世界是如此之大，其中的奇妙景觀和人文風(fēng)情讓人陶醉其中。適當(dāng)采用圖表和數(shù)據(jù)分析可以使總結(jié)更具說服力。以下是小編為大家收集的總結(jié)范文，希望能給大家一些啟發(fā)和參考。
馬原課程筆記篇一
第一段：引言（150字）
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師和親愛的同學(xué)們，大家好！我很榮幸能在這個場合與大家分享我對馬克思主義哲學(xué)原理的心得體會。馬原課程是我們大學(xué)階段的一門必修課，通過學(xué)習(xí)這門課程，我們對馬克思主義哲學(xué)原理有了更深刻的了解和領(lǐng)悟。我認(rèn)為這門課程對我們的人生都會產(chǎn)生重要影響，因此我希望能用這篇演講來分享我對馬原課程的體會與思考。
第二段：知識的啟蒙（250字）
馬克思主義哲學(xué)原理是馬原課程的核心內(nèi)容，通過學(xué)習(xí)這門課程，我們首先得到的是關(guān)于社會歷史、人類社會發(fā)展的全新視角。我們了解到社會歷史不僅僅是個體的生活經(jīng)歷，而是整個社會共同的發(fā)展歷程。馬克思主義哲學(xué)原理教導(dǎo)我們用唯物史觀的眼光去看待社會發(fā)展，用辯證法的思維方式去分析社會問題。這種知識啟蒙讓我們更加深入地認(rèn)識到人類社會的演變和進(jìn)步，為我們的高等教育提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。
第三段：人生的指引（300字）
馬原課程不僅僅是理論知識的教授，更重要的是給予了我們?nèi)松闹敢?。我們學(xué)習(xí)到的馬克思主義哲學(xué)原理不僅僅是抽象的概念，更是對人類實(shí)踐的深入思考。課程中我們了解到馬克思主義追求的是人類社會的共同富裕和真正的解放，馬克思主義倡導(dǎo)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這些思想理念為我們提供了面對人生挑戰(zhàn)和選擇的思考框架。我們應(yīng)該以馬克思主義哲學(xué)原理為指引，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)新實(shí)踐，為中國特色社會主義事業(yè)不斷發(fā)展進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
第四段：人際交往的原則（300字）
在馬原課程中，我們也學(xué)習(xí)到了人際交往的原則和方法。馬克思主義哲學(xué)原理教導(dǎo)我們團(tuán)結(jié)協(xié)作、互助合作，樹立正確的世界觀和人生觀。在我們與他人交往過程中，要堅(jiān)守共產(chǎn)主義精神，尊重他人的權(quán)益和利益，以平等和謙和為基礎(chǔ)，建立積極和諧的人際關(guān)系。這對我們今后的工作、學(xué)習(xí)以及社會生活都是至關(guān)重要的，只有樹立正確的人際交往原則，我們才能夠與他人和睦相處，建立良好的社交關(guān)系。
第五段：對未來的啟示（200字）
通過馬原課程的學(xué)習(xí)，我們受益匪淺。這門課程不僅僅是知識的傳遞，更是對我們?nèi)松伎嫉闹敢?。在未來的日子里，我們?yīng)該繼續(xù)堅(jiān)持學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義哲學(xué)原理，不斷完善自我，培養(yǎng)正確的世界觀和人生觀，為實(shí)現(xiàn)中國夢、民族復(fù)興的偉大事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。我們應(yīng)該牢記馬原課程的啟示，勇敢面對各種困難和挑戰(zhàn)，積極投身到實(shí)踐中去，不斷鍛煉自我，成為有理想、有擔(dān)當(dāng)、有能力的時代新青年。
總結(jié)（100字）
馬原課程是我們大學(xué)階段必修的一門課程。通過學(xué)習(xí)這門課程，我們不僅僅是為了通過考試，更是為了培養(yǎng)自己正確的世界觀和人生觀，為未來的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。希望大家能夠珍惜這段寶貴的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，將馬克思主義哲學(xué)原理與實(shí)踐相結(jié)合，為實(shí)現(xiàn)個人的價值和國家的繁榮做出貢獻(xiàn)。謝謝大家！
馬原課程筆記篇二
第一段：引言（約150字）
馬克思主義哲學(xué)原理課程是我大學(xué)學(xué)習(xí)中的一門重要課程，通過學(xué)習(xí)這門課程，我不僅對于馬克思主義哲學(xué)原理有了更深入的了解，而且在心智層面也有了許多的收獲。在這里，我將分享我學(xué)習(xí)馬原課程的心得體會。
第二段：馬原課程的教學(xué)內(nèi)容和方法（約250字）
馬原課程作為一門哲學(xué)課程，首先介紹了馬克思主義哲學(xué)的基本原理。我們學(xué)習(xí)了馬克思主義的歷史淵源、唯物辯證法、歷史唯物主義、社會歷史發(fā)展規(guī)律等。通過講解和討論，我們深入了解了這些概念的內(nèi)涵和應(yīng)用。在教學(xué)方法上，我們采用了講授與互動結(jié)合的方式，教師講解基本原理后，同學(xué)們進(jìn)行小組討論和案例分析，增強(qiáng)了學(xué)習(xí)的互動性和實(shí)踐性。
第三段：馬原課程帶給我的啟迪和觸動（約300字）
馬原課程讓我對于世界觀和方法論有了更加清晰的認(rèn)識。在學(xué)習(xí)唯物辯證法時，我意識到要用辯證的眼光看待世界，不能簡單地對待各種現(xiàn)象和問題。只有抓住矛盾的本質(zhì)，通過分析和綜合，才能找到解決問題的根源和途徑。這種方式的運(yùn)用在我的學(xué)習(xí)和工作中具有重要的指導(dǎo)作用。此外，馬原課程還加強(qiáng)了我對歷史發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，在分析社會問題時，我會更加注重歷史背景和發(fā)展趨勢，避免片面和局部的認(rèn)識。
第四段：馬原課程對于培養(yǎng)思想道德素養(yǎng)的意義（約300字）
馬原課程在培養(yǎng)思想道德素養(yǎng)方面起著重要的作用。通過馬克思主義哲學(xué)原理的學(xué)習(xí)，我們深入了解了人的價值和社會的發(fā)展，激發(fā)了我們的責(zé)任感和使命感。同時，馬原課程也加強(qiáng)了我們對于道德規(guī)范和倫理標(biāo)準(zhǔn)的思考和遵循。馬克思主義給予了我們思想的武器，讓我們能夠明辨是非、堅(jiān)守理想信念。只有具備了這樣的思想和道德素養(yǎng)，我們才能更好地為社會作出貢獻(xiàn)。
第五段：馬原課程在職業(yè)道路上的應(yīng)用（約200字）
馬原課程不僅在學(xué)術(shù)方面對我的影響深遠(yuǎn)，而且在職業(yè)道路上也起到了重要的指導(dǎo)作用。我學(xué)會了分析問題的方法和途徑，注重綜合思考和抓住核心問題。這種能力在解決實(shí)際問題時非常重要。此外，通過馬原課程的學(xué)習(xí)，我也養(yǎng)成了扎實(shí)的基本功和勤奮的習(xí)慣，這對于我的職業(yè)發(fā)展和個人成長也具有著重要的影響。
總結(jié)（約150字）
通過馬原課程的學(xué)習(xí)，我不僅對于馬克思主義哲學(xué)原理有了更全面的了解，而且在思想道德和職業(yè)發(fā)展上也受益匪淺。馬原課程不僅是理論的學(xué)習(xí)，更是對于人生的思考和實(shí)踐的指導(dǎo)。我相信，這門課程將會在我未來的人生和事業(yè)中發(fā)揮越來越重要的作用。
馬原課程筆記篇三
當(dāng)前，我國正進(jìn)行著新一輪的基礎(chǔ)教育課程改革。這一場變革的核心任務(wù)是促進(jìn)每一個學(xué)生得到最大限度的發(fā)展，其根本途徑是通過轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)模式來轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，為學(xué)生構(gòu)建一個自主、體驗(yàn)、探究、合作、交往的學(xué)習(xí)的平臺。這對教師的教育理念、教學(xué)習(xí)慣、教學(xué)方式、現(xiàn)有的知識儲備、信息技術(shù)等來說無疑是一種挑戰(zhàn)，因此，要求教師改變教學(xué)模式，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)角色，否則，將會在課程改革中感到茫然不知所措。 在新課程改革中，教師角色正發(fā)生著新的變化。學(xué)習(xí)了《走進(jìn)新課程》這本書，對如何做新時期的教師進(jìn)行了反復(fù)思考，故有感而發(fā)，作以隨筆。
一、善于吸收——做學(xué)習(xí)型教師 新課程標(biāo)準(zhǔn)提倡學(xué)科綜合，要求教師開發(fā)課程資源，每位老師都會體會到知識的困乏?，F(xiàn)在的課堂是開放的，無法預(yù)見的，面對學(xué)生的暢所欲“問”，怎樣對答如流？所以，新課改要求我們終身學(xué)習(xí)，做學(xué)習(xí)型的教師，不斷更新教育理念，不斷充實(shí)自己，不斷超越自我，改變并完善教育教學(xué)行為。
二、長于研究——做反思型教師 從先進(jìn)的教育理念到課堂的實(shí)踐需要一個很長的過程，一個不斷研究、不斷嘗試、不斷反思和不斷實(shí)踐的過程，心得體會《《走進(jìn)新課程》讀書筆記》。上完課后，及時反思自己的教學(xué)實(shí)踐：今天這節(jié)課，學(xué)生收獲了沒有，老師收獲了沒有，課的哪一個環(huán)節(jié)處理得特棒，哪一個環(huán)節(jié)還有待提高，篇幅不限，有話則長，無話則短，實(shí)用就行。如果教師能做到長此以往、堅(jiān)持不懈，我相信每個人都會形成自己個性的教育教學(xué)風(fēng)格，每節(jié)課都會有新意，有亮點(diǎn)。
