總結(jié)可以幫助我們建立起系統(tǒng)的知識(shí)結(jié)構(gòu)，提升學(xué)習(xí)和工作效率。寫(xiě)總結(jié)時(shí)，我們可以借鑒一些優(yōu)秀的總結(jié)范文，學(xué)習(xí)它們的結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言和思路，提高自己的寫(xiě)作水平。以下是一些優(yōu)秀的總結(jié)范文，供大家參考。
設(shè)計(jì)思維心得篇一
設(shè)計(jì)是一種藝術(shù)，也是一種思維方式。作為一名設(shè)計(jì)師，我深感設(shè)計(jì)與思維密不可分。設(shè)計(jì)不僅僅是創(chuàng)造出美麗和實(shí)用的作品，更是一種思考問(wèn)題和解決問(wèn)題的方式。通過(guò)與不同的設(shè)計(jì)項(xiàng)目和團(tuán)隊(duì)合作經(jīng)驗(yàn)，我體會(huì)到設(shè)計(jì)與思維之間的協(xié)同作用，進(jìn)一步提升了自己的設(shè)計(jì)能力和思維方式。
首先，設(shè)計(jì)需要以用戶為中心。在設(shè)計(jì)的過(guò)程中，我們應(yīng)該充分考慮最終用戶的需求和體驗(yàn)。只有真正了解用戶的需求，才能設(shè)計(jì)出更加符合用戶期望的產(chǎn)品或服務(wù)。在一個(gè)項(xiàng)目中，我曾負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)一款手機(jī)應(yīng)用程序。在了解用戶的使用習(xí)慣和喜好后，我發(fā)現(xiàn)用戶對(duì)操作界面的簡(jiǎn)潔和便捷性有較高的要求。因此，我結(jié)合用戶的需求和店鋪的特點(diǎn)，采用了簡(jiǎn)潔明了的設(shè)計(jì)風(fēng)格和直觀簡(jiǎn)單的操作方式。最終的產(chǎn)品獲得了用戶的認(rèn)可，也有效地提升了店鋪的銷(xiāo)量和用戶滿意度。這個(gè)項(xiàng)目讓我認(rèn)識(shí)到，與用戶密切溝通和深入了解用戶需求是設(shè)計(jì)的首要任務(wù)，思維要以用戶為出發(fā)點(diǎn)。
其次，設(shè)計(jì)需要注重細(xì)節(jié)。細(xì)節(jié)決定了設(shè)計(jì)的品質(zhì)和表達(dá)的效果。在具體的設(shè)計(jì)任務(wù)中，我們需要關(guān)注每一個(gè)細(xì)節(jié)，力求將設(shè)計(jì)做到極致。在一次海報(bào)設(shè)計(jì)中，我花費(fèi)了大量的時(shí)間和精力調(diào)整文字的大小、顏色和間距，以保證文字的清晰可讀和整體的平衡感。而在另一個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)項(xiàng)目中，我仔細(xì)考慮了顏色的搭配和家具的布局，以營(yíng)造出舒適和諧的空間氛圍。這些看似微小的細(xì)節(jié)，卻能對(duì)整體效果產(chǎn)生巨大的影響。因此，無(wú)論在哪個(gè)設(shè)計(jì)項(xiàng)目中，都要時(shí)刻保持對(duì)細(xì)節(jié)的重視和把控，思維要注重細(xì)致入微。
第三，設(shè)計(jì)需要不斷創(chuàng)新。創(chuàng)新是推動(dòng)設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)展的動(dòng)力。在日新月異的科技和時(shí)尚環(huán)境下，我們需要不斷更新觀念和方法，跟上潮流。一次我參與的包裝設(shè)計(jì)項(xiàng)目中，我提出了使用可降解材料和獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格，希望能引起消費(fèi)者的共鳴，并對(duì)環(huán)境起到積極的作用。這種創(chuàng)新的設(shè)計(jì)思維不僅提高了產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力，還為消費(fèi)者帶來(lái)了全新的體驗(yàn)和感受。在設(shè)計(jì)中，我們應(yīng)該不斷嘗試新的設(shè)計(jì)元素、材料和技術(shù)，通過(guò)創(chuàng)新思維解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。
再次，設(shè)計(jì)需要團(tuán)隊(duì)合作。團(tuán)隊(duì)合作是設(shè)計(jì)過(guò)程中不可或缺的一環(huán)。在不同的設(shè)計(jì)項(xiàng)目中，我們需要與其他設(shè)計(jì)師、工程師、市場(chǎng)人員等進(jìn)行有效的合作和溝通。通過(guò)與不同領(lǐng)域的專(zhuān)業(yè)人士合作，我們可以從不同的角度看待問(wèn)題和解決問(wèn)題，得到更加全面和深入的設(shè)計(jì)方案。在一個(gè)品牌形象設(shè)計(jì)中，我與市場(chǎng)人員合作進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)研和競(jìng)爭(zhēng)分析，與工程師合作進(jìn)行技術(shù)可行性評(píng)估和樣品制作，與設(shè)計(jì)師合作進(jìn)行品牌標(biāo)志和形象設(shè)計(jì)。這種跨學(xué)科的合作思維有效地提升了整個(gè)團(tuán)隊(duì)的工作效率和設(shè)計(jì)質(zhì)量。
最后，設(shè)計(jì)需要持續(xù)學(xué)習(xí)和提高。設(shè)計(jì)行業(yè)是一個(gè)不斷變化和發(fā)展的領(lǐng)域，我們必須不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)和技能，與時(shí)俱進(jìn)。在設(shè)計(jì)實(shí)踐中，我不斷學(xué)習(xí)相關(guān)的設(shè)計(jì)軟件和工具，并積極參加行業(yè)展覽和研討會(huì)，與同行交流和分享經(jīng)驗(yàn)。通過(guò)與優(yōu)秀設(shè)計(jì)師的學(xué)習(xí)和探討，我不斷提高自己的設(shè)計(jì)能力和思維方式。思維要開(kāi)放，不斷吸納新的觀念和思考方式，以應(yīng)對(duì)日益復(fù)雜和多變的設(shè)計(jì)需求。
綜上所述，設(shè)計(jì)與思維相輔相成。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，我們要以用戶為中心，注重細(xì)節(jié)，不斷創(chuàng)新，與團(tuán)隊(duì)合作，并持續(xù)學(xué)習(xí)和提高自己的能力。設(shè)計(jì)是一門(mén)藝術(shù)和一種思維方式，只有通過(guò)深刻理解和運(yùn)用思維，才能創(chuàng)造出優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的價(jià)值和意義。
設(shè)計(jì)思維心得篇二
設(shè)計(jì)思維是近年來(lái)備受贊譽(yù)的一種思考模式，其能夠帶來(lái)巨大的價(jià)值和創(chuàng)新。作為一個(gè)從事設(shè)計(jì)相關(guān)工作的人，我深感設(shè)計(jì)思維的重要性。在我的工作中，我常常運(yùn)用設(shè)計(jì)思維去解決復(fù)雜問(wèn)題。下面是我對(duì)設(shè)計(jì)思維的心得體會(huì)。
設(shè)計(jì)思維是一種從用戶角度出發(fā)、注重用戶體驗(yàn)的思維方式。在應(yīng)用設(shè)計(jì)思維的過(guò)程中，我們不僅會(huì)考慮如何解決問(wèn)題，還會(huì)思考所面對(duì)問(wèn)題背后的根本原因，并嘗試找到更好的解決方案。設(shè)計(jì)思維是一種主動(dòng)思考的過(guò)程，它鼓勵(lì)人們從多個(gè)維度出發(fā)考慮問(wèn)題，盡可能的提供用戶的需求和解決方案間的更大的交集。
設(shè)計(jì)思維的流程通常包括五個(gè)階段：理解、定義、探究、原型、測(cè)試。這些階段緊密相連，互相影響，其目的是解決問(wèn)題并達(dá)到最終目標(biāo)。在理解階段，我們需要通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查、用戶訪談等方式了解用戶需求。在定義階段，我們需要將用戶需求具體化，而后在探究階段，我們需要嘗試各種解決方案。在原型階段，我們要制作出各種模型并進(jìn)行測(cè)試。最后，在測(cè)試階段，我們要將這些模型呈現(xiàn)出來(lái)，并且通過(guò)用戶反饋來(lái)確定那個(gè)方案最優(yōu)。
設(shè)計(jì)思維的優(yōu)勢(shì)在于其專(zhuān)注于用戶的觀點(diǎn)，同時(shí)也考慮了更廣泛的問(wèn)題。傳統(tǒng)的方法往往限制在一個(gè)問(wèn)題上，而設(shè)計(jì)思維能夠幫助我們跨越多個(gè)問(wèn)題域。此外，設(shè)計(jì)思維還可強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作。在設(shè)計(jì)思維的流程當(dāng)中，團(tuán)隊(duì)協(xié)作是非常重要的，不同的專(zhuān)業(yè)角色會(huì)提供不同的視角，并且有助于發(fā)掘更好的解決方案。
盡管設(shè)計(jì)思維有很多優(yōu)勢(shì)，但它也有其局限性。例如，當(dāng)我們?nèi)狈ψ銐虻臅r(shí)間或者自認(rèn)為不能從問(wèn)題中獲取任何有用的信息時(shí)，我們可能會(huì)放棄使用設(shè)計(jì)思維方法，而早先做一個(gè)決策。此外，在創(chuàng)新方面，設(shè)計(jì)思維可能不夠切合實(shí)際。雖然我們可以探索各種可能性，但有時(shí)最后的解決方案可能會(huì)過(guò)于復(fù)雜。在某些情況下，我們可能需要一個(gè)更實(shí)際的解決方案。
第五段：結(jié)論。
設(shè)計(jì)思維是一個(gè)非常有用的工具。它是解決復(fù)雜問(wèn)題的一種方法，賦予我們獨(dú)特的能力。然而，該方法也有其限制和缺點(diǎn)，應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況加以運(yùn)用。在我的實(shí)踐中，設(shè)計(jì)思維一直是我非常寶貴的資源，它幫助我更好地解決問(wèn)題，創(chuàng)造更好的解決方案，滿足用戶的需求。
設(shè)計(jì)思維心得篇三
設(shè)計(jì)思維是一種新型的解決問(wèn)題的方法論，旨在通過(guò)觀察、解決、創(chuàng)新的流程，找到最優(yōu)解，同時(shí)最大化益處。這種設(shè)計(jì)思維需要對(duì)問(wèn)題進(jìn)行徹底的分析，并通過(guò)設(shè)計(jì)實(shí)踐，不斷提升自己的工作效率。在我的工作實(shí)踐中，我深刻感受到了設(shè)計(jì)思維的重要性，它讓我更加聚焦，更加敏銳，更加靈活，同時(shí)還讓我對(duì)解決問(wèn)題的方法、創(chuàng)新的思路、目標(biāo)的設(shè)定等方面有了更深層次的認(rèn)識(shí)。
第二段。
設(shè)計(jì)思維的核心是觀察，觀察是設(shè)計(jì)思維的第一步。通過(guò)觀察，我們可以更好地知道問(wèn)題的本質(zhì)，發(fā)現(xiàn)用戶的需求，同時(shí)還可以找到最適合我們的解決方案。在我的工作中，觀察也是至關(guān)重要的一部分。不斷關(guān)注市場(chǎng)動(dòng)態(tài)、用戶需求變化、技術(shù)更新等方面，這些信息都可以成為設(shè)計(jì)的優(yōu)化方向。通過(guò)大量的觀察，我大大提升了我的設(shè)計(jì)水平，同時(shí)也能更好地規(guī)劃我的設(shè)計(jì)方案。
第三段。
設(shè)計(jì)思維的另一個(gè)重要環(huán)節(jié)是解決問(wèn)題，這是設(shè)計(jì)思維流程的核心。解決問(wèn)題并不是單純的復(fù)制別人的做法，而是要進(jìn)行深層次的剖析，找出根本原因，并對(duì)問(wèn)題進(jìn)行合適的解決。在我的工作中，我會(huì)遇到各種各樣的問(wèn)題和挑戰(zhàn)，每個(gè)問(wèn)題都需要我用設(shè)計(jì)思維的方式去解決。通過(guò)不斷創(chuàng)新和實(shí)踐，我發(fā)現(xiàn)自己越來(lái)越擅長(zhǎng)運(yùn)用設(shè)計(jì)思維的方式來(lái)解決問(wèn)題。
第四段。
設(shè)計(jì)思維最為關(guān)鍵的一環(huán)是創(chuàng)新。創(chuàng)新離不開(kāi)靈感，靈感來(lái)源于對(duì)社會(huì)、對(duì)市場(chǎng)、對(duì)個(gè)人的觀察和理解。創(chuàng)新不僅僅是要?jiǎng)?chuàng)造出令人耳目一新的東西，還應(yīng)該具備實(shí)際意義和生產(chǎn)力。走在時(shí)代的前沿，開(kāi)拓創(chuàng)新，才能真正做到不僅符合市場(chǎng)需求，也符合人們的創(chuàng)新需求。在我的工作中，我常常會(huì)有意識(shí)地尋找靈感，尋找具有突破性的設(shè)計(jì)方案。這樣，才能在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中取得優(yōu)勢(shì)。
第五段。
總的來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)思維是一種遵循特定流程的數(shù)學(xué)化思考方式，是解決問(wèn)題和創(chuàng)新的有力工具。它教會(huì)我們?nèi)绾稳ビ^察、分析、解決和創(chuàng)新，讓我們?cè)诮鉀Q問(wèn)題和創(chuàng)造價(jià)值的同時(shí)，也使我們自己更加成長(zhǎng)。一旦掌握了這種思維方式，我們可以將其應(yīng)用到生活和工作中的方方面面。在我的工作實(shí)踐中，設(shè)計(jì)思維讓我發(fā)現(xiàn)，在這個(gè)日新月異的時(shí)代，不斷學(xué)習(xí)和創(chuàng)新是保持進(jìn)步的關(guān)鍵所在。
設(shè)計(jì)思維心得篇四
思維導(dǎo)圖是一種以圖示方式記錄、整理和展現(xiàn)思維過(guò)程的工具。它通過(guò)中心主題的核心概念，并將各種相關(guān)的分支思路以樹(shù)狀結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)，幫助人們整理思維，提高思考效率。思維導(dǎo)圖在知識(shí)梳理、計(jì)劃安排、問(wèn)題解決等方面有著廣泛的應(yīng)用價(jià)值。設(shè)計(jì)一張清晰有效的思維導(dǎo)圖需要一定的技巧和經(jīng)驗(yàn)，下面將分享我的設(shè)計(jì)心得體會(huì)。
在設(shè)計(jì)思維導(dǎo)圖時(shí)，首先要明確主題，并將其放在中心位置。接下來(lái)，可以根據(jù)主題進(jìn)行分支，每個(gè)分支代表一個(gè)相關(guān)的子主題或者思路。同時(shí)，分支之間應(yīng)該保持一定的間距，以便于展現(xiàn)層次關(guān)系。另外，使用關(guān)鍵詞和簡(jiǎn)短的語(yǔ)句來(lái)呈現(xiàn)思路，避免使用過(guò)多的文字。還可以利用顏色、圖標(biāo)和線條等元素來(lái)增強(qiáng)信息的表達(dá)和區(qū)分不同的概念。最后，要注意思維導(dǎo)圖的整體布局和平衡，保持一致性和美觀性。
第三段：設(shè)計(jì)思維導(dǎo)圖的注意事項(xiàng)（200字）。
在設(shè)計(jì)思維導(dǎo)圖時(shí)，需要注意一些細(xì)節(jié)問(wèn)題。首先，要善于歸納和總結(jié)，將一些相似或者相關(guān)的思路放在一起，以減少分支數(shù)量，使導(dǎo)圖更加簡(jiǎn)潔清晰。其次，要根據(jù)實(shí)際情況合理利用白板或軟件工具，以方便修改和擴(kuò)展。另外，可以適當(dāng)添加備注或者鏈接，以補(bǔ)充詳細(xì)的內(nèi)容或者相關(guān)的資源。還要不斷地反饋和檢查，及時(shí)調(diào)整和完善思維導(dǎo)圖，確保其準(zhǔn)確性和實(shí)用性。
在我的實(shí)踐中，我經(jīng)常使用思維導(dǎo)圖來(lái)幫助我整理知識(shí)和規(guī)劃工作。例如，在學(xué)習(xí)某一門(mén)課程時(shí)，我會(huì)將課程的核心概念放在中心位置，然后以不同的分支記錄每個(gè)概念的細(xì)節(jié)和相關(guān)的例子。這樣，我可以一目了然地掌握整個(gè)課程的框架，并能夠更好地理解和記憶相關(guān)知識(shí)。在工作中，我也經(jīng)常使用思維導(dǎo)圖來(lái)進(jìn)行會(huì)議記錄和項(xiàng)目管理。通過(guò)將會(huì)議的議題和討論點(diǎn)以及項(xiàng)目的各個(gè)任務(wù)和關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)以思維導(dǎo)圖的形式呈現(xiàn)，我可以更加清晰地了解各項(xiàng)工作的進(jìn)展和關(guān)系，提高工作效率和溝通效果。
總的來(lái)說(shuō)，思維導(dǎo)圖是一種非常實(shí)用的工具，可以幫助人們更高效地思考、學(xué)習(xí)和工作。在設(shè)計(jì)思維導(dǎo)圖時(shí)，需要遵循一定的原則和技巧，注意一些細(xì)節(jié)問(wèn)題，并結(jié)合實(shí)際情況進(jìn)行創(chuàng)新和調(diào)整。通過(guò)不斷的實(shí)踐和反思，我個(gè)人在思維導(dǎo)圖的設(shè)計(jì)中不斷地積累了經(jīng)驗(yàn)和提高了技能。思維導(dǎo)圖已經(jīng)成為我工作和學(xué)習(xí)中的重要輔助工具，幫助我更好地整理思維和提高效率。我相信，在不斷的實(shí)踐和探索中，我們可以發(fā)現(xiàn)更多思維導(dǎo)圖的設(shè)計(jì)心得，并將其應(yīng)用到更多的領(lǐng)域中，創(chuàng)造更大的價(jià)值。
設(shè)計(jì)思維心得篇五
設(shè)計(jì)思維是一種解決問(wèn)題的方法，而不是只關(guān)注于解決問(wèn)題的結(jié)果。在我所學(xué)習(xí)的設(shè)計(jì)思維中，我總結(jié)出了以下的心得體會(huì)。
