通過(guò)總結(jié)，可以發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的共性與規(guī)律，為今后的知識(shí)積累提供指導(dǎo)和啟示。如何保持樂(lè)觀的心態(tài)，成為應(yīng)對(duì)逆境的重要因素。以下是一些實(shí)用的工具和資源，可以提高您的工作效率。
聲樂(lè)教學(xué)的論文篇一
(一)聲樂(lè)教師綜合素質(zhì)參差不齊
在教育活動(dòng)中，教師的責(zé)任是教書(shū)育人。
聲樂(lè)課程因其自身的特殊性，如內(nèi)容廣泛、所涉獵的范圍大等，對(duì)聲樂(lè)教師提出了更高的要求。
聲樂(lè)教師除了要掌握教學(xué)所必需的歌唱技能，還要有豐富的聲樂(lè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不能總是紙上談兵，要具有扎實(shí)的聲樂(lè)專業(yè)知識(shí)和理論知識(shí)。
[1]現(xiàn)階段，我國(guó)聲樂(lè)教師的水平參差不齊，不乏優(yōu)秀的專業(yè)教師，也有一部分人只是敷衍了事，毫無(wú)責(zé)任心。
(二)不能因材施教
目前的聲樂(lè)教學(xué)不能針對(duì)每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)因材施教。
每個(gè)學(xué)生的聲樂(lè)基礎(chǔ)不同，對(duì)聲樂(lè)也有著各自獨(dú)特的見(jiàn)解，所以，在進(jìn)行聲樂(lè)教學(xué)時(shí)不能“一刀切”，不能對(duì)每個(gè)學(xué)生都采用同一套教學(xué)方法。
這就要求授課教師要對(duì)學(xué)生有全方面的了解，包括其對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握程度、實(shí)踐能力、個(gè)性特征等，進(jìn)而因材施教，對(duì)不同層次的學(xué)生開(kāi)展不同層次的教育，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，避免一些基礎(chǔ)較差的學(xué)生因跟不上課程節(jié)奏而喪失學(xué)習(xí)興趣。
二、改進(jìn)高校音樂(lè)專業(yè)聲樂(lè)教學(xué)的對(duì)策
(一)完善高校聲樂(lè)教學(xué)體系
要想更好地實(shí)現(xiàn)高校聲樂(lè)教學(xué)的目的，建立和完善一個(gè)完整的聲樂(lè)教學(xué)體系非常重要。
有了明確的教育體系，才能明確聲樂(lè)教學(xué)的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)優(yōu)秀聲樂(lè)人才的計(jì)劃，達(dá)到促進(jìn)聲樂(lè)發(fā)展的根本目的。
在教學(xué)改革的過(guò)程中有可能走彎路，無(wú)論是教師還是學(xué)生都要認(rèn)真對(duì)待，及早發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤并及時(shí)糾正錯(cuò)誤，可以借鑒他國(guó)聲樂(lè)教學(xué)的優(yōu)秀方法和手段，為我所用，只有這樣，才能推動(dòng)我國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)教學(xué)一路向前，走出自己的特色。
(二)合理選擇和安排教學(xué)內(nèi)容
任何科目的教學(xué)都與教學(xué)內(nèi)容的選擇息息相關(guān)，只有科學(xué)的、先進(jìn)的聲樂(lè)教學(xué)內(nèi)容才能培養(yǎng)學(xué)生的聲樂(lè)素養(yǎng)。
作為授課教師，首先，應(yīng)該確保學(xué)生掌握基本的聲樂(lè)常識(shí)，讓學(xué)生了解自己的聲音類型和聲部的定位。
其次，還要向?qū)W生傳授基本的聲樂(lè)理論知識(shí)，并結(jié)合聲樂(lè)歌唱實(shí)際，要求學(xué)生按時(shí)練習(xí)，以達(dá)到熟練掌握的目的。
最后，要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于好的、美的聲樂(lè)作品的鑒賞能力，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)聲樂(lè)的主動(dòng)性。
(三)全面提升教師素質(zhì)，優(yōu)化教師隊(duì)伍
教師在教育中扮演的角色不言而喻，教師具備較好的職業(yè)素質(zhì)和綜合素質(zhì)是完成聲樂(lè)教學(xué)的重要前提。
從事聲樂(lè)教學(xué)的教師需要提升以下幾個(gè)方面的能力:一是要具備扎實(shí)的音樂(lè)理論知識(shí)，并能將這些理論與實(shí)踐相結(jié)合，指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)。
二是要能夠?qū)W(xué)生進(jìn)行聲樂(lè)技能、技巧的培訓(xùn)，引導(dǎo)學(xué)生投入到聲樂(lè)課程的學(xué)習(xí)中，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
三是要提高自身的科研能力。
教師要有創(chuàng)新精神，可以進(jìn)行深入的理論研究，也能進(jìn)行多種形式的實(shí)踐活動(dòng)，進(jìn)而推動(dòng)聲樂(lè)教育的不斷發(fā)展。
教師的職責(zé)就是教書(shū)育人，所以，要加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)與深造，堅(jiān)持學(xué)習(xí)先進(jìn)的文化知識(shí)，掌握前沿的教學(xué)理念和方法，只有這樣，才能保證聲樂(lè)教育的整體水平。
三、結(jié)語(yǔ)
教育作為培養(yǎng)人才、選拔人才的主要途徑，越來(lái)越受到重視。
聲樂(lè)教育作為高校教育的重要組成部分，近年來(lái)也備受重視，在音樂(lè)專業(yè)人才的培養(yǎng)中具有不可替代的作用。
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聲樂(lè)教學(xué)的論文篇二
在學(xué)校教育制度的規(guī)章影響之下，音樂(lè)領(lǐng)域發(fā)展不健全是整個(gè)教育領(lǐng)域的通病。
就在這種不健全的制度影響之下，音樂(lè)發(fā)展也遇到了相應(yīng)的瓶頸。
學(xué)校規(guī)章和教育大綱制定存在的問(wèn)題也不是這個(gè)教育制度解決等完全改變的。
以此同時(shí)，進(jìn)行一定程度上的大綱建設(shè)，更加有助于教學(xué)計(jì)劃的緩步推進(jìn)。
很多學(xué)校在聲樂(lè)教學(xué)方面都是盲目的，他們并沒(méi)有結(jié)合實(shí)際，調(diào)查一下我們國(guó)家到底需要什么樣的音樂(lè)人才，又需要多少這樣的人才，社會(huì)的飽和度是多少，人民喜歡什么樣的音樂(lè)，哪種音樂(lè)傳統(tǒng)需要?jiǎng)?chuàng)新。
這些都是目前最需要知道答案的問(wèn)題，但是大部分學(xué)校卻沒(méi)這方面的了解。
因此導(dǎo)致制度制定的不合理，不完善。
二、針對(duì)現(xiàn)在高校聲樂(lè)教學(xué)的發(fā)展途徑
(一)改進(jìn)學(xué)校管理制度，優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)
學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)一定要建立一個(gè)合理的、健全的高校聲樂(lè)管理制度，對(duì)學(xué)生的教學(xué)制度和考核制度應(yīng)該做一個(gè)調(diào)整，不能對(duì)學(xué)生太過(guò)放縱，嚴(yán)格管理學(xué)生的上課情況，務(wù)必保證學(xué)生的上課出勤率。
但同時(shí)，學(xué)校更應(yīng)該以服務(wù)者的身份出現(xiàn)，結(jié)合同學(xué)在學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的問(wèn)題，提供方法，設(shè)備等為同學(xué)們提供一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，制定服務(wù)與管理相結(jié)合，相貫穿的制度。
改變傳統(tǒng)的、單一的課程結(jié)構(gòu)，使教學(xué)課程更加豐富多彩，可以借鑒其他國(guó)內(nèi)或國(guó)外優(yōu)秀高校的課程設(shè)置，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且要做到與時(shí)俱進(jìn)，針對(duì)現(xiàn)在聲樂(lè)的發(fā)展，結(jié)合一些流行的新鮮元素，加入到課程教學(xué)中。
多給學(xué)生們實(shí)踐的機(jī)會(huì)，在一些學(xué)校或者社團(tuán)的活動(dòng)上，調(diào)動(dòng)聲樂(lè)系學(xué)生的積極性，增加他們的信心，增加他們的舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)，鍛煉他們的氣場(chǎng)，這樣能起到一個(gè)調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣的作用。
還要加強(qiáng)與其他高校聲樂(lè)方面的學(xué)習(xí)研究和討論，在成長(zhǎng)的路程上共同學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同借鑒，共同推動(dòng)聲樂(lè)的發(fā)展前進(jìn)。
另外，學(xué)校也應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)生之間的競(jìng)爭(zhēng)，使學(xué)生產(chǎn)生危機(jī)感，讓他們?cè)诟?jìng)爭(zhēng)中學(xué)會(huì)合作，在合作中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。
從而，為社會(huì)、為國(guó)家培養(yǎng)出真正的人才。
(二)提高教師的教學(xué)質(zhì)量、創(chuàng)新教學(xué)方法，吸引年輕、有新鮮活力的教師
教育的一大主力就是教師，而教師又是推動(dòng)教育發(fā)展的主要?jiǎng)恿Γ處熢诮逃兴嫉奈恢檬羌捌渲匾摹?/p>
最重要的是教師一定要改變舊的教學(xué)方法，一定要與專業(yè)知識(shí)和現(xiàn)代的流行元素相結(jié)合，不僅要講到聲樂(lè)的基本樂(lè)理知識(shí)，還要結(jié)合它的時(shí)代背景，讓學(xué)生們深切的體會(huì)到這個(gè)作品所表達(dá)的情感和強(qiáng)大的生命力，運(yùn)用到現(xiàn)在流行的元素可以增加學(xué)生上課的積極性和聽(tīng)課效率，這樣學(xué)生才能真真正正的體會(huì)到它在當(dāng)時(shí)存在的意義和現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際運(yùn)用。
同時(shí)，老師應(yīng)該對(duì)自己的身份進(jìn)行重新的認(rèn)識(shí)，不要把學(xué)生看作是瓶子，對(duì)其進(jìn)行填鴨式的教育。
在教學(xué)中，應(yīng)該成為朋友，而不是成為對(duì)抗的“敵人關(guān)系”。
師生之間加強(qiáng)交流，亦師亦友，學(xué)生了解老師，老師懂得學(xué)生，這樣才能有利于教學(xué)工作，才能因材施教。
吸引年輕和有新鮮活力的教師，主要是為聲樂(lè)教學(xué)注入新的力量，提高整個(gè)教師隊(duì)伍的素質(zhì)，改變傳統(tǒng)教師的思想和教法，把整個(gè)教師隊(duì)伍“搞活”。
提高教師的待遇，吸引優(yōu)秀人才進(jìn)入教師隊(duì)伍。
定期對(duì)教師進(jìn)行培訓(xùn)，不斷提高老師的整體素質(zhì)。
(三)學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)聲樂(lè)教學(xué)的建設(shè)，提高聲樂(lè)的教學(xué)地位
現(xiàn)在的一些高校還是覺(jué)得聲樂(lè)教學(xué)不太重要，但是就目前社會(huì)發(fā)展的情況來(lái)講，聲樂(lè)教學(xué)的重要性是越來(lái)越突出，在一些西方國(guó)家，聲樂(lè)教學(xué)不論是在教學(xué)手段還是教學(xué)制度上都已經(jīng)很完備了，至今我國(guó)大學(xué)的音樂(lè)普及教育還相當(dāng)落后，絕大部分還沒(méi)有建立起來(lái)。
在越來(lái)越國(guó)際化的中國(guó)，聲樂(lè)教育一定不能落后，而且現(xiàn)在社會(huì)對(duì)聲樂(lè)方面的人才需求量大，一定要把聲樂(lè)教育做一個(gè)長(zhǎng)期重點(diǎn)發(fā)展項(xiàng)目建設(shè)。
聲樂(lè)的教育還可以增強(qiáng)學(xué)生的思想意識(shí)的發(fā)展，啟發(fā)他們的創(chuàng)造力，對(duì)孩子們的身心健全發(fā)展都是很重要的。
當(dāng)前，文化軟實(shí)力逐漸成為衡量一個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力的重要因素，聲樂(lè)作為一種文化，在社會(huì)中占有重要地位，有不可估量的價(jià)值，所以聲樂(lè)發(fā)展是不容忽視的。
我們應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)聲樂(lè)教學(xué)的建設(shè)，提高其地位。
(四)注重培養(yǎng)社會(huì)對(duì)音樂(lè)教學(xué)的重視，培養(yǎng)聲樂(lè)教育的社會(huì)性氛圍
培養(yǎng)社會(huì)性音樂(lè)教育是整個(gè)社會(huì)的責(zé)任，同時(shí)，進(jìn)行全社會(huì)對(duì)音樂(lè)知識(shí)的普及也是進(jìn)行音樂(lè)教育的一項(xiàng)重要方法。
在一個(gè)懂得欣賞藝術(shù)和音樂(lè)的社會(huì)氛圍中，整個(gè)音樂(lè)教育事業(yè)才能更加富有成就感。
這種對(duì)音樂(lè)教學(xué)事業(yè)的重視和有效維護(hù)更加能夠促使音樂(lè)事業(yè)得到更加充分的發(fā)展和發(fā)揮。
對(duì)于整個(gè)音樂(lè)事業(yè)的發(fā)展來(lái)講，音樂(lè)發(fā)展取之于社會(huì)生活，并且實(shí)踐于社會(huì)生活。
只有真正的重視到音樂(lè)教學(xué)的重要性和重要意義，才能更加有效的提高音樂(lè)教育的實(shí)踐性，為廣大消費(fèi)者提供更加具有有效地藝術(shù)審美。
同時(shí)，這對(duì)提高民族的整體素質(zhì)有著重要的作用，多國(guó)民的文化修為又著重要意義。
推動(dòng)我們的民族成為一個(gè)有水平，有修養(yǎng)的民族。
三、結(jié)語(yǔ)
總之，聲樂(lè)教育對(duì)學(xué)生的身心健全發(fā)展、提高他們對(duì)美的感知和多維的思維方式起著重要作用，也是一種對(duì)大學(xué)生智力開(kāi)發(fā)、全面提高大學(xué)生素質(zhì)的重要途徑。
現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展確實(shí)給聲樂(lè)教育帶來(lái)了一系列的影響和問(wèn)題，但是我們一定要審時(shí)度勢(shì)，與時(shí)俱進(jìn)，做到理論與實(shí)踐、傳統(tǒng)與時(shí)尚的創(chuàng)新和發(fā)展，健全我國(guó)的教育行業(yè)，絕對(duì)不能固步自封。
作者：陸宗武單位：廣西民族師范學(xué)院
聲樂(lè)教學(xué)的論文篇三
摘要：美聲唱法的科學(xué)性毋庸置疑，自引入我國(guó)以來(lái)，美聲唱法對(duì)推動(dòng)民族聲樂(lè)的發(fā)展起到了重要的作用，其與民族音樂(lè)文化呈現(xiàn)出交融趨勢(shì)，在這樣的背景下，聲樂(lè)教學(xué)中美聲唱法民族化的運(yùn)用越來(lái)越受到關(guān)注?；谝陨显?，本文簡(jiǎn)要分析了聲樂(lè)教學(xué)中美聲唱法民族化的必要性，并從氣息、吐字、風(fēng)格、情感、表演等幾個(gè)方面探討了美聲唱法民族化在聲樂(lè)教學(xué)中的具體運(yùn)用，旨在進(jìn)一步提升美聲唱法民族化的運(yùn)用水平，從而充分發(fā)揮美聲唱法民族化在教學(xué)服務(wù)及民族音樂(lè)文化傳承發(fā)展等方面的價(jià)值。
關(guān)鍵詞：聲樂(lè)教學(xué)；美聲唱法民族化；民族音樂(lè)；文化傳承
美聲唱法是世界上公認(rèn)的科學(xué)化的演唱方法，上世紀(jì)三十年代，美聲唱法傳入我國(guó)，至此之后，國(guó)內(nèi)高校聲樂(lè)教學(xué)中大多以美聲唱法為主，其覆蓋面越來(lái)越大。但需要注意的是，受到民族文化和語(yǔ)言差異的影響，在用美聲唱法演唱中華民族化音樂(lè)作品的過(guò)程中，需要對(duì)語(yǔ)言的元音進(jìn)行改變以便于歌唱，同時(shí)要通過(guò)元音來(lái)更好的接觸語(yǔ)言，這就涉及到音樂(lè)藝術(shù)與語(yǔ)言藝術(shù)的結(jié)合。在美聲唱法不斷普及和推廣的背景下，其與民族音樂(lè)的融合越來(lái)越受到關(guān)注，這也賦予了美聲唱法民族化的教學(xué)研究?jī)r(jià)值?；谝陨?，本文簡(jiǎn)要探討了聲樂(lè)教學(xué)中美聲唱法民族化運(yùn)用的相關(guān)問(wèn)題。
一、聲樂(lè)教學(xué)中美聲唱法民族化的必要性分析
