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愛情婚姻心理學(xué)的心得篇一
都說猶太人善于經(jīng)商，坊間流傳著很多猶太人經(jīng)商的故事，仔細(xì)研究，你會發(fā)現(xiàn)，其中暗合了許多心理學(xué)的原理?，F(xiàn)隨便摘其中一個，以大家分享。
窮售貨員費爾南多在星期五傍晚抵達一座小鎮(zhèn)。他沒錢買飯吃，更住不起旅館，只好到猶太教會堂找執(zhí)事，請他介紹一個能提供安息日食宿的。
執(zhí)事打開記事本，查了一下，對他說：
“這個星期五，經(jīng)過本鎮(zhèn)的窮人特別多，每家都安排了客人，惟有開金銀珠寶店的西梅爾家例外。只是他一向不肯收留客人?！?/p>
“他會接納我的?！辟M爾南多十分地說，轉(zhuǎn)身來到西梅爾家門前。等西梅爾一開門，費爾南多神秘兮兮地把他拉到一旁，從大衣口袋里取出一個磚頭大小的沉甸甸的小包，小聲說：
“磚頭大小的黃金能賣多少錢呢?”
珠寶店眼睛一亮，可是，這時已經(jīng)到了安息日，按照猶太教的規(guī)定不能再談生意了。但又舍不得讓這上門的大交易落入別人的手中，便連忙挽留費爾南多在他家住宿，到明天日落后再談。
于是，在整個安息日，費爾南多受到盛情的款待。到星期六夜晚，可以做生意時，西梅爾滿面笑容地催促費爾南多把“貨”拿出來看看。
“我哪有什么金子?”費爾南多故作驚訝地說，“我不過想知道一下，磚頭大小的黃金值多少錢而已?！?/p>
完形心理學(xué)認(rèn)為，人們天生傾向于去完成未完成的形式。拿一個有缺口的圓給人看，絕大多數(shù)的人都會回答你：“這是一個圓”。因為，人們會根據(jù)自己的所知道的補回了這個缺口。對于未完成的事情，人們會根據(jù)過去的經(jīng)驗，形成個人的意義。
其實，人們所感知的世界，只是他們自己所構(gòu)建成的知覺經(jīng)驗罷了，人們通常將他們看到、聽到、到的經(jīng)驗，組織成自己有興趣的事物。對他們來說，所謂的真實，只不過是他們將從外面世界里所獲知的部份信息，賦予他們自己的意義而矣。
猶太人費爾南多設(shè)計了故事的前部份，利用人天生對未完成的情況形成個人的意義這一原理，讓對方去完成，自己進行一些“合理”推想，從而達到自己的目的。
猶太人認(rèn)為，談判是人與人的較量。因此，談判中了解人的心理是至關(guān)重要。
因此，心理學(xué)不但是治療師要學(xué)的學(xué)問，在商業(yè)中，如果懂得心理學(xué)，那必然是如虎添翅的效果。
愛情婚姻心理學(xué)的心得篇二
一晃，《實用心理學(xué)》的課程就到尾聲了。當(dāng)初選這門課的原因，可以說是有點消極。因為我們這個專業(yè)比較忙，作業(yè)會比較多，所以當(dāng)初就是想選個好糊弄的公選課。但是上了第一節(jié)課之后，我對這門課有了新的認(rèn)識。
老師第一節(jié)課，讓我們把自己上這門課的學(xué)習(xí)目標(biāo)和自己想改變的東西寫下來。讓我感覺很新鮮，不像專業(yè)課那樣，死板，純屬填鴨式的教學(xué)，無聊，讓人厭煩。而這門課是完全可以自己參與的，老師給了我們很大的空間，讓我們的思想得到解放，可以大膽的去想去說。
對待自信心的問題，老師說的話讓我記憶深刻：怎樣培養(yǎng)自己的自信心?多做，多做到，多因做到而感到驕傲!對自己要求低一點，你會發(fā)現(xiàn)你可以做到很多事情。簡單的話，卻又十分受用。從小事做起，逐步培養(yǎng)自己的自信心，比其他華而不實的東西要好很多。
《實用心理學(xué)》讓我感興趣的最大之處是，老師的重點是引導(dǎo)我們，加強我們的自我認(rèn)知和自我想象。讓我們的思想占據(jù)主動。比如，老師讓我們把自己的計劃、人生觀和價值觀寫下來，讓我們對自己的人生有了深刻的思考。而不是其他課那樣，被動的學(xué)習(xí)。還有，課堂上，老師會用類似于游戲的性質(zhì)的，在調(diào)動我們積極性的同時，把要教的知識傳達給我們，對我們的一些性格做出改變。所以課堂的氣氛很好，同學(xué)們表現(xiàn)的都很活躍。
就拿我自己來說，還記得老師第一節(jié)課，讓我們寫下自己的不足。我寫的是“遇事不夠淡定，容易情緒化。”當(dāng)時第一反應(yīng)是有點不解。但是后來才知道，老師是在通過這一方式了解我們的同時，又對我們進行一定的心理暗示，讓我們自己意識到自己不足的地方，然后在不知不覺中做出改變。這也是心理學(xué)神奇的地方。
總體來說，《實用心理學(xué)》讓我改變了對課堂的一些看法，讓我在性格上有了一定的轉(zhuǎn)變。。通過在課堂上的一些小測試，我對自己有了重新的定位和規(guī)劃。老師并沒有向我們傳達過多的理論知識，但是所達到的效果卻是明顯的。我想這就是“實用心理學(xué)”的奧妙所在吧!課程結(jié)束了，我發(fā)現(xiàn)我還是挺喜歡上這門課的。喜歡用這種方式來上課。我會把在《實用心理學(xué)》課堂上學(xué)到的東西和老師的指點應(yīng)用到自己和生活中去，以此來改變自己，升華自己。