三、勇于奉獻(xiàn)——做敬業(yè)教師 敬業(yè)精神是對教師最重要的要求，我們不僅要把教育工作當(dāng)作職業(yè)來看，更要把它當(dāng)作事業(yè)從事，以孜孜不倦的工作態(tài)度，去奉獻(xiàn)著自己的愛心、真心、熱心，讓每個學(xué)生得到最好的發(fā)展，讓家長放心，讓社會滿意。這才不愧為人師。
四、敢于探索——做創(chuàng)新型教師具有高尚的道德修養(yǎng) 首先，要有高尚的人格。作為一名創(chuàng)新型教師要能夠安貧樂教，甘于奉獻(xiàn)。人民教育家陶行知先生留美歸國后，拒絕高官厚祿，創(chuàng)辦鄉(xiāng)村師范，他赤著腳，穿草鞋，與學(xué)生一起種菜、施肥，把每一分錢都用在教育事業(yè)上。
馬原課程筆記篇四
《走進(jìn)新課程》是朱慕菊教授主編的，是一本研究新課程方面的書籍，是一本對實(shí)施素質(zhì)教育，進(jìn)行課程改革的思考的書，是一本對自我的教育教學(xué)的反思。它告訴我們，對于教師而言，要學(xué)的東西太多。教師應(yīng)當(dāng)有足夠的知識儲備來幫忙學(xué)生解惑、答疑，并且在這個儲備里知識還應(yīng)當(dāng)有一個不斷更新的過程。這說明教師要不斷的學(xué)習(xí)。它還告訴我們，作為一名教師，要擁有足夠的知識，但比知識更重要的是好的學(xué)習(xí)方法，有了好的學(xué)習(xí)方法才能學(xué)的快、學(xué)的好。掌握學(xué)習(xí)的方法，明白為何學(xué)習(xí)？從哪里學(xué)習(xí)？怎樣學(xué)習(xí)？如果一個教師沒有掌握學(xué)習(xí)方法，即使他教的學(xué)生成績都很優(yōu)異，他仍然是一個失敗的學(xué)習(xí)者。因?yàn)檫@對于處在終身學(xué)習(xí)的人來說，是一個極大的缺陷。比方法更重要的是方向。作為一名教師，應(yīng)當(dāng)認(rèn)準(zhǔn)自我的人生坐標(biāo)，找準(zhǔn)自我的價值空間。并在教學(xué)過程中向?qū)W生潛移默化的把這些方向和價值觀傳給學(xué)生，才能會讓學(xué)生在歡樂中生活，在愉快中學(xué)習(xí)比方向更重要的是態(tài)度，比態(tài)度更重要的是毅力。一天愛讀書容易，一輩子愛讀書不易。你一旦今日停止成長，明日你就將停止教學(xué)。身為教師，必須成為學(xué)習(xí)者。教師僅有再度成為學(xué)生，才能不斷以全新的觀點(diǎn)來觀察和指導(dǎo)整個教育過程。教學(xué)不再是簡單的知識灌輸、移植的過程。
學(xué)生將不再是知識的容器，而是自主知識的習(xí)得者。
《走進(jìn)新課程》要求我們每一位教師，在實(shí)際工作中，把讀書和教書結(jié)合起來，創(chuàng)新教、創(chuàng)新讀、創(chuàng)新用，在用中創(chuàng)新。教書和讀書生活，我們要做創(chuàng)新型教師，應(yīng)當(dāng)具有無私奉獻(xiàn)的師魂，誠實(shí)正直的師德，全面發(fā)展的師觀，愛崗敬業(yè)的精神，教書育人的師能，嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的師風(fēng)，并且還應(yīng)具有開拓進(jìn)取的銳氣。
《走進(jìn)新課程》要求我們教師要常讀書和常思考，關(guān)注每一個學(xué)生的發(fā)展。教育目標(biāo)由原先注重知識的傳授而強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生構(gòu)成進(jìn)取主動的學(xué)習(xí)態(tài)度，使其獲得基礎(chǔ)知識與基本技能的過程，同時成為他們學(xué)會學(xué)習(xí)和構(gòu)成正確價值觀的過程。教師教學(xué)要以人為本，呼喚人的主體精神，教學(xué)的重點(diǎn)要由重傳授向重發(fā)展轉(zhuǎn)變；為了每一個學(xué)生的發(fā)展需要我們研究學(xué)生的差異，以便找到因材施教的科學(xué)依據(jù)；由重教師“教”向重學(xué)生“學(xué)”轉(zhuǎn)變；教師在教學(xué)中把教學(xué)的重點(diǎn)放在過程中，放在揭示知識如何構(gòu)成的規(guī)律上，從而使學(xué)生在教學(xué)進(jìn)程中思維得到訓(xùn)練，既長了知識，又增了才干。教師在課堂教學(xué)中采用以探究、研討為主的綜合交流方式，師生共同討論、研究，建立平等和諧的師生關(guān)系；突破傳統(tǒng)教學(xué)模式，勇于創(chuàng)新，構(gòu)成教學(xué)特色。同時在新課程改革中，學(xué)生由單一的聽教師傳授知識轉(zhuǎn)向自主學(xué)習(xí)，合作學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)。
注重照本宣科的舊教學(xué)方法已經(jīng)不再適用于此刻的課堂了，回想我近幾年的教學(xué)方法，愕然發(fā)現(xiàn)填鴨式、灌輸式都不貼合新課程理念。學(xué)生也不再僅滿足于聽教師講課了，他們在學(xué)習(xí)上有更多自我的想法，所以我們必須改變自我教師的主角，是該讓學(xué)生自我成為學(xué)習(xí)主導(dǎo)者的時候了。
馬原課程筆記篇五
第一段：介紹馬原課程的重要性和目的（200字）。
馬原課程是許多大學(xué)生必修的一門課程，也被認(rèn)為是培養(yǎng)大學(xué)生思想道德素質(zhì)的重要環(huán)節(jié)。該課程的目的在于讓學(xué)生了解和掌握馬克思主義基本原理，培養(yǎng)正確的世界觀、人生觀和價值觀。通過學(xué)習(xí)，我們可以拓寬視野，提高思維能力，加深對社會現(xiàn)象和歷史事件的理解，為未來的學(xué)習(xí)和工作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
第二段：馬原課程所帶來的轉(zhuǎn)變和影響（200字）。
馬原課程的學(xué)習(xí)使我受益匪淺。在課程中，我們深入學(xué)習(xí)了馬克思主義的理論基礎(chǔ)，包括歷史唯物主義、辯證唯物主義、馬克思主義哲學(xué)等等。通過對這些基本原理的研究，我對社會和人類歷史的發(fā)展有了更深刻的認(rèn)識，明白了人類社會存在的根本矛盾和前進(jìn)的動力。此外，馬原課程還培養(yǎng)了我們的批判思維和創(chuàng)新能力，使我們能夠?qū)徱暫头治霈F(xiàn)象背后的本質(zhì)，培養(yǎng)解決問題的能力和勇氣。
第三段：對馬原課程進(jìn)行梳理和總結(jié)（200字）。
在馬原課程的學(xué)習(xí)中，我漸漸了解到我們所學(xué)的理論需要與實(shí)際相結(jié)合。理論只是我們認(rèn)識和改造社會的工具，只有與實(shí)踐相結(jié)合，我們才能找到正確的方向，并推動社會的發(fā)展。通過課程中的互動討論和案例分析，我開始意識到馬原課程對我們未來生活的指導(dǎo)作用。無論是從事什么樣的職業(yè)，我們都會面臨各種各樣的問題和挑戰(zhàn)，只有具備正確的世界觀和價值觀，我們才能更好地應(yīng)對。
第四段：馬原課程在個人成長中的意義（200字）。
馬原課程對于我們個人的成長和發(fā)展具有重要意義。通過學(xué)習(xí)，我們不僅能夠了解社會的動態(tài)和發(fā)展趨勢，還能夠培養(yǎng)正確的道德觀念和常識判斷力。這是我們在日常生活中所需要的。另外，學(xué)習(xí)馬原課程也使我更加關(guān)注社會問題和推動社會進(jìn)步的責(zé)任。無論是從事專業(yè)工作還是志愿服務(wù)，我們都應(yīng)該積極參與到社會事務(wù)中，并為改善社會做出積極的貢獻(xiàn)。
第五段：未來繼續(xù)發(fā)展馬原課程的建議和展望（200字）。
馬原課程的學(xué)習(xí)對我們個人的成長和發(fā)展具有重要意義。然而，我們也應(yīng)該意識到，馬原課程的學(xué)習(xí)是一個長期的過程，需要不斷地進(jìn)行思考和實(shí)踐。因此，我們可以在課程中增加實(shí)踐環(huán)節(jié)，通過參觀實(shí)地和參與社會實(shí)踐來加深我們的理解和應(yīng)用能力。另外，我們也可以利用互聯(lián)網(wǎng)資源，開設(shè)在線課程，使更多的人能夠受益于馬原課程?？傊?，馬原課程應(yīng)該與時俱進(jìn)，不斷更新和完善，為大學(xué)生的思想教育提供更好的平臺和指導(dǎo)。
馬原課程筆記篇六
新課程強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的多樣性學(xué)生的學(xué)習(xí)開始趨向于主動合作探究和創(chuàng)新教師的教學(xué)表現(xiàn)則要求更加民主靈活。隨著教學(xué)改革的深入和小班化教學(xué)的推進(jìn)小組合作學(xué)習(xí)被廣泛應(yīng)用于中小學(xué)教學(xué)實(shí)踐現(xiàn)已成為當(dāng)代主流教學(xué)理論與策略之一被人們譽(yù)為"近十幾年來最重要和最成功的教學(xué)改革"。它的產(chǎn)生主要是出于克服傳統(tǒng)教學(xué)存在的"一言堂"弊端改革課堂教學(xué)提高教學(xué)效率的需要。然而由于一些教師缺乏對合作學(xué)習(xí)精神實(shí)質(zhì)的正確把握表面化形式化地理解其意義在教學(xué)實(shí)踐中出現(xiàn)了一些偏差。
下面的這些鏡頭在我們的課堂上經(jīng)?？梢砸姷剑豪蠋熞话l(fā)布合作交流的指令后學(xué)生匆忙分組每個人都在說話可誰也聽不清其他人在說什么；有的是學(xué)優(yōu)生在唱獨(dú)角戲一個勁地嚷嚷而學(xué)困生只有充當(dāng)聽眾的份了；有的學(xué)生茫茫然不知所措；更有一些紀(jì)律較差的學(xué)生干脆在自顧自玩耍幾分鐘后甚至更短的時間老師一聲令下"停"全體學(xué)生立即安靜下來。討論完畢被老師點(diǎn)名的學(xué)生一張嘴就是"我認(rèn)為……"而有的學(xué)生則一問三不知。我們不禁要問：這樣的合作有效嗎表面上熱熱鬧鬧而實(shí)際的教學(xué)效果到底怎樣呢顯然這樣的小組討論其所以不能產(chǎn)生合作學(xué)習(xí)的效果是因?yàn)樵谛〗M討論過程中合作學(xué)習(xí)并沒有真正發(fā)生。
