最熱道德思想論文（通用19篇）

讀書是一種精神享受和知識積累的方式，我想我們需要多讀一些好書。寫作需要鍛煉，只有不斷練習(xí)才能進(jìn)步。以下是一些寫作指導(dǎo)和技巧，希望能對大家的寫作提供一些幫助。

道德思想論文篇一

根據(jù)中省市《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》的要求和指示精神，我校未成年人思想道德建設(shè)工作，按照“德育為重、育人優(yōu)先”的工作方針，堅(jiān)守“教學(xué)滲透，教書與育人并重”的課堂主陣地，堅(jiān)持“思想塑行，日常養(yǎng)成與活動教育相結(jié)合”的培養(yǎng)方略，堅(jiān)持“目標(biāo)設(shè)定，階段實(shí)施與結(jié)果考評相結(jié)合”的工作思路，充分發(fā)揮“學(xué)?！彝ァ鐣比灰惑w的育人功能，摸清底子，有的放矢，抓住特點(diǎn)，攻堅(jiān)克難，建立機(jī)制，講究長效，工作風(fēng)生水起，成績顯著。

近幾年來，我校先后在興平市“未成年人思想建設(shè)先進(jìn)單位”評選、“平安__”征文、“少兒書畫大賽”比賽、“我渴望的綠色和諧家園”繪畫、中小學(xué)田徑運(yùn)動會、中學(xué)生籃球賽、“奉航杯”青年風(fēng)采大賽，__市綠色文明校園、紅旗團(tuán)委、先進(jìn)團(tuán)支部、環(huán)境征文演講，__獲省級校園文化建設(shè)、底層應(yīng)急安全管理、衛(wèi)生先進(jìn)單位、中學(xué)生第七屆文學(xué)創(chuàng)作大賽，全國圖書館先進(jìn)集體、中國青少年心靈成長千百萬工程心靈成長示范校園等“中省市”級眾多榮譽(yù)。

未成年人思想建設(shè)工作，有力地催生了學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量的大發(fā)展、大跨越，特別是教學(xué)質(zhì)量實(shí)現(xiàn)了“一年一高度，年年新攀升”的愿景目標(biāo)，學(xué)校連續(xù)七年榮獲__市高考目標(biāo)綜合考核一等獎、連續(xù)五年榮獲__市普通高中提高教育質(zhì)量先進(jìn)單位。

“弄潮兒向濤頭立，手把紅旗旗不濕”。在未成年人思想建設(shè)工作，我校先后涌現(xiàn)了一批具有典型性、引領(lǐng)性的先進(jìn)集體和個人，體現(xiàn)了我校開展社會主義價值觀教育的顯著成績，印證著南郊高中德育工作厚積薄發(fā)的巨大正能量、南郊學(xué)子修德養(yǎng)性的嶄新高境界。__年度，高二年級十班閆__同學(xué)榮獲“陜西省文明小公民”光榮稱號;__年度，高二年級二班呂__、王__同學(xué)__湖勇敢救人，得到《今日__》報(bào)道，被授予“最美__人”、“__好人”等關(guān)榮稱號，校內(nèi)外引起強(qiáng)烈反響;高二年級二班榮獲興平市優(yōu)秀團(tuán)支部。

一、領(lǐng)導(dǎo)重視，組織精心。

我校一直把未成年人思想建設(shè)工作，當(dāng)做以生為本、育

人為先、促進(jìn)教學(xué)、提升教育的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性工作;一貫堅(jiān)持學(xué)校一把手負(fù)責(zé)制，全面做好統(tǒng)籌、組織、實(shí)施、督評工作;一貫堅(jiān)持黨支部領(lǐng)導(dǎo)下的政教、團(tuán)委牽頭，級部、班級、青年志愿者落實(shí)的“一牽三”活動機(jī)制，將日常行為規(guī)范的養(yǎng)成與節(jié)假日主題教育的實(shí)踐相結(jié)合，活動始終堅(jiān)持精細(xì)環(huán)節(jié)、夯實(shí)過程、保障結(jié)果的原則。幾年來，我校一的未成年人思想建設(shè)工作組織精心，人、事、責(zé)三位一體、落實(shí)到位。做到了年度有計(jì)劃，進(jìn)度有時限，任務(wù)有分解，施行制度化，運(yùn)行機(jī)制化，考評指標(biāo)化。

二、摸清底子，有的放矢。

1、“大家訪活動”，刨根問到底。

為了提高未成年人思想建設(shè)工作的針對性、有效性，我

校連續(xù)多年組織全體教師利用暑假時間開展了“大家訪活動”，建立了家校聯(lián)系制度，全面摸清學(xué)生的家庭生活狀況，準(zhǔn)確把握學(xué)生、特別是經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生、家庭意外學(xué)生、單親家庭、留守兒童的身體、生活、學(xué)習(xí)、思想、性格、心理狀況，梳理歸納出思想品行的主要問題，制定出學(xué)業(yè)輔導(dǎo)、經(jīng)濟(jì)資助、親情關(guān)懷、心理健康等諸多方面的對象和措施，通過平時關(guān)注、政策扶持、心理教育等渠道，積極有效的開展學(xué)生思想建設(shè)工作。

2、“144”模式，抓好每一個。

我校實(shí)行“144”班務(wù)統(tǒng)管模式，即級部牽頭班務(wù)檢查，

一日四下班、“紀(jì)衛(wèi)學(xué)安”四檢查，實(shí)行“學(xué)生問題”和“問題學(xué)生”的跟蹤檔案記載制度，未成年人思想建設(shè)形成了“問題底線細(xì)節(jié)杜絕”和“思德日積月累養(yǎng)成”的長效機(jī)制。

三、目標(biāo)明確，實(shí)施有效。

把未成年人思想建設(shè)融入高中德育工作相結(jié)合，依據(jù)高

中學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和當(dāng)今社會時代特點(diǎn)，我校制定了明確的思想建設(shè)德育目標(biāo)管理。實(shí)施學(xué)生德育階段目標(biāo)管理。以“成人、成才、成功”為目標(biāo)，尊重高中學(xué)生成長規(guī)律和我校學(xué)生思想實(shí)際，實(shí)行高中三個年級階段目標(biāo)管理。

第一階段(高一年級)：規(guī)范性德育。主要培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣，規(guī)劃自己的人生目標(biāo)，設(shè)計(jì)高中三年的學(xué)習(xí)生活。學(xué)會感恩，學(xué)會做事，學(xué)會溝通，學(xué)會與人相處。德育方法為，日常行為規(guī)范達(dá)標(biāo)及行為習(xí)慣系列養(yǎng)成教育;學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)及學(xué)習(xí)習(xí)慣培養(yǎng);感恩教育及愛校教育;法制安全教育。

第二階段(高二年級)：發(fā)展性德育和深層次性教育。目標(biāo)是德育走進(jìn)學(xué)生心靈。方法是繼續(xù)鞏固養(yǎng)成教育成果，繼續(xù)加強(qiáng)行為習(xí)慣系列養(yǎng)成教育;感恩勵志教育;學(xué)習(xí)意志品質(zhì)的教育與培養(yǎng)，提高康挫能力，提高學(xué)習(xí)效率。以心理教育為手段，完善人格教育;樹立遠(yuǎn)大理想，明確學(xué)習(xí)目的，增強(qiáng)責(zé)任感使命感教育;法制安全教育。

第三階段(高三年級)：境界性的與成功跨越。主要以豐富學(xué)生精神境界，讓學(xué)生有信念、有理想、有追求。內(nèi)容主要包括目標(biāo)教育和理想教育。培養(yǎng)學(xué)生自覺成才，報(bào)效社會的情感。主要活動：個性發(fā)展指導(dǎo)(自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)拼搏、抗挫自信、合作誠信、寬容理解)，創(chuàng)新意識教育和實(shí)踐活動，成人意識教育，愛家、愛校教育，法制教育。

由政教處牽頭，級部組織，班級實(shí)施，對階段目標(biāo)教育內(nèi)容要做好階段督評，講究活動形式，具體活動內(nèi)容，細(xì)化活動措施。

四、多管齊下，塑行鑄魂

1、發(fā)揮課堂教育的主渠道作用。依據(jù)文理有別的特

點(diǎn)，深入挖掘教材思想建設(shè)，我們要求每位科任教師把思想教育的潤澤心靈與優(yōu)秀人物的示范引領(lǐng)結(jié)合起來，曉之以理，動之以情，示之以形，充分發(fā)揮45分鐘里的育人功能。思想積淀不斷升華，樣本人事永恒助力，成為我校未成年人思想建設(shè)課堂教育的基準(zhǔn)目標(biāo)和底線實(shí)效。

2、發(fā)揮主題教育的活動性功能。我們通過國旗下講

話、校園廣播板報(bào)、主題班會、知識競賽等形式，就近取譬，現(xiàn)身說法，“風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳;家事國事天下事，事事關(guān)心”，愛國情、人生夢、師友心，同窗事，主題多樣，堅(jiān)持經(jīng)常。

3、發(fā)揮節(jié)日教育的文化性功能。每年“三八”節(jié)、

母親節(jié)、教師節(jié)開展“感恩勵志”教育。除此之外，五一節(jié)、七一、八一、國慶節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生愛國愛黨、國防意識;清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等培養(yǎng)學(xué)生承傳文化精神;特別是近現(xiàn)代歷史名人誕辰節(jié)紀(jì)念，為學(xué)生注入了發(fā)奮有為、強(qiáng)體健魄、實(shí)現(xiàn)中國夢的強(qiáng)烈情懷與責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

4、發(fā)揮對口活動的幫扶性功能。對口幫扶，是我校

未成年人思想建設(shè)的特色化工作。主要有理想意志幫扶、貧困生資助、心理咨詢一對一等。通過這些準(zhǔn)確把握了對象、弄清了問題癥結(jié)的幫扶性活動，培養(yǎng)了學(xué)生高遠(yuǎn)的理想目標(biāo)、堅(jiān)韌的意志品質(zhì);減輕了基本的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)、生活壓力;克服了心理痼疾、精神障礙。

5、發(fā)揮社團(tuán)活動的實(shí)踐性功能。積極實(shí)踐、一展風(fēng)

采，是我校未成年人思想建設(shè)的特色化工作。多年來，我們通過組織《秋蘭》文學(xué)社、校園廣播組、團(tuán)委板報(bào)組、書畫社、攝影同學(xué)會、青年志愿者等社團(tuán)，開展報(bào)紙出刊、學(xué)生廣播、板報(bào)評選、藝術(shù)節(jié)活動、攝影交流、社會實(shí)踐等活動，使我校未成年人思想建設(shè)工作，教育宣傳與具體實(shí)踐密切結(jié)合、情感認(rèn)知與積極參與密切結(jié)合、塑行鑄魂與風(fēng)采展示密切結(jié)合、當(dāng)下收獲與影響長遠(yuǎn)密切結(jié)合?！叭旮咧校簧?，已成為我校每一屆高中生參與未成年人思想建設(shè)實(shí)踐活動的共同體悟。

摸清底子，找準(zhǔn)方子，塑形鑄魂 奠基人生。在全面推進(jìn)學(xué)校未成年人思想建設(shè)工作中，我校全體同仁，上下一心，結(jié)晶智慧，開拓進(jìn)取，工作局面為之一新，工作成績?nèi)招乱蝗?。學(xué)生們行有范兒、學(xué)有所成，綜合素養(yǎng)不斷提高，我們由衷地感到高興。處在新的時代，面對新的教育觀、成才觀，讓我們不斷發(fā)展革新我們的學(xué)生觀，無愧教育的使命與擔(dān)當(dāng)，為實(shí)現(xiàn)偉大的中國夢，堅(jiān)守我們“少年強(qiáng)則國家強(qiáng)”的教育夢想，不斷工作!

__年元月15日

鄉(xiāng)鎮(zhèn)未成年人思想道德建設(shè)工作總結(jié)

道德思想論文篇二

親愛的同學(xué)們：

我們是祖國未來的建設(shè)者，是中國特色社會主義事業(yè)的接班人。我們國家大約有青少年4億人左右，我們的身心素質(zhì)、思想道德狀況如何，直接關(guān)系到整個中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到我們國家的前途和民族命運(yùn)。為了實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，我們在此鄭重倡議：

作為21世紀(jì)的學(xué)生，我們不僅要學(xué)會生存、學(xué)會求知、學(xué)會審美，更重要的是學(xué)會生活，學(xué)會做人。

我們應(yīng)該從點(diǎn)滴小事做起，從自身做起，使自己真正在思想道德建設(shè)方面得到提高。

我們要明禮誠信、愛國守法。樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀。遵守社會公德，提高公德意識。

我們要尊敬師長、聽從父母師長的教導(dǎo)；尊老愛幼，平等待人，與他人友好相處；尊重殘疾人；尊重他人的民族習(xí)慣。

我們要珍愛生命，注意安全，遠(yuǎn)離毒品，不吸煙、不喝酒、不賭博，不參加封建迷信活動；閱讀、觀看健康有益的圖書、報(bào)刊、音像和網(wǎng)上信息；遇到壞人壞事，敢于斗爭，主動報(bào)告。

我們要積極鍛煉身體，認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識；愛惜糧食和學(xué)習(xí)生活用品，節(jié)約水電，不比吃穿，不亂花錢；積極參加社會實(shí)踐活動；學(xué)會做人、學(xué)會生活、學(xué)會勞動、學(xué)會健體，作全面發(fā)展的`新世紀(jì)的文明好少年。

親愛的同學(xué)們，讓我們攜起手來提高自身的公民道德素質(zhì)，用實(shí)際行動為愛護(hù)我們的集體，關(guān)愛我們的社會，建設(shè)我們的家鄉(xiāng)，創(chuàng)造出輝煌的成績。

道德思想論文篇三

摘要：隨著改革開放的深入和市場經(jīng)濟(jì)體制的不斷完善，人們的價值取向發(fā)生了較大的轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變也必然折射到大學(xué)生的身上。同時由于市場經(jīng)濟(jì)的多元化，當(dāng)代大學(xué)生的道德取向也具有多元化、輕度功利化的特點(diǎn)。本文就當(dāng)代大學(xué)生的思想道德現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，并針對現(xiàn)狀提出提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)的對策。

隨著改革開放的深入和市場經(jīng)濟(jì)體制的不斷完善，人們的價值取向發(fā)生了較大的轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變也必然折射到大學(xué)生的身上。同時由于市場經(jīng)濟(jì)的多元化，當(dāng)代大學(xué)生的價值取向也具有多元化的特點(diǎn)。當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的重任，大學(xué)生的素質(zhì)如何，直接關(guān)系到我國國民的整體素質(zhì)，關(guān)系到國家的建設(shè)，加強(qiáng)和改進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生的思想道德素質(zhì)具有深遠(yuǎn)而重大的意義，也具有極端的重要性和緊迫性，而要加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生的思想道德素質(zhì)，就必須要了解當(dāng)代大學(xué)生的思想道德現(xiàn)狀。本文就當(dāng)代大學(xué)生的思想道德現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，并在此基礎(chǔ)上提出提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)的教育對策。

(一)政治素質(zhì)。

當(dāng)代大學(xué)生的政治素質(zhì)總體上說還是比較樂觀的。他們擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，大部分學(xué)生積極努力希望爭取早日加入中國共產(chǎn)黨，入黨的人數(shù)也在逐漸增多，并且在申請入黨和入黨后基本上都能在學(xué)習(xí)和工作上嚴(yán)格要求自己并起帶頭作用，這是大學(xué)生在政治上走向成熟的一個重要方面。他們也都比較關(guān)心國家大事，了解時事政策的愿望都比較強(qiáng)烈，對一些國內(nèi)外大事都能夠用一種比較平和的心態(tài)去看待。他們擁護(hù)黨的路線、方針、政策，有著堅(jiān)定的政治立場，積極學(xué)習(xí)馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論等馬克思主義理論著作，堅(jiān)信中國的社會主義道路，并相信在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國將一步步走向共產(chǎn)主義社會。但同時也有少數(shù)大學(xué)生對一些政治理論問題存在模糊的認(rèn)識，少數(shù)大學(xué)生政治覺悟不高，對一些政治基本理論問題停留在感性模糊的認(rèn)識上。

(二)人生觀。

當(dāng)代大學(xué)生的人生追求都比較積極，大部分學(xué)生在學(xué)校期間都能夠努力學(xué)習(xí)，現(xiàn)在學(xué)校里出現(xiàn)的一些“考證”熱現(xiàn)象也從側(cè)面說明了當(dāng)代大學(xué)生都在努力提高自身的素質(zhì)，比如英語四、六級考試，外語口語水平測試，計(jì)算機(jī)等級考試，會計(jì)從業(yè)資格證等等，很多同學(xué)都在不停的考證，雖然考證的原因各異，有的同學(xué)可能是為了畢業(yè)后能夠找份好點(diǎn)的工作，而有的同學(xué)是為了真正提高自身的素質(zhì)，但不管是出于何種原因，他們都在努力提高自己，以適應(yīng)社會發(fā)展的需要。但同時也有些同學(xué)每天只是混日子，認(rèn)為上大學(xué)就是為了一紙文憑，上了大學(xué)后就不必那么努力了，因此生活過的很悠閑輕松，沒有理想和信念。

(三)價值觀。

當(dāng)代大學(xué)生的價值觀已不同于70、80年代的大公無私、無私奉獻(xiàn)、舍己為人等一些只講集體利益不顧個人利益的價值觀。他們也講奉獻(xiàn)，但不是完全的奉獻(xiàn)，是有保留的奉獻(xiàn)，強(qiáng)調(diào)個人利益與集體利益的兼顧，他們追求奉獻(xiàn)與索取的統(tǒng)一。同時也應(yīng)看到由于社會價值取向的多元化，當(dāng)代大學(xué)生的價值觀也呈多樣化的趨勢，有積極的，也有消極的，朝著不同的方向發(fā)展。但總體上來說當(dāng)代大學(xué)生的價值觀還是比較健康的。但也有部分大學(xué)生缺乏正確的價值觀，大多數(shù)大學(xué)生贊成“人生的價值在于奉獻(xiàn)”這一觀點(diǎn)，但往往沒有完全將之付諸于實(shí)踐，也有同學(xué)沒有人生信仰，沒有遠(yuǎn)大抱負(fù)，對生活沒有目標(biāo)，重視金錢輕薄理想追求，重視等價交換而不愿付出。價值取向也呈現(xiàn)兼容性、多樣性、不穩(wěn)定性等特點(diǎn)。