愛情婚姻心理學(xué)的心得篇三
該專業(yè)主要學(xué)習(xí)心理學(xué)方面的基本理論和基本知識，接受心理學(xué)科學(xué)思維和科學(xué)實驗的'基本訓(xùn)練，具有良好的科學(xué)素養(yǎng)和進行心理學(xué)實驗和心理測量的基本能力。
什么樣的人適合學(xué)心理學(xué)。
善于溝通、善于傾聽、善于發(fā)現(xiàn)問題的人可能更適合學(xué)習(xí)心理學(xué)，也就是善于與人交往的人。心理學(xué)中有很多分支學(xué)科，想要學(xué)習(xí)認(rèn)知心理學(xué)，就要對計算機或是數(shù)學(xué)方面有很強的能力。當(dāng)然，像犯罪心理學(xué)、教育心理學(xué)、催眠術(shù)等都是屬于心理學(xué)范圍的，可以選擇自己感興趣的來學(xué)習(xí)。
另外，個性隨和，處事不驚的人更適合學(xué)習(xí)心理學(xué)。就是學(xué)習(xí)心理學(xué)需要一定的耐心，要學(xué)會用平常心來對待每一個人。學(xué)習(xí)心理學(xué)也不是那么容易的，要努力領(lǐng)悟一些專業(yè)知識，這樣才能學(xué)好心理學(xué)。
愛情婚姻心理學(xué)的心得篇四
隨著學(xué)習(xí)論這堂課的結(jié)束，我們班的各個沙龍也開始行動了起來，我毫不猶豫的選擇了大學(xué)生戀愛心理學(xué)這一沙龍。那不僅是因為戀愛這一問題在大學(xué)生活中是普遍存在的，并且也必將為我以后甚至于每位大學(xué)生的戀愛指明方向。
專入圖書館，我精心挑選了《愛情心理學(xué)》這本書，雖然這本書所含愛情甚廣，但我也切合現(xiàn)在大學(xué)生的實際心里，確定了屬于我自己正確的愛情觀。
愛情，這一千百年來被人們普遍贊頌、普遍追求的事物，不僅是詩人和藝術(shù)家們謳歌的永恒的主題，也是每個熱愛生活的人所向往的美好鑰匙。愛情會給人帶來什么?會給人們帶來莫大的喜悅和幸福，使人們充滿巨大的內(nèi)在力量。它能使陷入困境的人們勇于面對困難，鼓勵他們重新站起來去獲得生的希望。正如費爾巴哈所說的："對于戀愛對象來說，最大的幸福就在于愛情以自身的存在而使他(她)感到快樂……只消瞥一眼心愛的人，我們就會心醉。"愛情還會帶來什么?會給人們帶來無盡的痛苦和悲傷，使人們深陷其中不能自拔。處于失戀中的人們常常因此而失態(tài)。如果誰還要因此而承受戀人離逝之痛，那更是一下子容顏憔悴，讓人看了也心酸。就連莎士比亞也會問："告訴我愛情生長在何方?還是在腦海，還是在心房?它怎樣發(fā)生，它怎樣成長?"
而如今的大學(xué)生確也存在著各個方面的壓力，因此戀愛問題也隨之出現(xiàn)。就我而言，愛情始終是純潔高尚的代名詞，并不是呼之而來，棄之而去的玩具。因此對于青年人特別是我們大學(xué)生來說培養(yǎng)健康的愛情觀與戀愛行為是十分重要的一件事。首先，我們必須提倡志同道合的愛情，只有這樣的愛情才是堅不可摧牢固的愛情。有話可談的愛情才會長久。其次，擺正愛情與事業(yè)的關(guān)系。作為新一代的大學(xué)生，我們?nèi)砸呀ㄔO(shè)祖國這一目標(biāo)放在首位，不能把寶貴的時間都用于談情說愛了。最后，我們還應(yīng)懂得愛情是相互信任，是一份責(zé)任和奉獻。因為在愛情的漫漫長路，并不是一方在走獨木橋，而是兩個人的共同作用，其間不免會碰到荊棘林、沼澤地，這時兩人之間的扶持是非常重要的，它是連接愛情的紐帶。
除此之外，在戀愛的過程中或許存在著這樣那樣的問題，那就需要我們在平時的生活中培養(yǎng)愛的能力與責(zé)任。我們要熱愛他人，熱愛生活。在處理施愛與被施愛的問題上要有一種為戀人負(fù)責(zé)，為社會負(fù)責(zé)的態(tài)度。相信每一位大學(xué)生都能享受到沐浴陽光的舒服和愛情的無限力量。
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愛情婚姻心理學(xué)的心得篇五
醫(yī)學(xué)倫理學(xué)是研究優(yōu)良的醫(yī)學(xué)道德規(guī)范的制定和實現(xiàn)的科學(xué)，是醫(yī)學(xué)與倫理學(xué)相交叉的學(xué)科，是認(rèn)識、解決醫(yī)療衛(wèi)生實踐和醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展中人們之間、醫(yī)學(xué)與社會之間倫理道德關(guān)系的科學(xué)。隨著該學(xué)科的迅速發(fā)展，其逐漸成為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)的有機組成部分，在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中，醫(yī)學(xué)倫理學(xué)已經(jīng)成為醫(yī)學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)課程。