從目前課堂教學(xué)實(shí)踐來看小組合作學(xué)習(xí)主要存在以下一些問題：分組不科學(xué)；時機(jī)不當(dāng)；時間不足；教師指導(dǎo)不到位；評價不全面。深究其原因關(guān)鍵在于教師對合作學(xué)習(xí)的理論和策略的掌握不到位以致出現(xiàn)合作學(xué)習(xí)僅僅成為一種時尚。但從小組合作學(xué)習(xí)的組織與實(shí)施的實(shí)際情況來看不同程度地存在著注重形式忽視實(shí)質(zhì)缺乏實(shí)效的現(xiàn)象。有的老師甚至把合作學(xué)習(xí)當(dāng)成包治百病的"靈丹妙藥"開課必用有的則機(jī)械地把它作為好課的評價標(biāo)準(zhǔn)之一。
的確與傳統(tǒng)教學(xué)相比它能有效地創(chuàng)設(shè)和諧民主的課堂氛圍確立學(xué)生的主體地位。18世紀(jì)初蘭凱斯特和貝爾兩人在英國首創(chuàng)因團(tuán)體施教采用合作學(xué)習(xí)方法。后該模式傳入美國得到著名教育家杜威的贊賞。合作學(xué)習(xí)的真正興起是在20世紀(jì)70年代的美國由于它能夠滿足學(xué)生的心理需要改善課堂心理氣氛促進(jìn)學(xué)生非智力品質(zhì)的發(fā)展在大面積提高學(xué)生的學(xué)業(yè)成績改進(jìn)教學(xué)質(zhì)量等諸多方面實(shí)效顯著因此很快受到世界各國的普遍關(guān)注逐漸成為目前國際上采用的一種主流教學(xué)理論和教學(xué)策略。在美國有眾多專門研究合作學(xué)習(xí)的教育機(jī)構(gòu)并且形成了不同的流派促成了合作學(xué)習(xí)在理論和實(shí)踐上的蓬勃發(fā)展。
合作學(xué)習(xí)是以小組活動為主體而進(jìn)行的教學(xué)活動是一種依據(jù)整個小組的成績獲取獎勵認(rèn)可的課堂教學(xué)技術(shù)。它通過同伴之間的合作互助把個人之間的競爭轉(zhuǎn)換為小組之間的競爭。特別值得指出的是合作學(xué)習(xí)把班級看作是由幾個組組成的"個體"無論什么形式的學(xué)習(xí)都以組為單位因此有利于充分發(fā)揮學(xué)生的合作精神盡可能減少兩極分化現(xiàn)象。
"小組合作學(xué)習(xí)"是新課程所倡導(dǎo)的一種新的學(xué)習(xí)方式在促進(jìn)學(xué)生間的情感交流互幫互學(xué)共同提高發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性方面起著積極作用。教師應(yīng)針對日常教學(xué)中存在的問題加強(qiáng)研究和探索不斷提高小組合作學(xué)習(xí)的實(shí)效性。
1合理分組優(yōu)化組合。學(xué)生是一個個鮮活的個體存在著智力能力愛好等方面的差異。為了使他們能最大限度地互補(bǔ)學(xué)習(xí)發(fā)展智力培養(yǎng)能力老師在分組時要遵循"組間同質(zhì)組內(nèi)異質(zhì)優(yōu)勢互補(bǔ)力量均衡"的原則人數(shù)以4——6人為宜兼顧男女比例。當(dāng)然小組組成也可以是動態(tài)的。
2選擇適當(dāng)?shù)膬?nèi)容和時機(jī)。合作學(xué)習(xí)是課堂教學(xué)的一種重要方式但不是唯一方式。教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)教學(xué)的實(shí)際需要選擇有利于產(chǎn)生爭論的有價值的而且是個人難以完成的內(nèi)容。此外還應(yīng)當(dāng)選擇恰當(dāng)?shù)臅r機(jī)如方法多樣時學(xué)生思考出現(xiàn)困難時意見不統(tǒng)一時。選擇的關(guān)鍵在于提出的問題能否提供合作的`契機(jī)是不是值得討論的問題。如果提出的問題過于簡單討論將變成一種形式。在一節(jié)課中也不宜安排過多的小組合作學(xué)習(xí)次數(shù)和時間防止隨意性與形式化。
3提供充裕的合作學(xué)習(xí)時間。沒有一定的時間量作保證合作學(xué)習(xí)將會流于形式。因此教師要給學(xué)生提供充分的操作探究討論交流的時間讓每個學(xué)生都有發(fā)言的機(jī)會和相互補(bǔ)充更正辯論的時間使不同層次學(xué)生的智慧都得到發(fā)揮。在合作學(xué)習(xí)之前還要留給學(xué)生足夠的獨(dú)立思考的時間因?yàn)橹挥挟?dāng)學(xué)生在解決某個問題百思不得其解時進(jìn)行合作學(xué)習(xí)才有成效。
4教師在教學(xué)過程中要更多地關(guān)注學(xué)生。進(jìn)行小組交流時教師要時刻關(guān)注學(xué)生是否真正參與到討論之中要關(guān)愛每一個學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的成長。教師要對成功討論的小組進(jìn)行表揚(yáng)并注意對討論有困難的學(xué)生給予幫助。
5采用多樣化的評價方式。教師的評價對激勵學(xué)生參與活動提高合作學(xué)習(xí)質(zhì)量有重要作用因此教師的評價一定要有鼓勵性針對性指導(dǎo)性和全面性。一是重視個人評價與小組集體評價相結(jié)合。通過評價促進(jìn)小組成員之間互學(xué)互幫互補(bǔ)互促。二是重視學(xué)習(xí)過程評價與學(xué)習(xí)結(jié)果評價相結(jié)合。教師除對小組學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行恰如其分的評價外更要注重對學(xué)習(xí)過程中學(xué)生的合作態(tài)度合作方法參與程度的評價要更多地關(guān)注學(xué)生的傾聽交流協(xié)作情況。
馬原課程筆記篇七
當(dāng)前，我國正進(jìn)行著新一輪的基礎(chǔ)教育課程改革。這一場變革的核心任務(wù)是促進(jìn)每一個學(xué)生得到最大限度的發(fā)展，其根本途徑是經(jīng)過轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)模式來轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，為學(xué)生構(gòu)建一個自主、體驗(yàn)、探究、合作、交往的學(xué)習(xí)的平臺。這對教師的教育理念、教學(xué)習(xí)慣、教學(xué)方式、現(xiàn)有的知識儲備、信息技術(shù)等來說無疑是一種挑戰(zhàn)，所以，要求教師改變教學(xué)模式，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)主角，否則，將會在課程改革中感到茫然不知所措。在新課程改革中，教師主角正發(fā)生著新的變化。學(xué)習(xí)了《走進(jìn)新課程》這本書，對如何做新時期的教師進(jìn)行了反復(fù)思考，故有感而發(fā)，作以隨筆。
新課程標(biāo)準(zhǔn)提倡學(xué)科綜合，要求教師開發(fā)課程資源，每位教師都會體會到知識的困乏。此刻的課堂是開放的，無法預(yù)見的，應(yīng)對學(xué)生的暢所欲“問”，怎樣對答如流？所以，新課改要求我們終身學(xué)習(xí)，做學(xué)習(xí)型的教師，不斷更新教育理念，不斷充實(shí)自我，不斷超越自我，改變并完善教育教學(xué)行為。
從先進(jìn)的教育理念到課堂的實(shí)踐需要一個很長的過程，一個不斷研究、不斷嘗試、不斷反思和不斷實(shí)踐的過程。上完課后，及時反思自我的教學(xué)實(shí)踐：今日這節(jié)課，學(xué)生收獲了沒有，教師收獲了沒有，課的哪一個環(huán)節(jié)處理得特棒，哪一個環(huán)節(jié)還有待提高，篇幅不限，有話則長，無話則短，實(shí)用就行。如果教師能做到長此以往、堅(jiān)持不懈，我相信每個人都會構(gòu)成自我個性的教育教學(xué)風(fēng)格，每節(jié)課都會有新意，有亮點(diǎn)。
敬業(yè)精神是對教師最重要的要求，我們不僅僅要把教育工作當(dāng)作職業(yè)來看，更要把它當(dāng)作事業(yè)從事，以孜孜不倦的工作態(tài)度，去奉獻(xiàn)著自我的愛心、真心、熱心，讓每個學(xué)生得到最好的發(fā)展，讓家長放心，讓社會滿意。這才不愧為人師。
首先，要有高尚的人格。作為一名創(chuàng)新型教師要能夠安貧樂教，甘于奉獻(xiàn)。人民教育家陶行知先生留美歸國后，拒絕高官厚祿，創(chuàng)辦鄉(xiāng)村師范，他赤著腳，穿草鞋，與學(xué)生一齊種菜、施肥，把每一分錢都用在教育事業(yè)上。
馬原課程筆記篇八
關(guān)于生態(tài)文明和生態(tài)文明教育，我們先來看看二者含義。
生態(tài)文明，是指物質(zhì)文明與精神文明在自然與社會生態(tài)關(guān)系上的具體體現(xiàn)。包括對天人關(guān)系的認(rèn)知、人類行為的規(guī)范、社會經(jīng)濟(jì)體制、生產(chǎn)消費(fèi)行為、有關(guān)天人關(guān)系的物態(tài)和心態(tài)產(chǎn)品、社會精神面貌等方面的體制合理性、決策科學(xué)性、資源節(jié)約性、環(huán)境友好性、生活儉樸性、行為自覺性、公眾參與性和系統(tǒng)和諧性。它還包括人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和;是指人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。
生態(tài)文明建設(shè)，不同于傳統(tǒng)意義上的污染控制和生態(tài)恢復(fù)，而是克服工業(yè)文明弊端，探索資源節(jié)約型、環(huán)境友好型發(fā)展道路的過程。由于我國巨大的人口基數(shù)和經(jīng)濟(jì)規(guī)模，即使采用各種末端治理措施，也難以避免嚴(yán)重的環(huán)境影響。要真正實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處，需要大規(guī)模開發(fā)和使用清潔的可再生能源，實(shí)現(xiàn)對自然資源的高效、循環(huán)利用。這對于尚處于工業(yè)化時期的我國來說，挑戰(zhàn)是巨大的。我國必須抓住歷史機(jī)遇，采取有力措施，大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。