(四)道德素質(zhì)。

當(dāng)代大學(xué)生的總體道德水平較高，能夠認(rèn)同奉獻(xiàn)及助人為樂等高尚品德，處理問題時能以大局為重，基本道德觀念初步形成，道德價值取向也呈多元化與功利性特點(diǎn)，他們對道德水平的評價存在雙重標(biāo)準(zhǔn)。一些大學(xué)生特別是是黨員能夠先人后己，先集體后個人，能為他人著想，樂于助人，樂于奉獻(xiàn)，不斤斤計(jì)較個人得失，在平時學(xué)習(xí)工作生活上表現(xiàn)十分出色。但還有另外一些學(xué)生認(rèn)為人的本質(zhì)是自私的，個人主義傾向比較嚴(yán)重，一事當(dāng)先，先為自己打算，把國家利益、集體利益排在個人了利益之后，對同學(xué)漠不關(guān)心，對集體活動沒有熱情，他們不關(guān)心國家大事，缺少社會責(zé)任感。

(一)社會環(huán)境的影響。

隨著改革開放的深入以及市場經(jīng)濟(jì)體制的建立，大學(xué)生的思想道德發(fā)生了深刻變化，大學(xué)生思想道德變化與社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化結(jié)構(gòu)的變化密切相關(guān)。由于打開了國門，國外的一些不良思想也隨之對當(dāng)代的大學(xué)生產(chǎn)生了一定的影響，“拜金主義”、“享樂主義”、“個人主義”及“悲觀主義”等等一些腐化的思想，腐蝕著當(dāng)代大學(xué)生。以權(quán)謀私，對大學(xué)生人生觀價值觀也有一定的影響，也使得大學(xué)生產(chǎn)生了不平衡的消費(fèi)心理，一些人甚至懷疑中國的社會主義道路，認(rèn)為資本主義社會比社會主義社會優(yōu)越。

(二)家庭環(huán)境的影響。

當(dāng)代大學(xué)生大部分都是獨(dú)生子女，家長都比較寵愛，也因現(xiàn)在生活水平也確實(shí)比以前提高了很多，大部分的子女在家都是飯來張口，衣來伸手，這使得很多大學(xué)生養(yǎng)成了不知感恩、貪圖舒適、好吃懶做等不良習(xí)慣。不少人只知索取，不講回報(bào)，一旦家庭經(jīng)濟(jì)條件滿足不了時，因?yàn)橐回灥陌惨荩赡苡行┤藭活櫟赖碌募s束想方設(shè)法獲取金錢，甚至不擇手段以致走上歧途。

(三)學(xué)校環(huán)境的影響。

長期以來的應(yīng)試教育，很多學(xué)校偏重學(xué)生的知識素質(zhì)，學(xué)校的獎學(xué)金制度也從側(cè)面反映了這個問題，能否獲得獎學(xué)金取決于學(xué)生的考試成績，對思想道德方面的要求一般只流于形式。學(xué)校的思想道德教育與管理也未能很好的結(jié)合起來，存在著重理論輕實(shí)踐，重形式輕內(nèi)容的弊端，長期以來也存在著思想政治教育的“兩張皮”現(xiàn)象，這些都對高校的思想政治教育的效果產(chǎn)生了一定的影響。

(四)傳播媒體的因素。

現(xiàn)代社會已進(jìn)入高科技發(fā)展的時代，各種高科技傳播媒體迅速發(fā)展，電視、網(wǎng)絡(luò)等傳播媒體對大學(xué)生的思想道德素質(zhì)也產(chǎn)生了很大的影響。對大學(xué)生的素質(zhì)影響最大的應(yīng)該是網(wǎng)絡(luò)，一些不法分子利用網(wǎng)絡(luò)傳播不良信息，尤其是西方資本主義企圖在意識形態(tài)領(lǐng)域占領(lǐng)中國，拜金主義、享樂主義的思想很大程度都是受網(wǎng)絡(luò)上的不良信息的影響。

(五)大學(xué)生自身的影響。

大學(xué)生還處于青年時期，由于人生閱歷及經(jīng)驗(yàn)不豐富，很容易受外界環(huán)境的影響。很多學(xué)生存在著嚴(yán)重的從眾心理，甚至還留有兒童時期的影子。有些學(xué)生不論做什么事情，都喜歡找個同伴，若果找不到同伴，自己就不愿去做事了，這也從側(cè)面說明了一些大學(xué)生的依賴心理還是很強(qiáng)的。一些學(xué)生對當(dāng)前形勢下日趨多元的道德標(biāo)準(zhǔn)不能正確的加以選擇，對一些不道德、不文明的習(xí)慣缺乏足夠的抵制意識，同時也不能身體力行那些良好的道德規(guī)范，存在著知行脫節(jié)的現(xiàn)象。

三、提高當(dāng)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)的對策。

針對大學(xué)生思想道德方面存在的問題，可采取以下教育措施加以解決：

(一)加強(qiáng)以“兩課”為主要內(nèi)容的思想政治教育。

幫助大學(xué)生牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，教育過程中要講究方法的靈活多樣性，運(yùn)用各種手段，理論聯(lián)系實(shí)際，潛移默化地提高學(xué)生們的政治素、思想道德認(rèn)識水平，增強(qiáng)他們抵制錯誤思想的能力。

(二)加強(qiáng)大學(xué)生思想道德教育，引導(dǎo)他們正確的思想意識走向。

大學(xué)生還處于可塑性極強(qiáng)的時期，他們很容易受到不良思想的誤導(dǎo)，有的甚至被一些人所利用而導(dǎo)致犯罪，所以學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)思想道德建設(shè)，把思想政治工作放在重要的位置上，通過各種形式的教育活動來培養(yǎng)學(xué)生正確的思想意識、道德觀念，使他們能夠真正成為社會建設(shè)事業(yè)的接班人。

(三)營造和諧的校園環(huán)境。

大學(xué)生大部分的時間都在學(xué)校中，學(xué)校對大學(xué)生的影響是最直接最顯著的。校風(fēng)、校紀(jì)、學(xué)校老師的素質(zhì)高低、學(xué)校管理方式及制度、學(xué)習(xí)風(fēng)氣等等都會對在校的學(xué)生產(chǎn)生一定的影響，而且這種影響是潛移默化的，是持久性的。因此學(xué)校要努力營造良好的校園文化環(huán)境，通過學(xué)生會、團(tuán)委等組織，開展各種活動，以提高學(xué)生的課外知識及審美鑒賞能力，通過陶冶大學(xué)生的情操，進(jìn)而提高他們的思想道德素質(zhì)。

(四)加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，提高高校政工隊(duì)伍特別是輔導(dǎo)員隊(duì)伍的整體素質(zhì)。

教師素質(zhì)的高低對學(xué)生的影響也是很大的，教師素質(zhì)的高低可以說直接決定著學(xué)生素質(zhì)的高低。老師對學(xué)生的影響也是潛移默化的，老師的學(xué)術(shù)及教課水平、人格魅力等對學(xué)生都會產(chǎn)生巨大的影響。因此要提高高校教師的素質(zhì)，高校教師不僅應(yīng)當(dāng)具有專業(yè)知識，更重要的是要有健康的人格及高尚的道德。

(五)加強(qiáng)樹立正確理想信念的教育。

人一旦有了理想并且努力為實(shí)現(xiàn)理想拼搏奮斗的時候，就會充滿熱情并且不怕困難和挫折，崇高的理想信念可以振奮大學(xué)生的精神，鼓舞他們的斗志，當(dāng)大學(xué)生都有為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的崇高理想時，就不會在為眼前的利益所困擾，從而心胸開闊，不斤斤計(jì)較，并能為他人著想，因此正確崇高的理想信念有助于大學(xué)生形成高尚的道德品質(zhì)。

道德思想論文篇四

[摘要]社會主義榮辱觀是人們對榮譽(yù)與恥辱的根本看法和態(tài)度，是社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)，其豐富的內(nèi)涵彰顯了中華民族傳統(tǒng)美德，內(nèi)蘊(yùn)了社會道德評價標(biāo)準(zhǔn)，為當(dāng)代大學(xué)生道德自我發(fā)展提供了道德規(guī)范和標(biāo)尺，起到價值導(dǎo)向的作用。

[關(guān)鍵詞]社會主義榮辱觀　大學(xué)生道德教育。

2006年3月4日，胡錦濤在參加全國政協(xié)十屆四次會議民盟、民進(jìn)界委員聯(lián)組討論時提出，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀。它涵蓋了以愛國主義為核心的民族精神、全心全意為人民服務(wù)的人生價值觀、集體主義的價值取向、對待科學(xué)的態(tài)度、中華傳統(tǒng)美德、遵紀(jì)守法的規(guī)范以及基本的道德品質(zhì)，體現(xiàn)了馬克思主義的道德觀，是馬克思主義道德理論在新時期的繼承和發(fā)展。

“道德是人類社會在社會生活中，為了社會生活順暢的存續(xù)和發(fā)展而對自身的思想和行為提出的規(guī)范的體系?！薄暗赖伦晕沂堑赖聦?shí)踐的主體，是個體自我之中所包含的德性結(jié)構(gòu)與存在。”而“個體的道德自我，反映了一個人對自身道德品質(zhì)的某種認(rèn)識或某種意識狀態(tài)，是自我中的一部分?！鄙鐣髁x榮辱觀屬于道德范疇，是現(xiàn)階段公民最基本的道德規(guī)范，既是對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的繼承，又是對“五愛”基本要求的發(fā)展，體現(xiàn)了鮮明的時代特色，對大學(xué)生道德自我發(fā)展具有很強(qiáng)的規(guī)范性、導(dǎo)向性和指引性。

一、社會主義榮辱觀體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)道德底蘊(yùn)的回歸。

以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀是對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，又具有與時俱進(jìn)的理論品格，從正反兩個方面的對比中揚(yáng)善貶惡，為大學(xué)生道德自我發(fā)展確立了社會道德評價標(biāo)準(zhǔn)和實(shí)踐準(zhǔn)則。

(一)社會主義榮辱觀內(nèi)含的中華傳統(tǒng)美德。

以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，凸顯了我國傳統(tǒng)道德底蘊(yùn)的回歸，旗幟鮮明地體現(xiàn)了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和美德，如熱愛祖國、辛勤勞動、團(tuán)結(jié)互助、誠實(shí)守信、艱苦奮斗。我國人民自古就有強(qiáng)烈的榮辱觀念，荀子說：“物類之起，必有所始；榮辱之來，必象其德?！惫茏犹岬剑骸皞}廩實(shí)，則知禮節(jié)。衣食足，則知榮辱?！薄皩幙蓺?，不可毀譽(yù)?！泵献釉疲骸盁o惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無恭敬之心，非人也；無是非之心，非人也?！庇衷疲骸皭u之于人大矣！”社會主義榮辱觀就是在汲取了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的基礎(chǔ)上，并結(jié)合當(dāng)今的時代特點(diǎn)提出來的。

(二)社會主義榮辱觀內(nèi)蘊(yùn)的社會道德評價標(biāo)準(zhǔn)。

馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和。”而人在處理復(fù)雜的社會關(guān)系時，同時需要有一定的道德評價標(biāo)準(zhǔn)對人們的道德行為加以評判。歷史發(fā)展的每個階段都需要一種主流意識形態(tài)規(guī)范人們的道德行為，在我國經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的今天，胡錦濤提出的以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，為全體社會成員做出正確道德評價、判斷道德行為得失、確立遠(yuǎn)大的道德理想，提供了最基本的社會道德評價標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范準(zhǔn)則。

二、社會主義榮辱觀對當(dāng)代大學(xué)生道德自我發(fā)展的價值。

我國正處于轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，當(dāng)代大學(xué)生如何在多元化的價值體系中規(guī)范自己的道德行為，提升道德自我發(fā)展水平顯得尤為重要。由于社會主義榮辱觀內(nèi)含著中華民族傳統(tǒng)美德，本身體現(xiàn)著社會道德評價標(biāo)準(zhǔn)，因此對當(dāng)代大學(xué)生道德自我發(fā)展具有一定的價值指向性。

當(dāng)今中國社會有著多元化的經(jīng)濟(jì)形式、利益關(guān)系、文化體系等等，這必然導(dǎo)致道德觀念的多元化，加上西方不良價值觀念對大學(xué)生思想帶來的沖擊，一部分大學(xué)生對自己應(yīng)該堅(jiān)持什么、反對什么、倡導(dǎo)什么、抵制什么缺乏正確的判斷和認(rèn)識，存在道德弱化、道德失范、缺少社會公德等現(xiàn)象，嚴(yán)重影響了當(dāng)代大學(xué)生的整體形象，在這種情況下，大學(xué)生迫切需要一種能引領(lǐng)自己方向的主流價值導(dǎo)向。社會主義榮辱觀的提出，符合大學(xué)生道德自我發(fā)展的主觀訴求。

(二)社會主義榮辱觀是當(dāng)代大學(xué)生道德自我發(fā)展的標(biāo)尺。

人類歷史發(fā)展的每個階段，都有一個主流的意識形態(tài)在發(fā)揮作用，黨的十七大報(bào)告指出：“社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)”，“建設(shè)社會主義核心價值體系，增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力?！鄙鐣髁x榮辱觀是社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)，它的提出為大學(xué)生的道德行為提出了一個很好的價值準(zhǔn)則和行為規(guī)范，必將成為推動大學(xué)生道德自我發(fā)展的精神旗幟和道德標(biāo)尺。隨著改革開放的不斷深入，大學(xué)生在“飽嘗”改革成果的同時，也接受了外來道德觀念的沖擊，給處在成長期的大學(xué)生帶來了一些負(fù)面的影響，如拜金主義、享樂主義、見利忘義、損公肥私等等。這導(dǎo)致大學(xué)生更多地關(guān)注自我利益而忽視了他人利益和集體利益，弱化了他們對崇高道德理想的追求。這樣就很容易出現(xiàn)道德滑坡、道德失范、道德失序等現(xiàn)象，為了遏制這種不良影響，就要對大學(xué)生進(jìn)行社會主義榮辱觀教育，引導(dǎo)大學(xué)生以社會主義榮辱觀為標(biāo)尺，規(guī)范道德自我發(fā)展的方向。唯有如此，大學(xué)生在做出道德判斷和道德選擇時才不會迷失方向。

三、大學(xué)生道德自我發(fā)展的路徑探析。

既然社會主義榮辱觀對大學(xué)生道德自我發(fā)展有規(guī)范、導(dǎo)向的作用，那么大學(xué)生如何運(yùn)用社會主義榮辱觀這一價值標(biāo)準(zhǔn)發(fā)展自己？作為道德行為的主體，大學(xué)生在具體的道德實(shí)踐中如何完善、提升自己？本文認(rèn)為用社會主義榮辱觀指引大學(xué)生道德自我發(fā)展應(yīng)該從以下三個方面做起。

(一)自我認(rèn)同社會主義榮辱觀。并把理論內(nèi)化為自我的道德品質(zhì)。

在道德實(shí)踐中，大學(xué)生道德自我發(fā)展的優(yōu)劣取決于個體對自我道德狀況的理性認(rèn)識，即自我能對社會存在的道德現(xiàn)象做出客觀理性的判斷、評價。要做到這一點(diǎn)，道德自我要自覺認(rèn)同社會主義榮辱觀這一普遍的道德規(guī)范，并能把這一社會客觀存在的道德要求內(nèi)化為自我的道德品質(zhì)。道德自我認(rèn)同、內(nèi)化的過程就是大學(xué)生主體自覺地認(rèn)知自己德性的過程，也是大學(xué)生自我教育、自我形成、自我發(fā)展的過程。當(dāng)代大學(xué)生要認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會社會主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵，用社會主義榮辱觀的價值標(biāo)準(zhǔn)來衡量道德自我發(fā)展的得失。在網(wǎng)絡(luò)科技突飛猛進(jìn)的今天，大學(xué)生可以利用網(wǎng)絡(luò)媒體的交流平臺，記錄自己學(xué)習(xí)社會主義榮辱觀的心得體會，廣泛宣傳社會主義榮辱觀的意義和價值。同時可以通過網(wǎng)絡(luò)，學(xué)習(xí)社會主義榮辱觀的先進(jìn)典范，為大學(xué)生道德自我發(fā)展樹立榜樣模范作用。大學(xué)生在理論學(xué)習(xí)中不僅要掌握理論的深刻內(nèi)涵，更重要的是要通過理論的學(xué)習(xí)指導(dǎo)自己的道德實(shí)踐，以達(dá)到道德自我認(rèn)知和道德自我行為的一致性，做到求知識之深、知榮辱之言、踐道德之行，在道德實(shí)踐中發(fā)揮道德自我的理性自覺，增強(qiáng)大學(xué)生的道德責(zé)任意識。

馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》一書中指出：“人雙重地存在著：主觀上作為他自身而存在著，客觀上又存在于自己生存的這些自然無機(jī)條件之中?！瘪R克思的闡述說明人既有自己的生存需要，同時又不能脫離社會關(guān)系而存在，是應(yīng)然存在與實(shí)然存在的統(tǒng)一。處在社會關(guān)系中的每一個個體是相對自由的，而由于每個人都要受到特定道德規(guī)范的規(guī)約和限制，處于道德責(zé)任的調(diào)控之下，此時的道德自我處于他律階段。道德，作為社會生活中的規(guī)范體系，本身對道德主體具有一定的外在約束性。但馬克思曾經(jīng)說過：“道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律”。隨著個體社會化進(jìn)程的發(fā)展，人們主體性、自覺性意識的增強(qiáng)，道德自我不再受外在道德規(guī)范的支配，而是不斷認(rèn)同、欣然悅納社會道德規(guī)范，逐漸將其轉(zhuǎn)化成自我心靈成長的需要，成為一種自我約束，并能在道德實(shí)踐中自覺地遵從、履行。由此，道德他律上升為道德自律，道德自我在轉(zhuǎn)化中也逐漸認(rèn)識到道德規(guī)范的價值與踐履道德行為的意義。當(dāng)代大學(xué)生只有心悅誠服地接受社會主義榮辱觀，以此作為道德行為的規(guī)范和準(zhǔn)則，不但能認(rèn)識到按照社會主義榮辱觀的要求去盡道德責(zé)任和義務(wù)的重要性，而且還能將其轉(zhuǎn)化為道德自我發(fā)展的需要，這樣才能完善、提升道德自我。道德自律能使個體道德升華到最高境界——道德自然。

(三)正確處理“為己”與“為他”的關(guān)系。

“為己”和“為他”的關(guān)系，是道德自我在道德實(shí)踐中不可回避的問題，也是分析道德自我發(fā)展的重要方面。道德自我發(fā)展不能停留在自我完善的狹隘層面，而必須將其發(fā)展與他人、社會的發(fā)展聯(lián)系起來，這就是道德自我的社會性特質(zhì)。由此，在道德實(shí)踐中，我們要處理好“為己”與“為他”的關(guān)系。道德自我的成就表現(xiàn)為“為己”與“為他”兩個方面?！盀榧骸北憩F(xiàn)為自我在道德實(shí)踐中的發(fā)展與提升，是對道德自我負(fù)責(zé)。“為他”主要是道德自我?guī)椭藢?shí)現(xiàn)道德目標(biāo)與理想，是對他人負(fù)責(zé)，孔子的“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”、“修己以安人”、“修己以安百姓”就是很好的實(shí)例\\。改革開放以來，社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展一方面帶來了物質(zhì)產(chǎn)品的豐富，另一方面也產(chǎn)生了拜金主義、享樂主義、損公肥私、見利忘義、欺詐勒索、誠信度滑坡等一系列不良現(xiàn)象。當(dāng)代大學(xué)生受不良現(xiàn)象的影響，加之物質(zhì)利益的誘惑，當(dāng)自我與他人、集體發(fā)生利益沖突時，一部分大學(xué)生把“為己”放在第一位，無視他人、集體利益，這樣很容易出現(xiàn)道德失范的行為。當(dāng)然一部分大學(xué)生還是能正確處理個人利益與他人利益、個人利益與集體利益的關(guān)系，在道德范圍內(nèi)做到“為己”但不損人，兼顧個人利益與他人利益。對有不良傾向的大學(xué)生，我們應(yīng)該用社會主義榮辱觀對其進(jìn)行教育與引導(dǎo)，指引大學(xué)生樹立正確的榮辱觀念，要“以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥”。唯有如此，我們才能正確處理“為己”與“為他”的關(guān)系。

道德思想論文篇五

【自我評價一】

進(jìn)入高中后，學(xué)校十分重視對我們的思想品德教育。在高一短短的學(xué)習(xí)生活中，我刻苦學(xué)習(xí)，積極參加學(xué)校開展的各項(xiàng)文化活動，參加社會實(shí)踐，繼承和發(fā)揚(yáng)了艱苦奮斗的精神，豐富了課余生活，使自己在各方面都得到了相應(yīng)的提高。當(dāng)然，我也認(rèn)識到了自身的不足。在學(xué)習(xí)中不夠努力刻苦，成績沒有達(dá)到自己的理想高度。正因?yàn)槲液芮逍训恼J(rèn)識到了這一點(diǎn)，所以在生活中保持自己的樂觀生活態(tài)度，在學(xué)習(xí)上不斷的努力求知，虛心求學(xué)，奮力拼搏。我相信自己一定能夠取得屬于自己的成功。吾生也有涯而學(xué)無涯。我要用勤奮和智慧為自己構(gòu)建知識的大廈，營造更為美好的未來生活!有志者，事竟成，只有付出努力才會取得成功。

【自我評價二】

本人在校熱愛祖國，尊敬師長，團(tuán)結(jié)同學(xué)，樂于助人，積極參加各項(xiàng)活動，與同學(xué)和睦相處，關(guān)心熱愛集體，勞動積極肯干，自覺鍛煉身體，是老師的好幫手，同學(xué)的好朋友，。我學(xué)習(xí)勤奮，積極向上，喜歡和同學(xué)討論并解決問題，經(jīng)常參加班級學(xué)校組織的各種課內(nèi)外活動。

有較強(qiáng)的實(shí)踐能力和組織能力。當(dāng)然我也深刻認(rèn)識到自己的不足，有時候做事情會只有三分鐘熱情，我相信只要克服這些問題，我就能做得更好。

【自我評價三】

我遵紀(jì)守法，尊敬師長，熱心助人，與同學(xué)相處融洽。我有較強(qiáng)的集體榮譽(yù)感，努力為班為校做好事。作為一名團(tuán)員，我思想進(jìn)步，遵守社會公德，積極投身實(shí)踐，關(guān)心國家大事。在團(tuán)組織的領(lǐng)導(dǎo)下，力求更好地鍛煉自己，提高自己的，提高自己的思想覺悟。

【自我評價四】

本人能自覺遵守中學(xué)生守則，積極參加各項(xiàng)活動，尊敬師長，與同學(xué)和睦相處，關(guān)心熱愛集體，樂于幫助別人，勞動積極肯干，自覺鍛煉身體，經(jīng)常參加并組織班級學(xué)校組織的各種課內(nèi)外活動。

【自我評價五】

本人在校熱愛祖國，尊敬師長，團(tuán)結(jié)同學(xué)，樂于助人，是老師的好幫手，同學(xué)的好朋友。我學(xué)習(xí)勤奮，積極向上，喜歡和同學(xué)討論并解決問題，經(jīng)常參加班級學(xué)校組織的各種課內(nèi)外活動。

【自我評價六】

我是一個愛思考的'學(xué)生，熱愛祖國，在校我能遵紀(jì)守法，與同學(xué)友好相處，為班盡到自己應(yīng)盡的責(zé)任。在學(xué)習(xí)上，我能勤奮踏實(shí)地學(xué)習(xí)，不斷努力，力求每次都能做到最好，雖然我現(xiàn)在學(xué)習(xí)成績還沒有到最理想的階段，外語是我最薄弱的環(huán)節(jié)，但是我有堅(jiān)定的信念：只要肯付出，就一定能成功。本人在校熱愛祖國，尊敬師長，團(tuán)結(jié)同學(xué)，樂于助人，是老師的好幫手，同學(xué)的好朋友。

在思想品德上，本人有良好道德修養(yǎng)，并有堅(jiān)定的政治方向。我熱愛祖國，熱愛人民，堅(jiān)決擁護(hù)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度，遵紀(jì)守法，愛護(hù)公共財(cái)產(chǎn)，團(tuán)結(jié)同學(xué)樂于助人。并以務(wù)實(shí)求真的精神熱心參予公益宣傳和愛國主義活動。

道德思想論文篇六

17.本人外表清秀卻一臉冷漠;本人渴望理解和關(guān)愛，卻自私狹隘，容不得別人對本人的真誠批評;本人也曾豪情萬丈，有過遠(yuǎn)大的抱負(fù)，但隨著年齡的增長學(xué)習(xí)壓力的增加，本人漸漸淡忘了本人的理想。本人不思進(jìn)取，頑劣倔強(qiáng)，常常做出出人意料的舉動。如今，本人即將初中畢業(yè)，真誠地奉勸本人融入到社會大家庭中來，感受別人的幫助和關(guān)愛，并學(xué)會回饋和感恩!

18.本人活潑大方卻又溫文爾雅，尊敬師長，團(tuán)結(jié)同學(xué);課堂上能夠認(rèn)真聽講，作業(yè)能夠按時完成。但當(dāng)我看到本人遇到困難時緊鎖眉頭時，我和本人一樣焦急;當(dāng)本人因解決難題而露出笑容時，我一樣為本人高興。youarenotalone!所以，雖然本人在理科的學(xué)習(xí)上有時顯得力不從心，卻沒有徹底放棄，本人在努力為自己創(chuàng)造進(jìn)步的機(jī)會。用本人的汗水和智慧奮力拼搏吧!祝福本人中考中取得新的進(jìn)步!

19.本人思維敏捷，常常語出驚人;本人也沉默少言，卻分明有著與眾不同的性格，給人特立獨(dú)行的感覺;本人常常帶著笑容，即使遇到困難和挫折，自信仍然隱藏在本人的嘴角。在競爭日益激烈的今天，良好的心態(tài)必不可少，但自身的努力更為重要，與他人合作也是不可或缺的因素，要想取得事業(yè)和人生的成功，還要勇于接納他人的批評和意見，不斷完善自我!

20.本人是一個積極樂觀的女孩，臉上總掛著自信的笑容;本人是一個學(xué)習(xí)認(rèn)真刻苦的學(xué)生，整齊的作業(yè)總是讓老師賞心悅目。但人生之路還會遇到坎坷，愿本人永遠(yuǎn)笑對一切，用自己的汗水和智慧贏得屬于本人的勝利。

21.穩(wěn)重踏實(shí)的本人憑借自己的拼搏為自己打造了一片天地，學(xué)習(xí)成績保持在班級的上游，遵守紀(jì)律，熱愛集體，尊敬老師?？捎袝r本人似乎還沒有盡力而為。須知：知識的高峰在等待著本人的攀登，無限的風(fēng)光在靜候本人的包覽，只有用勤奮作梯，用努力作扶手，本人才能一步步走向勝利的巔峰!

22.本人是一個倔強(qiáng)任性的女孩，性格孤僻，脾氣暴躁，不太與人交流，也不易接受老師或家長的批評幫助;本人總是埋頭做作業(yè)，即使在老師講課的時候也不停止，可是不知道本人該做作業(yè)的時間本人做了什么?可是成績并不因?yàn)楸救说淖鳂I(yè)完成而有任何的提高!其實(shí)本人是在逃避，逃避老師對本人的關(guān)心和家長的期望。在今后的工作生活中，本人還會遇到困難甚至挫折，希望本人能勇敢面對，走出自我封閉的圈子，多一些快樂，多一些自信!

24.喜歡看本人的作業(yè)，整潔怡人;喜歡看本人上課的樣子，專注投入。本人安靜穩(wěn)重，刻苦塌實(shí)，本人總在默默地努力，也取得了一定的成績，尤其是英語進(jìn)步很明顯，而且一直保持著優(yōu)勢;但理科的學(xué)習(xí)似乎已成了攔路虎，讓本人產(chǎn)生了畏懼心理。但我要告訴本人，唯有樹立必勝的信心，加上勤奮的努力和刻苦的思考，才能達(dá)到理想的成績。希望本人能為自己樹立更高遠(yuǎn)的目標(biāo)，以更大的熱情投入到新的戰(zhàn)斗中去，別忘了有我為本人加油吶喊!期盼著本人的進(jìn)步!

25.曾經(jīng)為取得成績而開心地笑過，也曾為犯過的錯真誠地悔遷，也曾因?yàn)閷W(xué)習(xí)的困惑迷憫地笑過，經(jīng)歷初中三年的洗禮，終于長成一個真正的男子漢，勇敢，堅(jiān)強(qiáng)，樂觀，有責(zé)任感，今后的人生旅途中，望本人還一些沉穩(wěn)，多一些堅(jiān)韌，才會走的更穩(wěn)，更遠(yuǎn)。

26.本人有著聰明的頭腦，卻因不夠努力而成績平平;本人處在積極向上的集體環(huán)境中，卻因本人的志向平庸而鮮有進(jìn)步。課堂上本人會做些小動作，作業(yè)中會有許多錯誤，這都因本人學(xué)習(xí)態(tài)度的不端正而引起。也許本人會走向更高的學(xué)府，希望本人勇于攀登，戰(zhàn)勝自我!

27.本人開朗活潑;熱情勇敢，有著沖過中考這一關(guān)，上到理想的高中。積極的人生態(tài)度，勇于向困難挑戰(zhàn)，學(xué)習(xí)上孜孜不倦，生活上儉樸無華。相信經(jīng)過本人的拼搏，一定會達(dá)到本人的理想。

28.本人不善言詞，卻有著自己的思想，本人常微笑，卻時常把煩惱藏在心間，本人在學(xué)習(xí)上還算認(rèn)真，對待同學(xué)也以誠相見，在勞動方面也算積極，關(guān)心集體，在今后，望本人多些自信，勇于表達(dá)自己;另外，還要多些勤奮，更加嚴(yán)格的要求自己。

29.本人天性善良，尊敬老師，熱愛勞動，關(guān)心集體，但學(xué)習(xí)上缺乏主動探究的精神，而且沒有耐心和定力，作業(yè)書寫也不夠整潔。其實(shí)本人聰明的大腦還沒有得到充分的開發(fā)，被本人的浪費(fèi)時間已經(jīng)一去不復(fù)返，本人所能做的就是抓住今天，以十二分的激情和努力，為自己創(chuàng)造美好的明天!

30.本人純真善良，活潑可愛，對待朋友熱情真誠，對老師尊敬有禮貌。學(xué)習(xí)上盡其所能，堅(jiān)持不懈，雖然成績不是最好的，但我知道本人從沒放棄，因?yàn)楸救酥缹W(xué)習(xí)的過程不僅是文化知識積累的過程，更是學(xué)會做人并不斷自我完善的過程。

31.本人酷愛籃球運(yùn)動，并為之付出了艱辛的汗水，可喜的是本人在籃球方面取得了驕人的成績。其實(shí)學(xué)習(xí)也象打籃球一樣，只要本人認(rèn)真付出，真心熱愛，一定會取得進(jìn)步的。在今后的學(xué)習(xí)生活中，望本人嚴(yán)格要求自己，專心致志地做好該做的事，這樣本人的人生才能結(jié)出豐碩的果實(shí)!

32.本人清秀文雅，樂觀誠實(shí)，團(tuán)結(jié)同學(xué)，尊敬師長，學(xué)習(xí)上也能認(rèn)真聽課，按時完成作業(yè)，但學(xué)習(xí)還要主動積極，本人的理科比較薄弱，現(xiàn)在文科也受到影響，各科成績亟待提高。美好的前程靠自己的拼搏才能換取。

33.本人尊重老師，關(guān)心集體，團(tuán)結(jié)同學(xué)，學(xué)習(xí)上也能人造認(rèn)真完成作業(yè)，及時改正錯誤，但在學(xué)習(xí)上要多一些主動探索的精神，要以十二分的熱情投入進(jìn)去，并講究一定的學(xué)習(xí)技巧。希望本人在今后的學(xué)習(xí)生活中，能提高對自己的要求，努力取得更大進(jìn)步。

34.又是一學(xué)期過去了，本人成熟了許多。對待事物不再大驚小怪了，能和同學(xué)和睦相處，尊敬師長，遵守紀(jì)律。但同時也顯示出本人的固執(zhí)和自以為是，學(xué)習(xí)上也投入地不夠。再今后的學(xué)習(xí)中，還要學(xué)會從善如流，虛懷若谷地接納他人的幫助和建議!

35.本人表面上乖巧聽話循規(guī)蹈矩，卻在老師看不到的時候暗地里調(diào)皮搗亂，這可不好!不過，本人尊敬老師，熱愛勞動，學(xué)習(xí)態(tài)度積極，作業(yè)也總能按時完成，但課堂聽課效率還需提高。在今后的學(xué)習(xí)中，本人還要主動遵守紀(jì)律，以更積極的態(tài)度和更高的熱情投入進(jìn)去，相信本人會取得成功的!

36.本人清秀文雅，樂觀誠實(shí)，團(tuán)結(jié)同學(xué)，尊敬師長，學(xué)習(xí)上也能認(rèn)真聽課，按時完成作業(yè)。但學(xué)習(xí)還要主動積極，本人的理科比較薄弱，現(xiàn)在連文科也受到了影響，各科成績亟待提高，美好的前程靠只有自己的拼搏才能換取!

37.本人擁有一顆智慧的頭顱，卻不肯用來文化知識;本人無法逃避現(xiàn)實(shí)的殘酷，卻又不肯去面對現(xiàn)實(shí)，更談不上用自己的努力來改變命運(yùn)。在本人的心中，依然閃爍著希望的火花，我依然期待著本人用智慧和勤奮點(diǎn)燃生命的火炬，照亮本人人生的前進(jìn)方向。只要本人付出行動，一切皆有可能!

38.本人天性頑皮，對老師缺乏應(yīng)有的尊重，將老師的批評看成敵意;在與同學(xué)相處的過程中，本人不能以誠相待，卻和社會上的不良青年打得火熱;本人缺乏社會功德，不愛護(hù)公物，甚至肆意毀壞公物，造成很壞的影響;課堂上聽課效率很差，經(jīng)常不知老師講到哪里，作業(yè)也不能按時完成;證據(jù)確鑿的情況下，本人還是能夠勇于承認(rèn)的并能接收評批的。但是在人生的路還很漫長，希望本人迷途知返，做一個對社會有用的人!

39.本人是一個清秀文雅的小女孩，對人有禮貌，勞動積極，尊敬師長。但在學(xué)習(xí)上還缺乏主動探究的精神，投入的時間和精力還不足夠。須知：成功的大廈來自踏實(shí)的基礎(chǔ)，望本人在今后的學(xué)習(xí)中，能更加認(rèn)真，爭取更大進(jìn)步!

40.本人本是一個誠實(shí)憨厚的男孩，在班級里總是默默無聞。本人尊敬師長，值日工作認(rèn)真負(fù)責(zé)。但三年來，在成長的過程中，本人發(fā)生了一些變化。一個雄心壯志的小男孩逐漸遠(yuǎn)離了目標(biāo)，在困難面前本人退卻了。人生好比一場搏斗，最大的敵人是自己。望本人珍惜時間珍惜青春，用汗水澆灌屬于本人的未來!

