學(xué)習(xí)和工作生活中的表現(xiàn)是我們進(jìn)步和成長的重要標(biāo)志。完美的總結(jié)應(yīng)該具有自己的個性和特色，展現(xiàn)出自己的價值和成長。具有參考價值的寫作文集。
道德思想論文篇一
[摘要]社會主義榮辱觀是人們對榮譽與恥辱的根本看法和態(tài)度，是社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)，其豐富的內(nèi)涵彰顯了中華民族傳統(tǒng)美德，內(nèi)蘊了社會道德評價標(biāo)準(zhǔn)，為當(dāng)代大學(xué)生道德自我發(fā)展提供了道德規(guī)范和標(biāo)尺，起到價值導(dǎo)向的作用。
[關(guān)鍵詞]社會主義榮辱觀 大學(xué)生道德教育。
2006年3月4日，胡錦濤在參加全國政協(xié)十屆四次會議民盟、民進(jìn)界委員聯(lián)組討論時提出，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀。它涵蓋了以愛國主義為核心的民族精神、全心全意為人民服務(wù)的人生價值觀、集體主義的價值取向、對待科學(xué)的態(tài)度、中華傳統(tǒng)美德、遵紀(jì)守法的規(guī)范以及基本的道德品質(zhì)，體現(xiàn)了馬克思主義的道德觀，是馬克思主義道德理論在新時期的繼承和發(fā)展。
“道德是人類社會在社會生活中，為了社會生活順暢的存續(xù)和發(fā)展而對自身的思想和行為提出的規(guī)范的體系?！薄暗赖伦晕沂堑赖聦嵺`的主體，是個體自我之中所包含的德性結(jié)構(gòu)與存在?！倍皞€體的道德自我，反映了一個人對自身道德品質(zhì)的某種認(rèn)識或某種意識狀態(tài)，是自我中的一部分。”社會主義榮辱觀屬于道德范疇，是現(xiàn)階段公民最基本的道德規(guī)范，既是對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的繼承，又是對“五愛”基本要求的發(fā)展，體現(xiàn)了鮮明的時代特色，對大學(xué)生道德自我發(fā)展具有很強的規(guī)范性、導(dǎo)向性和指引性。
一、社會主義榮辱觀體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)道德底蘊的回歸。
以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀是對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，又具有與時俱進(jìn)的理論品格，從正反兩個方面的對比中揚善貶惡，為大學(xué)生道德自我發(fā)展確立了社會道德評價標(biāo)準(zhǔn)和實踐準(zhǔn)則。
(一)社會主義榮辱觀內(nèi)含的中華傳統(tǒng)美德。
以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，凸顯了我國傳統(tǒng)道德底蘊的回歸，旗幟鮮明地體現(xiàn)了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和美德，如熱愛祖國、辛勤勞動、團(tuán)結(jié)互助、誠實守信、艱苦奮斗。我國人民自古就有強烈的榮辱觀念，荀子說：“物類之起，必有所始；榮辱之來，必象其德。”管子提到：“倉廩實，則知禮節(jié)。衣食足，則知榮辱。”“寧可毀人，不可毀譽?！泵献釉疲骸盁o惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無恭敬之心，非人也；無是非之心，非人也?！庇衷疲骸皭u之于人大矣！”社會主義榮辱觀就是在汲取了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的基礎(chǔ)上，并結(jié)合當(dāng)今的時代特點提出來的。
(二)社會主義榮辱觀內(nèi)蘊的社會道德評價標(biāo)準(zhǔn)。
馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中指出：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。”而人在處理復(fù)雜的社會關(guān)系時，同時需要有一定的道德評價標(biāo)準(zhǔn)對人們的道德行為加以評判。歷史發(fā)展的每個階段都需要一種主流意識形態(tài)規(guī)范人們的道德行為，在我國經(jīng)濟不斷發(fā)展的今天，胡錦濤提出的以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，為全體社會成員做出正確道德評價、判斷道德行為得失、確立遠(yuǎn)大的道德理想，提供了最基本的社會道德評價標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范準(zhǔn)則。
二、社會主義榮辱觀對當(dāng)代大學(xué)生道德自我發(fā)展的價值。
我國正處于轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，當(dāng)代大學(xué)生如何在多元化的價值體系中規(guī)范自己的道德行為，提升道德自我發(fā)展水平顯得尤為重要。由于社會主義榮辱觀內(nèi)含著中華民族傳統(tǒng)美德，本身體現(xiàn)著社會道德評價標(biāo)準(zhǔn)，因此對當(dāng)代大學(xué)生道德自我發(fā)展具有一定的價值指向性。
當(dāng)今中國社會有著多元化的經(jīng)濟形式、利益關(guān)系、文化體系等等，這必然導(dǎo)致道德觀念的多元化，加上西方不良價值觀念對大學(xué)生思想帶來的沖擊，一部分大學(xué)生對自己應(yīng)該堅持什么、反對什么、倡導(dǎo)什么、抵制什么缺乏正確的判斷和認(rèn)識，存在道德弱化、道德失范、缺少社會公德等現(xiàn)象，嚴(yán)重影響了當(dāng)代大學(xué)生的整體形象，在這種情況下，大學(xué)生迫切需要一種能引領(lǐng)自己方向的主流價值導(dǎo)向。社會主義榮辱觀的提出，符合大學(xué)生道德自我發(fā)展的主觀訴求。
(二)社會主義榮辱觀是當(dāng)代大學(xué)生道德自我發(fā)展的標(biāo)尺。
人類歷史發(fā)展的每個階段，都有一個主流的意識形態(tài)在發(fā)揮作用，黨的十七大報告指出：“社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)”，“建設(shè)社會主義核心價值體系，增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力。”社會主義榮辱觀是社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)，它的提出為大學(xué)生的道德行為提出了一個很好的價值準(zhǔn)則和行為規(guī)范，必將成為推動大學(xué)生道德自我發(fā)展的精神旗幟和道德標(biāo)尺。隨著改革開放的不斷深入，大學(xué)生在“飽嘗”改革成果的同時，也接受了外來道德觀念的沖擊，給處在成長期的大學(xué)生帶來了一些負(fù)面的影響，如拜金主義、享樂主義、見利忘義、損公肥私等等。這導(dǎo)致大學(xué)生更多地關(guān)注自我利益而忽視了他人利益和集體利益，弱化了他們對崇高道德理想的追求。這樣就很容易出現(xiàn)道德滑坡、道德失范、道德失序等現(xiàn)象，為了遏制這種不良影響，就要對大學(xué)生進(jìn)行社會主義榮辱觀教育，引導(dǎo)大學(xué)生以社會主義榮辱觀為標(biāo)尺，規(guī)范道德自我發(fā)展的方向。唯有如此，大學(xué)生在做出道德判斷和道德選擇時才不會迷失方向。
三、大學(xué)生道德自我發(fā)展的路徑探析。
既然社會主義榮辱觀對大學(xué)生道德自我發(fā)展有規(guī)范、導(dǎo)向的作用，那么大學(xué)生如何運用社會主義榮辱觀這一價值標(biāo)準(zhǔn)發(fā)展自己？作為道德行為的主體，大學(xué)生在具體的道德實踐中如何完善、提升自己？本文認(rèn)為用社會主義榮辱觀指引大學(xué)生道德自我發(fā)展應(yīng)該從以下三個方面做起。
(一)自我認(rèn)同社會主義榮辱觀。并把理論內(nèi)化為自我的道德品質(zhì)。
在道德實踐中，大學(xué)生道德自我發(fā)展的優(yōu)劣取決于個體對自我道德狀況的理性認(rèn)識，即自我能對社會存在的道德現(xiàn)象做出客觀理性的判斷、評價。要做到這一點，道德自我要自覺認(rèn)同社會主義榮辱觀這一普遍的道德規(guī)范，并能把這一社會客觀存在的道德要求內(nèi)化為自我的道德品質(zhì)。道德自我認(rèn)同、內(nèi)化的過程就是大學(xué)生主體自覺地認(rèn)知自己德性的過程，也是大學(xué)生自我教育、自我形成、自我發(fā)展的過程。當(dāng)代大學(xué)生要認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會社會主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵，用社會主義榮辱觀的價值標(biāo)準(zhǔn)來衡量道德自我發(fā)展的得失。在網(wǎng)絡(luò)科技突飛猛進(jìn)的今天，大學(xué)生可以利用網(wǎng)絡(luò)媒體的交流平臺，記錄自己學(xué)習(xí)社會主義榮辱觀的心得體會，廣泛宣傳社會主義榮辱觀的意義和價值。同時可以通過網(wǎng)絡(luò)，學(xué)習(xí)社會主義榮辱觀的先進(jìn)典范，為大學(xué)生道德自我發(fā)展樹立榜樣模范作用。大學(xué)生在理論學(xué)習(xí)中不僅要掌握理論的深刻內(nèi)涵，更重要的是要通過理論的學(xué)習(xí)指導(dǎo)自己的道德實踐，以達(dá)到道德自我認(rèn)知和道德自我行為的一致性，做到求知識之深、知榮辱之言、踐道德之行，在道德實踐中發(fā)揮道德自我的理性自覺，增強大學(xué)生的道德責(zé)任意識。
馬克思在《政治經(jīng)濟學(xué)批判》一書中指出：“人雙重地存在著：主觀上作為他自身而存在著，客觀上又存在于自己生存的這些自然無機條件之中?！瘪R克思的闡述說明人既有自己的生存需要，同時又不能脫離社會關(guān)系而存在，是應(yīng)然存在與實然存在的統(tǒng)一。處在社會關(guān)系中的每一個個體是相對自由的，而由于每個人都要受到特定道德規(guī)范的規(guī)約和限制，處于道德責(zé)任的調(diào)控之下，此時的道德自我處于他律階段。道德，作為社會生活中的規(guī)范體系，本身對道德主體具有一定的外在約束性。但馬克思曾經(jīng)說過：“道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律”。隨著個體社會化進(jìn)程的發(fā)展，人們主體性、自覺性意識的增強，道德自我不再受外在道德規(guī)范的支配，而是不斷認(rèn)同、欣然悅納社會道德規(guī)范，逐漸將其轉(zhuǎn)化成自我心靈成長的需要，成為一種自我約束，并能在道德實踐中自覺地遵從、履行。由此，道德他律上升為道德自律，道德自我在轉(zhuǎn)化中也逐漸認(rèn)識到道德規(guī)范的價值與踐履道德行為的意義。當(dāng)代大學(xué)生只有心悅誠服地接受社會主義榮辱觀，以此作為道德行為的規(guī)范和準(zhǔn)則，不但能認(rèn)識到按照社會主義榮辱觀的要求去盡道德責(zé)任和義務(wù)的重要性，而且還能將其轉(zhuǎn)化為道德自我發(fā)展的需要，這樣才能完善、提升道德自我。道德自律能使個體道德升華到最高境界——道德自然。
(三)正確處理“為己”與“為他”的關(guān)系。
“為己”和“為他”的關(guān)系，是道德自我在道德實踐中不可回避的問題，也是分析道德自我發(fā)展的重要方面。道德自我發(fā)展不能停留在自我完善的狹隘層面，而必須將其發(fā)展與他人、社會的發(fā)展聯(lián)系起來，這就是道德自我的社會性特質(zhì)。由此，在道德實踐中，我們要處理好“為己”與“為他”的關(guān)系。道德自我的成就表現(xiàn)為“為己”與“為他”兩個方面?！盀榧骸北憩F(xiàn)為自我在道德實踐中的發(fā)展與提升，是對道德自我負(fù)責(zé)?！盀樗敝饕堑赖伦晕?guī)椭藢崿F(xiàn)道德目標(biāo)與理想，是對他人負(fù)責(zé)，孔子的“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”、“修己以安人”、“修己以安百姓”就是很好的實例\\。改革開放以來，社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展一方面帶來了物質(zhì)產(chǎn)品的豐富，另一方面也產(chǎn)生了拜金主義、享樂主義、損公肥私、見利忘義、欺詐勒索、誠信度滑坡等一系列不良現(xiàn)象。當(dāng)代大學(xué)生受不良現(xiàn)象的影響，加之物質(zhì)利益的誘惑，當(dāng)自我與他人、集體發(fā)生利益沖突時，一部分大學(xué)生把“為己”放在第一位，無視他人、集體利益，這樣很容易出現(xiàn)道德失范的行為。當(dāng)然一部分大學(xué)生還是能正確處理個人利益與他人利益、個人利益與集體利益的關(guān)系，在道德范圍內(nèi)做到“為己”但不損人，兼顧個人利益與他人利益。對有不良傾向的大學(xué)生，我們應(yīng)該用社會主義榮辱觀對其進(jìn)行教育與引導(dǎo)，指引大學(xué)生樹立正確的榮辱觀念，要“以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥”。唯有如此，我們才能正確處理“為己”與“為他”的關(guān)系。
道德思想論文篇二
__年是實施“___”規(guī)劃的最后一年，也是基本完成災(zāi)后恢復(fù)重建任務(wù)的關(guān)鍵一年。我鎮(zhèn)未成年思想道德建設(shè)工作堅持高舉中國特色社會主義偉大旗幟，堅持以鄧小平理論和“____”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，深刻領(lǐng)會__同志在全國未成人思想道德建設(shè)工作經(jīng)驗交流會上的講話精神，切實履行黨的__大賦予未成年思想道德建設(shè)工作的職責(zé)和使命，為未成人健康成長營造了良好的思想、輿論及社會氛圍，現(xiàn)簡結(jié)如下：
一、強化領(lǐng)導(dǎo)，健全未成人思想道德建設(shè)工作體系
(一)健全了領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機制。堅持聯(lián)席會議制度，每半年召開了一次工作會，每季度召開一次聯(lián)席會，充分發(fā)揮未成年人牽頭責(zé)任單位學(xué)校工作積極性，開展特色鮮明的活動。堅持以《全國未成年人思想道德建設(shè)工作測評體系》為依據(jù)開展工作。堅持社會監(jiān)督制度，聘請未成年人思想道德建設(shè)工作社會義務(wù)監(jiān)督員，公布投訴舉報電話和信箱，充分調(diào)動廣大群眾參與監(jiān)督的積極性。做好創(chuàng)新案例的收集、上報工作，堅持工作信息報送制度，做好未成年人思想道德建設(shè)信息的收集、編發(fā)和報送工作，做好相關(guān)資料的收集、整理工作。
(二)完善考核體系。將未成年人思想道德建設(shè)納入全鎮(zhèn)年度目標(biāo)考核內(nèi)容，抓好未成年人思想道德建設(shè)專兼職隊伍建設(shè)，大力開展未成年人思想道德建設(shè)工作先進(jìn)集體和先進(jìn)個人的評比表彰活動，將評比表彰規(guī)范化、制度化。
二、抓陣地建設(shè)，健全學(xué)校、家庭、社會“三結(jié)合”教育網(wǎng)絡(luò)
(一)加強社區(qū)、農(nóng)村未成年人活動場所建設(shè)。積極開展農(nóng)村未成年人活動站建設(shè)試點。加大對未成年校外活動陣地建設(shè)、管理、利用的投入。建立有效的館(園)校外聯(lián)系制度，把校外活動列入學(xué)校教育計劃;推動城市青少年宮、婦幼恢復(fù)中心主動走出去，定期開展活動。
(二)積極構(gòu)建學(xué)校、家庭、社區(qū)“三結(jié)合”教育網(wǎng)絡(luò)。加強家長學(xué)校的科學(xué)化教育、規(guī)范化管理，開展示范家長學(xué)校評選。加強社區(qū)(村)未成年人教育隊伍建設(shè)，做好初中畢業(yè)生和輟學(xué)生的后續(xù)技能培訓(xùn)和職業(yè)教育工作。積極探索中小學(xué)生課外活動模式，利用重大節(jié)日、紀(jì)念日、寒暑假期開展豐富多彩、寓教于樂的培育民族精神和愛國主義教育活動。
三、突出重點，落實各項目標(biāo)任務(wù)
(一)抓好校園文化建設(shè)。落實教育行政部門負(fù)責(zé)人和校長責(zé)任制，加強學(xué)校團(tuán)、隊建設(shè)。積極改進(jìn)中小學(xué)思想品德、思想政治課的教學(xué)模式，完善思想品德課新課程體系。積極探索符合素質(zhì)教育要求的學(xué)生綜合素質(zhì)和教育質(zhì)量考核評價體系，加強中小學(xué)生中華民族傳統(tǒng)美德教育。切實加強對未成年人進(jìn)行核心價值體系教育，幫助他們樹立遠(yuǎn)大理想和正確的世界觀、人生觀和價值觀。繼續(xù)深化“做一個有道德的人”主題實踐活動，在全鎮(zhèn)推廣前階段試點學(xué)校的成功經(jīng)驗。加強未成年人體育、衛(wèi)生、藝術(shù)和國防教育，廣泛開展“陽光體育運動”，舉辦未成年人喜聞樂見、深化活潑的活動，把傳授知識同陶冶情操相結(jié)合。繼續(xù)開展“____”宣傳教育，長期引導(dǎo)廣大未成年人樹立正確的榮辱觀，組織開展“美德少年”評選活動。
(二)持續(xù)推進(jìn)文化環(huán)保工程。繼續(xù)抓好網(wǎng)吧經(jīng)營信用等級評定工作，積極開展網(wǎng)吧及校園網(wǎng)專項治理工作，嚴(yán)格網(wǎng)絡(luò)游戲的審查審批，積極推行網(wǎng)絡(luò)防沉迷系統(tǒng)。繼續(xù)加大對互聯(lián)網(wǎng)、手機低俗之風(fēng)專項整治行動力度，強化運營接入服務(wù)商保護(hù)未成年身心健康的責(zé)任，加強行業(yè)自律。繼續(xù)開展“文明辦網(wǎng)、文明上網(wǎng)”活動。綜合運用教育、法律、行政和技術(shù)等多種手段，深入推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)、網(wǎng)吧、熒屏聲頻視頻、各類出版物、校園周邊環(huán)境凈化工作。持續(xù)開展“掃黃打非”活動，努力凈化未成人成長環(huán)境。加強農(nóng)村文化市場執(zhí)法隊伍建設(shè)，規(guī)范農(nóng)村文化市場管理。大力建設(shè)公共文化服務(wù)體系，積極開展紅色旅游，繁榮文藝創(chuàng)作，推薦一批優(yōu)秀少兒文化產(chǎn)品，組織好各種形式的文藝演出。大力推進(jìn)“鄉(xiāng)村少年宮”建設(shè)，拓展農(nóng)村未成年人入校外活動陣地。
(三)加大未成年思想道德建設(shè)宣傳力度。加大對《全國未成年人思想道德建設(shè)工作測評體系》的宣傳。辦好電視少兒節(jié)目和《德陽日報》教育周報，用好黨政網(wǎng)關(guān)注未成人思想道德建設(shè)連接平臺，強化公益廣告宣傳，運用好“英雄少年”先進(jìn)典型，增強對未成年人思想道德建設(shè)的輿論監(jiān)督。
四、創(chuàng)新思路，深化和推廣共建共育機制
(一)深化“警校共育”。完善“警校共育”長效工作機制，抓好“六進(jìn)”、“三見”、“七個特別”、“一三五”、“路隊制”等工作方法的鞏固和深化，繼續(xù)抓好“八個100%”工作目標(biāo)的鞏固和發(fā)展。加強校園安全隱患排查及督查力度。
(二)總結(jié)推廣“區(qū)校共育”經(jīng)驗。按照“有班子、有制度、有措施、有效果”的要求，充分發(fā)揮社區(qū)居委會、少工委、關(guān)工委的作用，構(gòu)建由學(xué)校、社區(qū)共同參與的雙結(jié)合體系。組建來源多樣、專兼職結(jié)合的未成年人教育工作隊伍。加強社區(qū)(村)未成年人教育志愿者服務(wù)隊伍建設(shè)。