我國(guó)民族聲樂(lè)文化藝術(shù)涵蓋內(nèi)容眾多，例如戲曲、民歌、說(shuō)唱等都屬于民族音樂(lè)文化藝術(shù)的范疇。美聲唱法的發(fā)音方式科學(xué)合理，通常用來(lái)衡量聲樂(lè)演唱水平，由此可見(jiàn)，在保持民族聲樂(lè)文化藝術(shù)傳統(tǒng)特色的基礎(chǔ)上引入美聲唱法是十分必要的，聲樂(lè)研究者需要對(duì)美聲唱法民族化問(wèn)題進(jìn)行研究。美聲唱法民族化的內(nèi)涵是以科學(xué)的美聲演唱發(fā)聲來(lái)提升民族音樂(lè)演唱水準(zhǔn)，但前提是保證民族音樂(lè)文化藝術(shù)特色和神韻[1]。東西方人在生理結(jié)構(gòu)及審美追求等方面的差異性較大，美聲唱法民族化需要將美聲唱法“嫁接”到民族聲樂(lè)中，以美聲唱法演唱民族音樂(lè)作品，探索美聲唱法在民族文化背景下運(yùn)用和發(fā)展的可行性，從而創(chuàng)新出新的音樂(lè)風(fēng)格，這才是美聲唱法民族化的核心所在。自上世紀(jì)三十年代以來(lái)，許多聲樂(lè)研究者積極探索，在不丟失民族音樂(lè)文化藝術(shù)特色的前提下積極借鑒美聲唱法技術(shù)，這對(duì)于促進(jìn)我國(guó)民族音樂(lè)文化的發(fā)展有著積極的意義，對(duì)于提升聲樂(lè)演唱技術(shù)水平有著重要的意義，由此形成了包含民族神韻和頗具時(shí)代特色的音樂(lè)風(fēng)格。在我國(guó)老一輩聲樂(lè)及聲樂(lè)教學(xué)研究者中，不乏探索西方美聲發(fā)音方式和演唱技巧的先驅(qū)者，并在民族聲樂(lè)文化中融會(huì)貫通，例如才旦卓瑪、王昆、郭頌等在聲樂(lè)研究的過(guò)程中始終不忘初心，保持我國(guó)音樂(lè)民族化和本土化之特點(diǎn)，并積極借鑒美聲唱法之精華，對(duì)于促進(jìn)我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)的完善與發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)，美聲唱法民族化的研究正式步入了摸索階段，但個(gè)性鮮明的審美特征還未完全形成[2]。德德瑪、李雙江等歌唱家們?cè)谇叭搜芯康幕A(chǔ)上不斷摸索美聲唱法民族化發(fā)展，并形成了別具一格的音樂(lè)審美特征，與老一輩藝術(shù)家相同的是，他們都堅(jiān)持以民族特色和民族韻味為基礎(chǔ)的原則，這也是這些歌唱家及其作品廣受歡迎和喜愛(ài)的根本原因。對(duì)于聲樂(lè)教學(xué)來(lái)說(shuō)，其不僅承擔(dān)著培養(yǎng)聲樂(lè)人才的任務(wù)，同時(shí)肩負(fù)著傳承民族音樂(lè)文化的重大使命，因此，在聲樂(lè)教學(xué)中應(yīng)當(dāng)積極的運(yùn)用美聲唱法民族化，發(fā)揮其音樂(lè)傳承價(jià)值，創(chuàng)新出符合大眾審美要求的藝術(shù)形式，以此來(lái)讓我國(guó)民族音樂(lè)在世界音樂(lè)之林中保持活力。由此可見(jiàn)，在聲樂(lè)教學(xué)中運(yùn)用民聲唱法民族化是十分必要的。
二、聲樂(lè)教學(xué)中美聲唱法民族化的具體運(yùn)用
1.氣息的調(diào)節(jié)控制
運(yùn)用美聲唱法民族化過(guò)程中，氣息的調(diào)節(jié)控制至關(guān)重要，教學(xué)過(guò)程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生深呼吸，保證氣息順暢和穩(wěn)定，以此來(lái)均衡、靈活、平穩(wěn)的控制氣息變化。在用美聲演唱中國(guó)歌曲的過(guò)程中，通過(guò)氣息的有效控制來(lái)實(shí)現(xiàn)情感的書(shū)法和表達(dá)，教師應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生結(jié)合不同作品特點(diǎn)學(xué)會(huì)靈活調(diào)節(jié)和控制氣息，從而更為準(zhǔn)確的表達(dá)作品情感。
2.吐字技巧的訓(xùn)練
歸根結(jié)底，美聲唱法屬于舶來(lái)品，其適用于外國(guó)語(yǔ)言尤其是意大利語(yǔ)的演唱，在意大利語(yǔ)中，發(fā)音以元音結(jié)尾，在演唱過(guò)程中，只需要保證五個(gè)元音字母的統(tǒng)一即可[3]。但對(duì)于漢語(yǔ)來(lái)說(shuō)，漢語(yǔ)拼音有聲母和韻母之分，在聲樂(lè)教學(xué)中不僅注重發(fā)聲方法、聲音變化及延長(zhǎng)旋律的.訓(xùn)練，同時(shí)要注重語(yǔ)言的合理運(yùn)用。漢語(yǔ)語(yǔ)言吐字要保證字正腔圓，所謂“字正”，即演唱過(guò)程中靈活運(yùn)用字頭、字腹和字尾，所謂“腔圓”，即在統(tǒng)一共鳴位置中以音樂(lè)的形式通暢的演唱出字，這是一個(gè)需要長(zhǎng)期訓(xùn)練的過(guò)程。相較于說(shuō)話來(lái)說(shuō)，演唱需要在同一的狀態(tài)下保證發(fā)音吐字的清晰性，不能有字無(wú)聲或有聲無(wú)字，因此在教學(xué)的過(guò)程中應(yīng)要求學(xué)生以拼音的形式拼字，以普通話的標(biāo)準(zhǔn)歸韻，即在演唱過(guò)程中靈活運(yùn)用美聲唱法，之后配合樂(lè)句強(qiáng)弱處理、氣息演唱來(lái)完整的表達(dá)樂(lè)曲，保證語(yǔ)言的流暢性和情感表現(xiàn)的自然性，產(chǎn)生與聽(tīng)眾的共鳴[4]?？偟膩?lái)說(shuō)，美聲唱法民族化在吐字方面的運(yùn)用就是以民族語(yǔ)言來(lái)對(duì)美聲唱法進(jìn)行詮釋，強(qiáng)化漢語(yǔ)吐字，將漢語(yǔ)吐字方式與美聲唱法相結(jié)合，只有這樣才能夠消除美聲唱法演唱民族作品的生澀，在不影響外國(guó)作品演唱的前提下，保證中國(guó)作品的美聲演唱被群眾接受。
3.作品風(fēng)格的把握
風(fēng)格是一個(gè)抽象的概念，從宏觀上來(lái)看，其指的是一個(gè)時(shí)代、民族、流派、藝術(shù)作品的特點(diǎn)，而對(duì)于聲樂(lè)演唱來(lái)說(shuō)，演唱風(fēng)格指的是演唱的韻味和個(gè)性。在聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，涉及到中外作品及戲曲聲樂(lè)作品等，各類作品的語(yǔ)言風(fēng)格有著一定的差異性，需要學(xué)生靈活把握，對(duì)作品內(nèi)容、創(chuàng)作意圖及創(chuàng)作背景有著良好的理解，以此才能夠更好的把握作品風(fēng)格。我國(guó)幅員遼闊，是一個(gè)多民族國(guó)家，各個(gè)區(qū)域的歌曲風(fēng)格差異較大，例如江南歌曲柔美秀麗，旋律圓潤(rùn)，高原歌曲粗狂高亢、旋律起伏，草原歌曲從奔放悠長(zhǎng)、放蕩舒展。以江南歌曲為例，在了解歌曲風(fēng)格之后，對(duì)歌曲演唱的把握歸根結(jié)底要在語(yǔ)言上下工夫，掌握江南水鄉(xiāng)語(yǔ)言的韻味，只有這樣才能夠唱出歌曲之韻味，彰顯江南歌曲的柔美魅力。因此，美聲唱法在聲樂(lè)教學(xué)運(yùn)用的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)要求學(xué)生多多學(xué)習(xí)，借鑒歌唱名家對(duì)作品風(fēng)格的把握，提升自身對(duì)作品風(fēng)格的靈活掌握和運(yùn)用能力。
4.民族情感的表達(dá)
我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，各個(gè)民族都有著深厚歷史文化沉淀，民族個(gè)性鮮明，許多民族歌曲取材于生活，唱起來(lái)朗朗上口，流傳久遠(yuǎn)[5]。例如東北的二人轉(zhuǎn)、湖南的花鼓戲、陜北民歌等，各民族音樂(lè)作品各具韻味、各有特色，也形成了差異化的演唱方法，此外，我國(guó)戲曲文化博大精深，作品豐富，這些都屬于我國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)文化的重要組成部分，民族聲樂(lè)正是在這些傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)形式的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展而來(lái)的。而在美聲唱法引入之后，民族音樂(lè)又積極借鑒了美聲科學(xué)的演唱方法和先進(jìn)的發(fā)聲技巧，使得民族音樂(lè)呈現(xiàn)出多樣化的藝術(shù)表現(xiàn)形式，美聲唱法與民族藝術(shù)及情感的融合推進(jìn)著民族聲樂(lè)的發(fā)展。相較于傳統(tǒng)民歌來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代民族聲樂(lè)的科學(xué)性和系統(tǒng)性更強(qiáng)，同時(shí)不失傳統(tǒng)韻味，搭載了民族情感，使得現(xiàn)代演唱藝術(shù)家在更加科學(xué)演唱的同時(shí)能夠更好地抒發(fā)和表達(dá)民族情感。例如《我愛(ài)梅園梅》、《送上我心頭的思念》等都是利用美聲唱法表達(dá)民族情感的典型作品，在聲樂(lè)教學(xué)的過(guò)程中，要求學(xué)生聲情并茂的演唱，注重對(duì)美聲唱法技巧把握的同時(shí)要學(xué)會(huì)表達(dá)情感。音樂(lè)是搭載情感的載體，演唱技巧再好而缺乏情感表達(dá)是無(wú)法打動(dòng)聽(tīng)眾的，這就需要學(xué)生用心演唱、用情演唱，結(jié)合自己對(duì)作品內(nèi)涵的理解融入自己的感情，實(shí)現(xiàn)情感和聲音的統(tǒng)一。需要注意的是，作品演唱情感的表達(dá)離不開(kāi)作品的內(nèi)容，以《我愛(ài)梅園梅》這一作品演唱教學(xué)為例，在教唱之前，需要讓學(xué)生對(duì)作品內(nèi)涵進(jìn)行理解，作品不僅僅是對(duì)梅花的歌唱，同時(shí)更體現(xiàn)了作者借梅花之高尚品質(zhì)表達(dá)對(duì)周總理深切的懷念之情。因此，應(yīng)當(dāng)要求學(xué)生在演唱的過(guò)程中轉(zhuǎn)換角色，懷著崇敬的心情用美聲唱法演唱出來(lái)，心中有情方可實(shí)現(xiàn)以情感人，配合美聲科學(xué)的演唱方法來(lái)達(dá)到完美的演唱效果。
5.協(xié)調(diào)統(tǒng)一的表演
演唱與表演之間有著密不可分的關(guān)系，對(duì)于聲樂(lè)演唱來(lái)說(shuō)，表演即指的是演唱過(guò)程中的面目表情和肢體動(dòng)作。在演唱西方歌劇的過(guò)程中，需要學(xué)習(xí)芭蕾舞、宮廷舞等，而對(duì)于民族作品的演唱來(lái)說(shuō)，也應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)民族舞蹈動(dòng)作及戲曲表演動(dòng)作等。美聲唱法的引入只是為了借鑒其科學(xué)的演唱技巧和方法，這并不意味著要摒棄民族化的表演形式，因此美聲唱法民族化的運(yùn)用還體現(xiàn)在民族化表演形式上。在表演的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)保證表演動(dòng)作與演唱內(nèi)容的協(xié)調(diào)性和統(tǒng)一性，這與演唱者的自身修養(yǎng)密不可分，需要長(zhǎng)期的積累和學(xué)習(xí)[6]。從微觀方面來(lái)看，聲樂(lè)演唱者的修養(yǎng)可以劃分為文化修養(yǎng)和音樂(lè)修養(yǎng)兩個(gè)部分，所謂文化修養(yǎng)，即要求學(xué)生在日常學(xué)習(xí)的過(guò)程中積累和學(xué)習(xí)文學(xué)、歷史、宗教等各方面知識(shí)，奠定自身的文化功底，保證演唱過(guò)程中有內(nèi)容、有深度，所謂音樂(lè)修養(yǎng)，即指的是學(xué)生要掌握好科學(xué)的美聲唱法技巧，同時(shí)要有著扎實(shí)的音樂(lè)知識(shí)基礎(chǔ)，熱愛(ài)交響樂(lè)及會(huì)演奏一些樂(lè)器等，只有具備文化修養(yǎng)和音樂(lè)修養(yǎng)，在作品演唱的過(guò)程中才能夠保證表演的協(xié)調(diào)性、統(tǒng)一性，從而為整個(gè)演唱增光添彩，強(qiáng)化演唱效果。
三、結(jié)語(yǔ)
綜上所述，美聲唱法民族化在聲樂(lè)教學(xué)中的應(yīng)用不僅能夠提升學(xué)生的演唱技巧水平，同時(shí)有著傳承民族音樂(lè)文化的重要價(jià)值。本文結(jié)合實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，在保證民族音樂(lè)文化韻味和特色不丟失的原則性，探索了美聲唱法民族化在聲樂(lè)教學(xué)中的具體運(yùn)用，旨在培養(yǎng)復(fù)合型的聲樂(lè)人才，讓我國(guó)本土化、民族化的聲樂(lè)藝術(shù)與世界接軌，讓烙印有中國(guó)文化印記的聲樂(lè)形態(tài)走向世界。
作者:劉愛(ài)珍 單位:黃淮學(xué)院
參考文獻(xiàn)：
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[5]李炳慧.試論美聲唱法對(duì)中國(guó)歌劇演唱藝術(shù)的影響[d].湖南師范大學(xué),.
聲樂(lè)教學(xué)的論文篇四
眾所周知，民族聲樂(lè)在理論與技術(shù)方面都對(duì)美聲唱法有所借鑒，并取得了驕人的成績(jī)。美聲唱法的引入，對(duì)我國(guó)聲樂(lè)教學(xué)理念、演唱技藝、教學(xué)科研等產(chǎn)生了巨大的影響。本文從民族聲樂(lè)教學(xué)中在演唱技術(shù)、理論方面對(duì)美聲唱法的融合與借鑒；民族聲樂(lè)教學(xué)中在科研方面對(duì)美聲唱法的融合與借鑒兩大方面淺析了民族聲樂(lè)教學(xué)中對(duì)美聲唱法的融合與借鑒。
一、民族聲樂(lè)教學(xué)中在演唱技術(shù)與理論方面對(duì)美聲唱法的融合與借鑒
（一）民族聲樂(lè)教學(xué)中對(duì)美聲唱法氣息技術(shù)的融合與借鑒
在民族聲樂(lè)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生首先進(jìn)行深呼吸，然后借助橫膈膜保持氣息，利用肌肉群之間的對(duì)抗給氣息以支撐，進(jìn)而在確保氣息持續(xù)、勻速、連貫流動(dòng)。就傳統(tǒng)聲樂(lè)技術(shù)而言，其大都采用小氣口來(lái)斷句，也就是人們所說(shuō)的“以氣唱情”。這種氣息技術(shù)，有助于表達(dá)、訴說(shuō)情感。近年來(lái)，花腔技術(shù)在流行歌曲中有所體現(xiàn)?；ㄇ患夹g(shù)歸屬于美聲唱法，是一種很好的演唱技術(shù)。氣息在演唱中發(fā)揮著重要的作用，因此，在開(kāi)展民族聲樂(lè)教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)加大對(duì)學(xué)生氣息的訓(xùn)練，使其更好地演唱。氣息的使用并非一成不變，不同歌曲，情感、基調(diào)不同，使用的氣息技術(shù)自然也不同，這就表明在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)特別注重氣息的運(yùn)用。
（二）對(duì)共鳴演唱技術(shù)的融合與借鑒
空腔共鳴技術(shù)在我國(guó)民間唱法中較為常見(jiàn)，其注重局部共鳴。在實(shí)際民族教學(xué)中，美聲唱法中的混合共鳴技藝被廣泛運(yùn)用。混合共鳴技術(shù)，即通過(guò)調(diào)動(dòng)、調(diào)節(jié)各種共鳴腔體（口腔、胸腔、口咽腔、頭腔），對(duì)聲音圓潤(rùn)度、音色進(jìn)行加工，從而實(shí)現(xiàn)真假聲的轉(zhuǎn)換、運(yùn)用。例如：在演唱《沁園春雪》、《中國(guó)大舞臺(tái)》等種類歌曲時(shí)，混合共鳴經(jīng)常被應(yīng)用，其能夠把宏大的氣勢(shì)表現(xiàn)出來(lái)。
（三）民族聲樂(lè)教學(xué)中對(duì)美聲唱法咬字技術(shù)的融合與借鑒
基于意大利民族語(yǔ)言的西洋美聲唱法被應(yīng)用于民族聲樂(lè)教學(xué)時(shí)，經(jīng)常出現(xiàn)字音不清、聲音不暢現(xiàn)象。自從將美聲唱法引入到民族聲樂(lè)教學(xué)，咬字技術(shù)得到了明顯提高，與之相關(guān)的理論研究也逐漸被完善。談及咬字技術(shù)，金鐵霖教授表示：在演唱過(guò)程中，字的種類主要包括寬、窄、團(tuán)、尖。其中，發(fā)音通道對(duì)寬、窄音沒(méi)有影響，保持在后通道即可，在咬字時(shí)做到動(dòng)作小、巧，就能順利、完美演唱歌曲。將此通道與我國(guó)以往的咬字技巧、風(fēng)格有機(jī)結(jié)合，就能促使咬字準(zhǔn)確、自然，進(jìn)而將民族聲樂(lè)的親切感表現(xiàn)出來(lái)。
（四）民族聲樂(lè)教學(xué)中對(duì)美聲唱法混聲唱法的融合與借鑒
提及美聲唱法，首先映入大家腦海的必定是真假聲混合唱法。真假聲混合唱法作為美聲唱法不可或缺的組成部分，其對(duì)演唱者綜合素養(yǎng)具有很高的要求：結(jié)實(shí)有力、通暢自如的氣息；圓潤(rùn)明亮、寬松豐滿的聲音等；音質(zhì)、音量、音域等。較其他唱法而言，美聲唱法最大的特點(diǎn)是混聲區(qū)唱法，也就是說(shuō)，根據(jù)音高比例將真假音混合應(yīng)用。從共鳴角度來(lái)看，真假音混合唱法可將所有共鳴腔調(diào)動(dòng)起來(lái)。西洋混聲唱法的有機(jī)結(jié)合主要體現(xiàn)為頭聲區(qū)、中聲區(qū)、胸聲區(qū)，將人體機(jī)能的科學(xué)唱法展現(xiàn)的淋漓盡致。美聲唱法真假聲混合唱法存在著不可比擬的優(yōu)勢(shì)：其將真聲、假聲完美融合，在聲帶輕重技能調(diào)動(dòng)的時(shí)候不會(huì)出現(xiàn)破裂音現(xiàn)象，進(jìn)而達(dá)到演唱聲區(qū)的高度統(tǒng)一。美聲唱法真假聲混合唱法對(duì)三個(gè)聲區(qū)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，產(chǎn)生整體共鳴，促使演唱者聲音變得圓潤(rùn)、更富色彩。與此同時(shí)，演唱者聲音柔和又沒(méi)，具有強(qiáng)烈的穿透力。這些事民族聲樂(lè)所欠缺的。在借鑒、融合過(guò)程中，不能盲目，須充分考慮作品的風(fēng)格、難易程度等。此外，須搞清楚真假聲音高比例，對(duì)其進(jìn)行科學(xué)、合理改編。例如：在演唱過(guò)程中，若以假聲為主，高音演唱就相對(duì)簡(jiǎn)單，低音演唱有難度，這種唱法往往導(dǎo)致聲音、聲帶缺乏可觀的張力，適于演唱較為柔和的歌曲，不適合演唱曲風(fēng)較為強(qiáng)勁有力的歌曲。在演唱過(guò)程中，若以真聲為主，且摻入少量假聲，這個(gè)類型的聲音，可將呼吸、氣息、共鳴等有機(jī)結(jié)合，促使演唱者聲更加圓潤(rùn)、明亮、富有表現(xiàn)力等。
（五）民族聲樂(lè)教學(xué)中對(duì)美聲唱法聲部劃分理論的融合與借鑒
