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愛情婚姻家庭論文篇一
我們心中的愛情觀
一班-35號-于振聵
如何找到適合自己的終身伴侶，如何找到真正的愛情，最重要的是我們自己要有一個正確的愛情觀。我認為愛情觀是一個人世界觀、人生觀、價值觀在戀愛感情問題上的具體體現(xiàn)，一個正確的愛情觀會引導人走向健康、幸福和美好的生活。
我們公認愛情是一種感覺、是一種情緒。感覺和情緒本身就一種很玄妙的東西，作為這里面最復雜的一種，愛情就更是說不清道不明是個什么滋味了。不過，我們可以研究一下愛情的作用或曰任務(wù)。然而，并不是每一場愛情都可以把四種作用全發(fā)揮出來，或者說不是每一份愛情都含有這四種作用。所以，我們亟需樹立正確的愛情觀，以把握愛情的內(nèi)在規(guī)律，從而使我們有一個健康的愛情史！
首先，端正戀愛態(tài)度。對大學生加強愛的教育，使大學生深刻地認識到愛不僅是一種權(quán)利，更是一種責任和義務(wù)，必須以高度負責的態(tài)度對待戀愛。愛的權(quán)利和義務(wù)是不可分割的，封建婚姻只強調(diào)婚姻的封建義務(wù)，無視人有愛的權(quán)利，具體表現(xiàn)為包辦婚姻“三從四德”等，那是對人性的奴役，必須予以否定。但是，如果從一個極端走向另一個極端，只強調(diào)愛的權(quán)利，而不承擔愛的責任，就陷入了非理性主義的泥潭，這種只圖享受、不負責任的輕率行為理應(yīng)受到指責。一位教育家曾教導兒子：“要記住，愛情首先意味著對你的愛惜的命運、前途承擔責任。想借愛情尋歡作樂的人，是貪淫好色之徒，是墮落者。愛，首先意味著獻給，把自己的精神力量獻給愛侶，為她締造幸福?！边@種愛的權(quán)利和責任的統(tǒng)一，是戀愛生活的基礎(chǔ)。愛，是感情，只能用感情去愛，而不能用道理去愛?！睈?，是人類的一種特殊情感，當然也只能用感情去愛，這并沒有錯，但人作為人，既具有自然屬性，更具有社會屬性。人之愛其所愛，除開感情因素，也應(yīng)當講究理性，應(yīng)當符合社會的法律和道德規(guī)范。無理性的愛是盲目的，很危險的，導致的結(jié)果很可能是一場悲劇。
其次，要正確對待愛情的有與無的問題。按照馬克思主義理論，一切高層建筑要有經(jīng)濟的基礎(chǔ)，任何事要在吃飽飯前提下開展。作為人類最高級的感情，愛情絕對是一種奢侈品。既然是奢侈品，就必須是社會生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度，才會有部分人可以享用，而不是每一個人都會有。所以，如果我們終其一生也沒愛情的話，要坦然面對，不要感傷。
再次要有一個合適的愛情期望值，不能偏高也不能偏低。想象的愛情常常是王子對灰姑
娘，現(xiàn)實的愛情是講門當戶對，要看雙方的學識、職業(yè)、家境是否相當。我們不要期望有貴族式的愛情，因為我們是平民；我們不要期望如梁祝一般的愛情，因為我們生在現(xiàn)代；我們也不要期望取個天仙嫁個王子，因為我們的命只值那么幾兩重。
再之，要充分認識愛情的各大作用，有目的的而不是盲目的尋找愛情。只有明白你想要的是怎樣的愛情，你才會最大可能的遇到你的愛情。如果你要的是男女之間的歡愉，就找一份天真的愛情；如果你要的`是一個美滿的婚姻，就找一份權(quán)衡各方的愛情；如果你要的是借愛情激發(fā)靈感，就找一個浪漫到極點的愛情；如果你只要解除你的寂寞，就找一個紅顏知己式的愛情。唯其如此，才不會在愛的路上碰得頭破血流而不知東南西北。也只有當你明白你在找什么的時候，才會避免一場又一場的人間愛情悲劇。
愛情是條單行道，不能回頭，也不能選擇。你已經(jīng)走上了這條單行道，回頭就是違規(guī)。在這條路上的來來往往的車輛就是生活中來來往往的人，你一旦上了這條單行道，車速、路況和行車的路程只有你自己掌握。有些時候你會想，掉頭回去算了。但是不要忘記，這是單行道，你只有走到終點才能再次選擇，就算你再怎么難受，依然要走到終點。既然走上這條相信愛情的路，就要清楚，這段單行道需要你放棄一些事情。
大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。
愛情不一定是轟轟烈烈的，只有平平淡淡才是真！最羨慕那些黃昏下，互相攙扶的老夫妻，他們一起回家，即使沒有說一句情話，可是只是一個微笑也已經(jīng)勝過前言萬語！他們做到了“執(zhí)子之手，與子諧老”的愛情境界，只是在這平靜的畫面中！
愛情婚姻家庭論文篇二
摘要隨著改革開放不斷深入和完善，各項法律法規(guī)也隨之建立和健全。
《中華人民共和國婚姻法》的確立和實施為司法機關(guān)解決有關(guān)婚姻案件提供了法律依據(jù)，同時也確定了婚姻家庭損害賠償原則，有效的保護了婚姻當事人的合法權(quán)益。
本文從婚姻法損害賠償責任的歸責原則，損害賠償責任的性質(zhì)以及損害賠償請求權(quán)三方面淺析婚姻家庭法中的損害賠償。
關(guān)鍵詞婚姻法損害賠償歸責原則
一、婚姻家庭法中的歸責原則
《中華人民共和國婚姻法》第四十六條規(guī)定：“有下列情形之一，導致離婚的，無過錯方有權(quán)請求損害賠償：(一)重婚的;(二)有配偶者與他人同居的;(三)實施家庭暴力的;(四)虐待、遺棄家庭成員的?！痹摲蓷l款確立了我國婚姻家庭中出現(xiàn)損害的歸責原則，我們可以從以下幾個方面來剖析婚姻家庭中出現(xiàn)損害是如何來確定責任的：
1.請求賠償?shù)闹黧w必須是無過錯方。
《婚姻法》第四十六條中明確規(guī)定，在婚姻家庭中出現(xiàn)損害有權(quán)取得損害賠償?shù)谋仨毷菬o過錯方。
也就是說婚姻家庭的損害賠償原則是過錯責任原則，只有當事人有意或是過失造成了婚姻家庭的損害才能應(yīng)用婚姻家庭損害歸責原則，并根據(jù)行為人的過錯程度確定其責任形式和責任范圍。
婚姻家庭法屬于民法的范疇，但是卻帶有很明顯的道德倫理和感情色彩，這使得在出現(xiàn)婚姻家庭損害時的對錯與是非的認定上會出現(xiàn)很大的困難，但是出現(xiàn)家庭損害時的歸責我們必須要依據(jù)婚姻法，以法律為依據(jù)進行責任認定。
2.婚姻家庭損害中的過錯推定原則。
過錯推定原則作為從過錯原則延伸而來的原則，與過錯原則最大的區(qū)別就在于舉證責任的分配上。
過錯原則采用的是誰主張誰舉證的原則，而過錯推定原則卻與之相反，這就要求當事人在法律的框架下證明自己的行為無過錯才可以不承擔責任，這在很大的程度上保護了家庭損害中受害人的合法權(quán)益。
二、婚姻家庭中的損害賠償性質(zhì)
在婚姻家庭中損害賠償產(chǎn)生的原因一般在私法領(lǐng)域認為有兩個原因：一是侵權(quán)，二是違約。
但是在婚姻法的規(guī)定來看認為婚姻家庭損害賠償是一種侵權(quán)責任，從以下幾方面淺析婚姻家庭損害的賠償性質(zhì)。
1.從夫妻關(guān)系的確立來看，婚姻不是合同或是相當于合同。
合同是一種涉及民事權(quán)利和民事義務(wù)的協(xié)議，規(guī)定的是相關(guān)主體的財產(chǎn)問題。
但是婚姻產(chǎn)生的婚姻關(guān)系是無法通過合同來約定的，因為夫妻間享有的民事權(quán)利和承擔的民事義務(wù)，特別是夫妻間的夫妻關(guān)系屬于特定的精神利益，而不屬于財產(chǎn)利益，所以婚姻不屬于合同的范疇。
婚姻法規(guī)定夫妻雙方有平等處理共同財產(chǎn)的權(quán)利，這就是說夫妻共同財產(chǎn)夫妻雙方可以進行約定，但是這種約定必須以符合法律為前提，就是說夫妻關(guān)系相當于合同，但是在夫妻關(guān)系中能夠適用于合同的地方是有限的。
2.從夫妻關(guān)系的解除來看，婚宴不是合同或是相當于合同。
夫妻關(guān)系的解除既可以由當事人協(xié)商解除，也可根據(jù)法律的規(guī)定解除。
夫妻關(guān)系的解除與合同的解除最大的區(qū)別在于合同的解除只需要合同雙方約定就可解除，而夫妻關(guān)系的解除除了夫妻雙方間的約定外，還必須得到相關(guān)婚姻管理機構(gòu)的審查和認可才能解除。
合同解除和夫妻關(guān)系的解除所體現(xiàn)出的權(quán)益是大不相同的，合同反映的是合同當事人的財產(chǎn)權(quán)益只要合同到達對方就可以解除而夫妻關(guān)系的解除是需要人民法院的審理和裁決。
三、婚姻家庭法中損害賠償請求權(quán)的認定
婚姻家庭法中對于損害賠償請求是基于夫妻關(guān)系的解除(即離婚)，也就是說在現(xiàn)行的法律框架中如果法律認定或是不準予離婚，那么損害賠償請求也是不予以支持的。
婚姻家庭法的這一規(guī)定把離婚和損害賠償緊緊的聯(lián)系到了一起，使離婚和損害賠償產(chǎn)生了主從關(guān)系。
當家庭生活中出現(xiàn)損害時只有行使離婚權(quán)利才能行使損害賠償?shù)臋?quán)利，但是離婚和損害賠償間并不存在著必然的聯(lián)系，夫妻關(guān)系的基礎(chǔ)可以是由很多原因?qū)е碌?，而損害賠償是產(chǎn)生了侵權(quán)才能夠?qū)崿F(xiàn)的`。
在我國，由于離婚限制，婚姻家庭中的損害賠償很多時候得不到主張，因此個人認為當婚姻家庭中出現(xiàn)損害時，我國法律應(yīng)當取消離婚的前限，這樣損害賠償才能得以實現(xiàn)。
1.從婚姻法的立法規(guī)定來分析，家庭損害賠償請求權(quán)應(yīng)該作為一個獨立的權(quán)利。
婚姻家庭法最大的功能是保障婚姻家庭中每位成員的合法權(quán)利，但是婚姻關(guān)系的確立由于成員間人格平等，同樣也享有完全的民事權(quán)利婚姻家庭中難免會出現(xiàn)權(quán)利的損害，而在獲得家庭損害賠償請求權(quán)前必須提起離婚，那么在很多時候婚姻家庭生活中的權(quán)益得不到主張和維護，所以家庭損害賠償請求權(quán)必須作為一個獨立的權(quán)利。
2.從婚姻家庭損害賠償請求權(quán)產(chǎn)生的原因來看，家庭賠償損害請求權(quán)也必須作為一個獨立的權(quán)利。
在法律面前人人平等，夫妻關(guān)系也是如此。
在婚姻家庭生活中，不論夫妻雙方的社會地位如何，都推行誰侵權(quán)誰負責的法律概念。
并不會因為某一方的社會地位在其出現(xiàn)侵權(quán)行為時得到特殊的豁免權(quán)。
只有實現(xiàn)婚姻家庭生活中夫妻雙方地位平等，才能維護婚姻家庭生活中的合法權(quán)益，在出現(xiàn)家庭損害時婚姻家庭損害賠償才能得以實現(xiàn)。
在婚姻家庭生活中，家庭中的每個成員都具有平等的地位和享有完全的民事權(quán)利。
當婚姻家庭生活中出現(xiàn)損害時，我們應(yīng)當以法律為武器維護婚姻家庭生活中的合法權(quán)益。
參考文獻：
[1]王利明主編.民法侵權(quán)行為法.中國人民大學出版社.1993年版.