41.本人本是淳樸憨厚的男孩，歲月的巨手拔高了本人的身體，也豐富了本人的思想。本人尊敬老師，團(tuán)結(jié)同學(xué)，待人接物真誠熱情。學(xué)習(xí)上也能完成作業(yè)，尤其酷愛化學(xué)。但本人有時做事缺乏慎重的思考，不能明辨是非，學(xué)習(xí)上不是很用心，全憑興趣，要知道，學(xué)習(xí)不是一件很簡單的事情，它是艱苦的腦力勞動，只有不畏艱難，勇于攀登的人才會取得成功!

42.文靜快樂得小女生總是面帶輕松的微笑，對老師有禮貌，對同學(xué)很友善，學(xué)習(xí)上能夠按時完成任務(wù)，勞動積極細(xì)致;為人坦誠真摯，但學(xué)習(xí)不是一件輕松的事，本人還需多幾分勤奮，多幾分刻苦，同時還要更主動，更積極，唯有如此，才能取得豐碩的成功。本人清秀文雅，樂觀誠實(shí)，團(tuán)結(jié)同學(xué)，尊敬師長，學(xué)習(xí)上也能認(rèn)真聽課，按時完成作業(yè)。但學(xué)習(xí)還要主動積極，本人的理科比較薄弱，現(xiàn)在連文科也受到了影響，各科成績亟待提高，美好的前程靠只有自己的拼搏才能換取!

43.本人天性活潑貪玩好動，樂觀開朗，熱心助人，對一切都充滿了好奇。但本人不愛學(xué)習(xí)，常常以不懂為理由，拒絕做作業(yè)。其實(shí)是懶惰左右了本人的大腦，懈怠智慧了本人的行動。須知：人生好能有幾回搏?只有全身心投入到學(xué)習(xí)中去，才會享受到成功的樂趣!

44.本人尊敬師長，勞動積極，酷愛體育，團(tuán)結(jié)同學(xué)，熱心助人。初中三年的學(xué)習(xí)生活中，本人取得了很明顯的進(jìn)步。但在學(xué)習(xí)上遇到困難時，本人還要振作精神，勇于克服。懶惰和懈怠是成功的敵人，相信本人會戰(zhàn)勝缺點(diǎn)完善自我。

45.本人尊敬師長，為人坦誠，團(tuán)結(jié)同學(xué)，關(guān)心集體，學(xué)習(xí)上也能認(rèn)真上課，作業(yè)大多數(shù)都能按時完成。但在嚴(yán)峻的學(xué)習(xí)中，本人也能曾退縮失望，消極逃避，用懶惰來對付作業(yè)。須知：知識的大廈需要一點(diǎn)一滴地積累沒有人能夠隨隨便便成功，望本人端正態(tài)度，勇于挑戰(zhàn)自我，實(shí)現(xiàn)人生的理想!

46.本人是一個貪玩懶惰的男生，怕動腦筋，不喜歡寫作業(yè)，課堂上聽課效率也不高，對老師的批評教育也能接收。人的一生是智慧不斷積累的過程，而不僅僅是身體的長高。希望本人在今后的人生征途中，能多些勤奮，為自己定個合適的目標(biāo)，才能無怨無悔!

47.本人尊敬師長，關(guān)心集體，熱愛勞動，團(tuán)結(jié)同學(xué)。學(xué)習(xí)上刻苦認(rèn)真，盡力而為，作業(yè)總是清爽整潔。雖然本人基礎(chǔ)薄弱，但本人從沒放棄過努力。在拼搏的過程中，本人體會了艱辛也體會到了甘甜。欣賞本人的堅(jiān)韌和執(zhí)著。在今后的人生路上，本人一定會開辟出屬于本人的天地!

48.本人誠實(shí)豁達(dá)，熱愛勞動，關(guān)心集體，尊敬師長。雖然成績不太理想，但我知道本人已經(jīng)盡力了，并且本人從不輕言放棄。人生好的路還很漫長，相信本人的勤奮本人的執(zhí)著會帶給本人回報(bào)。

49.本人熱愛勞動，尊敬師長，熱心助人，團(tuán)結(jié)同學(xué)。但在學(xué)習(xí)上缺乏熱情，不能及時完成作業(yè)，導(dǎo)致學(xué)業(yè)成績不理想。希望本人在在今后的人生路上，揚(yáng)起自信的風(fēng)帆，用自己的雙手創(chuàng)造美好的未來!

道德思想論文篇七

道德規(guī)范建設(shè)對食品安全的重要性研究目前仍處于起步階段，參考的資料不多，主要散見于一些碩士論文、專著和部分期刊論文中。

國內(nèi)學(xué)者對食品安全道德建設(shè)持有不同觀點(diǎn)。時言平認(rèn)為，道德?lián)尾黄鹗称钒踩@片天。然而，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為道德是解決食品安全問題的重要力量。王小錫、認(rèn)為，需要道德來進(jìn)行干預(yù)和調(diào)節(jié)市場機(jī)制本身所存在的不可避免的缺陷。劉海、認(rèn)為社會需要對食品安全問題中所凸顯的各種道德難題與矛盾給予關(guān)注和解答。臧寶軍強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)道德宣傳、食品企業(yè)誠信建設(shè)、加強(qiáng)監(jiān)管機(jī)構(gòu)建設(shè)等。

國外學(xué)者christiancoff，davida.hennessyjuttaroosenandjohna.miranowski等分別從經(jīng)濟(jì)、政治、科技、環(huán)境視角進(jìn)行食品安全道德研究。

然而，在企業(yè)外部關(guān)系視角下，進(jìn)行道德規(guī)范建設(shè)在食品安全中的重要性研究仍較少，所以本文研究存在一定的參考價值。

2研究分析。

1.企業(yè)道德規(guī)范的概述。

企業(yè)道德規(guī)范，即是針對企業(yè)這一特殊主體在生產(chǎn)經(jīng)營過程中所涉及的倫理道德問題而制定實(shí)施的各種行為準(zhǔn)則和行為規(guī)范的總稱。企業(yè)道德規(guī)范是企業(yè)社會責(zé)任觀念的重要組成部分，企業(yè)道德規(guī)范建設(shè)是企業(yè)文化建設(shè)的重要內(nèi)容。面對當(dāng)前經(jīng)濟(jì)生活中存在的各種不良現(xiàn)象，甚至違法行為，要成為一個優(yōu)秀的企業(yè)，加強(qiáng)企業(yè)的道德規(guī)范建設(shè)是非常必要的。

2.企業(yè)外部關(guān)系角度下的研究分析。

2.1從企業(yè)與消費(fèi)者的關(guān)系來看。

從企業(yè)與消費(fèi)者的關(guān)系來看，企業(yè)與消費(fèi)者是一對矛盾的統(tǒng)一體，二者既對立又統(tǒng)一。企業(yè)只有通過加強(qiáng)道德規(guī)范建設(shè)，保障食品生產(chǎn)的安全性，才能使消費(fèi)者建立企業(yè)信任感，才可能發(fā)生長期消費(fèi)關(guān)系。食品安全關(guān)系到廣大群眾的身體健康和生命安全，但是在生產(chǎn)環(huán)節(jié)上，存在著經(jīng)營者的經(jīng)濟(jì)利益與消費(fèi)者生命健康權(quán)相矛盾的現(xiàn)象。在生產(chǎn)與加工的環(huán)節(jié)上，尤其是市場經(jīng)濟(jì)中，由于市場經(jīng)濟(jì)具有自發(fā)性、盲目性、滯后性的特點(diǎn)，作為生產(chǎn)者不會自覺地以符合人的健康和營養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)為最終目的來生產(chǎn)產(chǎn)品，而是以降低成本提高利潤為目標(biāo)。如果企業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品質(zhì)量不過關(guān)，靠蒙騙、損害消費(fèi)者的利益獲取利潤，將使得品牌的信譽(yù)不能再收攏和征服消費(fèi)者的信任，最終引起企業(yè)與消費(fèi)者之間的沖突，損害企業(yè)的社會形象，降低企業(yè)的聲望，從長期來看，是十分不利于企業(yè)發(fā)展的。

2.2從企業(yè)與競爭者的關(guān)系來看。

從企業(yè)與競爭者的關(guān)系來看，企業(yè)只有通過加強(qiáng)道德規(guī)范建設(shè)，堅(jiān)守道德原則，才不會與競爭者產(chǎn)生惡性競爭，最終危害社會。在如今的食品行業(yè)中，無論是現(xiàn)有競爭者還是潛在競爭者，數(shù)量都非常多，因此存在著非常激烈的競爭關(guān)系。有些企業(yè)難免不了為了打擊競爭對手，獲取更大的市場份額，而選擇卑劣的手段，比如選用價格便宜但質(zhì)量不過關(guān)的原料進(jìn)行生產(chǎn)加工，以壓低成本提高利潤。目前，我國市場經(jīng)濟(jì)體制還不健全，不能有效協(xié)調(diào)尊重市場主體間的合意和選擇自由等方面的各種利益關(guān)系，這樣的現(xiàn)實(shí)情況造就我國市場經(jīng)濟(jì)中，誠信意識普遍淡薄、市場經(jīng)濟(jì)活動的秩序混亂，不正當(dāng)競爭現(xiàn)象愈演愈烈。

2.3從企業(yè)與政府的關(guān)系來看。

3結(jié)語。

“民以食為天”這是亙古不變的真理，但食品安全問題在近年來隨著我國居民生活水平的不斷提高愈演愈烈，同時人們對這一問題的關(guān)注也越來越多，幾乎讓人們到了談食色變的地步。食品行業(yè)在人們的生活中扮演了不可或缺的角色，但在利益驅(qū)使下，企業(yè)道德缺失越來越普遍。無論是從企業(yè)與消費(fèi)者、與競爭者亦或是與政府的關(guān)系來看，道德規(guī)范的建設(shè)是企業(yè)發(fā)展的提速器，食品行業(yè)拋棄道德價值只能飲鴆止渴，只有加強(qiáng)道德規(guī)范建設(shè)，充分認(rèn)識自身在維護(hù)食品安全中肩負(fù)的社會責(zé)任和道德情感，誠信地生產(chǎn)、經(jīng)營，才能夠確保食品的安全，從而使企業(yè)健康生存和發(fā)展。

道德思想論文篇八

（一）樹立遠(yuǎn)大理想，陶冶高尚情操。

精神文明建設(shè)，包括思想道德建設(shè)和科學(xué)文化建設(shè)，從根本上說，都是為了提高人的素質(zhì)。人的.素質(zhì)是多方面的，有身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)等?；镜乃刭|(zhì)是科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)。因此，黨中央一 再強(qiáng)調(diào)指出：精神文明建設(shè)的根本任務(wù)，就是培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會公民，提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。思想道德建設(shè)之所以是精神文明建設(shè)的核心內(nèi)容，是因?yàn)樵谌说乃刭|(zhì)中，思想道德素質(zhì)起著主導(dǎo)作用，它好比人的靈魂，是一切活動的主宰，決定人們行動的目的和方向。如果一個人具有正確的世界觀、人生觀、價值觀，有遠(yuǎn)大的理想，并且有高尚的道德情操，那么就會對社會主義事業(yè)和本職工作表現(xiàn)出深沉的愛，堅(jiān)強(qiáng)的毅力和高度的責(zé)任感，凝聚為一種巨大的精神力量。而科學(xué)文化素質(zhì)好比人的雙手和工具，是實(shí)現(xiàn)目的，奔向目標(biāo)的手段。一個人有了良好的思想道德素質(zhì)，又有良好的科學(xué)文化素質(zhì)和健康的體魄，就能建功立業(yè)，有所成就，為社會做出貢獻(xiàn)。

（二）身教勝于言教，培養(yǎng)良好習(xí)慣

青少年時期是一個特定的人生階段，不僅世界觀逐步形成和完善，而且各種行為習(xí)慣也逐步養(yǎng)成，是可塑性極強(qiáng)的時期，猶如一張白紙“染于蒼則蒼，染于黃則黃”。營造一個好的家庭氛圍，對孩子各種習(xí)慣的形成影響極大?？梢哉f，現(xiàn)在的孩子們是幸福的一代，論物質(zhì)生活條件遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于我們作父母及長輩的過去十倍八倍。但在這種優(yōu)越的環(huán)境中千萬不能對孩子過分溺愛和放縱，否則無論對孩子還是對社會都將是一種失職。

（三）家庭、學(xué)校、社會三位一體，形成教育網(wǎng)絡(luò)

近年來，以江澤民同志為核心的黨中央十分重視青少年的思想道德教育，先后提出和印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作的若干意見》、《愛國主義教育實(shí)施綱要》，有關(guān)部門還下發(fā)了《小學(xué)生德育綱要》和《中學(xué)生德育綱要》，對新形勢下學(xué)校德育的根本任務(wù)和總體目標(biāo)，必須堅(jiān)持的指導(dǎo)思想和教育原則、德育的內(nèi)容、途徑、方針和組織實(shí)施等都作了明確的規(guī)定，對做好學(xué)校的德育工作起著重大指導(dǎo)作用。

另外，利用”六一”兒童節(jié)、“十一”國慶節(jié)等重大節(jié)日，聘請革命前輩和英模到學(xué)校講傳統(tǒng)、作報(bào)告，現(xiàn)身說法，也不失為對青少年學(xué)生進(jìn)行愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義教育的好形式。

只要家庭、學(xué)校和社會各方面密切合作，使家庭教育、學(xué)校教育和社會教育互為補(bǔ)充，形成合力，就會造成一個教育、引導(dǎo)、影響青少年良好的社會環(huán)境和輿論氛圍，為青少年健康成長創(chuàng)造良好的條件。

道德思想論文篇九

很多人都懂得，我們中國是歷史悠久的文明古國，講文明、講道德是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。在現(xiàn)代文明社會中，遵守公共秩序、講究文明禮貌、救死扶傷、尊老愛幼、孝敬父母、保護(hù)環(huán)境等，都是社會對每個人最基本的道德要求。然而，現(xiàn)在社會上才能有許多人不愿遵守社會公德。遠(yuǎn)的不講，就說說我們身邊的一些同學(xué)吧，他們在學(xué)校里不聽從老師教導(dǎo)，破壞公物，亂扔廢物;回到家中更是成了“小皇帝”，稍不如意就 哭哭鬧鬧，不懂得怎樣愛自己。試想，一個連自己都不愛的人又怎能談得上“愛親人、愛家鄉(xiāng)、愛祖國、愛人民”?當(dāng)然更談不上遵守社會公德了!

生活中常會出現(xiàn)這樣的場面，風(fēng)雨中，一個稚氣的男孩在追逐一張漂亮的糖果紙，行人不禁發(fā)笑。“孩子，別追了，讓你媽媽給你買一個!”可男孩似乎不領(lǐng)大眾的情，依然窮追不舍，風(fēng)兒綁住他的腳，雨點(diǎn)兒打濕了他的衣裳，可他卻繼續(xù)前行，或許他的倔勁兒感動了天吧，男孩終于抓住了那張?zhí)枪?，他舒心地笑了，可緊接下來的一個動作卻令人驚詫萬分——他小心翼翼地把糖果紙投進(jìn)了垃圾筒。

聽到、看到的人想必都會豎起大拇指說：“真不錯!”可又有誰會問問自己，“連小男孩都能做到的事，我做到了嗎?”

何謂合格?不少人琢磨著，但就是搞不清楚。有人說：“書讀得好就是合格。”really?大家是否還記得清華高材生劉海洋，學(xué)習(xí)可很棒，可恨把咱國家的寶貝給傷害了，他要合格，這熊可進(jìn)去了，再來個三月飄雪。說不準(zhǔn)也有人說：“合格嘛，首先得相貌合格，像我，不能說風(fēng)流倜儻，那回頭率也是高出100%呀;其二，球技合理，嗯嗯，本人的三步上籃，也就比他師父差一點(diǎn)，按他這一說，我老爸其貌不揚(yáng)，球技嘛也就十投二中，豈不成了不合格的公民，我全家都得跟他急。還有人說：“路見不平，拔刀相助，朋友有難，兩肋插刀，再所不惜，才算合格?！边@人，在武俠小說里算得上是個正派人物，佩服佩服。可在現(xiàn)實(shí)中，這種講義氣可不能過了頭，也得“該出手時，才出手，干了別幫到勞教所去了，這合格可就談不上了。

那怎樣才算合格呢?這里就不大談特談剛頒發(fā)的二十字綱領(lǐng)、政治書上的長篇大論。說點(diǎn)實(shí)際的，比如遇見教師問個好，講衛(wèi)生，關(guān)心同學(xué)、親人，積極參加班級活動、學(xué)?；顒?，總之，只要別人看到你都能豎起大拇指說：“very good!”，你就算合格了。

同學(xué)們，我們是祖國的未來，新世紀(jì)的主人。在新的世紀(jì)里，能否取得競爭的勝利，能否實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就得靠我們了。我認(rèn)為社會公德不是小事，而是民族復(fù)興的大事。因此，要營造一個講公德、守法紀(jì)的良好環(huán)境，需要我們每個同學(xué)從我做起，從小事做起?！颁镐讣?xì)流，可以匯成江河”。只要大家行動起來，講公德光榮，不講公德可恥的社會風(fēng)尚才能形成，。說到這，有的同學(xué)可能會說：“我很想從我做起，可是不知道該怎樣做呀!其實(shí)，只要你處處留心，講公德、守法紀(jì)并不難，正如一首歌謠所唱：

尊敬師長常問好，孝敬父母應(yīng)做到;

上車乘船要讓座，幫助病殘扶幼小;

正直勇敢明是非，誠實(shí)守信人稱道;

接待來賓有禮貌，觀看影劇不喧鬧;

愛護(hù)花木不攀折，環(huán)境整潔常清掃;

良好行為常做到，自律規(guī)范公德好。

同學(xué)們!21世紀(jì)是一個充滿希望的世紀(jì)，在新的世紀(jì)里，讓我們都來做一縷陽光，做一滴露珠，做一片綠葉，做一朵小花，為創(chuàng)造一個“講公德、守法紀(jì)”優(yōu)良環(huán)境貢獻(xiàn)出自己的一份光和熱，為祖國的繁榮和騰飛做出自己的貢獻(xiàn)!

