探究是人類進(jìn)步的動(dòng)力之一，我們應(yīng)當(dāng)時(shí)常反思和總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)?？偨Y(jié)是對(duì)自己一段時(shí)間內(nèi)的努力和收獲進(jìn)行總結(jié)，同時(shí)也是對(duì)自己的肯定和鼓勵(lì)。下面是一些智者們的名言警句，或許能夠給我們一些新的思考方向。
設(shè)計(jì)思維心得篇一
設(shè)計(jì)思維是一種解決問題的方法，而不是只關(guān)注于解決問題的結(jié)果。在我所學(xué)習(xí)的設(shè)計(jì)思維中，我總結(jié)出了以下的心得體會(huì)。
首先，設(shè)計(jì)思維是一種全新的思考方式。它強(qiáng)調(diào)了觀察、思考和實(shí)驗(yàn)的過程，而不僅是簡(jiǎn)單地依賴自己既有的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)來解決問題。通過設(shè)計(jì)思維的方法，我們可以更加全面地考慮我們所面對(duì)的問題或挑戰(zhàn)。我們可以更加深入地了解我們的客戶和他們的需求，我們可以將自己放在潛在用戶的位置并更好地理解他們。這樣的方法可以幫助我們從不同的角度來思考問題，更加全面、深入地理解現(xiàn)實(shí)中的問題。
其次，設(shè)計(jì)思維非常注重用戶體驗(yàn)。在設(shè)計(jì)思維中，用戶體驗(yàn)是我們所關(guān)心的核心。通過對(duì)用戶的深刻理解，我們可以創(chuàng)建出能夠滿足他們需求的，直觀易懂的解決方案。在此基礎(chǔ)上，我們可以進(jìn)一步優(yōu)化和改進(jìn)我們所設(shè)計(jì)的產(chǎn)品或服務(wù)，確保實(shí)現(xiàn)最佳的用戶體驗(yàn)。關(guān)注用戶體驗(yàn)無疑是推動(dòng)設(shè)計(jì)思維在實(shí)踐中獲得成功的關(guān)鍵。
設(shè)計(jì)思維同樣注重靈活的思維和方法。它不是一種僵化的設(shè)計(jì)系統(tǒng)，而是一種更加開放、靈活的方法，需要我們能夠適應(yīng)不斷變化的環(huán)境和所面對(duì)的問題。我們需要靈活地應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)，并根據(jù)客戶的需求及反饋進(jìn)行迭代和改進(jìn)。在這個(gè)過程中，我們需要將想法轉(zhuǎn)化為動(dòng)作，并通過反饋機(jī)制不斷地對(duì)方法進(jìn)行實(shí)驗(yàn)和改進(jìn)。
設(shè)計(jì)思維在團(tuán)隊(duì)合作中可能帶來奇妙的效果。團(tuán)隊(duì)合作可以使得設(shè)計(jì)思維方法的實(shí)踐更加有效。通過集思廣益的方式，可以在不同的角度來審視問題從而找到更優(yōu)解決方案。而協(xié)作過程中還可以加強(qiáng)成員之間的互相溝通與合作能力。而這種合作能力在現(xiàn)實(shí)生活中，無論是在工作，還是在生活中都有著極其重要的作用。
最后，設(shè)計(jì)思維同樣強(qiáng)調(diào)持續(xù)創(chuàng)新的重要性。持續(xù)創(chuàng)新極大地推動(dòng)了產(chǎn)品和服務(wù)的發(fā)展與演變。設(shè)計(jì)思維中，持續(xù)創(chuàng)新不僅限于創(chuàng)建全新的產(chǎn)品或服務(wù)，還可以對(duì)現(xiàn)有的產(chǎn)品或服務(wù)進(jìn)行優(yōu)化與升級(jí)。這樣的持續(xù)改進(jìn)可以幫助你的產(chǎn)品成功地成長(zhǎng)，讓你的用戶一直保持高度的滿意度，甚至如果可能，吸引新的用戶加入你的追隨者。
總之，設(shè)計(jì)思維是一種全新的思考方式，是一種更加全面和深入的思考問題的方法。它著重于用戶體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)靈活的思想，鼓勵(lì)團(tuán)隊(duì)合作，同時(shí)注重持續(xù)創(chuàng)新?？茖W(xué)合理地運(yùn)用設(shè)計(jì)思維，無疑可以提升問題解決的質(zhì)量和深度，從而推動(dòng)我們實(shí)現(xiàn)更美好的未來。
設(shè)計(jì)思維心得篇二
設(shè)計(jì)思維課程的目的是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和解決問題的能力。在本學(xué)期的學(xué)習(xí)中，我深刻體會(huì)到了設(shè)計(jì)思維的重要性，并從中獲得了很多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和啟示。設(shè)計(jì)思維課程不僅僅教會(huì)了我如何合理地利用資源和解決問題，還讓我明白了思維方式對(duì)于創(chuàng)造力和創(chuàng)新的關(guān)鍵作用。以下是對(duì)于設(shè)計(jì)思維課程的心得體會(huì)。
首先，設(shè)計(jì)思維注重觀察和發(fā)現(xiàn)問題。在課程中，我學(xué)到了很多關(guān)于觀察的技巧和方法。我們經(jīng)常會(huì)進(jìn)行觀察案例分析，通過觀察環(huán)境、人群和現(xiàn)象來發(fā)現(xiàn)問題，并進(jìn)行思維導(dǎo)圖記錄。這種觀察和記錄的習(xí)慣讓我養(yǎng)成了敏銳的洞察力和發(fā)現(xiàn)問題的能力。在生活中，我開始關(guān)注周圍的細(xì)節(jié)，并學(xué)會(huì)從問題中抽絲剝繭，找到問題的關(guān)鍵所在。這種觀察和發(fā)現(xiàn)問題的能力不僅在設(shè)計(jì)思維中有用，也對(duì)于解決實(shí)際問題非常重要。
其次，設(shè)計(jì)思維強(qiáng)調(diào)了用戶中心的設(shè)計(jì)。在課程中，我們學(xué)習(xí)了用戶調(diào)研和用戶畫像的方法。通過與用戶的深入交流和了解，我們可以更好地理解用戶的需求和痛點(diǎn)，從而設(shè)計(jì)出更符合用戶需求的產(chǎn)品和解決方案。這讓我明白了設(shè)計(jì)不僅僅是美觀和功能的結(jié)合，更重要的是要服務(wù)于用戶。在現(xiàn)實(shí)生活中，我開始關(guān)注身邊人的需求和意見，并將其納入到自己的設(shè)計(jì)過程中。這種用戶中心的設(shè)計(jì)思維不僅提高了我的設(shè)計(jì)能力，也讓我的作品更受歡迎和認(rèn)可。
再次，設(shè)計(jì)思維課程注重了團(tuán)隊(duì)合作和協(xié)作的能力。在課程的項(xiàng)目中，我們通常會(huì)組成小組進(jìn)行設(shè)計(jì)和解決方案的制定。在團(tuán)隊(duì)合作中，我學(xué)會(huì)了傾聽和尊重他人的意見，同時(shí)也能夠在團(tuán)隊(duì)中發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)和特長(zhǎng)。團(tuán)隊(duì)合作可以加快解決問題的速度，同時(shí)也能夠從不同的角度和思維方式中汲取靈感和創(chuàng)意。通過與團(tuán)隊(duì)合作，我不僅學(xué)到了設(shè)計(jì)思維的方法和技巧，也發(fā)展了自己的溝通和協(xié)作能力。
此外，設(shè)計(jì)思維還強(qiáng)調(diào)了快速原型的制作和測(cè)試。在課程中，我們經(jīng)常被要求設(shè)計(jì)并制作原型，并在用戶中進(jìn)行測(cè)試和反饋。通過快速制作原型和測(cè)試的過程，我們可以更早地發(fā)現(xiàn)問題并進(jìn)行改進(jìn)。這讓我明白了設(shè)計(jì)不是一蹴而就的，而是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程。在現(xiàn)實(shí)生活中，我開始采用快速原型的方法來驗(yàn)證自己的想法和解決方案，以提高設(shè)計(jì)的準(zhǔn)確性和可行性。
最后，設(shè)計(jì)思維課程讓我意識(shí)到創(chuàng)新和創(chuàng)造力是設(shè)計(jì)的重要元素。在課程中，我們經(jīng)常進(jìn)行頭腦風(fēng)暴和思維導(dǎo)圖的訓(xùn)練，以培養(yǎng)創(chuàng)造力和創(chuàng)新思維。這些訓(xùn)練幫助我放松大腦、開拓思維，并激發(fā)了我想象力的深層次。創(chuàng)新并不限于設(shè)計(jì)領(lǐng)域，在生活的方方面面都能發(fā)揮作用。通過創(chuàng)新和創(chuàng)造，我可以找到別人沒有想到的解決方案，為自己和他人創(chuàng)造更多的可能性，享受創(chuàng)造的樂趣。
總之，設(shè)計(jì)思維課程讓我受益匪淺。通過觀察和發(fā)現(xiàn)問題，以用戶為中心的設(shè)計(jì)，團(tuán)隊(duì)合作和協(xié)作的能力，快速原型制作和測(cè)試，以及創(chuàng)新的培養(yǎng)，我不僅提高了自己的設(shè)計(jì)能力，也擴(kuò)展了自己的思維方式和解決問題的能力。設(shè)計(jì)思維不僅僅是課堂上的一門學(xué)問，更是一種思考和行動(dòng)的方式，能夠影響和改變我們的生活和世界。我將繼續(xù)保持對(duì)設(shè)計(jì)思維的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，不斷提升自己的創(chuàng)新能力和解決問題的能力。
設(shè)計(jì)思維心得篇三
設(shè)計(jì)思維已經(jīng)成為了當(dāng)今世界上最為流行的一種方法論，其獨(dú)特的應(yīng)用方式和方法可以讓人們對(duì)于問題的思維方式做出改變，進(jìn)而創(chuàng)造出更加優(yōu)秀的解決方案。在我的職業(yè)生涯中，我曾在不斷地探索如何運(yùn)用設(shè)計(jì)思維來提高自身的創(chuàng)新能力。在這篇文章中，我將分享我自己對(duì)于設(shè)計(jì)思維的心得和體會(huì)。
設(shè)計(jì)思維并不僅僅是一種簡(jiǎn)單的工具或者方法論，它更像一種思維方式的改變。它讓我們更加專注于人們真正需要什么，而不是盲目的按照需求列表來開發(fā)我們的解決方案。設(shè)計(jì)思維可以幫助我們?cè)谔幚韽?fù)雜問題時(shí)從多個(gè)角度進(jìn)行思考，并且通過不斷地反復(fù)迭代來探索和試驗(yàn)不同的解決方案。這種思想方式是一種融合了創(chuàng)意、系統(tǒng)性、方法和共生的專業(yè)修養(yǎng)，它不僅推動(dòng)了我們對(duì)于創(chuàng)新的探究，也推動(dòng)了自我提升和職業(yè)發(fā)展。
第二段：設(shè)計(jì)的關(guān)鍵階段。
在整個(gè)設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)思維模式通常會(huì)經(jīng)過幾個(gè)重要的階段。首先，我們需要進(jìn)行深入的調(diào)研，了解用戶的需求以及市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)情況。其次，在整個(gè)設(shè)計(jì)過程中，我們需要不斷地進(jìn)行定義、探索、原型驗(yàn)證和測(cè)試等流程。這種迭代式的設(shè)計(jì)過程可以幫助我們盡早地發(fā)現(xiàn)問題并嘗試不同的方案。最后，我們需要進(jìn)行用戶測(cè)試和市場(chǎng)調(diào)研，確保我們的解決方案可以滿足用戶的需求，同時(shí)也可以更好地應(yīng)對(duì)市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)。
設(shè)計(jì)思維可以幫助我們更加專注于用戶和客戶的需求，這可以為我們的設(shè)計(jì)和開發(fā)工作提供非常寶貴的參考。設(shè)計(jì)思維還能夠促進(jìn)我們的創(chuàng)造力，激發(fā)我們的想象力，從而找到更加有效的解決方案。最重要的是，通過使用設(shè)計(jì)思維的模式，我們可以不斷地學(xué)習(xí)和改進(jìn)自己的工作，提高自己的創(chuàng)新能力和進(jìn)步的空間。
在實(shí)踐中，設(shè)計(jì)思維被廣泛用于開發(fā)新產(chǎn)品、服務(wù)和體驗(yàn)。在我自己的工作中，我持續(xù)地運(yùn)用設(shè)計(jì)思維來創(chuàng)造更優(yōu)質(zhì)的用戶體驗(yàn)。當(dāng)我們實(shí)踐起來時(shí)，通常可以分為以下幾個(gè)步驟：首先，我們需要定義我們的目標(biāo)和關(guān)鍵指標(biāo)，并與實(shí)際市場(chǎng)的需求相結(jié)合。接著，我們需要快速地迭代和驗(yàn)證自己的設(shè)計(jì)模型，以確保他們能夠滿足用戶的需求。最后，我們要進(jìn)行用戶測(cè)試和市場(chǎng)調(diào)研，以確認(rèn)我們的解決方案可以成功地應(yīng)對(duì)業(yè)務(wù)的需求。