什么，最根本的就是我們一定要有良好的醫(yī)德。社會主義醫(yī)德是傳統(tǒng)醫(yī)德的繼承和發(fā)展。自古以來，歷代醫(yī)家都十分重視醫(yī)德，將它視為行醫(yī)治病的一個必然條件，學(xué)習(xí)和研究傳統(tǒng)醫(yī)德思想，對于建設(shè)社會主義醫(yī)德規(guī)范、指導(dǎo)醫(yī)療實踐，有著極為重要的現(xiàn)實意義。通過學(xué)習(xí)，讓我知道了當(dāng)今社會隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，醫(yī)患關(guān)系的矛盾顯得尤為突出，存在著許多問題，針對市場經(jīng)濟條件下醫(yī)患關(guān)系呈現(xiàn)的發(fā)展趨勢和影響醫(yī)患關(guān)系的因素，我們要增加資源投資，緩解醫(yī)療供需矛盾，深化醫(yī)院改革，加強科學(xué)管理，加強醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)，促進醫(yī)患關(guān)系的改善，要規(guī)范醫(yī)德雙方的行為。
我認(rèn)識到要想成為一個好醫(yī)生不是一件簡單的事，這就要求我們在學(xué)習(xí)的過程中不斷學(xué)習(xí)和完善自已，為以為作為一個好醫(yī)生打下良好的基礎(chǔ)，才能跟上社會的發(fā)展，滿足社會的需求。
愛情婚姻心理學(xué)的心得篇六
管理心理學(xué)教會我們?nèi)绾闻c他人進行相處，教會了我們與他人進行相處的技巧。從第一節(jié)課的《杜拉拉升職記》到最后一節(jié)課的《非你莫屬》。從這兩個視頻中我學(xué)到的是與人相處的技巧，杜拉拉通過一系列的與人相處的技巧，得到了升值。非你莫屬中的女學(xué)生通過和邵剛老師的互動，和各個企業(yè)boss的互動最終拿，到了“優(yōu)勝教育”的offer。她們都有用到了管理心理學(xué)的技巧，很巧妙地與人進行相處，得到了很好的收獲。在和同學(xué)相處的過程中，運用管理心理學(xué)可以很好的知道他人的需求，得到他人的認(rèn)可，對自己在大學(xué)中有一個多姿多彩的生活起到了積極的作用。
學(xué)生會管理工作需要管理心理學(xué)
有的人常常說大學(xué)就是一個社會的縮影，我很認(rèn)同這句話，大學(xué)中與同學(xué)相處得怎么樣可以直接影響到我們在工作當(dāng)中和同事之間的交流。在平時的工作中，給予成員一定程度的自由，上級干部在其中起一個平衡與 決斷的作用，更重要的是培養(yǎng)他們一種自立精神，使他們真正放手地去做事，管理廣大同學(xué)的各方面事務(wù)。同時，成員以部門為家，就可以向他們提出一種責(zé)任感，要求他們承擔(dān)一定的義務(wù)。同學(xué)生相處的時候可以留意對方的動作以及說話的神態(tài)及表情，更好的和同學(xué)進行相處，既能和同學(xué)大好關(guān)系又能巧妙地把事情辦好。
進行人生規(guī)劃需要管理心理學(xué)
普通的一點一滴的生活中都需要管理心理學(xué)更不要說我們的人生規(guī)劃了，所謂的人生規(guī)劃部也是一種對職業(yè)發(fā)展的規(guī)劃嗎?通過管理心理學(xué)我們知道了要樹立很正確的人生觀，對自己的未來進行一個規(guī)劃，教會了我們要對自己有一個正確的認(rèn)識。通過做從60個行為里面選擇10個自己最喜歡的，在從這10個之中一個個進行排除，到最后只剩下一個的活動，我從中認(rèn)識到了這些品質(zhì)對自己的重要性，在割舍每一個美好的品質(zhì)的時候心中都有了很多的猶豫，到最后甚至覺得每一個對自己來說都很重。從中橫梁出了再自己的內(nèi)心中什么是真正的有價值的。對自己的人生規(guī)劃，對未來的人生旅途有著重要的作用。管理心理學(xué)引領(lǐng)者我們?nèi)松斑M的道路。
在工作中和同事以及他人相處需要管理心理學(xué)