(三)積極開展“醫(yī)校共育”。在中小學(xué)建立心理健康教育服務(wù)中心，針對地震災(zāi)區(qū)未成年人心理特點，開展心理健康教育。探索“醫(yī)校共育”，心理健康教育新模式。實施青少年“心理陽光”工程。加大未成年學(xué)生公共衛(wèi)生知識教育力度，積極做好心理健康教育實驗區(qū)的試點工作。
五、發(fā)揮“12355”青少年維權(quán)中心的作用，做好特殊未成年教育引導(dǎo)工作
(一)關(guān)愛留守兒童。建立農(nóng)村留守兒童工作聯(lián)席會議制度，形成部門聯(lián)動機制。關(guān)注農(nóng)村留守流動兒童，開展“愛心媽媽”招募結(jié)對工作，開展“代理家長”、“親情電話”、“城鄉(xiāng)少年手拉手”、組建“留守小隊”等形式多樣的關(guān)愛活動。抓好農(nóng)村寄宿制中小學(xué)建設(shè)、管理。在留守兒童集中的區(qū)域建立家庭教育指導(dǎo)服務(wù)征地，對留守兒童監(jiān)護(hù)人進(jìn)行家庭教育指導(dǎo)。
(二)關(guān)心農(nóng)民工子女。逐步建立流入地與流出地的溝通協(xié)調(diào)機制，建立接納農(nóng)民工子女接受義務(wù)教育的保障機制，對接納進(jìn)城務(wù)工人員子女為主的學(xué)校給予支持和指導(dǎo)。
(三)救助流浪兒童。建立流浪兒童救助保護(hù)機構(gòu)，健全流浪兒童生活、教育、管理、返鄉(xiāng)和安置等保障制度。依法打擊強迫、誘騙、教唆未成年流浪行乞和違法犯罪的不法行為，對乞討、流浪未成年及時進(jìn)行救助。
(四)幫助孤殘兒童。建立社會福利院、殘疾人康復(fù)中心等救助機構(gòu)。孤兒和殘疾兒童救助所需資金納入城鄉(xiāng)社會救助和社會福利事業(yè)發(fā)展資金，保障其基本生活不抵于當(dāng)?shù)仄骄钏?。具備就讀能力的孤兒和殘疾兒童，及時就近入學(xué)，并受到必要的照顧。開展未成年子女幫扶工作，采取提供最低生活保障、特困救助、家庭寄養(yǎng)等方式進(jìn)行救助。辦好特殊教育學(xué)校。
(五)教育邊緣兒童。構(gòu)建有效的社會幫教網(wǎng)絡(luò)，對邊緣兒童進(jìn)行心理治療和行為矯正幫教工作。充分發(fā)揮“五老”志愿者的作用，加強對邊緣兒童的司法救助和教育挽救工作。對有嚴(yán)重不良行為的未成年學(xué)生進(jìn)行思想教育、文化教育、紀(jì)律和法制教育、領(lǐng)導(dǎo)技術(shù)教育和職業(yè)教育。
未成年人思想道德建設(shè)工作總結(jié)及打算
道德思想論文篇三
摘要：當(dāng)代社會，作為一個中國人，現(xiàn)擁有更美好的明天，在祖國處于社會主義初級階段并為一個發(fā)展中國家的情況下，要考慮到為祖國的繁榮富強而奮斗，為祖國的社會安定而奮斗，為祖國的明天更美好而奮斗，因此，我們要做一個有理想〃有道德〃有文化〃有紀(jì)律的“四有”新人。
關(guān)鍵字：有理想；有道德；有文化；有紀(jì)律。
理想對大學(xué)生成長成才有重要意義。
理想指引大學(xué)生的奮斗目標(biāo)。人生是一個在實踐中奮斗的過程。理想對人生起著導(dǎo)向的作用，是人的思想和行為的定向器。沒有理想的人生就像大海上一直沒有帆的船，飄飄蕩蕩到不了彼岸。理想信念一旦確立，就可以使人方向明確、精神振奮，不論前進(jìn)的道路如何曲折、人生的境遇如何復(fù)雜，都可以使人透過烏云和陰霾，看到未來的希望和曙光，永不迷失前進(jìn)的方向。
理想提供大學(xué)生的前進(jìn)動力。理想是激勵人們向著既定目標(biāo)奮斗前進(jìn)的動力，是人生力量的源泉。一個人有了堅定正確的理想信念，就會以驚人的毅力和不懈的努力，成就事業(yè)，創(chuàng)造奇跡。反之，一個人就有可能渾渾噩噩，庸庸碌碌，虛度一生，甚至腐化墮落，走上邪路。一個鮮明的例子就是：在中學(xué)階段，有些人老早就有自己的奮斗目標(biāo)，希望考上某一所好大學(xué)，每天都為此不辭辛苦的努力，最終實現(xiàn)了自己的夢想，實現(xiàn)了自己的美好明天；而有些人，沒有自己的奮斗目標(biāo)，偶爾看看書，和人家斗斗嘴，為了一些雞毛蒜皮的事都可以和別人吵起來，最終造成不可挽回的后果。
理想提高大學(xué)生的人生境界。人生是物質(zhì)生活和精神生活相輔相成的統(tǒng)一過程。理想作為人的精神生活的核心內(nèi)容，一方面能使人的精神生活的各個方面統(tǒng)一起來，是人的內(nèi)心世界成為一個健康有序的系統(tǒng)，保持心靈的充實和安寧；另一方面又能引導(dǎo)人們不斷的追求更高的人生目標(biāo)，提升精神境界，塑造高尚人格。
講道德是大學(xué)生立足社會之本。
講道德是大學(xué)生樹立理想信念的基礎(chǔ)。一個沒有良好品德的人，不可能有堅定的理想信念。一個在平時不講道德的人，在關(guān)鍵時刻不可能為崇高的理想信念作出犧牲。大學(xué)生只有養(yǎng)成以誠實守信為重點的良好道德品質(zhì)，加強思想道德修養(yǎng)，講誠信、講道德，誠心做事、誠實做人，自覺端正態(tài)度，，堅守道德規(guī)范，才能不斷提高思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)，實現(xiàn)全面發(fā)展。
講到的是大學(xué)生進(jìn)入社會的“通行證”。社會主義市場經(jīng)濟的正常運行需要每個人講道德、城市守信、遵守契約。大學(xué)生只有樹立誠實為本、操守為重的信用意識和道德觀念，努力培養(yǎng)誠實守信的優(yōu)良品質(zhì)，奠定立足現(xiàn)代社會的道德基石，才能成為高素質(zhì)的人才，才能實現(xiàn)自己美好的明天。
如果一個人不講道德，在他的伙伴知道他的品行以后，就不會再和他合作，也沒人愿意和他做生意，他沒資金來源，又怎能立足社會。
現(xiàn)代社會無文化舉步維艱。
隨著時代的發(fā)展，人們的思想也隨之改變，沒有文化只能窩在家里，不能出外做生意，否則就會很容易被騙。況且現(xiàn)在又是一個知識的時代，沒有文化公司是不會招聘的，企業(yè)更不會。記得聽說有些人出外打工不識字，做錯了班車，只能是多花冤枉錢。文化在某種程度上可以理解為素質(zhì)，一個沒有素質(zhì)的人是不會有人愿意跟他合作、跟他做生意的。所以，我們作為21世紀(jì)的新一代，要做一個有知識有素養(yǎng)的大學(xué)生。
沒有規(guī)矩不成方圓。
作為一名當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)當(dāng)學(xué)會維護(hù)社會主義法治權(quán)威。在當(dāng)代社會，樹立法律權(quán)威對于建設(shè)社會主義法治國家、實現(xiàn)國家的長治久安具有非常重要的意義。法律權(quán)威是國際穩(wěn)定的堅實基礎(chǔ)。當(dāng)國家的最高權(quán)威是法律時，由于法律是一種超越于任何個人之上的普遍性規(guī)則，并且具有穩(wěn)定性和連續(xù)性，即使領(lǐng)導(dǎo)者會變動和更迭，但政治統(tǒng)治和社會秩序仍將保持相當(dāng)?shù)姆€(wěn)定性和連續(xù)性。
社會主義法治權(quán)威的設(shè)立，既有賴于國家的努力，也有賴于公民個人的努力。從個人角度來說，作為一名大學(xué)生應(yīng)當(dāng)通過各種方式努力維護(hù)社會主義法律權(quán)威。
總之，我們應(yīng)當(dāng)成為社會主義“四有”新人：要開拓視野、刻苦學(xué)習(xí)，打下堅實的知識和理論基礎(chǔ)；要以社會主義核心價值體系為指導(dǎo)，加強修養(yǎng)、砥礪品格，培養(yǎng)良好的思想道德素質(zhì)與法律素質(zhì)；要腳踏實地、善于創(chuàng)造、甘于奉獻(xiàn)，在服務(wù)祖國、服務(wù)人民的偉大實踐中實現(xiàn)人生價值。
祖國的未來無限美好，青年的前途無限光明。青春只有在為祖國和人民的真誠奉獻(xiàn)中才能更加絢麗多彩，人生只有融入國家和民族的偉大事業(yè)才能閃閃發(fā)光。讓青春承擔(dān)責(zé)任，讓責(zé)任引領(lǐng)人生，讓我們與時代同步伐、與祖國共命運、與人民齊奮斗，創(chuàng)造永恒的青春，成就美好的未來！大學(xué)生應(yīng)立志做社會主義“四有“新人。
道德思想論文篇四
親愛的同學(xué)們：
我們是祖國未來的建設(shè)者，是中國特色社會主義事業(yè)的接班人，我們國家大約有青少年4億人左右，我們的身心素質(zhì)、思想道德狀況如何，直接關(guān)系到整個中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到我們國家的前途和民族命運。為了實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，我們在此鄭重倡議：
作為21世紀(jì)的學(xué)生，我們不僅要學(xué)會生存、學(xué)會求知、學(xué)會審美，更重要的是學(xué)會生活，學(xué)會做人。
我們應(yīng)該從點滴小事做起，從自身做起，使自己真正在思想道德建設(shè)方面得到提高。
我們要明禮誠信、愛國守法。樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀。遵守社會公德，提高公德意識。
倡議書
我們要珍愛生命，注意安全，遠(yuǎn)離毒品，不吸煙、不喝酒、不賭博，不參加封建迷信活動；閱讀、觀看健康有益的圖書、報刊、音像和網(wǎng)上信息；遇到壞人壞事，敢于斗爭，主動報告。
我們要積極鍛煉身體，認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識；愛惜糧食和學(xué)習(xí)生活用品，節(jié)約水電，不比吃穿，不亂花錢；積極參加社會實踐活動；學(xué)會做人、學(xué)會生活、學(xué)會勞動、學(xué)會健體，作全面發(fā)展的新世紀(jì)的文明好少年。
親愛的同學(xué)們，讓我們攜起手來提高自身的公民道德素質(zhì)，用實際行動為愛護(hù)我們的集體，關(guān)愛我們的社會，建設(shè)我們的家鄉(xiāng)，創(chuàng)造出輝煌的成績。
御營小學(xué)少先隊大隊部
道德思想論文篇五
摘要：20xx年被戲稱為“史上最難就業(yè)年”，就業(yè)競爭激烈，而其中女大學(xué)生的求職道路更顯困難重重，令女大學(xué)生面對就業(yè)感到困惑、迷茫、無所適從，甚至產(chǎn)生不良思想。要加強女大學(xué)生就業(yè)工作中的思德教育，尤其是充分重視我國傳統(tǒng)倫理的優(yōu)秀內(nèi)涵，采取切實有效措施，弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德，以進(jìn)一步提高當(dāng)代女大學(xué)生的道德素質(zhì)，使其能客觀評價自我、端正就業(yè)心態(tài)、轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念，促使女大學(xué)生順利就業(yè)，這對其個人、家庭乃至社會而言都具有重要意義。
關(guān)鍵詞：女大學(xué)生就業(yè)觀德育教育。
20xx年被戲稱為“史上最難就業(yè)年”：699萬畢業(yè)大軍充斥著就業(yè)市場，然而由于經(jīng)濟增長率下降、就業(yè)崗位減少等原因，大學(xué)生就業(yè)難再度成為全社會關(guān)注的焦點。在就業(yè)競爭日趨激烈的情況下，女大學(xué)生的求職道路更顯困難重重：多家媒體曾報道廈門大學(xué)一名女研究生投遞了300多份簡歷才找到一份差強人意的工作，工科女大學(xué)生就業(yè)遭遇更多的性別歧視等現(xiàn)象。如此種種都令女大學(xué)生面對就業(yè)感到困惑、迷茫、無所適從，甚至產(chǎn)生錯誤觀念：干得好不如嫁得好。
一、女大學(xué)就業(yè)觀念誤區(qū)。
究竟是什么原因?qū)е屡髮W(xué)生就業(yè)如此困難呢？客觀上，自高校擴招以來，大學(xué)畢業(yè)生人數(shù)年年攀升。但受金融危機影響，國內(nèi)經(jīng)濟增長速度放緩，企業(yè)用工需求萎縮，供求關(guān)系失衡。就業(yè)制度的改革使企業(yè)更多地追求市場效益、經(jīng)濟效益，而女性由于生理特征和社會分工等緣故，導(dǎo)致在同等條件下，企業(yè)會優(yōu)先選擇男大學(xué)生，女大學(xué)生就業(yè)就顯示出弱勢。加之高校專業(yè)設(shè)置的不合理，過于單一的學(xué)科界限的制約和產(chǎn)學(xué)研的脫節(jié)，導(dǎo)致高校畢業(yè)生無法滿足企業(yè)的需要，就業(yè)問題更加突顯。
女大學(xué)生就業(yè)困難固然有其客觀因素，但主觀因素也不容忽視，主要有以下幾點。
1.自卑心理作祟：《2009—2010年：中國女性生活狀況報告》顯示：56.7%的被訪女大學(xué)生在求職過程中感到“女生機會更少”，91.9%的被訪女大學(xué)生認(rèn)為用人單位存在性別偏見，四成受訪女大學(xué)生認(rèn)為女生找工作比男生困難。因長期受“男尊女卑”封建禮教的影響，女大學(xué)生普遍認(rèn)可社會存在性別歧視，對男性占優(yōu)勢的招聘崗位表現(xiàn)出濃厚的自卑意識，畏首畏尾，缺少推銷自己的勇氣。面對招聘企業(yè)對女性能否從事某類工作的質(zhì)疑時，無法據(jù)理力爭，而是回避，甚至是認(rèn)同社會對女性的偏見。因此，女大學(xué)生就業(yè)就集中在社會認(rèn)為適合女性從事的某幾類工作領(lǐng)域中，不能勇敢地與男性競爭?！?0xx年中國大學(xué)生就業(yè)報告》顯示2012屆女性比例較大的主要本科專業(yè)(前10位)為：學(xué)前教育、英語、護(hù)理學(xué)、對外漢語、日語、法語、朝鮮語、應(yīng)用心理學(xué)、社會學(xué)、小學(xué)教育。更有一些女大學(xué)生，為了逃避一時的就業(yè)壓力，倉促加入考研大軍，殊不知考研并不能真正解決就業(yè)問題。
2.自我意識缺乏：女性受傳統(tǒng)性別意識的影響，自然地接受了家庭角色傳統(tǒng)的分工，遵循男主外女主內(nèi)的原則。女性如果職場成功，家庭失敗的話，往往要承受很大的社會輿論壓力。因而大多數(shù)女性在婚后特別在生育后，完全將生活的重心轉(zhuǎn)移到家庭和孩子身上，在工作中更多地表現(xiàn)出追求安逸平穩(wěn)的狀態(tài)，“不求有功，但求無過”的工作態(tài)度令女性在職業(yè)發(fā)展領(lǐng)域受限。在求職初期，這種思想更多地導(dǎo)致女大學(xué)生青睞于尋找鐵飯碗，這也是近年來公務(wù)員、事業(yè)編制招考中女性報考人數(shù)激增的原因。
3.自我定位過高：不少女大學(xué)生在擇業(yè)時更在意工作地點、工作單位的性質(zhì)、工作環(huán)境和薪資水平，至于是否有發(fā)展前景則并不是首要考慮因素。有些女大學(xué)生將目標(biāo)定得太高，只愿待因辦公室，不愿下基層從事藍(lán)領(lǐng)等工作。特別對一些農(nóng)村女大學(xué)生來說，留在城市很重要。工科女大學(xué)生因?qū)I(yè)要求而要在一線進(jìn)行動手操作，工作環(huán)境不理想，工作強度大，因此很多人放棄專業(yè)，寧可選擇不需太高學(xué)歷，輕松穩(wěn)定的辦公室工作。
二、加強對女大學(xué)生的思德教育。
就業(yè)性別歧視的確存在，但是我們應(yīng)該相信隨著社會的發(fā)展，社會必將越來越公平，越來越包容，男女平等必定是社會發(fā)展的大趨勢。女大學(xué)生要端正心態(tài)，樹立正確的就業(yè)觀念，相信即使是再難的就業(yè)形勢，自己也依然能夠順利就業(yè)。引導(dǎo)女大學(xué)生樹立正確的就業(yè)觀念，高校責(zé)無旁貸。必須改變以往重技術(shù)輕思想的做法，在加強對大學(xué)生求職技巧指導(dǎo)之余，也要加強對大學(xué)生就業(yè)的思想政治教育，特別要在引導(dǎo)女大學(xué)生樹立職業(yè)理想、端正價值觀上下工夫。
1.樹立崇高的職業(yè)理想：前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說“學(xué)校道德教育的實質(zhì)，則在于教育者經(jīng)常去喚起自己的學(xué)生們?nèi)プ非罄硐氲臇|西，即應(yīng)該奉獻(xiàn)的思想”，[1]可見理想在思德教育中的重要性。所謂理想就是人們在實踐中形成的具有可實現(xiàn)性的對未來的向往和追求。動物只能被動地適應(yīng)環(huán)境，活在現(xiàn)實中。而人類不僅生活在現(xiàn)在，還可在改造世界的過程中，根據(jù)自己的需要和對世界的認(rèn)識，形成未來的理想目標(biāo)，并努力實現(xiàn)這個目標(biāo)。這個目標(biāo)包含了生活、職業(yè)、道德和社會層面，其中職業(yè)理想簡單地說就是人們希望自己日后能從事的某類心儀的職業(yè)并在職業(yè)活動中取得理想的成績。當(dāng)然，個人職業(yè)理想的確定和實現(xiàn)不能脫離中國的社會現(xiàn)實。建設(shè)有中國特色的社會主義，就是當(dāng)代中國的社會現(xiàn)實。女大學(xué)生在樹立自己的職業(yè)理想時，一定要緊密聯(lián)系社會實際需求，調(diào)整自己的就業(yè)心態(tài)，降低自己的就業(yè)期望，準(zhǔn)確定位自己。改變一次就業(yè)定終身的觀念，摒棄攀比、從眾心理，充分理解和把握政策導(dǎo)向，到祖國最需要的地方去，到最需要的崗位上建功立業(yè)，在實現(xiàn)個人職業(yè)理想的同時，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。
2.培養(yǎng)正確的人生觀：馬克思指出“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和”，[2]即任何人都從屬于某個社會群體，同周遭的人發(fā)生著各種關(guān)系。在處理這些關(guān)系的過程中，難免要經(jīng)歷喜怒哀樂，由此引發(fā)對人生的思考：人為什么活著、人應(yīng)當(dāng)怎樣活著、怎樣的人生才是有意義的？這就是人生觀的三個方面：人生目的、人生態(tài)度和人生價值。人生目的是對“人為什么活著”這一問題的認(rèn)識和回答，是人們一生實踐活動的總目標(biāo)。人生目的決定了我們的人生道路。范仲淹提出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，顧炎武提出“天下興亡，匹夫有責(zé)”，周恩來提出“為中華崛起而讀書”。古往今來成就大事者，多是志存高遠(yuǎn)，有著明確和正確的人生目的的。人生態(tài)度是人們在實踐中形成的對待人生的穩(wěn)定的心態(tài)。生活總是坎坷曲折的，只有保持積極開朗的心態(tài)才能從容地面對人生的起起落落。人生價值就是個人的生活實踐對自己、他人和社會需要的滿足，從這個意義上講，人生價值是自我價值和社會價值的統(tǒng)一。馬克思指出：“人們只有為同時代人的完美、為他們的幸福而工作，才能使自己也達(dá)到完美?！盵3]可見，社會價值是實現(xiàn)自我價值的基礎(chǔ)。個人的社會實踐只有滿足了社會的需要，才能得到社會的尊重，個人的自我價值才能實現(xiàn)。當(dāng)代女大學(xué)生必須時刻謹(jǐn)記，將自己的發(fā)展同時代、人民的需求緊密聯(lián)系。中國傳統(tǒng)倫理道德諸中如愛國奉獻(xiàn)、勤勞勇敢、求真務(wù)實、勵志自強等是中華民族幾千年的智慧結(jié)晶，這些優(yōu)秀的倫理道德對教育引導(dǎo)女大學(xué)生培養(yǎng)正確的人生觀有重要價值。
參考文獻(xiàn)：
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道德思想論文篇六
