總結(jié)可以促使我們不斷成長(zhǎng)，不斷進(jìn)步。如何提高自己的溝通能力和人際關(guān)系呢？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，下面是一些范文供大家參考，以便更好地理解和應(yīng)用。
聲樂(lè)教學(xué)的論文篇一
聲樂(lè)教學(xué)改革的創(chuàng)新要做到與社會(huì)對(duì)音樂(lè)人才的需求相結(jié)合，首先必須要了解和認(rèn)識(shí)到目前高校聲樂(lè)教學(xué)的現(xiàn)狀存在著那些與社會(huì)需求不相符合的方面。
筆者認(rèn)為，存在著幾個(gè)“不符”。
1、教學(xué)對(duì)象的培養(yǎng)目標(biāo)與社會(huì)的需求不符。
普通高校音樂(lè)學(xué)院的招生對(duì)象與專(zhuān)業(yè)音樂(lè)學(xué)院的招生對(duì)象有所不同，在招生規(guī)模、錄取標(biāo)準(zhǔn)、專(zhuān)業(yè)教學(xué)的師資配備等多方面都有區(qū)別，存在著很大的差距，不能用專(zhuān)業(yè)音樂(lè)學(xué)院的培養(yǎng)模式、培養(yǎng)目標(biāo)來(lái)進(jìn)行聲樂(lè)教學(xué)，把培養(yǎng)目標(biāo)確定為“歌唱型、表演型”是不切合實(shí)際的，也不可能取得良好的成效。
聲樂(lè)教教師們應(yīng)當(dāng)理性地看待他們的聲樂(lè)教學(xué)對(duì)象，“先天不足”的學(xué)生是普通高校音樂(lè)學(xué)院的多數(shù)。
所以，重新確立與社會(huì)需求相適應(yīng)的音樂(lè)人才培養(yǎng)目標(biāo),成為聲樂(lè)教學(xué)改革創(chuàng)新的`先導(dǎo)。
2、教學(xué)課程設(shè)置單一與社會(huì)多元化的需求特性不符。
普通高校的聲樂(lè)教學(xué)課程設(shè)置單一是一種普遍的現(xiàn)狀。
聲樂(lè)技能課,樂(lè)理、和聲、鋼琴和視唱練耳都只是圍繞聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)主體的基本課程，缺乏與社會(huì)實(shí)踐、社會(huì)需求能力培養(yǎng)相結(jié)合的課程。
即便是聲樂(lè)課堂上，也沒(méi)有系統(tǒng)的聲樂(lè)基礎(chǔ)理論的講解，學(xué)生跟隨老師簡(jiǎn)單、盲目的模仿歌唱,這樣的教學(xué)，肯定是缺乏創(chuàng)新意識(shí)的。
3、教學(xué)內(nèi)容脫離實(shí)際與社會(huì)文化環(huán)境的需求不符。
一直以來(lái)，普通高校聲樂(lè)教學(xué)從演唱方法到聲樂(lè)教材的使用上基本沿用了專(zhuān)業(yè)音樂(lè)學(xué)院聲樂(lè)教學(xué)的一整套做法。
“重洋輕民”與中國(guó)社會(huì)文化環(huán)境的需求不符，許多聲樂(lè)教師一味地要求學(xué)生學(xué)唱大量的外國(guó)作品，而對(duì)歌曲的實(shí)際內(nèi)涵不知所云。
這樣的教學(xué)與演唱根本談不上音樂(lè)情感的表達(dá)，更不用說(shuō)去很好地表現(xiàn)歌唱的技巧與能力了。
二、確立創(chuàng)新策略，使聲樂(lè)教學(xué)改革的創(chuàng)新做到擲地有聲
(一)確立培養(yǎng)目標(biāo)
普通高校的聲樂(lè)教學(xué)改革創(chuàng)新只有切實(shí)把加強(qiáng)學(xué)生專(zhuān)業(yè)實(shí)踐能力的培養(yǎng)與服務(wù)社會(huì)，傳播音樂(lè)文化藝術(shù)的思想意識(shí)相結(jié)合，才能服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)文化藝術(shù)的繁榮，才能贏得社會(huì)的肯定和認(rèn)可。
1、培養(yǎng)學(xué)生的歌唱審美能力和音樂(lè)文化的鑒賞能力。
在普通高校的聲樂(lè)教學(xué)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行歌唱技能技巧的訓(xùn)練是必要的，但如果只是停留在這一層面，忽略聲樂(lè)藝術(shù)是美和情感表達(dá)藝術(shù)的本質(zhì)。
學(xué)生就只能成為“發(fā)聲機(jī)器”。
歌唱的技能技巧是表現(xiàn)音樂(lè)美和情感的手段,而進(jìn)行美育的教學(xué)才是聲樂(lè)教學(xué)創(chuàng)新的關(guān)鍵。
因此，在聲樂(lè)教學(xué)改革的創(chuàng)新中，強(qiáng)化審美意識(shí)，培養(yǎng)審美能力是聲樂(lè)教學(xué)中的重點(diǎn)。
同時(shí)，在社會(huì)音樂(lè)文化多元化的環(huán)境中，學(xué)會(huì)鑒賞各種音樂(lè)文化類(lèi)型也是十分重要的，培養(yǎng)這種能力，才能自覺(jué)地抵制一些“低俗、媚俗”的音樂(lè)文化對(duì)自己的干擾和腐蝕，為學(xué)生今后走向社會(huì),立足社會(huì)、服務(wù)社會(huì)奠定良好的基礎(chǔ)。
2、培養(yǎng)學(xué)生服務(wù)大眾聲樂(lè)文化的創(chuàng)新意識(shí)。
大眾聲樂(lè)文化的形成是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，群眾性聲樂(lè)文化的普及是人民物質(zhì)生活水平提高的具體表現(xiàn)。
同時(shí)，高雅音樂(lè)文化對(duì)文化藝術(shù)市場(chǎng)的輻射作用，也是大眾聲樂(lè)文化形成的另一個(gè)重要原因之一。
這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)的客觀存在，要求聲樂(lè)教師在聲樂(lè)教學(xué)改革的創(chuàng)新中，要研究其特性，理性地認(rèn)識(shí)這種文化現(xiàn)象對(duì)高雅音樂(lè)文化的沖擊和影響。
大眾聲樂(lè)文化具有“市場(chǎng)性與通俗化”的基本特征，但又不是完全意義上的“市場(chǎng)性與通俗化”的文化，它依然承載著社會(huì)的民俗民情、心理審美意識(shí)以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)容，認(rèn)清這些，才能主動(dòng)地，有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生服務(wù)大眾聲樂(lè)文化的創(chuàng)新意識(shí)，培養(yǎng)他們幫助大眾提高聲樂(lè)文化的鑒賞能力和對(duì)不同聲樂(lè)文化的理解和認(rèn)知能力。
3、培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，提高他們適應(yīng)社會(huì)的能力。
普通高校聲樂(lè)教學(xué)改革的創(chuàng)新要突出加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，提高他們適應(yīng)社會(huì)的能力，成為“一專(zhuān)多能”、綜合素質(zhì)高，服務(wù)社會(huì)意識(shí)強(qiáng)，適應(yīng)社會(huì)能力強(qiáng)的實(shí)用型、復(fù)合型的人才。
一、提升文化素質(zhì)。
音樂(lè)生在人校前，由于要通過(guò)專(zhuān)業(yè)考試,將大量的時(shí)間用在了找聲樂(lè)老師上小課，培訓(xùn)、補(bǔ)習(xí)視唱練耳和第二專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)上，對(duì)文化的學(xué)習(xí)放松了。
而且，音樂(lè)生的文化要求要比其它專(zhuān)業(yè)低，客觀上造成了音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的文化素質(zhì)先天不足，主觀上也存在著一大批本身文化成績(jī)較差的學(xué)生，希望通過(guò)藝考的捷徑，跨進(jìn)大學(xué)的門(mén)檻。
所以說(shuō)，文化素質(zhì)差成了培養(yǎng)創(chuàng)新性音樂(lè)人才的一大障礙。
普通高校的音樂(lè)教育工作者要重視培養(yǎng)音樂(lè)人才的文化素質(zhì),開(kāi)設(shè)各種與音樂(lè)藝術(shù)相關(guān)的其它課程，優(yōu)化和拓展學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)。
二、加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)素質(zhì)。
專(zhuān)業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)注入新的內(nèi)涵，聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生不應(yīng)當(dāng)只能唱幾首歌，還應(yīng)具有伴奏的能力、編曲的能力、指揮小型演唱會(huì)的能力等等綜合性的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，這樣才能使聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生畢業(yè)以后能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。
三、鍛煉藝術(shù)實(shí)踐能力。
聲樂(lè)教師應(yīng)當(dāng)組織學(xué)生在校內(nèi)、校外進(jìn)行一些聲樂(lè)演唱活動(dòng)，用以檢驗(yàn)聲樂(lè)教學(xué)改革創(chuàng)新的成效。
在活動(dòng)中，不僅能提高學(xué)生的演唱水平和能力，又能從另一方面開(kāi)發(fā)學(xué)生的其它素質(zhì)和能力比如：組織協(xié)作能力、交往活動(dòng)能力、抗壓能力等等。
(二)、創(chuàng)新教學(xué)模式
創(chuàng)新教學(xué)模式是聲樂(lè)教學(xué)改革的實(shí)質(zhì)性主體，一切新的觀念、方法、措施都將從教學(xué)模式的創(chuàng)新上體現(xiàn)出來(lái)。
新的教學(xué)模式應(yīng)當(dāng)是舊模式的揚(yáng)棄，而不是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)模式的全盤(pán)否定。
確立相對(duì)全面、綜合的評(píng)價(jià)機(jī)制，聲樂(lè)考試不能只用一、二首歌曲的演唱作為考評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)，這樣會(huì)使得多數(shù)演唱能|力較弱的學(xué)生逐漸喪失自信心和學(xué)習(xí)的動(dòng)力;創(chuàng)設(shè)實(shí)踐教學(xué)平臺(tái)，為學(xué)生的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造條件。
作者：湯飛宇單位：湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院音樂(lè)學(xué)院
聲樂(lè)教學(xué)的論文篇二
摘要：茶文化在民族聲樂(lè)教學(xué)中的運(yùn)用，不僅有利于提升民族聲樂(lè)教學(xué)成效，而且有助于提升學(xué)生所具有的綜合素養(yǎng)。本文在對(duì)民族聲樂(lè)教學(xué)中存在的問(wèn)題做出分析與論述的基礎(chǔ)上，對(duì)茶文化在民族聲樂(lè)教學(xué)中的運(yùn)用價(jià)值與運(yùn)用策略進(jìn)行了研究與探討。
關(guān)鍵詞：茶文化；民族聲樂(lè)；問(wèn)題；運(yùn)用價(jià)值；運(yùn)用策略
從1956年至今，雖然我國(guó)高校民族聲樂(lè)教育僅僅具有60多年的發(fā)展歷史，但是卻取得了有目共睹的豐碩成就。在此過(guò)程中，我國(guó)高校民族聲樂(lè)教育工作不僅培養(yǎng)出了大批優(yōu)秀的民族聲樂(lè)人才，而且在師資力量、教學(xué)資源、教學(xué)專(zhuān)業(yè)性等方面都呈現(xiàn)出了現(xiàn)代化、專(zhuān)業(yè)化的特征。在新的時(shí)期，茶文化在民族聲樂(lè)教學(xué)中的運(yùn)用，能夠在提升民族聲樂(lè)教學(xué)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)水平方面發(fā)揮出不容忽視的助力作用，而對(duì)茶文化在民族聲樂(lè)教學(xué)中的運(yùn)用價(jià)值及其運(yùn)用策略做出探索，則是高校民族聲樂(lè)教育工作者需要關(guān)注的重要內(nèi)容。
1我國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)發(fā)展中存在的問(wèn)題
任何一個(gè)事物的發(fā)展總會(huì)面臨曲折，在我國(guó)高校民族聲樂(lè)教育發(fā)展過(guò)程中，也逐漸暴露出了一些亟待改善的問(wèn)題，如在多元化文化的沖擊下，民族聲樂(lè)唱法呈現(xiàn)出逐漸西化并且傳統(tǒng)韻味逐漸弱化的傾向。我國(guó)高校民族聲樂(lè)教育面對(duì)這一發(fā)展瓶頸，必須重視對(duì)教學(xué)過(guò)程中存在的問(wèn)題及其具體表現(xiàn)做出全面、清晰的認(rèn)知，并對(duì)這一瓶頸的突破策略做出探索。當(dāng)前，我國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)發(fā)展中存在的問(wèn)題主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
1.1我國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)在發(fā)展過(guò)程中呈現(xiàn)出了對(duì)西方進(jìn)行盲目崇拜的問(wèn)題
在文化多元化發(fā)展的背景下，我國(guó)民族聲樂(lè)教育在追求西方文化等新鮮事物的過(guò)程中，我國(guó)傳統(tǒng)文化所占據(jù)的主導(dǎo)地位受到了不容忽視的沖擊。雖然很多民族聲樂(lè)教育工作者希望能夠在保留我國(guó)民族聲樂(lè)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上對(duì)西方美聲唱法做出借鑒，但是在不少人的潛意識(shí)中，認(rèn)為中華民族聲樂(lè)唱法相對(duì)于西方美聲唱法而言具有不規(guī)范、不科學(xué)等缺陷，在此背景下，我國(guó)高校民族聲樂(lè)教學(xué)中的“學(xué)院派”逐漸出現(xiàn)，即重視在民族聲樂(lè)教學(xué)中針對(duì)發(fā)聲技巧進(jìn)行教育，而忽略了對(duì)人物個(gè)性、歌曲風(fēng)格的探索，因此，我國(guó)高校民族聲樂(lè)教育走入了一個(gè)追求“技術(shù)至上”的時(shí)代，如在青歌賽中，雖然民族聲樂(lè)選手所具有的技巧在不斷提升、所表演的曲目難度也在不斷加大，但是不同選手、不同曲目之間的風(fēng)格卻呈現(xiàn)出了同質(zhì)化的缺陷。而事實(shí)上，我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)強(qiáng)調(diào)美所具有的個(gè)性化特征，如“聲一無(wú)聽(tīng)，物一無(wú)聞”等美學(xué)思想，都認(rèn)為不同的作品都需要呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格，不同的人都可以對(duì)藝術(shù)做出不同的理解，只有如此，藝術(shù)才能夠帶給社會(huì)大眾多樣化的審美感受。雖然對(duì)西方樂(lè)理以及教學(xué)方法的借鑒有助于推動(dòng)我國(guó)民族聲樂(lè)教育的進(jìn)步，但是在沒(méi)有對(duì)傳統(tǒng)文化做出深入理解的前提下所出現(xiàn)的盲目崇拜傾向，也必然會(huì)導(dǎo)致我國(guó)民族聲樂(lè)走入誤區(qū)，呈現(xiàn)出千人一面的缺陷。為此，在我國(guó)高校民族聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，有必要在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上審視教學(xué)現(xiàn)狀、找出教學(xué)問(wèn)題，并在唱法選擇、教學(xué)方法選擇方面體現(xiàn)出個(gè)性化與多元化的特征。
1.2我國(guó)民間音樂(lè)在我國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)中的融入不足
當(dāng)前，我國(guó)高校民族聲樂(lè)教學(xué)所使用的教學(xué)模式呈現(xiàn)出了可重復(fù)性的特征，即在民族聲樂(lè)教學(xué)工作中，教師采用一對(duì)多的方式開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，而學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的學(xué)習(xí)，建立在對(duì)西方樂(lè)理知識(shí)以及音樂(lè)演唱方法進(jìn)行學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)之上，與此同時(shí)，開(kāi)展民族聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)的教師群體，也是在這種教學(xué)模式中進(jìn)行教育與培養(yǎng)的。在這種教學(xué)模式中，無(wú)論是學(xué)生還是教師都以高校為主要的學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)生所接受的內(nèi)容局限為教師所傳授的內(nèi)容，而在教師、學(xué)生都與民間文化、民間藝術(shù)欠缺接觸機(jī)會(huì)的背景下，教師與學(xué)生也自然難以對(duì)民間文化、民間藝術(shù)產(chǎn)生感悟，這對(duì)教師與學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)文化的理論與風(fēng)格做出深入的了解產(chǎn)生著不容忽視的制約作用。與此同時(shí)，師生與民間藝術(shù)的隔離，也導(dǎo)致了師生無(wú)法對(duì)民間藝術(shù)具有的風(fēng)格做出體驗(yàn)，從而產(chǎn)生我國(guó)高校民族聲樂(lè)教育方向和社會(huì)大眾審美需求脫節(jié)的現(xiàn)象。顯然，關(guān)起門(mén)來(lái)搞教學(xué)以及對(duì)“罐頭式”人才的培養(yǎng)，既是我國(guó)高校民族聲樂(lè)教育的悲哀，也讓我國(guó)許多優(yōu)秀的民間藝術(shù)不得不面臨著傳承困境。在此背景下，這些優(yōu)秀的民間藝術(shù)被高校民族聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生逐漸遺忘，與此同時(shí)，這些民間藝術(shù)所具有的營(yíng)養(yǎng)也難以助推我國(guó)高校民族聲樂(lè)人才的培養(yǎng)，因此，在我國(guó)高校民族聲樂(lè)教學(xué)工作中，需要重視為學(xué)生提供接觸傳統(tǒng)文化、民間文化的機(jī)會(huì)，并通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展民間學(xué)習(xí)采風(fēng)等活動(dòng)，促使學(xué)生對(duì)我國(guó)優(yōu)秀的民間藝術(shù)進(jìn)行了解與體驗(yàn)，從而深化對(duì)我國(guó)民族聲樂(lè)風(fēng)格的理解。在此要求下，我國(guó)高校民族聲樂(lè)教育工作者，需要重塑高校民族聲樂(lè)教學(xué)理念、重新定位民族聲樂(lè)教學(xué)方向，通過(guò)強(qiáng)調(diào)我國(guó)高校民族聲樂(lè)人才培養(yǎng)與傳統(tǒng)文化傳承之間的.緊密關(guān)聯(lián)，促使我國(guó)高校民族聲樂(lè)教學(xué)根植于我國(guó)文化傳統(tǒng)，從而為我國(guó)民族聲樂(lè)教育以及我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。
1.3我國(guó)高校民族聲樂(lè)教學(xué)重視“育才”而忽略“育人”
當(dāng)前，我國(guó)高校民族聲樂(lè)教學(xué)在學(xué)生專(zhuān)業(yè)能力發(fā)展方向給予了較高的重視，而在提高學(xué)生綜合素質(zhì)發(fā)展方面所做出的努力仍舊具有一定的提升空間。具體而言，我國(guó)高校民族聲樂(lè)教育在教學(xué)方法、教學(xué)模式、教學(xué)評(píng)價(jià)等方面已經(jīng)逐漸形成了完善的體系，這對(duì)于民族聲樂(lè)人才的培養(yǎng)發(fā)揮著不容忽視的指導(dǎo)作用。然而，在學(xué)生專(zhuān)業(yè)能力發(fā)展具備良好保障的背景下，我國(guó)高校民族聲樂(lè)教育工作者對(duì)學(xué)生文化素養(yǎng)、道德素養(yǎng)的發(fā)展所給予的關(guān)注卻并不能夠滿足學(xué)生文化素養(yǎng)與道德素養(yǎng)發(fā)展的需求。如學(xué)生是否對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化有全面深入的了解，是否能夠在多元化文化背景下具備較高的文化自信與文化自覺(jué)，是否具備較高的社會(huì)責(zé)任感、歷史使命感以及良好的人際交往能力、禮儀素養(yǎng)等，都關(guān)乎我國(guó)高校民族聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的成長(zhǎng)成材，這些內(nèi)容同時(shí)也是我國(guó)高校民族聲樂(lè)教育工作者在“育才”過(guò)程中需要更加關(guān)注的內(nèi)容，只有如此，我國(guó)高校民族聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)所培養(yǎng)出的人才才能夠成為民族聲樂(lè)領(lǐng)域中合格的藝術(shù)工匠乃至藝術(shù)家。為此，在高校民族聲樂(lè)人才培養(yǎng)中，教育工作者需要重視關(guān)注學(xué)生專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)與其他素養(yǎng)的綜合發(fā)展，通過(guò)引入更為豐富的教學(xué)內(nèi)容，推動(dòng)民族聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生更好的成長(zhǎng)成材。
