每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。
社會(huì)學(xué)小論文篇一
法社會(huì)學(xué)是法學(xué)中的一個(gè)分支學(xué)科，研究的是法律與社會(huì)之間的相互關(guān)系。這門學(xué)科既涉及法律的制定和實(shí)施，也包括影響法律的因素以及在社會(huì)中對(duì)法律的接受和遵守等方面的問(wèn)題。在學(xué)習(xí)法社會(huì)學(xué)的過(guò)程中，我深刻認(rèn)識(shí)到了法律與社會(huì)的緊密聯(lián)系和相互影響，同時(shí)也對(duì)法律的本質(zhì)、價(jià)值以及其與人類文明發(fā)展的密切關(guān)系有了更深刻的理解。
首先，我認(rèn)為法律的最根本的價(jià)值在于維護(hù)社會(huì)的公正與公平。隨著社會(huì)的發(fā)展，法律對(duì)于社會(huì)秩序的維護(hù)和保障的重要性越來(lái)越凸顯。人們不僅要遵守法律，更要尊重法律，因?yàn)榉墒且环N公正和公平的說(shuō)服力。同時(shí)，法律規(guī)定的條文不僅要適用于強(qiáng)者，而且也適用于弱者。因此，法律的制定和實(shí)施必須要在維護(hù)社會(huì)公正的前提下，保護(hù)社會(huì)的弱勢(shì)群體的利益。
其次，法律與社會(huì)的關(guān)系是相互影響的。社會(huì)的變革和發(fā)展必然會(huì)對(duì)法律的形態(tài)和內(nèi)容產(chǎn)生影響，而法律的制定和實(shí)施又會(huì)對(duì)社會(huì)的運(yùn)行和發(fā)展產(chǎn)生諸多影響。法律是在社會(huì)實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成的，而社會(huì)因素制約著法律的實(shí)施和運(yùn)行。因此，應(yīng)該在法律的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上不斷地進(jìn)行調(diào)整和改革，使其更符合實(shí)際需要，更好地維護(hù)社會(huì)的公正和公平。
第三個(gè)問(wèn)題是關(guān)于法律效力和法律執(zhí)行的問(wèn)題。法律只有在得到社會(huì)的認(rèn)可和接受后才能發(fā)揮作用，而這需要法律在實(shí)施中得到有效的執(zhí)行和應(yīng)用。只有當(dāng)法律在實(shí)施中得到公正、公平且有效的執(zhí)行時(shí)，才能更好地維護(hù)社會(huì)的公正與公平，并得到社會(huì)的廣泛認(rèn)可和接受。
法律的存在，往往是由政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各種因素決定的，因此法律所面臨的挑戰(zhàn)也是多種多樣的。對(duì)此，我們需要通過(guò)深入研究了解各種情況，不斷推進(jìn)法律的改革和完善。同時(shí)，我們還需要在法律實(shí)施和執(zhí)行過(guò)程中，發(fā)揮群眾的作用，積極參與社會(huì)管理和維護(hù)社會(huì)的公正與公平。
在學(xué)習(xí)法社會(huì)學(xué)的過(guò)程中，我認(rèn)識(shí)到法律與社會(huì)的互動(dòng)關(guān)系的重要性，并且認(rèn)識(shí)到法律作為一種社會(huì)規(guī)范的核心價(jià)值和社會(huì)公正的重要保障。希望通過(guò)我的努力，能夠進(jìn)一步了解法律的真正意義，貢獻(xiàn)自己的力量，為社會(huì)提供更好的法律服務(wù)和創(chuàng)造更加公正和公平的社會(huì)。
社會(huì)學(xué)小論文篇二
1.淺談投資項(xiàng)目評(píng)估中貼現(xiàn)率的選擇。
2.民營(yíng)企業(yè)財(cái)務(wù)可持續(xù)增長(zhǎng)型的改進(jìn)與應(yīng)用。
3.管理會(huì)計(jì)推廣應(yīng)用的戰(zhàn)略思維。
4.企業(yè)財(cái)務(wù)管理目標(biāo)。
5.強(qiáng)化企業(yè)財(cái)務(wù)管理的對(duì)策。
6.國(guó)有企業(yè)集團(tuán)內(nèi)部財(cái)務(wù)控制與監(jiān)督。
7.把財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)“扼殺在搖籃里”。
8.財(cái)務(wù)管理八大陷阱。
9.探討新形勢(shì)下高校財(cái)務(wù)管理信息化。
10.淺析我國(guó)民間投資的問(wèn)題及對(duì)策。
11.淺議股份制施工企業(yè)上市前的財(cái)務(wù)準(zhǔn)備。
12.淺談資產(chǎn)證券化融資
13.中小企業(yè)融資難問(wèn)題探析。
14.融資結(jié)構(gòu)對(duì)公司治理的效應(yīng)分析。
15.高校財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)控制淺談。
16.無(wú)差別點(diǎn)分析在資本結(jié)構(gòu)中的運(yùn)用。
17.資本成本在長(zhǎng)期投資決策中的正確運(yùn)用。
18.如何制定最佳的融資決策？
19.關(guān)于公辦高校財(cái)務(wù)管理存在的問(wèn)題。
20.銷售百分比法在確定企業(yè)融資需求中的運(yùn)用及其局限性分析。
21.房地產(chǎn)企業(yè)融資問(wèn)題現(xiàn)狀淺析。
22.企業(yè)財(cái)務(wù)管理發(fā)展的主要階段及特征。
23.淺析財(cái)務(wù)管理網(wǎng)絡(luò)化新舉措。
24.淺析財(cái)務(wù)管理專業(yè)教育評(píng)價(jià)制度。
25.現(xiàn)金流與企業(yè)盈利質(zhì)量分析。
26.小議民營(yíng)企業(yè)財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)的成因及防范。
27.企業(yè)變現(xiàn)能力分析。
28.淺議現(xiàn)金流量表的財(cái)務(wù)分析。
29.事業(yè)單位財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)傳導(dǎo)機(jī)制分析。
30.淺談應(yīng)收賬款風(fēng)險(xiǎn)成因及控制
31.高等?？茣?huì)計(jì)教育問(wèn)題研究
32.財(cái)務(wù)報(bào)告粉飾行為及其防范的研究
33.關(guān)于我國(guó)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則體系的構(gòu)建
34.關(guān)于會(huì)計(jì)信息真實(shí)性的思考
35.對(duì)人力資源會(huì)計(jì)計(jì)量的探討
36.企業(yè)會(huì)計(jì)政策及其選擇問(wèn)題的探討
37.公允價(jià)值應(yīng)用的研究
38.外幣會(huì)計(jì)報(bào)表折算方法研究
39.合并會(huì)計(jì)報(bào)表基本理論與方法研究
40.試論我國(guó)會(huì)計(jì)信息質(zhì)量特征體系的構(gòu)建
41.關(guān)于會(huì)計(jì)人員管理體制探討
42.試論我國(guó)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)概念框架的構(gòu)建
43.關(guān)于中國(guó)會(huì)計(jì)法規(guī)建設(shè)問(wèn)題的探討
44.現(xiàn)代企業(yè)制度的建立與會(huì)計(jì)監(jiān)督
45.債務(wù)重組會(huì)計(jì)研究
46.經(jīng)濟(jì)環(huán)境與會(huì)計(jì)計(jì)量模式
47.高等會(huì)計(jì)教育改革問(wèn)題探討
48.應(yīng)收賬款風(fēng)險(xiǎn)的衡量與防范
49.關(guān)于破產(chǎn)清算會(huì)計(jì)若干問(wèn)題的思考
50.關(guān)于強(qiáng)化會(huì)計(jì)監(jiān)督的思考
51.試論會(huì)計(jì)學(xué)科體系的構(gòu)建
52.稅務(wù)會(huì)計(jì)問(wèn)題研究
53.論現(xiàn)代會(huì)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)
54.資產(chǎn)減值會(huì)計(jì)問(wèn)題研究
55.所得稅會(huì)計(jì)問(wèn)題研究
56.存貨計(jì)價(jià)方法比較研究
57.關(guān)于金融資產(chǎn)會(huì)計(jì)的研究
58.研究和開(kāi)發(fā)費(fèi)用會(huì)計(jì)處理的國(guó)際趨同以及影響分析
59.商譽(yù)及其會(huì)計(jì)處理的研究
60.會(huì)計(jì)環(huán)境對(duì)會(huì)計(jì)理論與實(shí)務(wù)影響的研究
61.權(quán)責(zé)發(fā)生制在會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)中的應(yīng)用
62.對(duì)當(dāng)前會(huì)計(jì)目標(biāo)研究的思考
63.會(huì)計(jì)要素理論的發(fā)展及其對(duì)會(huì)計(jì)確認(rèn)的影響
64.企業(yè)現(xiàn)金流量指標(biāo)與利潤(rùn)指標(biāo)的效用比較分析
65.對(duì)長(zhǎng)期股權(quán)投資會(huì)計(jì)處理的探討
66.當(dāng)前我國(guó)會(huì)計(jì)環(huán)境若干問(wèn)題的探討
67.會(huì)計(jì)環(huán)境的變化將導(dǎo)致會(huì)計(jì)理論的重構(gòu)
68.我國(guó)上市公司的會(huì)計(jì)環(huán)境分析
69.企業(yè)會(huì)計(jì)與非營(yíng)利組織會(huì)計(jì)的比較研究
70.非營(yíng)利組織會(huì)計(jì)比較研究
71.權(quán)責(zé)發(fā)生制在我國(guó)政府會(huì)計(jì)中的運(yùn)用
72.試論中國(guó)會(huì)計(jì)的國(guó)際協(xié)調(diào)
73.會(huì)計(jì)信息質(zhì)量特征的中外比較
74.我國(guó)新會(huì)計(jì)準(zhǔn)則與國(guó)際會(huì)計(jì)準(zhǔn)則的差異因素分析及對(duì)策
75.股票定價(jià)策略研究
76.股票期權(quán)的會(huì)計(jì)處理探討
77.股權(quán)激勵(lì)及其對(duì)財(cái)務(wù)的影響
78.股權(quán)結(jié)構(gòu)與公司治理結(jié)構(gòu)的關(guān)系
79.民營(yíng)企業(yè)人力資本激勵(lì)問(wèn)題研究
80.民營(yíng)企業(yè)融資難的原因及對(duì)策
81.民營(yíng)中小企業(yè)融資問(wèn)題的探討
82.erp產(chǎn)品成本控制系統(tǒng)設(shè)計(jì)
83.excel在財(cái)務(wù)管理中的應(yīng)用
84.當(dāng)前我國(guó)會(huì)計(jì)軟件開(kāi)發(fā)過(guò)程中的主要問(wèn)題研究
85.電算化會(huì)計(jì)內(nèi)部控制問(wèn)題研究
86.電算化系統(tǒng)審計(jì)的若干問(wèn)題
87.對(duì)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)財(cái)務(wù)系統(tǒng)安全運(yùn)作的探討
88.會(huì)計(jì)發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)化問(wèn)題研究
89.會(huì)計(jì)信息化對(duì)會(huì)計(jì)數(shù)據(jù)處理流程的影響
90.會(huì)計(jì)信息系統(tǒng)項(xiàng)目的組織實(shí)施與管理問(wèn)題研究
91.會(huì)計(jì)信息系統(tǒng)在erp系統(tǒng)中的地位與作用
92.會(huì)計(jì)信息系統(tǒng)中內(nèi)部控制問(wèn)題研究
93.企業(yè)會(huì)計(jì)電算化系統(tǒng)內(nèi)部控制問(wèn)題研究
94.企業(yè)實(shí)施erp項(xiàng)目的風(fēng)險(xiǎn)因素分析
95.現(xiàn)代會(huì)計(jì)信息系統(tǒng)與erp
96.新會(huì)計(jì)準(zhǔn)則下公允價(jià)值計(jì)量
97.新準(zhǔn)則下會(huì)計(jì)科目的變化
98.關(guān)于會(huì)計(jì)基本假設(shè)的思考
99.財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)實(shí)質(zhì)重于形式原則的探討
100.會(huì)計(jì)人員自律機(jī)制研究
101.淺談謹(jǐn)慎性信息質(zhì)量要求在會(huì)計(jì)工作中的應(yīng)用
102.關(guān)于商譽(yù)的會(huì)計(jì)思考
103.企業(yè)信用政策研究
104.關(guān)于投資項(xiàng)目決策的研究
105.新會(huì)計(jì)準(zhǔn)則下公允價(jià)值計(jì)量屬性研究
106.會(huì)計(jì)誠(chéng)信問(wèn)題研究
107.中小企業(yè)融資問(wèn)題研究
108.試論會(huì)計(jì)風(fēng)險(xiǎn)防范
109.論經(jīng)濟(jì)效益審計(jì)
110.試論戰(zhàn)略成本管理
111.作業(yè)成本管理方法研究
112.現(xiàn)代
成本核算方法的應(yīng)用
113.試論成本控制
114.企業(yè)成本管理現(xiàn)狀及對(duì)策
115.成本管理模式研究
116.環(huán)境成本核算問(wèn)題研究
117.會(huì)計(jì)謹(jǐn)慎性原則在資產(chǎn)計(jì)量中的應(yīng)用
118.淺談公司股利政策問(wèn)題
119.存貨管理方法研究
120.上市公司資金運(yùn)用的合理性分析
121.論會(huì)計(jì)監(jiān)督職能
122.人力資源會(huì)計(jì)及會(huì)計(jì)核算的探討
123.論無(wú)形資產(chǎn)會(huì)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)
124.論會(huì)計(jì)信息質(zhì)量的特征
125.中小企業(yè)內(nèi)部控制問(wèn)題探討
126.審計(jì)的誠(chéng)信問(wèn)題
社會(huì)學(xué)小論文篇三
法社會(huì)學(xué)是一門研究法律與社會(huì)關(guān)系的學(xué)科，其研究范圍涉及到法律制度、社會(huì)變遷、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等領(lǐng)域。在本學(xué)期的法社會(huì)學(xué)課程中，我學(xué)到了不少有關(guān)法律與社會(huì)的理論知識(shí)和實(shí)踐案例。通過(guò)學(xué)習(xí)和思考，我深刻地認(rèn)識(shí)到了法律制度在社會(huì)中的重要作用和必要性。豈止是對(duì)法律的深入認(rèn)識(shí)，我還對(duì)社會(huì)和人類的發(fā)展有了更多的認(rèn)識(shí)。
第一段：法律制度對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用
