計(jì)方案之后，以具體的工業(yè)設(shè)計(jì)成品展示，從而引發(fā)社會(huì)大眾的廣泛認(rèn)知。
結(jié)合當(dāng)前整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)的實(shí)施趨勢(shì)和特點(diǎn)看，軟件和計(jì)算機(jī)設(shè)備已經(jīng)成為優(yōu)化設(shè)計(jì)活動(dòng)的關(guān)鍵所在，當(dāng)然相對(duì)于軟件設(shè)備應(yīng)用而言，設(shè)計(jì)思維和設(shè)計(jì)理念，乃至合適的設(shè)計(jì)文化將成為優(yōu)化設(shè)計(jì)內(nèi)涵，創(chuàng)新工業(yè)設(shè)計(jì)思維的關(guān)鍵所在。
我國(guó)有著濃厚的茶文化，茶文化不僅是我國(guó)文化體系的精髓所在，同時(shí)也是社會(huì)大眾長(zhǎng)期生活中所具體形成的綜合文化機(jī)制。正是大眾對(duì)茶和茶文化的認(rèn)知與理解不斷完善，出現(xiàn)了一系列描述和反映大眾采茶生活、展現(xiàn)茶文化的重要藝術(shù)形式，在這些綜合化的藝術(shù)表現(xiàn)中，我們所能感知到的不僅僅是生動(dòng)形象的文化素材，同時(shí)更重要的是其中真實(shí)再現(xiàn)了大眾對(duì)茶文化的本質(zhì)化理解。
對(duì)于我國(guó)當(dāng)前文化發(fā)展來(lái)說(shuō)，其實(shí)際上是文化傳遞與交流所推動(dòng)下的結(jié)果，所以，在整個(gè)文化交流過(guò)程中，各種文化元素通過(guò)不斷交流與傳播，從而實(shí)現(xiàn)了文化體系之間的深度融入與合理詮釋。當(dāng)然，我國(guó)作為傳統(tǒng)茶葉大國(guó)，在大眾飲茶的日益成熟的時(shí)代發(fā)展進(jìn)程中，形成了體系化的茶文化內(nèi)容。
茶文化展現(xiàn)過(guò)程中，其實(shí)現(xiàn)應(yīng)用價(jià)值的關(guān)鍵在于其中所包含和展現(xiàn)的精神理念和人文思維，因此融入和應(yīng)用茶文化，也將讓整個(gè)茶文化機(jī)制，實(shí)現(xiàn)應(yīng)用價(jià)值的最大化。當(dāng)我們層次化分析茶文化體系時(shí)，我們看到：其中包含不僅是具體的藝術(shù)體系，同時(shí)也是合理的文化元素。隨著我們對(duì)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵及價(jià)值認(rèn)知，不斷成熟與完善，如今我們應(yīng)已經(jīng)從全面而具體的視角來(lái)理解該文化機(jī)制。
因此，成熟而完善的認(rèn)知視角，實(shí)際上就為當(dāng)前整個(gè)茶元素體系的應(yīng)用提供了實(shí)質(zhì)性支撐。所以在發(fā)揮和詮釋茶文化價(jià)值特性的同時(shí)，不僅需要我們從物質(zhì)元素應(yīng)用角度出發(fā)，同時(shí)，也需要從文化和精神思維等諸多視角融入。精神本質(zhì)上也是一種深層次的內(nèi)涵，更是基于成熟文化驅(qū)動(dòng)下的發(fā)展結(jié)果。所以，茶文化的融合特性，客觀上看，也實(shí)現(xiàn)了整個(gè)文化體系的全面創(chuàng)新和應(yīng)用價(jià)值的最大化。
工業(yè)設(shè)計(jì)活動(dòng)的具體開(kāi)展，實(shí)際上是現(xiàn)代工業(yè)成熟發(fā)展到一定階段之后的重要產(chǎn)物。所以工業(yè)設(shè)計(jì)思維的詮釋與表達(dá)，應(yīng)該將現(xiàn)代工業(yè)的整體趨勢(shì)和價(jià)值訴求融入其中，通過(guò)探究合適的文化內(nèi)涵，從而全面提升工業(yè)設(shè)計(jì)活動(dòng)的具體水平。