2民族聲樂(lè)教學(xué)滲透茶文化的重要性與滲透策略
無(wú)論是民族聲樂(lè)文化還是茶文化，都是我國(guó)傳統(tǒng)文化體系中不可或缺的組成部分，與此同時(shí)，無(wú)論是民族聲樂(lè)文化的發(fā)展還是茶文化的發(fā)展，都與社會(huì)發(fā)展、社會(huì)大眾審美趣味的發(fā)展具有緊密的關(guān)系。茶文化在民族聲樂(lè)教學(xué)中的滲透價(jià)值及其滲透策略，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。一方面，我國(guó)茶文化具有多樣化的外顯形式，其中，采茶戲、采茶歌、采茶舞以及茶藝表演等藝術(shù)形式，都可以作為民族聲樂(lè)教學(xué)中的內(nèi)容，并在提升學(xué)生專(zhuān)業(yè)水平方面發(fā)揮出不容忽視的作用。以采茶戲?yàn)槔刹钁蜻@種藝術(shù)根植于我國(guó)傳統(tǒng)文化以及我國(guó)社會(huì)大眾生活當(dāng)中，盛行于湖北省、江西省贛南等地區(qū)。憑借豐富的藝術(shù)種類(lèi)以及鮮明的地域特色，采茶戲在經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。采茶戲不僅是我國(guó)茶文化體系中極其重要的藝術(shù)表現(xiàn)形式，而且與地方戲曲文化之間具有著緊密的關(guān)系，因此，采茶戲可以說(shuō)是我國(guó)茶文化與我國(guó)戲曲文化相融合的燦爛文化。將采茶戲滲透到我國(guó)高校民族聲樂(lè)教學(xué)體系當(dāng)中，能夠促使我國(guó)民族聲樂(lè)的教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)出更為濃郁的民族風(fēng)格與民族特色，在多元化文化背景下，這種發(fā)展特點(diǎn)對(duì)于彰顯出我國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)的民族化、本土化特色具有重要意義。與此同時(shí)，我國(guó)采茶戲的發(fā)展具有海納百川的特點(diǎn)，歷代采茶戲藝人通過(guò)對(duì)不同戲種藝術(shù)特點(diǎn)的借鑒和創(chuàng)新，促使采茶戲形成了成熟的藝術(shù)體系和獨(dú)特的演唱風(fēng)格，因此，在我國(guó)高校民族聲樂(lè)教學(xué)中對(duì)采茶戲做的發(fā)聲、吐字、行腔等做出全面的展示，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)我國(guó)采茶戲藝術(shù)的風(fēng)格做出深入的了解，對(duì)于推動(dòng)我國(guó)高校民族聲樂(lè)教學(xué)的個(gè)性化發(fā)展以及個(gè)性化民族聲樂(lè)人才的培養(yǎng)都能夠發(fā)揮出重要的作用。當(dāng)然，采茶戲在我國(guó)高校民族聲樂(lè)教學(xué)中的滲透，不僅有利于我國(guó)高校民族聲樂(lè)教學(xué)的發(fā)展，而且也有利于我國(guó)采茶戲藝術(shù)的傳承，因此，采茶戲在我國(guó)高校民族聲樂(lè)教學(xué)中的滲透，能夠?yàn)椴刹钁蚺c我國(guó)高校民族聲樂(lè)教學(xué)開(kāi)創(chuàng)雙贏局面，而對(duì)于采茶歌、采茶舞、茶藝表演等茶文化藝術(shù)形式也同樣如此。另一方面，我國(guó)茶文化在我國(guó)高校民族聲樂(lè)教學(xué)中的滲透，對(duì)于學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展以及成長(zhǎng)成材而言意義重大。我國(guó)茶文化與我國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)文化、文人文化具有緊密的關(guān)系，如在我國(guó)茶文化的形成過(guò)程中，儒釋道文化產(chǎn)生了深刻的影響，與此同時(shí)，我國(guó)古代文人強(qiáng)調(diào)修身律己，這些文化也逐漸成為了茶文化中重要的組成部分。在此背景下，我國(guó)茶文化對(duì)茶人所應(yīng)當(dāng)具有的行為規(guī)范、思想追求等提出了嚴(yán)格的要求，而這些要求在當(dāng)今人才培養(yǎng)中仍舊具有著極高的教育價(jià)值。與此同時(shí)，由于我國(guó)社會(huì)中的茶事活動(dòng)、飲茶習(xí)俗對(duì)我國(guó)茶文化體系的完善發(fā)揮著不容忽視的推動(dòng)作用，因此，我國(guó)茶文化又是社會(huì)文化、生活文化、民俗文化中不可或缺的組成部分。如我國(guó)婚禮習(xí)俗以及人際交往過(guò)程中，都能夠看到茶文化在禮儀領(lǐng)域所發(fā)揮的重要作用，與此同時(shí)，我國(guó)茶道文化中涉及到的各個(gè)步驟，也都具有明確的禮儀要求。在當(dāng)今人才培養(yǎng)工作中，重視挖掘茶文化所蘊(yùn)含的這些內(nèi)容，對(duì)于提升人才的禮儀素養(yǎng)以及社交能力都具有重要意義。在將茶文化滲透到我國(guó)高校民族聲樂(lè)教學(xué)的過(guò)程中，我國(guó)高校民族聲樂(lè)教學(xué)工作者可以以茶文化為切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化做出了解，從而有效提升學(xué)生的文化素養(yǎng)、強(qiáng)化學(xué)生文化自覺(jué)與文化自信。與此同時(shí)，我國(guó)高校民族聲樂(lè)教學(xué)工作者，可以對(duì)我國(guó)茶文化中的茶德思想、禮儀思想等進(jìn)行挖掘，在引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這些內(nèi)容做出認(rèn)知的基礎(chǔ)上，提升學(xué)生的道德素養(yǎng)以及人際交往能力，繼而強(qiáng)化學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力，為學(xué)生成長(zhǎng)成材奠定良好的基礎(chǔ)。茶文化在民族聲樂(lè)教學(xué)中的滲透方式主要分為兩類(lèi)，一類(lèi)為直接滲透。如將茶文化中的采茶戲等藝術(shù)表現(xiàn)形式直接融入民族聲樂(lè)教學(xué)體系當(dāng)中，從而有效豐富民族聲樂(lè)教學(xué)內(nèi)容、促使民族聲樂(lè)教學(xué)彰顯出民族特色；另一類(lèi)為間接滲透。如在對(duì)茶文化中的茶德思想進(jìn)行挖掘的基礎(chǔ)上，通過(guò)選修課程、校園文化建設(shè)等方式，充分發(fā)揮茶德思想在育人方面的熏陶感染作用。從提升民族聲樂(lè)教學(xué)水平以及提升民族聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生綜合素養(yǎng)角度來(lái)看，在民族聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，有必要對(duì)這兩種茶文化滲透方式進(jìn)行綜合運(yùn)用，從而確保茶文化在民族聲樂(lè)教學(xué)中取得最好的滲透成效并最大化的體現(xiàn)出相應(yīng)價(jià)值。
3結(jié)語(yǔ)
當(dāng)前，我國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)面臨著一些亟待解決的問(wèn)題，這樣傳統(tǒng)文化與民間藝術(shù)的滲透成為了我國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)發(fā)展的重要方向。為此，我國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)工作者可以將茶文化中的藝術(shù)形式融入到民族聲樂(lè)教學(xué)體系當(dāng)中，也可以通過(guò)充分挖掘我國(guó)茶文化內(nèi)涵，以茶文化為切入點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生提升自身傳統(tǒng)文化素養(yǎng)、道德素養(yǎng)以及禮儀素養(yǎng)，從而為民族聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)成效的提升奠定良好基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)
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聲樂(lè)教學(xué)的論文篇三
摘要：本文針對(duì)目前高校聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中普遍存在的“千人一聲”的現(xiàn)象，分析現(xiàn)象背后的原因和培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性化嗓音的必要性，結(jié)合自身教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從心理上和技術(shù)上兩方面提出改進(jìn)教學(xué)的措施，并就如何劃分聲種，提高聲音辨識(shí)度提出了自己的看法。
關(guān)鍵詞：聲樂(lè)教學(xué)；聲種；個(gè)性化；聲音辨識(shí)度
隨著我國(guó)高校教育事業(yè)的改革發(fā)展，目前很多綜合類(lèi)大學(xué)也都創(chuàng)辦了藝術(shù)學(xué)院，當(dāng)然都少不了聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)，而且相對(duì)其他專(zhuān)業(yè)的招生比例，也是其他藝術(shù)類(lèi)之首。如此大規(guī)模的聲樂(lè)學(xué)生，如何突出個(gè)性化的嗓音特點(diǎn)在聲樂(lè)教學(xué)中顯得尤為重要，尤其現(xiàn)在“千人一聲”的歌唱現(xiàn)象，已經(jīng)嚴(yán)重影響了學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，針對(duì)這種狀況，我們的聲樂(lè)教師有責(zé)任和義務(wù)去改變這種現(xiàn)狀，幫助學(xué)生培養(yǎng)個(gè)性化的嗓音，更好的促進(jìn)我們的聲樂(lè)教育事業(yè)長(zhǎng)足發(fā)展。
一、培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性化嗓音的必要性
聲樂(lè)教學(xué)不同于一般的學(xué)科教育，它是以個(gè)別形式授課，采取一對(duì)一的教學(xué)模式，就是因?yàn)閭€(gè)體的差異，所以不可能用完全相同的教學(xué)內(nèi)容去對(duì)待每一個(gè)學(xué)生。學(xué)生的音樂(lè)天賦、嗓音條件、音樂(lè)基礎(chǔ)、文化修養(yǎng)、心理素質(zhì)、接受能力、成長(zhǎng)環(huán)境、興趣愛(ài)好、學(xué)習(xí)態(tài)度等都會(huì)有所不同。因此我們要在遵循基本原則的基礎(chǔ)上，要有針對(duì)性地制定教學(xué)計(jì)劃，包括聲音技巧的訓(xùn)練和作品類(lèi)型、難度、風(fēng)格、中外作品的比例都要因人而異，有選擇、有計(jì)劃的具體到每一個(gè)學(xué)生身上。沈湘教授特別強(qiáng)調(diào)聲樂(lè)教學(xué)個(gè)性化的原則，因此他培養(yǎng)出了一大批富于個(gè)性嗓音的聲樂(lè)人才，如迪里拜爾、范競(jìng)馬、殷秀梅、梁寧等。因此我們?cè)诼晿?lè)教學(xué)過(guò)程中，要根據(jù)學(xué)生各方面的不同，對(duì)學(xué)生的聲音特點(diǎn)有一個(gè)正確的判斷，培養(yǎng)出不同的個(gè)性化嗓音。
二、如何培養(yǎng)個(gè)性化嗓音
首先從心理上，聲樂(lè)教學(xué)中就是要挖掘每一個(gè)學(xué)生的特質(zhì)，我們剛接觸學(xué)生他們的自然情況沒(méi)有足夠的了解，那么我們就要在一個(gè)總的原則基礎(chǔ)上，給學(xué)生進(jìn)行一些必要的基礎(chǔ)訓(xùn)練，在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，逐漸了解學(xué)生的嗓音特點(diǎn)，了解學(xué)生喜歡什么類(lèi)型的作品，及哪一位歌唱家的演唱風(fēng)格，幫助學(xué)生建立正確的歌唱心理。心理因素對(duì)學(xué)習(xí)影響很大，有些學(xué)生僅僅從喜歡出發(fā)，但是喜歡的不一定適合他的嗓音特點(diǎn)，有人明明是寬的嗓音，由于喜歡花腔的歌曲，非得把自己的嗓子唱細(xì)了；也有的學(xué)生是小號(hào)嗓子，喜歡戲劇性的作品，硬把喉嚨撐開(kāi)了做成大號(hào)嗓子。那么老師就有必要幫他分析其中的利弊，幫助學(xué)生了解自己的嗓音，告訴學(xué)生不要盲目根據(jù)自己的喜好去模仿某一歌唱家，喜歡不一定就適合自己，要選擇適合自己的作品，唱自己本色的嗓音。比如我們的國(guó)粹京劇，經(jīng)過(guò)幾百年的歷史，形成了一個(gè)完整的體系，分的很精細(xì)，生旦凈末丑，每個(gè)人根據(jù)自己的嗓音特點(diǎn)選擇適合的角色，一個(gè)人不可能唱所有的角色，老一代藝術(shù)家的演出，我們一聽(tīng)就能夠分辨出是誰(shuí)唱的，他們都有自己聲音特色。學(xué)習(xí)聲樂(lè)也是一個(gè)道理，如果簡(jiǎn)單地隨便模仿別人的東西去唱，可能是調(diào)兒對(duì)了，但是“味兒”不對(duì)。學(xué)習(xí)音樂(lè)到最后比的就是“味兒”，能把作品的“味兒”唱對(duì)了，你的個(gè)性也就體現(xiàn)出來(lái)了。所以幫助學(xué)生建立正確的歌唱心理在個(gè)性化培養(yǎng)中尤為關(guān)鍵。石倚潔目前在全世界的抒情男高音中位居前茅，世界著名歌劇院都請(qǐng)他去演歌劇，他放棄威爾第、普契尼的大歌劇，而是安安靜靜的唱適合自己的莫扎特、貝利尼、多尼采蒂的抒情歌劇，在劇中游刃有余的運(yùn)用自己的歌唱技巧，充分的把握劇中的人物性格，展示了自己的優(yōu)勢(shì)，在世界歌劇舞臺(tái)站穩(wěn)了腳跟，形成了自身獨(dú)特的演唱風(fēng)格；還有德國(guó)的演唱家迪斯考和施瓦茨科普夫，他們絕大多數(shù)的時(shí)候在演唱自己擅長(zhǎng)的藝術(shù)歌曲，他們被稱(chēng)為“藝術(shù)歌曲演唱家”。這些例子都可以作為幫助學(xué)生樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)心理，客觀認(rèn)識(shí)自己的嗓音特點(diǎn)，選擇適合自己嗓音的作品。其次技術(shù)上，學(xué)生的水平參差不齊，有的考生之前學(xué)的時(shí)間長(zhǎng)，嗓音條件也好，接受的能力可能就快一些，有些基礎(chǔ)差的就慢一些，我們不能用高的標(biāo)準(zhǔn)要求基礎(chǔ)差的。這就要求我們的老師抓住好學(xué)生的優(yōu)勢(shì)，使其發(fā)揮自身的長(zhǎng)處。差的學(xué)生抓住弱點(diǎn)，提高不足。有問(wèn)題的找出解決的辦法，沒(méi)有問(wèn)題的地方就不要特意去強(qiáng)調(diào)，沈湘教授說(shuō)他曾經(jīng)把一個(gè)學(xué)生的某一好的方面按自己喜好給改動(dòng)了，后來(lái)又后悔了，改不回來(lái)了，因此說(shuō)沒(méi)有問(wèn)題就不要硬找問(wèn)題。技術(shù)上的偏差容易使學(xué)生失掉嗓音個(gè)性，所以老師要認(rèn)真分析學(xué)生的嗓音特點(diǎn)，采用個(gè)性化教學(xué)方式，不要按照自己的好惡打造學(xué)生的嗓音。如果一個(gè)老師的學(xué)生一張嘴唱，就知道是誰(shuí)的學(xué)生，這不是一個(gè)高明的老師。沈湘老師特別強(qiáng)調(diào)，老師不要以自己的喜好讓學(xué)生替你唱，不要讓學(xué)生為你的一套技術(shù)理論學(xué)說(shuō)服務(wù)，用一種方法放在所有人身上，形成了教學(xué)上的流水線，教出了一批沒(méi)有個(gè)性的聲音，這就是所謂的“千人一聲”。我們要抓住每一個(gè)學(xué)生的問(wèn)題所在，有針對(duì)性的對(duì)待每一個(gè)學(xué)生存在的問(wèn)題。
三、學(xué)生聲種的劃分
老師不要急于給學(xué)生定位聲音類(lèi)型，學(xué)生剛剛?cè)雽W(xué)，還沒(méi)有足夠的了解學(xué)生的各方面情況下，給他們唱一些意大利的早期藝術(shù)歌曲，以及中國(guó)二、三十年代的藝術(shù)歌曲，這些在提高學(xué)生的演唱技能同時(shí)也能提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，而且在演唱這些曲目的過(guò)程中，逐漸發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的個(gè)性。到了高年級(jí)慢慢地發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，選擇適合每個(gè)人的教學(xué)方法及演唱曲目。有的學(xué)生音色比較明亮、清脆，而且聲音靈巧富有彈性，這樣就適合演唱情感上輕快活潑的和帶有花腔技巧的作品。比如《紫羅蘭》、《你發(fā)火就愛(ài)生氣》和《鞭打我吧》等曲目。音色柔美、清麗的嗓音適合演唱富于歌唱性的、流暢性的抒情歌曲。如《假如你愛(ài)我》、《游移的月亮》和《伯爵夫人謠唱曲》等。音色渾厚、結(jié)實(shí)有力的女中音適合演唱一些抒情的曲目《阿瑪麗莉》、《尼娜》、《卡門(mén)》等。女聲一般就這三種類(lèi)型，學(xué)生當(dāng)中戲劇女高音和女低音極少，男生有有抒情男高音、男中音和男低音，戲劇型的也少見(jiàn)。根據(jù)不同的嗓音，選擇適合他們的曲目。隨著教學(xué)的深入，學(xué)生的演唱特點(diǎn)逐漸確立起來(lái)。當(dāng)然初學(xué)聲樂(lè)者不能僅僅因?yàn)橐羯拖薅怂穆暦N，隨著學(xué)習(xí)程度的加深音域會(huì)有所變化，音色也會(huì)隨著變化，過(guò)早的劃定聲部不利于學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。當(dāng)然一個(gè)人的音色也初步?jīng)Q定了她的聲音本質(zhì)和特點(diǎn)，要在保持學(xué)生特有的音質(zhì)去發(fā)展她的音域和音量，使學(xué)生的嗓音在自然、松弛的狀態(tài)下得到發(fā)展，開(kāi)發(fā)學(xué)生的潛力，根據(jù)她的天然音色去塑造她的聲音特色，確定他們的聲種。有不少人被誤判了聲種，僅僅因?yàn)槌涣烁咭艟彤?dāng)成中音去訓(xùn)練。有一個(gè)朋友上大學(xué)的時(shí)候一直被老師當(dāng)女中音教，后來(lái)工作以后，自己不斷的琢磨，又去出國(guó)學(xué)習(xí)，現(xiàn)在變成了女高音而且還是花腔，反差實(shí)在是太大。而且聲種也不是一成不變的，多明戈現(xiàn)在隨著年齡的增長(zhǎng)，男高音改唱男中音了。在學(xué)生學(xué)習(xí)的初級(jí)階段，老師的耳朵要保持高度靈敏，要能夠分辨學(xué)生的潛在音質(zhì)，不要盲目的下結(jié)論。同時(shí)老師也要有先進(jìn)的教學(xué)理念，掌握準(zhǔn)確的教學(xué)方法，使學(xué)生的音域、音色很好的得到提升，才能在聲種的劃分中不至于走彎路，發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生聲音上的特質(zhì)。
四、聲音辨識(shí)度的個(gè)性化培養(yǎng)
在教學(xué)過(guò)程中，還要努力提高學(xué)生聲音的辨識(shí)度，讓每一個(gè)學(xué)生把自己的個(gè)性嗓音發(fā)揮得更好。什么是聲音的辨識(shí)度？是指與眾不同的聲音，有別于其他人的嗓音特點(diǎn)，是指音色的不同。這似乎又有些狹隘，聲音的辨識(shí)度還應(yīng)該包括發(fā)音技巧、咬字吐字、藝術(shù)修養(yǎng)、二度創(chuàng)作的駕馭能力等綜合因素，不僅僅是音色的與眾不同。那么如何提高聲音的辨識(shí)度呢？1.科學(xué)的發(fā)聲方法。首先老師要有一個(gè)好的聲音理念，支配你的教學(xué)方法，告訴學(xué)生哪個(gè)聲音是對(duì)的，哪個(gè)是錯(cuò)的，不要給學(xué)生說(shuō)一些抽象的比喻，要把唱歌變得簡(jiǎn)單易懂。聲樂(lè)大師喬蘭培爾蒂指出“你的讀字和自然的呼吸組成你的聲音”，這就是說(shuō)讀字與呼吸的結(jié)合就是聲音，也就是在自然呼吸的狀態(tài)上說(shuō)話咬字，不要人為地制造狀態(tài)，那樣出來(lái)的聲音是不自然的，也就不利于個(gè)性聲音的形成，每個(gè)人的說(shuō)話聲音是不同的，在說(shuō)的基礎(chǔ)上去歌唱，一定是自己的天然音色。而且我們?cè)诔柽^(guò)程中不要讓學(xué)生脫離聲帶，聲帶是我們發(fā)聲的音源，如果聲帶不工作也就沒(méi)有聲音的產(chǎn)生，何談?dòng)袀€(gè)性的嗓音。氣息和聲帶要很好的配合，在一個(gè)合理的尺度內(nèi)，有控制的運(yùn)用自身的.肌能，發(fā)揮每個(gè)人的生理肌能特點(diǎn)。有的學(xué)生故意把聲音唱的厚重，喉嚨開(kāi)的過(guò)大，咬字不清晰等，這些都是人為地制造聲音，脫離人體的自然狀態(tài)，阻礙了個(gè)性化的嗓音發(fā)展。2.藝術(shù)修養(yǎng)的培養(yǎng)。學(xué)生的音樂(lè)基礎(chǔ)、文學(xué)底蘊(yùn)、成長(zhǎng)經(jīng)歷、教育環(huán)境等都有很大不同，老師要根據(jù)學(xué)生的理解能力，結(jié)合不同的作品提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)。從歌曲的語(yǔ)言、旋律、風(fēng)格特點(diǎn)出發(fā)，幫助學(xué)生全面的理解歌曲表達(dá)的內(nèi)涵，讓學(xué)生形成自己的想法，提高對(duì)作品的深度理解，完美的詮釋歌曲的意境與情感表達(dá)，從而挖掘每個(gè)學(xué)生適應(yīng)的作品特點(diǎn)，提高學(xué)生對(duì)歌曲的個(gè)性化表達(dá)。3.作品的二度創(chuàng)作。聲樂(lè)表演藝術(shù)的“二度創(chuàng)作”具有發(fā)揮個(gè)人藝術(shù)理解的充分空間，必然融入演唱者的個(gè)性。創(chuàng)新是藝術(shù)的生命，個(gè)性是表演藝術(shù)的靈魂。聲樂(lè)教育家趙梅伯指出：“沒(méi)有個(gè)性的藝術(shù)家永遠(yuǎn)不會(huì)有驚人的成就，所以說(shuō)個(gè)性是藝術(shù)家的本錢(qián)。好的歌曲是上乘的材料，聲音是工具；技術(shù)是方法；修養(yǎng)是本質(zhì)；而個(gè)性是原動(dòng)力，所以缺乏個(gè)性的歌者是不能行之久遠(yuǎn)的。”當(dāng)我們給學(xué)生布置新作品的時(shí)候，要幫助學(xué)生分析理解歌曲的創(chuàng)作特點(diǎn)以及作曲家的創(chuàng)作思想，而且讓學(xué)生用自己的理解進(jìn)行二度創(chuàng)作，不要遏制學(xué)生的思維，鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新。如果偏離了作曲家的初衷，老師可以簡(jiǎn)單的提示，不可強(qiáng)制施加自己的想法，讓學(xué)生獨(dú)立思維，用自己的感悟去表現(xiàn)作品的內(nèi)涵。聲樂(lè)是通過(guò)人聲的歌唱形式表達(dá)情感和音樂(lè)形象的藝術(shù)形式，在聲樂(lè)教學(xué)中我們要在正確的理念、先進(jìn)的技術(shù)、深厚的藝術(shù)修養(yǎng)指導(dǎo)下，使每個(gè)學(xué)生都能唱出自己的個(gè)性嗓音，縱觀歷史上的歌唱大師，能讓人記住的永遠(yuǎn)是那些有特質(zhì)的、有高超技術(shù)、有修養(yǎng)的聲音。