法律制度對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用至關(guān)重要。通過(guò)對(duì)國(guó)家法律制度的建設(shè)，實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)成員的規(guī)范和管理，形成完整的國(guó)家法律體系，以保障公民權(quán)利和維護(hù)社會(huì)秩序。例如，在家庭暴力、離婚和商品買賣等問(wèn)題中，法律制度都具有重大的意義。對(duì)于一些疑難辯護(hù)問(wèn)題，我們可以通過(guò)法律的渠道，來(lái)得到更好的解決方案。因此，法律制度在維護(hù)公民權(quán)利和促進(jìn)社會(huì)繁榮發(fā)展中發(fā)揮著重要的作用。
第二段：法律制度的進(jìn)展與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題
法律制度雖然在社會(huì)中具有重要的作用，但其發(fā)展也有著自身的問(wèn)題和限制。例如，當(dāng)前我國(guó)在司法公正、地區(qū)資源分配、對(duì)外貿(mào)易等方面仍存在問(wèn)題。這些問(wèn)題通常與法律制度建設(shè)不完善、法律執(zhí)行不嚴(yán)等因素相關(guān)。因此，我們需要加強(qiáng)法律制度的建設(shè)和完善，進(jìn)一步加強(qiáng)司法公正，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。
第三段：法律制度與經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型
法律制度的建設(shè)和完善不僅有助于維護(hù)公民權(quán)利，也促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型。例如，法律制度的完善有助于保證商業(yè)合同的執(zhí)行，進(jìn)而幫助企業(yè)吸引投資，擴(kuò)大國(guó)際貿(mào)易。因此，法律制度的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型密切相關(guān)。只有加強(qiáng)對(duì)法律制度的建設(shè)和管理，才能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型。
第四段：法律制度的創(chuàng)新與調(diào)整
法律制度的創(chuàng)新與調(diào)整也是發(fā)展法律制度不可或缺的環(huán)節(jié)之一。法律制度的更新調(diào)整速度，主要應(yīng)考慮社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的積累、思想和理論的進(jìn)步、時(shí)代變遷等影響因素。例如，我們可以通過(guò)制定新的法律、修改現(xiàn)有法律等方式來(lái)解決法律執(zhí)行中存在的問(wèn)題，為未來(lái)的社會(huì)發(fā)展提供更好的法律制度支撐。
第五段：結(jié)論與建議
總體而言，法律制度在社會(huì)中的作用是重大而又必要的。當(dāng)然，它也具有自身的不足和限制。因此，我們需要不斷完善法律制度體系，深化司法改革，提高司法公正，加強(qiáng)對(duì)法律制度的調(diào)整與創(chuàng)新等，以實(shí)現(xiàn)更好的法律制度發(fā)展和推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)。只有在法律制度得到更全面、更深入的推廣和強(qiáng)化下，我們才能進(jìn)一步提高國(guó)家社會(huì)的文明化程度和公民素質(zhì)水平。
社會(huì)學(xué)小論文篇四
社會(huì)學(xué)作為一門應(yīng)用性的社會(huì)科學(xué),關(guān)注于當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)實(shí)與社會(huì)問(wèn)題,以下是專門為你收集整理的社會(huì)學(xué)的論文，供參考閱讀！
國(guó)際建筑學(xué)界有句名言：“城市建筑是長(zhǎng)官、開(kāi)發(fā)商、建筑師和市民合謀的產(chǎn)物。”[1]這句名言可以推廣到城市建設(shè)，管理和規(guī)劃的各個(gè)環(huán)節(jié)。城市建筑就是一種制衡與博弈，在這場(chǎng)“制衡”之中，城市市民作為這場(chǎng)“戰(zhàn)爭(zhēng)”的主體，他的作用是不可或缺且舉足輕重的。上世紀(jì)80年代后，我國(guó)出現(xiàn)了農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工的潮流，開(kāi)始進(jìn)行城市運(yùn)動(dòng)。由于人口的大量遷入，在這一時(shí)期，中國(guó)出現(xiàn)了一大批的中小城鎮(zhèn)，大約有1.6億的農(nóng)民改變階層性質(zhì)，轉(zhuǎn)變成為工人、城市居民、商人等，這些農(nóng)民極大地促進(jìn)了國(guó)家的城市化進(jìn)程，這就是中國(guó)農(nóng)民造城運(yùn)動(dòng)所取得的巨大“勝利”。
隨著，中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的高速發(fā)展，人們收入差距逐漸擴(kuò)大，出現(xiàn)貧富分化現(xiàn)象，社會(huì)階層出現(xiàn)了極端化的分離，產(chǎn)生了更加嚴(yán)重的收入微薄、生活條件艱苦的底層群眾。 [2]近年來(lái)，不少學(xué)術(shù)界的研究人員針對(duì)如何縮小收入差距，減輕貧富差距的問(wèn)題進(jìn)行了分析和研究，認(rèn)為減少此類現(xiàn)象的主要方法就是加大城市化的進(jìn)程。目前，由于他們的生活水平比較低下，城中村的流動(dòng)人口被邊緣化現(xiàn)象也隨之出現(xiàn)。在建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程中，只有糾正歧視民工的心態(tài)，通過(guò)政府不斷改進(jìn)政策，才有可能逐步解決民工潮和農(nóng)民進(jìn)城的種種問(wèn)題，才有可能推動(dòng)中國(guó)的城市化運(yùn)動(dòng)走向穩(wěn)定、積極向上的道路。
(一)推進(jìn)城市化進(jìn)程
(二)促進(jìn)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展
從目前的土地面積上看，已經(jīng)無(wú)法滿足我國(guó)70%的農(nóng)民數(shù)量，加上現(xiàn)代生活成本的提高，農(nóng)民無(wú)法依靠農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到充足的收入來(lái)源，往往需要從事非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)才能滿足。這就產(chǎn)生了大量的剩余勞動(dòng)力，加上剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移出現(xiàn)大量的阻礙，[5]所以分析和解決農(nóng)村剩余勞動(dòng)力是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、促進(jìn)城市化進(jìn)程的重要方式之一，積極改善城鄉(xiāng)勞動(dòng)力結(jié)構(gòu)，統(tǒng)一城鄉(xiāng)勞動(dòng)力市場(chǎng)，合理規(guī)劃并有效轉(zhuǎn)移農(nóng)村勞動(dòng)力市場(chǎng)，有利于促進(jìn)城市化進(jìn)程的穩(wěn)步發(fā)展。
(三)有利于全面建設(shè)小康社會(huì)
全面建設(shè)小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)高水平的城市化進(jìn)程是同步的，應(yīng)該是相輔相成的。全面建設(shè)小康社會(huì)要求實(shí)現(xiàn)更高城市化的水平，而提高城市化水平則有利于促進(jìn)實(shí)現(xiàn)全面小康。城市化水平的提高表現(xiàn)為加大農(nóng)村剩余勞動(dòng)力的轉(zhuǎn)移，使更多的農(nóng)民成為市民，農(nóng)民的收入有了顯著的提高，進(jìn)而開(kāi)辟一條農(nóng)民實(shí)現(xiàn)全面小康的新路子?！叭娼ㄔO(shè)小康社會(huì)”是中國(guó)到2020年的奮斗目標(biāo)。 2008年，反映貧富差距的指標(biāo)為“基尼系數(shù)”，城鄉(xiāng)差別的指示為“城鄉(xiāng)居民收入比”，這兩項(xiàng)指標(biāo)自2000年以來(lái)持續(xù)擴(kuò)大，離全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)存在著很大的程度上的差距，[6]使農(nóng)民實(shí)現(xiàn)全面小康生活存在諸多的阻力。因此在城市化進(jìn)程中尤其要解決城市化面臨的自身難以解決的困難，特別是要善待進(jìn)城農(nóng)民，要關(guān)心和保護(hù)農(nóng)民和市民的利益。這樣才能更有利于全面小康社會(huì)的建成。
由于我國(guó)落后的生產(chǎn)力水平無(wú)法滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)生活和精神生活的需求，這就造成了農(nóng)民為告別落后的農(nóng)田生產(chǎn)耕作享受現(xiàn)代城市快捷方便的生活而進(jìn)行的“跳龍門”現(xiàn)象，在改革開(kāi)放以來(lái)，這種現(xiàn)象尤為嚴(yán)重，使得國(guó)內(nèi)億萬(wàn)農(nóng)民匯成浩浩“民工潮”。[7]然而從目前國(guó)內(nèi)城鄉(xiāng)制度和政策上來(lái)看，農(nóng)民在城市化的過(guò)程當(dāng)中不僅僅面臨著地域、收入條件的阻礙，同時(shí)由于落后思想文化、教育程度低等原因使得農(nóng)民在城市化的過(guò)程當(dāng)中變得更加緩慢。
(一)思想觀念的障礙
近些年來(lái)，由于受到眾多大中小城市的政策的影響，農(nóng)民用地被很大程度地限制。由于教育條件的不足，導(dǎo)致農(nóng)民文化程度低，這就造成了農(nóng)民在與城市居民的競(jìng)爭(zhēng)中處于劣勢(shì)的一方。加上城市居民為保護(hù)自身的城市不受傷害，在思想、行為上無(wú)法接受農(nóng)民，進(jìn)而形成了一道道的人為壁壘。[8]然而由于農(nóng)民自身?xiàng)l件的缺失，加上長(zhǎng)期受到壓力，造成農(nóng)民自身轉(zhuǎn)化成市民的矛盾心理。由于受到多方面因素的影響，以至于出現(xiàn)農(nóng)民與市民之間相互排斥，因而使城市化進(jìn)程的主題出現(xiàn)矛盾，嚴(yán)重地阻礙城市化的進(jìn)程。
(二)利益的障礙
十一屆三中全會(huì)以后，我國(guó)確立了中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，1978年3月，國(guó)務(wù)院提出：“控制大城市規(guī)模，多搞小城鎮(zhèn)”。1980年10月，又提出：“控制大城市規(guī)模，合理發(fā)展中等城市，積極發(fā)展小城市?！?990年4月，《中華人民共和國(guó)城市規(guī)劃法》以法律形式規(guī)定：“嚴(yán)格控制大城市規(guī)模，合理發(fā)展中等城市和小城市?！?[10]在社會(huì)主義主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，“嚴(yán)格控制”實(shí)際上就是控制農(nóng)民進(jìn)城的現(xiàn)象，同時(shí)控制農(nóng)村人口進(jìn)城的數(shù)量以及城市化，這就大大地阻礙了城市化的進(jìn)程。加上其他一些人為的限制政策也在阻礙農(nóng)民發(fā)展，這些都在不同程度上阻礙著我國(guó)城市化發(fā)展的進(jìn)程。
(四)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在障礙
(五)戶口障礙
由于我國(guó)長(zhǎng)期堅(jiān)持計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的體制，采用二元制戶籍制度導(dǎo)致城鄉(xiāng)之間的收入差距一直處于較大的狀態(tài)，并且長(zhǎng)期造成城鄉(xiāng)的貧富差距，使得城鄉(xiāng)之間長(zhǎng)期處于對(duì)立的關(guān)系，嚴(yán)重阻礙了城市化的進(jìn)程，造成了農(nóng)村的貧困與落后。在這樣的對(duì)立中，城市市民由于承受心理、思想等因素的影響，產(chǎn)生了自我膨脹的錯(cuò)誤思想，將農(nóng)民阻擋在城市的門外。農(nóng)民為了城市的建設(shè)以及自身的發(fā)展，紛紛進(jìn)城務(wù)工，為城市的建設(shè)付出青春年華，奉獻(xiàn)一生。這種做法違背了歷史的發(fā)展進(jìn)程，損害了農(nóng)民的利益，嚴(yán)重地阻礙了城市化的進(jìn)程。
(六)保障制度障礙
首先我國(guó)房?jī)r(jià)不斷上升，房地產(chǎn)市場(chǎng)主要針對(duì)高要求、高薪資的客戶。[12]其次，由于社會(huì)分層的不同，農(nóng)民工子女在享受教育資源中，受到了不公平的待遇，由于當(dāng)?shù)爻雠_(tái)的對(duì)農(nóng)民工子女占用教育資源的反補(bǔ)償政策，農(nóng)民工子女在接受義務(wù)教育的同時(shí)，必須支付超出數(shù)倍的借讀費(fèi)用等，由于高額度的教育支出，使得大量的農(nóng)民工子女面臨著失學(xué)和輟學(xué)。第三，在今后幾年，我國(guó)新增的勞動(dòng)力市場(chǎng)不足，使得就業(yè)率僅在40%-50%之間。[13]這就使那些無(wú)法改善就業(yè)的底層人民生存、生活條件。這些問(wèn)題都成了阻礙農(nóng)民工進(jìn)城的關(guān)鍵性問(wèn)題。
(七)文化素質(zhì)的障礙
物質(zhì)生活水平提高了，但教育資源卻相對(duì)不足，許多農(nóng)民本身對(duì)教育也缺乏重視，受教育程度低，這就使農(nóng)民與現(xiàn)代城市的高科技、高水平的生活格格不入。農(nóng)民的精神生活依舊貧困，生活的行為方式和習(xí)慣始終保持著落后的習(xí)俗和不文明、不衛(wèi)生、不科學(xué)的陋習(xí)，同時(shí)他們法律意識(shí)淡薄，缺乏對(duì)城市的歸屬感和認(rèn)同感，這些都阻礙了城市化的進(jìn)程。
(一)構(gòu)建合理的規(guī)劃體系
由于社會(huì)的失衡，構(gòu)建城市規(guī)劃的過(guò)程就需要建設(shè)者從失衡中走出來(lái)，走向惠普，同時(shí)密切聯(lián)系農(nóng)民，關(guān)注他們的心聲，既要尊重市民，又要維護(hù)農(nóng)民們的利益和地位，提高農(nóng)民、市民的參與度，增加他們的.歸屬感和認(rèn)同感，構(gòu)建一個(gè)能統(tǒng)籌兼顧的全面協(xié)調(diào)的城市規(guī)劃。
1.規(guī)劃注重需求關(guān)系
2. 改善住房供應(yīng)結(jié)構(gòu)
3.加大公共設(shè)施投入
要加大城市公共設(shè)施的建設(shè)和投入，提高和改善底層群體生活區(qū)及聚居區(qū)的城市公交系統(tǒng)和公共設(shè)施系統(tǒng)的配套，縮小居住環(huán)境之間的各部分差異，重點(diǎn)抓醫(yī)療衛(wèi)生設(shè)施建設(shè)、教育設(shè)施建設(shè)的公平性，讓農(nóng)民能夠有更多的機(jī)會(huì)體驗(yàn)優(yōu)質(zhì)的社會(huì)福利和公共資源。
4.公眾參與機(jī)制
