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構(gòu)建和諧社會論文篇一
摘要：構(gòu)建社會主義和諧社會，要求樹立危機意識，提高危機管理能力；健全危機管理相關(guān)法律制度；建立全過程的危機管理機制；建立多邊合作的公共危機管理體系。
關(guān)鍵詞：危機管理 和諧社會 政府
1、樹立危機意識，掌握危機管理知識。提高危機管理的能力
凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。我們知道，今天的危機已呈現(xiàn)常態(tài)化，今天的社會時刻都有危機發(fā)生的可能。因此，作為危機處理的主要指揮者和組織者，政府及其工作人員必須認識到“危機是一種客觀存在的社會現(xiàn)象，危機不僅僅在資本主義社會比比皆是，層出不窮，即使在社會主義國家也屢見不鮮，難以避免?！?/p>
2、建立常設(shè)性的危機管理部門，健全相關(guān)法律制度
公共危機管理是各級政府、各級政府部門的職責和責任。就社會現(xiàn)實情況看，應(yīng)對各種公共危機已不再是政府偶爾為之的任務(wù)，而是政府的一項重要的常態(tài)職能。這就要建立常設(shè)性的專門危機管理部門，統(tǒng)一指揮重大公共危機的應(yīng)急管理工作。然而，我國有些地方的政府危機管理系統(tǒng)卻缺乏專門、常設(shè)性的危機管理部門和專業(yè)人員。當公共危機出現(xiàn)后，主要依賴中央政府或省級政府、有關(guān)部門設(shè)立的臨時機構(gòu)來進行危機管理。這些臨時機構(gòu)，一方面缺乏對危機的預(yù)測、預(yù)警工作。另一方面，由于缺乏危機管理的專業(yè)人員，缺乏應(yīng)有的培訓(xùn)和處理危機事件的經(jīng)驗，必然影響危機處理的效果。
因此，當務(wù)之急就是在地方各級政府內(nèi)部，成立一個專門常設(shè)性的危機管理部門，統(tǒng)一管理公共危機事件。
3、建立全過程的危機管理機制。有效地預(yù)防、回應(yīng)、化解和消弭各種危機
根據(jù)危機從無到有，再到無的過程，危機大致要經(jīng)過危機的爆發(fā)、持續(xù)、消失三個階段。政府完整的公共危機管理應(yīng)該包括危機爆發(fā)前的防范預(yù)警、危機持續(xù)中的應(yīng)對處理和危機結(jié)束時的善后總結(jié)三個過程。為此我國政府加強危機管理就必須在危機預(yù)防、預(yù)警、處理及善后等各個環(huán)節(jié)上分別采取相應(yīng)措施，建立健全各方面的制度和機制，著力構(gòu)建全過程的危機管理機制。
首先，建立危機預(yù)防預(yù)警機制。從危機管理的目的和效果來說，危機預(yù)防比危機處理更重要。政府管理的目的是“使用少量錢預(yù)防，而不是花大量錢治療”。加強危機管理，重要的、也是必須的就是要加強危機預(yù)防，以減少和避免危機發(fā)生，并預(yù)見可能發(fā)生的危機。一是，各級政府要定期不定期地開展自我診斷，對發(fā)生在轄區(qū)內(nèi)的各類群體性、突發(fā)性事件進行分析，查找原因，查找自身工作的薄弱環(huán)節(jié)，從源頭上扼制危機的發(fā)生和擴大；二是，建立一個靈敏、準確的信息監(jiān)測系統(tǒng)，及時捕捉、收集相關(guān)信息并加以分析處理，對事態(tài)的發(fā)展和應(yīng)對措施做到心中有數(shù)。
其次，建立危機應(yīng)對處理機制。危機不可能絕對避免，一旦爆發(fā)危機，從政府角度來講必須運用所有的資源開展危機救治，及時采取果斷措施，快速、有效遏制危機的發(fā)展和升級，迅速解決危機，以盡快恢復(fù)社會秩序。
其二，建立危機管理的監(jiān)控系統(tǒng)，密切關(guān)注危機的發(fā)展變化，及時對其進行分析判斷；
其四，確保信息公開。危機事件所涉及的公共信息應(yīng)該及時、公開、真實地披露，降低公眾獲取信息的成本，穩(wěn)定公眾的信心。
4、建立多邊合作的公共危機管理體系
在一個開放的、多元化的社會里，危機帶來的影響是廣泛的，威脅的是全社會的利益。雖然政府因其責任和能力，應(yīng)成為危機應(yīng)對的主導(dǎo)力量，但認為應(yīng)對危機只是政府的事情是不明智的。政府也不是萬能的，沒有社會力量的參與和協(xié)作，單靠政府要管理好公共危機是不可想象的。因此，面對公共危機必須建立一個多邊的合作體系，充分發(fā)揮社會力量，整合社會資源。一要積極發(fā)展社會基層自治組織?；鶎幼灾谓M織在危機管理中扮演著十分重要的角色，危機時刻，第一時間的救援是災(zāi)區(qū)群眾的自救互救，而且政府救治措施也要通過基層組織得以落實。
就我國目前而言，在城鄉(xiāng)二元體制下，在城市要加強社區(qū)管理委員會的建設(shè)，在農(nóng)村要加強村民委員會的建設(shè)；二要積極培育和發(fā)展非政府組織。非政府組織，作為公民社會和公共管理一種重要組織形式，在很多方面與政府部門可以形成優(yōu)勢互補，在公共危機管理中大有可為。當前，盡快建立非政府組織發(fā)展的制度機制，大力鼓勵非政府組織的發(fā)展；三要加強與科研機構(gòu)的合作。我國近幾年在現(xiàn)實的觸動下才開始對危機管理有所引入，自身的研究十分匱乏和薄弱，這就需要各級部門，加強和廣大高校、研究部門、咨詢公司的合作，推動有關(guān)危機管理的研究。
構(gòu)建和諧社會論文篇二
[摘 要]構(gòu)建社會主義和諧社會的基本目標、總要求、基本途徑、社會建設(shè)和黨的自身建設(shè)。
[關(guān)鍵詞]構(gòu)建社會主義和諧社會；目標；要求；途徑；自身建設(shè)
社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性?？茖W(xué)發(fā)展和社會和諧是內(nèi)在統(tǒng)一的。沒有科學(xué)發(fā)展就沒有社會和諧，沒有社會和諧也難以實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展。
一、構(gòu)建社會主義和諧社會的基本目標
“構(gòu)建社會主義和諧社會”的目標體現(xiàn)在構(gòu)成社會的各個要素之間的關(guān)系上。從廣義上說，就是生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑基本適應(yīng)，經(jīng)濟社會生態(tài)全面、協(xié)凋、可持續(xù)發(fā)展，共同進步；從狹義上說，就是實現(xiàn)全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處。
二、構(gòu)建社會主義和諧社會的總要求
我們所要建設(shè)的社會主義和諧社會，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。
1、民主法治是社會主義和諧社會的上層建筑保障。
和諧的社會關(guān)系要求上層建筑的法律制度加以維護，為此，就要通過民主政治建設(shè)發(fā)揚社會主義民主，健全社會主義法制，依法治國，建設(shè)社會主義法治國家，此外，和諧并不是“一團和氣”，也不是宗派主義，而是建立在特定的原則的基礎(chǔ)之上。原則要在民主的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，通過法制加以維爐，為此必須發(fā)展民主政治，擴大公民政治參與，落實依法治國方略。
2、公平正義是構(gòu)建社會主義和諧社會本質(zhì)上要求。
實現(xiàn)社會公平正義是國民的一貫主張，是發(fā)展中國特色社會主義的重大任務(wù)。但是，必須把公平正義放到市場經(jīng)濟體制的環(huán)境中來理解。離開這個環(huán)境，公平正義就可能演變成平均主義。在現(xiàn)階段，公平正義主要體現(xiàn)為市場經(jīng)濟條件下的等價交換，買賣雙方的利益和權(quán)益得到尊重和維護。因此，公平正義就是要承認事實上的不平等，尊重差別，通過適當?shù)恼甙巡顒e轉(zhuǎn)化為推進社會進步的動力。為此，要完善市場經(jīng)濟，規(guī)范競爭秩序，調(diào)節(jié)收入差距，正確處理不同社會群體的利益關(guān)系，依法維護最廣大人民的根本利益。
3、誠信友愛是構(gòu)建社會主義和諧社會對道德的要求。
要大力弘揚愛國主義、集體主義、社會主義思想，以增強誠信意識為重點，加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設(shè)，發(fā)揮道德模范榜樣作用，引導(dǎo)人們自覺履行法定義務(wù)、社會責任、家庭責任。加強和改進思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，用正確方式處理人際關(guān)系。
4、充滿活力是社會成員激發(fā)出來的有利于社會進步的創(chuàng)造愿望。
