通過寫讀后感，可以提升自身的審美能力和文學(xué)素養(yǎng)。那么，如何寫一篇具有深度和獨(dú)特個人觀點(diǎn)的讀后感呢？首先，我們可以先對書中的主要情節(jié)、核心人物進(jìn)行概括和總結(jié)，理清故事線索和人物關(guān)系；接著，可以分析書中蘊(yùn)含的思想主題、人生哲理，思考作者想要傳達(dá)給讀者的信息和觀點(diǎn)；最后，我們可以結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)、感悟和心理感受，借助修辭手法和合適的敘述方式，將自己的觀點(diǎn)、情感融入到讀后感中，使其更具個人色彩和獨(dú)特性。在以下范文中，你可以看到不同人對同一本書的讀后感寫作，體會到不同觀點(diǎn)和思考方式的多樣性。
帝王之后讀后感篇一
《與妻書》是黃花崗七十二烈士之一的林覺民寫給愛妻的絕筆信。我具體不記得第一次看到這篇文章是什么時候了，那時候由于閱歷和情感的積淀膚淺，似乎也讀不出什么味道。以后反復(fù)讀過好幾次，今天再讀時，忽然意識到該寫點(diǎn)什么了。
回想80多年前的那份真愛，我想只要是一個人，一個有血肉有情義的人，無不為這篇文章的真摯而動容，為這種至誠的大義之愛而感喟。
《與妻書》起筆非凡，書信的開頭就表現(xiàn)出了作者高超的駕馭語言的能力。“意映卿卿如晤”，是這份絕筆信的開頭?！耙庥场笔亲髡邜燮薜拿?，即陳意映，而“卿卿”是作者對愛妻的尊稱。“卿卿”二字一般是用于妻子對丈夫的尊稱，作者用在此，可見對妻子的敬佩與尊重。林覺民是知識分子，曾東渡日本留學(xué)，歸國后，在家人的介紹下，他和陳意映結(jié)為連理，二人恩愛情長，后因林覺民加入愛國同盟組織，常年奔波在外，不曾照料妻子，因而心中一直存在著內(nèi)疚與虧欠。在今壯志未酬事業(yè)未竟之際，他不能忘懷的還是自己的愛妻，而愛妻的形象已超過了單純的夫妻之愛，為了稱呼他，他用了“卿卿”二字。此二字比“親愛的”多了敬重，比“尊敬的”多了親切?！叭缥睢奔春孟駮娴囊馑?。由于革命的原因，作者與妻子聚少離多，有時候好幾個月不曾見面，今天在獄中恍若夢中一般，想起了愛妻的音容笑貌，好像看到了她的倩影，仿佛回到了愛妻的面前。當(dāng)然這一見面就有好多話要說，要對自己摯愛的妻子說，而這些話是拖欠愛妻的，是以前從未說過的，在以前也是不可能說出口的，因?yàn)閻鄣谋砺队肋h(yuǎn)都是在生離死別時。
這是一封家書，這是一封百年情書，但這又不是一封普通的情書、家書，字里行間閃爍著革命志士犧牲一已之利，“為天下人謀永?！暗墓廨x思想和高尚情操。為了安慰妻子，為了使妻子能夠理解他“以天下人為念”的博愛情懷，在信中，他反反復(fù)復(fù)地傾訴自己對妻子的真愛，說明正是將此至愛之情推及到天下人，所以忍心舍生取義的道理。作為妻子，她明白了個人“親情”要服從革命需要的道理；作為妻子，她明白了為天下人幸?？梢誀奚鼈€人一切的道理。多么深明大義的妻子??！
《錯為帝王妻》
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帝王之后讀后感篇二
我讀了沈石溪的狼妻，深有感觸。