[2]魏振瀛主編.民法.北京大學出版社、高等教育出版社.版.
愛情婚姻家庭論文篇三
全國婦聯(lián)中國婚姻家庭研究會聯(lián)合珍愛網(wǎng)發(fā)布《中國幸?；橐黾彝フ{(diào)查報告》。報告對北京、廣州、重慶等十個城市家庭的婚姻締結(jié)模式、幸?；橐龅囊?、如何構(gòu)建幸?；橐黾彝サ葐栴}，進行了抽樣調(diào)查。調(diào)查對象為對家庭生活感到幸福的夫妻，年齡在22歲至55歲之間，涵蓋60后、70后、80后、85后至95后四類人群。
在抽樣調(diào)查的幸福家庭中，在職場上認識成為夫妻的有17.4%，曾經(jīng)是同學的有18.2%，各占近兩成。專家表示，這或許與具有共同語言和相似經(jīng)歷有關(guān)，雙方更容易找到共同點。
不過，最主要的婚姻締結(jié)模式還是通過“熟人介紹”，該比例為54.3%。其中，因“熟人介紹”結(jié)婚最多的是70后，1980年后出生的群體則更容易出現(xiàn)同學夫妻，這一點比70后高出33個百分點。在其他的相識方式中，被80后廣泛接受的qq、msn、社交網(wǎng)站、相親網(wǎng)站等互聯(lián)網(wǎng)社交工具，輕松擊敗傳統(tǒng)婚介所，占比7.5%。
總體而言，外表不是影響婚姻締結(jié)的關(guān)鍵因素，只有29.2%的受訪者表示比較重視對方的外表，其中男性略高。從年齡層來看，60后基本不看重“顏值”，70后中超過三成的表示比較在意對方的外表。
報告中提到，夫妻雙方為異地生人的，60后、70后的比例不到四成。而80后、85后至95后兩個群體的比例分別達到47.3%、45.5%，也就是說，近半數(shù)夫妻不是“老鄉(xiāng)”。專家認為，這種現(xiàn)象與城市間開放發(fā)展，異地求學、就業(yè)，交通和通信條件便捷有關(guān)。
值得注意的是，“門當戶對”仍是締結(jié)婚姻的重要因素。七成的人認為夫妻經(jīng)濟狀況相似很重要，認為需要“社會地位對等”的接近八成。
究竟幸福家庭有什么“幸福密碼”?報告分析指出，接受調(diào)查的幸福家庭成員具有四種主要的性格特質(zhì)，首要的是“有責任感”。91.6%的調(diào)查對象表示自己是個有責任感的人。其次是“善于控制情緒與處理沖突”，79.4%的人深諳此道，而男性認為自己“善于控制情緒”的比例高于女性6.3個百分點。
其余兩個重要性格特質(zhì)依次是“開朗幽默、懂得浪漫”，“重視父母意見”。女性在做決定時“重視父母意見”的比例為64.6%，高于男性的40.5%。調(diào)查結(jié)果表明，對待婚姻負責任的態(tài)度有助于雙方奠定更穩(wěn)定的情感關(guān)系，給對方足夠的信心和安全感。
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愛情婚姻家庭論文篇四
摘要：關(guān)于婚姻家庭法的基本原則，學界一直存在多種不同的觀點，筆者認為，從立法上來看，婚姻家庭法的基本原則應(yīng)包括婚姻自由、一夫一妻、男女平等、特別保護婦女、兒童、老人權(quán)益和計劃生育五大原則。
關(guān)鍵詞：婚姻家庭法;婚姻自由;一夫一妻制;男女平等;計劃生育。
關(guān)于婚姻家庭法的基本原則，學界一直存在多種不同的觀點，筆者認為，從立法上來看，婚姻家庭法的基本原則應(yīng)包括婚姻自由、一夫一妻、男女平等、特別保護婦女、兒童、老人權(quán)益和計劃生育五大原則。
一、婚姻自由原則
婚姻自由指婚姻當事人享有自主地決定自己的婚姻的權(quán)利。
它主要包括下列內(nèi)容：第一，結(jié)婚自由，就是結(jié)婚須男女雙方本人完全自愿，不許任何一方對他方加以強迫，或者第三人加以干涉。
第二，離婚自由，指婚姻當事人有權(quán)自主地處理離婚問題。
雙方自愿離婚的，可以協(xié)商離婚。
一方要求離婚的，可以訴至法院解決。
第三，禁止包辦、買賣婚姻和其他干涉婚姻自由的行為;禁止借婚姻索取財物。
二、一夫一妻制原則
所謂一夫一妻制，即一男一女結(jié)為夫妻的婚姻制度。
我國《婚姻法》是明確規(guī)定僅指重婚行為的。
所謂重婚，是指有配偶的人又與他人結(jié)婚的違法行為。
具體是指以下三種情況：第一，有配偶的人，未辦理離婚手續(xù)又與他人登記結(jié)婚，即是重婚。
第二，雖未登記結(jié)婚，但事實上與他人以夫妻名義而公開同居生活的，亦構(gòu)成重婚。
第三，明知他人有配偶而與之登記結(jié)婚，或者雖未登記結(jié)婚，但事實上與他人以夫妻名義同居生活，也構(gòu)成重婚。
除了禁止重婚外，一夫一妻制還禁止有配偶者與他人同居。
所謂有配偶者與他人同居，是指有配偶者與婚外異性，不以夫妻名義持續(xù)穩(wěn)定的共同居住。
從構(gòu)成要件上來看，這種“同居”應(yīng)至少符合以下幾個方面的要求：第一，主體上，至少有一方為有配偶者;第二，同居的對象是婚外異性，不能是同性;第三，同居者相互間不以夫妻名義(若以夫妻名義同居則構(gòu)成事實上的重婚);第四，持續(xù)穩(wěn)定的共同居住生活。
三、男女平等原則
男女平等，是指婦女在政治的、經(jīng)濟的、文化的、社會的和家庭的生活各個方面，有同男子平等的權(quán)利和義務(wù)。
婚姻家庭法中的男女平等原則具體體現(xiàn)在以下幾個方面：第一，男女雙方在結(jié)婚、離婚問題上的權(quán)利義務(wù)是平等的;第二，夫妻雙方在家庭中的地位是平等的';第三，其他男女家庭成員之間的權(quán)利義務(wù)也是平等的。
四、特別保護婦女、兒童、老人權(quán)益的原則
其一，保護婦女的合法權(quán)益。
婦女的合法權(quán)益是指，在婚姻家庭關(guān)系中，在人身和財產(chǎn)方面，婦女均享有同男子同等的權(quán)利。
此外，還包括婚姻法對婦女懷孕和分娩后一年內(nèi)，丈夫不得提出離婚以及離婚是對共同財產(chǎn)的分割上，享有特殊的保護和照顧的權(quán)利等。
其二，保護兒童的合法權(quán)益。
婚姻法在家庭關(guān)系、離婚等章中，都有保護兒童的具體規(guī)定。
首先，法律規(guī)定了禁止溺嬰、棄嬰和其他殘害嬰兒的行為，并明確規(guī)定了父母對子女的撫養(yǎng)和教育義務(wù)。
即使父母親雙方離婚，這種義務(wù)也不免除。
如果父母不履行義務(wù)，子女有權(quán)要求父母給付撫養(yǎng)費。
在特殊的情況下，有負擔能力的祖父母、外祖父母或者兄姐有義務(wù)撫養(yǎng)未成年的、沒有獨立生活能力的孫子女、外孫子女或者弟妹。
此外，子女的遺產(chǎn)繼承權(quán)和個人財產(chǎn)權(quán)明確規(guī)定予以保護，任何人不得侵犯。
其次，法律規(guī)定了不同情況下子女的法律地位平等。
法律規(guī)定婚生子女、非婚生子女、養(yǎng)子女和繼子女的法律地位一律平等，對后三類的子女，任何人不得危害、歧視和虐待。
其三，保護老年人的合法權(quán)益。
婚姻法對老人合法權(quán)益的保護包括對人身權(quán)利和財產(chǎn)權(quán)利保護兩個方面。
一是規(guī)定了子女對父母的贍養(yǎng)義務(wù)。
如果子女不履行，父母有要求子女給付贍養(yǎng)費的權(quán)利。
另外，在一定的條件下，孫子女或者外孫子女有贍養(yǎng)祖父母、外祖父母的義務(wù)。
二是規(guī)定了禁止遺棄和虐待老人。
婚姻法中還專門針對現(xiàn)實生活中子女干涉老人再婚問題，特別規(guī)定：子女應(yīng)當尊重父母的婚姻權(quán)利，不得干涉父母再婚以及婚后的生活。
子女對父母的贍養(yǎng)義務(wù)，不因父母婚姻關(guān)系的變化而終止。
其四，禁止家庭暴力或以其他行為虐待家庭成員，禁止遺棄家庭成員。
關(guān)于家庭暴力的定義，12月24日最高人民法院所作的《關(guān)于適用(中華人民共和國婚姻法)若干問題的解釋(一)》界定為：家庭暴力，是指行為人以毆打、捆綁、殘害、強行限制人身自由或者其他手段，給其家庭成員的身體、精神等方面造成一定傷害后果的行為。
家庭暴力具有以下特征：主體的特殊性(家庭成員)、行為方式表現(xiàn)為作為、手段上的暴力性、時間上的突發(fā)性。
最高人民法院所作的《關(guān)于適用(中華人民共和國婚姻法)若干問題的解釋(一)》在定義了“家庭暴力”之后規(guī)定“持續(xù)性、經(jīng)常性的家庭暴力，構(gòu)成虐待?！?/p>
遺棄，是指家庭成員中負有贍養(yǎng)、扶養(yǎng)、撫養(yǎng)義務(wù)的一方，對需要贍養(yǎng)、扶養(yǎng)和撫養(yǎng)的另一方，不履行其應(yīng)盡義務(wù)等違法行為，如父母不撫養(yǎng)未成年子女、成年子女不贍養(yǎng)無勞動能力或生活困難的父母、配偶不履行扶養(yǎng)對方的義務(wù)等。
遺棄以不作為的形式出現(xiàn)，該為而不為，致使被遺棄人的權(quán)益受到侵害。