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作者:杜立新 單位:沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院
聲樂(lè)教學(xué)的論文篇四
一、音樂(lè)教育在茶文化中的作用
1.1信息傳達(dá)方式的共性音樂(lè)語(yǔ)言是沒(méi)有國(guó)界的，這一點(diǎn)已為世人所公認(rèn)。音樂(lè)之所以可以為任何人群所接受，是由于它具備了下列條件：首先，作為表達(dá)音樂(lè)惟一載體的聲音（是樂(lè)音而非噪音），存在于世界的任何一個(gè)角落，而這種聲音不帶有任何被強(qiáng)制的烙印。其次，正如我們?cè)谏厦鎯?nèi)容中已經(jīng)闡述過(guò)的，作為從事二度音樂(lè)創(chuàng)作的指揮家、演奏家們，可以享有足夠自由發(fā)揮的想象空間，可以完全根據(jù)自己的經(jīng)歷、情感以及對(duì)作品的理解與感受，來(lái)完成對(duì)音樂(lè)作品的詮釋和演繹。而作為茶文化大千世界的唯一載體———沁人肺腑的茶香，不也同樣具備這種無(wú)需任何語(yǔ)言的注釋?zhuān)纯梢猿綍r(shí)空、地域、民族、信仰，而為任何人所理解與接受的世界語(yǔ)言的特征嗎？在當(dāng)今世界上，千滋百味的茶香，豐富多彩的茶藝，風(fēng)靡中國(guó)、印度、日本、韓國(guó)、歐美等世界各國(guó)。泡茶者們采用不同的茶具器皿，選取不同色香的茶葉，向不同地域、不同民族的人群，傳達(dá)著茶香真諦的信息。在賞茶、聞香、品茶、以及以茶會(huì)友、以茶交友的過(guò)程當(dāng)中，茶藝師們無(wú)需，也實(shí)在是難以用任何語(yǔ)言，來(lái)對(duì)茶香的定義給出一個(gè)準(zhǔn)確的界定。而作為信息接受者的品茶者們，同樣也無(wú)需借助茶藝師任何語(yǔ)言上的翻譯，都會(huì)自然而然地用心靈去品嘗、回味、感悟，并接受蘊(yùn)藏在茶香的那種別有洞天的精神內(nèi)涵。如上述，音樂(lè)和茶藝在信息傳達(dá)和信息接受方式上的共同屬性，使我們不難看出，在這兩種文化的學(xué)習(xí)與理解方法之間，存在著如此相似的關(guān)聯(lián)之處。這種方法上的相互借鑒，將會(huì)使得學(xué)生們能夠跨越表演技術(shù)層面上的障礙，在對(duì)現(xiàn)實(shí)世界和形象思維之間關(guān)系的理解上，變得更加容易一些，從而最終達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生具有較高創(chuàng)造力和想象力的目的。這也正是音樂(lè)教育在茶文化中意義所在。
1.2韻律內(nèi)在的共性音樂(lè)是時(shí)間的藝術(shù)，而這種音樂(lè)的最基本的特征也同樣體現(xiàn)在茶藝表演的過(guò)程中。音樂(lè)的流動(dòng)是在一種看不見(jiàn)摸不著，稍縱即逝的狀態(tài)下完成的。但這種流動(dòng)絕非一種聲音或者音響的枯燥無(wú)味，無(wú)休無(wú)止的持續(xù)。它是構(gòu)成音樂(lè)的各種要素，表達(dá)情感的一系列表現(xiàn)手段的有機(jī)組合。由于它的運(yùn)動(dòng)形態(tài)客觀地滿足著人類(lèi)生理和心理上的需求，潛在地始終遵循、對(duì)應(yīng)著人類(lèi)對(duì)客觀事物的感受，從而使得我們?cè)趦A聽(tīng)音樂(lè)時(shí)，并沒(méi)有感覺(jué)到它有任何無(wú)秩序的痕跡，而是自然地伴隨著音樂(lè)在時(shí)間中的流動(dòng)，產(chǎn)生一種油然而生的本能心靈深處的共振。這種共振的喚起，則是在任何一種表演藝術(shù)中都潛意識(shí)地存在著的起承轉(zhuǎn)合的作用。音樂(lè)中的起承轉(zhuǎn)合原則，主要是通過(guò)音樂(lè)主、副題的陳述、連接、展開(kāi)和再現(xiàn)等一系列運(yùn)動(dòng)來(lái)體現(xiàn)的。而這一原則也淋漓盡致地體現(xiàn)在茶藝表演的全過(guò)程之中。眾所周知，音樂(lè)的時(shí)間流動(dòng)，只有在一個(gè)起承轉(zhuǎn)合的周期完成之后，我們才可以在想象或者叫做幻想的世界中，得到一個(gè)完整的被升華了的形象塑造。由于茶藝也同樣是依靠時(shí)間的周期運(yùn)動(dòng)特征，也必然伴隨著這一表演過(guò)程的始終。隨著茶藝表演的時(shí)間推移，我們也同時(shí)漫步在超現(xiàn)實(shí)，自由翱翔的思維天地中，去回味茶道思想精髓，體驗(yàn)仙境瓊閣，將茶藝表演中那些直接、間接地傳達(dá)給我們的.豐富內(nèi)涵，形成一個(gè)更加完整、完美的形象。因此，我們認(rèn)為，對(duì)于時(shí)間藝術(shù)的音樂(lè)，特別是對(duì)于蘊(yùn)藏在音樂(lè)作品中的這種內(nèi)在韻律的學(xué)習(xí)和理解，將會(huì)使得學(xué)習(xí)和理解同樣是時(shí)間藝術(shù)的茶藝表演，變得更為形象化，更加有利于我們認(rèn)知和解讀茶藝表演，傳達(dá)給我們的具有豐富內(nèi)涵的各種信息，從而也更加使我們易于超越有形的表演進(jìn)而敲開(kāi)無(wú)形的精神世界的大門(mén)。
1.3精神內(nèi)層的共性音樂(lè)是一種精神文化的結(jié)晶，它是作曲家豐富感情的一個(gè)載體，然而我們卻無(wú)法從音樂(lè)本身這個(gè)載體上，去真正知道作曲家所要表達(dá)的豐富的思想內(nèi)涵。就像在欣賞茶藝表演時(shí)一樣，我們也無(wú)法從那些程序化的表演過(guò)程中，完全理解茶藝師所要表達(dá)的豐富的思想內(nèi)涵。然而，也正是這種理解上的主觀性和多義性的存在，才賦予了人類(lèi)的思維和想象力以無(wú)限發(fā)揮的精神文化空間。因此茶藝程序的原創(chuàng)作，茶藝師表演的二度創(chuàng)作以及品茶者的三度創(chuàng)作，也如同音樂(lè)的欣賞過(guò)程一樣，由于茶具、茶藝師、茶藝表演的過(guò)程以及品茶者的不同，特別是因時(shí)因地而異所造成的心情、領(lǐng)悟力、當(dāng)時(shí)的環(huán)境、外部因素的刺激等，又會(huì)使得人們?cè)谄奋?、欣賞的過(guò)程中對(duì)其豐富內(nèi)涵理解的主觀性和多義性受到諸多影響?；谝魳?lè)和茶藝的欣賞都是對(duì)于精神世界之求索的這一共同屬性，所以，盡管每次的欣賞過(guò)程都是那樣千姿百態(tài)，變幻神奇，但是，每當(dāng)音樂(lè)的潺潺流動(dòng)，茶藝師的舉手投足，與我們的感受產(chǎn)生聯(lián)想和共鳴時(shí)，我們都無(wú)疑會(huì)受到一次又一次靈魂的洗、凈化與升華。對(duì)于茶藝表演內(nèi)涵的深層面的理解，需要借助人類(lèi)豐富的創(chuàng)造力和想象力，而音樂(lè)欣賞則是可以最大限度地發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造力和想象力的最有效的手段，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，二者精神層面上的共通性，有利于借助人們音樂(lè)欣賞水平的不斷提高，進(jìn)而幫助我們透過(guò)茶藝表演的層層薄紗，去真正領(lǐng)悟茶藝所追求的精神世界之廬山真面目。綜上所述，不難看出，音樂(lè)賦予茶藝以靈魂，茶藝賦予音樂(lè)以形象。將音樂(lè)教育引進(jìn)茶文化的教學(xué)之中，正可謂相輔相成，相得益彰。
二、音樂(lè)教育在茶文化上的實(shí)施
茶道作為一種綜合的藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)，從茶席設(shè)計(jì)到表演過(guò)程中的每一瞬間，自然優(yōu)美的動(dòng)作，相宜的音樂(lè)、器具、整體環(huán)境的和諧與協(xié)調(diào)，無(wú)不體現(xiàn)創(chuàng)作者、設(shè)計(jì)者、表演者的綜合文化修養(yǎng)與藝術(shù)造詣。為此，為了完成音樂(lè)教育在茶文化中的作用與實(shí)施，我們按照聽(tīng)、學(xué)、用三步曲的學(xué)習(xí)原則，設(shè)計(jì)了下述包括中外音樂(lè)簡(jiǎn)介；中華民族樂(lè)器、外國(guó)樂(lè)器知識(shí)介紹；中外經(jīng)典聲樂(lè)、器樂(lè)作品欣賞；中外著名音樂(lè)家介紹，以及基本樂(lè)理知識(shí)、音樂(lè)載體介紹等課程安排，來(lái)提高學(xué)生的音樂(lè)修養(yǎng)與藝術(shù)魅力。
2.1音樂(lè)欣賞在音樂(lè)教育的實(shí)施過(guò)程中，最重要的內(nèi)容之一即是音樂(lè)欣賞或鑒賞，即我們前面所說(shuō)的三度創(chuàng)作。作為三度創(chuàng)作主體的音樂(lè)欣賞者們，正是這個(gè)過(guò)程，完成了一個(gè)由對(duì)聲音的感知、認(rèn)知到進(jìn)入精神世界的領(lǐng)悟、升華的質(zhì)的飛躍。在古今中外浩如煙海的音樂(lè)作品（樂(lè)器和聲樂(lè)）當(dāng)中，我們將選擇各個(gè)時(shí)代，各個(gè)流派最具有代表性作家的一些作品，來(lái)作為音樂(lè)欣賞課程中的重點(diǎn)內(nèi)容。其中包括外國(guó)音樂(lè)中對(duì)巴洛克時(shí)代，古典派、浪漫派、印象派以及中國(guó)音樂(lè)中對(duì)民歌、民族樂(lè)器、戲曲以及曲藝的介紹和欣賞。特別是中國(guó)音樂(lè)作品將作為音樂(lè)欣賞課程中之重點(diǎn)內(nèi)容，來(lái)進(jìn)行欣賞和介紹，這將更易于引導(dǎo)學(xué)生理解領(lǐng)悟中國(guó)文化的博大精深，更易于產(chǎn)生在純精神世界中音樂(lè)感召力與學(xué)生情感投射之間的互動(dòng)，從而有助于提高、加快學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中由淺入深，由表及里即從茶藝表演的物質(zhì)世界，進(jìn)入到真正感悟中國(guó)茶文化真諦的精神世界的過(guò)程。在音樂(lè)欣賞的教學(xué)中，我們盡量做到教師不在學(xué)生欣賞作品之前，進(jìn)行過(guò)多的理性知識(shí)的介入，以便可以使學(xué)生穿透音樂(lè)，最大限度地充分發(fā)揮自己的想象力，暢游音樂(lè)的神秘殿堂，領(lǐng)略音樂(lè)的巨大魅力。通過(guò)該課程的學(xué)習(xí)，除培養(yǎng)學(xué)生了解音樂(lè)欣賞的基本內(nèi)容和方法，具備初步的音樂(lè)審美能力，具備一定的作品衡量標(biāo)準(zhǔn)之外，還將努力使學(xué)生能夠逐步把自己的文化背景、思想觀念、人生閱歷、感覺(jué)聯(lián)想等融進(jìn)音樂(lè)，從各個(gè)層面去感悟自然，感受音樂(lè)和生命律動(dòng)的共振，從而最終進(jìn)入體驗(yàn)音樂(lè)的境界。
2.2民歌學(xué)唱民歌學(xué)唱是使音樂(lè)欣賞課程最大程度地獲得效果的手段之一。對(duì)音樂(lè)的理解也如同對(duì)其他事物的理解一樣，是一個(gè)永無(wú)止境，呈螺旋狀攀升狀態(tài)的追求過(guò)程。因此，音樂(lè)欣賞的過(guò)程，是由量變到質(zhì)變的時(shí)間、數(shù)量和經(jīng)驗(yàn)積累的過(guò)程。而民歌學(xué)唱?jiǎng)t是進(jìn)入這個(gè)過(guò)程起步階段的捷徑之一。民歌如同茶文化一樣，是一種源于生活，而又高于生活的藝術(shù)。它最接近生活，最易為人們所理解、接收。作者的喜怒哀樂(lè)，酸甜苦辣，無(wú)須翻譯，無(wú)須解釋?zhuān)磺斜M在不言中。浩如煙海的中國(guó)民歌的學(xué)習(xí)，會(huì)在我們的學(xué)生眼前展現(xiàn)一個(gè)五彩繽紛的世界。特別是大量豐富的茶歌，更是我們打開(kāi)茶文化寶庫(kù)的門(mén)扉，理解茶文化的真諦不可多得的鑰匙。借助音樂(lè)所表達(dá)的情緒情感和這些歌詞語(yǔ)言的提示，在音樂(lè)欣賞的過(guò)程中，將會(huì)更易產(chǎn)生音樂(lè)感召和心靈呼應(yīng)的對(duì)撞與共鳴，更易激活人們那原本充滿豐富內(nèi)涵的內(nèi)心世界。
2.3音樂(lè)實(shí)踐音樂(lè)教育三步曲的最后一步是“用”，即音樂(lè)實(shí)踐。在前兩步的聽(tīng)和唱的學(xué)習(xí)過(guò)程中，音樂(lè)給我們的感官以神奇莫測(cè)、千姿百態(tài)的刺激，當(dāng)音樂(lè)與人們的情感發(fā)生共鳴，就會(huì)使人引發(fā)心理的愉悅。但是我們教學(xué)的目的是在于希望學(xué)生能夠在完成扮演三度創(chuàng)作的音樂(lè)鑒賞者的角色之后，再次攀登一個(gè)呈螺旋式上升的音樂(lè)實(shí)踐的階梯。使學(xué)生突破原本局限在個(gè)人形象思維的狹小空間，將音樂(lè)與人融為一體，更全面完整地理解、詮釋音樂(lè)整體，從而使自己的表演帶給新的音樂(lè)鑒賞者以新的感動(dòng)。音樂(lè)實(shí)踐是一個(gè)全方位的再學(xué)習(xí)的過(guò)程，是對(duì)音樂(lè)作品有創(chuàng)造意義的傳達(dá)和再現(xiàn)，是使譜面上的音樂(lè)變成為有靈魂的鮮活音樂(lè)的二度創(chuàng)作，是一個(gè)需要學(xué)生自己全身心地投入方可完成的精神升華的過(guò)程。它使學(xué)生在茶文化的學(xué)習(xí)過(guò)程中，能夠更好地應(yīng)用形象思維的方法去理解、詮釋我們中華民族博大精深的茶文化的真諦，為茶文化的建構(gòu)，在深度、廣度上的進(jìn)一步拓展做出新的貢獻(xiàn)。
三、結(jié)論
通過(guò)以上論述，了解了音樂(lè)和茶文化融會(huì)貫通的歷史淵源，音樂(lè)成為茶文化中必不可少的重要組成部分。茶與音樂(lè)的結(jié)合可以使人的感官知覺(jué)得到全方位的體驗(yàn)，使眼能觀其色，鼻能聞其香，口能品其味，耳能聽(tīng)其聲，心能得其韻。運(yùn)用行之有效的手段，使音樂(lè)在茶文化中的作用發(fā)揮得更加淋漓盡致，使音樂(lè)和茶文化教學(xué)相得益彰。
聲樂(lè)教學(xué)的論文篇五
聲樂(lè)教育中，如何培養(yǎng)學(xué)生的歌唱能力，不僅與學(xué)生個(gè)人的生理機(jī)能密切相關(guān)，同時(shí)，也與培養(yǎng)策略有一定關(guān)聯(lián)。
第一篇：我國(guó)高校聲樂(lè)教學(xué)改革
一、高校聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)現(xiàn)狀
近年來(lái)，高校招生數(shù)量不斷擴(kuò)大，使得音樂(lè)學(xué)院的專(zhuān)業(yè)設(shè)置也愈來(lái)愈多，音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)取得了飛速發(fā)展。
聲樂(lè)教學(xué)作為音樂(lè)學(xué)院的一門(mén)重要課程，其當(dāng)前發(fā)展?fàn)顩r卻不盡如人意。
導(dǎo)致很多學(xué)生專(zhuān)業(yè)素質(zhì)較差，有的連基礎(chǔ)的聲樂(lè)教學(xué)能力都不具備，對(duì)當(dāng)今社會(huì)音樂(lè)發(fā)展趨勢(shì)的把握更無(wú)從談起。
盡管高校音樂(lè)教育消耗了大量時(shí)間、資源和精力來(lái)培養(yǎng)聲樂(lè)人才，最終卻出現(xiàn)學(xué)生難以成才的尷尬現(xiàn)象。
不少學(xué)生在畢業(yè)后走上工作崗位，由于自身音樂(lè)素質(zhì)的不足，在教授學(xué)生時(shí)便會(huì)時(shí)常出現(xiàn)自己會(huì)唱卻不會(huì)教，或者僅僅只是照本宣科的讀教案。
因此也導(dǎo)致很多中小學(xué)生在聲樂(lè)學(xué)習(xí)的入門(mén)時(shí)期便錯(cuò)過(guò)了學(xué)習(xí)的黃金時(shí)段，即使具備較高的聲樂(lè)天分也很難發(fā)揮出來(lái)。
照此下去，又使得一大批音樂(lè)潛力股被埋沒(méi)，未來(lái)音樂(lè)教育的發(fā)展前景令人堪憂。
這也與“以培養(yǎng)人才為最終目的，使個(gè)體的潛能得以充分的發(fā)揮和發(fā)展”的現(xiàn)代教育觀的核心相違背。
另外，當(dāng)前的聲樂(lè)教學(xué)中還存在著嚴(yán)重的教學(xué)與實(shí)踐脫節(jié)現(xiàn)象。
一些學(xué)生雖然具有很好的先天條件，聲樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)也較為扎實(shí)，但在登臺(tái)表演能力方面卻存在著嚴(yán)重不足，無(wú)法在舞臺(tái)上展現(xiàn)出應(yīng)有的技術(shù)水平。
這也是由于高校音樂(lè)教學(xué)設(shè)施的缺乏，學(xué)生參加的表演活動(dòng)極為有限，自然很難培養(yǎng)出良好的表演能力，學(xué)生學(xué)習(xí)聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)知識(shí)更多的也只是應(yīng)用于自己玩樂(lè)。
為學(xué)生成功的走向社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，同時(shí)也為我國(guó)音樂(lè)教育事業(yè)的發(fā)展作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
而這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，需要高校聲樂(lè)教育工作者付出更多的努力。
二、當(dāng)前高校聲樂(lè)教學(xué)中存在的問(wèn)題
(一)聲樂(lè)教學(xué)目標(biāo)和人才培養(yǎng)定位不準(zhǔn)確
目前，我國(guó)高校聲樂(lè)人才培養(yǎng)方式主要分為專(zhuān)業(yè)院校和普通院校兩種。
其中，專(zhuān)業(yè)聲樂(lè)院校對(duì)人才的培養(yǎng)較多側(cè)重于學(xué)生的演唱技能與表演能力，具有較強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)針對(duì)性。
而普通高校在聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)方面主要是依據(jù)音樂(lè)專(zhuān)業(yè)院校的教學(xué)模式和培養(yǎng)模式，學(xué)生的實(shí)際聲樂(lè)學(xué)習(xí)情況不容易被及時(shí)了解反饋，從而使教學(xué)收效甚微，學(xué)生很難真正掌握聲樂(lè)知識(shí)。
另外，受應(yīng)試教育的影響，各大高校對(duì)聲樂(lè)人才的培養(yǎng)普遍具有很強(qiáng)的功利性，在聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，過(guò)分的強(qiáng)調(diào)學(xué)生演唱能力與表演能力的重要性，忽略了聲樂(lè)教學(xué)中的情感價(jià)值與審美能力，使得聲樂(lè)表演失去了原有的生命力。
在這種情況下，學(xué)生對(duì)聲樂(lè)表演的學(xué)習(xí)更多的`只是依據(jù)教師的指導(dǎo)進(jìn)行模仿，不能夠深刻的認(rèn)識(shí)了解到聲樂(lè)的本質(zhì)與靈魂，嚴(yán)重影響了未來(lái)聲樂(lè)教育的發(fā)展。
(二)聲樂(lè)教學(xué)內(nèi)容設(shè)置不合理當(dāng)前，各大高校在聲樂(lè)教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置方面，由于過(guò)多的強(qiáng)調(diào)聲樂(lè)教學(xué)的表演價(jià)值，片面的追求“貪多貪大”的教學(xué)模式，忽視了對(duì)學(xué)生基本聲樂(lè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。
因此，在此基礎(chǔ)上制定的教學(xué)內(nèi)容便存在著嚴(yán)重的不合理性，進(jìn)而使得學(xué)生在學(xué)習(xí)方向上與所學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生偏差，學(xué)生對(duì)聲樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握也存在嚴(yán)重不足。