2、加強(qiáng)高校生態(tài)文明教育的意義。
加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)文明教育是全面建設(shè)小康社會，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展的必然要求全面建設(shè)小康社會的一項(xiàng)重要目標(biāo)，就是要使我國可持續(xù)發(fā)展能力不斷增強(qiáng)，生態(tài)環(huán)境得到改善，資源利用效率顯著提高;就是要促進(jìn)人與自然的和諧，推動整個社會走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。這就意味著生態(tài)文明建設(shè)將成為全面建設(shè)小康社會的基本內(nèi)涵和重要目標(biāo)。生態(tài)文明遵循的是可持續(xù)發(fā)展原則，它要求人們樹立經(jīng)濟(jì)、社會與生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的新發(fā)展觀。當(dāng)代大學(xué)生作為經(jīng)濟(jì)建設(shè)的生力軍，在學(xué)習(xí)專業(yè)知識的過程中應(yīng)樹立生態(tài)文明意識，通過生態(tài)文明教育，將專業(yè)知識的學(xué)習(xí)和保護(hù)生態(tài)環(huán)境相結(jié)合，為全面建設(shè)小康社會獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，貢獻(xiàn)自己的力量。
3、如何加強(qiáng)高校生態(tài)文明教育。
加強(qiáng)高校生態(tài)文明教育是一件任重而道遠(yuǎn)的歷史任務(wù)，作為當(dāng)代大學(xué)生必須從思想上逐步加強(qiáng)，從教育中認(rèn)真培養(yǎng)，從實(shí)踐中刻苦鍛煉。
(一)高校應(yīng)大力開展生態(tài)文化建設(shè)活動，在學(xué)校中建立起相互尊重的人倫關(guān)系，愛樹惜草的良好傳統(tǒng)，陶冶人文精神的校園景觀，從而形成良好的氛圍和德育養(yǎng)成環(huán)境。
(二)加強(qiáng)生態(tài)文明道德觀的培養(yǎng)，使大學(xué)生在理論上對生態(tài)文明有充分的理解，樹立起良好的生態(tài)文明道德觀。
(三)加強(qiáng)環(huán)境教育，引導(dǎo)大學(xué)生參與環(huán)境建設(shè)實(shí)踐，使他們的責(zé)任感和人生觀得到提高。
(四)高校要從生存的高度，大力開展對大學(xué)生的生態(tài)意識教育，更新思想觀念，使大學(xué)生確立人與自然協(xié)調(diào)共生的世界觀。
二、本次社會實(shí)踐的主要內(nèi)容。
1、進(jìn)行此次實(shí)踐調(diào)查的目的及意義。
的生態(tài)文明教育路徑，使高校成為引領(lǐng)江西省生態(tài)文明教育的重要陣地，進(jìn)而為實(shí)施鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)戰(zhàn)略提供政策建議，為江西經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展做出貢獻(xiàn)。身為21世紀(jì)的大學(xué)生，我們有義務(wù)為我國生態(tài)文明建設(shè)盡一份綿薄之力。
2、本次實(shí)踐調(diào)查的過程。
師大、外語外貿(mào)、進(jìn)行實(shí)地調(diào)查。全組分為3個小隊(duì)，第一隊(duì)：李雙女、蘇絲絹、鄧雙婕、歐陽圓圓,調(diào)查外語外貿(mào);第二隊(duì)：范曉曉、王曉芳、付瑩，調(diào)查南昌工程學(xué)院;第三組：周星星、吳婷婷、周游、黃麗君，調(diào)查江西師大。以下一些圖片見證了我組隊(duì)員進(jìn)行調(diào)查時的情景：
第一隊(duì)成員不辭辛苦，在外語外貿(mào)。
學(xué)院進(jìn)行調(diào)查。
圖中為我組第二隊(duì)成員在南昌工程學(xué)院進(jìn)行問卷調(diào)查。
雖然調(diào)查期間天氣比較悶熱，但我組成員仍然。
堅(jiān)持完成任務(wù)，上圖為吳婷婷同學(xué)在江西師大進(jìn)行問卷調(diào)查。
3、調(diào)查結(jié)果以及數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)。
學(xué)院調(diào)查我們對調(diào)查后的問卷進(jìn)行了合理的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，綜合之后，總體方面如下：
由此發(fā)現(xiàn)，在調(diào)查的數(shù)據(jù)中江西師范大學(xué)的結(jié)果令人較為滿意，以上幾個指標(biāo)都占據(jù)了最優(yōu)的方面，從此反應(yīng)出江西師范大學(xué)的同學(xué)在對校園生態(tài)文明建設(shè)上有著較好的理解，并具有一定的能力投入其中。南昌工程學(xué)院和外語外貿(mào)的同學(xué)由于學(xué)校未能及時進(jìn)行生態(tài)文明教育，導(dǎo)致學(xué)生們的生態(tài)文明意識稍微薄弱，希望校方能夠有足夠的重視。
三、調(diào)查問卷以及問題分析。
xx高校生態(tài)文明建設(shè)基本調(diào)研。
1、實(shí)踐調(diào)查的學(xué)校。
江西師范大學(xué)南昌工程學(xué)院江西外語外貿(mào)學(xué)院。
2.您認(rèn)為生態(tài)文明建設(shè)應(yīng)包括(可多選)：
更多。
馬原課程筆記篇九
我仔細(xì)拜讀了《走進(jìn)新課程》一書，打開書本給人耳目一新的感覺，這本書帶來了清新的撲面之風(fēng)，令人振奮，領(lǐng)我進(jìn)入了新課程教育的新領(lǐng)域。在教育改革進(jìn)行得如火如荼的今天，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，做為一線教師，我參加了新課程改革的培訓(xùn)，及學(xué)校教科研部門組織的網(wǎng)絡(luò)的培訓(xùn)，現(xiàn)結(jié)合新課程指導(dǎo)下的課堂實(shí)踐，及閱讀《走進(jìn)新課程》談?wù)剛€人的一點(diǎn)心得體會。
《走進(jìn)新課程》使我認(rèn)識到：新課程加強(qiáng)的課程內(nèi)容與學(xué)生生活及現(xiàn)代社會和科技發(fā)展的聯(lián)系，重視學(xué)生學(xué)習(xí)的過程和學(xué)生能力的培養(yǎng)；關(guān)注學(xué)生的能力和學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)；體現(xiàn)和各個學(xué)科的整合，倡導(dǎo)綜合評價學(xué)生的素質(zhì)。
教學(xué)本身就是一門藝術(shù)，教學(xué)是科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合。所謂的教學(xué)藝術(shù)就是教師有意識地通過一系列能使學(xué)生感受到美和體會到滿足的教學(xué)手段去設(shè)計(jì)教學(xué)的全過程，去誘發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。
《走進(jìn)新課程》改變了我以前落后的美術(shù)教學(xué)方法，指導(dǎo)我合理的開展美術(shù)教學(xué)，使我了解到每一個學(xué)段學(xué)生的具體特點(diǎn)，使自己的教學(xué)能力達(dá)到了新課標(biāo)的要求。在教學(xué)中能夠靈活的運(yùn)用多種策略激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又通過創(chuàng)設(shè)愉快的教學(xué)氛圍，多讓學(xué)生體驗(yàn)美術(shù)教學(xué)的樂趣，積極引導(dǎo)學(xué)生敢說，敢想，敢畫，敢為的這種探索精神，充分激發(fā)學(xué)生的主動意識和進(jìn)取的精神，從而提高了學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)和審美能力。
我們知道知識都是相通的，新課程的教學(xué)理論講究各學(xué)科的知識要融會貫通，這就要求教師改善自己的知識結(jié)構(gòu)，成為綜合型的教師，做為新時期的教師，要努力適應(yīng)這一變化，把自己培養(yǎng)成為一個博學(xué)悅教的人。有強(qiáng)烈的求知欲望和廣泛的學(xué)習(xí)興趣，經(jīng)常學(xué)習(xí)新知識，并善于把自己的學(xué)習(xí)與教學(xué)相結(jié)合，用新的知識充實(shí)教學(xué)內(nèi)容，改進(jìn)教學(xué)方法，使課堂教學(xué)更趨于完善。
總之新課程需要我們邊摸索邊學(xué)習(xí)，教師起著關(guān)鍵的作用，每一位教師觀念的轉(zhuǎn)變，知識的更新，都體現(xiàn)在教學(xué)活動中。在今后的美術(shù)教學(xué)中，我會結(jié)合新課程的學(xué)習(xí)，把握好課堂教學(xué)的尺度，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力為主流，張揚(yáng)學(xué)生的個性，將學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給學(xué)生，盡量讓學(xué)生探索，盡量讓學(xué)生表達(dá)，盡情的讓學(xué)生想象，盡可能的讓學(xué)生敢于進(jìn)行繪畫表現(xiàn)，以美術(shù)教學(xué)獨(dú)特的魅力，讓學(xué)生享受到繪畫帶來的快樂。