五、計劃生育原則
為了貫徹執(zhí)行計劃生育原則，婚姻家庭法不僅在總則中明確計劃生育原則，而且在婚姻法第16條具體規(guī)定：“夫妻雙方都有實行計劃生育的義務(wù)?！?/p>
愛情婚姻家庭論文篇五
摘要：隨著我國經(jīng)濟的不斷發(fā)展，我國的婚姻家庭關(guān)系逐漸發(fā)生演變，從之前的野蠻轉(zhuǎn)變到現(xiàn)如今的文明，因此婚姻家庭關(guān)系從原來封建的無中心的群婚轉(zhuǎn)變到以夫和妻為中心的一夫一妻制，從而便形成了家庭婚姻的二元化，由于這種婚姻方式使得婚姻雙方在家庭關(guān)系中處于平等地位，因此便形成了現(xiàn)代婚姻家庭關(guān)系。本文首先介紹了婚姻家庭關(guān)系的內(nèi)涵及相關(guān)理論，讓我們深入了解什么是婚姻家庭關(guān)系，接著闡述了有關(guān)婚姻家庭關(guān)系的有關(guān)現(xiàn)狀及對婚姻關(guān)系立法的一些建議。這對我國婚姻家庭關(guān)系的相關(guān)立法具有更有意義的參考價值，也是我國婚姻家庭關(guān)系的發(fā)展實質(zhì)所在。
關(guān)鍵詞：婚姻家庭關(guān)系；婚姻家庭立法；內(nèi)涵；立法建議
1婚姻家庭關(guān)系內(nèi)涵及理論
隨著人們生活水平的不斷提高，我國的婚姻家庭關(guān)系逐漸成為社會的熱點話題，婚姻問題也隨之出現(xiàn)，因此有效地制定婚姻家庭關(guān)系相關(guān)的法規(guī)，加強有關(guān)婚姻的立法，在面對以市場經(jīng)濟為導向的背景下，制定任何法律的目的都是要追求一定利益，當然婚姻家庭關(guān)系立法也不例外，婚姻關(guān)系立法的目的是要追求社會和諧和家庭經(jīng)濟利益的最大化的實現(xiàn)，以保證家庭關(guān)系的質(zhì)量和期限，使家庭的多方實現(xiàn)利益的最大化，保護自身的利益和他人的權(quán)益。而在當代的中國，對于急速發(fā)展的社會來講，婚姻家庭關(guān)系的現(xiàn)實需求較大，對于婚姻家庭關(guān)系的立法過于簡單和粗略，沒有體現(xiàn)出家庭關(guān)系的平等性和科學性，在我國的婚姻立法中，有些婚姻家庭關(guān)系制度還不太健全，仍需要加大完善力度，制定切實可行的、維護人民相關(guān)權(quán)益的制度。
1.1婚姻是男女雙方為追求平衡而建立的一種合同關(guān)系
人類自古以來就意識到婚姻家庭關(guān)系的重要性，因為婚姻家庭關(guān)系不僅可以繁衍后代，而且對促進社會發(fā)展，促進人類文明進步具有非常重要的意義。生存繁衍和新陳代謝是人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，而婚姻家庭關(guān)系是這客觀規(guī)律中重要的組成部分，也是必須遵循的規(guī)律，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人類文明的不斷進步，婚姻家庭關(guān)系從無中心、無主體的群婚到一元主體的封建社會的一夫多妻制，再到二元主體的現(xiàn)代一夫一妻制，都遵循著客觀的婚姻家庭關(guān)系規(guī)律，反映了人類在歷史文明的進步中，在不斷地思考和探究，從而使婚姻家庭關(guān)系中的雙方主體才更加得平等，更加的相互尊重，從而使婚姻家庭關(guān)系成為社會經(jīng)濟的重要單位，成檣緇嶂饕寰神文明建設(shè)中的重要組成部分，影響著人社會的發(fā)與進步。
婚姻家庭關(guān)系是男女雙方為追求平衡與平等而建立的一種合同關(guān)系，它作為一種普遍的社會關(guān)系，是社會關(guān)系中一個重要的成分，不僅僅表示了男女雙方的個人關(guān)系，而且也反映著人與社會、人與自然的關(guān)系?；橐龅亩x應(yīng)該包括婚姻的實質(zhì)性和婚姻的法律性兩方面的內(nèi)容：我們把男女雙方的個人關(guān)系叫做婚姻的實質(zhì)性；我們把人與社會、人與自然的關(guān)系叫做婚姻的法律性，而正是由于這兩種最基本也是最根本的關(guān)系，才構(gòu)成了婚姻的基本內(nèi)涵與定義。有相關(guān)法律記載，婚姻是在一定的社會經(jīng)濟基礎(chǔ)上所形成的社制度，而婚姻家庭關(guān)系則是在這已經(jīng)確立的社會制度的基礎(chǔ)上而建立的以男女兩性為紐帶的結(jié)構(gòu)形式。當然，也有一些婚姻家庭關(guān)系立法相關(guān)的學者和專家認為，婚姻家庭關(guān)系是在一定的社會制度的基礎(chǔ)上所確立的男女雙方互為配偶的社會關(guān)系，而事實上，婚姻家庭關(guān)系的內(nèi)容和形式都相對比較抽象，本文認為婚姻家庭關(guān)系將上述的兩種定義都包括在內(nèi)，甚至更多。要想進一步了解有關(guān)婚姻家庭關(guān)系的相關(guān)內(nèi)容，以及準確定義婚姻家庭關(guān)系的內(nèi)涵，還需要我們的繼續(xù)研究和探索。
婚姻家庭關(guān)系立法最早可追溯到有關(guān)羅馬法對婚姻家庭立法的記載，在羅馬法中首次提出并記載了有關(guān)婚姻的概念與定義，它認為婚姻家庭關(guān)系是男女雙方已永續(xù)共同生活為目的結(jié)合的一種社關(guān)系，這個概念包括兩個方面的內(nèi)容：一是，男女雙方必須是一男一女兩個平等的主體，在一起共同的生活；二是，男女雙方必須長久的生活在一起，而不是要以任何目的為前提的短暫性的結(jié)合。由此可看出，羅馬法對婚姻家庭關(guān)系的理解有著非?？茖W合理并且人性化的一面，它既反映了婚姻家庭關(guān)系的實質(zhì)性，而且更反映了婚姻家庭關(guān)系的法律性，這也非常符合婚姻家庭關(guān)系的發(fā)展趨勢，為未來婚姻家庭關(guān)系的發(fā)展提供提供一定的借鑒意義。正因為這樣，羅馬法至今仍被當做各國立法的基礎(chǔ)依據(jù)和理論來源。
上文我們也提及到了，任何法律的建立都是有目標的，而婚姻立法的目的則是為了保證正當婚姻關(guān)系雙方的正當利益和權(quán)益，但隨著社會的不斷進步，人們思想的多樣化，人們對婚姻家庭關(guān)系的質(zhì)量和效率提出了更高的要求，同時也產(chǎn)生了一些不正當?shù)幕橐錾鐣P(guān)系的出現(xiàn)，比如，“性自由”、“試婚”等不正常的現(xiàn)象，這就對婚姻家庭關(guān)系的立法提出了更緊迫。更深層次的要求。如果這種不正當?shù)幕橐霈F(xiàn)象不斷泛濫，這不僅會挑戰(zhàn)婚姻立法的權(quán)威性，更加會影響社會的發(fā)展和社會主義精神文明的創(chuàng)建，不利于社會的穩(wěn)定。因此規(guī)劃婚姻立法就顯得極為迫切。
將婚姻關(guān)系看作男女雙方的一種合同關(guān)系，這是被大多數(shù)學者所接受和倡導的一種婚姻價值觀，因為它不僅體現(xiàn)了婚姻家庭關(guān)系立法的發(fā)展趨勢，更加有利于我國婚姻關(guān)系立法的完善和發(fā)展，它所倡導的男女雙方相互平等，相互獨立，沒有任何的附加的條件或要求，使得婚姻變得更加的純潔，更加地有保障，這符合社會價值觀的發(fā)展趨勢；其次在婚姻家庭關(guān)系立法中，還明確規(guī)定了男女雙方的權(quán)利和義務(wù)，規(guī)定夫妻雙方可按照自己的意愿來管理和保管各自的財產(chǎn)，按照雙方的協(xié)商來承擔一定的家務(wù)勞作，因為是事先安排和協(xié)商好的，所以有助于增強夫妻間的責任感和信任度，有助于家庭環(huán)境的融洽。
1.2我國婚姻家庭立法現(xiàn)狀及建議
總體來講，我國的婚姻家庭關(guān)系立法還沒有建立起一套完整的制度和體系，仍然在不斷地探究和完善中，隨著我國婚姻家庭關(guān)系的不斷變化和人們思想的多樣化，人們的婚姻家庭關(guān)系發(fā)生著巨大的變化，我國中央政府和地方機關(guān)也在不斷完善，在已有婚姻法的基礎(chǔ)上修改和制定新的婚姻法，修改其中不能滿足人們需求的部分條例和法規(guī)。因為在修改過程中只是發(fā)現(xiàn)問題再解決問題，一條一條地修改，因此沒有建立一套系統(tǒng)性的體制。但是現(xiàn)在的婚姻家庭關(guān)系出現(xiàn)各種法規(guī)以外的問題，這就為我國提出新的婚姻法或者制定滿足現(xiàn)在人們需求的新的法規(guī)和條例，對當代人們的婚姻行為也提出了更高的要求。
縱使我國沒有形成完善的婚姻法系統(tǒng)，但是我們及時地借鑒了國外的經(jīng)驗，學習了國外先進化、人性化的立法經(jīng)驗，在制定新的婚姻法的時候，有了相當縱觀外國有關(guān)先進的立法經(jīng)驗，在制訂新的婚姻法的時候有了相當豐富的經(jīng)驗，使立法更加科學化、規(guī)范化。在全社會范圍形成有法可依的風氣，發(fā)揮法律的導向作用，使人們自覺地尊重法律和遵守法律，用法律來規(guī)范人們的婚姻家庭行為，提高家庭婚后的幸福指數(shù)，提高婚姻家庭質(zhì)量，減少離婚率，從而促進弘揚中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，促進社會主義精神文明的建設(shè)。