最后，我想分享一下我們可以如何提高自己的設(shè)計(jì)思維能力。首先，我們需要積極地追求新知識(shí)和新技能，不斷地學(xué)習(xí)和嘗試新的設(shè)計(jì)想法。其次，我們需要打破自己的思維定式，嘗試從不同的角度探索和解決我們的問題。最后，在實(shí)踐中，我們需要不斷地迭代和驗(yàn)證我們的解決方案，與其他領(lǐng)域的專家緊密合作，以創(chuàng)造出最優(yōu)質(zhì)的設(shè)計(jì)、產(chǎn)品或服務(wù)。
結(jié)論：
設(shè)計(jì)思維是一種強(qiáng)大的自我提升工具，它激發(fā)了我們的創(chuàng)造力，并幫助我們做出更好的決策。使用設(shè)計(jì)思維，我們總是可以找到更好的解決方案。當(dāng)我們將這種思想方式轉(zhuǎn)化為一種行動(dòng)方式時(shí)，我們將會(huì)發(fā)現(xiàn)自己在工作和生活中都更加成功、更加滿意。
設(shè)計(jì)思維心得篇四
設(shè)計(jì)思維是一種創(chuàng)新的思維方式，通過不同的工具和方法，幫助人們解決問題和發(fā)展想法。作為一個(gè)設(shè)計(jì)師，我從設(shè)計(jì)思維中受益匪淺。在實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)思維不僅僅適用于設(shè)計(jì)項(xiàng)目，還能應(yīng)用于我們?nèi)粘Ｉ钪械母鱾€(gè)方面。在這篇文章中，我將分享我對(duì)設(shè)計(jì)思維的一些心得體會(huì)。
首先，設(shè)計(jì)思維教會(huì)了我如何換位思考。在設(shè)計(jì)過程中，我們需要站在用戶的角度思考問題。這意味著我們要盡量理解用戶的需求和關(guān)注點(diǎn)，并以此為出發(fā)點(diǎn)提供解決方案。這種思考方式在日常生活中同樣適用。舉個(gè)例子，當(dāng)我與朋友發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)時(shí)，我不再只關(guān)注自己的利益，而是努力站在對(duì)方的角度去理解和感受。這種換位思考的能力幫助我更好地與他人溝通和解決問題。
其次，設(shè)計(jì)思維培養(yǎng)了我觀察和發(fā)現(xiàn)問題的能力。在進(jìn)行設(shè)計(jì)項(xiàng)目時(shí)，我們需要注意細(xì)節(jié)，并觀察用戶的行為和需求。這樣才能發(fā)現(xiàn)問題，并提出創(chuàng)新的解決方案。在日常生活中，這種觀察和發(fā)現(xiàn)問題的能力同樣重要。通過仔細(xì)觀察周圍的事物和人們的行為，我意識(shí)到常常有隱藏的問題存在，這激發(fā)了我思考如何改進(jìn)和創(chuàng)新。
第三，設(shè)計(jì)思維讓我學(xué)會(huì)了快速原型。在設(shè)計(jì)過程中，原型是一個(gè)重要的工具。它能幫助我們快速驗(yàn)證想法，并及早發(fā)現(xiàn)問題。在日常生活中，我也開始使用快速原型的方法來解決問題。我會(huì)盡快嘗試不同的方法和方案，并基于反饋進(jìn)行改進(jìn)。這不僅節(jié)省了時(shí)間，也讓我更快地找到解決問題的方向。
此外，設(shè)計(jì)思維還強(qiáng)調(diào)與他人合作。在團(tuán)隊(duì)中，我們需要與不同背景和專業(yè)的人合作，共同解決問題。這要求我們具備良好的溝通和合作能力。在我的日常生活中，我也學(xué)會(huì)了與他人合作。我學(xué)會(huì)傾聽和理解他人的觀點(diǎn)，并與他們共同努力達(dá)成共識(shí)。這種合作的能力不僅有助于在設(shè)計(jì)項(xiàng)目中取得成功，也對(duì)于與他人和諧相處非常重要。
最后，設(shè)計(jì)思維教會(huì)了我接受失敗和從失敗中學(xué)習(xí)的勇氣。在設(shè)計(jì)過程中，我們經(jīng)常會(huì)遇到失敗和挫折。但是，設(shè)計(jì)思維告訴我，失敗是學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。在日常生活中，這個(gè)教訓(xùn)同樣適用。我學(xué)會(huì)了看到失敗背后的機(jī)會(huì)，并將其視為進(jìn)步的動(dòng)力。我不再害怕失敗，而是從失敗中吸取教訓(xùn)，并嘗試不同的方法來克服困難。
在總結(jié)中，設(shè)計(jì)思維不僅僅改變了我的設(shè)計(jì)方法，更影響了我的生活方式。通過換位思考、觀察問題、快速原型、與他人合作和接受失敗，我更加靈活、創(chuàng)新和積極地面對(duì)生活中的各種問題。我相信，設(shè)計(jì)思維將繼續(xù)在我未來的職業(yè)生涯和個(gè)人成長(zhǎng)中扮演重要的角色。
設(shè)計(jì)思維心得篇五
思維導(dǎo)圖是一種非線性的思維工具，通過圖形化的方式呈現(xiàn)思維的脈絡(luò)和關(guān)系，幫助人們更好地整理、理解和應(yīng)用信息。在我長(zhǎng)時(shí)間使用思維導(dǎo)圖的過程中，我逐漸積累了一些設(shè)計(jì)心得體會(huì)。以下是我對(duì)思維導(dǎo)圖設(shè)計(jì)的五個(gè)方面的體會(huì)和經(jīng)驗(yàn)分享。
首先，核心思想的準(zhǔn)確表達(dá)是設(shè)計(jì)思維導(dǎo)圖的首要考慮因素。思維導(dǎo)圖的設(shè)計(jì)需要從核心思想出發(fā)，通過分支的方式展開，因此，核心思想的準(zhǔn)確表達(dá)是整個(gè)思維導(dǎo)圖設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。我通常會(huì)在思維導(dǎo)圖的中心寫下一個(gè)簡(jiǎn)潔清晰的核心主題，然后圍繞這個(gè)主題展開分支，每個(gè)分支都代表著一個(gè)相關(guān)的主題或思想。在設(shè)計(jì)思維導(dǎo)圖時(shí)，我還會(huì)遵循一定的層次結(jié)構(gòu)，將更具體的內(nèi)容放在更外圍的分支上，保證思維導(dǎo)圖的可讀性和邏輯性。
第二，選擇合適的顏色和圖形可以增強(qiáng)思維導(dǎo)圖的可視化效果和記憶效果。思維導(dǎo)圖的整體顏色和圖形的選擇對(duì)于整體美觀和可讀性起到了重要的作用。我通常會(huì)選擇一種鮮明的主題顏色，并配以不同的亮度和飽和度，用以區(qū)分不同的主題和分支。此外，我還會(huì)根據(jù)需要使用不同的圖標(biāo)或形狀來表示特定的意義或重要性。這樣設(shè)計(jì)出的思維導(dǎo)圖不僅視覺上更加吸引人，而且能夠幫助我更好地記憶和理解其中的內(nèi)容。
第三，合理的布局和連接方式是思維導(dǎo)圖設(shè)計(jì)的關(guān)鍵因素之一。思維導(dǎo)圖的布局和連接方式直接影響了思維導(dǎo)圖的可讀性和流暢性。在我的設(shè)計(jì)中，我通常會(huì)采用自上而下的布局方式，將核心思想放在最上方，然后自上而下地展開各個(gè)分支。對(duì)于大型的思維導(dǎo)圖，我還會(huì)采用多個(gè)層次的布局，使得信息結(jié)構(gòu)更加清晰和有序。此外，我也會(huì)使用合適的連接線來連接不同的分支，保證整個(gè)思維導(dǎo)圖在視覺上的連貫性和一致性。
第四，關(guān)注思維導(dǎo)圖的簡(jiǎn)潔性和邏輯性。思維導(dǎo)圖的設(shè)計(jì)應(yīng)該追求簡(jiǎn)潔和邏輯，不應(yīng)該包含過多的無關(guān)信息和冗余內(nèi)容。在我的設(shè)計(jì)中，我會(huì)盡量精簡(jiǎn)文字，使用簡(jiǎn)潔明了的關(guān)鍵詞和短語，以減少分支之間的重復(fù)和混亂。我還會(huì)根據(jù)思維導(dǎo)圖的目的和需求，對(duì)信息進(jìn)行篩選和歸類，確保思維導(dǎo)圖的邏輯性和完整性。簡(jiǎn)潔和邏輯的思維導(dǎo)圖更易于理解和運(yùn)用，也更能幫助我更好地組織我的思維。
最后，不斷練習(xí)和改進(jìn)是設(shè)計(jì)思維導(dǎo)圖的關(guān)鍵。設(shè)計(jì)思維導(dǎo)圖需要一定的技巧和經(jīng)驗(yàn)，只有通過不斷地練習(xí)和改進(jìn)才能獲得更好的效果。在我的學(xué)習(xí)和工作中，我不斷嘗試不同的思維導(dǎo)圖設(shè)計(jì)方法和技巧，并結(jié)合自己的實(shí)際情況進(jìn)行調(diào)整和改進(jìn)。我還經(jīng)常復(fù)習(xí)和更新已設(shè)計(jì)的思維導(dǎo)圖，通過不斷地反思和總結(jié)，進(jìn)一步提升和完善我的思維導(dǎo)圖設(shè)計(jì)能力。
總之，思維導(dǎo)圖是一種強(qiáng)大的思維工具，通過合理的設(shè)計(jì)和運(yùn)用，可以幫助我們更好地整理信息、理清思路、提高工作和學(xué)習(xí)的效率。在設(shè)計(jì)思維導(dǎo)圖時(shí)，我們應(yīng)該注重核心思想的準(zhǔn)確表達(dá)，選擇合適的顏色和圖形，合理布局和連接，追求簡(jiǎn)潔和邏輯，并不斷練習(xí)和改進(jìn)。相信只要我們?cè)趯?shí)踐中不斷積累經(jīng)驗(yàn)并吸收他人的優(yōu)點(diǎn)，我們的思維導(dǎo)圖設(shè)計(jì)能力將會(huì)不斷提升，并在學(xué)習(xí)和工作中發(fā)揮更大的作用。
設(shè)計(jì)思維心得篇六
第一段：引言（150字）。
在如今日益競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中，設(shè)計(jì)思維成為一種越來越受到重視的能力。在設(shè)計(jì)思維的過程中，我們可以不斷地改善自己的思考方式、提高創(chuàng)意和解決問題的能力，使自己更加開放、創(chuàng)新、富有想象力。本文將從我個(gè)人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)感悟出發(fā)，分享一些關(guān)于設(shè)計(jì)思維的心得與體會(huì)。
第二段：理論框架（250字）。
設(shè)計(jì)思維作為一種創(chuàng)新的方法論，其核心理念在于解決問題和創(chuàng)造價(jià)值。其基本架構(gòu)包括五個(gè)階段：了解用戶需求，定義問題，開創(chuàng)思維空間，構(gòu)思解決方案，迭代和測(cè)試。在實(shí)踐中，我們需要不斷地了解、傾聽、觀察與交流，從而創(chuàng)造出能夠幫助或改善用戶現(xiàn)狀的解決方案。
第三段：實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)（350字）。
在我的實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)了一些設(shè)計(jì)思維的實(shí)用經(jīng)驗(yàn)。首先，需要通過各種方式來了解用戶的需求，例如問卷調(diào)查、深度訪談、用戶體驗(yàn)測(cè)試等。其次，問題定義不能過于模糊或主觀。我們需要盡可能地準(zhǔn)確描述問題，并把問題的根源分析清楚。然后，要擁有多元化的思考方式，包括繪畫、思維導(dǎo)圖、腦暴等，在思考的過程中體驗(yàn)靈活性，多次嘗試揣摩用戶需求和期待。接下來是對(duì)解決方案進(jìn)行篩選和評(píng)估，如果可能，就需要采取迭代式的方法不斷優(yōu)化設(shè)計(jì)，然后進(jìn)行測(cè)試和完善。
第四段：領(lǐng)導(dǎo)與團(tuán)隊(duì)建設(shè)（250字）。
領(lǐng)導(dǎo)與團(tuán)隊(duì)在設(shè)計(jì)思維過程中的作用很重要。首先，領(lǐng)導(dǎo)必須要充分了解創(chuàng)意與設(shè)計(jì)思維，創(chuàng)造環(huán)境和氛圍，鼓勵(lì)和支持創(chuàng)新思考。其次，設(shè)計(jì)思維需要有團(tuán)隊(duì)協(xié)作的支持，每個(gè)人的眼界和思考能力不一樣，所以在團(tuán)隊(duì)中，要珍惜每一個(gè)人的看法與想法，激發(fā)團(tuán)隊(duì)的潛能，讓整個(gè)團(tuán)隊(duì)發(fā)揮出最大的創(chuàng)造力。而主要任務(wù)就是幫助團(tuán)隊(duì)成員從不同方向拓寬思路，讓他們分析問題時(shí)不依賴傳統(tǒng)的思維模式，從而引導(dǎo)他們開拓新的思維方向。
第五段：結(jié)論（200字）。
總之，設(shè)計(jì)思維并不是僅僅一個(gè)設(shè)計(jì)師的領(lǐng)域，在多個(gè)領(lǐng)域都應(yīng)用廣泛。它需要不斷地發(fā)展和改進(jìn)，不斷地學(xué)習(xí)、實(shí)踐、調(diào)整、優(yōu)化。設(shè)計(jì)思維并不是一個(gè)完美的方法，但是它有著很多值得我們借鑒的地方，它可以幫助我們不斷提高自己的創(chuàng)新思維和解決問題的能力。通過實(shí)踐和學(xué)習(xí)，我們可以不斷提升自己的設(shè)計(jì)思維，更好地適應(yīng)當(dāng)下社會(huì)瞬息萬變的要求。
設(shè)計(jì)思維心得篇七
設(shè)計(jì)思維是一種解決問題、創(chuàng)造創(chuàng)新和提升效率的方法論，它已經(jīng)在不同領(lǐng)域得到廣泛應(yīng)用。在個(gè)人實(shí)踐中，我深深體會(huì)到了設(shè)計(jì)思維的價(jià)值和魅力。在這篇文章中，我將分享我的設(shè)計(jì)思維心得體會(huì)，并探索如何將設(shè)計(jì)思維應(yīng)用于日常生活和工作中。