馬原課程筆記篇十
意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會歷史的產(chǎn)物。
(二)意識的本質(zhì)。
意識從其本質(zhì)來看是物質(zhì)世界的主觀映象，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一，意識在內(nèi)容上是客觀的，在形式上是主觀的。
(三)意識對物質(zhì)具有能動作用。
第一，意識反映世界具有自覺性、目的性和計(jì)劃性。
第二，意識不僅反映事物的現(xiàn)象，而且反映事物的本質(zhì)和規(guī)律;不僅能反映現(xiàn)存事物，而且能追溯過去、推測未來，創(chuàng)造一個理想的或幻想的世界，具有能動創(chuàng)造性。
第三，意識具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用。意識可能通過“思維操作”實(shí)現(xiàn)對客觀事物的超前的、觀念的改造，指導(dǎo)并通過實(shí)踐把理想變成現(xiàn)實(shí)，從而改變、創(chuàng)造世界。
第四，意識還具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動的作用。
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馬原課程筆記篇十一
今日我把《走進(jìn)新課程》這一書看完了，合上書仍覺得意猶未盡深有感觸，有種豁然開朗的感覺。以前也在相關(guān)的教育教學(xué)書籍中看到過關(guān)于課堂教學(xué)方面的理論知識，強(qiáng)調(diào)教學(xué)的藝術(shù)性，課堂教學(xué)的效率問題，可是更多的流于理論上的說教，讓人無法真正了解課堂教學(xué)的有關(guān)細(xì)節(jié)的琢磨與把握。
讀了該書，尤如在我為師的道路上亮起一盞明燈，的確是受益非淺。以下就自我所讀的關(guān)于教學(xué)的方面談?wù)勛晕业睦斫夂透惺荜P(guān)于授課，在看這部分資料前，想當(dāng)然的認(rèn)為這絕非難事，應(yīng)當(dāng)容易做到。看過書之后才清楚要做到授課自我還有很大差距。
一方面，由于對教材的熟悉程度存在欠缺，那么在授課的過程中重點(diǎn)和難點(diǎn)并不突出，對此講解的還不夠充分模糊，并且對于教學(xué)中所采用的教學(xué)手段過于單調(diào)，沒有很好地運(yùn)用比如舉例、圖解、示范等方法；另一方面，沒有很好地去了解學(xué)生的知識水平和理解本事，這樣使得所提出的問題缺乏足夠的針對性。無論是課堂提問還是規(guī)律性的檢查作業(yè)在弄清學(xué)生是否掌握了與任務(wù)相關(guān)的先前知識方面做的都不夠好。
教師的任務(wù)導(dǎo)向應(yīng)當(dāng)是為學(xué)生供給較多的機(jī)會去學(xué)習(xí)那些將要評估的材料，而不應(yīng)當(dāng)把過多的時間浪費(fèi)在與教學(xué)資料無關(guān)的事情上，對教學(xué)中可能發(fā)生的影響教學(xué)的事件有一個預(yù)測和行之有效的處理方法。對授課資料在時間上有做出合理安排，這樣才能夠充分有效的傳授教學(xué)資料，使得學(xué)生能夠在有限的時間內(nèi)獲得較多的有價值有意義的知識。學(xué)生的注意力與提高課堂教學(xué)效率的關(guān)系十分密切，即使教師講解的再精彩再投入，而學(xué)生沒有集中注意力去認(rèn)真學(xué)的話，教師做的也是無用功。
對照書中的資料結(jié)合自我的實(shí)踐，我覺得集中學(xué)生的注意力：
一是要在講解知識的同時關(guān)注學(xué)生的反應(yīng)，恰當(dāng)?shù)臅r候提出問題引發(fā)學(xué)生的思考，并對其回答更多的作出肯定的評價。
二是要在平時要有對課堂紀(jì)律的一個嚴(yán)格要求，禁止出現(xiàn)那些講話、睡覺等影響課堂教學(xué)的行為出現(xiàn)。
當(dāng)然在運(yùn)用教師的強(qiáng)制力的同時，不能忽視跟學(xué)生的感性交流，為教學(xué)贏得一個相互尊重的的環(huán)境與氛圍。學(xué)生在學(xué)習(xí)中如果不斷的得到成功的證明，必然會增強(qiáng)他們的自信心和學(xué)習(xí)興趣，在接上來的學(xué)習(xí)中他們會更有熱情更有全心的投入到學(xué)習(xí)中去，并且易于取得好成績，心理學(xué)上稱之為自我效能感的培養(yǎng)和建立。相反，他們總是遇到失敗的情景的話，則會影響到他們的自信心，嚴(yán)重的會讓他們喪失取得好成績的信心，和學(xué)習(xí)興趣。
馬原課程筆記篇十二
摘要：由于“馬克思主義基本原理概論”課程本身具有的通識性，我們可從通識教育角度對其予以審視，在教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式上借鑒通識教育的做法，將“兩課”教學(xué)的實(shí)效性落到實(shí)處。
關(guān)鍵詞：馬克思主義基本原理概論；通識教育；教學(xué)實(shí)效性。
自05新方案實(shí)施以來，“馬克思主義基本原理概論”（以下簡稱“馬原概論”）課程在理論研究和教學(xué)實(shí)踐中取得了豐富的成果，但高校思想政治理論課長期存在的一些問題如教學(xué)效果欠佳等仍然存在[1]。本文認(rèn)為，在“馬原概論”課程中引入通識教育理念，優(yōu)化教學(xué)目標(biāo)，更新教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新教學(xué)方式，將對推動“馬原概論”課程教學(xué)改革，提高其課堂教學(xué)實(shí)效性起到顯著作用。
一、“馬原概論”課程的通識性。
通識教育（thegeneraleduca）19世紀(jì)初源起美國，其前身是古希臘亞里士多德提出的“自由教育”（theliberaleducation）思想，是指所有大學(xué)生都應(yīng)當(dāng)接受的非專業(yè)教育，目的在于發(fā)展其普遍性的理性、心智與人文素養(yǎng)，而非職業(yè)技能。自近代工業(yè)革命以來，大學(xué)教育日趨專業(yè)化，專業(yè)教育以工具理性來看待和實(shí)施教育，通過教育把人培養(yǎng)和訓(xùn)練成“實(shí)用型人才”，但缺乏對價值意義世界的關(guān)注。僅僅只有專業(yè)教育，造成學(xué)生的片面發(fā)展，帶來信仰淡漠、價值虛無、情感荒漠化等一系列問題。由此引起教育界對于更完整的教育模式的呼吁。哈佛大學(xué)于1945年發(fā)表的《自由社會中的通識教育》，明確提出通識教育的目的是培養(yǎng)“完整的人”、“健全的人”以及“全球性公民”。通識教育隨之成為全球大學(xué)教育體系中的重要環(huán)節(jié)。
從學(xué)科屬性來看，“馬原概論”課程作為一種思想政治教育，相對于專業(yè)教育，本身即具有通識性。人的全面發(fā)展一直是馬克思主義理論的最終訴求，1848年的《_宣言》提出：每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。《資本論》所描述的新社會將是“一個更高級的，以每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則”的社會。因此思想政治教育應(yīng)以實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展作為歸宿和目的。十六屆三中全會科學(xué)發(fā)展觀的提出以及_中央關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的十六號文件，正式確立了以人為本的教育理念。具體來說，就是要克服教育日趨實(shí)用化和功利化的弊端，彌合科學(xué)進(jìn)步與人文精神的分離，通過教育培養(yǎng)完全人格的人，提升人的生命質(zhì)量，促進(jìn)人的全面發(fā)展?！榜R原概論”作為大學(xué)思想政治理論教育的骨干課程，對此責(zé)無旁貸。
這種通識性還表現(xiàn)在“馬原概論”課程本身的學(xué)術(shù)性。長期以來，包括“馬原概論”在內(nèi)的思想政治課教學(xué)存在著把“意識形態(tài)性”、“政治性”等同于“意識形態(tài)化”、“政治化”的誤區(qū)，不注重“以理服人”，不注重把學(xué)科前沿理論問題轉(zhuǎn)化成教學(xué)內(nèi)容，導(dǎo)致課程內(nèi)容陳舊，說教色彩濃厚，缺乏理論說服力。對此，通識教育“以通求識”的教育思路啟發(fā)我們不可廢棄“馬原概論”的學(xué)理特色。羅索夫斯基曾指出：“核心課程中道德思考的教學(xué)并不是教導(dǎo)或傳揚(yáng)某一種道德或哲學(xué)，那是不正確的。我們的目的是‘討論人類經(jīng)驗(yàn)中重要的而且是會經(jīng)常出現(xiàn)的價值與選擇的問題’，因?yàn)檫@些問題的回答無法僅訴諸情緒”[2]。“馬原概論”課的教學(xué)應(yīng)注重闡明馬克思主義內(nèi)在的理論邏輯，要在馬克思主義最新理論成果的指導(dǎo)下去學(xué)習(xí)，溝通與整合人類的文明，從而引導(dǎo)學(xué)生形成正確、成熟、穩(wěn)定的意識形態(tài)和價值觀念。
“馬原概論”課程的通識性還體現(xiàn)于其教學(xué)過程和教學(xué)方式。西方國家通識教育本身就包含豐富的思想政治教育內(nèi)容，如美國就非常注重通過通識教育來實(shí)施思想政治教育，通過公民教育、道德教育、法制教育、宗教教育等通識課程，把美國的愛國主義、民族精神、合作、誠信等道德灌輸給下一代，建立以本國為主導(dǎo)的價值觀。教育形式靈活，以滲透為主灌輸為輔，實(shí)效性強(qiáng)。1995年康涅狄格大學(xué)羅珀輿論中心進(jìn)行了一項(xiàng)研究，通過廣泛的民意調(diào)查，分析了美國四代人的信念和價值觀。結(jié)果表明，大多數(shù)美國人的基本信仰、見解和主導(dǎo)價值觀基本相同。在美國，資產(chǎn)階級的意識形態(tài)已經(jīng)被廣泛接受，從未因共和和民主兩黨的_而有所改變[3]。他山之石可以攻玉，學(xué)習(xí)借鑒西方以通識教育來推行思想政治教育的具體教學(xué)形式和方法，對于包括“馬原概論”在內(nèi)的思想政治教育課程提高教學(xué)實(shí)效性，改善教學(xué)效果應(yīng)有裨益。