2結(jié)束語
在這個經(jīng)濟發(fā)展如此迅速的社會中，人們對婚姻家庭的概念越來越淡化，對家庭的責任也越來越少，要想加強人們在家庭觀念方面的意識，我們必須要加強和完善婚姻家庭方面的立法，使其更加的規(guī)范化、具體化、科學化，真正做到立法觀念深入人心，從而促進社會的長遠發(fā)展。
參考文獻
愛情婚姻家庭論文篇六
總有一天，80后會明白婚姻的真諦，會更加珍惜婚姻家庭，這種成熟，希望不是以離婚為代價的進步。
愛了散了，結(jié)了離了“短命”的80后婚姻
中國大城市離婚率持續(xù)飆升，80后成離婚主力軍
根據(jù)統(tǒng)計，2010年中國大城市的離婚率普遍達到了35%以上(排名第一的北京高達39%，緊隨其后的上海為38%)，在目前的離婚家庭中，約80%涉及80后。業(yè)內(nèi)人士表示，這一比例已經(jīng)“遠超正常比例”。相比之下，已婚的80后人口，在總的婚姻人口中不足20%。這意味著80后的離婚率要比其他年齡段高出10倍有余。這一對比令人觸目驚心。中國青年報近日的一項調(diào)查顯示，44.7%的人感覺周圍離婚的人多集中在“80后”。受訪者中，初婚者占69.0%，離異者占8.9%，再婚者占5.8%，未婚者占11.6%。受訪者認為離婚率高的主要原因有：人們對婚姻的責任感變淡了(59.6%)，人們更加注重物質(zhì)了(57.5%)，整個社會信任缺失的影響(47.8%)。其他原因還包括：人們更加注重個性，不愿遷就妥協(xié)(46.8%);夫妻無法協(xié)調(diào)好生活與事業(yè)的關(guān)系(36.3%);對婚姻的期望太高導致失望太多(34.9%);家長干預產(chǎn)生矛盾(23.3%);離婚程序簡單了(20.4%)。
缺乏責任感、女性過于“強勢”導致的失衡、家庭經(jīng)濟壓力大已經(jīng)成為導致80后年輕人離婚的主要原因。而對80后來說，他們離婚顯得更加簡單、快捷。因為，他們大多數(shù)屬于“三無”情況：無子女、無(共同)財產(chǎn)、無(共同)債務(wù)。這也說明他們的婚姻維系時間較短，還沒有產(chǎn)生更多“交集”。
80后離婚理由數(shù)字飆榜
最現(xiàn)實理由no.1：房產(chǎn)證上沒女方“名分”80后小夫妻剛結(jié)婚就離
最現(xiàn)實理由no.2：彩禮4萬起步一年漲一萬準新郎受不了
最現(xiàn)實理由no.3：工作老公要去外地工作離婚開始倒計時
最無奈理由no.1：丈母娘不喜歡女婿勸女兒打胎離婚
最無奈理由no.2：婆媳大戰(zhàn)讓她很無奈
最無奈理由no.3：棒打鴛鴦
最雷人理由no.1：生辰八字80后離婚只為生辰八字不合
最雷人理由no.2：便秘、搶廁所、打呼?！璠全文]
拷問：80后為何成了“離婚狂”?
“被結(jié)婚”、“閃婚” 80后的各種糾結(jié)婚姻
還記得劉若英曾在電視劇《粉紅女郎》里飾演的“結(jié)婚狂”，因迫切地想步入婚姻而生出很多“笑料”。而如今的80后，卻上演了一出出“離婚狂”的悲歡離合。80后結(jié)婚時，有的是“被結(jié)婚”。80后結(jié)婚的年齡到了，父母開始張羅著他們相親，門當戶對便安排婚期;也有的80后在婚前就輕易和女友發(fā)生性關(guān)系，為了對女友負責不得不提早步入婚姻殿堂;他們是被結(jié)婚的80后，是被結(jié)婚的一代。被結(jié)婚的婚姻，根基太淺難以站穩(wěn)。被結(jié)婚，是80后的婚姻特色。
有的80后是“主動結(jié)婚”，為了給“愛情”一個歸宿，他們“沖動地”快速地選擇了婚姻。雖然是主動結(jié)的婚姻，但由于是“閃婚”?；榍?，男人女人看到的是雙方的優(yōu)點，婚后，缺點暴露且被他們無限放大，雙方各種生活習慣磨合不來，最終導致一拍兩散。閃電式婚姻，也是80后的婚姻特色。
80后的婚姻，常常會栽在一些細小的問題上。[全文]
懂享受，愛無能 80后沉浮在物欲橫流
80后婚姻的四大殺手top排行榜
第一殺手：網(wǎng)絡(luò)交友
第二殺手：一夜qing
第三殺手：偶像劇
第四殺手：雙方父母
反思：80后我們?yōu)楹我Y(jié)婚?
你為什么要結(jié)婚?
婚姻不是愛情的冰冷墳?zāi)?，而是愛情的信仰基?/p>
幾米治愈系繪本《婚姻的意義》
警報：80后婚姻危機的預警信號
最易令80后婚姻破滅的8件事
5種習慣謀殺婚姻幸福
在婚后長期的夫妻共同生活過程中，有5種習慣會謀殺你的婚姻幸福。
1、嘮叨不停。總是抱怨只會得到眼前的好處，而另一半會慢慢對你產(chǎn)生厭倦。
2、總是批評。如果你總是因為生活中的.瑣碎小事去批評對方，定會讓他(她)感覺受輕視。生活中的事情應(yīng)該由雙方共同來承擔，不要去責難某一方。
3、沒有主見?！拔叶悸犇愕摹保@種態(tài)度可能不會引起爭吵，但會使你成為不幸婚姻的犧牲品，最后你會成為吃力不討好的人。
4、過于理性。過日子不是經(jīng)營企業(yè)，像個充滿智慧的高級經(jīng)理人不但會讓你不近人情，也會向另一半傳遞出對方在你心目中沒分量的信息。
5、獨自決定。生活中的有些事情可以獨自決定，但如果是有關(guān)金錢、時間、孩子或家庭生活等重大決定時，獨自決定就成了魯莽行為，不利于加深夫妻間的親密感。
警惕婚姻的5大危情時刻
危情時刻一：孩子降生的冷落期。
孩子出生后，夫妻的注意力都集中在孩子身上，性生活也大打折扣，加上照顧孩子的辛勞和經(jīng)濟上的壓力，夫妻關(guān)系容易緊張。
危情時刻二：激情耗盡的平淡期。
兩人開始面對瑣碎的現(xiàn)實，彼此的缺點也暴露出來，如果沒有做好心理準備，柴米油鹽的日子很可能讓人感到不適應(yīng)。
危情時刻三：金錢地位較量期。
當自己閨蜜的老公或自己的老同學的事業(yè)風生水起，不是仕途輝煌就是叱咤商場，而自己老公還是一個每天擠公交的小職員，一種違和感不禁油然而生。
危情時刻四：三年之癢的外界誘惑期。
此時雙方對婚姻的滿意度第一次探底，是發(fā)生婚外情的最危險期。寬容與理解是這個時期夫妻間最寶貴的東西。
危情時刻五：家里突然變空后的真空期。
從子女呱呱墜地到如今長大，始終都是家庭的軸心。但自孩子離家住校后，原來平穩(wěn)的生活一下像缺了什么似的，家中的火藥味開始濃了起來，而吵架的原因通常都是小得不能再小的芝麻綠豆事。
“零家務(wù)”成80后婚姻新殺手
戰(zhàn)斗：抗擊愛情疲勞癥打響婚姻保衛(wèi)戰(zhàn)
80后夫妻對橡皮婚姻說“不”
病名：橡皮婚姻
有一種情感“假貨”叫橡皮婚姻，指男女雙方都盡職盡責，但貌合神離，無愛又無痛，無趣也無夢，法律意義上的婚殼尚在，跟離婚相比，就差一個證了?！跋鹌せ橐觥笔莻€新名詞，但是對照王朔那部有名的小說《橡皮人》，意思很容易明白，其實就是情感麻木。和一下能聯(lián)想到的“七年之癢”不同，橡皮婚姻在才結(jié)婚一兩年的80后群體中已經(jīng)出現(xiàn)。橡皮婚姻的情感狀態(tài)是婚姻中缺少愛。
把脈：橡皮婚姻的四大癥狀
1、夫妻雙方惜字如金。
經(jīng)常對配偶講些貼心話、私房話，這是構(gòu)成和諧夫妻關(guān)系的要素之一。而當你已經(jīng)懶得哄伴侶開心，那就意味著你們不再有情感上的交流，只是搭伴過日子而已。
2、生活中不再有興奮點。
你和愛人多久沒有開心地笑過?多久沒有在一起做一些令人興奮的事情了?如果你覺得，和他在一起的生活是那么一成不變，你的開心和痛苦都不能強烈地表達出來，甚至，連一個人玩網(wǎng)絡(luò)游戲也勝過與他相處，那你就要小心了。
3、不再爭吵。
其實，那些整天吵架的夫妻，比沉默寡言的夫妻更容易生活在一起。爭吵至少表明夫妻雙方還有勇氣互相交流，而冷淡的默不作聲則是問題嚴重化的征兆，你們已經(jīng)視對方如空氣一般了，這真的很可怕。
4、性生活可有可無。
沒有愉悅的性生活，標志著夫妻之間已經(jīng)不再有身體和心靈的交流。
治療：求新求變是唯一的出路
首先要重拾信心。
婚姻生活很容易磨掉夫妻雙方彼此的個性，比如，一些女性會向家庭主婦靠攏，以為這樣才有利于婚姻。其實，能保持幸?；橐龅娜耍彩悄鼙３肿约簜€性的人。因此，對女性來說，不僅要做個家庭主婦，更要做有個性的家庭主婦，重拾在婚前的信心和愛好，讓自己容光煥發(fā)、生氣勃勃。
其次，要讓自己變得有趣。
與使人心跳加速的愛情相比，婚姻生活是瑣碎而平淡的，我們應(yīng)該以平和的心態(tài)來接受這個事實。但面對日復一日的生活，首先要讓自己找到生活的樂趣，才能帶動自己的愛人，讓婚姻生活也變得有趣起來。夫妻雙方要善于從平常的生活中發(fā)現(xiàn)情趣和感動，用自己的活力感染周圍的人。
最后，要有勇氣改變現(xiàn)狀。
經(jīng)營婚姻是一門藝術(shù)
培育幸福的“婚姻長線”
制勝：婚姻恒久遠浪漫永相伴!
