語文學(xué)習(xí)需要注重理解和運用。合理分段也是寫一篇完美總結(jié)的關(guān)鍵，可以根據(jù)總結(jié)內(nèi)容的不同進(jìn)行分段，使文章結(jié)構(gòu)更加清晰。以下是小編為大家整理的成長總結(jié)，希望對大家的成長有所指引。
馬原課程筆記篇一
第一段：引言（約150字）
馬克思主義哲學(xué)原理課程是我大學(xué)學(xué)習(xí)中的一門重要課程，通過學(xué)習(xí)這門課程，我不僅對于馬克思主義哲學(xué)原理有了更深入的了解，而且在心智層面也有了許多的收獲。在這里，我將分享我學(xué)習(xí)馬原課程的心得體會。
第二段：馬原課程的教學(xué)內(nèi)容和方法（約250字）
馬原課程作為一門哲學(xué)課程，首先介紹了馬克思主義哲學(xué)的基本原理。我們學(xué)習(xí)了馬克思主義的歷史淵源、唯物辯證法、歷史唯物主義、社會歷史發(fā)展規(guī)律等。通過講解和討論，我們深入了解了這些概念的內(nèi)涵和應(yīng)用。在教學(xué)方法上，我們采用了講授與互動結(jié)合的方式，教師講解基本原理后，同學(xué)們進(jìn)行小組討論和案例分析，增強(qiáng)了學(xué)習(xí)的互動性和實踐性。
第三段：馬原課程帶給我的啟迪和觸動（約300字）
馬原課程讓我對于世界觀和方法論有了更加清晰的認(rèn)識。在學(xué)習(xí)唯物辯證法時，我意識到要用辯證的眼光看待世界，不能簡單地對待各種現(xiàn)象和問題。只有抓住矛盾的本質(zhì)，通過分析和綜合，才能找到解決問題的根源和途徑。這種方式的運用在我的學(xué)習(xí)和工作中具有重要的指導(dǎo)作用。此外，馬原課程還加強(qiáng)了我對歷史發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，在分析社會問題時，我會更加注重歷史背景和發(fā)展趨勢，避免片面和局部的認(rèn)識。
第四段：馬原課程對于培養(yǎng)思想道德素養(yǎng)的意義（約300字）
馬原課程在培養(yǎng)思想道德素養(yǎng)方面起著重要的作用。通過馬克思主義哲學(xué)原理的學(xué)習(xí)，我們深入了解了人的價值和社會的發(fā)展，激發(fā)了我們的責(zé)任感和使命感。同時，馬原課程也加強(qiáng)了我們對于道德規(guī)范和倫理標(biāo)準(zhǔn)的思考和遵循。馬克思主義給予了我們思想的武器，讓我們能夠明辨是非、堅守理想信念。只有具備了這樣的思想和道德素養(yǎng)，我們才能更好地為社會作出貢獻(xiàn)。
第五段：馬原課程在職業(yè)道路上的應(yīng)用（約200字）
馬原課程不僅在學(xué)術(shù)方面對我的影響深遠(yuǎn)，而且在職業(yè)道路上也起到了重要的指導(dǎo)作用。我學(xué)會了分析問題的方法和途徑，注重綜合思考和抓住核心問題。這種能力在解決實際問題時非常重要。此外，通過馬原課程的學(xué)習(xí)，我也養(yǎng)成了扎實的基本功和勤奮的習(xí)慣，這對于我的職業(yè)發(fā)展和個人成長也具有著重要的影響。
總結(jié)（約150字）
通過馬原課程的學(xué)習(xí)，我不僅對于馬克思主義哲學(xué)原理有了更全面的了解，而且在思想道德和職業(yè)發(fā)展上也受益匪淺。馬原課程不僅是理論的學(xué)習(xí)，更是對于人生的思考和實踐的指導(dǎo)。我相信，這門課程將會在我未來的人生和事業(yè)中發(fā)揮越來越重要的作用。
馬原課程筆記篇二
《走進(jìn)新課程》是朱慕菊教授主編的，是一本研究新課程方面的書籍，是一本對實施素質(zhì)教育，進(jìn)行課程改革的思考的書，是一本對自我的教育教學(xué)的反思。它告訴我們，對于教師而言，要學(xué)的東西太多。教師應(yīng)當(dāng)有足夠的知識儲備來幫忙學(xué)生解惑、答疑，并且在這個儲備里知識還應(yīng)當(dāng)有一個不斷更新的過程。這說明教師要不斷的學(xué)習(xí)。它還告訴我們，作為一名教師，要擁有足夠的知識，但比知識更重要的是好的學(xué)習(xí)方法，有了好的學(xué)習(xí)方法才能學(xué)的快、學(xué)的好。掌握學(xué)習(xí)的方法，明白為何學(xué)習(xí)？從哪里學(xué)習(xí)？怎樣學(xué)習(xí)？如果一個教師沒有掌握學(xué)習(xí)方法，即使他教的學(xué)生成績都很優(yōu)異，他仍然是一個失敗的學(xué)習(xí)者。因為這對于處在終身學(xué)習(xí)的人來說，是一個極大的缺陷。比方法更重要的是方向。作為一名教師，應(yīng)當(dāng)認(rèn)準(zhǔn)自我的人生坐標(biāo)，找準(zhǔn)自我的價值空間。并在教學(xué)過程中向?qū)W生潛移默化的把這些方向和價值觀傳給學(xué)生，才能會讓學(xué)生在歡樂中生活，在愉快中學(xué)習(xí)比方向更重要的是態(tài)度，比態(tài)度更重要的是毅力。一天愛讀書容易，一輩子愛讀書不易。你一旦今日停止成長，明日你就將停止教學(xué)。身為教師，必須成為學(xué)習(xí)者。教師僅有再度成為學(xué)生，才能不斷以全新的觀點來觀察和指導(dǎo)整個教育過程。教學(xué)不再是簡單的知識灌輸、移植的過程。
學(xué)生將不再是知識的容器，而是自主知識的習(xí)得者。
《走進(jìn)新課程》要求我們每一位教師，在實際工作中，把讀書和教書結(jié)合起來，創(chuàng)新教、創(chuàng)新讀、創(chuàng)新用，在用中創(chuàng)新。教書和讀書生活，我們要做創(chuàng)新型教師，應(yīng)當(dāng)具有無私奉獻(xiàn)的師魂，誠實正直的師德，全面發(fā)展的師觀，愛崗敬業(yè)的精神，教書育人的師能，嚴(yán)謹(jǐn)求實的師風(fēng)，并且還應(yīng)具有開拓進(jìn)取的銳氣。
《走進(jìn)新課程》要求我們教師要常讀書和常思考，關(guān)注每一個學(xué)生的發(fā)展。教育目標(biāo)由原先注重知識的傳授而強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生構(gòu)成進(jìn)取主動的學(xué)習(xí)態(tài)度，使其獲得基礎(chǔ)知識與基本技能的過程，同時成為他們學(xué)會學(xué)習(xí)和構(gòu)成正確價值觀的過程。教師教學(xué)要以人為本，呼喚人的主體精神，教學(xué)的重點要由重傳授向重發(fā)展轉(zhuǎn)變；為了每一個學(xué)生的發(fā)展需要我們研究學(xué)生的差異，以便找到因材施教的科學(xué)依據(jù)；由重教師“教”向重學(xué)生“學(xué)”轉(zhuǎn)變；教師在教學(xué)中把教學(xué)的重點放在過程中，放在揭示知識如何構(gòu)成的規(guī)律上，從而使學(xué)生在教學(xué)進(jìn)程中思維得到訓(xùn)練，既長了知識，又增了才干。教師在課堂教學(xué)中采用以探究、研討為主的綜合交流方式，師生共同討論、研究，建立平等和諧的師生關(guān)系；突破傳統(tǒng)教學(xué)模式，勇于創(chuàng)新，構(gòu)成教學(xué)特色。同時在新課程改革中，學(xué)生由單一的聽教師傳授知識轉(zhuǎn)向自主學(xué)習(xí)，合作學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)。
注重照本宣科的舊教學(xué)方法已經(jīng)不再適用于此刻的課堂了，回想我近幾年的教學(xué)方法，愕然發(fā)現(xiàn)填鴨式、灌輸式都不貼合新課程理念。學(xué)生也不再僅滿足于聽教師講課了，他們在學(xué)習(xí)上有更多自我的想法，所以我們必須改變自我教師的主角，是該讓學(xué)生自我成為學(xué)習(xí)主導(dǎo)者的時候了。
馬原課程筆記篇三
我仔細(xì)拜讀了《走進(jìn)新課程》一書，打開書本給人耳目一新的感覺，這本書帶來了清新的撲面之風(fēng)，令人振奮，領(lǐng)我進(jìn)入了新課程教育的新領(lǐng)域。在教育改革進(jìn)行得如火如荼的今天，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，做為一線教師，我參加了新課程改革的培訓(xùn)，及學(xué)校教科研部門組織的網(wǎng)絡(luò)的培訓(xùn)，現(xiàn)結(jié)合新課程指導(dǎo)下的課堂實踐，及閱讀《走進(jìn)新課程》談?wù)剛€人的一點心得體會。
《走進(jìn)新課程》使我認(rèn)識到：新課程加強(qiáng)的課程內(nèi)容與學(xué)生生活及現(xiàn)代社會和科技發(fā)展的聯(lián)系，重視學(xué)生學(xué)習(xí)的過程和學(xué)生能力的培養(yǎng)；關(guān)注學(xué)生的能力和學(xué)習(xí)經(jīng)驗；體現(xiàn)和各個學(xué)科的整合，倡導(dǎo)綜合評價學(xué)生的素質(zhì)。
教學(xué)本身就是一門藝術(shù)，教學(xué)是科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合。所謂的教學(xué)藝術(shù)就是教師有意識地通過一系列能使學(xué)生感受到美和體會到滿足的教學(xué)手段去設(shè)計教學(xué)的全過程，去誘發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。
《走進(jìn)新課程》改變了我以前落后的美術(shù)教學(xué)方法，指導(dǎo)我合理的開展美術(shù)教學(xué)，使我了解到每一個學(xué)段學(xué)生的具體特點，使自己的教學(xué)能力達(dá)到了新課標(biāo)的要求。在教學(xué)中能夠靈活的運用多種策略激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又通過創(chuàng)設(shè)愉快的教學(xué)氛圍，多讓學(xué)生體驗美術(shù)教學(xué)的樂趣，積極引導(dǎo)學(xué)生敢說，敢想，敢畫，敢為的這種探索精神，充分激發(fā)學(xué)生的主動意識和進(jìn)取的精神，從而提高了學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)和審美能力。
我們知道知識都是相通的，新課程的教學(xué)理論講究各學(xué)科的知識要融會貫通，這就要求教師改善自己的知識結(jié)構(gòu)，成為綜合型的教師，做為新時期的教師，要努力適應(yīng)這一變化，把自己培養(yǎng)成為一個博學(xué)悅教的人。有強(qiáng)烈的求知欲望和廣泛的學(xué)習(xí)興趣，經(jīng)常學(xué)習(xí)新知識，并善于把自己的學(xué)習(xí)與教學(xué)相結(jié)合，用新的知識充實教學(xué)內(nèi)容，改進(jìn)教學(xué)方法，使課堂教學(xué)更趨于完善。
總之新課程需要我們邊摸索邊學(xué)習(xí)，教師起著關(guān)鍵的作用，每一位教師觀念的轉(zhuǎn)變，知識的更新，都體現(xiàn)在教學(xué)活動中。在今后的美術(shù)教學(xué)中，我會結(jié)合新課程的學(xué)習(xí)，把握好課堂教學(xué)的尺度，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力為主流，張揚(yáng)學(xué)生的個性，將學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給學(xué)生，盡量讓學(xué)生探索，盡量讓學(xué)生表達(dá)，盡情的讓學(xué)生想象，盡可能的讓學(xué)生敢于進(jìn)行繪畫表現(xiàn)，以美術(shù)教學(xué)獨特的魅力，讓學(xué)生享受到繪畫帶來的快樂。
馬原課程筆記篇四
第一段：引言（150字）
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師和親愛的同學(xué)們，大家好！我很榮幸能在這個場合與大家分享我對馬克思主義哲學(xué)原理的心得體會。馬原課程是我們大學(xué)階段的一門必修課，通過學(xué)習(xí)這門課程，我們對馬克思主義哲學(xué)原理有了更深刻的了解和領(lǐng)悟。我認(rèn)為這門課程對我們的人生都會產(chǎn)生重要影響，因此我希望能用這篇演講來分享我對馬原課程的體會與思考。
第二段：知識的啟蒙（250字）
馬克思主義哲學(xué)原理是馬原課程的核心內(nèi)容，通過學(xué)習(xí)這門課程，我們首先得到的是關(guān)于社會歷史、人類社會發(fā)展的全新視角。我們了解到社會歷史不僅僅是個體的生活經(jīng)歷，而是整個社會共同的發(fā)展歷程。馬克思主義哲學(xué)原理教導(dǎo)我們用唯物史觀的眼光去看待社會發(fā)展，用辯證法的思維方式去分析社會問題。這種知識啟蒙讓我們更加深入地認(rèn)識到人類社會的演變和進(jìn)步，為我們的高等教育提供了堅實的理論基礎(chǔ)。