一個獵人打死了一只公狼，住在他家的動物研究員看見了狼皮，就把它縫起來，自己鉆進(jìn)去，裝成了公狼的樣子混進(jìn)狼巢，想借機(jī)研究狼的生活習(xí)性。他騙過了母狼，并對已經(jīng)懷孕的母狼百般照顧。但是，母狼還是發(fā)現(xiàn)了這只公狼是人假扮的，便向他發(fā)起了進(jìn)攻。就在千鈞一發(fā)之際，母狼似乎念起了舊情，放過了這只對它并沒有惡意的假公狼。而且，母狼后來還在一次狼群襲擊假公狼時，巧妙地救了他一命，使獵人安全返回。
從這幾個感人的故事中，我看到，原來狼也是懂得報恩的。明白了這個道理后，我想，應(yīng)該向動物學(xué)習(xí)，作為人這樣更應(yīng)該懂得感恩。
帝王之后讀后感篇三
看到優(yōu)酷上主推了這個書改編的劇，又有報道說投資了6.8個億，國際章主演，便想看看什么樣的小說值得被投資人相中，下此大手筆。
女主追求的是什么，難道是一統(tǒng)大業(yè)當(dāng)上皇后，和皇上共襄盛世年華？她奮斗了小半生終駕鶴西游而去，感覺看了個寂寞。
老公安慰我說，就像著名游戲最終幻想10，提達(dá)的消失已成定局，無論怎么打都沒有用，即使游戲通關(guān)了那種無力感依然存在，而那個游戲也是被眾網(wǎng)友吐槽。
史詩一般都是悲劇，作者是想把她寫成一部史詩巨作，可明明是戀愛腦的爽甜文，悲情結(jié)局實(shí)在是心字頭上一把刀。
帝王之后讀后感篇四
在這個故事當(dāng)中的大公狼被猛獸夾夾死了，那個猛獸夾正好是沈石溪和一個朋友放的。
到了晚上沈石溪想近距離的了解狼，他把狼皮披上簡單的縫上幾針，走進(jìn)了狼洞口很顯然母狼沒有認(rèn)出來，明天后天兩個月他們有吃有喝，他們一家四口過得非常幸福。
突然有一天沈石溪在睡覺感覺很冷，睜開眼一看身上的狼皮被母狼和兩只小狼在撕咬狼皮，沈石溪本來想把狼皮搶過來，可是已經(jīng)晚了，大母狼已經(jīng)把狼群叫來了。沈石溪想，我肯定會被整個狼群撕咬成碎片。突然一只大公狼進(jìn)了洞母狼一直保護(hù)著他，過了一會母狼和隊(duì)伍悄悄的走了。
我覺得沈石溪是一位勇敢愛探險得人，母狼是只善良的狼。
帝王之后讀后感篇五
一直以來，我對狼的認(rèn)識就是兇狠、殘忍、狡猾，今天，看了《狼妻》篇小說，我徹底***了我以往的看法。
這篇小說“我”主人公年輕時，喝醉酒，生出一個大膽的想法―冒充公狼，走進(jìn)野狼的生活。我剛剛看到主人公喝醉酒的想法讓我迫不及待地往下一頁看，讓我大吃一驚，主人公接下去會怎樣呢?讓我來說一說吧。
從接受食物把丈夫扔進(jìn)洞，依依不舍地把丈夫放去捕獵，到丈夫歸來搞迎接儀式，原來，這一切的一切都是母狼的表演。主人公在騙母狼，母狼更在騙主人公。
母狼是多么的聰明，多么地在保護(hù)孩子，母狼竟然能忍受失去丈夫的痛苦，與仇人一起同吃同住，還要表現(xiàn)出對“丈夫”的摯友依依不舍，以及能善解人意，不可思議的是這一切瞞住了主人公，體現(xiàn)出母狼的聰明。
最后，小狼長大了，母狼本來咬死主人公，但看見了那條金貓的尾巴，生出了報恩之心，不但沒有咬死他，還拼命擋住獨(dú)眼狼，救了他一命，這還給我上了人生最重要的一堂課是“報恩”。
《狼妻》這篇小說讓我終身受益，我一輩子不會忘記。