根據(jù)中省市《關(guān)于進(jìn)一步加強和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》的要求和指示精神，我校未成年人思想道德建設(shè)工作，按照“德育為重、育人優(yōu)先”的工作方針，堅守“教學(xué)滲透，教書與育人并重”的課堂主陣地，堅持“思想塑行，日常養(yǎng)成與活動教育相結(jié)合”的培養(yǎng)方略，堅持“目標(biāo)設(shè)定，階段實施與結(jié)果考評相結(jié)合”的工作思路，充分發(fā)揮“學(xué)校—家庭—社會”三位一體的育人功能，摸清底子，有的放矢，抓住特點，攻堅克難，建立機制，講究長效，工作風(fēng)生水起，成績顯著。
近幾年來，我校先后在興平市“未成年人思想建設(shè)先進(jìn)單位”評選、“平安__”征文、“少兒書畫大賽”比賽、“我渴望的綠色和諧家園”繪畫、中小學(xué)田徑運動會、中學(xué)生籃球賽、“奉航杯”青年風(fēng)采大賽，__市綠色文明校園、紅旗團(tuán)委、先進(jìn)團(tuán)支部、環(huán)境征文演講，__獲省級校園文化建設(shè)、底層應(yīng)急安全管理、衛(wèi)生先進(jìn)單位、中學(xué)生第七屆文學(xué)創(chuàng)作大賽，全國圖書館先進(jìn)集體、中國青少年心靈成長千百萬工程心靈成長示范校園等“中省市”級眾多榮譽。
未成年人思想建設(shè)工作，有力地催生了學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量的大發(fā)展、大跨越，特別是教學(xué)質(zhì)量實現(xiàn)了“一年一高度，年年新攀升”的愿景目標(biāo)，學(xué)校連續(xù)七年榮獲__市高考目標(biāo)綜合考核一等獎、連續(xù)五年榮獲__市普通高中提高教育質(zhì)量先進(jìn)單位。
“弄潮兒向濤頭立，手把紅旗旗不濕”。在未成年人思想建設(shè)工作，我校先后涌現(xiàn)了一批具有典型性、引領(lǐng)性的先進(jìn)集體和個人，體現(xiàn)了我校開展社會主義價值觀教育的顯著成績，印證著南郊高中德育工作厚積薄發(fā)的巨大正能量、南郊學(xué)子修德養(yǎng)性的嶄新高境界。__年度，高二年級十班閆__同學(xué)榮獲“陜西省文明小公民”光榮稱號;__年度，高二年級二班呂__、王__同學(xué)__湖勇敢救人，得到《今日__》報道，被授予“最美__人”、“__好人”等關(guān)榮稱號，校內(nèi)外引起強烈反響;高二年級二班榮獲興平市優(yōu)秀團(tuán)支部。
一、領(lǐng)導(dǎo)重視，組織精心。
我校一直把未成年人思想建設(shè)工作，當(dāng)做以生為本、育
人為先、促進(jìn)教學(xué)、提升教育的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性工作;一貫堅持學(xué)校一把手負(fù)責(zé)制，全面做好統(tǒng)籌、組織、實施、督評工作;一貫堅持黨支部領(lǐng)導(dǎo)下的政教、團(tuán)委牽頭，級部、班級、青年志愿者落實的“一牽三”活動機制，將日常行為規(guī)范的養(yǎng)成與節(jié)假日主題教育的實踐相結(jié)合，活動始終堅持精細(xì)環(huán)節(jié)、夯實過程、保障結(jié)果的原則。幾年來，我校一的未成年人思想建設(shè)工作組織精心，人、事、責(zé)三位一體、落實到位。做到了年度有計劃，進(jìn)度有時限，任務(wù)有分解，施行制度化，運行機制化，考評指標(biāo)化。
二、摸清底子，有的放矢。
1、“大家訪活動”，刨根問到底。
為了提高未成年人思想建設(shè)工作的針對性、有效性，我
校連續(xù)多年組織全體教師利用暑假時間開展了“大家訪活動”，建立了家校聯(lián)系制度，全面摸清學(xué)生的家庭生活狀況，準(zhǔn)確把握學(xué)生、特別是經(jīng)濟困難學(xué)生、家庭意外學(xué)生、單親家庭、留守兒童的身體、生活、學(xué)習(xí)、思想、性格、心理狀況，梳理歸納出思想品行的主要問題，制定出學(xué)業(yè)輔導(dǎo)、經(jīng)濟資助、親情關(guān)懷、心理健康等諸多方面的對象和措施，通過平時關(guān)注、政策扶持、心理教育等渠道，積極有效的開展學(xué)生思想建設(shè)工作。
2、“144”模式，抓好每一個。
我校實行“144”班務(wù)統(tǒng)管模式，即級部牽頭班務(wù)檢查，
一日四下班、“紀(jì)衛(wèi)學(xué)安”四檢查，實行“學(xué)生問題”和“問題學(xué)生”的跟蹤檔案記載制度，未成年人思想建設(shè)形成了“問題底線細(xì)節(jié)杜絕”和“思德日積月累養(yǎng)成”的長效機制。
三、目標(biāo)明確，實施有效。
把未成年人思想建設(shè)融入高中德育工作相結(jié)合，依據(jù)高
中學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和當(dāng)今社會時代特點，我校制定了明確的思想建設(shè)德育目標(biāo)管理。實施學(xué)生德育階段目標(biāo)管理。以“成人、成才、成功”為目標(biāo)，尊重高中學(xué)生成長規(guī)律和我校學(xué)生思想實際，實行高中三個年級階段目標(biāo)管理。
第一階段(高一年級)：規(guī)范性德育。主要培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣，規(guī)劃自己的人生目標(biāo)，設(shè)計高中三年的學(xué)習(xí)生活。學(xué)會感恩，學(xué)會做事，學(xué)會溝通，學(xué)會與人相處。德育方法為，日常行為規(guī)范達(dá)標(biāo)及行為習(xí)慣系列養(yǎng)成教育;學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)及學(xué)習(xí)習(xí)慣培養(yǎng);感恩教育及愛校教育;法制安全教育。
第二階段(高二年級)：發(fā)展性德育和深層次性教育。目標(biāo)是德育走進(jìn)學(xué)生心靈。方法是繼續(xù)鞏固養(yǎng)成教育成果，繼續(xù)加強行為習(xí)慣系列養(yǎng)成教育;感恩勵志教育;學(xué)習(xí)意志品質(zhì)的教育與培養(yǎng)，提高康挫能力，提高學(xué)習(xí)效率。以心理教育為手段，完善人格教育;樹立遠(yuǎn)大理想，明確學(xué)習(xí)目的，增強責(zé)任感使命感教育;法制安全教育。
第三階段(高三年級)：境界性的與成功跨越。主要以豐富學(xué)生精神境界，讓學(xué)生有信念、有理想、有追求。內(nèi)容主要包括目標(biāo)教育和理想教育。培養(yǎng)學(xué)生自覺成才，報效社會的情感。主要活動：個性發(fā)展指導(dǎo)(自強不息、頑強拼搏、抗挫自信、合作誠信、寬容理解)，創(chuàng)新意識教育和實踐活動，成人意識教育，愛家、愛校教育，法制教育。
由政教處牽頭，級部組織，班級實施，對階段目標(biāo)教育內(nèi)容要做好階段督評，講究活動形式，具體活動內(nèi)容，細(xì)化活動措施。
四、多管齊下，塑行鑄魂
1、發(fā)揮課堂教育的主渠道作用。依據(jù)文理有別的特
點，深入挖掘教材思想建設(shè)，我們要求每位科任教師把思想教育的潤澤心靈與優(yōu)秀人物的示范引領(lǐng)結(jié)合起來，曉之以理，動之以情，示之以形，充分發(fā)揮45分鐘里的育人功能。思想積淀不斷升華，樣本人事永恒助力，成為我校未成年人思想建設(shè)課堂教育的基準(zhǔn)目標(biāo)和底線實效。
2、發(fā)揮主題教育的活動性功能。我們通過國旗下講
話、校園廣播板報、主題班會、知識競賽等形式，就近取譬，現(xiàn)身說法，“風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳;家事國事天下事，事事關(guān)心”，愛國情、人生夢、師友心，同窗事，主題多樣，堅持經(jīng)常。
3、發(fā)揮節(jié)日教育的文化性功能。每年“三八”節(jié)、
母親節(jié)、教師節(jié)開展“感恩勵志”教育。除此之外，五一節(jié)、七一、八一、國慶節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生愛國愛黨、國防意識;清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等培養(yǎng)學(xué)生承傳文化精神;特別是近現(xiàn)代歷史名人誕辰節(jié)紀(jì)念，為學(xué)生注入了發(fā)奮有為、強體健魄、實現(xiàn)中國夢的強烈情懷與責(zé)任擔(dān)當(dāng)。
4、發(fā)揮對口活動的幫扶性功能。對口幫扶，是我校
未成年人思想建設(shè)的特色化工作。主要有理想意志幫扶、貧困生資助、心理咨詢一對一等。通過這些準(zhǔn)確把握了對象、弄清了問題癥結(jié)的幫扶性活動，培養(yǎng)了學(xué)生高遠(yuǎn)的理想目標(biāo)、堅韌的意志品質(zhì);減輕了基本的經(jīng)濟負(fù)擔(dān)、生活壓力;克服了心理痼疾、精神障礙。
5、發(fā)揮社團(tuán)活動的實踐性功能。積極實踐、一展風(fēng)
采，是我校未成年人思想建設(shè)的特色化工作。多年來，我們通過組織《秋蘭》文學(xué)社、校園廣播組、團(tuán)委板報組、書畫社、攝影同學(xué)會、青年志愿者等社團(tuán)，開展報紙出刊、學(xué)生廣播、板報評選、藝術(shù)節(jié)活動、攝影交流、社會實踐等活動，使我校未成年人思想建設(shè)工作，教育宣傳與具體實踐密切結(jié)合、情感認(rèn)知與積極參與密切結(jié)合、塑行鑄魂與風(fēng)采展示密切結(jié)合、當(dāng)下收獲與影響長遠(yuǎn)密切結(jié)合?！叭旮咧?，一生基石”，已成為我校每一屆高中生參與未成年人思想建設(shè)實踐活動的共同體悟。
摸清底子，找準(zhǔn)方子，塑形鑄魂 奠基人生。在全面推進(jìn)學(xué)校未成年人思想建設(shè)工作中，我校全體同仁，上下一心，結(jié)晶智慧，開拓進(jìn)取，工作局面為之一新，工作成績?nèi)招乱蝗?。學(xué)生們行有范兒、學(xué)有所成，綜合素養(yǎng)不斷提高，我們由衷地感到高興。處在新的時代，面對新的教育觀、成才觀，讓我們不斷發(fā)展革新我們的學(xué)生觀，無愧教育的使命與擔(dān)當(dāng)，為實現(xiàn)偉大的中國夢，堅守我們“少年強則國家強”的教育夢想，不斷工作!
__年元月15日
鄉(xiāng)鎮(zhèn)未成年人思想道德建設(shè)工作總結(jié)
道德思想論文篇七
17.本人外表清秀卻一臉冷漠;本人渴望理解和關(guān)愛，卻自私狹隘，容不得別人對本人的真誠批評;本人也曾豪情萬丈，有過遠(yuǎn)大的抱負(fù)，但隨著年齡的增長學(xué)習(xí)壓力的增加，本人漸漸淡忘了本人的理想。本人不思進(jìn)取，頑劣倔強，常常做出出人意料的舉動。如今，本人即將初中畢業(yè)，真誠地奉勸本人融入到社會大家庭中來，感受別人的幫助和關(guān)愛，并學(xué)會回饋和感恩!
18.本人活潑大方卻又溫文爾雅，尊敬師長，團(tuán)結(jié)同學(xué);課堂上能夠認(rèn)真聽講，作業(yè)能夠按時完成。但當(dāng)我看到本人遇到困難時緊鎖眉頭時，我和本人一樣焦急;當(dāng)本人因解決難題而露出笑容時，我一樣為本人高興。youarenotalone!所以，雖然本人在理科的學(xué)習(xí)上有時顯得力不從心，卻沒有徹底放棄，本人在努力為自己創(chuàng)造進(jìn)步的機會。用本人的汗水和智慧奮力拼搏吧!祝福本人中考中取得新的進(jìn)步!
19.本人思維敏捷，常常語出驚人;本人也沉默少言，卻分明有著與眾不同的性格，給人特立獨行的感覺;本人常常帶著笑容，即使遇到困難和挫折，自信仍然隱藏在本人的嘴角。在競爭日益激烈的今天，良好的心態(tài)必不可少，但自身的努力更為重要，與他人合作也是不可或缺的因素，要想取得事業(yè)和人生的成功，還要勇于接納他人的批評和意見，不斷完善自我!
20.本人是一個積極樂觀的女孩，臉上總掛著自信的笑容;本人是一個學(xué)習(xí)認(rèn)真刻苦的學(xué)生，整齊的作業(yè)總是讓老師賞心悅目。但人生之路還會遇到坎坷，愿本人永遠(yuǎn)笑對一切，用自己的汗水和智慧贏得屬于本人的勝利。
21.穩(wěn)重踏實的本人憑借自己的拼搏為自己打造了一片天地，學(xué)習(xí)成績保持在班級的上游，遵守紀(jì)律，熱愛集體，尊敬老師?？捎袝r本人似乎還沒有盡力而為。須知：知識的高峰在等待著本人的攀登，無限的風(fēng)光在靜候本人的包覽，只有用勤奮作梯，用努力作扶手，本人才能一步步走向勝利的巔峰!
22.本人是一個倔強任性的女孩，性格孤僻，脾氣暴躁，不太與人交流，也不易接受老師或家長的批評幫助;本人總是埋頭做作業(yè)，即使在老師講課的時候也不停止，可是不知道本人該做作業(yè)的時間本人做了什么?可是成績并不因為本人的作業(yè)完成而有任何的提高!其實本人是在逃避，逃避老師對本人的關(guān)心和家長的期望。在今后的工作生活中，本人還會遇到困難甚至挫折，希望本人能勇敢面對，走出自我封閉的圈子，多一些快樂，多一些自信!
24.喜歡看本人的作業(yè)，整潔怡人;喜歡看本人上課的樣子，專注投入。本人安靜穩(wěn)重，刻苦塌實，本人總在默默地努力，也取得了一定的成績，尤其是英語進(jìn)步很明顯，而且一直保持著優(yōu)勢;但理科的學(xué)習(xí)似乎已成了攔路虎，讓本人產(chǎn)生了畏懼心理。但我要告訴本人，唯有樹立必勝的信心，加上勤奮的努力和刻苦的思考，才能達(dá)到理想的成績。希望本人能為自己樹立更高遠(yuǎn)的目標(biāo)，以更大的熱情投入到新的戰(zhàn)斗中去，別忘了有我為本人加油吶喊!期盼著本人的進(jìn)步!
25.曾經(jīng)為取得成績而開心地笑過，也曾為犯過的錯真誠地悔遷，也曾因為學(xué)習(xí)的困惑迷憫地笑過，經(jīng)歷初中三年的洗禮，終于長成一個真正的男子漢，勇敢，堅強，樂觀，有責(zé)任感，今后的人生旅途中，望本人還一些沉穩(wěn)，多一些堅韌，才會走的更穩(wěn)，更遠(yuǎn)。
26.本人有著聰明的頭腦，卻因不夠努力而成績平平;本人處在積極向上的集體環(huán)境中，卻因本人的志向平庸而鮮有進(jìn)步。課堂上本人會做些小動作，作業(yè)中會有許多錯誤，這都因本人學(xué)習(xí)態(tài)度的不端正而引起。也許本人會走向更高的學(xué)府，希望本人勇于攀登，戰(zhàn)勝自我!
27.本人開朗活潑;熱情勇敢，有著沖過中考這一關(guān)，上到理想的高中。積極的人生態(tài)度，勇于向困難挑戰(zhàn)，學(xué)習(xí)上孜孜不倦，生活上儉樸無華。相信經(jīng)過本人的拼搏，一定會達(dá)到本人的理想。
28.本人不善言詞，卻有著自己的思想，本人常微笑，卻時常把煩惱藏在心間，本人在學(xué)習(xí)上還算認(rèn)真，對待同學(xué)也以誠相見，在勞動方面也算積極，關(guān)心集體，在今后，望本人多些自信，勇于表達(dá)自己;另外，還要多些勤奮，更加嚴(yán)格的要求自己。
29.本人天性善良，尊敬老師，熱愛勞動，關(guān)心集體，但學(xué)習(xí)上缺乏主動探究的精神，而且沒有耐心和定力，作業(yè)書寫也不夠整潔。其實本人聰明的大腦還沒有得到充分的開發(fā)，被本人的浪費時間已經(jīng)一去不復(fù)返，本人所能做的就是抓住今天，以十二分的激情和努力，為自己創(chuàng)造美好的明天!
30.本人純真善良，活潑可愛，對待朋友熱情真誠，對老師尊敬有禮貌。學(xué)習(xí)上盡其所能，堅持不懈，雖然成績不是最好的，但我知道本人從沒放棄，因為本人知道學(xué)習(xí)的過程不僅是文化知識積累的過程，更是學(xué)會做人并不斷自我完善的過程。
31.本人酷愛籃球運動，并為之付出了艱辛的汗水，可喜的是本人在籃球方面取得了驕人的成績。其實學(xué)習(xí)也象打籃球一樣，只要本人認(rèn)真付出，真心熱愛，一定會取得進(jìn)步的。在今后的學(xué)習(xí)生活中，望本人嚴(yán)格要求自己，專心致志地做好該做的事，這樣本人的人生才能結(jié)出豐碩的果實!
32.本人清秀文雅，樂觀誠實，團(tuán)結(jié)同學(xué)，尊敬師長，學(xué)習(xí)上也能認(rèn)真聽課，按時完成作業(yè)，但學(xué)習(xí)還要主動積極，本人的理科比較薄弱，現(xiàn)在文科也受到影響，各科成績亟待提高。美好的前程靠自己的拼搏才能換取。
33.本人尊重老師，關(guān)心集體，團(tuán)結(jié)同學(xué)，學(xué)習(xí)上也能人造認(rèn)真完成作業(yè)，及時改正錯誤，但在學(xué)習(xí)上要多一些主動探索的精神，要以十二分的熱情投入進(jìn)去，并講究一定的學(xué)習(xí)技巧。希望本人在今后的學(xué)習(xí)生活中，能提高對自己的要求，努力取得更大進(jìn)步。
34.又是一學(xué)期過去了，本人成熟了許多。對待事物不再大驚小怪了，能和同學(xué)和睦相處，尊敬師長，遵守紀(jì)律。但同時也顯示出本人的固執(zhí)和自以為是，學(xué)習(xí)上也投入地不夠。再今后的學(xué)習(xí)中，還要學(xué)會從善如流，虛懷若谷地接納他人的幫助和建議!
35.本人表面上乖巧聽話循規(guī)蹈矩，卻在老師看不到的時候暗地里調(diào)皮搗亂，這可不好!不過，本人尊敬老師，熱愛勞動，學(xué)習(xí)態(tài)度積極，作業(yè)也總能按時完成，但課堂聽課效率還需提高。在今后的學(xué)習(xí)中，本人還要主動遵守紀(jì)律，以更積極的態(tài)度和更高的熱情投入進(jìn)去，相信本人會取得成功的!
36.本人清秀文雅，樂觀誠實，團(tuán)結(jié)同學(xué)，尊敬師長，學(xué)習(xí)上也能認(rèn)真聽課，按時完成作業(yè)。但學(xué)習(xí)還要主動積極，本人的理科比較薄弱，現(xiàn)在連文科也受到了影響，各科成績亟待提高，美好的前程靠只有自己的拼搏才能換取!
37.本人擁有一顆智慧的頭顱，卻不肯用來文化知識;本人無法逃避現(xiàn)實的殘酷，卻又不肯去面對現(xiàn)實，更談不上用自己的努力來改變命運。在本人的心中，依然閃爍著希望的火花，我依然期待著本人用智慧和勤奮點燃生命的火炬，照亮本人人生的前進(jìn)方向。只要本人付出行動，一切皆有可能!
38.本人天性頑皮，對老師缺乏應(yīng)有的尊重，將老師的批評看成敵意;在與同學(xué)相處的過程中，本人不能以誠相待，卻和社會上的不良青年打得火熱;本人缺乏社會功德，不愛護(hù)公物，甚至肆意毀壞公物，造成很壞的影響;課堂上聽課效率很差，經(jīng)常不知老師講到哪里，作業(yè)也不能按時完成;證據(jù)確鑿的情況下，本人還是能夠勇于承認(rèn)的并能接收評批的。但是在人生的路還很漫長，希望本人迷途知返，做一個對社會有用的人!
39.本人是一個清秀文雅的小女孩，對人有禮貌，勞動積極，尊敬師長。但在學(xué)習(xí)上還缺乏主動探究的精神，投入的時間和精力還不足夠。須知：成功的大廈來自踏實的基礎(chǔ)，望本人在今后的學(xué)習(xí)中，能更加認(rèn)真，爭取更大進(jìn)步!
40.本人本是一個誠實憨厚的男孩，在班級里總是默默無聞。本人尊敬師長，值日工作認(rèn)真負(fù)責(zé)。但三年來，在成長的過程中，本人發(fā)生了一些變化。一個雄心壯志的小男孩逐漸遠(yuǎn)離了目標(biāo)，在困難面前本人退卻了。人生好比一場搏斗，最大的敵人是自己。望本人珍惜時間珍惜青春，用汗水澆灌屬于本人的未來!
41.本人本是淳樸憨厚的男孩，歲月的巨手拔高了本人的身體，也豐富了本人的思想。本人尊敬老師，團(tuán)結(jié)同學(xué)，待人接物真誠熱情。學(xué)習(xí)上也能完成作業(yè)，尤其酷愛化學(xué)。但本人有時做事缺乏慎重的思考，不能明辨是非，學(xué)習(xí)上不是很用心，全憑興趣，要知道，學(xué)習(xí)不是一件很簡單的事情，它是艱苦的腦力勞動，只有不畏艱難，勇于攀登的人才會取得成功!
42.文靜快樂得小女生總是面帶輕松的微笑，對老師有禮貌，對同學(xué)很友善，學(xué)習(xí)上能夠按時完成任務(wù)，勞動積極細(xì)致;為人坦誠真摯，但學(xué)習(xí)不是一件輕松的事，本人還需多幾分勤奮，多幾分刻苦，同時還要更主動，更積極，唯有如此，才能取得豐碩的成功。本人清秀文雅，樂觀誠實，團(tuán)結(jié)同學(xué)，尊敬師長，學(xué)習(xí)上也能認(rèn)真聽課，按時完成作業(yè)。但學(xué)習(xí)還要主動積極，本人的理科比較薄弱，現(xiàn)在連文科也受到了影響，各科成績亟待提高，美好的前程靠只有自己的拼搏才能換取!