第三段：人生的指引（300字）
馬原課程不僅僅是理論知識的教授，更重要的是給予了我們?nèi)松闹敢?。我們學(xué)習(xí)到的馬克思主義哲學(xué)原理不僅僅是抽象的概念，更是對人類實踐的深入思考。課程中我們了解到馬克思主義追求的是人類社會的共同富裕和真正的解放，馬克思主義倡導(dǎo)實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這些思想理念為我們提供了面對人生挑戰(zhàn)和選擇的思考框架。我們應(yīng)該以馬克思主義哲學(xué)原理為指引，總結(jié)經(jīng)驗，創(chuàng)新實踐，為中國特色社會主義事業(yè)不斷發(fā)展進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
第四段：人際交往的原則（300字）
在馬原課程中，我們也學(xué)習(xí)到了人際交往的原則和方法。馬克思主義哲學(xué)原理教導(dǎo)我們團(tuán)結(jié)協(xié)作、互助合作，樹立正確的世界觀和人生觀。在我們與他人交往過程中，要堅守共產(chǎn)主義精神，尊重他人的權(quán)益和利益，以平等和謙和為基礎(chǔ)，建立積極和諧的人際關(guān)系。這對我們今后的工作、學(xué)習(xí)以及社會生活都是至關(guān)重要的，只有樹立正確的人際交往原則，我們才能夠與他人和睦相處，建立良好的社交關(guān)系。
第五段：對未來的啟示（200字）
通過馬原課程的學(xué)習(xí)，我們受益匪淺。這門課程不僅僅是知識的傳遞，更是對我們?nèi)松伎嫉闹敢Ｔ谖磥淼娜兆永?，我們?yīng)該繼續(xù)堅持學(xué)習(xí)和實踐馬克思主義哲學(xué)原理，不斷完善自我，培養(yǎng)正確的世界觀和人生觀，為實現(xiàn)中國夢、民族復(fù)興的偉大事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。我們應(yīng)該牢記馬原課程的啟示，勇敢面對各種困難和挑戰(zhàn)，積極投身到實踐中去，不斷鍛煉自我，成為有理想、有擔(dān)當(dāng)、有能力的時代新青年。
總結(jié)（100字）
馬原課程是我們大學(xué)階段必修的一門課程。通過學(xué)習(xí)這門課程，我們不僅僅是為了通過考試，更是為了培養(yǎng)自己正確的世界觀和人生觀，為未來的發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。希望大家能夠珍惜這段寶貴的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，將馬克思主義哲學(xué)原理與實踐相結(jié)合，為實現(xiàn)個人的價值和國家的繁榮做出貢獻(xiàn)。謝謝大家！
馬原課程筆記篇五
第一段：介紹馬原課程的重要性和目的（200字）。
馬原課程是許多大學(xué)生必修的一門課程，也被認(rèn)為是培養(yǎng)大學(xué)生思想道德素質(zhì)的重要環(huán)節(jié)。該課程的目的在于讓學(xué)生了解和掌握馬克思主義基本原理，培養(yǎng)正確的世界觀、人生觀和價值觀。通過學(xué)習(xí)，我們可以拓寬視野，提高思維能力，加深對社會現(xiàn)象和歷史事件的理解，為未來的學(xué)習(xí)和工作打下堅實的基礎(chǔ)。
第二段：馬原課程所帶來的轉(zhuǎn)變和影響（200字）。
馬原課程的學(xué)習(xí)使我受益匪淺。在課程中，我們深入學(xué)習(xí)了馬克思主義的理論基礎(chǔ)，包括歷史唯物主義、辯證唯物主義、馬克思主義哲學(xué)等等。通過對這些基本原理的研究，我對社會和人類歷史的發(fā)展有了更深刻的認(rèn)識，明白了人類社會存在的根本矛盾和前進(jìn)的動力。此外，馬原課程還培養(yǎng)了我們的批判思維和創(chuàng)新能力，使我們能夠?qū)徱暫头治霈F(xiàn)象背后的本質(zhì)，培養(yǎng)解決問題的能力和勇氣。
第三段：對馬原課程進(jìn)行梳理和總結(jié)（200字）。
在馬原課程的學(xué)習(xí)中，我漸漸了解到我們所學(xué)的理論需要與實際相結(jié)合。理論只是我們認(rèn)識和改造社會的工具，只有與實踐相結(jié)合，我們才能找到正確的方向，并推動社會的發(fā)展。通過課程中的互動討論和案例分析，我開始意識到馬原課程對我們未來生活的指導(dǎo)作用。無論是從事什么樣的職業(yè)，我們都會面臨各種各樣的問題和挑戰(zhàn)，只有具備正確的世界觀和價值觀，我們才能更好地應(yīng)對。
第四段：馬原課程在個人成長中的意義（200字）。
馬原課程對于我們個人的成長和發(fā)展具有重要意義。通過學(xué)習(xí)，我們不僅能夠了解社會的動態(tài)和發(fā)展趨勢，還能夠培養(yǎng)正確的道德觀念和常識判斷力。這是我們在日常生活中所需要的。另外，學(xué)習(xí)馬原課程也使我更加關(guān)注社會問題和推動社會進(jìn)步的責(zé)任。無論是從事專業(yè)工作還是志愿服務(wù)，我們都應(yīng)該積極參與到社會事務(wù)中，并為改善社會做出積極的貢獻(xiàn)。
第五段：未來繼續(xù)發(fā)展馬原課程的建議和展望（200字）。
馬原課程的學(xué)習(xí)對我們個人的成長和發(fā)展具有重要意義。然而，我們也應(yīng)該意識到，馬原課程的學(xué)習(xí)是一個長期的過程，需要不斷地進(jìn)行思考和實踐。因此，我們可以在課程中增加實踐環(huán)節(jié)，通過參觀實地和參與社會實踐來加深我們的理解和應(yīng)用能力。另外，我們也可以利用互聯(lián)網(wǎng)資源，開設(shè)在線課程，使更多的人能夠受益于馬原課程。總之，馬原課程應(yīng)該與時俱進(jìn)，不斷更新和完善，為大學(xué)生的思想教育提供更好的平臺和指導(dǎo)。
馬原課程筆記篇六
意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會歷史的產(chǎn)物。
(二)意識的本質(zhì)。
意識從其本質(zhì)來看是物質(zhì)世界的主觀映象，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一，意識在內(nèi)容上是客觀的，在形式上是主觀的。
(三)意識對物質(zhì)具有能動作用。
第一，意識反映世界具有自覺性、目的性和計劃性。
第二，意識不僅反映事物的現(xiàn)象，而且反映事物的本質(zhì)和規(guī)律;不僅能反映現(xiàn)存事物，而且能追溯過去、推測未來，創(chuàng)造一個理想的或幻想的世界，具有能動創(chuàng)造性。
第三，意識具有指導(dǎo)實踐改造客觀世界的作用。意識可能通過“思維操作”實現(xiàn)對客觀事物的超前的、觀念的改造，指導(dǎo)并通過實踐把理想變成現(xiàn)實，從而改變、創(chuàng)造世界。
第四，意識還具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動的作用。
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馬原課程筆記篇七
新課程強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的多樣性學(xué)生的學(xué)習(xí)開始趨向于主動合作探究和創(chuàng)新教師的教學(xué)表現(xiàn)則要求更加民主靈活。隨著教學(xué)改革的深入和小班化教學(xué)的推進(jìn)小組合作學(xué)習(xí)被廣泛應(yīng)用于中小學(xué)教學(xué)實踐現(xiàn)已成為當(dāng)代主流教學(xué)理論與策略之一被人們譽(yù)為"近十幾年來最重要和最成功的教學(xué)改革"。它的產(chǎn)生主要是出于克服傳統(tǒng)教學(xué)存在的"一言堂"弊端改革課堂教學(xué)提高教學(xué)效率的需要。然而由于一些教師缺乏對合作學(xué)習(xí)精神實質(zhì)的正確把握表面化形式化地理解其意義在教學(xué)實踐中出現(xiàn)了一些偏差。
下面的這些鏡頭在我們的課堂上經(jīng)?？梢砸姷剑豪蠋熞话l(fā)布合作交流的指令后學(xué)生匆忙分組每個人都在說話可誰也聽不清其他人在說什么；有的是學(xué)優(yōu)生在唱獨角戲一個勁地嚷嚷而學(xué)困生只有充當(dāng)聽眾的份了；有的學(xué)生茫茫然不知所措；更有一些紀(jì)律較差的學(xué)生干脆在自顧自玩耍幾分鐘后甚至更短的時間老師一聲令下"停"全體學(xué)生立即安靜下來。討論完畢被老師點名的學(xué)生一張嘴就是"我認(rèn)為……"而有的學(xué)生則一問三不知。我們不禁要問：這樣的合作有效嗎表面上熱熱鬧鬧而實際的教學(xué)效果到底怎樣呢顯然這樣的小組討論其所以不能產(chǎn)生合作學(xué)習(xí)的效果是因為在小組討論過程中合作學(xué)習(xí)并沒有真正發(fā)生。
從目前課堂教學(xué)實踐來看小組合作學(xué)習(xí)主要存在以下一些問題：分組不科學(xué)；時機(jī)不當(dāng)；時間不足；教師指導(dǎo)不到位；評價不全面。深究其原因關(guān)鍵在于教師對合作學(xué)習(xí)的理論和策略的掌握不到位以致出現(xiàn)合作學(xué)習(xí)僅僅成為一種時尚。但從小組合作學(xué)習(xí)的組織與實施的實際情況來看不同程度地存在著注重形式忽視實質(zhì)缺乏實效的現(xiàn)象。有的老師甚至把合作學(xué)習(xí)當(dāng)成包治百病的"靈丹妙藥"開課必用有的則機(jī)械地把它作為好課的評價標(biāo)準(zhǔn)之一。
的確與傳統(tǒng)教學(xué)相比它能有效地創(chuàng)設(shè)和諧民主的課堂氛圍確立學(xué)生的主體地位。18世紀(jì)初蘭凱斯特和貝爾兩人在英國首創(chuàng)因團(tuán)體施教采用合作學(xué)習(xí)方法。后該模式傳入美國得到著名教育家杜威的贊賞。合作學(xué)習(xí)的真正興起是在20世紀(jì)70年代的美國由于它能夠滿足學(xué)生的心理需要改善課堂心理氣氛促進(jìn)學(xué)生非智力品質(zhì)的發(fā)展在大面積提高學(xué)生的學(xué)業(yè)成績改進(jìn)教學(xué)質(zhì)量等諸多方面實效顯著因此很快受到世界各國的普遍關(guān)注逐漸成為目前國際上采用的一種主流教學(xué)理論和教學(xué)策略。在美國有眾多專門研究合作學(xué)習(xí)的教育機(jī)構(gòu)并且形成了不同的流派促成了合作學(xué)習(xí)在理論和實踐上的蓬勃發(fā)展。
合作學(xué)習(xí)是以小組活動為主體而進(jìn)行的教學(xué)活動是一種依據(jù)整個小組的成績獲取獎勵認(rèn)可的課堂教學(xué)技術(shù)。它通過同伴之間的合作互助把個人之間的競爭轉(zhuǎn)換為小組之間的競爭。特別值得指出的是合作學(xué)習(xí)把班級看作是由幾個組組成的"個體"無論什么形式的學(xué)習(xí)都以組為單位因此有利于充分發(fā)揮學(xué)生的合作精神盡可能減少兩極分化現(xiàn)象。
"小組合作學(xué)習(xí)"是新課程所倡導(dǎo)的一種新的學(xué)習(xí)方式在促進(jìn)學(xué)生間的情感交流互幫互學(xué)共同提高發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性方面起著積極作用。教師應(yīng)針對日常教學(xué)中存在的問題加強(qiáng)研究和探索不斷提高小組合作學(xué)習(xí)的實效性。
1合理分組優(yōu)化組合。學(xué)生是一個個鮮活的個體存在著智力能力愛好等方面的差異。為了使他們能最大限度地互補(bǔ)學(xué)習(xí)發(fā)展智力培養(yǎng)能力老師在分組時要遵循"組間同質(zhì)組內(nèi)異質(zhì)優(yōu)勢互補(bǔ)力量均衡"的原則人數(shù)以4——6人為宜兼顧男女比例。當(dāng)然小組組成也可以是動態(tài)的。
2選擇適當(dāng)?shù)膬?nèi)容和時機(jī)。合作學(xué)習(xí)是課堂教學(xué)的一種重要方式但不是唯一方式。教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)教學(xué)的實際需要選擇有利于產(chǎn)生爭論的有價值的而且是個人難以完成的內(nèi)容。此外還應(yīng)當(dāng)選擇恰當(dāng)?shù)臅r機(jī)如方法多樣時學(xué)生思考出現(xiàn)困難時意見不統(tǒng)一時。選擇的關(guān)鍵在于提出的問題能否提供合作的`契機(jī)是不是值得討論的問題。如果提出的問題過于簡單討論將變成一種形式。在一節(jié)課中也不宜安排過多的小組合作學(xué)習(xí)次數(shù)和時間防止隨意性與形式化。