首先，設(shè)計(jì)思維以人為本。我曾經(jīng)參與了一個(gè)小組項(xiàng)目，我們需要重新設(shè)計(jì)一個(gè)網(wǎng)站的用戶界面。在項(xiàng)目的初期，我們展開了一系列的用戶研究，通過面對(duì)面的訪談和用戶調(diào)查，我們深入了解了用戶的需求和痛點(diǎn)。這個(gè)過程讓我意識(shí)到，設(shè)計(jì)思維的核心是將用戶放在首位，因?yàn)橹挥姓嬲私庥脩舻男枨?，才能?chuàng)造出有價(jià)值的解決方案。
其次，設(shè)計(jì)思維強(qiáng)調(diào)多元思考。在項(xiàng)目的過程中，我們邀請(qǐng)了來自不同背景的團(tuán)隊(duì)成員參與到設(shè)計(jì)過程中。每個(gè)人都帶來了獨(dú)特的觀點(diǎn)和想法，我們通過集思廣益，找到了更多的創(chuàng)意和解決方案。這樣的體驗(yàn)讓我領(lǐng)悟到，設(shè)計(jì)思維需要開放的心態(tài)和多元的思維，只有這樣才能創(chuàng)造出更好的設(shè)計(jì)。
此外，設(shè)計(jì)思維注重快速原型和迭代。在我們的項(xiàng)目中，我們采用了快速原型的方法，快速搭建出了多個(gè)設(shè)計(jì)方案的原型。通過與用戶交互和測(cè)試，我們不斷地進(jìn)行修改和調(diào)整，最終找到了最適合用戶需求的設(shè)計(jì)方案。這一過程讓我感受到，迭代和持續(xù)改進(jìn)是設(shè)計(jì)思維的核心要素，通過不斷試錯(cuò)和反饋，才能逐漸完善和優(yōu)化設(shè)計(jì)。
此外，設(shè)計(jì)思維鼓勵(lì)跨界合作。在項(xiàng)目中，我們邀請(qǐng)了市場(chǎng)營(yíng)銷和技術(shù)團(tuán)隊(duì)的成員參與到設(shè)計(jì)過程中。他們的專業(yè)知識(shí)和技能與我們的設(shè)計(jì)思維相互融合，帶來了更全面和具有商業(yè)價(jià)值的解決方案。這一經(jīng)驗(yàn)讓我明白到，設(shè)計(jì)思維需要與各個(gè)領(lǐng)域的專家進(jìn)行跨界合作，才能真正發(fā)揮出最大的創(chuàng)新力和價(jià)值。
最后，設(shè)計(jì)思維強(qiáng)調(diào)反思和總結(jié)。在項(xiàng)目結(jié)束后，我們進(jìn)行了一次全員的總結(jié)會(huì)議，回顧項(xiàng)目的整個(gè)過程和學(xué)到的經(jīng)驗(yàn)。我們討論了成功的因素和亟待改進(jìn)的方面，并將這些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)記錄下來，以備將來的項(xiàng)目參考。這個(gè)過程讓我認(rèn)識(shí)到，反思和總結(jié)是設(shè)計(jì)思維中非常重要的環(huán)節(jié)，通過不斷地反思和總結(jié)，我們能夠不斷提升自己的設(shè)計(jì)能力，創(chuàng)造更好的設(shè)計(jì)。
綜上所述，設(shè)計(jì)思維是一種高效解決問題和創(chuàng)造創(chuàng)新的方法，它以人為本、強(qiáng)調(diào)多元思考、注重快速原型和迭代、鼓勵(lì)跨界合作，并強(qiáng)調(diào)反思和總結(jié)。通過我的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，我深刻體會(huì)到了設(shè)計(jì)思維的價(jià)值和魅力，并將其應(yīng)用到了我的日常生活和工作中。我相信，在未來的工作和學(xué)習(xí)中，設(shè)計(jì)思維將會(huì)繼續(xù)發(fā)揮重要作用，幫助我們解決問題、創(chuàng)造價(jià)值。
設(shè)計(jì)思維心得篇八
近期，我參加了一門名為思維設(shè)計(jì)的課程，這是一門極具啟發(fā)性和實(shí)用性的課程。通過學(xué)習(xí)這門課程，我深深認(rèn)識(shí)到思維設(shè)計(jì)在我們?nèi)粘Ｉ詈凸ぷ髦械闹匾?。下面我將分享我的學(xué)習(xí)體會(huì)，從課程內(nèi)容、課程結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)方法、思維設(shè)計(jì)的應(yīng)用和對(duì)未來的展望五個(gè)方面進(jìn)行探討。
首先，課程內(nèi)容非常豐富，包括了問題定義、信息篩選、創(chuàng)造性思維和解決方案評(píng)價(jià)等方面。這些內(nèi)容為我們提供了一種全新的思維方式，讓我們能夠更加有條理地分析和解決問題。在問題定義環(huán)節(jié)，我們學(xué)習(xí)到如何準(zhǔn)確地確定問題，并通過提問來逐步深入挖掘問題的本質(zhì)。在信息篩選環(huán)節(jié)，我們學(xué)習(xí)審視信息的能力，過濾掉冗雜信息，提取出對(duì)問題有幫助的信息。在創(chuàng)造性思維環(huán)節(jié)，我們學(xué)習(xí)到如何打破常規(guī)思維，以新穎的角度發(fā)現(xiàn)問題和解決方案。最后，解決方案評(píng)價(jià)環(huán)節(jié)教會(huì)了我們?nèi)绾慰陀^地評(píng)估各種解決方案的優(yōu)劣，做出合理的決策。
其次，課程結(jié)構(gòu)合理，分為理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐應(yīng)用兩個(gè)部分。在理論學(xué)習(xí)階段，我們通過聽講和參與小組討論，加深對(duì)思維設(shè)計(jì)方法的理解。老師通過豐富的案例和故事，幫助我們更好地理解和運(yùn)用思維設(shè)計(jì)的原理。在實(shí)踐應(yīng)用階段，我們通過小組項(xiàng)目來實(shí)踐所學(xué)的思維設(shè)計(jì)方法。這樣的結(jié)構(gòu)讓我們能夠?qū)⒗碚撆c實(shí)踐結(jié)合起來，更加深入地理解和掌握思維設(shè)計(jì)。
第三，學(xué)習(xí)方法的靈活運(yùn)用讓我們受益匪淺。在課程中，老師教導(dǎo)了我們一些實(shí)用的學(xué)習(xí)方法，比如頭腦風(fēng)暴、逆向思維、SCAMPER等，這些方法讓我們能夠更加靈活地應(yīng)對(duì)各種問題。在項(xiàng)目實(shí)踐中，我利用頭腦風(fēng)暴法解決了一個(gè)團(tuán)隊(duì)的內(nèi)部溝通問題。我給團(tuán)隊(duì)成員一個(gè)個(gè)別思考的時(shí)間，然后集中討論集思廣益，最終找到了一個(gè)切實(shí)可行的解決方案。這樣的應(yīng)用使我深刻體會(huì)到學(xué)習(xí)方法的靈活運(yùn)用是思維設(shè)計(jì)的關(guān)鍵。
第四，思維設(shè)計(jì)的應(yīng)用范圍非常廣泛。在課程中，我們學(xué)到的思維設(shè)計(jì)方法不僅僅適用于解決實(shí)際問題，也可以應(yīng)用于創(chuàng)新設(shè)計(jì)、團(tuán)隊(duì)管理等各個(gè)領(lǐng)域。比如在創(chuàng)新設(shè)計(jì)中，我們可以運(yùn)用創(chuàng)造性思維方法來尋找新穎的產(chǎn)品或業(yè)務(wù)模式；在團(tuán)隊(duì)管理中，我們可以利用問題定義和解決方案評(píng)價(jià)的方法，幫助團(tuán)隊(duì)更好地理解和解決問題。思維設(shè)計(jì)方法的廣泛應(yīng)用使我對(duì)其重要性有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
最后，這門課程讓我對(duì)未來充滿了期待。在課程的學(xué)習(xí)過程中，我不僅僅掌握了思維設(shè)計(jì)的方法和技巧，還培養(yǎng)了自己的創(chuàng)造力和解決問題的能力。我相信這些能力將在未來的工作和生活中發(fā)揮重要作用。我將繼續(xù)深入學(xué)習(xí)思維設(shè)計(jì)，并將其運(yùn)用到實(shí)踐中，幫助自己和他人更好地應(yīng)對(duì)各種問題和挑戰(zhàn)。
綜上所述，思維設(shè)計(jì)課程是一門十分有價(jià)值的課程。通過學(xué)習(xí)該課程，我不僅僅掌握了思維設(shè)計(jì)的方法和技巧，也培養(yǎng)了自己的創(chuàng)造力和解決問題的能力。這些學(xué)習(xí)體會(huì)將成為我未來發(fā)展的寶貴財(cái)富，幫助我更好地應(yīng)對(duì)各種問題和挑戰(zhàn)。我相信通過持續(xù)學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我能夠不斷提高自己的思維設(shè)計(jì)能力，為自己和他人創(chuàng)造更多的價(jià)值。
設(shè)計(jì)思維心得篇九
:“仿生行為”作為設(shè)計(jì)手段，可以說由來已久。從人類生存、發(fā)展的歷史來看，仿生行為由遠(yuǎn)古時(shí)期延伸至今，一直與時(shí)俱進(jìn)、歷久彌新?？梢钥隙ǖ氖牵匀唤缡侨祟悇?chuàng)新意識(shí)萌生的必要啟蒙，而居所從設(shè)計(jì)到搭建的過程就是仿生行為的直接結(jié)果。時(shí)至今日，仿生設(shè)計(jì)逐步延伸至室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，并且顯現(xiàn)出兩項(xiàng)學(xué)科價(jià)值互生的明顯優(yōu)勢(shì)。這無疑是唯物與辯證的思維體現(xiàn)，開創(chuàng)了室內(nèi)設(shè)計(jì)的新階段。
仿生學(xué);哲學(xué)思維;室內(nèi)設(shè)計(jì)。
仿生設(shè)計(jì)向室內(nèi)設(shè)計(jì)延伸，主要是對(duì)室內(nèi)的格局、色彩、材料、室內(nèi)裝飾品等要素模仿自然界生物體的某一形象特質(zhì)，以自然界生物的發(fā)展規(guī)律和生態(tài)現(xiàn)象為依據(jù)而展開的室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)。［1］(p238～239)以達(dá)到適宜人類生活、美化生活空間，達(dá)到人居環(huán)境更優(yōu)化、裝飾材料更加環(huán)保的目的。比如，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中經(jīng)常加入一些植物、石頭、花草、樹木等自然元素，不但給室內(nèi)空間增添生機(jī)活潑的氣息，更會(huì)彰顯視覺游動(dòng)的愉悅感。使得人們隨意棲身室內(nèi)的某一位置都會(huì)感受到自然的錯(cuò)落之美，甚至催動(dòng)自身生理機(jī)能的調(diào)節(jié)。視聽美感與生理快感的兼而有之，充分詮釋了室內(nèi)設(shè)計(jì)引入仿生設(shè)計(jì)理念中的哲學(xué)思想。
優(yōu)雅的居家環(huán)境，重要的不是給別人看，而是希望通過仿生設(shè)計(jì)的理解來解釋一種生活態(tài)度和習(xí)慣。隨著歷史的發(fā)展，環(huán)境創(chuàng)造了人類，而人類又不斷地改造著環(huán)境，努力尋找和營(yíng)造一個(gè)能與大自然深度融合，更適合人與環(huán)境和睦相處的空間。然而當(dāng)下高科技與高節(jié)奏并重的社會(huì)生活，標(biāo)志著人類開創(chuàng)了全新的社會(huì)文明，這使得建筑也隨之飛速發(fā)展起來，并呈現(xiàn)出設(shè)計(jì)理念的國際范式化趨勢(shì)。經(jīng)由上述社會(huì)背景的干預(yù)，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)被推向了機(jī)械化，崇尚“機(jī)器”美。使得設(shè)計(jì)師把現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)理解成為利用現(xiàn)代裝飾材料、裝飾空間的形式、比例、顏色、重組和構(gòu)成的象征。這種“機(jī)械化”的設(shè)計(jì)行為不單單是設(shè)計(jì)學(xué)科發(fā)展呈低端化的根由所在，更是現(xiàn)代人追求更高心理需求的障礙?？旃?jié)奏的社會(huì)生活，讓每一個(gè)經(jīng)過繁忙工作的人們回到家里，面臨擁擠喧鬧的街區(qū)和如同鳥籠般的單元房時(shí)，內(nèi)心都充斥著矛盾。既想掙脫快節(jié)奏的工作所帶來的壓抑生活，又離不開繁雜的人工環(huán)境所帶來的生活便利。人們逐漸向往自然，渴望住在天然綠色的環(huán)境當(dāng)中，要求從“物的堆積”中解放出來。而此時(shí)人們需要的正是脫離于城市節(jié)奏，那么以自然元素作為架構(gòu)的室內(nèi)設(shè)計(jì)手段，真正貼合了“與人為善”的室內(nèi)環(huán)境。孟子說:“取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善。”其原意是君子最高的德行就是同別人一道行善?，F(xiàn)在，與人為善的語意拓展為以善意的行為對(duì)待他人，為他人著想，助他人之樂。室內(nèi)設(shè)計(jì)引入仿生設(shè)計(jì)就體現(xiàn)了“與人為善”的哲學(xué)觀。當(dāng)大自然的元素引入室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，無論視感的強(qiáng)烈或是溫和，都已經(jīng)由自然而成相互的制約力做出了最佳的調(diào)配。只要尊重自然選擇、元素應(yīng)用得當(dāng)，那么自然界滲透出的平和氣質(zhì)，也隨之成為室內(nèi)環(huán)境的主旋律。并且通過人與自然的和諧接觸更能促進(jìn)人們自覺增強(qiáng)環(huán)境保護(hù)意識(shí)，創(chuàng)造人們向往自然，渴望天然綠色環(huán)境的居室。這樣的室內(nèi)環(huán)境可以撫平人內(nèi)心的浮躁，更符合和貼近中國人的哲學(xué)理念，體現(xiàn)一種更強(qiáng)調(diào)細(xì)致、細(xì)節(jié)的主張，讓每一個(gè)走進(jìn)這個(gè)家的人都能自由呼吸。［2］(p27)。