經(jīng)調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，美聲唱法對(duì)聲部進(jìn)行了詳細(xì)劃分，其認(rèn)為每個(gè)演唱者的聲帶在長(zhǎng)短、厚度、寬度三各方面存在著很大的差異性。此外，其共鳴腔體、整體演唱素養(yǎng)等亦區(qū)別很大。因此，不同演唱者形成的音色、音域等也不同。由此可見(jiàn)，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)充分考慮教學(xué)主體，為其提供適宜的教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)而提高民族聲樂(lè)教學(xué)成效。對(duì)于民族聲樂(lè)而言，其在聲部劃分層面存在著不足之處。美國(guó)唱法對(duì)聲部的劃分，對(duì)改善、提升演唱者歌唱綜合水平、能力等具有不可替代的作用。在某種意義上，其存在著共性、個(gè)性。其中，共性指的是演唱者不論唱哪種聲部，其都得參與一般聲樂(lè)技術(shù)的學(xué)習(xí)，比如：氣息、發(fā)聲等。個(gè)性指的是，繼劃分聲部之后，教師可以學(xué)生的歌唱器官為參考依據(jù)，規(guī)劃、制定科學(xué)合理的教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容、方式，有對(duì)性的對(duì)其開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。在教學(xué)實(shí)踐中，教師應(yīng)遵循因材施教、深入挖掘、開(kāi)發(fā)學(xué)生潛力等原則。聲部劃分是美聲唱法的重要組成部分，民族唱法在這個(gè)方面較為欠缺。因此，民族聲樂(lè)教學(xué)應(yīng)加大對(duì)其的重視力度。民族聲樂(lè)教學(xué)可以借鑒、融合美聲唱法，并不意味著必須進(jìn)行男女高、中、低音劃分，而是汲取其的優(yōu)點(diǎn)。
（六）民族聲樂(lè)教學(xué)中對(duì)美聲唱法歌唱器官生理構(gòu)造研究理論的融合與借鑒
一直以來(lái)，民族聲樂(lè)教學(xué)都忽略了對(duì)各種歌唱器官生理構(gòu)造的研究。翻閱民族聲樂(lè)理論，筆者發(fā)現(xiàn)其內(nèi)容涉及氣息、咬字技術(shù)等，但唯獨(dú)欠缺了對(duì)歌唱器官生理構(gòu)造的研究。不可否認(rèn)，這種現(xiàn)象的產(chǎn)生，在很大程度上與我國(guó)文化背景等存在著密切聯(lián)系。在美聲唱法中，其對(duì)各個(gè)發(fā)聲器官生理構(gòu)造、功能、特征等進(jìn)行了詳細(xì)論述。除了介紹器官名字，還對(duì)其功能、如何協(xié)調(diào)發(fā)聲作了充分的解釋說(shuō)明。例如：歌唱發(fā)聲涉及到的器官有哪些？每個(gè)歌唱發(fā)聲器官是怎樣產(chǎn)生作用的？換句話說(shuō)，歌唱者應(yīng)明確自身的歌唱器官，并對(duì)其科學(xué)、合理應(yīng)用該，使其發(fā)揮出應(yīng)有的價(jià)值。民族聲樂(lè)在這方面嚴(yán)重匱乏，幾乎是空白的。演唱者在演唱過(guò)程中主要依托思考、想象去進(jìn)行領(lǐng)會(huì)、揣摩以提升歌唱水平、技巧。
二、民族聲樂(lè)教學(xué)中在科研方面對(duì)美聲唱法的融合與借鑒
（一）我國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)理論研究
縱觀聲樂(lè)理論發(fā)展史，我國(guó)擁有大量關(guān)于聲樂(lè)研究的著作。其中，元代的《唱論》記述了關(guān)于演唱技巧、方法的內(nèi)容；明代的《曲律》論述了學(xué)唱方法、學(xué)習(xí)聲樂(lè)步驟、學(xué)習(xí)內(nèi)容等。清代的《樂(lè)府傳聲》淺析了演唱過(guò)程中的氣息、聲音運(yùn)用技巧。這些理論著作，從不同角度對(duì)歌唱技術(shù)、發(fā)聲原理等進(jìn)行了探究。與此同時(shí)，我國(guó)民族聲樂(lè)特點(diǎn)也得到了充分的體現(xiàn)。民族聲樂(lè)他正主要包含以下內(nèi)容：在演繹歌曲時(shí)，要注意咬字技術(shù)、掌握音準(zhǔn)、控制情感等。然而，很多著作都是依據(jù)經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)作的，不具備科學(xué)原理性。
（二）國(guó)外美聲唱法研究
17世紀(jì)，巴西雷總歸納總結(jié)了聲樂(lè)教學(xué)的技巧與方法，其關(guān)于聲樂(lè)理論、教學(xué)的概述為以后的聲樂(lè)研究奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。19世紀(jì)，隨著現(xiàn)代科技的不斷發(fā)展，美聲唱法相關(guān)研究理論與自然科學(xué)有機(jī)結(jié)合，加強(qiáng)了對(duì)教學(xué)理論、演唱方法研究的力度。此外，其亦對(duì)物理、生物學(xué)等方面進(jìn)行了深入研究。其中，德國(guó)醫(yī)生曼德?tīng)栐谏飳W(xué)方面取得了一定的成績(jī)：提出了隔膜呼吸法。其的研究，在鞏固美聲唱法發(fā)聲基礎(chǔ)方面發(fā)揮著巨大的作用。通過(guò)一系列研究，古典美聲發(fā)聲方法應(yīng)運(yùn)而生，進(jìn)而催生出古典聲樂(lè)派。此外，由于科技的發(fā)展，很多人投入到對(duì)共鳴腔體的研究中。很多知名教育者對(duì)演唱者的面部表情、口腔位置等進(jìn)行了探究、分析。這些有創(chuàng)意的研究，對(duì)推動(dòng)聲樂(lè)教學(xué)頗有益處。
（三）我國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)對(duì)美聲唱法理論研究的借鑒
時(shí)代不斷變遷、發(fā)展，聲樂(lè)教學(xué)平穩(wěn)有序的開(kāi)展著，我國(guó)在聲樂(lè)理論研究方面取得了優(yōu)異的成績(jī)。就某種意義而言，聲樂(lè)理論研究及其他領(lǐng)域理論研究存在著一定的共性。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，科學(xué)儀器、科學(xué)手段得到了豐富，在聲樂(lè)理論研究方面也取得了實(shí)質(zhì)性的進(jìn)步。目前，我國(guó)各所高校關(guān)于聲樂(lè)理論研究的論文著作數(shù)量不斷攀升，研究范疇也極大地得到了拓展。與此同時(shí)，某些研究室亦開(kāi)始加大對(duì)聲樂(lè)理論研究總結(jié)的力度，在研究、選擇課題時(shí)也更加趨于精細(xì)、廣泛。此外，我國(guó)聲樂(lè)理論研究對(duì)國(guó)外聲樂(lè)理論研究著作進(jìn)行了傳承，并以其為基礎(chǔ)，促使民族聲樂(lè)教學(xué)與國(guó)外聲樂(lè)研究更好的融合。如今，世界的文化已近朝著多元化的方向在迅速的發(fā)展，在不斷地文化融合和文化借鑒當(dāng)中，形成多元化的文化?？v觀當(dāng)前的歌唱方法，盡管每一種唱法都有其重點(diǎn)和特點(diǎn)，但卻沒(méi)有一種完全相同的歌唱方法，這些不同的歌唱方法也為當(dāng)前的文化融合提供了參考的依據(jù)。長(zhǎng)期以來(lái)，美聲唱法以及民族唱法已經(jīng)被很多的歌唱家所融合，且在表演的過(guò)程中，也受到了觀眾和歌唱藝術(shù)家的一致好評(píng)，將演唱者的歌唱水平迅速的提高。當(dāng)下，我們不僅要將這一優(yōu)秀的唱法始終堅(jiān)持下去，還需要將目光放的更加長(zhǎng)遠(yuǎn)，將世界上所有秀秀的歌唱方法都進(jìn)行融合和借鑒，融合成為獨(dú)具特色的新唱法。本文對(duì)民族唱法借鑒美聲唱法的唱歌技巧進(jìn)行分析，希望能夠引起更多的人對(duì)歌唱方法進(jìn)行思考和融合，促進(jìn)歌唱的多元化發(fā)展。
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聲樂(lè)教學(xué)的論文篇五
摘要：茶文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，內(nèi)容豐富、博大精深，融合了儒、道、佛等諸家優(yōu)秀思想精華，有著養(yǎng)生、修身、禮讓等多種社會(huì)功能，在大學(xué)生素質(zhì)教育中起著重要作用，自然成為高校校園文化建設(shè)的重要部分。文章探討了茶文化對(duì)校園文化建設(shè)的重要性以及具體應(yīng)用，以期有所借鑒意義。
關(guān)鍵詞：茶文化；道德修養(yǎng)；社團(tuán)
1茶文化與校園文化的聯(lián)系
中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，在悠久的制茶和品茶的歷史長(zhǎng)河中形成了獨(dú)特的茶文化。茶文化的內(nèi)涵很廣泛，既包含茶的發(fā)展過(guò)程中形成的各種專著、詩(shī)歌、繪畫(huà)等，也包括人們?cè)诓杌顒?dòng)中形成的精神、人格、品質(zhì)等。陳平原教授曾提到，作為一種飲料，茶對(duì)人的氣質(zhì)、情感和想象力的培養(yǎng)都有巨大的作用?？梢?jiàn)，茶不僅是一種傳統(tǒng)，更是一種文化的象征。茶文化已經(jīng)成為中華民族傳統(tǒng)文化的杰出代表，滋養(yǎng)著中華民族的特有氣質(zhì)和內(nèi)涵，對(duì)于傳統(tǒng)文化的發(fā)展起到了不可估量的作用。校園文化是一個(gè)廣泛的概念，反映了學(xué)校在發(fā)展中形成的特有精神風(fēng)貌，不僅反映了大學(xué)生的道德情操和修養(yǎng)水平，也是學(xué)校文明程度的重要體現(xiàn)。在素質(zhì)教育大行其道的今天，高校加大了對(duì)傳統(tǒng)文化教育的重視程度。鑒于茶文化在傳承歷史文化、提高個(gè)人修養(yǎng)等方面的重要性，很多高校將茶文化引入到校園文化建設(shè)中來(lái)，通過(guò)開(kāi)設(shè)茶文化課程以及舉辦開(kāi)展豐富多彩茶文化活動(dòng)，豐富了大學(xué)生的茶文化知識(shí)，提高了道德水平和個(gè)人修養(yǎng)，緩解了學(xué)習(xí)壓力。同時(shí)對(duì)大學(xué)和諧校園建設(shè)也起著積極的推動(dòng)作用。
2茶文化在校園文化建設(shè)中的作用
2.1保護(hù)健康身體
大學(xué)生正處于身心健康發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。隨著網(wǎng)絡(luò)的流行、智能手機(jī)的興起、不良社會(huì)風(fēng)氣的影響、學(xué)習(xí)壓力的增大等諸多因素的制約，當(dāng)前大學(xué)生的身心健康受到相當(dāng)程度的傷害，很多大學(xué)生存在熬夜、吸煙、喝酒等不良生活習(xí)慣。作為一種健康飲品，飲茶具有完美的保健和藥用養(yǎng)生功能，在提神、降壓、防輻射、防衰老等方面發(fā)揮著重要作用，茶葉中咖啡因可以提神；茶葉中的多酚物質(zhì)可以有效減少輻射的`傷害；葉黃素和維生素等都有可以起到很好的明目效果。因此，在高校倡導(dǎo)飲茶之風(fēng)可以幫助學(xué)生摒棄不良生活習(xí)慣，保護(hù)身心健康。
2.2提高審美情趣和品位
茶文化是一種怡情文化，在幾千年的發(fā)展過(guò)程中，茶文化的范圍越來(lái)越廣泛，與藝術(shù)的聯(lián)系也愈發(fā)緊密。古代很多書(shū)畫(huà)、雕刻、音樂(lè)以及文學(xué)作品中都有大量關(guān)于茶文化的描述，為世人展示了一個(gè)清幽、典雅的世界，潛移默化中提高了讀者的審美情趣和品位。同時(shí)，茶包含了豐富的美學(xué)內(nèi)容，外形精美、千姿百態(tài)的茶品包裝向我們展示了造型之美，肢體優(yōu)美的茶藝展示更是將韻律美和動(dòng)作美融合一起，還有茶具之美、茶味之美等等，這些都在向大學(xué)生展示一種生動(dòng)而傳統(tǒng)之美，大大提高了大學(xué)生對(duì)美的感悟和鑒賞能力。因此，在高校開(kāi)展茶文化活動(dòng)對(duì)提升大學(xué)生審美能力和品位有極大的作用。
2.3提高大學(xué)生道德修養(yǎng)
茶從自然之茶過(guò)渡為文化之茶，經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的歷史，其中不斷融合了儒、道、佛等傳統(tǒng)文化的思想精華，將茶的天然特性升華為一種精神象征，蘊(yùn)含了豐富的文化底蘊(yùn)。例如茶和佛都主張修身、清凈，以求思想的升華和生命的開(kāi)悟。茶文化博大精深和獨(dú)特清新的品質(zhì)對(duì)于提高大學(xué)生道德修養(yǎng)具有重要作用，在高校開(kāi)展茶文化活動(dòng)是培養(yǎng)大學(xué)生良好人格的理想載體，大學(xué)生從事泡茶、飲茶以及茶藝表演等活動(dòng)，能夠養(yǎng)成平和、寬容的個(gè)性，培養(yǎng)高尚的情操，樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。
2.4緩解大學(xué)生心理壓力
當(dāng)前，就業(yè)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)尤為激烈，大學(xué)生就業(yè)愈發(fā)緊張，人際關(guān)系也日趨復(fù)雜，大學(xué)生心理的壓力也越來(lái)越繁重。調(diào)查顯示，具有不同程度心理疾病的大學(xué)生比例高達(dá)40%。茶文化活動(dòng)在豐富大學(xué)生業(yè)余生活、緩解精神壓力等方面具有諸多益處。茶文化博大精深，集趣味性、知識(shí)性于一體，大學(xué)生在茶文化活動(dòng)中可以更多地了解我國(guó)的傳統(tǒng)文化和風(fēng)土人情，不僅豐富了大學(xué)生的知識(shí)，而且也激發(fā)了學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)家鄉(xiāng)的熱忱。另外，對(duì)于大學(xué)生而言，不僅注重茶的物質(zhì)需求，更追求茶的精神價(jià)值，在飲茶過(guò)程中，三五好友相聚在茶室，邊飲茶、邊暢聊，抒發(fā)心中苦悶，暢談各自理想，宣泄情緒，有效的緩解了心理壓力。更多的學(xué)生開(kāi)始喜歡上茶文化旅游，在觀光茶園、游覽茶博物館的過(guò)程中得到心靈和身心的釋放。
2.5提高大學(xué)生社交意識(shí)
在古代民間，茶就被當(dāng)做互相溝通和交流的紐帶，“以茶為媒”、“茶話會(huì)”、“借茶引話”等都是將茶作為人際交往的重要媒介。在我國(guó)的少數(shù)民族地區(qū)，也有將客來(lái)敬茶當(dāng)做最高規(guī)格的歡迎儀式。甚至我國(guó)古代王朝與少數(shù)民族的長(zhǎng)治久安，也是靠茶葉貿(mào)易來(lái)完成的。同樣，在高校茶文化活動(dòng)中，高校會(huì)舉辦各種茶學(xué)術(shù)交流會(huì)、茶文化論壇等活動(dòng)，這給廣大學(xué)生提供展示自我、互相交流的平臺(tái)，在茶文化知識(shí)的學(xué)習(xí)和茶事活動(dòng)中，大學(xué)生們通過(guò)以茶會(huì)友，結(jié)交了更多的有著共同志趣的朋友，培養(yǎng)了大學(xué)生的社交意識(shí)，增強(qiáng)了大學(xué)生人際交往技能。同時(shí)也對(duì)茶文化內(nèi)涵有了進(jìn)一步了解。
3茶文化在高校校園文化建設(shè)中的踐行
3.1開(kāi)設(shè)選修課，激發(fā)對(duì)茶文化興趣
調(diào)查顯示，目前很多大學(xué)生對(duì)中國(guó)茶文化知之甚少，不熟悉我國(guó)茶的分類、特點(diǎn)、產(chǎn)地以及泡飲方法等，對(duì)茶文化之于大學(xué)生的重要性認(rèn)識(shí)不清，這也成為高校茶文化活動(dòng)開(kāi)展的重要制約因素。為此，需要高校開(kāi)設(shè)茶文化的選修課，豐富大學(xué)生的茶文化知識(shí)，形成相對(duì)完整的茶文化儲(chǔ)備，使其成為大學(xué)生素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。目前，我國(guó)已經(jīng)有超過(guò)50多所高校開(kāi)設(shè)了茶道課程，受到學(xué)生的廣泛歡迎，主要包括《茶文化概論》、《中國(guó)茶文化》等課程。在課堂上，教師詳細(xì)講解中國(guó)各種茶的分布和種類，教會(huì)學(xué)生如何認(rèn)識(shí)和鑒別不同的茶葉，掌握觀其形、聞其香、品其味的技巧。另外，禮儀禮節(jié)是個(gè)人修養(yǎng)中重要的組成部分，也是茶文化課程的講授重點(diǎn)，飲茶者的禮儀、修養(yǎng)，無(wú)一不體現(xiàn)了禮學(xué)和儒家理念，通過(guò)茶文化課程的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在掌握技能的同時(shí)養(yǎng)成良好的習(xí)慣，達(dá)到培養(yǎng)審美情趣且陶冶性情的目的。為了提高學(xué)生的興趣，教師要將理論與實(shí)踐充分結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生掌握品茶和泡茶的基本禮儀，例如鳳凰三點(diǎn)頭的泡茶手法代表著對(duì)客人的歡迎，雙手奉茶是表達(dá)對(duì)客人的尊重等。讓學(xué)生們懂得，茶文化的美不僅在形式上，更在心里。很多同學(xué)也因此喜歡上了茶，養(yǎng)成了品茶的好習(xí)慣，原意積極參加各種茶文化校園活動(dòng)。并在茶文化知識(shí)學(xué)習(xí)中，感受到了茶文化的博大精深。
3.2成立社團(tuán)，傳播茶文化知識(shí)
社團(tuán)是大學(xué)生基于共同的志趣和愛(ài)好而自發(fā)成立的組織，在校園文化建設(shè)中的地位舉足輕重，茶文化社團(tuán)也是如此。隨著茶文化在高校傳播力度的加大，很多高校都成立了各種各樣的茶文化社團(tuán)，為大學(xué)生進(jìn)一步了解茶文化提供了很好的平臺(tái)，志趣相投的大學(xué)生們?cè)诓栉幕鐖F(tuán)的活動(dòng)中，互相切磋茶藝，交流對(duì)茶的看法和心得，這也是大學(xué)生結(jié)交摯友、擴(kuò)大人脈的絕好機(jī)會(huì)，也為廣大學(xué)生提供了思考人生和探知社會(huì)的廣闊場(chǎng)所。社團(tuán)每年都要吸收新同學(xué)加入，補(bǔ)充新鮮血液，并對(duì)新加入的同學(xué)進(jìn)行茶知識(shí)方面的培訓(xùn)，從內(nèi)心深處培養(yǎng)其對(duì)茶文化的熱愛(ài)。并定時(shí)邀請(qǐng)茶藝師進(jìn)行茶技培訓(xùn)，讓每一位社團(tuán)成員熟練掌握茶道禮儀和手法，當(dāng)學(xué)校舉辦重大節(jié)慶活動(dòng)或者接待活動(dòng)時(shí)，茶文化社團(tuán)組建茶藝隊(duì)進(jìn)行表演，不僅烘托了氣氛，也宣傳了學(xué)校形象。有的高校成立了茶文化活動(dòng)室，由學(xué)生自主運(yùn)營(yíng)管理，這是一種公益性的社團(tuán)組織，也是大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐、培養(yǎng)公益意識(shí)的場(chǎng)所。茶文化活動(dòng)室中陳列關(guān)于茶文化的書(shū)籍、茶具、繪畫(huà)等，以供對(duì)茶文化有興趣的學(xué)生學(xué)習(xí)體驗(yàn)。在茶文化活動(dòng)室中，花費(fèi)少量的錢就可以品嘗到各地的名茶，可以欣賞茶藝表演。再配上舒緩的音樂(lè)，成為大學(xué)生飲茶休閑的絕佳去處。