昔日農(nóng)民工搖身一變成了城市的新主人，城市化進(jìn)程引發(fā)的中底層社會(huì)問(wèn)題應(yīng)該予以重視，堅(jiān)持底層群體的利益為本，使其始終保持在城市中的主體地位，才能更好的建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義。
社會(huì)學(xué)小論文篇五
2.《社會(huì)學(xué)主要思潮》雷蒙.阿隆華夏(或上海譯文)出版社
3.《西方社會(huì)學(xué)》w.d.珀杜河北人民出版社
4.《社會(huì)學(xué)理論》d.p.約翰遜國(guó)際文化出版社
5.《現(xiàn)代社會(huì)學(xué)理論》馬爾科姆.沃特斯華夏出版社
6.《現(xiàn)代西方社會(huì)學(xué)理論》喬納森.h.特納華夏出版社(及天津、浙江)
7.《社會(huì)理論的基礎(chǔ)》(上、下)詹姆斯.科爾曼社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社
8.《社會(huì)學(xué)十大概念》讓.卡澤納弗上海人民出版社
9.《社會(huì)學(xué)的基本概念》馬克斯.韋伯上海人民出版社
10.《十九世紀(jì)的思想運(yùn)動(dòng)》喬治.h.米德中國(guó)城市出版社
11.《通過(guò)社會(huì)學(xué)去思考》齊爾格特.鮑曼社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社
12.《社會(huì)學(xué)二十講》亞歷山大華夏出版社
13.《世紀(jì)末社會(huì)理論》杰夫瑞.c.亞歷山大上海人民出版社
14.《社會(huì)理論與現(xiàn)代社會(huì)學(xué)》安東尼.吉登斯社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社
15.《社會(huì)學(xué)的想像力》賴特.米爾斯三聯(lián)書店
16.《社會(huì)理論與現(xiàn)代性》尼格爾.多德社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社
17.《結(jié)構(gòu)主義的視野》湯姆.r.伯恩斯社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社
18.《實(shí)用主義與社會(huì)學(xué)》愛(ài)彌爾.涂爾干上海人民出版社
19.《社會(huì)學(xué)與社會(huì)組織》米爾斯、帕森斯等浙江人民出版社
20.《社會(huì)學(xué)思想名家》劉易斯.a.科瑟中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社
社會(huì)學(xué)小論文篇六
法律社會(huì)學(xué)在西方國(guó)家首先興起，時(shí)至今日其發(fā)展的歷史將近百年，是一門發(fā)達(dá)和繁榮程度較高和較快的學(xué)科。在我國(guó)，法律社會(huì)學(xué)的研究起始甚晚。自上世紀(jì)八十年代以來(lái)，由于社會(huì)實(shí)踐的迫切需要，學(xué)者們才在大膽借鑒國(guó)外法律社會(huì)學(xué)的相關(guān)理論和方法的基礎(chǔ)上，建立起了我國(guó)法律社會(huì)學(xué)的基本理論結(jié)構(gòu)。并且在二十一世紀(jì)的今天，如何去推進(jìn)法律社會(huì)學(xué)的研究，也是讓人深省的一個(gè)重要問(wèn)題。本文將對(duì)此進(jìn)行相關(guān)的分析和闡釋。
首先是對(duì)法律社會(huì)學(xué)稱謂和含義的界定。大多數(shù)學(xué)者的觀點(diǎn)一致地認(rèn)為：采用法律社會(huì)學(xué)的稱謂是比較妥當(dāng)?shù)?，也是更容易讓人接受的。他們認(rèn)為，法律社會(huì)學(xué)和社會(huì)學(xué)法學(xué)二者的含義在實(shí)質(zhì)上是相同的。所不同的，僅是研究者本人在研究同一問(wèn)題上所處的角度和著重點(diǎn)有所不同而已。在社會(huì)學(xué)法學(xué)中，一個(gè)社會(huì)學(xué)家要綜合各種社會(huì)因素（包括法律因素）來(lái)研究這一問(wèn)題。而在法律社會(huì)學(xué)中，法學(xué)家則重點(diǎn)研究這一問(wèn)題的法律方面，但是又不僅限于法律方面。
其次是關(guān)于法律社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象，學(xué)者們各持己見(jiàn)，仁智雙全。有的學(xué)者認(rèn)為，法律社會(huì)學(xué)是以社會(huì)中的法作為研究對(duì)象的，其任務(wù)在于研究法的作用、價(jià)值、以及法實(shí)施的運(yùn)行機(jī)制。而另一些學(xué)者則認(rèn)為，法律社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象應(yīng)該更為廣泛，包括法和社會(huì)之間的種種關(guān)系；既要研究社會(huì)中的法，也要考慮法的社會(huì)因素。所以說(shuō)，法律社會(huì)學(xué)作為一門社會(huì)科學(xué)，其研究對(duì)象不可太過(guò)寬泛，否則就失去了學(xué)科劃分的意義。通過(guò)對(duì)法律與社會(huì)現(xiàn)象之間的互動(dòng)關(guān)系的研究來(lái)解決法律在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的實(shí)施問(wèn)題，從而推動(dòng)法律的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。
再次是法律社會(huì)學(xué)研究的理論特征。法律社會(huì)學(xué)并不是就法本身來(lái)孤立地研究法，而是將其置于豐富的社會(huì)實(shí)踐生活中，通過(guò)法律和其它社會(huì)現(xiàn)象之間的相互聯(lián)系來(lái)對(duì)其進(jìn)行研究的。因此它首先具有綜合整體性的特征。此外，法律社會(huì)學(xué)還是一門講求實(shí)效的學(xué)科，它不奉行本本主義。我們必須把書本上的法的理論貫注到現(xiàn)實(shí)生活中去，并通過(guò)這些理論來(lái)解決實(shí)際的問(wèn)題。我們不能高談理論，而不注重實(shí)踐；更不能置身于實(shí)踐之外，而一味地關(guān)起門來(lái)皓首窮經(jīng)般地研究理論。這樣的做法是本末倒置，這樣的理論則是無(wú)源之水。
最后是法律社會(huì)學(xué)研究所具有的現(xiàn)實(shí)意義。法律社會(huì)學(xué)雖然是一門邊緣科學(xué)，但對(duì)它的研究幾乎已經(jīng)滲透到當(dāng)今社會(huì)科學(xué)的'各個(gè)領(lǐng)域和角落。隨著法律與社會(huì)接觸面的延展必然會(huì)產(chǎn)生一系列新的法學(xué)理論問(wèn)題，同時(shí)既有的法律規(guī)則也需要對(duì)這種變化作出相應(yīng)的調(diào)整。所以說(shuō)，這種從法律制度和理論到社會(huì)實(shí)踐、再?gòu)膶?shí)踐回歸到理論的研究，不但使得法社會(huì)學(xué)具有深厚的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，而且現(xiàn)實(shí)中集聚的經(jīng)驗(yàn)也會(huì)對(duì)法學(xué)理論的創(chuàng)新作出相應(yīng)的指導(dǎo)。
法律社會(huì)學(xué)著重研究法律的實(shí)行，而法律的實(shí)行正是當(dāng)前法制建設(shè)中的關(guān)鍵問(wèn)題。自黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我國(guó)法制建設(shè)取得了新中國(guó)成立以來(lái)從未有過(guò)的成就。但與此同時(shí)，也存在很多阻力，其中一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題就是已制定的許多法律在實(shí)際生活中經(jīng)常不能真正實(shí)行，缺乏應(yīng)有的實(shí)效。由于過(guò)去長(zhǎng)期不重視法制，因而在黨的十一屆三中全會(huì)后，開(kāi)始幾年中人們注意力一般集中在加強(qiáng)立法，迅速改變“無(wú)法可依”的局面，但隨著立法的逐步增多，有法不依的問(wèn)題就成為主要矛盾。如何有效地解決這一問(wèn)題是當(dāng)前和今后很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期內(nèi)法制建設(shè)的一個(gè)最迫切的任務(wù)。制定法律的直接目的是為了法律的實(shí)行，通過(guò)法律的實(shí)行才能實(shí)現(xiàn)法律的間接目的或主要目的，即維護(hù)公民權(quán)利，促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)等。如果很多法律不能真正實(shí)行、缺乏實(shí)效這種現(xiàn)象長(zhǎng)期繼續(xù)下去，將會(huì)帶來(lái)嚴(yán)重后果。
開(kāi)展法律社會(huì)學(xué)研究的意義還體現(xiàn)在它將有助于法學(xué)研究中貫徹理論與實(shí)際聯(lián)系的原則。法律社會(huì)學(xué)的任務(wù)既然是通過(guò)各種社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題來(lái)研究法律在社會(huì)中的實(shí)行、功能和效果，那么它本身的研究必然要貫徹理論與實(shí)際相聯(lián)系的原則，必然要“以社會(huì)為工廠”。如果一個(gè)法學(xué)論著，不接觸社會(huì)實(shí)際生活中的問(wèn)題，不研究人們的實(shí)際行為，就很難稱為法律社會(huì)學(xué)的成果。我們寄希望于法律社會(huì)學(xué)，由于它所研究的特定對(duì)象，有可能在法學(xué)領(lǐng)域中為貫徹這一原則而作出突出成績(jī)，從而推動(dòng)整個(gè)法學(xué)學(xué)科向這一方面邁進(jìn)。在法學(xué)領(lǐng)域中，理論聯(lián)系實(shí)際原則過(guò)去長(zhǎng)期以來(lái)之所以貫徹得并不理想，其原因相當(dāng)復(fù)雜，既有研究工作者本身主觀上的原因，但也有很多客觀上的原因，包括原有政治體制上的缺陷：統(tǒng)計(jì)資料的嚴(yán)重缺乏，難于進(jìn)行定量分析以及人們對(duì)法學(xué)研究的錯(cuò)誤觀念，等等。過(guò)去法學(xué)研究工作者在貫徹理論與實(shí)際聯(lián)系這一原則上的各種困難因素，對(duì)今后志在從事法律社會(huì)？學(xué)研究工作者來(lái)說(shuō)，同樣是存在的，在這一點(diǎn)上，我們必須有充分的思想準(zhǔn)備。
綜上所述，由我國(guó)當(dāng)前的法治現(xiàn)狀以及法律社會(huì)學(xué)在現(xiàn)階段的研究任務(wù)和特點(diǎn)所決定，對(duì)于西方法律社會(huì)學(xué)的理論及其研究方法我們不能全盤否定或是一概拿來(lái)；我們要在借鑒吸收的同時(shí)，摸索創(chuàng)新出一些適合我國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)與國(guó)情的原理和本土方法論。惟其如此，法律社會(huì)學(xué)才能在我國(guó)不斷地發(fā)展和壯大起來(lái)。
社會(huì)學(xué)小論文篇七
[摘要]自中國(guó)加入wto以來(lái),國(guó)內(nèi)企業(yè)面前的競(jìng)爭(zhēng)壓力日益明顯;作為設(shè)計(jì)界的人士,如何為企業(yè)更好地服務(wù)、做好企業(yè)的形象策劃與設(shè)計(jì),這給我們的工作、學(xué)習(xí)提出了更高的要求和挑戰(zhàn)。ci運(yùn)用和導(dǎo)入似乎成了當(dāng)今企業(yè)增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)能力和擴(kuò)大產(chǎn)品知名度的一種流行的標(biāo)志和手段;由于急功近利的心情和對(duì)ci系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)不足,因此,對(duì)ci系統(tǒng)的運(yùn)用和導(dǎo)入出現(xiàn)了誤區(qū),企業(yè)和設(shè)計(jì)人員陷入盲目的狀態(tài)。
[關(guān)鍵詞]本土化理念設(shè)計(jì)元素傳統(tǒng)文化
我國(guó)的商品市場(chǎng)的發(fā)展較晚于西方發(fā)達(dá)國(guó)家,這種誤區(qū)的出現(xiàn)也在所難免,世界上一切優(yōu)秀的管理經(jīng)驗(yàn)和成果我們都要好好學(xué)習(xí),但是如果不從自己的實(shí)際情況出發(fā),結(jié)果只能會(huì)丟失了自己;ci有利于增強(qiáng)產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力,有利于重建企業(yè)文化,有利于企業(yè)多角化、集團(tuán)化、國(guó)際化經(jīng)營(yíng)等等的巨大功能,我們也不可否認(rèn),但是也不能不擇時(shí)機(jī)不分階段的從眾式的盲目運(yùn)用和導(dǎo)入。
一、企業(yè)運(yùn)用和導(dǎo)入ci容易產(chǎn)生盲目心理和從眾現(xiàn)象,主要原因如下:
1.從企業(yè)本身角度講
企業(yè)急功近利心情急切,沒(méi)有從根本上抓住如何建設(shè)自己的企業(yè)文化、如何增強(qiáng)企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力和產(chǎn)品的知名度,如何使企業(yè)效益增加、規(guī)模擴(kuò)大。先進(jìn)的設(shè)備,科學(xué)的管理理念,高素質(zhì)的企業(yè)內(nèi)部人才。這才是最根本。他們把ci看成了惟一的救命稻草,從而盲目的導(dǎo)入。并不是企業(yè)規(guī)模不大就不可以運(yùn)用和導(dǎo)入ci系統(tǒng)中的任何部分,其實(shí),這就要求我們走本土化的ci系統(tǒng)的不同部分的運(yùn)用和導(dǎo)入方式。這也是由于企業(yè)本身對(duì)ci系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)不足,而不敢對(duì)ci系統(tǒng)創(chuàng)造性的本土化式的運(yùn)用。
2.從策劃和設(shè)計(jì)ci系統(tǒng)的人員角度看
由于我國(guó)商品市場(chǎng)起步較晚,而國(guó)內(nèi)的企業(yè)卻崛起的很是驚人,人才資本市場(chǎng)、教育體制相對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)模和對(duì)人才要求似乎慢了很多,從而產(chǎn)生目前缺少真正具有很專業(yè)、高素質(zhì)的策劃和設(shè)計(jì)人才。綜合素質(zhì)較低,對(duì)ci系統(tǒng)中mi、bi、vi認(rèn)識(shí)不足,所以對(duì)ci系統(tǒng)的運(yùn)用和導(dǎo)入也不會(huì)加以創(chuàng)造性的運(yùn)用,大多數(shù)只知道一味的服從企業(yè)和聽(tīng)從客戶的要求,擁有:“我接項(xiàng)目,賺錢就行,不管那么多”式的不負(fù)責(zé)的職業(yè)態(tài)度和心理。這無(wú)疑會(huì)加大國(guó)內(nèi)企業(yè)對(duì)ci系統(tǒng)的盲目運(yùn)用和導(dǎo)入之風(fēng),不利于中國(guó)ci設(shè)計(jì)市場(chǎng)的良性運(yùn)做和發(fā)展。
那么什么是ci的本土化?