首先，設(shè)計(jì)思維是一種全新的思考方式。它強(qiáng)調(diào)了觀察、思考和實(shí)驗(yàn)的過(guò)程，而不僅是簡(jiǎn)單地依賴(lài)自己既有的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)來(lái)解決問(wèn)題。通過(guò)設(shè)計(jì)思維的方法，我們可以更加全面地考慮我們所面對(duì)的問(wèn)題或挑戰(zhàn)。我們可以更加深入地了解我們的客戶和他們的需求，我們可以將自己放在潛在用戶的位置并更好地理解他們。這樣的方法可以幫助我們從不同的角度來(lái)思考問(wèn)題，更加全面、深入地理解現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題。
其次，設(shè)計(jì)思維非常注重用戶體驗(yàn)。在設(shè)計(jì)思維中，用戶體驗(yàn)是我們所關(guān)心的核心。通過(guò)對(duì)用戶的深刻理解，我們可以創(chuàng)建出能夠滿足他們需求的，直觀易懂的解決方案。在此基礎(chǔ)上，我們可以進(jìn)一步優(yōu)化和改進(jìn)我們所設(shè)計(jì)的產(chǎn)品或服務(wù)，確保實(shí)現(xiàn)最佳的用戶體驗(yàn)。關(guān)注用戶體驗(yàn)無(wú)疑是推動(dòng)設(shè)計(jì)思維在實(shí)踐中獲得成功的關(guān)鍵。
設(shè)計(jì)思維同樣注重靈活的思維和方法。它不是一種僵化的設(shè)計(jì)系統(tǒng)，而是一種更加開(kāi)放、靈活的方法，需要我們能夠適應(yīng)不斷變化的環(huán)境和所面對(duì)的問(wèn)題。我們需要靈活地應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)，并根據(jù)客戶的需求及反饋進(jìn)行迭代和改進(jìn)。在這個(gè)過(guò)程中，我們需要將想法轉(zhuǎn)化為動(dòng)作，并通過(guò)反饋機(jī)制不斷地對(duì)方法進(jìn)行實(shí)驗(yàn)和改進(jìn)。
設(shè)計(jì)思維在團(tuán)隊(duì)合作中可能帶來(lái)奇妙的效果。團(tuán)隊(duì)合作可以使得設(shè)計(jì)思維方法的實(shí)踐更加有效。通過(guò)集思廣益的方式，可以在不同的角度來(lái)審視問(wèn)題從而找到更優(yōu)解決方案。而協(xié)作過(guò)程中還可以加強(qiáng)成員之間的互相溝通與合作能力。而這種合作能力在現(xiàn)實(shí)生活中，無(wú)論是在工作，還是在生活中都有著極其重要的作用。
最后，設(shè)計(jì)思維同樣強(qiáng)調(diào)持續(xù)創(chuàng)新的重要性。持續(xù)創(chuàng)新極大地推動(dòng)了產(chǎn)品和服務(wù)的發(fā)展與演變。設(shè)計(jì)思維中，持續(xù)創(chuàng)新不僅限于創(chuàng)建全新的產(chǎn)品或服務(wù)，還可以對(duì)現(xiàn)有的產(chǎn)品或服務(wù)進(jìn)行優(yōu)化與升級(jí)。這樣的持續(xù)改進(jìn)可以幫助你的產(chǎn)品成功地成長(zhǎng)，讓你的用戶一直保持高度的滿意度，甚至如果可能，吸引新的用戶加入你的追隨者。
總之，設(shè)計(jì)思維是一種全新的思考方式，是一種更加全面和深入的思考問(wèn)題的方法。它著重于用戶體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)靈活的思想，鼓勵(lì)團(tuán)隊(duì)合作，同時(shí)注重持續(xù)創(chuàng)新?？茖W(xué)合理地運(yùn)用設(shè)計(jì)思維，無(wú)疑可以提升問(wèn)題解決的質(zhì)量和深度，從而推動(dòng)我們實(shí)現(xiàn)更美好的未來(lái)。
設(shè)計(jì)思維心得篇六
設(shè)計(jì)思維課程的目的是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和解決問(wèn)題的能力。在本學(xué)期的學(xué)習(xí)中，我深刻體會(huì)到了設(shè)計(jì)思維的重要性，并從中獲得了很多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和啟示。設(shè)計(jì)思維課程不僅僅教會(huì)了我如何合理地利用資源和解決問(wèn)題，還讓我明白了思維方式對(duì)于創(chuàng)造力和創(chuàng)新的關(guān)鍵作用。以下是對(duì)于設(shè)計(jì)思維課程的心得體會(huì)。
首先，設(shè)計(jì)思維注重觀察和發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。在課程中，我學(xué)到了很多關(guān)于觀察的技巧和方法。我們經(jīng)常會(huì)進(jìn)行觀察案例分析，通過(guò)觀察環(huán)境、人群和現(xiàn)象來(lái)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并進(jìn)行思維導(dǎo)圖記錄。這種觀察和記錄的習(xí)慣讓我養(yǎng)成了敏銳的洞察力和發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的能力。在生活中，我開(kāi)始關(guān)注周?chē)募?xì)節(jié)，并學(xué)會(huì)從問(wèn)題中抽絲剝繭，找到問(wèn)題的關(guān)鍵所在。這種觀察和發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的能力不僅在設(shè)計(jì)思維中有用，也對(duì)于解決實(shí)際問(wèn)題非常重要。
其次，設(shè)計(jì)思維強(qiáng)調(diào)了用戶中心的設(shè)計(jì)。在課程中，我們學(xué)習(xí)了用戶調(diào)研和用戶畫(huà)像的方法。通過(guò)與用戶的深入交流和了解，我們可以更好地理解用戶的需求和痛點(diǎn)，從而設(shè)計(jì)出更符合用戶需求的產(chǎn)品和解決方案。這讓我明白了設(shè)計(jì)不僅僅是美觀和功能的結(jié)合，更重要的是要服務(wù)于用戶。在現(xiàn)實(shí)生活中，我開(kāi)始關(guān)注身邊人的需求和意見(jiàn)，并將其納入到自己的設(shè)計(jì)過(guò)程中。這種用戶中心的設(shè)計(jì)思維不僅提高了我的設(shè)計(jì)能力，也讓我的作品更受歡迎和認(rèn)可。
再次，設(shè)計(jì)思維課程注重了團(tuán)隊(duì)合作和協(xié)作的能力。在課程的項(xiàng)目中，我們通常會(huì)組成小組進(jìn)行設(shè)計(jì)和解決方案的制定。在團(tuán)隊(duì)合作中，我學(xué)會(huì)了傾聽(tīng)和尊重他人的意見(jiàn)，同時(shí)也能夠在團(tuán)隊(duì)中發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)和特長(zhǎng)。團(tuán)隊(duì)合作可以加快解決問(wèn)題的速度，同時(shí)也能夠從不同的角度和思維方式中汲取靈感和創(chuàng)意。通過(guò)與團(tuán)隊(duì)合作，我不僅學(xué)到了設(shè)計(jì)思維的方法和技巧，也發(fā)展了自己的溝通和協(xié)作能力。
此外，設(shè)計(jì)思維還強(qiáng)調(diào)了快速原型的制作和測(cè)試。在課程中，我們經(jīng)常被要求設(shè)計(jì)并制作原型，并在用戶中進(jìn)行測(cè)試和反饋。通過(guò)快速制作原型和測(cè)試的過(guò)程，我們可以更早地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并進(jìn)行改進(jìn)。這讓我明白了設(shè)計(jì)不是一蹴而就的，而是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。在現(xiàn)實(shí)生活中，我開(kāi)始采用快速原型的方法來(lái)驗(yàn)證自己的想法和解決方案，以提高設(shè)計(jì)的準(zhǔn)確性和可行性。
最后，設(shè)計(jì)思維課程讓我意識(shí)到創(chuàng)新和創(chuàng)造力是設(shè)計(jì)的重要元素。在課程中，我們經(jīng)常進(jìn)行頭腦風(fēng)暴和思維導(dǎo)圖的訓(xùn)練，以培養(yǎng)創(chuàng)造力和創(chuàng)新思維。這些訓(xùn)練幫助我放松大腦、開(kāi)拓思維，并激發(fā)了我想象力的深層次。創(chuàng)新并不限于設(shè)計(jì)領(lǐng)域，在生活的方方面面都能發(fā)揮作用。通過(guò)創(chuàng)新和創(chuàng)造，我可以找到別人沒(méi)有想到的解決方案，為自己和他人創(chuàng)造更多的可能性，享受創(chuàng)造的樂(lè)趣。
總之，設(shè)計(jì)思維課程讓我受益匪淺。通過(guò)觀察和發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，以用戶為中心的設(shè)計(jì)，團(tuán)隊(duì)合作和協(xié)作的能力，快速原型制作和測(cè)試，以及創(chuàng)新的培養(yǎng)，我不僅提高了自己的設(shè)計(jì)能力，也擴(kuò)展了自己的思維方式和解決問(wèn)題的能力。設(shè)計(jì)思維不僅僅是課堂上的一門(mén)學(xué)問(wèn)，更是一種思考和行動(dòng)的方式，能夠影響和改變我們的生活和世界。我將繼續(xù)保持對(duì)設(shè)計(jì)思維的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，不斷提升自己的創(chuàng)新能力和解決問(wèn)題的能力。
設(shè)計(jì)思維心得篇七
設(shè)計(jì)思維是一種將創(chuàng)造力與實(shí)際問(wèn)題解決能力相結(jié)合的方法。在我深入學(xué)習(xí)和實(shí)踐設(shè)計(jì)思維的過(guò)程中，我收獲頗多。設(shè)計(jì)思維不僅僅是一種思考方式，更是一種改善生活、解決問(wèn)題、推動(dòng)創(chuàng)新的心態(tài)和方法。通過(guò)設(shè)計(jì)思維的應(yīng)用，我發(fā)現(xiàn)了許多不為人所注意的細(xì)節(jié)，更重要的是，我學(xué)會(huì)了傾聽(tīng)和同理，這些都對(duì)我的個(gè)人和職業(yè)生活產(chǎn)生了積極的影響。
首先，設(shè)計(jì)思維教會(huì)我關(guān)注細(xì)節(jié)。在現(xiàn)代社會(huì)，信息過(guò)載和忙碌的生活方式往往使人們忽略細(xì)節(jié)。然而，細(xì)節(jié)往往是問(wèn)題的關(guān)鍵所在。通過(guò)運(yùn)用設(shè)計(jì)思維的方法，我開(kāi)始注意到周?chē)囊恍┪⑿〉匾募?xì)節(jié)。例如，在設(shè)計(jì)產(chǎn)品時(shí)，我會(huì)留意創(chuàng)新的細(xì)節(jié)，以便提供更好的用戶體驗(yàn)。在解決問(wèn)題時(shí)，我會(huì)關(guān)注被忽視的細(xì)節(jié)，這些細(xì)節(jié)可能是問(wèn)題被忽略的原因。通過(guò)關(guān)注細(xì)節(jié)，我在工作和生活中變得更加細(xì)致入微，不再匆忙而草率地應(yīng)對(duì)問(wèn)題。
其次，設(shè)計(jì)思維讓我學(xué)會(huì)了傾聽(tīng)和同理。在解決問(wèn)題的過(guò)程中，我們通常會(huì)遇到各種需求和意見(jiàn)。通過(guò)設(shè)計(jì)思維，我學(xué)會(huì)了仔細(xì)傾聽(tīng)他人的意見(jiàn)和需要，了解他們的問(wèn)題和期望。這種傾聽(tīng)和同理心使我能夠更好地理解他人的立場(chǎng)和困擾，并更好地幫助他們找到解決問(wèn)題的方法。傾聽(tīng)和同理使我與他人建立起更好的溝通和合作關(guān)系，這對(duì)我個(gè)人和職業(yè)發(fā)展都非常有益。
其三，設(shè)計(jì)思維教會(huì)我思考解決問(wèn)題的多樣性。設(shè)計(jì)思維是一種跨學(xué)科的方法，它鼓勵(lì)我們從不同的角度思考問(wèn)題。以往，當(dāng)我面對(duì)問(wèn)題時(shí)，我往往采取傳統(tǒng)的、固定的思維方式來(lái)解決。但通過(guò)設(shè)計(jì)思維，我學(xué)會(huì)了采用更多樣化的方法來(lái)解決問(wèn)題。例如，我會(huì)嘗試逆向思維，反向思考問(wèn)題，尋找不同的解決方案。這種多樣性的思考方式使我能夠開(kāi)拓思路，發(fā)現(xiàn)更具創(chuàng)新性的解決方案，并有助于提升我的問(wèn)題解決能力。
最后，通過(guò)設(shè)計(jì)思維，我發(fā)現(xiàn)創(chuàng)意和實(shí)際問(wèn)題解決并不矛盾。以往，我常常認(rèn)為創(chuàng)意和實(shí)際無(wú)法兼得。然而，設(shè)計(jì)思維告訴我，創(chuàng)意和實(shí)際是可以相得益彰的。通過(guò)設(shè)計(jì)思維的應(yīng)用，我學(xué)會(huì)了將創(chuàng)意與實(shí)際問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，推動(dòng)創(chuàng)新的同時(shí)實(shí)現(xiàn)實(shí)際需求。這種能力使我在工作中從一個(gè)執(zhí)行者轉(zhuǎn)化為一個(gè)創(chuàng)新者，為團(tuán)隊(duì)和組織帶來(lái)更多的價(jià)值。
設(shè)計(jì)思維是一種強(qiáng)大的方法，可以使我們更好地解決問(wèn)題、改善生活。通過(guò)設(shè)計(jì)思維，我學(xué)會(huì)了關(guān)注細(xì)節(jié)，傾聽(tīng)和同理，思考解決問(wèn)題的多樣性，以及將創(chuàng)意與實(shí)際結(jié)合。這使我成為一個(gè)更有創(chuàng)意和問(wèn)題解決能力的人，也讓我更加樂(lè)觀地面對(duì)生活和工作中的挑戰(zhàn)。設(shè)計(jì)思維不僅僅是一種方法，它更是一種心態(tài)，一種積極進(jìn)取的態(tài)度。我相信，通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐設(shè)計(jì)思維，我們可以成為更好的設(shè)計(jì)師和領(lǐng)導(dǎo)者。
設(shè)計(jì)思維心得篇八
設(shè)計(jì)是一種獨(dú)特的思維方式，它不僅僅是美化，更是一種解決問(wèn)題、提高用戶體驗(yàn)的手段?，F(xiàn)如今，隨著科技的不斷進(jìn)步，設(shè)計(jì)所涉及的范圍也越來(lái)越廣泛。在學(xué)習(xí)和實(shí)踐過(guò)程中，我深深體會(huì)到了設(shè)計(jì)與思維的緊密關(guān)系，并從中獲得了許多心得體會(huì)。
首先，設(shè)計(jì)是一種主動(dòng)思維的方式。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，我們需要主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并提出解決方案。我記得最初接觸設(shè)計(jì)時(shí)，總是被別人的作品所啟發(fā)，認(rèn)為他們的設(shè)計(jì)思路是如此完美而無(wú)從下手，感覺(jué)自己無(wú)法有創(chuàng)造力。然而，隨著對(duì)設(shè)計(jì)的深入理解，我漸漸明白了設(shè)計(jì)并非只有天生具備的創(chuàng)造力才能完成，更多的是通過(guò)觀察、思考和實(shí)踐來(lái)培養(yǎng)。設(shè)計(jì)師需要學(xué)會(huì)思考用戶真正的需求，并找出對(duì)應(yīng)的解決方法。只有主動(dòng)思考，通過(guò)不斷的觀察和實(shí)踐，才能在設(shè)計(jì)中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并提出解決方案。
其次，設(shè)計(jì)需要細(xì)致入微的觀察和分析能力。設(shè)計(jì)師需要在日常生活中對(duì)各種事物進(jìn)行觀察，并反思其中的設(shè)計(jì)原因及優(yōu)劣之處。我曾參與一個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)的項(xiàng)目，該項(xiàng)目是為一家咖啡店設(shè)計(jì)裝修方案。在實(shí)地考察時(shí)，我不僅僅是對(duì)咖啡店的裝修風(fēng)格進(jìn)行觀察，還觀察了顧客在店內(nèi)如何行走、如何使用家具等細(xì)節(jié)。通過(guò)這些觀察和信息收集，我能夠更好地理解顧客需求，并為他們提供更好的體驗(yàn)。設(shè)計(jì)中的細(xì)致入微的觀察和分析能力不僅會(huì)幫助我們更好地了解用戶需求，也能發(fā)現(xiàn)并解決潛在的問(wèn)題。
此外，設(shè)計(jì)需要跳出思維框架，進(jìn)行創(chuàng)新和突破。所謂設(shè)計(jì)思維，就是從別人眼中看不到的角度出發(fā)，從全新的角度思考和解決問(wèn)題。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，我為了解決一個(gè)產(chǎn)品外觀設(shè)計(jì)問(wèn)題，曾經(jīng)踩過(guò)許多與眾不同的設(shè)計(jì)路徑。雖然有些想法并不實(shí)用，但正是這些跳出傳統(tǒng)思維框架的嘗試，最終幫助我找到了一個(gè)創(chuàng)新而實(shí)用的設(shè)計(jì)思路。設(shè)計(jì)師需要勇于挑戰(zhàn)常規(guī)思維，通過(guò)尋找創(chuàng)新和突破，在設(shè)計(jì)中達(dá)到更好的效果。