談到人與自然的統(tǒng)一，隨即就會(huì)想到“天人合一”的哲學(xué)思想。似乎這樣的話題已經(jīng)在反復(fù)討論中失去了原有的新鮮感，甚至被理解成膚淺的。然而消極探討狀態(tài)的產(chǎn)生不應(yīng)該只是看到問題本身的局限性，作為探討問題主體的人的認(rèn)知局限也是不得不思考的矛盾面。室內(nèi)仿生設(shè)計(jì)與中國的“天人合一”哲學(xué)思想是相一致的，仿生所蘊(yùn)涵的文化內(nèi)涵追求的就是“天人合一”的理想境界。《莊子齊物論》早有論述:“天地與我并生，而萬物與我為一”。古人把“天、地、人”視為一個(gè)整體，換句話說人要以自然為師。而室內(nèi)設(shè)計(jì)的直接結(jié)果就是一個(gè)文明的服務(wù)本體的直接產(chǎn)物，是人為自己本身創(chuàng)造的“人工自然物”，它可以集中接收社會(huì)背景、哲學(xué)、美學(xué)和藝術(shù)思想，集中體現(xiàn)民俗文化內(nèi)涵、社會(huì)和精神的內(nèi)容。那么現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，自然和諧之美的體現(xiàn)不能是單純的裝飾效果，從語詞層面分析，“室內(nèi)設(shè)計(jì)”明顯區(qū)分于“室內(nèi)裝飾”。對(duì)于自然物形式或功用的偏重都屬于背離了設(shè)計(jì)本意，設(shè)計(jì)本身是以設(shè)計(jì)師對(duì)所提取應(yīng)用元素的深層理解為前提，通過判斷設(shè)計(jì)成果的應(yīng)用歸屬，進(jìn)而展開設(shè)計(jì)行為對(duì)應(yīng)用元素的多元化權(quán)衡。例如，人們對(duì)居室墻面的裝飾有了新的追求，以往簡(jiǎn)單粉刷已經(jīng)變成對(duì)美的追求和享受。所以在墻面設(shè)計(jì)上有了多種適應(yīng)居者需求的仿生元素的裝飾實(shí)踐，中老年人的居室墻面設(shè)計(jì)成穩(wěn)重大方仿古風(fēng)格，青年人的.居室設(shè)計(jì)成簡(jiǎn)潔、明快的現(xiàn)代風(fēng)格，小孩的居室充滿童趣、活潑的田園風(fēng)格等。在設(shè)計(jì)思維中，人類的文明應(yīng)該起到提升人與自然物關(guān)系層面的作用，使得人類加強(qiáng)對(duì)自然事物的掌控能力，從而更加緊密地貼合自然環(huán)境。這種室內(nèi)與自然相結(jié)合、相一致的設(shè)計(jì)，就是哲學(xué)中的“中庸和諧”“天人合一”“寧靜致遠(yuǎn)”。
“少則得，多則惑”，這就是老子的簡(jiǎn)約主義的哲學(xué)思想的表達(dá)，六個(gè)字告訴了人們大道至簡(jiǎn)，悟在天成的大道理。其實(shí)我們認(rèn)真地總結(jié)做事的成功經(jīng)驗(yàn)，都蘊(yùn)涵著復(fù)雜的事情要簡(jiǎn)單去做，簡(jiǎn)單的事情要重復(fù)去做，重復(fù)做的事情要用心去做，堅(jiān)持下去就沒有做不成的思想。這種哲學(xué)思想也在影響著現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)走向?；仡櫴覂?nèi)設(shè)計(jì)的歷史演進(jìn)，“簡(jiǎn)約”貫穿整個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程。簡(jiǎn)約主義的提出實(shí)際上是在20世紀(jì)80年代，但是簡(jiǎn)約主義并無關(guān)乎“簡(jiǎn)單”或是“減少”。對(duì)于這一設(shè)計(jì)觀念的解讀，應(yīng)該是絕對(duì)的制衡功能與形式在不同應(yīng)用層面的配比。但是由于多方理解的不同被解讀成以功能為前提，設(shè)計(jì)形式要追隨功能的設(shè)計(jì)思想。這種錯(cuò)誤的理解觀點(diǎn)強(qiáng)制了設(shè)計(jì)的本意，打破了設(shè)計(jì)活動(dòng)對(duì)形式與內(nèi)在功能的制衡，導(dǎo)致了相關(guān)的設(shè)計(jì)作品過于強(qiáng)調(diào)功能忽略形式，使得簡(jiǎn)約主義給世人留下了單調(diào)、呆板的負(fù)面印象。簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)應(yīng)該是并重形式與功能的同時(shí)，最大程度的滿足實(shí)際要求，并且揚(yáng)棄掉不切實(shí)際的設(shè)計(jì)堆積。而這一設(shè)計(jì)理念正在沿著符合我國國情和民情需要的方向發(fā)展。在仿生設(shè)計(jì)向室內(nèi)裝飾延伸的時(shí)候，同樣應(yīng)該遵循“少則得，多則惑”的“簡(jiǎn)約”設(shè)計(jì)理念和風(fēng)格。［3］(p24)［4］(p166)我國是一個(gè)發(fā)展中國家，經(jīng)濟(jì)發(fā)展還不平衡，一些地方還相對(duì)落后。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，極簡(jiǎn)主義強(qiáng)調(diào)“經(jīng)濟(jì)設(shè)計(jì)”的設(shè)計(jì)模式和大眾的概念是追求的目標(biāo)。仿生設(shè)計(jì)延伸過程中注意室內(nèi)裝飾簡(jiǎn)約，是通過合理設(shè)計(jì)為人們提供合適的和愉快的生活環(huán)境。相反，奢華的設(shè)計(jì)風(fēng)格不可取，不應(yīng)提倡。從目前國情與個(gè)人的經(jīng)濟(jì)狀況出發(fā)，室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的理念應(yīng)該是“合理的花錢”，設(shè)計(jì)活動(dòng)應(yīng)該提倡使用經(jīng)濟(jì)、合理的設(shè)計(jì)理念為人們?cè)O(shè)計(jì)良好的生活環(huán)境。我國著名科學(xué)家嚴(yán)濟(jì)慈先生曾經(jīng)說過一句話，“所費(fèi)多于所當(dāng)費(fèi)，或所得少于所可得，都是浪費(fèi)”。在我看來，簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)風(fēng)格，是為了避免不必要的復(fù)雜方式和元素使用到室內(nèi)設(shè)計(jì)中，盡量做到繁雜變得簡(jiǎn)單。所倡導(dǎo)的設(shè)計(jì)精致的細(xì)節(jié)，要基于“節(jié)約與經(jīng)濟(jì)”的原則，更多關(guān)注當(dāng)下流行的時(shí)尚元素，并發(fā)展自己的獨(dú)特的個(gè)性，以經(jīng)濟(jì)設(shè)計(jì)為主要發(fā)展方向，帶給人們溫暖和舒適的生活環(huán)境。簡(jiǎn)約主義在當(dāng)今已經(jīng)滲透到人們生活的方方面面，而針對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)賦予的各種意義，從語詞層面上看起來似乎繁雜，卻給予了設(shè)計(jì)活動(dòng)更多層面的考慮。簡(jiǎn)約主義就是一種不斷追求極致的設(shè)計(jì)理念，這符合人們現(xiàn)今快速的生活節(jié)奏與不斷追求舒適、簡(jiǎn)單和高品質(zhì)的生活的心理特征。現(xiàn)代人追求的是認(rèn)真地工作、快樂地生活，所以室內(nèi)設(shè)計(jì)要滿足人們工作之余快樂生活的節(jié)奏，設(shè)計(jì)一個(gè)簡(jiǎn)單、純凈的生活空間來緩解工作中的壓力，讓身心得到徹底的放松。簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)風(fēng)格提倡的摒棄繁瑣與復(fù)雜，在設(shè)計(jì)上努力追求簡(jiǎn)潔明了的設(shè)計(jì)理念正好符合人們的這一要求。相信隨著信息和技術(shù)全球化的不斷推進(jìn)，以及我國生產(chǎn)力水平的不斷提高，簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)風(fēng)格在我國室內(nèi)設(shè)計(jì)中的地位和作用將會(huì)越來越明顯。［5］(p154～155)。
黑格爾在著名的《美學(xué)》中指出:“美的要素可以分為兩種，一種是內(nèi)在的，即內(nèi)容，另一種是外在的，即內(nèi)容借以出現(xiàn)意蘊(yùn)和特性的東西。”黑格爾對(duì)內(nèi)容與形式、形式美的作用作出了準(zhǔn)確而精辟的論述。具體到室內(nèi)設(shè)計(jì)，我們追求人與自然的和諧統(tǒng)一，其實(shí)質(zhì)就是用人們耳熟能詳?shù)摹疤烊撕弦弧钡恼w觀、和諧觀、生命觀等美學(xué)觀點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)中的運(yùn)用和體現(xiàn)。室內(nèi)設(shè)計(jì)引入仿生設(shè)計(jì)其意義在于，利用審美規(guī)律創(chuàng)造新的、符合人們意愿的、保持生態(tài)形態(tài)的合理性的、符合社會(huì)的發(fā)展需要并反映其特征的新美學(xué)，其目的就是使室內(nèi)裝飾不僅要追求自然美，更要追求裝飾的內(nèi)容、形式與美的緊密結(jié)合。隨著社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的豐富，人們要求從“物的堆積”中解放出來，要求室內(nèi)設(shè)計(jì)更能體現(xiàn)美，無論是在形式感還是功能性的把握上，都應(yīng)該追求完美的藝術(shù)境界。這種室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格，以追求現(xiàn)代主義與節(jié)能環(huán)保理念為前提，創(chuàng)造空間本質(zhì)的美?！独献印返恼軐W(xué)體系對(duì)“美”持有獨(dú)到視角，老子認(rèn)為美是一種需要自己去體會(huì)、去悟的內(nèi)心感受，是“可意會(huì)而不可言傳”的。任何事物不僅注重外在的美，更注重精神層面的美，這是一種無法用言語表達(dá)的情境。而現(xiàn)代室內(nèi)裝飾引入仿生設(shè)計(jì)的理念，注重的恰恰是這種“情境”。我們追求室內(nèi)設(shè)計(jì)的美，不僅是一種外在的、表面的、感官上直接享受的美，而更多的是追求內(nèi)在的、滿足感官需求與精神需求相一致的美。這種功能和形式相統(tǒng)一的設(shè)計(jì)，使室內(nèi)設(shè)計(jì)的結(jié)果做到形式美、價(jià)值美、裝飾美和時(shí)代美與人們對(duì)居室的預(yù)想、追求合拍、同步，這才是人們物質(zhì)生活和精神審美的完美體現(xiàn)。
［1］羅明明．有關(guān)室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的理論與實(shí)踐［j］．考試周刊，20xx，(23)．。
［3］徐剛．淺談簡(jiǎn)約主義與簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)［j］．藝術(shù)與設(shè)計(jì)理論，20xx，(4)．。
設(shè)計(jì)思維心得篇十
：工藝美術(shù)通常指的是手工藝品的藝術(shù)，它反映著社會(huì)的物質(zhì)和文化水平，同時(shí)體現(xiàn)了一定時(shí)代的審美。傳統(tǒng)工藝美術(shù)是人類智慧的結(jié)晶，是民族文化的表現(xiàn)，是無數(shù)能人巧匠積淀下來的五彩斑斕又形態(tài)各異的寶貴文化遺產(chǎn)。工藝美術(shù)是一門特殊的專業(yè)學(xué)科，其一般分為日用工藝和陳設(shè)工藝，這類作品能夠最大程度上滿足當(dāng)今人們的物質(zhì)和精神需求，說明了工藝美術(shù)具有重要的研究意義和實(shí)用價(jià)值。但是，工藝美術(shù)的發(fā)展存在一定的瓶頸期，諸多現(xiàn)實(shí)因素影響著工藝美術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展。因此，對(duì)于工藝美術(shù)的現(xiàn)實(shí)狀況進(jìn)行分析總結(jié)，找到問題和不足，并科學(xué)探索加以改進(jìn)是非常有意義的。