作文評語：這個故事對小作者影響很深，因?yàn)樽髡呤挚释麑⑦@個故事分享出來。小作者在講述故事時花了大量的篇幅和精力來完善內(nèi)容，企圖讓讀者也能喜歡上這個故事，但是讀后感其實(shí)更多的是需要談你的思考和收獲，而不是僅僅局限在故事內(nèi)容之上。所以小作者還需要把你讀完書后復(fù)雜的情感梳理一番，找出一個最打動你的點(diǎn)，塑造成文章主題來寫哦！
帝王之后讀后感篇六
【離歌，等愛的女子】
看了作者的文，我真的很敬佩離歌，世間沒有那個女子能逃過愛。
離歌明知道愛上了變改變不了。明知道，是飛蛾撲火，卻還是不顧一切的。
離歌是個等愛的女子，雖然是發(fā)生在古代，卻我們現(xiàn)代何嘗沒有這等愛的女子。
為了一個男人傷心欲絕，為了一個男子嫵媚妖嬈，為了一個男子拼勁全力。
或許能得到愛，或許能改變什么，但是要是真的覺得累了，就罷了吧。
愛不是一個人單方面的'付出，而是要兩個人一起的去改變?nèi)ジ冻觥?/p>
問世間情為何物，直教人生死相許。
離歌等愛的女子，最后希望蘇夜能明白，離歌的愛，離歌的心，離歌為他做的一切。
貓小諾r
帝王之后讀后感篇七
讀了司馬遷的《史記》，我對我們中華民族的發(fā)展和發(fā)達(dá)有了比較全面的認(rèn)識，對我們炎黃子孫的堅毅和智慧崇拜的五體投地，對我國自古以來朝代的興替有了比較清晰、深刻的了解，特別是《五帝的故事》，使我受益匪淺。
炎帝和黃帝是華夏民族的祖先，他們都生活在遠(yuǎn)古時代，那時既沒有文字符號記載他們的故事，也沒有安定的生活，人們主要依靠狩獵和采集植物果實(shí)為生，過著朝不保夕的生活。后來炎帝發(fā)現(xiàn)許多小鳥在地上啄食細(xì)小的植物種子。他就把這些植物種子收集起來，種在地里，收獲之后，煮熟食用，味道香甜可口，又飽肚子。于是，炎帝向人們介紹這種谷物，推廣種植這種谷物的方法。為了耕種方便，炎帝又根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)，設(shè)計了一些農(nóng)具。從此，這種谷物，也就是粟子開始了大面積種植，人們能夠獲取較充足的食物。為了感謝炎帝對農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)發(fā)展的貢獻(xiàn)，人們尊稱他為神農(nóng)氏。
神農(nóng)氏嘗遍百草，多次誤食有毒的食物，幾乎喪命，幸虧他又找到了解毒的草藥，掙脫了死神的魔掌。為了不讓人們重蹈覆轍，他不顧自己的生命危險，仍然去嘗試各種植物。最后，他嘗到了一種名叫斷腸草的綠葉黃花植物。這種劇毒植物無藥可救，神農(nóng)氏不幸去世了。
炎氏之后，有一段時期非常混亂，各地諸侯乘機(jī)而起。軒轅氏決心消除戰(zhàn)禍。他修行德政，安撫百姓，整頓軍旅，收復(fù)了各地的諸侯。他又在逐鹿擒殺了南方諸侯首領(lǐng)蚩尤，統(tǒng)一了天下。后來，人們稱他為黃帝。
黃帝執(zhí)政后，仍然不忘天下的百姓，只要發(fā)生戰(zhàn)亂，黃帝就去征討，掃平判亂，安撫百姓，幫助百姓解決各種困難。他制定歷法，讓百姓按季節(jié)播種收獲;劈山開道，方便天下人往來。他成年辛勤地奔波勞碌，從來沒有在哪兒安寧的居住過。
帝王之后讀后感篇八
我看了《狼妻》，對沈石溪闖入狼窩的勇敢很佩服，對黑母狼的重情重義十分贊賞。