設(shè)計(jì)還需要注重細(xì)節(jié)。一個(gè)好的設(shè)計(jì)往往體現(xiàn)在細(xì)節(jié)之中。在設(shè)計(jì)中，細(xì)節(jié)能夠起到提升整體效果的作用。一個(gè)設(shè)計(jì)師如果只顧及產(chǎn)品的整體效果，而忽略了細(xì)節(jié)，那么很有可能破壞整體設(shè)計(jì)的平衡感。我曾經(jīng)制作過(guò)一份海報(bào)設(shè)計(jì)，整體效果非常出色，但由于粗心大意忽略了其中一個(gè)文字的大小問(wèn)題，最終影響了整張海報(bào)的效果。細(xì)心觀察和處理每一個(gè)細(xì)節(jié)，是設(shè)計(jì)師在完善設(shè)計(jì)中不可忽視的環(huán)節(jié)。
最后，設(shè)計(jì)是一種不斷學(xué)習(xí)與進(jìn)步的過(guò)程。設(shè)計(jì)領(lǐng)域的技術(shù)和潮流在不斷發(fā)展變化，設(shè)計(jì)師需要不斷學(xué)習(xí)和適應(yīng)新的設(shè)計(jì)理念和技術(shù)。我曾經(jīng)參與一個(gè)團(tuán)隊(duì)合作的設(shè)計(jì)項(xiàng)目，其中有一位成員提出了一個(gè)全新的設(shè)計(jì)概念，其想法新穎、獨(dú)特，讓我受益匪淺。通過(guò)與優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師交流和學(xué)習(xí)，我擴(kuò)寬了視野，并在實(shí)踐中不斷提升自己的設(shè)計(jì)水平。設(shè)計(jì)是一個(gè)充滿挑戰(zhàn)和創(chuàng)造力的領(lǐng)域，只有不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步，才能適應(yīng)變化的設(shè)計(jì)環(huán)境。
總結(jié)起來(lái)，設(shè)計(jì)與思維緊密相關(guān)，需要主動(dòng)思維、細(xì)致觀察、創(chuàng)新突破、注重細(xì)節(jié)和持續(xù)學(xué)習(xí)。通過(guò)這些心得體會(huì)，我在設(shè)計(jì)中逐漸摸索出自己的風(fēng)格和方法，并不斷提升自己的設(shè)計(jì)能力。相信在未來(lái)的設(shè)計(jì)實(shí)踐中，我將更深入地理解和應(yīng)用設(shè)計(jì)與思維的精髓，創(chuàng)造出更優(yōu)秀的作品。
設(shè)計(jì)思維心得篇九
隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，我國(guó)迎來(lái)了大數(shù)據(jù)時(shí)代。大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來(lái)，給高校服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)提供了很多教學(xué)資源，但在給服裝設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)帶來(lái)機(jī)遇的同時(shí)也帶來(lái)了一定的挑戰(zhàn)。該文分析高校服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)存在的問(wèn)題，研究大數(shù)據(jù)時(shí)代思維模式在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域的體現(xiàn)，探究大數(shù)據(jù)時(shí)代思維模式對(duì)高校服裝設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)的啟發(fā)。
大數(shù)據(jù)思維模式高校服裝設(shè)計(jì)培養(yǎng)啟發(fā)。
服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)對(duì)于學(xué)生操作能力的要求比較高，要求學(xué)生走上工作崗位后盡快適應(yīng)自己的工作。服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生不僅要有較強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)能力，熟悉服裝設(shè)計(jì)流程，還應(yīng)該具備較高的文化素養(yǎng)。因此，高校應(yīng)該依據(jù)現(xiàn)有的專(zhuān)業(yè)，科學(xué)調(diào)整服裝設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)方案，改革教學(xué)方式，為社會(huì)培養(yǎng)更多的服裝設(shè)計(jì)人才。
1.部分高校大量增設(shè)服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)，致使教育變成批量教育。
一些高校服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的教師并不具備創(chuàng)新精神，其教學(xué)目的是完成教學(xué)任務(wù)。這導(dǎo)致學(xué)生依據(jù)教師的要求學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，忽視了自己的設(shè)計(jì)是否有創(chuàng)新性。部分高校之前并沒(méi)有設(shè)置服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)，服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教師的專(zhuān)業(yè)能力較低。一些高校甚至讓相近專(zhuān)業(yè)的教師進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)教學(xué)。這些教師的專(zhuān)業(yè)水平較低，只能依據(jù)教材內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)。此種教學(xué)方式難以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，也難以提升學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生不僅要掌握相關(guān)的理論知識(shí)點(diǎn)，還應(yīng)該具備較強(qiáng)的創(chuàng)新能力和操作能力。因此，高校應(yīng)該增加服裝設(shè)計(jì)實(shí)踐課程，在實(shí)踐過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和操作能力。學(xué)生只有具備較強(qiáng)的創(chuàng)新能力和操作能力，才可以很快適應(yīng)日后的工作。
2.一些高校服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)使用的教材較為陳舊。
服裝設(shè)計(jì)人才需要掌握時(shí)尚流行趨勢(shì)。如果服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的教材和教師的教學(xué)觀念較為落后，將導(dǎo)致學(xué)生不能緊跟時(shí)代發(fā)展的步伐，培養(yǎng)出來(lái)的人才很可能與企業(yè)的需求不符。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的審美觀念不斷改變，服裝的流行色和流行款式也不斷改變。陳舊的服裝設(shè)計(jì)教材已經(jīng)不能滿足服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教學(xué)的需要。如果教師使用陳舊的教材進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，將導(dǎo)致學(xué)生不能掌握最新的技術(shù)與技巧，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和操作能力也是不利的。因此，高校應(yīng)該隨著社會(huì)和市場(chǎng)的發(fā)展更新教材，使學(xué)生可以緊跟社會(huì)發(fā)展的步伐，為社會(huì)培養(yǎng)更多符合要求的人才。
3.教學(xué)觀念較為落后。
由于教學(xué)觀念較為落后，服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的一些教師并沒(méi)有豐富的'工作經(jīng)驗(yàn)，這將直接影響學(xué)生的專(zhuān)業(yè)能力和操作能力。因此，教師應(yīng)該通過(guò)不斷學(xué)習(xí)提高自己的知識(shí)水平，也可以去一些企業(yè)學(xué)習(xí)，豐富自己的工作經(jīng)驗(yàn)，從而使培養(yǎng)的人才能夠滿足企業(yè)的要求。
1.海量信息思維模式。
在大數(shù)據(jù)時(shí)代之前，人們習(xí)慣在發(fā)現(xiàn)問(wèn)題之后，查找一些信息解決這些問(wèn)題。在大數(shù)據(jù)時(shí)代，人們通常會(huì)先獲得一些信息，在遇到問(wèn)題的時(shí)候再依據(jù)自己掌握的信息解決問(wèn)題，有效提高了解決問(wèn)題的速度和準(zhǔn)確度。在服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教學(xué)中，教師可以將這種思維模式應(yīng)用在調(diào)研服裝流行款式和流行色彩的過(guò)程中。
2.新媒體思維模式。
隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，各種數(shù)據(jù)信息都在新媒體（如網(wǎng)頁(yè)論壇、網(wǎng)絡(luò)日志、微博等）上有所體現(xiàn)。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，新媒體思維也在不斷改變。以前服裝企業(yè)采用實(shí)體店推廣、平面廣告、派發(fā)促銷(xiāo)傳單等營(yíng)銷(xiāo)方法。隨著大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來(lái)，服裝企業(yè)使用的營(yíng)銷(xiāo)方式也發(fā)生了改變，目前服裝企業(yè)可以使用互聯(lián)網(wǎng)植入廣告、低成本營(yíng)銷(xiāo)的方式，也可以建立網(wǎng)絡(luò)交易平臺(tái)，通過(guò)收集消費(fèi)者的信息，研究消費(fèi)者的消費(fèi)意向，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)在推廣服裝品牌的同時(shí)增加服裝銷(xiāo)售量的目的。
1.改革教學(xué)方法。
隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，信息技術(shù)在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程中得到了廣泛的應(yīng)用，也有許多新型教學(xué)方式被納入了教學(xué)活動(dòng)。隨著大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來(lái)，很多高校使用了網(wǎng)絡(luò)教學(xué)這種新型教學(xué)方法。如，在服裝設(shè)計(jì)課程教學(xué)中，教師通常會(huì)鼓勵(lì)學(xué)生使用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源查找服裝風(fēng)格及流派的知識(shí)，研究不同時(shí)代服裝的不同風(fēng)格，并且通過(guò)小組討論的方式，使學(xué)生可以感受到數(shù)據(jù)信息的多樣性。
2.知識(shí)點(diǎn)的設(shè)置。
在以往的教學(xué)模式中，教師在教學(xué)過(guò)程中難以因材施教，主要原因就是部分教師并不了解學(xué)生的真實(shí)水平。隨著大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來(lái)，教師可以通過(guò)研究學(xué)生的學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)，掌握學(xué)生的知識(shí)水平，實(shí)現(xiàn)因材施教。如，教師可以采用測(cè)試的方式考查學(xué)生是否掌握了知識(shí)點(diǎn)，并且詳細(xì)記錄學(xué)生每道題的完成時(shí)間和錯(cuò)題數(shù)目等。教師在考查學(xué)生對(duì)服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)方面知識(shí)的掌握程度時(shí)，可以將多個(gè)知識(shí)點(diǎn)組合在一起設(shè)計(jì)題目。如，人體測(cè)量部位與原型版的對(duì)照練習(xí)，款式分析與服裝風(fēng)格分析組合，進(jìn)而設(shè)計(jì)一些綜合性的測(cè)試題目，學(xué)生需要使用關(guān)聯(lián)性思維解決這些問(wèn)題。
3.重視學(xué)習(xí)過(guò)程的評(píng)價(jià)。
隨著信息技術(shù)在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程中的廣泛應(yīng)用，服裝設(shè)計(jì)的教材內(nèi)容、教學(xué)方法不斷改變，學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程也變得數(shù)字化。教師通過(guò)分析這些數(shù)據(jù)，可以掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量。如，教師在開(kāi)展服裝工藝類(lèi)課程教學(xué)的時(shí)候，應(yīng)該重視實(shí)踐課程的設(shè)計(jì)與實(shí)踐過(guò)程的考核，教師應(yīng)該依據(jù)學(xué)生的創(chuàng)新能力、操作能力等確定學(xué)生的成績(jī)。教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，在自主學(xué)習(xí)的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并解決問(wèn)題。教師應(yīng)該通過(guò)這些考核，了解每一名學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)類(lèi)型。
1.獲得數(shù)據(jù)信息的能力。
隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，出現(xiàn)了很多教學(xué)資源，如教學(xué)視頻、網(wǎng)絡(luò)學(xué)院、網(wǎng)絡(luò)公開(kāi)課等。高校應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生使用教學(xué)資源自主學(xué)習(xí)，使學(xué)生可以掌握服裝設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)和流行趨勢(shì)，提高學(xué)生的思維能力，使學(xué)生可以自主利用教學(xué)資源提高自己的知識(shí)水平。
2.分析數(shù)據(jù)的能力。
隨著大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來(lái)，學(xué)生應(yīng)該具備分析數(shù)據(jù)的能力，并且依據(jù)掌握的數(shù)據(jù)信息解決問(wèn)題。教師應(yīng)該在服裝專(zhuān)業(yè)考察、服裝創(chuàng)新實(shí)踐等課程教學(xué)的過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生分析數(shù)據(jù)的能力。
3.建立并管理團(tuán)隊(duì)。
隨著大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來(lái)，相關(guān)從業(yè)者應(yīng)該建立團(tuán)隊(duì)獲得數(shù)據(jù)、分析數(shù)據(jù)。因此，學(xué)生應(yīng)該具備較高的團(tuán)隊(duì)意識(shí)和較強(qiáng)的溝通能力。此外，教師還應(yīng)該建立健全的管理制度。隨著大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來(lái)，高校應(yīng)該將大數(shù)據(jù)時(shí)代的思維模式融入服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教學(xué)，優(yōu)化教學(xué)方式，重視學(xué)習(xí)過(guò)程的評(píng)價(jià)，從而為社會(huì)培養(yǎng)高素質(zhì)的服裝設(shè)計(jì)人才。
高校應(yīng)該依據(jù)市場(chǎng)的發(fā)展和消費(fèi)趨勢(shì)，不斷改革教學(xué)方式，為社會(huì)培養(yǎng)更多具有較高設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力、專(zhuān)業(yè)素質(zhì)的服裝設(shè)計(jì)人才。由于我國(guó)部分高校服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)使用的教學(xué)方法還較為落后，高校應(yīng)該改革教學(xué)觀念、優(yōu)化教學(xué)方法、建立專(zhuān)業(yè)型師資隊(duì)伍，從而為我國(guó)培養(yǎng)綜合素質(zhì)水平較高的服裝設(shè)計(jì)人才。
[1]程利.大數(shù)據(jù)時(shí)代高校會(huì)計(jì)人才培養(yǎng)模式研究.商，20xx（15）.
[2]黎春虹，舒洪灶.“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代基于大數(shù)據(jù)思維的高校學(xué)生黨建模式.現(xiàn)代營(yíng)銷(xiāo)（學(xué)苑版），20xx（10）.
[3]何為.大數(shù)據(jù)時(shí)代思維方式對(duì)高校思想政治教育工作的啟示.昆明理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），20xx（6）.