道德思想論文篇十

運(yùn)動員的大部分時間用于日常訓(xùn)練，缺席文化課的情況屢見不鮮，而就高校而言，為了讓運(yùn)動員出成績?yōu)閷W(xué)校爭光，很多領(lǐng)導(dǎo)和老師對運(yùn)動員缺席文化課的情況是默許的，這形成了運(yùn)動員普遍文化基礎(chǔ)薄弱和思想道德素質(zhì)不佳的現(xiàn)狀。有的學(xué)校盡管開設(shè)了思想政治教育的相關(guān)課程，但多流于形式，真正落到實(shí)處的少之又少，有的進(jìn)行思想道德教育，但是教育模式僵化，以批評教育為主，缺乏教學(xué)方面的引導(dǎo)，不能從根本上起到提升運(yùn)動員思想道德素質(zhì)的作用。

2．2．2教學(xué)方法單一

行之有效的思想道德素質(zhì)教育是靈活的教學(xué)模式和豐富的教學(xué)方法的有機(jī)結(jié)合，而在現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動員教育培養(yǎng)過程中，一些運(yùn)動隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)有提高運(yùn)動員思想道德素質(zhì)的意識，但是在教學(xué)方法上往往形式單一，多以傳統(tǒng)的“灌輸式”教育為主，缺乏理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)理念，不能有針對性的開展教育，有的運(yùn)動隊(duì)甚至將日常訓(xùn)練和思想道德素質(zhì)教育完全割裂開來，最終導(dǎo)致思想政治教育的效果不如人意。

2．2．3教練員自身素質(zhì)有待提高

在我國，運(yùn)動隊(duì)的教練員絕大多數(shù)是退役的專項(xiàng)運(yùn)動員，這就使得教練員思想素質(zhì)水平參差不齊。很多教練員自身思想素質(zhì)不高，無法給運(yùn)動員以表率作用，其不良言行甚至?xí)蔀檫\(yùn)動員學(xué)習(xí)和效仿的對象。的“范斌門”事件中，當(dāng)事人范斌曾直言:“我是在罵聲中扛過來的”。足見教練員對運(yùn)動員的影響以及運(yùn)動員隊(duì)伍中思想道德素質(zhì)的傳承性。此外，一些教練員對運(yùn)動員的思想道德教育工作方式非常粗暴，動輒以命令和懲罰的方式開展，不但不能起到教育作用，甚至有可能使運(yùn)動員和教練員之間的矛盾激化，不利于運(yùn)動隊(duì)內(nèi)部的穩(wěn)定。

3、構(gòu)建全方位、全過程和全員參與的新型德育體系

3．1完善管理制度，形成黨政領(lǐng)導(dǎo)齊抓共管的長效機(jī)制

運(yùn)動員綜合素質(zhì)的提高需要健全而完善的教育管理體制和機(jī)制，這就需要相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)明確自身職責(zé)，建立和健全思想道德素質(zhì)教育的管理體制和機(jī)制，使德育工作有章可循，有制可依。同時，相關(guān)黨政領(lǐng)導(dǎo)還應(yīng)有效深入到德育工作中，通過會議、講座、文件等宣傳手段呼吁德育工作的重要意義，使教練員、運(yùn)動員以及相關(guān)教師能真正的在學(xué)習(xí)和工作中加以重視，使德育工作不在流于形式。

3．2努力實(shí)現(xiàn)體育和德育在運(yùn)動員教育中的雙向結(jié)合

運(yùn)動員的教育應(yīng)該是全方位的，不能單以專項(xiàng)訓(xùn)練為主。而作為教練員而言，本職工作也不單單是對運(yùn)動員進(jìn)行訓(xùn)練，應(yīng)努力實(shí)現(xiàn)體育和德育在運(yùn)動員教育中的雙向結(jié)合。將德育工作滲透于體育訓(xùn)練中，一方面有利于學(xué)生吸收和掌握，另一方面也有利于運(yùn)動員隊(duì)伍自身的管理和建設(shè)。教練員應(yīng)首先從提升自身思想道德素質(zhì)入手，明確自身的使命與擔(dān)當(dāng)，充當(dāng)高素質(zhì)的先鋒和表率。其次，努力尋找體育和德育的有效契合點(diǎn)，寓德育于訓(xùn)練，如:從努力訓(xùn)練為國爭光的角度加強(qiáng)愛國主義和理想信念教育，從運(yùn)動員協(xié)作訓(xùn)練中融入團(tuán)隊(duì)合作和集體主義精神，從運(yùn)動員失敗的案例中解釋心態(tài)的重要性，幫助運(yùn)動員擺脫功利主義的影響等等。

3．3建立一支高素質(zhì)的德育專職教師隊(duì)伍

教練員對運(yùn)動員的影響很大，但是單憑教練員對運(yùn)動員在訓(xùn)練中的德育滲透是無法完全提升運(yùn)動員的思想道德素質(zhì)的，這就需要每一支運(yùn)動隊(duì)都需要配備一支高素質(zhì)的德育專職教師隊(duì)伍，形成教練員與德育教師的合力，保證德育工作能夠有序的開展?？梢詮牡掠處熽?duì)伍的學(xué)歷結(jié)構(gòu)，年齡結(jié)構(gòu)以及工作資歷等方面進(jìn)行合力配比，并經(jīng)過專項(xiàng)訓(xùn)練，使這支教師隊(duì)伍在教學(xué)模式、教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容上既能有所創(chuàng)新，又能凸顯實(shí)效。

3．4利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)搭建德育教學(xué)平臺，拓展教學(xué)領(lǐng)域

網(wǎng)絡(luò)是當(dāng)代人們生活、工作、學(xué)習(xí)的信息獲取來源和交流平臺，以其特有的開放性、時效性、交互性、快捷性成為大眾傳媒的主流，而運(yùn)動員的德育工作也可以此為契機(jī)，充分利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)搭建德育教學(xué)平臺，進(jìn)而拓展教學(xué)領(lǐng)域，使德育工作不僅局限于教室和學(xué)校，甚至可以遍布于網(wǎng)絡(luò)空間?？赏ㄟ^建立專題網(wǎng)站、建立qq群、創(chuàng)立微信公號等方式及時更新德育教學(xué)內(nèi)容，以及與德育相關(guān)的時下國際國內(nèi)熱點(diǎn)新聞，讓運(yùn)動員們可以在課余時間有選擇性的閱讀，并逐漸培養(yǎng)運(yùn)動員們自主學(xué)習(xí)的能力。

參考文獻(xiàn)：

道德思想論文篇十一

一、大學(xué)生人生價值觀面臨的新形式與新問題

新形勢主要表現(xiàn)在兩個方面：一是，大學(xué)生面臨著西方國家的價值觀、文化觀、政治觀的沖擊，在很大程度上動搖了我國傳統(tǒng)文化在青少年思想行為中的地位。二是，社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國社會經(jīng)濟(jì)成為分、利益關(guān)系多樣化，人們的思想互動的獨(dú)立性、多變性日益增強(qiáng)。

這種形勢，既有利于大學(xué)生樹立競爭、創(chuàng)業(yè)意識，但同時也帶來了一些負(fù)面影響：

(一)重個人利益，輕國家集體利益。

個人利益不可能脫離國家利益而存在。國家利益時個人利益的前提和基礎(chǔ)，追求個人正當(dāng)?shù)睦娌荒苡袚p國家的利益。當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)同并接受正確的人生價值觀要在集體和社會中才能很好實(shí)現(xiàn)，但個人主義、利己主義思想并未根絕。他們認(rèn)為個人利益就在自己的身邊，而國家集體利益離自己的實(shí)際生活比較遠(yuǎn)。有一部分大學(xué)生把先實(shí)現(xiàn)自己的利益作為為人處事的首先考慮的標(biāo)準(zhǔn)，任何事情，首先要考慮自己的利益是否受到了損失，而國家集體利益并不在考慮的范圍內(nèi)。這種思想行為是利己主義、自私自利的表現(xiàn)。

(二)就業(yè)觀偏重安逸型。

隨著改革開放的不斷深入，社會主義市場經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展起來，社會就業(yè)存在一些不公平因素：走后門、裙帶風(fēng)、壓制人才的現(xiàn)象屢見不鮮，使當(dāng)代大學(xué)生的擇業(yè)觀念發(fā)生了較大的變化，大學(xué)生認(rèn)為走向基層工作是辛苦的、沒有發(fā)展的。而公務(wù)員、教師這樣相對等穩(wěn)定的工作崗位是眾多畢業(yè)生追捧的。這些崗位在大學(xué)生的眼中是較體面的、安逸的職位。

(三)重物質(zhì)，輕理想信念。

二、樹立正確人生價值觀的對策

(一)學(xué)校應(yīng)在教育內(nèi)容、方法上進(jìn)行加強(qiáng)與革新。

1.我國是社會主義國家，馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想，科學(xué)發(fā)展觀、社會主義和諧社會等理論是進(jìn)行大學(xué)生價值觀教育的主要內(nèi)容，這些內(nèi)容是科學(xué)的，是符合我國基本國情的，是與時代緊密相聯(lián)系的，因此，應(yīng)圍繞這幾個方面內(nèi)容向大學(xué)生進(jìn)行價值觀教育，才能夠把握住正確的政治信念與政治方向，才能樹立科學(xué)的人生觀、價值觀、世界觀，才能把當(dāng)代大學(xué)生培養(yǎng)成馬列主義的信仰者、先進(jìn)思想的傳播者和踐行者，對于提高他們的政治覺悟和思想道德水平具有不可替代的作用。

2.對當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行歷史教育，培養(yǎng)他們的愛國主義人生價值觀。個人對國家的熱愛首先要了解國家的歷史，只有知道了國家的歷史發(fā)展情況才能對國家產(chǎn)生感情，才能為祖國的建設(shè)發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。首先，高校應(yīng)重視中國史、世界史的課程的教育，讓大學(xué)生們繼續(xù)深化與了解祖國的發(fā)展和世界的變化，增強(qiáng)他們的歷史責(zé)任感和愛國情感。，其次多組織當(dāng)代大學(xué)生參加歷史教育活動，如：烈士墓參加祭掃、憑吊，參觀歷史博物館，通過這些活動加強(qiáng)大學(xué)生對革命先烈英雄事跡和歷史的了解，從而培養(yǎng)他們的愛國精神。

3.教育方法由“顯性教育”向“顯隱結(jié)合”的教育方式轉(zhuǎn)變。顯性教育就是把教育者或是書本上的觀點(diǎn)直接灌輸給受教育者；而隱性教育是把所要教授的內(nèi)容間接的、潛移默化的讓學(xué)生掌握。教師要想做好價值觀教育工作，在做好顯性教育工作的同時也要注意隱性教育，使顯性教育與隱性教育相結(jié)合，潛移默化地將正確科學(xué)的價值觀念灌輸?shù)綄W(xué)生的價值觀體系中。隱性教育的方式是多種多樣的，可以是課堂上進(jìn)行專業(yè)通識課教育；也可以是師生之間簡短的對話，注重心靈上的溝通；也可以是由學(xué)校組織的社會實(shí)踐活動，讓學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)老師所教授的內(nèi)容，進(jìn)而內(nèi)化成自己的價值觀念。

(二)社會和家庭應(yīng)為大學(xué)生價值觀教育提供良好的環(huán)境

1.創(chuàng)建正確的社會輿論導(dǎo)向。江澤民同志曾經(jīng)指出那樣：“歷史經(jīng)驗(yàn)反復(fù)證明，輿論導(dǎo)向正確與否，對于我們黨的成長、壯大，對于人民政權(quán)的建設(shè)、鞏固，對于人民的團(tuán)結(jié)和國家的繁榮富強(qiáng)，具有重要的作用?！盵2]正確的輿論導(dǎo)向，能營造良好的社會環(huán)境，才能引導(dǎo)廣大學(xué)生樹立正確的人生價值觀。所以，現(xiàn)代社會輿論媒體的作用之大，我們在利用輿論媒體時要牢記時刻宣傳科學(xué)的思想、先進(jìn)的文化，弘揚(yáng)社會正氣、樹立新的時尚風(fēng)標(biāo)，營造愛祖國、愛人民、愛社會主義、愛民族文化的健康、科學(xué)、文明的輿論環(huán)境，給青少年的思想行為以良好的影響和熏陶。

2.營造和諧家庭環(huán)境：父母是孩子成長路上的第一任教師，父母的言傳身教、家庭環(huán)境的塑造對于大學(xué)生人生價值觀的塑造是至關(guān)重要的。家長對孩子的關(guān)心與愛護(hù)不能只停留在吃飽穿暖，更應(yīng)該多關(guān)注孩子心理上的成長，不能溺愛孩子，但也不能過去苛刻的要求，家長要與學(xué)校做好聯(lián)系與溝通，應(yīng)該多了解自己的孩子在學(xué)校的學(xué)習(xí)生活狀況，當(dāng)孩子在思想情緒上問題時，分析問題產(chǎn)生的原因，對癥下藥，要讓孩子充分人生到自己做法的錯誤，并且?guī)椭麡淞⒄_的價值觀意識，懂得尊重父母、尊重他人，理性分析自己的缺點(diǎn)與不足，并明白犯錯誤不要緊，關(guān)鍵是要懂得及時改正。

參考文獻(xiàn)：

[1]李姣姣。樹立新時期大學(xué)生正確人生價值觀的思考[j].湖北汽車工業(yè)學(xué)院。

[2]任文。當(dāng)代大學(xué)生人生價值觀現(xiàn)狀及其教育研[j].2010年3月。

道德思想論文篇十二

1.1公共管理者應(yīng)該以身作則，為社會樹立榜樣

公共管理者的行為時刻受到公眾的關(guān)注，其言行對社會有著極大的影響，所以，管理者要從自身出發(fā)，時刻約束自己的行為，為公眾樹立一個具有崇高理想，遵守道德，自尊自愛，具備各種美德的榜樣。

同時，管理者必須學(xué)習(xí)和掌握政策理論和國家的大政方針，提高自身的政治覺悟。

1.2公共管理者應(yīng)該不斷提高自身的專業(yè)水平

要想成為一個優(yōu)秀的公共管理者就必須與時俱進(jìn)，不斷地學(xué)習(xí)來充實(shí)自己的知識，掌握所從事職務(wù)的知識，技能。

專業(yè)知識是公共管理者知識結(jié)構(gòu)中不可缺少的組成部分。

只有懂專業(yè)的管理者才能在管理過程中有的放矢，靈活機(jī)動，遵循事物發(fā)展的規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。

除了這些要求之外，公共管理者也需要一些個性修養(yǎng)，管理者的個性是影響管理工作成敗的一個重要因素，一個成功的管理者必須要謙虛，誠實(shí)，心胸開闊和具有吃苦耐勞的精神。

在管理過程中，管理者會遇到各種各樣的管理對象，而每個人都有自己的擅長之處，所以在工作過程中管理者應(yīng)該謙虛的汲取各方面的意見，加強(qiáng)思想溝通，不能主觀臆斷。

不僅如此，對待管理者也要實(shí)事求是，以誠相待，心胸開闊不斤斤計(jì)較，善于傾聽不同的意見。

更重要的是管理者必須做到服務(wù)認(rèn)真，態(tài)度端正工作熱情，在面對各種困難時都能夠冷靜自若，不急不躁。

創(chuàng)新是管理的靈魂，一塵不變的管理會讓管理工作失去生機(jī)與活力，不管是計(jì)劃，組織，領(lǐng)導(dǎo)和控制的管理中都需要創(chuàng)新，管理者的創(chuàng)新會讓管理工作更有效率的進(jìn)行以及完成。

2.公共管理者的身份沖突與公共管理中的道德風(fēng)險(xiǎn)

公共管理者的身份沖突是要求公共管理者應(yīng)該在其位而謀其政，不做越位的事。

公共管理者的動機(jī)和作用卻失去了它本應(yīng)該擁有的意義，讓人們對公共管理者又存在有偏見。

這就好像硬幣的兩面，這也就是公共管理者的身份沖突以及管理過程中的道德風(fēng)險(xiǎn)。

公共管理者有著與其他職業(yè)不同的特殊性，他們的活動有其政治性，公開性和公共性，而且人們也對公共管理組織的公平，誠實(shí)，開放，和責(zé)任有著強(qiáng)烈的期望，他們希望公共管理者做的決策可以有利于每一個人，而這一點(diǎn)往往是公共管理者很難做得到的。

公共管理者作為公共權(quán)利的行駛者，有著自己職業(yè)群體的合法既得利益，也存在著不為社會認(rèn)同的“非合法性”既得利益，所以掌握好自身角色的承擔(dān)，理清每個角色的責(zé)任是作為一名合格的公共管理者的基本素質(zhì)。

每個管理者在不同的時期，不同的場合有著不同的身份，承擔(dān)不同的角色，因此，處理好每個角色的轉(zhuǎn)換是每個管理者應(yīng)該具備的硬功夫。

如果公共管理者的角色處理不好，可能會導(dǎo)致管理中的失誤，導(dǎo)致對有關(guān)公共管理部門形象的損壞。

而很多公共管理者在管理過程中，通常會出現(xiàn)的就是個人利益追求者角色和公共利益維護(hù)者角色的沖突和轉(zhuǎn)換。

每個公共管理者都對高薪，升遷，榮譽(yù)等有所期待，但是基于對公共利益的需要，這些期望卻不太可能實(shí)現(xiàn)，所以當(dāng)遇到這種抉擇時，從公共管理者的職業(yè)操守等角度來看，應(yīng)以公共利益為大，快速實(shí)現(xiàn)這兩個角色的轉(zhuǎn)化，這也是公共管理的價值所在。

在我們的社會中也不乏有很對大公無私的公共人的典型，焦裕祿，孔繁森這些鮮活的例子經(jīng)常地出現(xiàn)在我們的社會中，但是，我們不應(yīng)該否認(rèn)公共管理者通過合法的途徑，利用合法的手段追求合理合法的個人利益。