二、結(jié)合通識教育開展“馬原概論”課程教學(xué)。
“馬原概論”通識性的特點(diǎn)啟發(fā)我們，在實(shí)際教學(xué)過程中，我們可以通過加強(qiáng)與通識教育的結(jié)合，優(yōu)化教學(xué)目標(biāo)，豐富教學(xué)內(nèi)容，改進(jìn)教學(xué)方法，從而提高教學(xué)實(shí)效性，將馬克思主義的意識形態(tài)教育真正落到實(shí)處。
1.優(yōu)化“馬原概論”課程的教學(xué)目標(biāo)：對于“馬原概論”課程的教學(xué)目標(biāo)，目前一般確定為“圍繞什么是馬克思主義，為什么要始終堅(jiān)持馬克思主義，怎樣堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義這一主題，以闡述馬克思主義世界觀和方法論為重點(diǎn)，以人類社會發(fā)展的基本規(guī)律為主線，全面闡述馬克思主義的基本原理，培養(yǎng)學(xué)生樹立為……共產(chǎn)主義而奮斗的遠(yuǎn)大理想和堅(jiān)定信念”[4]。這作為一個導(dǎo)向性教學(xué)目標(biāo)無可非議，但在針對性和可操作性上顯得較為薄弱，宜圍繞“知識、能力、素質(zhì)”予以細(xì)化以適應(yīng)實(shí)際教學(xué)需要。而基于“馬原概論”課程的通識性，又應(yīng)以促進(jìn)學(xué)生“全人”發(fā)展的“能力”和“素質(zhì)”作為課程意識形態(tài)教育功能的抓手。其中主要包括（1）關(guān)注學(xué)生個體內(nèi)在的精神世界、價值意義世界，以馬克思主義理論參與、主導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生的心靈建構(gòu)，促使學(xué)生回歸精神家園，堅(jiān)守理想信念。（2）關(guān)注學(xué)生的生活世界，培養(yǎng)學(xué)生的健全心智，使學(xué)生掌握直面人生、直面社會所必須的個人生活領(lǐng)域知識、技能，發(fā)展一整套合理的道德和精神價值觀念以指導(dǎo)自己的現(xiàn)實(shí)生活，從而在整體上提升人的生命質(zhì)量和文明素質(zhì)。（3）關(guān)注學(xué)生的思維能力，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和創(chuàng)造性思維，為其自我發(fā)展提供馬克思主義的思維方式。從教育學(xué)的角度來說，只有達(dá)到以上教學(xué)目標(biāo)，“馬原概論”課程的意識形態(tài)教育才有可能真正在教學(xué)對象身上生根發(fā)芽，成為其人生體驗(yàn)的一部分，而不僅僅是理論灌輸?shù)慕虠l。
3.改進(jìn)馬原課程的教學(xué)方法：在教學(xué)方法上，通識教育同樣對于“馬原概論”課程很有啟發(fā)意義。課程不但應(yīng)該教給學(xué)生正確的意識形態(tài)觀念，更應(yīng)該通過靈活多樣的教學(xué)方法，開啟學(xué)生心智，深入學(xué)生情感和心靈世界，使馬克思主義信仰建立在更加理性的反思和更加深刻的情感認(rèn)同上。（1）重視馬克思主義原理理論思維特色，培養(yǎng)學(xué)生批判性、創(chuàng)造性思維。馬克思對資本主義社會的考察建立于一個系統(tǒng)、科學(xué)的理論基礎(chǔ)。在教學(xué)過程中，通過對馬克思主義理論思維方法的介紹，可以使學(xué)生充分領(lǐng)略哲學(xué)的愛智特色。在介紹馬克思主義理論來源的過程中，也可以對德國古典哲學(xué)家獨(dú)特的思辨哲學(xué)做一些說明。這些不但能提高教學(xué)效果，使所教授的觀點(diǎn)建立在較高的理論水平之上，對提高學(xué)生的思維能力，啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性也是很有幫助的。（2）以學(xué)生為本位，課堂內(nèi)外教學(xué)互動，將教學(xué)落實(shí)到學(xué)生的生活世界。我們十分關(guān)注課程中能夠與學(xué)生思想和生活實(shí)際發(fā)生共鳴的話題，引導(dǎo)學(xué)生不僅將課程當(dāng)成一種知識學(xué)習(xí)，更當(dāng)成一個分享生活共同成長的過程。如在認(rèn)識論部分，我們從反映的創(chuàng)造性“引出一個生活中的話題：成長與個人心態(tài)具有什么樣的關(guān)系？使學(xué)生從認(rèn)識論這樣的理論觀點(diǎn)能夠上升到“無論順境逆境，始終以積極態(tài)度面對”的價值觀命題。馬克思主義是一種理論觀點(diǎn)，更是一種實(shí)踐智慧，兩課教學(xué)是一種知識傳授，更是一種靈魂塑造。通過教師微博、微信等方式，我們在教學(xué)中十分注重師生交流以及對學(xué)生個性品格的培養(yǎng)。
三、通識教育與“馬原概論”教學(xué)相結(jié)合應(yīng)注意的問題。
馬原課程筆記篇十三
《走進(jìn)新課程》這一書看完了，合上書仍覺得意猶未盡深有感觸，于是把我的感想寫了下來。
學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變是課程改革的關(guān)鍵，改變原有的單一、被動的學(xué)習(xí)方式，建立和形成多樣化的學(xué)習(xí)方式，促進(jìn)學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動、富有個性的學(xué)習(xí)。
轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，要以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為主要目的。換句話說，要構(gòu)建旨在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的學(xué)習(xí)方式及其對應(yīng)的教學(xué)方法，要注重培養(yǎng)學(xué)生的批判意識和懷疑精神，鼓勵學(xué)生對書本的質(zhì)疑和對教師的超越，贊賞學(xué)生獨(dú)特性與富有個性的理解與表達(dá)。要積極引導(dǎo)學(xué)生從事試驗(yàn)活動和實(shí)踐活動。
由此可見，轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式實(shí)質(zhì)上是教育價值觀、人才觀和培養(yǎng)模式的變革。課程改革，要改的不是內(nèi)容本身，而是我們的教學(xué)觀念、教學(xué)方式，要變的是學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，變被動為主動的學(xué)習(xí)方式，要學(xué)生在探究和發(fā)現(xiàn)中去學(xué)習(xí)，從而形成一種自主學(xué)習(xí)能力。
新課程評價關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，不僅僅關(guān)注學(xué)生的知識和技能的獲得情況，更關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的全過程，以及相應(yīng)的情感態(tài)度和價值觀等方面的發(fā)展。只有這樣，才能培養(yǎng)出適合時代進(jìn)步需要的身心健康、有知識、有能力、有紀(jì)律的創(chuàng)新型人才。也就是說，評價學(xué)生的方式應(yīng)該多元化，更能反映學(xué)生學(xué)習(xí)全過程。
雖然有極個別的學(xué)生狀態(tài)不太理想，但是從整體上來看，他們在本質(zhì)上并不壞，這是大多數(shù)老師都承認(rèn)的事實(shí)。那么為什么我們還經(jīng)常聽到老師們報(bào)怨我們的學(xué)生呢？我想這其中有一個觀念的問題，有一個衡量學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)問題。我們的老師，大多還是以學(xué)習(xí)成績?nèi)ズ饬繉W(xué)生，這是問題的關(guān)鍵。我們有很多老師在這一點(diǎn)上觀念依然是陳舊的，依然是抱著“唯分?jǐn)?shù)論”的觀點(diǎn)。
應(yīng)該說，學(xué)生的天職就是學(xué)習(xí)，這是沒錯的，可是這個學(xué)習(xí)不僅僅包含文化知識，它更應(yīng)該包含學(xué)習(xí)做人。而我們的老師卻只是以其中的一點(diǎn)——分?jǐn)?shù)，去要求學(xué)生，衡量學(xué)生。有的老師開玩笑說：“學(xué)生怎么了？我們不就學(xué)習(xí)不好嗎？你干嘛還老盯著我們的學(xué)習(xí)呀？”我想這很說明問題。如果一位教師真的為學(xué)生著想，真的站在“為學(xué)生的終身發(fā)展負(fù)責(zé)”的角度去想問題，那么，他關(guān)注的就不僅僅是學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，還有更重要的一點(diǎn)就是學(xué)生的品德養(yǎng)成教育，更應(yīng)注重的是學(xué)生的做人教育。教育到底應(yīng)該培養(yǎng)什么樣的人，這不能不是每一個人思考的問題，尤其是作為教師的我們。
校長有一句話說得好，“課改課改，其實(shí)要改的不是課程本身，而是教育者本身，是教育工作者頭腦中的陳舊觀念”，而這最根本的一點(diǎn)，我想就是我們的育人觀念，我們到底要培養(yǎng)什么樣的人。希望借著這次課改，能真正地轉(zhuǎn)變“唯考試論”“唯升學(xué)論”的觀念，真正實(shí)現(xiàn)教書育人的教育的本質(zhì)目的。