3提供充裕的合作學(xué)習(xí)時間。沒有一定的時間量作保證合作學(xué)習(xí)將會流于形式。因此教師要給學(xué)生提供充分的操作探究討論交流的時間讓每個學(xué)生都有發(fā)言的機(jī)會和相互補(bǔ)充更正辯論的時間使不同層次學(xué)生的智慧都得到發(fā)揮。在合作學(xué)習(xí)之前還要留給學(xué)生足夠的獨立思考的時間因為只有當(dāng)學(xué)生在解決某個問題百思不得其解時進(jìn)行合作學(xué)習(xí)才有成效。
4教師在教學(xué)過程中要更多地關(guān)注學(xué)生。進(jìn)行小組交流時教師要時刻關(guān)注學(xué)生是否真正參與到討論之中要關(guān)愛每一個學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的成長。教師要對成功討論的小組進(jìn)行表揚(yáng)并注意對討論有困難的學(xué)生給予幫助。
5采用多樣化的評價方式。教師的評價對激勵學(xué)生參與活動提高合作學(xué)習(xí)質(zhì)量有重要作用因此教師的評價一定要有鼓勵性針對性指導(dǎo)性和全面性。一是重視個人評價與小組集體評價相結(jié)合。通過評價促進(jìn)小組成員之間互學(xué)互幫互補(bǔ)互促。二是重視學(xué)習(xí)過程評價與學(xué)習(xí)結(jié)果評價相結(jié)合。教師除對小組學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行恰如其分的評價外更要注重對學(xué)習(xí)過程中學(xué)生的合作態(tài)度合作方法參與程度的評價要更多地關(guān)注學(xué)生的傾聽交流協(xié)作情況。
馬原課程筆記篇八
關(guān)于生態(tài)文明和生態(tài)文明教育，我們先來看看二者含義。
生態(tài)文明，是指物質(zhì)文明與精神文明在自然與社會生態(tài)關(guān)系上的具體體現(xiàn)。包括對天人關(guān)系的認(rèn)知、人類行為的規(guī)范、社會經(jīng)濟(jì)體制、生產(chǎn)消費行為、有關(guān)天人關(guān)系的物態(tài)和心態(tài)產(chǎn)品、社會精神面貌等方面的體制合理性、決策科學(xué)性、資源節(jié)約性、環(huán)境友好性、生活儉樸性、行為自覺性、公眾參與性和系統(tǒng)和諧性。它還包括人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和;是指人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。
生態(tài)文明建設(shè)，不同于傳統(tǒng)意義上的污染控制和生態(tài)恢復(fù)，而是克服工業(yè)文明弊端，探索資源節(jié)約型、環(huán)境友好型發(fā)展道路的過程。由于我國巨大的人口基數(shù)和經(jīng)濟(jì)規(guī)模，即使采用各種末端治理措施，也難以避免嚴(yán)重的環(huán)境影響。要真正實現(xiàn)人與自然和諧相處，需要大規(guī)模開發(fā)和使用清潔的可再生能源，實現(xiàn)對自然資源的高效、循環(huán)利用。這對于尚處于工業(yè)化時期的我國來說，挑戰(zhàn)是巨大的。我國必須抓住歷史機(jī)遇，采取有力措施，大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。
2、加強(qiáng)高校生態(tài)文明教育的意義。
加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)文明教育是全面建設(shè)小康社會，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展的必然要求全面建設(shè)小康社會的一項重要目標(biāo)，就是要使我國可持續(xù)發(fā)展能力不斷增強(qiáng)，生態(tài)環(huán)境得到改善，資源利用效率顯著提高;就是要促進(jìn)人與自然的和諧，推動整個社會走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。這就意味著生態(tài)文明建設(shè)將成為全面建設(shè)小康社會的基本內(nèi)涵和重要目標(biāo)。生態(tài)文明遵循的是可持續(xù)發(fā)展原則，它要求人們樹立經(jīng)濟(jì)、社會與生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的新發(fā)展觀。當(dāng)代大學(xué)生作為經(jīng)濟(jì)建設(shè)的生力軍，在學(xué)習(xí)專業(yè)知識的過程中應(yīng)樹立生態(tài)文明意識，通過生態(tài)文明教育，將專業(yè)知識的學(xué)習(xí)和保護(hù)生態(tài)環(huán)境相結(jié)合，為全面建設(shè)小康社會獻(xiàn)計獻(xiàn)策，貢獻(xiàn)自己的力量。
3、如何加強(qiáng)高校生態(tài)文明教育。
加強(qiáng)高校生態(tài)文明教育是一件任重而道遠(yuǎn)的歷史任務(wù)，作為當(dāng)代大學(xué)生必須從思想上逐步加強(qiáng)，從教育中認(rèn)真培養(yǎng)，從實踐中刻苦鍛煉。
(一)高校應(yīng)大力開展生態(tài)文化建設(shè)活動，在學(xué)校中建立起相互尊重的人倫關(guān)系，愛樹惜草的良好傳統(tǒng)，陶冶人文精神的校園景觀，從而形成良好的氛圍和德育養(yǎng)成環(huán)境。
(二)加強(qiáng)生態(tài)文明道德觀的培養(yǎng)，使大學(xué)生在理論上對生態(tài)文明有充分的理解，樹立起良好的生態(tài)文明道德觀。
(三)加強(qiáng)環(huán)境教育，引導(dǎo)大學(xué)生參與環(huán)境建設(shè)實踐，使他們的責(zé)任感和人生觀得到提高。
(四)高校要從生存的高度，大力開展對大學(xué)生的生態(tài)意識教育，更新思想觀念，使大學(xué)生確立人與自然協(xié)調(diào)共生的世界觀。
二、本次社會實踐的主要內(nèi)容。
1、進(jìn)行此次實踐調(diào)查的目的及意義。
的生態(tài)文明教育路徑，使高校成為引領(lǐng)江西省生態(tài)文明教育的重要陣地，進(jìn)而為實施鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)戰(zhàn)略提供政策建議，為江西經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展做出貢獻(xiàn)。身為21世紀(jì)的大學(xué)生，我們有義務(wù)為我國生態(tài)文明建設(shè)盡一份綿薄之力。
2、本次實踐調(diào)查的過程。
師大、外語外貿(mào)、進(jìn)行實地調(diào)查。全組分為3個小隊，第一隊：李雙女、蘇絲絹、鄧雙婕、歐陽圓圓,調(diào)查外語外貿(mào);第二隊：范曉曉、王曉芳、付瑩，調(diào)查南昌工程學(xué)院;第三組：周星星、吳婷婷、周游、黃麗君，調(diào)查江西師大。以下一些圖片見證了我組隊員進(jìn)行調(diào)查時的情景：
第一隊成員不辭辛苦，在外語外貿(mào)。
學(xué)院進(jìn)行調(diào)查。
圖中為我組第二隊成員在南昌工程學(xué)院進(jìn)行問卷調(diào)查。
雖然調(diào)查期間天氣比較悶熱，但我組成員仍然。
堅持完成任務(wù)，上圖為吳婷婷同學(xué)在江西師大進(jìn)行問卷調(diào)查。
3、調(diào)查結(jié)果以及數(shù)據(jù)統(tǒng)計。
學(xué)院調(diào)查我們對調(diào)查后的問卷進(jìn)行了合理的數(shù)據(jù)統(tǒng)計，綜合之后，總體方面如下：
由此發(fā)現(xiàn)，在調(diào)查的數(shù)據(jù)中江西師范大學(xué)的結(jié)果令人較為滿意，以上幾個指標(biāo)都占據(jù)了最優(yōu)的方面，從此反應(yīng)出江西師范大學(xué)的同學(xué)在對校園生態(tài)文明建設(shè)上有著較好的理解，并具有一定的能力投入其中。南昌工程學(xué)院和外語外貿(mào)的同學(xué)由于學(xué)校未能及時進(jìn)行生態(tài)文明教育，導(dǎo)致學(xué)生們的生態(tài)文明意識稍微薄弱，希望校方能夠有足夠的重視。
三、調(diào)查問卷以及問題分析。
xx高校生態(tài)文明建設(shè)基本調(diào)研。
1、實踐調(diào)查的學(xué)校。
江西師范大學(xué)南昌工程學(xué)院江西外語外貿(mào)學(xué)院。
2.您認(rèn)為生態(tài)文明建設(shè)應(yīng)包括(可多選)：
更多。
馬原課程筆記篇九
當(dāng)前，我國正進(jìn)行著新一輪的基礎(chǔ)教育課程改革。這一場變革的核心任務(wù)是促進(jìn)每一個學(xué)生得到最大限度的發(fā)展，其根本途徑是經(jīng)過轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)模式來轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，為學(xué)生構(gòu)建一個自主、體驗、探究、合作、交往的學(xué)習(xí)的平臺。這對教師的教育理念、教學(xué)習(xí)慣、教學(xué)方式、現(xiàn)有的知識儲備、信息技術(shù)等來說無疑是一種挑戰(zhàn)，所以，要求教師改變教學(xué)模式，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)主角，否則，將會在課程改革中感到茫然不知所措。在新課程改革中，教師主角正發(fā)生著新的變化。學(xué)習(xí)了《走進(jìn)新課程》這本書，對如何做新時期的教師進(jìn)行了反復(fù)思考，故有感而發(fā)，作以隨筆。
新課程標(biāo)準(zhǔn)提倡學(xué)科綜合，要求教師開發(fā)課程資源，每位教師都會體會到知識的困乏。此刻的課堂是開放的，無法預(yù)見的，應(yīng)對學(xué)生的暢所欲“問”，怎樣對答如流？所以，新課改要求我們終身學(xué)習(xí)，做學(xué)習(xí)型的教師，不斷更新教育理念，不斷充實自我，不斷超越自我，改變并完善教育教學(xué)行為。
從先進(jìn)的教育理念到課堂的實踐需要一個很長的過程，一個不斷研究、不斷嘗試、不斷反思和不斷實踐的過程。上完課后，及時反思自我的教學(xué)實踐：今日這節(jié)課，學(xué)生收獲了沒有，教師收獲了沒有，課的哪一個環(huán)節(jié)處理得特棒，哪一個環(huán)節(jié)還有待提高，篇幅不限，有話則長，無話則短，實用就行。如果教師能做到長此以往、堅持不懈，我相信每個人都會構(gòu)成自我個性的教育教學(xué)風(fēng)格，每節(jié)課都會有新意，有亮點。
敬業(yè)精神是對教師最重要的要求，我們不僅僅要把教育工作當(dāng)作職業(yè)來看，更要把它當(dāng)作事業(yè)從事，以孜孜不倦的工作態(tài)度，去奉獻(xiàn)著自我的愛心、真心、熱心，讓每個學(xué)生得到最好的發(fā)展，讓家長放心，讓社會滿意。這才不愧為人師。
首先，要有高尚的人格。作為一名創(chuàng)新型教師要能夠安貧樂教，甘于奉獻(xiàn)。人民教育家陶行知先生留美歸國后，拒絕高官厚祿，創(chuàng)辦鄉(xiāng)村師范，他赤著腳，穿草鞋，與學(xué)生一齊種菜、施肥，把每一分錢都用在教育事業(yè)上。
馬原課程筆記篇十
本月我拜讀了朱慕菊教授的有關(guān)新課程改革的《走進(jìn)新課程》一書，這是一本對新課程進(jìn)行全面解讀的書。新的教育形式迫使我要更新教育理念，將課改精神滲透到我的課堂中。讀完這本書以后，我的腦海里不斷閃現(xiàn)出書中的點點滴滴，它們震撼了我的思想，使我對教學(xué)，對新課程有了更清醒的認(rèn)識。真是受益匪淺。
它告訴我們，對于教師而言，要學(xué)的東西太多。教師應(yīng)該有足夠的知識儲備來幫助學(xué)生解惑、答疑，而且在這個儲備里知識還應(yīng)該有一個不斷更新的過程。這說明教師要不斷的學(xué)習(xí)。教給學(xué)生一杯水，教師應(yīng)該有一桶水。這話固然有道理，但一桶水如不再添，也有用盡的時候。教師不僅要有一桶水，而且也要有水源?！缎抡n程》要求我們身為教師，必須成為學(xué)習(xí)者。教師只有再度成為學(xué)生，才能不斷以全新的觀點來觀察和指導(dǎo)整個教育過程。教學(xué)不再是簡單的知識灌輸、移植的過程。學(xué)生將不再是知識的容器，而是自主知識的識得者。
它還告訴我們，作為一名教師，要擁有足夠的知識，但比知識更重要的是要有好的學(xué)習(xí)方式，《走進(jìn)新課程》中指出：學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變是本次課程改革的顯著特征。在這里，學(xué)習(xí)方式不是指具體的學(xué)習(xí)策略和方法，而是學(xué)生在自主、合作和探究方面的基本特點。傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)，學(xué)生以被動的、接受式的學(xué)習(xí)方式為主，缺少自主探究、合作學(xué)習(xí)等其他生動活潑的學(xué)習(xí)方式；教師以講授為主，很少讓學(xué)生通過自己的自主學(xué)習(xí)獲得知識、發(fā)展能力。
而隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,人們已經(jīng)進(jìn)入信息化時代，社會發(fā)展的迅速以及知識獲得途徑的增多迫使我們不得不改變原有的教學(xué)模式，現(xiàn)代教師最重要的不是教給學(xué)生知識，而是教會學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，因此課堂中的學(xué)習(xí)方式也必然轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為主的自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。
《走進(jìn)新課程》要求我們教師關(guān)注每一個學(xué)生的發(fā)展。教育目標(biāo)由原來注重知識的傳授而強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生形成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度，使其獲得基礎(chǔ)知識與基本技能的過程，同時成為他們學(xué)會學(xué)習(xí)和形成正確價值觀的過程。教師教學(xué)要以人為本，呼喚人的主體精神，教學(xué)的重點要由重傳授向重發(fā)展轉(zhuǎn)變；為了每一個學(xué)生的發(fā)展需要我們研究學(xué)生的差異，以便找到因材施教的科學(xué)依據(jù)；由重教師教向重學(xué)生學(xué)轉(zhuǎn)變；教師在教學(xué)中把教學(xué)的重點放在過程中，放在揭示知識如何形成的規(guī)律上，從而使學(xué)生在教學(xué)進(jìn)程中思維得到訓(xùn)練，既長了知識，又增了才干。教師在課堂教學(xué)中采用以探究、研討為主的綜合交流方式，師生共同討論、研究，建立平等和諧的師生關(guān)系；突破傳統(tǒng)教學(xué)模式，勇于創(chuàng)新，形成教學(xué)特色。
馬原課程筆記篇十一
《走進(jìn)新課程》這一書看完了，合上書仍覺得意猶未盡深有感觸，于是把我的感想寫了下來。
學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變是課程改革的關(guān)鍵，改變原有的單一、被動的學(xué)習(xí)方式，建立和形成多樣化的學(xué)習(xí)方式，促進(jìn)學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動、富有個性的學(xué)習(xí)。
轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，要以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力為主要目的。換句話說，要構(gòu)建旨在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力的學(xué)習(xí)方式及其對應(yīng)的教學(xué)方法，要注重培養(yǎng)學(xué)生的批判意識和懷疑精神，鼓勵學(xué)生對書本的質(zhì)疑和對教師的超越，贊賞學(xué)生獨特性與富有個性的理解與表達(dá)。要積極引導(dǎo)學(xué)生從事試驗活動和實踐活動。
由此可見，轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式實質(zhì)上是教育價值觀、人才觀和培養(yǎng)模式的變革。課程改革，要改的不是內(nèi)容本身，而是我們的教學(xué)觀念、教學(xué)方式，要變的是學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，變被動為主動的學(xué)習(xí)方式，要學(xué)生在探究和發(fā)現(xiàn)中去學(xué)習(xí)，從而形成一種自主學(xué)習(xí)能力。
新課程評價關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，不僅僅關(guān)注學(xué)生的知識和技能的獲得情況，更關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的全過程，以及相應(yīng)的情感態(tài)度和價值觀等方面的發(fā)展。只有這樣，才能培養(yǎng)出適合時代進(jìn)步需要的身心健康、有知識、有能力、有紀(jì)律的創(chuàng)新型人才。也就是說，評價學(xué)生的方式應(yīng)該多元化，更能反映學(xué)生學(xué)習(xí)全過程。
雖然有極個別的學(xué)生狀態(tài)不太理想，但是從整體上來看，他們在本質(zhì)上并不壞，這是大多數(shù)老師都承認(rèn)的事實。那么為什么我們還經(jīng)常聽到老師們報怨我們的學(xué)生呢？我想這其中有一個觀念的問題，有一個衡量學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)問題。我們的老師，大多還是以學(xué)習(xí)成績?nèi)ズ饬繉W(xué)生，這是問題的關(guān)鍵。我們有很多老師在這一點上觀念依然是陳舊的，依然是抱著“唯分?jǐn)?shù)論”的觀點。
應(yīng)該說，學(xué)生的天職就是學(xué)習(xí)，這是沒錯的，可是這個學(xué)習(xí)不僅僅包含文化知識，它更應(yīng)該包含學(xué)習(xí)做人。而我們的老師卻只是以其中的一點——分?jǐn)?shù)，去要求學(xué)生，衡量學(xué)生。有的老師開玩笑說：“學(xué)生怎么了？我們不就學(xué)習(xí)不好嗎？你干嘛還老盯著我們的學(xué)習(xí)呀？”我想這很說明問題。如果一位教師真的為學(xué)生著想，真的站在“為學(xué)生的終身發(fā)展負(fù)責(zé)”的角度去想問題，那么，他關(guān)注的就不僅僅是學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，還有更重要的一點就是學(xué)生的品德養(yǎng)成教育，更應(yīng)注重的是學(xué)生的做人教育。教育到底應(yīng)該培養(yǎng)什么樣的人，這不能不是每一個人思考的問題，尤其是作為教師的我們。
校長有一句話說得好，“課改課改，其實要改的不是課程本身，而是教育者本身，是教育工作者頭腦中的陳舊觀念”，而這最根本的一點，我想就是我們的育人觀念，我們到底要培養(yǎng)什么樣的人。希望借著這次課改，能真正地轉(zhuǎn)變“唯考試論”“唯升學(xué)論”的觀念，真正實現(xiàn)教書育人的教育的本質(zhì)目的。
范文（通用5篇）當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，相信你心中會有不少感想，是時候?qū)懸黄x書筆記好好記錄一下了。那么讀書筆記到底應(yīng)該怎么寫呢？以下是小編為大家收集......
馬原課程筆記篇十二
語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。如何創(chuàng)造性地統(tǒng)一它的工具性和人文性，發(fā)揮語文課程的多重功能和奠基作用，這是每一位教育工作者應(yīng)肩負(fù)的歷史使命?！度罩屏x務(wù)教育語文課程》明確指出的：現(xiàn)代社會要求公民具備良好的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)，具備創(chuàng)新精神、合作意識和開放的視野、具備包括閱讀理解與表達(dá)交流在內(nèi)的多方面的基本能力，以及運用現(xiàn)代技術(shù)搜集和處理信息的能力。并十分強(qiáng)調(diào)“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”。由此可見在語文教學(xué)中合作這種學(xué)習(xí)方式的確很重要。
根據(jù)自己最近學(xué)習(xí)“課標(biāo)”的體會，以及多年來的教學(xué)實踐，我充分認(rèn)識到合作學(xué)習(xí)的方式能關(guān)注學(xué)生的個體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，在進(jìn)行小學(xué)語文課堂教學(xué)，對充分發(fā)展學(xué)生的主體性，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)等方面所發(fā)揮的重要作用。語文教學(xué)的合作性是指學(xué)生在獨立思考的基礎(chǔ)上以小組為主體而進(jìn)行的一種旨在促進(jìn)學(xué)生主體發(fā)展的教學(xué)活動。它以小組成員的共同努力，來實現(xiàn)解決問題的目的。生生互動的形式，凝聚了集體的智慧，“人人教我，我教人人”，有利于優(yōu)勢互補(bǔ)，縮小個體差異；教學(xué)的合作性主要表現(xiàn)在：以討論的形式研討教師或?qū)W生提出的問題，學(xué)生在討論中一般要——“傾聽”：認(rèn)真聽取別人的意見；“交流”：發(fā)表自己的看法并對別人的意見進(jìn)行評價和補(bǔ)充；“協(xié)作”：用自己擅長的形式（如讀、畫、唱、演等）展示問題的解決過程；“分享”：讓每個人獲得成功的體驗，并從中反思自已的學(xué)習(xí)行為。其他語文實踐中的合作會更加充分和自由，學(xué)生可以自由選擇合作伙伴，就共同關(guān)注的問題進(jìn)行研究。這個伙伴可以是老師、同學(xué)、家長以及其他任何人，合作對象的廣泛性，有利于學(xué)生開闊視野，學(xué)會與人相處。教學(xué)中的合作性是提高學(xué)生整體素質(zhì)的重要形式。
在合作學(xué)習(xí)的課堂上，學(xué)生變被動為主動，主動思考、發(fā)表意見，在輕松愉快地氣氛中溝通、交往、互補(bǔ)，不但使他們的認(rèn)知能力得以充分提高，而且使他們的情感因素得以充分發(fā)揮。課堂上沒有了冷漠，增添了熱情，真正成了學(xué)生的樂園。這既有助于學(xué)生在感興趣的自主活動中全面提高語文素養(yǎng)，更有利于培養(yǎng)學(xué)生主動探究、團(tuán)結(jié)合作、勇于創(chuàng)新的精神；既是學(xué)生學(xué)習(xí)的需要，更是他們終身發(fā)展的需要。
費惠珍老師上的研討課《家》，就是通過讓兒童分組合作自編詩歌“什么是什么的家”，激活了學(xué)生的思維，培養(yǎng)了學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，“藍(lán)天是太陽的家”“花朵是蜜蜂的家”，??，在小組學(xué)習(xí)中，學(xué)生互相幫助，互相依靠，一句句閃爍著童心的詩歌噴薄而出。著眼于學(xué)生身心發(fā)展和語文學(xué)習(xí)的特點，容納學(xué)生的生活，有助于學(xué)生與課程文本的互動，發(fā)揮群體優(yōu)勢。因而學(xué)生活動氣氛熱烈，碰撞出智慧的火花。小組合作學(xué)習(xí)正是在這個意義上，讓老師和學(xué)生嘗到了教學(xué)的甜頭，也正是在這個意義上，我們敢說我們的課堂學(xué)習(xí)方式正悄悄地發(fā)生著革命性的變化。
問題。其次，要考慮到教學(xué)內(nèi)容的特點，對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行巧妙地安排和設(shè)計，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好地自主學(xué)習(xí)，合作學(xué)習(xí)的情境。以上的片言碎語只是我粗淺的體會，我想經(jīng)過對新課標(biāo)的進(jìn)一步地認(rèn)真學(xué)習(xí)，以及自己的大膽嘗試、實踐，一定會獲得更大的收獲的。
馬原課程筆記篇十三
【摘要】《馬克思主義基本原理概論》教學(xué)中的不信任現(xiàn)象主要表現(xiàn)在：學(xué)生普遍認(rèn)為課程比較枯燥、抽象，語言晦澀難懂；教師講授式方法缺乏吸引力。只有增強(qiáng)教育者與被教育者之間的信任，才能提高《馬原》課程教學(xué)的實效性。從教育者角度分析，應(yīng)重視學(xué)生的興趣、靈感和信仰等非理性要素，改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法，改革考核標(biāo)準(zhǔn)，轉(zhuǎn)變考核方式。從受教育者角度分析，應(yīng)對教育者充分信任，主動理解和學(xué)習(xí)。