隨著社會(huì)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們?cè)絹碓阶⒅鼐裆畹奶岣撸に嚸佬g(shù)品也隨之得到了更為廣泛的應(yīng)用。目前，我國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)極為激烈，工藝美術(shù)要想取得長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，就必須充分展示出自身的獨(dú)特藝術(shù)性，而這種藝術(shù)性主要通過創(chuàng)新思維來體現(xiàn)。因此，加強(qiáng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新思維研究具有重要的意義。
作為一件優(yōu)秀的工藝美術(shù)作品，需要去掉傳統(tǒng)手工藝品的單板和俗套，需要藝術(shù)創(chuàng)新才能展現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力。設(shè)計(jì)者只有以傳統(tǒng)藝術(shù)為基礎(chǔ)，同時(shí)打破傳統(tǒng)思維的局限，加入自身的藝術(shù)創(chuàng)想，使作品不再單單只是一種形式，更多的展現(xiàn)出藝術(shù)的感染力，進(jìn)而創(chuàng)造出兼具功能性和審美性的藝術(shù)作品。由此可見，藝術(shù)創(chuàng)想極大的影響著工藝美術(shù)作品。富有藝術(shù)創(chuàng)想的設(shè)計(jì)作品能夠更多的滿足人們精神層面的`需求。除此之外，設(shè)計(jì)者的專業(yè)水平和藝術(shù)修養(yǎng)各不相同，個(gè)人世界觀、價(jià)值觀也千差萬別，這些因素會(huì)使設(shè)計(jì)者擁有獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)想。因此，設(shè)計(jì)者應(yīng)該將自己的情感、修養(yǎng)、觀念等人文思想恰當(dāng)?shù)娜谌脒M(jìn)藝術(shù)創(chuàng)想之中，使最終出爐的藝術(shù)作品成為富有人文情懷的佳作。另外，設(shè)計(jì)者還需要結(jié)合社會(huì)的發(fā)展，順應(yīng)時(shí)代的需要，在兼具專業(yè)性、感染性和藝術(shù)性的同時(shí)，設(shè)計(jì)出更貼合人們生產(chǎn)生活需求的工藝美術(shù)作品。
隨著人們生活水平的提高，其對(duì)工藝美術(shù)作品的要求也越來越高。例如彩陶品，是人們常見的博物館工藝美術(shù)作品之一，其形態(tài)優(yōu)雅，花樣細(xì)膩，不僅具有較高的欣賞和收藏價(jià)值，還有效激發(fā)了人們對(duì)彩陶品的研究興趣，吸引人們?nèi)ド钊胩骄抗糯祟惖莫?dú)具匠心和無限智慧，深切體會(huì)工藝美術(shù)作品獨(dú)特的韻律美、氣勢(shì)美和嚴(yán)謹(jǐn)美。興趣是最好的老師，興趣是促進(jìn)人們深入了解和學(xué)習(xí)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)最強(qiáng)勁的動(dòng)力，興趣還可以有效提升工藝美術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)的質(zhì)量和效果。最重要的是，興趣是工藝美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維的源泉，沒有興趣就沒有創(chuàng)新。因此，在工藝美術(shù)課程開展過程中，教師應(yīng)該激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，創(chuàng)建自由、和諧、自主的課堂氛圍，引導(dǎo)學(xué)生積極思考，善于提問，合作交流，獨(dú)立證明，自行探索，帶動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)工藝美術(shù)課程的積極性和創(chuàng)造性，從而為培養(yǎng)工藝美術(shù)優(yōu)秀設(shè)計(jì)者提供有利支持。
抽象思維是指利用抽象概念對(duì)客觀世界的本質(zhì)進(jìn)行分析概括，從而獲得人的感官感知以外的知識(shí)。抽象思維是一種非常重要的思維類型，能夠探析事物的本質(zhì)，深刻地反映客觀現(xiàn)象，使人們?cè)谡J(rèn)識(shí)客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上合理的預(yù)見事物的未來發(fā)展。因此，充分發(fā)揮抽象思維的優(yōu)勢(shì)并融入到工藝美術(shù)設(shè)計(jì)之中，能夠使作品呈現(xiàn)出更打動(dòng)人心的藝術(shù)效果。
對(duì)于工藝美術(shù)方面的形象思維而言，主要指設(shè)計(jì)者在創(chuàng)作過程中借助于直觀形象來塑造藝術(shù)作品。形象思維的關(guān)鍵點(diǎn)是直觀形象和表象。在工藝美術(shù)作品設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)者首先應(yīng)該具備作品直觀形象構(gòu)思，否則作品便會(huì)缺少思維和形象的展現(xiàn)，導(dǎo)致毫無感染力和藝術(shù)性。因此，充分運(yùn)用抽象思維，對(duì)于藝術(shù)作品創(chuàng)作具有重要意義。
（三）逆向思維。
逆向思維也可以說是求異思維，它是對(duì)司空見慣的事物反過來思考的一種思維方式。一般來說，逆向思維是和正常思維剛好相反的，人們大多善于對(duì)事物發(fā)展的正方向進(jìn)行思考和探究，而逆向思維則會(huì)從結(jié)論往回想，有時(shí)更能使問題清晰化，從而更好的加以解決。逆向思維可以說是一種創(chuàng)新思維，對(duì)比于抽象思維和形象思維，其更具批判性和新穎性。例如，對(duì)于某一問題，大多數(shù)人都會(huì)采用大眾化思維，正方向進(jìn)行思考，而擁有逆向思維的人則會(huì)反其道而思之，表面看這種想法會(huì)被批判或不合常理，但是卻往往得到意想不到的效果。因此，在進(jìn)行工藝美術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，通過逆向思維能夠打開思路，創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念，使作品呈現(xiàn)出一種嶄新的藝術(shù)魅力。
（一）藝術(shù)構(gòu)思的創(chuàng)新。
工藝美術(shù)設(shè)計(jì)不同于其它行業(yè)，它需要與時(shí)俱進(jìn)，并富有創(chuàng)造性。因此，設(shè)計(jì)者需要不斷革新藝術(shù)構(gòu)思，融入個(gè)人思想，觀念和情感，從而完成具有審美思維和藝術(shù)創(chuàng)新的藝術(shù)作品。首先，創(chuàng)新思維。通常，工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中用到的創(chuàng)新思維可以分為形象、抽象、發(fā)散和逆向四種思維模式。將創(chuàng)新思維運(yùn)用到工藝美術(shù)設(shè)計(jì)之中，不僅可以拓寬設(shè)計(jì)者的思維模式，還能給作品欣賞者帶來不同的視覺感受。所以，工藝美術(shù)設(shè)計(jì)者需要重視對(duì)創(chuàng)新思維的深入探索及合理運(yùn)用，不斷提高藝術(shù)作品的創(chuàng)新魅力，達(dá)到更加完美的呈現(xiàn)效果。其次，豐富內(nèi)涵。任何一件成功的藝術(shù)作品都不能只注重形式和外觀，還必須具有豐富的內(nèi)涵，如作品的實(shí)用性、科學(xué)性、呈現(xiàn)出的審美和藝術(shù)感染力，表達(dá)出的思想情感及價(jià)值觀念等。工藝美術(shù)設(shè)計(jì)者應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，跟隨大時(shí)代下社會(huì)思想文化的新內(nèi)容，進(jìn)而使創(chuàng)作達(dá)到嶄新的境界，實(shí)現(xiàn)更好的藝術(shù)創(chuàng)新。再次，融入觀念。工藝美術(shù)作品要想獨(dú)具一格，新穎別致，就必須融入設(shè)計(jì)者的個(gè)人價(jià)值觀念和思想情感。因此，設(shè)計(jì)者應(yīng)該注重自身設(shè)計(jì)水平和藝術(shù)修養(yǎng)的提升，不斷豐富個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和生活閱歷，增加知識(shí)儲(chǔ)備，樹立正確的價(jià)值觀和世界觀，從而使作品能散發(fā)出藝術(shù)感染力，給人以美的享受，潤(rùn)澤人的心靈。由此看來，豐富內(nèi)涵，融入觀念可以在一定程度上提高作品的藝術(shù)魅力。工藝美術(shù)設(shè)計(jì)者應(yīng)該加以正確運(yùn)用，通過藝術(shù)構(gòu)思和創(chuàng)作，充分表現(xiàn)自己的藝術(shù)修養(yǎng)和情操，通過各種專業(yè)手法提高作品的藝術(shù)表現(xiàn)力，進(jìn)而提高藝術(shù)作品的綜合價(jià)值。最后，重視積累。任何一門學(xué)問都需要大量的時(shí)間和經(jīng)驗(yàn)積累才能發(fā)展壯大，達(dá)到極致，工藝美術(shù)創(chuàng)作也是一樣。設(shè)計(jì)者在作品的創(chuàng)作初始，應(yīng)該全方位調(diào)研和思考，收集整理足夠的資料，在頭腦中詳細(xì)構(gòu)思出作品模型。只有不斷積累這些規(guī)律和經(jīng)驗(yàn)，才能促使自身的工藝美術(shù)設(shè)計(jì)理念和藝術(shù)修養(yǎng)不斷提高，進(jìn)而創(chuàng)作出更精湛細(xì)膩，感染人心的藝術(shù)作品。
（二）圖形與配色創(chuàng)新。
工藝美術(shù)設(shè)計(jì)是一門繁瑣復(fù)雜又類別多樣的藝術(shù)功課，其創(chuàng)新的過程主要是把設(shè)計(jì)者想要表達(dá)的內(nèi)容、情感、價(jià)值和觀念等內(nèi)涵因素通過具體的作品形態(tài)展現(xiàn)出來。而作品配色便是展現(xiàn)內(nèi)涵的一項(xiàng)重要手段。通過新穎別致又富有意義的配色，可以對(duì)作品有效的進(jìn)行渲染，從而達(dá)到更好的視覺感受和效果。另外，工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的圖形創(chuàng)新也是一項(xiàng)重要舉措?？傊?，藝術(shù)作品需要不斷創(chuàng)新，各種因素都應(yīng)順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，有機(jī)組合，充分展現(xiàn)出藝術(shù)設(shè)計(jì)之美。
（三）產(chǎn)品外型設(shè)計(jì)創(chuàng)新。
工藝美術(shù)作品的外觀造型是整個(gè)作品創(chuàng)作最關(guān)鍵的因素。外型的產(chǎn)生，需要設(shè)計(jì)者完全掌握作品的功能和原理，并把創(chuàng)新性的思維和先進(jìn)的制作技術(shù)有機(jī)結(jié)合，打造出具有藝術(shù)魅力的優(yōu)秀作品。因此，不同的產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新方法，就會(huì)產(chǎn)生不同的作品，常用的方法可以分為以下幾種：1.極限法：將作品現(xiàn)有的內(nèi)容和外型加以分析，運(yùn)用創(chuàng)新性思維，考慮作品可以達(dá)到的極致效果。2.去繁法：保留作品的主功能，去掉多余的或不實(shí)用的附屬品。3.巧添法：在作品現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，添加具有實(shí)際意義的元素。4.組合法：科學(xué)組合作品中的關(guān)聯(lián)功能和環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)多功能需求。5.模仿法：結(jié)合自身作品的情況，學(xué)習(xí)優(yōu)秀作品精華，創(chuàng)作模仿型作品。6.置換法：為了滿足實(shí)際需求，置換作品的內(nèi)容或其它部分。7.產(chǎn)品分析法：全方位分析現(xiàn)有的作品，摒棄不適合的思維模式，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)新。綜上所述，藝術(shù)創(chuàng)新思維對(duì)于工藝美術(shù)設(shè)計(jì)具有十分重要的意義，只有運(yùn)用創(chuàng)新思維，才能創(chuàng)作出具有內(nèi)涵和感染力的作品，才能滿足人們的審美要求和實(shí)際需要，進(jìn)而在工藝美術(shù)領(lǐng)域得到長(zhǎng)遠(yuǎn)立足和持續(xù)發(fā)展。
[1]王敬忠.工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性[j].傳播力研究,20xx,1(12):207+239.
