無論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家都寫過作文。借助作文可以提高我們的語言組織能力。下面是小編精心整理的國民素質(zhì)作文議論文【范文10篇】，僅供參考，大家一起來看看吧。
國民素質(zhì)作文議論文【范文10篇】一
議論文素材：自律
[名人名言]
乳名是父母給的，壞名是自己造成的。(格言)
若把金錢當(dāng)作崇拜物，它就會像魔鬼一樣折磨你。{俠名)
寧可做窮人，不可做壞人。(諺語)
如果道德敗壞了，趣味也必然會墮落。(法·狄德羅)
為享有自由，必須限制自由。(E·伯克)
[事實論據(jù)]
1.梨雖無主，我心有主
宋元之交，世道紛亂。一天，學(xué)者許衡外出，天氣炎熱，口渴難忍。路邊正好有棵梨樹，行人都去摘梨，惟獨許衡不為所動。有人便問：“你何不摘梨解渴?”他回答：“不是自己的梨，豈能亂摘?”那人笑其迂腐：“世道這樣亂.管它是誰的梨!”許衡正色道：“梨雖無主，我心有主。”
2.“天下廉吏第一”的于成龍
清朝官員于成龍在生活上極其儉樸，江南百姓遂給他起了個外號為“干青菜”。他在任兩江總督期間，有一知縣給他呈送“中秋節(jié)禮”，被他嚴(yán)詞拒絕，并特發(fā)(嚴(yán)禁饋送檄)。于成龍為了警誡自己，勉勵下屬，在大堂上懸聯(lián)—幅：“累萬盈千，盡是朝廷正賦，倘有侵斯，誰替你披枷帶鎖;—絲半粒，無非百姓脂膏，不加珍惜.怎曉得男盜婦娼。”因此，他為官幾十年，真正做到了“清介自持.誓不受屬員一亳饋送?！?/p>
國民素質(zhì)作文議論文【范文10篇】二
在一個寺廟里，住著許多和尚，每天早上起來要分粥吃，可是，經(jīng)常因為僧多粥少就有人分不到。 和尚們在一起開會研究。
大家推選了一位年長的和尚，讓他主持分粥。開始他分得很平均，后來他就給有關(guān)系的人多分，把滿的厚的留給自己了。
和尚們覺得這樣不行，就提出大家輪流來分粥。一開始也不錯，時間一長，輪到自己分的那個人總是想方?jīng)]法給自己留好處。
最后，一個和尚提出，把所有的粥都事先分好，是誰主持分的，那個人就必須等別人都拿了以后，自己才能去拿。
這一辦法采用以后，早上和尚們就沒有爭吵了!
選擇
古希臘哲學(xué)大師蘇格拉底的三個弟子曾求教老師，怎樣才能找到理想的伴侶。蘇格拉底沒有正面回答，卻讓他們走田埂，只許前進，且僅給一次機會，要求是選摘一個最好最大的穗。
第一個弟子沒走幾步，就看見一個又大又漂亮的穗，高興地摘下來了。但他繼續(xù)前進時，發(fā)現(xiàn)前面有許多比他的那個大，但已經(jīng)沒有機會，只得遺憾地走完全程。
第二個弟子吸取了教訓(xùn)，每當(dāng)他要摘時， 總要提醒自己，后邊還有更好的?？僧?dāng)他快到終點時，才發(fā)現(xiàn)機會全錯過了。
第三個弟子吸取了前邊兩個弟子的教訓(xùn)。當(dāng)走過全程三分之一時，即分出大中小三類;再走三分之一時，驗證是否正確;等到最后三分之一時，他選擇了屬于大類中的一個美麗的穗。雖說，這穗不是田里最好最大的一個，但對他來說，已經(jīng)是心滿意足了。
國民素質(zhì)作文議論文【范文10篇】三
議論文素材：基礎(chǔ)
(1)引言
基礎(chǔ)是根本，根深才能葉茂?；A(chǔ)扎實牢固，才可能有高、精、尖。沙灘上是絕對蓋不成高樓大廈的，求學(xué)問，辦事業(yè)都要重視打好基礎(chǔ)。不注重在打基礎(chǔ)上下功夫，心浮氣躁，急功近利，其結(jié)果欲速則不達，往往以失敗告終
(2)事實論據(jù)
書法家的“墨池”
歷史上著名書法家，從小苦練書法基本功而產(chǎn)生的“墨池”。有兩處：一處是位于甘肅酒泉的張芝“墨池”。張芝是東漢著名書法家，當(dāng)時人尊稱為“筆圣”、“草圣”。他長年勤奮練字，刻苦磨練基本功，常在池邊洗筆硯，結(jié)果將池水洗黑，色如墨水，故稱“墨池”。
晉代大書法家王羲之在會稽山陰(今浙江紹興)住地也有一個“墨池”。王羲之從小跟從書法家衛(wèi)失人(鑠)學(xué)書法時就懂得苦練基本功的重要，12歲時他就開始鉆研書法論著。成人后，認(rèn)真臨摹名家手跡，因為日認(rèn)練字不輟，筆硯就在屬于前池塘里洗，天長日久，一泓清水的池塘就變成一池墨水。由于他重視基礎(chǔ)，基本功孔實，所以后來達到書法的高峰，被人尊為“書圣”。他諸體皆精，尤其擅長正書和行書。所寫的《蘭亭集序》，歷來被評為“天下第一行書”。
石頭磨成漿
齊白石老人有三絕：繪畫、作詩、篆刻。他的篆刻布局奇肆樸質(zhì)，刀法剛勁雄健，獨樹一幟?？伤鯇W(xué)篆刻時，總是失敗，不是走刀字壞，就是石碎器毀，常常不得要領(lǐng)，他向篆刻家鐵安求教。鐵安對他說：“南泉沖有的的石，你挑一擔(dān)回去，刻了磨，磨了刻，把一擔(dān)石頭磨成石漿，印就能刻好?！?/p>