《馬克思主義基本原理概論》（以下簡稱《馬原》）是高校思想政治理論課的重要組成部分，是對大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義理論教育的主要渠道之一，是每個大學(xué)生的必修課程?！恶R原》的教學(xué)肩負(fù)著用發(fā)展著的馬克思主義武裝大學(xué)生頭腦，幫助大學(xué)生樹立正確世界觀、人生觀、價值觀的任務(wù)。當(dāng)前社會上諸如拜金主義之類的各種思潮沖擊著大學(xué)生的世界觀、人生觀和價值觀，一些人甚至宣揚(yáng)馬克思主義過時論，認(rèn)為《馬原》這門課的開設(shè)對大學(xué)生今后以后的發(fā)展沒有太大用處。因此可以說，在《馬原》這門課程的教學(xué)過程中普遍存在著課堂不信任現(xiàn)象。
一、《馬克思主義基本原理概論》課程教學(xué)中不信任現(xiàn)象調(diào)查與分析。
2015年5月，筆者對寧波大學(xué)14級本科部分已經(jīng)開設(shè)過《馬克思主義基本原理概論》（以下簡稱《馬原》）課程的專業(yè)進(jìn)行了問卷調(diào)查，調(diào)查范圍4個專業(yè)，共發(fā)問卷200份，收回200份，有效問卷200份，回收率100%。問卷共設(shè)計10個問題，從對《馬原》課程的理解、學(xué)習(xí)的動力、對樹立人生觀等的影響、課程的考核方式等10個方面來了解學(xué)生對《馬原》課程的態(tài)度。從對課程的理解上看，的學(xué)生對馬克思主義基本理論不太了解，的學(xué)生對該理論熟悉，10%的學(xué)生對該理論了解比較多。從學(xué)習(xí)的動力上看，71%的學(xué)生認(rèn)為《馬原》是必修課、為了得到學(xué)分，5%的學(xué)生認(rèn)為是個人的興趣愛好，24%的學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)馬克思主義對實踐有幫助。從對人生觀、價值觀的影響上，30%的學(xué)生認(rèn)為很有幫助，55%的學(xué)生認(rèn)為有一定幫助，5%的學(xué)生認(rèn)為沒有幫助，10%的學(xué)生認(rèn)為說不清楚。從課堂教學(xué)上看，65%的學(xué)生贊成在實踐中學(xué)習(xí)，30%的學(xué)生贊成課堂學(xué)習(xí)，5%的學(xué)生選擇其他。在希望改進(jìn)《馬原》課應(yīng)采取的主要措施問題上，同學(xué)認(rèn)為要改善講授方法，20%的學(xué)生認(rèn)為要加強(qiáng)實踐環(huán)節(jié)，的學(xué)生希望提高教師素質(zhì)，55%的學(xué)生認(rèn)為講授方法、實踐環(huán)節(jié)和教師素質(zhì)都需要強(qiáng)化。從課程的考核方式上看，的學(xué)生贊成寫課程論文，51%的學(xué)生贊成開卷考試，2%的學(xué)生贊成閉卷考試，的學(xué)生贊成寫論文與考試相結(jié)合。
課程教學(xué)中的信任感，指的是教育者與受教育者之間在教育內(nèi)容、教育目的、教育方式等方面形成彼此信任的教育境界。教育者與受教育者的互信體現(xiàn)在主客體之間的信任、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法上的信任。從問卷調(diào)查的結(jié)果可以看出，教學(xué)中的不信任現(xiàn)象主要表現(xiàn)在一下幾個方面：
第一，學(xué)生普遍認(rèn)為《馬原》課比較枯燥、抽象，語言晦澀難懂，教材內(nèi)容僵化教條，定義、名詞難以理解，比如可變資本、剩余價值、資本的循環(huán)周轉(zhuǎn)和再生產(chǎn)等。因此，學(xué)生對學(xué)習(xí)該門課的學(xué)習(xí)目標(biāo)和價值很模糊，不清楚學(xué)習(xí)的重點。
第二，學(xué)生對課程的重視度不夠?，F(xiàn)在社會已經(jīng)不同與馬克思_的年代，隨著經(jīng)濟(jì)和信息技術(shù)的發(fā)展，社會競爭越來越激烈。這些變化使得學(xué)生覺得《原理》課程已經(jīng)不合適當(dāng)代的政治經(jīng)濟(jì)生活，而且課程太抽象，覺得與自己所學(xué)的專業(yè)似乎沾不上邊，學(xué)習(xí)的目標(biāo)也是為了能找到一個好的工作，所以只重視一些技能性、實用性強(qiáng)的課程來適應(yīng)激烈的就業(yè)競爭。因此學(xué)生往往忽視對這門課的學(xué)習(xí)，甚至一些學(xué)生認(rèn)為這門課沒有意義，浪費時間，上課時經(jīng)常曠課，課上玩手機(jī)看其他書籍的現(xiàn)象很常見。
第三，在教學(xué)方法上，教師普遍采用的是講授式。學(xué)生的學(xué)習(xí)方式以記憶為主，很少能充分理解內(nèi)涵。由于理解存在著困難，學(xué)生的聽課效果受到很大程度上的影響，容易產(chǎn)生逆反心理。加之講授的內(nèi)容脫離學(xué)生的需要，缺乏對學(xué)生的吸引力，很大程度上也制約了學(xué)生主體性的發(fā)揮。
二、《馬克思主義基本原理概論》課程教學(xué)中增強(qiáng)信任感的必要性。
調(diào)研發(fā)現(xiàn)，增強(qiáng)教育者與被教育者之間的信任，才能提高《馬原》課程教學(xué)的實效性。
首先，《馬原》課程的特殊性決定了在課程教學(xué)中需要堅持信任機(jī)制。高校思想政治理論課程體系中，《馬原》同《_思想與中國特色社會主義理論體系》（以下簡稱《毛中特》）、《中國近現(xiàn)代史綱要》（以下簡稱《近現(xiàn)代史》）和《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》（以下簡稱《思修》）有明顯的不同。從課程內(nèi)容上看，《毛中特》是在中國文化背景下，對幾十年中國革命和建設(shè)實踐經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)；《近現(xiàn)代史》是沿著歷史的脈絡(luò)編著，學(xué)生從小開始接觸學(xué)習(xí)，因而容易被接受；《思修》體現(xiàn)的是中華民族道德傳統(tǒng)和時代精神的價值標(biāo)準(zhǔn)及行為規(guī)范。相較之下，《馬原》內(nèi)容涵蓋馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義三個主要組成部分，闡述的是物質(zhì)世界發(fā)展規(guī)律、人類認(rèn)識和社會發(fā)展規(guī)律、剩余價值規(guī)律、社會主義必然取代資本主義發(fā)展規(guī)律、共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會理想等?！恶R原》理論性較強(qiáng)，學(xué)生需要較多的時間理解和領(lǐng)會。從課本語句理解上看，《馬原》理論語言較多，內(nèi)容抽象，是由一系列概念、范疇構(gòu)成的邏輯理論體系，抽象性在四門課中最高?！恶R原》課程的特殊性、教與學(xué)的復(fù)雜性等，要求采用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式。
其次，教育者與受教育者關(guān)系的緩和需要在課程教學(xué)中堅持信任機(jī)制。信任是相互的，從教育者角度看，教師的素質(zhì)在信任關(guān)系中起著關(guān)鍵作用。一些教師自身理論功底不深，在課程教授上只是照本宣科，使學(xué)生失去學(xué)習(xí)的興趣。一些教師脫離實際生活，在講授理論知識時如同嚼蠟，不注重將時政和現(xiàn)實社會中的實踐與所學(xué)理論相結(jié)合。從受教育者角度看，學(xué)生普遍不接受灌輸式的教學(xué)方法，認(rèn)為教學(xué)過程缺乏生動性和趣味性，對教師教授的內(nèi)容越來越?jīng)]有興趣，甚至產(chǎn)生反感、不信任的態(tài)度。
第三，外部環(huán)境的不斷變化促使課程教學(xué)中必須堅持信任機(jī)制。由于社會歷史基礎(chǔ)條件制約及過去社會組織基礎(chǔ)邊界不清，造成全民都做思想政治工作，結(jié)果在喪失了其賴以支撐的社會條件以后，思想政治工作在市場經(jīng)濟(jì)和對外開放條件下，好像成了沒有根基的空洞說教。當(dāng)今時代已經(jīng)完全不同于馬克思、_時代，隨著經(jīng)濟(jì)化、信息化和現(xiàn)代化的深入，各種錯誤的觀念、不良風(fēng)氣和錯誤思潮逐漸侵蝕學(xué)生的世界觀、人生觀和價值觀，造成學(xué)生的精神困惑、信仰缺失等消極影響。《馬原》教育因此受到前所未有的挑戰(zhàn)，這些價值觀上的沖擊，所產(chǎn)生的認(rèn)知上的矛盾，是造成《馬原》課程教學(xué)中不信任現(xiàn)象的一個重要原因。
三、《馬克思主義基本原理概論》課程教學(xué)中的信任感。
充分了解《馬克思主義基本原理概論》課程的特殊性，讓大學(xué)生從內(nèi)心深處認(rèn)同這門課程的重要性，是進(jìn)行《馬原》教學(xué)改革的基本點。
1、從教育者的角度分析。
首先，重視學(xué)生的興趣、靈感和信仰等非理性要素，關(guān)注學(xué)生思想觀念和價值觀發(fā)生變化，尊重學(xué)生的主體地位，根據(jù)學(xué)生的特點，消除學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的畏難情緒、倦怠等消極思想。對學(xué)生進(jìn)行正確的精神引導(dǎo)，讓學(xué)生大膽表現(xiàn)、積極討論，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生獨立思考的能力。
其次，改變傳統(tǒng)的“灌輸式”、“填鴨式”教學(xué)方法，采取靈活多樣的教學(xué)方法。將講授課本知識同案例分析、互動討論等方式相結(jié)合，運用原理將問題分析透徹，具有理論說服力，調(diào)動學(xué)生的主動性和創(chuàng)造性，使學(xué)生對教學(xué)的內(nèi)容和方法有信任的態(tài)度。從學(xué)生關(guān)注的現(xiàn)實問題入手，從實際生活出發(fā)，將原理融入到社會生活和實踐中。在教學(xué)中運用馬克思主義基本原理的觀點和方法來分析國內(nèi)外政治經(jīng)濟(jì)形勢、黨和國家的方針政策以及社會建設(shè)中遇到的一些問題，運用馬克思主義的正確的立場、原則、觀點和方法，由此及彼、由表及里，逐漸深入分析社會案例、熱點焦點，對學(xué)生關(guān)注的時政問題和社會現(xiàn)象進(jìn)行有理有據(jù)分析，使理論從概念化、理論化向通俗化轉(zhuǎn)變。以此來澄清學(xué)生的模糊和錯誤的認(rèn)識，增強(qiáng)課堂的吸引力、感染力和理論的說服力，進(jìn)而突出《馬原》課程的實效性。同時教師應(yīng)注重自身素質(zhì)和能力的提升，針對外部環(huán)境的變化及時更新和增加知識儲備，將新的理論成果和實踐經(jīng)驗運用到課堂教學(xué)中。并且要做到學(xué)高為師、德高為范，使學(xué)生相信教師的人格和教學(xué)內(nèi)容和方法，這樣才能加強(qiáng)教育者和被教育者之間的信任度。
第三，改革考核標(biāo)準(zhǔn)，轉(zhuǎn)變考核學(xué)生的方式。調(diào)查表明提升教學(xué)效果單純的閉卷考試只側(cè)重對知識的考察，無法衡量學(xué)生運用所學(xué)知識解決問題的能力。因此，在把期末閉卷考試作為考核學(xué)生的重要方式的前提下，靈活運用考察、調(diào)研、小論文和辯論等其他方式，這樣才能在考察教學(xué)質(zhì)量的同時，衡量學(xué)生在實際生活中運用所學(xué)理論分析和解決問題的能力。
2、從受教育者的角度分析。
首先，受教育者要對教育者充分信任。絕大多數(shù)學(xué)生對不是很有名氣的教師講授《原理》課程持有懷疑的態(tài)度，內(nèi)心不夠信任老師，總希望教師說的都是正確的。從受教育者的角度上看，課堂上的學(xué)習(xí)不應(yīng)該是單純的懷疑和否定教授的內(nèi)容，也不應(yīng)該是簡單的模仿、照搬講授的知識。學(xué)生在看到教師的不足后不應(yīng)該要灰心喪氣、持有批判與態(tài)度，而是積極主動思考，在與教師溝通和討論的過程中樹立學(xué)習(xí)的信心和對教師的信心。
其次，受教育者要主動理解和學(xué)習(xí)，以正確的心態(tài)對待《馬原》課程。從受教育者的角度講，在課堂上應(yīng)勇于發(fā)言、積極參與討論，通過與同學(xué)、教師的交流來拓寬視野，加深對知識的理解。并且學(xué)生要轉(zhuǎn)換自身思維方式，不能以對找工作、對走入社會有沒有用來判斷這門課程的意義。需要認(rèn)真聽從教師的指導(dǎo)，真正理解馬克思主義的實質(zhì)，掌握馬克思主義的基本原理，用馬克思主義觀點和方法來分析、指導(dǎo)和解決在學(xué)習(xí)和生活中出現(xiàn)的問題，通過樹立良好的世界觀、人生觀和價值觀來培養(yǎng)正確的就業(yè)觀和擇業(yè)觀。
【參考文獻(xiàn)】。
馬原課程筆記篇十四