43.本人天性活潑貪玩好動，樂觀開朗，熱心助人，對一切都充滿了好奇。但本人不愛學(xué)習(xí)，常常以不懂為理由，拒絕做作業(yè)。其實是懶惰左右了本人的大腦，懈怠智慧了本人的行動。須知：人生好能有幾回搏?只有全身心投入到學(xué)習(xí)中去，才會享受到成功的樂趣!
44.本人尊敬師長，勞動積極，酷愛體育，團(tuán)結(jié)同學(xué)，熱心助人。初中三年的學(xué)習(xí)生活中，本人取得了很明顯的進(jìn)步。但在學(xué)習(xí)上遇到困難時，本人還要振作精神，勇于克服。懶惰和懈怠是成功的敵人，相信本人會戰(zhàn)勝缺點完善自我。
45.本人尊敬師長，為人坦誠，團(tuán)結(jié)同學(xué)，關(guān)心集體，學(xué)習(xí)上也能認(rèn)真上課，作業(yè)大多數(shù)都能按時完成。但在嚴(yán)峻的學(xué)習(xí)中，本人也能曾退縮失望，消極逃避，用懶惰來對付作業(yè)。須知：知識的大廈需要一點一滴地積累沒有人能夠隨隨便便成功，望本人端正態(tài)度，勇于挑戰(zhàn)自我，實現(xiàn)人生的理想!
46.本人是一個貪玩懶惰的男生，怕動腦筋，不喜歡寫作業(yè)，課堂上聽課效率也不高，對老師的批評教育也能接收。人的一生是智慧不斷積累的過程，而不僅僅是身體的長高。希望本人在今后的人生征途中，能多些勤奮，為自己定個合適的目標(biāo)，才能無怨無悔!
47.本人尊敬師長，關(guān)心集體，熱愛勞動，團(tuán)結(jié)同學(xué)。學(xué)習(xí)上刻苦認(rèn)真，盡力而為，作業(yè)總是清爽整潔。雖然本人基礎(chǔ)薄弱，但本人從沒放棄過努力。在拼搏的過程中，本人體會了艱辛也體會到了甘甜。欣賞本人的堅韌和執(zhí)著。在今后的人生路上，本人一定會開辟出屬于本人的天地!
48.本人誠實豁達(dá)，熱愛勞動，關(guān)心集體，尊敬師長。雖然成績不太理想，但我知道本人已經(jīng)盡力了，并且本人從不輕言放棄。人生好的路還很漫長，相信本人的勤奮本人的執(zhí)著會帶給本人回報。
49.本人熱愛勞動，尊敬師長，熱心助人，團(tuán)結(jié)同學(xué)。但在學(xué)習(xí)上缺乏熱情，不能及時完成作業(yè)，導(dǎo)致學(xué)業(yè)成績不理想。希望本人在在今后的人生路上，揚起自信的風(fēng)帆，用自己的雙手創(chuàng)造美好的未來!
道德思想論文篇八
【自我評價一】
進(jìn)入高中后，學(xué)校十分重視對我們的思想品德教育。在高一短短的學(xué)習(xí)生活中，我刻苦學(xué)習(xí)，積極參加學(xué)校開展的各項文化活動，參加社會實踐，繼承和發(fā)揚了艱苦奮斗的精神，豐富了課余生活，使自己在各方面都得到了相應(yīng)的提高。當(dāng)然，我也認(rèn)識到了自身的不足。在學(xué)習(xí)中不夠努力刻苦，成績沒有達(dá)到自己的理想高度。正因為我很清醒的認(rèn)識到了這一點，所以在生活中保持自己的樂觀生活態(tài)度，在學(xué)習(xí)上不斷的努力求知，虛心求學(xué)，奮力拼搏。我相信自己一定能夠取得屬于自己的成功。吾生也有涯而學(xué)無涯。我要用勤奮和智慧為自己構(gòu)建知識的大廈，營造更為美好的未來生活!有志者，事竟成，只有付出努力才會取得成功。
【自我評價二】
本人在校熱愛祖國，尊敬師長，團(tuán)結(jié)同學(xué)，樂于助人，積極參加各項活動，與同學(xué)和睦相處，關(guān)心熱愛集體，勞動積極肯干，自覺鍛煉身體，是老師的好幫手，同學(xué)的好朋友，。我學(xué)習(xí)勤奮，積極向上，喜歡和同學(xué)討論并解決問題，經(jīng)常參加班級學(xué)校組織的各種課內(nèi)外活動。
有較強的實踐能力和組織能力。當(dāng)然我也深刻認(rèn)識到自己的不足，有時候做事情會只有三分鐘熱情，我相信只要克服這些問題，我就能做得更好。
【自我評價三】
我遵紀(jì)守法，尊敬師長，熱心助人，與同學(xué)相處融洽。我有較強的集體榮譽感，努力為班為校做好事。作為一名團(tuán)員，我思想進(jìn)步，遵守社會公德，積極投身實踐，關(guān)心國家大事。在團(tuán)組織的領(lǐng)導(dǎo)下，力求更好地鍛煉自己，提高自己的，提高自己的思想覺悟。
【自我評價四】
本人能自覺遵守中學(xué)生守則，積極參加各項活動，尊敬師長，與同學(xué)和睦相處，關(guān)心熱愛集體，樂于幫助別人，勞動積極肯干，自覺鍛煉身體，經(jīng)常參加并組織班級學(xué)校組織的各種課內(nèi)外活動。
【自我評價五】
本人在校熱愛祖國，尊敬師長，團(tuán)結(jié)同學(xué)，樂于助人，是老師的好幫手，同學(xué)的好朋友。我學(xué)習(xí)勤奮，積極向上，喜歡和同學(xué)討論并解決問題，經(jīng)常參加班級學(xué)校組織的各種課內(nèi)外活動。
【自我評價六】
我是一個愛思考的'學(xué)生，熱愛祖國，在校我能遵紀(jì)守法，與同學(xué)友好相處，為班盡到自己應(yīng)盡的責(zé)任。在學(xué)習(xí)上，我能勤奮踏實地學(xué)習(xí)，不斷努力，力求每次都能做到最好，雖然我現(xiàn)在學(xué)習(xí)成績還沒有到最理想的階段，外語是我最薄弱的環(huán)節(jié)，但是我有堅定的信念：只要肯付出，就一定能成功。本人在校熱愛祖國，尊敬師長，團(tuán)結(jié)同學(xué)，樂于助人，是老師的好幫手，同學(xué)的好朋友。
在思想品德上，本人有良好道德修養(yǎng)，并有堅定的政治方向。我熱愛祖國，熱愛人民，堅決擁護(hù)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度，遵紀(jì)守法，愛護(hù)公共財產(chǎn)，團(tuán)結(jié)同學(xué)樂于助人。并以務(wù)實求真的精神熱心參予公益宣傳和愛國主義活動。
道德思想論文篇九
摘要：文章以大學(xué)生為中心，寫了大學(xué)生要樹立正確人生觀的理論意義，指出了如何樹立正確人生觀的方法和樹立正確人生觀的范圍，高度概括了當(dāng)今大學(xué)生的人生觀的學(xué)習(xí)方向，文章還指出當(dāng)今大學(xué)生在學(xué)習(xí)人生觀方面的缺點與不足，為大學(xué)生思想道德的學(xué)習(xí)指明了方向，最后，文章總結(jié)了大學(xué)生樹立正確的人生觀的積極意義，表明了大學(xué)生人生觀學(xué)習(xí)的補課或缺。對廣大大學(xué)生學(xué)習(xí)樹立人生觀的行為進(jìn)行鼓勵。
關(guān)鍵字：大學(xué)生；人生觀；正確的。
當(dāng)今大學(xué)生是“八九點鐘的太陽”，是祖國的希望，因此對于大學(xué)生來說，樹立正確的人生觀尤為重要，不僅關(guān)系這自己的前途，更是為國家做貢獻(xiàn)打下堅實的基礎(chǔ)。但是現(xiàn)在我們大學(xué)生有不少只是重視學(xué)業(yè)，對自身的人生觀、價值觀不重視，并且我們正處于人生觀形成的重要階段，容易受到各種錯誤思潮和觀念的影響，因此加強大學(xué)生的人生觀教育顯得很重要，對自身的發(fā)展有著重要意義，對推進(jìn)社會主義經(jīng)濟發(fā)展有著現(xiàn)實的意義。
一、人生觀樹立的理論根據(jù)。
人生觀是世界觀的重要組成部分，是人們在實踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實踐活動的目標(biāo)、人生道路的方向和對待生活的態(tài)度。大學(xué)生的人生觀學(xué)習(xí)，就是學(xué)習(xí)馬克思主義的基本原理，通過課堂教學(xué)、課外的社會實踐、學(xué)校組織的各種活動等形式學(xué)習(xí)世界觀、人生觀、價值觀。
在人與社會的關(guān)系問題上，馬克思主義一向認(rèn)為：人是社會的人，社會是人的社會。人不僅具有動物的屬性，人的本質(zhì)屬性是人的社會屬性。人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上是一切社會關(guān)系的總和。離開了社會，人是不能存在的；社會的主體是人，人是社會的主宰。沒有人的存在，就沒有社會可言。每個人對他人來說只是手段；最后，每個人是手段同時又是目的，而且只有成為他人的手段才能達(dá)到自己的目的，并且只有達(dá)到自己的目的才能成為他人的手段——這種相互關(guān)系是一個必然的事實。社會是人的存在形式，人要存在，必須改造客觀物質(zhì)世界，必然要處理各種關(guān)系，這些關(guān)系總歸為社會關(guān)系。大學(xué)生的人生觀學(xué)習(xí)，就是幫助大學(xué)生學(xué)會客觀地認(rèn)識、分析、解決人與社會的關(guān)系問題。大學(xué)生的人生觀學(xué)習(xí)基本的理論依據(jù)就是馬克思主義關(guān)于人與社會的關(guān)系的理論。
二、大學(xué)生從哪些方面樹立正確的人生觀。
1、人生目的。人生目的是人們生活實踐中的根本問題，因而成為人生觀理論的核心問題。人生的目的決定人生態(tài)度和人生價值。人生目的在意識形態(tài)領(lǐng)域表現(xiàn)為不同的思想意識、觀念，有高尚的、平庸的、低級的觀念。在各種觀念的指導(dǎo)下，實際生活中就有不同的人生目的。大學(xué)生的人生觀學(xué)習(xí)，應(yīng)當(dāng)是高尚的人生觀學(xué)習(xí)?！盀槿嗣穹?wù)”是人類社會發(fā)展到今天高尚的人生追求。在今天的社會，我們就應(yīng)該有追求為人民服務(wù)的高尚情操。人們處在這樣的社會環(huán)境中，人與人的關(guān)系、人與社會的關(guān)系必須是和諧的關(guān)系。高尚的人生追求是和諧社會的需要，和諧的社會也需要人與人的關(guān)系和諧。如果每個人的人生目的都是自私自利、以自我為中心，人與人的關(guān)系必然處于緊張的狀態(tài)，那么，所處的社會就不可能是和諧的社會。商品經(jīng)濟的社會，人與人的關(guān)系如果不能誠實守信，保證各種社會關(guān)系的和諧存在，就不可能構(gòu)建起和諧社會。人生目的不僅是關(guān)于人生觀的理論問題，而且是人生踐履的實踐過程。所以，我們大學(xué)生要有高尚的人生目的追求，這種追求貫穿人的一生。
2、人生態(tài)度。人生態(tài)度是指人們通過生活實踐所形成的對人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意圖。和諧的社會并不是沒有矛盾的社會，人生的實踐過程就是解決矛盾的過程。對于大學(xué)生的人生觀學(xué)習(xí)，我們應(yīng)該逐漸確立正確的人生態(tài)度，以科學(xué)、樂觀、積極的方式對待生活。正確的人生態(tài)度是解決各種矛盾的心理基礎(chǔ)。人生態(tài)度千差萬別，多種多樣。通常人們從社會效益的角度把它分為積極的和消極的人生態(tài)度。筆者認(rèn)為，大學(xué)生的人生觀教育應(yīng)突出人與社會的關(guān)系。首先，端正人生態(tài)度，正確處理各種社會關(guān)系，解決各種矛盾。人生的實踐過程會遇到許許多多的問題、會遇到各種各樣的事物、會出現(xiàn)不同的道路、會遇到許多挫折，等等。凡此種種，對于社會主體的人來說，就是解決矛盾的過程。人與社會的關(guān)系能否和諧存在，就看人能否正確解決這些矛盾。其次，人生要進(jìn)取。人生的實踐是創(chuàng)造的過程，我們不僅要解決現(xiàn)存的矛盾，還要以開拓的精神迎接未來。
3、人生價值。作為人生觀的組成部分的價值觀來說，人與社會的關(guān)系從人生的意義上表現(xiàn)為個人的自我價值和社會價值。人生的社會價值和自我價值，既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成人生價值的矛盾統(tǒng)一體。人生的自我價值是個體生存與發(fā)展的必要條件，人生的社會價值是實現(xiàn)人生自我價值的基礎(chǔ)。沒有社會價值，人生的自我價值就無法存在，人生價值的實現(xiàn)過程就是人與社會的交流過程。人對社會作出貢獻(xiàn)，才能得到社會的承認(rèn)，才能體現(xiàn)自己的價值。當(dāng)代大學(xué)生是社會的棟梁，要珍惜難得的歷史機遇，為社會多作貢獻(xiàn)，人生才有意義。
三、大學(xué)生人生觀學(xué)習(xí)存在的問題。
1、人生觀學(xué)習(xí)的理念存在誤區(qū)。人生觀學(xué)習(xí)屬于思想政治的學(xué)習(xí)，它不同于一般的人文社會科學(xué)知識的學(xué)習(xí)，它不強調(diào)教育的知識性，所以，它并不主張知識的系統(tǒng)性和思辨性。以往的學(xué)習(xí)重點放在知識的接受上，空洞的理論多，甚至有些老師為了吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，過多增加其他的知識內(nèi)容。因此，大學(xué)生學(xué)習(xí)的實效性不高。構(gòu)建和諧社會，對大學(xué)生人生觀學(xué)習(xí)提出了更高的更具體的要求。學(xué)習(xí)的目的是解決自己成長過程中遇到的思想問題和實際問題，無論學(xué)習(xí)的內(nèi)容和方法都與其他社會科學(xué)的學(xué)習(xí)相區(qū)別。所以，人生觀的學(xué)習(xí)為解決人與社會的關(guān)系提供了最重要的因素——追求高尚的人生目的和具有高尚情操的人。
2、人生觀學(xué)習(xí)缺乏與道德、法律教育的聯(lián)系。對于人生觀學(xué)習(xí)，我們主要從人對社會的意義的角度進(jìn)行的，運用的是馬克思主義有關(guān)人與社會關(guān)系的基本原理分析有關(guān)的人生問題。在人與社會的關(guān)系問題上，人雖然能夠充分認(rèn)識社會，但是，人要構(gòu)建和諧社會必須去制定規(guī)則并身體力行，才能使人與人、人與社會的關(guān)系和諧。而道德和法律教育是我們思想學(xué)習(xí)的重要組成部分，與人生觀學(xué)習(xí)關(guān)系密切。我們在學(xué)習(xí)過程中要注意這種關(guān)系。
3、理論聯(lián)系實際不夠。雖然人生觀學(xué)習(xí)是思想意識的學(xué)習(xí)，但是人生觀的學(xué)習(xí)，既要結(jié)合個人的具體情況，又要聯(lián)系社會的實際。人生觀學(xué)習(xí)既要研究科學(xué)人生觀的基本理論，又要研究人生面對的社會實際。人生是實踐的過程，人的實踐是社會的實踐，也就是人認(rèn)識社會和改造社會的過程，脫離實際的人生觀學(xué)習(xí)是沒有意義的。
四、大學(xué)生樹立正確人生觀的意義。
1、社會意義。構(gòu)建和諧社會我們必須進(jìn)行正確的人生觀學(xué)習(xí)。正確的人生觀是和諧社會存在的人的主觀因素。社會是由各種因素組成的，有自然因素也有非自然因素，有人的因素也有物的因素，有物質(zhì)因素也有精神因素，等等。從馬克思主義關(guān)于人與社會的關(guān)系的基本理論出發(fā)，人是社會的主宰，構(gòu)建和諧社會，就需要人們發(fā)揮人的主觀能動性，以和諧的社會理念處理社會問題。
2、對人自身的意義。人在改造社會的過程中也在不斷地完善自己。錯誤的人生觀其實就是沒有處理好個人與他人、個人與社會的關(guān)系，忽視人是社會的人。一定的價值觀表示了人們對自己實踐活動的自覺；價值定位的個體性必須是與社會價值對個體追求定向一致的前提下方為有意義的。自我價值的實踐就是自我完善的過程。具體到大學(xué)生人生觀學(xué)習(xí)，就是要有健康的心理和生理、積極樂觀的人生態(tài)度，勇敢地面對生活中遇到的各種挫折，用正確的心態(tài)去認(rèn)識、解決人生過程中遇到的各種矛盾，處理好人與人、人與社會之間的關(guān)系。
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道德思想論文篇十
青少年是國家的未來和希望，他們的價值觀不僅決定著他們的行為同時也會影響到國家的命運和未來。社會主義市場經(jīng)濟體制條件下，青少年在生活質(zhì)量不斷提高、高科技產(chǎn)品普及應(yīng)用、信息來源迅速、個人的主體意識過早地成熟等條件下誘發(fā)了利己主義、拜金主義意識的滋生和膨脹，同時使一些家庭條件稍好的孩子產(chǎn)生享樂主義和消費上的盲目攀比現(xiàn)象。因此對青少年進(jìn)行思想道德教育是現(xiàn)代教育的一個重大范疇問題，是培養(yǎng)社會主義核心價值觀的關(guān)鍵步驟。那么應(yīng)該怎樣培養(yǎng)青少年社會主義核心價值觀？提高思想道德的實效性呢？帶著這些問題，筆者進(jìn)行了如下思考。
一、率先垂范，點低滲透
4月1日，教育部印發(fā)了《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀進(jìn)一步加強中小學(xué)德育工作的意見》，該《意見》對切實加強中小學(xué)德育的薄弱環(huán)節(jié)、準(zhǔn)確把握規(guī)律性，改進(jìn)中小學(xué)德育的關(guān)鍵載體，大力增強實效性，夯實中小學(xué)德育的基本保障做了細(xì)致具體的要求。作為教師：教育本身不僅僅是一項技術(shù)活，更應(yīng)該是充滿智慧的藝術(shù)。傳統(tǒng)的思想品德教育，教師是德育教學(xué)大綱忠實的執(zhí)行者，教師的責(zé)任更多停留在技術(shù)層面。然而要想把社會主義價值觀教育融入到各科教學(xué)中，首要問題就是教師要認(rèn)真學(xué)習(xí)、深刻領(lǐng)會核心價值觀的內(nèi)涵與現(xiàn)代教育方針、政策的交匯點。把傳統(tǒng)文化、公民意識、生態(tài)文明、心理健康等教育理念貫穿于課堂教學(xué)中。讓自己成為一位深諳教育的藝術(shù)家，一個心理健全、熱愛生活、富有人格魅力的人。再有就是從高高的講臺上走到學(xué)生中間，尊重學(xué)生，建立平等的師生關(guān)系，讓學(xué)生親其師、信其道。教師要善于放下架子，以同齡人的思維和學(xué)生進(jìn)行精神交流，在言傳和身教中讓學(xué)生懂得做人的道理，構(gòu)建正確的人生觀、世界觀。德國教育家第斯多惠曾經(jīng)說過：“教育的藝術(shù)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒、鼓舞。”語文作為最重要的交際工具，能使學(xué)生從不同方面認(rèn)識到中華傳統(tǒng)文化的豐厚博大，而文言文記載了中華民族五千年的燦爛，民族文化的傳承發(fā)展和創(chuàng)新，很大程度上依賴于文言文的教學(xué)。因此可以在文言文教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行思想教育，愛國主義，歷史主義教育。如：《論語》六則讓學(xué)生懂得了“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”并把它作為學(xué)習(xí)中正確處理學(xué)和思的關(guān)系的銘言；《岳陽樓記》展示了“先天下人之憂而憂，后天下人之樂而樂?！钡牟┐笮貞选！读H藺相如列傳》謳歌了以國家利益為重的愛國精神……傳統(tǒng)文化是世代相傳的文化，是中華民族的祖祖輩輩通過長期的生產(chǎn)實踐創(chuàng)造出來的，是推動社會進(jìn)步和社會文明不可缺少的精神食糧。其他科目亦是如此，只要教師能夠深挖教材內(nèi)涵總能找出與其相容的交匯點。
二、重新定位，落到實處
傳統(tǒng)形式下的德育目標(biāo)過高，超出了中小學(xué)生的接受和理解能力，從而使得思想道德教育常陷入空洞的說教?，F(xiàn)代教育理念提出完整的人的塑造，不可能一蹴而就，教育者應(yīng)將目光放長遠(yuǎn)，不要急于求成。要根據(jù)學(xué)生的具體年齡、心理特征和接受能力將德育目標(biāo)分解分層，讓社會主義核心價值觀具體化、生動化、生活化。例如：中小學(xué)階段把德育目標(biāo)確立在最基本的“愛心”和“真誠”的認(rèn)知和培養(yǎng)上，因為愛心和真誠是立身之本、做人之道。通過各種形式的教育活動讓學(xué)生了解愛心和真誠的基本內(nèi)容，懂得愛和真實做人的基本準(zhǔn)則。再如，熱愛祖國、熱愛中國共產(chǎn)黨、熱愛社會主義的情感培養(yǎng)，應(yīng)該從學(xué)生的生活中來，從感受自己的家庭、家鄉(xiāng)的變化，孝敬父母開始。知識的傳授過程同時也成為情感、態(tài)度、價值觀的認(rèn)同過程。非品德學(xué)科的教學(xué)也要改變只重視知識的教授、忽視價值觀判斷的傾向，讓德育過程與教學(xué)過程自然融合，達(dá)到潤物細(xì)無聲的目的。
三、力戒功利性和短期行為
形式主義、政績工程、在學(xué)校里仍有市場，各種屏蔽、檢查讓德育變得，熱熱鬧鬧、轟轟烈烈、空空洞洞。一個人的良好品德的形成是一個長期的、復(fù)雜的、連續(xù)的過程,它是在家庭、學(xué)校、社會的影響下形成的。是貫穿于人一生的過程，絕不能搞封包式的突擊，應(yīng)以一貫的堅持讓德育融入到教育教學(xué)的每一個環(huán)節(jié)。因此德育教育要力戒功利性和短期行為，才能提高其實效。如，在加強中小學(xué)生思想道德建設(shè)，培養(yǎng)社會主義核心價值觀方面我們不能只寄希望于“大事”，而應(yīng)該重視“小事”。從身邊的小事做起。每一個教育工作者只要拿出掃好一屋的精神和行動，就一定能掃除凈化學(xué)生心靈的環(huán)境。小事不小，以小見大。一個小活動，一個小措施，都能反映出一所學(xué)校的務(wù)實態(tài)度和德育藝術(shù)。實踐證明，教育無小事，節(jié)節(jié)皆育人。教育形式應(yīng)力求生動活潑、讓學(xué)生悅納。