作者和強(qiáng)巴抓到一只大公狼，把公狼的皮剝了下來。為了研究狼的生活，作者披上狼皮，裝成一只大公狼，與一只黑母狼一起生活。后來，黑母狼生下三只小狼崽。一次，一只金貓想吃掉小狼崽，作者一氣之下拔出手—槍，射中了金貓的尾巴。一天夜晚，作者在狼窩里睡覺，黑母狼扯開了狼皮，發(fā)現(xiàn)了作者。作者抓到了那截金貓的尾巴，塞在黑母狼的觜里。黑母狼想到作者救過小狼崽，把作者放了。
其實(shí)，作者闖進(jìn)狼窩的行動很勇敢，但也很魯莽。假如黑母狼不肯放了他，作者就九死一生了。我們一般都認(rèn)為狼是冷血動物，是一種冷血無情的動物。但黑母狼卻如此地重情重義，把一個闖入狼窩的人給放掉。
帝王之后讀后感篇九
白玉芳的滿族名字為尼揚(yáng)尼雅·那丹珠，她在自我介紹中寫道：“先祖為黑水h，世居黑龍江以北虎爾哈，早世南遷寧古塔(寧安)，為女真族虎爾哈部。17世紀(jì)再度南遷赫圖阿拉(新賓)、穆克敦(沈陽)、北京。18，隸滿洲正黃旗，遷旗戍邊雙城堡。”這段對于家族歷史如數(shù)家珍般的敘述，流露出作家對于其滿族歷史的熟稔和珍愛。她的長篇小說《神妻》以動人心魄的情仇故事、神奇迷離的民俗色彩、如詩如畫的敘事語言，用激情演繹了滿族古老的歷史與文化，使作品成為滿族先民極具浪漫色彩的悲壯史詩。
民俗學(xué)家烏丙安指出：“……在文學(xué)史上閃耀光輝的代表作品，往往都是深刻地真實(shí)地藝術(shù)地再現(xiàn)生活的作品，在它們的藝術(shù)的真實(shí)表現(xiàn)中，各民族的民俗特色便成為重要的內(nèi)容，離開了這些真實(shí)的民俗生活，作品所表現(xiàn)的藝術(shù)的真實(shí)也自然成為一句空話。”(烏丙安《中國民俗學(xué)》第16頁，遼寧大學(xué)出版社1985年8月出版)
從一個肅慎人愛情的狂歡節(jié)——秋祭開始，作家以神奇迷離的色彩，如詩如畫的敘事語言，書寫了一個三千年前的滿族先民肅慎人的故事：
一輪皓月撒下銀色的光芒，夜幕下的黑龍江水“嘩啦、嘩啦”地輕聲流淌，沉落江底的老林子影影綽綽，大草甸子清幽寂靜。
突然，一陣咚、咚、咚的`木鼓聲在老林子里響起，成群的鳥兒驚恐地鳴叫著，撲打著翅膀穿過樹梢，在夜空里盤旋。四團(tuán)火焰在黑暗里閃爍而升。虎爾哈部一年一度的秋祭婚禮舞會即將開始。
從這開始，作家將我們帶進(jìn)一個遙遠(yuǎn)陌生，卻讓我們驚奇震撼的薩滿文化。說它遙遠(yuǎn)陌生，是因?yàn)樗_滿文化是人類童年時期的原始崇拜文化，發(fā)軔并繁榮于母系氏族社會。如今，只在時下一些清宮戲里偶爾看到和聽到。也可以在電子游戲世界里尋找到它的影子。說它驚奇震撼，是因?yàn)樽骷以凇渡衿蕖芬粫校粤鲿澄竦脑娦哉Z言、古老而久遠(yuǎn)的情歌和神歌的恰當(dāng)引用，在敘事詩般的敘寫中增強(qiáng)了作品的含蓄綺麗與獨(dú)特韻味，使作品充滿著藝術(shù)張力，給閱讀者展示了全新豐實(shí)的薩滿文化，把讀者帶進(jìn)了一個神圣的氏族精神世界。
我們說，作家的作品里有自己生活的影子。白玉芳是一個滿族女作家，她出生在黑龍江，幼時跟隨父母在廣西軍營生活和工作多年，上個世紀(jì)80年代，她來到上海電信系統(tǒng)，又在上海工作多年，也許是這樣的生活經(jīng)歷，為她文學(xué)創(chuàng)作打下了生活基礎(chǔ)。所以，在她的《神妻》一書中，以磅礴的氣勢敘寫了虎爾哈部、察部、完顏部的融合。這部長篇小說驗(yàn)證了：一個民族作家的文學(xué)創(chuàng)作必然地要打上本民族文化的烙印，她的文學(xué)創(chuàng)作也必然地需要她以本民族的心理思維，去進(jìn)行民族文化的文學(xué)書寫，以進(jìn)行“民族精神的重鑄”，而這個民族精神的重鑄，需要的則是民俗在文學(xué)創(chuàng)作中的發(fā)散和運(yùn)用。