茶文化理念的客觀存在，尤其是其中所詮釋和表達(dá)的設(shè)計(jì)思維，其讓整個(gè)工業(yè)設(shè)計(jì)活動(dòng)得以全面優(yōu)化，尤其是該思維理念中所表達(dá)的人文色彩和生態(tài)特性，都使得該設(shè)計(jì)活動(dòng)得以生態(tài)呈現(xiàn)。結(jié)合當(dāng)前工業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的整體訴求看，如果更好的展現(xiàn)和表達(dá)茶文化理念內(nèi)涵，同時(shí)將層次、系統(tǒng)化的茶文化應(yīng)用到工業(yè)設(shè)計(jì)活動(dòng)之中，其將為工業(yè)產(chǎn)品的內(nèi)涵呈現(xiàn)奠定實(shí)質(zhì)性支撐。結(jié)合茶文化元素的整體內(nèi)涵看，合理使用茶文化元素，將為工業(yè)設(shè)計(jì)活動(dòng)的具體實(shí)施，乃至具體的設(shè)計(jì)美學(xué)表達(dá)，提供本質(zhì)化訴求。
對(duì)于工業(yè)設(shè)計(jì)活動(dòng)來(lái)說(shuō)，無(wú)論是工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)品中所需要具體展現(xiàn)的功能價(jià)值，或者是工業(yè)設(shè)計(jì)自身的風(fēng)格理念和特點(diǎn)等等，都需要在融入合適設(shè)計(jì)元素的前提下，通過(guò)將大眾自身的具體訴求匹配其中，加上具體文化元素的詮釋與展現(xiàn)，從而實(shí)現(xiàn)工業(yè)設(shè)計(jì)活動(dòng)的理想效果。因此，在當(dāng)前工業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展日益成熟、智能化的今天，只有綜合、系統(tǒng)化分析茶文化元素的具體內(nèi)涵，并且細(xì)化該元素內(nèi)容的具體融入機(jī)制，通過(guò)茶文化內(nèi)涵的綜合詮釋?zhuān)瑥亩鵀楣I(yè)設(shè)計(jì)活動(dòng)的最佳實(shí)施，奠定本質(zhì)性基礎(chǔ)。
在工業(yè)發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入4、0時(shí)代這一整體特點(diǎn)看，其對(duì)當(dāng)前我們開(kāi)展工業(yè)設(shè)計(jì)活動(dòng)有著更好要求。特別是對(duì)于當(dāng)前整個(gè)工業(yè)發(fā)展來(lái)說(shuō)，如何才能將文化詮釋與工業(yè)設(shè)計(jì)活動(dòng)相結(jié)合，并且詮釋合理的設(shè)計(jì)內(nèi)涵和設(shè)計(jì)思想、文化思維，就至關(guān)重要。同時(shí)也要從茶文化傳承發(fā)展的整體視角出發(fā)，繼承傳統(tǒng)茶文化。就工業(yè)設(shè)計(jì)活動(dòng)本身而言，其中所包含的不僅僅是設(shè)計(jì)上的理念內(nèi)涵，同時(shí)也詮釋了系統(tǒng)化的設(shè)計(jì)語(yǔ)言和表達(dá)方式，尤其是對(duì)于工業(yè)設(shè)計(jì)活動(dòng)的整體開(kāi)展來(lái)說(shuō)，整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)的實(shí)施狀況，直接關(guān)系和影響到工業(yè)產(chǎn)品的品質(zhì)內(nèi)涵和本質(zhì)特色。