齊白石司出了其中的道理：“這是要求我狠練基本功啊!”于是，真從南泉挑回一擔(dān)石頭，日以繼認(rèn)地刻個不停，刻了磨，磨了再刻，日復(fù)一日，年復(fù)一年，他的篆刻藝術(shù)，終于在長期的磨練中不斷提高，最后達到爐火純青的地步。與他的畫、詩一樣為世人稱道。
門采爾練畫
德國著名油畫家、版畫家門采爾是靠自學(xué)成畫家的。他平時苦練繪畫基本功達到了狂熱的程度。有一天，人們看見他坐在一條臭水溝旁，行人覺得奇怪：休息也不能坐在臭水溝旁啊?走近一看，原來他正在專心致志地在作畫呢!剛才他跨水溝時，不小心弄臟了鞋子，此刻他就是專心畫他那滿是污泥的鞋子。門采爾無論走到那里，身上都帶著畫筆。見到什么感興趣，就畫什么，終日手不離筆。有人對他開玩筆說：“你大概患了繪畫‘狂熱癥’吧?”門采爾詼諧地答道：“我希望我的這個病是絕癥?！?/p>
(3)理論論據(jù)
學(xué)者功夫，寧下而勿高，寧沉而勿浮。
明?胡居仁《居業(yè)錄學(xué)問》
循序而漸進，熟讀而精思。
清?張伯行《學(xué)規(guī)類編》
積絲成寸，積寸成尺;寸尺水已，遂成丈匹。
宋?王應(yīng)麟《小學(xué)紺珠》
為學(xué)作事，忌求近功。
明?黃宗羲《明儒學(xué)案》
學(xué)者之患，在于好談高妙，而自己腳根卻不點地。
宋?朱熹《朱子文集?答胡寬夫》
合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于壘土;千里之行，始于足下。
《老子》
褚小者不可以懷大，綆短者不可以汲深。
《管子》
行者必近而后遠。
《墨子》
扎扎實實地打好基礎(chǔ)，練好基本功，我認(rèn)為這是學(xué)好數(shù)學(xué)的“秘訣”。
蘇步青
萬丈高樓平地起。
中國諺語
臣聞求木之長者，必固其根本;欲流之遠者，避孕藥浚其泉源;思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎?
唐?魏征《諫太宗十思疏》
積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;不積跬步，無以致千里;不積小流，無以成江河。
《荀子?勸學(xué)》
當(dāng)攀登學(xué)問的高峰以前，先應(yīng)該去學(xué)習(xí)它的ABC。
[俄]巴甫洛夫
知識的基礎(chǔ)一定要憑閱讀建立。
[英]培根
國民素質(zhì)作文議論文【范文10篇】四
一、興趣、目標(biāo)、適合、適應(yīng)、隨遇而安
塞涅卡
如果一個人不知道他要駛向何方，那么任何風(fēng)都不是順風(fēng)
蕭伯納
真正的閑暇并不是說什么事也不做，而是能夠自由地做自己感興趣的事
周國平
每一個人降生到這個世界上來，一定有一個對于他最合宜的位置。
哈代
人的生命就是不斷地適應(yīng)再適應(yīng)
林語堂
人本過客來無處，
休說故里在何方，
隨遇而安無不可，
人間到處有花香。
二、反面：貪欲，權(quán)力，罪惡
喬治馬丁
權(quán)力存于人心，信則有，不信則無?；笕说陌褢?，如浮影游墻。即便是矮小之人，也能投射出巨大的影子。
波德萊爾
一旦墮入笑罵由人的塵世，威猛有力的羽翼卻寸步難行。
《惡之花》
三、孤獨，憂愁，無聊，懷念，悲傷，擔(dān)憂，絕望，思念
蔣捷
舊游舊游今在否?
花外樓，柳下舟。
夢也夢也，夢不到，寒水空流。
漠漠黃云，濕透木綿裘。
都道無人愁似我。
今夜雪，有梅花。
似我愁。
溫庭筠
玉爐香，紅蠟淚，
偏照畫堂秋思。
眉翠薄，鬢云殘，
夜長衾枕寒。
梧桐樹，三更雨，
不道離情正苦。
一葉葉，一聲聲，
空階滴到明。
叔本華
一定的憂愁、痛苦或煩惱，對每個人都是時時必須的。
叔本華
生命是一團欲望，欲望不滿便痛苦，滿足便無聊。人生就在痛苦和無聊之間搖擺
李清照
紅藕香殘玉簟秋，輕解羅裳，獨上蘭舟。
云中誰寄錦書來?雁字回時，月滿西樓。
花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁。
此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。
王國維
最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹。
韋應(yīng)物
今朝郡齋冷，忽念山中客。
澗底束荊薪，歸來煮白石。
欲持一瓢酒，遠慰風(fēng)雨夕。
落葉滿空山，何處尋行跡?