設(shè)計(jì)思維心得篇十
:“仿生行為”作為設(shè)計(jì)手段，可以說(shuō)由來(lái)已久。從人類(lèi)生存、發(fā)展的歷史來(lái)看，仿生行為由遠(yuǎn)古時(shí)期延伸至今，一直與時(shí)俱進(jìn)、歷久彌新。可以肯定的是，自然界是人類(lèi)創(chuàng)新意識(shí)萌生的必要啟蒙，而居所從設(shè)計(jì)到搭建的過(guò)程就是仿生行為的直接結(jié)果。時(shí)至今日，仿生設(shè)計(jì)逐步延伸至室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，并且顯現(xiàn)出兩項(xiàng)學(xué)科價(jià)值互生的明顯優(yōu)勢(shì)。這無(wú)疑是唯物與辯證的思維體現(xiàn)，開(kāi)創(chuàng)了室內(nèi)設(shè)計(jì)的新階段。
仿生學(xué);哲學(xué)思維;室內(nèi)設(shè)計(jì)。
仿生設(shè)計(jì)向室內(nèi)設(shè)計(jì)延伸，主要是對(duì)室內(nèi)的格局、色彩、材料、室內(nèi)裝飾品等要素模仿自然界生物體的某一形象特質(zhì)，以自然界生物的發(fā)展規(guī)律和生態(tài)現(xiàn)象為依據(jù)而展開(kāi)的室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)。［1］(p238～239)以達(dá)到適宜人類(lèi)生活、美化生活空間，達(dá)到人居環(huán)境更優(yōu)化、裝飾材料更加環(huán)保的目的。比如，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中經(jīng)常加入一些植物、石頭、花草、樹(shù)木等自然元素，不但給室內(nèi)空間增添生機(jī)活潑的氣息，更會(huì)彰顯視覺(jué)游動(dòng)的愉悅感。使得人們隨意棲身室內(nèi)的某一位置都會(huì)感受到自然的錯(cuò)落之美，甚至催動(dòng)自身生理機(jī)能的調(diào)節(jié)。視聽(tīng)美感與生理快感的兼而有之，充分詮釋了室內(nèi)設(shè)計(jì)引入仿生設(shè)計(jì)理念中的哲學(xué)思想。
優(yōu)雅的居家環(huán)境，重要的不是給別人看，而是希望通過(guò)仿生設(shè)計(jì)的理解來(lái)解釋一種生活態(tài)度和習(xí)慣。隨著歷史的發(fā)展，環(huán)境創(chuàng)造了人類(lèi)，而人類(lèi)又不斷地改造著環(huán)境，努力尋找和營(yíng)造一個(gè)能與大自然深度融合，更適合人與環(huán)境和睦相處的空間。然而當(dāng)下高科技與高節(jié)奏并重的社會(huì)生活，標(biāo)志著人類(lèi)開(kāi)創(chuàng)了全新的社會(huì)文明，這使得建筑也隨之飛速發(fā)展起來(lái)，并呈現(xiàn)出設(shè)計(jì)理念的國(guó)際范式化趨勢(shì)。經(jīng)由上述社會(huì)背景的干預(yù)，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)被推向了機(jī)械化，崇尚“機(jī)器”美。使得設(shè)計(jì)師把現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)理解成為利用現(xiàn)代裝飾材料、裝飾空間的形式、比例、顏色、重組和構(gòu)成的象征。這種“機(jī)械化”的設(shè)計(jì)行為不單單是設(shè)計(jì)學(xué)科發(fā)展呈低端化的根由所在，更是現(xiàn)代人追求更高心理需求的障礙?？旃?jié)奏的社會(huì)生活，讓每一個(gè)經(jīng)過(guò)繁忙工作的人們回到家里，面臨擁擠喧鬧的街區(qū)和如同鳥(niǎo)籠般的單元房時(shí)，內(nèi)心都充斥著矛盾。既想掙脫快節(jié)奏的工作所帶來(lái)的壓抑生活，又離不開(kāi)繁雜的人工環(huán)境所帶來(lái)的生活便利。人們逐漸向往自然，渴望住在天然綠色的環(huán)境當(dāng)中，要求從“物的堆積”中解放出來(lái)。而此時(shí)人們需要的正是脫離于城市節(jié)奏，那么以自然元素作為架構(gòu)的室內(nèi)設(shè)計(jì)手段，真正貼合了“與人為善”的室內(nèi)環(huán)境。孟子說(shuō):“取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善。”其原意是君子最高的德行就是同別人一道行善?，F(xiàn)在，與人為善的語(yǔ)意拓展為以善意的行為對(duì)待他人，為他人著想，助他人之樂(lè)。室內(nèi)設(shè)計(jì)引入仿生設(shè)計(jì)就體現(xiàn)了“與人為善”的哲學(xué)觀。當(dāng)大自然的元素引入室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，無(wú)論視感的強(qiáng)烈或是溫和，都已經(jīng)由自然而成相互的制約力做出了最佳的調(diào)配。只要尊重自然選擇、元素應(yīng)用得當(dāng)，那么自然界滲透出的平和氣質(zhì)，也隨之成為室內(nèi)環(huán)境的主旋律。并且通過(guò)人與自然的和諧接觸更能促進(jìn)人們自覺(jué)增強(qiáng)環(huán)境保護(hù)意識(shí)，創(chuàng)造人們向往自然，渴望天然綠色環(huán)境的居室。這樣的室內(nèi)環(huán)境可以撫平人內(nèi)心的浮躁，更符合和貼近中國(guó)人的哲學(xué)理念，體現(xiàn)一種更強(qiáng)調(diào)細(xì)致、細(xì)節(jié)的主張，讓每一個(gè)走進(jìn)這個(gè)家的人都能自由呼吸。［2］(p27)。
談到人與自然的統(tǒng)一，隨即就會(huì)想到“天人合一”的哲學(xué)思想。似乎這樣的話題已經(jīng)在反復(fù)討論中失去了原有的新鮮感，甚至被理解成膚淺的。然而消極探討狀態(tài)的產(chǎn)生不應(yīng)該只是看到問(wèn)題本身的局限性，作為探討問(wèn)題主體的人的認(rèn)知局限也是不得不思考的矛盾面。室內(nèi)仿生設(shè)計(jì)與中國(guó)的“天人合一”哲學(xué)思想是相一致的，仿生所蘊(yùn)涵的文化內(nèi)涵追求的就是“天人合一”的理想境界。《莊子齊物論》早有論述:“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”。古人把“天、地、人”視為一個(gè)整體，換句話說(shuō)人要以自然為師。而室內(nèi)設(shè)計(jì)的直接結(jié)果就是一個(gè)文明的服務(wù)本體的直接產(chǎn)物，是人為自己本身創(chuàng)造的“人工自然物”，它可以集中接收社會(huì)背景、哲學(xué)、美學(xué)和藝術(shù)思想，集中體現(xiàn)民俗文化內(nèi)涵、社會(huì)和精神的內(nèi)容。那么現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，自然和諧之美的體現(xiàn)不能是單純的裝飾效果，從語(yǔ)詞層面分析，“室內(nèi)設(shè)計(jì)”明顯區(qū)分于“室內(nèi)裝飾”。對(duì)于自然物形式或功用的偏重都屬于背離了設(shè)計(jì)本意，設(shè)計(jì)本身是以設(shè)計(jì)師對(duì)所提取應(yīng)用元素的深層理解為前提，通過(guò)判斷設(shè)計(jì)成果的應(yīng)用歸屬，進(jìn)而展開(kāi)設(shè)計(jì)行為對(duì)應(yīng)用元素的多元化權(quán)衡。例如，人們對(duì)居室墻面的裝飾有了新的追求，以往簡(jiǎn)單粉刷已經(jīng)變成對(duì)美的追求和享受。所以在墻面設(shè)計(jì)上有了多種適應(yīng)居者需求的仿生元素的裝飾實(shí)踐，中老年人的居室墻面設(shè)計(jì)成穩(wěn)重大方仿古風(fēng)格，青年人的.居室設(shè)計(jì)成簡(jiǎn)潔、明快的現(xiàn)代風(fēng)格，小孩的居室充滿童趣、活潑的田園風(fēng)格等。在設(shè)計(jì)思維中，人類(lèi)的文明應(yīng)該起到提升人與自然物關(guān)系層面的作用，使得人類(lèi)加強(qiáng)對(duì)自然事物的掌控能力，從而更加緊密地貼合自然環(huán)境。這種室內(nèi)與自然相結(jié)合、相一致的設(shè)計(jì)，就是哲學(xué)中的“中庸和諧”“天人合一”“寧?kù)o致遠(yuǎn)”。
“少則得，多則惑”，這就是老子的簡(jiǎn)約主義的哲學(xué)思想的表達(dá)，六個(gè)字告訴了人們大道至簡(jiǎn)，悟在天成的大道理。其實(shí)我們認(rèn)真地總結(jié)做事的成功經(jīng)驗(yàn)，都蘊(yùn)涵著復(fù)雜的事情要簡(jiǎn)單去做，簡(jiǎn)單的事情要重復(fù)去做，重復(fù)做的事情要用心去做，堅(jiān)持下去就沒(méi)有做不成的思想。這種哲學(xué)思想也在影響著現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)走向?；仡櫴覂?nèi)設(shè)計(jì)的歷史演進(jìn)，“簡(jiǎn)約”貫穿整個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程。簡(jiǎn)約主義的提出實(shí)際上是在20世紀(jì)80年代，但是簡(jiǎn)約主義并無(wú)關(guān)乎“簡(jiǎn)單”或是“減少”。對(duì)于這一設(shè)計(jì)觀念的解讀，應(yīng)該是絕對(duì)的制衡功能與形式在不同應(yīng)用層面的配比。但是由于多方理解的不同被解讀成以功能為前提，設(shè)計(jì)形式要追隨功能的設(shè)計(jì)思想。這種錯(cuò)誤的理解觀點(diǎn)強(qiáng)制了設(shè)計(jì)的本意，打破了設(shè)計(jì)活動(dòng)對(duì)形式與內(nèi)在功能的制衡，導(dǎo)致了相關(guān)的設(shè)計(jì)作品過(guò)于強(qiáng)調(diào)功能忽略形式，使得簡(jiǎn)約主義給世人留下了單調(diào)、呆板的負(fù)面印象。簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)應(yīng)該是并重形式與功能的同時(shí)，最大程度的滿足實(shí)際要求，并且揚(yáng)棄掉不切實(shí)際的設(shè)計(jì)堆積。而這一設(shè)計(jì)理念正在沿著符合我國(guó)國(guó)情和民情需要的方向發(fā)展。在仿生設(shè)計(jì)向室內(nèi)裝飾延伸的時(shí)候，同樣應(yīng)該遵循“少則得，多則惑”的“簡(jiǎn)約”設(shè)計(jì)理念和風(fēng)格。［3］(p24)［4］(p166)我國(guó)是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，經(jīng)濟(jì)發(fā)展還不平衡，一些地方還相對(duì)落后。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，極簡(jiǎn)主義強(qiáng)調(diào)“經(jīng)濟(jì)設(shè)計(jì)”的設(shè)計(jì)模式和大眾的概念是追求的目標(biāo)。仿生設(shè)計(jì)延伸過(guò)程中注意室內(nèi)裝飾簡(jiǎn)約，是通過(guò)合理設(shè)計(jì)為人們提供合適的和愉快的生活環(huán)境。相反，奢華的設(shè)計(jì)風(fēng)格不可取，不應(yīng)提倡。從目前國(guó)情與個(gè)人的經(jīng)濟(jì)狀況出發(fā)，室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的理念應(yīng)該是“合理的花錢(qián)”，設(shè)計(jì)活動(dòng)應(yīng)該提倡使用經(jīng)濟(jì)、合理的設(shè)計(jì)理念為人們?cè)O(shè)計(jì)良好的生活環(huán)境。我國(guó)著名科學(xué)家嚴(yán)濟(jì)慈先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句話，“所費(fèi)多于所當(dāng)費(fèi)，或所得少于所可得，都是浪費(fèi)”。在我看來(lái)，簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)風(fēng)格，是為了避免不必要的復(fù)雜方式和元素使用到室內(nèi)設(shè)計(jì)中，盡量做到繁雜變得簡(jiǎn)單。所倡導(dǎo)的設(shè)計(jì)精致的細(xì)節(jié)，要基于“節(jié)約與經(jīng)濟(jì)”的原則，更多關(guān)注當(dāng)下流行的時(shí)尚元素，并發(fā)展自己的獨(dú)特的個(gè)性，以經(jīng)濟(jì)設(shè)計(jì)為主要發(fā)展方向，帶給人們溫暖和舒適的生活環(huán)境。簡(jiǎn)約主義在當(dāng)今已經(jīng)滲透到人們生活的方方面面，而針對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)賦予的各種意義，從語(yǔ)詞層面上看起來(lái)似乎繁雜，卻給予了設(shè)計(jì)活動(dòng)更多層面的考慮。簡(jiǎn)約主義就是一種不斷追求極致的設(shè)計(jì)理念，這符合人們現(xiàn)今快速的生活節(jié)奏與不斷追求舒適、簡(jiǎn)單和高品質(zhì)的生活的心理特征。現(xiàn)代人追求的是認(rèn)真地工作、快樂(lè)地生活，所以室內(nèi)設(shè)計(jì)要滿足人們工作之余快樂(lè)生活的節(jié)奏，設(shè)計(jì)一個(gè)簡(jiǎn)單、純凈的生活空間來(lái)緩解工作中的壓力，讓身心得到徹底的放松。簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)風(fēng)格提倡的摒棄繁瑣與復(fù)雜，在設(shè)計(jì)上努力追求簡(jiǎn)潔明了的設(shè)計(jì)理念正好符合人們的這一要求。相信隨著信息和技術(shù)全球化的不斷推進(jìn)，以及我國(guó)生產(chǎn)力水平的不斷提高，簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)風(fēng)格在我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)中的地位和作用將會(huì)越來(lái)越明顯。［5］(p154～155)。
黑格爾在著名的《美學(xué)》中指出:“美的要素可以分為兩種，一種是內(nèi)在的，即內(nèi)容，另一種是外在的，即內(nèi)容借以出現(xiàn)意蘊(yùn)和特性的東西?！焙诟駹枌?duì)內(nèi)容與形式、形式美的作用作出了準(zhǔn)確而精辟的論述。具體到室內(nèi)設(shè)計(jì)，我們追求人與自然的和諧統(tǒng)一，其實(shí)質(zhì)就是用人們耳熟能詳?shù)摹疤烊撕弦弧钡恼w觀、和諧觀、生命觀等美學(xué)觀點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)中的運(yùn)用和體現(xiàn)。室內(nèi)設(shè)計(jì)引入仿生設(shè)計(jì)其意義在于，利用審美規(guī)律創(chuàng)造新的、符合人們意愿的、保持生態(tài)形態(tài)的合理性的、符合社會(huì)的發(fā)展需要并反映其特征的新美學(xué)，其目的就是使室內(nèi)裝飾不僅要追求自然美，更要追求裝飾的內(nèi)容、形式與美的緊密結(jié)合。隨著社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的豐富，人們要求從“物的堆積”中解放出來(lái)，要求室內(nèi)設(shè)計(jì)更能體現(xiàn)美，無(wú)論是在形式感還是功能性的把握上，都應(yīng)該追求完美的藝術(shù)境界。這種室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格，以追求現(xiàn)代主義與節(jié)能環(huán)保理念為前提，創(chuàng)造空間本質(zhì)的美?！独献印返恼軐W(xué)體系對(duì)“美”持有獨(dú)到視角，老子認(rèn)為美是一種需要自己去體會(huì)、去悟的內(nèi)心感受，是“可意會(huì)而不可言傳”的。任何事物不僅注重外在的美，更注重精神層面的美，這是一種無(wú)法用言語(yǔ)表達(dá)的情境。而現(xiàn)代室內(nèi)裝飾引入仿生設(shè)計(jì)的理念，注重的恰恰是這種“情境”。我們追求室內(nèi)設(shè)計(jì)的美，不僅是一種外在的、表面的、感官上直接享受的美，而更多的是追求內(nèi)在的、滿足感官需求與精神需求相一致的美。這種功能和形式相統(tǒng)一的設(shè)計(jì)，使室內(nèi)設(shè)計(jì)的結(jié)果做到形式美、價(jià)值美、裝飾美和時(shí)代美與人們對(duì)居室的預(yù)想、追求合拍、同步，這才是人們物質(zhì)生活和精神審美的完美體現(xiàn)。
［1］羅明明．有關(guān)室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的理論與實(shí)踐［j］．考試周刊，20xx，(23)．。
［3］徐剛．淺談簡(jiǎn)約主義與簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)［j］．藝術(shù)與設(shè)計(jì)理論，20xx，(4)．。
設(shè)計(jì)思維心得篇十一
1.理解首數(shù)、尾數(shù)、補(bǔ)數(shù)等詞語(yǔ)的含義.