結(jié)合當(dāng)前工業(yè)設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，所存在的諸多問(wèn)題，如今我們?cè)趧?chuàng)新和優(yōu)化整個(gè)工業(yè)設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到茶文化的應(yīng)用價(jià)值，并且適當(dāng)探究合適的茶文化融入內(nèi)涵。尤其是對(duì)于現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)開(kāi)展來(lái)說(shuō)，茶文化融入有著極其深厚的重要性，探究茶文化體系的價(jià)值色彩，并且結(jié)合工業(yè)設(shè)計(jì)活動(dòng)的整體訴求，從而實(shí)現(xiàn)該設(shè)計(jì)活動(dòng)的深度發(fā)展。
[1]盧兆麟，湯文成；薛澄岐。工業(yè)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)多元?jiǎng)?chuàng)新型人才培養(yǎng)模式研究——江南大學(xué)工業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)模式自主創(chuàng)新改革實(shí)踐[j]。西北工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），20xx（16）：125—127。
[2]王勇，闞鳳巖，付雁平。中國(guó)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)與工業(yè)的互動(dòng)關(guān)系研究——基于獨(dú)立設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)專(zhuān)利數(shù)據(jù)的相關(guān)前沿理論驗(yàn)證[j]。長(zhǎng)春工程學(xué)院學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版），20xx（3）：112—125。
[3]李佳奕，邊曉芳。繼承·融合·創(chuàng)新——對(duì)在現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)中融入中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的一些看法[j]。南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（美術(shù)與設(shè)計(jì)版），20xx（15）：232—233。
設(shè)計(jì)思維心得篇二十一
設(shè)計(jì)的靈感來(lái)源于生活的體驗(yàn)和智慧的啟迪,我們要盡力把日常生活陌生化,將已知的事物陌生化,然后逐一審視其全部過(guò)程,聯(lián)想其有關(guān)事物,展開(kāi)想象的翅膀,拓展想象的空間,重新對(duì)它們進(jìn)行理解和闡釋。這就要求設(shè)計(jì)師回到事物的原點(diǎn),重新審視周?chē)囊磺?用現(xiàn)代的、最平易近人的方式來(lái)探求設(shè)計(jì)的本質(zhì),以找到自己最滿意的設(shè)計(jì)思維和創(chuàng)意。