社會主義和諧社會是充滿活力的社會，這種“活力”需要激發(fā)。尊重創(chuàng)造，就要鼓勵人們干事業(yè)、支持人們干成事業(yè)，讓不同社會階層都把自己的主動性、創(chuàng)造性和生產(chǎn)要素優(yōu)勢融人社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的事業(yè)中。
5、安定有序是人們社會生活的動態(tài)平衡。
社會穩(wěn)定與社會和諧是既有聯(lián)系又有區(qū)別的兩個概念，社會不穩(wěn)定現(xiàn)象要比社會不和諧現(xiàn)象更為嚴重，為了消除社會不穩(wěn)定因素，有時僅僅用調(diào)和的方法不能奏效。要求不斷改革社會管理體制，加強社會建設(shè)，發(fā)展基層民主，擴大公民自治，讓公民依法管理自已的事務(wù)，最大限度地把社會矛盾消解在萌芽狀態(tài)。
6、“人與自然和諧相處”是社會關(guān)系在人與自然關(guān)系上的延伸。
實現(xiàn)人與自然的和諧，目的在于基本形成節(jié)約資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費模式。在當代中國特色社會主義發(fā)展進程中，建設(shè)生態(tài)文明必須深人貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀。為此，就必須走中國特色新型工業(yè)化道路，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，實現(xiàn)經(jīng)濟又好又快地發(fā)展。
三、構(gòu)建社會主義和諧社會的基本途徑。
1、堅持發(fā)展這個黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)。
發(fā)展是硬道理，是科學(xué)發(fā)展觀第一要義，發(fā)展對于建設(shè)小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化，具有決定性意義。只有不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，才能為社會主義和諧社會提供強有力的物質(zhì)保證。
2、走共同富裕道路，讓全體人民共享發(fā)展成果。
貧窮不是社會主義，社會主義要消滅貧窮，但平均主義也不是社會主義，共同富裕不能一蹴而就。實現(xiàn)共同富裕的目標，將貫穿于社會主義發(fā)展的始終。在這個過程中、事實上的不平等將長期存在，因此要承認差別，而不是否認差別，更不能人為地消滅差別，差別既可產(chǎn)生動力，也能導(dǎo)致沖突。實現(xiàn)防止沖突、推動發(fā)展的目標，需要有正確的政策導(dǎo)向。逐步提高居民收人在國民收入分配中的比重，提高勞動報酬在初次分配中的比重。著力提高低收入者收入，逐步提高扶貧標準和最低工資標準，建立企業(yè)職工工資正常增長機制和支付保障機制。創(chuàng)造條件讓更多群眾擁有財產(chǎn)性收入。保護合法收入，調(diào)節(jié)過高收入，取締非法收入，逐步扭轉(zhuǎn)收入分配差距擴大趨勢。
3、完善社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度。
社會主義生產(chǎn)關(guān)系是社會主義和諧社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)。構(gòu)建社會主義和諧社會，必須堅持和完善生產(chǎn)資料公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展這個社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度。體現(xiàn)在生產(chǎn)資料所有制問題上，應(yīng)當尊重經(jīng)濟成分的多樣性，實現(xiàn)不同經(jīng)濟成分的均衡發(fā)展。為此，必須毫不動搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟，毫不動搖地鼓勵、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟發(fā)展，把二者統(tǒng)一于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的進程中。
四、把社會建設(shè)擺在更加突出的位置。
社會建設(shè)關(guān)系到民生，關(guān)系到社會穩(wěn)定，在我國現(xiàn)代化建設(shè)的布局中地位重要。我們黨是最廣大人民根本利益的忠實代表，歷來重視改善民生，滿足人們的物質(zhì)文化生活的需要?，F(xiàn)在，人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題即所謂“民生”問題的解決，既取決于企業(yè)勞動生產(chǎn)率的提高，以及黨政機關(guān)服務(wù)質(zhì)量的改善、工作效率的提高，更取決于社會事業(yè)的發(fā)展，比如教育、文化、衛(wèi)生、就業(yè)、住房、尤其是社會保障等事業(yè)的發(fā)展和完善。促進社會公平正義，努力使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居，推動建設(shè)和諧社會。
五、加強和改進黨的自身建設(shè)。
構(gòu)建社會主義和諧社會關(guān)鍵在黨。只有黨不斷提高執(zhí)政能力，永葆先進性，發(fā)揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，才能為構(gòu)建社會主義和諧社會提供可靠的政治保證。
構(gòu)建和諧社會論文篇三
摘要：構(gòu)建社會主義和諧社會是我們黨和政府的執(zhí)政理念，是穩(wěn)定社會，創(chuàng)造良好社會環(huán)境、經(jīng)濟環(huán)境、生活環(huán)境的前提和基礎(chǔ)。群眾文化作為與廣大人民群眾最密切相關(guān)的社會文化活動，在構(gòu)建和諧社會中的作用是顯而易見的。因此，發(fā)揮群眾文化在構(gòu)建社會主義和諧社會的作用，是每一位群眾文化工作者的職責所在。
關(guān)鍵詞：群眾文化 和諧社會 構(gòu)建 人文環(huán)境 社會責任
群眾文化工作就像陽光、空氣和水一樣，是人民群眾須臾也不能離開的。在構(gòu)建社會主義和諧社會的進程中，積極發(fā)揮群眾文化發(fā)動群眾、組織群眾、引導(dǎo)群眾，讓人民群眾在自娛自樂過程中達到自我教育，自我熏陶，自我提高，是群眾文化工作的題中應(yīng)有之意。構(gòu)建和諧社會是一項系統(tǒng)工程。在和諧社會的構(gòu)建中，文化建設(shè)是構(gòu)建和諧社會的的重要手段和必由之路。作為文化建設(shè)的群眾文化由于它固有的和諧特征和和諧功能成為構(gòu)建和諧社會無法替代和必然的功能作用。
一、群眾文化的和諧情結(jié)
所謂群眾文化的和諧功能，指的是群眾文化在促進人與自然、人與社會、人與人之間和諧相處、和諧發(fā)展方面所發(fā)揮的作用。群眾文化的文化情結(jié)，充分地反映在中國傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)節(jié)日當中。中國的傳統(tǒng)文化是中國群眾文化的有機組成部分。它從原始社會我們的原創(chuàng)先民們在生產(chǎn)勞動中誕生以來，就寄托著先民們美好的社會理想，體現(xiàn)著和諧的社會精神。千百年來，我們的先人們定制的傳統(tǒng)節(jié)日諸如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等等，還有許多民族性的節(jié)日如傣族的“潑水節(jié)”、蒙古族的“那達慕大會”、回族的“古爾邦節(jié)”等等，就是充分體現(xiàn)在一個“和”字上。它就是表達人民大眾人與人之間的和諧相處，飽含著祖先們祈望家和、人和、萬事和，家興、業(yè)興、萬事興的期待和向往，蘊含著群眾文化鮮明的和諧特征。
改革開放以來，各地政府還創(chuàng)造性地舉辦了具有地域特色濃郁、時代特色鮮明的各種節(jié)日，以黑龍江省為例，哈爾濱市的`“冰雪節(jié)”、齊齊哈爾市的“觀鶴節(jié)”、佳木斯市的“三江旅游節(jié)”、伊春市的“森林旅游節(jié)”等等，數(shù)不勝數(shù)，為已經(jīng)繁花似錦的群眾文化活動再添光彩。
無論是老祖宗留下的傳統(tǒng)節(jié)日，還是改革開放以來群眾創(chuàng)造的新鮮節(jié)日，都凝結(jié)著群眾文化的和諧情結(jié)，都起著繁榮社會，穩(wěn)定民心，發(fā)展經(jīng)濟，創(chuàng)造生活，推動社會進步的巨大作用。
二、群眾文化與知識普及
我們曾說，群眾文化就像空氣、陽光和水一樣，是人類不可或缺的精神食糧。群眾文化在幫助人們認識自然、認識社會，擴大知識領(lǐng)域，增長智慧才干，提高生活質(zhì)量，提升文化品位等方面發(fā)揮著積極的作用。
其一，群眾文化的社會教育作用。
群眾文化是人們終身教育的重要組成部分，它的社會教育作用具有方便、靈活、廣泛、業(yè)余、貼近群眾、服務(wù)群眾的特點，使人們在廣泛的社會生活、社會實踐中能夠達到獲得終身教育的作用。