3.3多方協(xié)作，創(chuàng)設(shè)茶文化氛圍
弘揚(yáng)茶文化不僅可以提高大學(xué)生的個(gè)人修養(yǎng)和審美趣味，而且也可以激發(fā)民族自信心和愛(ài)國(guó)熱情，有利于和諧社會(huì)的建設(shè)。因此茶文化的傳播和推廣不僅僅是高校的事情，更是全社會(huì)需要關(guān)注的熱點(diǎn)。對(duì)于政府而言，要加大茶文化的宣傳力度，重點(diǎn)關(guān)注青少年群體，為高校茶文化校園建設(shè)提供良好的外部環(huán)境。目前，我國(guó)很多城市都舉辦了各種各樣的全民飲茶活動(dòng)，通過(guò)向市民贈(zèng)茶，邀請(qǐng)民眾制茶、泡茶，以及舉辦茶知識(shí)講座等方式，讓更多的人了解茶、喜歡茶。并通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、電視等形式將茶文化節(jié)視頻節(jié)目進(jìn)行推廣。杭州舉行的全民飲茶日更是以“茶與青春”作為主題，宣傳對(duì)象定位于廣大的青少年群體。除此之外，政府也應(yīng)該投入資金，加大茶博物館、茶園等設(shè)施建設(shè)，為茶文化活動(dòng)提供完善的保障；對(duì)于高校而言，要提高對(duì)茶文化活動(dòng)的重視程度，積極引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展茶文化活動(dòng)，將其作為校園文化建設(shè)的重要部分。高校之間可以結(jié)成同盟，共同組織大學(xué)生茶文化節(jié)，將茶文化知識(shí)普及作為一個(gè)重要環(huán)節(jié)，也可以利用各高校圖書(shū)館等機(jī)構(gòu)舉辦展覽、播放教學(xué)片等形式，傳播茶文化。另外，高校要鼓勵(lì)大學(xué)生結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)，在茶文化上進(jìn)一步開(kāi)展科學(xué)研究。例如旅游專業(yè)的學(xué)生可以將茶園旅游作為研究課題，歷史專業(yè)的學(xué)生可以重點(diǎn)探討我國(guó)茶文化的起源、發(fā)展以及民俗等。外語(yǔ)專業(yè)學(xué)生可以思考中國(guó)茶文化的海外傳播等，通過(guò)上述措施充分發(fā)揮學(xué)生主體能動(dòng)性，促進(jìn)茶文化的傳播?？傊?，茶文化是校園文化建設(shè)的重要組成部分，對(duì)學(xué)生的認(rèn)識(shí)方式與行為方式都有著重要影響。同時(shí)，茶文化的發(fā)展具有長(zhǎng)期性和潛隱性的特征，不是一蹴而就可以完成的，應(yīng)與高校校園文化建設(shè)緊密融合，作為一項(xiàng)長(zhǎng)期的活動(dòng)來(lái)開(kāi)展，才能真正體現(xiàn)其育人職能。
參考文獻(xiàn)
聲樂(lè)教學(xué)的論文篇六
聲樂(lè)教學(xué)改革的創(chuàng)新要做到與社會(huì)對(duì)音樂(lè)人才的需求相結(jié)合，首先必須要了解和認(rèn)識(shí)到目前高校聲樂(lè)教學(xué)的現(xiàn)狀存在著那些與社會(huì)需求不相符合的方面。
筆者認(rèn)為，存在著幾個(gè)“不符”。
1、教學(xué)對(duì)象的培養(yǎng)目標(biāo)與社會(huì)的需求不符。
普通高校音樂(lè)學(xué)院的招生對(duì)象與專業(yè)音樂(lè)學(xué)院的招生對(duì)象有所不同，在招生規(guī)模、錄取標(biāo)準(zhǔn)、專業(yè)教學(xué)的師資配備等多方面都有區(qū)別，存在著很大的差距，不能用專業(yè)音樂(lè)學(xué)院的培養(yǎng)模式、培養(yǎng)目標(biāo)來(lái)進(jìn)行聲樂(lè)教學(xué)，把培養(yǎng)目標(biāo)確定為“歌唱型、表演型”是不切合實(shí)際的，也不可能取得良好的成效。
聲樂(lè)教教師們應(yīng)當(dāng)理性地看待他們的聲樂(lè)教學(xué)對(duì)象，“先天不足”的學(xué)生是普通高校音樂(lè)學(xué)院的多數(shù)。
所以，重新確立與社會(huì)需求相適應(yīng)的音樂(lè)人才培養(yǎng)目標(biāo),成為聲樂(lè)教學(xué)改革創(chuàng)新的`先導(dǎo)。
2、教學(xué)課程設(shè)置單一與社會(huì)多元化的需求特性不符。
普通高校的聲樂(lè)教學(xué)課程設(shè)置單一是一種普遍的現(xiàn)狀。
聲樂(lè)技能課,樂(lè)理、和聲、鋼琴和視唱練耳都只是圍繞聲樂(lè)專業(yè)主體的基本課程，缺乏與社會(huì)實(shí)踐、社會(huì)需求能力培養(yǎng)相結(jié)合的課程。
即便是聲樂(lè)課堂上，也沒(méi)有系統(tǒng)的聲樂(lè)基礎(chǔ)理論的講解，學(xué)生跟隨老師簡(jiǎn)單、盲目的模仿歌唱,這樣的教學(xué)，肯定是缺乏創(chuàng)新意識(shí)的。
3、教學(xué)內(nèi)容脫離實(shí)際與社會(huì)文化環(huán)境的需求不符。
一直以來(lái)，普通高校聲樂(lè)教學(xué)從演唱方法到聲樂(lè)教材的使用上基本沿用了專業(yè)音樂(lè)學(xué)院聲樂(lè)教學(xué)的一整套做法。
“重洋輕民”與中國(guó)社會(huì)文化環(huán)境的需求不符，許多聲樂(lè)教師一味地要求學(xué)生學(xué)唱大量的外國(guó)作品，而對(duì)歌曲的實(shí)際內(nèi)涵不知所云。
這樣的教學(xué)與演唱根本談不上音樂(lè)情感的表達(dá)，更不用說(shuō)去很好地表現(xiàn)歌唱的技巧與能力了。
二、確立創(chuàng)新策略，使聲樂(lè)教學(xué)改革的創(chuàng)新做到擲地有聲
(一)確立培養(yǎng)目標(biāo)
普通高校的聲樂(lè)教學(xué)改革創(chuàng)新只有切實(shí)把加強(qiáng)學(xué)生專業(yè)實(shí)踐能力的培養(yǎng)與服務(wù)社會(huì)，傳播音樂(lè)文化藝術(shù)的思想意識(shí)相結(jié)合，才能服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)文化藝術(shù)的繁榮，才能贏得社會(huì)的肯定和認(rèn)可。
1、培養(yǎng)學(xué)生的歌唱審美能力和音樂(lè)文化的鑒賞能力。
在普通高校的聲樂(lè)教學(xué)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行歌唱技能技巧的訓(xùn)練是必要的，但如果只是停留在這一層面，忽略聲樂(lè)藝術(shù)是美和情感表達(dá)藝術(shù)的本質(zhì)。
學(xué)生就只能成為“發(fā)聲機(jī)器”。
歌唱的技能技巧是表現(xiàn)音樂(lè)美和情感的手段,而進(jìn)行美育的教學(xué)才是聲樂(lè)教學(xué)創(chuàng)新的關(guān)鍵。
因此，在聲樂(lè)教學(xué)改革的創(chuàng)新中，強(qiáng)化審美意識(shí)，培養(yǎng)審美能力是聲樂(lè)教學(xué)中的重點(diǎn)。
同時(shí)，在社會(huì)音樂(lè)文化多元化的環(huán)境中，學(xué)會(huì)鑒賞各種音樂(lè)文化類型也是十分重要的，培養(yǎng)這種能力，才能自覺(jué)地抵制一些“低俗、媚俗”的音樂(lè)文化對(duì)自己的干擾和腐蝕，為學(xué)生今后走向社會(huì),立足社會(huì)、服務(wù)社會(huì)奠定良好的基礎(chǔ)。
2、培養(yǎng)學(xué)生服務(wù)大眾聲樂(lè)文化的創(chuàng)新意識(shí)。
大眾聲樂(lè)文化的形成是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，群眾性聲樂(lè)文化的普及是人民物質(zhì)生活水平提高的具體表現(xiàn)。
同時(shí)，高雅音樂(lè)文化對(duì)文化藝術(shù)市場(chǎng)的輻射作用，也是大眾聲樂(lè)文化形成的另一個(gè)重要原因之一。
這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)的客觀存在，要求聲樂(lè)教師在聲樂(lè)教學(xué)改革的創(chuàng)新中，要研究其特性，理性地認(rèn)識(shí)這種文化現(xiàn)象對(duì)高雅音樂(lè)文化的沖擊和影響。
大眾聲樂(lè)文化具有“市場(chǎng)性與通俗化”的基本特征，但又不是完全意義上的“市場(chǎng)性與通俗化”的文化，它依然承載著社會(huì)的民俗民情、心理審美意識(shí)以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)容，認(rèn)清這些，才能主動(dòng)地，有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生服務(wù)大眾聲樂(lè)文化的創(chuàng)新意識(shí)，培養(yǎng)他們幫助大眾提高聲樂(lè)文化的鑒賞能力和對(duì)不同聲樂(lè)文化的理解和認(rèn)知能力。
3、培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，提高他們適應(yīng)社會(huì)的能力。
普通高校聲樂(lè)教學(xué)改革的創(chuàng)新要突出加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，提高他們適應(yīng)社會(huì)的能力，成為“一專多能”、綜合素質(zhì)高，服務(wù)社會(huì)意識(shí)強(qiáng)，適應(yīng)社會(huì)能力強(qiáng)的實(shí)用型、復(fù)合型的人才。
一、提升文化素質(zhì)。
音樂(lè)生在人校前，由于要通過(guò)專業(yè)考試,將大量的時(shí)間用在了找聲樂(lè)老師上小課，培訓(xùn)、補(bǔ)習(xí)視唱練耳和第二專業(yè)的學(xué)習(xí)上，對(duì)文化的學(xué)習(xí)放松了。
而且，音樂(lè)生的文化要求要比其它專業(yè)低，客觀上造成了音樂(lè)專業(yè)學(xué)生的文化素質(zhì)先天不足，主觀上也存在著一大批本身文化成績(jī)較差的學(xué)生，希望通過(guò)藝考的捷徑，跨進(jìn)大學(xué)的門檻。
所以說(shuō)，文化素質(zhì)差成了培養(yǎng)創(chuàng)新性音樂(lè)人才的一大障礙。
普通高校的音樂(lè)教育工作者要重視培養(yǎng)音樂(lè)人才的文化素質(zhì),開(kāi)設(shè)各種與音樂(lè)藝術(shù)相關(guān)的其它課程，優(yōu)化和拓展學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)。
二、加強(qiáng)專業(yè)素質(zhì)。
專業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)注入新的內(nèi)涵，聲樂(lè)專業(yè)的學(xué)生不應(yīng)當(dāng)只能唱幾首歌，還應(yīng)具有伴奏的能力、編曲的能力、指揮小型演唱會(huì)的能力等等綜合性的專業(yè)素質(zhì)，這樣才能使聲樂(lè)專業(yè)的學(xué)生畢業(yè)以后能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。
三、鍛煉藝術(shù)實(shí)踐能力。
聲樂(lè)教師應(yīng)當(dāng)組織學(xué)生在校內(nèi)、校外進(jìn)行一些聲樂(lè)演唱活動(dòng)，用以檢驗(yàn)聲樂(lè)教學(xué)改革創(chuàng)新的成效。
在活動(dòng)中，不僅能提高學(xué)生的演唱水平和能力，又能從另一方面開(kāi)發(fā)學(xué)生的其它素質(zhì)和能力比如：組織協(xié)作能力、交往活動(dòng)能力、抗壓能力等等。
(二)、創(chuàng)新教學(xué)模式
創(chuàng)新教學(xué)模式是聲樂(lè)教學(xué)改革的實(shí)質(zhì)性主體，一切新的觀念、方法、措施都將從教學(xué)模式的創(chuàng)新上體現(xiàn)出來(lái)。
新的教學(xué)模式應(yīng)當(dāng)是舊模式的揚(yáng)棄，而不是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)模式的全盤否定。
確立相對(duì)全面、綜合的評(píng)價(jià)機(jī)制，聲樂(lè)考試不能只用一、二首歌曲的演唱作為考評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)，這樣會(huì)使得多數(shù)演唱能|力較弱的學(xué)生逐漸喪失自信心和學(xué)習(xí)的動(dòng)力;創(chuàng)設(shè)實(shí)踐教學(xué)平臺(tái)，為學(xué)生的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造條件。
作者：湯飛宇單位：湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院音樂(lè)學(xué)院
聲樂(lè)教學(xué)的論文篇七
和一般的歌唱的形體訓(xùn)練時(shí)，需要教師做好引導(dǎo)作用，讓學(xué)生更注重自身的情緒管理，把握歌唱的節(jié)奏，用心感受每一首曲調(diào)的溫度和藝術(shù)氣息，找到自我的表演感覺(jué)，有效增強(qiáng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的感知力和理解力，讓學(xué)生主動(dòng)愛(ài)上音樂(lè)，讓學(xué)生明白和掌握基礎(chǔ)的聲樂(lè)技巧，不斷提高歌唱能力。
一、加強(qiáng)聲樂(lè)理念的教學(xué)內(nèi)容，提高學(xué)生的歌唱意識(shí)
在練習(xí)聲樂(lè)時(shí)，教師要加強(qiáng)聲樂(lè)理念的教學(xué)內(nèi)容，提高學(xué)生的歌唱意識(shí)，就要訓(xùn)練學(xué)生的唱歌基礎(chǔ)能力。首先，歌唱的呼吸。呼吸在歌唱中極為重要，唱歌的“換氣”是一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié)，只有把這個(gè)過(guò)程做好了，才能找到唱歌的感覺(jué)，全身心在放松，呼吸做好了，每句歌詞都能理得很清楚，歌唱問(wèn)題就解決了一大半。許多應(yīng)用軟件都能幫助學(xué)生練習(xí)“換氣”，比如“唱吧”、“全民k歌”等，這些都是極好的練習(xí)換氣的歌唱軟件，可以鼓勵(lì)學(xué)生在自己的電子產(chǎn)品上下載，在日常生活中進(jìn)行訓(xùn)練，放松的同時(shí)也能提高學(xué)生對(duì)音色的感知和增加學(xué)生的歌唱興趣。吸氣主要用到的是“聞花式吸氣”，對(duì)于學(xué)生剛接觸到聲樂(lè)，教師要積極地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)練，而且很多同學(xué)的音樂(lè)基礎(chǔ)不同，肺活量也不一樣，在訓(xùn)練音準(zhǔn)時(shí)，容易吸氣淺，肩部與胸部同時(shí)上提，降低了音色的效果，為了防止這個(gè)現(xiàn)象出現(xiàn)，教師要幫助學(xué)生提高訓(xùn)練質(zhì)量，讓學(xué)生在日常說(shuō)話和唱歌時(shí)就要注意換氣的節(jié)奏感，形成一種唱歌意識(shí)和習(xí)慣，才能在真正表演時(shí)找到自我感覺(jué)，充分發(fā)揮實(shí)質(zhì)的歌唱技巧。日常訓(xùn)練的方法是多種多樣的，堅(jiān)持的是讓學(xué)生回家體驗(yàn)平躺在床上或者地上都能做這個(gè)練習(xí)，方便學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)練和提高，隨時(shí)隨地都能訓(xùn)練“換氣”這個(gè)唱歌基礎(chǔ)的過(guò)程，為更難的聲樂(lè)學(xué)習(xí)做準(zhǔn)備。
二、完善課堂的歌唱訓(xùn)練模式，鼓勵(lì)學(xué)生自主訓(xùn)練
“氣流的交互”也是聲樂(lè)練習(xí)中一個(gè)重要的教學(xué)過(guò)程，教師要完善課堂的歌唱訓(xùn)練模式，鼓勵(lì)學(xué)生自主訓(xùn)練，在唱歌時(shí)盡量用口、鼻垂直向下吸氣，做好呼吸的節(jié)奏，調(diào)整好合適的氣流交互過(guò)程，將氣吸到肺的底部，保證每次發(fā)聲都能順暢，以至于吸入氣息時(shí)使下肋骨附近擴(kuò)張起來(lái)，全身肌肉能都協(xié)調(diào)配合聲部發(fā)聲，腹部方面，橫膈膜逐漸擴(kuò)張，為換氣做全面的基礎(chǔ)保證，使腹部向前及左右兩側(cè)膨脹，在日常訓(xùn)練中就要養(yǎng)成良好的`歌唱習(xí)慣，才能適應(yīng)正規(guī)的歌唱舞臺(tái)表演形式。聲樂(lè)的教學(xué)，還能培養(yǎng)學(xué)生的身體素質(zhì)，讓學(xué)生端正身姿，找到自信，更好地適應(yīng)生活。因此在唱歌時(shí)，教師要嚴(yán)格要求學(xué)生，背部要挺立，呈現(xiàn)亭亭玉立的狀態(tài)，不曲弓駝背，而且脊柱幾乎是不動(dòng)的，主要靠腹部的力量和聲帶發(fā)聲。只有培養(yǎng)學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)的同時(shí)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生歌唱能力的訓(xùn)練力度和教學(xué)，才能讓學(xué)生逐漸適應(yīng)聲樂(lè)的演唱形式，鼓勵(lì)學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)合適的演唱規(guī)律，把握自己的聲帶特征，提高自己和展現(xiàn)自己的實(shí)際能力。
三、引入聲樂(lè)的經(jīng)典曲目，培養(yǎng)學(xué)生的歌唱思維