在我們的日常生活中,到處都有設(shè)計(jì)元素:房子、汽車(chē)、衣服、筆記本電腦、燈、冰箱、洗衣機(jī)等。我們把這些司空見(jiàn)慣的物品陌生化,再進(jìn)一步捕捉與其有關(guān)的新鮮元素進(jìn)行設(shè)計(jì)。例如:進(jìn)行茶葉的包裝設(shè)計(jì)。在具有幾千年茶文化的中國(guó),茶葉包裝設(shè)計(jì)不計(jì)其數(shù),設(shè)計(jì)師們的設(shè)計(jì)一般都是在外裝圖形、色彩上做文章,已很難有突破性的進(jìn)展,人們覺(jué)得,茶是再熟悉不過(guò)的東西了,一提到茶,人們的第一反應(yīng)是:泡了,能喝、解渴。如果撇開(kāi)它們進(jìn)行突破性思維,把它們陌生化了,怎么泡?怎么才能泡出茶葉的精華?怎樣喝才是最可口的?在現(xiàn)代快節(jié)奏的生活環(huán)境里,很多人想擁有這一切,要么時(shí)間不允許,要么沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)。設(shè)計(jì)一種能快速解決問(wèn)題,使消費(fèi)者在使用產(chǎn)品時(shí)既方便快捷又不乏生活品味的產(chǎn)品是消費(fèi)者所希望的。于是,袋裝茶葉就應(yīng)運(yùn)而生,這種設(shè)計(jì)免除了他們?yōu)槟枚嗌俨枞~合適而傷腦筋的煩惱,而且喝完后,茶葉包一扔,連清洗杯子都方便快捷!但這一設(shè)計(jì)還是不能充分體現(xiàn)生活的品味:茶要泡到什么程度才是最可口的?人們往往只是憑借經(jīng)驗(yàn)來(lái)判斷,沒(méi)經(jīng)驗(yàn)的人怎么辦呢?設(shè)計(jì)的創(chuàng)意由此產(chǎn)生了:茶包的提線部分加一個(gè)環(huán),環(huán)的顏色和茶葉泡到最佳口感時(shí)的顏色一樣,這樣消費(fèi)者可以根據(jù)這一標(biāo)準(zhǔn)輕而易舉地判斷出茶泡到什么時(shí)候可以喝茶了,這樣,消費(fèi)者的需求和設(shè)計(jì)聯(lián)系在一起,既簡(jiǎn)單又方便,很快就解決了問(wèn)題。
由于事物存在著多種可供選擇和互不等同的概念體系或假設(shè)體系,所以創(chuàng)意還需要采取突破普遍性的單維視覺(jué)觀察,養(yǎng)成多維的視覺(jué)觀察習(xí)慣。多維的視覺(jué)觀察的特征在于放棄對(duì)某一事物固定不變的觀點(diǎn),以多元性、多層次、多面化的視角來(lái)重新認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界。這就能為我們提供突破固有思維、找出自我感覺(jué)最佳、最新視點(diǎn)的可能性,從而產(chǎn)生意想不到的創(chuàng)意。正如蘇軾著名的七絕《題西林壁》寫(xiě)道:“橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目,只緣身在此山中”。這首使人贊不絕口的詩(shī)不僅僅在于寫(xiě)景,而更巧妙的是把豐富的哲理蘊(yùn)含在對(duì)廬山景色的描繪之中。廬山橫看綿延逶迤,崇山峻嶺郁郁蔥蔥、纏連不絕;側(cè)看則遠(yuǎn)近高低起伏跌宕,云遮霧蓋、奇峰突起、聳入云端。從不同遠(yuǎn)近、不同角度看廬山,山色和氣勢(shì)各不相同,這就為不同觀點(diǎn)、不同素養(yǎng)的設(shè)計(jì)者提供各自最佳設(shè)計(jì)的素材源泉。原來(lái)這才是“不識(shí)廬山真面目,只緣身在此山中”的奧秘所在。也就是說(shuō),只有遠(yuǎn)離廬山,跳出廬山的個(gè)體山石、通觀全體,才能全面把握廬山的真正儀態(tài),找出自己感觸最深的創(chuàng)意原型。這兩句充滿了意味深長(zhǎng)的哲理,成為人們廣為傳誦的警句。這更證實(shí)哲學(xué)就是創(chuàng)造觀念形態(tài)、價(jià)值體系,構(gòu)筑行為模式和生活意義的藝術(shù)。這就告訴我們,為我們提供設(shè)計(jì)的事物,永遠(yuǎn)不可能包羅萬(wàn)狀、同時(shí)將其所有的方面完全顯露出來(lái);如果只用人們習(xí)慣性的觀察角度去體現(xiàn),就很難得到創(chuàng)新的突破,相反我們?nèi)粢远嗑S角度觀察它、理解它,選擇最佳的表現(xiàn)角度,就可能會(huì)從最不顯眼的地方得出最引人注目的結(jié)論。因此,必須永遠(yuǎn)把現(xiàn)實(shí)看作一個(gè)變化著的動(dòng)態(tài)系統(tǒng),提倡從不同的視角去感知、解釋、創(chuàng)造對(duì)象。任何一種視角的感知都無(wú)權(quán)自封是惟一的“真理”,任何優(yōu)秀的設(shè)計(jì)都可以在自身發(fā)展中得到修正和超越。