史鐵生
人有時只需靜靜地看，悲傷也成享受。
梁實秋
樹與人早晚都是同一命運，都要倒下去，只有一點不同，樹擔(dān)心的是外在的險厄，人煩慮的是內(nèi)心的風(fēng)波。
《閑暇處才是生活》
海德格爾
最不抱希望的時刻，痛苦常是意外的寬慰。
《人，詩意地棲居》
秦觀
浣溪沙
漠漠輕寒上小樓。
曉陰無賴似窮秋。
淡煙流水畫屏幽。
自在飛花輕似夢，
無邊絲雨細如愁。
寶簾閑掛小銀鉤。
白居易
我有所念人，隔在遠遠鄉(xiāng)。我有所感事，結(jié)在深深腸。
國民素質(zhì)作文議論文【范文10篇】五
議論文三要素：論點、論據(jù)、論證
根據(jù)題目寫出一個觀點，再加以闡述說明，重要的是要有說服能力，三要素缺一不可，仔細看看下面的具體介紹，以后就可以多試著寫作，這樣作文才可以有長進。此外，還要多記一些名言警句和名人事例，以便在作文中更好的應(yīng)用。
論點
論點，是一篇文章的靈魂、統(tǒng)帥。任何一篇文章只有一個中心論點，一般可以有分論點。
論點應(yīng)該正確、鮮明、概括，是一個完整的判斷句。絕不可模棱兩可。
①正確性：論點的說服力根植于對客觀事物的正確反映，而這又取決于作者的立場、觀點、態(tài)度、方法是否正確，如果論點本身不正確，甚至是荒謬的，再怎么論證也不能說服人。因此，論點正確是議論文的最起碼的要求。
②鮮明性：贊成什么、反對什么，要非常鮮明，而不能模棱兩可，含混不清。
③新穎性：論點應(yīng)該盡可能新穎、深刻，能超出他人的見解，不是重復(fù)他人的老生常談，也不是無關(guān)痛癢、流于一般的泛泛而談，應(yīng)該盡可能獨特、新穎。
論點的位置一般有四個：文題、開頭、文章中間、結(jié)尾。但較多情況是在文章的開頭，段落論點也是如此。當(dāng)開始與結(jié)尾出現(xiàn)類似的語句時，開頭的為論點，結(jié)尾處的是呼應(yīng)論點。
有的議論文的論點在文章中用明確的語句表達出來，我們只要把它們找出來即可;有的則沒有用明確的語句直接表述出來，需要讀者自己去提取、概括。
注意：反問句與比喻句不能作為論點
論據(jù)
是支撐論點的材料，是作者用來證明論點的理由和根據(jù)，分為事實論據(jù)和道理論據(jù)兩種。
1.事實論據(jù)：事實在議論文中論據(jù)作用十分明顯，分析事實，看出道理，檢驗它與文章點在邏輯上是否一致。(代表性的事例，確鑿的數(shù)據(jù)，可靠的史實等)。事實論據(jù)又包括事例和數(shù)據(jù)。
2.道理論據(jù)：作為論據(jù)的理論總是讀者比較熟悉的，或者是為社會普遍承認(rèn)的，它們是對大量事實抽象，概括的結(jié)果。理論論據(jù)又包括名言警句、諺語格言以及作者的說理分析。
使用論據(jù)的要求：①確鑿性。我們必須選擇那些確鑿的、典型的事實。引用經(jīng)過實踐檢驗的理論材料作為論據(jù)時，必須注意所引理論本身的精確涵義。②典型性。引用的事例應(yīng)該具有廣泛的代表性，代表這一類事物的普遍特點和一般性質(zhì)。③論據(jù)與論點的統(tǒng)一。論據(jù)是為了證明論點的，因此，兩者應(yīng)該聯(lián)系緊密一致。
論證
論證是用論據(jù)來證明論點的過程。議論文的論點是要解決“要證明什么”，論據(jù)是要解決“用什么來證明”，而論證是解決“如何進行論證”的問題。論證的目的在于揭示出論點和論據(jù)之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系。
國民素質(zhì)作文議論文【范文10篇】六
議論文優(yōu)秀論據(jù)：愛民
(1)引言
歷代政治家和思想家，都十分重視“民心”。把民心向背看成國家興亡，政權(quán)成敗的關(guān)鍵。“濟世”、“恤民”被視為我們民族的傳統(tǒng)美德。
歷史是人民創(chuàng)造的，每個人都應(yīng)熱愛人民，先人后已，真誠做到“毫不利已，專門利人“并以此為榮，為樂，為美。
(2)事實論據(jù)
白居易體恤民情
唐代大詩人白居易同情人民，他在皇帝面前做諫官時，就屢次上書，請求革除弊政，寫了大量諷諭詩揭露官僚勢力殘害人民的罪行。他寫詩力求讓人民群眾看懂，相傳他每寫好一首詩，都要讀給不識字的老媽媽聽，聽得懂的，方才拿出去。他在地方做官時，每到一處，都要力爭多做些對人民有益的事。在杭州做刺史時，他修筑湖堤(現(xiàn)在的西湖白堤)，利用湖水灌溉土地。在蘇州，興修水利，也受到蘇州人民的愛戴。在做忠州刺史時，他搞了許多利民的改革，號召開荒生產(chǎn);改進稅收辦法，增加豪富的稅款，減輕貧苦農(nóng)民負(fù)擔(dān);盡量節(jié)省開支，減輕老百姓的支出。他親自帶頭種樹，綠化荒山。他主持群眾聚會，席地而坐與民同樂。有些官員說什么：“‘貴’、‘賤’雜處，不成體統(tǒng)?！卑拙右讓@種議論毫不理睬。后來忠州人為了紀(jì)念這位愛民的好官，為他建了“白公祠”。