四、營造環(huán)境健康成長
教育過程中思想品德課雖然是實施德育的主渠道，但是各學(xué)科教師根據(jù)學(xué)科內(nèi)容進(jìn)行德育滲透無疑也是很重要的。然而受時間和空間的限制，課堂相對來說是狹小的，有局限性的?，F(xiàn)代德育教育還處于封閉狀態(tài)，學(xué)生好像籠中之鳥，脫離了現(xiàn)實生活，課堂上學(xué)到的理想信條與校外生活的反差、心理上的錯位會讓他們無所適從。因此教育者要想培養(yǎng)孩子們的核心價值觀就得讓德育教育走出課堂、走出學(xué)校，面向更寬廣的社會生活。那么，要想做的這一點，教育者就必須要有強烈的資源意識，要善于從生活中發(fā)掘德育的寶藏。真實的情感是最有價值的德育環(huán)境。教育者的責(zé)任是給學(xué)生一把鑰匙，一把開啟生活之門的鑰匙，讓學(xué)生學(xué)會辨別美與丑、是與非、真與假，讓學(xué)生在豐富的生活中學(xué)會思考、學(xué)會辨別。學(xué)校還應(yīng)主動與家庭和社區(qū)結(jié)合，特別應(yīng)重視和家長的溝通，加強對家庭教育的指導(dǎo)，幫助家長認(rèn)識德育對學(xué)生成長的重要性，指導(dǎo)家長的參與方法，使其以身作則，積極配合學(xué)校共同抓好德育工作。
道德思想論文篇十一
大學(xué)生道德素質(zhì)的培養(yǎng)和教育，是加強大學(xué)生思想道德建設(shè)的核心內(nèi)容。志愿服務(wù)對大學(xué)生道德素質(zhì)的培養(yǎng)提高起著不可替代的重要作用。
一、加強大學(xué)生思想道德建設(shè)的重要性
(一)“精神成人”是大學(xué)生思想道德建設(shè)中急需解決的核心問題
“精神成人”是相對于“生理成人”而言，大學(xué)生的成長關(guān)鍵是“精神成人”，其核心就是持續(xù)地向自己追問“如何做人”，而應(yīng)該從“人與自我”、“人與國家”、“人與世界”三個維度去思考。一個大學(xué)生人生的質(zhì)量不僅取決于他的知識，更取決于他的道德。能否把大學(xué)生培養(yǎng)成長為“四有”新人，既是衡量教育事業(yè)成敗的關(guān)鍵，也是衡量大學(xué)生思想道德建設(shè)是否成功的關(guān)鍵。由此可見，當(dāng)前強調(diào)加強大學(xué)生思想道德建設(shè)是至關(guān)重要的。
(二)大學(xué)生道德素質(zhì)缺失凸顯加強思想道德建設(shè)的重要性
1、缺乏崇高目標(biāo)，道德觀念模糊。他們心目中沒有崇高目標(biāo)，是沒有長大的“精神成人”，認(rèn)為還是“得過且過”的好。不要說承受應(yīng)承擔(dān)的社會道德責(zé)任，就是連起碼的社會公德也似乎忘卻：對于個人的學(xué)習(xí)責(zé)任忘得一干二凈，上課不顧及老師、同學(xué)的尊嚴(yán)和校規(guī)校紀(jì)，坦然地睡覺、玩手機、玩游戲，逃課的事情也時有發(fā)生，而且振振有詞：“分不在多，六十分就行；學(xué)不在深，一抄就靈”。凸顯胸?zé)o大志，理想信念淡薄，道德素質(zhì)低下。這是加強大學(xué)生思想道德建設(shè)中的一大障礙。2、講實惠、圖實利，凡事不是道德在先，而是有利就圖。在現(xiàn)實生活中，他們以功利為標(biāo)準(zhǔn)，關(guān)心權(quán)力的獲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了關(guān)心義務(wù)的履行。比如，在評優(yōu)、評先、評獎時，捷足先登，當(dāng)仁不讓，可是履行義務(wù)時卻是能推則推，能逃則逃。這也是加強大學(xué)生思想道德建設(shè)中需要克服的障礙。
二、志愿服務(wù)是大學(xué)生思想道德建設(shè)的有效途徑
(一)志愿服務(wù)與道德建設(shè)的內(nèi)在聯(lián)系，決定其成為大學(xué)生思想道德建設(shè)的有效途徑
在當(dāng)前條件下，更要在全體人民中尤其是在大學(xué)生中，提倡為人民服務(wù)和集體主義精神，提倡尊重人、關(guān)心人，熱愛集體，熱心公益，扶貧幫困，為社會多做好事，反對和抵制拜金主義、享樂主義和個人主義。在大學(xué)生思想道德建設(shè)中堅持為人民服務(wù)這一核心，與志愿服務(wù)的宗旨“服務(wù)他人、奉獻(xiàn)社會”是一致的，與“奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步”的志愿精神是一脈相承的。從這個意義上說，抓住了“為人民服務(wù)”這一道德建設(shè)的核心，就抓住了志愿服務(wù)的'宗旨和精神，深刻地揭示了兩者之間的內(nèi)在聯(lián)系，志愿服務(wù)就必然成為大學(xué)生思想道德建設(shè)的有效載體。
(二)志愿服務(wù)深受大學(xué)生歡迎和認(rèn)同，決定其成為大學(xué)生思想道德建設(shè)的有效途徑
志愿服務(wù)目前已成為規(guī)模性的學(xué)生參與活動，他們在幫困扶貧、支教掃盲、環(huán)境保護(hù)、社區(qū)建設(shè)、社會公益服務(wù)等方面重點開展活動，深受廣大學(xué)生歡迎。在大學(xué)校園里，志愿服務(wù)被大學(xué)生看做是在新形勢下弘揚雷鋒精神的又一次實際行動，“志愿、奉獻(xiàn)”精神仍然被大學(xué)生認(rèn)同。大家都在期待著一個個“雷鋒”的出現(xiàn)。而新時期產(chǎn)生的志愿服務(wù)卻滿足了千千萬萬個大學(xué)生的心愿，這也是志愿服務(wù)成為大學(xué)生思想道德建設(shè)的有效途徑的一個重要原因。
三、志愿服務(wù)對大學(xué)生道德素質(zhì)培養(yǎng)的重要作用
(一)志愿服務(wù)有助于大學(xué)生道德認(rèn)識的深化
通過參加關(guān)愛老人、留守兒童，到社區(qū)進(jìn)行志愿服務(wù)活動，或者參加社會公益組織組織的環(huán)保志愿服務(wù)活動等，有助于加深大學(xué)生對于志愿服務(wù)內(nèi)涵的深刻理解，同時通過實踐鍛煉，加深對于大學(xué)生道德認(rèn)識的深化，能夠上大學(xué)生在奉獻(xiàn)的基礎(chǔ)上感受到道德的真諦，轉(zhuǎn)變過去隊伍道德的淺顯認(rèn)識。
(二)志愿服務(wù)有助于大學(xué)生陶冶道德情感
大學(xué)生積極參加志愿服務(wù)活動，不僅能夠達(dá)到奉獻(xiàn)愛心、鍛煉身體的目的，還能陶冶他們的情操，愉悅他們的身心。讓他們在內(nèi)心深處認(rèn)識到了奉獻(xiàn)的美，認(rèn)識到了幫助別人，快樂自己的深刻內(nèi)涵。同時通過參加志愿服務(wù)活動，他們又結(jié)交了一部分新的朋友，學(xué)到了一份新的技能，增加了閱歷，增長了見識，同時他們的付出也得到了廣泛的認(rèn)同和感謝，大學(xué)生也感受到了一種新的認(rèn)可感，這些都是他們在學(xué)校學(xué)習(xí)生活中很難得到的。
(三)志愿服務(wù)有助于大學(xué)生磨煉道德意志和堅定道德信念
廣大學(xué)生在參加志愿服務(wù)活動的過程中，個人的協(xié)調(diào)能力，組織能力、處理問題的能力得到了鍛煉和提升，同時他們在面對困難和挫折的時候，不是選擇放棄，而是鍥而不舍的堅持，所以通過志愿服務(wù)活動，廣大學(xué)生的抗擊打能力得到提升，分析問題、解決困難的能力得到了增強。所以志愿服務(wù)磨練了大學(xué)生的身心、強健了大學(xué)生的體魄，堅定了大學(xué)生的道德信念，這些永遠(yuǎn)是單一的課堂教育所不能替代的。
(四)志愿服務(wù)有助于大學(xué)生良好道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成
志愿服務(wù)奉獻(xiàn)的是愛心，對于參加志愿服務(wù)人員也有著很高的要求，在參加志愿服務(wù)活動的過程中，大學(xué)生會自覺的摒棄獲得行為和習(xí)慣，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。志愿服務(wù)弘揚的是正能量，也就要求參加者要有正能量。所以志愿服務(wù)對于當(dāng)代大學(xué)生來講，是一種促進(jìn)，是一種提高，是一種鞭策，從這個意義上講，志愿服務(wù)對于大學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，起到了重要的促進(jìn)作用。
【參考文獻(xiàn)】
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道德思想論文篇十二
摘要：高職學(xué)生思想道德建設(shè)，直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到國家前途和民族命運。正確認(rèn)識和分析多元化背景下高職學(xué)生思想道德領(lǐng)域存在的問題，探索新時期高職學(xué)生思想道德教育的有效路徑，是我們必須解決的重要課題。
關(guān)鍵詞：高職學(xué)生；思想道德問題；教育
當(dāng)今世界，隨著社會的多元化發(fā)展，各種文化相互碰撞，各種矛盾錯綜復(fù)雜，各種社會問題不斷顯露，對傳統(tǒng)的責(zé)任意識和理想信念產(chǎn)生強烈沖擊，在各種消極因素影響下，高職學(xué)生的思想道德出現(xiàn)了一些值得深思的問題，高職學(xué)生的思想道德建設(shè)面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。
一、高職學(xué)生思想道德領(lǐng)域存在的主要問題
1、理想信念模糊、價值觀錯位、精神空虛
有少數(shù)高職學(xué)生，對社會、對人生缺乏充分的了解，對自己的人生缺乏理想，缺乏信念，精神空虛；民族精神淡漠，不愿意繼承和弘揚中國優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)美德；愛國主義精神缺失，缺乏對祖國的大好河山，對自己的骨肉同胞，對祖國的燦爛文化的熱愛之情；對中國革命、社會主義建設(shè)和中華民族的光榮歷史知之甚少。價值觀念模糊，言行舉止失范。他們對國家、民族的前途命運不感興趣，在價值取向上，更加注重實際利益。高職學(xué)生面臨著多種文化、多元價值觀的挑戰(zhàn)，喜歡盲目學(xué)習(xí)和追求西方的文化、價值觀和生活方式。
2、自我意識膨脹、個人主義至上、惟我獨尊
相當(dāng)一部分高職學(xué)生從小到大倍受父母家長呵護(hù)，視他們?yōu)椤罢粕厦髦椤保闹械摹靶√枴?，致使他們從小養(yǎng)成懶惰、任性、自私自利、缺乏責(zé)任感等不良習(xí)慣。在與外界交往中，在接人待物上，相當(dāng)多的高職學(xué)生往往表現(xiàn)出以自我為中心，只關(guān)心自己不關(guān)心別人，比較注重個人的感受和利益，崇尚自我，惟我獨尊，心胸狹隘，對人冷漠缺乏愛心，忽視理性力量、回避真誠、吝嗇付出、缺乏助人的品格，人際相容性差，難以與他人合作，無法和社會相融、溝通。
3、道德行為習(xí)慣養(yǎng)成不足，知與行嚴(yán)重脫節(jié)
知行統(tǒng)一是和道德人格緊密結(jié)合在一起的。一個人能否做到言行一致，是他立身處世的基礎(chǔ)。高職學(xué)生對責(zé)任、公正、自立、紀(jì)律等道德規(guī)范都很認(rèn)同，道德的認(rèn)知水平較高，但自律性、自控性不夠強，自我管理、自我約束能力比較差。他們在道德認(rèn)知和道德行為上存在較為嚴(yán)重的脫節(jié)現(xiàn)象。許多高職學(xué)生能夠明辨道德是非，但往往不能付諸實踐，缺乏應(yīng)有的道德責(zé)任感。一定程度上存在知行分離、重知輕行的現(xiàn)象，甚至出現(xiàn)一些道德逆反行為。
4、法制紀(jì)律觀念淡薄，違紀(jì)違法現(xiàn)象增多
少數(shù)高職學(xué)生缺乏紀(jì)律觀念，沒有法律意識，不能很好地做到遵紀(jì)守法。高職學(xué)生違紀(jì)、違法現(xiàn)象日趨嚴(yán)重，由于社會經(jīng)驗不足，鑒別是非能力較弱，心理偏差嚴(yán)重，動輒結(jié)成團(tuán)伙，打架斗毆，甚至暴力相殘。一些高職學(xué)生存在抽煙、酗酒、賭博等不良行為，給學(xué)校、家庭和社會帶來越來越多的不良影響，成為影響社會安定的重要問題。
5、奢侈浪費、不知孝順、不講禮貌
少數(shù)高職學(xué)生不能正確掌握善與惡、高尚與卑劣、榮譽與恥辱的界限，不懂得樸素節(jié)儉，講虛榮、盲目攀比擺闊，追求高檔消費、鋪張浪費，缺乏艱苦奮斗和吃苦耐勞精神，缺少感恩之心，文明素養(yǎng)低，社會公德差。高職院校學(xué)生生活行為失范現(xiàn)象屢見不鮮，缺乏誠信、不講禮貌、行為粗野、談吐庸俗、缺少文明語言，不遵守公共秩序、損壞公物的現(xiàn)象時有發(fā)生。
6、沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲、聊天等網(wǎng)絡(luò)世界
隨著以信息技術(shù)為標(biāo)志的互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和興起，使一些高職學(xué)生或沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲，或熱衷于網(wǎng)上聊天，或經(jīng)常瀏覽色情、暴力等不良信息，在虛擬世界忘記了自我。大量黃色淫穢、暴力信息混雜在一起，對高職學(xué)生產(chǎn)生了極壞的影響，它們扭曲著高職學(xué)生的心靈，污染他們的精神，降低他們的道德水準(zhǔn)，甚至使他們走上違法犯罪的道路。
二、多元化背景下高職學(xué)生思想道德教育的有效路徑
1、提高家庭教育水平，營造良好的家庭育人環(huán)境
家庭教育貫穿人生的全過程，滲透于人生的全部社會領(lǐng)域，成為人生教育的基礎(chǔ)，構(gòu)成終身性的教育。家庭教育作為全部教育的起點、基石，與學(xué)校教育、社會教育構(gòu)成彼此獨立，又相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體，支撐著現(xiàn)代教育的大廈，共同培養(yǎng)和造就現(xiàn)代社會的建設(shè)人才。家庭教育是一項關(guān)系到個人、家庭和社會未來的偉大工程。良好的家庭教育是學(xué)生健康成長的必要條件。家長要承擔(dān)起子女思想道德教育的責(zé)任；提高自身素質(zhì)，強化家長的示范性；建立良好家規(guī)以及樂觀向上的精神風(fēng)貌和民主開放的家風(fēng)；建立良好的家庭人際關(guān)系，營造溫馨和諧的家庭氛圍。
2、加強學(xué)校德育教育，營造良好的學(xué)校育人環(huán)境
在新的歷史時期，切實加強高職學(xué)生思想道德教育，開展好學(xué)校德育工作已成為學(xué)校教育工作的重要任務(wù)。加強高職學(xué)生的思想道德教育，重點是要充分發(fā)揮學(xué)校教育的主導(dǎo)作用。加強高職學(xué)生思想道德教育工作隊伍建設(shè)；關(guān)心學(xué)生的學(xué)業(yè)，引導(dǎo)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想；發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道作用，實施德育創(chuàng)新，全方位滲透德育教育；以豐富多彩的校園文化建設(shè)為載體，寓教于樂，豐富高職學(xué)生的生活；不斷探索高職學(xué)生心理健康教育的形式與方法。
3、注重社會氛圍建設(shè)，營造良好的社會育人環(huán)境
大學(xué)不是一個與世隔絕的世外桃源，高職學(xué)生不可能脫離人類社會而存在，他們與社會的聯(lián)系非常密切。良好的社會環(huán)境是高職學(xué)生健康成長的必要條件。為此，我們要營造良好的社會育人環(huán)境，重視法律教育，強化高職學(xué)生法律意識；營造良好的高職校園周邊環(huán)境；營造有利于高職學(xué)生思想道德教育的輿論環(huán)境；使用和管理好以愛國主義教育基地為重點的學(xué)生活動場所。
4、以體驗教育為途徑，推進(jìn)高職學(xué)生道德實踐活動
以體驗教育為主的道德實踐活動能在一定程度上解決高職學(xué)生思想道德教育中存在的缺乏針對性、實效性的問題。道德實踐活動要突出思想內(nèi)涵，強化道德要求，并與豐富多彩的興趣活動和文體活動結(jié)合起來，注意寓教于樂，滿足興趣愛好，讓高職學(xué)生在體驗中獲得教育。高職學(xué)生思想道德教育應(yīng)堅持“貼近實際、貼近生活、貼近學(xué)生”的原則。例如，大慶職業(yè)學(xué)院發(fā)揮地處大慶油田得天獨厚的優(yōu)勢，在鐵人紀(jì)念館、第一口井、1205鉆井隊等愛國主義教育基地開展主題實踐活動，深刻解讀大慶精神、鐵人精神的豐富內(nèi)涵。在豐富的實踐活動中讓高職學(xué)生去親身踐行；在具體真實的情景中讓高職學(xué)生去體驗人生；在管理與自我管理中讓高職學(xué)生去感受成長；營造體驗教育的良好環(huán)境。
5、加強高職學(xué)生的仁愛與審美情感教育
自古以來仁愛就被認(rèn)為是思想道德修養(yǎng)和人格修養(yǎng)的最高境界，是中華民族的根。包括忠誠、善良、奉獻(xiàn)、寬恕、孝敬、誠信等的仁愛品德，是超越金錢、官位、名譽之上的安身立命的為人準(zhǔn)則。繼承和弘揚仁愛等優(yōu)良道德傳統(tǒng)，進(jìn)行感恩教育，培養(yǎng)高職學(xué)生的仁愛精神，能夠在學(xué)生的心田播下仁愛的種子，豐富高職學(xué)生的精神世界，完善他們的人格和道德品質(zhì)，推進(jìn)高職學(xué)生成長成才。作為一種情感教育，美育對德育有極大的促進(jìn)作用。通過審美教育培養(yǎng)“真、善、美”合一的全面發(fā)展的社會主義建設(shè)人才，使高職學(xué)生在美育中陶冶情操、凈化靈魂，獲得健康的審美情趣、崇高優(yōu)美的感情、豐富的文化知識修養(yǎng)，形成正確的審美觀、人生觀，熱愛生活，從而提高審美素質(zhì)。
6、趨利避害尋求網(wǎng)絡(luò)思想道德教育功效
面對網(wǎng)絡(luò)負(fù)面的和消極的影響，為了使高職學(xué)生能在網(wǎng)絡(luò)大海中不迷失方向，我們應(yīng)采取積極措施，克服網(wǎng)絡(luò)的不良影響和消極因素，強化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的高職學(xué)生思想道德建設(shè)，正確領(lǐng)航，恰當(dāng)引導(dǎo)高職學(xué)生健康成長。充分了解高職學(xué)生的特殊需求，努力掌握互聯(lián)網(wǎng)的特點和技術(shù)手段，構(gòu)建面向高職學(xué)生的積極向上、健康文明、充滿活力、功能齊全的互聯(lián)網(wǎng)導(dǎo)航平臺。通過網(wǎng)站向?qū)W生提供適合他們的健康有趣的文化藝術(shù)作品和活動以及其他知識信息，即用大量科學(xué)、健康的信息感染熏陶高職學(xué)生。組織專家開發(fā)高職學(xué)生思想道德教育工作軟件，積極推進(jìn)高職學(xué)生思想道德教育信息資源建設(shè)，充分利用網(wǎng)絡(luò)對高職學(xué)生進(jìn)行正面的教育，為他們認(rèn)知世界、增進(jìn)交往、健康成長服務(wù)，引導(dǎo)高職學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀。
7、加強師資隊伍建設(shè)，為高職學(xué)生思想道德教育提供人才保障
作為教師，不僅要給學(xué)生傳授知識和技能，更重要的是要教會學(xué)生怎樣做人，要在教學(xué)生知識的同時讓學(xué)生明白做人的道理，遵守良好的道德規(guī)范。而教師對學(xué)生的道德的教化，必須來自教師自身對于道德的遵守和自律，來自教師的言傳身教。教師高尚的師德、良好的師風(fēng)，對學(xué)生思想道德建設(shè)起著潛移默化的教育作用，教師的職業(yè)道德直接影響學(xué)生的健康成長。因此，高職院校教師必須加強自身職業(yè)道德建設(shè)，樹立“學(xué)高為師，身正為范”的教育思想，自覺以誠信的作風(fēng)、高尚的情操和人格魅力感召學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生健康成長。
高職學(xué)生是祖國和民族的未來，他們能否健康成長關(guān)系著國家和民族的興衰，決定著社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的成敗。在新的歷史時期，加強多元化背景下高職學(xué)生思想道德問題及教育途徑研究，推進(jìn)高職學(xué)生思想道德建設(shè)與社會主義先進(jìn)文化建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)和諧社會和全面小康社會的構(gòu)建，是時代的永恒主題。