我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到:在藝術(shù)創(chuàng)作中,同一題材可以用各種方式來(lái)處理。例如:中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院的學(xué)生做的一個(gè)課題:“自我推廣”。只有有效地推銷(xiāo)自己,才有可能去推銷(xiāo)別的產(chǎn)品,畢竟自己對(duì)自己是最了解的,在經(jīng)過(guò)一番自我評(píng)價(jià)和他人評(píng)價(jià)的討論之后,大家發(fā)現(xiàn)甚至個(gè)人的缺點(diǎn)也可能更準(zhǔn)確生動(dòng)地反映一個(gè)人的特點(diǎn),那么如何把這些缺點(diǎn)轉(zhuǎn)化成推廣上的優(yōu)勢(shì)呢?請(qǐng)轉(zhuǎn)換我們的視覺(jué)角度!用一種幽默、坦誠(chéng)的心來(lái)表現(xiàn)。例如,有一位女同學(xué)把自己的皮膚黝黑、又喜歡纏人的特點(diǎn),比喻成巧克力,因?yàn)榍煽肆κ呛诤稚?雖然不白,但卻有獨(dú)特的魅力,能夠打動(dòng)對(duì)方的心,而且粘住了就很難甩掉,于是一幅真實(shí)、準(zhǔn)確、幽默又出人意料的推廣招貼誕生了。這說(shuō)明每位設(shè)計(jì)者可以根據(jù)自己的性格、喜好、氣質(zhì)、教育、文化的特點(diǎn),在同一事物上以各自獨(dú)特的視角,辨認(rèn)出個(gè)性鮮明的特征,形成對(duì)事物的獨(dú)特的觀念,把這一觀念表現(xiàn)在自己的作品中,就產(chǎn)生了一個(gè)富有創(chuàng)意的設(shè)計(jì)作品。作為一個(gè)設(shè)計(jì)師,每時(shí)每刻都面臨著要將概念變成圖形的巨大壓力,如何能使得圖形簡(jiǎn)約而感性,富于意趣而單純明了,這就是設(shè)計(jì)師的核心工作。事實(shí)上,人類(lèi)一切概念的形成都是基于具體的感知經(jīng)驗(yàn),其中,視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)是其核心,魯?shù)婪虬⒍骱Ｄ氛f(shuō)過(guò),創(chuàng)造性思維在任何一個(gè)認(rèn)識(shí)領(lǐng)域中都是知覺(jué)思維,而視覺(jué)形式又是創(chuàng)造性思維的主要媒介。
提倡各個(gè)學(xué)科相互交叉學(xué)習(xí)既能拓寬知識(shí)面又能提高藝術(shù)觀念和設(shè)計(jì)思想水平。有一個(gè)承載著眾多文化積累的過(guò)去,未來(lái)才得以成立。藝術(shù)是隨著時(shí)代科學(xué)技術(shù)和文化觀念的變化而變化的。在設(shè)計(jì)中涉及到的色彩、形態(tài)、質(zhì)地、素材、節(jié)奏、空間、運(yùn)動(dòng)、點(diǎn)、線、面……還涉及到物理、化學(xué)、生物等等各個(gè)學(xué)科及信息的傳遞,要追求至真至善至美,要做到語(yǔ)言簡(jiǎn)練準(zhǔn)確,還要注意心理因素。例如:油炸的蝎子,盡管它多美味,由于沒(méi)有給人們留下好印象,形象也不好,被人們拒之千里之外。