另外，傳統(tǒng)的內(nèi)容設(shè)置模式使得聲樂(lè)教學(xué)形式多為理論教學(xué)，學(xué)生較少有機(jī)會(huì)參與到聲樂(lè)實(shí)踐中去，很大程度上也影響了學(xué)生對(duì)聲樂(lè)教學(xué)內(nèi)容的接受。
(三)聲樂(lè)教學(xué)模式不科學(xué)
目前，高校在聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中仍較多的沿用“一對(duì)一”或者“一對(duì)多”的傳統(tǒng)教學(xué)模式，不但教學(xué)方式落后，教學(xué)針對(duì)性也不強(qiáng)。
教學(xué)過(guò)程不能夠結(jié)合學(xué)生聲樂(lè)學(xué)習(xí)的實(shí)際情況進(jìn)行有效教學(xué)，對(duì)當(dāng)前一些較為流行的多媒體教學(xué)技術(shù)和有效教學(xué)方法的應(yīng)用還不夠完善。
單一的教學(xué)方法使得很多學(xué)生對(duì)聲樂(lè)課程的學(xué)習(xí)停留在單純的唱歌模仿上，失去了對(duì)聲樂(lè)學(xué)習(xí)的主動(dòng)和創(chuàng)新意識(shí)。
高校在課程模式設(shè)置上對(duì)學(xué)科間關(guān)聯(lián)性的不重視，也在一定程度上導(dǎo)致了聲樂(lè)教學(xué)的局限性。
由此可見(jiàn)，聲樂(lè)教學(xué)模式的不科學(xué)性嚴(yán)重影響了高校對(duì)聲樂(lè)人才的培養(yǎng)。
(四)聲樂(lè)教師的綜合教學(xué)能力不足
作為高校的聲樂(lè)教師，不但是聲樂(lè)課堂教學(xué)的組織者，還是一名優(yōu)秀的聲樂(lè)表演者，其自身綜合能力的高低直接關(guān)乎著學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況。
而由于高校對(duì)聲樂(lè)教學(xué)的重視度不夠，很多聲樂(lè)教師很少有機(jī)會(huì)能夠得到進(jìn)一步的專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)，導(dǎo)致其在專(zhuān)業(yè)素質(zhì)和綜合能力上存在嚴(yán)重缺陷。
三、高校聲樂(lè)教學(xué)的改革措施
(一)樹(shù)立正確的教學(xué)與培養(yǎng)目標(biāo)
教學(xué)目標(biāo)的正確與否直接關(guān)系到教學(xué)質(zhì)量的好壞，只有正確的教學(xué)目標(biāo)才能夠保證聲樂(lè)教學(xué)的有效性。
因此，高校在制定聲樂(lè)教學(xué)與培養(yǎng)目標(biāo)時(shí)，就應(yīng)堅(jiān)持專(zhuān)業(yè)型人才與應(yīng)用型人才相結(jié)合的培養(yǎng)模式，盡可能提高學(xué)生對(duì)聲樂(lè)理論知識(shí)的掌握程度以及聲樂(lè)表演能力。
在教學(xué)過(guò)程中，教師不但要注重對(duì)學(xué)生聲樂(lè)表演技巧與方法的傳授，還要積極引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，增加對(duì)聲樂(lè)課程的學(xué)習(xí)興趣，不斷提高學(xué)生聲樂(lè)的審美能力和創(chuàng)新意識(shí)。
同時(shí)，高校還要不斷引進(jìn)新的教學(xué)理念來(lái)指導(dǎo)聲樂(lè)教學(xué)實(shí)踐，使聲樂(lè)教學(xué)目標(biāo)盡可能的符合現(xiàn)代社會(huì)對(duì)音樂(lè)人才的要求。
(二)制定合適、有特色的教學(xué)內(nèi)容
教學(xué)內(nèi)容只有符合學(xué)生自身的實(shí)際情況才能最大程度的發(fā)揮其作用，因此，在可以保證聲樂(lè)教學(xué)質(zhì)量的前提下，高校需要選擇適應(yīng)當(dāng)前學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)的聲樂(lè)教學(xué)內(nèi)容，并提高相應(yīng)教學(xué)內(nèi)容的針對(duì)性。
作為學(xué)生學(xué)習(xí)道路上的“引路人”，教師教授聲樂(lè)課程的過(guò)程中，不但要傳授學(xué)生基本的演唱與表演方法，還要深入了解到作品創(chuàng)作的相關(guān)背景與環(huán)境，全方位的把握作品信息，并將其準(zhǔn)確的傳達(dá)給學(xué)生，增加學(xué)生對(duì)聲樂(lè)作品的感受力與認(rèn)同感和學(xué)習(xí)興趣。
針對(duì)不同學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的學(xué)生，聲樂(lè)教師應(yīng)采取相應(yīng)的教學(xué)方法，使一些較為難懂的聲樂(lè)知識(shí)變得生動(dòng)有趣，激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與自信。
只有這樣，聲樂(lè)教學(xué)效果才能夠得到更好的提升。
(三)改革聲樂(lè)教學(xué)模式
科學(xué)合理的教學(xué)模式能夠?qū)⒔處熀蛯W(xué)生融入學(xué)習(xí)的氛圍中，也是有效聲樂(lè)教學(xué)的保證。
傳統(tǒng)的教學(xué)模式在一定程度上起到了很好地知識(shí)傳授功能，但隨著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，一些傳統(tǒng)的聲樂(lè)教學(xué)方法已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展。
這時(shí)就需要高校在聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，根據(jù)現(xiàn)代學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)制定相應(yīng)的教學(xué)模式。
進(jìn)行多種渠道的溝通與交流;還可以結(jié)合學(xué)生自身的特點(diǎn)，采取“個(gè)別課”、“小組課”或“集體課”的教學(xué)模式，靈活多變的進(jìn)行聲樂(lè)教學(xué)。
這樣一來(lái)，不僅可以充分的發(fā)揮集體教學(xué)模式優(yōu)勢(shì)，還可以活躍課堂氣氛，挖掘?qū)W生的學(xué)習(xí)潛能，促使學(xué)生在不斷地交流與學(xué)習(xí)中開(kāi)拓視野，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。
(四)重視聲樂(lè)實(shí)踐教學(xué)
聲樂(lè)教學(xué)是一門(mén)實(shí)踐性較強(qiáng)的學(xué)科。
在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生只有“多唱多練”才能夠較好的掌握聲樂(lè)教學(xué)中的演唱與表演技能，因此，高校在設(shè)置聲樂(lè)教學(xué)課程時(shí)，必須要注重理論知識(shí)與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合。
這樣既有利于學(xué)生提高對(duì)聲樂(lè)課程學(xué)習(xí)的積極性，也能夠幫助學(xué)生更為準(zhǔn)確地找到表演感覺(jué)。
另外，高校還應(yīng)盡可能的提供和鼓勵(lì)學(xué)生參與到實(shí)際實(shí)踐中去，并引導(dǎo)學(xué)生對(duì)經(jīng)典歌曲進(jìn)行創(chuàng)新與改編，激發(fā)其創(chuàng)作意識(shí)與創(chuàng)作靈感，進(jìn)而提高自身綜合音樂(lè)素養(yǎng)。
如此，既有利于學(xué)生發(fā)散思維，提升創(chuàng)作能力，還可以促進(jìn)學(xué)生對(duì)聲樂(lè)課程學(xué)習(xí)的自信心。
(五)提高教師教學(xué)能力，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)心態(tài)
聲樂(lè)教學(xué)的論文篇六
(一)教師必須具有較高的音樂(lè)內(nèi)涵
聲樂(lè)作品的不同也會(huì)使得藝術(shù)作品呈現(xiàn)出的情感、風(fēng)格、內(nèi)涵等方面存在差異，所以鋼琴伴奏者必須以較強(qiáng)音樂(lè)涵養(yǎng)正確的表達(dá)出音樂(lè)中的情感，因此教師必須對(duì)音樂(lè)有較強(qiáng)的藝術(shù)洞察力。
對(duì)于聲樂(lè)作品的把握除了旋律外，還應(yīng)注重風(fēng)格、音色等方面的控制，同時(shí)還應(yīng)該了解作者的生活背景、創(chuàng)作理念，從而在對(duì)作品進(jìn)行分析時(shí)有更多的參考依據(jù)。
(二)教師必須具備嫻熟的彈奏技巧
鋼琴伴奏不同于一般的獨(dú)奏形式，鋼琴的觸鍵、踏板以及整體的藝術(shù)處理都具有鮮明的特色，其與獨(dú)奏的共通點(diǎn)僅僅是一些鋼琴的基本技巧。
(三)鋼琴伴奏必須與演唱者高度契合
在不同的演唱階段，音樂(lè)的表達(dá)也會(huì)不斷的變化，在銜接的空檔時(shí)可以利用鋼琴伴奏進(jìn)行填充，當(dāng)然這對(duì)演奏者和伴奏著的默契程度提出了更高的要求，只有演出者和鋼琴伴奏者不斷的配合演練以提高默契程度，才能夠呈現(xiàn)流暢的藝術(shù)作品。
二、強(qiáng)化伴奏教師教學(xué)質(zhì)量的途徑
(一)重視音樂(lè)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)
具有豐富的音樂(lè)理論知識(shí)是完成藝術(shù)作品創(chuàng)作的基本前提，理論知識(shí)設(shè)計(jì)音樂(lè)史學(xué)、音樂(lè)美學(xué)、音樂(lè)作曲等眾多內(nèi)容，如果教師對(duì)這些理論知識(shí)的理解較為表淺，那么就難以對(duì)音樂(lè)作品進(jìn)行藝術(shù)化處理，同時(shí)也不能夠完全理解藝術(shù)邏輯的發(fā)展關(guān)系和音樂(lè)藝術(shù)的潛在的音樂(lè)框架，在進(jìn)行演奏時(shí)候也顯得缺少情感，無(wú)法體現(xiàn)音樂(lè)蘊(yùn)含的藝術(shù)價(jià)值。
所以必須讓教師加強(qiáng)音樂(lè)理論的學(xué)習(xí)，在具有豐富的知識(shí)儲(chǔ)備后才能夠在伴奏中融于更多的藝術(shù)情感，也有助于教師正確的理解音樂(lè)作品的審美價(jià)值以及風(fēng)格特征。
(二)提高教師的教學(xué)水平
除了有完備的音樂(lè)理論知識(shí)外，教師還應(yīng)該采取有效的教學(xué)模式提高教學(xué)效率，主要包括教學(xué)理念、教學(xué)方式等，只有不斷優(yōu)化教學(xué)模式才能夠體現(xiàn)鋼琴伴奏教學(xué)的特殊性，因此教師必須有正確的教學(xué)理念以及多樣化的教學(xué)方式，最終增強(qiáng)鋼琴伴奏教學(xué)的教學(xué)效果。
(三)以創(chuàng)新意識(shí)提高教學(xué)效果
在鋼琴伴奏教學(xué)中需要呈現(xiàn)出的伴奏內(nèi)容和風(fēng)格種類(lèi)較多，所以教師必須能夠了解各種風(fēng)格的伴奏特點(diǎn)，并且在教學(xué)中靈活的改變教學(xué)方法，以創(chuàng)新意識(shí)尋求更為有效的教學(xué)方法，并經(jīng)過(guò)實(shí)踐驗(yàn)證后得出一套完善的教學(xué)理論，最終應(yīng)用在教學(xué)當(dāng)中，對(duì)教學(xué)做出正確的指導(dǎo)。
這是一個(gè)總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)經(jīng)過(guò)創(chuàng)新得出理論，然后再將理論應(yīng)用在實(shí)際教學(xué)中的過(guò)程，而創(chuàng)新意識(shí)是整個(gè)過(guò)程的關(guān)鍵所在，利用創(chuàng)新意識(shí)能夠讓教師更加主動(dòng)的提高教學(xué)質(zhì)量。
作者：孫專(zhuān)單位：武漢信息傳播職業(yè)技術(shù)學(xué)院
聲樂(lè)教學(xué)的論文篇七
一、影響學(xué)生歌唱表現(xiàn)力的因素
（一）遺傳因素
表現(xiàn)力的影響因素主要分為兩個(gè)方面，遺傳因素和后天因素。遺傳因素也就是先天因素，這種表現(xiàn)力是與生俱來(lái)的，無(wú)需刻意培養(yǎng)，只要稍加鍛煉就可以將這種在舞臺(tái)上的表現(xiàn)力激發(fā)出來(lái)。我們的生活中有很多“子承父業(yè)”的實(shí)例，這是有科學(xué)道理的，因?yàn)橥p親從事某項(xiàng)職業(yè)，孩子會(huì)有這方面的天賦，表現(xiàn)力也是如此。如果父母雙方從事與表演有關(guān)的行業(yè)，并有著很好的舞臺(tái)表現(xiàn)力，孩子有很大的可能會(huì)具有良好的舞臺(tái)表現(xiàn)力。
（二）后天因素
除了先天影響之外，后天的培養(yǎng)也是影響表現(xiàn)力的一個(gè)重要因素。后天的因素包括孩子的成長(zhǎng)環(huán)境、成長(zhǎng)經(jīng)歷、家庭生活、社會(huì)生活等多個(gè)方面。對(duì)于先天表現(xiàn)力不足的學(xué)生后天培養(yǎng)就成了他們表現(xiàn)力的決定因素。作為聲樂(lè)教師，應(yīng)該尊重學(xué)生的個(gè)體差異，對(duì)于缺乏表現(xiàn)力的學(xué)生應(yīng)該著重培養(yǎng)。
二、聲樂(lè)教學(xué)中培養(yǎng)歌唱表現(xiàn)力的途徑
（一）增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于歌唱表現(xiàn)力重要性的認(rèn)識(shí)
要想提高學(xué)生的表現(xiàn)力，首先加強(qiáng)他們的思想認(rèn)識(shí)很重要。多數(shù)學(xué)生缺乏舞臺(tái)表現(xiàn)力的主要原因就是對(duì)于舞臺(tái)表現(xiàn)力的認(rèn)識(shí)不足，忽略了表現(xiàn)力對(duì)于歌唱表演的重要性。學(xué)生對(duì)于舞臺(tái)表現(xiàn)力的意識(shí)往往決定著學(xué)生在舞臺(tái)上的表現(xiàn)，對(duì)于提高學(xué)生的舞臺(tái)表現(xiàn)力起著思想推動(dòng)的作用。教師要首先增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于歌唱過(guò)程中表現(xiàn)力的認(rèn)識(shí)，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生觀看專(zhuān)業(yè)歌唱藝術(shù)家的歌唱表演，并對(duì)其進(jìn)行分析，讓學(xué)生親身感受到舞臺(tái)表現(xiàn)力的重要性。
（二）在歌唱訓(xùn)練中注重感情培養(yǎng)
音樂(lè)是一門(mén)用于表達(dá)情感的藝術(shù)形式，創(chuàng)作者的情感深深的融入在歌曲之中，歌唱表演者只有透徹的理解這種情感，才可能在歌唱中將情感展現(xiàn)出來(lái)。因此在歌唱訓(xùn)練中要注重學(xué)生感情的.培養(yǎng)。培養(yǎng)學(xué)生的情感，首先要豐富學(xué)生的生活經(jīng)歷，只有對(duì)于生活有著深刻的體驗(yàn)，學(xué)生才會(huì)有豐富的情感。但學(xué)生往往因?yàn)樯铋啔v的關(guān)系對(duì)于生活沒(méi)有深刻的體驗(yàn)，對(duì)于一些歌曲中的情感無(wú)法體會(huì)到，這就要學(xué)生通過(guò)博覽群書(shū)來(lái)獲得豐富的情感。增強(qiáng)個(gè)人情感的方法有兩種方式，一是有著豐富的生活閱歷，另一種方式就是通過(guò)讀書(shū)。增強(qiáng)學(xué)生的情感培養(yǎng)，首先要提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，讓學(xué)生在書(shū)中體會(huì)人生百態(tài)和世間冷暖。
（三）為學(xué)生創(chuàng)造適宜表現(xiàn)的藝術(shù)氛圍
多數(shù)學(xué)生在舞臺(tái)上缺乏表現(xiàn)力是因?yàn)閮?nèi)心的恐懼，無(wú)法克服自己的內(nèi)心障礙，在舞臺(tái)上無(wú)法釋放自己。教師要幫助學(xué)生克服這種心理，在日常教學(xué)中為學(xué)生提供充足的表演和演唱的機(jī)會(huì)。學(xué)生的表現(xiàn)力需要特定的環(huán)境來(lái)展現(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生的表現(xiàn)力，首先要為學(xué)生營(yíng)造適于表現(xiàn)的藝術(shù)氛圍，激發(fā)學(xué)生表現(xiàn)自我的欲望。教師要學(xué)會(huì)用自己的表現(xiàn)力來(lái)感染學(xué)生、引領(lǐng)學(xué)生。傳統(tǒng)的教學(xué)往往采用的方式是教師枯燥乏味的講解，這種方式的教學(xué)效果收獲甚微，尤其是對(duì)于聲樂(lè)這種表演性科目。教師要融入到學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程當(dāng)中去，帶領(lǐng)學(xué)生一起學(xué)習(xí)。為了提高學(xué)生的表現(xiàn)力，可以將教學(xué)放到舞臺(tái)上進(jìn)行，舞臺(tái)是一個(gè)很容易激發(fā)學(xué)生表現(xiàn)力的環(huán)境，舞臺(tái)往往會(huì)激發(fā)人的表演欲望。
三、結(jié)語(yǔ)
舞臺(tái)表現(xiàn)力的培養(yǎng)不是一朝一夕就可以完成的，是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。培養(yǎng)學(xué)生舞臺(tái)表現(xiàn)力有多種方法，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生走入社會(huì)，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)自然，豐富學(xué)生的生活體驗(yàn)，提高學(xué)生對(duì)于美的鑒賞能力，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)自然之美等都對(duì)于提高學(xué)生的表現(xiàn)力有著很好的幫助效果。
聲樂(lè)教學(xué)的論文篇八
少數(shù)民族聚集地是民族聲樂(lè)的發(fā)源之地，也是民族聲樂(lè)教學(xué)的肇始之地。慢慢的民族聲樂(lè)在專(zhuān)業(yè)的院校里得以發(fā)展，以培養(yǎng)民族聲樂(lè)方面的專(zhuān)業(yè)人才，對(duì)發(fā)展我國(guó)的民族文化與人文藝術(shù)有著舉足輕重的作用，也是傳承與發(fā)展我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要渠道。在“各民族共同發(fā)展”方針的指導(dǎo)下，高校從傳承藝術(shù)文化的角度出發(fā)，加強(qiáng)對(duì)民族聲樂(lè)的教育和訓(xùn)練，不斷創(chuàng)新教學(xué)方式與教學(xué)手段，運(yùn)用多樣化的教學(xué)策略提高教學(xué)效果，促進(jìn)新時(shí)期民族聲樂(lè)教學(xué)的多樣化發(fā)展。
一、民族聲樂(lè)教學(xué)現(xiàn)狀
在教學(xué)過(guò)程中，民族聲樂(lè)教師必須具有扎實(shí)的民族聲樂(lè)基礎(chǔ)，能夠領(lǐng)會(huì)民族聲樂(lè)中所蘊(yùn)含的民族文化，同時(shí)還要具備民族聲樂(lè)的演唱經(jīng)驗(yàn)，對(duì)如何提高教學(xué)效果也應(yīng)有較深地了解，這樣才能更深入地講解民族聲樂(lè)方面的相關(guān)知識(shí)。但是，根據(jù)我國(guó)現(xiàn)階段的民族聲樂(lè)教學(xué)的現(xiàn)狀來(lái)看，很多院校仍然堅(jiān)持運(yùn)用傳統(tǒng)的教學(xué)模式，很多教師的.教學(xué)方法也過(guò)于簡(jiǎn)單，教學(xué)內(nèi)容過(guò)于淺顯，學(xué)生不能深入理解民族聲樂(lè)的特點(diǎn)。這樣以來(lái)，顯然不利于學(xué)生深入學(xué)習(xí)民族聲樂(lè)知識(shí)，對(duì)學(xué)生的未來(lái)發(fā)展也會(huì)形成一定的阻礙作用。因此，教師在教授民族聲樂(lè)課程的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)逐步轉(zhuǎn)變教學(xué)模式與方法，追求教學(xué)內(nèi)容的深入化，運(yùn)用多樣化的教學(xué)手段，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與積極性，讓學(xué)生掌握扎實(shí)的民族聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)知識(shí)與技能。
二、新時(shí)期民族聲樂(lè)教學(xué)的發(fā)展方向
第一，教學(xué)深入化。民族聲樂(lè)教學(xué)不能僅僅停留在基本知識(shí)的普及上，在課堂中，教師要認(rèn)真地分析出每一位學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)以及缺點(diǎn)，帶學(xué)生練習(xí)最基本的發(fā)聲練習(xí)曲，從最簡(jiǎn)單的開(kāi)始，慢慢進(jìn)入到有難度的發(fā)聲練曲。讓學(xué)生深刻體會(huì)到正確的發(fā)聲，然后才能更好地運(yùn)用到演唱的歌曲中。民族聲樂(lè)歷史悠久，其中有很多內(nèi)容需要學(xué)生深入了解，只有掌握了民族聲樂(lè)的文化淵源，才能更好地領(lǐng)會(huì)與感受這門(mén)藝術(shù)。因此，教師應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生深入挖掘民族聲樂(lè)這門(mén)藝術(shù)，并且加強(qiáng)歌唱技巧的練習(xí)，讓學(xué)生在掌握民族文化的同時(shí)掌握演奏技巧，這樣才能讓學(xué)生的表演更具藝術(shù)化。