帝王之后讀后感篇十
見到“后”字，我們立即會想到“皇后”“皇太后”等與女人有關(guān)的詞語。但在上古時代，“后”字代表男性，是權(quán)力的化身，是帝王的象征，是天子的稱號。
《說文》曰：“后，繼君體也。像人之形。施令以告四方，發(fā)號者，君后也?！薄对娊?jīng)·商頌·玄鳥》記載：“商之先后，受命不殆，在武丁孫子。”鄭玄箋曰：“后，君也?！薄稌?jīng)·說命》中說：“樹后王君公，承以大夫師長?！薄秶Z·周語》：“昔我先世后稷?！薄稌に吹洹罚骸鞍嗳鹩谌汉蟆！薄蹲髠鳌べ夜辍罚骸跋暮蟾拗挂??！钡鹊龋@里的“后”都是指君主。
考證以上這些，還應(yīng)該先從“后”的來歷說起。
“后”，不是一個簡化字，它與先后的“後”在上古時代不是同一個字，這一點(diǎn)，我們在《說文》中也能看出?！墩f文》中收錄“后”的同時，又收錄了“後”字，“後，遲也”。《論語·雍也》：“非敢後也，馬不進(jìn)也。”《呂氏春秋·長見》：“知古則可知後?！薄秲x禮·有司後》：“兄弟之後生者?！薄端貑枴の宄Ｕ笳摗罚骸笆諝饽酸??！钡鹊?，這里的“後”，是前后的後，與我們剛才說的“后”在古代不是一回事，風(fēng)馬牛不相及。
古代的'“后”是一個會意字，它在甲骨文里，左下方是一個口字，右上方是一攏起的手，其實(shí)這就是一個“司”字。“后”字就是根據(jù)“司”字創(chuàng)造的，方法是把“司”字反轉(zhuǎn)寫，再賦予新的讀音，就是我們現(xiàn)在說的把“司”字鏡像，就成了“后”。金文中“后”字已經(jīng)大量出現(xiàn)，攏起的手已移到左上方。夏王室出身于“司空”家族，是群司（司空、司徒、司馬、司稷等）之一，子孫后代不敢與皇祖大禹比肩等列，就自貶一級，把“司”反轉(zhuǎn)過來以“后”自稱。
“后”在周朝以前，都是帝王的稱號，那時天子之妻稱為“妃”，“后”作為帝王稱號一共用了360多年。到了周朝，才把“妃”改稱“后”。秦始皇統(tǒng)一六國后，天子稱皇帝，皇帝的正妻就叫做皇后了。
帝王之后讀后感篇十一
書到家沒能立刻打開的理由之一，是書名已經(jīng)讓我犯難，有“看不懂”的壓力。別人可能很熟悉作者，而我卻想起碧桂園。
先說這本書的“不足”之處：匆忙，有點(diǎn)應(yīng)付成書，雖然選題其實(shí)不錯的。開始，我是一目十行，因?yàn)樽罱拈喿x主題和書的內(nèi)容都無關(guān)，以前的閱讀記憶又忘得差不多了。但終究還是于心不忍，又回頭重讀。摘抄些筆記吧，對我自己是有用的，對別人也有用，總比看我胡說八道強(qiáng)。
康熙曾經(jīng)營造了傳統(tǒng)中國的最后一個盛世，然而晚年自述，說的都是辛苦和疲憊：“予年將七旬，在位五十余載，天才粗安，四海承平。雖未能夠移風(fēng)易俗人，家給人足，但孜孜汲汲，小心謹(jǐn)慎，夙夜未敢少懈，數(shù)十年來，殫心竭力，有如一日豈勞苦二字所能概括?”