吉鴻昌愛民故事
著名愛國抗日將領(lǐng)吉鴻昌，把民眾當(dāng)父母，對危害人民的事和人都極為痛恨。即便是自己的親屬也絕不寬恕。他有一個親侄兒叫吉南星，在鄉(xiāng)下為非作歹，為了掩蓋奸情他竟用砒霜毒死人家全家七條人命，被當(dāng)?shù)乜h衙收押。吉鴻昌的祖母出于私情，強行保釋?？h衙礙于吉鴻昌聲望權(quán)勢，拖延不決。后來吉鴻昌得知真情后，立即實際情況信責(zé)問縣官：“我當(dāng)師長，他殺人全家，你不問罪;如果我當(dāng)了軍長、總司令，他不就要殺全村、全縣的人嗎?”并讓副官趕到縣城，將吉南星當(dāng)眾執(zhí)行槍決，為民伸冤報仇。
1929年7月，吉鴻昌就任寧夏省政府主席。有人奉承他，在他一張大照片上寫了八個字：“官運鴻昌，光輝祖宗”。吉鴻昌看罷大怒，把照片撕得粉碎，訓(xùn)斥那人道：“你把我吉某當(dāng)成什么人!我吉鴻昌把民從當(dāng)父母，一民為民眾謀福利，高官、厚祿、金錢、地位算了屁!”
愛民英雄徐洪剛
徐洪剛是濟南軍區(qū)某部的一名班長。在探親歸隊途經(jīng)四川筠連縣時，有歹徒在車上搶劫和調(diào)戲婦女，他為保護人民群眾的生命財產(chǎn)，挺身而出，同4名歹徒殊死搏斗，身上連中14刀，腸子從刀口中流出，但仍用雙手死抑著一名歹徒的腿。他熱愛人民，不顧個人安危，用他的青春和熱血譜寫了一曲人民子弟兵熱愛人民的英雄頌歌。
薩克雷助貧為樂
威廉. 薩克雷，是英國19世紀(jì)杰出作家。他同情窮人，真誠助人。每當(dāng)聽到或看到別人有困難時，便把錢裝在用過的丸藥盒里，寫明：“每服一粒，以應(yīng)急需”的服法，并附上一封化名、假名或沒有寄信人姓名地址的信，叫人送去。這樣，他就感到很高興。
屠格涅夫救女仆
俄國著名作家屠格涅夫，反對母親賣掉年輕女仆路莎，認(rèn)為這里野蠻行為。他把路莎藏了起來。購買路莎的女地主，控告屠格涅夫煽動家奴“造反”?？h警察局長召集了一些所謂“通達事理”的人，每人拿一根木棍，由這位局長率領(lǐng)，到屠格涅夫家搶人。屠格涅夫拿起槍跪到門前臺階上。槍口對著惡棍們，厲聲喝道：“再向前一步我就開槍!”惡棍們退散了，路莎終于被救下。
(3)理論論據(jù)
人民心力為革命成功的基礎(chǔ)。
孫中山《人民心力為革命成功的基礎(chǔ)》
人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力。
毛澤東《論聯(lián)合政府》
《孟子.梁惠王下》
[古希臘] 埃斯庫羅斯《阿伽門農(nóng)》
國家是為人民而存在的。
鄒韜奮《國家至上與民主自由》
民為貴，社稷次之，君為輕。
《孟子.盡心下》
民之所好好之，民之所惡惡之。
《禮記.大學(xué)》
人心者，國家之命脈也。
《明史.海瑞傳》
無奪民時，則百姓富。
《國語.齊語》
為政以安民為本，不以修飾為先。
三國.諸葛亮《諸葛武侯集》
人民的聲音就是上帝的聲音。
[古希臘] 赫西奧德《工作與時日》
人民之聲——真理之聲。
土耳其諺語
你要與人民親近，就得傾聽他們在說什么。
蒙古諺語
立國基礎(chǔ)，就是萬眾一心。
孫中山
失眾心，足以亡。
漢.劉向《說苑.敬慎》
自古未有逆民心而得天下者。
明.薛煊 《讀書錄》
任何一種東西，必須能使人民群眾得到真實的利益，才是好的東西。
毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》
吉兇與民同患。
《易經(jīng).系辭上》
君，舟也;人，水也。水能載舟，亦能覆舟。
唐.吳兢《貞觀政要.論政體》
你可以長時間愚弄一部分人民，你可以在一段時間內(nèi)愚弄全體人民，但是你不可能長時間愚弄全體人民。
[美] 林肯，引自麥克盧爾《林肯的談話和故事》
人民是土壤，它含有一切事物發(fā)展所必需的生命汁液;而個人則是這土壤上的花朵與果實。
[俄] 別林斯基
若是在前進中脫離了人民，你將進入黑夜：人民的直覺是上帝的指點，永遠指向真正的利益。
[美] 愛默生《處世之道：力量》
長太息以掩涕兮，誤用民生之多艱。
戰(zhàn)國.屈原《離騷》
安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山!