教師要在訓(xùn)練的過(guò)程中引入聲樂(lè)的經(jīng)典曲目，培養(yǎng)學(xué)生的歌唱思維，讓學(xué)生體驗(yàn)經(jīng)典樂(lè)曲的魅力和藝術(shù)形式，才能達(dá)到很好的訓(xùn)練效果。比如五月天的《倔強(qiáng)》、陳奕迅的《k歌之王》等都是極具旋律的經(jīng)典歌曲，教師可以讓學(xué)生進(jìn)行小組比拼，從這些歌曲中找到換氣規(guī)律，發(fā)現(xiàn)歌曲在演唱時(shí)需要注意的方向和節(jié)奏，從歌曲中找到舞臺(tái)表演的感覺(jué)，增強(qiáng)自信心。在唱歌時(shí)，學(xué)生能明顯地感覺(jué)好像腰部長(zhǎng)粗了，這就表示腹部是配合聲帶進(jìn)行“發(fā)聲”的，只有全身心地投入到歌唱中，才能感受到這個(gè)力量。教師要訓(xùn)練學(xué)生，在日生活中體驗(yàn)這種感覺(jué)，當(dāng)平躺著的感覺(jué)找對(duì)了，就能形成慣性思維意識(shí)，在站起來(lái)做這個(gè)吸氣的動(dòng)作時(shí)，也就更有把握了。而且呼氣的頻率也能靠日常的訓(xùn)練來(lái)提高節(jié)奏感。唱歌者在用氣時(shí)，仍要保持吸氣狀態(tài)，這些都是學(xué)生日常訓(xùn)練時(shí)需要注意的問(wèn)題。此外，教師可以組織學(xué)生經(jīng)常去ktv這種練習(xí)唱歌的地方，既能調(diào)動(dòng)學(xué)生的練習(xí)興趣，也能鍛煉學(xué)生的唱歌思維意識(shí)，讓學(xué)生在練習(xí)時(shí)更專注，更有信念感。
總而言之，教師要讓學(xué)生掌握實(shí)質(zhì)的訓(xùn)練技巧，找到舞臺(tái)的感覺(jué)，合理地規(guī)劃高校音樂(lè)的教學(xué)策略，對(duì)音樂(lè)課堂有一個(gè)整體的把握，滿足學(xué)生的音樂(lè)求知欲，加強(qiáng)聲樂(lè)理念的教學(xué)內(nèi)容，提高學(xué)生的歌唱意識(shí)，并不斷地完善課堂的歌唱訓(xùn)練模式，鼓勵(lì)學(xué)生自主訓(xùn)練，逐步引入聲樂(lè)的經(jīng)典曲目，培養(yǎng)學(xué)生的歌唱思維，讓學(xué)生體會(huì)到音樂(lè)的獨(dú)特魅力和觸發(fā)聽(tīng)覺(jué)感受，綜合發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
聲樂(lè)教學(xué)的論文篇八
摘要：傳統(tǒng)茶文化美術(shù)元素的理念、創(chuàng)作手法及創(chuàng)新點(diǎn)，與自身的傳統(tǒng)元素交融，形成具有獨(dú)創(chuàng)藝術(shù)的審美觀感。在現(xiàn)代環(huán)保理念及仿古風(fēng)的興起下，各茶樓茶社甚至非茶場(chǎng)所，都在借鑒傳統(tǒng)茶文化美術(shù)元素進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)與應(yīng)用?；诖?，本文主要探討了傳統(tǒng)茶文化美術(shù)元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用及進(jìn)一步的發(fā)展方向。
關(guān)鍵詞：茶文化；美術(shù)元素；現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)
1傳統(tǒng)茶文化美術(shù)元素
1.1傳統(tǒng)茶文化美術(shù)元素內(nèi)容及特點(diǎn)
傳統(tǒng)茶文化美術(shù)元素包含了在點(diǎn)、線、面、光色等各個(gè)元素下的關(guān)于茶文化的雕塑藝術(shù)、繪畫(huà)藝術(shù)和建筑藝術(shù)。在傳統(tǒng)茶樓中，為營(yíng)造清新舒適的飲茶氛圍，室內(nèi)的光色應(yīng)用都比較柔和。為了契合傳統(tǒng)山水畫(huà)的古樸質(zhì)感，古時(shí)人們都會(huì)用真正的樹(shù)根雕塑成桌椅，用山石刻成擺件模具。隨著現(xiàn)代仿古茶樓的興起，為節(jié)能環(huán)保、節(jié)約成本，人們開(kāi)始用假石做茶樓的擺件。設(shè)計(jì)師在并非真石的材料上，首先進(jìn)行雕塑，將不必要的地方去除。雕刻完成后，再進(jìn)行造型色彩的明暗刻畫(huà)及線條塑造。將密度較低的物品繪成密度較高的山石，并借助茶樓中的燈光效果，將假石的凝重感表現(xiàn)得淋漓盡致。由此可見(jiàn)，在進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作時(shí)，傳統(tǒng)茶文化美術(shù)元素的會(huì)交叉同時(shí)進(jìn)行。茶文化下的美術(shù)元素并非獨(dú)立的個(gè)體，而是能夠互相促進(jìn)、互相交融整合，以達(dá)到環(huán)境設(shè)計(jì)最優(yōu)效果的整體。綜上，傳統(tǒng)茶文化美術(shù)元素最大的特點(diǎn)便是其內(nèi)容斗爭(zhēng)性下的同一性。
1.2傳統(tǒng)茶文化美術(shù)元素現(xiàn)代化發(fā)展
現(xiàn)代茶樓茶社甚至茶主題酒店的興起，促進(jìn)了傳統(tǒng)茶文化美術(shù)元素的廣泛應(yīng)用及發(fā)展。為營(yíng)造傳統(tǒng)氛圍、在全國(guó)多地茶樓中凸顯出自己的個(gè)性，各茶場(chǎng)所設(shè)計(jì)師利用美術(shù)繪畫(huà)與雕塑相結(jié)合，在茶場(chǎng)所的外圍及內(nèi)壁都進(jìn)行壁畫(huà)根雕藝術(shù)的設(shè)計(jì)。為契合全球化的流行趨勢(shì)及外國(guó)友人的審美觀感，部分茶場(chǎng)所還會(huì)將西洋油畫(huà)與中國(guó)傳統(tǒng)茶畫(huà)相結(jié)合，發(fā)展出茶場(chǎng)所獨(dú)特的藝術(shù)。傳統(tǒng)茶美術(shù)元素的應(yīng)用，讓全國(guó)的眾多茶場(chǎng)所成了本地茶鄉(xiāng)旅游業(yè)的“地標(biāo)建筑”。而現(xiàn)代茶場(chǎng)所的'覆蓋式開(kāi)展也促進(jìn)了茶美術(shù)元素的創(chuàng)新。由此可見(jiàn)，在千篇一律的主題場(chǎng)所中找到具有獨(dú)創(chuàng)性的發(fā)展方向及設(shè)計(jì)構(gòu)思，是茶傳統(tǒng)美術(shù)元素在現(xiàn)代應(yīng)用時(shí)的首要考慮問(wèn)題。
1.3現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)茶美術(shù)元素
茶傳統(tǒng)美術(shù)元素不僅在茶場(chǎng)上有所發(fā)展，隨著美術(shù)元素的成熟及應(yīng)用的創(chuàng)新性，茶美術(shù)元素也逐漸開(kāi)始應(yīng)用在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的各個(gè)方面。一方面，除了涉及茶文化較多的“景觀藝術(shù)”及“茶場(chǎng)所藝術(shù)”，其余非茶環(huán)藝設(shè)計(jì)也開(kāi)始逐步應(yīng)用茶美術(shù)元素進(jìn)行裝飾?，F(xiàn)今各民宿、飯店甚至大型商場(chǎng)，都會(huì)將茶畫(huà)、茶具擺件及具有茶元素的物品進(jìn)行展示，以提高場(chǎng)所的藝術(shù)性。另一方面，在茶美術(shù)元素的思維影響下，現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)不僅開(kāi)始考慮內(nèi)部整體視覺(jué)觀感和使用性的協(xié)調(diào)，還對(duì)外部墻壁進(jìn)行修飾，以契合街道文化。茶美術(shù)元素的黃金分割構(gòu)圖法、三度空間量感率及體積明暗透視法等美術(shù)創(chuàng)作方法，也作為主要設(shè)計(jì)思路被廣泛應(yīng)用。
2現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)茶美術(shù)元素分析
2.1環(huán)藝物質(zhì)形態(tài)藝術(shù)分析
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)下的物質(zhì)形態(tài)部分，指的是在原有設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上的進(jìn)一步實(shí)體操作。不管是裝飾、繪畫(huà)、雕塑還是建筑元素的設(shè)計(jì)，最終目的都是為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)服務(wù)，都會(huì)將圖紙進(jìn)行實(shí)體創(chuàng)造。前文提到，為追求創(chuàng)新發(fā)展，現(xiàn)代環(huán)藝物質(zhì)形態(tài)中對(duì)于茶元素的應(yīng)用不再千篇一律，而充滿了天馬行空的思維想象。然而經(jīng)過(guò)數(shù)據(jù)分析可知，現(xiàn)代環(huán)藝的美術(shù)設(shè)計(jì)圖紙?zhí)^(guò)注重茶元素的想象和新奇，忽視了其轉(zhuǎn)換成物質(zhì)形態(tài)后的實(shí)際效果。除了部分僅具美感而不具實(shí)用價(jià)值的美術(shù)設(shè)計(jì)，更有許多本身是實(shí)用目的的美術(shù)設(shè)計(jì)質(zhì)量不達(dá)標(biāo)。在此設(shè)計(jì)下，物品的使用年限大大降低。有些設(shè)計(jì)師僅考慮美術(shù)元素的創(chuàng)新應(yīng)用，但沒(méi)有考慮到后期修復(fù)與當(dāng)?shù)氐臍夂驖穸取?/p>
2.2環(huán)藝意識(shí)形態(tài)藝術(shù)分析
環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)下的意識(shí)形態(tài)藝術(shù)指各類環(huán)藝設(shè)計(jì)的主題理念及創(chuàng)作思維方式。一方面，受傳統(tǒng)茶文化美術(shù)元素的影響，不管是哪類場(chǎng)所的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，盡管其使用價(jià)值和主題價(jià)值不同，但都開(kāi)始圍繞“環(huán)保節(jié)能”及“弘揚(yáng)傳統(tǒng)”這兩個(gè)宏觀理念開(kāi)展；另一方面，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作思維中，設(shè)計(jì)師將傳統(tǒng)茶美術(shù)元素的構(gòu)圖方式作為參考，將美術(shù)元素下各個(gè)方面的融合作為借鑒，應(yīng)用在環(huán)境藝術(shù)中。經(jīng)過(guò)傳統(tǒng)茶文化的意識(shí)形態(tài)思維在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，現(xiàn)代環(huán)藝逐步多樣化，各類主題場(chǎng)所取代了千篇一律的樓房與景觀，雕塑、建筑、繪畫(huà)的融合發(fā)展也更為嫻熟，部分環(huán)藝設(shè)計(jì)師甚至在進(jìn)行傳統(tǒng)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)融合的體系建設(shè)。
2.3室內(nèi)外陳設(shè)元素光色分析
室內(nèi)外陳設(shè)元素光色，是基于環(huán)藝物質(zhì)藝術(shù)形態(tài)與意識(shí)形態(tài)的共同作用發(fā)展下而形成的整體視覺(jué)傳達(dá)觀感。室內(nèi)外陳設(shè)元素的光色設(shè)計(jì)材料及色彩限定多有不同。室內(nèi)因燈光顏色和燈光位置的固定性，燈光對(duì)陳設(shè)物品的光色有增強(qiáng)作用。因此其陳設(shè)材料的色澤度可以不高，陳設(shè)材料的色彩置頂也大多不需做過(guò)多處理，直接本色為主。然而室外陳品物品因受多變天氣影響，因此，色彩飽和度要求較高，運(yùn)用的美術(shù)材料也是可以通過(guò)光熱變化而變化，以此契合天氣變化的高級(jí)材料。通過(guò)室內(nèi)外不同材料及色彩的應(yīng)用，能夠讓進(jìn)入場(chǎng)所的人產(chǎn)生一種循序漸進(jìn)的代入感。綜上，室內(nèi)外陳設(shè)元素通過(guò)茶文化美術(shù)元素的合理應(yīng)用，其設(shè)計(jì)的使用體驗(yàn)感日益加強(qiáng)，其場(chǎng)所的主題意義及價(jià)值塑造都得到了很好的體現(xiàn)。
3現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)茶美術(shù)元素發(fā)展策略
3.1提高設(shè)計(jì)工程質(zhì)量
基于現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)過(guò)分注重茶美術(shù)元素的創(chuàng)新性而忽略其實(shí)用性的問(wèn)題，必須提高設(shè)計(jì)的工程質(zhì)量，以達(dá)到使用體驗(yàn)和審美體驗(yàn)的平衡。首先，在不同新提出的創(chuàng)新美術(shù)元素設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行模擬實(shí)驗(yàn)，進(jìn)而判定在此設(shè)計(jì)下的最佳制造材料。通過(guò)不同創(chuàng)新美術(shù)元素設(shè)計(jì)的特殊性，找出其普遍性規(guī)律，進(jìn)而通過(guò)已經(jīng)制定好的材料制作工程，制定出在不同情況下的不同材料應(yīng)用體系。其次，在設(shè)計(jì)時(shí)，考慮到不同的外部環(huán)境影響。特別注意室外的天氣和人為影響。對(duì)于在室外創(chuàng)造的環(huán)境藝術(shù)，要高度應(yīng)用美術(shù)三度空間元素及高階設(shè)計(jì)材料，保證室外環(huán)藝的持久性及可行性。最后，不能一味追求固化美感而忽略質(zhì)量指標(biāo)。在設(shè)計(jì)美感的前提下進(jìn)行實(shí)體制作時(shí)，根據(jù)制作過(guò)程中新出現(xiàn)的問(wèn)題，可以在不改變?cè)兄黝}的基礎(chǔ)上，對(duì)作品進(jìn)行適當(dāng)修繕，以保證最終工程的高質(zhì)量。
3.2美術(shù)意識(shí)思維融合
傳統(tǒng)茶文化美術(shù)元素下，茶場(chǎng)所運(yùn)用了各個(gè)美術(shù)部分的意識(shí)思維，將其即興融合發(fā)展以便創(chuàng)新。然而現(xiàn)階段的茶美術(shù)元素已經(jīng)應(yīng)用到了除茶場(chǎng)所外的各個(gè)方面，基于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)范圍的廣度與深度，必須進(jìn)一步加強(qiáng)美術(shù)意識(shí)思維的培養(yǎng)，以便其思維意識(shí)在非茶場(chǎng)所的環(huán)藝設(shè)計(jì)中得到最優(yōu)發(fā)展。一方面，全國(guó)各省市的茶文化美術(shù)元素研究機(jī)構(gòu)，應(yīng)當(dāng)以茶場(chǎng)所為例，將各個(gè)部分的美術(shù)意識(shí)思維進(jìn)行模擬整合，制定出美術(shù)意識(shí)思維融合后的結(jié)果體系，以便其余環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠有所借鑒。另一方面，將已完成的美術(shù)意識(shí)思維融合體系進(jìn)行試點(diǎn)應(yīng)用，成功后逐步進(jìn)行推廣。以循序漸進(jìn)的模式將茶文化的美術(shù)思維意識(shí)普及在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，避免直接應(yīng)用時(shí)的設(shè)計(jì)思維誤區(qū)。
3.3協(xié)調(diào)裝飾比例美感
對(duì)于茶美術(shù)元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的場(chǎng)所陳設(shè)光色分析可知，目前大多場(chǎng)所過(guò)于追求“個(gè)性化標(biāo)簽”而導(dǎo)致整體裝飾過(guò)于雜亂，無(wú)法平衡。根據(jù)傳統(tǒng)茶文化美術(shù)理念可知，在雜亂無(wú)章的裝飾環(huán)境下，如果想保持原作者的創(chuàng)作理念，不舍得丟棄任何陳設(shè)，可以通過(guò)空間置換、物品視覺(jué)疊加的方式協(xié)調(diào)裝飾的比例和美感。設(shè)計(jì)者首先將顧客需求的理念及陳設(shè)一一羅列，面對(duì)羅列陳設(shè)龐雜的情況，設(shè)計(jì)者對(duì)可以刪減的部分進(jìn)行刪減協(xié)調(diào)；對(duì)于不能刪減的部分，設(shè)計(jì)者可借鑒茶美術(shù)的光影理論進(jìn)行空間置換，將雜亂的物品模擬場(chǎng)景，排列演習(xí)，通過(guò)規(guī)律性的美術(shù)思維意識(shí)，找出最適合場(chǎng)所環(huán)境的陳設(shè)方式。
4結(jié)論
傳統(tǒng)茶文化美術(shù)元素創(chuàng)新發(fā)展了現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)的思維理念及創(chuàng)作的手法方式。通過(guò)提高茶傳統(tǒng)美術(shù)元素下的環(huán)藝工程質(zhì)量、普及茶美術(shù)思維模式理念等策略，傳統(tǒng)茶文化美術(shù)元素逐步在現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)中普遍應(yīng)用，并以自身的優(yōu)勢(shì)保持著良性循環(huán)的發(fā)展趨勢(shì)。
參考文獻(xiàn)
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聲樂(lè)教學(xué)的論文篇九
一、個(gè)體的氣質(zhì)把握
氣質(zhì)是人生來(lái)就具有的心理活動(dòng)和動(dòng)作方面的動(dòng)力特征，反映了人格的自然屬性，即心理過(guò)程和動(dòng)作發(fā)生的強(qiáng)度、速度、靈活性、持久性和心理指向性等方面特點(diǎn)的總和。氣質(zhì)的基本特性表現(xiàn)為先天性、穩(wěn)定性和天性三個(gè)方面，一般可分為膽汁質(zhì)、多血質(zhì)、粘液質(zhì)和抑郁質(zhì)四種類型。相比較下，膽汁質(zhì)和抑郁質(zhì)的神經(jīng)過(guò)程是強(qiáng)而不平衡和弱型。困難的任務(wù)、不順的環(huán)境和過(guò)多的挫折則可能使神經(jīng)過(guò)程本來(lái)脆弱的抑郁質(zhì)個(gè)體感到無(wú)所適從，引起焦慮、抑郁、恐懼、絕望等心理問(wèn)題，應(yīng)注意自我調(diào)節(jié)。
二、了解自己的性格
性格是人的穩(wěn)定的個(gè)性特征。一方面，它是在一定的社會(huì)生活條件，教育條件的影響以及自我實(shí)踐的鍛煉下，長(zhǎng)期塑造而成的。另一方面，這種比較穩(wěn)定的對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度和行為方式又貫穿在人的全部行為活動(dòng)之中。一般對(duì)人的性格分析著眼于性格的態(tài)度特征，性格的意志特征，性格的情緒特征，性格的理智特征方面四個(gè)方面。