管理心理學(xué)可以指導(dǎo)我們進行進行人生規(guī)劃。在人生的道路中，管理心理學(xué)可以住我們一臂之力。人是無論對企業(yè)還是其他組織最寶貴的資源和財富。在當(dāng)今社會生活中，無論哪一種組織，要想有效地發(fā)揮它概定的功能和作用，離不開財物，更離不開人這種資源。提到了人這種資源，就一定不能離開管理，也不能離開人們的心理。對所有人是這樣，對我們的職業(yè)規(guī)劃更加離不開管理心理學(xué)。學(xué)到了管理心理學(xué)，我可以更好的分析人們的心理，更好的與人進行相處。學(xué)到了管里心里學(xué)，當(dāng)我坐上了管理的崗位，可以更好地對人進行管理。學(xué)了管理心理學(xué)，我可以對職業(yè)規(guī)劃做出更好理解。由此可見我們在平時的學(xué)習(xí)中，在我們平時的生活中，在我們職業(yè)規(guī)劃中，懂得心理學(xué)的理論，使用心理學(xué)的理論，研究他人的心理，這對我們的以后的工作和學(xué)習(xí)有著非常大的意義。
愛情婚姻心理學(xué)的心得篇七
隨著社會的不斷發(fā)展，人們的生活節(jié)奏變得越來越快，社會壓力也越來越大，也導(dǎo)致了更多心理問題的產(chǎn)生。這使很多生理性疾病和心理性疾病綜合在一起，這更加突出了醫(yī)學(xué)心理學(xué)的重要性。
人對某種目標(biāo)的渴求和欲望是人們的需要，動機則激勵人們?nèi)バ袆?。然而在達成目標(biāo)的過程中，人們總會遇到一些挫折，它可能引導(dǎo)我們積極的面對問題，也可能導(dǎo)致心身及精神疾病。這就需要我們積極的面對，如在日常生活中，學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力很大，特別是高三的學(xué)生在經(jīng)歷了12年的學(xué)習(xí)努力后，迎來了高考。然而一些人的高考成績并不理想，面對這樣的挫折，很多學(xué)子因無法面對而選擇了自殺來結(jié)束這樣的問題。
生活中我們還會因各種各樣的關(guān)系而遇到一些困擾我們的問題，在如今的社會很多人開始選擇心理咨詢來解決這些問題。如廣場恐怖癥，密閉空間恐怖癥，強迫癥等都可以通過心理學(xué)的方法來治療。還有很多人是因為戀愛問題，如那位高爾夫球場的球童，她因為對自己未來的不確定性而感到非?？鄲?，老師采用了讓她擁有企業(yè)競爭實力的方法讓她對自己的未來有了安全感，從而解除她的困惑。
作為一名非心理學(xué)專業(yè)的學(xué)生，我將來可能不是一名職業(yè)的心理咨詢師，但周圍的朋友常常也會因一些問題而把自己當(dāng)做傾訴的對象，這就需要我們做一名很好的傾聽者。例如認(rèn)真地聽朋友的講述，或許她們在哭泣時需要的只是我們默默地遞過去的紙巾，靜靜的聆聽。
不同的氣質(zhì)類型也會造成人們在面對問題時的態(tài)度不同。我是一個多血質(zhì)和粘液質(zhì)混合的人，這使我面對問題時比較樂觀而有時候做事不能夠做到面面俱到。
學(xué)醫(yī)的我，在不久的將來會走向臨床。在面對病人時，我就需要建立一個良好的醫(yī)患關(guān)系，以便獲得更加全面的資料和病人的積極配合來達到一個更好的治療效果。這也就體現(xiàn)了醫(yī)學(xué)心理學(xué)對每一位醫(yī)生的必要性。
因為醫(yī)生與病人之間關(guān)系越來越緊張，醫(yī)療糾紛也越來越多，很多是因為醫(yī)生與病人的溝通不夠而致。一位優(yōu)秀的醫(yī)生不僅要有醫(yī)技更要有醫(yī)德，正如古人云“大醫(yī)精誠”。
12周的醫(yī)學(xué)心理學(xué)學(xué)習(xí)，只是我對我對心理學(xué)的一個簡單入門，在以后的學(xué)習(xí)和工作中合理的應(yīng)用心理學(xué)會是人生的一段美麗插曲。
愛情心理學(xué)心得體會2
愛情婚姻心理學(xué)的心得篇八
幸福感是指令你感到持續(xù)愉悅的穩(wěn)定的幸福感覺,是指人們生活滿意和高頻率愉快.低頻率的不愉快.只有〝知足常樂〞的心態(tài),才能獲得較高的幸福感.談到幸福,人們總是會自然而然地把幸福和金錢聯(lián)系起來,認(rèn)為金錢的多少決定著幸福的程度.大多人認(rèn)為金錢可以滿足人的各種欲望,因此欲望獲得滿足時,人就會涌現(xiàn)出幸福的感受.當(dāng)一個人窮的時候,能吃一頓美食或者擁有一件新衣服,都會涌現(xiàn)出幸福感,而當(dāng)他有了錢,這兩個要求輕易獲得了滿足,他就再也找不回那種幸福感了.
曾經(jīng)有人提出幸福生活的八大原則:失去學(xué)會忘記,得到不忘珍惜;有閑不如有錢,有錢更要有閑;小獎不如不獎,小罰不如不罰;好事分開分享,壞事一起忍受;好事力求變動,壞事力求靜止;好事盡量早說,壞事盡量晚說;好事力求無擇,壞事力求有擇;小中之大,不如大中之小.生活在這個世界上,有人會覺得上帝不公平,為什么會有人很富有而有人很貧窮,有人很美麗而有人很丑陋?可是上帝在關(guān)上一扇門的時候卻為你開啟一扇窗.所以上帝對每個人應(yīng)該是公平的有的人有錢卻不幸福,有的人貧窮卻很幸福;有的人擁有美貌卻不幸福,有的人雖然長得不是太美卻活的很幸福.只要我們做到真誠待人,努力奮斗,有明確的目標(biāo),能與別人友好的相處,我們就會幸福美滿.最后祝愿所有的人都可以生活得幸?？鞓?實現(xiàn)人生的價值.