2.掌握首同尾補(bǔ)的兩位數(shù)乘法的計(jì)算方法。
3.通過(guò)計(jì)算提高學(xué)生的計(jì)算能力與表達(dá)能力，發(fā)展學(xué)生的思維。
：掌握首同尾補(bǔ)的兩位數(shù)乘法的計(jì)算方法。
總結(jié)首同尾補(bǔ)的'兩位數(shù)乘法的計(jì)算方法。
（一）師生對(duì)口令游戲，明確補(bǔ)數(shù)的含義。
補(bǔ)數(shù)：兩數(shù)相加等于10（100），這兩個(gè)數(shù)互為補(bǔ)數(shù)。如：6+4=10，即6是4的補(bǔ)數(shù)，4也是6的補(bǔ)數(shù)。6和4互為補(bǔ)數(shù)。
（二）揭示首同尾補(bǔ)的兩位數(shù)乘法。
在互為補(bǔ)數(shù)的兩個(gè)數(shù)的前面添上一個(gè)數(shù)，使它成為兩個(gè)不同的兩位數(shù)，觀察這兩個(gè)數(shù)有什么特點(diǎn)？學(xué)生說(shuō)出幾個(gè)首同尾補(bǔ)的兩位數(shù)。教師：只要你們說(shuō)出首同尾補(bǔ)的兩位數(shù)，老師就能寫(xiě)出他們的積，學(xué)生說(shuō)，教師寫(xiě)。學(xué)生驗(yàn)證的得數(shù)正確性。
（三）觀察算式，發(fā)現(xiàn)規(guī)律。
1.明確：頭、尾的含義。
2.兩位數(shù)乘兩位數(shù)的乘法，兩個(gè)因數(shù)的首位數(shù)相同，尾數(shù)互補(bǔ)時(shí)，其計(jì)算的方法是:頭加1，然后兩個(gè)首位數(shù)相乘之積為前積，兩個(gè)尾數(shù)相乘之積為后積。兩個(gè)積依次相連即是得數(shù)。如：23×27=621，計(jì)算程序是：先在被乘數(shù)的首位數(shù)上加1，然后兩個(gè)首位數(shù)相乘3×2=6，為前積；兩個(gè)尾數(shù)相乘3×7=21，為后積，兩積依次相連即是得數(shù)621。
口訣是：頭加1后頭乘頭，尾乘尾，兩積相連（尾數(shù)之積是一位數(shù)時(shí)，前面添0補(bǔ)位）。
3.開(kāi)火車(chē)出題、說(shuō)得數(shù)。
（四）本法適用于尾數(shù)是5的兩位數(shù)平方計(jì)算。
學(xué)生出題、說(shuō)得數(shù)。
(五)本法適用于整數(shù)，也適用于小數(shù)計(jì)算小數(shù)乘法先按照。
整數(shù)乘法的法則求出積；再看被乘數(shù)和乘數(shù)一共有幾位小數(shù)，就從積的右邊起數(shù)出幾位，點(diǎn)上小數(shù)點(diǎn)；如果小數(shù)的末尾出現(xiàn)0時(shí)，根據(jù)小數(shù)的基本性質(zhì)，把小數(shù)末尾的0劃去。
學(xué)生出題、說(shuō)得數(shù)。
（七）小結(jié)：我們學(xué)習(xí)了什么內(nèi)容，你有哪些收獲？
設(shè)計(jì)思維心得篇十二
對(duì)于工業(yè)設(shè)計(jì)活動(dòng)的整體優(yōu)化來(lái)說(shuō)，其中所需要的不僅僅是設(shè)計(jì)元素的豐富，同時(shí)也需要選擇合適的文化理念和藝術(shù)思維融入其中，通過(guò)整體優(yōu)化和全面創(chuàng)新，從而適應(yīng)當(dāng)前工業(yè)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展的整體訴求。本文擬從工業(yè)設(shè)計(jì)活動(dòng)的內(nèi)涵認(rèn)知入手，結(jié)合工業(yè)設(shè)計(jì)思維的全新訴求理念認(rèn)知，通過(guò)分析茶文化體系的具體內(nèi)涵認(rèn)知，從而探究工業(yè)設(shè)計(jì)思維中茶文化的具體體現(xiàn)及應(yīng)用機(jī)制。
結(jié)合茶文化體系的價(jià)值內(nèi)涵看，其中所表達(dá)的綠色生態(tài)理念，不僅僅是一種成熟的生態(tài)元素展現(xiàn)，更是基于大眾認(rèn)知前提下的整體認(rèn)同。所以，將茶文化應(yīng)用到工業(yè)設(shè)計(jì)活動(dòng)之中，其不僅僅能夠豐富設(shè)計(jì)理念，同時(shí)也能優(yōu)化工業(yè)設(shè)計(jì)機(jī)制，豐富設(shè)計(jì)思維。
工業(yè)設(shè)計(jì)活動(dòng)主要是指通過(guò)充分合理的應(yīng)用相關(guān)設(shè)計(jì)資源，從而優(yōu)化工業(yè)產(chǎn)品表現(xiàn)機(jī)制的重要形式。在實(shí)施具體的工業(yè)設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)，其需要注重將文化理念與具體的工業(yè)設(shè)計(jì)要求相結(jié)合。尤其實(shí)施我們需要認(rèn)識(shí)到在傳統(tǒng)的工業(yè)設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展時(shí)，我們更多關(guān)注的是高效和批量化生產(chǎn)，過(guò)多關(guān)注工業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的效率與品質(zhì)，忽略了文化內(nèi)涵的必要詮釋?zhuān)诋?dāng)前時(shí)代影響下，整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)之中又傾向于科技理念這另外一個(gè)極端，從而影響了工業(yè)設(shè)計(jì)活動(dòng)的價(jià)值傳遞。因此如何通過(guò)選擇合適的文化元素融入到整個(gè)具體的設(shè)計(jì)活動(dòng)之中，就成為發(fā)展當(dāng)前整個(gè)工業(yè)設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中的關(guān)鍵所在。
事實(shí)上，我們應(yīng)該系統(tǒng)化的認(rèn)識(shí)到，對(duì)于任何一項(xiàng)設(shè)計(jì)活動(dòng)的具體開(kāi)展來(lái)說(shuō)，其中并沒(méi)有好壞或者明顯的評(píng)判或者衡量上的標(biāo)準(zhǔn)，在具體開(kāi)展設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)，其不僅僅是對(duì)設(shè)計(jì)創(chuàng)意的集中展現(xiàn)和表達(dá)，更重要的是要通過(guò)利用設(shè)計(jì)活動(dòng)的開(kāi)發(fā)特性，從而展現(xiàn)具體的設(shè)計(jì)創(chuàng)意。所以，我們能夠從融合的角度來(lái)理解和看待整個(gè)設(shè)計(jì)。
對(duì)于工業(yè)設(shè)計(jì)活動(dòng)的具體呈現(xiàn)來(lái)說(shuō)，其中所需要的不僅僅是展現(xiàn)合理的設(shè)計(jì)內(nèi)涵與外在表現(xiàn)，同時(shí)也需要注重展現(xiàn)必要的設(shè)計(jì)文化和理念內(nèi)涵?？陀^的看，工業(yè)設(shè)計(jì)活動(dòng)是一種設(shè)計(jì)理念的`創(chuàng)意表達(dá)和內(nèi)涵呈現(xiàn)，良好的設(shè)計(jì)活動(dòng)，其需要的是完善的創(chuàng)意表達(dá)與創(chuàng)意思維，同時(shí)也需要在了解工業(yè)設(shè)計(jì)活動(dòng)整體訴求的前提下，感知相關(guān)的思維和情感內(nèi)涵，并且探究合適的工業(yè)設(shè)計(jì)技巧與方法。
在開(kāi)展工藝設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)，其需要注重探究極具創(chuàng)造力和創(chuàng)新性的工業(yè)設(shè)計(jì)方法和思維理念。就傳統(tǒng)的工業(yè)設(shè)計(jì)活動(dòng)狀況看，其在具體實(shí)施過(guò)程中，整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)中，缺乏必要的文化內(nèi)涵和精神理念，加上整體創(chuàng)新意識(shí)的明顯不足，從而影響了工業(yè)設(shè)計(jì)活動(dòng)的實(shí)施價(jià)值。所以，如何選擇合適的元素內(nèi)容為整個(gè)工業(yè)設(shè)計(jì)活動(dòng)的全面創(chuàng)新和整體優(yōu)化奠定基礎(chǔ)，就值得我們深入探究。
隨著當(dāng)前人們生活品質(zhì)不斷提升，如今整個(gè)工業(yè)產(chǎn)品在設(shè)計(jì)過(guò)程中，無(wú)論是具體的實(shí)施訴求，還是文化內(nèi)涵的詮釋與表達(dá)，都在當(dāng)前時(shí)代背景下，得以全面豐富。當(dāng)然，工業(yè)設(shè)計(jì)活動(dòng)作為一項(xiàng)層次化的設(shè)計(jì)活動(dòng)。其中有著極強(qiáng)的邏輯特色和設(shè)計(jì)訴求，因此想要實(shí)現(xiàn)最佳設(shè)計(jì)效果，就必須注重構(gòu)建完善而系統(tǒng)化的設(shè)計(jì)體系，具體而言，其流程主要表現(xiàn)為：
其一，要注重前期的工業(yè)設(shè)計(jì)調(diào)研活動(dòng)，通過(guò)完善而系統(tǒng)化的調(diào)研活動(dòng)，從而對(duì)整個(gè)工業(yè)產(chǎn)品的具體設(shè)計(jì)，尋找到合理的設(shè)計(jì)定位。其二，在確定設(shè)計(jì)需要和設(shè)計(jì)定位之后，進(jìn)而為工業(yè)設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)最佳效果奠定理想基礎(chǔ)。最后，在完成整個(gè)工業(yè)設(shè)計(jì)方案之后，以具體的工業(yè)設(shè)計(jì)成品展示，從而引發(fā)社會(huì)大眾的廣泛認(rèn)知。
結(jié)合當(dāng)前整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)的實(shí)施趨勢(shì)和特點(diǎn)看，軟件和計(jì)算機(jī)設(shè)備已經(jīng)成為優(yōu)化設(shè)計(jì)活動(dòng)的關(guān)鍵所在，當(dāng)然相對(duì)于軟件設(shè)備應(yīng)用而言，設(shè)計(jì)思維和設(shè)計(jì)理念，乃至合適的設(shè)計(jì)文化將成為優(yōu)化設(shè)計(jì)內(nèi)涵，創(chuàng)新工業(yè)設(shè)計(jì)思維的關(guān)鍵所在。
我國(guó)有著濃厚的茶文化，茶文化不僅是我國(guó)文化體系的精髓所在，同時(shí)也是社會(huì)大眾長(zhǎng)期生活中所具體形成的綜合文化機(jī)制。正是大眾對(duì)茶和茶文化的認(rèn)知與理解不斷完善，出現(xiàn)了一系列描述和反映大眾采茶生活、展現(xiàn)茶文化的重要藝術(shù)形式，在這些綜合化的藝術(shù)表現(xiàn)中，我們所能感知到的不僅僅是生動(dòng)形象的文化素材，同時(shí)更重要的是其中真實(shí)再現(xiàn)了大眾對(duì)茶文化的本質(zhì)化理解。
對(duì)于我國(guó)當(dāng)前文化發(fā)展來(lái)說(shuō)，其實(shí)際上是文化傳遞與交流所推動(dòng)下的結(jié)果，所以，在整個(gè)文化交流過(guò)程中，各種文化元素通過(guò)不斷交流與傳播，從而實(shí)現(xiàn)了文化體系之間的深度融入與合理詮釋。當(dāng)然，我國(guó)作為傳統(tǒng)茶葉大國(guó)，在大眾飲茶的日益成熟的時(shí)代發(fā)展進(jìn)程中，形成了體系化的茶文化內(nèi)容。
茶文化展現(xiàn)過(guò)程中，其實(shí)現(xiàn)應(yīng)用價(jià)值的關(guān)鍵在于其中所包含和展現(xiàn)的精神理念和人文思維，因此融入和應(yīng)用茶文化，也將讓整個(gè)茶文化機(jī)制，實(shí)現(xiàn)應(yīng)用價(jià)值的最大化。當(dāng)我們層次化分析茶文化體系時(shí)，我們看到：其中包含不僅是具體的藝術(shù)體系，同時(shí)也是合理的文化元素。隨著我們對(duì)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵及價(jià)值認(rèn)知，不斷成熟與完善，如今我們應(yīng)已經(jīng)從全面而具體的視角來(lái)理解該文化機(jī)制。
因此，成熟而完善的認(rèn)知視角，實(shí)際上就為當(dāng)前整個(gè)茶元素體系的應(yīng)用提供了實(shí)質(zhì)性支撐。所以在發(fā)揮和詮釋茶文化價(jià)值特性的同時(shí)，不僅需要我們從物質(zhì)元素應(yīng)用角度出發(fā)，同時(shí)，也需要從文化和精神思維等諸多視角融入。精神本質(zhì)上也是一種深層次的內(nèi)涵，更是基于成熟文化驅(qū)動(dòng)下的發(fā)展結(jié)果。所以，茶文化的融合特性，客觀上看，也實(shí)現(xiàn)了整個(gè)文化體系的全面創(chuàng)新和應(yīng)用價(jià)值的最大化。
工業(yè)設(shè)計(jì)活動(dòng)的具體開(kāi)展，實(shí)際上是現(xiàn)代工業(yè)成熟發(fā)展到一定階段之后的重要產(chǎn)物。所以工業(yè)設(shè)計(jì)思維的詮釋與表達(dá)，應(yīng)該將現(xiàn)代工業(yè)的整體趨勢(shì)和價(jià)值訴求融入其中，通過(guò)探究合適的文化內(nèi)涵，從而全面提升工業(yè)設(shè)計(jì)活動(dòng)的具體水平。
茶文化理念的客觀存在，尤其是其中所詮釋和表達(dá)的設(shè)計(jì)思維，其讓整個(gè)工業(yè)設(shè)計(jì)活動(dòng)得以全面優(yōu)化，尤其是該思維理念中所表達(dá)的人文色彩和生態(tài)特性，都使得該設(shè)計(jì)活動(dòng)得以生態(tài)呈現(xiàn)。結(jié)合當(dāng)前工業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的整體訴求看，如果更好的展現(xiàn)和表達(dá)茶文化理念內(nèi)涵，同時(shí)將層次、系統(tǒng)化的茶文化應(yīng)用到工業(yè)設(shè)計(jì)活動(dòng)之中，其將為工業(yè)產(chǎn)品的內(nèi)涵呈現(xiàn)奠定實(shí)質(zhì)性支撐。結(jié)合茶文化元素的整體內(nèi)涵看，合理使用茶文化元素，將為工業(yè)設(shè)計(jì)活動(dòng)的具體實(shí)施，乃至具體的設(shè)計(jì)美學(xué)表達(dá)，提供本質(zhì)化訴求。
對(duì)于工業(yè)設(shè)計(jì)活動(dòng)來(lái)說(shuō)，無(wú)論是工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)品中所需要具體展現(xiàn)的功能價(jià)值，或者是工業(yè)設(shè)計(jì)自身的風(fēng)格理念和特點(diǎn)等等，都需要在融入合適設(shè)計(jì)元素的前提下，通過(guò)將大眾自身的具體訴求匹配其中，加上具體文化元素的詮釋與展現(xiàn)，從而實(shí)現(xiàn)工業(yè)設(shè)計(jì)活動(dòng)的理想效果。因此，在當(dāng)前工業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展日益成熟、智能化的今天，只有綜合、系統(tǒng)化分析茶文化元素的具體內(nèi)涵，并且細(xì)化該元素內(nèi)容的具體融入機(jī)制，通過(guò)茶文化內(nèi)涵的綜合詮釋?zhuān)瑥亩鵀楣I(yè)設(shè)計(jì)活動(dòng)的最佳實(shí)施，奠定本質(zhì)性基礎(chǔ)。
在工業(yè)發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入4、0時(shí)代這一整體特點(diǎn)看，其對(duì)當(dāng)前我們開(kāi)展工業(yè)設(shè)計(jì)活動(dòng)有著更好要求。特別是對(duì)于當(dāng)前整個(gè)工業(yè)發(fā)展來(lái)說(shuō)，如何才能將文化詮釋與工業(yè)設(shè)計(jì)活動(dòng)相結(jié)合，并且詮釋合理的設(shè)計(jì)內(nèi)涵和設(shè)計(jì)思想、文化思維，就至關(guān)重要。同時(shí)也要從茶文化傳承發(fā)展的整體視角出發(fā)，繼承傳統(tǒng)茶文化。就工業(yè)設(shè)計(jì)活動(dòng)本身而言，其中所包含的不僅僅是設(shè)計(jì)上的理念內(nèi)涵，同時(shí)也詮釋了系統(tǒng)化的設(shè)計(jì)語(yǔ)言和表達(dá)方式，尤其是對(duì)于工業(yè)設(shè)計(jì)活動(dòng)的整體開(kāi)展來(lái)說(shuō)，整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)的實(shí)施狀況，直接關(guān)系和影響到工業(yè)產(chǎn)品的品質(zhì)內(nèi)涵和本質(zhì)特色。