唐.杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》
魚離不開水，官離不開民。
中國諺語
當(dāng)官不為民做主，不如在家賣豆腐。
中國諺語
究年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱。
唐.杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》
榮必為天下榮，恥必為天下恥。
唐.齊已《君子行》
但愿蒼生懼飽暖，不辭辛苦出山林。
明.于謙《詠煤炭》
與民共其樂者，人必憂其憂。
《三國志》
圣人不利已，憂濟在元元。
唐.陳子昂《感遇》
國民素質(zhì)作文議論文【范文10篇】七
【適用文題】：放下、淡泊、選擇、名利
【人物】：華盛頓
華盛頓是美國歷史上首任總統(tǒng)，由于在美國獨立戰(zhàn)爭中的突出貢獻，以及締造美國作出的偉大功績，他被尊稱為美國國父。以華盛頓無可比擬的政治地位和歷史貢獻，想在連任兩屆總統(tǒng)后繼續(xù)任職，應(yīng)該是順理成章的事兒。但是，他卻沒有這樣做，而是在發(fā)表了告別演說后徹底放棄權(quán)力歸隱莊園。華盛頓不貪戀權(quán)力，能上能下、能官能民的政治風(fēng)范，避免了獨裁的出現(xiàn)，使民眾意志得到根本尊重，為后世之垂范，可謂功德巍巍。
【適用文題】：憂患、責(zé)任、大愛、擔(dān)當(dāng)
【人物】：彭德懷
歷史早已告訴我們，一團和氣的清明局面之下，彌漫的是虛假的愛，真正包藏的是不懷好意的禍心。沒有那戳破假象的憂慮的諍言，愛的陣地遲早失守。很自然地，我們會想到為人民鼓與呼的彭德懷，他的錚錚鐵骨與理性思考似乎戳破了大躍進一派繁榮假象，惱人的諍言卻真正把新中國拉回懸崖邊，他的不和諧的憂慮中，蘊含著柔情似水。
PS：“一團和氣”我不知道有沒有用錯，因為當(dāng)時講的是“態(tài)度溫和，沒有原則，貶”這意思只能用人吧，局面不大對。。。。
國民素質(zhì)作文議論文【范文10篇】八
議論文素材：家風(fēng)
(1)引言
家庭是社會的細胞。良好的家風(fēng)，必然會形成良好的社會風(fēng)氣，這是民族興旺發(fā)達，國家繁榮昌盛的必要條件。
我們中華民族有重視家風(fēng)的傳統(tǒng)，講究道德，勤儉持家，看重親情，嚴(yán)于教子。隨著社會的發(fā)展，應(yīng)該在新的條件下，繼承和發(fā)揚這個優(yōu)良傳統(tǒng)。
(2)事實論據(jù)
司馬光教子有方
司馬光，字君實，號迂叟，世稱涑水先生。北宋政治家，歷史學(xué)家，官至宰相。
司馬光雖官高權(quán)重，但嚴(yán)于教子，很注重培養(yǎng)子女自律自立意識。他寫了了篇傳誦至今的《訓(xùn)儉示康》。他在總結(jié)了歷史上許多達官顯貴之子，因受祖上蔭庇不能自強自立而頹廢沒落的教訓(xùn)，告誡其子：“有德者皆由儉來也?！薄皟€以立名，侈以自敗”。
由于教子有方，司馬光之子，個個謙恭有禮，不仗父勢，不恃家富，人生有成。以致世人有“途之人見容止，雖不識皆知司馬氏子也”。
吉鴻昌不忘父訓(xùn)
吉鴻昌，字世五，河南扶溝人。察綏抗日同盟軍領(lǐng)導(dǎo)人之一。早年在馮玉祥部隊當(dāng)兵，以英勇善戰(zhàn)升為營長、師長，后任國民黨軍長和寧夏省政府主席。
1920年，25歲的吉鴻昌，當(dāng)時任營長，父親吉筠亭病重。他對前來探視的吉鴻昌說：“當(dāng)官要清白謙正，多為天下窮人著想，做官就不許發(fā)財。否則，我在九泉之下也不能安眠?！奔櫜瑴I答應(yīng)。
吉鴻昌父親病逝后，他把“做官不許發(fā)財”六字寫在瓷碗上，要陶瓷廠仿照成批燒制，把瓷碗分發(fā)給所有官兵。在分發(fā)瓷碗大會上說：“我吉鴻昌雖為長官，但決不欺壓民眾，掠取民財，我要牢記父親教誨，做官不為發(fā)財，為天下窮人辦好事，請諸位兄弟監(jiān)督?！?/p>
吉鴻昌言行一致，一生清白謙正，處處為民眾。當(dāng)日本帝國主義侵略中國，人民陷入水深火熱之中，他反對蔣介石的投降政策，奮起抗日。遭國民黨反動派殺害，犧牲時年僅39歲。
總統(tǒng)教子自立
曾任過美國總統(tǒng)的里根，不僅有名望而且富有。但他嚴(yán)格要求自己子女自立，絕不讓他們依賴父母。兒子失業(yè)后，一邊尋找工作，一邊靠領(lǐng)取救濟金度日。
(3)理論論據(jù)
人生內(nèi)無賢父兄，外無嚴(yán)師友，而能有成者少矣。
宋?呂公著
人遺子孫以財，我遺子孫以清白。
《梁書?周舍徐勉傳》
兒孫自有兒孫福，莫為兒孫作馬牛。
元?無名氏《漁樵記》
兒童是創(chuàng)造產(chǎn)業(yè)的人，不是繼承遺產(chǎn)的人。