我們應(yīng)該制造浪漫而不能制造矛盾
搖籃網(wǎng)專家團成員、家庭婚姻問題專家阿達麗，多次做客搖籃網(wǎng)，與網(wǎng)友暢聊婚姻幸福的密碼。阿達麗說：“幸福的女人，一定取決于是否有幸福的態(tài)度。在日常忙碌的生活中，無論角色如何轉(zhuǎn)變，無論是媽媽還是妻子，無論是名咨詢師還是朋友，用平和、智慧的心態(tài)去轉(zhuǎn)變，去面對，贏得每一刻的幸福，收獲每一刻的感動，才是做幸福女人的真諦?！?/p>
阿達麗：有句話要抓住老公的心就要抓住老公的胃，我覺得婚后的浪漫非常重要。在結(jié)婚以前不管是男方過生日還是女方過生日都會有一點點的小浪漫，但是結(jié)婚以后有一些家庭忙于家庭的事物，養(yǎng)孩子，贍養(yǎng)老人，而且自己的工作比較繁忙，尤其白領(lǐng)很忙。我接觸過很多白領(lǐng)，他們工作的頻率是非?？斓模踔镣砩?0點到12點還在繼續(xù)的工作，他們就需要減壓。我建議這些人組織家庭適當?shù)亩杉伲蚱迌蓚€人在鄉(xiāng)間，或者海邊重溫一下快樂，或者在結(jié)婚慶祝日可以來一個浪漫的晚宴，散布，在家庭中制造浪漫，有孩子還可以帶著孩子。我覺得這也是營造一個家庭良好的氣氛，也是經(jīng)營家庭最好的方面。家庭有婆婆或者有公公一塊生活的時候，不要忘記公公、婆婆的生日，這是很重要的。在他們生日的時候給他們買一點生日禮物，或者帶他們出去玩玩。在家庭發(fā)生矛盾的時候，其中有一方一定要冷靜，因為兩個人都在激烈的情緒下，情緒只能升級，這種升級起來的情緒制造會造成很多家庭悲劇。
不要讓孩子成為影響夫妻關(guān)系的“第三者”
網(wǎng)友：有的媽媽生了孩子以后把更多的時間放在寶寶身上，有意無意肯定會忽略了丈夫的感受，可能是生理上，或者心理上。在這個時候我覺得需要多溝通，理解，要時刻注意對方情緒的變化，不要等事情已經(jīng)發(fā)生了在發(fā)現(xiàn)，不要把所有的責任都放在丈夫身上，只要有事情發(fā)生都有一些蛛絲馬跡，所以一定要互相關(guān)心。
阿達麗：這是一個警告，這種愛是可以分布的。你把所有的愛都給了寶寶，你老公肯定覺得不公平，我結(jié)婚之前是什么樣的，結(jié)婚后是什么樣，兩個一對比心里肯定有一定不平衡。寶寶是你結(jié)婚的結(jié)晶，兩個人共同撫養(yǎng)有這樣的義務(wù)。不能說媽媽情誼重一點，爸爸的情誼輕一點，女人是感性的，男人是理性的，女人是用感情來表達的，男人用行動來表達的，所以說爸爸的關(guān)愛并不一定小，有的父親出差有時候會給寶寶買一點東西，媽媽可能會抱著寶寶說我的小天使，可能爸爸就不會，愛是同等多的，作為夫妻來講，爸爸要理解媽媽，媽媽要理解爸爸。我建議很多做媽媽的人，在得到寶寶的時候不要忽略爸爸的感受，互相之間要多溝通，多了解，多理解，這很重要。
結(jié)語：在我們的婚姻生活中，有喜樂，也有沮喪;有浪漫，也有平淡;有甜蜜，也有苦澀;有信心，也有迷茫。
我們一味地要求對方的成全，卻一再地傷害著對方。我們慢慢淡忘了戀愛時的海誓山盟，逐漸難以忍受婚姻的地老天荒;我們曾堅信會用自己的一生廝守對方，卻常常因為一些小事覺得當初的選擇是多么荒唐;在步入婚姻殿堂的一瞬間，我們都以為自己長大了。
最后，我們終于發(fā)現(xiàn)，長大的含義除了欲望，享受和追求自我價值的實現(xiàn)，還有勇氣、責任、堅強以及某種必須的犧牲。面對婚姻這座永恒之城，其實我們80后并未長大，還不懂愛和被愛。
愛情婚姻家庭論文篇七
1.?論婚姻家庭法與民法的關(guān)系
2.?論當代夫妻財產(chǎn)制發(fā)展的趨勢及原因
3.?論違反婚姻家庭法的法律責任
4.?論保護兒童最大利益原則作為婚姻家庭法的基本原則
5.?大陸法系親權(quán)制度與英美法系父母對未成年子女監(jiān)護制度之比較
6.?非婚生子女保護制度評析
7.?人工生殖法律問題研究
8.?論修改繼承法的指導思想
9.?論代位繼承的性質(zhì)和特點
10.?論遺產(chǎn)種類的復雜性和多樣性
愛情婚姻家庭論文篇八
曾遇到一個好姑娘，很投入地愛她，對待感情我從來都是認真的，可是后來又悲劇了，于是總結(jié)：戀愛豈是你想談，想談就能談？有時候你付出真心收獲的不一定是真心，你的幼稚終究敵不過現(xiàn)實，現(xiàn)在的女生都很現(xiàn)實。
老師也主張大學生應(yīng)該談一場戀愛。一位高中老師曾說，趁著年輕，在大學里轟轟烈烈地談一次戀愛吧，不然可惜了青春。大一時輔導員曾秘密舉行一次大大光棍節(jié)活動，雖然是為了玩，但老師應(yīng)該還是希望我們都能擁有一份美好的愛情。還有一位大學老師曾說過，談戀愛的話就在大學談吧，將來走向社會就不好談了，不是她嫌你老就是你嫌她丑，不是她嫌你沒本事就是你嫌她沒能力，不是她嫌你不夠現(xiàn)實就是你嫌她太現(xiàn)實，總之你們很難相處。
放眼望去，晚上成雙結(jié)對的還不少，除去同性坐在一塊的，大學生談戀愛的還大有人在，但是它的比例又是極小的，因為在師院這個“女兒國”，男生實在少得可憐，一些女生實在忍不住就“出墻”找外系的帥哥了，有些孤傲的仍然單身著。
我相信大學談戀愛的成功率比高中的要高，但我也相信其實大學談戀愛成功的也是少數(shù)，因為兩人的矛盾一直存在。下面就分析一下這些問題，當你真正思考了這些問題，你應(yīng)該會對愛情有新的認識。
現(xiàn)在家庭子女基本都是一兩個，在子女很少的情況下，你考慮父母了嗎？作為男孩，當然無所謂，但是女孩呢？當你喜歡一個離你家鄉(xiāng)很遠的男孩，如果你的父母很愛你，不想讓你離開他們呢？親情與愛情之間你選擇哪個？你選擇親情，那么你的`愛情就被擊敗了，早知道這樣的結(jié)果你當時還談嗎？如果你選擇愛情，那么辛辛苦苦把你拉扯大的父母就這樣被你傷了甩了，你就不痛苦嗎？大學的同學來自哪的都有，你的父母不是不想讓你談，是不想讓你談得太遠吧？作為男孩，你這樣考慮過女孩這樣問題嗎？女孩的家庭因素，地區(qū)差異因素如果你沒考慮到，我想你要悲劇了。
還有，聽朋友說，不少女大學生是邊上學邊說媒，我想這個很正常，畢竟你在大學找不到白馬，就算找到了最后還有可能被別人騎走。家人提前說媒是一件好事，首先父母肯定內(nèi)心歡喜，再者父母肯定不會給你找瞎的瘸的，也不會給你找那些很窮的，更不會給你找很遠的，這樣你的生活有保障了，父母也安心了，兩全其美。很多情況下，父母為你找的遠比你自己找的優(yōu)秀，你自己找的，你自以為很了解他，其實你了解他很少。
關(guān)于愛情，你真的懂嗎？真愛真的永恒嗎？千萬不要相信“愛你永遠”的話，不值錢了。你想要的愛情是不現(xiàn)實的，你的愛情更多的是紙上談兵，真正的愛情不是一時的小曖昧。自我感覺吧，其實愛情的壽命是很短暫的，最終悲劇了就是無情，成功了就是親情。愛情是什么東西，它不是用來傳誦的，兩個人真正在一起就是生活，它是實踐的，更多的愛不用說。你會說父母包辦的婚姻沒有愛嗎？可是那些包辦的婚姻還不是照樣真實可靠，他們相守一輩子，忠誠一輩子，就是不說那個“愛”字，但他們的點點滴滴都是愛呀。現(xiàn)實不是你想象得那么好，至少不像我想象得那么好，我的愛情一次次被現(xiàn)實擊敗，于是想到了這些。
另外，你沒發(fā)現(xiàn)其實在大學交上幾個好朋友也是很好嗎？沒戀愛的孩子總是有很多朋友帶給的幸福。是的，這一點，我充分體會到。我的朋友帶給我很多感動。我在想，戀愛還能談嗎？如果考慮到最終是走向悲劇，那么先前的幸福還是不要得好，因為最后太痛苦。趁著年輕，我感覺還是應(yīng)該追夢。有夢想誰都了不起。如果哪個女孩能夠很理智地考慮到這些問題并且很會處理的話就去大膽戀愛吧。
其實我主張大學談戀愛，但那不是那種小曖昧，是為了將來，是真能組成一個家。自由戀愛總是有它的好處，只要理智，明智，堅持，能夠意識到這些問題并能有效解決，我相信他們的愛情會很美好。
我只知道，愛情的全部是生活，但生活的全部不是愛情，與其和一個人談戀愛，不如談生活吧?，F(xiàn)實面前沒有你想要的那份電影中的唯美的愛情，偶像劇也是假的，平凡地生活吧，別什么傳奇了。更多的愛情不在于說，不在于談，也不在于想，在于生活。
愛情婚姻家庭論文篇九
關(guān)于愛情的定義，我查找了資料是這樣解釋的。愛情是一對男女基于一定的客觀物質(zhì)基礎(chǔ)和共同的生活理想，在各自內(nèi)心形成對對方的最真摯的仰慕，并渴望對方成為自己終身伴侶的最強烈的、穩(wěn)定的、專一的感情。愛情的本質(zhì)，是人的社會屬性與人的自然屬性相結(jié)合的異性間的崇高感情。 愛情有著豐富的內(nèi)容，她通常是由四個要素構(gòu)成的：
一是性欲，這是愛情的生理基礎(chǔ)和自然前提;
二是情感，這是愛情的中心環(huán)節(jié)，表現(xiàn)為靈與肉融為一體的強烈感情;
三是理想，這是愛情的社會基礎(chǔ)，也是愛情的理性向?qū)?