其二，群眾文化傳授、交流、提高的作用。
群眾文化之所以能夠成為群眾文化，是因為群眾文化是一種比較特殊的知識、文化、美育、經(jīng)驗的有效載體，是廣大人民群眾獲得知識、掌握技能的重要途徑。人民群眾群眾文化活動的廣泛參與中，增長知識，增長才智，積累經(jīng)驗，得到發(fā)展。
其三，群眾文化的娛樂、求新、求美的作用。
在自娛自樂、求新、求美，也就是在寓教于樂的過程中，在輕松愉快的活動中，放松身心，讓廣大人民群眾獲得愉悅，求得知識和能力。
三、群眾文化與精神生活的調(diào)劑效能
群眾文化的精神生活，是群眾文化構(gòu)建和諧社會的重要組成部分。群眾文化在調(diào)控參與者的思維、意識和一般心理方面都產(chǎn)生積極的效能。
首先，是娛樂效能。
群眾文化娛樂活動貫穿于人類生產(chǎn)生活的全過程。它是為勞動力再生產(chǎn)提供了必要的條件。
人們在參加群眾文化活動諸如音樂、舞蹈、美術(shù)、書法、象棋、圍棋、扭秧歌、健美操等等活動中得到精神的調(diào)劑和積極的休息。
其次，是宣泄效能。
通過群眾文化活動，為人們宣泄情感提供了表現(xiàn)方式、途徑和平臺，充分體現(xiàn)人的自我價值，適應(yīng)了人類宣泄情感的需要。
第三，是審美效能。
群眾文化的活動內(nèi)容、形式、方法、特點，決定了群眾文化有著不可替代的審美效能。群眾文化激發(fā)了參與者了解美、認識美、追求美、熱愛美、創(chuàng)造美、享受美的生活情趣和人生理想，達到精神愉悅，心理滿足，心境平和，人際和睦，社會和諧。
構(gòu)建和諧社會論文篇四
摘 要：德育把以人為本作為其核心，力求塑造完善的人格，引導(dǎo)學(xué)生認同并遵守社會規(guī)范，為國家的建設(shè)服務(wù)。我國德育經(jīng)歷了官本到民本到人本的轉(zhuǎn)變，在實踐中不斷完善。雖然在進行德育工作的過程中，存在著一些問題，但人們也一直在探索更好的進行德育的方法，并且落實到教學(xué)中去。不論對人的全面發(fā)展還是社會的全面進步都產(chǎn)生了深遠的影響。
關(guān)鍵詞：德育，完全人格，雙主體互動
社會主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的是有理想、有道德、有文化、有紀律的“四有”人才。德育是建設(shè)社會文明的根本保證，是維護社會安定有序的重要手段，是塑造人格的主導(dǎo)力量。
一、德育的功能和發(fā)展
1.德育的本質(zhì)
“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索?！?屈原《離騷》)“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志?！?蘇軾《晁錯論》)中國古代一直十分重視德育工作，認為德育是提高自身修養(yǎng)的重要途徑，不是一個特定階段的活動，而是要用自己的一生去踐行。德育的根本功能有兩個：一是塑造完全人格，二是引導(dǎo)學(xué)生認同并遵守社會秩序，為社會發(fā)展服務(wù)。德育的開展亦是以人的自由而全面的發(fā)展為理論指導(dǎo)，最終目的在于充分開發(fā)挖掘人自身的潛能，凸顯人之為人的類屬性，塑造完善人格，釋放出無窮的人格魅力。
2.官本到民本到人本的轉(zhuǎn)變
德育把以人為本作為其核心，是一種道德價值觀念。中國的道德教育經(jīng)歷了由官本到民本到人本的轉(zhuǎn)變。商周時代是以官為本?！懊癖尽庇^念首先由春秋末期的孔子提出，后來孟子又對其做了進一步的補充?！懊駷榘畋荆竟潭顚帯薄叭收?，莫大于愛民”是“民本”思想的核心價值觀。但是這一時期的“民本”思想中的民并不是指老百姓，而是指臣民，即為統(tǒng)治階級服務(wù)的、聽從統(tǒng)治階級安排的臣民。為了維護封建統(tǒng)治，所謂的民在人格建構(gòu)上，崇尚儒家的“仁”“禮”和“中庸”，這樣都壓抑了個體的創(chuàng)造品質(zhì)。以民本為核心的德育造成了人精神上的缺失，違背了其最終意愿。人本的含義是針對全體人而言，無論在任何條件下，人永遠是主體，永遠是關(guān)鍵，更多的在于去體現(xiàn)整個人類的價值。人本德育的理念下，學(xué)生不是工具，他是目的，所有的活動都是以他們更好的提升自身作為目的。
二、重視德育
1.以“人本”思想引導(dǎo)德育的開展
“人本”德育即全面貫徹以人為本的德育，以學(xué)生為本。學(xué)生是開展教育工作的對象，學(xué)生接受教育的目的是希望能夠更好的發(fā)展?！叭吮尽币蟮掠龖?yīng)以學(xué)生的更好發(fā)展為目標，以致力于開發(fā)學(xué)生潛能為己任，以塑造學(xué)生健全的人格為根本任務(wù)，盡最大努力為學(xué)生提供卓有成效的服務(wù)。馬克思主義人格學(xué)原理告訴我們健全的人格力量是思想道德力量、智慧力量、意志力量和反省力量的和諧統(tǒng)一。他認為人格發(fā)展要經(jīng)歷三個階段：第一個階段是以對人的依附為特征的“依附人格階段”，第二是以對物的依附為特征的“獨立人格階段”，第三是擺脫一切依附關(guān)系的“自由人格”階段。目前我國人格發(fā)展正處在由第二個階段向第三個階段的轉(zhuǎn)變過程之中。在這一時期，德育的正確方法是全面發(fā)展人的力量，減少對物的依附，向“自由人格”的目標而努力。這一轉(zhuǎn)變的實現(xiàn)，需要從多方面努力，人性化的方法是至關(guān)重要的，應(yīng)在實踐中不斷探索完全人格的需求，采用符合人性的特點和規(guī)律的方法讓每一個學(xué)生的特質(zhì)充分顯露，情感得以釋放，精神獲得充實。
2.“雙主題互動式”的德育方式
教育是雙向的活動，教育者和受教育者都是教育活動的主體，二者的主客體關(guān)系是相對的，是相互依存、相互制約的。在德育過程中，雙主體都應(yīng)向著一個共同的目標，努力成為積極的行為主體，積極地參與德育活動，做符合德育工作的行為。教育者應(yīng)當充分意識到為人師的重要性。身為人師，其本身承擔著“傳道、授業(yè)和解惑”的重大責任。教師在教育學(xué)生的同時，也要不斷學(xué)習(xí)專業(yè)知識，提升自身道德修養(yǎng)，在時時處處為學(xué)生起到榜樣作用。教育者的一個任務(wù)就是把它們形象化、具體化、生動化，使理論密切聯(lián)系生活，貼近生活，讓學(xué)生勤于觀察、善于發(fā)現(xiàn)、樂于反思，從而提高學(xué)生的道德分析力、判斷力、選擇力和創(chuàng)造力。受教育者是教育過程不可缺少的一部分，他最大的特點是具有能動性，不是被動的接受，而是有選擇、有目的的消化、吸收和運用。德育過程實際是德育過程與學(xué)生修身過程的統(tǒng)一。這個復(fù)雜的“統(tǒng)一”,除了必須包含“德育過程與學(xué)生認知過程的統(tǒng)一外”,還包含以下三個復(fù)雜的“統(tǒng)一”,即“德育過程與學(xué)生帶著原有‘意識框架’參加的特殊接受過程的統(tǒng)一”“德育過程與學(xué)生自我意識分化和同一過程的統(tǒng)一”“ wen.c n 德育過程與學(xué)生思想品德形成過程的統(tǒng)一”。受教育者在潛移默化中成為主體時，德育完全人格塑造的目標要求此刻的受教育者必須采取積極的行動，吸收符合道德觀念、人格發(fā)展規(guī)律和社會文明進步的意識，而摒棄頭腦中存在的消極因素。
3.深化德育改革
學(xué)生的道德工作是有課程體系、教學(xué)方法和具體實踐共同構(gòu)成的。人們應(yīng)該正確認識并且重視德育工作，從多方面入手建構(gòu)適應(yīng)德育本質(zhì)的教學(xué)體系，把德育做為一項系統(tǒng)工程來抓：第一，從小學(xué)到大學(xué)，建設(shè)德育課程與具體知識課程緊密結(jié)合，融為一體的科學(xué)完整的課程體系。我國很多學(xué)校特別是一些貧窮落后地區(qū)的學(xué)校沒有開展德育的相關(guān)課程，導(dǎo)致當?shù)氐掠ぷ鞯臏?，對人的發(fā)展、社會的進步帶來了負面影響。德育工作在任何條件下都應(yīng)做為一項重要任務(wù)來完成。其次培養(yǎng)創(chuàng)造性智慧和能力。德育的“雙主體互動式”并不是對學(xué)生這方面能力的否認，而是一種肯定。傳統(tǒng)德育工作普遍重視學(xué)生的接受與掌握能力，而忽視了創(chuàng)造能力的開發(fā)和培養(yǎng)，造成學(xué)生創(chuàng)新意識不強，創(chuàng)造靈感得不到激發(fā)，能力得不到訓(xùn)練，其潛能不能夠及時有效地通過合理的途徑得以開發(fā)。從另一個層面來講，培養(yǎng)學(xué)生這方面的能力要比單純的獲得知識要重要的多，這是人類社會綿延不斷、生生不息、不斷進步的根源所在。再次充分重視德育實踐，不把德育教育僅僅局限在意識的范疇之內(nèi)，把理論與現(xiàn)實結(jié)合起來，在現(xiàn)實中學(xué)習(xí)理論、實踐理論，讓理論活起來。
三、德育的意義