設(shè)計(jì)思維心得篇十一
數(shù)學(xué)思維能力是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)能力、探究能力、創(chuàng)新能力的核心，初中數(shù)學(xué)作為一門基礎(chǔ)性學(xué)科，可以增長(zhǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)知識(shí)，開拓學(xué)習(xí)的思維視界。在初中數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，結(jié)合初中學(xué)生特有的身心特征、知識(shí)結(jié)構(gòu)和數(shù)學(xué)思維的發(fā)展特點(diǎn)，在課堂教學(xué)過程中應(yīng)積極培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)思維能力。
數(shù)學(xué)知識(shí)是無窮無盡的，數(shù)學(xué)題目也浩瀚無邊，而現(xiàn)實(shí)的課堂教學(xué)是受有限的45分鐘時(shí)間限制的，現(xiàn)在有很多初中生要么圍著教材和老師轉(zhuǎn)，要么就是陷入題海之中，不會(huì)靈活地從多角度去思考和解決問題；或依葫蘆畫瓢，不能領(lǐng)會(huì)解題方法的實(shí)質(zhì)，沒有養(yǎng)成將所學(xué)知識(shí)歸納總結(jié)的習(xí)慣，久而久之，學(xué)生的思維得不到培養(yǎng)和發(fā)展，使學(xué)生的思維逐漸變得僵化。因此，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)思維是非常必要的。
1.培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)。
問題可以說是使學(xué)生能夠進(jìn)一步學(xué)習(xí)和探究的動(dòng)力。當(dāng)學(xué)生處于疑問、質(zhì)疑的心理時(shí)，會(huì)發(fā)散思維，開動(dòng)腦筋，從多方面思考解決問題的方法。在平時(shí)教學(xué)時(shí)，我們應(yīng)盡量采用啟發(fā)式教學(xué)，將要講解的數(shù)學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際的.問題情境，鼓勵(lì)學(xué)生從多角度、多方法去實(shí)現(xiàn)，在解決問題的過程中幫助學(xué)生養(yǎng)成問題意識(shí)，積累數(shù)學(xué)經(jīng)驗(yàn)。
2.引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)反思。
反思和總結(jié)是提高學(xué)生思維能力的有效方式。通過反思，學(xué)生可以自己找到欠缺和不足，及時(shí)調(diào)整自己的學(xué)習(xí)方法。在教學(xué)中，我們要引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)常性地對(duì)自己的學(xué)習(xí)成果反思、歸納和總結(jié)。比如，自我提問和對(duì)話就是一種很好的方法，逐漸幫助學(xué)生養(yǎng)成自覺、獨(dú)立反思的好習(xí)慣。
3.訓(xùn)練學(xué)生獨(dú)立思考。
自主地學(xué)習(xí)和思考是思維能得到發(fā)展的前提條件。在教學(xué)中我們尤其應(yīng)注重這一點(diǎn)，創(chuàng)造條件和機(jī)會(huì)，訓(xùn)練學(xué)生自主探究、獨(dú)立思考。比如，在教學(xué)人教版八年級(jí)上冊(cè)“11.2三角形全等判定（2）”時(shí)，讓學(xué)生動(dòng)手操作并思考：“用一張長(zhǎng)方形紙任意剪下一個(gè)直角三角形，得到的三角形全等嗎？”“如果重新利用這張長(zhǎng)方形紙剪下一個(gè)直角三角形，要使全班同學(xué)剪下的都全等，你有什么辦法？”學(xué)生自己動(dòng)手操作，并驗(yàn)證結(jié)果，得出結(jié)論。這種引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和思考的學(xué)習(xí)方式要比直接告訴學(xué)生結(jié)論更能鍛煉學(xué)生的思維。
“說說數(shù)學(xué)”是學(xué)生思維的外在表現(xiàn)。應(yīng)訓(xùn)練學(xué)生借助自己的生活經(jīng)驗(yàn)來理解和描述數(shù)學(xué)問題，在一定情境下條理清楚地“說數(shù)學(xué)”，提高學(xué)生的邏輯思維能力。比如，在教學(xué)上例三角形的全等條件判定時(shí)，在學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐操作探究活動(dòng)后，讓學(xué)生說一說“你認(rèn)為的三角形全等所需要的條件有哪些？”用語言進(jìn)行敘述。以小組討論的形式，每個(gè)小組再派代表面向全班同學(xué)說，各小組間相互補(bǔ)充，最后教師再進(jìn)行總結(jié)補(bǔ)充。這樣運(yùn)用數(shù)學(xué)語言多講多說，在說的過程中提高了學(xué)生的幾何語言表達(dá)能力，使之對(duì)數(shù)學(xué)問題的理解從模糊走向清晰，從單一走向厚實(shí)，使直觀的教學(xué)材料在學(xué)生頭腦中形成表象，使抽象思維變得有形。
形象思維是指以一定的具體表象為材料進(jìn)行思維和判斷，具有一定的形象性和完整性，以此來幫助認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和數(shù)學(xué)的原理。想象力和聯(lián)想能力可以說是形象思維的核心，是科學(xué)研究中的實(shí)在因素。在初中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，一方面可以借助多媒體的圖象、聲音等將抽象的數(shù)學(xué)知識(shí)形象化，喚起學(xué)生的已有生活經(jīng)驗(yàn)，豐富學(xué)生的表象，觸發(fā)學(xué)生的聯(lián)想和想象。特別是關(guān)于立體幾何知識(shí)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，如果直白地口述或者板演，既費(fèi)時(shí)費(fèi)力，又達(dá)不到很好的教學(xué)效果。這時(shí)就可運(yùn)用多媒體創(chuàng)設(shè)逼真形象的環(huán)境，讓學(xué)生形成立體思維，提高學(xué)生的空間立體分析能力。另一方面，我們要靈活地運(yùn)用教具和學(xué)具，給學(xué)生提供充分的觀察和操作機(jī)會(huì)，讓學(xué)生用多種感官去感知事物和現(xiàn)象，培養(yǎng)學(xué)生的空間想象能力。學(xué)生觀察客觀事物和現(xiàn)象越全面、越深刻，獲得的表象就越正確、豐富，直覺思維水平就越高。
直覺是每個(gè)人都有的，而直覺思維在學(xué)生做題過程中具有非常重要的意義，學(xué)生憑借直覺思維可以解決很多數(shù)學(xué)問題。它是指綜合運(yùn)用頭腦中已存在的知識(shí)感覺來洞察數(shù)學(xué)知識(shí)的本質(zhì)。在初中數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，我們應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地創(chuàng)造條件，激發(fā)學(xué)生運(yùn)用靈感解決問題，實(shí)施激疑頓悟的啟發(fā)教育，并要對(duì)靈感進(jìn)行線形分析，訓(xùn)練學(xué)生的聯(lián)想、猜想能力，開拓學(xué)生的數(shù)學(xué)直覺思維能力的空間。（1）穩(wěn)抓數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，這是直覺產(chǎn)生的根本和源泉。加強(qiáng)整體思維意識(shí)培養(yǎng)，提高直覺判斷能力。（2）通過類比建立數(shù)學(xué)模型，培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想能力，促進(jìn)思維產(chǎn)生遷移，啟發(fā)直覺。同時(shí)，適當(dāng)進(jìn)行猜想能力的訓(xùn)練，提高直覺推理能力。（3）教給學(xué)生運(yùn)用數(shù)形結(jié)合，建立直覺觀念。（4）在教學(xué)中注重滲透數(shù)學(xué)審美意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)事物間存在著的和諧關(guān)系及秩序的直覺意識(shí)，促進(jìn)學(xué)生數(shù)學(xué)直覺思維的形成。
發(fā)散思維是相對(duì)于單一刻板、封閉的思維方式而言的，是指訓(xùn)練學(xué)生從不同的角度和側(cè)面去解決問題。在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，一方面我們可以運(yùn)用變式教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行發(fā)散思考，擴(kuò)展思維。另一方面，我們可通過提供錯(cuò)誤的反例方式，讓學(xué)生學(xué)會(huì)分析事物本質(zhì)上的變化。
初中生的思維正逐漸走向成熟，訓(xùn)練學(xué)生的數(shù)學(xué)思維對(duì)于發(fā)展學(xué)生的數(shù)學(xué)能力，以及之后解決日常學(xué)習(xí)生活中遇到的實(shí)際問題都具有非常重要的意義。教師在日常數(shù)學(xué)教學(xué)中，應(yīng)結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，運(yùn)用多種方式，訓(xùn)練學(xué)生的思維，要善于啟發(fā)、引導(dǎo)、點(diǎn)撥、解疑，使學(xué)生變學(xué)為思。
［1］豆留娜。探究數(shù)學(xué)教學(xué)中，訓(xùn)練學(xué)生思維的重要性［j］。祖國，20xx（03）。
［2］高游云。初中數(shù)學(xué)思維多元化教學(xué)的實(shí)施［j］。都市家教，20xx（05）。
設(shè)計(jì)思維心得篇十二
1、因?yàn)槭艿轿覈膫鹘y(tǒng)教育的影響以及應(yīng)試教育的束縛，對(duì)于現(xiàn)在的高校的教學(xué)來說，考核的制度還在沿襲著傳統(tǒng)的教學(xué)形勢(shì)下的相關(guān)制度對(duì)于考核的形式以及答案，都是具有傳統(tǒng)的教育形式，具有固定的模式以及固定的答案。但是這種具有固定的標(biāo)準(zhǔn)答案的形式在一定程度上局限了學(xué)生的思維發(fā)展以及創(chuàng)新的意識(shí)?，F(xiàn)在的很多的高校對(duì)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)相關(guān)的專業(yè)方面都是具有一定的順序的，按照基本的造型基礎(chǔ)、設(shè)計(jì)理論以及設(shè)計(jì)基礎(chǔ)和專業(yè)設(shè)計(jì)方面的基礎(chǔ)進(jìn)行教導(dǎo)，在這方面就可以很清晰的看到學(xué)生在進(jìn)行學(xué)習(xí)的過程中是需要按照一定的嚴(yán)格的教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行學(xué)習(xí)，但是這樣就會(huì)局限讓學(xué)生局限于現(xiàn)有的教育模式，不能夠進(jìn)行思想上的創(chuàng)新以及發(fā)展。不能充分的發(fā)揮自己的想象以及設(shè)計(jì)的思緒。在進(jìn)行學(xué)習(xí)的過程中，導(dǎo)致學(xué)生不善于改變學(xué)習(xí)的思路，充分的發(fā)揮自己的想象以及思維。不管是課程的橫向發(fā)展還是課程的縱向發(fā)展，都會(huì)影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，并且不利于提升學(xué)生的學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)興趣以及積極性。
2、限制學(xué)生的思維方式的轉(zhuǎn)變因?yàn)閷W(xué)生在進(jìn)行學(xué)習(xí)的過程中，一直處于固有的學(xué)習(xí)模式，并且相對(duì)的封閉的教育。這種教育形式在環(huán)境藝術(shù)相關(guān)教學(xué)中主要體現(xiàn)在學(xué)生在進(jìn)行設(shè)計(jì)某個(gè)項(xiàng)目是，只是單方面的進(jìn)行相關(guān)的環(huán)境問題，但是并不能全面的考慮到設(shè)計(jì)的經(jīng)濟(jì)環(huán)境以及社會(huì)環(huán)境。學(xué)生只是接受了教師的相關(guān)的意見進(jìn)行設(shè)計(jì)，但是并沒有自己的創(chuàng)新的想法，所以，在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，相對(duì)的局限性嚴(yán)重的影響了學(xué)生的思維方向，因?yàn)閭鹘y(tǒng)的教育模式的影響，導(dǎo)致學(xué)生的'創(chuàng)新思維形成了單一的模式，不能很好地適應(yīng)現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)。并且學(xué)生在進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程中，不能將設(shè)計(jì)的理念以及設(shè)計(jì)的思維進(jìn)行有效的結(jié)合以及統(tǒng)一。對(duì)于這方面的意識(shí)也非常的薄弱，還有很多的學(xué)生根本不會(huì)動(dòng)用自己的思維進(jìn)行創(chuàng)新，只是一味的按照教師的教導(dǎo)思維進(jìn)行設(shè)計(jì)，這樣不僅不利于設(shè)計(jì)形式的展現(xiàn)，更不利于學(xué)生的創(chuàng)新性思維的體現(xiàn)。