第二，教學(xué)實(shí)踐化。民族聲樂(lè)教學(xué)必須理論聯(lián)系實(shí)際，指導(dǎo)學(xué)生參與聲樂(lè)學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)校可以組織學(xué)生游覽少數(shù)民族聚集地，讓學(xué)生可以深入了解當(dāng)?shù)匚幕?，在拜訪民間藝術(shù)家、參觀藝術(shù)博物館或觀看當(dāng)?shù)孛褡逦幕囆g(shù)表演的過(guò)程中，讓學(xué)生扎根民族所在地，更加深入地領(lǐng)會(huì)民族聲樂(lè)中蘊(yùn)含的文化精髓，讓學(xué)生對(duì)民族聲樂(lè)有更加全面而深刻的理解。
第三，教學(xué)趣味化。教學(xué)方式過(guò)于刻板就容易引起學(xué)生的反感，也容易引起學(xué)生的惰性，難以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣與信心。因此，教學(xué)趣味化是聲樂(lè)教學(xué)的一種創(chuàng)新與突破，只有轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，創(chuàng)設(shè)更加生動(dòng)有趣的課堂環(huán)境，才能營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍。首先，民族聲樂(lè)教學(xué)應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)師生間的互動(dòng)與交流，這樣才能讓學(xué)生在溝通中更加了解民族聲樂(lè)所隱含的文化因素，教師也能更加全面地了解學(xué)生，做好學(xué)生的引路人；其次筆者認(rèn)為聲樂(lè)教學(xué)可以實(shí)行小組課的形式，每一周要上兩節(jié)課，這樣教師和所有的學(xué)生在一起能有一個(gè)彼此交流的平臺(tái)，而且學(xué)生相互之間都能有很好的鍛煉，無(wú)論對(duì)自己的演唱和對(duì)別人的優(yōu)秀見(jiàn)解都能得到吸收。這種教學(xué)模式的實(shí)用性會(huì)讓學(xué)生吸收民族聲樂(lè)更多的知識(shí)，并加深對(duì)這些知識(shí)的理解與記憶。
三、民族聲樂(lè)多樣化對(duì)教師的要求
教師是學(xué)生學(xué)習(xí)道路上的引路人，在很大程度上影響學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)。如果教師不求上進(jìn)，不能擔(dān)當(dāng)相應(yīng)的教學(xué)責(zé)任，或者糊弄了事，就不能充分實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，也不能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生教育作用。作為民族聲樂(lè)教師，應(yīng)當(dāng)全面了解民族聲樂(lè)中蘊(yùn)含的文化知識(shí)，在了解民族文化的基礎(chǔ)上再開(kāi)展教學(xué)，這樣才能加深對(duì)聲樂(lè)知識(shí)的理解，也才能更加深入全面地教導(dǎo)學(xué)生。另外，教師在全面了解民族文化的基礎(chǔ)上，也應(yīng)當(dāng)運(yùn)用多樣化的教學(xué)方式，增強(qiáng)教學(xué)過(guò)程中的趣味性。
四、結(jié)語(yǔ)
民族聲樂(lè)是我國(guó)民間藝術(shù)的重要組成部分，也是體現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要載體，必須加以傳承與發(fā)揚(yáng)。作為民族聲樂(lè)教師，應(yīng)該承擔(dān)起傳承民族聲樂(lè)的重任，更加自覺(jué)地學(xué)習(xí)民族文化與聲樂(lè)技巧，并運(yùn)用多樣化的教學(xué)策略傳授給學(xué)生，將民族文化完完整整地傳承下去，做好民族聲樂(lè)文化的傳承者與發(fā)揚(yáng)者。
參考文獻(xiàn)：
聲樂(lè)教學(xué)的論文篇九
歌劇就是以歌唱的方式來(lái)表達(dá)戲劇藝術(shù)?，F(xiàn)代歌劇，其中融合了音樂(lè)、戲曲故事內(nèi)容、文學(xué)、傳統(tǒng)舞蹈、美妝技術(shù)、舞臺(tái)布景等諸多元素，這些都包含著教學(xué)所需的內(nèi)容。而這里我們所要敘述的就是歌劇表演訓(xùn)練對(duì)于聲樂(lè)教學(xué)，其所具備的實(shí)踐教義意義。
一、歌劇表演訓(xùn)練在聲樂(lè)教學(xué)中的應(yīng)用價(jià)值
我們?cè)谶M(jìn)行聲樂(lè)教學(xué)中，如何應(yīng)用歌劇表演來(lái)達(dá)到我們的教學(xué)目的？這對(duì)于我們的聲樂(lè)教學(xué)有一定的研究?jī)r(jià)值。首先中國(guó)的民族歌劇不僅豐富了高校的聲樂(lè)教材，還為民族藝術(shù)的傳承上進(jìn)行了比較不錯(cuò)的自我宣傳1。學(xué)生們通過(guò)欣賞和排練自己本土創(chuàng)作的民族歌劇，不但豐富了自己的歌唱曲目庫(kù)，而且對(duì)陌生的歌劇表演形式產(chǎn)生了濃厚興趣，打消了以往的對(duì)歌劇高高在上的感覺(jué)。學(xué)生們進(jìn)入大學(xué)的后經(jīng)過(guò)四到五個(gè)學(xué)期的聲樂(lè)技巧訓(xùn)練，進(jìn)入到了一個(gè)由理論向?qū)嵺`大跨度的排練階段，需要在很多方面有所調(diào)整，進(jìn)而進(jìn)行新一輪的學(xué)習(xí)、積累和消化。學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)歌劇排練的過(guò)程中理解作品的內(nèi)涵，人物思想，了解歌劇劇情人物的內(nèi)心變化等，而在進(jìn)行這些嘗試中，也促進(jìn)了聲樂(lè)教學(xué)的發(fā)展。在進(jìn)行經(jīng)典的民族演唱表演中，學(xué)生能夠自行的完成相對(duì)應(yīng)的任務(wù)，而在任務(wù)進(jìn)行中，也會(huì)逐漸的自主學(xué)習(xí)好自身的聲樂(lè)課程練習(xí)。這樣就可以一舉兩得的完成自身的學(xué)習(xí)進(jìn)程，從而保證在進(jìn)行學(xué)習(xí)生活中，能夠適應(yīng)其社會(huì)中的應(yīng)用能力。進(jìn)行聲樂(lè)教學(xué)中，我們通?？梢詫⒏鑴”硌萑谌氲铰晿?lè)教學(xué)中，這樣也就能夠幫助學(xué)生更好的理解劇中的人物屬性背景，從而更能夠深刻的理解其中的矛盾沖突以及人物的內(nèi)心情感。這樣做就比較有效的促進(jìn)了學(xué)生的演唱技藝進(jìn)步2。此外，在進(jìn)行聲樂(lè)教學(xué)中，如果學(xué)生能夠有意識(shí)的進(jìn)行角色人物塑造，那么在學(xué)習(xí)中也就能夠行之有效的進(jìn)行演技的提升。我們針對(duì)歌劇《野火春風(fēng)斗古城》中的在學(xué)生中挑選出有比較出眾表演天賦的進(jìn)行了一期表演，就其中細(xì)菌武器爭(zhēng)奪一節(jié)進(jìn)行了相應(yīng)的排演。而在進(jìn)行這一次排演中，我們就，蒲記藥房的藥庫(kù)中，運(yùn)送細(xì)菌武器的龜山因意圖強(qiáng)暴小曼而被韓燕來(lái)打暈這一情節(jié)進(jìn)行了歌劇排練。而經(jīng)過(guò)這一場(chǎng)的排練，學(xué)生們都認(rèn)識(shí)到了自身在真正表演中所要面臨和克服的內(nèi)在和外在因素，從而有效地提高了自身的表演素質(zhì)3。而且，歌劇表演訓(xùn)練在聲樂(lè)教學(xué)中的應(yīng)用，還有助于提高學(xué)生的音樂(lè)學(xué)習(xí)能力。歌劇藝術(shù)本身綜合性就比較高，不但包括演唱及戲劇表演，同時(shí)也包括臺(tái)詞、舞臺(tái)形象以及形體表演等各方面要求。聲樂(lè)傳統(tǒng)教學(xué)方式中，通常采用的是“1對(duì)1”教學(xué)模式，傳統(tǒng)的音樂(lè)會(huì)獨(dú)唱，對(duì)于歌唱者的要求就是只要能夠?qū)⒆陨硇陕暡亢桶樽囝櫦昂靡簿涂梢浴５窃诟鑴”硌葜?，因此在此之中加入了重唱和合唱，有的時(shí)候還會(huì)出現(xiàn)卡農(nóng)式的你追我趕，有的時(shí)候還會(huì)出現(xiàn)復(fù)調(diào)式的矛盾對(duì)抗，所以演唱者在進(jìn)行演唱過(guò)程中也必須要注重同時(shí)進(jìn)行其他聲部演唱4。從這一點(diǎn)來(lái)看，歌劇表演訓(xùn)練在聲樂(lè)教學(xué)中的應(yīng)用，不但能夠?qū)W(xué)生的多聲聽(tīng)辨能力提升，同時(shí)還可以顯著提高學(xué)生的整體音樂(lè)素質(zhì)。歌劇片段排演在聲樂(lè)課堂中的應(yīng)用，可以讓多個(gè)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中進(jìn)行切磋，提高學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)，將歌劇表演中角色情感特色準(zhǔn)確把握，在和其他學(xué)生進(jìn)行合作和交流過(guò)程中可以認(rèn)識(shí)到自己的長(zhǎng)處和短處，從而構(gòu)建一種良好的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，對(duì)學(xué)生的演唱水平有切實(shí)提高，這一點(diǎn)對(duì)于音樂(lè)學(xué)習(xí)人員具有重要價(jià)值。
二、歌劇表演訓(xùn)練在聲樂(lè)教學(xué)中的有效應(yīng)用
（一）歌劇表演通過(guò)激發(fā)學(xué)生對(duì)聲樂(lè)的興趣來(lái)進(jìn)行教學(xué)
我們都知道興趣是人最好的老師，然而在課堂一對(duì)多的教學(xué)中，學(xué)生們并不能夠怎么行之有效的進(jìn)行趣味性的愛(ài)好學(xué)習(xí)。這中間的主要因素就是，課堂更多的是強(qiáng)加學(xué)生的任務(wù)，這樣的任務(wù)職教，也就造就了學(xué)生們不愿意主動(dòng)學(xué)習(xí)的現(xiàn)象產(chǎn)生5。而歌劇表演，在一定程度上就造就了這么一個(gè)活動(dòng)趣味性的環(huán)境，從而保證學(xué)生對(duì)于課堂上的趣味理解以及參與，從而改變以往的職教理念。在聲樂(lè)教學(xué)中融入歌劇表演訓(xùn)練，也能夠顯著提高課堂教學(xué)的生動(dòng)性和豐富性，讓整個(gè)課堂教學(xué)充滿趣味性。在歌劇中存在很多跌宕起伏的劇情，同時(shí)也包括不同年代不同時(shí)代的人物形象，各個(gè)角色之間的矛盾沖突也非常鮮明，再加上特定舞臺(tái)效果和服飾，能夠營(yíng)造出宏達(dá)的氣氛，從而積極引導(dǎo)學(xué)生對(duì)人物內(nèi)心世界采用積極心態(tài)進(jìn)行把握，提高學(xué)生關(guān)于這些人物形象的理解和分析，從而激發(fā)學(xué)生課堂主動(dòng)學(xué)習(xí)興趣。首先我們能夠理解的就是，在歌劇表演訓(xùn)練中，因?yàn)橐瓿梢粋€(gè)場(chǎng)景中的劇情，那么就故事的趣味性來(lái)講，和面對(duì)課本上以及老師直接講解的一些東西來(lái)說(shuō)，就有了根本上的差異性。其中學(xué)生在課堂上難以能夠比較有效的理解居中的實(shí)質(zhì)情感和表現(xiàn)中的矛盾沖突，這就導(dǎo)致了整體上的結(jié)構(gòu)分化。而歌劇表演訓(xùn)練，就這些問(wèn)題，就有了比較不錯(cuò)的解決效果，就《野火春風(fēng)斗古城》的排練中，我們就可以比較明顯的看出學(xué)生在自我理解上的差異，以及對(duì)照原始資料進(jìn)行空間上的表演對(duì)比，這樣就能夠更為直觀的理解其中的問(wèn)題，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度。
（二）提升學(xué)生的綜合表現(xiàn)力的最佳方式就是表演訓(xùn)練
如何針對(duì)問(wèn)題進(jìn)行點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的改善？這個(gè)問(wèn)題其實(shí)并不是很難回答，學(xué)習(xí)知識(shí)在全面，都要在進(jìn)行了實(shí)彈演習(xí)以后才能做出比較全面的分析。所以聲樂(lè)課程中，如何檢驗(yàn)學(xué)生是否已經(jīng)具備了表演的能力？那么通過(guò)考試卷子是不可能完全的分析出其中問(wèn)題的。這個(gè)時(shí)候就只有通過(guò)表演才能分析出學(xué)生中所存在的真實(shí)問(wèn)題。表演是歌劇藝術(shù)的主要呈現(xiàn)方式，同時(shí)在聲樂(lè)表演中也具有重要作用。歌劇表演中，要克服的問(wèn)題有很多，其中知識(shí)累積問(wèn)題是最為基礎(chǔ)的問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題就要求學(xué)生們對(duì)劇本的熟知程度，以及動(dòng)作要領(lǐng)的理解程度，只有這些都具備的情況下才能?chē)L試著去完成一個(gè)劇目或者一系列動(dòng)作6。在進(jìn)行歌劇表演中，還有一個(gè)問(wèn)題需要進(jìn)行克服，才能夠進(jìn)行完整的表演，這個(gè)問(wèn)題就是心里壓力問(wèn)題。在進(jìn)行一系列的表演中，不同于往常的訓(xùn)練，因?yàn)闀?huì)有觀眾存在，觀眾會(huì)給表演者產(chǎn)生無(wú)形的壓力。這種壓力就會(huì)導(dǎo)致在表演中出現(xiàn)比訓(xùn)練中更容易出現(xiàn)的問(wèn)題。綜上所述，我們可以理解在進(jìn)行表演訓(xùn)練中，找到學(xué)生在進(jìn)行學(xué)習(xí)過(guò)程中，不能夠全面掌握的系統(tǒng)知識(shí)，從而保證在進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)中，能夠進(jìn)行針對(duì)性的改善。有心理障礙的也可以及時(shí)的進(jìn)行心理疏導(dǎo)，從而保證學(xué)生確實(shí)學(xué)到了表演藝術(shù)知識(shí)。這樣一來(lái)，對(duì)于學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的理解問(wèn)題，也就有了比較直觀的督促作用7。
（三）注重提升學(xué)生的聲樂(lè)演唱水平
歌劇在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中，不但對(duì)相鄰學(xué)科之間的交融具有促進(jìn)作用，同時(shí)在聲樂(lè)體系完善和發(fā)展過(guò)程中也具有重要作用。在我國(guó)民族歌劇發(fā)展過(guò)程中，所出現(xiàn)的一系列經(jīng)典唱段，更是在高校聲樂(lè)教材中普遍應(yīng)用，也成為在音樂(lè)會(huì)上表演和參賽的一些民族演唱家的重要選擇曲目。學(xué)生在對(duì)這些經(jīng)典唱段進(jìn)行學(xué)習(xí)過(guò)程中，不但有助于掌握相應(yīng)的技藝，同時(shí)還能夠顯著提高學(xué)生關(guān)于歌劇風(fēng)格的'掌握能力。但是如果想要將這些歌劇完美的演唱出來(lái)，不單單是依靠教師對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)及學(xué)生自身的努力練習(xí)，這些方式在對(duì)歌劇人物形象的掌握具有一定局限性。因?yàn)閷W(xué)生缺乏直接飾演劇中人物的機(jī)會(huì)，關(guān)于人物角色形象只能夠通過(guò)相關(guān)的歌詞和旋律進(jìn)行掌握，這樣也就為演唱和角色的合二為一增加了難度。在聲樂(lè)教學(xué)中關(guān)于歌劇表演的融入，主要目的是提高學(xué)生的聲樂(lè)演唱水平，可以引導(dǎo)學(xué)生積極對(duì)劇中個(gè)人物的背景、身份以及年齡等做全面深入的了解，同時(shí)關(guān)于各個(gè)人物之間的關(guān)系及事件矛盾沖突也有整體了解，基于這些條件可以深刻全面的對(duì)人物的內(nèi)心情感有全面了解，準(zhǔn)確的找到人物演唱中所具有的聲音色彩。在相關(guān)研究和體驗(yàn)基礎(chǔ)上，可以積極引導(dǎo)學(xué)生有感而發(fā)，逐漸學(xué)會(huì)用心唱歌，從而顯著提高學(xué)生的聲樂(lè)演唱技藝。同時(shí)在對(duì)學(xué)生實(shí)施歌劇表演訓(xùn)練過(guò)程中，也要有意識(shí)的對(duì)一些學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)，針對(duì)劇中的不同人物角色，引導(dǎo)不同學(xué)生進(jìn)行體驗(yàn)學(xué)習(xí)，準(zhǔn)確掌握劇中人物的演唱技巧，從而為學(xué)生的演唱技藝的提供提供相應(yīng)的基礎(chǔ)條件。比如在學(xué)生階段可以對(duì)年代不同、不同年齡以及性格不同的歌劇人物形象進(jìn)行塑造，學(xué)生在歌劇訓(xùn)練過(guò)程中自然而言的也就提高了其演唱技藝。
（四）合理調(diào)整和完善目前學(xué)校的教學(xué)計(jì)劃
首先，針對(duì)研究成果并結(jié)合我院實(shí)際情況，制定一套適合音樂(lè)舞蹈系音樂(lè)表演專(zhuān)業(yè)需求的該課程教學(xué)方案。歌劇排演課程是音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)聲樂(lè)主項(xiàng)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)選修課，安排在第六學(xué)期教學(xué)，基于音樂(lè)舞蹈系音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)（聲樂(lè)方向）人才培養(yǎng)方案——以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向，按照“應(yīng)用型”的需要設(shè)置課程和教學(xué)內(nèi)容，以“強(qiáng)調(diào)應(yīng)用、一專(zhuān)多能、分類(lèi)培養(yǎng)”為辦學(xué)思路，培養(yǎng)具有現(xiàn)代高師理念、創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)業(yè)能力的應(yīng)用型人才，培養(yǎng)具有音樂(lè)表演能力、編創(chuàng)能力、排導(dǎo)能力應(yīng)用型音樂(lè)人才。其次，組建實(shí)踐性教師團(tuán)隊(duì)，不斷研究和更新該課程教學(xué)內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)模式、舞臺(tái)實(shí)踐模式與市場(chǎng)需求相對(duì)接的效果，同時(shí)，擴(kuò)大我院與音樂(lè)舞蹈系的影響，從而更好地提高學(xué)生就業(yè)率8。最后，擬將音樂(lè)舞蹈系學(xué)生音樂(lè)會(huì)（畢業(yè)音樂(lè)會(huì)）設(shè)定為音樂(lè)系學(xué)生藝術(shù)實(shí)踐常規(guī)活動(dòng)，使學(xué)生更為有效地將理論知識(shí)應(yīng)用于舞臺(tái)實(shí)踐，將理論與實(shí)踐完美結(jié)合。在高校聲樂(lè)教育中，針對(duì)融入民族歌劇進(jìn)行有效的實(shí)踐教學(xué)，就有其必要的專(zhuān)業(yè)要求。而聲樂(lè)表演中，主要傾注的就是情感以及舞臺(tái)的現(xiàn)場(chǎng)表現(xiàn)能力，而這些都不是能夠通過(guò)什么有效的捷徑就能完成的。歌劇表演訓(xùn)練在聲樂(lè)教學(xué)中的實(shí)施應(yīng)用，能夠顯著提高學(xué)生的情感及舞臺(tái)現(xiàn)場(chǎng)表現(xiàn)能力，提高學(xué)生表演藝術(shù)效果。以上本文則關(guān)于歌劇表演訓(xùn)練在聲樂(lè)教學(xué)中的應(yīng)用作了相關(guān)分析，以供同行工作者參考應(yīng)用。
聲樂(lè)教學(xué)的論文篇十
(一)聲樂(lè)教師綜合素質(zhì)參差不齊
在教育活動(dòng)中，教師的責(zé)任是教書(shū)育人。
聲樂(lè)課程因其自身的特殊性，如內(nèi)容廣泛、所涉獵的范圍大等，對(duì)聲樂(lè)教師提出了更高的要求。
聲樂(lè)教師除了要掌握教學(xué)所必需的歌唱技能，還要有豐富的聲樂(lè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不能總是紙上談兵，要具有扎實(shí)的聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)知識(shí)和理論知識(shí)。
[1]現(xiàn)階段，我國(guó)聲樂(lè)教師的水平參差不齊，不乏優(yōu)秀的專(zhuān)業(yè)教師，也有一部分人只是敷衍了事，毫無(wú)責(zé)任心。
(二)不能因材施教
目前的聲樂(lè)教學(xué)不能針對(duì)每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)因材施教。
每個(gè)學(xué)生的聲樂(lè)基礎(chǔ)不同，對(duì)聲樂(lè)也有著各自獨(dú)特的見(jiàn)解，所以，在進(jìn)行聲樂(lè)教學(xué)時(shí)不能“一刀切”，不能對(duì)每個(gè)學(xué)生都采用同一套教學(xué)方法。
這就要求授課教師要對(duì)學(xué)生有全方面的了解，包括其對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握程度、實(shí)踐能力、個(gè)性特征等，進(jìn)而因材施教，對(duì)不同層次的學(xué)生開(kāi)展不同層次的教育，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，避免一些基礎(chǔ)較差的學(xué)生因跟不上課程節(jié)奏而喪失學(xué)習(xí)興趣。
二、改進(jìn)高校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)聲樂(lè)教學(xué)的對(duì)策
(一)完善高校聲樂(lè)教學(xué)體系