四是義務(wù)，這是愛情的社會要求，表現(xiàn)為自覺的道德責任感。上述四要素相互聯(lián)系，缺一不可，否則就是殘缺的或被扭曲的愛情了。
對于大學里面的愛情，很多人是懷著浪漫的想法的，話說我也是不例外?；孟胫骋惶煸谧粤暿遗c某女生偶然邂逅，然后是一個眼神的傳遞，再然后就是彼此之間的交往了。但現(xiàn)實往往是不會給這種不切實際的想法太多的機會的，因此當看著周圍得同學越來越多不再是孤軍奮戰(zhàn)的時候，自己也難免會有些按捺不住寂寞了。為了在大學期間能夠體驗愛情的滋味，找到自己的夢中情人，可以說是八仙過海，各顯神通。一種是現(xiàn)實傳統(tǒng)型，即同學之間通過彼此的接觸、交流和了解，培養(yǎng)感情，建立戀愛關(guān)系。有的直截了當，開門見山，通過傳紙條、寫情書等方式，向?qū)Ψ筋l頻拋出橄欖枝，不斷傳遞愛的信息;有的是情感投資，循序漸進，通過出動接近，熱情關(guān)心，讓情感沿著關(guān)懷—感激—倍加關(guān)懷—由衷感激的互激式正向循環(huán)，讓對方難以拒絕情感的潮水，選擇最佳機會向?qū)Ψ角髳?還有就是在這個信息時代，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)是戀愛不可或缺的途徑了，有在校園bbs里面征友征的不亦樂乎的，還有在校內(nèi)網(wǎng)上搜索目標忙的不可開交的。當然不論怎樣都不失為尋找愛情的一種有效途徑。
在這里我想重點的探討以下幾個問題：
第一、在大學里面我們要不要談戀愛的問題。
這個問題其實好多同學也都糾結(jié)過，對此，我是這樣看的。愛情做為一種純潔而高尚的東西，是可遇而不可求的，在日常的生活學習中和異性接觸多了之后，彼此可能會發(fā)現(xiàn)對方身上某些特點對自己有著非一般的吸引力，互生愛意，當然這也是非常好的啊，都是年輕人嘛，所以也很正常。如果彼此之間的交往對于學習有促進作用的話那就更好了，而且，有調(diào)查顯示，和異性的交往有助于提升自己的人格魅力，完善人生觀價值觀等方面都有著很大的作用。然而，顯示的情況是，由于時間、交際圈、以及人與人審美和性格的差異，能夠產(chǎn)生這種愛情的畢竟還是少數(shù)了。戀愛、愛情、婚姻是傳統(tǒng)婚戀的三部曲。
但許多學生談戀愛并不以婚姻為目的，僅僅是為了尋求情感的`寄托，往往看著是一項“實驗性活動”，帶有濃烈的浪漫色彩，缺乏對愛情責任的深刻理解。有人做過調(diào)查，在大學生談戀愛中，只有16%的人認為能夠找到志同道合的戀人。有76.6%的學生認為“戀愛的結(jié)果未必是婚姻”，有不少學生談到“戀愛是必須的，婚姻是附帶的，人不是為了婚姻而戀愛，也不因戀愛而婚姻”。有的更加明確提出：“戀愛上高尚的，婚姻是世俗的”。把戀愛與婚姻相對分開，既要世俗的生活，又渴望超俗的愛情。既然大學生戀愛并非都是為了愛，那為什么又要談戀愛呢?只可能是為了滿足生理的需要，體驗愛的感受。有41%的人認為談戀愛是身心的需。大學生正處在生理成熟而心理尚未成熟時期，對異性有著強烈的交往欲望，對神秘的愛情充滿了誘惑力，當機會出現(xiàn)時，即使不愛對方，也會去嘗試。二是擺脫壓抑的痛苦，尋找精神寄托。有28%的學生認為戀愛是為了壓抑和孤獨。逃避痛苦是人的本能。
在大學生活中，學習上的競爭、經(jīng)濟上的拮據(jù)、就業(yè)上的艱難都給大學生的身心造成了較大壓力，而人際交往的障礙、業(yè)余時間的豐富，又使他們產(chǎn)生了孤獨感。在茫然和沮喪中，希望通過戀愛來緩解壓力，擺脫孤獨。三是證明自己的魅力，追趕時尚潮流。處在青春期的大學生，往往對事物缺乏理性思考，對自我缺乏充分的肯定，喜歡跟著感覺走。一旦大部分人都在談戀愛，就會因自己沒有戀人而自卑，所以不會逆潮流而動。
特別是那些超越生死的愛情電影，風花月夜的言情小說，纏意綿綿的愛情歌曲——校園流行的一切，都會潛移默化的影響學生的行為。這樣的話，就曲解了愛的含義，所以我還是認為，當愛情來了我們自可以順其自然，如果沒來的話，我還是認為應(yīng)該耐得住寂寞，努力學習眼光放長遠一些。
第二、關(guān)于愛情和學習以及以后的事業(yè)問題。
其實，這個問題并不糾結(jié)，糾結(jié)的在于人本身，如果要我定義一份理想的愛情，那我會說彼此雙方有著共同的理想和志向，正好又有互相吸引對方的有點，然后一起為了理想而去努力的奮斗，那就真的是天作之合了。按照剛才對于愛情特征的闡述，那么一份真正的愛情是要求彼此有著強烈的道德感和責任心的。因此，戀愛本不是可以一蹴而就的，或許我的思想還沒來的及跟的上現(xiàn)在大學生思想進步的速度。我總認為，彼此首先從認識到了解然后到相愛這是需要時間做保證的，如果昨天還是陌生人今天就成了戀人，那么誰有能保證你不會把戀愛的速度用在分手上呢，或許明天的你們就又會分道揚鑣了，那么這樣的愛又有什么意義呢? 所以，我還是認為，若是戀愛了彼此向著一個方向進發(fā)會有加倍的動力的，若是沒有戀愛，那么就更要以事業(yè)為重了，一位叫xx的學生在網(wǎng)上發(fā)表了一篇題為《xxxx》的文章。其大意是，不戀愛讓我節(jié)約，因為不必為了博得紅顏一笑，勒緊褲帶去給女友買衣送裝;不必為哄女友開心，天天電話問候，留下一個羞澀的行囊。不戀愛讓我健康，因為不必經(jīng)常以錄像廳、電影院、飲食店為戰(zhàn)場，除了視力下降，脂肪還會猛長;也沒有天天在宿舍樓下苦候芳蹤被風雨淋傷，夜夜寫情書引起的睡眠不良。不戀愛讓我平靜，因為不必為選擇幾件臟衣中的那一件而苦心思量;也不必擔心被別人橫刀奪愛而引起的恐慌，更不會有失戀后的茶不思飯不香。不戀愛讓我誠實，因為不必昧著良心說，你是我夏天的冰棒、冬天的太陽。不戀愛讓我博學，因為沒有月上柳梢頭，人約黃昏后的閑逛，可以投入更多的時間讀書做文章，4級英語證、2級計算機等級證如囊中取物，輕易博得他人羨慕的眼光。
寫了這么多，其實，在我內(nèi)心深處，我當然希望能有一份真愛出現(xiàn)在我的大學生活里面，但是若她真的沒有出現(xiàn)，我想我會把時間用在真正值得的地方的。不把格調(diào)訂的太高，說是為了什么國家繁榮科技進步之類的，就算是為了含辛茹苦把我送進大學校園的父母來講，我都沒有任何理由去拒絕努力的學習。何況堂堂七尺男兒，若是以后沒有自己的事業(yè)又如何在社會上立足呢?因此，在我未來的日子里，我會懷著一顆平常的心去面對生活給予我的一切，我會努力為了我的事業(yè)，同樣也會為一個真正值得我愛的人。
愛情婚姻家庭論文篇十
我看過一部電影，里面有這么一句臺詞：兩個人在一起，剛開始就像一盆開水，慢慢的它就涼了，但不管以后彼此是朋友還是陌生人，請不要怨恨對方，別讓這盆水結(jié)冰。
不，不是，兩個人彼此相守，是因為責任。因為責任，丈夫愿為妻子守愛一生；因為責任，妻子愿為丈夫忠貞不渝；因為責任，夫妻愿為孩子默默付出。人活著，寥寥幾個春秋，默守本心，今生無悔！因為這世上很多人很多事，錯過了，就永遠回不來了。愛情的道路上，往往有很多岔路口，面對選擇，你會彷徨，會迷茫嗎？你會不會覺得選擇很難，很無奈？面對選擇，面對你面前的人，記住問問你自己的心，只要你無愧于心，就踏著腳下的路走下去。如果你的心，在你面對選擇的時候動搖了，而你又不能停下腳步，迷茫的選擇道路走下去后；在未來，你發(fā)現(xiàn)你錯了，不要怨天尤人，不要自暴自棄。因為未來的道路上，還會有諸多路口，你沒有怨天尤人自暴自棄的時間。記住謹守本心，不要讓每一次錯過與過錯都重新來過！
像電影《泰坦尼克號》一樣，像《梁山伯與祝英臺》一樣，像《白蛇傳》一樣，像《牛郎織女》一樣，像《孟姜女》一樣？我想說：孩子，別傻了！你沒發(fā)現(xiàn)，偉大的愛情，往往都是悲劇嗎？不是陰陽相隔，就是天各一方！再說了，咱不就活在現(xiàn)實里嗎？現(xiàn)實里的愛情要是不現(xiàn)實，你以為是灰姑娘與白馬王子嗎，那只是童話故事！