道德思想論文篇十三
提高教學(xué)的實效性高校思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的教學(xué)方法一般多是采用傳統(tǒng)的講授法。 詳細(xì)內(nèi)容請看下文。
這種教學(xué)方式把學(xué)生當(dāng)作接受知識的容器，只重視知識的傳授，忽視學(xué)生能力的培養(yǎng)。這樣的教學(xué)結(jié)果是課程缺乏吸引力、感染力，學(xué)生被動地接受知識，少了思考，也沒有興趣思考，更別說創(chuàng)造性思維的激發(fā)了。而啟發(fā)式教學(xué)尊重學(xué)生的主體地位，以學(xué)生為本，引導(dǎo)學(xué)生積極思考、主動探究，凸顯學(xué)生在教學(xué)中的作用，有利于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性和創(chuàng)造性，也有利于增強課程的說服力。該課程在大學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)方面有著非常重要的地位，只有不斷增強課程的吸引力，引導(dǎo)學(xué)生正確的看待自己、社會，才能最終達(dá)到教育目標(biāo)。
提高他們的思維能力聯(lián)合國科教文組織國際教育發(fā)展委員會曾指出，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維，最大限度地挖掘每一個人的潛力，是教育的最終目的。人民教育家陶行知先生有一句寓意深刻的話：“理想的教育其責(zé)任不在教，而在教學(xué)，在于教學(xué)生學(xué)?！眴l(fā)式教學(xué)的特點是調(diào)動學(xué)生積極、主動地思維，啟發(fā)式教學(xué)始終把學(xué)生作為教育過程的主動參與者。教師適時地采用多種引導(dǎo)方式，有計劃有目的地展開教育，引導(dǎo)學(xué)生主動學(xué)習(xí)，同時學(xué)生通過思考、反省、評價掌握了知識，并提高學(xué)習(xí)能力和認(rèn)識問題及解決問題的能力，有利于學(xué)生的終身學(xué)習(xí)及發(fā)展。可以說啟發(fā)式教學(xué)強調(diào)師生的互動與雙向交流，既強調(diào)教師的“啟發(fā)”、“點撥”、“誘導(dǎo)”，又注重學(xué)生的“憤悱”理性自覺，“反求諸己”“內(nèi)省”“反思”。
道德思想論文篇十四
而是這是一個鐵飯碗的職業(yè)，只要在編制內(nèi)，就不愁沒飯吃了，就這兩年來，國家改變了公務(wù)員法任用制度，采用聘用制度。
也就是說公務(wù)員職業(yè)不是鐵飯碗，也同樣要經(jīng)過考核，這便鞭策行政人員不斷地使自己進(jìn)步，從根本上改變他們好逸惡勞的思想。
整個社會將會重現(xiàn)生機活力的一面，整個行政管理體系沒有了惰性，能夠更積極地為百姓辦實事、辦好事。
另一方面的競爭是針對行業(yè)來說的，像中石油、中石化等國有企業(yè)，在市場和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)上也是壟斷的，同樣需要去改革使壟斷走向健康競爭。
一些市政工程的的競標(biāo)上也已經(jīng)體現(xiàn)了競爭性，只需要再加以發(fā)展和傳播，足以達(dá)到競爭機制的效果。
二、企業(yè)化管理，引進(jìn)企業(yè)管理模式
新公共管理強調(diào)政府的企業(yè)化管理，強調(diào)管理的高效率。
任意增加編制，從而造成機構(gòu)龐大、臃腫，人浮于事。
為了有效地解決這一問題，新公共管理模式就要求行政管理需要像企業(yè)管理那樣，注重效益的產(chǎn)生。
把目標(biāo)管理，績效考核，成本預(yù)算考慮在內(nèi)，取消冗余的職位，精簡制度的寬度和長度，提高行政管理的效率。
雖然在很大程度上企業(yè)管理的模式和行政管理模式始終有不合之處，這便需要有關(guān)部門對其進(jìn)行市場考核，對行政管理有需要的就加以利用，不適當(dāng)?shù)闹贫葓詻Q抵制，否則會適得其反。
所以引進(jìn)需要智慧，不要盲目隨從。
法律法規(guī)只是約束人行為有力的一種方式，新公共管理模式注重實際的工作績效和優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，工作績效是需要考核的，如果沒有合格的話會被解聘。
這個和現(xiàn)有行政管理的聘用制度相結(jié)合，足以讓行政人員為之奮斗。
所以從這個方面來看制定法律法規(guī)會顯得有點多余，在繁瑣的法律法規(guī)約束下不見得有很大的作用，精簡冗余，在保證根本法律原則的基礎(chǔ)上，把工作重心進(jìn)行轉(zhuǎn)移也是很有必要的。
四、重視政治對行政、公務(wù)員的影響
政治是一國根本，一個國家的經(jīng)濟、軍事等等都是為政治所服務(wù)的。
行政管理制度與政治制度密不可分。
如果行政管理制度有悖于政治制度，那么行政管理有會有政治失控的危險，因此，行政管理制度應(yīng)該基于國家政治制度進(jìn)行改進(jìn)和完善，使其更好地服務(wù)于政治制度。
同時也要針對行政管理人員的具體情況，指導(dǎo)公務(wù)員應(yīng)該恪盡值守，做好自己的本職工作，全身心地服務(wù)群眾。
五、總結(jié)
有選擇地接收和利用新型模式。
凡事都有兩面性，在使用并不斷向前推進(jìn)時也不要忘了時時回頭總結(jié)和瞻仰未來的發(fā)展趨勢。
做好銜接，使得好的體制改革能夠最大限度地被我們所吸收，加快步伐建設(shè)新型的社會主義。
道德思想論文篇十五
【摘 要】黨的十七屆六中全會指出，以建設(shè)社會主義核心價值體系為根本任務(wù)，努力建設(shè)社會主義文化強國。社會主義核心價值體系與文化是相互依存、相輔相成的。從社會主義核心價值體系所體現(xiàn)的政治文化價值、思想文化價值、精神文化價值和道德文化價值的層面視角來理解社會主義核心價值體系的問題更具有理論新意。
馬克思曾指出：“‘價值’這個普遍的概念是從人們對待滿足他們所需要的外界物的關(guān)系上產(chǎn)生的”[1](p406)?！笆侨藗兯玫牟⒈憩F(xiàn)了對人的需要的關(guān)系的物的屬性”，“表示物的對人有用或使人愉快等等的屬性”，“實際上是表示物為人而存在”。[2](p139)(p326)因此，價值是人類社會中一種普遍存在的關(guān)系，是客體滿足主體需要和主體被客體滿足這種主客體之間特定關(guān)系的范疇。價值觀是客觀存在的價值關(guān)系在人們頭腦中的反映。與價值觀相關(guān)的核心價值體系，則涉及一定歷史時期社會成員對基本或普遍的價值原則的理解和認(rèn)同。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，中國人民政治地位的強大、經(jīng)濟地位的雄厚勢必要求文化發(fā)展上的強盛，而文化的力量很大程度上取決于凝結(jié)其中的核心價值體系的力量；不同文化的競爭，很大程度表現(xiàn)為各自代表的核心價值體系的競爭。因此，“社會主義核心價值體系是興國之魂，是社會主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國特色社會主義發(fā)展方向。堅持用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮，在全黨全社會形成統(tǒng)一指導(dǎo)思想、共同理想信念、強大精神力量、基本道德規(guī)范?！?/p>
1.社會主義核心價值體系的政治文化價值。
建設(shè)社會主義核心價值體系，政治文化層面所體現(xiàn)的最根本要求就是堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位。中國作為最大的社會主義國家，馬克思主義是我們“以人為本、執(zhí)政為民”、立黨立國的根本的指導(dǎo)思想。而中國共產(chǎn)黨是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國化的馬克思主義。馬克思主義是中國特色社會主義意識形態(tài)的旗幟，決定了社會主義核心價值體系的性質(zhì)和方向，是社會主義核心價值體系的靈魂。面對社會主義意識形態(tài)的多樣化傾向，勢必要堅持用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)實踐，牢牢掌握意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)權(quán)、主動權(quán)、話語權(quán)。在尊重差異、包容多樣、充分挖掘和鼓勵不同階級、不同群體所蘊含的積極向上的思想精神的同時，更好地用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會主義思潮，更大限度的形成思想共識、凝聚力量、齊心合力建設(shè)中國特色社會主義，唯有把握住這一政治文化層面的內(nèi)涵，才能真正的把握和諧文化的建設(shè)性質(zhì)和發(fā)展方向。同時馬克思主義還是中國特色社會主義共同理想的理論基礎(chǔ)、是民族精神、時代精神的理論基礎(chǔ)、是社會主義榮辱觀的理論基礎(chǔ)。
我們應(yīng)該思考，馬克思主義帶給我們的當(dāng)代價值是什么？與政治家、軍事家不同，很少有思想家能深刻的影響和改變這個世界的，但馬克思主義卻做到了。從馬克思主義誕生之日起，世界的面貌、格局天翻地覆。為什么只有馬克思主義能夠做到呢？馬克思主義立足于對資本主義制度的批判，是對人的自由和全面發(fā)展、對人類解放的一種追求。馬克思主義理論是一個在大的歷史尺度上來關(guān)注、關(guān)懷人類發(fā)展的理論。它的核心是對人類命運的關(guān)切，對人類自由全面發(fā)展的追求，想消除一切束縛人的自由和全面發(fā)展的不合理的東西，因為資本發(fā)展的本身有他的限度，即可以給人類社會帶來很大的推動力，也會帶來貧富差距等很多不合理的東西。如果資本主義不能夠克服資本的限度，沒有力量去約束資本，資本主義所面臨的危機就不會解決，所以馬克思主義在過去產(chǎn)生了很大影響。每當(dāng)人類面臨重大問題、困境、危急之時，馬克思主義都能給人以前進(jìn)的方向，2008年全球金融危機以后，西方社會塵封在書店多年的《資本論》突然脫銷，要重印，一位日本的馬克思主義學(xué)者宮川彰寫了《解讀〈資本論〉第一卷》，他是從日本金融危機的時候就開始觀察日本的經(jīng)濟現(xiàn)象，用《資本論》來解讀這些問題，他發(fā)現(xiàn)馬克思主義思想是非常有說服力的。
因此我們回顧20世紀(jì)，人類是不缺乏思想、不缺乏主義、不缺乏理論的，經(jīng)常是各種主義、各種思想紛紛登場，卻又紛紛退場，但始終在場的就是馬克思主義思想。法國哲學(xué)家德里達(dá)說：“不能沒有馬克思。沒有馬克思，就沒有馬克思的記憶，沒有馬克思的遺產(chǎn)，也就沒有了將來”。因此我們在構(gòu)建社會主義核心價值體系中堅持馬克思主義的指導(dǎo)思想是不可或缺的。
2.社會主義核心價值體系的思想文化價值。
建設(shè)社會主義核心價值體系，思想文化層面就要求要高舉中國特色社會主義偉大旗幟，走中國特色社會主義道路、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興之路。
有史以來，理想一直體現(xiàn)著人們對美好幸福生活的向往和追求，是國家和民族，乃至于個人奮勇前進(jìn)的精神動力。所謂的共同理想就是共同的價值追求、價值取向和價值目標(biāo)。而中國特色社會主義共同理想就是通過一定的教育途徑、方式和方法將建設(shè)中國特色社會主義的共同理想轉(zhuǎn)化為全社會和全體人民群眾的共同的價值追求、價值取向和價值目標(biāo)。我國經(jīng)濟成分、利益關(guān)系、分配方式日益多樣化，現(xiàn)階段，這個共同理想是把社會主義初級階段的目標(biāo)、國家的發(fā)展、民族的振興、與個人幸福緊密聯(lián)系在一起的，這樣可以把各個階層、各個群體有機結(jié)合在一起，形成廣泛的社會共識，具有包容性，和強大的感召力、親和力和凝聚力。事實也證明，今天成績的取得，與我們中華民族幾千年來有著共同的理想、信念和統(tǒng)一的追求是不無關(guān)系的。
社會主義是我們黨從成立之時就確定的道路和高舉的旗幟。建國63年，改革開放33年就是中國特色社會主義道路的艱辛探索和輝煌發(fā)展的歷史進(jìn)程，實現(xiàn)了中國特色社會主義發(fā)展的歷史性飛躍。丟掉這面旗幟，改變這面旗幟，必將付出沉痛的代價。鄧小平1992年說：“不堅持社會主義，不改革開放，不發(fā)展經(jīng)濟，不改善人民生活，只能是死路一條。基本路線要管一百年，動搖不得”。中國特色社會主義這條道路之所以正確，之所以引領(lǐng)中國發(fā)展進(jìn)步，關(guān)鍵在于我們既堅持了科學(xué)社會主義的基本原理，又根據(jù)我國實際賦予其鮮明的中國特色。在這樣一個經(jīng)濟文化落后的東方大國要建設(shè)社會主義，是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人對科學(xué)社會主義理論與實踐的偉大貢獻(xiàn)。我們既反對馬克思主義的教條化，也反對神圣化，用發(fā)展著的科學(xué)社會主義指導(dǎo)發(fā)展著的中國社會實踐，借鑒他國社會發(fā)展模式與保持獨立自主統(tǒng)一起來，獨立自主建設(shè)社會主義國家。
2003年4月，德國《我們的時代》雜志發(fā)表前民主德國駐華大使貝特霍爾德的文章指出，當(dāng)今資本主義“在經(jīng)濟發(fā)展速度不斷加快的同時，他已無法解決日益嚴(yán)重的全球性問題?！彼信e了南北鴻溝加深、環(huán)境遭到破壞、對地球資源不負(fù)責(zé)任的隨意開采、暴力、戰(zhàn)爭等事實后得出結(jié)論：“現(xiàn)在世界越來越明確的要求成功塑造一個資本主義的對立面。中華人民共和國的重要意義以及今天中國所發(fā)生的一切也正在于此?！?/p>
胡錦濤同志在2012年7月23日省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部專題研討班上的講話強調(diào)指出，經(jīng)過長期努力，我們堅持和發(fā)展中國特色社會主義取得了重大理論和實踐成果，最重要的就是，開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系，確立了中國特色社會主義制度。這是黨和人民90多年奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就，必須倍加珍惜、始終堅持、不斷發(fā)展。新的歷史條件下，我們繼續(xù)推進(jìn)中國特色社會主義，必須不斷豐富中國特色社會主義的實踐特色、理論特色、民族特色、時代特色。因此，建設(shè)社會主義核心價值體系離不開中國特色社會主義的共同理想。
3.社會主義核心價值體系的精神文化價值。
推進(jìn)社會主義核心價值體系建設(shè)，精神文化層面的要求大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。
民族精神有一定的文化傳承，不斷融入了文化思想、民族傳統(tǒng)、思維習(xí)慣；時代精神體現(xiàn)了時代特色、在不同的發(fā)展時期融入時代烙印。
一個民族之所以能夠凝聚起來，是因為除了作為固定的共同的生存空間以外，還具有共同認(rèn)可的民族文化和時代精神。正因為如此，當(dāng)歷史上出現(xiàn)外敵入侵或民族利益遭到威脅和損害時，中華兒女都能夠團(tuán)結(jié)一心。奧運火炬在境外傳遞期間，遭遇阻難，全世界的中華兒女無不義憤填膺，表現(xiàn)了正義不屈的偉大的民族精神。在汶川地震的抗震救災(zāi)中，中華兒女又表現(xiàn)出來血濃于水、同呼吸共命運的偉大的民族精神，引發(fā)捐贈熱潮，社會捐贈總額突破1000億元。也正是有全國30多個省和自治區(qū)進(jìn)行幫扶，災(zāi)區(qū)重建，三年時間就已經(jīng)大變樣。為此俄新社在一篇評論文章中說：“一個能夠出動十萬救援人員的國家，一個企業(yè)和私人捐款達(dá)到數(shù)十億的國家，一個因爭相獻(xiàn)血、自愿搶救傷員而造成交通堵塞的國家，永遠(yuǎn)不會被打垮?！眹@中國釣魚島及附屬島嶼問題，日本妄圖實現(xiàn)“國有化”，中華兒女義憤填膺，團(tuán)結(jié)一致捍衛(wèi)國家領(lǐng)土主權(quán)神圣不可侵犯。通過這一系列事件，中華民族所表現(xiàn)出來的團(tuán)結(jié)、互助、愛心、頑強與不屈喚起了多數(shù)人內(nèi)心的良知和道德追求。正是因為有了更多人受到了這種感動和洗禮，一個嶄新的價值體系和道德平臺浮現(xiàn)于中國大地，融入于每個中華兒女的心間。
民族精神和時代精神對中華兒女有著強烈而積極的精神激勵功能。鼓舞人民前進(jìn)、激發(fā)民族自尊心、自信心和民族自豪感，這種精神是任何時代維系全民族的共同心理、共同價值追求的思想紐帶，也是激發(fā)全體人民為民族統(tǒng)一、社會進(jìn)步而英勇奮斗的精神源泉。精神是可以被傳染的，雷鋒精神，跨越半個世紀(jì)，雷鋒卻以他獨特的人格魅力、無私奉獻(xiàn)的精神感召了幾代中國人，他的形象永遠(yuǎn)都是那樣的高大。也是在雷鋒精神的感召下，涌現(xiàn)出了無數(shù)的“雷鋒”。
民族精神和時代精神作為全民族的共同的精神成果，在其演進(jìn)的歷程中，逐漸形成了文化的大傳統(tǒng)，成為全社會廣泛認(rèn)同的文化觀念，他超越了地域和階層，成為牢固的民族文化心理，代代傳承，不為外力所打破、所改變，彼此交融、相互滲透，是一個精神總體。經(jīng)過了長時期的歷史和社會實踐，逐步深入人心，成為共同的民族心理。在推進(jìn)社會主義核心價值體系建設(shè)中以民族精神和時代精神共同譜寫大愛、大美的嶄新篇章。
4.社會主義核心價值體系的道德文化價值。
社會主義核心價值體系建設(shè)，從道德層面要求全體社會成員要自覺踐行“八榮八恥”的社會主義榮辱觀。
近幾年一系列食品安全事件和不道德行為在全社會掀起了一場大討論轟轟烈烈，就是對道德的討論。這些都凸顯出對于我國社會主義道德建設(shè)的高度關(guān)注，是一種新的文化自覺。一個社會以什么為本位價值，是這個社會的價值體系的性質(zhì)的標(biāo)志。社會主義社會里的本位價值應(yīng)當(dāng)是什么呢？以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀清晰的明確了當(dāng)代社會最基本的價值取向和行為準(zhǔn)則，既有先進(jìn)性的導(dǎo)向、又有廣泛性的要求，貫穿社會生活的各個領(lǐng)域，覆蓋各個利益群體，涵蓋了人生態(tài)度、社會風(fēng)尚的方方面面，集中反映了社會主義的價值導(dǎo)向，是社會主義核心價值體系的具體化。
榮辱觀教育是個人道德修養(yǎng)的思想基礎(chǔ)。一個社會的整體文明程度，一般來說，是通過所有個體成員的文明程度表現(xiàn)出來的。我們感知社會道德問題不就是通過一個個不道德的人、不道德的事件嗎！所以說，社會成員個體的道德修養(yǎng)狀況，對社會文明水平的高低，是具有決定意義的。對人們榮辱觀的培養(yǎng)，使大多數(shù)的人都具有正確的榮辱觀，這是個人道德修養(yǎng)的必要思想基礎(chǔ)。一個人要有所作為，成就大事業(yè)，應(yīng)該經(jīng)得起榮辱觀的考驗，經(jīng)得起羞恥的考驗。
榮辱觀教育是公民道德教育的有效形式。因為它是進(jìn)行社會主義道德教育的直接現(xiàn)實形式。首先，對廣大青少年進(jìn)行社會主義榮辱觀教育，實質(zhì)上是一種啟蒙性教育和培養(yǎng)。因為他們的世界觀、人生觀、價值觀還沒有形成，定型，還缺乏人生的經(jīng)驗和社會經(jīng)驗，比較容易受到各種各樣新觀念、新思想、新浪潮的沖擊，對他們進(jìn)行榮辱觀教育就是奠定積極向上人格、品德培養(yǎng)。其次在廣大群眾和干部中進(jìn)行榮辱觀教育就是一種基本的知識的灌輸和道德觀的培養(yǎng)，無論是什么年齡的、什么知識結(jié)構(gòu)的人，什么職業(yè)的人都要努力成為有知識、有涵養(yǎng)、有道德的人，只有這樣中華民族才能一代代傳承下去，素質(zhì)才會越來越高。
榮辱觀教育是促進(jìn)反腐敗斗爭的有效方法。反腐敗斗爭的一個方面就是要領(lǐng)導(dǎo)干部具有廉潔自律的道德素質(zhì)，在內(nèi)心深處構(gòu)筑起一道堅不可摧的道德防線。所以榮辱觀教育一方面可以使我們的領(lǐng)導(dǎo)具有了抵御腐敗侵蝕“免疫力”，同時還在全社會形成了抵制腐敗的群眾性的道德氛圍，群眾對待腐敗像過街老鼠，人人喊打，與各種腐敗現(xiàn)象、腐敗行為作斗爭。
國家的強大除了具有雄厚的經(jīng)濟實力、軍事實力以外，還要有共同的價值追求、價值取向、價值目標(biāo)，統(tǒng)一的理想信念。撒切爾夫人曾經(jīng)說過：“一個只能出口電視機而不是思想觀念的國家，成不了世界大國?！蔽覀冞@個社會要能夠給予全體社會成員具有廣泛感召力的社會主義核心價值體系，不僅使每個人自信起來，另一方面也真正的實現(xiàn)了從國富走向國強。
參考文獻(xiàn)：
[1]馬克思恩格斯全集：第19卷〔m〕.北京：人民出版社。1963.