在現(xiàn)在的生活中由于各種利益的誘惑，公共權(quán)利的惡性膨脹，制度的缺失，以及收益成本的失衡，導(dǎo)致許多管理者利用自己的管理者身份取得了不合法的利益，所以應(yīng)該采取一定的措施去約束管理者的行為。

首先，應(yīng)該規(guī)范自利的動機(jī)，樹立公共管理者的公共精神。

其次，要完善相關(guān)的法律機(jī)制，使管理者的利益控制在一個合法的范圍之內(nèi)。

最后，應(yīng)該規(guī)范權(quán)利的運(yùn)用，提高違法的成本，只有當(dāng)違法所需要的成本大于不合法獲取的利益時，那些獲取不合法利益的行為才會逐漸減少。

道德思想論文篇十三

談到法律，總會給人神秘、威嚴(yán)、崇高的感覺。其實(shí)，法律與道德、習(xí)慣、宗教、紀(jì)律一樣，都在規(guī)范著人們的行為，正是由于這些規(guī)范的存在，這個社會才變得有序;正是由于法律的存在，我們的權(quán)利才得到應(yīng)有的保障。

我們青少年現(xiàn)在都會對電視感興趣，而在電視上就有一個節(jié)目就是說法律，并且也為我們播放了一幕幕殘忍、血腥的場面，其中有一個故事讓我至今記憶猶新：

一個小女孩，父母離異后和父親、繼母生活在一起，繼母對她很不好，經(jīng)常虐待她，最終打殘了女孩的胳膊，繼母因此而被判刑這個法律事件引起我們的'深思，雖然這是一件小事，但女孩也受到法律的保護(hù)，繼母不懂法，因此導(dǎo)致了這場悲劇的產(chǎn)生，通過這件事，就更加明確了我們中學(xué)生應(yīng)該學(xué)法、守法，更加要傳法的義務(wù)，讓我們周圍的人懂得一些法律知識，來減少這類事件的發(fā)生。

作為21世紀(jì)的青少年，我們更要有堅(jiān)定崇尚科學(xué)，追求真知的信念，樹立遠(yuǎn)大理想，確立人生的奮斗目標(biāo)，牢固樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，勤學(xué)苦練，認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識;用黨的方針路線指引自己;用優(yōu)秀思想文化影響自己，激勵自己;認(rèn)真學(xué)習(xí)法律知識，努力提高知法、用法，守法和護(hù)法的水平，讓法律一直伴隨著我們成長。

國家也為保護(hù)我們青少年而制定了多條法律，如《未成年人保護(hù)法》、《義務(wù)教育法》等，都是為維護(hù)我們青少年的權(quán)利和利益而制定的，但是有的同學(xué)卻偏不遵守法律的規(guī)定，漠視法律，胡作非為。如在校抄作業(yè)、打架斗毆、考試作弊這不僅是違犯了法律，同時也是對自己的不負(fù)責(zé)，對其他認(rèn)真學(xué)習(xí)的同學(xué)的不公平，這樣做會導(dǎo)致某些同學(xué)成績下降，法律意識淡薄，將來走上社會也是社會的一個污點(diǎn)，也可能會因此賠上了你的一生，所以我們要積極遵守法律的規(guī)定，支持黨的決定，這樣我們的人生才有意義，也會活得更加精彩。法律在我們的生活中是維護(hù)自己權(quán)利的武器，同時又是規(guī)范自己行為的社會準(zhǔn)則，因?yàn)闄?quán)利在規(guī)則中行使，義務(wù)在規(guī)則中履行，自由在規(guī)則中產(chǎn)生，所以讓我們與法制同時，讓法制與我們同行，一直伴隨我們成長。

道德思想論文篇十四

提高教學(xué)的實(shí)效性高校思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的教學(xué)方法一般多是采用傳統(tǒng)的講授法。 詳細(xì)內(nèi)容請看下文。

這種教學(xué)方式把學(xué)生當(dāng)作接受知識的容器，只重視知識的傳授，忽視學(xué)生能力的培養(yǎng)。這樣的教學(xué)結(jié)果是課程缺乏吸引力、感染力，學(xué)生被動地接受知識，少了思考，也沒有興趣思考，更別說創(chuàng)造性思維的激發(fā)了。而啟發(fā)式教學(xué)尊重學(xué)生的主體地位，以學(xué)生為本，引導(dǎo)學(xué)生積極思考、主動探究，凸顯學(xué)生在教學(xué)中的作用，有利于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性和創(chuàng)造性，也有利于增強(qiáng)課程的說服力。該課程在大學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)方面有著非常重要的地位，只有不斷增強(qiáng)課程的吸引力，引導(dǎo)學(xué)生正確的看待自己、社會，才能最終達(dá)到教育目標(biāo)。

提高他們的思維能力聯(lián)合國科教文組織國際教育發(fā)展委員會曾指出，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維，最大限度地挖掘每一個人的潛力，是教育的最終目的。人民教育家陶行知先生有一句寓意深刻的話：“理想的教育其責(zé)任不在教，而在教學(xué)，在于教學(xué)生學(xué)?！眴l(fā)式教學(xué)的特點(diǎn)是調(diào)動學(xué)生積極、主動地思維，啟發(fā)式教學(xué)始終把學(xué)生作為教育過程的主動參與者。教師適時地采用多種引導(dǎo)方式，有計(jì)劃有目的地展開教育，引導(dǎo)學(xué)生主動學(xué)習(xí)，同時學(xué)生通過思考、反省、評價掌握了知識，并提高學(xué)習(xí)能力和認(rèn)識問題及解決問題的能力，有利于學(xué)生的終身學(xué)習(xí)及發(fā)展?？梢哉f啟發(fā)式教學(xué)強(qiáng)調(diào)師生的互動與雙向交流，既強(qiáng)調(diào)教師的“啟發(fā)”、“點(diǎn)撥”、“誘導(dǎo)”，又注重學(xué)生的“憤悱”理性自覺，“反求諸己”“內(nèi)省”“反思”。

道德思想論文篇十五

教育是培養(yǎng)人、造就人的社會活動。教育的產(chǎn)生和發(fā)展依賴于一定的社會需要，它與一定社會的生產(chǎn)力發(fā)展水平、生產(chǎn)關(guān)系等都有著密切的關(guān)系。教育的社會性質(zhì)決定著教育的基本方針和學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)，我國高等教育法明確規(guī)定：“高等教育必須貫徹國家的教育方針，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，使受教育者成為德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。”要全面貫徹落實(shí)教育方針，擔(dān)負(fù)起為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)高級專門人才的重大任務(wù)，使大學(xué)生成長為社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。高等學(xué)校不僅要有完備的科學(xué)技術(shù)文化知識教育體系，而且還要重視和加強(qiáng)德育，具有完備的思想政治教育體系。思想道德修養(yǎng)課就是高等學(xué)校思想政治教育體系的一個重要組成部分，1998年中共中央宣傳部和教育部聯(lián)合頒布的新的普通高等學(xué)?！皟烧n”課程設(shè)置意見中明確規(guī)定：思想道德修養(yǎng)課是大學(xué)生的必修課程，它體現(xiàn)著社會主義大學(xué)的本質(zhì)特征，在培養(yǎng)社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人方面具有不可替代的作用。

思想道德修養(yǎng)課既具有鮮明的政治性和思想性，又具有較強(qiáng)的理論性和知識性，其內(nèi)容十分豐富，包括政治修養(yǎng)、思想修養(yǎng)、道德修養(yǎng)、心理品質(zhì)修養(yǎng)，美學(xué)修養(yǎng)，敬業(yè)修養(yǎng)等。其中政治修養(yǎng)是思想道德修養(yǎng)課的核心內(nèi)容，思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)是思想道德修養(yǎng)課的主要內(nèi)容，而心理品質(zhì)修養(yǎng)則是思想道德修養(yǎng)課的基礎(chǔ)內(nèi)容。思想道德修養(yǎng)課就是按照這些內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系和大學(xué)生的思想道德發(fā)展規(guī)律而構(gòu)成的。具體地說，思想道德修養(yǎng)課包括以下四個方面的內(nèi)容：

第一，適應(yīng)轉(zhuǎn)變，認(rèn)清使命。它包括第一章、第二章、第三章。經(jīng)歷了“黑色七月”的大學(xué)生帶著對大學(xué)生活的理想和憧憬，步入了大學(xué)校園。然而現(xiàn)實(shí)中的大學(xué)及其大學(xué)生活往往與這些“驕子”心目中的大學(xué)及其大學(xué)生活有著較大的差異甚至有著強(qiáng)烈的反差。第一章“適應(yīng)大學(xué)生活，確立新的目標(biāo)”。是針對大學(xué)新生在新的生活環(huán)境和新的學(xué)習(xí)環(huán)境中所產(chǎn)生的失落、沮喪、苦惱、困惑及其各種矛盾，從不同角度引導(dǎo)他們正確認(rèn)識大學(xué)及其大學(xué)生活，迅速調(diào)整方位，積極適應(yīng)大學(xué)生活。在這一章里我們通過對大學(xué)精神，大學(xué)使命，大學(xué)為青年學(xué)生成才提供的條件等的描述，揭示了大學(xué)的內(nèi)涵及其接受大學(xué)教育的本質(zhì)意義，以期引導(dǎo)大學(xué)新生珍惜大學(xué)生活，把握機(jī)遇，盡快找準(zhǔn)成才的立足點(diǎn)，確立新的目標(biāo)，迅速實(shí)現(xiàn)從中學(xué)到大學(xué)的過度。第二章“21世紀(jì)大學(xué)生的歷史使命”。21世紀(jì)世界和21世紀(jì)中國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技的發(fā)展趨勢與21世紀(jì)大學(xué)生的成長成才有著密切的關(guān)系。一個時代有著一個時代的使命，21世紀(jì)的大學(xué)生承擔(dān)著迎接“兩個挑戰(zhàn)”，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，江澤民在慶祝中國共產(chǎn)黨成立八十周年大會上的講話中語重心長地把實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史任務(wù)交給了當(dāng)代中國青年，他還在北大一百周年校慶和清華九十周年校慶的講話中對當(dāng)代大學(xué)生提出了“四個統(tǒng)一”和“五點(diǎn)希望”的成才目標(biāo)。這一章主要是引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識21世紀(jì)的世界和中國，明確歷史使命，提高自身素質(zhì)，不辜負(fù)黨和國家、人民的重托。第三章“正確對待交往、友誼和愛情”，這一章圍繞交往、友誼和愛情問題，引導(dǎo)大學(xué)新生正確處理同室、同班、同鄉(xiāng)之間的交往，建立和諧的人際關(guān)系。此外，還根據(jù)各高校普遍出現(xiàn)的大學(xué)生戀愛低年級化的趨勢，引導(dǎo)大學(xué)新生正確處理愛情與友誼、學(xué)業(yè)的關(guān)系，樹立正確的愛情觀。

第二，樹立崇高的理想，形成正確的人生價值觀。它包括每四章、第五章、第六章、第七章。這一部分是思想道德修養(yǎng)課的重要內(nèi)容。人的本質(zhì)，人生理想，人生價值，個人與社會、國家的關(guān)系等是大學(xué)生經(jīng)常思考的問題。當(dāng)代大學(xué)生因其生長在改革開放年代，置身于多元的文化背景中，多重價值觀念的碰撞，復(fù)雜的社會現(xiàn)實(shí)和新舊體制轉(zhuǎn)換過程中出現(xiàn)的矛盾和問題，使其人生選擇尤為艱難。怎樣使大學(xué)生正確認(rèn)識人生，樹立崇高的理想，形成正確的人生價值觀就成為思想道德修養(yǎng)課的重要內(nèi)容。第五章“正確認(rèn)識個人與社會、國家的關(guān)系”，是人生觀教育的邏輯起點(diǎn)，只有正確認(rèn)識個人與社會、國家的關(guān)系，擺正自我的位置，才能正確回答人生目的、人生理想、人生價值、人生責(zé)任、人生態(tài)度、人生尊嚴(yán)等問題。當(dāng)前引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識個人與社會、國家關(guān)系問題核心是，要從理論和實(shí)踐相統(tǒng)一的角度說明社會主義集體主義不僅是中國新民主主義革命時期和社會主義建設(shè)初期所應(yīng)當(dāng)遵循的道德原則。而且也是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新階段所要遵循的道德原則。這一章從堅(jiān)持社會主義集體主義的道德原則是改革開放、建立和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的內(nèi)在要求，是堅(jiān)持社會主義價值導(dǎo)向的必然要求，是現(xiàn)代青年追求成功的必備素質(zhì)三個方面說明了堅(jiān)持社會主義集體主義道德原則的時代價值，具有一定的理論力度。愛國主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，正確認(rèn)識個人與社會、國家的關(guān)系，理應(yīng)包括愛國主義的內(nèi)容。因此，引導(dǎo)青年大學(xué)生認(rèn)識新時期愛國主義的基本特征，做堅(jiān)定的愛國者。也是這一章的內(nèi)容。第六章“樹立正確的人生價值觀”。包括人生目的、人生態(tài)度、人生價值、人生責(zé)任這四個相互關(guān)聯(lián)的問題。這一章，首先介紹了科學(xué)的人生目的，這對于引導(dǎo)青年學(xué)生在紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)實(shí)面前，選擇為人民服務(wù)的人生目的具有重要的意義。人生態(tài)度是人生主體的精神狀態(tài)，它反映著人生主體的生活基調(diào)，決定著人生主體的生活旋律，責(zé)任意識是當(dāng)代人的基本素質(zhì)，當(dāng)代大學(xué)生在求學(xué)階段應(yīng)當(dāng)具有什么樣的人生責(zé)任?人生價值是人生觀的核心問題，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識人生價值的評價標(biāo)準(zhǔn)，對于樹立正確的人生價值觀尤為重要。理想與信念是人生不可缺少的精神支柱，是促使人前進(jìn)和奮斗的精神動力，第七章“樹立崇高的理想和科學(xué)的信念”，圍繞理想與信念問題，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識共同理想與最高理想的關(guān)系，認(rèn)識當(dāng)代社會主義發(fā)展的歷史規(guī)律，追求崇高的理想，樹立科學(xué)的信念。此外，這一章，還針對當(dāng)前的社會實(shí)際和當(dāng)代大學(xué)生的思想實(shí)際，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識國際環(huán)境和國際政治斗爭及其國內(nèi)社會主義改革實(shí)踐對人們思想的影響。當(dāng)前我國已進(jìn)入全面建設(shè)小康社會的新時期，如何正確認(rèn)識勞動，正確認(rèn)識艱苦奮斗在中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)及個人成才、成功中的意義，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生崇尚勞動、艱苦創(chuàng)業(yè)的優(yōu)良品質(zhì)，也是這一章的重要內(nèi)容。

第三，加強(qiáng)素質(zhì)修養(yǎng)，提高道德水平。它包括第四章、第八章、第九章、第十章、第十一章。從課程體系結(jié)構(gòu)上看，第二章“21世紀(jì)大學(xué)生的歷史使命”中所講的“當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備的素質(zhì)”是從總體上介紹21世紀(jì)大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備什么樣的素質(zhì)要求，而這一部分內(nèi)容則是根據(jù)當(dāng)代大學(xué)生思想道德文化素質(zhì)的現(xiàn)狀、特點(diǎn)及其存在的共性問題而設(shè)計(jì)的。第四章“學(xué)會心理調(diào)節(jié)增進(jìn)心理健康”是針對當(dāng)代大學(xué)生面對競爭日趨激烈的現(xiàn)代社會，心理壓力過大，易產(chǎn)生各種各樣的心理問題而安排的。這一章先介紹了心理健康的含義,接著對大學(xué)生常見的心理障礙進(jìn)行了分析，最后提出了增進(jìn)心理健康的原則與途徑。形成正確的審美觀，是當(dāng)代大學(xué)生道德文化素質(zhì)修養(yǎng)的重要內(nèi)容，在多元文化相互碰撞的今天，思想道德修養(yǎng)課應(yīng)當(dāng)向大學(xué)生講清楚什么是正確的審美觀，什么是高尚的審美情趣。第八章“培養(yǎng)健康的審美情趣樹立正確的審美觀”，從審美的含義、標(biāo)準(zhǔn)講起，以引導(dǎo)青年學(xué)生正確認(rèn)識美與丑，正確處理真善美的關(guān)系，創(chuàng)造美與享受美的關(guān)系，內(nèi)在美和外在美的關(guān)系，使其樹立正確的審美觀，形成高尚的審美情趣，塑造美的人生。第九章“培養(yǎng)高尚的公民道德”是根據(jù)我國首次頒布的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的要求新增加的內(nèi)容，這一章從揭示公民道德建設(shè)的意義入手，追溯了公民道德的歷史淵源，介紹了中華民族的傳統(tǒng)美德，中國革命道德和世界道德文明成果，根據(jù)21世紀(jì)中國公民道德建設(shè)的基本要求、主要內(nèi)容和大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀，提出了當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備的公民道德及其提高大學(xué)生公民道德水平的途徑和方法。第十章“做誠實(shí)守信的大學(xué)生”也是新增加的內(nèi)容。市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國加入wto，迫切需要建立誠實(shí)守信的社會主義市場經(jīng)濟(jì)的新秩序，國家助學(xué)貸款的啟動也迫切需要培養(yǎng)大學(xué)生誠實(shí)守信的品質(zhì)。這一章首先介紹了誠實(shí)和謊言;守信與失信;信任與信任危機(jī)等一系列與誠信相關(guān)的概念，使大學(xué)生對誠信問題有一個基本的了解，接著分析了市場經(jīng)濟(jì)與誠信的關(guān)系，使大學(xué)生認(rèn)識到市場經(jīng)濟(jì)既是法制經(jīng)濟(jì)，也是信用經(jīng)濟(jì)。最后針對當(dāng)前學(xué)生的思想實(shí)際，分析了誠信與大學(xué)生成長、成才的關(guān)系及其培養(yǎng)誠信的途徑。敬業(yè)精神是成功者的必備素質(zhì)，也是當(dāng)代大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的主要內(nèi)容。第十一章“培養(yǎng)良好的敬業(yè)精神”，從敬業(yè)精神的含義以及現(xiàn)代敬業(yè)精神的核心實(shí)質(zhì)談起，闡述了敬業(yè)精神的基本要求，說明敬業(yè)精神是成功者共有的品質(zhì)，是現(xiàn)代社會競爭取勝的重要條件，它在促進(jìn)人類社會發(fā)展中具有重要的意義，作為當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)當(dāng)具有良好的敬業(yè)精神。這一章還介紹了培養(yǎng)敬業(yè)精神的途徑和方法。