愛情婚姻心理學(xué)的心得篇九
今天給大家推薦一些關(guān)于婚姻和心理學(xué)的書籍。書的好壞各人感受均不相同，只有看了才知道?？磿米约旱哪X子去思考，哪些論據(jù)存在疑問，哪些邏輯不認(rèn)同，哪些說的很有道理，哪些值得自己深入學(xué)習(xí)，看的過程要去產(chǎn)生自己的一些東西，比如啟發(fā)，比如見解和評價什么的，這樣才會有所收獲，也才是閱讀最大的意義所在。
以下書籍作者排名不分先后。
1《少有人走的路》斯科特?派克。
很多人跪拜的神作之一哦！溫芒文章中一些話語就來自這本書。人生苦難重重，這本書處處透露出溝通與理解的意味，它跨越時代限制，幫助我們探索愛的本質(zhì)，引導(dǎo)我們過上嶄新，寧靜而豐富的生活；它幫助我們學(xué)習(xí)愛，也學(xué)習(xí)獨立；它教誨我們成為更稱職的、更有理解心的父母。歸根到底，它告訴我們怎樣找到真正的自我。
書中語錄：
你不能解決問題，你就會成為問題。
從本質(zhì)上講，寬容是一種非常自私的行為，因為它最大的價值就在于能夠治療自己內(nèi)心的創(chuàng)傷。因此，寬容的第一受益者是寬容者自己，而不是寬容的對象。
承受痛苦是走向成熟的必由之路，任何人都不能回避。
自律，就是一種自我完善的過程，其中必然經(jīng)歷放棄的痛苦，其劇烈的程度，甚至如同面對死亡。但是，如同死亡的本質(zhì)一樣，舊的事物消失，新的事物才會誕生。
2.知心書系列。
知心”系三聯(lián)生活書店耗時兩年精心編輯出版的一套有水準(zhǔn)，有內(nèi)容，有品質(zhì)的心理通識書系，旨在幫助內(nèi)心敏感、勇于自省和力圖自救者，通過閱讀這套專業(yè)心理醫(yī)生創(chuàng)作的自助讀本，學(xué)會觀照自己情緒和內(nèi)心的方法，幫助自己面對和走出心理困境。
四本書的作者均為法國專業(yè)精神科醫(yī)師、心理醫(yī)生，豐富的臨床經(jīng)驗和厚實扎實的心理學(xué)科素養(yǎng)，保證了圖書內(nèi)容的科學(xué)性和專業(yè)性。圖書共分為四冊：《恰如其分的自尊》，《我們與生俱來的七情》，《無處不在的人格》，《太聰明所以不幸?！?。
好書猶如在人們眼前鋪開一幀幀畫面，讓人們從書中看到自己的影子，再以移情的筆觸幫助人們認(rèn)識到與他人、與世界的相處方式。
3《自卑與超越》阿爾弗雷德?阿德勒。
阿爾弗雷德?阿德勒(1870―1937)，奧地利心理學(xué)家，個體心理學(xué)的創(chuàng)始人?！蹲员芭c超越》是阿德勒最為暢銷的作品之一，阿德勒是與弗洛伊德齊名的心理學(xué)大師，但由于所處時代距離現(xiàn)在較早，不可否認(rèn)他的書存在不少值得商榷的地方，但這本書很多觀點在當(dāng)時都是開創(chuàng)性的，也值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。這本書探討了人一生的經(jīng)歷以及意義，很多觀點都很有啟發(fā)性。
書中語錄：
當(dāng)一個人遇到無法解決的問題卻深信自己能夠解決時就會表現(xiàn)出自卑情節(jié)。
我們每個人都有不同程度的自卑感，因為我們都想讓自己更優(yōu)秀，讓自己過更好的生活。
生活的不確定性正是我們希望的來源。
我們只要留心觀察個人的行為舉止就能了解這個人，行為舉止是永遠(yuǎn)受到人生意義的制約的。
4《不要用愛控制我》帕萃絲?埃文斯。
超級控制者，男人女人都不少。這本書細(xì)致探討了親密關(guān)系中，一方是如何控制另一方的，特別是男性如何控制女性。
人人都希望別人同意自己的觀點，人人都可能不由自主地對別人指手畫腳、隨意評價。有的人懂得校正自己的行為，適度控制，所以進退自如。有的人卻不明白這種行為給別人帶來的痛苦，結(jié)果導(dǎo)致失敗的婚姻，以及緊張的人際關(guān)系。
如果有人經(jīng)常強迫你做這做那，絲毫不顧及你的想法?；蛘吣阆胫雷约菏欠裼锌刂苿e人的傾向，以免傷害他人，這本書能幫助你順利解決這些難題。
5《一念之轉(zhuǎn)》拜倫?凱蒂。
著名心靈導(dǎo)師拜倫?凱蒂，曾受十余年憂慮癥所苦，從沮喪、憤怒、絕望，最后陷入自殺傾向。一天早上，她突由狂喜狀態(tài)清醒，了知自己的痛苦是“如何”結(jié)束的。自此，她一直活在了悟的自由中。她自創(chuàng)的“轉(zhuǎn)念作業(yè)”被譽為簡單且能有效破除小我的方法，它可協(xié)助人們檢視頭腦打結(jié)的問題，進一步改變信念，讓我們從緊張、焦慮、不安、忌妒、痛苦的心境中得到解脫，使生命當(dāng)下變得輕松自在，更具活力。
“轉(zhuǎn)念作業(yè)”僅有四句問話，它教人們以全新眼光看待所有煩惱的問題。凱蒂常說：“造成我們痛苦的，并非問題本身，而是我們對問題的想法?！?/p>
人們一直想要放下痛苦的念頭，卻從未奏效?！稗D(zhuǎn)念作業(yè)”反其道而行，它讓痛苦之念自動放下人們。
此書錄下的個案，幾乎囊括了人們所關(guān)切的主題，從一位招架不了先生性需求的妻子，到九一一浩劫僥存者的恐懼，一直到失去親人……“轉(zhuǎn)念作業(yè)”不僅幫他們走出問題的陰霾，還幫他們化解焦慮，重燃生命活力，勇敢地開創(chuàng)新生。
6《如何在愛中修行》芭芭拉?安吉麗思。