陶行知《怎樣選書》
凡是不愛已的人，實在欠缺做父親的資格。
魯迅《我們現(xiàn)在怎樣做父親》
有財無義，惟家之殃。
《古今圖書集成?家范典》
休存猜忌之心，休聽離間之語，休作生分之事，休專公共之利。
《古今圖書集成?家范典》
為子孫作富貴計者，十?dāng)∑渚拧?/p>
宋?林逋《省心錄》
父之愛子，教以義方。
宋?司馬光《論公主宅內(nèi)臣狀》
家庭不是別的，正是人類自己。
[俄]葉甫圖申科《家庭》
長者須是指導(dǎo)者協(xié)商者，卻不該是命令者。
魯迅《我們現(xiàn)在怎樣做父親》
生了孩子，還要想怎樣教育，才能使這生下來的孩子，將來成為一個完全的人。
魯迅《隨感錄三十三》
家興出孝子，家敗出妖孽。
中國諺語
國威不可內(nèi)傷，家丑不可外揚。
中國諺語
斗氣不養(yǎng)家，養(yǎng)家不斗氣。
中國諺語
親人間的他恨比蝎子還危險。
阿拉伯諺語
生活在失去和睦的家庭里，等于生活在地獄里。
土耳其諺語
君子居家，須是能容。
《古今圖書集成?家范范》
家弗和，防鄰欺;鄰弗和，防外欺。
清?范寅《越諺》
父母之愛子，則為之計深遠。
《戰(zhàn)國策?趙策四》
以德遺后者昌，以財遺后者亡。
宋?林逋《省心錄》
東好，西好，不如家里最好。
[英]斯珀吉翁《農(nóng)夫約翰》
為父而不能盡父之道，則家無孝友之子;為師而不能盡師之道，則門無行藝之士。
《古今圖書集成?家范典》
幸福的家庭都是相似的;不幸的家庭各有各的不幸。
[俄]列夫?托爾斯泰《安娜?卡列尼娜》
發(fā)家在于勤，敗家多為淫。
中國諺語
若一家自相紛爭，那家就站立不住。
《新約?馬可福音》
不愛自己妻子和孩子的人，就是在家里養(yǎng)了一頭母獅、孵了一窩不幸。
[英]泰勒《布道書》
兄須愛其弟，弟必恭其兄。勿以纖毫利，傷此骨肉情。
《古今圖書集成?家范典》
有意義的生活必有計劃。
陶行知《湘湖教學(xué)做討論會記》
為妻子兒女制造幸福的爐邊氣氛，是真正崇高熱情的人生。
[英]彭斯《致布賴克勞克醫(yī)生》
人吵敗，豬叫賣。
中國諺語
無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫。
魯迅《答客誚》
無瑕之玉，可以為國器;孝悌之子，可以為國瑞。
宋?林逋《省心錄》
不嚴(yán)不能成器。
清?曹雪芹《紅樓夢》
只要思想未遭錮蔽的人，誰也喜歡子女比自己更強，更健康，更聰明高尚。
魯迅
和順日子容易過，忤逆日子一時難。
中國諺語
人道之興，必由夫婦。
《孔子集語?易者》
家和日子旺，人和事業(yè)興。
中國諺語
事要好，問三老;家要興，看后丁。
中國諺語
廣積聚者，遺子孫以禍害;多聲色者，殘性命以斤斧。
宋?林逋《省心錄》
士有悍婦則良友不至，國有妒臣則賢士不留。
明?劉基
傳家兩字曰讀與耕，興家兩字曰儉與勤。
《古今圖書集成?家范典》
成家子，烘如寶，敗家子，錢如草。
清?石天基《傳家寶》
我今僅守讀書業(yè)，汝勿輕捐少壯時。
宋?陸游《小兒入城》
修身而家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。
《禮記?大學(xué)
“聽話”，自以為是教育的成功，待到放他到外面來，則如暫出樊籠的小禽，他決不會飛鳴，也不會跳躍。
魯迅《上海的兒童》
治家者最忌者奢。
清?梁章鉅《退庵隨筆?家誡》
算算用用，吃穿不窮;用用算算，海干山空。
中國諺語
吃飯穿衣量家當(dāng)，一屋老小心不慌。
中國諺語
治家嚴(yán)，家乃和;居鄉(xiāng)恕，鄉(xiāng)乃睦。
清?王豫《蕉窗日記》
治家以和平兩字為主。
清?錢泳《履園叢話?治家》
覺醒的父母，完全應(yīng)該是義務(wù)的，利他的，犧牲的。
魯迅《我們現(xiàn)在應(yīng)該怎樣做父親》
孩子是要別人教的，毛病是要別人醫(yī)的。
魯迅《安貧樂道法》
要得健全幸福的人類，須得有健全幸福的母親。
郭沫若《題蘇聯(lián)婦女生活展》
家有一心，有錢買金;家有二心，無錢買針。
明?徐 《殺狗記》
富貴子弟無成者，失于姑息也;貧賤子弟易成者，習(xí)于嚴(yán)束也。
清?陳藎《修匿余編》
勤儉治家之本，和順齊家之本，謹(jǐn)慎保家之本，詩書起家之本，忠孝傳家之本。
清?金纓《格言聯(lián)璧》
積小錢，辦大事;積閑錢，辦急事。
中國諺語
養(yǎng)不教，父之過;教不嚴(yán)，師之惰。
宋?王應(yīng)麟《三字經(jīng)》
國民素質(zhì)作文議論文【范文10篇】九
(1)引言