國際社會競爭日益激烈，培養(yǎng)學(xué)生頑強的意志，不斷奮斗的進取精神以及處事不慌、遇事不亂、理性地看待和處理問題的能力已迫在眉睫。德育對完全人格的塑造，對人的意志、情感、能力和智慧的形成提供了廣闊的平臺。德育工作的開展是順應(yīng)國際形勢的必然選擇，也是更好的融入到國際社會的關(guān)鍵步驟。應(yīng)試教育體制下的學(xué)生主體能力差，對于老師講授的知識采取囫圇吞棗的態(tài)度，很少能夠把所學(xué)知識進行反思、加工和運用，我國學(xué)生的創(chuàng)造力和別國相差甚遠。人本理念要求改變以往德育“人的缺位”的弊端，實現(xiàn)學(xué)生的更加自由與全面的發(fā)展，以學(xué)生為根本出發(fā)點，不斷開發(fā)學(xué)生潛能，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中學(xué)會反思，學(xué)會問為什么，在問題中掌握知識，在知識中鍛煉能力。德育立足于人們的精神生活，讓更多的人得以精神上的慰藉和滿足，將會對社會主義和諧社會的構(gòu)建產(chǎn)生深遠的作用。
構(gòu)建和諧社會論文篇五
所謂和諧思維，是指從和諧的視域出發(fā)，以和諧為基本原則和價值取向，突出和諧性、平衡性、協(xié)調(diào)性、有序性、互補性在事物發(fā)展中的作用，并以追求事物和諧發(fā)展為目的的思維方式或思維模式。和諧思維是中國傳統(tǒng)文化的精華，對此，湯因比曾給予高度評價：“人類已經(jīng)掌握了可以毀滅自己的高技術(shù)手段，同時又處于極端對立的政治意識形態(tài)的營壘，最需要的精神就是中國文明的精髓――和諧?！?/p>
構(gòu)建社會主義和諧社會，是我們黨從建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)總體布局和全面建設(shè)小康社會全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略任務(wù)。要推進這一重大戰(zhàn)略的實現(xiàn)，必須樹立與之相適應(yīng)的和諧思維方式，并將其切實付諸到我國經(jīng)濟社會發(fā)展的實踐中去。和諧思維在實踐中的運用，需要著重樹立以下幾方面思維方式。
一、樹立以人為本、求是為民的思維方式
人是生產(chǎn)要素中最活躍的因素，是社會的主體。和諧社會的核心，是人際關(guān)系的和諧。而人際關(guān)系和諧的主體又是最廣大的人民群眾。只有最廣大的人民群眾和衷共濟、平等友愛、融洽相處、齊心協(xié)力、充滿活力，為共同的理想而奮斗，才會有真正的社會和諧。
在抗擊冰雪災(zāi)害的互助行動中，在汶川地震的捐款救助中，我們已經(jīng)看到了中華兒女身上閃爍的人性光輝，“大災(zāi)面前有大愛”,市場化下的價值觀念并沒有摧毀民眾抗擊災(zāi)難的勇氣和信心，也沒有泯滅扶危濟困、幫助弱小的社會良知；而黨和政府迅速果斷的應(yīng)急處置行動更體現(xiàn)著以人為本、求是為民的思維方式和行為模式。不僅在突發(fā)的災(zāi)難面前，而且在當前的社會建設(shè)中，我們看到收入分配制度的規(guī)范，社會保障體制的健全，醫(yī)療衛(wèi)生體制的改革，保障性住房制度的建立，種種社會變革的模式設(shè)計都滲透著以人為本、和諧共榮的理念，因而逐步贏得了民眾的認同和支持。
事實表明，要構(gòu)建和諧社會，必須樹立人本為民、求是為民的思維方式。要確立人的主體地位，保障人的合法權(quán)利，滿足人的合理需求，發(fā)揮人的能動作用，尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，最廣泛、最充分地調(diào)動一切積極因素，激發(fā)全社會的創(chuàng)造活力；要親民、利民、貴民、富民、安民，情為民所系、利為民所謀、權(quán)為民所用，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益；要努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會，促進社會的整體和諧。
二、樹立有序民主、平等法治的思維方式
和諧思維是一種辯證思維。辯證思維是以對立統(tǒng)一為原則的思維方式，既重視對立面的斗爭，又重視對立面的統(tǒng)一。它不等于形而上學(xué)的無矛盾思維，相反還蘊含著豐富的辯證法的思想。和諧思維在承認差異的前提下追求矛盾的解決，從而超越了“非此即彼”的二分法思維模式。這里所講的和諧不是純粹的同一，而是包含斗爭的同一，包含差別的一致；它源于差別而又融于統(tǒng)一，源于多元而又回歸為一元。所以，和諧思維并不意味著拋棄矛盾，放棄斗爭，而是通過斗爭達到同一，斗爭是手段，和諧是目的。
社會主義和諧社會的總體要求中首要一點便是民主法治，其核心就是既要正視社會矛盾，允許不同的聲音存在，既在觀點碰撞中產(chǎn)生社會發(fā)展的推進力，又要努力在合理合法的范疇內(nèi)解決矛盾，維護社會的安定有序。沒有民主法治就沒有社會和諧。因為和諧社會的重要特征是和而不同、豐富多彩。專制壓抑下的鴉雀無聲和無規(guī)范秩序的眾聲喧嘩都不是和諧，只有在民主的前提下做到百花齊放、百家爭鳴，既弘揚主旋律又提倡多樣化，這樣的社會才是充滿創(chuàng)造力、生動而有序的和諧社會。
民主既是和諧的形式，也是和諧的內(nèi)容；既是實現(xiàn)和諧的過程，也是和諧的結(jié)果。人民代表大會制度、政治協(xié)商制度的建立和完善是在政治體制層面上體現(xiàn)和諧民主，而信息公開、網(wǎng)絡(luò)問政、媒體監(jiān)督等等則是在操作層面上建立發(fā)揚民主的渠道，疏通民意表達的路徑。在此基礎(chǔ)上，公民意識的逐步培養(yǎng)、參政議政能力的不斷提升將會真正實現(xiàn)有序民主，促進和維護社會的和諧。
因此，要構(gòu)建社會主義和諧社會，需要每個公民培養(yǎng)和樹立民主意識，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部更要以開放的胸襟最大限度地吸納民愿民智，從各個層次擴大公民有序的政治、經(jīng)濟、文化和社會等多方面的參與；而另一方面，也需要黨和政府在行政乃至政治體制改革的進程中運用有序民主的思維方式，加強民眾引導(dǎo)并搞好相應(yīng)的制度設(shè)計，輔之以有效的政策措施。
與此同時，我們也必須認識到現(xiàn)代文明的和諧社會，是在多元主體的自主發(fā)展中實現(xiàn)共同發(fā)展的社會。隨著經(jīng)濟體制的深刻變革、社會結(jié)構(gòu)的深刻變動、利益格局的深刻調(diào)整、思想觀念的深刻變化，地位和權(quán)利平等成為人們相互之間的基本關(guān)系。在當今時代，解決人們相互間的利益矛盾和沖突，還必須依賴于平等的社會契約和規(guī)則，這需要將法律手段作為調(diào)節(jié)社會關(guān)系的重要手段。
三、樹立系統(tǒng)統(tǒng)籌、動態(tài)漸進的思維方式
和諧思維以事物的共生、共存、共榮為目的，而共生、共存、共榮是系統(tǒng)與系統(tǒng)、系統(tǒng)與要素、要素與要素關(guān)系等客觀事物存在的辯證法在思維中的反映。任何事物都是作為系統(tǒng)而存在的，系統(tǒng)要素的性質(zhì)、功能以及各要素之間的關(guān)聯(lián)方式不僅影響各要素本身功能的發(fā)揮、價值的實現(xiàn)，而且影響整個系統(tǒng)的整體功能和性質(zhì)。和諧思維追求矛盾各方運動過程中結(jié)構(gòu)的最優(yōu)化，運動結(jié)果各方面價值的最大化，防止各要素功能的內(nèi)耗，避免零和效應(yīng)，其提出問題、考慮問題的側(cè)重點、邏輯起點都著眼于全局。
和諧社會的構(gòu)建不可能是區(qū)域和諧的簡單相加，也不可能是部門和諧的盲目堆疊，在構(gòu)建的過程中，甚至需要區(qū)域、部門、乃至個人利益的妥協(xié)和退讓。因此，執(zhí)政者和民眾都必須樹立系統(tǒng)、統(tǒng)籌和動態(tài)漸進的思維方式，尊重事物發(fā)展的規(guī)律，具備整體意識和大局意識。當前在深化經(jīng)濟體制改革、推進行政體制改革的進程中，政府面臨的重重障礙和阻力，在一定程度上印證了樹立系統(tǒng)、統(tǒng)籌思維方式的必要性和緊迫性。
樹立系統(tǒng)思維方式必須要認識到，社會結(jié)構(gòu)是由各個子系統(tǒng)、各個部分構(gòu)成的，和諧社會是對整個社會系統(tǒng)即社會結(jié)構(gòu)的總體而言的，只有社會經(jīng)濟、政治、文化、生活的各個領(lǐng)域和部分都緊密聯(lián)系、互相協(xié)調(diào)，整個社會才能始終保持有序和諧的狀態(tài)，為此，要樹立統(tǒng)籌思維方式。其一，要統(tǒng)籌發(fā)展。既要注重總體發(fā)展，又要照顧局部發(fā)展；既要確保全局，又要突出重點；既要立足現(xiàn)實，又要著眼長遠。要推進各個領(lǐng)域、各個區(qū)域和各個行業(yè)健康、有序的發(fā)展。其二，要統(tǒng)籌各方利益。要在保證最廣大人民的根本利益的基本前提下，正確反映和兼顧不同方面群眾的利益，要找準最大多數(shù)人的共同利益與不同階層的具體利益的結(jié)合點，找準不同階層的具體利益之間的結(jié)合點，使各方面群眾的利益都能得到一定的、合理的滿足。