依據(jù)心理活動(dòng)傾向來(lái)劃分，瑞士心理學(xué)家榮格認(rèn)為，人與周圍世界發(fā)生聯(lián)系時(shí)有兩種指向，一種指向于外部世界，稱外向;一種指向于內(nèi)部世界，稱內(nèi)向。外向型的人活潑開(kāi)朗、善交際、熱情大方，情緒外露，反應(yīng)迅速，容易適應(yīng)環(huán)境的變化;內(nèi)向型的人處世謹(jǐn)慎，自制力較強(qiáng)，善于忍耐克制，但不善交際，應(yīng)變能力差，很注意別人的'評(píng)價(jià)。在教育實(shí)踐中提高學(xué)生的自我教育能力，需要通過(guò)具體的教育情境幫助他們對(duì)自身有客觀，正確的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，促使他們自覺(jué)的發(fā)展控制和支配自己行位的能力，從而使他們能夠在自我意識(shí)提高的過(guò)程中增強(qiáng)自覺(jué)塑造是自己良好性格品質(zhì)的能力。
三、搞清自己的心理健康狀況
有些學(xué)生由于適應(yīng)不了考場(chǎng)那種嚴(yán)肅緊張的氣氛，頭冒虛汗，面色蒼白，心跳過(guò)速，手足發(fā)抖甚至冰涼，嚴(yán)重的會(huì)喪失意識(shí)，暈過(guò)去的，這就是考試怯場(chǎng)反應(yīng)。歌唱者在演唱歌曲時(shí)，由于緊張，會(huì)導(dǎo)致中心的丟失，氣息上浮，引起“失重”現(xiàn)象，使聲音擠壓，造成聲嘶力竭，不能很好地完成作品的發(fā)揮，給自己帶來(lái)心理陰影。這時(shí)你可以從調(diào)整你的呼吸開(kāi)始，讓調(diào)氣息達(dá)到調(diào)心的效果。先深深的吸一口氣，從口中緩緩地呼出來(lái)，反復(fù)幾次，給大腦一個(gè)強(qiáng)制刺激，讓它逐漸“冷卻”下來(lái)，是自信心大大恢復(fù)。
四、認(rèn)識(shí)自己的能力
能力是與順利的完成某項(xiàng)活動(dòng)有關(guān)的心理特征，通常指?jìng)€(gè)體從事一定社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的本領(lǐng)。只有在音樂(lè)活動(dòng)中，才能看出一個(gè)人是否具有良好的曲調(diào)感、節(jié)奏感、聽(tīng)覺(jué)表象能力。能力是保證活動(dòng)取得成功的必要條件，靠多種能力的結(jié)合，才能完成某種活動(dòng)。
能力與知識(shí)，技能相互依賴，相互制約。首先，能力是掌握知識(shí)，技能是前提，隨著知識(shí)，技能的掌握，能力得以提高或新能力得以產(chǎn)生，其次，能力表現(xiàn)在掌握知識(shí)和技能的過(guò)程中，最后，能力是掌握知識(shí)和技能的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。健康、豐富的科技和課外活動(dòng)，有助于培養(yǎng)學(xué)生廣泛的興趣，發(fā)展觀察力，思維力和想象力。能力的發(fā)展水平逐個(gè)依賴于個(gè)人在實(shí)踐活動(dòng)中勤奮努力的程度。
五、和諧師生關(guān)系的創(chuàng)建
師生關(guān)系是在教學(xué)過(guò)程中，教師與學(xué)生通過(guò)各種不同形式的交往來(lái)相互溝通，進(jìn)而形成一定的人際關(guān)系。教學(xué)相長(zhǎng)是良好師生關(guān)系的重要特征，師生以尊重、平等、和諧為理念，通過(guò)積極的交流互動(dòng)，在一種輕松愉悅的氛圍中共同成長(zhǎng)，共同發(fā)展。師生的良好人際關(guān)系，可縮短個(gè)人之間的心理距離，對(duì)學(xué)生錯(cuò)誤給于理解和寬容，有利于師生的溝通和互動(dòng)。
總之，作為一名歌唱者，在面對(duì)自己的“失重”狀態(tài)時(shí)，應(yīng)從多方面去把握它，理順這種關(guān)系，在認(rèn)清自我的基礎(chǔ)上加強(qiáng)與導(dǎo)師的溝通，建立在尊重、平等的基礎(chǔ)上，消除心理距離，建立和諧的師生關(guān)系，提高自己的主觀學(xué)習(xí)能動(dòng)性，在實(shí)踐中不斷完善自己。
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聲樂(lè)教學(xué)的論文篇十
摘要：聲樂(lè)課程是高師音樂(lè)教育專業(yè)中最重要的專業(yè)課之一，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)中小學(xué)音樂(lè)師資的重任。在現(xiàn)實(shí)中高師院校對(duì)美聲、民族演唱有深入研究，但對(duì)中小學(xué)聲樂(lè)教學(xué)中的教法研究卻很少。為適應(yīng)我國(guó)國(guó)民素質(zhì)教育發(fā)展需求，要突出高校聲樂(lè)教學(xué)的“師范性”“實(shí)用性”，作為為中小學(xué)培養(yǎng)合格音樂(lè)教師的高等師范院校，應(yīng)該增設(shè)聲樂(lè)教學(xué)法課程，以滿足基礎(chǔ)音樂(lè)教育的實(shí)際需要。
關(guān)鍵詞：高師聲樂(lè)教學(xué)教學(xué)法
高師音樂(lè)學(xué)（教師教育）專業(yè)擔(dān)負(fù)著為基礎(chǔ)音樂(lè)教育培養(yǎng)高素質(zhì)音樂(lè)教師的重任?！堵晿?lè)》是“音樂(lè)教師教育專業(yè)”中一門重要課程，是基礎(chǔ)音樂(lè)教育中音樂(lè)教師必備的專業(yè)素質(zhì)，也是高師師生專業(yè)技術(shù)訓(xùn)練的重點(diǎn)。我國(guó)的高師音樂(lè)教育始于20世紀(jì)初，一直以來(lái)都為“西樂(lè)”模式。聲樂(lè)課程的學(xué)習(xí)，以西洋美聲唱法為主，1949年以后又有了“中華民族唱法”，所以一直以來(lái)高師音樂(lè)教育專業(yè)中，《聲樂(lè)》課程的教學(xué)內(nèi)容以“美聲唱法”和中國(guó)“民族唱法”為主，有些學(xué)生能夠演唱技巧很高的美聲、民族聲樂(lè)作品，而畢業(yè)到了小學(xué)卻唱不好“兒歌”，也不懂怎樣進(jìn)行聲樂(lè)教學(xué)，這不僅對(duì)高校音樂(lè)教育是一種師資浪費(fèi)，對(duì)培養(yǎng)出來(lái)的人才也是一種浪費(fèi)。所以高師在聲樂(lè)課中應(yīng)該增設(shè)聲樂(lè)教學(xué)法課程，使培養(yǎng)的人才在工作崗位上學(xué)為所用，以適應(yīng)基礎(chǔ)音樂(lè)教育的實(shí)際需要。
一、聲樂(lè)教學(xué)法課程在高師音樂(lè)教育專業(yè)中開(kāi)設(shè)的必要性
1.對(duì)聲樂(lè)教學(xué)法的認(rèn)識(shí)
高師聲樂(lè)教學(xué)法是高師音樂(lè)教育的一門重要專業(yè)理論課，是對(duì)學(xué)生聲樂(lè)學(xué)習(xí)中的聲樂(lè)理論知識(shí)與聲樂(lè)表演技能技巧等方面的指導(dǎo)課。它是一門集知識(shí)性、技能性和實(shí)踐性為一體的聲樂(lè)教學(xué)理論課。它在聲樂(lè)技能小課的基礎(chǔ)上將聲樂(lè)實(shí)踐理論化，將聲樂(lè)訓(xùn)練總結(jié)成系統(tǒng)的、較全面的聲樂(lè)教學(xué)方法與研究，以提高學(xué)生就業(yè)之后的聲樂(lè)教學(xué)水平，使其在基層聲樂(lè)教學(xué)領(lǐng)域中發(fā)揮積極的作用。
2.聲樂(lè)教學(xué)法是提高學(xué)生歌唱教學(xué)能力的基礎(chǔ)
聲樂(lè)教學(xué)的目的是使學(xué)生具備通過(guò)嗓音表達(dá)思想感情的藝術(shù)表現(xiàn)能力，充分發(fā)展學(xué)生的控制歌唱的心理手段，使發(fā)聲器官具有適應(yīng)歌唱時(shí)所要求的那種協(xié)調(diào)與耐力，并改善嗓音，使學(xué)生獲得歌唱表演的知識(shí)。而要培養(yǎng)學(xué)生良好的歌唱能力，則首先要對(duì)人體發(fā)聲器官的生理構(gòu)造，歌唱發(fā)聲的肌能狀態(tài)，歌唱的姿勢(shì)、正確呼吸、共鳴以及歌唱的咬字吐字、聲區(qū)的劃分及其特征等有全面系統(tǒng)的了解認(rèn)識(shí)，并在歌唱基礎(chǔ)理論的指導(dǎo)下，進(jìn)行更好的歌唱技能的學(xué)習(xí)訓(xùn)練。因此，聲樂(lè)教學(xué)法課是培養(yǎng)和指導(dǎo)學(xué)生歌唱教學(xué)能力的'基礎(chǔ)，也是培養(yǎng)和提高學(xué)生自身歌唱能力的必要環(huán)節(jié)。
3.聲樂(lè)教學(xué)法是培養(yǎng)合格中小學(xué)音樂(lè)師資的需要
音樂(lè)教育專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)合格的中小學(xué)音樂(lè)教師，而聲樂(lè)教學(xué)又是中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中的一個(gè)重要內(nèi)容，這就要求音樂(lè)教育專業(yè)的學(xué)生畢業(yè)后不僅要有自己“唱”的能力，還要有“教”的能力。而聲樂(lè)教學(xué)法就是解決教師該如何教的問(wèn)題，因此，聲樂(lè)教學(xué)法課是高師音樂(lè)教育專業(yè)培養(yǎng)合格中小學(xué)音樂(lè)師資的需要。
二、聲樂(lè)教學(xué)法課程教學(xué)的主要內(nèi)容
聲樂(lè)教學(xué)法課程開(kāi)設(shè)的目的是提高學(xué)生將來(lái)的聲樂(lè)教學(xué)水平，因此，聲樂(lè)教學(xué)法教學(xué)的內(nèi)容可分為以下幾個(gè)模塊。
1.聲樂(lè)基礎(chǔ)理論知識(shí)模塊
首先是弄清人體發(fā)聲器官的生理構(gòu)造。認(rèn)識(shí)到兒童與成人在發(fā)聲器官的生理構(gòu)造上并無(wú)根本區(qū)別，只是器官的大小與成熟度不同，只要采用科學(xué)、合理的訓(xùn)練方法，兒童與成人的聲樂(lè)學(xué)習(xí)效果也將是一致的。其次是變聲期與嗓音的保護(hù)。主要介紹兒童嗓音保護(hù)與發(fā)聲指導(dǎo)，青春期變聲的生理衛(wèi)生知識(shí)和嗓音保護(hù)方法，以及變聲期科學(xué)、合理的發(fā)聲訓(xùn)練與歌唱教學(xué)方法。再者是聲樂(lè)藝術(shù)心理學(xué)、共鳴的原理、歌唱表演的原理等方面的內(nèi)容。
2.聲樂(lè)教學(xué)中的歌唱技能、技巧訓(xùn)練模塊
一是歌唱基本技能、技巧訓(xùn)練。主要包括：良好的歌唱姿勢(shì)（站姿、坐姿），正確的呼吸方法，自然圓潤(rùn)科學(xué)的發(fā)聲，清晰的咬字、吐字等。歌唱技能、技巧訓(xùn)練內(nèi)容一般要通過(guò)講解、發(fā)聲練習(xí)和歌曲演唱實(shí)踐教學(xué)等環(huán)節(jié)來(lái)完成。二是演唱作品的選材。給學(xué)生選擇能唱好的作品，可以直接引起學(xué)生演唱的興趣，從而使他們主動(dòng)地去學(xué)習(xí)，獲得有效的音樂(lè)表演實(shí)踐體驗(yàn)。一般要做到：選擇音域適中、容易上口、具有情感和美感價(jià)值的作品，以及選擇學(xué)生熟悉的歌曲和唱法。三是清晰的吐字。吐字也稱“咬字、吐字”。所謂咬字是指找準(zhǔn)聲母的著力點(diǎn)，咬準(zhǔn)字頭。所謂吐字是指將韻母的主要母音引長(zhǎng)，然后歸韻。在歌唱教學(xué)過(guò)程中通過(guò)歌唱實(shí)踐運(yùn)用示范、模仿的方法，借助學(xué)生較熟悉的漢語(yǔ)拼音知識(shí)進(jìn)行教學(xué)。四是歌曲的處理。歌曲演唱教學(xué)主要是指對(duì)演唱作品內(nèi)容的分析和藝術(shù)處理。教師要通過(guò)范唱，介紹、分析演唱作品的內(nèi)容和音樂(lè)表現(xiàn)手法，啟發(fā)學(xué)生理解作品的內(nèi)涵，引導(dǎo)他們正確地處理和表達(dá)作品的情感。
3.課堂歌唱教學(xué)方法模塊
一是聽(tīng)唱法和視唱法。聽(tīng)唱法是由教師進(jìn)行范唱，學(xué)生進(jìn)行模唱的學(xué)習(xí)歌曲方法。學(xué)生可以把主要的注意力放在歌曲的情感和韻味上，直接、簡(jiǎn)便地學(xué)習(xí)唱歌。視唱法是學(xué)生運(yùn)用已經(jīng)掌握的識(shí)譜技能，通過(guò)看譜學(xué)習(xí)歌曲的方法。教師應(yīng)注意對(duì)不同年齡、不同年級(jí)的學(xué)生要使用不同的方法。二是新歌教學(xué)的方法。教授新歌并無(wú)固定的程序和方法。教師應(yīng)根據(jù)當(dāng)代的課程標(biāo)準(zhǔn)及學(xué)校所在地的基礎(chǔ)與條件創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)歌曲教唱方法。教師們一般常用的過(guò)程是：復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的歌曲或發(fā)聲練習(xí)；范唱和導(dǎo)入新歌；教師指導(dǎo)學(xué)生用聽(tīng)唱法和視唱法相結(jié)合的方法學(xué)會(huì)新歌；歌曲的藝術(shù)處理，使學(xué)生有感情地唱歌。三是歌曲教學(xué)的穿插與交錯(cuò)。每一堂音樂(lè)課中，以學(xué)習(xí)一首歌曲為主，同時(shí)學(xué)習(xí)或復(fù)習(xí)另外一兩首歌曲，將同期學(xué)習(xí)的幾首歌曲恰當(dāng)?shù)叵嗷ヅ浜稀W(xué)習(xí)過(guò)的歌曲不斷進(jìn)行復(fù)習(xí)、背唱。
三、聲樂(lè)教學(xué)法課程教學(xué)的模式
1.聲樂(lè)理論集體大課教學(xué)模式
聲樂(lè)理論集體大課一般由20名以上的學(xué)生在一起接受一名教師教育的授課形式，一般安排一個(gè)年級(jí)（同專業(yè)）的學(xué)生同時(shí)上課，并由講師及其以上職稱的教師擔(dān)任主講教師。主要是讓學(xué)生系統(tǒng)的學(xué)習(xí)人聲發(fā)聲器官構(gòu)造，聲樂(lè)基礎(chǔ)理論知識(shí)，使學(xué)生理解和掌握聲樂(lè)學(xué)習(xí)中必須的聲樂(lè)理論基礎(chǔ)知識(shí)，掌握科學(xué)的聲樂(lè)訓(xùn)練方法以及相關(guān)的人體生理學(xué)知識(shí)，形成科學(xué)、正確的聲音概念，從而指導(dǎo)學(xué)生的演唱實(shí)踐，提高演唱技巧，能夠獨(dú)立完成中級(jí)以上程度的中外聲樂(lè)作品，同時(shí)逐步掌握聲樂(lè)教學(xué)的基本方法和訓(xùn)練手段，以勝任中小學(xué)以及各層次聲樂(lè)教學(xué)的工作。
2.聲樂(lè)小組實(shí)踐課教學(xué)模式
現(xiàn)代聲樂(lè)教學(xué)理論要求下的聲樂(lè)小組實(shí)踐課，要求小組成員應(yīng)主要由同一年級(jí)或同一專業(yè)的學(xué)生組成（一般5到8人），教師統(tǒng)一講授基本要求，布置作業(yè)，然后一起聽(tīng)、唱、評(píng)價(jià)。小組課的教學(xué)，主要解決同一小組的學(xué)生演唱過(guò)程中存在的共同問(wèn)題，統(tǒng)一傳授歌曲演唱的知識(shí)，以利于同一程度的學(xué)生取長(zhǎng)補(bǔ)短、展開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)。小組課的教學(xué)任務(wù)應(yīng)當(dāng)由講師以上職稱的教師擔(dān)任。在教學(xué)中，教師應(yīng)注意因人而異、因材施教，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際水平和能力，選擇與學(xué)生相適應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)進(jìn)度，選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法進(jìn)行教學(xué)。小組的成員，不是固定不變的，可以根據(jù)學(xué)生的情況，學(xué)習(xí)一段時(shí)間后（一般在期中、期末）及時(shí)調(diào)整，根據(jù)學(xué)生嗓音條件和程度重新調(diào)整班組。
3.聲樂(lè)個(gè)別課教學(xué)模式
沿襲了幾百年的傳統(tǒng)聲樂(lè)個(gè)別課授課形式，至今仍然具有不可替代的重要價(jià)值。個(gè)別課的教學(xué)更加細(xì)致深入，針對(duì)不同學(xué)生的特點(diǎn)，有目的地糾正、解決問(wèn)題，使其在演唱技術(shù)和作品表現(xiàn)力兩個(gè)層面都得以提高。主要是針對(duì)有一定的聲音條件，基本功扎實(shí)，演唱水平較高的學(xué)生。個(gè)別課教學(xué)一般由高職稱教師或是教學(xué)效果較好的優(yōu)秀講師專門進(jìn)行輔導(dǎo)、講授。
4.聲樂(lè)藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)模式
聲樂(lè)藝術(shù)實(shí)踐課教學(xué)模式，可以進(jìn)行聲樂(lè)觀摩，如觀看聲樂(lè)教學(xué)錄像、名人名曲欣賞、名家聲樂(lè)講座等，讓學(xué)生直觀地感受聲樂(lè)演唱的藝術(shù)魅力，拓寬學(xué)生的藝術(shù)視野，豐富學(xué)生的聲樂(lè)理論知識(shí)，從而指導(dǎo)他們進(jìn)行歌唱技能的訓(xùn)練。同時(shí)，還要通過(guò)舞臺(tái)藝術(shù)實(shí)踐，獲得舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)，從而使學(xué)生具備良好的舞臺(tái)歌唱的表演能力，逐步掌握教授聲樂(lè)的基本方法和訓(xùn)練手段。
總之，聲樂(lè)的學(xué)習(xí)是個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，在音樂(lè)教育專業(yè)聲樂(lè)教學(xué)中，加進(jìn)聲樂(lè)教學(xué)法課程，是培養(yǎng)和提高學(xué)生歌唱能力的基礎(chǔ)，是高師音樂(lè)教育專業(yè)培養(yǎng)合格中小學(xué)音樂(lè)師資的需要。隨著我國(guó)教育與國(guó)際的全面接軌，我們將面臨著巨大的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，我們必須進(jìn)行教學(xué)改革，科學(xué)合理地設(shè)置課程，重視教師的高素質(zhì)、強(qiáng)能力的培養(yǎng)。為推動(dòng)我國(guó)教育事業(yè)的健康、持續(xù)、快速的發(fā)展，為培養(yǎng)能適應(yīng)新世紀(jì)需要的高素質(zhì)的音樂(lè)教育人才貢獻(xiàn)力量。