很顯然,所謂ci的本土化,就是根據(jù)企業(yè)本身所處的階段實(shí)際情況對(duì)ci系統(tǒng)的不同部分加以創(chuàng)造性的靈活運(yùn)用,在設(shè)計(jì)元素的內(nèi)涵上不盲目崇拜,在我們本身的特定歷史文化、生存環(huán)境和民俗、民族的基礎(chǔ)上所形成的適合我們自己的理論和設(shè)計(jì)語(yǔ)言的習(xí)慣表達(dá)方式,走民族性之路。ci系統(tǒng)共有三部分組成(企業(yè)理念mi系統(tǒng)部分,企業(yè)行為bi系統(tǒng)部分和企業(yè)形象標(biāo)識(shí)vi應(yīng)用系統(tǒng)部分),這三部分雖然是個(gè)整體,但是可以根據(jù)我國(guó)的具體國(guó)情加以靈活性的運(yùn)用。因?yàn)槲覀儑?guó)家人口多,國(guó)民素質(zhì)高低參差不齊,企業(yè)數(shù)目眾多,規(guī)模小,但是發(fā)展很迅速。如果靈活的加以運(yùn)用,ci的作用就會(huì)在不同規(guī)模企業(yè)中得以發(fā)揮,從而把它好好的利用起來(lái),更快更好的促進(jìn)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生產(chǎn)力的提高,早日實(shí)現(xiàn)奔小康的宏偉戰(zhàn)略目標(biāo)。中國(guó)是有著悠久文化和歷史的大國(guó),傳統(tǒng)的燦爛文化和藝術(shù)結(jié)晶我們不能不去利用和挖掘,要在設(shè)計(jì)中強(qiáng)烈體現(xiàn)中國(guó)的濃濃文化氣息,使之既具有民族性、國(guó)際性,又體現(xiàn)時(shí)代感。眾所周知的“兩行”(中國(guó)人民銀行和中國(guó)工商銀行)的標(biāo)識(shí)系統(tǒng)設(shè)計(jì)就是目前國(guó)內(nèi)民族性、時(shí)代性、國(guó)際性結(jié)合最具成功的典范案例。
二、要成功地實(shí)現(xiàn)ci的本土化,主要從以下幾點(diǎn)做起:
系統(tǒng)理念的本土化
中國(guó)是一個(gè)具有五千多年?duì)N爛文化的文明大國(guó),無(wú)論是佛教,哲學(xué),文學(xué),藝術(shù),美學(xué),還是儒家,道家,法家,墨家都有著不可磨滅的價(jià)值和巨大的挖掘潛力。它們有著似乎核裂變的巨大能量,在不同時(shí)代的發(fā)揚(yáng)延伸,幾乎凝聚了整個(gè)華夏的發(fā)展延歷的精髓,它們博大精深,是歷史的沉淀和結(jié)晶。透過(guò)傳統(tǒng)文化的歷史延伸脈絡(luò),我們可以看出,傳統(tǒng)文化本身是一個(gè)開(kāi)放的系統(tǒng),不斷地受到新的技術(shù)與意識(shí)觀念的沖擊而更新拓展,它的內(nèi)涵與精神則是民族歷史長(zhǎng)期積淀的結(jié)果,是中華民族所特有的,也是民族形式的靈魂之所在。吸取傳統(tǒng),宣揚(yáng)民族文化并不是狹隘的`民族主義,因?yàn)?畢竟傳統(tǒng)中擁有很多很多值得我們?nèi)ニ伎?、去挖掘、整理、拓展的東西,因?yàn)槲覀冞€清楚得記得當(dāng)我們不知道如何管理,如何經(jīng)營(yíng)而花費(fèi)大量資金去國(guó)外學(xué)習(xí)的時(shí)候,人家卻在認(rèn)真研究我們?nèi)寮?探討我們的《孫子兵法》式的管理理念和經(jīng)營(yíng)方式了。這對(duì)我們的古人來(lái)講,無(wú)疑是一種大不敬,而更是我們認(rèn)識(shí)問(wèn)題的膚淺,是一種盲目的崇拜,是迷失自我的一種悲哀。當(dāng)然也并不是全盤的拿來(lái)和不假思索的運(yùn)用,是一種篩選式的加以拓展式的運(yùn)用,是結(jié)合時(shí)代和現(xiàn)代生活理念的創(chuàng)新?！翱可匠陨?靠水吃水”,對(duì)于國(guó)外的先進(jìn)理論和經(jīng)驗(yàn),我們也要合理科學(xué)的加以利用,不搞西方神話主義,研究它們的運(yùn)用和發(fā)展規(guī)律,尋找他們的成功的地方,怎么樣利用他們的方式和方法或者是高效率的工具才能更好更快地開(kāi)“山”,更好地吃“水”。資金短缺仍舊是我們的企業(yè)所無(wú)法回避的困難,從某種程度上講是阻礙了企業(yè)的運(yùn)作和發(fā)展,ci系統(tǒng)的導(dǎo)入、管理和運(yùn)用,需要花費(fèi)很多的資金,在當(dāng)今市場(chǎng)一體化,世界經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代,ci系統(tǒng)的作用對(duì)于任何企業(yè)的前途和發(fā)展來(lái)講,都不可低估。畢竟企業(yè)要在市場(chǎng)中存在和參與競(jìng)爭(zhēng),都要有自己的企業(yè)標(biāo)識(shí)和企業(yè)形象。因?yàn)檫@是時(shí)代的要求,所以我們就靈活的根據(jù)本民族的企業(yè)特點(diǎn),在企業(yè)所處的不同階段把ci系統(tǒng)的三個(gè)部分進(jìn)行分階段運(yùn)用,這樣,企業(yè)量力而行,量體裁衣,做到合理的利用。我們既發(fā)揮了ci的積極作用,使我們的企業(yè)緊跟時(shí)代,使企業(yè)在經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)中發(fā)展、成長(zhǎng)。但我們也要了解他們的不足的盲點(diǎn),結(jié)合我們自己的深厚的民族文化背景,才會(huì)對(duì)ci系統(tǒng)的認(rèn)識(shí),運(yùn)用有一個(gè)新的開(kāi)拓、創(chuàng)造和發(fā)展,才能尋找出更適合我們自己的導(dǎo)入方式和管理理念,從而完成ci的本土化。
系統(tǒng)設(shè)計(jì)人員知識(shí)結(jié)構(gòu)的本土化
ci系統(tǒng)設(shè)計(jì)人員在企業(yè)能否順利的實(shí)現(xiàn)預(yù)期的規(guī)劃、導(dǎo)入、運(yùn)用ci系統(tǒng),達(dá)到預(yù)期的效果,起著重要的作用。有人把ci比作一個(gè)軍隊(duì),mi是軍隊(duì)的軍心,bi是軍隊(duì)的紀(jì)律,vi是軍隊(duì)的旗幟,恰當(dāng)?shù)暮?。設(shè)計(jì)人員就是軍隊(duì)旗幟設(shè)計(jì)的人,旗幟的鮮明與否,是否令人醒目、激勵(lì)人心,這一點(diǎn)對(duì)一個(gè)軍隊(duì)來(lái)講很重要,因?yàn)樗苯雨P(guān)系到軍心,如果每個(gè)“戰(zhàn)士”也就是企業(yè)的員工都以自己的“旗幟”公司的標(biāo)識(shí)或者形象為自豪。那種戰(zhàn)斗力,無(wú)論是對(duì)軍隊(duì),還是對(duì)企業(yè)來(lái)講是何等的重要。要設(shè)計(jì)好的“旗幟”,ci設(shè)計(jì)人員必須注意以下幾點(diǎn):
(1)ci高級(jí)策劃人員的本身修養(yǎng)
“中國(guó)型ci戰(zhàn)略”體系創(chuàng)始人賀懋華先生說(shuō):“ci的策劃與設(shè)計(jì)涉及到設(shè)計(jì)美學(xué)和市場(chǎng)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等諸多學(xué)科,諸如運(yùn)籌學(xué)(即事理學(xué))、心理(社會(huì)心理學(xué)、物態(tài)心理學(xué)、行為心理學(xué)、商業(yè)心理學(xué)、消費(fèi)心理學(xué)、色彩心理學(xué))、公共關(guān)系學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、商業(yè)統(tǒng)計(jì)學(xué)、語(yǔ)言文學(xué)、經(jīng)濟(jì)歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)地理學(xué)、人文學(xué)、民俗學(xué)、人類功效學(xué)(即人體工學(xué))、人類生理學(xué)、廣告運(yùn)籌學(xué)、形式邏輯、工業(yè)企業(yè)管理、創(chuàng)造性思維、大眾傳播學(xué)等眾多學(xué)科,需要有高度的綜合處理能力和敏銳的洞察力,以及先進(jìn)的資訊與專業(yè)手段等,是一項(xiàng)十分周密、嚴(yán)謹(jǐn),至為復(fù)雜的系統(tǒng)工程?！惫P者認(rèn)為還有加上中國(guó)國(guó)情教育學(xué)、職業(yè)道德學(xué)和哲學(xué)。這并不是要求設(shè)計(jì)人員把所有的都學(xué)的多么透徹,理解得多么深刻,常識(shí)性的知識(shí)一定是要了解的,因?yàn)橹挥羞@樣的設(shè)計(jì)人員才能建立起一個(gè)科學(xué)的知識(shí)結(jié)構(gòu)運(yùn)做體系,才會(huì)更好的把國(guó)外的、傳統(tǒng)的和現(xiàn)代流行的及潛在的結(jié)合起來(lái)。才能把ci系統(tǒng)設(shè)計(jì)不僅僅看成是設(shè)計(jì)的問(wèn)題,也是一種民族文化。才能站的高看得遠(yuǎn),為企業(yè)標(biāo)識(shí)的設(shè)計(jì)和企業(yè)的形象策劃更加合體。才能創(chuàng)造出ci系統(tǒng)的的本土化、企業(yè)導(dǎo)入ci系統(tǒng)方式的本土文化。
(2)設(shè)計(jì)元素的本土化
最后企業(yè)整體形象都要通過(guò)一個(gè)符號(hào)來(lái)展現(xiàn),這就是ci系統(tǒng)中的企業(yè)識(shí)別vi系統(tǒng)的應(yīng)用部分,它是ci系統(tǒng)工程中最具鮮明形象的部分,vi分核心部分和應(yīng)用要素部分。企業(yè)的標(biāo)識(shí),也就是企業(yè)的標(biāo)志,它是vi的核心,是整個(gè)ci系統(tǒng)的重心,因?yàn)槠髽I(yè)主要是通過(guò)它來(lái)讓公眾認(rèn)識(shí)、了解,對(duì)企業(yè)、產(chǎn)品產(chǎn)生興趣。它要不分季節(jié),地點(diǎn)的出現(xiàn)在不同的場(chǎng)合、不同的媒體上,主要是通過(guò)它來(lái)完成企業(yè)與周圍環(huán)境的反復(fù)溝通,來(lái)增加企業(yè)和產(chǎn)品的知名度,所以,它不但具有單純、集中、鮮明的特點(diǎn),更要有很強(qiáng)的識(shí)別性、很強(qiáng)的親和力,只有這樣,才能使傳達(dá)的信息順利傳達(dá)出去,把企業(yè)與市場(chǎng),與社會(huì),與公眾,與文化交融,存留在消費(fèi)者的生活里。
由于對(duì)傳統(tǒng)文化和國(guó)際性認(rèn)識(shí)膚淺,理解不深,當(dāng)今盜用別人的設(shè)計(jì),東拼西湊的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮,很多人也蠻以為運(yùn)用了“英文”符號(hào),就是設(shè)計(jì)出了具有國(guó)際性的作品,優(yōu)秀的設(shè)計(jì)是必須具備“國(guó)際性”這一特點(diǎn)的,這一點(diǎn)無(wú)可否認(rèn)。其實(shí),越是地方的,越是全國(guó)的,越是民族的越是世界的,我們要明白,我們所要的“國(guó)際性”是以本土為出發(fā)點(diǎn),而不是以歐、美、日的觀點(diǎn)來(lái)作為訴求,讓公眾一眼便知是中國(guó)的企業(yè)或品牌,簡(jiǎn)言之,即以本土文化為“意”,用西方美學(xué)作“形”。中國(guó)傳統(tǒng)圖形淵源流長(zhǎng),在漢字誕生前就有著用圖形表達(dá)思想和溝通情感的作用。陶器上的回紋,青銅器上的饕餮圖形,唐朝的寶相花紋等,這些圖形在歷史中不斷沉淀、延伸、衍變,從而凝聚了中華民族幾千年的智慧精華,也體現(xiàn)了華夏民族所特有的藝術(shù)精神,如何把這些圖形與設(shè)計(jì)構(gòu)成的表達(dá)方式和技法相結(jié)合,創(chuàng)造出具有民族性,時(shí)代性和國(guó)際性的設(shè)計(jì)符號(hào),是每個(gè)設(shè)計(jì)人思考的關(guān)鍵所在。我們要學(xué)會(huì)把傳統(tǒng)圖形提取、衍生、對(duì)傳統(tǒng)圖形意的沿用與延伸。在這一點(diǎn)上,我們身邊就有很多成功的案例,其中以中國(guó)聯(lián)通通訊公司的企業(yè)形象標(biāo)識(shí)和中國(guó)郵政的形象符號(hào)最為典型:“盤長(zhǎng)”是中國(guó)的傳統(tǒng)圖形,它在民間常結(jié)合“方勝”圖案加以使用,以此來(lái)表達(dá)人們四環(huán)貫徹一切通明的美好愿望,中國(guó)聯(lián)通公司就是采用了源于佛教八寶的“八吉祥”之一“盤長(zhǎng)”的造型,取其“淵源流長(zhǎng),生生不息,相輔相成”的本意來(lái)延展公司的通訊事業(yè)無(wú)以窮盡、日久天長(zhǎng)的寓意。