結(jié)合當(dāng)前工業(yè)設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，所存在的諸多問(wèn)題，如今我們?cè)趧?chuàng)新和優(yōu)化整個(gè)工業(yè)設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到茶文化的應(yīng)用價(jià)值，并且適當(dāng)探究合適的茶文化融入內(nèi)涵。尤其是對(duì)于現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)開(kāi)展來(lái)說(shuō)，茶文化融入有著極其深厚的重要性，探究茶文化體系的價(jià)值色彩，并且結(jié)合工業(yè)設(shè)計(jì)活動(dòng)的整體訴求，從而實(shí)現(xiàn)該設(shè)計(jì)活動(dòng)的深度發(fā)展。
[1]盧兆麟，湯文成；薛澄岐。工業(yè)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)多元?jiǎng)?chuàng)新型人才培養(yǎng)模式研究——江南大學(xué)工業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)模式自主創(chuàng)新改革實(shí)踐[j]。西北工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），20xx（16）：125—127。
[2]王勇，闞鳳巖，付雁平。中國(guó)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)與工業(yè)的互動(dòng)關(guān)系研究——基于獨(dú)立設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)專(zhuān)利數(shù)據(jù)的相關(guān)前沿理論驗(yàn)證[j]。長(zhǎng)春工程學(xué)院學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版），20xx（3）：112—125。
[3]李佳奕，邊曉芳。繼承·融合·創(chuàng)新——對(duì)在現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)中融入中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的一些看法[j]。南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（美術(shù)與設(shè)計(jì)版），20xx（15）：232—233。
設(shè)計(jì)思維心得篇十三
本課是黑龍江省教育學(xué)院初中教育教研部編寫(xiě)的《信息技術(shù)》第一冊(cè)第八章《演示文稿的綜合應(yīng)用》的內(nèi)容.在深入研究教材的基礎(chǔ)上，依據(jù)本節(jié)課教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)及學(xué)生實(shí)際，我對(duì)教材進(jìn)行了重組加工和再設(shè)計(jì)，并自擬題目為《讓思維活起來(lái)，讓圖片動(dòng)起來(lái)》。初中一年級(jí)學(xué)生已經(jīng)掌握了一些演示文稿的初步知識(shí)，本課主要是對(duì)學(xué)生已有知識(shí)的進(jìn)一步拓展、延伸，是對(duì)演示文稿的近一步完善，也是對(duì)學(xué)生的一次檢驗(yàn)，讓學(xué)生感覺(jué)到學(xué)有所樂(lè)、學(xué)有成果、學(xué)有所用。本課的學(xué)習(xí)對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的自信心和科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)態(tài)度，乃至對(duì)學(xué)生未來(lái)的發(fā)展都將起到積極的促進(jìn)作用。
（二）教學(xué)目標(biāo)。
1.知識(shí)與技能。
設(shè)置演示頁(yè)的切換效果和對(duì)象動(dòng)畫(huà)，學(xué)會(huì)放映幻燈片。
2.過(guò)程與方法。
發(fā)展學(xué)生自主學(xué)習(xí)、感知理解、分析理解能力，應(yīng)用知識(shí)探究創(chuàng)新知和語(yǔ)言表達(dá)評(píng)價(jià)能力。
3.情感態(tài)度與價(jià)值觀。
使學(xué)生在學(xué)習(xí)新知中學(xué)會(huì)與人合作、交流，分享成果；發(fā)展學(xué)生敢于創(chuàng)新精神和審美情趣。加深熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感。
（三）重點(diǎn)與難點(diǎn)。
重點(diǎn)：學(xué)會(huì)設(shè)置對(duì)象動(dòng)畫(huà)和放映幻燈片。
難點(diǎn)：演示頁(yè)的切換效果。
（四）課時(shí)安排：1課時(shí)。
本冊(cè)教材的學(xué)習(xí)對(duì)象是八年級(jí)學(xué)生，已具有一定的邏輯思維能力、操作能力，并具備小組合作的意識(shí)，對(duì)認(rèn)識(shí)事物有著強(qiáng)烈的渴望。教師應(yīng)根據(jù)這種情況給學(xué)生更多的.空間，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)，使學(xué)生養(yǎng)成一種新式的學(xué)習(xí)方式。
（一）教材處理。
1．要充分借助學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí)，把現(xiàn)有的知識(shí)當(dāng)工具進(jìn)行新知識(shí)的學(xué)習(xí)。
2．聯(lián)系生活實(shí)際，組織、編制和挖掘教學(xué)內(nèi)容。
3．以注重學(xué)科間的聯(lián)系為出發(fā)點(diǎn)，設(shè)計(jì)活動(dòng)，體現(xiàn)了計(jì)算機(jī)與其他學(xué)科的整合。
（二）教學(xué)方法。
1．學(xué)法：自主探究、合作學(xué)習(xí)。
2．教法：輔助、引導(dǎo)啟發(fā)、講解演示、情境教學(xué)。
（三）課堂活動(dòng)。
觀看演示、用學(xué)習(xí)、小組討論交流等。
（四）教學(xué)評(píng)價(jià)。
采用學(xué)生自評(píng)、小組互評(píng)、教師點(diǎn)評(píng)等方式。
（五）教學(xué)資源。
多媒體網(wǎng)絡(luò)教室、老師自制、自制網(wǎng)站、圖文資料及互聯(lián)網(wǎng)等。
設(shè)計(jì)思維心得篇十四
前言：
20xx年5月6日,《北京晚報(bào)》刊登了一篇長(zhǎng)篇報(bào)道，報(bào)道了一位10歲少年在"五一"期間游密云云蒙峽時(shí)，失足墜入山崖而又頑強(qiáng)挺住的故事。故事的小主人翁就是我們學(xué)校四年級(jí)一班的學(xué)生-徐文橋，為了及時(shí)給孩子們進(jìn)行安全防衛(wèi)和自救教育，特設(shè)計(jì)一堂思訓(xùn)課如下：
目的：
通過(guò)談話討論，了解旅游中應(yīng)該注意的問(wèn)題及旅前準(zhǔn)備，以及如何在萬(wàn)一遇到危險(xiǎn)時(shí)的自救問(wèn)題。
媒體：:。
錄象機(jī)及旅游風(fēng)光片。
創(chuàng)思點(diǎn)：
意外事件的發(fā)生與應(yīng)急處理。
活動(dòng)過(guò)程：
一、錄象導(dǎo)入。
錄象（1）：
蜿蜒的長(zhǎng)城、壯觀的瀑布、巍峨的泰山……。
喜歡旅游嗎？
好！我們旅游去。(板書(shū)課題)。
那么，我們要做什么準(zhǔn)備工作呢？
（3-5如若答不出，可暫不提出，在談到“突發(fā)事件”后再補(bǔ)上）。
現(xiàn)在，我們已經(jīng)準(zhǔn)備好了，可以出發(fā)了。
三、深入探討。
錄象（2）：
“一條小溪，涓涓溪流……”
提出問(wèn)題：旅途中，所帶飲料都喝光了，能喝小溪里的水嗎？
學(xué)生簡(jiǎn)答。
討論：
（1）準(zhǔn)備食物；
（2）準(zhǔn)備飲料；
（3）準(zhǔn)備急救的藥，如創(chuàng)可貼、紅藥水；
（4）防滑鞋、太陽(yáng)帽；
（5）雨具等。
學(xué)生討論：
如何判斷呢？
板書(shū)：方法1、嗅2、看。
小結(jié)：針對(duì)這種情況，我們一定要認(rèn)真觀察，但盡量不要喝溪中生水，尤其不要喝不明情況的水。
下面，我們繼續(xù)攀登。
錄象（3）：
果萬(wàn)一遇到了危險(xiǎn)，或受了傷，四周又無(wú)人，我們?cè)撛趺崔k？
請(qǐng)徐文橋同學(xué)自己介紹一下當(dāng)時(shí)的情況，看他是怎樣脫險(xiǎn)的.，對(duì)我們有什么啟發(fā)？
（1）當(dāng)時(shí)有什么感覺(jué)？
（2）想到死了嗎？
（3）萬(wàn)一沒(méi)人救你怎么辦？
這件事對(duì)大家有什么啟發(fā)？
四、總結(jié)。
旅行之前大家一定做好準(zhǔn)備，不僅是食物、飲料、衣物，還要準(zhǔn)備創(chuàng)傷藥、蛇咬傷藥；萬(wàn)一有了危險(xiǎn)意外，千萬(wàn)不要慌張，要冷靜，勇于和危險(xiǎn)做斗爭(zhēng)，開(kāi)動(dòng)腦筋，冷靜思考，請(qǐng)人幫助或者做好自救。
小心路滑，落入山崖;。
小心有蛇，。。。。。。
（1）大聲呼救，
（2）想辦法自救，
（3）堅(jiān)持住，等人來(lái)，
（4）小心地爬上去……。
很想知道。
小議：想知道什么？
徐文橋簡(jiǎn)述當(dāng)時(shí)的情況：
5月2日，去云蒙峽游玩。九點(diǎn)多了，我不顧家長(zhǎng)的阻攔,堅(jiān)持要爬到山頂，由于天暗，路滑，我一腳踩空滾下山崖，擋在樹(shù)下，當(dāng)時(shí)我的手臂骨折，頭混腦脹，再加上四周一片漆黑，下面是懸崖絕壁，真是又痛又怕?？晌倚南?，不能等死，我大聲呼救，終于等來(lái)了家人和大學(xué)生探險(xiǎn)隊(duì)的隊(duì)員，我才得救，我被困在山崖上達(dá)三個(gè)多小時(shí)……當(dāng)我被送到醫(yī)院時(shí)，已是第二天的凌晨四點(diǎn)了…….
討論受到的啟發(fā)：
1、學(xué)習(xí)他頑強(qiáng)的精神；
2、遇到危險(xiǎn)要冷靜；
3、不可任性、不聽(tīng)勸告；
2、4、好心人無(wú)處不在；
5、（準(zhǔn)備一些藥品和自救品）。
等等。
設(shè)計(jì)思維心得篇十五
設(shè)計(jì)的靈感來(lái)源于生活的體驗(yàn)和智慧的啟迪,我們要盡力把日常生活陌生化,將已知的事物陌生化,然后逐一審視其全部過(guò)程,聯(lián)想其有關(guān)事物,展開(kāi)想象的翅膀,拓展想象的空間,重新對(duì)它們進(jìn)行理解和闡釋。這就要求設(shè)計(jì)師回到事物的原點(diǎn),重新審視周?chē)囊磺?用現(xiàn)代的、最平易近人的方式來(lái)探求設(shè)計(jì)的本質(zhì),以找到自己最滿意的設(shè)計(jì)思維和創(chuàng)意。
在我們的日常生活中,到處都有設(shè)計(jì)元素:房子、汽車(chē)、衣服、筆記本電腦、燈、冰箱、洗衣機(jī)等。我們把這些司空見(jiàn)慣的物品陌生化,再進(jìn)一步捕捉與其有關(guān)的新鮮元素進(jìn)行設(shè)計(jì)。例如:進(jìn)行茶葉的包裝設(shè)計(jì)。在具有幾千年茶文化的中國(guó),茶葉包裝設(shè)計(jì)不計(jì)其數(shù),設(shè)計(jì)師們的設(shè)計(jì)一般都是在外裝圖形、色彩上做文章,已很難有突破性的進(jìn)展,人們覺(jué)得,茶是再熟悉不過(guò)的東西了,一提到茶,人們的第一反應(yīng)是:泡了,能喝、解渴。如果撇開(kāi)它們進(jìn)行突破性思維,把它們陌生化了,怎么泡?怎么才能泡出茶葉的精華?怎樣喝才是最可口的?在現(xiàn)代快節(jié)奏的生活環(huán)境里,很多人想擁有這一切,要么時(shí)間不允許,要么沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)。設(shè)計(jì)一種能快速解決問(wèn)題,使消費(fèi)者在使用產(chǎn)品時(shí)既方便快捷又不乏生活品味的產(chǎn)品是消費(fèi)者所希望的。于是,袋裝茶葉就應(yīng)運(yùn)而生,這種設(shè)計(jì)免除了他們?yōu)槟枚嗌俨枞~合適而傷腦筋的煩惱,而且喝完后,茶葉包一扔,連清洗杯子都方便快捷!但這一設(shè)計(jì)還是不能充分體現(xiàn)生活的品味:茶要泡到什么程度才是最可口的?人們往往只是憑借經(jīng)驗(yàn)來(lái)判斷,沒(méi)經(jīng)驗(yàn)的人怎么辦呢?設(shè)計(jì)的創(chuàng)意由此產(chǎn)生了:茶包的提線部分加一個(gè)環(huán),環(huán)的顏色和茶葉泡到最佳口感時(shí)的顏色一樣,這樣消費(fèi)者可以根據(jù)這一標(biāo)準(zhǔn)輕而易舉地判斷出茶泡到什么時(shí)候可以喝茶了,這樣,消費(fèi)者的需求和設(shè)計(jì)聯(lián)系在一起,既簡(jiǎn)單又方便,很快就解決了問(wèn)題。
由于事物存在著多種可供選擇和互不等同的概念體系或假設(shè)體系,所以創(chuàng)意還需要采取突破普遍性的單維視覺(jué)觀察,養(yǎng)成多維的視覺(jué)觀察習(xí)慣。多維的視覺(jué)觀察的特征在于放棄對(duì)某一事物固定不變的觀點(diǎn),以多元性、多層次、多面化的視角來(lái)重新認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界。這就能為我們提供突破固有思維、找出自我感覺(jué)最佳、最新視點(diǎn)的可能性,從而產(chǎn)生意想不到的創(chuàng)意。正如蘇軾著名的七絕《題西林壁》寫(xiě)道:“橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目,只緣身在此山中”。這首使人贊不絕口的詩(shī)不僅僅在于寫(xiě)景,而更巧妙的是把豐富的哲理蘊(yùn)含在對(duì)廬山景色的描繪之中。廬山橫看綿延逶迤,崇山峻嶺郁郁蔥蔥、纏連不絕;側(cè)看則遠(yuǎn)近高低起伏跌宕,云遮霧蓋、奇峰突起、聳入云端。從不同遠(yuǎn)近、不同角度看廬山,山色和氣勢(shì)各不相同,這就為不同觀點(diǎn)、不同素養(yǎng)的設(shè)計(jì)者提供各自最佳設(shè)計(jì)的素材源泉。原來(lái)這才是“不識(shí)廬山真面目,只緣身在此山中”的奧秘所在。也就是說(shuō),只有遠(yuǎn)離廬山,跳出廬山的個(gè)體山石、通觀全體,才能全面把握廬山的真正儀態(tài),找出自己感觸最深的創(chuàng)意原型。這兩句充滿了意味深長(zhǎng)的哲理,成為人們廣為傳誦的警句。這更證實(shí)哲學(xué)就是創(chuàng)造觀念形態(tài)、價(jià)值體系,構(gòu)筑行為模式和生活意義的藝術(shù)。這就告訴我們,為我們提供設(shè)計(jì)的事物,永遠(yuǎn)不可能包羅萬(wàn)狀、同時(shí)將其所有的方面完全顯露出來(lái);如果只用人們習(xí)慣性的觀察角度去體現(xiàn),就很難得到創(chuàng)新的突破,相反我們?nèi)粢远嗑S角度觀察它、理解它,選擇最佳的表現(xiàn)角度,就可能會(huì)從最不顯眼的地方得出最引人注目的結(jié)論。因此,必須永遠(yuǎn)把現(xiàn)實(shí)看作一個(gè)變化著的動(dòng)態(tài)系統(tǒng),提倡從不同的視角去感知、解釋、創(chuàng)造對(duì)象。任何一種視角的感知都無(wú)權(quán)自封是惟一的“真理”,任何優(yōu)秀的設(shè)計(jì)都可以在自身發(fā)展中得到修正和超越。