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聲樂(lè)教學(xué)的論文篇十一
一、心理素質(zhì)與演唱的關(guān)系
通過(guò)對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)資料搜集整理發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前國(guó)內(nèi)外有很多專家學(xué)者都對(duì)心理素質(zhì)做了深入研究。所謂的心理素質(zhì)，指的是人的大腦在反映客觀現(xiàn)實(shí)的過(guò)程中，神經(jīng)系統(tǒng)和感知器官對(duì)一個(gè)客觀現(xiàn)實(shí)的應(yīng)變能力。結(jié)合這個(gè)定義可以看出，影響心理素質(zhì)的因素包括主觀機(jī)能以及客觀現(xiàn)實(shí)。從實(shí)踐的角度來(lái)看，一名優(yōu)秀的歌唱者往往具備更加積極的心理素質(zhì)，例如，在專業(yè)聲樂(lè)考試的考場(chǎng)當(dāng)中，有些考生表現(xiàn)得瀟灑大氣，聲音自然而有力，身體松弛，氣息流動(dòng)，聲情并茂。但是也有一些考生在演唱過(guò)程中身體僵硬，聲音顫抖十分明顯，節(jié)奏混亂，甚至有部分考生對(duì)于自己的氣息都無(wú)法很好掌控，更有甚者，在考試過(guò)程當(dāng)中忘記歌詞，這必然會(huì)影響考生的實(shí)際考試成績(jī)。這些問(wèn)題的出現(xiàn)，歸根結(jié)底也就是考生個(gè)人的心理素質(zhì)不過(guò)硬。其實(shí)每一位演唱者在舞臺(tái)上都會(huì)感覺(jué)緊張，緊張的情緒往往會(huì)在很大程度上影響演唱者的演唱水平。而這種緊張的情緒可以分為兩種，一種是適度的緊張情緒，它反而能夠促使演唱者演唱水平的提高，甚至可以促使演唱者超水平發(fā)揮；另一種則是過(guò)度的緊張，這與個(gè)人的心理素質(zhì)有關(guān)。結(jié)合我國(guó)當(dāng)前的聲樂(lè)專業(yè)教學(xué)來(lái)看，在教育過(guò)程中，教師往往更加重視培養(yǎng)學(xué)生的唱歌技巧，重點(diǎn)對(duì)于一些歌唱技巧方面進(jìn)行訓(xùn)練，這樣的一種教學(xué)模式，在很大程度上忽略了心理素質(zhì)的培養(yǎng)。在實(shí)踐當(dāng)中也可以看出，有些學(xué)生明明具備較高水平的演唱技巧，也具備一名優(yōu)秀歌唱者基本的技能和素質(zhì)，但是在演唱過(guò)程中卻發(fā)揮不出原有的水平。所以在歌唱表演當(dāng)中，良好的心理素質(zhì)是必不可少的。
二、影響聲樂(lè)表演的心理要素
（一）個(gè)人情緒的影響。一般來(lái)說(shuō)，個(gè)人的情緒在受到外界刺激之后，如果其心理反應(yīng)是更加積極的，那么就會(huì)以積極的態(tài)度去對(duì)待周邊的事物。反之，如果個(gè)人在受到外界的'刺激之后產(chǎn)生了一些消極的情緒，其心理反應(yīng)是消極的，就會(huì)感到悲痛、煩躁、憤怒以及厭惡。如果歌唱者心情歡樂(lè)，加上科學(xué)的表演技巧，那么他（她）就能夠很好地完成演出。相反，如果歌唱者在表演過(guò)程中出現(xiàn)消極的心理反應(yīng)，產(chǎn)生對(duì)舞臺(tái)、對(duì)觀眾的恐懼感，那么，就算具備再高的演唱技巧，也無(wú)法發(fā)揮出來(lái)。從音樂(lè)作品的角度來(lái)看，任何一首作品都能夠觸發(fā)人們積極的情感，從而使得個(gè)人獲得良好的心理狀態(tài)以及信心。但是僅僅只有音樂(lè)作品還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，因?yàn)樵诼晿?lè)演唱過(guò)程中，各種突發(fā)狀況會(huì)隨時(shí)發(fā)生，歌唱者也無(wú)法排除由于各種因素所導(dǎo)致的緊張情緒。比如在不同的環(huán)境下，表演者雖然對(duì)某些歌曲十分熟悉，但是無(wú)法在舞臺(tái)上發(fā)揮真實(shí)水平，從而使觀眾無(wú)法走進(jìn)歌唱者的音樂(lè)世界。
（二）性格的影響。每個(gè)人的性格都各不相同，這也決定了人們有不同的行為方式。在一場(chǎng)音樂(lè)會(huì)中，有的演唱者上臺(tái)之后身體放松、氣息流暢、大膽且收放自如，而有的演唱者在演唱過(guò)程中會(huì)遇到諸多問(wèn)題，面臨復(fù)雜的舞臺(tái)環(huán)境以及觀眾，使得他們出現(xiàn)怯場(chǎng)、畏懼的心理。但是不同性格的演唱者出現(xiàn)這種情況后，其表現(xiàn)是不同的。一般來(lái)說(shuō)，性格相對(duì)外向的，他們對(duì)于自身非常有自信，在舞臺(tái)上很容易與觀眾互動(dòng)，并且能夠很好地帶動(dòng)觀眾的情緒，表現(xiàn)得游刃有余；性格相對(duì)內(nèi)向的，個(gè)人的主觀思維太過(guò)僵硬，導(dǎo)致他們?cè)谏吓_(tái)表演時(shí)很難與觀眾進(jìn)行互動(dòng)，所取得的實(shí)際演唱效果不是十分理想。
（三）個(gè)人意識(shí)。個(gè)人意識(shí)對(duì)歌唱者的影響也是十分明顯的，在演唱過(guò)程中，存在著大腦對(duì)動(dòng)作有意識(shí)控制與潛意識(shí)控制的心理活動(dòng)。這兩種不同的心理活動(dòng)是相互作用且相互影響的。表演者在唱歌過(guò)程中，大腦會(huì)將理想的唱歌狀態(tài)轉(zhuǎn)化成為一個(gè)表象，并且逐步形成心理暗示，這就促使歌唱者努力對(duì)自己的發(fā)音器官進(jìn)行調(diào)節(jié)，通過(guò)這種方式來(lái)達(dá)到最佳的演唱效果。如果僅憑個(gè)人意識(shí)去控制自己的行為還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，因?yàn)槊鎸?duì)復(fù)雜的舞臺(tái)情況，很多歌唱者會(huì)遇到各種各樣的突發(fā)狀況，會(huì)打亂歌唱者的節(jié)奏，影響歌唱者的個(gè)人意識(shí)。在這個(gè)時(shí)候，如果歌唱者心理素質(zhì)不佳，那么最終其表演無(wú)法達(dá)到既定效果，這對(duì)于演唱者個(gè)人的發(fā)展是極為不利的。所以在日常練習(xí)過(guò)程中不僅僅要有意識(shí)地控制自己的發(fā)聲，還需要培養(yǎng)個(gè)人潛意識(shí)的思維能力。
三、培養(yǎng)演唱者心理素質(zhì)的途徑
（一）培養(yǎng)自信心。對(duì)于演唱者自信心的培養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)是整個(gè)聲樂(lè)教學(xué)當(dāng)中的重點(diǎn)。因?yàn)槁晿?lè)教學(xué)從本質(zhì)上來(lái)看，是一個(gè)相對(duì)比較枯燥乏味的過(guò)程，歌唱者在學(xué)習(xí)的不同階段都會(huì)表現(xiàn)出不同的狀態(tài)，對(duì)聲樂(lè)都會(huì)有不同的認(rèn)知，對(duì)音樂(lè)也都會(huì)有不同的體會(huì)。一般來(lái)說(shuō)，歌唱者具備較強(qiáng)的自信心，能夠在表演的時(shí)候產(chǎn)生更加積極的心理反應(yīng)，效果也就更加良好。但是在不同的學(xué)習(xí)階段培養(yǎng)的內(nèi)容是不同的，比如有的學(xué)生在一開(kāi)始學(xué)習(xí)聲樂(lè)的過(guò)程中，對(duì)音樂(lè)比較感興趣，也對(duì)自己的聲音比較自信，但是經(jīng)過(guò)一段長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)之后，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)自己在學(xué)習(xí)當(dāng)中所暴露的問(wèn)題越來(lái)越多，比如發(fā)聲不對(duì)、無(wú)法控制氣息等，在這樣的條件下，學(xué)生個(gè)人的自信心也就會(huì)逐步遭受打擊，讀聲樂(lè)專業(yè)的學(xué)生對(duì)于自己的歌聲越來(lái)越不自信。而這個(gè)時(shí)候，就需要教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行全方位的輔導(dǎo)，重新幫助學(xué)生樹(shù)立起自信心。其實(shí)從本質(zhì)上來(lái)看，聲樂(lè)專業(yè)的學(xué)生在歌唱方面比其他非專業(yè)的學(xué)生擁有更大的優(yōu)勢(shì)，他們自身所認(rèn)為的毛病和不足，在一些非專業(yè)的學(xué)生看來(lái)并不是太大的問(wèn)題，但是如果忽略了這些不足，那么學(xué)生在后續(xù)的發(fā)展中必然會(huì)遇到更大的困難。而面對(duì)這樣的問(wèn)題，學(xué)生應(yīng)當(dāng)調(diào)整好心態(tài)，要理智去看待這些問(wèn)題，要相信自己不怕困難，不怕挫折，這樣一來(lái)，對(duì)于聲樂(lè)的學(xué)習(xí)，也就會(huì)慢慢自信起來(lái)，將自己的毛病和錯(cuò)誤一一改正，從而逐步融入到更深層次的學(xué)習(xí)中，將來(lái)在舞臺(tái)上表演才能夠更加游刃有余。
（二）選擇合適的歌曲。每一位歌唱者的聲音都會(huì)有所不同，歌唱者的技巧水平也有所不同，所發(fā)出的聲音也會(huì)存在著一定程度的差異。比如有一些歌唱者其聲音高亢而明亮，或者圓潤(rùn)而甜美，所以像這種類型的歌唱者就應(yīng)當(dāng)選擇一些民歌來(lái)進(jìn)行演唱，這樣的嗓音十分適合演唱民歌，通過(guò)演唱這些歌曲，他們會(huì)對(duì)于自己的聲音越來(lái)越自信，也會(huì)對(duì)于自己的未來(lái)越來(lái)越堅(jiān)定。還有一些歌唱者，嗓音特點(diǎn)是深沉寬廣，所以就應(yīng)當(dāng)以美聲唱法為主。每一位不同嗓音的歌唱者，都有適合自己的歌曲，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中就有一個(gè)更加清晰的目標(biāo)，而且能夠搜集相應(yīng)的歌曲資料，通過(guò)分析研究歌曲的創(chuàng)作背景，更加清晰了解歌曲所要表達(dá)的思想情感，通過(guò)這樣的方式，才能夠?qū)φ麄€(gè)歌詞有更加深層次的理解，從而在演唱過(guò)程中表現(xiàn)得更加良好。
（三）提高演唱技巧。要嘗試進(jìn)一步提升演唱技巧。中國(guó)有句古話叫做“藝高人膽大”，也就是說(shuō)，只有技術(shù)過(guò)硬，人才會(huì)更加對(duì)自己有信心。任何一位歌唱者的成功都不是偶然的，他們?cè)谝魳?lè)上也下了很多功夫和心血，也是通過(guò)不斷學(xué)習(xí)，不斷改正自己的發(fā)聲習(xí)慣，才能夠取得一定的成就。而為了不斷突破、不斷超越，這些歌唱者從來(lái)不會(huì)停下自己的腳步，一直都在學(xué)習(xí)，只有這樣，自身的整體水平才能夠提高。而伴隨著演唱技巧的提高，他們自然能夠挑戰(zhàn)一些高難度的歌曲，能夠有信心將自己最完美的歌聲傳達(dá)給觀眾。胸有成竹的歌唱者在舞臺(tái)上才能夠表現(xiàn)得更加自然，而且游刃有余，演唱技巧的提高也使得他們能夠更加自信，更加堅(jiān)定自己所走的道路。
（四）多參加實(shí)踐。經(jīng)常參加實(shí)踐活動(dòng)能夠幫助歌唱者獲取更多的演唱經(jīng)驗(yàn)，讓他們看到諸多不同的現(xiàn)場(chǎng)情況，這樣一來(lái)，舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)豐富了，也就知道如何應(yīng)對(duì)突發(fā)情況了，這對(duì)于歌唱者整體水平的提高起到十分重要的作用。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，歌唱者只有多次的實(shí)踐，才能夠清楚自己的不足，對(duì)于自己的不足進(jìn)行改善才能夠進(jìn)一步走向成功。作為一名合格的歌唱者，如果沒(méi)有舞臺(tái)，那么就永遠(yuǎn)不會(huì)成長(zhǎng)，而歌唱者提升自己最好的方式，也就是通過(guò)舞臺(tái)、通過(guò)舞臺(tái)演出來(lái)獲取更多的經(jīng)驗(yàn)，學(xué)到更多的知識(shí)，更好地提升自己的歌唱水平。
四、結(jié)語(yǔ)
聲樂(lè)演唱與個(gè)人的心理素質(zhì)是相互關(guān)聯(lián)的，個(gè)人心理素質(zhì)的好壞，將直接影響聲樂(lè)演唱的效果，作為歌唱者在演唱過(guò)程中，需要清楚認(rèn)知到心理素質(zhì)的重要性及重要作用，在日常學(xué)習(xí)和實(shí)踐的過(guò)程中，更多地重視培養(yǎng)自己積極的心理素質(zhì)，這樣才能夠成為一名優(yōu)秀的歌唱者。
聲樂(lè)教學(xué)的論文篇十二
一、作品分析
舒曼的藝術(shù)歌曲《我沒(méi)有把握，我不敢相信》是描寫(xiě)當(dāng)少女得知自己對(duì)心上人的愛(ài)有了回應(yīng)之后的驚訝之情。沒(méi)有前奏，面對(duì)毫無(wú)準(zhǔn)備的情況下突如其來(lái)的驚喜，甚至來(lái)不及思考，是最真實(shí)的第一反應(yīng)。這首歌曲是c小調(diào)。第一部分沒(méi)有前奏，像說(shuō)話一樣的旋律仿佛主人翁急切地想要表達(dá)她的驚訝，不明白也不敢想象，夢(mèng)中心愛(ài)的人同樣傾心于她?！癴”的力度，以弱音起，更加強(qiáng)調(diào)了重音。配合重音上的歌詞“kann’s”“hat”，它以字母“k”和“h”開(kāi)頭，都是噴口音，而原音“a”是開(kāi)口音，語(yǔ)音上來(lái)講是往外放的單詞。舒曼在此使用這種寫(xiě)作手法也很好地突出了驚訝的語(yǔ)氣。鋼琴伴奏四分音符的柱形和弦以跳音形式出現(xiàn)，加上休止符，短暫而急促，這種節(jié)奏像極了因?yàn)榫o張激動(dòng)而上下起伏的呼吸和砰砰的心跳聲，表現(xiàn)少女激動(dòng)的心情。17小節(jié)起，標(biāo)注為“稍慢”，強(qiáng)弱也變成了“p”,從譜面上看，主旋律的節(jié)奏變化不大，鋼琴伴奏部分雖然還是柱形和弦，但是節(jié)奏發(fā)生了變化，17-35小節(jié)由短暫的跳音變成了多連線的附點(diǎn)八分音符。這表示歌曲進(jìn)入了第二部分，依然保持難以置信的情緒，開(kāi)始回憶他對(duì)自己說(shuō)過(guò)的話，一切如同美夢(mèng)一般。描述性的語(yǔ)氣，但是帶有一絲絲甜蜜。最后第一部分的動(dòng)機(jī)再次出現(xiàn)，一段間奏之后，又一次重復(fù)出現(xiàn)，巧妙地表現(xiàn)不明白不理解的情緒一直縈繞心頭。
二、演唱版本比較
女主人翁知道了自己心愛(ài)的人原來(lái)喜歡的是自己，三位歌唱家唱得充滿了激情，極富生命力，表現(xiàn)了欣喜若狂，難以置信，心跳加速的情緒。伊麗莎白施瓦茨科普夫伊麗莎白施瓦茨科普夫是德國(guó)二十世紀(jì)后半頁(yè)著名的女高音歌唱家，音色純凈婉轉(zhuǎn)，聲音的控制能力極強(qiáng)，尤其擅長(zhǎng)對(duì)德奧藝術(shù)歌曲的表現(xiàn)。她在演唱第一部分時(shí)，用很輕聲的跳音演唱，配合鋼琴伴奏的和旋，表現(xiàn)了疑惑不解的情緒。第二部分，前兩句幾乎是念出的歌詞。從26到35小節(jié)，她做了漸強(qiáng)的處理，速度稍稍漸快了一些，情緒也逐漸激動(dòng)，似乎是仍然難以相信自己已經(jīng)實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)。37-41小節(jié)這句歌詞大意是“??！就讓我死在夢(mèng)里”一個(gè)音對(duì)應(yīng)的'歌詞是一個(gè)語(yǔ)氣詞“o”，她演唱這個(gè)音時(shí)吐了很多氣，故意用微微抖動(dòng)的聲音演唱。40-41小節(jié)有一個(gè)純四度的下行，她使用了滑音，這些處理都體現(xiàn)了害羞、難為情和欣喜的情緒，其實(shí)不是真的想要死，而是想要再次在夢(mèng)中見(jiàn)到他。54小節(jié)至最后，伊麗莎白施瓦茨科普夫用音量偏弱的相對(duì)平靜的語(yǔ)氣表現(xiàn)前句。有些像自言自語(yǔ)、含糊不清的喃喃低語(yǔ)，一段鋼琴伴奏之后，同樣的歌詞，音區(qū)卻整體提高，強(qiáng)調(diào)了這種情緒，最后一個(gè)音自由延長(zhǎng)，體現(xiàn)對(duì)那個(gè)美夢(mèng)的無(wú)限向往。伊麗莎白舒曼伊麗莎白舒曼版本時(shí)期處于單聲道時(shí)期，而她纖細(xì)明亮的音色在這種錄音環(huán)境下是比較吃虧的。第二部分的演唱做了稍稍不同的處理，前一兩句為了突出說(shuō)話的語(yǔ)氣，有的音她甚至沒(méi)有唱那個(gè)音，而是直接用說(shuō)話說(shuō)出來(lái)。而在這一部分的末尾處，她的情緒提前進(jìn)入了下一部分，在這一句還沒(méi)有結(jié)束時(shí)，演唱到最后一個(gè)音使用跳音，本來(lái)抒情的情緒，提前轉(zhuǎn)換成了驚訝。緊接著53小節(jié)這一句開(kāi)始之前，譜例伊麗莎白舒曼做了一個(gè)很夸張的吸氣，見(jiàn)譜例：好像吃驚的時(shí)候發(fā)出來(lái)的聲音，正好呼應(yīng)了這一段的情節(jié)，還是無(wú)法相信心上人喜歡的人居然是自己。
杰西諾曼杰西諾曼音色渾厚寬闊、氣息控制力很強(qiáng)，21-25小節(jié)這一句其實(shí)是引用了男主人翁說(shuō)的話“我永遠(yuǎn)屬于你”，演唱時(shí)故意壓低了聲音，用很粗的聲音演唱，似乎在調(diào)皮地故意模仿他說(shuō)話的聲音和語(yǔ)氣。隨后再轉(zhuǎn)換成自己的角色。29-37小節(jié)，重復(fù)著“絕對(duì)沒(méi)有這種事”這句歌詞，但杰西諾曼在演唱時(shí)，第二句強(qiáng)調(diào)的語(yǔ)氣更重，再次表示難以置信。雖然嘴里唱著“就讓我在夢(mèng)里死去，就讓我在他懷里死去”，但其實(shí)心里卻是高興的甜蜜的。再現(xiàn)部分的表現(xiàn)也有自己獨(dú)特的方式，間奏之后的這一段，她放慢了速度輕聲的演唱，深深的疑問(wèn)在她心頭縈繞。以舒曼的藝術(shù)歌曲《我沒(méi)有把握，我不敢相信》為例，通過(guò)對(duì)三位不同時(shí)期、不同國(guó)籍的聲樂(lè)藝術(shù)家的錄音版本進(jìn)行仔細(xì)分析與比較，不但可以一定程度地學(xué)習(xí)她們的演唱技巧發(fā)聲方法，更主要是借鑒她們處理作品的方式，學(xué)習(xí)其技術(shù)、步驟和能力，并教授給學(xué)生，使學(xué)生樹(shù)立正確的音樂(lè)概念和思想理念。
參考文獻(xiàn)：
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[2]莫尼卡施蒂克曼著.羅沃爾特音樂(lè)家傳記叢書(shū)―克拉拉舒曼[m].人民音樂(lè)出版社.