中國(guó),有中國(guó)人生存的自然環(huán)境和風(fēng)土文化空間,中國(guó)人在這個(gè)環(huán)境空間中自古創(chuàng)造了不可磨滅的燦爛文明,在世界上有著重要的地位,散發(fā)著華夏民族的特色。不但是圖形有著中國(guó)的特色,還有色彩,也有著鮮明的民族性格。傳統(tǒng)的色彩在人們心目中形成了一種無(wú)法否認(rèn)的共識(shí),我們?yōu)榱送怀銎髽I(yè)形象在世界中的個(gè)性,對(duì)公眾更具有吸引力和親和力,我們不僅以傳統(tǒng)的圖形作為中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重要元素,也要注意研究中華民族的傳統(tǒng)色彩和這種色彩在我們心中所形成的意象和性格。這樣,我們才會(huì)在當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)的大潮中找回自我,塑造自我,創(chuàng)造自我,形成本土化的ci系統(tǒng)工程體系,從而更好促進(jìn)我國(guó)企業(yè)的發(fā)展,加快民族繁榮、國(guó)家富強(qiáng)的腳步,使我們牢牢的屹立在世界民族之林。
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社會(huì)學(xué)小論文篇八
引言
國(guó)際建筑學(xué)界有句名言：“城市建筑是長(zhǎng)官、開(kāi)發(fā)商、建筑師和市民合謀的產(chǎn)物。”[1]這句名言可以推廣到城市建設(shè)，管理和規(guī)劃的各個(gè)環(huán)節(jié)。城市建筑就是一種制衡與博弈，在這場(chǎng)“制衡”之中，城市市民作為這場(chǎng)“戰(zhàn)爭(zhēng)”的主體，他的作用是不可或缺且舉足輕重的。上世紀(jì)80年代后，我國(guó)出現(xiàn)了農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工的潮流，開(kāi)始進(jìn)行城市運(yùn)動(dòng)。由于人口的大量遷入，在這一時(shí)期，中國(guó)出現(xiàn)了一大批的中小城鎮(zhèn)，大約有1.6億的農(nóng)民改變階層性質(zhì)，轉(zhuǎn)變成為工人、城市居民、商人等，這些農(nóng)民極大地促進(jìn)了國(guó)家的城市化進(jìn)程，這就是中國(guó)農(nóng)民造城運(yùn)動(dòng)所取得的巨大“勝利”。
隨著，中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的高速發(fā)展，人們收入差距逐漸擴(kuò)大，出現(xiàn)貧富分化現(xiàn)象，社會(huì)階層出現(xiàn)了極端化的分離，產(chǎn)生了更加嚴(yán)重的收入微薄、生活條件艱苦的底層群眾。[2]近年來(lái)，不少學(xué)術(shù)界的研究人員針對(duì)如何縮小收入差距，減輕貧富差距的問(wèn)題進(jìn)行了分析和研究，認(rèn)為減少此類現(xiàn)象的主要方法就是加大城市化的進(jìn)程。目前，由于他們的生活水平比較低下，城中村的流動(dòng)人口被邊緣化現(xiàn)象也隨之出現(xiàn)。在建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程中，只有糾正歧視民工的心態(tài)，通過(guò)政府不斷改進(jìn)政策，才有可能逐步解決民工潮和農(nóng)民進(jìn)城的種種問(wèn)題，才有可能推動(dòng)中國(guó)的城市化運(yùn)動(dòng)走向穩(wěn)定、積極向上的道路。
一、底層社會(huì)研究的意義
(一)推進(jìn)城市化進(jìn)程
(二)促進(jìn)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展
從目前的土地面積上看，已經(jīng)無(wú)法滿足我國(guó)70%的農(nóng)民數(shù)量，加上現(xiàn)代生活成本的提高，農(nóng)民無(wú)法依靠農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到充足的收入來(lái)源，往往需要從事非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)才能滿足。這就產(chǎn)生了大量的剩余勞動(dòng)力，加上剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移出現(xiàn)大量的阻礙，[5]所以分析和解決農(nóng)村剩余勞動(dòng)力是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、促進(jìn)城市化進(jìn)程的重要方式之一，積極改善城鄉(xiāng)勞動(dòng)力結(jié)構(gòu)，統(tǒng)一城鄉(xiāng)勞動(dòng)力市場(chǎng)，合理規(guī)劃并有效轉(zhuǎn)移農(nóng)村勞動(dòng)力市場(chǎng)，有利于促進(jìn)城市化進(jìn)程的穩(wěn)步發(fā)展。
(三)有利于全面建設(shè)小康社會(huì)
全面建設(shè)小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)高水平的城市化進(jìn)程是同步的，應(yīng)該是相輔相成的。全面建設(shè)小康社會(huì)要求實(shí)現(xiàn)更高城市化的水平，而提高城市化水平則有利于促進(jìn)實(shí)現(xiàn)全面小康。城市化水平的提高表現(xiàn)為加大農(nóng)村剩余勞動(dòng)力的轉(zhuǎn)移，使更多的農(nóng)民成為市民，農(nóng)民的收入有了顯著的提高，進(jìn)而開(kāi)辟一條農(nóng)民實(shí)現(xiàn)全面小康的新路子?！叭娼ㄔO(shè)小康社會(huì)”是中國(guó)到的奮斗目標(biāo)。，反映貧富差距的指標(biāo)為“基尼系數(shù)”，城鄉(xiāng)差別的指示為“城鄉(xiāng)居民收入比”，這兩項(xiàng)指標(biāo)自以來(lái)持續(xù)擴(kuò)大，離全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)存在著很大的程度上的差距，[6]使農(nóng)民實(shí)現(xiàn)全面小康生活存在諸多的阻力。因此在城市化進(jìn)程中尤其要解決城市化面臨的自身難以解決的困難，特別是要善待進(jìn)城農(nóng)民，要關(guān)心和保護(hù)農(nóng)民和市民的利益。這樣才能更有利于全面小康社會(huì)的建成。
二、市民化面臨的障礙
由于我國(guó)落后的生產(chǎn)力水平無(wú)法滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)生活和精神生活的需求，這就造成了農(nóng)民為告別落后的農(nóng)田生產(chǎn)耕作享受現(xiàn)代城市快捷方便的生活而進(jìn)行的“跳龍門”現(xiàn)象，在改革開(kāi)放以來(lái)，這種現(xiàn)象尤為嚴(yán)重，使得國(guó)內(nèi)億萬(wàn)農(nóng)民匯成浩浩“民工潮”。[7]然而從目前國(guó)內(nèi)城鄉(xiāng)制度和政策上來(lái)看，農(nóng)民在城市化的過(guò)程當(dāng)中不僅僅面臨著地域、收入條件的阻礙，同時(shí)由于落后思想文化、教育程度低等原因使得農(nóng)民在城市化的過(guò)程當(dāng)中變得更加緩慢。
(一)思想觀念的障礙
近些年來(lái)，由于受到眾多大中小城市的政策的影響，農(nóng)民用地被很大程度地限制。由于教育條件的不足，導(dǎo)致農(nóng)民文化程度低，這就造成了農(nóng)民在與城市居民的競(jìng)爭(zhēng)中處于劣勢(shì)的一方。加上城市居民為保護(hù)自身的城市不受傷害，在思想、行為上無(wú)法接受農(nóng)民，進(jìn)而形成了一道道的人為壁壘。[8]然而由于農(nóng)民自身?xiàng)l件的缺失，加上長(zhǎng)期受到壓力，造成農(nóng)民自身轉(zhuǎn)化成市民的矛盾心理。由于受到多方面因素的影響，以至于出現(xiàn)農(nóng)民與市民之間相互排斥，因而使城市化進(jìn)程的主題出現(xiàn)矛盾，嚴(yán)重地阻礙城市化的進(jìn)程。
(二)利益的障礙
十一屆三中全會(huì)以后，我國(guó)確立了中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，1978年3月，國(guó)務(wù)院提出：“控制大城市規(guī)模，多搞小城鎮(zhèn)”。1980年10月，又提出：“控制大城市規(guī)模，合理發(fā)展中等城市，積極發(fā)展小城市?！?990年4月，《中華人民共和國(guó)城市規(guī)劃法》以法律形式規(guī)定：“嚴(yán)格控制大城市規(guī)模，合理發(fā)展中等城市和小城市?！盵10]在社會(huì)主義主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，“嚴(yán)格控制”實(shí)際上就是控制農(nóng)民進(jìn)城的現(xiàn)象，同時(shí)控制農(nóng)村人口進(jìn)城的數(shù)量以及城市化，這就大大地阻礙了城市化的進(jìn)程。加上其他一些人為的限制政策也在阻礙農(nóng)民發(fā)展，這些都在不同程度上阻礙著我國(guó)城市化發(fā)展的進(jìn)程。
(四)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在障礙
(五)戶口障礙
由于我國(guó)長(zhǎng)期堅(jiān)持計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的體制，采用二元制戶籍制度導(dǎo)致城鄉(xiāng)之間的收入差距一直處于較大的狀態(tài)，并且長(zhǎng)期造成城鄉(xiāng)的貧富差距，使得城鄉(xiāng)之間長(zhǎng)期處于對(duì)立的關(guān)系，嚴(yán)重阻礙了城市化的進(jìn)程，造成了農(nóng)村的貧困與落后。在這樣的對(duì)立中，城市市民由于承受心理、思想等因素的影響，產(chǎn)生了自我膨脹的錯(cuò)誤思想，將農(nóng)民阻擋在城市的門外。農(nóng)民為了城市的建設(shè)以及自身的發(fā)展，紛紛進(jìn)城務(wù)工，為城市的建設(shè)付出青春年華，奉獻(xiàn)一生。這種做法違背了歷史的發(fā)展進(jìn)程，損害了農(nóng)民的利益，嚴(yán)重地阻礙了城市化的進(jìn)程。
(六)保障制度障礙
首先我國(guó)房?jī)r(jià)不斷上升，房地產(chǎn)市場(chǎng)主要針對(duì)高要求、高薪資的客戶。[12]其次，由于社會(huì)分層的不同，農(nóng)民工子女在享受教育資源中，受到了不公平的待遇，由于當(dāng)?shù)爻雠_(tái)的對(duì)農(nóng)民工子女占用教育資源的反補(bǔ)償政策，農(nóng)民工子女在接受義務(wù)教育的同時(shí)，必須支付超出數(shù)倍的借讀費(fèi)用等，由于高額度的教育支出，使得大量的農(nóng)民工子女面臨著失學(xué)和輟學(xué)。第三，在今后幾年，我國(guó)新增的勞動(dòng)力市場(chǎng)不足，使得就業(yè)率僅在40%-50%之間。[13]這就使那些無(wú)法改善就業(yè)的底層人民生存、生活條件。這些問(wèn)題都成了阻礙農(nóng)民工進(jìn)城的關(guān)鍵性問(wèn)題。
(七)文化素質(zhì)的障礙
物質(zhì)生活水平提高了，但教育資源卻相對(duì)不足，許多農(nóng)民本身對(duì)教育也缺乏重視，受教育程度低，這就使農(nóng)民與現(xiàn)代城市的高科技、高水平的生活格格不入。農(nóng)民的精神生活依舊貧困，生活的行為方式和習(xí)慣始終保持著落后的習(xí)俗和不文明、不衛(wèi)生、不科學(xué)的陋習(xí)，同時(shí)他們法律意識(shí)淡薄，缺乏對(duì)城市的歸屬感和認(rèn)同感，這些都阻礙了城市化的進(jìn)程。