每個在愛中的人都絕望地發(fā)現(xiàn)自己深陷一個迷局：無論多么相愛，都無法避免傷痛、憤懣、恐懼和失望。即使費盡力氣，也無法使自己在愛中處于主動地位。
本書指出了人們在愛中常常會犯的一些基本錯誤：不表達感情（怕被傷害或是怕失去），不表達需要（覺得說出自己的需求很丟臉，而且希望對方能夠“猜中”自己的心思），其結(jié)果往往是讓自己遭受加倍的傷害和誤解。
本書的目的在于教導(dǎo)我們?nèi)绾斡脨蹃硗晟谱约?，成為更好的人，從而提升自己對愛的把控力?/p>
7《愛是光著腳的哲學(xué)》大衛(wèi)?奧?康納。
斐德羅提出了愛情和死亡之間積極的聯(lián)系：誰愿意為你而死？
那個愛著你的人。
那個愛著你的人。
我們自身的痛苦與歡樂、我們心上人的痛苦與歡樂，有時因為離得太近，反而不能看得仔細(xì)清楚，正如書本太靠近眼睛，字無法被看清一樣。在我們這個時代，書本、電影、電視、歌劇講述了太多的故事，它們?nèi)缤蠋煟瑤椭覀兏玫乜辞遄约骸?/p>
和偉大的人物一起，或悲，或喜，柏拉圖和莎士比亞筆下的思想和故事，不斷塑造著我們理解愛情的方式。他們贈予我們非常美好的禮物：純粹的歡愉和喜悅――那是以更豐富、更深入的方式去理解生活而獲得的。同時，他們也給予我們在日常生活中十分奏效的東西。在面對現(xiàn)代愛情的種種挑戰(zhàn)中，偉大作家們所留下的古代智慧，扮演著顧問的角色，且有著強大的支撐力。每一個故事就是一面鏡子，這比急切、枯燥的自我反省要好得多。
8《開闊的婚姻》唐納德沃爾特斯。
人們常把婚姻當(dāng)做追求幸福的自然之道，卻忘記了，婚姻是一種人為狀態(tài)，你帶進來多少，它便回饋給你多少。婚姻不應(yīng)是美麗卻靜止的圖畫，而應(yīng)該是一個繼續(xù)成長與發(fā)展的機會?；橐鑫幢啬軐崿F(xiàn)浪漫主義者的瑰麗夢想，但它卻可以提供一種深層次的滿足。
本書是心靈導(dǎo)師沃爾特斯寫給讀者的一本婚姻指南，他將婚姻視為個人成長的途徑，指出婚姻的“開闊性”需求，從兩性思維差異、性、溝通、養(yǎng)育子女等婚姻生活的各個方面闡述了如何實現(xiàn)開闊的婚姻。
他教會人們的是一種方法，而非已經(jīng)搭建好的模式體系。正如他常說的：授人以魚，不如授人以漁。
9《愛的五種語言》蓋瑞?查普曼。
根據(jù)心理學(xué)家的研究，一段神魂顛倒的戀情，也就是激情，平均壽命是兩年左右。一旦陶醉過去，進入到現(xiàn)實的婚姻中，個人真實的愿望、情緒和行為模式，就會現(xiàn)出原形。
愛情變味，是許多怨偶的困惑。在美國婚姻輔導(dǎo)專家蓋瑞?查普曼博士看來，夫妻百年好合的境界，根本不能靠運氣。掌握婚姻中溝通的技巧，最關(guān)鍵的，就是要了解love。每個人需要的愛的語言，都能歸為5種：
肯定的言詞。
精心的時刻。
接受禮物。
服務(wù)的行動。
身體的接觸。
具體怎么做呢？看書，學(xué)習(xí)。總之，書看的越多，毫無疑問的，也越懂得如何去生活。溫芒在此祝愿大家的婚姻生活，順心，幸福！
愛情婚姻心理學(xué)的心得篇十
書的好壞各人感受均不相同，只有看了才知道。下面要為大家分享的就是兩性婚姻心理學(xué)書籍，希望你會喜歡！
《少有人走的路》斯科特?派克。
很多人跪拜的神作之一哦！溫芒文章中一些話語就來自這本書。人生苦難重重，這本書處處透露出溝通與理解的意味，它跨越時代限制，幫助我們探索愛的本質(zhì)，引導(dǎo)我們過上嶄新，寧靜而豐富的生活；它幫助我們學(xué)習(xí)愛，也學(xué)習(xí)獨立；它教誨我們成為更稱職的、更有理解心的父母。歸根到底，它告訴我們怎樣找到真正的自我。
書中語錄：
你不能解決問題，你就會成為問題。
從本質(zhì)上講，寬容是一種非常自私的行為，因為它最大的價值就在于能夠治療自己內(nèi)心的創(chuàng)傷。因此，寬容的第一受益者是寬容者自己，而不是寬容的對象。
承受痛苦是走向成熟的必由之路，任何人都不能回避。
自律，就是一種自我完善的過程，其中必然經(jīng)歷放棄的痛苦，其劇烈的程度，甚至如同面對死亡。但是，如同死亡的本質(zhì)一樣，舊的事物消失，新的事物才會誕生。
《自卑與超越》阿爾弗雷德?阿德勒。
阿爾弗雷德?阿德勒(1870―1937)，奧地利心理學(xué)家，個體心理學(xué)的創(chuàng)始人?！蹲员芭c超越》是阿德勒最為暢銷的作品之一，阿德勒是與弗洛伊德齊名的心理學(xué)大師，但由于所處時代距離現(xiàn)在較早，不可否認(rèn)他的書存在不少值得商榷的地方，但這本書很多觀點在當(dāng)時都是開創(chuàng)性的，也值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。這本書探討了人一生的經(jīng)歷以及意義，很多觀點都很有啟發(fā)性。
書中語錄：
當(dāng)一個人遇到無法解決的問題卻深信自己能夠解決時就會表現(xiàn)出自卑情節(jié)。
我們每個人都有不同程度的自卑感，因為我們都想讓自己更優(yōu)秀，讓自己過更好的生活。
生活的不確定性正是我們希望的來源。
我們只要留心觀察個人的行為舉止就能了解這個人，行為舉止是永遠(yuǎn)受到人生意義的制約的。
《不要用愛控制我》帕萃絲?埃文斯。
超級控制者，男人女人都不少。這本書細(xì)致探討了親密關(guān)系中，一方是如何控制另一方的，特別是男性如何控制女性。