我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到:在藝術(shù)創(chuàng)作中,同一題材可以用各種方式來(lái)處理。例如:中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院的學(xué)生做的一個(gè)課題:“自我推廣”。只有有效地推銷(xiāo)自己,才有可能去推銷(xiāo)別的產(chǎn)品,畢竟自己對(duì)自己是最了解的,在經(jīng)過(guò)一番自我評(píng)價(jià)和他人評(píng)價(jià)的討論之后,大家發(fā)現(xiàn)甚至個(gè)人的缺點(diǎn)也可能更準(zhǔn)確生動(dòng)地反映一個(gè)人的特點(diǎn),那么如何把這些缺點(diǎn)轉(zhuǎn)化成推廣上的優(yōu)勢(shì)呢?請(qǐng)轉(zhuǎn)換我們的視覺(jué)角度!用一種幽默、坦誠(chéng)的心來(lái)表現(xiàn)。例如,有一位女同學(xué)把自己的皮膚黝黑、又喜歡纏人的特點(diǎn),比喻成巧克力,因?yàn)榍煽肆κ呛诤稚?雖然不白,但卻有獨(dú)特的魅力,能夠打動(dòng)對(duì)方的心,而且粘住了就很難甩掉,于是一幅真實(shí)、準(zhǔn)確、幽默又出人意料的推廣招貼誕生了。這說(shuō)明每位設(shè)計(jì)者可以根據(jù)自己的性格、喜好、氣質(zhì)、教育、文化的特點(diǎn),在同一事物上以各自獨(dú)特的視角,辨認(rèn)出個(gè)性鮮明的特征,形成對(duì)事物的獨(dú)特的觀念,把這一觀念表現(xiàn)在自己的作品中,就產(chǎn)生了一個(gè)富有創(chuàng)意的設(shè)計(jì)作品。作為一個(gè)設(shè)計(jì)師,每時(shí)每刻都面臨著要將概念變成圖形的巨大壓力,如何能使得圖形簡(jiǎn)約而感性,富于意趣而單純明了,這就是設(shè)計(jì)師的核心工作。事實(shí)上,人類(lèi)一切概念的形成都是基于具體的感知經(jīng)驗(yàn),其中,視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)是其核心,魯?shù)婪虬⒍骱Ｄ氛f(shuō)過(guò),創(chuàng)造性思維在任何一個(gè)認(rèn)識(shí)領(lǐng)域中都是知覺(jué)思維,而視覺(jué)形式又是創(chuàng)造性思維的主要媒介。
提倡各個(gè)學(xué)科相互交叉學(xué)習(xí)既能拓寬知識(shí)面又能提高藝術(shù)觀念和設(shè)計(jì)思想水平。有一個(gè)承載著眾多文化積累的過(guò)去,未來(lái)才得以成立。藝術(shù)是隨著時(shí)代科學(xué)技術(shù)和文化觀念的變化而變化的。在設(shè)計(jì)中涉及到的色彩、形態(tài)、質(zhì)地、素材、節(jié)奏、空間、運(yùn)動(dòng)、點(diǎn)、線、面……還涉及到物理、化學(xué)、生物等等各個(gè)學(xué)科及信息的傳遞,要追求至真至善至美,要做到語(yǔ)言簡(jiǎn)練準(zhǔn)確,還要注意心理因素。例如:油炸的蝎子,盡管它多美味,由于沒(méi)有給人們留下好印象,形象也不好,被人們拒之千里之外。如果把它的外形做好看,人們?cè)诔詴r(shí)就會(huì)感覺(jué)良好,可見(jiàn)“心理學(xué)”在設(shè)計(jì)創(chuàng)意中也是至關(guān)重要的。設(shè)計(jì)者如果對(duì)“心理學(xué)”有所了解,就可以對(duì)心理的作用進(jìn)行自我分析,盡可能使觀者在心理上得到平衡和喜悅,收到賞心悅目、過(guò)眼不忘的效果。在自然界中對(duì)象蝸牛這樣有螺旋結(jié)構(gòu)的物體進(jìn)行研究,導(dǎo)致在建筑設(shè)計(jì)中螺旋樓梯的產(chǎn)生。通過(guò)各個(gè)學(xué)科的交叉學(xué)習(xí),學(xué)會(huì)對(duì)周?chē)氖澜邕M(jìn)行再認(rèn)識(shí),再發(fā)現(xiàn),就可以發(fā)現(xiàn)造型的美和產(chǎn)生新的造型,我們通過(guò)放大、縮小、剪裁、拼貼來(lái)處理自然形態(tài);通過(guò)顯微攝影,看到的微生物的活動(dòng);通過(guò)延時(shí)攝影,看到了天空中的流云飛轉(zhuǎn),種子的破土發(fā)芽和鮮花的開(kāi)合榮枯;通過(guò)天文知識(shí),我了解到了宇宙景象遼闊,星月地貌恢宏等,進(jìn)行聯(lián)想并以一個(gè)綜合判斷的頭腦和敏銳善感的`心靈進(jìn)行開(kāi)放性思維,細(xì)微審視他們變化的過(guò)程、從五彩斑斕的世界里尋找有設(shè)計(jì)魅力的光芒。
另外,用傳統(tǒng)的元素來(lái)做現(xiàn)代意義上的闡釋,一直是設(shè)計(jì)思維一個(gè)有效的方向。傳統(tǒng)的意趣具有廣泛的群眾基礎(chǔ),容易引導(dǎo)受眾情感、文化上的認(rèn)同感與歸屬感,在熟悉的環(huán)境中,人容易放松、解除戒備,信息才得以溝通。也就是說(shuō),利用傳統(tǒng)的認(rèn)知是一種取巧的方式。比如靳埭強(qiáng)設(shè)計(jì)的“靳與劉設(shè)計(jì)顧問(wèn)公司”的標(biāo)志以中國(guó)的吉祥圖案之一――“方勝”為雛形,圖形以兩個(gè)方菱形互相扣疊,八角附有圓珠飾,形成結(jié)構(gòu)非常完美的圖紋。方形互疊象征設(shè)計(jì)師與客戶的密切合作關(guān)系。八個(gè)圓點(diǎn)表現(xiàn)公司多元化經(jīng)營(yíng)策略,在現(xiàn)代的造型里蘊(yùn)藏著中國(guó)文化精神,簡(jiǎn)潔而理性的造型,正適合設(shè)計(jì)公司的形象。好的平面設(shè)計(jì)應(yīng)該用圖形語(yǔ)言說(shuō)話。
熱愛(ài)生活是追求創(chuàng)意的唯一途徑,一個(gè)出色的設(shè)計(jì)師每時(shí)每刻都在關(guān)注生活的細(xì)節(jié),及時(shí)抓住有可能瞬間即逝的靈感。由于日常生活中的事物、語(yǔ)言是人們所熟悉的,所以很容易被大眾接受,設(shè)計(jì)師的精明就在于從最常見(jiàn)、最不起眼的事物身上發(fā)現(xiàn)出全新的象征意義,從而導(dǎo)致受眾的深刻的記憶,因?yàn)橛闷胀ㄈ说恼Z(yǔ)言去對(duì)普通人說(shuō)話的體貼心態(tài)又體現(xiàn)了平等的民主精神,具有最深刻的象征意義與最奇異的傳達(dá)力度,容易被大眾所接受。古往今來(lái)的先知大哲們以日常用語(yǔ)來(lái)講解最偉大、最深刻的生命哲理,如《論語(yǔ)》、《圣經(jīng)》等就是經(jīng)典的代表。上個(gè)世紀(jì)80年代日本服裝設(shè)計(jì)師三宅一生觀察到:在交通便利的今天,人們出游的機(jī)會(huì)越來(lái)越多,衣服常常被疊壓在箱包中容易有褶痕,出門(mén)在外熨燙衣服不方便,于是他就設(shè)計(jì)一種需要疊壓的衣服,在90年代推出了“請(qǐng)打褶”系列服裝,褶皺從令人煩惱的缺點(diǎn)轉(zhuǎn)化成了體現(xiàn)個(gè)性和時(shí)代特征的優(yōu)點(diǎn),這就是將原始觀察轉(zhuǎn)化成經(jīng)典創(chuàng)意設(shè)計(jì)動(dòng)力的魅力所在。魯?shù)婪虬⒍骱Ｄ吩f(shuō)過(guò),“一種真正的精神文明,其聰明和智慧就應(yīng)該表現(xiàn)在能不斷地從各種具體的事件中發(fā)掘出它們的象征意義和不斷地從特殊之中感受到一般的能力上,只有這樣,我們才能賦予日常生活事件和普通的事物以尊嚴(yán)和意義……”
生活是創(chuàng)意取之不盡、用之不竭的源泉。每一個(gè)設(shè)計(jì)者都是特別的、有個(gè)性的;他們氣質(zhì)的形成是漫長(zhǎng)而復(fù)雜的,它決定一個(gè)設(shè)計(jì)者潛在的創(chuàng)意風(fēng)格、方向。設(shè)計(jì)者應(yīng)該認(rèn)識(shí)到自己的特別之處,看到自己本有的、特殊的靈性,同時(shí)還要保持足夠的敏感度去體察其中的微妙變化,及時(shí)記錄下幾乎是一晃而過(guò)的閃光點(diǎn)并撥亮放大,最大程度地發(fā)揮聯(lián)想、想象能力,在其作品中自然流露出他們獨(dú)特的人格魅力,形成高水平的平面設(shè)計(jì)創(chuàng)意思維。
設(shè)計(jì)思維心得篇十六
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的原材料是確保環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)得以成功開(kāi)展的重要前提條件，同時(shí)，它還是設(shè)計(jì)工作者很好運(yùn)用創(chuàng)新思維的關(guān)鍵。在開(kāi)展室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計(jì)工作中，能夠投入運(yùn)用的設(shè)計(jì)原材料有很多種，所以，怎樣很好地使用這些原材料是工作的重點(diǎn)，這樣能夠提高環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的科學(xué)性，提高環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的水準(zhǔn)。在使用原材料的實(shí)際工作中，不單單可以依據(jù)室內(nèi)設(shè)計(jì)的需要來(lái)選擇取用原材料，還可以依據(jù)環(huán)境設(shè)計(jì)對(duì)于原材料運(yùn)用的每個(gè)小細(xì)節(jié)來(lái)做出空間分析，并且要考慮到環(huán)境藝術(shù)觀賞者的實(shí)際要求，來(lái)完成環(huán)境設(shè)計(jì)原材料在選擇和取用方式上的調(diào)整。
環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)與別的工藝品設(shè)計(jì)有很多相像的地方。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的開(kāi)展要求依據(jù)它的設(shè)計(jì)思想，針對(duì)主體的外部形態(tài)以及顏色做出調(diào)整和掌控，而創(chuàng)新思維可以在這項(xiàng)工作中更強(qiáng)地表現(xiàn)出環(huán)境藝術(shù)的文化特點(diǎn)，所以，開(kāi)展環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠通過(guò)創(chuàng)新思維來(lái)實(shí)現(xiàn)文化內(nèi)涵的建設(shè)，要依據(jù)設(shè)計(jì)工作者針對(duì)環(huán)境藝術(shù)的認(rèn)識(shí)，綜合考慮環(huán)境所在的實(shí)際文化氛圍，開(kāi)展創(chuàng)新思維的恰當(dāng)使用。在開(kāi)展設(shè)計(jì)工作時(shí)，一定要注重堅(jiān)持創(chuàng)新精神，因?yàn)閺墓胖两?，?guó)內(nèi)外之所以能夠提高環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)水準(zhǔn)，是因?yàn)槲幕啬軌蜃鳛榄h(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者學(xué)習(xí)的知識(shí)點(diǎn)。在開(kāi)展環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)工作中，設(shè)計(jì)工作者應(yīng)該減少因?yàn)榈赜蚱缫暫臀幕缫曀斐傻膭?chuàng)新思維無(wú)法進(jìn)行全面運(yùn)用，應(yīng)該要積極地去了解現(xiàn)今不同類(lèi)型的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)文案，并且依據(jù)現(xiàn)今工作的環(huán)境藝術(shù)文案做出對(duì)比探索，這樣方便對(duì)可以提高其水準(zhǔn)的具體問(wèn)題做出很好的處理，以便于確保環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)總體上的功能。要努力把具有文化內(nèi)涵的元素利用創(chuàng)新思維實(shí)現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的相互結(jié)合與調(diào)整，從而幫助環(huán)境藝術(shù)的欣賞者可以更加直接地關(guān)注到環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)重點(diǎn)是什么，并且在最快的時(shí)間內(nèi)知道環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者的文化內(nèi)涵與環(huán)境欣賞者的根本需要是什么，從而提升其實(shí)際效果。
從前的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)因?yàn)樗脑O(shè)計(jì)思維以及方式太過(guò)單一死板，所以在一定程度上制約了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的進(jìn)程，一部分經(jīng)歷了草率設(shè)計(jì)的`藝術(shù)環(huán)境都面臨著不容樂(lè)觀的狀況。所以，在開(kāi)展環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作時(shí)，一定要注重把創(chuàng)新思維的使用當(dāng)作提高環(huán)境藝術(shù)活躍度的關(guān)鍵工具，在突出表現(xiàn)設(shè)計(jì)工作文化內(nèi)涵的同時(shí)，還要關(guān)注到創(chuàng)新思維的運(yùn)用方式。設(shè)計(jì)工作者在開(kāi)展設(shè)計(jì)工作時(shí)，要在一開(kāi)始的時(shí)候就對(duì)創(chuàng)新思維的運(yùn)用規(guī)則作出明確規(guī)范，并且根據(jù)已有的設(shè)計(jì)思考作出環(huán)境藝術(shù)外觀上的把握。在對(duì)創(chuàng)新思維使用的時(shí)候，一定要注重把環(huán)境藝術(shù)的文化內(nèi)涵當(dāng)作是設(shè)計(jì)任務(wù)中的重中之重，在努力提升設(shè)計(jì)文案?jìng)鹘y(tǒng)文化內(nèi)涵的同時(shí)，還要關(guān)注到把當(dāng)下的充滿現(xiàn)代氣息的文化元素融入到設(shè)計(jì)文案中去，這樣便于使環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)兼?zhèn)涓鱾€(gè)地區(qū)，各種文化共有的優(yōu)點(diǎn)，使環(huán)境藝術(shù)的所有者以及觀賞者對(duì)設(shè)計(jì)出的藝術(shù)環(huán)境感到滿意。環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)工作者，一定要在思想上提高對(duì)于環(huán)境設(shè)計(jì)文化內(nèi)涵的關(guān)注，了解環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)文案與各個(gè)文化內(nèi)涵，這樣能夠幫助設(shè)計(jì)工作者使用對(duì)的方法來(lái)對(duì)加深文化內(nèi)涵的設(shè)計(jì)文案做出結(jié)合與修整，幫助環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)可以更好地迎合當(dāng)下社會(huì)的需求，從而提高環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的綜合水準(zhǔn)。
設(shè)計(jì)工作者感情的融入程度對(duì)環(huán)境藝術(shù)欣賞層次有著非常重要的作用，所以，要依據(jù)創(chuàng)新思維的使用方法，針對(duì)環(huán)境藝術(shù)觀賞者的實(shí)際內(nèi)心需要與文化養(yǎng)成方法做出調(diào)查，來(lái)幫助創(chuàng)新思維的運(yùn)用。在一開(kāi)始，設(shè)計(jì)工作者就應(yīng)該依據(jù)對(duì)的設(shè)計(jì)步驟，把自己的感情融入到環(huán)境藝術(shù)的實(shí)際設(shè)計(jì)文案中并做出修整，并且將顏色和外觀的調(diào)整與自己的感情進(jìn)行融合，從而達(dá)到人文元素與實(shí)用元素的相互融合，在本質(zhì)上提升了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)層次。設(shè)計(jì)工作者在使用創(chuàng)新思維時(shí)，一定要不間斷地研究環(huán)境藝術(shù)的文化內(nèi)涵，來(lái)方便更快地修整設(shè)計(jì)文案，讓文化內(nèi)涵可以更有效地結(jié)合到環(huán)境藝術(shù)中去。
[1]李曉.論職業(yè)教育創(chuàng)新思維能力及素質(zhì)的培養(yǎng)[j].職教論壇,20xx(26).