三、規(guī)劃措施和建議
(一)構(gòu)建合理的規(guī)劃體系
由于社會(huì)的失衡，構(gòu)建城市規(guī)劃的過(guò)程就需要建設(shè)者從失衡中走出來(lái)，走向惠普，同時(shí)密切聯(lián)系農(nóng)民，關(guān)注他們的心聲，既要尊重市民，又要維護(hù)農(nóng)民們的利益和地位，提高農(nóng)民、市民的參與度，增加他們的歸屬感和認(rèn)同感，構(gòu)建一個(gè)能統(tǒng)籌兼顧的全面協(xié)調(diào)的城市規(guī)劃。
1.規(guī)劃注重需求關(guān)系
2.改善住房供應(yīng)結(jié)構(gòu)
3.加大公共設(shè)施投入
要加大城市公共設(shè)施的建設(shè)和投入，提高和改善底層群體生活區(qū)及聚居區(qū)的城市公交系統(tǒng)和公共設(shè)施系統(tǒng)的配套，縮小居住環(huán)境之間的各部分差異，重點(diǎn)抓醫(yī)療衛(wèi)生設(shè)施建設(shè)、教育設(shè)施建設(shè)的公平性，讓農(nóng)民能夠有更多的機(jī)會(huì)體驗(yàn)優(yōu)質(zhì)的社會(huì)福利和公共資源。
4.公眾參與機(jī)制
四、結(jié)語(yǔ)
昔日農(nóng)民工搖身一變成了城市的新主人，城市化進(jìn)程引發(fā)的中底層社會(huì)問(wèn)題應(yīng)該予以重視，堅(jiān)持底層群體的利益為本，使其始終保持在城市中的主體地位，才能更好的建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義。
社會(huì)學(xué)小論文篇九
羅爾斯頓的價(jià)值哲學(xué)旨在發(fā)掘自然中的價(jià)值，他認(rèn)為對(duì)于提出大自然沒(méi)有任何內(nèi)在價(jià)值的看法“是我們要逐步予以檢討的”[1]2。他的價(jià)值理論首先針對(duì)的是流行于現(xiàn)代西方的以人的主觀偏好為標(biāo)準(zhǔn)的主觀主義價(jià)值論[1]6。他認(rèn)為，現(xiàn)代西方的主流價(jià)值理論是一種依賴于人的主體的價(jià)值理論，缺乏對(duì)價(jià)值問(wèn)題的客觀性解讀。在實(shí)用主義哲學(xué)那里，這種人類中心主義的傾向更為強(qiáng)烈。在對(duì)現(xiàn)代西方主流價(jià)值理論進(jìn)行批判的基礎(chǔ)上，羅爾斯頓力圖探尋自然的內(nèi)在價(jià)值，確定價(jià)值的客觀性和自在性。
在《哲學(xué)走向荒野》一書中，羅爾斯頓總結(jié)出自然的十種價(jià)值類型：生命支撐價(jià)值、生命價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、消遣價(jià)值、科學(xué)價(jià)值、審美價(jià)值、宗教價(jià)值、多樣性與統(tǒng)一性的價(jià)值、穩(wěn)定性和自發(fā)性的價(jià)值、辯證的價(jià)值[1]119148。之后又進(jìn)行了補(bǔ)充，在《環(huán)境倫理學(xué)》中擴(kuò)充到了十四種，添入了歷史價(jià)值、使基因多樣化的價(jià)值、文化象征價(jià)值、塑造性格的價(jià)值[1]134，他認(rèn)為這些價(jià)值是自然獨(dú)有的價(jià)值，而不是基于人類創(chuàng)造或者評(píng)價(jià)的。
雖然羅爾斯頓的初衷是正確的，對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)也是明了的。然而，細(xì)究起來(lái)，他所提出的上述價(jià)值分類的基礎(chǔ)仍然停留在人的價(jià)值評(píng)價(jià)的層面。我們?cè)谇懊嬉呀?jīng)提到，價(jià)值評(píng)價(jià)與價(jià)值是兩碼事，價(jià)值就是事物相互作用所產(chǎn)生的效應(yīng)，價(jià)值本身是效應(yīng)，價(jià)值評(píng)價(jià)則是從人類自身的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)對(duì)相關(guān)效應(yīng)作出的評(píng)判。羅爾斯頓始終沒(méi)有走出傳統(tǒng)價(jià)值理論的陰影，顯然上述的分類不是關(guān)于效應(yīng)本身而是關(guān)于價(jià)值評(píng)價(jià)的。由于羅爾斯頓的這一分類不是關(guān)于價(jià)值本身的，所以，這種分類并不是直接針對(duì)自然價(jià)值而提出的價(jià)值理論。
經(jīng)過(guò)分析，可以大致把羅爾斯頓提出的上述十四種價(jià)值類型分為兩大類：第一大類是抽象價(jià)值，包括三種：多樣性與統(tǒng)一性的價(jià)值、穩(wěn)定性和自發(fā)性的價(jià)值、辯證的價(jià)值。這三種價(jià)值從表面來(lái)看，既可以針對(duì)自然，也可以針對(duì)個(gè)人、人類和人類社會(huì)。然而，它們都不是在“效應(yīng)”的層面上作出的解釋，而只是一種評(píng)價(jià)，因?yàn)槎鄻优c否、統(tǒng)一與否、穩(wěn)定與否、自發(fā)與否、辯證與否等等，都需要借助某種有智慧的評(píng)價(jià)主體才能作出評(píng)定。
第二大類可以看作是具體價(jià)值，占了大多數(shù)，包括十一種：生命支撐價(jià)值、生命價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、消遣價(jià)值、科學(xué)價(jià)值、審美價(jià)值、使基因多樣化的價(jià)值、歷史價(jià)值、文化象征價(jià)值、塑造性格的價(jià)值和宗教價(jià)值。這十一種價(jià)值基本上都是從人類自身角度出發(fā)的價(jià)值評(píng)價(jià)，雖然羅爾斯頓一再?gòu)?qiáng)調(diào)這些價(jià)值是不基于人類的創(chuàng)造或存在的，但事實(shí)是他還是不經(jīng)意間走入了從人類角度出發(fā)的價(jià)值評(píng)價(jià)的誤區(qū)。其實(shí)，僅從字面的含義來(lái)理解就不難發(fā)現(xiàn)，這十一種價(jià)值都被或多或少地打上了人類需求尺度的烙印，這些價(jià)值評(píng)價(jià)在實(shí)質(zhì)上都不是從自然本體出發(fā)的，而是從自然對(duì)人類自身利害關(guān)系的角度出發(fā)的。
現(xiàn)在分別對(duì)羅爾斯頓所提出的這十一種具體價(jià)值作一概要的評(píng)價(jià)：
天道價(jià)值可以理解為是自然本體的自在價(jià)值，是自然界遵循其運(yùn)動(dòng)進(jìn)化規(guī)律而產(chǎn)生的相互作用效應(yīng)。正是這些相互作用使自然界演變出了生命維持體系，進(jìn)而產(chǎn)生了生命，然后是智慧生命，人類只是這些漫長(zhǎng)演化過(guò)程中的滄海一粟、曇花一現(xiàn)罷了。人類傳統(tǒng)的價(jià)值觀念一直停留在自為價(jià)值和再生價(jià)值階段，并沒(méi)有深刻認(rèn)識(shí)到自在價(jià)值的本原性和決定性。自在價(jià)值，也就是天道價(jià)值才是自然界最高的價(jià)值。四、建立包容自然價(jià)值和物質(zhì)信息雙重維度的全新價(jià)值哲學(xué)羅爾斯頓提出了辯證價(jià)值和進(jìn)化價(jià)值的概念，用因果聯(lián)系以及進(jìn)化的思想來(lái)為價(jià)值溯源，找到價(jià)值的出發(fā)點(diǎn)和基礎(chǔ)。這樣的做法就是一個(gè)突顯自在價(jià)值或者說(shuō)天道價(jià)值本原性和基礎(chǔ)性的過(guò)程。信息價(jià)值論中這樣寫道：“從自然本體的角度來(lái)看，天道價(jià)值是原生價(jià)值或本源價(jià)值，人道價(jià)值是次生價(jià)值或派生價(jià)值，而人的價(jià)值反映、價(jià)值評(píng)價(jià)、價(jià)值取向、價(jià)值設(shè)計(jì)則是對(duì)原生和派生價(jià)值的主觀認(rèn)識(shí)，以及主體觀念形態(tài)的價(jià)值模式創(chuàng)造?！盵2]371羅爾斯頓指出，傳統(tǒng)的辯證價(jià)值評(píng)價(jià)，僅僅是主客體二者的相互簡(jiǎn)單變換，并沒(méi)有考慮到復(fù)雜性世界關(guān)系和自然環(huán)境的大背景。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，羅爾斯頓的這一批評(píng)是深刻而合理的。
根據(jù)現(xiàn)有的信息價(jià)值論和生態(tài)價(jià)值論的理論，我們應(yīng)當(dāng)建立一種全新的價(jià)值哲學(xué)，這一全新的價(jià)值哲學(xué)不僅能夠包容自然價(jià)值和信息價(jià)值，而且應(yīng)該有它自身全新的價(jià)值評(píng)價(jià)體系。這樣的價(jià)值論學(xué)說(shuō)首先應(yīng)當(dāng)立足于自然進(jìn)化的自在價(jià)值，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步揭示人與自然、人與人、人與社會(huì)的辯證而復(fù)雜的多重價(jià)值關(guān)系。
既然價(jià)值是事物相互作用的效應(yīng)，我們就有必要對(duì)事物相互作用所產(chǎn)生的效應(yīng)作出一個(gè)基本的分類，信息哲學(xué)的相關(guān)理論認(rèn)為事物的相互作用能夠產(chǎn)生多重效應(yīng)，這些效應(yīng)主要表現(xiàn)為六個(gè)方面：
a：物自身的一種直接存在的樣態(tài)向另一種直接存在的樣態(tài)的轉(zhuǎn)化；
b：中介物的產(chǎn)生和運(yùn)動(dòng)；
c：物物間的聯(lián)系、過(guò)渡和轉(zhuǎn)化；
d：物自身的直接存在向間接存在的過(guò)渡；
e：相互作用物的間接存在的相互凝結(jié)；
f：新的間接存在樣態(tài)的建構(gòu)。
這六種效應(yīng)里的前三種屬于直接存在的物質(zhì)性變化的效應(yīng)，而后三種則屬于間接存在的信息性變化的效應(yīng)。這樣，我們就區(qū)分出了在一般事物相互作用的過(guò)程中所實(shí)現(xiàn)的雙重性質(zhì)的效應(yīng)：物質(zhì)性效應(yīng)和信息性效應(yīng)。我們有理由將這雙重性質(zhì)的效應(yīng)分別稱為物質(zhì)價(jià)值和信息價(jià)值[2]205207。
我們可以發(fā)現(xiàn)，在我們要建立的全新價(jià)值哲學(xué)理論中，自然價(jià)值和信息價(jià)值占據(jù)著價(jià)值體系的非常重要的位置，而傳統(tǒng)價(jià)值觀中所缺失的也正是這兩個(gè)重要的價(jià)值維度。新的價(jià)值評(píng)價(jià)體系，也可以說(shuō)生態(tài)的價(jià)值觀應(yīng)該是從自然本體出發(fā)，不僅僅要用復(fù)雜性的辯證關(guān)系來(lái)對(duì)待價(jià)值關(guān)系，還應(yīng)該考慮到進(jìn)化演變的自然生態(tài)大環(huán)境，最后還要以物質(zhì)信息雙重價(jià)值的態(tài)度來(lái)評(píng)價(jià)價(jià)值現(xiàn)象。
生態(tài)價(jià)值論是生態(tài)倫理學(xué)的理論根基，合理的生態(tài)價(jià)值論必須確立自然本體的自在價(jià)值，亦即天道價(jià)值的第一價(jià)值的本原性地位，這樣生態(tài)倫理學(xué)的發(fā)展才不至于限制于人類中心和生態(tài)中心這些無(wú)休止的爭(zhēng)執(zhí)中。立足于自然價(jià)值和物質(zhì)信息雙重價(jià)值維度的全新價(jià)值哲學(xué)能夠成為生態(tài)倫理學(xué)和人類堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的最切近的哲學(xué)基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)：
[1]霍爾姆斯·羅爾斯頓.環(huán)境倫理學(xué)[m].楊通進(jìn)，譯.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，.