[2]馬克思恩格斯全集：第26卷〔m〕.北京：人民出版社。1974.
道德思想論文篇十六
1.1公共管理者應(yīng)該以身作則，為社會樹立榜樣
公共管理者的行為時刻受到公眾的關(guān)注，其言行對社會有著極大的影響，所以，管理者要從自身出發(fā)，時刻約束自己的行為，為公眾樹立一個具有崇高理想，遵守道德，自尊自愛，具備各種美德的榜樣。
同時，管理者必須學(xué)習(xí)和掌握政策理論和國家的大政方針，提高自身的政治覺悟。
1.2公共管理者應(yīng)該不斷提高自身的專業(yè)水平
要想成為一個優(yōu)秀的公共管理者就必須與時俱進(jìn)，不斷地學(xué)習(xí)來充實自己的知識，掌握所從事職務(wù)的知識，技能。
專業(yè)知識是公共管理者知識結(jié)構(gòu)中不可缺少的組成部分。
只有懂專業(yè)的管理者才能在管理過程中有的放矢，靈活機動，遵循事物發(fā)展的規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。
除了這些要求之外，公共管理者也需要一些個性修養(yǎng)，管理者的個性是影響管理工作成敗的一個重要因素，一個成功的管理者必須要謙虛，誠實，心胸開闊和具有吃苦耐勞的精神。
在管理過程中，管理者會遇到各種各樣的管理對象，而每個人都有自己的擅長之處，所以在工作過程中管理者應(yīng)該謙虛的汲取各方面的意見，加強思想溝通，不能主觀臆斷。
不僅如此，對待管理者也要實事求是，以誠相待，心胸開闊不斤斤計較，善于傾聽不同的意見。
更重要的是管理者必須做到服務(wù)認(rèn)真，態(tài)度端正工作熱情，在面對各種困難時都能夠冷靜自若，不急不躁。
創(chuàng)新是管理的靈魂，一塵不變的管理會讓管理工作失去生機與活力，不管是計劃，組織，領(lǐng)導(dǎo)和控制的管理中都需要創(chuàng)新，管理者的創(chuàng)新會讓管理工作更有效率的進(jìn)行以及完成。
2.公共管理者的身份沖突與公共管理中的道德風(fēng)險
公共管理者的身份沖突是要求公共管理者應(yīng)該在其位而謀其政，不做越位的事。
公共管理者的動機和作用卻失去了它本應(yīng)該擁有的意義，讓人們對公共管理者又存在有偏見。
這就好像硬幣的兩面，這也就是公共管理者的身份沖突以及管理過程中的道德風(fēng)險。
公共管理者有著與其他職業(yè)不同的特殊性，他們的活動有其政治性，公開性和公共性，而且人們也對公共管理組織的公平，誠實，開放，和責(zé)任有著強烈的期望，他們希望公共管理者做的決策可以有利于每一個人，而這一點往往是公共管理者很難做得到的。
公共管理者作為公共權(quán)利的行駛者，有著自己職業(yè)群體的合法既得利益，也存在著不為社會認(rèn)同的“非合法性”既得利益，所以掌握好自身角色的承擔(dān)，理清每個角色的責(zé)任是作為一名合格的公共管理者的基本素質(zhì)。
每個管理者在不同的時期，不同的場合有著不同的身份，承擔(dān)不同的角色，因此，處理好每個角色的轉(zhuǎn)換是每個管理者應(yīng)該具備的硬功夫。
如果公共管理者的角色處理不好，可能會導(dǎo)致管理中的失誤，導(dǎo)致對有關(guān)公共管理部門形象的損壞。
而很多公共管理者在管理過程中，通常會出現(xiàn)的就是個人利益追求者角色和公共利益維護(hù)者角色的沖突和轉(zhuǎn)換。
每個公共管理者都對高薪，升遷，榮譽等有所期待，但是基于對公共利益的需要，這些期望卻不太可能實現(xiàn)，所以當(dāng)遇到這種抉擇時，從公共管理者的職業(yè)操守等角度來看，應(yīng)以公共利益為大，快速實現(xiàn)這兩個角色的轉(zhuǎn)化，這也是公共管理的價值所在。
在我們的社會中也不乏有很對大公無私的公共人的典型，焦裕祿，孔繁森這些鮮活的例子經(jīng)常地出現(xiàn)在我們的社會中，但是，我們不應(yīng)該否認(rèn)公共管理者通過合法的途徑，利用合法的手段追求合理合法的個人利益。
在現(xiàn)在的生活中由于各種利益的誘惑，公共權(quán)利的惡性膨脹，制度的缺失，以及收益成本的失衡，導(dǎo)致許多管理者利用自己的管理者身份取得了不合法的利益，所以應(yīng)該采取一定的措施去約束管理者的行為。
首先，應(yīng)該規(guī)范自利的動機，樹立公共管理者的公共精神。
其次，要完善相關(guān)的法律機制，使管理者的利益控制在一個合法的范圍之內(nèi)。
最后，應(yīng)該規(guī)范權(quán)利的運用，提高違法的成本，只有當(dāng)違法所需要的成本大于不合法獲取的利益時，那些獲取不合法利益的行為才會逐漸減少。
道德思想論文篇十七
道德屬于上層建筑的范疇,是一種特殊的社會意識形態(tài).它通過社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來維系、,是對人們的行為進(jìn)行善惡評價的心理意識、原則規(guī)范和行為活動的總和。
首先，社會關(guān)系的形式是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件。而道德又是社會關(guān)系的產(chǎn)物，只有形成了人與人，人與社會之間的相互關(guān)系，才會產(chǎn)生道德。其次，人類自我意識的形成和發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件。當(dāng)人們意識到自己作為社會成員與其他動物的根本區(qū)別，意識到自己與他人或集體的不同利益關(guān)系以及產(chǎn)生了調(diào)節(jié)利益關(guān)系的迫切要求時，道德才得以產(chǎn)生。
顯然的，道德的產(chǎn)生所需要的主觀條件是統(tǒng)一于生產(chǎn)實踐的。勞動創(chuàng)造了人與人類社會，勞動是人類道德起源的第一歷史前提。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展和社會生活的日益復(fù)雜化，多樣化，特別是隨著人類文明時代的開始，道德逐漸從風(fēng)俗習(xí)慣中分化出來，成為一種相對獨立的社會意識形式。
道德作為一種特殊的社會意識形式，歸根究底是由經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的，是社會經(jīng)濟關(guān)系的反應(yīng)。另一方面，道德具有認(rèn)識功能和調(diào)節(jié)功能。道德的認(rèn)識功能是指道德反映社會現(xiàn)實特別是反應(yīng)社會經(jīng)濟關(guān)系的功效與能力。道德的調(diào)節(jié)功能是指道德通過評價等方式，知道和糾正人們的行為和實踐活動，協(xié)調(diào)人們之間的關(guān)系的功效與能力。道德功能功能的發(fā)揮和實現(xiàn)所產(chǎn)生的社會影響及實際效果，即是道德的社會作用。而道德的社會作用又主要表現(xiàn)在：道德能夠影響經(jīng)濟基礎(chǔ)的形式，鞏固和發(fā)展;道德是影響社會生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量;道德對其他社會意識形態(tài)的存在有著重大的影響;道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會秩序和穩(wěn)定;道德是提高人的精神境界，促進(jìn)人的自我完善，推動人的全面發(fā)展的內(nèi)在動力;在階級社會中，道德是階級斗爭的重要工具。
然而，道德發(fā)揮作用的性質(zhì)與社會發(fā)展的不同歷史階段相聯(lián)系，由道德所反映的經(jīng)濟基礎(chǔ)，代表的階級利益所決定。只有反映先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求和進(jìn)步階級利益的道德，才會對社會的發(fā)展和人的素質(zhì)的提高。道德的力量是廣泛的、深刻的、它深刻的影響這人們的意志、行為和品格，也深刻的影響著社會的存在和發(fā)展;道德的力量隨著社會的發(fā)展而發(fā)展，是推動人類文明不斷向前發(fā)展的重要力量。
社會主義道德在社會主義文明中占有重要地位。它對于社會發(fā)展的能動作用比歷史上任何道德都更加廣泛，更加深刻，更加強大。它對于增強大學(xué)生成才的動力，提高大學(xué)生的全面素質(zhì)，優(yōu)化大學(xué)生的生長環(huán)境具有不可或缺的重要作用。在全面建設(shè)小康社會，構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中，更具重要作用。
道德是千古不變的，和其他社會意識形態(tài)一樣，道德也有自己的發(fā)生發(fā)展過程。迄今為止，人類社會先后經(jīng)歷了五種基本社會形態(tài)，與此相適應(yīng)，出現(xiàn)了道德發(fā)展的五種歷史類型，即原始社會的道德、封建社會的道德、資本主義社會的道德、社會主義社會的道德。在社會主義社會，有一部分先進(jìn)分子，還身體力行共產(chǎn)主義道德，每一個社會都有與其經(jīng)濟基礎(chǔ)相適應(yīng)的占統(tǒng)治地位的道德;在同一社會形態(tài)中，不同的階級或人群還會有不同的道德。在階級社會中，占社會統(tǒng)治地位的道德是統(tǒng)治階級的道德，而同時存在著的被通知階級的道德總是處于從屬地位。
在現(xiàn)代社會中，越來越多的大學(xué)生對于思想道德素質(zhì)這一概念已經(jīng)逐漸淡化，已經(jīng)漸漸的走出“道德”這一范疇，而思想又是人類發(fā)展的核心，沒有思想素質(zhì)的成就不是真正的成功，因為它虛有其表，沒有真正的內(nèi)涵。并且，在人類社會的進(jìn)步中，道德調(diào)控的范圍不斷擴大，調(diào)控的手段和方式不斷豐富、更加科學(xué)合理;道德的發(fā)展和進(jìn)步成為衡量社會文明程度的重要尺度。社會主義和共產(chǎn)主義道德，是人類道德發(fā)展合乎規(guī)律的必然產(chǎn)物，是人類道德發(fā)展史上的一種嶄新類型的道德，是對人類道德傳統(tǒng)的批判繼承，并必然隨著社會的進(jìn)步和實踐的發(fā)展而與時俱進(jìn)。
所以，我們必須要深刻的了解和理解何為道德素質(zhì)，并且主動深刻的去實踐，去擁有。這樣才能更好地為社會付出自己的努力，提高社會的精神內(nèi)涵與意義。
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道德思想論文篇十八
教材貼近學(xué)生的現(xiàn)實生活，因此教師在課堂教學(xué)中要善于使用好教材，推開那扇門，走進(jìn)學(xué)生的生活。如一年級《品德與生活》教材中編排的我們的校園主題活動。教材用半個頁面呈現(xiàn)了一組校園生活場景，有教師辦公室、醫(yī)務(wù)室、門房、廁所、飲水處、大隊部、圖書室。一旁的小兔貝貝說著：試著和同學(xué)一起找自己學(xué)校里的這些地方。每找到一處給自己獎勵一朵小紅花。很顯然，教材直接傳遞給我們這樣的信息，通過找一找等教學(xué)活動，引導(dǎo)剛?cè)雽W(xué)的小學(xué)生盡快熟悉學(xué)校的環(huán)境。在課堂教學(xué)中，很多老師也是這樣做的。小伙伴們也很快地找到了校園里各處地點。試著想一想，教學(xué)真的就這樣圓滿結(jié)束了嗎?我們都知道，當(dāng)上這節(jié)課的時候，孩子們對廁所等與他們校園生活緊密聯(lián)系的地方早已知道了。我們的課堂教學(xué)對學(xué)生生活的引導(dǎo)與提升到底體現(xiàn)在哪里呢?或者說體現(xiàn)得充分嗎?其實，僅僅找到這些地方還不是教材所要傳遞給我們的完整的意思。對照《課程標(biāo)準(zhǔn)》我們不難發(fā)現(xiàn)，熟悉學(xué)校環(huán)境，能利用學(xué)校中的設(shè)施解決自己的問題。是內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)中健康安全地生活的具體要求。在教材中，圖畫、照片等是教材主要的語言形式，其實教材所要表達(dá)的還有很多言外之意。如果說圖畫、照片等呈現(xiàn)的貼近學(xué)生現(xiàn)實生活的場景是教材所要表達(dá)的顯而易見的意思的話，那么探究言外之意則是教師在課堂教學(xué)中使用好教材的重要環(huán)節(jié)。像教材中所呈現(xiàn)的那緊閉著的寫著男女的廁所大門一樣，剛?cè)雽W(xué)的孩子知道廁所在哪里固然重要，但一年級的新生會上廁所嗎?有誰推開那扇門指導(dǎo)他們會用、用好廁所里的設(shè)施呢?這就是一個盲區(qū)學(xué)生生活中急需指導(dǎo)與關(guān)心的關(guān)鍵所在。當(dāng)我們推開那扇門，進(jìn)入孩子們的天地時，會發(fā)現(xiàn)那是一個大有作為的天地，我們的《品德與生活》、《品德與社會》課程的價值在那里有很好的體現(xiàn)。
2.關(guān)注細(xì)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生對生活觀察的習(xí)慣
《秋天在哪里》的找秋天內(nèi)容，教師引導(dǎo)學(xué)生從身邊的變化感受秋天，學(xué)生從學(xué)校里的樹葉變黃了、天氣涼了進(jìn)而觀察身邊的生活現(xiàn)象：稻子成熟了;水果多了;農(nóng)民忙綠了;螃蟹肥了;蛐蛐唱歌了;秋風(fēng)伴奏了這樣的交流展開后，豐富了學(xué)生的觀察角度，引導(dǎo)學(xué)生從身邊的生活細(xì)節(jié)展開觀察，學(xué)生對季節(jié)的變化、對生活的影響的感受也隨之加深了。更為重要的是，在這樣的課堂教學(xué)中，學(xué)生對生活觀察的學(xué)習(xí)習(xí)慣得到了良好的養(yǎng)成。
3.揪住問題，讓學(xué)生到生活中去體驗
實踐德育教育的核心是培養(yǎng)道德思維能力，促進(jìn)學(xué)生自我教育能力和道德辨析能力水平的提高，這就要求教師在德育課堂教學(xué)中，在教學(xué)內(nèi)容的選擇、方法的運用、問題的設(shè)計上都要重視和激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維。當(dāng)學(xué)生的思維被道德情境激活時，要讓學(xué)生充分發(fā)表自己的見解，發(fā)揮自己的內(nèi)在的創(chuàng)新潛能，拓寬認(rèn)識和思路。老師切忌按自己備課的固定思路去引導(dǎo)學(xué)生，應(yīng)誘導(dǎo)他們從多種角度看問題，同時注意接納不同的價值觀，把握好價值取向的多元化尺度。讓學(xué)生學(xué)會靈活運用已有的道德知識去分析所面臨的事件或問題，學(xué)會在開放的社會現(xiàn)實中靈活解決問題，選擇正確的行為方式。學(xué)生的一些認(rèn)識和新的道德觀念在生活中是否能得到廣泛的認(rèn)同，這是兒童道德認(rèn)識和道德行為實踐產(chǎn)生沖突的根本原因。兒童的一些正確的、善良的思想在現(xiàn)實生活中往往會遇到各種挫折，這使他們對思品學(xué)習(xí)產(chǎn)生懷疑。因此，我們的教學(xué)所給予學(xué)生的不應(yīng)是一個簡單的結(jié)論該怎么做，而是要讓學(xué)生親自去試一試你會怎么做?人們會有什么評價，從而在生活實踐中真正樹立正確的是非觀、善惡觀，建立起自己的道德標(biāo)準(zhǔn)。例如我在教學(xué)四年級《品德與社會》時，就碰到這樣一道討論題：在你的生活小區(qū)里遇到陌生人向你問路，而無論你怎樣說他都不懂，那你應(yīng)該怎么辦?我先讓學(xué)生帶著自己的思維、道德觀念、生活經(jīng)驗說出自己的看法，接著讓他們進(jìn)行探討、辯論，最后師生共同總結(jié)，達(dá)到知行統(tǒng)一，取得了較好的教育效果。因此，我認(rèn)為我們的教學(xué)應(yīng)該向生活開放，讓學(xué)生到生活中去體驗、實踐，才能更好地發(fā)揮思品課程的重要作用。
道德思想論文篇十九
適當(dāng)?shù)膬?nèi)容是實踐活動是否必要的先決條件；適當(dāng)?shù)男问經(jīng)Q定了實踐活動能否順利進(jìn)行并取得成果。因此，思想道德課必須選擇實踐內(nèi)容和實踐形式。
1．結(jié)合教科書中提出的行為鍛煉要求。行為鍛煉是根據(jù)教科書知識的教育目標(biāo)，組織學(xué)生參與各種具體活動，逐步培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣，是素質(zhì)教育的基本要求。結(jié)合教科書的要求，行為鍛煉可以從以下兩種形式開始：一種是在學(xué)校開展活動。例如，與學(xué)校組織、學(xué)生會密切合作，從紀(jì)律、衛(wèi)生、禮儀等方面，引導(dǎo)學(xué)生廣泛參與遵紀(jì)守法的好學(xué)生、文明禮儀從我開始、雷鋒等主題創(chuàng)造活動，促進(jìn)學(xué)生的道德實踐，豐富學(xué)生的情感體驗、感知和理解思想道德價值要求，逐步形成正確的道德觀和良好的行為習(xí)慣。充分利用學(xué)校的勞動技術(shù)基地，引導(dǎo)學(xué)生積極參與種植育種，開展廢物回收活動，對學(xué)生進(jìn)行集體主義、熱愛勞動、節(jié)儉等方面的教育，即組織學(xué)生進(jìn)入社會，創(chuàng)造社會成果和其他理論成果，加深化社會實踐。珍惜來之不易的理論成果。
讓學(xué)生帶著疑問走向社會，通過疑問的消除來增強理論的可信度和說服力進(jìn)而提高學(xué)生的思想認(rèn)識水平。例如，現(xiàn)在農(nóng)村推行的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，在學(xué)生的印象中就是單干，各家搞各家的活，各人掙各人的錢，先富起來的人怎么會去帶動后富的呢?這時，教師可以組織學(xué)生到附近村莊訪問幾家先富起來的典型，比如煙葉種植專業(yè)大戶。學(xué)生通過訪問就會明白：該專業(yè)大戶的成功使周圍的人感覺到種煙有利可圖，而且煙葉的栽培、管理、采摘、烘烤又有現(xiàn)成的經(jīng)驗可學(xué)，技術(shù)上沒有問題，于是有條件的人也會去種植煙葉，進(jìn)而從中獲益。這樣，種植煙葉就成為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民致富奔小康的一個好項目。類似這樣的項目多了，農(nóng)民收入的渠道就寬了，經(jīng)濟來源就有了，生活也就逐步富裕起來了，從而使共同富裕逐步成為現(xiàn)實。
3．根據(jù)學(xué)生興趣要求。心理學(xué)認(rèn)為：當(dāng)一個人對某種事物或活動產(chǎn)生積極追求愿望時，內(nèi)心活動總是十分活躍的，這時候容易接受外界影響。因此，政治課教師在完成課堂教學(xué)任務(wù)的基礎(chǔ)上，應(yīng)結(jié)合生活實際，根據(jù)學(xué)生自愿的原則，組織學(xué)生開展一些興趣小組活動。開展活動的方式主要有兩種，一種是教師先在課堂上集中講解，課后學(xué)生按老師的要求分散實踐。例如，同在一個村里生活，為什么有的同學(xué)家境較好，有的則家庭經(jīng)濟困難?教師可以先在課堂上集中講解人口數(shù)量、勤勞程度、科技水平、社會關(guān)系等諸多因素對家庭經(jīng)濟狀況的影響，然后指導(dǎo)學(xué)生從這幾個方面去對自己較熟悉的同學(xué)、朋友或親戚的家庭經(jīng)濟狀況進(jìn)行分析，從而明白計劃生育、勤勞發(fā)家、科技致富、互相幫助的'重要意義，并進(jìn)而擴大到對一個鎮(zhèn)、一個縣(市)、一個地區(qū)進(jìn)行經(jīng)濟狀況分析。另一種是由教師直接帶領(lǐng)，集中進(jìn)行參觀、訪問、社會調(diào)查等活動。例如，講完違法犯罪方面的法律知識后，教師可以組織學(xué)生走訪附近的派出所法院等執(zhí)法部門，了解犯人(尤其是學(xué)生熟悉的)違法犯罪的原因、過程及受懲處情況，有條件的再組織學(xué)生到勞改場、監(jiān)獄等地方了解犯人服刑情況，從而潛移默化地增強學(xué)生遵紀(jì)守法意識。