人人都希望別人同意自己的觀點，人人都可能不由自主地對別人指手畫腳、隨意評價。有的人懂得校正自己的行為，適度控制，所以進退自如。有的人卻不明白這種行為給別人帶來的痛苦，結(jié)果導(dǎo)致失敗的婚姻，以及緊張的人際關(guān)系。
如果有人經(jīng)常強迫你做這做那，絲毫不顧及你的想法?；蛘吣阆胫雷约菏欠裼锌刂苿e人的傾向，以免傷害他人，這本書能幫助你順利解決這些難題。
《一念之轉(zhuǎn)》拜倫?凱蒂。
著名心靈導(dǎo)師拜倫?凱蒂，曾受十余年憂慮癥所苦，從沮喪、憤怒、絕望，最后陷入自殺傾向。一天早上，她突由狂喜狀態(tài)清醒，了知自己的痛苦是“如何”結(jié)束的。自此，她一直活在了悟的自由中。她自創(chuàng)的“轉(zhuǎn)念作業(yè)”被譽為簡單且能有效破除小我的方法，它可協(xié)助人們檢視頭腦打結(jié)的問題，進一步改變信念，讓我們從緊張、焦慮、不安、忌妒、痛苦的心境中得到解脫，使生命當(dāng)下變得輕松自在，更具活力。
“轉(zhuǎn)念作業(yè)”僅有四句問話，它教人們以全新眼光看待所有煩惱的問題。凱蒂常說：“造成我們痛苦的，并非問題本身，而是我們對問題的想法?！?/p>
人們一直想要放下痛苦的念頭，卻從未奏效?！稗D(zhuǎn)念作業(yè)”反其道而行，它讓痛苦之念自動放下人們。
此書錄下的個案，幾乎囊括了人們所關(guān)切的主題，從一位招架不了先生性需求的妻子，到九一一浩劫僥存者的恐懼，一直到失去親人……“轉(zhuǎn)念作業(yè)”不僅幫他們走出問題的陰霾，還幫他們化解焦慮，重燃生命活力，勇敢地開創(chuàng)新生。
《如何在愛中修行》芭芭拉?安吉麗思。
每個在愛中的人都絕望地發(fā)現(xiàn)自己深陷一個迷局：無論多么相愛，都無法避免傷痛、憤懣、恐懼和失望。即使費盡力氣，也無法使自己在愛中處于主動地位。
本書指出了人們在愛中常常會犯的一些基本錯誤：不表達感情（怕被傷害或是怕失去），不表達需要（覺得說出自己的需求很丟臉，而且希望對方能夠“猜中”自己的心思），其結(jié)果往往是讓自己遭受加倍的傷害和誤解。
本書的目的在于教導(dǎo)我們?nèi)绾斡脨蹃硗晟谱约?，成為更好的人，從而提升自己對愛的把控力?/p>
《愛是光著腳的哲學(xué)》大衛(wèi)?奧?康納。
斐德羅提出了愛情和死亡之間積極的聯(lián)系：誰愿意為你而死？
那個愛著你的人。
那個愛著你的人。
我們自身的痛苦與歡樂、我們心上人的痛苦與歡樂，有時因為離得太近，反而不能看得仔細(xì)清楚，正如書本太靠近眼睛，字無法被看清一樣。在我們這個時代，書本、電影、電視、歌劇講述了太多的故事，它們?nèi)缤蠋?，幫助我們更好地看清自己?/p>
和偉大的人物一起，或悲，或喜，柏拉圖和莎士比亞筆下的思想和故事，不斷塑造著我們理解愛情的方式。他們贈予我們非常美好的禮物：純粹的歡愉和喜悅――那是以更豐富、更深入的方式去理解生活而獲得的。同時，他們也給予我們在日常生活中十分奏效的東西。在面對現(xiàn)代愛情的種種挑戰(zhàn)中，偉大作家們所留下的古代智慧，扮演著顧問的角色，且有著強大的支撐力。每一個故事就是一面鏡子，這比急切、枯燥的自我反省要好得多。
《開闊的婚姻》唐納德沃爾特斯。
人們常把婚姻當(dāng)做追求幸福的自然之道，卻忘記了，婚姻是一種人為狀態(tài)，你帶進來多少，它便回饋給你多少。婚姻不應(yīng)是美麗卻靜止的圖畫，而應(yīng)該是一個繼續(xù)成長與發(fā)展的機會?；橐鑫幢啬軐崿F(xiàn)浪漫主義者的瑰麗夢想，但它卻可以提供一種深層次的滿足。
本書是心靈導(dǎo)師沃爾特斯寫給讀者的一本婚姻指南，他將婚姻視為個人成長的途徑，指出婚姻的“開闊性”需求，從兩性思維差異、性、溝通、養(yǎng)育子女等婚姻生活的各個方面闡述了如何實現(xiàn)開闊的婚姻。
他教會人們的是一種方法，而非已經(jīng)搭建好的模式體系。正如他常說的：授人以魚，不如授人以漁。
《愛的五種語言》蓋瑞?查普曼。
根據(jù)心理學(xué)家的研究，一段神魂顛倒的戀情，也就是激情，平均壽命是兩年左右。一旦陶醉過去，進入到現(xiàn)實的婚姻中，個人真實的愿望、情緒和行為模式，就會現(xiàn)出原形。
愛情婚姻心理學(xué)的心得篇十一
閱讀了《教育心理學(xué)》，覺得很有收獲，對自己今后的教育教學(xué)工作很有幫助。本書是以教育心理學(xué)為主線編寫的，但也用一定的篇幅講述了學(xué)習(xí)教育心理學(xué)所必需的普通心理學(xué)和兒童心理學(xué)的有關(guān)知識，其內(nèi)容緊密結(jié)合中小學(xué)實際，且針對性強實用性強,便于自學(xué).在通讀本書后，對教育心理學(xué)的研究方向，原因及研究方法將會有一定的了解，另外關(guān)于書中涉及的普通心理學(xué)及兒童心理學(xué)方面的知識，相信對于理解教育心理學(xué)方面的內(nèi)容也是有幫助的，因此我對本書中有關(guān)教育心理學(xué)方面的內(nèi)容談?wù)勎业睦斫饧案惺堋?/p>
我在書中沒有找到作者對教育心理學(xué)的明確定義，而是通過介紹教學(xué)過程，通過與鄰近學(xué)科的比較向我們展示教育心理學(xué)的性質(zhì)作用和意義。