[2]鄔焜.信息哲學(xué)——理論、體系、方法[m].北京：商務(wù)印書館，.
社會(huì)學(xué)小論文篇十
開(kāi)題報(bào)告，就是當(dāng)課題方向確定之后，課題負(fù)責(zé)人在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上撰寫的報(bào)請(qǐng)上級(jí)批準(zhǔn)的選題計(jì)劃。它主要說(shuō)明這個(gè)課題應(yīng)該進(jìn)行研究，自己有條件進(jìn)行研究以及準(zhǔn)備如何等問(wèn)題，也可以說(shuō)是對(duì)課題的論證和設(shè)計(jì)。開(kāi)題報(bào)告是提高選題質(zhì)量和水平的重要環(huán)節(jié)。下面是一份社會(huì)學(xué)的畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告。
題目結(jié)構(gòu)功能主義視野下5.12地震災(zāi)區(qū)社會(huì)工作研究
一：論文選題目的及意義
自5.12汶川大地震發(fā)生以來(lái)，社會(huì)工作積極投入災(zāi)區(qū)的救援、臨時(shí)安置和災(zāi)后重建中，三年來(lái)發(fā)揮了不可替替代的的積極作用。但同時(shí)也存在一定的問(wèn)題。因此，科學(xué)的評(píng)估社會(huì)工作在災(zāi)區(qū)恢復(fù)重建中的功能和作用，在反應(yīng)成效的同時(shí)探討實(shí)際工作開(kāi)展中的不足，并且及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和方法，也對(duì)今后社會(huì)工作介入災(zāi)后重建的地位及服務(wù)方向具有重要的借鑒作用。
同時(shí)本文結(jié)合了結(jié)構(gòu)功能主義加以研究，更具深層的研究?jī)r(jià)值和意義。結(jié)構(gòu)功能主義是現(xiàn)代西方社會(huì)學(xué)中的一個(gè)理論流派，它十分注重研究社會(huì)運(yùn)行和社會(huì)發(fā)展的平衡、協(xié)調(diào)的機(jī)制，是一種維護(hù)型的社會(huì)學(xué)理論。在結(jié)構(gòu)功能主義視野下進(jìn)行災(zāi)區(qū)社會(huì)工作研究，不僅提供了明確的角度和方向，更對(duì)災(zāi)區(qū)和諧社會(huì)的建設(shè)有積極的引導(dǎo)作用。
綜上所述，進(jìn)行此課題的.研究，具有宏觀和微觀的重要意義。
二：國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀
目前對(duì)5.12地震災(zāi)區(qū)社會(huì)工作的研究有一些相關(guān)的文獻(xiàn)，但是數(shù)量不多，并且研究點(diǎn)較片面，涉及的面不夠廣。因此，我綜合參考了相關(guān)文獻(xiàn)，旨在對(duì)災(zāi)區(qū)社會(huì)工作進(jìn)行較全面、較系統(tǒng)的的研究和分析。研究的主要著作有：
1.陳成文、孫嘉悅《論社會(huì)工作的功能：一個(gè)結(jié)構(gòu)功能主義的分析視角》
2.王思斌《發(fā)揮社會(huì)工作在災(zāi)后重建中的作用》
4.民政部人事司副司長(zhǎng)柳拯《社會(huì)工作介入抗震救災(zāi)和災(zāi)后恢復(fù)重建情況報(bào)告》
三：論文的理論依據(jù)
19世紀(jì)由西方社會(huì)學(xué)家涂爾干和斯賓塞興起的結(jié)構(gòu)功能論。結(jié)構(gòu)功能主義是現(xiàn)代西方社會(huì)學(xué)中的一個(gè)理論流派，它認(rèn)為社會(huì)是具有一定結(jié)構(gòu)或組織化手段的系統(tǒng)，社會(huì)的各組成部分以有序的方式相關(guān)聯(lián)，并對(duì)社會(huì)整體發(fā)揮著必要的功能。
莫泰基在《社會(huì)工作學(xué)新論》介紹的社會(huì)工作研究方法有：確定觀察的對(duì)象和事物;觀察事物的變化;建立一些對(duì)事物關(guān)系的解釋和因素;作出邏輯上的推論和預(yù)測(cè)等。
王思斌闡述的社會(huì)工作實(shí)踐研究，社會(huì)工作理論的目的是為了促進(jìn)社會(huì)工作的實(shí)踐，最終是以其實(shí)踐效果作為社會(huì)評(píng)價(jià)和自我評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。
王思斌在《社會(huì)工作概論》中,介紹的社會(huì)工作研究主要方法論有實(shí)證主義方法論，是由19世紀(jì)30至40年代孔德首先提出，它是以自然主義和科學(xué)主義為基礎(chǔ)的研究方法論。第二是反實(shí)證主義方法論，最后是馬克思主義方法論。
四：論文研究方法
研究方法主要運(yùn)用文獻(xiàn)分析法、文本細(xì)讀法、綜合分析法，比較法和調(diào)查研究等方法，既著眼理論分析，又注重現(xiàn)實(shí)分析。
五：論文研究的內(nèi)容
1、社會(huì)工作在災(zāi)區(qū)的開(kāi)展情況研究，有哪些成就和收獲。
2、結(jié)合結(jié)構(gòu)功能主義研究社會(huì)工作在災(zāi)區(qū)的功能研究，按照從小的子系統(tǒng)到大的社會(huì)體系的遞進(jìn)關(guān)系，從個(gè)體、群體和社會(huì)三個(gè)層面來(lái)考察。社會(huì)工作的個(gè)體層面功能主要包括人格塑造、情緒調(diào)節(jié)、行為轉(zhuǎn)化三種功能;社會(huì)工作的群體層面功能主要包括目標(biāo)導(dǎo)向、規(guī)范約束、價(jià)值整合三種功能;社會(huì)工作的社會(huì)層面功能主要包括社會(huì)整合、社會(huì)導(dǎo)向兩種功能。
3、社會(huì)工作在災(zāi)區(qū)的實(shí)施有哪些問(wèn)題存在，進(jìn)行多方面的分析研究，結(jié)合結(jié)構(gòu)功能論提出充分發(fā)揮社會(huì)工作功能的建議。
六：階段性工作計(jì)劃
20xx年12月1日——12月18日確定選題、收集相關(guān)資料
20xx年12月19日——12月30日撰寫開(kāi)題報(bào)告與開(kāi)題
20xx年1月4日——3月4日收集資料，開(kāi)展研究，形成寫作提綱
20xx年3月5日——5月15日深入研究，形成論文初稿
20xx年5月16日——6月15日論文修改、定稿、打印、答辯
七：參考文獻(xiàn)
[2]王思斌.發(fā)揮社會(huì)工作在災(zāi)區(qū)的作用.中國(guó)黨政干部論壇(6期).
[3]柳拯.社會(huì)工作介入抗震救災(zāi)和災(zāi)后恢復(fù)重建情況報(bào)告.
社會(huì)學(xué)小論文篇十一
一、體育消費(fèi)市場(chǎng)的特點(diǎn)
體育消費(fèi)品與其他生存需要的必需的實(shí)物消費(fèi)品不同,其主要特點(diǎn)有:1.生產(chǎn)過(guò)程與消費(fèi)過(guò)程的同時(shí)性,即生產(chǎn)消費(fèi)品的同時(shí),其使用對(duì)象同時(shí)在利用、消耗這種消費(fèi)品。2.體育消費(fèi)品不是以實(shí)物形式而是以非特質(zhì)形式存在,是無(wú)形的,潛在的。3.體育消費(fèi)品使用價(jià)值具有后效性,即其效用是長(zhǎng)期的,而不是“一次性”的。4.體育消費(fèi)品價(jià)值不易衡量,不像其他實(shí)物形式的產(chǎn)品那樣能夠按成本定價(jià),而常常以服務(wù)質(zhì)量、服務(wù)數(shù)量與社會(huì)上相類似的其他服務(wù)行業(yè)進(jìn)行比較、定價(jià),故其定價(jià)一般具有動(dòng)態(tài)性。5.體育消費(fèi)品不能貯存和繼承。6.體育消費(fèi)品的價(jià)值與社會(huì)需求數(shù)量、緊缺程度密切相關(guān)。
二、體育消費(fèi)的產(chǎn)業(yè)化和社會(huì)化
隨著現(xiàn)代科技的快速發(fā)展,社會(huì)生產(chǎn)方式已由傳統(tǒng)的勞動(dòng)密集型向技術(shù)知識(shí)密集型轉(zhuǎn)化,隨著都市化的生活方式的形成,余暇時(shí)間的增多,現(xiàn)代人健康長(zhǎng)壽意識(shí)的增強(qiáng)和精神需要等方面的發(fā)展變化,必將導(dǎo)致社會(huì)對(duì)體育消費(fèi)品的需求與日俱增。
三、體育消費(fèi)品的商品化
特征體育消費(fèi)品能滿足人們身體健康和享受的需要,就有使用價(jià)值。在這種特殊消費(fèi)品中凝結(jié)著生產(chǎn)者們的勞動(dòng),必然有其價(jià)值的屬性,當(dāng)社會(huì)需要者與提供這種需要者雙方相結(jié)合時(shí),勞動(dòng)交換就成為可能,因此這種特殊消費(fèi)品也有其商品的特性,可根據(jù)價(jià)值規(guī)律實(shí)行價(jià)值交換。當(dāng)然體育消費(fèi)品的效益不能純粹用金錢來(lái)衡量,主要體現(xiàn)在社會(huì)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值兩方面的數(shù)量、質(zhì)量及人們需要的滿足程度上。
四、當(dāng)前高校體育消費(fèi)現(xiàn)狀
(一)目前我國(guó)高校體育消費(fèi)普遍存在體育消費(fèi)市場(chǎng)的潛力巨大與產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)能力低下的矛盾。
(二)高校體育消費(fèi)內(nèi)容、動(dòng)機(jī)及影響因素。
五、開(kāi)辟高校體育消費(fèi)市場(chǎng)的必要性和可行性
(一)開(kāi)辟高校體育消費(fèi)市場(chǎng)的必要性
1.這是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)高校體育提出的客觀要求。2.有利于培養(yǎng)高校體育教育工作者的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感。3.有利于增強(qiáng)高校體育教師隊(duì)伍的凝聚力和戰(zhàn)斗力,保證教學(xué)任務(wù)的順利完成。
(二)開(kāi)辟高校體育消費(fèi)市場(chǎng)的可行性
1.消費(fèi)對(duì)象的廣泛性、服務(wù)區(qū)域的相對(duì)集中性和無(wú)限擴(kuò)大的體育消費(fèi)需求趨勢(shì)有利于高校形成大眾健身娛樂(lè)的中心場(chǎng)所。2.高校體育教師智能優(yōu)勢(shì)是其他社會(huì)組織所不能比擬的。他們集理論與實(shí)踐于一身,各有專長(zhǎng),信息靈通,吃苦耐勞,是開(kāi)辟體育消費(fèi)品市場(chǎng)的生力軍,同時(shí)離退休人員也是一支不可忽視的`力量。3.高校體育場(chǎng)館設(shè)施在數(shù)量上、規(guī)模上具有一定的資源優(yōu)勢(shì),彌補(bǔ)了社會(huì)體育場(chǎng)所設(shè)施的不足,而且體育場(chǎng)館地域分布、項(xiàng)目分布相對(duì)修路,具有一定的地域優(yōu)勢(shì)。在保證教學(xué)、訓(xùn)練的前提下,相當(dāng)多的時(shí)間處于半閑置狀態(tài),具有一定的空間和時(shí)間優(yōu)勢(shì)。4.高校體育師資隊(duì)伍在時(shí)空自由度方面具有較大優(yōu)勢(shì)。通過(guò)有計(jì)劃、有組織地合理安排和調(diào)整,做到統(tǒng)籌兼顧,揚(yáng)長(zhǎng)分流,為社會(huì)提供體育服務(wù)具有一定的技術(shù)優(yōu)勢(shì)。
六、結(jié)論與建議
(一)高校體育消費(fèi)品市場(chǎng)體系的建立。
學(xué)校管理者就轉(zhuǎn)變觀念、更新意識(shí),以市場(chǎng)為主導(dǎo),科學(xué)合理的規(guī)劃高校資源的配置,挖掘現(xiàn)有的體育資源,突出整體優(yōu)勢(shì),形成良性循環(huán)。高校體育消費(fèi)品市場(chǎng)的開(kāi)辟必須從實(shí)際出發(fā),以體育學(xué)科優(yōu)勢(shì)為依托,面對(duì)社會(huì),揚(yáng)長(zhǎng)避短,量力而行。高校體育消費(fèi)品市場(chǎng)體系主要包括服務(wù)市場(chǎng)、技術(shù)市場(chǎng)、文化市場(chǎng)和開(kāi)發(fā)市場(chǎng)幾個(gè)方面,它們互相滲透,相互支持,相得益彰。
(二)體育作為文化范疇。
其發(fā)展不能孤立來(lái)看,應(yīng)充分聯(lián)系和調(diào)動(dòng)相關(guān)的文化產(chǎn)業(yè),大打文化牌,同進(jìn)加大宣傳和引導(dǎo)力度,減少體育消費(fèi)的盲目性和攀比炫耀,培養(yǎng)良好體育消費(fèi)習(xí)慣與意識(shí),充分運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)、校園廣播傳播信息和科學(xué)體育鍛煉,培養(yǎng)體育消費(fèi)健康發(fā)展意識(shí),掀起大學(xué)生健身熱潮,使大學(xué)生體育消費(fèi)需求不斷增長(zhǎng),以期待最終實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)供需平衡,互相促進(jìn)的的“共贏”發(fā)展局面。