要想更好地實(shí)現(xiàn)高校聲樂(lè)教學(xué)的目的，建立和完善一個(gè)完整的聲樂(lè)教學(xué)體系非常重要。
有了明確的教育體系，才能明確聲樂(lè)教學(xué)的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)優(yōu)秀聲樂(lè)人才的計(jì)劃，達(dá)到促進(jìn)聲樂(lè)發(fā)展的根本目的。
在教學(xué)改革的過(guò)程中有可能走彎路，無(wú)論是教師還是學(xué)生都要認(rèn)真對(duì)待，及早發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤并及時(shí)糾正錯(cuò)誤，可以借鑒他國(guó)聲樂(lè)教學(xué)的優(yōu)秀方法和手段，為我所用，只有這樣，才能推動(dòng)我國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)教學(xué)一路向前，走出自己的特色。
(二)合理選擇和安排教學(xué)內(nèi)容
任何科目的教學(xué)都與教學(xué)內(nèi)容的選擇息息相關(guān)，只有科學(xué)的、先進(jìn)的聲樂(lè)教學(xué)內(nèi)容才能培養(yǎng)學(xué)生的聲樂(lè)素養(yǎng)。
作為授課教師，首先，應(yīng)該確保學(xué)生掌握基本的聲樂(lè)常識(shí)，讓學(xué)生了解自己的聲音類(lèi)型和聲部的定位。
其次，還要向?qū)W生傳授基本的聲樂(lè)理論知識(shí)，并結(jié)合聲樂(lè)歌唱實(shí)際，要求學(xué)生按時(shí)練習(xí)，以達(dá)到熟練掌握的目的。
最后，要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于好的、美的聲樂(lè)作品的鑒賞能力，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)聲樂(lè)的主動(dòng)性。
(三)全面提升教師素質(zhì)，優(yōu)化教師隊(duì)伍
教師在教育中扮演的角色不言而喻，教師具備較好的職業(yè)素質(zhì)和綜合素質(zhì)是完成聲樂(lè)教學(xué)的重要前提。
從事聲樂(lè)教學(xué)的教師需要提升以下幾個(gè)方面的能力:一是要具備扎實(shí)的音樂(lè)理論知識(shí)，并能將這些理論與實(shí)踐相結(jié)合，指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)。
二是要能夠?qū)W(xué)生進(jìn)行聲樂(lè)技能、技巧的培訓(xùn)，引導(dǎo)學(xué)生投入到聲樂(lè)課程的學(xué)習(xí)中，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
三是要提高自身的科研能力。
教師要有創(chuàng)新精神，可以進(jìn)行深入的理論研究，也能進(jìn)行多種形式的實(shí)踐活動(dòng)，進(jìn)而推動(dòng)聲樂(lè)教育的不斷發(fā)展。
教師的職責(zé)就是教書(shū)育人，所以，要加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)與深造，堅(jiān)持學(xué)習(xí)先進(jìn)的文化知識(shí)，掌握前沿的教學(xué)理念和方法，只有這樣，才能保證聲樂(lè)教育的整體水平。
三、結(jié)語(yǔ)
教育作為培養(yǎng)人才、選拔人才的主要途徑，越來(lái)越受到重視。
聲樂(lè)教育作為高校教育的重要組成部分，近年來(lái)也備受重視，在音樂(lè)專(zhuān)業(yè)人才的培養(yǎng)中具有不可替代的作用。
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聲樂(lè)教學(xué)的論文篇十一
一、心理素質(zhì)與演唱的關(guān)系
通過(guò)對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)資料搜集整理發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前國(guó)內(nèi)外有很多專(zhuān)家學(xué)者都對(duì)心理素質(zhì)做了深入研究。所謂的心理素質(zhì)，指的是人的大腦在反映客觀現(xiàn)實(shí)的過(guò)程中，神經(jīng)系統(tǒng)和感知器官對(duì)一個(gè)客觀現(xiàn)實(shí)的應(yīng)變能力。結(jié)合這個(gè)定義可以看出，影響心理素質(zhì)的因素包括主觀機(jī)能以及客觀現(xiàn)實(shí)。從實(shí)踐的角度來(lái)看，一名優(yōu)秀的歌唱者往往具備更加積極的心理素質(zhì)，例如，在專(zhuān)業(yè)聲樂(lè)考試的考場(chǎng)當(dāng)中，有些考生表現(xiàn)得瀟灑大氣，聲音自然而有力，身體松弛，氣息流動(dòng)，聲情并茂。但是也有一些考生在演唱過(guò)程中身體僵硬，聲音顫抖十分明顯，節(jié)奏混亂，甚至有部分考生對(duì)于自己的氣息都無(wú)法很好掌控，更有甚者，在考試過(guò)程當(dāng)中忘記歌詞，這必然會(huì)影響考生的實(shí)際考試成績(jī)。這些問(wèn)題的出現(xiàn)，歸根結(jié)底也就是考生個(gè)人的心理素質(zhì)不過(guò)硬。其實(shí)每一位演唱者在舞臺(tái)上都會(huì)感覺(jué)緊張，緊張的情緒往往會(huì)在很大程度上影響演唱者的演唱水平。而這種緊張的情緒可以分為兩種，一種是適度的緊張情緒，它反而能夠促使演唱者演唱水平的提高，甚至可以促使演唱者超水平發(fā)揮；另一種則是過(guò)度的緊張，這與個(gè)人的心理素質(zhì)有關(guān)。結(jié)合我國(guó)當(dāng)前的聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)教學(xué)來(lái)看，在教育過(guò)程中，教師往往更加重視培養(yǎng)學(xué)生的唱歌技巧，重點(diǎn)對(duì)于一些歌唱技巧方面進(jìn)行訓(xùn)練，這樣的一種教學(xué)模式，在很大程度上忽略了心理素質(zhì)的培養(yǎng)。在實(shí)踐當(dāng)中也可以看出，有些學(xué)生明明具備較高水平的演唱技巧，也具備一名優(yōu)秀歌唱者基本的技能和素質(zhì)，但是在演唱過(guò)程中卻發(fā)揮不出原有的水平。所以在歌唱表演當(dāng)中，良好的心理素質(zhì)是必不可少的。
二、影響聲樂(lè)表演的心理要素
（一）個(gè)人情緒的影響。一般來(lái)說(shuō)，個(gè)人的情緒在受到外界刺激之后，如果其心理反應(yīng)是更加積極的，那么就會(huì)以積極的態(tài)度去對(duì)待周邊的事物。反之，如果個(gè)人在受到外界的'刺激之后產(chǎn)生了一些消極的情緒，其心理反應(yīng)是消極的，就會(huì)感到悲痛、煩躁、憤怒以及厭惡。如果歌唱者心情歡樂(lè)，加上科學(xué)的表演技巧，那么他（她）就能夠很好地完成演出。相反，如果歌唱者在表演過(guò)程中出現(xiàn)消極的心理反應(yīng)，產(chǎn)生對(duì)舞臺(tái)、對(duì)觀眾的恐懼感，那么，就算具備再高的演唱技巧，也無(wú)法發(fā)揮出來(lái)。從音樂(lè)作品的角度來(lái)看，任何一首作品都能夠觸發(fā)人們積極的情感，從而使得個(gè)人獲得良好的心理狀態(tài)以及信心。但是僅僅只有音樂(lè)作品還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，因?yàn)樵诼晿?lè)演唱過(guò)程中，各種突發(fā)狀況會(huì)隨時(shí)發(fā)生，歌唱者也無(wú)法排除由于各種因素所導(dǎo)致的緊張情緒。比如在不同的環(huán)境下，表演者雖然對(duì)某些歌曲十分熟悉，但是無(wú)法在舞臺(tái)上發(fā)揮真實(shí)水平，從而使觀眾無(wú)法走進(jìn)歌唱者的音樂(lè)世界。
（二）性格的影響。每個(gè)人的性格都各不相同，這也決定了人們有不同的行為方式。在一場(chǎng)音樂(lè)會(huì)中，有的演唱者上臺(tái)之后身體放松、氣息流暢、大膽且收放自如，而有的演唱者在演唱過(guò)程中會(huì)遇到諸多問(wèn)題，面臨復(fù)雜的舞臺(tái)環(huán)境以及觀眾，使得他們出現(xiàn)怯場(chǎng)、畏懼的心理。但是不同性格的演唱者出現(xiàn)這種情況后，其表現(xiàn)是不同的。一般來(lái)說(shuō)，性格相對(duì)外向的，他們對(duì)于自身非常有自信，在舞臺(tái)上很容易與觀眾互動(dòng)，并且能夠很好地帶動(dòng)觀眾的情緒，表現(xiàn)得游刃有余；性格相對(duì)內(nèi)向的，個(gè)人的主觀思維太過(guò)僵硬，導(dǎo)致他們?cè)谏吓_(tái)表演時(shí)很難與觀眾進(jìn)行互動(dòng)，所取得的實(shí)際演唱效果不是十分理想。
（三）個(gè)人意識(shí)。個(gè)人意識(shí)對(duì)歌唱者的影響也是十分明顯的，在演唱過(guò)程中，存在著大腦對(duì)動(dòng)作有意識(shí)控制與潛意識(shí)控制的心理活動(dòng)。這兩種不同的心理活動(dòng)是相互作用且相互影響的。表演者在唱歌過(guò)程中，大腦會(huì)將理想的唱歌狀態(tài)轉(zhuǎn)化成為一個(gè)表象，并且逐步形成心理暗示，這就促使歌唱者努力對(duì)自己的發(fā)音器官進(jìn)行調(diào)節(jié)，通過(guò)這種方式來(lái)達(dá)到最佳的演唱效果。如果僅憑個(gè)人意識(shí)去控制自己的行為還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，因?yàn)槊鎸?duì)復(fù)雜的舞臺(tái)情況，很多歌唱者會(huì)遇到各種各樣的突發(fā)狀況，會(huì)打亂歌唱者的節(jié)奏，影響歌唱者的個(gè)人意識(shí)。在這個(gè)時(shí)候，如果歌唱者心理素質(zhì)不佳，那么最終其表演無(wú)法達(dá)到既定效果，這對(duì)于演唱者個(gè)人的發(fā)展是極為不利的。所以在日常練習(xí)過(guò)程中不僅僅要有意識(shí)地控制自己的發(fā)聲，還需要培養(yǎng)個(gè)人潛意識(shí)的思維能力。
三、培養(yǎng)演唱者心理素質(zhì)的途徑
（一）培養(yǎng)自信心。對(duì)于演唱者自信心的培養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)是整個(gè)聲樂(lè)教學(xué)當(dāng)中的重點(diǎn)。因?yàn)槁晿?lè)教學(xué)從本質(zhì)上來(lái)看，是一個(gè)相對(duì)比較枯燥乏味的過(guò)程，歌唱者在學(xué)習(xí)的不同階段都會(huì)表現(xiàn)出不同的狀態(tài)，對(duì)聲樂(lè)都會(huì)有不同的認(rèn)知，對(duì)音樂(lè)也都會(huì)有不同的體會(huì)。一般來(lái)說(shuō)，歌唱者具備較強(qiáng)的自信心，能夠在表演的時(shí)候產(chǎn)生更加積極的心理反應(yīng)，效果也就更加良好。但是在不同的學(xué)習(xí)階段培養(yǎng)的內(nèi)容是不同的，比如有的學(xué)生在一開(kāi)始學(xué)習(xí)聲樂(lè)的過(guò)程中，對(duì)音樂(lè)比較感興趣，也對(duì)自己的聲音比較自信，但是經(jīng)過(guò)一段長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)之后，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)自己在學(xué)習(xí)當(dāng)中所暴露的問(wèn)題越來(lái)越多，比如發(fā)聲不對(duì)、無(wú)法控制氣息等，在這樣的條件下，學(xué)生個(gè)人的自信心也就會(huì)逐步遭受打擊，讀聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生對(duì)于自己的歌聲越來(lái)越不自信。而這個(gè)時(shí)候，就需要教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行全方位的輔導(dǎo)，重新幫助學(xué)生樹(shù)立起自信心。其實(shí)從本質(zhì)上來(lái)看，聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生在歌唱方面比其他非專(zhuān)業(yè)的學(xué)生擁有更大的優(yōu)勢(shì)，他們自身所認(rèn)為的毛病和不足，在一些非專(zhuān)業(yè)的學(xué)生看來(lái)并不是太大的問(wèn)題，但是如果忽略了這些不足，那么學(xué)生在后續(xù)的發(fā)展中必然會(huì)遇到更大的困難。而面對(duì)這樣的問(wèn)題，學(xué)生應(yīng)當(dāng)調(diào)整好心態(tài)，要理智去看待這些問(wèn)題，要相信自己不怕困難，不怕挫折，這樣一來(lái)，對(duì)于聲樂(lè)的學(xué)習(xí)，也就會(huì)慢慢自信起來(lái)，將自己的毛病和錯(cuò)誤一一改正，從而逐步融入到更深層次的學(xué)習(xí)中，將來(lái)在舞臺(tái)上表演才能夠更加游刃有余。
（二）選擇合適的歌曲。每一位歌唱者的聲音都會(huì)有所不同，歌唱者的技巧水平也有所不同，所發(fā)出的聲音也會(huì)存在著一定程度的差異。比如有一些歌唱者其聲音高亢而明亮，或者圓潤(rùn)而甜美，所以像這種類(lèi)型的歌唱者就應(yīng)當(dāng)選擇一些民歌來(lái)進(jìn)行演唱，這樣的嗓音十分適合演唱民歌，通過(guò)演唱這些歌曲，他們會(huì)對(duì)于自己的聲音越來(lái)越自信，也會(huì)對(duì)于自己的未來(lái)越來(lái)越堅(jiān)定。還有一些歌唱者，嗓音特點(diǎn)是深沉寬廣，所以就應(yīng)當(dāng)以美聲唱法為主。每一位不同嗓音的歌唱者，都有適合自己的歌曲，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中就有一個(gè)更加清晰的目標(biāo)，而且能夠搜集相應(yīng)的歌曲資料，通過(guò)分析研究歌曲的創(chuàng)作背景，更加清晰了解歌曲所要表達(dá)的思想情感，通過(guò)這樣的方式，才能夠?qū)φ麄€(gè)歌詞有更加深層次的理解，從而在演唱過(guò)程中表現(xiàn)得更加良好。
（三）提高演唱技巧。要嘗試進(jìn)一步提升演唱技巧。中國(guó)有句古話叫做“藝高人膽大”，也就是說(shuō)，只有技術(shù)過(guò)硬，人才會(huì)更加對(duì)自己有信心。任何一位歌唱者的成功都不是偶然的，他們?cè)谝魳?lè)上也下了很多功夫和心血，也是通過(guò)不斷學(xué)習(xí)，不斷改正自己的發(fā)聲習(xí)慣，才能夠取得一定的成就。而為了不斷突破、不斷超越，這些歌唱者從來(lái)不會(huì)停下自己的腳步，一直都在學(xué)習(xí)，只有這樣，自身的整體水平才能夠提高。而伴隨著演唱技巧的提高，他們自然能夠挑戰(zhàn)一些高難度的歌曲，能夠有信心將自己最完美的歌聲傳達(dá)給觀眾。胸有成竹的歌唱者在舞臺(tái)上才能夠表現(xiàn)得更加自然，而且游刃有余，演唱技巧的提高也使得他們能夠更加自信，更加堅(jiān)定自己所走的道路。
（四）多參加實(shí)踐。經(jīng)常參加實(shí)踐活動(dòng)能夠幫助歌唱者獲取更多的演唱經(jīng)驗(yàn)，讓他們看到諸多不同的現(xiàn)場(chǎng)情況，這樣一來(lái)，舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)豐富了，也就知道如何應(yīng)對(duì)突發(fā)情況了，這對(duì)于歌唱者整體水平的提高起到十分重要的作用。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，歌唱者只有多次的實(shí)踐，才能夠清楚自己的不足，對(duì)于自己的不足進(jìn)行改善才能夠進(jìn)一步走向成功。作為一名合格的歌唱者，如果沒(méi)有舞臺(tái)，那么就永遠(yuǎn)不會(huì)成長(zhǎng)，而歌唱者提升自己最好的方式，也就是通過(guò)舞臺(tái)、通過(guò)舞臺(tái)演出來(lái)獲取更多的經(jīng)驗(yàn)，學(xué)到更多的知識(shí)，更好地提升自己的歌唱水平。
四、結(jié)語(yǔ)
聲樂(lè)演唱與個(gè)人的心理素質(zhì)是相互關(guān)聯(lián)的，個(gè)人心理素質(zhì)的好壞，將直接影響聲樂(lè)演唱的效果，作為歌唱者在演唱過(guò)程中，需要清楚認(rèn)知到心理素質(zhì)的重要性及重要作用，在日常學(xué)習(xí)和實(shí)踐的過(guò)程中，更多地重視培養(yǎng)自己積極的心理素質(zhì)，這樣才能夠成為一名優(yōu)秀的歌唱者。
聲樂(lè)教學(xué)的論文篇十二
一、個(gè)體的氣質(zhì)把握
氣質(zhì)是人生來(lái)就具有的心理活動(dòng)和動(dòng)作方面的動(dòng)力特征，反映了人格的自然屬性，即心理過(guò)程和動(dòng)作發(fā)生的強(qiáng)度、速度、靈活性、持久性和心理指向性等方面特點(diǎn)的總和。氣質(zhì)的基本特性表現(xiàn)為先天性、穩(wěn)定性和天性三個(gè)方面，一般可分為膽汁質(zhì)、多血質(zhì)、粘液質(zhì)和抑郁質(zhì)四種類(lèi)型。相比較下，膽汁質(zhì)和抑郁質(zhì)的神經(jīng)過(guò)程是強(qiáng)而不平衡和弱型。困難的任務(wù)、不順的環(huán)境和過(guò)多的挫折則可能使神經(jīng)過(guò)程本來(lái)脆弱的抑郁質(zhì)個(gè)體感到無(wú)所適從，引起焦慮、抑郁、恐懼、絕望等心理問(wèn)題，應(yīng)注意自我調(diào)節(jié)。
二、了解自己的性格
性格是人的穩(wěn)定的個(gè)性特征。一方面，它是在一定的社會(huì)生活條件，教育條件的影響以及自我實(shí)踐的鍛煉下，長(zhǎng)期塑造而成的。另一方面，這種比較穩(wěn)定的對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度和行為方式又貫穿在人的全部行為活動(dòng)之中。一般對(duì)人的性格分析著眼于性格的態(tài)度特征，性格的意志特征，性格的情緒特征，性格的理智特征方面四個(gè)方面。
依據(jù)心理活動(dòng)傾向來(lái)劃分，瑞士心理學(xué)家榮格認(rèn)為，人與周?chē)澜绨l(fā)生聯(lián)系時(shí)有兩種指向，一種指向于外部世界，稱(chēng)外向;一種指向于內(nèi)部世界，稱(chēng)內(nèi)向。外向型的人活潑開(kāi)朗、善交際、熱情大方，情緒外露，反應(yīng)迅速，容易適應(yīng)環(huán)境的變化;內(nèi)向型的人處世謹(jǐn)慎，自制力較強(qiáng)，善于忍耐克制，但不善交際，應(yīng)變能力差，很注意別人的'評(píng)價(jià)。在教育實(shí)踐中提高學(xué)生的自我教育能力，需要通過(guò)具體的教育情境幫助他們對(duì)自身有客觀，正確的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，促使他們自覺(jué)的發(fā)展控制和支配自己行位的能力，從而使他們能夠在自我意識(shí)提高的過(guò)程中增強(qiáng)自覺(jué)塑造是自己良好性格品質(zhì)的能力。
三、搞清自己的心理健康狀況
有些學(xué)生由于適應(yīng)不了考場(chǎng)那種嚴(yán)肅緊張的氣氛，頭冒虛汗，面色蒼白，心跳過(guò)速，手足發(fā)抖甚至冰涼，嚴(yán)重的會(huì)喪失意識(shí)，暈過(guò)去的，這就是考試怯場(chǎng)反應(yīng)。歌唱者在演唱歌曲時(shí)，由于緊張，會(huì)導(dǎo)致中心的丟失，氣息上浮，引起“失重”現(xiàn)象，使聲音擠壓，造成聲嘶力竭，不能很好地完成作品的發(fā)揮，給自己帶來(lái)心理陰影。這時(shí)你可以從調(diào)整你的呼吸開(kāi)始，讓調(diào)氣息達(dá)到調(diào)心的效果。先深深的吸一口氣，從口中緩緩地呼出來(lái)，反復(fù)幾次，給大腦一個(gè)強(qiáng)制刺激，讓它逐漸“冷卻”下來(lái)，是自信心大大恢復(fù)。
四、認(rèn)識(shí)自己的能力
能力是與順利的完成某項(xiàng)活動(dòng)有關(guān)的心理特征，通常指?jìng)€(gè)體從事一定社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的本領(lǐng)。只有在音樂(lè)活動(dòng)中，才能看出一個(gè)人是否具有良好的曲調(diào)感、節(jié)奏感、聽(tīng)覺(jué)表象能力。能力是保證活動(dòng)取得成功的必要條件，靠多種能力的結(jié)合，才能完成某種活動(dòng)。
能力與知識(shí)，技能相互依賴(lài)，相互制約。首先，能力是掌握知識(shí)，技能是前提，隨著知識(shí)，技能的掌握，能力得以提高或新能力得以產(chǎn)生，其次，能力表現(xiàn)在掌握知識(shí)和技能的過(guò)程中，最后，能力是掌握知識(shí)和技能的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。健康、豐富的科技和課外活動(dòng)，有助于培養(yǎng)學(xué)生廣泛的興趣，發(fā)展觀察力，思維力和想象力。能力的發(fā)展水平逐個(gè)依賴(lài)于個(gè)人在實(shí)踐活動(dòng)中勤奮努力的程度。
五、和諧師生關(guān)系的創(chuàng)建
師生關(guān)系是在教學(xué)過(guò)程中，教師與學(xué)生通過(guò)各種不同形式的交往來(lái)相互溝通，進(jìn)而形成一定的人際關(guān)系。教學(xué)相長(zhǎng)是良好師生關(guān)系的重要特征，師生以尊重、平等、和諧為理念，通過(guò)積極的交流互動(dòng)，在一種輕松愉悅的氛圍中共同成長(zhǎng)，共同發(fā)展。師生的良好人際關(guān)系，可縮短個(gè)人之間的心理距離，對(duì)學(xué)生錯(cuò)誤給于理解和寬容，有利于師生的溝通和互動(dòng)。
總之，作為一名歌唱者，在面對(duì)自己的“失重”狀態(tài)時(shí)，應(yīng)從多方面去把握它，理順這種關(guān)系，在認(rèn)清自我的基礎(chǔ)上加強(qiáng)與導(dǎo)師的溝通，建立在尊重、平等的基礎(chǔ)上，消除心理距離，建立和諧的師生關(guān)系，提高自己的主觀學(xué)習(xí)能動(dòng)性，在實(shí)踐中不斷完善自己。