同時，也要認識到矛盾是事物發(fā)展的根本原因，是辯證法的根本原則，世界上的萬事萬物都是相互聯(lián)系、相互影響的，都是在和諧和不和諧、協(xié)調(diào)和不協(xié)調(diào)的矛盾運動中變化發(fā)展的。因此，“和諧”是一個動態(tài)的漸進的變化過程，是在矛盾運動的過程中動態(tài)地實現(xiàn)的。舊的不和諧解決了，新的不和諧又會出現(xiàn)，事物由此不斷地由低級階段向高級階段發(fā)展。正如黨的十七大報告所指出的，“構(gòu)建社會主義和諧社會是貫穿中國特色社會主義事業(yè)全過程的長期歷史任務(wù)，是在發(fā)展的基礎(chǔ)上正確處理各種社會矛盾的歷史過程和社會結(jié)果”。實現(xiàn)和諧是一個不斷解決問題、化解矛盾的持續(xù)過程。樹立動態(tài)漸進的思維方式，才能夠使我們對于前進中、發(fā)展中遇到的種種問題有一個客觀的認識和科學(xué)的態(tài)度，不恐慌、不回避、不冒進，在認真查找癥結(jié)和探索規(guī)律的不斷嘗試中，研討和尋找和諧發(fā)展所必須的最扎實有效方法和謀劃長遠的策略。
四、樹立理解包容、競合共贏的思維方式
和諧與不和諧是相比較而存在的，如果沒有了矛盾和差異，也就沒有了和諧與不和諧問題，和諧是將眾多具有差別性的事物融合在一起，它是以承認事物的多樣性、矛盾性、摩擦和沖突為前提的，它內(nèi)在地包含多樣性、差異性。需要指出的是，改革開放以來，我國的經(jīng)濟、政治、文化等領(lǐng)域都發(fā)生了深刻變革。出現(xiàn)了以公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的局面；形成了民營科技企業(yè)的創(chuàng)業(yè)人員和技術(shù)人員等社會新階層；出現(xiàn)了文化全球化與民族文化的矛盾等。針對這一復(fù)雜的社會現(xiàn)實，必須用一種寬容的胸襟、尊重的態(tài)度、和諧的思維來看待和處理。
和諧思維是一種共生式思維范式，注重矛盾的統(tǒng)一性，主張積極引導(dǎo)不和諧因素向和諧因素轉(zhuǎn)化，協(xié)調(diào)各方利益關(guān)系，在競爭中求和協(xié)，促進對立面的結(jié)合，不斷發(fā)掘協(xié)調(diào)矛盾兩極的新的力量源泉，以盡可能小的代價，實現(xiàn)對立面雙贏的最大收益。因此，構(gòu)建和諧社會，必須樹立競合共贏思維。不論是區(qū)域經(jīng)濟、企業(yè)的發(fā)展還是個人的成長，都要走競爭與合作融合共同發(fā)展的路子，努力實現(xiàn)各利益集團的共生、共存、互利和共贏。
五、樹立務(wù)實創(chuàng)新、持續(xù)發(fā)展的思維方式
要堅持一切從實際出發(fā)，更好把握構(gòu)建和諧社會的客觀規(guī)律。要積極利用和諧思維提供的有效思維工具，協(xié)調(diào)各種利益關(guān)系，使人們的和諧思想轉(zhuǎn)化為和諧的行為方式，使社會達到最佳的和諧狀態(tài)。要繼續(xù)解放思想，樹立敢想敢干、敢闖新路、勇于開拓的創(chuàng)新精神，富有創(chuàng)造性地應(yīng)對改革開放中遇到的各種新情況和新問題；建立完善激勵機制，支持和鼓勵銳意進取的改革先鋒去進行必要的探索和嘗試，激發(fā)和保持全社會的創(chuàng)新活力。
另一方面，人與自然和諧是和諧社會必不可少的重要內(nèi)容。但迄今為止人類的現(xiàn)代化則是建立在人對自然的依賴、掠奪與占有基礎(chǔ)之上的。人與自然關(guān)系的緊張，生態(tài)環(huán)境的日益惡化，不僅使發(fā)展的可持續(xù)性受到嚴重威脅，而且還帶來了大量的社會問題。近些年一些地區(qū)在工業(yè)化進程中，盲目上項目，對資源進行掠奪式的開采，環(huán)境的污染、生態(tài)的破壞不但導(dǎo)致民眾健康水平下降，還引發(fā)了醫(yī)療費用上升、群眾生產(chǎn)生活困難，甚至導(dǎo)致斗毆上訪等群體性事件不斷增多。因此，構(gòu)建和諧社會，必須樹立可持續(xù)發(fā)展的思維方式，在區(qū)域和產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，不但要充分考慮環(huán)境承載能力和資源利用效率，還要堅持可持續(xù)發(fā)展的理念，科學(xué)規(guī)劃、選擇性開發(fā)，最終實現(xiàn)循環(huán)經(jīng)濟和生態(tài)發(fā)展，實現(xiàn)人與自然的和諧共生。
總之，科學(xué)的思維方式是推動人類社會發(fā)展進步的能動力量，以積極的心態(tài)、務(wù)實的作風(fēng)去考量前進中的種種障礙，去探索和應(yīng)對紛繁的矛盾和復(fù)雜的局面，才能真正實現(xiàn)社會的全面和諧。
構(gòu)建和諧社會論文篇六
構(gòu)建一個和諧的社會是中國政府今后的工作重點之一，12月5日，中央經(jīng)濟工作會議在北京閉幕，這次會議將“構(gòu)建和諧社會”作為20的主要經(jīng)濟工作重點之一。黨的十六大提出“要在本世紀頭，集中力量，全面建設(shè)惠及十三億人口的更高水平的小康社會，使經(jīng)濟更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進步、文化更加繁榮、社會更加和諧、人民生活更加殷實。”年2月22日胡錦濤又作了關(guān)于社會主義和諧社會的重要講話，地理教學(xué)致力于自然環(huán)境與人類社會的和諧統(tǒng)一，達到人類社會可持續(xù)發(fā)展，肩負著新的歷史使命，新世紀新的時期的地理教學(xué)顯得更加重要。
在人教版高中地理第八單元《人類面臨的全球性環(huán)境問題與可持續(xù)發(fā)展》中，在學(xué)習(xí)了解《8.1環(huán)境問題的表現(xiàn)與分布》和《8.2環(huán)境問題產(chǎn)生的主要原因》之后。進行《8.3可持續(xù)發(fā)展》與《8.4中國的可持續(xù)發(fā)展道路》兩節(jié)的教學(xué)。教學(xué)內(nèi)容涉及環(huán)境問題與人地關(guān)系思想發(fā)展的歷史演變過程，人類在發(fā)展過程中產(chǎn)生了很多的人地矛盾，從而認識到人地協(xié)調(diào)、社會和諧的重要性，不斷謀求人地的協(xié)調(diào)與社會的和諧發(fā)展。20世紀60年代以來世界人口激增、資源、環(huán)境、生態(tài)等問題日益突出，人類從重新審視自己的經(jīng)濟行為，科學(xué)地認識到環(huán)境與發(fā)展的關(guān)系，從實踐中認識到不能再走傳統(tǒng)的以高消耗、單純追求經(jīng)濟數(shù)量增長和先污染、后治理的發(fā)展道路，這樣就必須尋求人口、資源、環(huán)境的發(fā)展相協(xié)調(diào)的發(fā)展道路。中國是一個世界上人口最多，人均資源貧乏的國家，要想中國今后可持續(xù)發(fā)展，就必須使我國的經(jīng)濟發(fā)展、小康社會建設(shè)、社會安定及社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)在環(huán)境、經(jīng)濟與生態(tài)和諧統(tǒng)一的發(fā)展道路上健康發(fā)展。
“和諧社會”就是社會系統(tǒng)中的各個部分、各種要素處于一種相互協(xié)調(diào)的狀態(tài)。要達到“和諧社會”至少要有四個條件：一是社會的管理控制體系能夠充分發(fā)揮作用。也就是說政府主要的方針、政策、制度得到大多數(shù)社會成員的擁護，政府各個部門和各級組織的運行是有效率的，對社會的整體有著較強的整合能力。二是社會文化中的核心價值觀念有凝聚力。所倡導(dǎo)的主流文化的價值觀念、道德觀念能夠被大多數(shù)社會成員所認同，制定的各種規(guī)范也能被廣大社會成員所遵循，在精神上、文化上有較大的共融性和一致性。三是不同利益群體的需要能得到滿足。四是社會成員具有流動的途徑。社會中不存在群體性排斥的制度，普通的社會成員也具有流動的權(quán)利和自由。以胡錦濤為核心的黨中央高瞻遠矚，提出中國在建設(shè)小康社會的基礎(chǔ)上進一步構(gòu)建社會主義和諧社會。代表了全國人民的利益，高中地理教學(xué)作為直接研究人類與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的學(xué)科，為貫徹“和諧社會”建設(shè)的理念和構(gòu)想的實踐，具有學(xué)科上的理論優(yōu)勢和普及宣傳“和諧社會”思想的重要使命。