所以，所謂愛情，就是彼此不離不棄，彼此生死相依，過好眼前這一世，珍惜眼前這一人；當有一天你老了，看著陪在你身邊的這個人，你會覺得今生無悔！
愛情婚姻家庭論文篇十一
奶奶是典型的南方女子，秀慧溫婉，花白的頭發(fā)總是規(guī)規(guī)矩矩束起，穿的衣服總是印著淡淡的碎花，說話也是一股糯糯的腔調(diào)。
爺爺曾說，他第一次看見奶奶是在鬧哄哄的集市，人頭攢動，熱鬧非凡，但在他眼中，奶奶的氣質(zhì)卻最獨特，最高雅，恍如柔美的江南。奶奶聽了只是淺笑，帶一抹矜持。
爺爺離開我們后，奶奶變得寡言少語，時常坐在爺爺躺過的搖椅上，靜靜地看著窗外，沉思良久。
今年清明，天空中若有似無地縈繞著幾縷愁思，我隨爸爸回老家給爺爺掃墓。準備上山的那個清晨，空氣中還藏著一絲涼意，爸爸讓我先去看看奶奶。我悄悄推開奶奶的門朝里望去，只見奶奶還躺在床上沉沉地睡著。窗，開了一個小縫隙，微風撩動窗簾，連木桌上的紙張也發(fā)出簌簌的聲音。我掃了一眼，墻上幾個秀麗的字映入眼簾，不禁念出聲來：老來多健忘。莫非奶奶忘了今天是什么日子？這樣想著，我低低地呼出一口氣，悄悄關(guān)門出去。奶奶還沒起床，應(yīng)該是不上山的了。我對爸爸說，他只點點頭。我心中卻總有些什么揪著心，或許是爺爺在時，我真切感受過爺爺對奶奶的感情吧，如今想到奶奶已開始淡忘爺爺，心里的酸澀便止不住了。
給爺爺掃完墓，吃過中飯，我便隨爸爸回深圳，看著車窗外疾逝的風景，我不禁想：愛情到底是什么？書上說愛情是在平淡流年中的長相廝守，是在飛揚跋扈的時光中邂逅最熱血的男孩，是在困難重重的現(xiàn)實面前不離不棄。我嘆息：愛情無論是什么，亦終究抵不過時光的流逝?。』氐郊?，我立馬開了電腦，鍵入那五個字，搜索出的結(jié)果卻讓我眼淚止不住往下淌。老來多健忘后邊對應(yīng)的竟是唯不忘相思！
因為愛情，無論怎樣滄桑，一切都是年輕的模樣。
愛情婚姻家庭論文篇十二
人們說距離是愛情的殺手，這話不假，我的愛情差點就因距離而夭折，然而我的真誠與執(zhí)著還是讓我收獲到了真愛，而我之所以能夠成功，還要感謝一個地方的一道菜，那就是沙灣大盤雞?，F(xiàn)在就讓我細細道來。
我跟我女朋友是在沙灣認識的，那時候我去新疆旅行，途徑過沙灣，我去沙灣是探親的，我的母親是沙灣縣人。母親知道我要去新疆旅行，特意就讓我去外公外婆家看看，我心想好久也沒去外公外婆家了，我也就把這計劃列入到了我的行程里。
在外婆家，我待了兩天，外婆每天都會炒一盤大盤雞端上菜桌，這讓我想起我的母親，我的母親經(jīng)常做的菜也是大盤雞，而我每次問我母親為什么她那么喜歡做大盤雞的時候，母親只是笑笑，父親跟我開玩笑說，每天有雞肉吃你還嫌棄個啥？我也就沒往深處里去問。于是我也問了我外婆同樣的問題，外婆顯得有點驚訝，她說大盤雞在沙灣縣那可是特色，我可不能委屈了我的外孫。外婆的一番話讓我感動，我想這也是旅行中的一種情感體驗吧。
探望完了我的外公外婆后，我就打算搭火車離開了，而我跟我女朋友就是那時候在沙灣火車站認識的。我的女朋友有個好聽的名字，叫倪嵐鶯。她家在沙灣縣，人在西安念書，我跟她認識純屬偶然，旅客排隊進站的時候她拎著大包小包，如果從遠處看，行李都比她大出一倍。我跟她并排著走，可是擁擠的人群把她的行李給沖散了，有些旅客還從她的行李箱上踩過，我見她在一邊罵一邊想要去撿她的行李，可是始終未能如愿，因為她連彎腰下去的空隙都沒有，而她那時候還穿著裙子。我看到她這樣就上前去幫她了，她很感激我，這是我們故事的開頭。
后來我發(fā)現(xiàn)她跟我在同一節(jié)車廂，而且我們離得還比較近。她也發(fā)現(xiàn)了我，她是個活潑樂觀的女孩子，否則她不會主動跟我對面的小伙子換座位。在火車上我跟她聊得很高興，我們聊到旅行，還聊到娛樂八卦和在學校里面的趣事，而且最后還很默契地就聊到了沙灣的大盤雞，她叫我有時間去西安看她，到時帶我去吃新疆大盤雞。大盤雞就為我們以后進一步的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，所以后來我常常在qq上跟她開玩笑，我去找你，你請我吃大盤雞。她也很爽快，那還不快點過來，我可等不及了，每次她都這樣在qq上回我。
我本來買的是去蘭州的火車票，在蘭州有我以前的一個同學，他一直都希望我能去看他，但在火車上再次碰見了倪嵐鶯，我就對她情有獨鐘了。因此我并沒有選擇在蘭州下車，而是去補了一張到西安的火車票。在西安，倪嵐鶯帶我去了很多地方，我們?nèi)チ瞬┪镳^、還登了華山、上了鐘樓……那時候也是我們感情升溫的階段，所以當我快要離開西安的時候，我跟她表白了，她也接受了我的表白，那時候我幸福得眩暈。
我在成都念書，她在西安，剛開始我們是電話打得多，后來慢慢就在網(wǎng)上聊開了，這樣的日子持續(xù)到了大三。我們最期待的就是寒假和暑假，那時候放寒假或暑假，我都經(jīng)常去沙灣看她，在沙灣，我們把每一家的大盤雞都逐一嘗過了一遍，就像我們的愛情經(jīng)歷了酸甜苦辣，而她也偶爾會來成都找我。后來隨著熾熱感情的升溫和距離矛盾的沖突，她感覺到了疲憊，分手是她提出來的，分手的理由就是異地戀太苦，而她也認為不能耽誤了彼此，可我舍不得，所以我一直都在堅持。
我的大伯在成都開了一間飯店，這也是我父母放心我去成都念書的原因之一。我大伯知道我在戀愛，因為我常去他那里吃飯，偶爾我會跟他提起過。倪嵐鶯想要放手的那段日子，我就常去陪我大伯喝酒，我瞞不過我大伯的眼睛，就跟他講起了我們的故事。大伯聽了之后，感覺都有點可惜，可是他卻給我講了一個故事，這故事讓我從低落的情緒里走了出來。
即將畢業(yè)的時候，我買了北上的車票，目的地就是沙灣。倪嵐鶯知道我要來，而她知道我總有一天會來的，她去火車站接我。我知道她想到的是了斷，但我不是。我是有備而來，而我也相信我能給倪嵐鶯一個未來。從火車站出來，倪嵐鶯沉默著，我像是往常一樣來時表現(xiàn)的那樣，始終微笑著，像什么事都沒有發(fā)生過一樣。
在老地方，我們點了幾個菜，其中自然少不了大盤雞。倪嵐鶯眼睛有點紅，我看得出來她也舍不得離開我。我給她的碗里夾了雞塊，她笑了一笑，虧你還有點良心，她像是想起我們之前在一起吃大盤雞的情景。可是吃到一半，她說，我們還是分手吧，這樣對我們彼此都好，我覺得累了。我沒有回答她，只是跟她講了一個故事。
從前在沙灣縣里有一對戀人，男人是外地來到這里做買賣的，女人是一家普通人家的女兒。人們剛開始還看好他們，女人的父母對他們的戀愛也是充滿希冀的，可是后來男人在生意場上一夜間成了乞丐，他連一盤大盤雞都買不起了。于是男人決定跟女人分手，可是女人沒有放棄，她依然默默地為男人付出，男人罵她，趕她她都不走。男人那時候窮途末路，為了東山再起，他一個人扛著麻袋四處撿垃圾為生，女人知道男人自尊心很強，從來沒有主動當面說要幫男人，有次女人給收破爛的老板一點錢，她知道男人很久沒有吃到肉了，然后她親手為男人做了一道大盤雞，就托付老板說，他來了，你就說請他喝酒，我給你錢。那收破爛的老板剛開始很不以為然，但看在女人一片苦心的份上就答應(yīng)了她。
男人后來攢下了本錢，然后自己開起了一家雜貨店，最后把女人風光地娶回了家。結(jié)婚當晚，男人說，那盤大盤雞讓他吃得淚流滿臉，而且那是他吃過世間最美味的佳肴。女人說，你怎么知道那盤大盤雞是我做的？男人說，那收破爛的整天都沒給過我好臉色看，還經(jīng)常在小錢上跟我斤斤計較，他怎么會平白無故請我喝酒？女人聽到男人的話感覺很欣慰，她緊緊地依偎著男人，男人則是滿臉幸福。