聲樂(lè)教學(xué)的論文篇十三
談到民族聲樂(lè)的起源,我們可以一直追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期,一些文獻(xiàn)中有記載民族聲樂(lè)的相關(guān)信息,由于受當(dāng)時(shí)的條件限制,民族聲樂(lè)表現(xiàn)形式?jīng)]有保留下來(lái),我們只能從文字記載中了解,這就造成我們對(duì)遠(yuǎn)古時(shí)期的民族聲樂(lè)的了解少之又少。迄今為止,我們了解的最古老的聲樂(lè)表演就是中國(guó)傳統(tǒng)戲曲中的“表演唱”。隋唐之前,中國(guó)的民族聲樂(lè)只存在于宮廷之中。宋代之后,在普通百姓生活的場(chǎng)所出現(xiàn)了“瓦市”“勾欄”等娛樂(lè)活動(dòng),以及其后的各種“戲樓”“茶館”的興盛,是中國(guó)戲曲真正的搖籃。
二、傳統(tǒng)戲曲和民族聲樂(lè)的聯(lián)系
(一)傳統(tǒng)戲曲的特點(diǎn)與民族聲樂(lè)的含義。
中國(guó)傳統(tǒng)戲曲有著獨(dú)特之處,第一,戲曲的表演形式是以一定的標(biāo)準(zhǔn)將不同的藝術(shù)表演形式融合在一起,在體現(xiàn)共性的過(guò)程中展現(xiàn)個(gè)性;第二,傳統(tǒng)戲曲是通過(guò)音樂(lè)和舞蹈的結(jié)合來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活,這些表演形式包括“唱、念、做、打”;第三,中國(guó)傳統(tǒng)戲曲主要是通過(guò)“取其意而棄其形”的方式來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活,例如白臉的曹操,紅臉的關(guān)羽等。
民族聲樂(lè)則是反映了不同民族的不同特征,給人們展現(xiàn)出了多樣化的音樂(lè)演唱形式。民族聲樂(lè)與戲曲、民歌、說(shuō)唱的表演不同,它是繼承并發(fā)揚(yáng)這些傳統(tǒng)演唱藝術(shù),同時(shí),也不斷吸收、借鑒西歐美聲唱法的優(yōu)點(diǎn)和歌唱理論,從而形成的具有藝術(shù)性和時(shí)代精神的新民族歌唱藝術(shù)。
(二)傳統(tǒng)戲曲元素與民族聲樂(lè)的聯(lián)系。
戲曲在中國(guó)傳統(tǒng)文化中是非常重要的藝術(shù)形式,在弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化和藝術(shù)方面起著至關(guān)重要的作用。戲曲藝術(shù)是一種獨(dú)特的藝術(shù)形式,它不僅融合了民族樂(lè)曲,而且還融合了宗教音樂(lè)、宮調(diào)等藝術(shù)表演形式,在中國(guó)的歷史文化中久盛不衰,保持活力。隨著時(shí)代的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)水平的提高,大眾對(duì)傳統(tǒng)戲曲與民族聲樂(lè)越來(lái)越喜愛(ài),民族聲樂(lè)植根于我國(guó)傳統(tǒng)文化土壤中,結(jié)合中國(guó)的傳統(tǒng)文化,已經(jīng)得到了較長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展、完善和擴(kuò)展。從而擁有自己的演唱和表演風(fēng)格。
傳統(tǒng)戲曲和民族聲樂(lè)都是在民間音樂(lè)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的,傳統(tǒng)戲曲和民族聲樂(lè)既有聯(lián)系也有區(qū)別,兩者之間相輔相成、協(xié)同發(fā)展。傳統(tǒng)戲曲與民族聲樂(lè)在不同的地域形成不一樣的文化特色,民族聲樂(lè)吸收了傳統(tǒng)戲曲的優(yōu)秀成分,用來(lái)豐富聲樂(lè)的表現(xiàn)形式,例如,傳統(tǒng)戲曲中的板式變換、豐富的演唱技法等,不僅使民族聲樂(lè)得到發(fā)展,同時(shí)也使傳統(tǒng)戲曲本身得到了更好發(fā)展。
三、傳統(tǒng)戲曲元素在民族聲樂(lè)中的應(yīng)用
(一)傳統(tǒng)戲曲對(duì)民族聲樂(lè)的影響。
中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分,在歷史的發(fā)展進(jìn)程中,通過(guò)不斷吸收傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分,不斷發(fā)展完善自己,從而形成獨(dú)特的藝術(shù)表演形式?，F(xiàn)代民族聲樂(lè)在發(fā)展過(guò)程中吸收了中國(guó)傳統(tǒng)的戲曲文化,同時(shí)還借鑒西方的聲樂(lè)美學(xué)和聲樂(lè)演唱技巧。在現(xiàn)代民族聲樂(lè)的發(fā)展過(guò)程中,中國(guó)傳統(tǒng)戲曲文化為現(xiàn)代民族聲樂(lè)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
(二)傳統(tǒng)戲曲元素體現(xiàn)在民族聲樂(lè)中。
對(duì)戲曲演唱者來(lái)說(shuō),一般要求比較嚴(yán)格,通常演唱需要秉持“字正腔圓,聲情并茂”的表演手法,戲曲大多來(lái)自民間,其中有很多表演形式,如京劇、豫劇、黃梅戲等。這些都源于中國(guó)的傳統(tǒng)文化,演唱者引用詩(shī)詞歌賦,通過(guò)說(shuō)唱等形式表現(xiàn)出來(lái)。民族聲樂(lè)借助傳統(tǒng)戲曲的表演方式,通過(guò)聲調(diào)在字與字之間的改變及抑揚(yáng)頓挫的表達(dá),將歌曲蘊(yùn)含的感情淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)。
聲調(diào)和氣息在傳統(tǒng)戲曲和民族聲樂(lè)中也十分重要,好的聲調(diào)和適合的氣息,可以很好地將演唱效果表現(xiàn)出來(lái)。演唱中國(guó)傳統(tǒng)戲曲時(shí),演唱者的呼吸方式主要是丹田運(yùn)氣,可以運(yùn)用丹田的呼氣方式來(lái)調(diào)整演唱?dú)庀?再加上演唱者自身的情感和獨(dú)特的表演技巧,可以大大提高演唱效果,從而帶動(dòng)觀眾、感染觀眾。
傳統(tǒng)戲曲表演中融合了大量的肢體語(yǔ)言、聲音等動(dòng)作,完美體現(xiàn)了韻律美與聲音美,民族聲樂(lè)不斷從傳統(tǒng)戲曲中吸取經(jīng)驗(yàn)和演唱技巧,從而發(fā)展完善自己、壯大自己。
參考文獻(xiàn)
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聲樂(lè)教學(xué)的論文篇十四
（一）深刻理解音樂(lè)和語(yǔ)言的內(nèi)在關(guān)系
聲樂(lè)是指由人發(fā)出的含有語(yǔ)言的音樂(lè)，在歌曲演奏中語(yǔ)言占據(jù)重要地位，它是聲樂(lè)的基礎(chǔ)，而音樂(lè)是聲樂(lè)演奏里不可或缺的情感元素，是聲樂(lè)語(yǔ)言的關(guān)鍵部分。有關(guān)語(yǔ)言和音樂(lè)的關(guān)系，在我國(guó)古典論著里就有介紹，歷朝歷代也都有著自己的理解。有些著重于語(yǔ)言，有的偏向于音樂(lè)。沈括在自己的著作《夢(mèng)溪筆談》中，明確介紹了語(yǔ)言和音樂(lè)的辨證關(guān)系，闡述了演唱者在表演時(shí)必須尋求到語(yǔ)言和音樂(lè)的平衡，并將它們緊密的結(jié)合。在音樂(lè)專業(yè)的聲樂(lè)教學(xué)中我們了解到，學(xué)生在演奏時(shí)會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)兩種情況：其一是，只注重語(yǔ)言表達(dá)而過(guò)分咬字，忽略了對(duì)音樂(lè)旋律的體現(xiàn)，這種情況會(huì)讓人們感覺(jué)是在說(shuō)歌，缺乏優(yōu)美的旋律情感。其二，過(guò)分強(qiáng)調(diào)音樂(lè)旋律，忽略了對(duì)語(yǔ)言的表達(dá)，這樣會(huì)形成吐字不清的情況，讓聽(tīng)眾聽(tīng)不懂歌詞。這兩種情況充分說(shuō)明了語(yǔ)言和音樂(lè)結(jié)合的重要性，若一味的強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言咬字，忽視音樂(lè)旋律的運(yùn)用，就成了有詞無(wú)聲的笑柄，失去了唱歌的目的和意義。相反的，若忽視語(yǔ)言咬字，只追求對(duì)音樂(lè)旋律的完美應(yīng)用，將會(huì)使欣賞者聽(tīng)不懂辭意，產(chǎn)生抵觸情緒。例如，在淮海學(xué)院音樂(lè)專業(yè)的表演課上就出現(xiàn)這樣的問(wèn)題，我們?cè)谛蕾p學(xué)生的歌唱表演時(shí)，只聽(tīng)到了音樂(lè)的旋律聲，不知道在表達(dá)什么，聽(tīng)不出任何涵義。另外一些學(xué)生在表演時(shí)，讓我們覺(jué)得，他們是來(lái)背課文的，沒(méi)有任何情感的表達(dá)。這些情況在很大程度上勾起了欣賞者的反感情緒。由此我們得出結(jié)論，音樂(lè)是本質(zhì)，語(yǔ)言是基礎(chǔ)。歌唱者必須正確處理好兩者的關(guān)系，在歌唱時(shí)合理應(yīng)用聲樂(lè)語(yǔ)言，努力做到音樂(lè)和語(yǔ)言的緊密結(jié)合，在音樂(lè)中體現(xiàn)著語(yǔ)言、在語(yǔ)言中夾雜著音樂(lè)。
（二）合理應(yīng)用聲樂(lè)語(yǔ)言來(lái)達(dá)到字正腔圓
“字正腔圓”是演唱的高級(jí)境界，它既是聽(tīng)眾對(duì)演奏的審美要求，又是理論界對(duì)聲樂(lè)發(fā)展的總結(jié)和表述。但是，演唱者即使知道了“字正腔圓”的整體意義，也不可能都能達(dá)到理想的標(biāo)準(zhǔn)，想要完美的達(dá)到這一要求，必須進(jìn)行更多的訓(xùn)練。字正和腔圓擁有著兩種不同的涵義，他們的完美結(jié)合才是聲樂(lè)語(yǔ)言的追求目標(biāo)。演奏者在演唱中必須產(chǎn)生歌唱的發(fā)聲、呼吸、共鳴，具體是指腔體在呼吸的支持下進(jìn)行調(diào)整，再產(chǎn)生進(jìn)胸腔、頭腔和口腔的共鳴，以此發(fā)出立體化聲音，達(dá)到腔圓的效果。而字正就是指把語(yǔ)言咬字做到位，在歌唱中把歌詞唱清、唱準(zhǔn)。聲樂(lè)就是指聲音、音樂(lè)和語(yǔ)言的綜合體現(xiàn)，所以，在歌唱中把語(yǔ)言唱到位，首先就要掌握好漢字的發(fā)音和結(jié)構(gòu)。
二、聲樂(lè)教學(xué)中聲樂(lè)語(yǔ)言的運(yùn)用
聲樂(lè)是一種抽象的藝術(shù)，而對(duì)于聲樂(lè)教學(xué)來(lái)說(shuō)，它是具體和實(shí)踐的'結(jié)合。聲樂(lè)老師在進(jìn)行聲樂(lè)教學(xué)時(shí)，應(yīng)正確的引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行練習(xí)、按照科學(xué)的規(guī)律訓(xùn)練，最終達(dá)到字正腔圓的高級(jí)境界。一些實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)告訴我們，對(duì)于聲樂(lè)語(yǔ)言的正確掌握，在教學(xué)中有一定的指導(dǎo)規(guī)律。當(dāng)音樂(lè)專業(yè)的學(xué)生遇到全新的、不熟悉的聲樂(lè)作品時(shí)，老師應(yīng)該用以下方法來(lái)引導(dǎo)他們?nèi)ビ?xùn)練。
（一）朗誦歌詞，理解詞意
朗誦歌詞，一是為了讓學(xué)生全面理解歌詞的深刻含義，讓他們?cè)诔璞硌輹r(shí)能更好的表現(xiàn)歌曲內(nèi)涵和自身情感。其二是讓學(xué)生的氣息自控力得到加強(qiáng)，氣息的合理調(diào)節(jié)、正確運(yùn)用是聲樂(lè)表演的關(guān)鍵，對(duì)學(xué)生氣息的強(qiáng)化訓(xùn)練還可以讓氣與聲得到完美的統(tǒng)一；其三是提升學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的感悟能力，通過(guò)全面的朗誦歌詞，來(lái)提高學(xué)生對(duì)歌詞中咬字和發(fā)音的準(zhǔn)確度。來(lái)達(dá)到字正腔圓的境界。
（二）指引著學(xué)生帶著韻進(jìn)行高音朗誦
帶著韻高音朗誦是指，學(xué)生在朗誦過(guò)程中要把握住詞的正確韻腳，讓韻腳的發(fā)聲得到加強(qiáng)。在歌唱表演中，語(yǔ)言的運(yùn)用能力主要表現(xiàn)在對(duì)歌詞的咬字、吐字方面，而對(duì)于歌詞的歸韻和收音確是語(yǔ)言表現(xiàn)中至關(guān)重要的技巧，這樣可以使演奏中的語(yǔ)勢(shì)得到強(qiáng)化。不管是欣賞者還是演奏者，字正腔圓都是他們的追求目標(biāo)，作品中的每個(gè)詞都有它特別的韻腳。對(duì)于聲樂(lè)作品而言，體現(xiàn)詞中長(zhǎng)音的最精彩部分就是母音，因此，學(xué)生應(yīng)熟練掌握歌詞中的字韻，牢記歸韻的特點(diǎn)。從而演奏出更好的聲樂(lè)作品。
（三）引導(dǎo)學(xué)生跟著旋律朗誦歌詞
構(gòu)成漢語(yǔ)語(yǔ)言的三要素是專用調(diào)、聲母和韻母，而構(gòu)成旋律的要素則是節(jié)奏和音高。旋律來(lái)源于語(yǔ)言音調(diào)。所以，唱歌音調(diào)和語(yǔ)言音調(diào)兩者之間有著本質(zhì)的聯(lián)系，吟誦音調(diào)受語(yǔ)言音調(diào)感染著，而歌唱音調(diào)又受吟誦音調(diào)感染著。語(yǔ)言的出現(xiàn)早于旋律，是含有節(jié)奏的語(yǔ)音，是最早的自然歌唱。它的旋律和歌唱音調(diào)較為接近，因此兩者有著密切的聯(lián)系。從上述我們不難看出，掌握好語(yǔ)言音調(diào)和旋律之間的相似點(diǎn)，有韻律對(duì)歌詞進(jìn)行大聲朗誦，可以解決演奏中的發(fā)音不清問(wèn)題。這是因?yàn)橛绊懼傻氖且髡b音調(diào)，在聲樂(lè)的練習(xí)中越是大聲朗誦，越能發(fā)出標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)音，因此學(xué)生練習(xí)的越認(rèn)真越能得到理想的效果。
三、結(jié)語(yǔ)
綜上所述，聲樂(lè)語(yǔ)言在聲樂(lè)教學(xué)中起著至關(guān)重要的作用。在音樂(lè)專業(yè)的聲樂(lè)教學(xué)中，聲樂(lè)老師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生正確掌握音樂(lè)和語(yǔ)言的本質(zhì)關(guān)系，使其全面了解聲樂(lè)語(yǔ)言并能科學(xué)的運(yùn)用聲樂(lè)演奏中它。
作者:胡俊賢單位:集寧師范學(xué)院音樂(lè)系
聲樂(lè)教學(xué)的論文篇十五
音樂(lè)的發(fā)展史上，聲和情兩者是缺一不可的。沒(méi)有聲就沒(méi)有情，反之，沒(méi)有情就更沒(méi)有聲。聲樂(lè)是人聲的藝術(shù),是歌唱的藝術(shù)，是最貼近人類自然的表達(dá),也是促進(jìn)學(xué)生建立良好情感的最佳手段。聲樂(lè)藝術(shù)是通過(guò)歌唱來(lái)傳達(dá)思想感情的，就是帶著音樂(lè)的語(yǔ)言，以其獨(dú)特的表現(xiàn)形式和技藝來(lái)激發(fā)人的情感，通過(guò)歌聲來(lái)傳達(dá)人間的“喜、怒、哀、樂(lè)”。它必須在人們自身聲音的生理基礎(chǔ)上．并以音樂(lè)為中心的教學(xué)方法，通過(guò)正規(guī)、系統(tǒng)的訓(xùn)練（即通過(guò)有內(nèi)涵的發(fā)聲練習(xí)，以情帶聲的歌唱訓(xùn)練，甚至達(dá)到一定高難度的訓(xùn)練水平，才能完整地抒發(fā)其情感），來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)感知與情感體驗(yàn)，從而達(dá)到歌唱中聲音與情感并重。在演唱歌曲時(shí)必須以情感人，有情才有感染力，有情的歌，唱出來(lái)才會(huì)打動(dòng)人心，只有巧妙地把“聲”與“情”融合在一起，才能唱出美麗的曲子。情感是對(duì)客觀世界的內(nèi)心感受,是人與人之間關(guān)系的反映,也是人對(duì)客觀事物是否符合自身需要而產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗(yàn)。聲樂(lè)是善于表現(xiàn)情感的藝術(shù)，聲樂(lè)教學(xué)的本質(zhì)是情感教育?！扒椤笔锹晿?lè)表演藝術(shù)的靈魂，是歌唱能夠感染人、鼓舞人、教育人的根源所在。聲樂(lè)課是音樂(lè)教學(xué)的重要組成部分，是音樂(lè)專業(yè)學(xué)生必須學(xué)習(xí)的專業(yè)課，也是重點(diǎn)課，在教學(xué)中占有重要地位。
通過(guò)聲樂(lè)表演將內(nèi)心體驗(yàn)呈現(xiàn)并供觀眾感受欣賞,將這種內(nèi)心體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為聽(tīng)得到看得見(jiàn)的藝術(shù)形式,是以自身為基本前提的。在聲樂(lè)教學(xué)中,實(shí)施良好的情感培養(yǎng),對(duì)于優(yōu)化聲樂(lè)課教學(xué),提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣,調(diào)動(dòng)學(xué)生的歌唱情緒有著重要的作用。在教學(xué)中，聲樂(lè)教師要注意技術(shù)訓(xùn)練、藝術(shù)處理與情感表達(dá)能力三者的有機(jī)結(jié)合。還應(yīng)該認(rèn)識(shí)到心理活動(dòng)在聲樂(lè)教學(xué)中的重要性，適時(shí)地應(yīng)用各種調(diào)整情緒的手段，激發(fā)學(xué)生對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)的興趣，使學(xué)生自覺(jué)地保持高漲的情緒來(lái)學(xué)習(xí)聲樂(lè)知識(shí)，從而達(dá)到理想的教學(xué)效果。聲樂(lè)作為一門表演藝術(shù)，其賴以生存和發(fā)展的原動(dòng)力就是要抒發(fā)情感、激發(fā)情感、交流情感，通過(guò)情感的紐帶把審美對(duì)象和審美主體的心緊緊地聯(lián)系在一起，讓聲樂(lè)藝術(shù)產(chǎn)生“潛移默化”的審美效應(yīng)。因此聲樂(lè)教學(xué)是美育的一部分,通過(guò)審美教育來(lái)實(shí)現(xiàn)。根據(jù)聲樂(lè)教學(xué)的規(guī)律,把審美教育貫穿于聲樂(lè)教學(xué)的全過(guò)程,讓學(xué)生在學(xué)習(xí)聲樂(lè)專業(yè)知識(shí)的同時(shí),提高審美個(gè)性和能力,獲得高尚的審美情操;使美育在潛移默化中滲透。對(duì)于聲樂(lè)的初學(xué)者來(lái)說(shuō)，我們教師比較注重的是學(xué)生技能方面的培養(yǎng)，如呼吸、吐字、共鳴等，但以技術(shù)為重的同時(shí)還要兼顧情感。而對(duì)于以歌唱為專業(yè)的演唱者來(lái)說(shuō)，情感和技術(shù)是缺一不可的。沒(méi)有一定的聲樂(lè)基礎(chǔ)就不可能很好的把握和處理歌曲，沒(méi)有情感就不可能真正表達(dá)出歌曲的真正內(nèi)涵。音樂(lè)感覺(jué)并不是一個(gè)孤立的東西，歌唱者和教師都要善于利用其他的感覺(jué)能力為音樂(lè)服務(wù)。
很多人形容一個(gè)人唱歌都用“用心在唱”來(lái)形容，一個(gè)對(duì)音樂(lè)沒(méi)有心理感受的人，是無(wú)法表達(dá)出作品中蘊(yùn)含的情感和音樂(lè)的內(nèi)在美的，這樣又如何能喚起觀眾的審美感受，所以藝術(shù)修養(yǎng)的培養(yǎng)是一個(gè)歌唱者成功的關(guān)鍵。聲樂(lè)教學(xué)內(nèi)容是歌唱基礎(chǔ)知識(shí)、呼吸、發(fā)聲與基本技能訓(xùn)練和不同的歌唱演唱方法及技巧，而歌唱的技巧訓(xùn)練過(guò)程又是一個(gè)艱苦的過(guò)程，要對(duì)音色、音質(zhì)、音準(zhǔn)等音樂(lè)基礎(chǔ)和音樂(lè)思維進(jìn)行訓(xùn)練。但其核心的本質(zhì)內(nèi)容和最基本的教學(xué)目標(biāo)無(wú)疑是通過(guò)聲樂(lè)作品的'演唱來(lái)表達(dá)作品的情感。因?yàn)楦璩咴谏詈蛯W(xué)習(xí)的過(guò)程中不斷的受到外界文化、環(huán)境的熏陶，所以在藝術(shù)的實(shí)踐中才能逐漸形成敏銳的審美感知能力和藝術(shù)修養(yǎng)，才能使歌唱者能夠用自己的歌聲把歌曲的情感內(nèi)容淋漓盡致的表現(xiàn)出來(lái)，從而逐步掌握聲樂(lè)的演唱技能。聲樂(lè)的整體教學(xué)針對(duì)的不僅僅是音樂(lè)的發(fā)聲技巧，還包括歌唱的整體結(jié)構(gòu)、藝術(shù)形象、情感表達(dá)等方面的把握，通過(guò)運(yùn)用整體教學(xué)方法，可以提高歌唱者對(duì)氣息的控制、共鳴的控制、音色的錘煉、字正腔圓的把握以及藝術(shù)的表現(xiàn)能力等。同時(shí)通過(guò)課堂教學(xué)的藝術(shù)實(shí)踐、訓(xùn)練和強(qiáng)化歌唱者對(duì)歌唱藝術(shù)的感知、想象和理解等心理能力，這也使得歌唱者以自己的藝術(shù)審美觀為尺度，對(duì)聲音的表現(xiàn)進(jìn)行選擇，通過(guò)與作品所提供的情緒交融，才能以最好的狀態(tài)表現(xiàn)作品。聲樂(lè)藝術(shù)隨著時(shí)代的發(fā)展也在不斷地發(fā)展、更新其內(nèi)容，現(xiàn)代的聲樂(lè)藝術(shù)范圍比較廣泛，包括了語(yǔ)言、旋律、聲腔、器樂(lè)、動(dòng)作等與之相聯(lián)系的概念，當(dāng)然與之相呼應(yīng)的聲樂(lè)教學(xué)也是一個(gè)對(duì)歌唱者聲樂(lè)技巧、藝術(shù)修養(yǎng)、心理素質(zhì)等綜合能力進(jìn)行培養(yǎng)的過(guò)程。
聲樂(lè)是一門綜合的、抒發(fā)感情的藝術(shù)，是無(wú)止境的藝術(shù)，是通過(guò)人的思想感情，利用聲樂(lè)上的技能、技巧而獲得的，因此聲樂(lè)教學(xué)和演唱中必須要重視情感的表達(dá)，做到以情帶聲、以聲表情、聲與情互相依存，互相作用，要做到“聲情并茂”，這也是演唱的靈魂，只有飽含情感的演唱，才能夠真正打動(dòng)觀眾、打動(dòng)人心。情感教學(xué)的實(shí)施是音樂(lè)教育的有效途徑，我們要善于利用教學(xué)的情感和音樂(lè)作品的情感做誘導(dǎo)，喚起歌唱者的情感經(jīng)歷和體驗(yàn)，從而讓欣賞者都能因?yàn)橐魳?lè)而打開(kāi)心靈的大門，用情感與情感的溝通做紐帶，正確引導(dǎo)，合理施教，讓大多數(shù)人們都能聽(tīng)懂音樂(lè)、愛(ài)上音樂(lè)、表現(xiàn)音樂(lè)、創(chuàng)造音樂(lè)。
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