如果把它的外形做好看,人們?cè)诔詴r(shí)就會(huì)感覺(jué)良好,可見(jiàn)“心理學(xué)”在設(shè)計(jì)創(chuàng)意中也是至關(guān)重要的。設(shè)計(jì)者如果對(duì)“心理學(xué)”有所了解,就可以對(duì)心理的作用進(jìn)行自我分析,盡可能使觀者在心理上得到平衡和喜悅,收到賞心悅目、過(guò)眼不忘的效果。在自然界中對(duì)象蝸牛這樣有螺旋結(jié)構(gòu)的物體進(jìn)行研究,導(dǎo)致在建筑設(shè)計(jì)中螺旋樓梯的產(chǎn)生。通過(guò)各個(gè)學(xué)科的交叉學(xué)習(xí),學(xué)會(huì)對(duì)周?chē)氖澜邕M(jìn)行再認(rèn)識(shí),再發(fā)現(xiàn),就可以發(fā)現(xiàn)造型的美和產(chǎn)生新的造型,我們通過(guò)放大、縮小、剪裁、拼貼來(lái)處理自然形態(tài);通過(guò)顯微攝影,看到的微生物的活動(dòng);通過(guò)延時(shí)攝影,看到了天空中的流云飛轉(zhuǎn),種子的破土發(fā)芽和鮮花的開(kāi)合榮枯;通過(guò)天文知識(shí),我了解到了宇宙景象遼闊,星月地貌恢宏等,進(jìn)行聯(lián)想并以一個(gè)綜合判斷的頭腦和敏銳善感的`心靈進(jìn)行開(kāi)放性思維,細(xì)微審視他們變化的過(guò)程、從五彩斑斕的世界里尋找有設(shè)計(jì)魅力的光芒。
另外,用傳統(tǒng)的元素來(lái)做現(xiàn)代意義上的闡釋,一直是設(shè)計(jì)思維一個(gè)有效的方向。傳統(tǒng)的意趣具有廣泛的群眾基礎(chǔ),容易引導(dǎo)受眾情感、文化上的認(rèn)同感與歸屬感,在熟悉的環(huán)境中,人容易放松、解除戒備,信息才得以溝通。也就是說(shuō),利用傳統(tǒng)的認(rèn)知是一種取巧的方式。比如靳埭強(qiáng)設(shè)計(jì)的“靳與劉設(shè)計(jì)顧問(wèn)公司”的標(biāo)志以中國(guó)的吉祥圖案之一――“方勝”為雛形,圖形以?xún)蓚€(gè)方菱形互相扣疊,八角附有圓珠飾,形成結(jié)構(gòu)非常完美的圖紋。方形互疊象征設(shè)計(jì)師與客戶的密切合作關(guān)系。八個(gè)圓點(diǎn)表現(xiàn)公司多元化經(jīng)營(yíng)策略,在現(xiàn)代的造型里蘊(yùn)藏著中國(guó)文化精神,簡(jiǎn)潔而理性的造型,正適合設(shè)計(jì)公司的形象。好的平面設(shè)計(jì)應(yīng)該用圖形語(yǔ)言說(shuō)話。
熱愛(ài)生活是追求創(chuàng)意的唯一途徑,一個(gè)出色的設(shè)計(jì)師每時(shí)每刻都在關(guān)注生活的細(xì)節(jié),及時(shí)抓住有可能瞬間即逝的靈感。由于日常生活中的事物、語(yǔ)言是人們所熟悉的,所以很容易被大眾接受,設(shè)計(jì)師的精明就在于從最常見(jiàn)、最不起眼的事物身上發(fā)現(xiàn)出全新的象征意義,從而導(dǎo)致受眾的深刻的記憶,因?yàn)橛闷胀ㄈ说恼Z(yǔ)言去對(duì)普通人說(shuō)話的體貼心態(tài)又體現(xiàn)了平等的民主精神,具有最深刻的象征意義與最奇異的傳達(dá)力度,容易被大眾所接受。古往今來(lái)的先知大哲們以日常用語(yǔ)來(lái)講解最偉大、最深刻的生命哲理,如《論語(yǔ)》、《圣經(jīng)》等就是經(jīng)典的代表。