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馬原課程筆記篇十四
在上《馬克思主義基本原理概論》的第一節(jié)課的時候,總感覺是高中學(xué)過的,我心中十分的不解。所以,僅僅是為了上課應(yīng)付一下,我懷著極不情愿地心情走進(jìn)了教室,開始《馬克思主義基本原理概論》課的學(xué)習(xí)。
然而,經(jīng)過幾堂課的學(xué)習(xí),我慢慢地了解到,原來《馬克思主義基本原理概論》這門課不像我想象的那么簡單,在課程的學(xué)習(xí)當(dāng)中,老師也會穿插很多輕松的上課成分,比如把全班同學(xué)分成好多組進(jìn)行題目回答搶答比賽等,那次我們是第一組,那節(jié)課過的真的很有意思,通過那次的課,我發(fā)現(xiàn)自己開始有點(diǎn)認(rèn)真的對待馬概這門課的學(xué)習(xí)了,也通過那些上課老師所提出來的問題,我發(fā)現(xiàn)大學(xué)所上的哲學(xué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)比高中的哲學(xué)更深入,更深遠(yuǎn)。馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué),它不應(yīng)只建立在我們感性理解的基礎(chǔ)上。通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí),我們必須把它上升到理性認(rèn)識的基礎(chǔ)角度。老師的講課方法也不只是初中、高中時的講解概念,老師通過基本概念形成的知識框架把相關(guān)知識聯(lián)系起來,側(cè)重從整體上讓我們掌握每一個概念。慢慢的我心底開始重新正視這門課,而經(jīng)過了這么久的學(xué)習(xí),我也深深體會到了這門課的內(nèi)涵。
通過《馬克思主義基本原理概論》這門課程的學(xué)習(xí)感受到了以下幾點(diǎn):。
1.老師態(tài)度認(rèn)真,課堂上嚴(yán)格要求學(xué)生,并且與學(xué)生有很好的互動,有效的提高了同學(xué)們對這門課的興趣。
2.課程設(shè)置合理,講課詳略得當(dāng),程度適中,難度比較高的老師會更細(xì)致的講解,更好的使大家完全掌握。
3.課程理論聯(lián)系實(shí)際,老師在上課中間時時刻刻的加入很多例子以及很好玩的故事,很多故事都使同學(xué)感覺很好玩,這使學(xué)生在輕松愉快的氣氛中由淺入深的領(lǐng)會到馬克思主義理論的奧妙。
4.老師偶爾以搶答的形式調(diào)動學(xué)生的積極性,引導(dǎo)學(xué)生思考,對馬克思主義理論本質(zhì)進(jìn)行探究。通過《馬克思主義基本原理概論》學(xué)習(xí),我從中學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀和方法理論,馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué),通過學(xué)習(xí),我知道了馬克思主義的含義,了解了馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一,馬克思主義最鮮明的政治立場,馬克思主義最重要的理論品質(zhì),馬克思主義最崇高的社會理想等。我們要努力學(xué)習(xí)和自覺應(yīng)用馬克思主義,在理論與實(shí)踐結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義,要把馬克思主義作為行動的指南。在學(xué)習(xí)中我潛移默化地?cái)U(kuò)大了視野,加深了思想的深度。在老師的教導(dǎo)下,正確地運(yùn)用馬克思主義基本原理概論處理生活實(shí)踐中的問題,給我?guī)砹松钸h(yuǎn)意義。
馬原課程筆記篇十五
傳統(tǒng)的教學(xué)難免會把教師個人的意志（或是出于學(xué)校、領(lǐng)導(dǎo)的意志）強(qiáng)加于學(xué)生身上，為了達(dá)成某項(xiàng)既定的目標(biāo)會毫不猶豫以不擇手段的方式來逼迫我們的學(xué)生完成任務(wù)。即使新的課程改革已經(jīng)進(jìn)行多年的今日，這種現(xiàn)象仍然存在。這樣的師生關(guān)系已經(jīng)不能培養(yǎng)出當(dāng)今社會急迫需要的創(chuàng)新型人才，我們陳舊的教育已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的跟不上趟了。
那么如何把我們的學(xué)生培養(yǎng)成對社會有用的人才呢？教師不是上帝，創(chuàng)造不出天才，唯一能做的是在我們教學(xué)的過程中盡可能的幫組學(xué)生發(fā)掘自身所蘊(yùn)藏的無限的潛能，激活他們與生俱來的天賦，并進(jìn)取引導(dǎo)他們走向自我完善與發(fā)展的成功之路，以此促使他們成長為有獨(dú)特個性和健全人格能夠體現(xiàn)自我價值的人。在這個過程中我們總是要敬小慎微，盡量不把自我個人的意志過多的強(qiáng)加在學(xué)生身上。換句話說，就是我們要引導(dǎo)和促進(jìn)每一個不一樣的學(xué)生成為他們應(yīng)當(dāng)成為的“人才”。
教師要想成為學(xué)生好的促進(jìn)者，自身的素養(yǎng)，尤其是自我專業(yè)的素養(yǎng)是要提高的。僅有自我站的高了，才能給低處的人予以正確的指引。做教師就必須時刻給自我充電，不斷更新自我，做到與時俱進(jìn)。研究者就是讓自我像一個學(xué)生一樣對未知的東西進(jìn)行深入的探究和總結(jié)，在這樣的研究過程中獲得新的理論成果，從而才能不斷推進(jìn)我們的教學(xué)改革，使之我們的教學(xué)在研究中不斷提升，在提升中促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，是我們的教學(xué)活動成為師生共同發(fā)展的過程。其實(shí)對學(xué)生而言這也是一種“身教”。
此刻課程體系中增加了校本課程，許多學(xué)校都自我編印了校本書籍。很多校本課的資料都很貼合當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)和特色，或是貼合學(xué)校的實(shí)際需求。就我們體育學(xué)科來說，創(chuàng)編徒手操、自編舞蹈、武術(shù)套路、編寫校本書、廢舊器材的改造利用，游戲的開發(fā)等都能體現(xiàn)出體育教師在對待體育課程的改革中是走在前面的。對我來說這方面是我異常欠缺的，另一個方面是這些好的東西實(shí)踐和推廣的人還太少。當(dāng)我們真正成為課程的開發(fā)者和建設(shè)者時，我們就會對我們的所教學(xué)的資料理解更深刻，剖析更全面，給學(xué)生帶去的也將是更豐富的知識，更嚴(yán)密的邏輯，更貼合實(shí)際發(fā)展規(guī)律的教學(xué)。
開放的教師從目前來說應(yīng)當(dāng)是很難做到的吧！雖然我們此刻學(xué)校體育場地是對外開放的，社會上的群眾也都參與進(jìn)來，可是真正參與的教師卻很少，或者說參與的教師能起到的作用很有限。從國外的經(jīng)驗(yàn)來看，學(xué)校專職的體育教師一般都會是某個社區(qū)或俱樂部的教練，他們會組建社區(qū)的比賽團(tuán)隊(duì)和另一個社區(qū)的團(tuán)隊(duì)比賽，并構(gòu)成一個慣例或一個聯(lián)賽。而我們此刻這樣的現(xiàn)象雖然有卻很少，規(guī)模也很小，參與的年齡很多也是集中在青少年和年輕人這個群體。我們所帶出來的運(yùn)動隊(duì)也都是學(xué)校與學(xué)校之間的比賽。在其它的空閑時間內(nèi)，組織社區(qū)間的比賽機(jī)會是沒有的。也就是說，我們?nèi)稳话洋w育教學(xué)當(dāng)成教師的專職職業(yè)，只在課堂教授。我們并沒有把自我看成是一個開放的人，是社區(qū)的一員，也能夠參與到社區(qū)的活動中來，并能夠起到進(jìn)取的推進(jìn)作用。
馬原課程筆記篇十六
它告訴我們，對于教師而言，要學(xué)的東西太多。教師應(yīng)當(dāng)有足夠的知識儲備來幫忙學(xué)生解惑、答疑，并且在這個儲備里知識還應(yīng)當(dāng)有一個不斷更新的過程。這說明教師要不斷的學(xué)習(xí)。教給學(xué)生一杯水，教師應(yīng)當(dāng)有一桶水。這話固然有道理，但一桶水如不再添，也有用盡的時候。教師不僅僅要有一桶水，并且也要有水源?！缎抡n程》要求我們身為教師，必須成為學(xué)習(xí)者。教師僅有再度成為學(xué)生，才能不斷以全新的觀點(diǎn)來觀察和指導(dǎo)整個教育過程。教學(xué)不再是簡單的知識灌輸、移植的過程。學(xué)生將不再是知識的容器，而是自主知識的識得者。
它還告訴我們，作為一名教師，要擁有足夠的知識，但比知識更重要的是要有好的學(xué)習(xí)方式，《走進(jìn)新課程》中指出：學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變是本次課程改革的顯著特征。在那里，學(xué)習(xí)方式不是指具體的學(xué)習(xí)策略和方法，而是學(xué)生在自主、合作和探究方面的基本特點(diǎn)。傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)，學(xué)生以被動的、理解式的學(xué)習(xí)方式為主，缺少自主探究、合作學(xué)習(xí)等其他生動活潑的學(xué)習(xí)方式;教師以講授為主，很少讓學(xué)生經(jīng)過自我的自主學(xué)習(xí)獲得知識、發(fā)展本事。
而隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們已經(jīng)進(jìn)入信息化時代，社會發(fā)展的迅速以及知識獲得途徑的增多迫使我們不得不改變原有的教學(xué)模式，現(xiàn)代教師最重要的不是教給學(xué)生知識，而是教會學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，所以課堂中的學(xué)習(xí)方式也必然轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為主的'自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。