人生苦短，每一個年輕人都想要為自己的未來做出明智的選擇。在這個多元化和競爭激烈的社會，馬原課程為學(xué)生提供了一堂思考人生、認(rèn)識自我、了解社會的重要課程。通過學(xué)習(xí)馬原課程，我深刻認(rèn)識到人生的意義和價值，今天我將分享我的課程心得體會。
二、課程的重要性
馬原課程是一門重要的課程，它深入探討了哲學(xué)、倫理、政治等眾多重要的社會和人文議題。通過學(xué)習(xí)這門課程，我們能夠加深對社會問題的了解，提高自己的思辨能力和判斷力。這門課程不僅僅是知識的傳授，更是塑造我們的思想和價值觀的重要渠道。在現(xiàn)實生活中，我們會面臨各種選擇和決策，而馬原課程就是幫助我們提供一個正確的思考框架和價值觀的指導(dǎo)。
三、課程帶給我的啟發(fā)
在學(xué)習(xí)馬原課程的過程中，我對自己和社會有了更深層次的認(rèn)識。首先，我學(xué)會了正視自己的弱點和缺點，要不斷努力改進(jìn)自己。無論是思考問題的能力還是與他人交往的能力，都要通過不斷學(xué)習(xí)和實踐來提高。其次，我開始注意到社會中存在的各種問題和不公平，這讓我對社會責(zé)任有了更加深刻的認(rèn)識。我明白了只有積極參與社會事務(wù)，才能為實現(xiàn)社會公平、正義和發(fā)展作出自己的貢獻(xiàn)。
四、馬原課程的實踐意義
馬原課程并不僅僅停留在理論層面，它注重實踐能力的培養(yǎng)。這門課程通過討論、辯論、實踐等多種方式，讓學(xué)生把理論知識轉(zhuǎn)化為實際行動。在實踐中，我們可以更好地了解社會問題的復(fù)雜性和困難性，提高自己解決問題的能力。此外，馬原課程也注重培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力和判斷力，讓我們具備分析問題、辨別是非的能力。這一點對于我們未來的職業(yè)生涯和身處復(fù)雜社會中的決策非常重要。
五、對未來的影響
馬原課程對我的影響不僅僅在于我個人的成長，更為我未來的發(fā)展提供了重要的指導(dǎo)。通過這門課程的學(xué)習(xí)，我深入了解了理論知識，也獲得了實踐經(jīng)驗。這為我以后的求職和職業(yè)發(fā)展打下了堅實的基礎(chǔ)。此外，馬原課程讓我明白了作為一個有責(zé)任感的公民，我應(yīng)該積極參與社會事務(wù)，為社會發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。這種社會責(zé)任感將伴隨我一生，影響著我未來的選擇和行為。
總之，馬原課程是當(dāng)代年輕人必修的重要課程之一。通過學(xué)習(xí)這門課程，我們能夠提高自己的思辨能力、判斷力和解決問題的能力。同時，這門課程也塑造了我們的思想和價值觀，讓我們能夠成為一個有責(zé)任感、追求正義和公平的公民。在未來的學(xué)習(xí)和工作中，我將不斷運用馬原課程所教給我的知識和理念，為自己和社會做出積極的貢獻(xiàn)。
馬原課程筆記篇十五
摘要：由于“馬克思主義基本原理概論”課程本身具有的通識性，我們可從通識教育角度對其予以審視，在教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式上借鑒通識教育的做法，將“兩課”教學(xué)的實效性落到實處。
關(guān)鍵詞：馬克思主義基本原理概論；通識教育；教學(xué)實效性。
自05新方案實施以來，“馬克思主義基本原理概論”（以下簡稱“馬原概論”）課程在理論研究和教學(xué)實踐中取得了豐富的成果，但高校思想政治理論課長期存在的一些問題如教學(xué)效果欠佳等仍然存在[1]。本文認(rèn)為，在“馬原概論”課程中引入通識教育理念，優(yōu)化教學(xué)目標(biāo)，更新教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新教學(xué)方式，將對推動“馬原概論”課程教學(xué)改革，提高其課堂教學(xué)實效性起到顯著作用。
一、“馬原概論”課程的通識性。
通識教育（thegeneraleduca）19世紀(jì)初源起美國，其前身是古希臘亞里士多德提出的“自由教育”（theliberaleducation）思想，是指所有大學(xué)生都應(yīng)當(dāng)接受的非專業(yè)教育，目的在于發(fā)展其普遍性的理性、心智與人文素養(yǎng)，而非職業(yè)技能。自近代工業(yè)革命以來，大學(xué)教育日趨專業(yè)化，專業(yè)教育以工具理性來看待和實施教育，通過教育把人培養(yǎng)和訓(xùn)練成“實用型人才”，但缺乏對價值意義世界的關(guān)注。僅僅只有專業(yè)教育，造成學(xué)生的片面發(fā)展，帶來信仰淡漠、價值虛無、情感荒漠化等一系列問題。由此引起教育界對于更完整的教育模式的呼吁。哈佛大學(xué)于1945年發(fā)表的《自由社會中的通識教育》，明確提出通識教育的目的是培養(yǎng)“完整的人”、“健全的人”以及“全球性公民”。通識教育隨之成為全球大學(xué)教育體系中的重要環(huán)節(jié)。
從學(xué)科屬性來看，“馬原概論”課程作為一種思想政治教育，相對于專業(yè)教育，本身即具有通識性。人的全面發(fā)展一直是馬克思主義理論的最終訴求，1848年的《_宣言》提出：每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。《資本論》所描述的新社會將是“一個更高級的，以每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則”的社會。因此思想政治教育應(yīng)以實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展作為歸宿和目的。十六屆三中全會科學(xué)發(fā)展觀的提出以及_中央關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的十六號文件，正式確立了以人為本的教育理念。具體來說，就是要克服教育日趨實用化和功利化的弊端，彌合科學(xué)進(jìn)步與人文精神的分離，通過教育培養(yǎng)完全人格的人，提升人的生命質(zhì)量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。“馬原概論”作為大學(xué)思想政治理論教育的骨干課程，對此責(zé)無旁貸。
這種通識性還表現(xiàn)在“馬原概論”課程本身的學(xué)術(shù)性。長期以來，包括“馬原概論”在內(nèi)的思想政治課教學(xué)存在著把“意識形態(tài)性”、“政治性”等同于“意識形態(tài)化”、“政治化”的誤區(qū)，不注重“以理服人”，不注重把學(xué)科前沿理論問題轉(zhuǎn)化成教學(xué)內(nèi)容，導(dǎo)致課程內(nèi)容陳舊，說教色彩濃厚，缺乏理論說服力。對此，通識教育“以通求識”的教育思路啟發(fā)我們不可廢棄“馬原概論”的學(xué)理特色。羅索夫斯基曾指出：“核心課程中道德思考的教學(xué)并不是教導(dǎo)或傳揚(yáng)某一種道德或哲學(xué)，那是不正確的。我們的目的是‘討論人類經(jīng)驗中重要的而且是會經(jīng)常出現(xiàn)的價值與選擇的問題’，因為這些問題的回答無法僅訴諸情緒”[2]?！榜R原概論”課的教學(xué)應(yīng)注重闡明馬克思主義內(nèi)在的理論邏輯，要在馬克思主義最新理論成果的指導(dǎo)下去學(xué)習(xí)，溝通與整合人類的文明，從而引導(dǎo)學(xué)生形成正確、成熟、穩(wěn)定的意識形態(tài)和價值觀念。
“馬原概論”課程的通識性還體現(xiàn)于其教學(xué)過程和教學(xué)方式。西方國家通識教育本身就包含豐富的思想政治教育內(nèi)容，如美國就非常注重通過通識教育來實施思想政治教育，通過公民教育、道德教育、法制教育、宗教教育等通識課程，把美國的愛國主義、民族精神、合作、誠信等道德灌輸給下一代，建立以本國為主導(dǎo)的價值觀。教育形式靈活，以滲透為主灌輸為輔，實效性強(qiáng)。1995年康涅狄格大學(xué)羅珀輿論中心進(jìn)行了一項研究，通過廣泛的民意調(diào)查，分析了美國四代人的信念和價值觀。結(jié)果表明，大多數(shù)美國人的基本信仰、見解和主導(dǎo)價值觀基本相同。在美國，資產(chǎn)階級的意識形態(tài)已經(jīng)被廣泛接受，從未因共和和民主兩黨的_而有所改變[3]。他山之石可以攻玉，學(xué)習(xí)借鑒西方以通識教育來推行思想政治教育的具體教學(xué)形式和方法，對于包括“馬原概論”在內(nèi)的思想政治教育課程提高教學(xué)實效性，改善教學(xué)效果應(yīng)有裨益。
二、結(jié)合通識教育開展“馬原概論”課程教學(xué)。
“馬原概論”通識性的特點啟發(fā)我們，在實際教學(xué)過程中，我們可以通過加強(qiáng)與通識教育的結(jié)合，優(yōu)化教學(xué)目標(biāo)，豐富教學(xué)內(nèi)容，改進(jìn)教學(xué)方法，從而提高教學(xué)實效性，將馬克思主義的意識形態(tài)教育真正落到實處。
1.優(yōu)化“馬原概論”課程的教學(xué)目標(biāo)：對于“馬原概論”課程的教學(xué)目標(biāo)，目前一般確定為“圍繞什么是馬克思主義，為什么要始終堅持馬克思主義，怎樣堅持和發(fā)展馬克思主義這一主題，以闡述馬克思主義世界觀和方法論為重點，以人類社會發(fā)展的基本規(guī)律為主線，全面闡述馬克思主義的基本原理，培養(yǎng)學(xué)生樹立為……共產(chǎn)主義而奮斗的遠(yuǎn)大理想和堅定信念”[4]。這作為一個導(dǎo)向性教學(xué)目標(biāo)無可非議，但在針對性和可操作性上顯得較為薄弱，宜圍繞“知識、能力、素質(zhì)”予以細(xì)化以適應(yīng)實際教學(xué)需要。而基于“馬原概論”課程的通識性，又應(yīng)以促進(jìn)學(xué)生“全人”發(fā)展的“能力”和“素質(zhì)”作為課程意識形態(tài)教育功能的抓手。其中主要包括（1）關(guān)注學(xué)生個體內(nèi)在的精神世界、價值意義世界，以馬克思主義理論參與、主導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生的心靈建構(gòu)，促使學(xué)生回歸精神家園，堅守理想信念。（2）關(guān)注學(xué)生的生活世界，培養(yǎng)學(xué)生的健全心智，使學(xué)生掌握直面人生、直面社會所必須的個人生活領(lǐng)域知識、技能，發(fā)展一整套合理的道德和精神價值觀念以指導(dǎo)自己的現(xiàn)實生活，從而在整體上提升人的生命質(zhì)量和文明素質(zhì)。（3）關(guān)注學(xué)生的思維能力，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和創(chuàng)造性思維，為其自我發(fā)展提供馬克思主義的思維方式。從教育學(xué)的角度來說，只有達(dá)到以上教學(xué)目標(biāo)，“馬原概論”課程的意識形態(tài)教育才有可能真正在教學(xué)對象身上生根發(fā)芽，成為其人生體驗的一部分，而不僅僅是理論灌輸?shù)慕虠l。
3.改進(jìn)馬原課程的教學(xué)方法：在教學(xué)方法上，通識教育同樣對于“馬原概論”課程很有啟發(fā)意義。課程不但應(yīng)該教給學(xué)生正確的意識形態(tài)觀念，更應(yīng)該通過靈活多樣的教學(xué)方法，開啟學(xué)生心智，深入學(xué)生情感和心靈世界，使馬克思主義信仰建立在更加理性的反思和更加深刻的情感認(rèn)同上。（1）重視馬克思主義原理理論思維特色，培養(yǎng)學(xué)生批判性、創(chuàng)造性思維。馬克思對資本主義社會的考察建立于一個系統(tǒng)、科學(xué)的理論基礎(chǔ)。在教學(xué)過程中，通過對馬克思主義理論思維方法的介紹，可以使學(xué)生充分領(lǐng)略哲學(xué)的愛智特色。在介紹馬克思主義理論來源的過程中，也可以對德國古典哲學(xué)家獨特的思辨哲學(xué)做一些說明。這些不但能提高教學(xué)效果，使所教授的觀點建立在較高的理論水平之上，對提高學(xué)生的思維能力，啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性也是很有幫助的。（2）以學(xué)生為本位，課堂內(nèi)外教學(xué)互動，將教學(xué)落實到學(xué)生的生活世界。我們十分關(guān)注課程中能夠與學(xué)生思想和生活實際發(fā)生共鳴的話題，引導(dǎo)學(xué)生不僅將課程當(dāng)成一種知識學(xué)習(xí)，更當(dāng)成一個分享生活共同成長的過程。如在認(rèn)識論部分，我們從反映的創(chuàng)造性“引出一個生活中的話題：成長與個人心態(tài)具有什么樣的關(guān)系？使學(xué)生從認(rèn)識論這樣的理論觀點能夠上升到“無論順境逆境，始終以積極態(tài)度面對”的價值觀命題。馬克思主義是一種理論觀點，更是一種實踐智慧，兩課教學(xué)是一種知識傳授，更是一種靈魂塑造。通過教師微博、微信等方式，我們在教學(xué)中十分注重師生交流以及對學(xué)生個性品格的培養(yǎng)。