(三)高校要積極加大高校體育市場(chǎng)資源的投資和開(kāi)發(fā)力度。
多渠道籌措資金,開(kāi)拓思路,面向市場(chǎng),增強(qiáng)高校體育產(chǎn)業(yè)造血功能,加大體育設(shè)施的資金投入,改善場(chǎng)地場(chǎng)館條件,充分利用高校體育師資隊(duì)伍,對(duì)學(xué)生進(jìn)行體育消費(fèi)指導(dǎo)和開(kāi)辦各種不同類型的培訓(xùn)指導(dǎo)學(xué)生的體育實(shí)踐。與社會(huì)體育的發(fā)展要相協(xié)調(diào),建立市場(chǎng)配置的優(yōu)化機(jī)制,達(dá)到資源的“社會(huì)共享,合理獲利”,從而推動(dòng)高校體育市場(chǎng)的開(kāi)發(fā)。
社會(huì)學(xué)小論文篇十二
檔案是一種信息資源，檔案的原始記錄性和知識(shí)信息性能夠滿足某個(gè)方面社會(huì)需求時(shí)就形成了檔案的價(jià)值。
檔案是機(jī)關(guān)行政，單位和業(yè)務(wù)工作的查考憑據(jù)，是科學(xué)研究的基礎(chǔ)和條件，是生產(chǎn)活動(dòng)的參考依據(jù)。
在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，檔案以其所載信息的原始性、真實(shí)性、技術(shù)成果的可重復(fù)性及可考查性等使其具有更高的利用價(jià)值，它在人類文明進(jìn)步中一直起著承前啟后的作用。
檔案是歷史材料社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的的真實(shí)記錄，具有保存價(jià)值的各種形式和載體的歷史記錄，是領(lǐng)導(dǎo)決策的依據(jù)，也是領(lǐng)導(dǎo)對(duì)工作查考的憑據(jù)，更是科學(xué)研究和基礎(chǔ)設(shè)施，設(shè)備建設(shè)的可靠資料，它是在各項(xiàng)工作中逐漸形成的。
檔案具有特殊的使用價(jià)值，其管理工作非常重要。
為決策提供支持性證據(jù);另一方面有利于社會(huì)各方可以肯定成績(jī)，與各有關(guān)方面進(jìn)行有益合作奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
在我國(guó)經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展的歷史背景下，做好檔案管理工作，不斷地更新檔案管理觀念，勇敢探索和嘗試新的檔案管理手段，以全面、真實(shí)地反映本單位形象和整體發(fā)展?fàn)顩r。
因此，做好檔案管理工作對(duì)于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展、不斷提升本行業(yè)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的競(jìng)爭(zhēng)力具有重要意義。
檔案管理是每個(gè)單位有序、協(xié)調(diào)、高效運(yùn)行的重要保證。
做好檔案管理工作，對(duì)于管好用好檔案，充分開(kāi)發(fā)利用資源起著重要的作用。
2.怎樣將檔案管理工作做好
怎樣將檔案管理工作做好使得檔案事業(yè)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，使檔案管理工作更加制度化、規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化、，并以此來(lái)指導(dǎo)檔案管理工作，我覺(jué)得應(yīng)從以下幾個(gè)方面抓起：
2.1拓寬視野，加強(qiáng)現(xiàn)有資源的綜合利用，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化檔案管理
隨著改革的深入發(fā)展，檔案管理面臨著許多亟待解決的問(wèn)題，例如檔案數(shù)量越來(lái)越多，給保管和提供利用帶來(lái)很大困難。
目前管理方法手段很落后，這直接影響了檔案管理的質(zhì)量。
只有實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化檔案管理，才能更好地解決新形勢(shì)下出現(xiàn)的問(wèn)題。
因此要不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，掌握管理新的技能。
目前，電子計(jì)算機(jī)技術(shù)在檔案管理中的廣泛運(yùn)用，可以系統(tǒng)地完成文件的起草、修改、刪減、檢索、打印、登記、匯集統(tǒng)計(jì)等多項(xiàng)工作，這種現(xiàn)代化科技手段和先進(jìn)操作管理技術(shù)，都迫切需要檔案管理工作者去掌握和運(yùn)用。
檔案管理數(shù)字化、信息化都是信息社會(huì)對(duì)檔案工作的要求，也是檔案工作者的必然方向。
所以，檔案管理工作者要結(jié)合自己的崗位工作，一邊學(xué)習(xí)一邊操作，在提高業(yè)務(wù)素質(zhì)的同時(shí)，特別是要注重計(jì)算機(jī)知識(shí)、信息文化的學(xué)習(xí)掌握，努力使自己具備信息知識(shí)和網(wǎng)絡(luò)文化的綜合型檔案管理人才。
2.2增強(qiáng)服務(wù)意識(shí)，提高服務(wù)水平，爭(zhēng)取領(lǐng)導(dǎo)重視
無(wú)論任何單位的任何一項(xiàng)工作，都必須得到領(lǐng)導(dǎo)的重視，這樣才能使這項(xiàng)工作順利開(kāi)展，檔案工作更是如此。
領(lǐng)導(dǎo)對(duì)檔案工作的價(jià)值和認(rèn)識(shí)程度，決定著他們對(duì)檔案工作的態(tài)度，從而在很大程度上決定著檔案工作的發(fā)展。
把檔案工作列入議事日程，是規(guī)范檔案工作的需要。
檔案管理人員應(yīng)該充分發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，以實(shí)際行動(dòng)去影響并爭(zhēng)取領(lǐng)導(dǎo)的重視。
要使單位的檔案工作更好的發(fā)展，領(lǐng)導(dǎo)和檔案人員都必須同時(shí)重視檔案工作。
檔案人員的工作態(tài)度、工作效率、工作質(zhì)量、工作成果是決定檔案工作好壞的根本原因。
這個(gè)根本工作是內(nèi)因，領(lǐng)導(dǎo)的重視是外因，外因必須通過(guò)內(nèi)因起作用。
然而如何發(fā)揮主觀能動(dòng)性，爭(zhēng)取領(lǐng)導(dǎo)重視，檔案管理人員應(yīng)當(dāng)做到如下幾點(diǎn)：加大檔案宣傳力度，使領(lǐng)導(dǎo)增強(qiáng)檔案管理意識(shí)。
要經(jīng)常把有關(guān)文件、材料給領(lǐng)導(dǎo)看，在領(lǐng)導(dǎo)的腦海里留下印象，尤其是一些與本單位密切相關(guān)的材料，很可能會(huì)使領(lǐng)導(dǎo)看后受到啟發(fā)，并在實(shí)踐中加以應(yīng)用。
檔案管理人員要經(jīng)常向領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)檔案工作情況，多談一些搞好檔案工作對(duì)單位的益處，使領(lǐng)導(dǎo)更加重視檔案工作。
愛(ài)崗敬業(yè)，使領(lǐng)導(dǎo)滿意自己的工作
2.3、利用現(xiàn)有資源，整理檔案。
檔案記載著豐富的信息，成為一種豐富的信息資源。
但檔案的整理工作繁瑣，勞動(dòng)強(qiáng)度大，重復(fù)勞動(dòng)多，。
而利用計(jì)算機(jī)等現(xiàn)代化手段整理檔案，則可以收到事半功倍的效果。
要發(fā)揮計(jì)算機(jī)的管理優(yōu)勢(shì)，減少手工操作，提高工作效率。
加強(qiáng)檔案管理教育培訓(xùn)，提高管理人員綜合素質(zhì)。
檔案管理人員的業(yè)務(wù)素質(zhì)水平直接影響檔案管理工作的質(zhì)量，為了使檔案工作人員能夠適應(yīng)檔案管理工作的需要，首先要充分發(fā)揮檔案工作人員的主觀能動(dòng)性、創(chuàng)造性，努力提高檔案人員的知識(shí)水平和管理能力。
2.4檔案管理需創(chuàng)新
2.4.1理論知識(shí)的創(chuàng)新
要建立健全檔案管理模式，就應(yīng)保證檔案完整，安全，高效。
這就要求我們檔案工作者，要具有現(xiàn)代的網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，在這網(wǎng)絡(luò)中要吸納新知識(shí)，引進(jìn)先進(jìn)的科學(xué)理論觀念，還要遵守檔案信息化的管理法制，檔案服務(wù)手段的創(chuàng)新。
現(xiàn)在很多單位管理工作沒(méi)有很好得落實(shí)，或者說(shuō)根本沒(méi)有落實(shí)，根本上沒(méi)有意識(shí)到檔案管理的重要性，要么會(huì)被某部門兼并，或是被撤銷，或被某職人員兼職。
運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)來(lái)解決檔案管理的原始資料的長(zhǎng)期保存和穩(wěn)定。
不斷的完善服務(wù)手段，用創(chuàng)新服務(wù)來(lái)滿足檔案管理的需要。
2.4.2思想觀念的創(chuàng)新
管理觀念的創(chuàng)新是檔案管理的靈魂，是時(shí)代的要求，只有觀念創(chuàng)新，才能有管理創(chuàng)新和服務(wù)的創(chuàng)新。
如果檔案人員沒(méi)有創(chuàng)新的意識(shí)，就會(huì)影響檔案管理現(xiàn)代化的進(jìn)程，即使有一流的檔案管理設(shè)施，也不能為社會(huì)提供高水平的信息資源服務(wù)。
檔案人員要牢固樹(shù)立依靠科技進(jìn)步和科學(xué)管理的觀念，建立與時(shí)代合拍的檔案意識(shí)，切實(shí)改變過(guò)去檔案重管理輕利用的思想觀念，實(shí)現(xiàn)檔案被動(dòng)式服務(wù)為主動(dòng)式服務(wù)，將封閉式服務(wù)轉(zhuǎn)化為開(kāi)放式服務(wù)，使檔案工作更好地為經(jīng)濟(jì)建設(shè)、教學(xué)科研、編史修服務(wù)，適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需求。
科學(xué)規(guī)范的檔案管理可以不斷地提升一個(gè)企業(yè)的管理水平，做好檔案的開(kāi)發(fā)和利用工作，不但可以實(shí)現(xiàn)檔案管理工作的自身價(jià)值，而且可以為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
社會(huì)學(xué)小論文篇十三
參考資料：
張乃根《西方法哲學(xué)史綱》
丁瑋《社會(huì)學(xué)法學(xué)思想探析》
吳玉章《社會(huì)學(xué)法學(xué)》
孫曉東、趙輝《試論社會(huì)學(xué)法學(xué)的流變》
概況：社會(huì)學(xué)法學(xué)，又稱法律社會(huì)學(xué)、法社會(huì)學(xué)（最早出席顯現(xiàn)于昂齊洛迪《法律哲學(xué)與社會(huì)學(xué)》），出現(xiàn)于19世紀(jì)末，主張以社會(huì)學(xué)方法研究法律的實(shí)行、功能和效果。是繼自然法學(xué)派、實(shí)證主義法學(xué)派之后的西方主要法學(xué)流派之一，可以與二者并稱。
一、興起及存在的原因
1、19世紀(jì)末期，資本主義經(jīng)濟(jì)有自由向壟斷過(guò)渡，引發(fā)了一系列社會(huì)政治的變革，社會(huì)關(guān)系也隨之發(fā)生了變化，導(dǎo)致法律必須順應(yīng)社會(huì)要求進(jìn)行調(diào)整，法學(xué)研究必須打破傳統(tǒng)的思維模式和研究范式作出回應(yīng)。
2、法學(xué)理論一直受其它學(xué)科影響頗深，比如哲學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)等，19世紀(jì)末期出現(xiàn)的社會(huì)思潮對(duì)法學(xué)理論的研究產(chǎn)生了重大影響，（懷疑主義、經(jīng)驗(yàn)主義、實(shí)用主義等）
3、發(fā)端于歐洲，后在美國(guó)獲得充足發(fā)展，與美國(guó)的社會(huì)制度和司法制度有著較深的淵源。
二、發(fā)展歷史
1、萌芽時(shí)期――社會(huì)學(xué)的方法和觀念上的提出
孟德斯鳩：法存在于各種社會(huì)關(guān)系之中
孔德（社會(huì)學(xué)的開(kāi)創(chuàng)人），《論實(shí)證精神》，注重社會(huì)秩序和社會(huì)發(fā)展。
斯賓塞（社會(huì)有機(jī)體說(shuō)），《社會(huì)學(xué)原理》，社會(huì)發(fā)展是法律發(fā)展的'基礎(chǔ)。
2、確立時(shí)期――獨(dú)立研究并獲得發(fā)展
（1）歐洲的社會(huì)學(xué)法學(xué)（古典法社會(huì)學(xué)派）
涂爾干“法――社會(huì)連帶關(guān)系說(shuō)”，“法不是別的，正是組織化社會(huì)中最穩(wěn)定、最準(zhǔn)確的因素”
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