“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，鄧小平同志準(zhǔn)確地概括出科學(xué)技術(shù)在人類社會發(fā)展中的作用。當(dāng)今世界面臨各種競爭，關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)的競爭。因此，只有大力實施黨中央提出的“科教興國”的戰(zhàn)略方針，我們才有可能在世界范圍的各種競爭中立于不敗之地。
(2)事實論據(jù)
世界雜交水稻之父
水稻是主要農(nóng)作物，它產(chǎn)量的高低，直接與人類生活，生存密切相關(guān)。雜交水稻專家袁隆平，1964年提出利用水稻雜交優(yōu)勢的觀點，并開始水稻雜交研究，1973年，袁隆平在與他人合作突破制種難關(guān)，研究出一套秈型雜交水稻生產(chǎn)技術(shù)，成為世界上第一個培育成功秈型雜交水稻的人。他研究成功的秈型雜交水稻平均每畝產(chǎn)量比其他良種增加50公斤以上，現(xiàn)已被推廣、引種到世界二十多個國家和地區(qū)。袁隆平被國際同行譽為“世界雜交水稻之父”。
人類歷史上的飛躍
人類歷史發(fā)展到近現(xiàn)代，經(jīng)濟飛躍發(fā)展，社會空前進步人類發(fā)展史上的又一次飛躍。這要歸功于四次工業(yè)革命：第一，二次主要是以蒸汽機、紡織、冶煉技術(shù)的工業(yè)進步;第三次工業(yè)革命是在20世紀(jì)初，主要是化學(xué)、電力和內(nèi)燃機技術(shù)的發(fā)展;當(dāng)代依靠電子、信息等新興技術(shù)發(fā)明興起，信息產(chǎn)業(yè)推動了第四次工業(yè)進步。
每一次的工業(yè)革命都是由于科學(xué)技術(shù)的新發(fā)展推動的，足以證明“科技是第一生產(chǎn)力”。
電磁波的發(fā)現(xiàn)
19世紀(jì)德國物理學(xué)家亨利?！ず掌澥紫劝l(fā)現(xiàn)并研究了電磁波，所以電磁波又叫赫茲波。
赫茲在研究中發(fā)現(xiàn)：電路中產(chǎn)生的電振蕩會形成波幅射。通過進一步研究，產(chǎn)生出電磁駐波;他測出兩個相鄰節(jié)間的距離，從而測出了波長，實驗證明電磁波具有光波的大部分特性，驗證了所有光學(xué)定律。赫茲的發(fā)現(xiàn)，開僻了通信技術(shù)的新紀(jì)元，為后來信息技術(shù)的進一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
(3)理論論據(jù)
中國必須受科學(xué)的洗禮，方能適于生存。陶行知《陶行知文集》
科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。鄧小平
必須培養(yǎng)科學(xué)的幼苗，撒播科學(xué)的種子。陶行知
不要放開科學(xué)，一味鉆在文學(xué)里。魯迅《致顏黎民》
惟科學(xué)足以生實業(yè)。魯迅《科學(xué)史教篇》
科學(xué)實為科國之第一事。康有為《物質(zhì)救國論》
振作其國人者何人?震怖其外敵者又何人?曰，科學(xué)也。魯迅《科學(xué)史教篇》
靠實事求是吃飯，靠科學(xué)吃飯。毛澤東《反對黨八股》
科學(xué)，你是國力的靈魂;同時又是社會發(fā)展的標(biāo)志。徐特立
事事以科學(xué)為基礎(chǔ)。蔡元培
支配一條船的是技術(shù)而不是力氣。[美]富勒《至理名言》
技藝是套在手上的金鐲子。阿拉伯諺語
一個人要末掌握很好的專業(yè)技能，要末掌握在生活中無孔不入的本領(lǐng)。這兩者都是生財之道。 [前蘇聯(lián)]索爾仁尼琴《癌病房》
神奇的預(yù)言是神話。科學(xué)的預(yù)言卻是事實。[前蘇聯(lián)]列寧《預(yù)言》
科學(xué)家畢竟還是想要超出上帝……[前蘇聯(lián)]高爾基《舊事》
科學(xué)沒有國界，科學(xué)家卻有國界。[俄]巴甫洛夫
科學(xué)是使人的精神變得勇敢的最好途徑。意大利諺語
國民素質(zhì)作文議論文【范文10篇】一十零
粗茶淡飯勵志
——追求高遠的志向就要吃苦
宋代大政治家范仲淹，年輕時就立志報國，從小讀書就十分刻苦， 21歲去附近長白山上的醴泉寺讀書，經(jīng)常一個人燈下苦讀，每到東方欲曉，僧人們都起床了，他才和衣而臥。那時，他的生活極其艱苦，每天早上煮好一鍋稀飯，涼了以后劃成四塊，早晚各取兩塊;沒有菜，就用鹽水泡野薺當(dāng)菜，用來下飯，就這么簡單的一頓飯。他的一個朋友的兒子看到了，給范仲淹送來許多好飯好菜?？墒?，幾天過去了，食物都原封不動，已經(jīng)放壞了。那同學(xué)問他為什么不吃，范仲淹說：“我不是不感激令尊的厚意，只是我已習(xí)慣于粗茶淡飯了，我既然已經(jīng)立志報國，就做好了吃苦的準(zhǔn)備，如果現(xiàn)在就貪圖享受，以后還能吃得了苦嗎?”