三、通識教育與“馬原概論”教學(xué)相結(jié)合應(yīng)注意的問題。
馬原課程筆記篇十六
暑期中，我認(rèn)真學(xué)習(xí)了《走進(jìn)新課程》一書。這本書猶如一股和煦的春風(fēng)，將新課程的理念吹進(jìn)我的心里。細(xì)細(xì)閱讀《走進(jìn)新課程》，它的全新的課堂教學(xué)思想使我震撼。在新課程的教學(xué)理念中，教師作為傳道、授業(yè)、解惑的主角正在轉(zhuǎn)變，取而代之的是教師成為學(xué)生學(xué)習(xí)的引領(lǐng)者、學(xué)生學(xué)習(xí)的合作伙伴。課堂教學(xué)再也不是教師在上邊講，學(xué)生在下邊聽的死氣沉沉的模式，取而代之的將是師生互動、生生互動的生動活潑的教學(xué)氛圍。在對新課程理念擊節(jié)叫好的同時，作為一名教育工作者，深深感到轉(zhuǎn)變教育觀念的迫切。
此刻，學(xué)校部分年級的學(xué)科已經(jīng)使用了新課程教材。那么，在拿到新教材的同時，我們必須在心里問自我一聲：我準(zhǔn)備好了嗎我應(yīng)當(dāng)怎樣做我們必須清醒地認(rèn)識到，新一輪課程改革決不僅僅是換一套教科書，而是一場教育觀念的更新；人才培養(yǎng)模式的改變，是一場涉及到課堂教學(xué)方式、學(xué)生學(xué)習(xí)方式以及日常學(xué)校管理等全方位的變革。作為教師，尤其是像我有著幾十年教學(xué)經(jīng)歷的老教師，原先的教學(xué)理念、教學(xué)方法已經(jīng)根深蒂固，要想改變，確實難上加難；可是不改變傳統(tǒng)的教學(xué)手段，就必定會被改革的浪潮所淹沒。與其消極等待，不如變“被動為主動”，拿出“壯士斷臂”的氣概來，努力學(xué)習(xí)教育理論，轉(zhuǎn)變教育觀念，學(xué)習(xí)新的專業(yè)知識，實現(xiàn)自我的專業(yè)發(fā)展。
以前，在我的教學(xué)中，更多的是教材意識、教參意識，以綱為綱，以本為本，眼睛盯著知識點，強(qiáng)調(diào)的是標(biāo)準(zhǔn)答案，應(yīng)對的是統(tǒng)一考試，可謂是駕輕就熟，得心應(yīng)手。此刻新課程要求教師要具有課程意識、學(xué)生意識、開放意識、問題意識。強(qiáng)調(diào)“一切為了學(xué)生的發(fā)展”，從學(xué)生的經(jīng)驗出發(fā)，教學(xué)要向兒童的生活世界回歸。教學(xué)方式由被動的理解式轉(zhuǎn)向探究性學(xué)習(xí)、自主合作學(xué)習(xí)。教師要學(xué)會創(chuàng)設(shè)情境，把教科書里的知識轉(zhuǎn)化為問題，引導(dǎo)學(xué)生探究，幫忙學(xué)生自我建構(gòu)知識。新課程最大的變化是知識的呈現(xiàn)方式多樣，并且有可選擇性，解決問題的策略多樣化，強(qiáng)調(diào)思維的多層次、多角度，答案不唯一而有開放性。不僅僅教材是開放的，教學(xué)方式也是開放的。正如蔣鳴和教授在我校報告中提出教學(xué)中的“留白”，給學(xué)生留下思考的余地，同時也給教師留下了發(fā)揮無限智慧和創(chuàng)造力的空間。而在這個空間里，教師該做些什么呢這是一道新的課題。這對我今后教學(xué)的挑戰(zhàn)也是不言而喻的。所以實施新課程，教師不僅僅要“”，還要“充電”。
以前，教學(xué)中的知識點都會在教科書中反映出來，教師只要把這些知識點講深、講透就能夠了。此刻，新課程的一個顯著變化是教科書的難度降低了，但看似要求低了，知識面加寬了，這對我們提出了很高的要求。我們該怎樣辦如果我們?nèi)耘f像以前那樣依靠教本、依靠教參，那將寸步難行。所以，我，我們就要不斷學(xué)習(xí)，使自身知識儲備能適應(yīng)這一變化，能滿足學(xué)生的需求，這是新一輪課程改革對教師提出的一道難題。我長期教語文，自然對語文教學(xué)比較關(guān)注。此刻新語文教材厚了許多，閱讀量翻了幾倍，60%以上的選文都是新的。那么語文課怎樣上這是語文教師遇到的一大難題。應(yīng)對這些變化，必須豐富自我的知識儲備，拓展自我的學(xué)科知識，很多閱讀相關(guān)書籍，才能從容駕馭日益開放的課堂。
過去我們上課，更多地依靠“教參”，如今的“教參”有了很大的變化，已經(jīng)不能拿來直接上課，教參中除了案例，絕大部分是啟發(fā)教師的思維，給教師一個思索創(chuàng)造的空間。這讓教師在感到?jīng)]了框框的同時，也感到了壓力和拓展知識的自我需求。新課程為教師主動性、創(chuàng)造性的發(fā)揮供給了保證，教材不僅僅成為作者、編者、教師、學(xué)生之間共同對話的文本，并且是一個開放的系統(tǒng)?？梢姡處熢诮虒W(xué)中應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造性地使用教材。
過去，一個好的教師與知識面沒有太大的關(guān)系，只要敬業(yè)，愛學(xué)生，備課認(rèn)真，表達(dá)有條理，指導(dǎo)考試有辦法，就是不錯的教師，許多地方對教師的考核和錄用標(biāo)準(zhǔn)就是這些。但在新課程的環(huán)境下，教師必須要有寬闊的知識面，信息技術(shù)與課堂教學(xué)要學(xué)會整合。課改，對我們每一位教師都提出了全新的要求，對每一位教師都是一種挑戰(zhàn)，但也是發(fā)展的機(jī)遇。
我雖然從教幾十年，有較為豐富的教學(xué)經(jīng)驗，可是對于新課程的理念還是十分缺乏的。在今后的教學(xué)中，要像年輕人學(xué)習(xí)，揚(yáng)棄陳舊的教學(xué)觀念，努力學(xué)習(xí)新課程理念，努力學(xué)習(xí)信息技術(shù)，使自我在“二期課改”的浪潮中自由翱翔。勝利必定屬于那些進(jìn)取準(zhǔn)備好的教師，但愿自我是這樣的教師。
馬原課程筆記篇十七
傳統(tǒng)的教學(xué)難免會把教師個人的意志（或是出于學(xué)校、領(lǐng)導(dǎo)的意志）強(qiáng)加于學(xué)生身上，為了達(dá)成某項既定的目標(biāo)會毫不猶豫以不擇手段的方式來逼迫我們的學(xué)生完成任務(wù)。即使新的課程改革已經(jīng)進(jìn)行多年的今日，這種現(xiàn)象仍然存在。這樣的師生關(guān)系已經(jīng)不能培養(yǎng)出當(dāng)今社會急迫需要的創(chuàng)新型人才，我們陳舊的教育已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的跟不上趟了。
那么如何把我們的學(xué)生培養(yǎng)成對社會有用的人才呢？教師不是上帝，創(chuàng)造不出天才，唯一能做的是在我們教學(xué)的過程中盡可能的幫組學(xué)生發(fā)掘自身所蘊(yùn)藏的無限的潛能，激活他們與生俱來的天賦，并進(jìn)取引導(dǎo)他們走向自我完善與發(fā)展的成功之路，以此促使他們成長為有獨特個性和健全人格能夠體現(xiàn)自我價值的人。在這個過程中我們總是要敬小慎微，盡量不把自我個人的意志過多的強(qiáng)加在學(xué)生身上。換句話說，就是我們要引導(dǎo)和促進(jìn)每一個不一樣的學(xué)生成為他們應(yīng)當(dāng)成為的“人才”。
教師要想成為學(xué)生好的促進(jìn)者，自身的素養(yǎng)，尤其是自我專業(yè)的素養(yǎng)是要提高的。僅有自我站的高了，才能給低處的人予以正確的指引。做教師就必須時刻給自我充電，不斷更新自我，做到與時俱進(jìn)。研究者就是讓自我像一個學(xué)生一樣對未知的東西進(jìn)行深入的探究和總結(jié)，在這樣的研究過程中獲得新的理論成果，從而才能不斷推進(jìn)我們的教學(xué)改革，使之我們的教學(xué)在研究中不斷提升，在提升中促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，是我們的教學(xué)活動成為師生共同發(fā)展的過程。其實對學(xué)生而言這也是一種“身教”。
此刻課程體系中增加了校本課程，許多學(xué)校都自我編印了校本書籍。很多校本課的資料都很貼合當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)和特色，或是貼合學(xué)校的實際需求。就我們體育學(xué)科來說，創(chuàng)編徒手操、自編舞蹈、武術(shù)套路、編寫校本書、廢舊器材的改造利用，游戲的開發(fā)等都能體現(xiàn)出體育教師在對待體育課程的改革中是走在前面的。對我來說這方面是我異常欠缺的，另一個方面是這些好的東西實踐和推廣的人還太少。當(dāng)我們真正成為課程的開發(fā)者和建設(shè)者時，我們就會對我們的所教學(xué)的資料理解更深刻，剖析更全面，給學(xué)生帶去的也將是更豐富的知識，更嚴(yán)密的邏輯，更貼合實際發(fā)展規(guī)律的教學(xué)。
開放的教師從目前來說應(yīng)當(dāng)是很難做到的吧！雖然我們此刻學(xué)校體育場地是對外開放的，社會上的群眾也都參與進(jìn)來，可是真正參與的教師卻很少，或者說參與的教師能起到的作用很有限。從國外的經(jīng)驗來看，學(xué)校專職的體育教師一般都會是某個社區(qū)或俱樂部的教練，他們會組建社區(qū)的比賽團(tuán)隊和另一個社區(qū)的團(tuán)隊比賽，并構(gòu)成一個慣例或一個聯(lián)賽。而我們此刻這樣的現(xiàn)象雖然有卻很少，規(guī)模也很小，參與的年齡很多也是集中在青少年和年輕人這個群體。我們所帶出來的運動隊也都是學(xué)校與學(xué)校之間的比賽。在其它的空閑時間內(nèi)，組織社區(qū)間的比賽機(jī)會是沒有的。也就是說，我們?nèi)稳话洋w育教學(xué)當(dāng)成教師的專職職業(yè)，只在課堂教授。我們并沒有把自我看成是一個開放的人，是社區(qū)的一員，也能夠參與到社區(qū)的活動中來，并能夠起到進(jìn)取的推進(jìn)作用。
馬原課程筆記篇十八
第一段：引入馬原課程的重要性和背景（200字）
馬原課程是中國高校政治理論課程的重要組成部分，它是培養(yǎng)學(xué)生馬克思主義思想覺悟和提高政治素養(yǎng)的重要途徑。我所在的大學(xué)也開設(shè)了馬原課程，經(jīng)過一學(xué)期的學(xué)習(xí)，我深感這門課程的重要性。本文旨在分享我對馬原課程的一些心得體會，希望能夠?qū)ζ渌麑W(xué)生產(chǎn)生啟發(fā)和幫助。
第二段：馬原課程學(xué)習(xí)的理論知識和實踐應(yīng)用（200字）
在馬原課程的學(xué)習(xí)過程中，我們首先接觸到了馬克思主義的基本理論知識，如唯物史觀、階級斗爭學(xué)說等。這些理論知識的學(xué)習(xí)使我對人類社會的發(fā)展、歷史的演進(jìn)有了更全面的了解，也加深了我對社會問題的認(rèn)識。同時，馬原課程還注重培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力，我們參加了各種社會實踐活動，如調(diào)查研究、社區(qū)服務(wù)等，通過實際行動來檢驗和應(yīng)用所學(xué)的馬克思主義理論知識。這種理論與實踐相結(jié)合的學(xué)習(xí)方式，使我更加深刻地體會到了理論與實踐相互依存、相互促進(jìn)的關(guān)系。
第三段：馬原課程對我的價值觀和人生觀的影響（200字）
通過馬原課程的學(xué)習(xí)，我對人生的價值觀和人生觀有了新的認(rèn)識和理解。馬克思主義強(qiáng)調(diào)人的自由和平等，追求社會的公正與進(jìn)步。這使我明白了人生的價值不僅僅是個體的利益追求，更應(yīng)該關(guān)注社會的發(fā)展和他人的福祉。我開始思考自己的人生目標(biāo)，希望能夠為社會作出積極的貢獻(xiàn)。同時，馬原課程還啟發(fā)了我對人類社會的思考，對國家和民族的發(fā)展有了更深入的認(rèn)識，這使我更加珍惜自己的身份，愿意為國家和民族的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
第四段：馬原課程帶給我的思辨能力和批判精神（200字）
在馬原課程的學(xué)習(xí)過程中，我們學(xué)會了批判精神和思辨能力。我們學(xué)會了審視社會現(xiàn)象和問題，從馬克思主義的角度出發(fā)進(jìn)行剖析和批判。這使我不再盲從和看問題的表面，而是善于思考和分析問題的根源和實質(zhì)。馬原課程培養(yǎng)了我們的批判意識和觀點闡述能力，使我們能夠更加理性地面對和解決問題，在社會中發(fā)揮積極的作用。
第五段：總結(jié)馬原課程的收獲和對未來的展望（200字）
通過馬原課程的學(xué)習(xí)，我深刻體會到了這門課程的重要性和價值。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將更加注重馬克思主義理論的學(xué)習(xí)和應(yīng)用，不斷提高自身政治素養(yǎng)和實踐能力。我希望能夠以馬原課程的精神為指引，為實現(xiàn)中國夢的偉大目標(biāo)不斷努力奮斗。同時，我也呼吁其他學(xué)生能夠重視馬原課程的學(xué)習(xí)，從中獲得更多的知識和啟發(fā)，為自己的未來打下扎實的基礎(chǔ)。