設(shè)計(jì)思維心得篇十七
企業(yè)由部門(mén)與崗位組成，組織結(jié)構(gòu)正是對(duì)組織使命、愿景和戰(zhàn)略的分解。交易費(fèi)用理論說(shuō)明企業(yè)規(guī)模是交易成本和行政管理費(fèi)用均衡的過(guò)程，而部門(mén)邊界的問(wèn)題尚無(wú)定論，因?yàn)椴块T(mén)的劃分并非由直轄下屬人員的管理幅度決定（其只能決定將會(huì)產(chǎn)生多少管理人員）；同時(shí)，由于只有可以兼任的崗位，而沒(méi)有跨部門(mén)的崗位，因此，我們暫可將部門(mén)理解為具有相似工作性質(zhì)崗位的有機(jī)組合，把部門(mén)設(shè)置與崗位設(shè)置視為一個(gè)課題。
部門(mén)與崗位是對(duì)組織使命、愿景與戰(zhàn)略的分解，因此，崗位設(shè)置必要遵循戰(zhàn)略導(dǎo)向的原則，這或許就是所謂的因事設(shè)崗原則，包括客戶導(dǎo)向原則、崗位數(shù)量最少原則、規(guī)范化原則等等。而影響崗位設(shè)置的因素除了戰(zhàn)略、盈利模式、管控模式，甚至包括信息技術(shù)、通訊手段。
根據(jù)科斯的交易費(fèi)用理論，企業(yè)這種組織形式使得生產(chǎn)要素的交易內(nèi)部化，其減少了交易成本，或者說(shuō)因?yàn)樘岣吡诵驶驅(qū)I(yè)化，企業(yè)才得以存在。而企業(yè)所有的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)都圍繞著追求企業(yè)價(jià)值的最大化的目標(biāo)。因此，崗位設(shè)置的首要目標(biāo)便是提高效率。而這種提高效率是以專(zhuān)業(yè)化為手段的。
然而，公司規(guī)模的擴(kuò)張止于行政管理費(fèi)用的上升。我們可以將這種行政管理費(fèi)用分解為兩方面。其一，為提高工作效率而產(chǎn)生的內(nèi)部協(xié)調(diào)費(fèi)用；其二，為控制風(fēng)險(xiǎn)而產(chǎn)生管理費(fèi)用。
因此，從提高效率與控制風(fēng)險(xiǎn)兩個(gè)目標(biāo)，我們可以提煉出崗位設(shè)計(jì)要遵循的三個(gè)原則：專(zhuān)業(yè)分工原則、協(xié)調(diào)費(fèi)用最小原則和不相容職務(wù)分離原則。
專(zhuān)業(yè)分工原則追求深度知識(shí)與市場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)的積累，在此原則下的崗位設(shè)置是對(duì)組織細(xì)分的過(guò)程，崗位成為組織中工作內(nèi)容自成體系、職責(zé)獨(dú)立的最小業(yè)務(wù)單元。
關(guān)于組織細(xì)分，目前有流程優(yōu)先與職能優(yōu)先兩種爭(zhēng)論。筆者傾向于前者，因?yàn)橐患?jí)流程可以定義為企業(yè)的盈利模式。在此基礎(chǔ)上，可以將流程分解或模塊化，部門(mén)是一級(jí)流程分解的結(jié)果，是企業(yè)內(nèi)部?jī)r(jià)值鏈具有一定使命的獨(dú)立環(huán)節(jié)，而崗位是對(duì)部門(mén)，即一級(jí)流程分解下某一個(gè)模塊的再分解。
因此，在專(zhuān)業(yè)分工原則下，部門(mén)崗位設(shè)計(jì)的第一步驟為工作內(nèi)容細(xì)分，其表現(xiàn)形式為崗位最小化。
協(xié)調(diào)費(fèi)用最小原則是為減少不同職位間的協(xié)調(diào)，降低運(yùn)作成本。其在崗位設(shè)計(jì)方面的應(yīng)用通過(guò)工作關(guān)系分析和工作定量分析的步驟來(lái)實(shí)現(xiàn)。
工作關(guān)系分析是對(duì)最小業(yè)務(wù)活動(dòng)之間的工作相關(guān)性進(jìn)行分析，確定適用的優(yōu)化組合方案。從而通過(guò)對(duì)工作崗位、部門(mén)的相關(guān)性分析，使組織發(fā)揮系統(tǒng)和平衡的功能，達(dá)到分工合理、簡(jiǎn)潔高效和工作暢順。而隨著公司各項(xiàng)工作的穩(wěn)定開(kāi)展，結(jié)合對(duì)各崗位工作的定量分析，可以對(duì)于工作量不足于80%的崗位，及時(shí)進(jìn)行撤崗、并崗，保證每一個(gè)崗位的負(fù)荷，使所有工作盡可能集中，并降低人工成本。
基于不相容職務(wù)分離原則的崗位設(shè)置需要在崗位間進(jìn)行明確的職責(zé)權(quán)限劃分，確保不相容崗位相互分離、制約和監(jiān)督。企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中的授權(quán)、簽發(fā)、核準(zhǔn)、執(zhí)行和記錄等工作步驟必須由相對(duì)獨(dú)立的人員或部門(mén)分別實(shí)施或執(zhí)行。
設(shè)計(jì)思維心得篇十八
一是單層建筑物。這類(lèi)建筑物主要用于重型機(jī)械制造施工、冶金施工、紡織施工等。二是多層建筑物。這類(lèi)建筑物廣泛用于食品施工、電子施工、化學(xué)施工、輕型機(jī)械制造施工、精密儀器施工等。三是混合層次建筑物。建筑物內(nèi)既有單層跨，又有多層跨。
一是冷加工車(chē)間。這類(lèi)車(chē)間主要是在正常的情況下就符合加工的標(biāo)準(zhǔn)，像是普通的工件加工都是這一類(lèi)的，這類(lèi)廠房建起來(lái)一般要求不是很高。二是熱加工車(chē)間。這類(lèi)車(chē)間在投入生產(chǎn)的過(guò)程后，機(jī)器設(shè)備運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)后會(huì)有大量的產(chǎn)生，同時(shí)會(huì)帶動(dòng)空氣中的塵埃等物質(zhì)。三是恒溫恒濕車(chē)間。這類(lèi)車(chē)間大部分是供精密儀器設(shè)備使用的空間，對(duì)于室內(nèi)的溫度與濕度有明顯的要求與標(biāo)準(zhǔn)，例如測(cè)量間對(duì)于機(jī)器的標(biāo)準(zhǔn)，溫度二十到二十二攝氏度，濕度百分六十。大大的增加了施工的難度。四是潔凈車(chē)間。這類(lèi)車(chē)間對(duì)于濕度，粉塵都有明確的標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)入車(chē)間內(nèi)進(jìn)行風(fēng)吹除塵的，保持內(nèi)部的衛(wèi)生在標(biāo)準(zhǔn)之內(nèi)，像是汽車(chē)行業(yè)的涂裝車(chē)間就是，進(jìn)門(mén)后必須吹風(fēng)，換成連體服。
人們的物質(zhì)文化改變的同時(shí)，思想觀念以及審美觀點(diǎn)也發(fā)生著改變。人們已經(jīng)從傳統(tǒng)的觀念慢慢的發(fā)生轉(zhuǎn)變，從只考慮其實(shí)用性經(jīng)濟(jì)性的觀念中走出來(lái)?，F(xiàn)在的更注重于新能源概念，環(huán)保的新想法，最大限度的滿足當(dāng)今的政策方向性。就拿我們當(dāng)今的廠房的太陽(yáng)能房頂為例，白天時(shí)充分的吸收陽(yáng)光能量，到晚上的時(shí)候直接的轉(zhuǎn)化為工廠的內(nèi)部的`照明，很好的節(jié)約了能源，另個(gè)角度相應(yīng)政府的號(hào)召，能夠更好的推動(dòng)企業(yè)在外界的形象。在一些工廠也充分的做到了資源的循環(huán)利用的原理，現(xiàn)代化的大型養(yǎng)殖基地的建造直接關(guān)系系著資源再利用，我們是知道的沼氣的原理的，我們把豬圈進(jìn)行改造很好的與沼氣池相連接，這樣能夠把動(dòng)物的糞便轉(zhuǎn)化為沼氣，避免了動(dòng)物糞便運(yùn)輸?shù)墓ば?，是我們把資源再利用，這樣的建筑風(fēng)格需要我們?cè)谄渌念I(lǐng)域不斷的改革。建筑行業(yè)在我國(guó)現(xiàn)在的發(fā)展階段的地位是不可動(dòng)搖的，行業(yè)要在不斷地適應(yīng)現(xiàn)行的發(fā)展需求，最大限度的挖掘自身的潛力，在不同的情況下不斷地構(gòu)建新的想法與思路，與當(dāng)前的形式相結(jié)合，做到施工理念與人文相結(jié)合。
據(jù)可靠調(diào)查，施工建筑在我國(guó)建筑工程中占絕大多數(shù)比例。當(dāng)今社會(huì)提倡走可持續(xù)發(fā)展道路，對(duì)施工建筑而言就跟要注重節(jié)約成本減少投資，杜絕一切不必要的能源、資源的浪費(fèi)。施工建筑設(shè)計(jì)有著一個(gè)最為基本的要求，即遵循“適用，經(jīng)濟(jì)，安全，美觀”，在此基礎(chǔ)上力求在建筑設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)利益最大化，也就是以最小的投資去獲得最大的經(jīng)濟(jì)效益。
對(duì)于內(nèi)部空間環(huán)境首先須滿足生產(chǎn)功能使用要求，在務(wù)需增加資金投入的前提下，盡量做到環(huán)境優(yōu)美，明確區(qū)分功能，內(nèi)部空間色彩明快，統(tǒng)一考慮功能、技術(shù)等。比如在車(chē)間地坪設(shè)計(jì)上，根據(jù)不同的區(qū)域，為了劃分區(qū)域，可以考慮采用新型的地坪材料，從色彩方面入手。
施工建筑造型設(shè)計(jì)作為藝術(shù)形象，表達(dá)施工企業(yè)抽象的思想內(nèi)容。比如說(shuō)營(yíng)造一種簡(jiǎn)潔明快、輕松活潑的氣氛等。建筑造型的處理，如視覺(jué)與視差、統(tǒng)一與變化、均衡與穩(wěn)定等均根據(jù)專(zhuān)業(yè)構(gòu)圖規(guī)律而來(lái)。
實(shí)踐是日后成功的基石，不錯(cuò)這句話很對(duì)，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大形勢(shì)大趨勢(shì)下，我們面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，面臨著競(jìng)爭(zhēng)。如何的不斷地完善自己，使自己提升水平是我們要研究的課題。我們現(xiàn)階段在某個(gè)領(lǐng)域已經(jīng)取得了一些初步的成果，但是還不夠，我們應(yīng)不斷的探尋新思路新方法，在技術(shù)層面上不斷地提升自己的科學(xué)含量，使人們認(rèn)可我們的技術(shù)水平。在員工的個(gè)人素質(zhì)方面積極地組織大型的培訓(xùn)活動(dòng)，在關(guān)鍵的專(zhuān)業(yè)方面不斷地提升團(tuán)隊(duì)的個(gè)人能力水平。我們?cè)趯?shí)踐中一步步的成長(zhǎng)起來(lái)，探索之路要一步步走下去，明天的道路會(huì)更寬廣，未來(lái)建筑行業(yè)一定會(huì)有一個(gè)更高的定位。
設(shè)計(jì)思維心得篇十九
在廣告設(shè)計(jì)中，廣告設(shè)計(jì)人員在主題的要求與基礎(chǔ)上，反復(fù)進(jìn)行策劃與思考，并且能夠把自己獨(dú)特的藝術(shù)手段運(yùn)用的恰到好處，這樣才能創(chuàng)造出獨(dú)特新穎的意境、意念與構(gòu)想。這個(gè)過(guò)程就是廣告創(chuàng)意。創(chuàng)意具有獨(dú)特性，要付出足夠的思維勞動(dòng)。創(chuàng)意思維是一種思維活動(dòng)，集中了人類(lèi)的智慧，是一種開(kāi)放的、主動(dòng)的、變異式的、突變式的、理論的、動(dòng)態(tài)的思維方式。
我們通常認(rèn)為創(chuàng)意思維的基本形式有兩種，即形象思維和邏輯思維。形象思維是對(duì)具體形象的一種反映，在整個(gè)過(guò)程中都不能脫離，并且運(yùn)用想象這一心理現(xiàn)象。
想象在形象思維中發(fā)揮著極其重要的作用，對(duì)人的工作、學(xué)習(xí)、生活以及各項(xiàng)創(chuàng)造性活動(dòng)都起到了推進(jìn)作用。根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)想象進(jìn)行分類(lèi)，可以分為創(chuàng)造想象、空間想象和再造想象。創(chuàng)造想象是在一定的目的依據(jù)下，設(shè)想出與此相關(guān)的，具有創(chuàng)新意義的想法或形狀;空間想象是把平面的東西轉(zhuǎn)換想象為立體的東西，使其具有空間感，以此叫做空間想象;再造想象就是把書(shū)面的，抽象的東西想象成圖形的，具體的東西。另外幻想也是一種想象，是超前的想象，想象的內(nèi)容屬于未來(lái)活動(dòng)?；孟胍矊儆趧?chuàng)造想象。
與形象思維相對(duì)，邏輯思維是創(chuàng)意思維的另一種形式。邏輯思維是一種抽象思維。它在對(duì)創(chuàng)意進(jìn)行驗(yàn)證與概括時(shí)運(yùn)用的是推理、判斷、概念的方法，這些方法都是抽象的形式。因此，邏輯思維也可以叫做抽象思維。邏輯思維在廣告創(chuàng)意的整個(gè)過(guò)程中都有應(yīng)用，尤其是在準(zhǔn)備階段，要分析與歸納整個(gè)廣告，即對(duì)此進(jìn)行規(guī)劃。廣告創(chuàng)意表現(xiàn)意念與具體事務(wù)的時(shí)候如果運(yùn)用抽象思維的話，就會(huì)更容易理解廣告的內(nèi)涵。
邏輯思維可以分為類(lèi)比推理、歸納推理、演繹推理等。所謂類(lèi)比推理就是類(lèi)比法，如果某兩個(gè)事物具有某些相同的屬性，以此來(lái)推出其他相同的'屬性的結(jié)論。在創(chuàng)造領(lǐng)域里，“聯(lián)想推理”與“相似推理”即為這種模式。歸納推理又稱(chēng)“歸納法”，是一種由特殊到普遍的推理，就是從一些個(gè)別事例中總結(jié)出普遍的原理。正如個(gè)別與整體，兩者既是聯(lián)系的，同時(shí)也相互滲透。演繹推理有三種最為常見(jiàn)的形式，選言推理、二難推理，假言推理，直言三段論推理。演繹推理為歸納推理的深化提供基礎(chǔ)。
邏輯思維與形象思維兩者之間是聯(lián)系的。制作廣告時(shí)要運(yùn)用形象思維來(lái)表現(xiàn)，同時(shí)要有正確的邏輯思維來(lái)指導(dǎo)。只有把兩者有機(jī)結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)意思維才會(huì)具有創(chuàng)造性，使廣告感染力更加富有成效，表現(xiàn)的更加活躍。
不論按照什么樣的分類(lèi)形式，創(chuàng)意思維分成哪種形式，在廣告創(chuàng)意中都要遵循下面幾種思維方法：
在人類(lèi)認(rèn)識(shí)史上，辯證法是一種最為科學(xué)最為高級(jí)的思維方法。辯證法的核心方法就是用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看待問(wèn)題，解決問(wèn)題。一切事物都是矛盾且聯(lián)系的。任何事物在發(fā)展中都是對(duì)立統(tǒng)一的，統(tǒng)一是暫時(shí)性的，對(duì)立卻是絕對(duì)的。矛盾的兩個(gè)事物在一定的環(huán)境下是可以相互轉(zhuǎn)化的。我們要努力把消極的，不利的條件轉(zhuǎn)化為積極的，有利的條件，讓整個(gè)過(guò)程向前發(fā)展。
發(fā)散思維是一種由一個(gè)發(fā)源點(diǎn)，利用發(fā)散、聯(lián)想等思維方式尋找新穎、靈活便捷的思維方法。因此也叫做開(kāi)放思維、輻射思維、擴(kuò)散思維。也就是說(shuō)從一點(diǎn)向四周擴(kuò)散，方向多變，路徑較多，方法也就更開(kāi)闊。這種思維方法沒(méi)有遵循守舊，沒(méi)有按部就班，也沒(méi)有墨守成規(guī)，它在遵循邏輯思維的規(guī)律下，打破了思維定勢(shì)，做出了突破與挑戰(zhàn)。這種思維方法更為重要的就是能夠在最為簡(jiǎn)單與普通事物中發(fā)掘出尋常人難以發(fā)現(xiàn)的重要問(wèn)題。
人們?cè)诳紤]問(wèn)題的時(shí)候通常會(huì)形成思維定勢(shì)，從原有的思維方向入手，這樣就會(huì)給人們思維能力的發(fā)展與提高添加阻礙。因此學(xué)會(huì)從相反的方向?qū)ふ彝黄瓶?，進(jìn)而解決難以實(shí)施的問(wèn)題，發(fā)揮超常的邏輯思維能力。我國(guó)古代許多戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上就運(yùn)用了這種思維方法，例如“空城計(jì)”“明修棧道，暗度陳倉(cāng)”。
廣告創(chuàng)意要想在眾多作品中脫穎而出，顯出與眾不同的風(fēng)采，運(yùn)用逆向思維方法就是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。
認(rèn)識(shí)事物不能僅僅從事物的表面現(xiàn)象去觀察，下結(jié)論，與此同時(shí)要抓住事物的內(nèi)部規(guī)律，深入了解事物，即為透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。這就是深入思維，深刻的認(rèn)識(shí)事物，利用規(guī)律解決問(wèn)題，整個(gè)過(guò)程就會(huì)減少很多困難，得心應(yīng)手，事半功倍。
庖丁解牛這個(gè)寓言故事就揭示了這個(gè)道理，只要深入的思考問(wèn)題，認(rèn)識(shí)內(nèi)部規(guī)律，思考與觀察。
在做任何事情的時(shí)候我們都要找到事物的重點(diǎn)，著重解決這些問(wèn)題，只要抓住關(guān)鍵問(wèn)題，矛盾論中的主要方法就是抓重點(diǎn)抓關(guān)鍵。在廣告創(chuàng)意中要求主題鮮明，明確重點(diǎn)，消費(fèi)者就會(huì)找到應(yīng)有的服務(wù)對(duì)象，獲得自己應(yīng)得的利益與好處。
事物都是復(fù)雜多變的，因此考慮問(wèn)題的時(shí)候就要考慮全面，否則就會(huì)犯片面性和主觀隨意性的錯(cuò)誤。要把事情做到考慮全面，就要用運(yùn)動(dòng)的、發(fā)展的、聯(lián)系的觀點(diǎn)解決和思考問(wèn)題。廣告創(chuàng)意需要利用文字、色彩、圖形、線條等媒介展現(xiàn)廣告內(nèi)在的精神、風(fēng)骨、靈魂與情感。廣告藝術(shù)也是一種文化現(xiàn)象，設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)的時(shí)候要拓寬自己的思維，提高自己的文化道德修養(yǎng)，在作品中要豐富其文化底蘊(yùn)，反映出各種不同形態(tài)的物質(zhì)文化形態(tài)。
綜上所述，廣告創(chuàng)意要運(yùn)用創(chuàng)意思維的形式與方法，將自己已有的知識(shí)、數(shù)據(jù)、想法與意念進(jìn)行整理，形成自己的知識(shí)系統(tǒng)，找到內(nèi)在規(guī)律。在進(jìn)行廣告設(shè)計(jì)時(shí)要不斷的學(xué)習(xí)新知識(shí)，對(duì)廣告事業(yè)充滿熱情，不斷的開(kāi)拓與創(chuàng)造，這樣廣告設(shè)計(jì)的創(chuàng)意思維就會(huì)得到發(fā)展與發(fā)揚(yáng)。
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