由于沒有地方可以講善惡，講是非，講人倫，講規(guī)矩，儒學(xué)的種種道理便在精神上與那個時候的士人離得越來越遠(yuǎn)。南北朝的世族是群體，他們憑藉先人留下的歷史厚積而能岸然自立。五代的士人則是個體，面對滿地兵氣，最易消磨志節(jié)。因此，他們出仕便是依附，大半沒有養(yǎng)其廉恥之心的直覺自律。
趙宋一代始終與邊患相伴，在弱勢中由北而南，最后在元人的鐵蹄下成了被夷滅者。此后八十九年是中國歷史上的元代。
元代以蒙古人為帝王，功業(yè)重在外征。隨著軍隊(duì)和商隊(duì)西去，中國人累積的文明第一次大規(guī)模地流向了歐洲。
同一個過程里，西方的商人，教士，工匠，藝人則紛紛東來，他們帶來了出自歐西文明的宗教，數(shù)學(xué)，美術(shù)，歷法。
當(dāng)蒙古以外征為功業(yè)之日，其本色在剽悍。而一旦入承平，則歲月容易消磨剽悍，而武功則不能化為文治。
前朝的陰影不散地罩在后朝的頭上，其內(nèi)在含義正是歷史經(jīng)驗(yàn)在延續(xù)中的固化。作為中國歷史上的最后一個王朝，清代不僅承接明代，而且承接周秦以來的二千多年。因此，它所擁有的歷史經(jīng)驗(yàn)會比任何一個時代更多。
宋代以后，中國就少盛世。因此，康乾之間的百年盛世使十八世紀(jì)成為中國歷史上的偉大時代。
張之洞主持軍務(wù)之日先期以籌餉供臺灣，廣西，云南見功?；I餉雖非接仗，而當(dāng)年湘軍群帥各說甘苦，都共認(rèn)兵火彌漫之時，籌餉比帶兵更難。
辛丑年李鴻章死，后一年劉坤一死。前者是淮軍的最后一個大佬，后者是湘軍的最后一個大佬。張之洞以曾經(jīng)的清流移入洋務(wù)。然而與李鴻章作比較，其身心之中又始終保留著清流生涯留下的種種慣性。這些小珠子串起來，也算是有收獲了。
帝王之后讀后感篇十二
《少年讀史記》這本書很值得同學(xué)們認(rèn)真的讀一讀，首先它是張嘉驊寫的`兒童文學(xué)作品，用一個個歷史故事闡述人生成長必須的道理。
這本書讓我感觸最深的就是第一章堯舜禪讓的故事，堯是盤古開天時期的一位帝王，到了該把帝位禪讓的時候卻不知道禪讓給誰。這時候一些諸侯建議把帝王禪讓給一個叫舜的人。于是堯決定好好觀察一下舜是不是像諸侯說的那樣，堯默默的觀察到舜每天都很勤勞，而且他還有愛心，總是幫助需要的幫助的人們。而且他還是一個非常孝順父母的人，毫無怨言的為父母端茶倒水、問寒溫暖，時時刻刻的把父母牽掛心間?？墒撬母改笧樽柚顾c兄弟繼承家產(chǎn)要將他活埋，他憑借著自己的聰明才智成果的逃出來。他不讓父母因?yàn)樗叫某蔀橐粋€作奸犯科的罪人，即便這樣舜也毫不怪罪自己的父母。堯通過一段時間認(rèn)真的觀察舜的所作所為，堯認(rèn)為舜具備一個擔(dān)當(dāng)?shù)弁醯拇笕稳耍瑘驔Q定把帶領(lǐng)大家過幸福生活的帝位禪讓給舜。從這篇文章讓我懂得了最基本的“百善孝為先”道理。
“書讀百遍、其義自見”通過讀《少年讀史記》這本書讓我明白了許多做人的道理，我一定按照書籍中的典故認(rèn)真的學(xué)習(xí)，踏踏實(shí)實(shí)學(xué)好本領(lǐng)。讓書籍中的哲理做教會了我做一個正直的人，做一個具有愛心的人，做一個對社會有用的人，我努力通過這些有益的書籍中吸取給養(yǎng)，讓我快樂的成長。
帝王之后讀后感篇十三
本書內(nèi)容不難理解，文風(fēng)倒是出乎我意料。我的印象一直停留在《罌粟之家》，描寫細(xì)致入微，體感順暢舒適，發(fā)人深思。這兩本書某些方面有些許相似，一個家族的衰亡和一個國家的分崩離析，無非是格局大小的差異。
但《我的帝王生涯》的風(fēng)格竟讓我嘗到了主人公瑞白年少暴虐狂躁無常的味道，行與段落如人的嘴唇般開翕，滾落出一個決絕的字眼：“殺?！睙o論是其玩味地踢著閹官的臀部，對英勇抗敵大將生死的充耳不聞，還是那對著彭皇后輕蔑地吐出的一句：“想賜你一丈白綾?！倍甲屛覅拹哼@個少年。與其尊之為帝王，我更愿如此稱呼他。