3、禁錮學(xué)生的創(chuàng)新性的思維傳統(tǒng)的教學(xué)形式最不利于學(xué)生的就是比較傳統(tǒng)，抑制學(xué)生的相對(duì)的開放性的思維。非常的不利于學(xué)生的創(chuàng)新以及對(duì)于設(shè)計(jì)的相關(guān)的知識(shí)的掌握。當(dāng)然，并只是體現(xiàn)在的學(xué)生的思想上面。教師對(duì)于學(xué)生的思想教育也是過于的傳統(tǒng)以及教條。很多的教師對(duì)于學(xué)生的設(shè)計(jì)作品因?yàn)椴环匣蚴潜容^夸張一點(diǎn)的形式就予以否認(rèn)，這樣就非常的不利于學(xué)生的思想創(chuàng)新，并且還會(huì)打擊到學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性以及對(duì)于環(huán)境設(shè)計(jì)的熱情。
1）發(fā)散式教學(xué)在環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，可以使相關(guān)的標(biāo)準(zhǔn)答案可以進(jìn)行多方向的延伸，這樣就會(huì)促進(jìn)環(huán)境設(shè)計(jì)教學(xué)的多樣化的發(fā)展。不管是任何的關(guān)于設(shè)計(jì)的想法，對(duì)于環(huán)境設(shè)計(jì)來說都是具有創(chuàng)新價(jià)值的。好的創(chuàng)意，好的環(huán)境設(shè)計(jì)的信息點(diǎn)以及一個(gè)關(guān)于設(shè)計(jì)的好的想法都是對(duì)于環(huán)境設(shè)計(jì)創(chuàng)新的體現(xiàn)。發(fā)散性的教學(xué)主要體現(xiàn)就是不管是什么樣的創(chuàng)新想法以及創(chuàng)新意識(shí)。，都有可能成為正確的答案。所以，在進(jìn)行環(huán)境設(shè)計(jì)得教學(xué)中，要重視多多的培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，以及獨(dú)立思考的能力，這樣才能讓學(xué)生獲得更加重要的設(shè)計(jì)價(jià)值以及關(guān)于設(shè)計(jì)的知識(shí)技能，創(chuàng)造出更好的設(shè)計(jì)產(chǎn)品。并且教師在進(jìn)行教學(xué)的具體方案的設(shè)計(jì)時(shí)，將需要講解的相關(guān)的知識(shí)以及設(shè)計(jì)理念在課堂上教授給學(xué)生。發(fā)散性教學(xué)不僅推翻了關(guān)于環(huán)境設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)教學(xué)以及專業(yè)性的教學(xué)之間的差距。并且在面對(duì)大型的考試時(shí)，可以讓學(xué)生掌握各個(gè)階段不同的環(huán)境設(shè)計(jì)的狀態(tài)，在進(jìn)行考試的同時(shí)，不用過于的煩惱與固定的答案不符的現(xiàn)象?？梢猿浞值陌l(fā)揮自己的想象，將自己的想法進(jìn)行充分的展現(xiàn)。
2）充分的發(fā)揮學(xué)生的思想，可以讓學(xué)生的想法得到充分的展現(xiàn)。想象是這個(gè)世界上最神奇的東西，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)中，永遠(yuǎn)離不開的就是學(xué)生對(duì)于設(shè)計(jì)的想象。關(guān)于發(fā)散性教學(xué)，可以讓學(xué)生充分的發(fā)揮自己的想象，對(duì)于環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)，離不開的就是學(xué)生的創(chuàng)新性的思想。發(fā)散性教學(xué)可以讓學(xué)生打破固有的思考模式，采用創(chuàng)新性的思維方式進(jìn)行思考問題?？梢愿淖儗W(xué)生的單向的思維方式，將學(xué)生慢慢的引向多元化的思維方式中，通過多角度的思考進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念。針對(duì)于同一個(gè)設(shè)計(jì)方案，需要學(xué)生們通過多方面的進(jìn)行思考，無限的延伸學(xué)生的想象力，激發(fā)學(xué)生對(duì)于設(shè)計(jì)理念的無限潛能。并且在挖掘潛能的基礎(chǔ)上進(jìn)行多方面的設(shè)計(jì)延伸，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的效果的最大化。隨著現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)形式的多元化的發(fā)展，對(duì)于環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)已經(jīng)不能單單的從表面進(jìn)行定論，需要學(xué)生從多角度的方向進(jìn)行深層次的分析，然后進(jìn)行設(shè)計(jì)。
設(shè)計(jì)思維心得篇十三
蘿卜青菜，各有所愛。由于現(xiàn)代高中生的成長(zhǎng)環(huán)境、興趣、愛好以及個(gè)人發(fā)展需求不同，因此，他們需要發(fā)展的美術(shù)能力也不同。為了讓高中學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)過程中有更多的選擇機(jī)會(huì)，高中美術(shù)課程設(shè)置了五大學(xué)習(xí)模塊，即“美術(shù)鑒賞”、“繪畫雕塑”、“設(shè)計(jì)工藝”、“書法篆刻”、“現(xiàn)代媒體藝術(shù)”。顯而易見“設(shè)計(jì)工藝”是由“設(shè)計(jì)”和“工藝”兩部分組成的。“設(shè)計(jì)”是指對(duì)一些或?qū)嵱?、或用于觀賞的人工制品進(jìn)行設(shè)計(jì)的一系列活動(dòng)?！肮に嚒眲t是指制作一些或?qū)嵱?、或用于觀賞的人工制品的技藝。在高中美術(shù)課程中設(shè)置“設(shè)計(jì)工藝”旨在讓學(xué)生認(rèn)識(shí)功能和形式之間的關(guān)系，發(fā)展學(xué)生的動(dòng)手操作能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)意思維和創(chuàng)新意識(shí)。下面筆者將在借鑒相關(guān)理論研究成果的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身教學(xué)實(shí)際，淺顯論述高中美術(shù)設(shè)計(jì)模塊學(xué)生創(chuàng)意思維創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)策略。
課堂活動(dòng)是課堂教學(xué)的重要組成部分，是達(dá)成課堂教學(xué)目標(biāo)的重要載體。異彩紛呈、富有成效的課堂教學(xué)活動(dòng)是教師在緊緊圍繞課堂教學(xué)目標(biāo)以及遵循知識(shí)生成規(guī)律的基礎(chǔ)上精心設(shè)計(jì)的。在高中美術(shù)“設(shè)計(jì)工藝”板塊教學(xué)過程中，教師首先要對(duì)教材教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行深入地挖掘，并準(zhǔn)確無誤地制定清晰明確的課堂教學(xué)目標(biāo)。然后，教師要緊緊圍繞課堂教學(xué)目標(biāo)，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際學(xué)情以及興趣愛好等，精心設(shè)計(jì)形形色色的課堂教學(xué)活動(dòng)。例如在教學(xué)“美在民間永不朽———中國民間美術(shù)”這部分內(nèi)容的時(shí)候，筆者將“十字繡”的內(nèi)容融入到了課堂教學(xué)之中。教師設(shè)計(jì)了一項(xiàng)課堂教學(xué)活動(dòng)，即讓學(xué)生在初步學(xué)習(xí)“十字繡”技法的基礎(chǔ)上，自主創(chuàng)作一幅“十字繡”作品。在教師的步步引領(lǐng)下，學(xué)生興致勃勃地參與了異彩紛呈的課堂教學(xué)活動(dòng)，順利達(dá)成了課堂教學(xué)目標(biāo)，不知不覺地培養(yǎng)了自身的創(chuàng)意思維創(chuàng)新意識(shí)。由此可見，教師聚焦課堂教學(xué)活動(dòng)可以為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)意思維創(chuàng)新意識(shí)搭建平臺(tái)。
時(shí)下，教育信息化時(shí)代不期而至。各種各樣的信息技術(shù)教學(xué)輔助手段如雨后春筍般瘋長(zhǎng)。這些信息技術(shù)教學(xué)手段的運(yùn)用，不僅為課堂教學(xué)帶來了翻天覆地的變化，還著實(shí)促進(jìn)了課堂教學(xué)效率的穩(wěn)步提升。為了適應(yīng)教育信息技術(shù)的發(fā)展，高中美術(shù)“設(shè)計(jì)工藝”板塊教學(xué)也要與時(shí)俱進(jìn)。換言之，在高中美術(shù)“設(shè)計(jì)工藝”板塊教學(xué)過程中，教師要巧妙地借助信息技術(shù)教學(xué)輔助手段，富有成效的培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)意思維和創(chuàng)新意識(shí)。信息技術(shù)教學(xué)輔助手段在高中美術(shù)課堂“設(shè)計(jì)工藝”板塊教學(xué)過程中的巧妙運(yùn)用，不僅大幅提升了高中美術(shù)課堂的教學(xué)效率，還為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)意思維創(chuàng)新意識(shí)開辟了新的途徑。
評(píng)價(jià)是課堂教學(xué)中不可或缺的一個(gè)環(huán)節(jié)。通過評(píng)價(jià)，學(xué)生良好的學(xué)習(xí)效果得到了及時(shí)肯定，他們的自信心也會(huì)瞬間提升。通過評(píng)價(jià)，學(xué)生的學(xué)習(xí)方向也會(huì)更加明確，各種偏離學(xué)習(xí)方向的行為都會(huì)得到及時(shí)的糾正?；诖耍诟咧忻佬g(shù)“設(shè)計(jì)工藝”板塊教學(xué)過程中，教師要密切關(guān)注學(xué)生的課堂實(shí)際表現(xiàn)，善于使用評(píng)價(jià)策略，切實(shí)發(fā)揮評(píng)價(jià)在課堂教學(xué)中的重要作用。再以教學(xué)“美在民間永不朽———中國民間美術(shù)”這部分內(nèi)容為例，筆者對(duì)學(xué)生的“十字繡”作品進(jìn)行了有效的評(píng)價(jià)。特別是對(duì)一些比較富有創(chuàng)意的作品，教師更是采取多種形式進(jìn)行評(píng)價(jià)，如教師評(píng)價(jià)、學(xué)生自評(píng)以及互評(píng)等。各種有效的評(píng)價(jià)不僅讓學(xué)生獲得了滿滿的自信心，還為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)意思維和創(chuàng)新意識(shí)注重了活力。綜上所述，在高中美術(shù)“設(shè)計(jì)工藝”模塊教學(xué)過程中，教師要引領(lǐng)學(xué)生聚焦課堂教學(xué)活動(dòng)，樂此不彼地參與課堂教學(xué)活動(dòng)，讓異彩紛呈的課堂教學(xué)活動(dòng)成為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)意思維創(chuàng)新意識(shí)的舞臺(tái)；教師要巧妙借助信息技術(shù)教學(xué)輔助手段，卓有成效地優(yōu)化課堂教學(xué)方法，讓日新月異的信息技術(shù)教學(xué)手段成為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)意思維創(chuàng)新意識(shí)的新徑；教師要善于運(yùn)用課堂教學(xué)評(píng)價(jià)策略，及時(shí)有效地給予學(xué)生合理的評(píng)價(jià)，讓豐富多元的課堂教學(xué)評(píng)價(jià)策略成為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)意思維創(chuàng)新意識(shí)的推手，促進(jìn)學(xué)生的審美素養(yǎng)與創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力。教學(xué)課堂上如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維意識(shí)，應(yīng)是每位教師都要思考、探索、研究的問題?？偠灾?，教師要多措并舉讓高中美術(shù)“設(shè)計(jì)工藝”模塊成為培養(yǎng)高中學(xué)生創(chuàng)意思維創(chuàng)新意識(shí)的一片廣闊天地，為創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)添磚加瓦。