二、學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課的意義和方法。

從青年大學(xué)生自身發(fā)展?fàn)顩r看，青年大學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價值觀形成和發(fā)展的重要時期，這個時期的大學(xué)生思想、道德和心理等方面有了一定的發(fā)展，但總的來說，社會生活經(jīng)驗(yàn)還不夠豐富，思想還不夠成熟，還存在有明顯的知行脫節(jié)的現(xiàn)象。比如在成才問題上，一方面具有強(qiáng)烈的成才愿望，另一方面又缺乏勤奮刻苦、勇攀科技高峰、耐得住清貧、耐得住寂寞的決心和恒心。這就需要在學(xué)校教育和引導(dǎo)下，不斷學(xué)習(xí)，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，完善自己。高校思想道德修養(yǎng)課是在高校德育工作經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和科學(xué)研究的基礎(chǔ)上形成的關(guān)于大學(xué)生政治、思想、道德品質(zhì)修養(yǎng)和心理行為訓(xùn)練的系統(tǒng)理論和知識。學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課，對于提高大學(xué)生的政治理論素質(zhì)和思想認(rèn)識水平，幫助大學(xué)生分辨是非，汲取精神營養(yǎng)，獲得真、善、美的心靈啟迪，不斷提高思想道德修養(yǎng)，具有重要的意義。

從青年大學(xué)生所處的社會環(huán)境看，當(dāng)代大學(xué)生正處在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)和對外開放的歷史條件下，正置身于利益主體多元、思想道德多元和價值取向多元的歷史背景中。一方面，西方敵對勢力對我國“西化”、“分化”之心不死，極力通過多種途徑加緊進(jìn)行思想和文化滲透，在對我國大量輸出的書刊、影視、電子游戲、電腦軟件等精神文化產(chǎn)品中，宣揚(yáng)資本主義價值觀，同我們爭奪青少年一代。另一方面，目前社會上出現(xiàn)的拜金主義、享樂主義、個人主義等資產(chǎn)階級腐朽思想及各種社會丑惡現(xiàn)象和封建迷信思想都對青少年的健康成長帶來許多負(fù)面影響。特別是在電子信息網(wǎng)絡(luò)廣泛覆蓋的今天，一些錯誤的思想觀念以網(wǎng)絡(luò)為載體，具有傳播速度快、覆蓋范圍廣、聲勢大、難于控制的特點(diǎn)，對青少年影響極大，對思想教育工作提出了新的挑戰(zhàn)。對此我們要有一個清醒的認(rèn)識，不僅要從治理社會大環(huán)境入手，為大學(xué)生的健康成長提供一個良好的社會環(huán)境，而且，要從加強(qiáng)高校思想政治教育入手，開設(shè)思想道德修養(yǎng)課，對大學(xué)生進(jìn)行有中國特色社會主義理論，愛國主義、集體主義、中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，艱苦奮斗創(chuàng)業(yè)精神等方面的教育。實(shí)踐證明這是一個有效的措施。它對于引導(dǎo)青年大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，增強(qiáng)抵御市場經(jīng)濟(jì)負(fù)面效應(yīng)的影響及資本主義、封建主義腐朽思想的侵蝕，使這成長為社會主義現(xiàn)代化所需要的高級專門人才具有重要的意義。

由于思想道德修養(yǎng)課涉及的內(nèi)容十分廣泛，而且有一定的理論深度，要想學(xué)好它，掌握它，并用于指導(dǎo)人生，就必須要有科學(xué)的態(tài)度和正確的方法。

第一，要注重基本理論和基本觀點(diǎn)的學(xué)習(xí)。毛澤東說過：“主義譬如一面旗幟?！笨茖W(xué)的理論就像一面引導(dǎo)千軍萬馬朝著正確目標(biāo)沖鋒陷陣的旗幟。思想道德修養(yǎng)課動用馬克思主義的立場觀點(diǎn)和方法，回答和解決在青年學(xué)生中具有普遍性的“熱點(diǎn)”、“難點(diǎn)”問題，形成了一整套思想道德修養(yǎng)理論。學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課，首先要認(rèn)真學(xué)習(xí)它的基本理論和基本觀點(diǎn)，掌握其精神實(shí)質(zhì)，從思想深處真正認(rèn)識到中國走社會主義道路的必然性，真正認(rèn)識到我們社會所倡導(dǎo)的以集體主義為核心的人生價值觀與人類社會真、善、美相統(tǒng)一的終極價值目標(biāo)的指向是相吻合的，并能真正理解這種人生價值觀的價值。這是學(xué)好思想道德修養(yǎng)課的基礎(chǔ)，它對于提高大學(xué)生自身的理論素質(zhì)和認(rèn)識問題、分析問題、解決問題的能力，對于確立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀都具有重要的意義。

個方面的內(nèi)容，一方面是聯(lián)系改革開放的社會實(shí)際，一方面是聯(lián)系自己的思想實(shí)際。在比較與鑒別中學(xué)習(xí)，主要是指青年學(xué)生要學(xué)會運(yùn)用課堂所講授的理論去分析和認(rèn)識現(xiàn)實(shí)社會生活中紛繁復(fù)雜的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、道德等現(xiàn)象，去比較和評價各種社會思潮和價值觀念，并在分析與比較中，在評價與鑒別中選擇和確立為有中國特色社會主義而奮斗的政治方向和科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀。

第三，要注重知行統(tǒng)一，在踐履中學(xué)習(xí)。知行統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)踐履，這是由思想道德修養(yǎng)課的特性所決定的。思想道德修養(yǎng)課利用課堂教學(xué)等形式，與大學(xué)生共同討論應(yīng)當(dāng)怎樣做，為什么這樣做，以及怎樣做的道理。大學(xué)生通過學(xué)習(xí)討論掌握了這些道理，就謂這“知”。但獲“知”并不是思想道德修養(yǎng)的最終目的，獲“知”的目的是為了“行”，是為了“踐履”。中國古代思想家早就指出，“不行不為真知”。因此，知行統(tǒng)一，注重踐履，就成為這門課的重要特點(diǎn)。這就要求大學(xué)生在學(xué)習(xí)這門課程時要注重知行統(tǒng)一，堅(jiān)持從自己做起，從現(xiàn)在做起，邊獲知邊踐履，在踐履中進(jìn)一步加深對“知”的理解和認(rèn)識，真正做到知行統(tǒng)一，從而不斷提高思想道德境界，達(dá)到完善自身的目的。

道德思想論文篇十六

道德屬于上層建筑的范疇,是一種特殊的社會意識形態(tài).它通過社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來維系、,是對人們的行為進(jìn)行善惡評價的心理意識、原則規(guī)范和行為活動的總和。

首先，社會關(guān)系的形式是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件。而道德又是社會關(guān)系的產(chǎn)物，只有形成了人與人，人與社會之間的相互關(guān)系，才會產(chǎn)生道德。其次，人類自我意識的形成和發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件。當(dāng)人們意識到自己作為社會成員與其他動物的根本區(qū)別，意識到自己與他人或集體的不同利益關(guān)系以及產(chǎn)生了調(diào)節(jié)利益關(guān)系的迫切要求時，道德才得以產(chǎn)生。

顯然的，道德的產(chǎn)生所需要的主觀條件是統(tǒng)一于生產(chǎn)實(shí)踐的。勞動創(chuàng)造了人與人類社會，勞動是人類道德起源的第一歷史前提。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展和社會生活的日益復(fù)雜化，多樣化，特別是隨著人類文明時代的開始，道德逐漸從風(fēng)俗習(xí)慣中分化出來，成為一種相對獨(dú)立的社會意識形式。

道德作為一種特殊的社會意識形式，歸根究底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反應(yīng)。另一方面，道德具有認(rèn)識功能和調(diào)節(jié)功能。道德的認(rèn)識功能是指道德反映社會現(xiàn)實(shí)特別是反應(yīng)社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的功效與能力。道德的調(diào)節(jié)功能是指道德通過評價等方式，知道和糾正人們的行為和實(shí)踐活動，協(xié)調(diào)人們之間的關(guān)系的功效與能力。道德功能功能的發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)所產(chǎn)生的社會影響及實(shí)際效果，即是道德的社會作用。而道德的社會作用又主要表現(xiàn)在：道德能夠影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形式，鞏固和發(fā)展;道德是影響社會生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量;道德對其他社會意識形態(tài)的存在有著重大的影響;道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會秩序和穩(wěn)定;道德是提高人的精神境界，促進(jìn)人的自我完善，推動人的全面發(fā)展的內(nèi)在動力;在階級社會中，道德是階級斗爭的重要工具。

然而，道德發(fā)揮作用的性質(zhì)與社會發(fā)展的不同歷史階段相聯(lián)系，由道德所反映的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，代表的階級利益所決定。只有反映先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求和進(jìn)步階級利益的道德，才會對社會的發(fā)展和人的素質(zhì)的提高。道德的力量是廣泛的、深刻的、它深刻的影響這人們的意志、行為和品格，也深刻的影響著社會的存在和發(fā)展;道德的力量隨著社會的發(fā)展而發(fā)展，是推動人類文明不斷向前發(fā)展的重要力量。

社會主義道德在社會主義文明中占有重要地位。它對于社會發(fā)展的能動作用比歷史上任何道德都更加廣泛，更加深刻，更加強(qiáng)大。它對于增強(qiáng)大學(xué)生成才的動力，提高大學(xué)生的全面素質(zhì)，優(yōu)化大學(xué)生的生長環(huán)境具有不可或缺的重要作用。在全面建設(shè)小康社會，構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中，更具重要作用。

道德是千古不變的，和其他社會意識形態(tài)一樣，道德也有自己的發(fā)生發(fā)展過程。迄今為止，人類社會先后經(jīng)歷了五種基本社會形態(tài)，與此相適應(yīng)，出現(xiàn)了道德發(fā)展的五種歷史類型，即原始社會的道德、封建社會的道德、資本主義社會的道德、社會主義社會的道德。在社會主義社會，有一部分先進(jìn)分子，還身體力行共產(chǎn)主義道德，每一個社會都有與其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)的占統(tǒng)治地位的道德;在同一社會形態(tài)中，不同的階級或人群還會有不同的道德。在階級社會中，占社會統(tǒng)治地位的道德是統(tǒng)治階級的道德，而同時存在著的被通知階級的道德總是處于從屬地位。

在現(xiàn)代社會中，越來越多的大學(xué)生對于思想道德素質(zhì)這一概念已經(jīng)逐漸淡化，已經(jīng)漸漸的走出“道德”這一范疇，而思想又是人類發(fā)展的核心，沒有思想素質(zhì)的成就不是真正的成功，因?yàn)樗撚衅浔?，沒有真正的內(nèi)涵。并且，在人類社會的進(jìn)步中，道德調(diào)控的范圍不斷擴(kuò)大，調(diào)控的手段和方式不斷豐富、更加科學(xué)合理;道德的發(fā)展和進(jìn)步成為衡量社會文明程度的重要尺度。社會主義和共產(chǎn)主義道德，是人類道德發(fā)展合乎規(guī)律的必然產(chǎn)物，是人類道德發(fā)展史上的一種嶄新類型的道德，是對人類道德傳統(tǒng)的批判繼承，并必然隨著社會的進(jìn)步和實(shí)踐的發(fā)展而與時俱進(jìn)。

所以，我們必須要深刻的了解和理解何為道德素質(zhì)，并且主動深刻的去實(shí)踐，去擁有。這樣才能更好地為社會付出自己的努力，提高社會的精神內(nèi)涵與意義。

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道德思想論文篇十七

教材貼近學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，因此教師在課堂教學(xué)中要善于使用好教材，推開那扇門，走進(jìn)學(xué)生的生活。如一年級《品德與生活》教材中編排的我們的校園主題活動。教材用半個頁面呈現(xiàn)了一組校園生活場景，有教師辦公室、醫(yī)務(wù)室、門房、廁所、飲水處、大隊(duì)部、圖書室。一旁的小兔貝貝說著：試著和同學(xué)一起找自己學(xué)校里的這些地方。每找到一處給自己獎勵一朵小紅花。很顯然，教材直接傳遞給我們這樣的信息，通過找一找等教學(xué)活動，引導(dǎo)剛?cè)雽W(xué)的小學(xué)生盡快熟悉學(xué)校的環(huán)境。在課堂教學(xué)中，很多老師也是這樣做的。小伙伴們也很快地找到了校園里各處地點(diǎn)。試著想一想，教學(xué)真的就這樣圓滿結(jié)束了嗎?我們都知道，當(dāng)上這節(jié)課的時候，孩子們對廁所等與他們校園生活緊密聯(lián)系的地方早已知道了。我們的課堂教學(xué)對學(xué)生生活的引導(dǎo)與提升到底體現(xiàn)在哪里呢?或者說體現(xiàn)得充分嗎?其實(shí)，僅僅找到這些地方還不是教材所要傳遞給我們的完整的意思。對照《課程標(biāo)準(zhǔn)》我們不難發(fā)現(xiàn)，熟悉學(xué)校環(huán)境，能利用學(xué)校中的設(shè)施解決自己的問題。是內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)中健康安全地生活的具體要求。在教材中，圖畫、照片等是教材主要的語言形式，其實(shí)教材所要表達(dá)的還有很多言外之意。如果說圖畫、照片等呈現(xiàn)的貼近學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的場景是教材所要表達(dá)的顯而易見的意思的話，那么探究言外之意則是教師在課堂教學(xué)中使用好教材的重要環(huán)節(jié)。像教材中所呈現(xiàn)的那緊閉著的寫著男女的廁所大門一樣，剛?cè)雽W(xué)的孩子知道廁所在哪里固然重要，但一年級的新生會上廁所嗎?有誰推開那扇門指導(dǎo)他們會用、用好廁所里的設(shè)施呢?這就是一個盲區(qū)學(xué)生生活中急需指導(dǎo)與關(guān)心的關(guān)鍵所在。當(dāng)我們推開那扇門，進(jìn)入孩子們的天地時，會發(fā)現(xiàn)那是一個大有作為的天地，我們的《品德與生活》、《品德與社會》課程的價值在那里有很好的體現(xiàn)。

2.關(guān)注細(xì)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生對生活觀察的習(xí)慣

《秋天在哪里》的找秋天內(nèi)容，教師引導(dǎo)學(xué)生從身邊的變化感受秋天，學(xué)生從學(xué)校里的樹葉變黃了、天氣涼了進(jìn)而觀察身邊的生活現(xiàn)象：稻子成熟了;水果多了;農(nóng)民忙綠了;螃蟹肥了;蛐蛐唱歌了;秋風(fēng)伴奏了這樣的交流展開后，豐富了學(xué)生的觀察角度，引導(dǎo)學(xué)生從身邊的生活細(xì)節(jié)展開觀察，學(xué)生對季節(jié)的變化、對生活的影響的感受也隨之加深了。更為重要的是，在這樣的課堂教學(xué)中，學(xué)生對生活觀察的學(xué)習(xí)習(xí)慣得到了良好的養(yǎng)成。

3.揪住問題，讓學(xué)生到生活中去體驗(yàn)

實(shí)踐德育教育的核心是培養(yǎng)道德思維能力，促進(jìn)學(xué)生自我教育能力和道德辨析能力水平的提高，這就要求教師在德育課堂教學(xué)中，在教學(xué)內(nèi)容的選擇、方法的運(yùn)用、問題的設(shè)計(jì)上都要重視和激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維。當(dāng)學(xué)生的思維被道德情境激活時，要讓學(xué)生充分發(fā)表自己的見解，發(fā)揮自己的內(nèi)在的創(chuàng)新潛能，拓寬認(rèn)識和思路。老師切忌按自己備課的固定思路去引導(dǎo)學(xué)生，應(yīng)誘導(dǎo)他們從多種角度看問題，同時注意接納不同的價值觀，把握好價值取向的多元化尺度。讓學(xué)生學(xué)會靈活運(yùn)用已有的道德知識去分析所面臨的事件或問題，學(xué)會在開放的社會現(xiàn)實(shí)中靈活解決問題，選擇正確的行為方式。學(xué)生的一些認(rèn)識和新的道德觀念在生活中是否能得到廣泛的認(rèn)同，這是兒童道德認(rèn)識和道德行為實(shí)踐產(chǎn)生沖突的根本原因。兒童的一些正確的、善良的思想在現(xiàn)實(shí)生活中往往會遇到各種挫折，這使他們對思品學(xué)習(xí)產(chǎn)生懷疑。因此，我們的教學(xué)所給予學(xué)生的不應(yīng)是一個簡單的結(jié)論該怎么做，而是要讓學(xué)生親自去試一試你會怎么做?人們會有什么評價，從而在生活實(shí)踐中真正樹立正確的是非觀、善惡觀，建立起自己的道德標(biāo)準(zhǔn)。例如我在教學(xué)四年級《品德與社會》時，就碰到這樣一道討論題：在你的生活小區(qū)里遇到陌生人向你問路，而無論你怎樣說他都不懂，那你應(yīng)該怎么辦?我先讓學(xué)生帶著自己的思維、道德觀念、生活經(jīng)驗(yàn)說出自己的看法，接著讓他們進(jìn)行探討、辯論，最后師生共同總結(jié)，達(dá)到知行統(tǒng)一，取得了較好的教育效果。因此，我認(rèn)為我們的教學(xué)應(yīng)該向生活開放，讓學(xué)生到生活中去體驗(yàn)、實(shí)踐，才能更好地發(fā)揮思品課程的重要作用。