聲樂(lè)教學(xué)的論文篇十三
一、個(gè)體的氣質(zhì)把握
氣質(zhì)是人生來(lái)就具有的心理活動(dòng)和動(dòng)作方面的動(dòng)力特征，反映了人格的自然屬性，即心理過(guò)程和動(dòng)作發(fā)生的強(qiáng)度、速度、靈活性、持久性和心理指向性等方面特點(diǎn)的總和。氣質(zhì)的基本特性表現(xiàn)為先天性、穩(wěn)定性和天性三個(gè)方面，一般可分為膽汁質(zhì)、多血質(zhì)、粘液質(zhì)和抑郁質(zhì)四種類(lèi)型。相比較下，膽汁質(zhì)和抑郁質(zhì)的神經(jīng)過(guò)程是強(qiáng)而不平衡和弱型。困難的任務(wù)、不順的環(huán)境和過(guò)多的挫折則可能使神經(jīng)過(guò)程本來(lái)脆弱的抑郁質(zhì)個(gè)體感到無(wú)所適從，引起焦慮、抑郁、恐懼、絕望等心理問(wèn)題，應(yīng)注意自我調(diào)節(jié)。
二、了解自己的性格
性格是人的穩(wěn)定的個(gè)性特征。一方面，它是在一定的社會(huì)生活條件，教育條件的影響以及自我實(shí)踐的鍛煉下，長(zhǎng)期塑造而成的。另一方面，這種比較穩(wěn)定的對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度和行為方式又貫穿在人的全部行為活動(dòng)之中。一般對(duì)人的性格分析著眼于性格的態(tài)度特征，性格的意志特征，性格的情緒特征，性格的理智特征方面四個(gè)方面。
依據(jù)心理活動(dòng)傾向來(lái)劃分，瑞士心理學(xué)家榮格認(rèn)為，人與周?chē)澜绨l(fā)生聯(lián)系時(shí)有兩種指向，一種指向于外部世界，稱(chēng)外向;一種指向于內(nèi)部世界，稱(chēng)內(nèi)向。外向型的人活潑開(kāi)朗、善交際、熱情大方，情緒外露，反應(yīng)迅速，容易適應(yīng)環(huán)境的變化;內(nèi)向型的人處世謹(jǐn)慎，自制力較強(qiáng)，善于忍耐克制，但不善交際，應(yīng)變能力差，很注意別人的'評(píng)價(jià)。在教育實(shí)踐中提高學(xué)生的自我教育能力，需要通過(guò)具體的教育情境幫助他們對(duì)自身有客觀，正確的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，促使他們自覺(jué)的發(fā)展控制和支配自己行位的能力，從而使他們能夠在自我意識(shí)提高的過(guò)程中增強(qiáng)自覺(jué)塑造是自己良好性格品質(zhì)的能力。
三、搞清自己的心理健康狀況
有些學(xué)生由于適應(yīng)不了考場(chǎng)那種嚴(yán)肅緊張的氣氛，頭冒虛汗，面色蒼白，心跳過(guò)速，手足發(fā)抖甚至冰涼，嚴(yán)重的會(huì)喪失意識(shí)，暈過(guò)去的，這就是考試怯場(chǎng)反應(yīng)。歌唱者在演唱歌曲時(shí)，由于緊張，會(huì)導(dǎo)致中心的丟失，氣息上浮，引起“失重”現(xiàn)象，使聲音擠壓，造成聲嘶力竭，不能很好地完成作品的發(fā)揮，給自己帶來(lái)心理陰影。這時(shí)你可以從調(diào)整你的呼吸開(kāi)始，讓調(diào)氣息達(dá)到調(diào)心的效果。先深深的吸一口氣，從口中緩緩地呼出來(lái)，反復(fù)幾次，給大腦一個(gè)強(qiáng)制刺激，讓它逐漸“冷卻”下來(lái)，是自信心大大恢復(fù)。
四、認(rèn)識(shí)自己的能力
能力是與順利的完成某項(xiàng)活動(dòng)有關(guān)的心理特征，通常指?jìng)€(gè)體從事一定社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的本領(lǐng)。只有在音樂(lè)活動(dòng)中，才能看出一個(gè)人是否具有良好的曲調(diào)感、節(jié)奏感、聽(tīng)覺(jué)表象能力。能力是保證活動(dòng)取得成功的必要條件，靠多種能力的結(jié)合，才能完成某種活動(dòng)。
能力與知識(shí)，技能相互依賴(lài)，相互制約。首先，能力是掌握知識(shí)，技能是前提，隨著知識(shí)，技能的掌握，能力得以提高或新能力得以產(chǎn)生，其次，能力表現(xiàn)在掌握知識(shí)和技能的過(guò)程中，最后，能力是掌握知識(shí)和技能的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。健康、豐富的科技和課外活動(dòng)，有助于培養(yǎng)學(xué)生廣泛的興趣，發(fā)展觀察力，思維力和想象力。能力的發(fā)展水平逐個(gè)依賴(lài)于個(gè)人在實(shí)踐活動(dòng)中勤奮努力的程度。
五、和諧師生關(guān)系的創(chuàng)建
師生關(guān)系是在教學(xué)過(guò)程中，教師與學(xué)生通過(guò)各種不同形式的交往來(lái)相互溝通，進(jìn)而形成一定的人際關(guān)系。教學(xué)相長(zhǎng)是良好師生關(guān)系的重要特征，師生以尊重、平等、和諧為理念，通過(guò)積極的交流互動(dòng)，在一種輕松愉悅的氛圍中共同成長(zhǎng)，共同發(fā)展。師生的良好人際關(guān)系，可縮短個(gè)人之間的心理距離，對(duì)學(xué)生錯(cuò)誤給于理解和寬容，有利于師生的溝通和互動(dòng)。
總之，作為一名歌唱者，在面對(duì)自己的“失重”狀態(tài)時(shí)，應(yīng)從多方面去把握它，理順這種關(guān)系，在認(rèn)清自我的基礎(chǔ)上加強(qiáng)與導(dǎo)師的溝通，建立在尊重、平等的基礎(chǔ)上，消除心理距離，建立和諧的師生關(guān)系，提高自己的主觀學(xué)習(xí)能動(dòng)性，在實(shí)踐中不斷完善自己。
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聲樂(lè)教學(xué)的論文篇十四
一、作品分析
舒曼的藝術(shù)歌曲《我沒(méi)有把握，我不敢相信》是描寫(xiě)當(dāng)少女得知自己對(duì)心上人的愛(ài)有了回應(yīng)之后的驚訝之情。沒(méi)有前奏，面對(duì)毫無(wú)準(zhǔn)備的情況下突如其來(lái)的驚喜，甚至來(lái)不及思考，是最真實(shí)的第一反應(yīng)。這首歌曲是c小調(diào)。第一部分沒(méi)有前奏，像說(shuō)話一樣的旋律仿佛主人翁急切地想要表達(dá)她的驚訝，不明白也不敢想象，夢(mèng)中心愛(ài)的人同樣傾心于她?！癴”的力度，以弱音起，更加強(qiáng)調(diào)了重音。配合重音上的歌詞“kann’s”“hat”，它以字母“k”和“h”開(kāi)頭，都是噴口音，而原音“a”是開(kāi)口音，語(yǔ)音上來(lái)講是往外放的單詞。舒曼在此使用這種寫(xiě)作手法也很好地突出了驚訝的語(yǔ)氣。鋼琴伴奏四分音符的柱形和弦以跳音形式出現(xiàn)，加上休止符，短暫而急促，這種節(jié)奏像極了因?yàn)榫o張激動(dòng)而上下起伏的呼吸和砰砰的心跳聲，表現(xiàn)少女激動(dòng)的心情。17小節(jié)起，標(biāo)注為“稍慢”，強(qiáng)弱也變成了“p”,從譜面上看，主旋律的節(jié)奏變化不大，鋼琴伴奏部分雖然還是柱形和弦，但是節(jié)奏發(fā)生了變化，17-35小節(jié)由短暫的跳音變成了多連線的附點(diǎn)八分音符。這表示歌曲進(jìn)入了第二部分，依然保持難以置信的情緒，開(kāi)始回憶他對(duì)自己說(shuō)過(guò)的話，一切如同美夢(mèng)一般。描述性的語(yǔ)氣，但是帶有一絲絲甜蜜。最后第一部分的動(dòng)機(jī)再次出現(xiàn)，一段間奏之后，又一次重復(fù)出現(xiàn)，巧妙地表現(xiàn)不明白不理解的情緒一直縈繞心頭。
二、演唱版本比較
女主人翁知道了自己心愛(ài)的人原來(lái)喜歡的是自己，三位歌唱家唱得充滿了激情，極富生命力，表現(xiàn)了欣喜若狂，難以置信，心跳加速的情緒。伊麗莎白施瓦茨科普夫伊麗莎白施瓦茨科普夫是德國(guó)二十世紀(jì)后半頁(yè)著名的女高音歌唱家，音色純凈婉轉(zhuǎn)，聲音的控制能力極強(qiáng)，尤其擅長(zhǎng)對(duì)德奧藝術(shù)歌曲的表現(xiàn)。她在演唱第一部分時(shí)，用很輕聲的跳音演唱，配合鋼琴伴奏的和旋，表現(xiàn)了疑惑不解的情緒。第二部分，前兩句幾乎是念出的歌詞。從26到35小節(jié)，她做了漸強(qiáng)的處理，速度稍稍漸快了一些，情緒也逐漸激動(dòng)，似乎是仍然難以相信自己已經(jīng)實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)。37-41小節(jié)這句歌詞大意是“??！就讓我死在夢(mèng)里”一個(gè)音對(duì)應(yīng)的'歌詞是一個(gè)語(yǔ)氣詞“o”，她演唱這個(gè)音時(shí)吐了很多氣，故意用微微抖動(dòng)的聲音演唱。40-41小節(jié)有一個(gè)純四度的下行，她使用了滑音，這些處理都體現(xiàn)了害羞、難為情和欣喜的情緒，其實(shí)不是真的想要死，而是想要再次在夢(mèng)中見(jiàn)到他。54小節(jié)至最后，伊麗莎白施瓦茨科普夫用音量偏弱的相對(duì)平靜的語(yǔ)氣表現(xiàn)前句。有些像自言自語(yǔ)、含糊不清的喃喃低語(yǔ)，一段鋼琴伴奏之后，同樣的歌詞，音區(qū)卻整體提高，強(qiáng)調(diào)了這種情緒，最后一個(gè)音自由延長(zhǎng)，體現(xiàn)對(duì)那個(gè)美夢(mèng)的無(wú)限向往。伊麗莎白舒曼伊麗莎白舒曼版本時(shí)期處于單聲道時(shí)期，而她纖細(xì)明亮的音色在這種錄音環(huán)境下是比較吃虧的。第二部分的演唱做了稍稍不同的處理，前一兩句為了突出說(shuō)話的語(yǔ)氣，有的音她甚至沒(méi)有唱那個(gè)音，而是直接用說(shuō)話說(shuō)出來(lái)。而在這一部分的末尾處，她的情緒提前進(jìn)入了下一部分，在這一句還沒(méi)有結(jié)束時(shí)，演唱到最后一個(gè)音使用跳音，本來(lái)抒情的情緒，提前轉(zhuǎn)換成了驚訝。緊接著53小節(jié)這一句開(kāi)始之前，譜例伊麗莎白舒曼做了一個(gè)很夸張的吸氣，見(jiàn)譜例：好像吃驚的時(shí)候發(fā)出來(lái)的聲音，正好呼應(yīng)了這一段的情節(jié)，還是無(wú)法相信心上人喜歡的人居然是自己。
杰西諾曼杰西諾曼音色渾厚寬闊、氣息控制力很強(qiáng)，21-25小節(jié)這一句其實(shí)是引用了男主人翁說(shuō)的話“我永遠(yuǎn)屬于你”，演唱時(shí)故意壓低了聲音，用很粗的聲音演唱，似乎在調(diào)皮地故意模仿他說(shuō)話的聲音和語(yǔ)氣。隨后再轉(zhuǎn)換成自己的角色。29-37小節(jié)，重復(fù)著“絕對(duì)沒(méi)有這種事”這句歌詞，但杰西諾曼在演唱時(shí)，第二句強(qiáng)調(diào)的語(yǔ)氣更重，再次表示難以置信。雖然嘴里唱著“就讓我在夢(mèng)里死去，就讓我在他懷里死去”，但其實(shí)心里卻是高興的甜蜜的。再現(xiàn)部分的表現(xiàn)也有自己獨(dú)特的方式，間奏之后的這一段，她放慢了速度輕聲的演唱，深深的疑問(wèn)在她心頭縈繞。以舒曼的藝術(shù)歌曲《我沒(méi)有把握，我不敢相信》為例，通過(guò)對(duì)三位不同時(shí)期、不同國(guó)籍的聲樂(lè)藝術(shù)家的錄音版本進(jìn)行仔細(xì)分析與比較，不但可以一定程度地學(xué)習(xí)她們的演唱技巧發(fā)聲方法，更主要是借鑒她們處理作品的方式，學(xué)習(xí)其技術(shù)、步驟和能力，并教授給學(xué)生，使學(xué)生樹(shù)立正確的音樂(lè)概念和思想理念。
參考文獻(xiàn)：
[1]黃琳華.古典之門(mén)音樂(lè)叢書(shū)―舒曼[].東方出版社,.
[2]莫尼卡施蒂克曼著.羅沃爾特音樂(lè)家傳記叢書(shū)―克拉拉舒曼[m].人民音樂(lè)出版社.
聲樂(lè)教學(xué)的論文篇十五
（一）深刻理解音樂(lè)和語(yǔ)言的內(nèi)在關(guān)系
聲樂(lè)是指由人發(fā)出的含有語(yǔ)言的音樂(lè)，在歌曲演奏中語(yǔ)言占據(jù)重要地位，它是聲樂(lè)的基礎(chǔ)，而音樂(lè)是聲樂(lè)演奏里不可或缺的情感元素，是聲樂(lè)語(yǔ)言的關(guān)鍵部分。有關(guān)語(yǔ)言和音樂(lè)的關(guān)系，在我國(guó)古典論著里就有介紹，歷朝歷代也都有著自己的理解。有些著重于語(yǔ)言，有的偏向于音樂(lè)。沈括在自己的著作《夢(mèng)溪筆談》中，明確介紹了語(yǔ)言和音樂(lè)的辨證關(guān)系，闡述了演唱者在表演時(shí)必須尋求到語(yǔ)言和音樂(lè)的平衡，并將它們緊密的結(jié)合。在音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的聲樂(lè)教學(xué)中我們了解到，學(xué)生在演奏時(shí)會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)兩種情況：其一是，只注重語(yǔ)言表達(dá)而過(guò)分咬字，忽略了對(duì)音樂(lè)旋律的體現(xiàn)，這種情況會(huì)讓人們感覺(jué)是在說(shuō)歌，缺乏優(yōu)美的旋律情感。其二，過(guò)分強(qiáng)調(diào)音樂(lè)旋律，忽略了對(duì)語(yǔ)言的表達(dá)，這樣會(huì)形成吐字不清的情況，讓聽(tīng)眾聽(tīng)不懂歌詞。這兩種情況充分說(shuō)明了語(yǔ)言和音樂(lè)結(jié)合的重要性，若一味的強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言咬字，忽視音樂(lè)旋律的運(yùn)用，就成了有詞無(wú)聲的笑柄，失去了唱歌的目的和意義。相反的，若忽視語(yǔ)言咬字，只追求對(duì)音樂(lè)旋律的完美應(yīng)用，將會(huì)使欣賞者聽(tīng)不懂辭意，產(chǎn)生抵觸情緒。例如，在淮海學(xué)院音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的表演課上就出現(xiàn)這樣的問(wèn)題，我們?cè)谛蕾p學(xué)生的歌唱表演時(shí)，只聽(tīng)到了音樂(lè)的旋律聲，不知道在表達(dá)什么，聽(tīng)不出任何涵義。另外一些學(xué)生在表演時(shí)，讓我們覺(jué)得，他們是來(lái)背課文的，沒(méi)有任何情感的表達(dá)。這些情況在很大程度上勾起了欣賞者的反感情緒。由此我們得出結(jié)論，音樂(lè)是本質(zhì)，語(yǔ)言是基礎(chǔ)。歌唱者必須正確處理好兩者的關(guān)系，在歌唱時(shí)合理應(yīng)用聲樂(lè)語(yǔ)言，努力做到音樂(lè)和語(yǔ)言的緊密結(jié)合，在音樂(lè)中體現(xiàn)著語(yǔ)言、在語(yǔ)言中夾雜著音樂(lè)。
（二）合理應(yīng)用聲樂(lè)語(yǔ)言來(lái)達(dá)到字正腔圓
“字正腔圓”是演唱的高級(jí)境界，它既是聽(tīng)眾對(duì)演奏的審美要求，又是理論界對(duì)聲樂(lè)發(fā)展的總結(jié)和表述。但是，演唱者即使知道了“字正腔圓”的整體意義，也不可能都能達(dá)到理想的標(biāo)準(zhǔn)，想要完美的達(dá)到這一要求，必須進(jìn)行更多的訓(xùn)練。字正和腔圓擁有著兩種不同的涵義，他們的完美結(jié)合才是聲樂(lè)語(yǔ)言的追求目標(biāo)。演奏者在演唱中必須產(chǎn)生歌唱的發(fā)聲、呼吸、共鳴，具體是指腔體在呼吸的支持下進(jìn)行調(diào)整，再產(chǎn)生進(jìn)胸腔、頭腔和口腔的共鳴，以此發(fā)出立體化聲音，達(dá)到腔圓的效果。而字正就是指把語(yǔ)言咬字做到位，在歌唱中把歌詞唱清、唱準(zhǔn)。聲樂(lè)就是指聲音、音樂(lè)和語(yǔ)言的綜合體現(xiàn)，所以，在歌唱中把語(yǔ)言唱到位，首先就要掌握好漢字的發(fā)音和結(jié)構(gòu)。
二、聲樂(lè)教學(xué)中聲樂(lè)語(yǔ)言的運(yùn)用
聲樂(lè)是一種抽象的藝術(shù)，而對(duì)于聲樂(lè)教學(xué)來(lái)說(shuō)，它是具體和實(shí)踐的'結(jié)合。聲樂(lè)老師在進(jìn)行聲樂(lè)教學(xué)時(shí)，應(yīng)正確的引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行練習(xí)、按照科學(xué)的規(guī)律訓(xùn)練，最終達(dá)到字正腔圓的高級(jí)境界。一些實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)告訴我們，對(duì)于聲樂(lè)語(yǔ)言的正確掌握，在教學(xué)中有一定的指導(dǎo)規(guī)律。當(dāng)音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生遇到全新的、不熟悉的聲樂(lè)作品時(shí)，老師應(yīng)該用以下方法來(lái)引導(dǎo)他們?nèi)ビ?xùn)練。
（一）朗誦歌詞，理解詞意
朗誦歌詞，一是為了讓學(xué)生全面理解歌詞的深刻含義，讓他們?cè)诔璞硌輹r(shí)能更好的表現(xiàn)歌曲內(nèi)涵和自身情感。其二是讓學(xué)生的氣息自控力得到加強(qiáng)，氣息的合理調(diào)節(jié)、正確運(yùn)用是聲樂(lè)表演的關(guān)鍵，對(duì)學(xué)生氣息的強(qiáng)化訓(xùn)練還可以讓氣與聲得到完美的統(tǒng)一；其三是提升學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的感悟能力，通過(guò)全面的朗誦歌詞，來(lái)提高學(xué)生對(duì)歌詞中咬字和發(fā)音的準(zhǔn)確度。來(lái)達(dá)到字正腔圓的境界。
（二）指引著學(xué)生帶著韻進(jìn)行高音朗誦
帶著韻高音朗誦是指，學(xué)生在朗誦過(guò)程中要把握住詞的正確韻腳，讓韻腳的發(fā)聲得到加強(qiáng)。在歌唱表演中，語(yǔ)言的運(yùn)用能力主要表現(xiàn)在對(duì)歌詞的咬字、吐字方面，而對(duì)于歌詞的歸韻和收音確是語(yǔ)言表現(xiàn)中至關(guān)重要的技巧，這樣可以使演奏中的語(yǔ)勢(shì)得到強(qiáng)化。不管是欣賞者還是演奏者，字正腔圓都是他們的追求目標(biāo)，作品中的每個(gè)詞都有它特別的韻腳。對(duì)于聲樂(lè)作品而言，體現(xiàn)詞中長(zhǎng)音的最精彩部分就是母音，因此，學(xué)生應(yīng)熟練掌握歌詞中的字韻，牢記歸韻的特點(diǎn)。從而演奏出更好的聲樂(lè)作品。
（三）引導(dǎo)學(xué)生跟著旋律朗誦歌詞
構(gòu)成漢語(yǔ)語(yǔ)言的三要素是專(zhuān)用調(diào)、聲母和韻母，而構(gòu)成旋律的要素則是節(jié)奏和音高。旋律來(lái)源于語(yǔ)言音調(diào)。所以，唱歌音調(diào)和語(yǔ)言音調(diào)兩者之間有著本質(zhì)的聯(lián)系，吟誦音調(diào)受語(yǔ)言音調(diào)感染著，而歌唱音調(diào)又受吟誦音調(diào)感染著。語(yǔ)言的出現(xiàn)早于旋律，是含有節(jié)奏的語(yǔ)音，是最早的自然歌唱。它的旋律和歌唱音調(diào)較為接近，因此兩者有著密切的聯(lián)系。從上述我們不難看出，掌握好語(yǔ)言音調(diào)和旋律之間的相似點(diǎn)，有韻律對(duì)歌詞進(jìn)行大聲朗誦，可以解決演奏中的發(fā)音不清問(wèn)題。這是因?yàn)橛绊懼傻氖且髡b音調(diào)，在聲樂(lè)的練習(xí)中越是大聲朗誦，越能發(fā)出標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)音，因此學(xué)生練習(xí)的越認(rèn)真越能得到理想的效果。
三、結(jié)語(yǔ)
綜上所述，聲樂(lè)語(yǔ)言在聲樂(lè)教學(xué)中起著至關(guān)重要的作用。在音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的聲樂(lè)教學(xué)中，聲樂(lè)老師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生正確掌握音樂(lè)和語(yǔ)言的本質(zhì)關(guān)系，使其全面了解聲樂(lè)語(yǔ)言并能科學(xué)的運(yùn)用聲樂(lè)演奏中它。
作者:胡俊賢單位:集寧師范學(xué)院音樂(lè)系
聲樂(lè)教學(xué)的論文篇十六
音樂(lè)的發(fā)展史上，聲和情兩者是缺一不可的。沒(méi)有聲就沒(méi)有情，反之，沒(méi)有情就更沒(méi)有聲。聲樂(lè)是人聲的藝術(shù),是歌唱的藝術(shù)，是最貼近人類(lèi)自然的表達(dá),也是促進(jìn)學(xué)生建立良好情感的最佳手段。聲樂(lè)藝術(shù)是通過(guò)歌唱來(lái)傳達(dá)思想感情的，就是帶著音樂(lè)的語(yǔ)言，以其獨(dú)特的表現(xiàn)形式和技藝來(lái)激發(fā)人的情感，通過(guò)歌聲來(lái)傳達(dá)人間的“喜、怒、哀、樂(lè)”。它必須在人們自身聲音的生理基礎(chǔ)上．并以音樂(lè)為中心的教學(xué)方法，通過(guò)正規(guī)、系統(tǒng)的訓(xùn)練（即通過(guò)有內(nèi)涵的發(fā)聲練習(xí)，以情帶聲的歌唱訓(xùn)練，甚至達(dá)到一定高難度的訓(xùn)練水平，才能完整地抒發(fā)其情感），來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)感知與情感體驗(yàn)，從而達(dá)到歌唱中聲音與情感并重。在演唱歌曲時(shí)必須以情感人，有情才有感染力，有情的歌，唱出來(lái)才會(huì)打動(dòng)人心，只有巧妙地把“聲”與“情”融合在一起，才能唱出美麗的曲子。情感是對(duì)客觀世界的內(nèi)心感受,是人與人之間關(guān)系的反映,也是人對(duì)客觀事物是否符合自身需要而產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗(yàn)。聲樂(lè)是善于表現(xiàn)情感的藝術(shù)，聲樂(lè)教學(xué)的本質(zhì)是情感教育?！扒椤笔锹晿?lè)表演藝術(shù)的靈魂，是歌唱能夠感染人、鼓舞人、教育人的根源所在。聲樂(lè)課是音樂(lè)教學(xué)的重要組成部分，是音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生必須學(xué)習(xí)的專(zhuān)業(yè)課，也是重點(diǎn)課，在教學(xué)中占有重要地位。