這兩個學(xué)科比較好區(qū)分，我的認(rèn)識是教育學(xué)更多的是重宏觀的角度去研究我們的教育教學(xué)，而教學(xué)心理學(xué)已經(jīng)進入到了我們的教學(xué)過程。教育心理學(xué)和普通心理學(xué)、兒童心理學(xué)的關(guān)系可以說是十分密切。教育心理學(xué)是以它們?yōu)閷W(xué)科基礎(chǔ)的，卻不好說誰包含了誰，誰從屬于誰。教育心理學(xué)更好的幫助了我對學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)資源進行設(shè)計、開發(fā)、運用、管理和評估的理論和實踐。
在通讀這本書后，我對教育心理學(xué)的內(nèi)容主旨，研究方向，原因及研究方法有了一定的了解，另外關(guān)于書中涉及的普通心理學(xué)及兒童心理學(xué)方面的知識，對于我在理解教育心理學(xué)方面的內(nèi)容也有很大的幫助。
首先，關(guān)于教育心理學(xué)的研究方向。心理學(xué)作為研究人的心理現(xiàn)象，揭示人的心理活動規(guī)律的科學(xué)，其內(nèi)容是豐富多樣的。教育心理學(xué)，是心理學(xué)體系中與教育工作關(guān)系最密切的一個分支，要想知道它是研究什么的，就需要對它的對象，性質(zhì)，內(nèi)容，范圍和任務(wù)做全面的考察和了解。
這本書談到教育心理學(xué)的對象，是由于受教育體質(zhì)發(fā)展和心理發(fā)展是緊密相關(guān)的，所以教育心理學(xué)也要聯(lián)系到體質(zhì)發(fā)展方面的有關(guān)問題。此外，教育過程也可以說是師生協(xié)同活動的過程,而且教師在這種活動中起著主導(dǎo)作用,因此,關(guān)于教師的心理學(xué)問題，也是教育心理學(xué)應(yīng)該研究的一個特殊領(lǐng)域。而教育心理學(xué)的性質(zhì)應(yīng)該是由它的研究對象決定的，即“教育心理學(xué)是兼有社會科學(xué)和自然科學(xué)兩種性質(zhì),而且是以前者為主的一門邊緣科學(xué)”。不同社會制度國家的教育，對心理學(xué)的要求也共同點和不同點，這在一定程度上就影響了教育心理學(xué)的內(nèi)容和范圍。根據(jù)我國的教育方針和目的，我們的教育心理學(xué)的內(nèi)容和范圍是完全適應(yīng)于我國的社會主義制度的要求的。教育心理學(xué)的任務(wù)就是揭示教育實踐過程中的心理活動的規(guī)律和促進整個心理科學(xué)的發(fā)展。由此可見，教育心理學(xué)是以教育對心理學(xué)的要求為出發(fā)點，以解決教育實踐中的心理學(xué)問題為目的的。
愛情婚姻心理學(xué)的心得篇十二
失望是生活中常有的現(xiàn)象。有人能較快地克服失望情緒，有人卻長期為失望情緒所羈絆。
怎樣克服失望情緒？
1、堅信愛迪生的：“失敗也是我需要的，它和對我一樣有”。失敗是一種“強刺激”，對有志者來說，往往會產(chǎn)生增力性反應(yīng)。失敗并不總是壞事，也沒有什么可怕的。面臨失敗，不能失望，而是要找出問題癥結(jié)，尋求進取之策，不達目標(biāo)不罷休。
2、腳踏實地地追求目標(biāo)。如果我們對外語一竅不通，卻期望很快當(dāng)上外文小說翻譯家，豈不自尋失望？有些人平時學(xué)習(xí)成績平平，卻想進重點深造，結(jié)果難免失望。事情的發(fā)展結(jié)果同你原先的'期望不符合，期望越是過高，失望越是沉重。我們應(yīng)該追求同自己的能力相當(dāng)?shù)哪繕?biāo)。有時候，目標(biāo)雖然同自己的能力大小相符合，但由于客觀條件的影響，也會招致失望情緒，這時更應(yīng)注意調(diào)整期待值，減少失望情緒。比如評職稱，或許你的實際能力已經(jīng)達到xx個職稱，但由于xx項職稱的人數(shù)比例有限，你沒有評上。這時要調(diào)整內(nèi)心期望值，使之與現(xiàn)實相符，這樣便能很快克服失望情緒。
3、期望應(yīng)該具有靈活性。不要把期望凝固化。生活中，期望不只是一個點，而應(yīng)該是一條線、一個面。這樣的好處是：一旦遇到難遂人愿的情況，我們就有思想準(zhǔn)備原來的想法，追求新的目標(biāo)。當(dāng)然，這不等于“見異思遷”。比如你去劇場聽音樂會，你原先以為自己喜愛的歌唱家會參加演出，不料他（她）因病不能演出，你當(dāng)時會感到失望。如果你這時將期望的目光投向其他歌唱家時，你就會拋棄失望情緒，逐漸沉浸在藝術(shù)美的境地中，內(nèi)心充滿著歡悅。
4、期望應(yīng)該具有連續(xù)性。有些人的失望，是由于把期望割裂了，以致“畢其功于一役”。當(dāng)“一役”難以如愿時，就深感失望。世界上固然有一帆風(fēng)順的“幸運兒”，而更多的卻是“命途多舛”、歷盡艱辛的者，愛迪生發(fā)明燈泡先后試制了一萬多次，無疑，其間至少也失敗了萬把次。倘若愛迪生不把自己發(fā)明燈泡這個期望，看成是一個連續(xù)的過程，不要說一萬次失敗，就是一百次失敗也足以使他望而生畏，知難而退了。要提高克服失望情緒的能力，就要增強自己承受的耐力。
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