學(xué)科實踐活動是一個系統(tǒng)工程，它的成功既需要課堂上教師的精確講解，也需要課堂外教師的精心指導(dǎo)。課內(nèi)精講是前提。俗話說：磨刀不誤砍柴功。教學(xué)也是同理。開展實踐活動的目的是為了讓學(xué)生更好地理解和接受教材知識，因此課堂授課質(zhì)量如何，直接影響到活動能否順利地進(jìn)行。教師把課本知識點講解清楚了，學(xué)生開展起活動來才會得心應(yīng)手，若有疑，這疑才是真疑，在此基礎(chǔ)上開展的實踐活動才更具針對性，更能達(dá)到理想的教育效果。
課外指導(dǎo)是關(guān)鍵。學(xué)生是實踐活動的主體，教師的任務(wù)是導(dǎo)而不包，因此在活動過程中教師要善于組織學(xué)生朝著既定的目標(biāo)前進(jìn)。例如，每次活動開始前，教師都要指導(dǎo)學(xué)生制定好詳細(xì)的活動計劃，預(yù)想在活動中可能出現(xiàn)的情況和問題，擬定應(yīng)對的對策和方法，從而使學(xué)生在活動過程中心中有數(shù)，胸有成竹。在活動中學(xué)生得到的體會和認(rèn)識，有的是積極的、客觀的、正確的，有的則是消極的、主觀的、錯誤的，教師應(yīng)及時給予點評，對的肯定，錯的指出癥結(jié)所在，以提高學(xué)生觀察、分析、解決問題的能力，并潛移默化地增強學(xué)生的思想道德素質(zhì)?；顒咏Y(jié)束后，教師應(yīng)及時開展活動小結(jié)或總結(jié)，讓學(xué)生把體會以書面或口頭形式表達(dá)出來，從而實現(xiàn)思想的升華。有條件還可召開表彰會或舉辦成果展，這既能讓學(xué)生看到和感受到自己的勞動成果，也有利于增強他們下一次參加實踐活動的興趣和積極性。
論文關(guān)鍵詞思想品德課程實踐活動《課程標(biāo)準(zhǔn)》思想道德水平綜合能力政治課教師學(xué)習(xí)興趣思想品質(zhì)。
論文摘要：大詩人陸游說過紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。在思想品德課中開展好實踐活動，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有利于培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，有利于學(xué)生思想品質(zhì)的提高。新編義務(wù)教育思想品德課教材，都安排有一定量的活動要求。增加用于活動和社會實踐的課時，是新的《課程標(biāo)準(zhǔn)》和教材的顯著特點。因此，我們每一位政治課教師都要積極結(jié)合教學(xué)內(nèi)容開展實踐活動，讓學(xué)生在活動中增強對思想品德課程的興趣，培養(yǎng)綜合能力，提高思想道德水平。
道德思想論文篇二十
一、專業(yè)思想教育的內(nèi)涵
專業(yè)思想教育就是通過專業(yè)認(rèn)知教育，專業(yè)精神教育，專業(yè)能力培養(yǎng)教育，引導(dǎo)大學(xué)生根據(jù)社會要求和自身的特點，全面認(rèn)識專業(yè)，探索并確定自己的職業(yè)規(guī)劃。
就其目標(biāo)價值來說，就是以專業(yè)思想教育為著力點，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識專業(yè)和學(xué)業(yè)、指導(dǎo)他們進(jìn)行職業(yè)發(fā)展規(guī)劃，順利就業(yè)，將學(xué)生個人價值和社會價值結(jié)合一起，實現(xiàn)學(xué)生和社會的利益最大化。
二、專業(yè)思想教育的原則與方法
大學(xué)生專業(yè)思想教育的原則，應(yīng)堅持是以學(xué)生為本，從實際出發(fā)，解決學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)過程中的實際問題。在進(jìn)行專業(yè)教育的時候，對學(xué)生進(jìn)行差異化管理、尊重學(xué)生興趣，以學(xué)生主動參與、自我教育為動力，以學(xué)生的全面發(fā)展、成長成才為根本目的。具體做到以下三個結(jié)合：專業(yè)思想教育與思想政治教育相結(jié)合：中央16號文件明確指出，“要把大學(xué)生思想政治教育擺在學(xué)校各項工作的首位，貫穿于教育教學(xué)工作的全過程”，并且“要把思想政治教育融入到大學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)的各環(huán)節(jié)”。教書育人是教師的基本職責(zé)，每門課程都有育人功能，專業(yè)思想教育直接負(fù)有對大學(xué)生思想政治教育的責(zé)任。在專業(yè)教育中滲透思想教育，突出思想性；在思想教育中滲透專業(yè)教育，體現(xiàn)科學(xué)性。
專業(yè)思想教育和思想政治教育的有效結(jié)合，能夠提高專業(yè)思想教育的實效性，增強思想政治教育的針對性。一方面，進(jìn)一步加強輔導(dǎo)員、班主任等大學(xué)生思想政治教育專、兼職隊伍建設(shè)，提升其對分管學(xué)生所學(xué)專業(yè)的系統(tǒng)認(rèn)知，充分發(fā)揮他們了解學(xué)生、在學(xué)生中有威信的優(yōu)勢，以專業(yè)思想教育為突破口，更好地開展思想政治教育；另一方面，提高專業(yè)課教師的水平，在其教授專業(yè)課程知識的同時，結(jié)合學(xué)生實際、專業(yè)實際、自身經(jīng)歷等，感染學(xué)生，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)熱情，全程性教育與階段性教育相結(jié)合：專業(yè)思想教育的全程性就是要把專業(yè)教育體現(xiàn)在大學(xué)階段的整個過程，使學(xué)生在學(xué)習(xí)文化知識過程上自覺加強思想道德修養(yǎng)，樹立正確的成才觀。要把握好全程專業(yè)思想教育，必須從全局的高度來思考專業(yè)思想教育，將其納入人才培養(yǎng)計劃，全過程統(tǒng)籌規(guī)劃。專業(yè)思想教育的階段性就是根據(jù)不同年級學(xué)生的特點，從學(xué)生進(jìn)校直至畢業(yè),將入學(xué)教育、職業(yè)規(guī)劃、專業(yè)技能教育、能力培養(yǎng)教育和就業(yè)指導(dǎo)教育等內(nèi)容順序安排在一至四年級，分階段進(jìn)行。
大一通過入學(xué)教育和專業(yè)介紹、認(rèn)知實習(xí)等解決學(xué)生專業(yè)認(rèn)知問題，告訴學(xué)生這個專業(yè)“是什么”；大二和大三，因為有了一定的專業(yè)基礎(chǔ)知識，圍繞學(xué)生職業(yè)規(guī)劃，用專業(yè)發(fā)展前景鼓勵他們端正學(xué)習(xí)態(tài)度，讓學(xué)生懂得“學(xué)什么”和“怎么學(xué)”；第四年，通過專業(yè)技能訓(xùn)練和就業(yè)指導(dǎo)，開展學(xué)生能力自我測評，讓學(xué)生明白自己“能什么”，“差什么”。集體宣講與個體輔導(dǎo)相結(jié)合：集體宣講側(cè)重于專業(yè)（行業(yè)）發(fā)展方面的教育，一般安排在入學(xué)教育階段進(jìn)行。通過集體宣講可以解決學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)過程中普遍存在的問題，比如，通過專業(yè)認(rèn)知教育，可以讓學(xué)生了解行業(yè)發(fā)展前景與就業(yè)形勢，以及所學(xué)專業(yè)的社會意義。個體輔導(dǎo)就是利用差異化的科學(xué)方法，由專業(yè)負(fù)責(zé)人和專業(yè)課老師針對學(xué)生的特點、愛好和興趣,通過交流幫助學(xué)生初步確定基本的專業(yè)方向，以進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)興趣。學(xué)院所有青年教師骨干、大部分博士、教授都主動承擔(dān)了班主任工作，為學(xué)生的專業(yè)興趣培養(yǎng)、職業(yè)發(fā)展方向和職業(yè)規(guī)劃起到較好的指導(dǎo)作用。幫助學(xué)生逐步確定自己的職業(yè)發(fā)展方向和職業(yè)規(guī)劃，讓學(xué)生真正懂得學(xué)什么，怎么學(xué)。以專業(yè)熱情激發(fā)學(xué)習(xí)興趣、以興趣促進(jìn)學(xué)風(fēng)。
三、專業(yè)思想教育促進(jìn)學(xué)生成長成才
（一）有利于幫助學(xué)生確立學(xué)習(xí)目標(biāo),制定職業(yè)規(guī)劃行動方案并實施
大學(xué)生如果對自己的人生沒有明確的規(guī)劃，不能將個人發(fā)展和社會發(fā)展相融合，就會造成自身發(fā)展迷失與內(nèi)在動力的不足。專業(yè)思想教育有助于學(xué)生確立學(xué)習(xí)目標(biāo)，引導(dǎo)大學(xué)生科學(xué)客觀地分析自己，合理安排大學(xué)生活，制定自己的職業(yè)規(guī)劃方案。
（二）有利于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，樹立對專業(yè)學(xué)習(xí)的信心
學(xué)習(xí)興趣是影響學(xué)習(xí)效果最現(xiàn)實、最活躍的因素之一。[4]如果大學(xué)生沒有樹立良好的專業(yè)思想，那么，他的學(xué)習(xí)目標(biāo)就會模糊，學(xué)習(xí)動力不足，學(xué)習(xí)需要不強烈，因而，就會缺乏學(xué)習(xí)成就感的激勵和推動，失去學(xué)習(xí)興趣；加強專業(yè)思想教育可以幫助大學(xué)生形成實現(xiàn)自己的綜合能力和素質(zhì)的自覺性，提高學(xué)習(xí)主體意識性，培養(yǎng)大學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能。
（三）有利于促使學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自由探索和創(chuàng)新能力
學(xué)習(xí)興趣經(jīng)過培養(yǎng)，往往就會形成習(xí)慣。學(xué)習(xí)習(xí)慣一旦形成，就會成為自身需要的自動化學(xué)習(xí)行為方式。良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，是順利完成學(xué)習(xí)任務(wù)的保證。
（四）有利于培養(yǎng)學(xué)生良好的職業(yè)素養(yǎng)
良好的職業(yè)素養(yǎng)是學(xué)生事業(yè)成功的基礎(chǔ)。這里包括職業(yè)技能和職業(yè)道德兩方面的含義。專業(yè)思想教育使學(xué)生對所學(xué)專業(yè)及可能從事的專業(yè)工作有充分認(rèn)知和高度認(rèn)同，并著力培養(yǎng)適應(yīng)崗位的專業(yè)技能，以及愛崗敬業(yè)、誠實守信、團(tuán)隊合作、鉆研創(chuàng)新、終生學(xué)習(xí)等職業(yè)素養(yǎng)。
四、專業(yè)思想教育在學(xué)風(fēng)建設(shè)中的地位和作用
（一）專業(yè)思想教育有利于提高大學(xué)生思想政治教育的實效
隨著時代的發(fā)展，高校思想政治教育要順應(yīng)潮流，結(jié)合新時期學(xué)生思想實際和新的變化規(guī)律，從解決學(xué)生實際問題入手，進(jìn)而解決其深層次的思想問題，并以此來重新思考“培養(yǎng)什么人”和“怎樣培養(yǎng)人”的重大課題。專業(yè)思想教育從普通學(xué)生最關(guān)心的職業(yè)前景入手，分階段引導(dǎo)學(xué)生了解專業(yè)知識體系、掌握專業(yè)技能、具備專業(yè)素養(yǎng)、樹立專業(yè)理想，每一個階段既與學(xué)生個人發(fā)展息息相關(guān)，容易得到學(xué)生的心理認(rèn)同，又潛移默化地將現(xiàn)實的利己主義者逐漸引導(dǎo)成為具有專業(yè)理想的高素質(zhì)勞動者，從專業(yè)思想教育輻射到人生觀、價值觀的塑造。高度重視專業(yè)思想教育，將其作為思想政治教育體系的重要組成部分，將專業(yè)思想教育寓于教書育人和課程教學(xué)中，有利于形成全員參與思想政治教育的良好局面。當(dāng)前，還有不少人認(rèn)為，高校的思想政治教育工作是學(xué)校政工干部和學(xué)生輔導(dǎo)員的事，專業(yè)課教師平時參與的很少。這就要求專業(yè)課教師要牢固樹立專業(yè)思想教育的意識，一方面在專業(yè)知識的傳授上下功夫，豐富課堂內(nèi)容，生動講授，提升學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)的愉悅，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，增強其學(xué)習(xí)自信；另一方面要有意識的用自己的專業(yè)認(rèn)知、專業(yè)思想、專業(yè)態(tài)度去影響、教育學(xué)生，幫助學(xué)生成長成才。全過程和個性化的專業(yè)思想教育，可以幫助學(xué)生充分認(rèn)知、認(rèn)同所學(xué)專業(yè)，促進(jìn)學(xué)生自覺提高專業(yè)素養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)規(guī)劃未來。專業(yè)思想教育有利于高校思想政治教育目的的實現(xiàn)。實現(xiàn)人全面發(fā)展的前提是要重視人的能動性，通過專業(yè)教育與思想政治教育實踐活動有機結(jié)合來實現(xiàn)其根本目的。高校思想政治教育另一目的就是要塑造大學(xué)生具有科學(xué)的價值觀，使大學(xué)生具備正確的價值取向。[5]將專業(yè)思想教育滲透到入學(xué)教育、專業(yè)課教學(xué)、就業(yè)教育和校園文化的方方面面，是對傳統(tǒng)思想政治教育的有效補充和良好促進(jìn)。
（二）專業(yè)思想教育是學(xué)風(fēng)建設(shè)的內(nèi)動力
學(xué)生是學(xué)風(fēng)的建設(shè)者又是受益者，是學(xué)風(fēng)建設(shè)的內(nèi)在因素。大學(xué)期間的學(xué)習(xí)主要是專業(yè)學(xué)習(xí)，學(xué)生自愿學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)是構(gòu)建大學(xué)優(yōu)良學(xué)風(fēng)的首要條件。
專業(yè)思想教育，在學(xué)生接觸專業(yè)的初期，通過專業(yè)基礎(chǔ)理論體系解析、豐富生動的認(rèn)知教學(xué)等，引發(fā)并保持學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)興趣和熱情；進(jìn)入系統(tǒng)專業(yè)學(xué)習(xí)后，通過專題講座、參觀實習(xí)、職業(yè)生涯規(guī)劃等，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)掘自身特點和才能，明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)習(xí)動力；學(xué)生專業(yè)思想穩(wěn)定后，通過就業(yè)指導(dǎo)、學(xué)術(shù)講座、實踐實訓(xùn)實習(xí)等方式，引導(dǎo)學(xué)生掌握合適的自主學(xué)習(xí)方法，看到專業(yè)發(fā)展前景，建立學(xué)習(xí)自信、專業(yè)自信。優(yōu)質(zhì)的專業(yè)思想教育能夠營造“教學(xué)相長”的良好互動氛圍。
師生雙方相互交流、相互溝通、相互啟發(fā)、相互補充，在這個過程中教師、學(xué)生間進(jìn)行情感交流，教和學(xué)兩方面互相影響、促進(jìn)，都得到提高，從而實現(xiàn)共同發(fā)展。專業(yè)課教師、輔導(dǎo)員、班主任能更及時、更全面掌握學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)過程中的具體問題，思想上的熱點問題，關(guān)心他們在學(xué)習(xí)、工作、生活中的實際困難，引導(dǎo)他們正確面對、合理解決這些問題和困難。學(xué)生能更好的進(jìn)行自我管理，參與專業(yè)討論、研究。
（三）專業(yè)思想教育有利于推動大學(xué)生能力培養(yǎng)平臺建設(shè)
大學(xué)生能力培養(yǎng)貫穿于整個大學(xué)學(xué)習(xí)階段，在基礎(chǔ)課、專業(yè)基礎(chǔ)課和專業(yè)課的學(xué)習(xí)階段中都有能力培養(yǎng)的具體內(nèi)容，通過實踐課程、實踐環(huán)節(jié)等途徑加以實現(xiàn)。為探索本科教育創(chuàng)新模式，培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新能力，立足專業(yè)技能創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練，創(chuàng)建自主學(xué)習(xí)、自由探索，提升信息工程類學(xué)生競爭力，我校于20xx年成功申報了湖南省“大學(xué)生信息技術(shù)創(chuàng)新訓(xùn)練中心”，學(xué)生可以通過參加電子制作、學(xué)科競賽、軟件開發(fā)實訓(xùn)（java、嵌入式、c++、android等）、大學(xué)生科技創(chuàng)新活動等項目讓學(xué)生在專業(yè)實踐能力得到提高。近兩年，我們組織學(xué)生參加“全國電子競賽”、“計算機程序競賽”、“acm國際程序競賽”等學(xué)科競賽，獲得全國一等獎2項、二等獎等8項，省級一等獎4項、二等獎8項、三等獎12項；亞洲區(qū)銀牌1個、銅牌2個；20xx年兩篇學(xué)生論文被ei收錄，學(xué)生申請專利一項，大學(xué)生挑戰(zhàn)杯湖南省三等獎三項。
（四）專業(yè)思想教育促進(jìn)大學(xué)生充分高質(zhì)量就業(yè)
高等教育大眾化背景下大學(xué)生就業(yè)難,是目前普遍存在的一種社會現(xiàn)象,主要原因是由就業(yè)能力缺失所造成的。在高等教育過程中提高學(xué)生就業(yè)能力的行為實際上是激發(fā)高等教育走向更高層次的行為。
現(xiàn)在很多畢業(yè)生希望從事機關(guān)事業(yè)單位的工作，這是一個很不正常的現(xiàn)象，我們不去考慮社會方面的問題，但是，大家都去參加公務(wù)員、選調(diào)生考試，不能或不敢在與本專業(yè)相關(guān)崗位實現(xiàn)就業(yè)，說明我們的培養(yǎng)是有問題的。不要說公務(wù)員的錄取率很低，就從我們的培養(yǎng)目標(biāo)來說，也是不相適應(yīng)的。
我們認(rèn)為，加強專業(yè)教育，提高專業(yè)能力，利用專業(yè)知識去實現(xiàn)就業(yè)更實際、更可行、更有效，它應(yīng)成為學(xué)生就業(yè)的主渠道。近年來，我院根據(jù)it電子類專業(yè)特點，大力進(jìn)行教學(xué)改革，增加實踐教學(xué)環(huán)節(jié)內(nèi)容，將專業(yè)思想教育并與就業(yè)指導(dǎo)有機結(jié)合，著力提高學(xué)生就業(yè)競爭力，就業(yè)工作取得顯成績。
畢業(yè)生就業(yè)率保持在90%以上，就業(yè)質(zhì)量也顯著提高，薪資明顯提高，10萬年薪的從過去一兩個，到現(xiàn)在每年有十來個。一批批優(yōu)秀學(xué)生成功就業(yè)到深信服科技、恒生電子、金山軟件、迅雷、?？低?、創(chuàng)發(fā)科技等高端企業(yè)就業(yè)。通過探索實踐，我院將專業(yè)思想教育融入學(xué)風(fēng)建設(shè)，貫穿于課堂教學(xué)、實踐技能鍛煉、學(xué)生管理、思想政治教育、心理健康教育、就業(yè)指導(dǎo)等各個環(huán)節(jié)，發(fā)揮專業(yè)思想教育在思想政治教育和學(xué)風(fēng)建設(shè)中重要作用，創(chuàng)建富有我院專業(yè)特點的特色學(xué)風(fēng)。
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