上個(gè)世紀(jì)80年代日本服裝設(shè)計(jì)師三宅一生觀察到:在交通便利的今天,人們出游的機(jī)會(huì)越來(lái)越多,衣服常常被疊壓在箱包中容易有褶痕,出門(mén)在外熨燙衣服不方便,于是他就設(shè)計(jì)一種需要疊壓的衣服,在90年代推出了“請(qǐng)打褶”系列服裝,褶皺從令人煩惱的缺點(diǎn)轉(zhuǎn)化成了體現(xiàn)個(gè)性和時(shí)代特征的優(yōu)點(diǎn),這就是將原始觀察轉(zhuǎn)化成經(jīng)典創(chuàng)意設(shè)計(jì)動(dòng)力的魅力所在。魯?shù)婪虬⒍骱Ｄ吩f(shuō)過(guò),“一種真正的精神文明,其聰明和智慧就應(yīng)該表現(xiàn)在能不斷地從各種具體的事件中發(fā)掘出它們的象征意義和不斷地從特殊之中感受到一般的能力上,只有這樣,我們才能賦予日常生活事件和普通的事物以尊嚴(yán)和意義……”
生活是創(chuàng)意取之不盡、用之不竭的源泉。每一個(gè)設(shè)計(jì)者都是特別的、有個(gè)性的;他們氣質(zhì)的形成是漫長(zhǎng)而復(fù)雜的,它決定一個(gè)設(shè)計(jì)者潛在的創(chuàng)意風(fēng)格、方向。設(shè)計(jì)者應(yīng)該認(rèn)識(shí)到自己的特別之處,看到自己本有的、特殊的靈性,同時(shí)還要保持足夠的敏感度去體察其中的微妙變化,及時(shí)記錄下幾乎是一晃而過(guò)的閃光點(diǎn)并撥亮放大,最大程度地發(fā)揮聯(lián)想、想象能力,在其作品中自然流露出他們獨(dú)特的人格魅力,形成高水平的平面設(shè)計(jì)創(chuàng)意思維。
設(shè)計(jì)思維心得篇二十二
一是單層建筑物。這類(lèi)建筑物主要用于重型機(jī)械制造施工、冶金施工、紡織施工等。二是多層建筑物。這類(lèi)建筑物廣泛用于食品施工、電子施工、化學(xué)施工、輕型機(jī)械制造施工、精密儀器施工等。三是混合層次建筑物。建筑物內(nèi)既有單層跨，又有多層跨。
一是冷加工車(chē)間。這類(lèi)車(chē)間主要是在正常的情況下就符合加工的標(biāo)準(zhǔn)，像是普通的工件加工都是這一類(lèi)的，這類(lèi)廠房建起來(lái)一般要求不是很高。二是熱加工車(chē)間。這類(lèi)車(chē)間在投入生產(chǎn)的過(guò)程后，機(jī)器設(shè)備運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)后會(huì)有大量的產(chǎn)生，同時(shí)會(huì)帶動(dòng)空氣中的塵埃等物質(zhì)。三是恒溫恒濕車(chē)間。這類(lèi)車(chē)間大部分是供精密儀器設(shè)備使用的空間，對(duì)于室內(nèi)的溫度與濕度有明顯的要求與標(biāo)準(zhǔn)，例如測(cè)量間對(duì)于機(jī)器的標(biāo)準(zhǔn)，溫度二十到二十二攝氏度，濕度百分六十。大大的增加了施工的難度。四是潔凈車(chē)間。這類(lèi)車(chē)間對(duì)于濕度，粉塵都有明確的標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)入車(chē)間內(nèi)進(jìn)行風(fēng)吹除塵的，保持內(nèi)部的衛(wèi)生在標(biāo)準(zhǔn)之內(nèi)，像是汽車(chē)行業(yè)的涂裝車(chē)間就是，進(jìn)門(mén)后必須吹風(fēng)，換成連體服。
人們的物質(zhì)文化改變的同時(shí)，思想觀念以及審美觀點(diǎn)也發(fā)生著改變。人們已經(jīng)從傳統(tǒng)的觀念慢慢的發(fā)生轉(zhuǎn)變，從只考慮其實(shí)用性經(jīng)濟(jì)性的觀念中走出來(lái)?，F(xiàn)在的更注重于新能源概念，環(huán)保的新想法，最大限度的滿足當(dāng)今的政策方向性。