在高中地理教學(xué)中，如何貫徹好可持續(xù)發(fā)展與“和諧社會”建設(shè)思想，我認為從以下幾個方面做起：1立足本學(xué)科教學(xué)，在教學(xué)中滲透人地協(xié)調(diào)與社會和諧發(fā)展的思想，充分了解可持續(xù)發(fā)展的三方面內(nèi)涵，教學(xué)中講清可持續(xù)發(fā)展的三方面原則。2.對中國走可持續(xù)發(fā)展的必然性的研究和正確認識，從歷史唯物主義的角度，搜集我國歷史上天人和一，人與自然統(tǒng)一發(fā)展的思想與環(huán)境保護的重要意義，說明中國可持續(xù)發(fā)展源遠流長。3科學(xué)分析我國面臨的龐大的人口壓力，深刻的資源短缺和環(huán)境危機。4嘗試可持續(xù)發(fā)展和“和諧社會”建設(shè)模式研究、實踐調(diào)查、資料搜集和教育宣傳。5貫徹宣傳黨的“和諧社會”建設(shè)的重要意義。6把可持續(xù)發(fā)展與“和諧社會”建設(shè)的思想滲透到地理科教學(xué)的各方面。
在地理教學(xué)中涉及到《中國地理》內(nèi)容，把我國改革開放政策、開發(fā)大西北戰(zhàn)略、神舟5號飛船發(fā)射的意義、解決三農(nóng)問題的現(xiàn)實意義和東北老工業(yè)基地振興戰(zhàn)略重要性以及我國人口、土地、環(huán)境等方面的基本國策有機的結(jié)合起來。在《世界地理》教學(xué)中，充分利用國外發(fā)展過程中的經(jīng)驗和教訓(xùn)，指導(dǎo)我國的經(jīng)濟建設(shè)與發(fā)展中遇到的問題。如：西方走過的先污染，后治理的教訓(xùn)；一些發(fā)展中國家經(jīng)濟發(fā)展過程中，沒有注意經(jīng)濟發(fā)展與基礎(chǔ)建設(shè)的關(guān)系，造成經(jīng)濟過熱后出現(xiàn)的嚴重的危機，如：東南亞的金融危機、非洲深刻的環(huán)境問題、人口問題等。在高中地理教學(xué)中，在了解地理環(huán)境的整體性教學(xué)的同時，注意重點進行中國國情方面的教學(xué)研究，研究怎樣因地制宜的指導(dǎo)生產(chǎn)實踐。如：我國在城市化建設(shè)過程中如何改善環(huán)境的問題；開發(fā)旅游資源和文化景觀的過程怎樣搞好國土整治工作問題；研究東北老工業(yè)基地衰落的原因和振興措施的可行性；農(nóng)村經(jīng)濟建設(shè)、三農(nóng)問題的解決與農(nóng)村環(huán)境保護的關(guān)系；沙漠化問題的解決與植樹造林、綠化祖國的重要性；經(jīng)濟建設(shè)、交通發(fā)展、海洋國土開發(fā)與保護、發(fā)展國際協(xié)作與國防安全問題等等。
人與自然的和諧是未來社會價值體系的核心概念。它將超越人類中心主義，促使人類重新審視自我，重新評估歷史，重新定義幸福。僅僅發(fā)展生產(chǎn)與擴充財富并不等于就是對人類命運的終極關(guān)懷，并不等于就與人類的進步方向相一致。人類現(xiàn)代文明的最高表現(xiàn)是人性的進化，即人與自然的相融。所以，任何區(qū)域開發(fā)，都要考慮資源環(huán)境；任何經(jīng)濟建設(shè)，都要尊重自然法則；任何市場行為，都要補償生態(tài)環(huán)境。在高中地理教學(xué)中涉及人類工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的合理區(qū)位選擇，人類聚落發(fā)展和城市的合理布局，交通運輸建設(shè)與環(huán)境保護等各方面問題。以人為本，經(jīng)濟、社會與人口、資源、環(huán)境持續(xù)快速協(xié)調(diào)健康發(fā)展，正是地理教學(xué)的基本任務(wù)。因此，高中地理教學(xué)迎來了新的教學(xué)重任和新的挑戰(zhàn)與新的機遇。搞好中學(xué)地理教學(xué)，提高中學(xué)地理教學(xué)水平，重視中學(xué)地理教學(xué)，對推動我國人口素質(zhì)的提高、經(jīng)濟社會發(fā)展、資源與環(huán)境相互協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展具有非常重要的意義。
構(gòu)建和諧社會論文篇七
社會是一個大家庭，我們每一個人都是其是的一份子，團結(jié)，友愛，互助是人生中必不可少的的道德品質(zhì)，只有擁有這種優(yōu)秀的的品質(zhì)，社會才能和諧發(fā)展。
在校園，就在我們身邊，團結(jié)互助友愛的行為隨處可見，我們班班同學(xué)大多數(shù)來自農(nóng)村，一樣的裝束，一樣的樸素，一樣的鄉(xiāng)村風(fēng)俗，使得我們在一起生活學(xué)習(xí)，相處得很融洽，沒有高貴貧賤之分，有的只是平等，互肋友愛。
學(xué)校每期都開展體育比賽活動。只要有我們班參加的?？倳吹轿覀儼嗟耐瑢W(xué)在賽場旁觀看。做啦啦隊。正因為場外同學(xué)的團結(jié)一致，鼓舞了賽場里的隊員們，每次比賽我們班總能獲得獎狀。男同學(xué)還多次獲得藍球寒的冠軍。如果場內(nèi)隊員彼此矛盾，不互相配合，勝利的結(jié)果能得到嗎？所以，班級團結(jié)的力量的巨大的。
也許有人會說：“你所講的團結(jié)友愛，只有在平時才能體現(xiàn)，在危險面前將顯得蒼白無力，”面對這樣的說法，我將大聲的對他說on。
2003年12月23日晚，重慶開縣發(fā)生特大井噴，富含硫化氫的有毒氣體噴涌而出，面對災(zāi)情，開縣教師發(fā)出了“老師在，學(xué)生在，不論發(fā)生什么情況，我們必須和學(xué)生在一起，決不能讓一個學(xué)生出事”的豪言壯語，他們顧不上自已的家人，一次次昌著生命危險，沖進宿舍，尋找學(xué)生，用自己的血肉之軀為學(xué)生筑起一道安全屏障，災(zāi)情過后。人們找到了打電話報警的譚老師，他倒在了自家門口，再也起不來了。緊握在他右手的手機告訴人們，這十分鐘，內(nèi)，他連續(xù)打了七個電話，正是這七個電話，讓他失去了最后的逃生的機會，也正是因為這十分鐘的等候，讓他的爺爺，奶奶，爸爸，媽媽與他一起離開了人世。
非典時期，手拉手的互幫互肋，印度洋大海嘯面前人們更的肝膽相照，共同努力，將損失減到最小，今年夏天，我市遭受百年不遇的旱災(zāi)，三千一百萬重慶兒女眾志成誠，團結(jié)一心，共抗旱魔，這就是我們“團結(jié)互肋友愛，共創(chuàng)和諧社會”最有力的行動。
同學(xué)們，讓我們多一份關(guān)愛，多一份真情，伸出你的手，伸出我的手。共創(chuàng)一個和諧的社會，讓每一個人都生活得幸福，快樂！
構(gòu)建和諧社會論文篇八
尊敬的評委,親愛的同學(xué)們:
大家好!
我是財經(jīng)系的樊雯昕,今天我演講的題目是《和諧校園靠大家》.
首先,很榮幸能夠站在這里和大家一起探討關(guān)于我們"如何共創(chuàng)和諧校園"這個話題.
和諧是中華民族傳統(tǒng)文化精神的精髓,是事物多樣性的有機統(tǒng)一,是事物存在的最佳狀態(tài),也是一切美好事物之共同特點,和諧就是美.
和諧之聲悅耳動聽,和諧之畫賞心悅目,和諧的環(huán)境人類才得以生存延續(xù),和諧的社會世界才得以發(fā)展前進.
和諧校園首先應(yīng)充滿著無限生機和活力.當你走進這個校園的時候.你會被和諧校園的精神和文化所感染,這個校園能夠讓你深深地體驗到一種蓬勃向上的進取氛圍,在校園里每一個班級都充滿生氣,充滿靈氣,充滿創(chuàng)造力,到處洋溢著青春的氣息.這樣的校園豐富了我們的智慧,凈化了我們的心靈,塑造了我們的性格.每一個同學(xué)的個性都得到充分張揚.
其次,和諧校園里充滿著誠信友愛,什麼是誠信 誠信就是誠實守信,翻開中華民族厚重的歷史就會發(fā)現(xiàn)我們歷來就把"誠信"當作一種修養(yǎng),一種美德,追而求之,歌而頌之.大家熟悉的一句話"君子一言,駟馬難追"講的就是誠信.今天,我國已經(jīng)成為國際大家庭中的一員,在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的時代,更應(yīng)把誠信放在首位.
"友愛"是人際交往中必須具備的道德規(guī)范,它無形勝似有形,包含友好,友誼,友情,善良,與人為善等內(nèi)容.同學(xué)們在學(xué)習(xí)生活中,難免會發(fā)生磕磕碰碰的事,會不小心踩腳,不小心相撞還會無意間說錯話,辦錯事,傷害了別人的感情,這個時候,雙方都需要以友善的態(tài)度,一方要真誠地賠禮道歉,另一方要寬容,諒解別人,只有彼此都做到"以情感人",就能化干戈為玉帛,因此我們在和諧校園中應(yīng)當學(xué)會寬容,學(xué)會拋棄積怨.
第三,和諧校園里必須包含著一種新的發(fā)展觀,即可持續(xù)發(fā)展觀.我們的校園培養(yǎng)并造就著中國的未來,我們今天的學(xué)習(xí)是要面向未來的發(fā)展.發(fā)展是硬道理,而和諧是發(fā)展的前提,是發(fā)展的基礎(chǔ).在學(xué)習(xí)生活中,不斷樹立這樣一種新的發(fā)展意識,確立這樣一種新思想,擁有這樣一種發(fā)展觀,我們就能擁有改革的思想,實踐的勇氣,創(chuàng)新的精神,就能不斷挑戰(zhàn)自我,超越自我.有人說"每個人身上都有太陽",那麼就讓我們一起努力,讓"我們身上的太陽發(fā)光"吧.
在和諧校園中厚積優(yōu)秀校園文化是學(xué)校存在和發(fā)展的真正基礎(chǔ)和靈魂.優(yōu)秀的校園文化不僅可以凈化人的心靈,修煉德性,陶冶心情,開拓胸懷,她更能使人目光遠大,催人奮進.