設(shè)計(jì)思維心得篇十四
設(shè)計(jì)的靈感來源于生活的體驗(yàn)和智慧的啟迪,我們要盡力把日常生活陌生化,將已知的事物陌生化,然后逐一審視其全部過程,聯(lián)想其有關(guān)事物,展開想象的翅膀,拓展想象的空間,重新對(duì)它們進(jìn)行理解和闡釋。這就要求設(shè)計(jì)師回到事物的原點(diǎn),重新審視周圍的一切,用現(xiàn)代的、最平易近人的方式來探求設(shè)計(jì)的本質(zhì),以找到自己最滿意的設(shè)計(jì)思維和創(chuàng)意。
在我們的日常生活中,到處都有設(shè)計(jì)元素:房子、汽車、衣服、筆記本電腦、燈、冰箱、洗衣機(jī)等。我們把這些司空見慣的物品陌生化,再進(jìn)一步捕捉與其有關(guān)的新鮮元素進(jìn)行設(shè)計(jì)。例如:進(jìn)行茶葉的包裝設(shè)計(jì)。在具有幾千年茶文化的中國,茶葉包裝設(shè)計(jì)不計(jì)其數(shù),設(shè)計(jì)師們的設(shè)計(jì)一般都是在外裝圖形、色彩上做文章,已很難有突破性的進(jìn)展,人們覺得,茶是再熟悉不過的東西了,一提到茶,人們的第一反應(yīng)是:泡了,能喝、解渴。如果撇開它們進(jìn)行突破性思維,把它們陌生化了,怎么泡?怎么才能泡出茶葉的精華?怎樣喝才是最可口的?在現(xiàn)代快節(jié)奏的生活環(huán)境里,很多人想擁有這一切,要么時(shí)間不允許,要么沒有經(jīng)驗(yàn)。設(shè)計(jì)一種能快速解決問題,使消費(fèi)者在使用產(chǎn)品時(shí)既方便快捷又不乏生活品味的產(chǎn)品是消費(fèi)者所希望的。于是,袋裝茶葉就應(yīng)運(yùn)而生,這種設(shè)計(jì)免除了他們?yōu)槟枚嗌俨枞~合適而傷腦筋的煩惱,而且喝完后,茶葉包一扔,連清洗杯子都方便快捷!但這一設(shè)計(jì)還是不能充分體現(xiàn)生活的品味:茶要泡到什么程度才是最可口的?人們往往只是憑借經(jīng)驗(yàn)來判斷,沒經(jīng)驗(yàn)的人怎么辦呢?設(shè)計(jì)的創(chuàng)意由此產(chǎn)生了:茶包的提線部分加一個(gè)環(huán),環(huán)的顏色和茶葉泡到最佳口感時(shí)的顏色一樣,這樣消費(fèi)者可以根據(jù)這一標(biāo)準(zhǔn)輕而易舉地判斷出茶泡到什么時(shí)候可以喝茶了,這樣,消費(fèi)者的需求和設(shè)計(jì)聯(lián)系在一起,既簡(jiǎn)單又方便,很快就解決了問題。
由于事物存在著多種可供選擇和互不等同的概念體系或假設(shè)體系,所以創(chuàng)意還需要采取突破普遍性的單維視覺觀察,養(yǎng)成多維的視覺觀察習(xí)慣。多維的視覺觀察的特征在于放棄對(duì)某一事物固定不變的觀點(diǎn),以多元性、多層次、多面化的視角來重新認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界。這就能為我們提供突破固有思維、找出自我感覺最佳、最新視點(diǎn)的可能性,從而產(chǎn)生意想不到的創(chuàng)意。正如蘇軾著名的七絕《題西林壁》寫道:“橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目,只緣身在此山中”。這首使人贊不絕口的詩不僅僅在于寫景,而更巧妙的是把豐富的哲理蘊(yùn)含在對(duì)廬山景色的描繪之中。廬山橫看綿延逶迤,崇山峻嶺郁郁蔥蔥、纏連不絕;側(cè)看則遠(yuǎn)近高低起伏跌宕,云遮霧蓋、奇峰突起、聳入云端。從不同遠(yuǎn)近、不同角度看廬山,山色和氣勢(shì)各不相同,這就為不同觀點(diǎn)、不同素養(yǎng)的設(shè)計(jì)者提供各自最佳設(shè)計(jì)的素材源泉。原來這才是“不識(shí)廬山真面目,只緣身在此山中”的奧秘所在。也就是說,只有遠(yuǎn)離廬山,跳出廬山的個(gè)體山石、通觀全體,才能全面把握廬山的真正儀態(tài),找出自己感觸最深的創(chuàng)意原型。這兩句充滿了意味深長(zhǎng)的哲理,成為人們廣為傳誦的警句。這更證實(shí)哲學(xué)就是創(chuàng)造觀念形態(tài)、價(jià)值體系,構(gòu)筑行為模式和生活意義的藝術(shù)。這就告訴我們,為我們提供設(shè)計(jì)的事物,永遠(yuǎn)不可能包羅萬狀、同時(shí)將其所有的方面完全顯露出來;如果只用人們習(xí)慣性的觀察角度去體現(xiàn),就很難得到創(chuàng)新的突破,相反我們?nèi)粢远嗑S角度觀察它、理解它,選擇最佳的表現(xiàn)角度,就可能會(huì)從最不顯眼的地方得出最引人注目的結(jié)論。因此,必須永遠(yuǎn)把現(xiàn)實(shí)看作一個(gè)變化著的動(dòng)態(tài)系統(tǒng),提倡從不同的視角去感知、解釋、創(chuàng)造對(duì)象。任何一種視角的感知都無權(quán)自封是惟一的“真理”,任何優(yōu)秀的設(shè)計(jì)都可以在自身發(fā)展中得到修正和超越。
我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到:在藝術(shù)創(chuàng)作中,同一題材可以用各種方式來處理。例如:中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院的學(xué)生做的一個(gè)課題:“自我推廣”。只有有效地推銷自己,才有可能去推銷別的產(chǎn)品,畢竟自己對(duì)自己是最了解的,在經(jīng)過一番自我評(píng)價(jià)和他人評(píng)價(jià)的討論之后,大家發(fā)現(xiàn)甚至個(gè)人的缺點(diǎn)也可能更準(zhǔn)確生動(dòng)地反映一個(gè)人的特點(diǎn),那么如何把這些缺點(diǎn)轉(zhuǎn)化成推廣上的優(yōu)勢(shì)呢?請(qǐng)轉(zhuǎn)換我們的視覺角度!用一種幽默、坦誠的心來表現(xiàn)。例如,有一位女同學(xué)把自己的皮膚黝黑、又喜歡纏人的特點(diǎn),比喻成巧克力,因?yàn)榍煽肆κ呛诤稚?雖然不白,但卻有獨(dú)特的魅力,能夠打動(dòng)對(duì)方的心,而且粘住了就很難甩掉,于是一幅真實(shí)、準(zhǔn)確、幽默又出人意料的推廣招貼誕生了。這說明每位設(shè)計(jì)者可以根據(jù)自己的性格、喜好、氣質(zhì)、教育、文化的特點(diǎn),在同一事物上以各自獨(dú)特的視角,辨認(rèn)出個(gè)性鮮明的特征,形成對(duì)事物的獨(dú)特的觀念,把這一觀念表現(xiàn)在自己的作品中,就產(chǎn)生了一個(gè)富有創(chuàng)意的設(shè)計(jì)作品。作為一個(gè)設(shè)計(jì)師,每時(shí)每刻都面臨著要將概念變成圖形的巨大壓力,如何能使得圖形簡(jiǎn)約而感性,富于意趣而單純明了,這就是設(shè)計(jì)師的核心工作。事實(shí)上,人類一切概念的形成都是基于具體的感知經(jīng)驗(yàn),其中,視覺經(jīng)驗(yàn)是其核心,魯?shù)婪虬⒍骱Ｄ氛f過,創(chuàng)造性思維在任何一個(gè)認(rèn)識(shí)領(lǐng)域中都是知覺思維,而視覺形式又是創(chuàng)造性思維的主要媒介。
提倡各個(gè)學(xué)科相互交叉學(xué)習(xí)既能拓寬知識(shí)面又能提高藝術(shù)觀念和設(shè)計(jì)思想水平。有一個(gè)承載著眾多文化積累的過去,未來才得以成立。藝術(shù)是隨著時(shí)代科學(xué)技術(shù)和文化觀念的變化而變化的。在設(shè)計(jì)中涉及到的色彩、形態(tài)、質(zhì)地、素材、節(jié)奏、空間、運(yùn)動(dòng)、點(diǎn)、線、面……還涉及到物理、化學(xué)、生物等等各個(gè)學(xué)科及信息的傳遞,要追求至真至善至美,要做到語言簡(jiǎn)練準(zhǔn)確,還要注意心理因素。例如:油炸的蝎子,盡管它多美味,由于沒有給人們留下好印象,形象也不好,被人們拒之千里之外。如果把它的外形做好看,人們?cè)诔詴r(shí)就會(huì)感覺良好,可見“心理學(xué)”在設(shè)計(jì)創(chuàng)意中也是至關(guān)重要的。設(shè)計(jì)者如果對(duì)“心理學(xué)”有所了解,就可以對(duì)心理的作用進(jìn)行自我分析,盡可能使觀者在心理上得到平衡和喜悅,收到賞心悅目、過眼不忘的效果。在自然界中對(duì)象蝸牛這樣有螺旋結(jié)構(gòu)的物體進(jìn)行研究,導(dǎo)致在建筑設(shè)計(jì)中螺旋樓梯的產(chǎn)生。通過各個(gè)學(xué)科的交叉學(xué)習(xí),學(xué)會(huì)對(duì)周圍的世界進(jìn)行再認(rèn)識(shí),再發(fā)現(xiàn),就可以發(fā)現(xiàn)造型的美和產(chǎn)生新的造型,我們通過放大、縮小、剪裁、拼貼來處理自然形態(tài);通過顯微攝影,看到的微生物的活動(dòng);通過延時(shí)攝影,看到了天空中的流云飛轉(zhuǎn),種子的破土發(fā)芽和鮮花的開合榮枯;通過天文知識(shí),我了解到了宇宙景象遼闊,星月地貌恢宏等,進(jìn)行聯(lián)想并以一個(gè)綜合判斷的頭腦和敏銳善感的`心靈進(jìn)行開放性思維,細(xì)微審視他們變化的過程、從五彩斑斕的世界里尋找有設(shè)計(jì)魅力的光芒。
另外,用傳統(tǒng)的元素來做現(xiàn)代意義上的闡釋,一直是設(shè)計(jì)思維一個(gè)有效的方向。傳統(tǒng)的意趣具有廣泛的群眾基礎(chǔ),容易引導(dǎo)受眾情感、文化上的認(rèn)同感與歸屬感,在熟悉的環(huán)境中,人容易放松、解除戒備,信息才得以溝通。也就是說,利用傳統(tǒng)的認(rèn)知是一種取巧的方式。比如靳埭強(qiáng)設(shè)計(jì)的“靳與劉設(shè)計(jì)顧問公司”的標(biāo)志以中國的吉祥圖案之一――“方勝”為雛形,圖形以兩個(gè)方菱形互相扣疊,八角附有圓珠飾,形成結(jié)構(gòu)非常完美的圖紋。方形互疊象征設(shè)計(jì)師與客戶的密切合作關(guān)系。八個(gè)圓點(diǎn)表現(xiàn)公司多元化經(jīng)營(yíng)策略,在現(xiàn)代的造型里蘊(yùn)藏著中國文化精神,簡(jiǎn)潔而理性的造型,正適合設(shè)計(jì)公司的形象。好的平面設(shè)計(jì)應(yīng)該用圖形語言說話。
熱愛生活是追求創(chuàng)意的唯一途徑,一個(gè)出色的設(shè)計(jì)師每時(shí)每刻都在關(guān)注生活的細(xì)節(jié),及時(shí)抓住有可能瞬間即逝的靈感。由于日常生活中的事物、語言是人們所熟悉的,所以很容易被大眾接受,設(shè)計(jì)師的精明就在于從最常見、最不起眼的事物身上發(fā)現(xiàn)出全新的象征意義,從而導(dǎo)致受眾的深刻的記憶,因?yàn)橛闷胀ㄈ说恼Z言去對(duì)普通人說話的體貼心態(tài)又體現(xiàn)了平等的民主精神,具有最深刻的象征意義與最奇異的傳達(dá)力度,容易被大眾所接受。古往今來的先知大哲們以日常用語來講解最偉大、最深刻的生命哲理,如《論語》、《圣經(jīng)》等就是經(jīng)典的代表。上個(gè)世紀(jì)80年代日本服裝設(shè)計(jì)師三宅一生觀察到:在交通便利的今天,人們出游的機(jī)會(huì)越來越多,衣服常常被疊壓在箱包中容易有褶痕,出門在外熨燙衣服不方便,于是他就設(shè)計(jì)一種需要疊壓的衣服,在90年代推出了“請(qǐng)打褶”系列服裝,褶皺從令人煩惱的缺點(diǎn)轉(zhuǎn)化成了體現(xiàn)個(gè)性和時(shí)代特征的優(yōu)點(diǎn),這就是將原始觀察轉(zhuǎn)化成經(jīng)典創(chuàng)意設(shè)計(jì)動(dòng)力的魅力所在。魯?shù)婪虬⒍骱Ｄ吩f過,“一種真正的精神文明,其聰明和智慧就應(yīng)該表現(xiàn)在能不斷地從各種具體的事件中發(fā)掘出它們的象征意義和不斷地從特殊之中感受到一般的能力上,只有這樣,我們才能賦予日常生活事件和普通的事物以尊嚴(yán)和意義……”
生活是創(chuàng)意取之不盡、用之不竭的源泉。每一個(gè)設(shè)計(jì)者都是特別的、有個(gè)性的;他們氣質(zhì)的形成是漫長(zhǎng)而復(fù)雜的,它決定一個(gè)設(shè)計(jì)者潛在的創(chuàng)意風(fēng)格、方向。設(shè)計(jì)者應(yīng)該認(rèn)識(shí)到自己的特別之處,看到自己本有的、特殊的靈性,同時(shí)還要保持足夠的敏感度去體察其中的微妙變化,及時(shí)記錄下幾乎是一晃而過的閃光點(diǎn)并撥亮放大,最大程度地發(fā)揮聯(lián)想、想象能力,在其作品中自然流露出他們獨(dú)特的人格魅力,形成高水平的平面設(shè)計(jì)創(chuàng)意思維。
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