馬原課程筆記篇十九
今天我把《走進(jìn)新課程》這一書看完了，合上書仍覺得意猶未盡深有感觸，有種豁然開朗的感覺。以前也在相關(guān)的教育教學(xué)書籍中看到過關(guān)于課堂教學(xué)方面的理論知識，強(qiáng)調(diào)教學(xué)的藝術(shù)性，課堂教學(xué)的效率問題，可是更多的流于理論上的說教，讓人無法真正了解課堂教學(xué)的有關(guān)細(xì)節(jié)的琢磨與把握。
讀了該書，尤如在我為師的道路上亮起一盞明燈，的確是受益非淺。以下就自己所讀的關(guān)于教學(xué)的方面談?wù)勛约旱睦斫夂透惺荜P(guān)于授課，在看這部分內(nèi)容前，想當(dāng)然的認(rèn)為這絕非難事，應(yīng)該容易做到?？催^書之后才清楚要做到授課自己還有很大差距。
一方面，由于對教材的熟悉程度存在欠缺，那么在授課的過程中重點和難點并不突出，對此講解的還不夠充分模糊，而且對于教學(xué)中所采用的教學(xué)手段過于單調(diào)，沒有很好地運用比如舉例、圖解、示范等方法；另一方面，沒有很好地去了解學(xué)生的知識水平和理解能力，這樣使得所提出的問題缺乏足夠的針對性。無論是課堂提問還是規(guī)律性的檢查作業(yè)在弄清學(xué)生是否掌握了與任務(wù)相關(guān)的先前知識方面做的都不夠好。
教師的任務(wù)導(dǎo)向應(yīng)該是為學(xué)生提供較多的機(jī)會去學(xué)習(xí)那些將要評估的材料，而不應(yīng)該把過多的時間浪費在與教學(xué)內(nèi)容無關(guān)的事情上，對教學(xué)中可能發(fā)生的影響教學(xué)的事件有一個預(yù)測和行之有效的處理方法。對授課內(nèi)容在時間上有做出合理安排，這樣才能夠充分有效的傳授教學(xué)內(nèi)容，使得學(xué)生能夠在有限的時間內(nèi)獲得較多的有價值有意義的知識。學(xué)生的注意力與提高課堂教學(xué)效率的關(guān)系非常密切，即使教師講解的再精彩再投入，而學(xué)生沒有集中注意力去認(rèn)真學(xué)的話，教師做的也是無用功。
對照書中的內(nèi)容結(jié)合自己的實踐，我覺得集中學(xué)生的注意力：
一是要在講解知識的同時關(guān)注學(xué)生的反應(yīng)，恰當(dāng)?shù)臅r候提出問題引發(fā)學(xué)生的思考，并對其回答更多的作出肯定的評價。
二是要在平時要有對課堂紀(jì)律的一個嚴(yán)格要求，禁止出現(xiàn)那些講話、睡覺等影響課堂教學(xué)的行為出現(xiàn)。
當(dāng)然在運用教師的強(qiáng)制力的同時，不能忽視跟學(xué)生的感性交流，為教學(xué)贏得一個相互尊重的的環(huán)境與氛圍。學(xué)生在學(xué)習(xí)中如果不斷的得到成功的證明，必然會增強(qiáng)他們的自信心和學(xué)習(xí)興趣，在接上來的學(xué)習(xí)中他們會更有熱情更有全心的投入到學(xué)習(xí)中去，而且易于取得好成績，心理學(xué)上稱之為自我效能感的培養(yǎng)和建立。相反，他們總是遇到失敗的情況的話，則會影響到他們的自信心，嚴(yán)重的會讓他們喪失取得好成績的信心，和學(xué)習(xí)興趣。
馬原課程筆記篇二十
在上《馬克思主義基本原理概論》的第一節(jié)課的時候,總感覺是高中學(xué)過的,我心中十分的不解。所以,僅僅是為了上課應(yīng)付一下,我懷著極不情愿地心情走進(jìn)了教室,開始《馬克思主義基本原理概論》課的學(xué)習(xí)。
然而,經(jīng)過幾堂課的學(xué)習(xí),我慢慢地了解到,原來《馬克思主義基本原理概論》這門課不像我想象的那么簡單,在課程的學(xué)習(xí)當(dāng)中,老師也會穿插很多輕松的上課成分,比如把全班同學(xué)分成好多組進(jìn)行題目回答搶答比賽等,那次我們是第一組,那節(jié)課過的真的很有意思,通過那次的課,我發(fā)現(xiàn)自己開始有點認(rèn)真的對待馬概這門課的學(xué)習(xí)了,也通過那些上課老師所提出來的問題,我發(fā)現(xiàn)大學(xué)所上的哲學(xué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)比高中的哲學(xué)更深入,更深遠(yuǎn)。馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué),它不應(yīng)只建立在我們感性理解的基礎(chǔ)上。通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí),我們必須把它上升到理性認(rèn)識的基礎(chǔ)角度。老師的講課方法也不只是初中、高中時的講解概念,老師通過基本概念形成的知識框架把相關(guān)知識聯(lián)系起來,側(cè)重從整體上讓我們掌握每一個概念。慢慢的我心底開始重新正視這門課,而經(jīng)過了這么久的學(xué)習(xí),我也深深體會到了這門課的內(nèi)涵。
通過《馬克思主義基本原理概論》這門課程的學(xué)習(xí)感受到了以下幾點:。
1.老師態(tài)度認(rèn)真,課堂上嚴(yán)格要求學(xué)生,并且與學(xué)生有很好的互動,有效的提高了同學(xué)們對這門課的興趣。
2.課程設(shè)置合理,講課詳略得當(dāng),程度適中,難度比較高的老師會更細(xì)致的講解,更好的使大家完全掌握。
3.課程理論聯(lián)系實際,老師在上課中間時時刻刻的加入很多例子以及很好玩的故事,很多故事都使同學(xué)感覺很好玩,這使學(xué)生在輕松愉快的氣氛中由淺入深的領(lǐng)會到馬克思主義理論的奧妙。
4.老師偶爾以搶答的形式調(diào)動學(xué)生的積極性,引導(dǎo)學(xué)生思考,對馬克思主義理論本質(zhì)進(jìn)行探究。通過《馬克思主義基本原理概論》學(xué)習(xí),我從中學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀和方法理論,馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué),通過學(xué)習(xí),我知道了馬克思主義的含義,了解了馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一,馬克思主義最鮮明的政治立場,馬克思主義最重要的理論品質(zhì),馬克思主義最崇高的社會理想等。我們要努力學(xué)習(xí)和自覺應(yīng)用馬克思主義,在理論與實踐結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義,要把馬克思主義作為行動的指南。在學(xué)習(xí)中我潛移默化地擴(kuò)大了視野,加深了思想的深度。在老師的教導(dǎo)下,正確地運用馬克思主義基本原理概論處理生活實踐中的問題,給我?guī)砹松钸h(yuǎn)意義。
馬原課程筆記篇二十一
在學(xué)習(xí)《馬克思主義哲學(xué)》之后,思想有了層次的提高。這之中包括很多科學(xué)的世界觀和方法,潛移默化的擴(kuò)大了視野。通過學(xué)習(xí)之后,正確的運用馬克思主義基本原理處理生活實踐中的問題,給我?guī)砹松钸h(yuǎn)的意義。在日常工作中遇到各種現(xiàn)象和問題時,學(xué)著去理性思考。學(xué)著通過現(xiàn)象看本質(zhì),讓我了解到客觀真實的一面,。因此,在任何時候任何地方,運用馬克思主義的唯物論,辯證法,認(rèn)識論和歷史觀這些原理認(rèn)識世界和改造世界是我應(yīng)該遵守的原則。我個人認(rèn)為馬克思主義理論對我們企業(yè)員工樹立正確的人生觀,世界觀,價值觀方面起了很重要的作用。因此,馬克思主義理論讓我受益匪淺。
馬克思主義教導(dǎo)我們看待事物要用發(fā)展的眼光。
堅持以科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義,關(guān)鍵是認(rèn)清和堅信馬克思主義的理論實質(zhì),以發(fā)展的眼光來對待馬克思主義。面對發(fā)展了的實踐,只有運用馬克思主義的立場、觀點和方法,把馬克思主義不斷推向前進(jìn),才是真正堅持馬克思主義。任何期待馬克思主義經(jīng)典作家為他們身后產(chǎn)生的所有問題提供現(xiàn)成答案的想法,都是不切實際的,必須用不斷發(fā)展的馬克思主義來指導(dǎo)不斷發(fā)展的實踐。
馬克思主義哲學(xué)的辯證法思維。
辯證法作為一種合理的世界觀,在不同的歷史階段都會對應(yīng)不同的內(nèi)容。因為不同的時期人們的思維方式和思維習(xí)慣都不盡相同。因此在不同是時期辯證法的表現(xiàn)形式和包含的內(nèi)容也往往會有很大的不同。
馬克思主義辯證法作為辯證法從古到今發(fā)展的產(chǎn)物,吸收了其他辯證法的精華,具有極大的歷史意義和現(xiàn)實價值。對人們價值觀的建立和提升自身對外界的認(rèn)識能力有有很大的幫助。作為馬克思主義辯證法的實踐者,我們也需要對其提出自己的見解并為他的發(fā)展努力。
馬克思哲學(xué)中的中關(guān)于實踐與認(rèn)知的觀點。
馬原課程筆記篇二十二
馬原課程，是大學(xué)中不可或缺的一門課程，旨在讓學(xué)生了解和掌握馬克思主義的基本原理和世界觀方法論。通過學(xué)習(xí)這門課程，我不僅增長了知識，拓寬了眼界，更深刻地理解了馬克思主義對于解決當(dāng)前社會問題的重要性。以下將從課程內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法、思想收獲、未來發(fā)展以及意義啟示等五個方面展開對馬原課程的心得體會。
首先，課程內(nèi)容方面，通過學(xué)習(xí)馬原課程，我對馬克思主義的基本原理有了更深入的了解。馬克思主義的基本原理包括唯物史觀、辯證法、階級斗爭等等。這些原理不僅是理論上的東西，更是我們分析和解決社會問題的基礎(chǔ)。例如，唯物史觀告訴我們，人類社會的發(fā)展是有規(guī)律可循的，社會存在決定社會意識，這為我們認(rèn)識和改造社會提供了科學(xué)的方法。
其次，在學(xué)習(xí)方法方面，馬原課程讓我深刻體會到了理論和實踐相結(jié)合的重要性。學(xué)習(xí)馬原并不僅僅是死讀書本上的理論知識，更重要的是要運用這些知識分析實際問題。在課程中，老師通過案例分析、討論研究等形式，讓我們將馬克思主義的原理與當(dāng)代社會現(xiàn)象相結(jié)合，通過實踐來加深對這些理論的理解和應(yīng)用能力。
第三，馬原課程對我思想的影響是深遠(yuǎn)而至關(guān)重要的。通過學(xué)習(xí)這門課程，我對社會現(xiàn)象有了更深刻的認(rèn)識，意識到許多問題都需要從一個更宏觀的角度來思考。馬克思主義告訴我們，社會的發(fā)展不是憑空產(chǎn)生和演變的，而是通過一系列的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等因素相互作用的結(jié)果。這種思維方式讓我對復(fù)雜的社會現(xiàn)象有了更為系統(tǒng)和全面的理解，也提醒著我關(guān)注社會問題的本質(zhì)與根源，而不僅僅局限于表面問題。
然后，馬原課程對我未來發(fā)展的意義也是不可忽視的。作為一名大學(xué)生，未來需要去承擔(dān)社會責(zé)任，投身于社會建設(shè)。在這個過程中，馬原課程為我提供了一種思考問題和解決問題的方法論，幫助我理清了自己的思路和方向。無論從事何種職業(yè)，馬克思主義的理論和方法都會為我提供一種思考問題的架構(gòu)和解決問題的辦法，使我在實踐中更加篤定和自信。
最后，馬原課程給我?guī)淼膯⑹臼且粩嘧非笳胬?、改造世界。馬克思主義是對社會現(xiàn)象和問題的深入思考和追求真理的產(chǎn)物，它鼓勵人們不滿足于現(xiàn)狀，勇于改變和創(chuàng)新。通過學(xué)習(xí)這門課程，我深刻認(rèn)識到真理是永恒的，但我們的認(rèn)識是相對的，需要不斷豐富和修正。只有通過實踐，不斷調(diào)整和升華我們的思維，才能更好地適應(yīng)社會的發(fā)展和變化。
總而言之，馬原課程給我?guī)砹撕芏嗨伎己蛦⑹?。通過深入學(xué)習(xí)馬克思主義的基本原理，我對社會現(xiàn)象有了更為全面和深入的認(rèn)識；通過理論和實踐相結(jié)合的學(xué)習(xí)方法，我提高了對社會問題的分析和解決能力；通過思想的影響和未來發(fā)展的意義，我明確了自己的目標(biāo)和方向；通過不斷追求真理和改造世界的啟示，我看到了未來不斷探索和前進(jìn)的動力。馬原課程是我大學(xué)時期最為珍貴和寶貴的經(jīng)歷之一，也是我成長中重要的一部分。它不僅僅是一門課程，更是一種思維方式和人生態(tài)度，將對我終身受益。
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