《走進(jìn)新課程》要求我們教師關(guān)注每一個學(xué)生的發(fā)展。教育目標(biāo)由原先注重知識的傳授而強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生構(gòu)成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度，使其獲得基礎(chǔ)知識與基本技能的過程，同時成為他們學(xué)會學(xué)習(xí)和構(gòu)成正確價值觀的過程。教師教學(xué)要以人為本，呼喚人的主體精神，教學(xué)的重點(diǎn)要由重傳授向重發(fā)展轉(zhuǎn)變;為了每一個學(xué)生的發(fā)展需要我們研究學(xué)生的差異，以便找到因材施教的科學(xué)依據(jù);由重教師教向重學(xué)生學(xué)轉(zhuǎn)變;教師在教學(xué)中把教學(xué)的重點(diǎn)放在過程中，放在揭示知識如何構(gòu)成的規(guī)律上，從而使學(xué)生在教學(xué)進(jìn)程中思維得到訓(xùn)練，既長了知識，又增了才干。教師在課堂教學(xué)中采用以探究、研討為主的綜合交流方式，師生共同討論、研究，建立平等和諧的師生關(guān)系;突破傳統(tǒng)教學(xué)模式，勇于創(chuàng)新，構(gòu)成教學(xué)特色。
馬原課程筆記篇十七
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴(kuò)大閱讀面，增加閱讀量，提倡少做題，多讀書，好讀書，讀好書。鼓勵學(xué)生自主選擇閱讀材料?！毙W(xué)生閱讀能力的提高，如果僅靠課堂上的四十分鐘的訓(xùn)練，那只能是杯水車薪，所以要重視課外閱讀的指導(dǎo)。為了提高讀書效率，教師經(jīng)常要求學(xué)生記讀書筆記，但很多學(xué)生因現(xiàn)在課業(yè)負(fù)擔(dān)重，沒時間去寫；還有些學(xué)生自覺性差，電視、網(wǎng)絡(luò)成了他們的最愛，做讀書筆記是為了應(yīng)付老師，流于形式。長此，他們會對做讀書筆記產(chǎn)生抵觸心理，結(jié)果適得其反。因此，教師要充分考慮小學(xué)生的心理特點(diǎn)，精心設(shè)計(jì)孩子們喜歡的、感興趣的、易接受的記錄方式，如：制作閱讀卡代替讀書筆記，用閱讀卡來收集、積累資料，內(nèi)容能更豐富，形式更靈活，制作時散裝活頁，便于排列，便于增補(bǔ)，便于查閱,使用方便，效果頗佳。我是這樣做的：
一、設(shè)計(jì)閱讀卡，反饋閱讀情況。
著名的歷史學(xué)家吳晗曾說過：“只要你積累了兩萬張卡片，你就會成為這門學(xué)科的專家?！蔽野堰@句話送給學(xué)生，激發(fā)他們制作閱讀卡的興趣。閱讀卡的設(shè)計(jì)應(yīng)該做到不同文章不同形式，不同學(xué)生不同要求。例如：讀了一篇文章或一本書，想把它的主要內(nèi)容記錄下來，就可以記在自己設(shè)計(jì)的“提要卡”上；學(xué)生在閱讀精美的文章時，可以把自己喜歡的段落或優(yōu)美的詞句摘抄在“語匯卡”上，平時讀讀背背并運(yùn)用到自己的語言表達(dá)與寫作中去，這樣在不知不覺中就能提高自己的語言表達(dá)能力與寫作水平；還有些文章自己讀后感觸很深，想把自己的收獲體會寫下來，就記錄在“心語卡”上……在具體使用的過程中應(yīng)該靈活地運(yùn)用，讓學(xué)生知道閱讀卡應(yīng)該記錄哪些內(nèi)容，形式要多樣，要做到因材施教、因人而異。
以上是幾種常見記錄閱讀卡的方法，學(xué)生的思維有時會被局限在表格里，長此會缺少新鮮感，我們還可以鼓勵學(xué)生自己去設(shè)計(jì)別出心裁的閱讀卡，收效會更大！
二、創(chuàng)新閱讀卡，享受讀書樂趣。
1.圖畫掌中書。中年級的小學(xué)生喜歡用圖畫來表達(dá)他們的思想。我充分利用這一點(diǎn)，讓學(xué)生在閱讀過程中做筆記的同時，拿起彩筆，把自己在閱讀中想到的畫到閱讀卡上，圖畫再配上文字說明，就象一本小人書在手，學(xué)生自編自畫，有當(dāng)作家的自豪感，充分享受閱讀的快樂。如：我班一個同學(xué)在看了《淘氣包馬小跳》系列叢書《四個調(diào)皮蛋》后就愛不釋手了，不知不覺喜歡上了它。就把《四個調(diào)皮蛋》中生動的人物給畫出來了：調(diào)皮的馬小跳、機(jī)靈的毛超、大嘴巴張達(dá)、大肚子唐飛，他們四個“調(diào)皮蛋”既惹事生非又聰明活潑，各懷“絕技”，思維敏捷的形象躍然紙上，在旁邊、下邊還加上很多文字描寫。這一“小讀本”在同學(xué)中一亮相，同學(xué)們就紛紛搶著欣賞。孩子們從這本生動的掌中書中體會到兒童是最天真無瑕的，也是善良、友好的，要向他們一樣和壞人壞事作斗爭，把聰明才智用到學(xué)習(xí)上，做一個對社會有用的人。還有些同學(xué)根據(jù)一些文章做成了生動、幽默的卡通閱讀卡，里面的人物、動物等活潑的形象更是受到同學(xué)們的歡迎和喜愛。
學(xué)生把抽象的語言文字變成形象的圖畫的過程往往就是一個對閱讀內(nèi)容回顧、加工的過程，等他把這幅畫畫好以后，也就把自己在閱讀中的收獲表現(xiàn)了出來。圖文結(jié)合，也是創(chuàng)造美的過程，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新能力，是課外閱讀質(zhì)的飛躍。
2.名著濃縮本。
名著篇幅一般比較長，為了能使學(xué)生讀后加深印象，我提倡學(xué)生自制名著濃縮本，把讀名著后的理解用自己的方式表達(dá)出來。剛開始讓學(xué)生去抓住書籍的精髓是有難度的，這時教師就是學(xué)生最好的榜樣，我就抓住這一特點(diǎn)，以身作則，先自制了一本《紅與黑》的濃縮本，有意讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)，原來老師會這樣來讀名著，制成的小本子多么簡練、通俗，他們也會試著模仿著去做。等他們做好以后，我們師生就互相傳閱自己的“著作”，這樣的“名著濃縮本”，連閱讀能力差的同學(xué)也能理解、接受，達(dá)到共同從中汲取營養(yǎng)的目的。
老師經(jīng)常會把認(rèn)為對學(xué)生有益處的書籍推薦給學(xué)生看，有些學(xué)生可能會去閱讀，而有些孩子根本不會付之行動。我就想出制作“好書推薦卡”的方法。讓學(xué)生把自己發(fā)現(xiàn)的好書用生動的語言向其他同學(xué)推薦，比一比誰能把自己的書給推銷出去，讓其他同學(xué)也來閱讀。這一活動極具挑戰(zhàn)性，學(xué)生是八仙過海，各顯神通，自覺去查閱好書認(rèn)真閱讀，準(zhǔn)備一手材料。記得我班的一位最能欺負(fù)同學(xué)的小男孩，寫了這樣一份推薦卡：《愛的教育》這部書是由意大利作家亞米契斯寫的，記錄了小學(xué)生安利柯整整九個月的四年級生活。它用最平實(shí)的語言，表達(dá)出了種種人世間最偉大的愛：老師之愛、父母之愛、兒女之愛、同學(xué)之愛……每一種愛都不是驚天動地的，但卻感人肺腑、引人深思。我想到自己以前經(jīng)常欺負(fù)大家的行為真是不對，但我保證今后會珍惜同學(xué)情誼，重塑自我。同學(xué)們可以見證我的改變，也希望大家能和我一起來感受這部精彩的作品吧！言辭懇切，打動了很多同學(xué)，在“好書推薦排行榜”上名列榜首。這位同學(xué)自此以后，行為果然大有進(jìn)步，能團(tuán)結(jié)同學(xué)不打架了，還愛上了讀書，這個一直讓我頭疼的孩子就這樣被一張小小的卡片給征服了。
4.個性張揚(yáng)秀。俗話說，“愛美之心人皆有之”，在動手制作卡片的過程中，孩子必定要不斷地對自己的卡片進(jìn)行設(shè)計(jì)、制作、裝飾、修改，在這樣一個反復(fù)審美的過程中，孩子的審美欣賞和審美創(chuàng)造能力必定得到極大的提高；我經(jīng)常發(fā)動學(xué)生利用雙休日，自己設(shè)計(jì)有個性的閱讀卡。讓他們比一比誰設(shè)計(jì)的閱讀卡新穎別致，誰摘錄的內(nèi)容有意義、有價值。學(xué)生們興趣可濃了，他們有的用上了電腦制作，有的將閱讀卡設(shè)計(jì)成各種形狀，如星星狀的，帆船形的……還有的給閱讀卡起了很有個性的名字，有：“請你欣賞”“浩瀚書海”“采櫻拾貝”“茵茵草地”……還有的同學(xué)的閱讀卡制作得如同一張小報(bào)，在布局結(jié)構(gòu)、色澤搭配上著實(shí)費(fèi)了一番心思，再配上了漂亮的花邊，美輪美奐。最后將他們的作品在教室里一一展出，讓他們相互欣賞、相互點(diǎn)評，取長補(bǔ)短。
學(xué)生在老師的引導(dǎo)下，掌握了很多的閱讀方法，課外閱讀的范圍更廣，學(xué)生的閱讀興趣更濃厚。經(jīng)過一段時間，我驚喜的發(fā)現(xiàn)，同學(xué)們課間打鬧的少了，以書為友的同學(xué)多了，每一位同學(xué)都養(yǎng)成了不動筆墨不讀書的良好閱讀習(xí)慣。其次，學(xué)生在完成課外閱讀卡的過程中查找資料的能力提高了，知道了該讀什么樣的書、怎樣去讀書了。排版繪畫的能力也都在不斷地提高。最令我高興的是一張張小小的閱讀卡成了學(xué)生的至愛，還增進(jìn)了我們師生之間的感情，很多學(xué)生會把自己精心制作的閱讀卡作為禮物送給老師。同學(xué)之間在過生日或重要日子里，也會互贈閱讀卡，這份禮物雖然不用花錢，卻也是一筆金錢買不來的財(cái)富。
閱讀卡就象一個包羅萬象的“腦外倉庫”，里面裝滿了好詞佳句，心得體會，經(jīng)常翻看它會使人思路開闊。在這個知識不斷更新的社會上，用閱讀卡記錄存儲知識，可以為我們節(jié)約很多寶貴的時間，收到事半功倍的效果。指導(dǎo)學(xué)生做閱讀卡確實(shí)不失為一條寶貴的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)。
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