就拿我們當(dāng)今的廠房的太陽(yáng)能房頂為例，白天時(shí)充分的吸收陽(yáng)光能量，到晚上的時(shí)候直接的轉(zhuǎn)化為工廠的內(nèi)部的`照明，很好的節(jié)約了能源，另個(gè)角度相應(yīng)政府的號(hào)召，能夠更好的推動(dòng)企業(yè)在外界的形象。在一些工廠也充分的做到了資源的循環(huán)利用的原理，現(xiàn)代化的大型養(yǎng)殖基地的建造直接關(guān)系系著資源再利用，我們是知道的沼氣的原理的，我們把豬圈進(jìn)行改造很好的與沼氣池相連接，這樣能夠把動(dòng)物的糞便轉(zhuǎn)化為沼氣，避免了動(dòng)物糞便運(yùn)輸?shù)墓ば?，是我們把資源再利用，這樣的建筑風(fēng)格需要我們?cè)谄渌念I(lǐng)域不斷的改革。建筑行業(yè)在我國(guó)現(xiàn)在的發(fā)展階段的地位是不可動(dòng)搖的，行業(yè)要在不斷地適應(yīng)現(xiàn)行的發(fā)展需求，最大限度的挖掘自身的潛力，在不同的情況下不斷地構(gòu)建新的想法與思路，與當(dāng)前的形式相結(jié)合，做到施工理念與人文相結(jié)合。
據(jù)可靠調(diào)查，施工建筑在我國(guó)建筑工程中占絕大多數(shù)比例。當(dāng)今社會(huì)提倡走可持續(xù)發(fā)展道路，對(duì)施工建筑而言就跟要注重節(jié)約成本減少投資，杜絕一切不必要的能源、資源的浪費(fèi)。施工建筑設(shè)計(jì)有著一個(gè)最為基本的要求，即遵循“適用，經(jīng)濟(jì)，安全，美觀”，在此基礎(chǔ)上力求在建筑設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)利益最大化，也就是以最小的投資去獲得最大的經(jīng)濟(jì)效益。
對(duì)于內(nèi)部空間環(huán)境首先須滿足生產(chǎn)功能使用要求，在務(wù)需增加資金投入的前提下，盡量做到環(huán)境優(yōu)美，明確區(qū)分功能，內(nèi)部空間色彩明快，統(tǒng)一考慮功能、技術(shù)等。比如在車(chē)間地坪設(shè)計(jì)上，根據(jù)不同的區(qū)域，為了劃分區(qū)域，可以考慮采用新型的地坪材料，從色彩方面入手。
施工建筑造型設(shè)計(jì)作為藝術(shù)形象，表達(dá)施工企業(yè)抽象的思想內(nèi)容。比如說(shuō)營(yíng)造一種簡(jiǎn)潔明快、輕松活潑的氣氛等。建筑造型的處理，如視覺(jué)與視差、統(tǒng)一與變化、均衡與穩(wěn)定等均根據(jù)專(zhuān)業(yè)構(gòu)圖規(guī)律而來(lái)。
實(shí)踐是日后成功的基石，不錯(cuò)這句話很對(duì)，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大形勢(shì)大趨勢(shì)下，我們面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，面臨著競(jìng)爭(zhēng)。如何的不斷地完善自己，使自己提升水平是我們要研究的課題。我們現(xiàn)階段在某個(gè)領(lǐng)域已經(jīng)取得了一些初步的成果，但是還不夠，我們應(yīng)不斷的探尋新思路新方法，在技術(shù)層面上不斷地提升自己的科學(xué)含量，使人們認(rèn)可我們的技術(shù)水平。在員工的個(gè)人素質(zhì)方面積極地組織大型的培訓(xùn)活動(dòng)，在關(guān)鍵的專(zhuān)業(yè)方面不斷地提升團(tuán)隊(duì)的個(gè)人能力水平。我們?cè)趯?shí)踐中一步步的成長(zhǎng)起來(lái)，探索之路要一步步走下去，明天的道路會(huì)更寬廣，未來(lái)建筑行業(yè)一定會(huì)有一個(gè)更高的定位。
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