正是這樣的經(jīng)歷，造就了后來的范仲淹。后來，范仲淹成為了北宋杰出的政治家、思想家、文學(xué)家。不僅在政治上有卓越的貢獻，同時在文學(xué)上取得了出色的成就。而他在《岳陽樓記》中的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”也成為傳誦千古的名句。
老翁拜師
——立志不怕遲
明代的李贄，小時候家里很窮，但是一直都刻苦好學(xué)，他說讀書人要有“超然志氣，求師問友于四方”。他到北京之后，已經(jīng)是一個老人了，聽說澹園老人焦弘對《易經(jīng)》很有研究，就去拜焦弘為師。比他年輕 15歲的焦弘很感動，與他成了忘年之交。李贄跟著焦弘學(xué)習(xí)《易經(jīng)》，經(jīng)過三年的刻苦學(xué)習(xí)和研究，終于把難以理解的《易經(jīng)》學(xué)得很透徹。李贄59歲那年，單身來到湖北麻城，在一所寺院里住下來，專心攻讀，發(fā)憤學(xué)習(xí)。從儒家經(jīng)典到佛教經(jīng)文，從歷史名著到文學(xué)作品，他都認(rèn)真地研讀。他不光讀書，還批書寫書，寫了30多種著作。連李贄自己都說，當(dāng)時已經(jīng)“忘全其地之為楚，身之為孤，人之為老，須盡白而發(fā)盡禿也”。
李贄 70歲的時候，他寫了一首詩《讀書樂》，最后兩句是：“寸陰可惜，豈敢從客”。表達了他雖已古稀之年，但決不浪費光陰錯過時間的勤勉精神。
戈爾德一生的目標(biāo)
——立志以后要腳踏實地才可以實現(xiàn)
有一個叫作戈爾德的人，他給自己設(shè)計了一張《一生的志愿》的表，表中按照各個階段確立了 127個目標(biāo)：到尼羅河探險;登喜馬拉雅山;駕馭大象、駱駝;探訪馬可波羅和亞歷山大一世走過的路;主演一部像《人猿泰山》那樣的電影;駕駛飛機;讀完莎士比亞、柏拉圖和亞里士多德的著作;譜寫一部樂曲;寫一本書;游覽世界上每一個國家;結(jié)婚生孩子;參觀月球……當(dāng)時他只有15歲。
戈爾德把他的目標(biāo)每一項都編上號，然后有步驟地一個一個去實現(xiàn)，等到他 59歲的時候，他已經(jīng)完成了106個目標(biāo)。他幾乎爭取每年都完成一項計劃，但也不斷地添加新的目標(biāo)，向自己提出挑戰(zhàn)。他堅信，有一天他可以實現(xiàn)所有的目標(biāo)，直到最后一個。
一個人不怕立下太多的志向，但是一定要有把志向?qū)崿F(xiàn)的信心和勇氣，要腳踏實地地一個個去做，總有實現(xiàn)的時候，不要輕易放棄自己的目標(biāo)。
左思矢志不渝
——實現(xiàn)志向要有恒心
西晉文學(xué)家左思少年的時候讀了張衡的《兩京賦》，受到了很大的啟發(fā)，決心撰寫《三都賦》。陸機聽說以后拍掌大笑，說左思年紀(jì)輕輕，又粗俗不堪，居然妄想作《三都賦》這樣的鴻篇巨著，簡直是笑話。就算寫成了，也只是一文不值的一堆廢紙，只配用來蓋酒壇子。
左思根本不理會陸機的羞辱，毅然投入寫作，他多次登門求教于曾經(jīng)游歷過岷地的張載，以熟悉當(dāng)?shù)氐纳酱ā⑽锂a(chǎn)、風(fēng)俗，并親自作了大量的察訪，收集了各種資料，然后全力寫作。他在家里到處都放滿了紙和筆，甚至連籬笆邊廁所里也有，以便自己可以隨時記下想起來的好詞句。
左思花費了大概十年的時間寫作、整理和修改，終于完成了《三都賦》。他送去給陸機看，陸機手捧《三都賦》，又驚訝又慚愧，對左思佩服得五體投地。
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