通過(guò)聲樂(lè)表演將內(nèi)心體驗(yàn)呈現(xiàn)并供觀眾感受欣賞,將這種內(nèi)心體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為聽(tīng)得到看得見(jiàn)的藝術(shù)形式,是以自身為基本前提的。在聲樂(lè)教學(xué)中,實(shí)施良好的情感培養(yǎng),對(duì)于優(yōu)化聲樂(lè)課教學(xué),提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣,調(diào)動(dòng)學(xué)生的歌唱情緒有著重要的作用。在教學(xué)中，聲樂(lè)教師要注意技術(shù)訓(xùn)練、藝術(shù)處理與情感表達(dá)能力三者的有機(jī)結(jié)合。還應(yīng)該認(rèn)識(shí)到心理活動(dòng)在聲樂(lè)教學(xué)中的重要性，適時(shí)地應(yīng)用各種調(diào)整情緒的手段，激發(fā)學(xué)生對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)的興趣，使學(xué)生自覺(jué)地保持高漲的情緒來(lái)學(xué)習(xí)聲樂(lè)知識(shí)，從而達(dá)到理想的教學(xué)效果。聲樂(lè)作為一門(mén)表演藝術(shù)，其賴(lài)以生存和發(fā)展的原動(dòng)力就是要抒發(fā)情感、激發(fā)情感、交流情感，通過(guò)情感的紐帶把審美對(duì)象和審美主體的心緊緊地聯(lián)系在一起，讓聲樂(lè)藝術(shù)產(chǎn)生“潛移默化”的審美效應(yīng)。因此聲樂(lè)教學(xué)是美育的一部分,通過(guò)審美教育來(lái)實(shí)現(xiàn)。根據(jù)聲樂(lè)教學(xué)的規(guī)律,把審美教育貫穿于聲樂(lè)教學(xué)的全過(guò)程,讓學(xué)生在學(xué)習(xí)聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的同時(shí),提高審美個(gè)性和能力,獲得高尚的審美情操;使美育在潛移默化中滲透。對(duì)于聲樂(lè)的初學(xué)者來(lái)說(shuō)，我們教師比較注重的是學(xué)生技能方面的培養(yǎng)，如呼吸、吐字、共鳴等，但以技術(shù)為重的同時(shí)還要兼顧情感。而對(duì)于以歌唱為專(zhuān)業(yè)的演唱者來(lái)說(shuō)，情感和技術(shù)是缺一不可的。沒(méi)有一定的聲樂(lè)基礎(chǔ)就不可能很好的把握和處理歌曲，沒(méi)有情感就不可能真正表達(dá)出歌曲的真正內(nèi)涵。音樂(lè)感覺(jué)并不是一個(gè)孤立的東西，歌唱者和教師都要善于利用其他的感覺(jué)能力為音樂(lè)服務(wù)。
很多人形容一個(gè)人唱歌都用“用心在唱”來(lái)形容，一個(gè)對(duì)音樂(lè)沒(méi)有心理感受的人，是無(wú)法表達(dá)出作品中蘊(yùn)含的情感和音樂(lè)的內(nèi)在美的，這樣又如何能喚起觀眾的審美感受，所以藝術(shù)修養(yǎng)的培養(yǎng)是一個(gè)歌唱者成功的關(guān)鍵。聲樂(lè)教學(xué)內(nèi)容是歌唱基礎(chǔ)知識(shí)、呼吸、發(fā)聲與基本技能訓(xùn)練和不同的歌唱演唱方法及技巧，而歌唱的技巧訓(xùn)練過(guò)程又是一個(gè)艱苦的過(guò)程，要對(duì)音色、音質(zhì)、音準(zhǔn)等音樂(lè)基礎(chǔ)和音樂(lè)思維進(jìn)行訓(xùn)練。但其核心的本質(zhì)內(nèi)容和最基本的教學(xué)目標(biāo)無(wú)疑是通過(guò)聲樂(lè)作品的'演唱來(lái)表達(dá)作品的情感。因?yàn)楦璩咴谏詈蛯W(xué)習(xí)的過(guò)程中不斷的受到外界文化、環(huán)境的熏陶，所以在藝術(shù)的實(shí)踐中才能逐漸形成敏銳的審美感知能力和藝術(shù)修養(yǎng)，才能使歌唱者能夠用自己的歌聲把歌曲的情感內(nèi)容淋漓盡致的表現(xiàn)出來(lái)，從而逐步掌握聲樂(lè)的演唱技能。聲樂(lè)的整體教學(xué)針對(duì)的不僅僅是音樂(lè)的發(fā)聲技巧，還包括歌唱的整體結(jié)構(gòu)、藝術(shù)形象、情感表達(dá)等方面的把握，通過(guò)運(yùn)用整體教學(xué)方法，可以提高歌唱者對(duì)氣息的控制、共鳴的控制、音色的錘煉、字正腔圓的把握以及藝術(shù)的表現(xiàn)能力等。同時(shí)通過(guò)課堂教學(xué)的藝術(shù)實(shí)踐、訓(xùn)練和強(qiáng)化歌唱者對(duì)歌唱藝術(shù)的感知、想象和理解等心理能力，這也使得歌唱者以自己的藝術(shù)審美觀為尺度，對(duì)聲音的表現(xiàn)進(jìn)行選擇，通過(guò)與作品所提供的情緒交融，才能以最好的狀態(tài)表現(xiàn)作品。聲樂(lè)藝術(shù)隨著時(shí)代的發(fā)展也在不斷地發(fā)展、更新其內(nèi)容，現(xiàn)代的聲樂(lè)藝術(shù)范圍比較廣泛，包括了語(yǔ)言、旋律、聲腔、器樂(lè)、動(dòng)作等與之相聯(lián)系的概念，當(dāng)然與之相呼應(yīng)的聲樂(lè)教學(xué)也是一個(gè)對(duì)歌唱者聲樂(lè)技巧、藝術(shù)修養(yǎng)、心理素質(zhì)等綜合能力進(jìn)行培養(yǎng)的過(guò)程。
聲樂(lè)是一門(mén)綜合的、抒發(fā)感情的藝術(shù)，是無(wú)止境的藝術(shù)，是通過(guò)人的思想感情，利用聲樂(lè)上的技能、技巧而獲得的，因此聲樂(lè)教學(xué)和演唱中必須要重視情感的表達(dá)，做到以情帶聲、以聲表情、聲與情互相依存，互相作用，要做到“聲情并茂”，這也是演唱的靈魂，只有飽含情感的演唱，才能夠真正打動(dòng)觀眾、打動(dòng)人心。情感教學(xué)的實(shí)施是音樂(lè)教育的有效途徑，我們要善于利用教學(xué)的情感和音樂(lè)作品的情感做誘導(dǎo)，喚起歌唱者的情感經(jīng)歷和體驗(yàn)，從而讓欣賞者都能因?yàn)橐魳?lè)而打開(kāi)心靈的大門(mén)，用情感與情感的溝通做紐帶，正確引導(dǎo)，合理施教，讓大多數(shù)人們都能聽(tīng)懂音樂(lè)、愛(ài)上音樂(lè)、表現(xiàn)音樂(lè)、創(chuàng)造音樂(lè)。
聲樂(lè)教學(xué)的論文篇十七
摘要：聲樂(lè)演唱是一種以聲音為物質(zhì)材料來(lái)塑造形象、表達(dá)思想的藝術(shù)表現(xiàn)形式，它是人類(lèi)心靈對(duì)世界感應(yīng)的產(chǎn)物，體現(xiàn)著人類(lèi)情感表現(xiàn)的自我創(chuàng)造和追求。那么演唱者如何才能將聲音與情感融為一體，去揭示作品的思想內(nèi)涵，并將審美感受和情感體驗(yàn)傾注在表演之中，這就需要演唱者具備較高的人文素養(yǎng)，以此為基礎(chǔ)來(lái)增強(qiáng)對(duì)聲音、作品、內(nèi)容和表演形式等的綜合理解能力，從而使演唱富有生命力，表現(xiàn)出震撼人心的藝術(shù)效果。
關(guān)鍵詞：聲樂(lè)演唱；人文素養(yǎng)；情感表現(xiàn)
聲樂(lè)是音樂(lè)藝術(shù)中一種將語(yǔ)言與音樂(lè)結(jié)合起來(lái)，用人聲的歌唱形式來(lái)表達(dá)思想情感的音樂(lè)形式，它是人類(lèi)在意識(shí)的支配下，通過(guò)藝術(shù)化的嗓音來(lái)發(fā)揮音樂(lè)性能、表現(xiàn)音樂(lè)形象的審美創(chuàng)造活動(dòng)。聲樂(lè)藝術(shù)建立在演唱者一定的音樂(lè)理論知識(shí)與音樂(lè)素養(yǎng)的基礎(chǔ)之上，又通過(guò)科學(xué)的方法進(jìn)行演唱技能的訓(xùn)練，使嗓音達(dá)到一定的藝術(shù)表演標(biāo)準(zhǔn)，并通過(guò)力求完美的技能技巧與藝術(shù)審美規(guī)范，達(dá)到表現(xiàn)作品思想與情感內(nèi)涵的實(shí)踐過(guò)程。
由此可見(jiàn)，聲樂(lè)演唱不僅僅是一種技術(shù)技巧的表現(xiàn)，它的生命還在于傳達(dá)音樂(lè)中豐富的思想內(nèi)涵和情感。所謂人文素養(yǎng)是指由知識(shí)、能力、情感、意志等多方面因素綜合而成的一個(gè)人在人文方面所具有的內(nèi)在品質(zhì)或達(dá)到的發(fā)展程度。在這里，“人文”是指包括哲學(xué)、政治、文學(xué)、歷史、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)等科目的“人文科學(xué)”；“素養(yǎng)”是人長(zhǎng)期實(shí)踐和訓(xùn)練所形成的“能力要素”和“精神要素”的組合。
因此，人文素養(yǎng)是人所應(yīng)當(dāng)具備的基本品質(zhì)和基本態(tài)度，外在表現(xiàn)為一個(gè)人的人格、學(xué)識(shí)、氣質(zhì)、修養(yǎng)等成為人的相對(duì)穩(wěn)定的精神品質(zhì)，它對(duì)人的思維方式、心理機(jī)制、情感世界、意志能力、價(jià)值取向、審美體驗(yàn)、意識(shí)形態(tài)和理想模式都具有深刻的影響。聲樂(lè)演唱是一種綜合性的藝術(shù)表現(xiàn)形式，絕非只是簡(jiǎn)單地將音符和文字符號(hào)演變成聲音的過(guò)程，而一定是歌唱者自身思想情感與人生體驗(yàn)的外化，更是其藝術(shù)觀、審美觀等人文素養(yǎng)的綜合。演唱者只有從歌唱聲音、音樂(lè)感覺(jué)、情感表現(xiàn)、藝術(shù)形象等多方面去領(lǐng)悟和體會(huì)歌唱藝術(shù)的獨(dú)特魅力，去挖掘作品表達(dá)的思想內(nèi)容、藝術(shù)意境、音樂(lè)主題、語(yǔ)言韻律、風(fēng)格特點(diǎn)，并將自身的審美感受和情感體驗(yàn)傾注于演唱中，才能將美的聲音與情感融為一體去呈現(xiàn)作品的思想內(nèi)涵和情感，從而賦予音樂(lè)真正的生命力，表達(dá)出震撼人心的藝術(shù)效果。
一、人文素養(yǎng)在聲樂(lè)演唱中的作用
人文素養(yǎng)是聲樂(lè)藝術(shù)的靈魂。眾所周知，聲樂(lè)演唱是歌聲、音樂(lè)和文學(xué)語(yǔ)言三者的結(jié)合體，這其中，演唱者的知識(shí)水平和人文素養(yǎng)往往決定著對(duì)音樂(lè)作品的理解、感悟和表達(dá)，如若演唱者的人文素養(yǎng)低下，文化底蘊(yùn)欠缺，那么在演唱中他對(duì)歌詞及創(chuàng)作背景的理解、對(duì)作品音樂(lè)風(fēng)格的把握以及在對(duì)作品演繹中的情感處理等方面都會(huì)受到一定的影響。
（一）理解作品
聲樂(lè)作品的內(nèi)在表現(xiàn)是詞曲作者的寫(xiě)作宗旨，而最終所要實(shí)現(xiàn)的是欣賞者從演唱中體會(huì)到歌曲所表達(dá)的思想和情感內(nèi)涵，從而獲得美的享受。這就要求演唱者首先理解作品，了解作品的創(chuàng)作背景與歌詞內(nèi)涵，以及創(chuàng)作者意圖通過(guò)作品向欣賞者所表達(dá)的思想情感，這就必然要求演唱者具備深厚的文化內(nèi)涵和理解能力。優(yōu)秀的聲樂(lè)作品大都體現(xiàn)著極強(qiáng)的文學(xué)性特征。要演唱好聲樂(lè)作品，演唱者首先應(yīng)該了解的是作者的創(chuàng)作初衷、作品產(chǎn)生的背景以及作品所要表現(xiàn)的思想內(nèi)容和文學(xué)內(nèi)容，在充分理解和把握的基礎(chǔ)上，才能運(yùn)用聲音正確表現(xiàn)出作品的思想境界，表達(dá)出作品想要表達(dá)的意境與內(nèi)涵。
而在此方面，演唱者的人文素養(yǎng)越高，對(duì)作品的理解就會(huì)越完整和準(zhǔn)確，在演唱時(shí)也會(huì)更加細(xì)膩。反之，如果演唱者的人文素養(yǎng)低下，僅憑自我感覺(jué)來(lái)表現(xiàn)作品的情感內(nèi)涵，只會(huì)使作品的處理變得隨意和虛浮，演唱出來(lái)的音樂(lè)也只是缺乏理性把握的情感宣泄，更有甚者，則會(huì)完全違背作品的內(nèi)在邏輯，與作品真正想要表現(xiàn)的思想內(nèi)涵背道而馳。
（二）把握風(fēng)格
聲樂(lè)作品的風(fēng)格是指作品本身在思想內(nèi)容和藝術(shù)手法等方面所體現(xiàn)出的某種特點(diǎn)，包括作品的歷史風(fēng)格、時(shí)代特征、地域特點(diǎn)、民族風(fēng)格、音樂(lè)創(chuàng)作風(fēng)格等。作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)，聲樂(lè)作品的風(fēng)格是從作品本身的個(gè)性特點(diǎn)出發(fā)的，在對(duì)風(fēng)格的表現(xiàn)上要求演唱者的`聲音既要符合作品的風(fēng)格，又要適應(yīng)欣賞者的聽(tīng)覺(jué)需求，既要與歌唱者的主觀表現(xiàn)相吻合，又要聯(lián)系到聲樂(lè)作品本身的內(nèi)容和形式。如果沒(méi)有對(duì)作品風(fēng)格的正確把握，即使有再高的演唱技巧也很難完整地表現(xiàn)出作品的真正內(nèi)涵。然而，演唱者對(duì)于聲樂(lè)作品風(fēng)格的把握往往受到其文化層次、知識(shí)水平、思想領(lǐng)悟等多方面因素的影響，這必然要求演唱者應(yīng)當(dāng)具有相應(yīng)的人文素養(yǎng)，能夠清晰地了解音樂(lè)風(fēng)格的差異和特性，在此基礎(chǔ)上結(jié)合自身的領(lǐng)悟以準(zhǔn)確地把握住作品風(fēng)格，從而演澤出作品的獨(dú)特風(fēng)貌和神韻。
（三）創(chuàng)造情感
“感人心者，莫先乎情”。情感體驗(yàn)是人類(lèi)的一種心理現(xiàn)象，是人對(duì)客觀事物的態(tài)度以及相應(yīng)的行為反映，它能積極地影響和推動(dòng)人的認(rèn)知，激發(fā)想象和聯(lián)想，提高思維的能動(dòng)性和創(chuàng)造性。音樂(lè)的本質(zhì)就是人類(lèi)情感的表達(dá)和抒發(fā)，沒(méi)有情感就沒(méi)有藝術(shù)。一首好的聲樂(lè)作品往往會(huì)濃縮著作者的一些精神生活記錄，是創(chuàng)作者基于自身對(duì)現(xiàn)實(shí)世界和內(nèi)心深處有感而發(fā)地通過(guò)作品表達(dá)的思想感情。作為演唱者，對(duì)所演唱的作品一定要有全面的理解和認(rèn)識(shí)，并使自身情感受到觸動(dòng)，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的身心感受，產(chǎn)生出表達(dá)情感的強(qiáng)烈欲望，進(jìn)而喚起表演時(shí)再創(chuàng)造的熱情，才能更好地進(jìn)行藝術(shù)的再創(chuàng)造。這一情感創(chuàng)造的過(guò)程可歸納為三個(gè)階段，即理解情境，獲得感受，表達(dá)情感。而深厚的人文素養(yǎng)有助于演唱者準(zhǔn)確把握歌曲的情感和情緒，幫助演唱者更好地完成對(duì)于作品的情感創(chuàng)造。
二、提高聲樂(lè)演唱者的人文素養(yǎng)
人文素養(yǎng)對(duì)于聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展和促進(jìn)具有重要的作用。對(duì)于一名聲樂(lè)演唱者來(lái)說(shuō)，除了要有扎實(shí)的理論功底和聲樂(lè)演唱技術(shù)技巧之外，其自身人文素養(yǎng)的培養(yǎng)也是同等重要的。因此，聲樂(lè)演唱者應(yīng)不斷增強(qiáng)自身的文化底蘊(yùn)，提高自身文化道德素養(yǎng)，加深人文修養(yǎng)，才能更好地詮釋和理解音樂(lè)作品，激發(fā)出內(nèi)心歌唱的熱情，從而淋漓盡致地表現(xiàn)出完整以至完美的音樂(lè)形象。
（一）在知識(shí)的熏陶中豐富人文素養(yǎng)
眾所周知，音樂(lè)藝術(shù)所要表現(xiàn)的最本質(zhì)的屬性即是文化，音樂(lè)藝術(shù)以其豐富多彩的形式與內(nèi)容表現(xiàn)著人類(lèi)文化的多元性特征。聲樂(lè)演唱是綜合性的音樂(lè)藝術(shù)形式，同樣肩負(fù)著表現(xiàn)人類(lèi)文化特性的任務(wù)。聲樂(lè)作品對(duì)于文化意蘊(yùn)的表現(xiàn)范圍涉及文學(xué)、歷史、民族、地域、風(fēng)俗習(xí)慣、自然環(huán)境等多個(gè)傳統(tǒng)和現(xiàn)代的文化領(lǐng)域，這就要求聲樂(lè)演唱者首先應(yīng)當(dāng)找準(zhǔn)文化的契合點(diǎn)，努力創(chuàng)設(shè)音樂(lè)知識(shí)的文化氛圍，建立起文化意蘊(yùn)演繹的環(huán)境，在知識(shí)的熏陶中自覺(jué)地豐富自身的人文素養(yǎng)。
如演唱者可以通過(guò)閱讀多了解一些不同國(guó)家、不同民族的歷史文化以及音樂(lè)家傳記與音樂(lè)理論等方面的知識(shí)，多去聽(tīng)聽(tīng)中外音樂(lè)作品賞析，在音樂(lè)知識(shí)的滲透中學(xué)習(xí)文化知識(shí)，擴(kuò)大文化視野，提高文化修養(yǎng)，以此來(lái)提高自身對(duì)于音樂(lè)作品的理解和欣賞能力，增強(qiáng)對(duì)演唱作品在歷史背景、創(chuàng)作背景、音樂(lè)風(fēng)格及內(nèi)涵方面的正確認(rèn)知和了解，以幫助其在演唱中更好地去詮釋和演繹作品的思想和情感。
（二）在生活和演唱的實(shí)踐中提升人文素養(yǎng)
不同的人有著不同的生活經(jīng)歷。對(duì)于聲樂(lè)演唱者來(lái)說(shuō)，生活的實(shí)踐和閱歷可以增強(qiáng)演唱者對(duì)于作品的理解，在情感表達(dá)上也會(huì)表現(xiàn)出不同的差異。同樣的歌曲，不同生活經(jīng)歷的人去演唱，其韻味會(huì)是完全不同的。生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，有著豐富生活經(jīng)歷的人才會(huì)對(duì)音樂(lè)有著更為深刻的理解，并在演唱中將自己對(duì)于生活的理解和感悟反映到作品當(dāng)中，其唱出的歌曲才更加富有靈魂，才能更加打動(dòng)人心。生活的體驗(yàn)豐富多樣，包括生活閱歷、文化活動(dòng)、學(xué)習(xí)經(jīng)歷、社會(huì)交往等等，豐富的生活實(shí)踐可以將人的思維帶入到更加廣闊的時(shí)空之中，開(kāi)闊人的視野，提升人的素養(yǎng)。作為一名聲樂(lè)演唱者，演唱的實(shí)踐更是提高演唱者人文素養(yǎng)的重要形式之一，在聲樂(lè)演唱中，演唱者在對(duì)音樂(lè)形象的演繹中用心去感悟，穿透音樂(lè)的表象去領(lǐng)會(huì)其背后所蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵和情感表達(dá)，進(jìn)而去領(lǐng)略音樂(lè)的文化意蘊(yùn)，在對(duì)音樂(lè)情感與音樂(lè)美感的體驗(yàn)中，在音樂(lè)意蘊(yùn)的表達(dá)中，自然而然地領(lǐng)悟到音樂(lè)文化的內(nèi)涵，并從中積累豐富的文化底蘊(yùn)，提升自身的人文素養(yǎng)。
（三）在情感的體驗(yàn)中培養(yǎng)人文素養(yǎng)
情感活動(dòng)是人類(lèi)非常重要的一種心理活動(dòng)。任何情感都是由客觀事物引發(fā)的，都是人在認(rèn)識(shí)客觀事物的過(guò)程中對(duì)其所產(chǎn)生的一種態(tài)度和體驗(yàn)。聲樂(lè)表演一方面是聲音與語(yǔ)言的藝術(shù)，另一方面又是情感的藝術(shù)。聲樂(lè)演唱的情感來(lái)自于聲樂(lè)作品的內(nèi)容，產(chǎn)生于演唱者對(duì)于作品的“認(rèn)知”“態(tài)度”和“體驗(yàn)”的基礎(chǔ)之上，情感產(chǎn)生的濃厚與淡薄，反映著演唱者對(duì)于作品的理解和感悟，即演唱者的人文素養(yǎng)。
隨著聲樂(lè)藝術(shù)的不斷發(fā)展，聲樂(lè)演唱的專(zhuān)業(yè)技巧在不斷得以突破，通過(guò)科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，要達(dá)到一定的演唱技術(shù)水平似乎變得比較簡(jiǎn)單。然而，越來(lái)越多的聲樂(lè)演唱者們卻更加關(guān)注歌唱藝術(shù)的情感表達(dá)。在聲樂(lè)演唱中，優(yōu)美的旋律通過(guò)歌詞的引導(dǎo)和表現(xiàn)，能激發(fā)演唱者心中對(duì)于生活的熱愛(ài)和真情，增強(qiáng)對(duì)于音樂(lè)的表達(dá)興趣，從而提高演唱者的審美素養(yǎng)，促進(jìn)其人文素養(yǎng)的形成和發(fā)展。一首好的聲樂(lè)作品，只有通過(guò)聲情并茂的歌唱表演才能具有真正的生命活力，而這能夠傳遞情感的聲音只有在歌唱者自身動(dòng)情的前提之下，才能情牽動(dòng)著聲，傳遞出情，最終達(dá)到聲情交融的動(dòng)人效果。當(dāng)演唱者具有了廣博的人文素養(yǎng)基礎(chǔ)，才能將豐富的情感灌注到每一個(gè)音符之中，才能賦予作品更多的生命力和想象空間，才能真正把作品唱活、唱好。
人文素養(yǎng)是聲樂(lè)藝術(shù)的靈魂，無(wú)論是從聲樂(lè)藝術(shù)的產(chǎn)生根源還是從聲樂(lè)演唱的實(shí)踐來(lái)看，都需要人文素養(yǎng)的積淀。人文素養(yǎng)越廣博、越深厚，聲樂(lè)藝術(shù)的境界就越高，聲樂(lè)表演的世界就越寬廣。因此，一位優(yōu)秀的聲樂(lè)表演者必須要努力提高自身的人文素養(yǎng)，并從中汲取營(yíng)養(yǎng)，獲得情感，豐富想象，這樣才能真正地觸摸到聲樂(lè)藝術(shù)最深邃、最本質(zhì)的內(nèi)涵。
參考文獻(xiàn)：
[1]楊忠.《歌唱的靈魂——情感體驗(yàn)》.赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)，（06）.
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