后來他被篡位奪權(quán)，僥幸保全性命，卻被貶為庶民淪落鄉(xiāng)間，毅然追尋了年少之夢，成為一個聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的走索王。看似較為歡喜的結(jié)局卻教我失落，心里又有一種隱隱的悔：當(dāng)初不該厭惡他，他的舉手投足何嘗不是一種不幸？我想到劉沉草，那始終瑟縮著不愿成為罌粟園繼承人的地主，最后躺臥在這致幻濃郁的香氣里死去。在這面密不透風(fēng)的命運(yùn)大網(wǎng)中一切掙扎都是徒勞，這個終身囿于命運(yùn)枷鎖間的人，出生時他的結(jié)局就已悄然書寫。
而端白不同，廢黜于他而言更是一種新生，命運(yùn)掌握在自己手中。他可以成為一只鳥，奔走繩索上，頭頂是苒苒彤日，腳下是蕓蕓眾生。他的前半生沒有讀完《論語》，興致時所作盡是艷賦華詞，所作所為也透著冷漠與莽撞。我驚異地發(fā)現(xiàn)，這些特征與本文的風(fēng)格有很大的相似，近乎給我一種他在娓娓道來人生經(jīng)歷的錯覺了。我不知如何評價他，以及那個短命的王朝。
這個故事也許歷史上真有發(fā)生只是無人記載而已。冥冥中我油生一種巨大的恐懼：似乎書中每一個人都擁有著必然的宿命，盡管端白看似闖出一條路，但無論他怎么走，好像都走不出這面網(wǎng)。那繩索上聲名鵲起是否昭示著他對命運(yùn)的抗?fàn)幰讶怀晒Γ赡菬o疾而終的愛情與友情又表示著什么？想到結(jié)尾那一句：“有時我覺得這本圣賢之書包羅是世間萬物，有時卻覺得一無所獲?！狈衔易x完的心境。
帝王之后讀后感篇十四
今天，我讀了《大雪之后》這篇文章，令我受益匪淺。
這篇文章通過寫大雪過后，本是孩子們玩耍的好機(jī)會，但大人們怕這怕那，不讓孩子出來活動。表達(dá)了作者對家長這種做法充滿了不滿與擔(dān)憂，對獨(dú)生子女缺乏真正的愛護(hù)表達(dá)深切的同情。
當(dāng)我讀到“我說：‘讓他們也去玩玩吧？’‘不行，我們孩子怕濕氣?！淞?，別凍了手’在家長的斥責(zé)聲中，孩子們一個個悻悻地回屋了?！蔽宜祭朔瓭L，為什么家長們不讓孩子們出去玩？一定是因?yàn)楝F(xiàn)在許多孩子都是獨(dú)生子女，家長十分寵愛，有些甚至到了溺愛的程度。這樣不僅使孩子們不能自立自強(qiáng)，還會失去自我照顧的能力。家長們把大自然中，生活中送上門來鍛煉的機(jī)會拒之門外，實(shí)在令人感到不滿與擔(dān)憂。但我的媽媽卻不是這樣的一個人。
媽媽從小就不是特別寵愛我，什么都要我自己去做。每當(dāng)這時，我總是在暗地里埋怨媽媽。
讀了這篇文章，我才知道：原來媽媽一直用他那種特別的愛來愛我，雖然是無情了點(diǎn)兒，卻培養(yǎng)了我獨(dú)立自主的能力，使我終生受益。
家長們，請放開你們的手，讓你的孩子盡情地去飛，去鍛煉，去嘗試。還給我們一片自由自在的天空。
帝王之后讀后感篇十五
今天，我讀了《大雪之后》這篇課文。
北京在新年的伊始下了一場大雪。孩子們都愛玩雪，可有些父母卻十分“疼愛”孩子，不要孩子出去玩雪鍛煉。
學(xué)完了這篇課文，我想到了我們這個國家的父母。我想到的不僅僅是北京的父母，還是全中國的父母。您們都太“疼愛”自己的孩子了，這樣只會破壞了您們的孩子的美好前程。當(dāng)他（她）長大后，只會依賴父母，一但遇到了挫折，只會想到放棄，而不會努力、堅強(qiáng)的去克服挫折。
我曾經(jīng)看過一篇類似如這樣的報道，這篇報道講了：“日本和中國的孩子去軍訓(xùn)七天。但是中國的孩子十分弱小，不是生病的，就是吵著這次軍訓(xùn)沒意思，要父母接他（她）回家。剩下來的中國孩子，父母基本上都陪著他們，‘保護(hù)’他們。可是日本的孩子卻從沒發(fā)生過這樣的情況?！睆倪@次的軍訓(xùn)，我們可以體會到中國的“小太陽”“小皇帝”實(shí)在是太弱了，連日本的孩子都不會這樣子。
哎，親愛的父母們，請您們不要再這樣“疼愛”中國的“花朵”了。好嗎？
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