豐富校園文化的內(nèi)涵是和諧校園的建設(shè)中的重要內(nèi)容,我們倡導(dǎo)廣大的同學(xué)學(xué)會感動,學(xué)會珍惜,學(xué)會拼搏,學(xué)會奉獻,學(xué)會負責.一起努力營造理解人,尊重人,關(guān)心人,幫助人的人際氛圍和有壓力但不壓抑的學(xué)習(xí)氛圍,這樣的校園文化應(yīng)當包涵著科學(xué)的真,倫理的善,藝術(shù)的美,師生的愛.
作為新時期的大學(xué)生,我們要堅持把社會主義榮辱觀教育與創(chuàng)建優(yōu)良校風(fēng),學(xué)風(fēng)為重點的校園文化建設(shè)和構(gòu)建和諧校園結(jié)合起來,要以社會主義榮辱觀為導(dǎo)向,建設(shè)價值導(dǎo)向鮮明的校風(fēng),班風(fēng),教風(fēng),學(xué)風(fēng),以建設(shè)優(yōu)良的校風(fēng),教風(fēng),學(xué)風(fēng)為核心,以優(yōu)化,美化校園文化環(huán)境為重點,以豐富多彩,健康向上的校園文化活動為載體,推動形成清新的校園文明新風(fēng)尚,要廣泛開展以"八榮八恥"為主題的校園文化活動,認真組織好專題討論,開好主題班會,開展知識競賽,搞好主題實踐活動,讓每個校園文化活動都發(fā)揮道德教育的作用,讓校園的每一處都體現(xiàn)道德教育的意義.
在我們的社會里,是非,善惡,美丑的界限不能混淆.否則,社會和諧不起來,經(jīng)濟發(fā)展不起來,民族精神振作不起來,國家也強盛不起來.錦濤總書記提出的"八榮八恥",旗幟鮮明地指出我們應(yīng)該堅持什么,反對什么,倡導(dǎo)什么,抵制什么,應(yīng)當成為我們每個公民應(yīng)有的價值取向和行為準則.
和諧的`校園是我們的追求,建設(shè)和諧校園不是空喊口號,它要求我們廣大師生從小事做起,從身邊做起,使學(xué)校最終成為我們生活的家園,精神的樂園,成才的搖籃.老師,同學(xué)們,讓我們以主人翁的精神攜手共創(chuàng)美好的和諧校園吧!
我的演講完畢! 謝謝大家!
黨的xx屆四中全會提出了要構(gòu)建“和諧社會”的目標。
最近的中央經(jīng)濟工作會議又把“以人為本，努力構(gòu)建社會主義和諧社會”作為明年工作的一個重點。
這是一個順民意、得民心的奮斗目標。
自古以來，人們總是向往和追求“國泰民安”、“政通人和”、“民康物阜”、“安居樂業(yè)”這樣的穩(wěn)定、和諧社會，盡管在中國真正實現(xiàn)的時候并不多。
今天我們有許多有利條件，人民期盼的社會目標是有望實現(xiàn)的。
構(gòu)建和諧社會，是一項崇高而偉大的社會工程，需要全國上下共同努力才能實現(xiàn)，黨和政府有責任，各單位和組織有責任，每個社會成員也有責任。
第一，從上到下都要清醒地認識到，我們正面臨一個特殊歷史發(fā)展階段，構(gòu)造和諧社會環(huán)境，是現(xiàn)實需要。
去年我國人均gdp達到1000美元，這是一件具有標志性意義的大事，是經(jīng)過多少年艱苦奮斗才取得的成果。
但國際經(jīng)驗告訴我們，處于經(jīng)濟起飛的國家，人均gdp在1000——3000美元的階段，是經(jīng)濟轉(zhuǎn)型時期，充滿不同社會群體利益調(diào)整、沖撞，各種社會不安定因素凸顯。
這個階段各種矛盾處理得好，平安渡過，一個國家就可能比較順利地進入更高發(fā)展階段的軌道;如果處理得不好，各種社會矛盾激化，釀成嚴重危機，將使社會陷入停滯、徘徊，甚至倒退，多少年緩不過勁來。
中國是一個有十幾億人口的大國，情況遠比其它國家復(fù)雜，如何渡過這個敏感而關(guān)鍵的發(fā)展時期，值得全國上下高度警惕，因為這關(guān)系到整個國家的發(fā)展進程，也關(guān)系到每個社會成員及其后代的切身利益。
至關(guān)重要的是，在認清我們面臨發(fā)展階段的特點的基礎(chǔ)上，大家要樹立齊心協(xié)力，和衷共濟的思想，排除一切障礙，渡過這個難關(guān)。
第二，全國上下要抓住那些嚴重影響構(gòu)建和諧社會的問題不放。
什么東西影響我國社會和諧?這一點，全國從中央到基層到普通群眾，都是心中有數(shù)的，而且有高度共識。
問題是要有決心，有辦法。
貪腐，是影響和破壞社會和諧的頭號死敵，它的泛濫嚴重損害著黨和政府的公信力，激起群眾怨恨，加深社會矛盾。
要在已取得重大戰(zhàn)果的形勢下，乘勝前進，在輿論上把貪腐搞臭，在制度上建立起反腐的銅墻鐵壁，切實把在這個問題上失去的民心收回來。
失業(yè)隊伍擴大，是當前影響社會和諧、穩(wěn)定的一個突出問題。
除通過增加投資，新增項目，擴大就業(yè)外，最重要的是提倡各企業(yè)科學(xué)安排勞力，擴大就業(yè)門路，創(chuàng)造不減員而能增效的經(jīng)驗，盡量減少把人員推向社會而加大就業(yè)壓力。
地區(qū)之間和部分社會成員收入差距過大，是影響當前社會和諧和穩(wěn)定的另一個突出問題。
要堅決打擊那些通過權(quán)力或種種非法手段而暴富的人，對自然條件惡劣和歷史上經(jīng)濟文化落后地區(qū)以及社會弱勢群體，要加大扶持力度，加大富裕地區(qū)和富裕人群的稅收工作力度, 適當“抽肥補瘦”。
當然，還有一些影響社會和諧穩(wěn)定的因素，也應(yīng)緩和與消除。
如與人民切身利益密切相關(guān)的教育、醫(yī)療衛(wèi)生、社會保障，也應(yīng)該整頓和加強，司法戰(zhàn)線應(yīng)公正執(zhí)法，為那些受欺負和受委屈者聲張正義。
可能影響和破壞我們和諧穩(wěn)定的外部因素也是存在的，最明顯的是“臺灣搞獨立”。
但只要內(nèi)部問題解決得比較好，外部問題并不可怕。
緩和和化解各種矛盾，構(gòu)建和諧社會，第一位要承擔責任的無疑是政府。
一個清正廉潔、實施正確政策、有執(zhí)政能力的政府，是做到一切的關(guān)鍵。
我國政府是舉世公認的有權(quán)威、強有力的政府之一。
只要政府看準問題所在，狠抓不放，堅持不懈，沒有解決不了的難題。
各部門、各單位、各公司、工廠、學(xué)校、社會團體都要把化解矛盾、營造和諧環(huán)境作為工作的重要內(nèi)容和不可推卸的責任。
許多不和諧問題都產(chǎn)生于具體單位內(nèi)部。
只要全國千千萬萬各種組織切實把各種不利于構(gòu)建和諧社會的問題、苗頭和隱患都解決在自己內(nèi)部，那么在很大程度上就鏟除了社會不穩(wěn)定、不和諧的土壤。
有報道說，一向信訪嚴重的河南省今年以來從省委、省的政府到地市、縣各級領(lǐng)導(dǎo)親自深入基層，幫助解決群眾在信訪中提出的大量難題，使人民比較氣順滿意，全省信訪人數(shù)大幅渡減少。
這說明是否真正關(guān)心群眾、是否把工作做到基層，情況是大不相同的。
構(gòu)建和諧社會，每個社會成員都有責任，誰也不應(yīng)該把自己置之度外。
因為社會是否和諧，與每個社會成員的行為有關(guān)系，與每個人的切身利益有關(guān)系。
如果每個人，都能以身作則，從我做起，違法亂紀的事不做，損人利己的事不做，欺壓他人的事不做，而且能善待別人，同情和幫助弱者，一個單位、一個集體還能不和諧?在社會成員中，共產(chǎn)黨員的表率作用尤其重要。
中國歷史上長期不和諧、不團結(jié)、不穩(wěn)定，給外國列強以可乘之機，中國人吃盡了苦頭。
建國后，以階級斗爭為綱，政治運動不斷，社會也不和諧，人民吃苦頭也不少。
改革開放20多年來，我國的經(jīng)濟和社會各項事業(yè)都取得了巨大的進步，為建設(shè)一個和諧社會奠定了初步的物質(zhì)基礎(chǔ)。
目前存在一些有礙和諧和穩(wěn)定的問題，是社會主義現(xiàn)代化發(fā)展過程中、社會變革過程中出現(xiàn)的暫時現(xiàn)象。
只要黨和政府重視，全國上下萬眾一心，同心同德，不和諧問題是完全可以逐步化解的。
構(gòu)建和諧社會論文篇九
本文對××市法院在構(gòu)建和諧社會中發(fā)揮職能作用的情況做了調(diào)查研究，指出了人民法院在履行職責、發(fā)揮職能作用中存在的問題，分析了存在問題的原因，并進一步對人民法院在構(gòu)建和諧社會中應(yīng)發(fā)揮的作用體系做了探索。
近些年來，××市法院從審判工作實際出發(fā)，按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，在加強自身建設(shè)、推動社會和諧方面履行了職責，發(fā)揮了審判職能作用。但是，我們也清醒地發(fā)現(xiàn)在發(fā)揮審判職能作用中存在的一些問題，對構(gòu)建和諧社會產(chǎn)生了不良的影響。