道德思想論文篇十八

一、專業(yè)思想教育的內(nèi)涵

專業(yè)思想教育就是通過專業(yè)認(rèn)知教育，專業(yè)精神教育，專業(yè)能力培養(yǎng)教育，引導(dǎo)大學(xué)生根據(jù)社會要求和自身的特點(diǎn)，全面認(rèn)識專業(yè)，探索并確定自己的職業(yè)規(guī)劃。

就其目標(biāo)價值來說，就是以專業(yè)思想教育為著力點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識專業(yè)和學(xué)業(yè)、指導(dǎo)他們進(jìn)行職業(yè)發(fā)展規(guī)劃，順利就業(yè)，將學(xué)生個人價值和社會價值結(jié)合一起，實(shí)現(xiàn)學(xué)生和社會的利益最大化。

二、專業(yè)思想教育的原則與方法

大學(xué)生專業(yè)思想教育的原則，應(yīng)堅(jiān)持是以學(xué)生為本，從實(shí)際出發(fā)，解決學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)過程中的實(shí)際問題。在進(jìn)行專業(yè)教育的時候，對學(xué)生進(jìn)行差異化管理、尊重學(xué)生興趣，以學(xué)生主動參與、自我教育為動力，以學(xué)生的全面發(fā)展、成長成才為根本目的。具體做到以下三個結(jié)合：專業(yè)思想教育與思想政治教育相結(jié)合：中央16號文件明確指出，“要把大學(xué)生思想政治教育擺在學(xué)校各項(xiàng)工作的首位，貫穿于教育教學(xué)工作的全過程”，并且“要把思想政治教育融入到大學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)的各環(huán)節(jié)”。教書育人是教師的基本職責(zé)，每門課程都有育人功能，專業(yè)思想教育直接負(fù)有對大學(xué)生思想政治教育的責(zé)任。在專業(yè)教育中滲透思想教育，突出思想性；在思想教育中滲透專業(yè)教育，體現(xiàn)科學(xué)性。

專業(yè)思想教育和思想政治教育的有效結(jié)合，能夠提高專業(yè)思想教育的實(shí)效性，增強(qiáng)思想政治教育的針對性。一方面，進(jìn)一步加強(qiáng)輔導(dǎo)員、班主任等大學(xué)生思想政治教育專、兼職隊(duì)伍建設(shè)，提升其對分管學(xué)生所學(xué)專業(yè)的系統(tǒng)認(rèn)知，充分發(fā)揮他們了解學(xué)生、在學(xué)生中有威信的優(yōu)勢，以專業(yè)思想教育為突破口，更好地開展思想政治教育；另一方面，提高專業(yè)課教師的水平，在其教授專業(yè)課程知識的同時，結(jié)合學(xué)生實(shí)際、專業(yè)實(shí)際、自身經(jīng)歷等，感染學(xué)生，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)熱情，全程性教育與階段性教育相結(jié)合：專業(yè)思想教育的全程性就是要把專業(yè)教育體現(xiàn)在大學(xué)階段的整個過程，使學(xué)生在學(xué)習(xí)文化知識過程上自覺加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，樹立正確的成才觀。要把握好全程專業(yè)思想教育，必須從全局的高度來思考專業(yè)思想教育，將其納入人才培養(yǎng)計(jì)劃，全過程統(tǒng)籌規(guī)劃。專業(yè)思想教育的階段性就是根據(jù)不同年級學(xué)生的特點(diǎn)，從學(xué)生進(jìn)校直至畢業(yè),將入學(xué)教育、職業(yè)規(guī)劃、專業(yè)技能教育、能力培養(yǎng)教育和就業(yè)指導(dǎo)教育等內(nèi)容順序安排在一至四年級，分階段進(jìn)行。

大一通過入學(xué)教育和專業(yè)介紹、認(rèn)知實(shí)習(xí)等解決學(xué)生專業(yè)認(rèn)知問題，告訴學(xué)生這個專業(yè)“是什么”；大二和大三，因?yàn)橛辛艘欢ǖ膶I(yè)基礎(chǔ)知識，圍繞學(xué)生職業(yè)規(guī)劃，用專業(yè)發(fā)展前景鼓勵他們端正學(xué)習(xí)態(tài)度，讓學(xué)生懂得“學(xué)什么”和“怎么學(xué)”；第四年，通過專業(yè)技能訓(xùn)練和就業(yè)指導(dǎo)，開展學(xué)生能力自我測評，讓學(xué)生明白自己“能什么”，“差什么”。集體宣講與個體輔導(dǎo)相結(jié)合：集體宣講側(cè)重于專業(yè)（行業(yè)）發(fā)展方面的教育，一般安排在入學(xué)教育階段進(jìn)行。通過集體宣講可以解決學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)過程中普遍存在的問題，比如，通過專業(yè)認(rèn)知教育，可以讓學(xué)生了解行業(yè)發(fā)展前景與就業(yè)形勢，以及所學(xué)專業(yè)的社會意義。個體輔導(dǎo)就是利用差異化的科學(xué)方法，由專業(yè)負(fù)責(zé)人和專業(yè)課老師針對學(xué)生的特點(diǎn)、愛好和興趣,通過交流幫助學(xué)生初步確定基本的專業(yè)方向，以進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)興趣。學(xué)院所有青年教師骨干、大部分博士、教授都主動承擔(dān)了班主任工作，為學(xué)生的專業(yè)興趣培養(yǎng)、職業(yè)發(fā)展方向和職業(yè)規(guī)劃起到較好的指導(dǎo)作用。幫助學(xué)生逐步確定自己的職業(yè)發(fā)展方向和職業(yè)規(guī)劃，讓學(xué)生真正懂得學(xué)什么，怎么學(xué)。以專業(yè)熱情激發(fā)學(xué)習(xí)興趣、以興趣促進(jìn)學(xué)風(fēng)。

三、專業(yè)思想教育促進(jìn)學(xué)生成長成才

（一）有利于幫助學(xué)生確立學(xué)習(xí)目標(biāo),制定職業(yè)規(guī)劃行動方案并實(shí)施

大學(xué)生如果對自己的人生沒有明確的規(guī)劃，不能將個人發(fā)展和社會發(fā)展相融合，就會造成自身發(fā)展迷失與內(nèi)在動力的不足。專業(yè)思想教育有助于學(xué)生確立學(xué)習(xí)目標(biāo)，引導(dǎo)大學(xué)生科學(xué)客觀地分析自己，合理安排大學(xué)生活，制定自己的職業(yè)規(guī)劃方案。

（二）有利于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，樹立對專業(yè)學(xué)習(xí)的信心

學(xué)習(xí)興趣是影響學(xué)習(xí)效果最現(xiàn)實(shí)、最活躍的因素之一。[4]如果大學(xué)生沒有樹立良好的專業(yè)思想，那么，他的學(xué)習(xí)目標(biāo)就會模糊，學(xué)習(xí)動力不足，學(xué)習(xí)需要不強(qiáng)烈，因而，就會缺乏學(xué)習(xí)成就感的激勵和推動，失去學(xué)習(xí)興趣；加強(qiáng)專業(yè)思想教育可以幫助大學(xué)生形成實(shí)現(xiàn)自己的綜合能力和素質(zhì)的自覺性，提高學(xué)習(xí)主體意識性，培養(yǎng)大學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能。

（三）有利于促使學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自由探索和創(chuàng)新能力

學(xué)習(xí)興趣經(jīng)過培養(yǎng)，往往就會形成習(xí)慣。學(xué)習(xí)習(xí)慣一旦形成，就會成為自身需要的自動化學(xué)習(xí)行為方式。良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，是順利完成學(xué)習(xí)任務(wù)的保證。

（四）有利于培養(yǎng)學(xué)生良好的職業(yè)素養(yǎng)

良好的職業(yè)素養(yǎng)是學(xué)生事業(yè)成功的基礎(chǔ)。這里包括職業(yè)技能和職業(yè)道德兩方面的含義。專業(yè)思想教育使學(xué)生對所學(xué)專業(yè)及可能從事的專業(yè)工作有充分認(rèn)知和高度認(rèn)同，并著力培養(yǎng)適應(yīng)崗位的專業(yè)技能，以及愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、團(tuán)隊(duì)合作、鉆研創(chuàng)新、終生學(xué)習(xí)等職業(yè)素養(yǎng)。

四、專業(yè)思想教育在學(xué)風(fēng)建設(shè)中的地位和作用

（一）專業(yè)思想教育有利于提高大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效

隨著時代的發(fā)展，高校思想政治教育要順應(yīng)潮流，結(jié)合新時期學(xué)生思想實(shí)際和新的變化規(guī)律，從解決學(xué)生實(shí)際問題入手，進(jìn)而解決其深層次的思想問題，并以此來重新思考“培養(yǎng)什么人”和“怎樣培養(yǎng)人”的重大課題。專業(yè)思想教育從普通學(xué)生最關(guān)心的職業(yè)前景入手，分階段引導(dǎo)學(xué)生了解專業(yè)知識體系、掌握專業(yè)技能、具備專業(yè)素養(yǎng)、樹立專業(yè)理想，每一個階段既與學(xué)生個人發(fā)展息息相關(guān)，容易得到學(xué)生的心理認(rèn)同，又潛移默化地將現(xiàn)實(shí)的利己主義者逐漸引導(dǎo)成為具有專業(yè)理想的高素質(zhì)勞動者，從專業(yè)思想教育輻射到人生觀、價值觀的塑造。高度重視專業(yè)思想教育，將其作為思想政治教育體系的重要組成部分，將專業(yè)思想教育寓于教書育人和課程教學(xué)中，有利于形成全員參與思想政治教育的良好局面。當(dāng)前，還有不少人認(rèn)為，高校的思想政治教育工作是學(xué)校政工干部和學(xué)生輔導(dǎo)員的事，專業(yè)課教師平時參與的很少。這就要求專業(yè)課教師要牢固樹立專業(yè)思想教育的意識，一方面在專業(yè)知識的傳授上下功夫，豐富課堂內(nèi)容，生動講授，提升學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)的愉悅，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)其學(xué)習(xí)自信；另一方面要有意識的用自己的專業(yè)認(rèn)知、專業(yè)思想、專業(yè)態(tài)度去影響、教育學(xué)生，幫助學(xué)生成長成才。全過程和個性化的專業(yè)思想教育，可以幫助學(xué)生充分認(rèn)知、認(rèn)同所學(xué)專業(yè)，促進(jìn)學(xué)生自覺提高專業(yè)素養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)規(guī)劃未來。專業(yè)思想教育有利于高校思想政治教育目的的實(shí)現(xiàn)。實(shí)現(xiàn)人全面發(fā)展的前提是要重視人的能動性，通過專業(yè)教育與思想政治教育實(shí)踐活動有機(jī)結(jié)合來實(shí)現(xiàn)其根本目的。高校思想政治教育另一目的就是要塑造大學(xué)生具有科學(xué)的價值觀，使大學(xué)生具備正確的價值取向。[5]將專業(yè)思想教育滲透到入學(xué)教育、專業(yè)課教學(xué)、就業(yè)教育和校園文化的方方面面，是對傳統(tǒng)思想政治教育的有效補(bǔ)充和良好促進(jìn)。

（二）專業(yè)思想教育是學(xué)風(fēng)建設(shè)的內(nèi)動力

學(xué)生是學(xué)風(fēng)的建設(shè)者又是受益者，是學(xué)風(fēng)建設(shè)的內(nèi)在因素。大學(xué)期間的學(xué)習(xí)主要是專業(yè)學(xué)習(xí)，學(xué)生自愿學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)是構(gòu)建大學(xué)優(yōu)良學(xué)風(fēng)的首要條件。

專業(yè)思想教育，在學(xué)生接觸專業(yè)的初期，通過專業(yè)基礎(chǔ)理論體系解析、豐富生動的認(rèn)知教學(xué)等，引發(fā)并保持學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)興趣和熱情；進(jìn)入系統(tǒng)專業(yè)學(xué)習(xí)后，通過專題講座、參觀實(shí)習(xí)、職業(yè)生涯規(guī)劃等，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)掘自身特點(diǎn)和才能，明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)習(xí)動力；學(xué)生專業(yè)思想穩(wěn)定后，通過就業(yè)指導(dǎo)、學(xué)術(shù)講座、實(shí)踐實(shí)訓(xùn)實(shí)習(xí)等方式，引導(dǎo)學(xué)生掌握合適的自主學(xué)習(xí)方法，看到專業(yè)發(fā)展前景，建立學(xué)習(xí)自信、專業(yè)自信。優(yōu)質(zhì)的專業(yè)思想教育能夠營造“教學(xué)相長”的良好互動氛圍。

師生雙方相互交流、相互溝通、相互啟發(fā)、相互補(bǔ)充，在這個過程中教師、學(xué)生間進(jìn)行情感交流，教和學(xué)兩方面互相影響、促進(jìn)，都得到提高，從而實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。專業(yè)課教師、輔導(dǎo)員、班主任能更及時、更全面掌握學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)過程中的具體問題，思想上的熱點(diǎn)問題，關(guān)心他們在學(xué)習(xí)、工作、生活中的實(shí)際困難，引導(dǎo)他們正確面對、合理解決這些問題和困難。學(xué)生能更好的進(jìn)行自我管理，參與專業(yè)討論、研究。

（三）專業(yè)思想教育有利于推動大學(xué)生能力培養(yǎng)平臺建設(shè)

大學(xué)生能力培養(yǎng)貫穿于整個大學(xué)學(xué)習(xí)階段，在基礎(chǔ)課、專業(yè)基礎(chǔ)課和專業(yè)課的學(xué)習(xí)階段中都有能力培養(yǎng)的具體內(nèi)容，通過實(shí)踐課程、實(shí)踐環(huán)節(jié)等途徑加以實(shí)現(xiàn)。為探索本科教育創(chuàng)新模式，培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新能力，立足專業(yè)技能創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練，創(chuàng)建自主學(xué)習(xí)、自由探索，提升信息工程類學(xué)生競爭力，我校于20xx年成功申報(bào)了湖南省“大學(xué)生信息技術(shù)創(chuàng)新訓(xùn)練中心”，學(xué)生可以通過參加電子制作、學(xué)科競賽、軟件開發(fā)實(shí)訓(xùn)（java、嵌入式、c++、android等）、大學(xué)生科技創(chuàng)新活動等項(xiàng)目讓學(xué)生在專業(yè)實(shí)踐能力得到提高。近兩年，我們組織學(xué)生參加“全國電子競賽”、“計(jì)算機(jī)程序競賽”、“acm國際程序競賽”等學(xué)科競賽，獲得全國一等獎2項(xiàng)、二等獎等8項(xiàng)，省級一等獎4項(xiàng)、二等獎8項(xiàng)、三等獎12項(xiàng)；亞洲區(qū)銀牌1個、銅牌2個；20xx年兩篇學(xué)生論文被ei收錄，學(xué)生申請專利一項(xiàng)，大學(xué)生挑戰(zhàn)杯湖南省三等獎三項(xiàng)。

（四）專業(yè)思想教育促進(jìn)大學(xué)生充分高質(zhì)量就業(yè)

高等教育大眾化背景下大學(xué)生就業(yè)難,是目前普遍存在的一種社會現(xiàn)象,主要原因是由就業(yè)能力缺失所造成的。在高等教育過程中提高學(xué)生就業(yè)能力的行為實(shí)際上是激發(fā)高等教育走向更高層次的行為。

現(xiàn)在很多畢業(yè)生希望從事機(jī)關(guān)事業(yè)單位的工作，這是一個很不正常的現(xiàn)象，我們不去考慮社會方面的問題，但是，大家都去參加公務(wù)員、選調(diào)生考試，不能或不敢在與本專業(yè)相關(guān)崗位實(shí)現(xiàn)就業(yè)，說明我們的培養(yǎng)是有問題的。不要說公務(wù)員的錄取率很低，就從我們的培養(yǎng)目標(biāo)來說，也是不相適應(yīng)的。

我們認(rèn)為，加強(qiáng)專業(yè)教育，提高專業(yè)能力，利用專業(yè)知識去實(shí)現(xiàn)就業(yè)更實(shí)際、更可行、更有效，它應(yīng)成為學(xué)生就業(yè)的主渠道。近年來，我院根據(jù)it電子類專業(yè)特點(diǎn)，大力進(jìn)行教學(xué)改革，增加實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)內(nèi)容，將專業(yè)思想教育并與就業(yè)指導(dǎo)有機(jī)結(jié)合，著力提高學(xué)生就業(yè)競爭力，就業(yè)工作取得顯成績。

畢業(yè)生就業(yè)率保持在90%以上，就業(yè)質(zhì)量也顯著提高，薪資明顯提高，10萬年薪的從過去一兩個，到現(xiàn)在每年有十來個。一批批優(yōu)秀學(xué)生成功就業(yè)到深信服科技、恒生電子、金山軟件、迅雷、?？低暋?chuàng)發(fā)科技等高端企業(yè)就業(yè)。通過探索實(shí)踐，我院將專業(yè)思想教育融入學(xué)風(fēng)建設(shè)，貫穿于課堂教學(xué)、實(shí)踐技能鍛煉、學(xué)生管理、思想政治教育、心理健康教育、就業(yè)指導(dǎo)等各個環(huán)節(jié)，發(fā)揮專業(yè)思想教育在思想政治教育和學(xué)風(fēng)建設(shè)中重要作用，創(chuàng)建富有我院專業(yè)特點(diǎn)的特色學(xué)風(fēng)。

道德思想論文篇十九

本人自xx年9月參加工作以來,工作兢兢業(yè)業(yè)、一絲不茍地忠誠于黨的教育事業(yè),始終不渝地在教育戰(zhàn)線上努力拼搏、探索、創(chuàng)新,以合格的道德情操和過硬的業(yè)務(wù)能力為人民的教育事業(yè)奉獻(xiàn)自己。

在這三年中,我始終保持園丁本色,。

教書育人,為人師表,敬業(yè)奉獻(xiàn),工作顯著,曾受到上級的表彰。

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