（后記，故事中的“我”不是我本人。本故事由我的一個網(wǎng)友口述，然后我在他口述的基礎(chǔ)上改寫而來，這篇文章是一篇征文，是關(guān)于新疆沙灣縣“大盤雞故事”主題征文的，所以其中難免會出現(xiàn)大盤雞）
愛情婚姻家庭論文篇十三
以及其眾多的愛情詩中我們可以看出其愛情觀具有以下特點：
一. 愛情是神圣至上的，對愛情的追求要不懈而執(zhí)著。
眾所周知，徐志摩對林徽因的追求煞費苦心，當他在倫敦第一次見到年僅16歲的林徽因時，就徹頭徹尾的喜歡上了她，當時他感覺到眼前出現(xiàn)的就是美神，是仙女下凡，當然當時的林徽因也為這位多才的浪漫詩人傾心，因此后來，康橋邊、嘆息橋、芳草甸、倫敦的書屋……便處處留下了他們初戀的倩影，飛揚著浪漫的愛情，不幸的是后來林徽因提出只有徐志摩和張幼儀離婚她才會和他結(jié)成伉儷，而此時的張幼儀也在倫敦，徐志摩便將她送往德國，不久張幼儀便產(chǎn)下二兒子彼得，如果是一般人，是絕不會在此時拋下張幼儀母子提出離婚的，即使他并不愛她，也要處于一種婚姻的責任和義務(wù)繼續(xù)把這種關(guān)系維持下去，而徐志摩畢竟是一個浪漫主義詩人，為了他心中那完美圣潔的愛 ，不惜頂著來自家庭和社會的巨大壓力，毅然在這時候提出了離婚，無耐造化弄人，當他與張幼儀離婚之后，林徽因卻受其父之意回國并與梁啟超之子梁思成達成口頭婚約，當徐志摩知道此事后痛苦萬分，真是賠了夫人又折兵，他苦苦追索的希望就這樣被埋藏了：“希望，只如今……/ 如今只剩下遺骸;/ 可憐，我的心……/ 卻教我如何埋掩?”――《希望的埋藏》 后來，當徐志摩得知林徽因與梁思成并未正式訂婚，僅是個口頭婚約時，他死了的希望又開始重新開始冒煙，他想，愛情面前人人平等，徽因若最終選擇思成，我尊重她的選擇，但她若是最后選擇了我，我還是可以敞開懷還接受的，于是他便頻繁的給林徽因打電話、寫信、找她聊天、散步，還送給林徽因許多詩篇，也許是徐志摩追求林徽因的決心過與堅定，梁啟超才不得不將思成和徽因送往國外求學，這就使得徐志摩的希望徹底破滅，他和林徽因《在那山道旁》做了最后的道別。
二. 愛是光明正大的`，愛情是無罪的。
在徐志摩看來，戀愛是光明正大的，沒有什么見不得人的，愛情是無罪的。這首先表現(xiàn)在他對張幼儀的婚姻上，當徐志摩決定與張幼儀離婚后，首先寫信告知了他的好友們，尤其是其師梁啟超，梁啟超收到信后苦心相勸，希望能有挽回的余地，但他給梁啟超的回信卻振振有辭的說道：“我之甘冒世之不韙，竭全力以斗者，非特求免兇慘之苦痛，實求良心這安頓，求人格之確立，求靈魂之救度耳?！?徐志摩是在柏林由吳經(jīng)熊、金作霖作證同張幼儀正式解除婚姻關(guān)系的，此后，他便在《新浙江》副刊《新朋友》上正式發(fā)表《徐志摩、張幼儀離婚通告》，向世人告知他離婚的消息，在那樣的時代背景下，人們對這樣的事情都是遮遮掩掩，生怕別人知道，所謂“家丑不可外揚”，而徐志摩倒好，不但告知了其朋友、師父，還把消息發(fā)報公告天下，真可謂是中國近代史上西式離婚的第一人。
徐志摩對林徽因的追求也是光明正大的，雖然在外人看來，林徽因只是小徐志摩很多的他的一個“小朋友”，可徐志摩可不管這些，只把她當作心中的女神來追求，在泰戈爾來華是，他還托泰戈爾為其說情，希望林徽因能回心轉(zhuǎn)意，而此時的林徽因已與梁思成基本確立了關(guān)系，此事一方面可以說明他對林的不懈追求，另一方面也說明了他的坦率與勇敢，從不怕外界的非議。徐志摩在8月21日和19日的《愛眉小札》中分別寫到：“只要愛情是真的，就沒有什么見不得人的地方，戀愛本事光明事。
”“真愛無罪”。因為堅定了相信了這一點，徐志摩才會在重重的社會和家庭壓力下仍有著追求真愛的勇氣和決心。
三. 愛情是情愛和性愛的完美結(jié)合。
徐志摩認為，愛情不光是精神上的溝通與共眠，更是靈與肉的完美結(jié)合。這集中體現(xiàn)在他與陸小曼的愛情中，徐志摩在1925年3月3日寫給陸小曼的信中直接闡明了自己的靈肉觀：“靈魂是需要救度的，肉體也不能永久讓人家侮辱蹂躪;因為就是肉體也含有靈性的?！?因為靈與肉實在是不能分家的?！毙熘灸Ξ敃r說這些話的目的是鼓勵陸小曼徹底的與家庭決裂，既心已有所屬，就不能維持身心分裂的局面，繼續(xù)原來的夫妻生活。在同年6月26日從歐洲寫回的一封信里，徐志摩說的更為直接：
“你身在那鬼世界的中心，也難怪你偶爾的氣餒，我也不妨告訴你，這時候我想起你還得與他同住，同床共枕，我這心痛，心血都迸出來似的!”，徐志摩在這里希求的，已經(jīng)不是與其他女性之間的心靈的默契，而是全身心的占有。
徐志摩的靈肉觀在其詩中也有體現(xiàn)，先看比較含蓄的《雪花的快樂》與《翡冷翠的一夜》。《雪花的快樂》基本上是一首托物言志的詩，但那朵雪花最后“貼近她柔波似的心胸”，“溶入她柔波似的心胸”，已經(jīng)接觸到身體了，在徐志摩后期的作品中，對性愛的描寫則更為直接，例如經(jīng)常被別人拿來批評的《活該》和《別擰我，疼》。特別是后一首，具體而細膩的描寫了歡愛時女方的表情、聲調(diào)和眼神。在另一首《春的投生》的詩中，詩人使用了一系列象征性的暗語，如雷雨的猖狂、春投生于殘冬的尸體、潭水纏綿等，來展示男女雙方歡愛時愛和欲的和諧、愉悅、歡暢和美妙，而較為露骨的，如腳下的松軟、耳鬢的溫馴、桃花開上臉，以及呼吸的投射，肢體胸膜的異常跳動，敏銳的消受眉，手臂迫切地要求纏身，等等動作性很強的詞語，則強化了男女歡愛時的靈與肉的律動感和亢奮感，正因為作者有這樣的情感體驗，他才能將男女在一起的歡娛表達的如此酣暢淋漓?？梢?，追求靈與肉的完美結(jié)合也是其理想主義愛情觀的一個重要組成部分。
徐志摩的愛情理想中的大膽追求、執(zhí)著熱烈、積極向上的精神特質(zhì)是值得肯定的，其愛情理想是對傳統(tǒng)戀愛觀的挑戰(zhàn)，在新舊交替的代，這是難能可貴的，然而，我們應(yīng)當指出的是，徐志摩所追求的愛情太過于理想，在錯綜復雜和物質(zhì)化的現(xiàn)實社會中是很難有市場的，它只能存在于我們的精神世界，正如徐志摩的老師梁啟超所說的“天下豈有圓滿之宇宙”一樣，世界上不存在絕對的和完美的愛情的。
徐志摩為愛而生，為愛而死，而他與張、林、陸的情愛故事，連同他為愛而歌的情詩，必將愈久愈真，愈久愈新。
愛情婚姻家庭論文篇十四
麻將之聲已經(jīng)在中國上空響騰了幾千年，歲月被歷史碾碎，可人們對它卻依然情有獨鐘，閱不禁的浮華，使許多風雅之心在恰無聲息中黯然失色，留下的僅是心靈的蠻荒！我們懷著一顆赤誠之心，希望國人能像拒絕xx一樣，抵制它，還中國的藍天一片純正的寧靜與祥和。
現(xiàn)狀分析
胡適先生曾這樣痛心疾首的.斥責國人：“中國男人以打麻將為消閑，女人以打麻將為家常，老人以打麻將為后半生之大事也，試問，哪一個文明進步的國家的人民，肯這樣荒時廢業(yè)過？”或許有人會立刻反駁：“這完全是小題大做，打打麻將，僅是娛樂而已，哪有危害到國家這么嚴重，中國現(xiàn)在打麻將的人數(shù)不勝數(shù)，中國不也以矯健的步伐大步向前嗎？”正是抱著這樣的心態(tài)，許多人陷入其中，一上牌桌必有輸有贏，輸?shù)南脍A回來，贏得想贏得更多，于是便在輸輸贏贏中惶惶終日，最終，都輸了，做人最基本的東西——高昂的斗志。
深入探究
國人醒醒
老舍先生也曾被那小塊塊們迷住了，冷熱饑飽全不管，衛(wèi)生常識拋一邊，他也深知打一場麻將比害一場小病危害大得多，可依然情有獨鐘，使身體被吞噬，神經(jīng)被麻木，天長日久，大病來襲，治愈之后，他才痛下決心，戒除麻將，專心寫作教書，成了享譽中國的一代大文豪。老舍先生做到了，同為國人，我們也一定能做到，摒棄麻將，用智慧武裝自己，使自己堅不可摧，等到彌留之際，才會無悔！
國人們，行動吧！
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