（一）發(fā)揮案件裁判職能作用中存在的問題：
1、事實不清、證據(jù)不足。
主要表現(xiàn)為：
（1）對于一些主要或相關(guān)事實沒有查清；
（2）對當事人列舉的證據(jù)材料或辯解意見沒有進行必要的回應(yīng)；
（3）在案件事實相對復(fù)雜的情況下錯誤分配舉證責任；
（4）證據(jù)之間未能有機銜接并導(dǎo)出一致而排它的結(jié)果等。
2、法律適用不準確。
主要表現(xiàn)有：
（1）由于對事實判斷的錯誤、案件定性偏差而導(dǎo)致法律適用錯誤；
（2）事實清楚、證據(jù)明晰，但對于法律的不當理解而導(dǎo)致法律適用錯誤；
（3）只注重實體裁判的合法與合理性，但對程序法的適用卻發(fā)生疏漏，應(yīng)引用的條款沒有引用，或者引用條款不明確。
3、自由裁量標準不統(tǒng)一。
在刑事審判中法定刑幅度較寬，民事審判中損害賠償或補償?shù)姆ǘ藴瘦^原則等情況下，由于法律賦予法官的裁量權(quán)范圍較大，并缺少相對明細而規(guī)范的具體衡量標準，導(dǎo)致裁判結(jié)果彈性較高。在我市的司法實踐中相類似的案件在不同法院之間、同一法院的不同法官之間、甚至于同一法官的不同判決之間，其裁判結(jié)果往往也有區(qū)別。
4、司法文書質(zhì)量有待提高。
司法文書特別是裁判文書是法院“公正與效率”主要載體，反映國家對訴訟當事人合法權(quán)益的保障及對不法犯罪行為的否定評價，要做到合法入理，使當事人無論勝敗皆服。
目前存在的主要問題有：
（1）理念滯后，不具備新形勢下制作裁判文書的現(xiàn)代理念；
（2）格式不符合要求，裁判文書樣式存在混亂的現(xiàn)象；
（3）裁判文書普遍存在著繁簡不分問題；
（4）適用語法不規(guī)范，論證不透徹。
（二）發(fā)揮審判程序職能作用中存在的問題：
1、超期限。
超審限問題不但增加了當事人的訴訟成本，而且影響當事人實體權(quán)益的最終有效實現(xiàn)。在刑事審判中，超期審判所造成的逾期羈押更會嚴重侵害公民自由這一基本人權(quán)。此外，在有的案件的審理與執(zhí)行中，即使并沒有超出法定的期限，但是由于不合理地過于遲延，也會造成審判效率低下。
2、內(nèi)部請示。
對于一些影響較大、復(fù)雜疑難案件，基層法院為求慎重而就個案向中級法院作內(nèi)部請示，在一定程度延長審理期限。當然，這里并不包括由于立法的不完善，而導(dǎo)致的對法律適用方面的內(nèi)部請示情形。
3、變相獨任審判。
基于各種主客觀原因，合議制度在審判實踐中有時沒有得到真正貫徹和落實，除主審法官外，其余合議庭成員只是“坐庭”。
4、辦公室等同于法庭。
在案件多時，有些審判人員只能在辦公室與當事人擠在一起開庭。規(guī)范化法庭審理難以實現(xiàn)。
5、區(qū)別對待不同當事人。
有的案件中，當一方當事人是大型國企時，作為另一方當事人的個人，往往在有關(guān)提供材料規(guī)格、證明標準等各方面具體要求上，難以獲得與審判人員的平等對待。而在個別刑事案件中，法官在行使自由裁量權(quán)的時候還會把與公安、檢察部門的關(guān)系協(xié)調(diào)因素納入衡量的范疇。這些做法都違背了相同情形同等對待的基本訴訟原則。
（三）發(fā)揮隊伍建設(shè)職能作用中存在的問題：
1、人員學(xué)歷層次仍待提高。
全市法院系統(tǒng)共有在編干警826人，大學(xué)本科以上學(xué)歷的占42，其中，大學(xué)本科以上學(xué)歷的審判員占全部審判員人數(shù)的85，研究生學(xué)歷的審判員占全部審判員3%學(xué)歷層次仍有待提高。
2、人員素質(zhì)有待提高。
法院干警在工作中的言行舉止也反映出素質(zhì)的高低。如干警在開庭時有著裝不規(guī)范、接聽手機、抽煙等現(xiàn)象，給當事人留下了不好的印象。以20xx和20xx年為例，全市法院系統(tǒng)共有8名干警因違紀受審判紀律處分。
3、落后的司法觀念和不規(guī)范辦案現(xiàn)象仍然存在。
如在20xx年至20xx年的案件評查活動中，對評查案件的事實、證據(jù)、法律適用、程序、卷宗、裁判文書等六個方面進行質(zhì)量評分，共評查案件3145件，其中基層法院2678件，中院467件，查擺出各類案件共性問題，例如，法律手續(xù)不完備，合議庭、審委會筆錄太簡單等問題；查擺出各類案件個性問題，例如，有的案件適用法律條文不準確，有的卷宗裝訂不規(guī)范。
（四）發(fā)揮司法體制改革職能作用中存在的問題：
1、改革的力度不夠，具體表現(xiàn)為：
（1）法官職業(yè)化建設(shè)沒有到位；
（2）審判方式改革不夠到位，比如，定位審判委員會，發(fā)揮合議庭職能作用等問題。
2、改革的規(guī)范性不到位，具體表現(xiàn)為：
（1）制度陳舊，已成為名存實亡；
（2）制度不配套，無法執(zhí)行；
3、改革的統(tǒng)一性不到位，比如基層法院的有些做法不一。
（五）發(fā)揮監(jiān)督職能作用中存在的問題：
1、執(zhí)行制度不嚴。
現(xiàn)在各法院對審判工作各個環(huán)節(jié)進行制約的機構(gòu)雖然都建立了，但實際執(zhí)行還不夠嚴格，辦“關(guān)系案”、“人情案”、“金錢案”的現(xiàn)象仍有發(fā)生。
2、監(jiān)督機制不健全。
現(xiàn)行的法院監(jiān)督機制有審級監(jiān)督、本院院長監(jiān)督。然而這些法院組織體內(nèi)的監(jiān)督機制一般都流于形式，而審判監(jiān)督庭囿于職權(quán)不可能對所有案件實施監(jiān)督。
3、沒有形成對基層法院監(jiān)督、指導(dǎo)的制度化、規(guī)范化。
充分發(fā)揮法院職能作用是構(gòu)建和諧社會的必然要求，也是維護社會公正與和諧的重要保障。在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)影響法院職能作用發(fā)揮的原因可分為內(nèi)因與外因兩方面：
（一）內(nèi)因在客觀方面的表現(xiàn)：
1、司法資源不足。
如我市基層法院大部分存在人員缺編現(xiàn)象，存在辦案經(jīng)費不足現(xiàn)象，不可避免地導(dǎo)致案件積壓超期，此外，以合議之名行變相獨任審理之實的現(xiàn)象，很大程度上也源于此。
2、新體制尚不完善，老做法仍然存在。
盡管我市經(jīng)過五年的司法改革，使程序的公開性與科學(xué)性有了較大的改善，但司法體制改革仍有待進一步深化。如合議制為變相獨任審判所侵蝕，反映出普通程序與簡易程序之間在轉(zhuǎn)換銜接上存在問題，更深地反映出在程序啟動權(quán)的設(shè)置上缺乏對作為訴訟主體的當事人訴權(quán)行使的合理考慮，使法官的權(quán)限太大而隨意性過強。再如定位審判委員會制度問題。又如二審案件程序公開性不強，書面審理與開庭審理之間的界限尚不明確等。
3、物質(zhì)裝備建設(shè)仍相對落后。
全市法院普遍存在著基礎(chǔ)設(shè)施落后、技術(shù)裝備缺乏、經(jīng)費保障不足等問題，如表現(xiàn)為警用車輛嚴重不足、通訊設(shè)施落后、信息網(wǎng)絡(luò)建設(shè)滯后和辦公自動化水平低。
4、內(nèi)部管理的規(guī)范化程度不高。
如裁判文書的審核與校對、訴訟材料的填發(fā)送達制度等均無明確的規(guī)定，再如相關(guān)制度落實的不好，如合議制度發(fā)揮不充分等。此外，在異地執(zhí)行，依職權(quán)調(diào)查取證等方面，規(guī)范化監(jiān)管制度還沒有較好地建立起來，這些都現(xiàn)實地影響著審判權(quán)運作的效率與質(zhì)量。
內(nèi)因在主觀方面的表現(xiàn)：
1、部分審判人員程序法意識依舊薄弱。
審判人員法治意識與思維習(xí)慣的轉(zhuǎn)變往往需要較長的時間，從本次調(diào)研的情況看，程序法意識薄弱的問題還是滲透于各個具體環(huán)節(jié)當中。如在法律適用方面，不注重程序法的適用問題。
2、部分審判人員責任心不強，使命感不強。
調(diào)研活動中查找出來的工作瑕疵雖然無關(guān)司法人員的工作水平，但反映出部分審判人員與書記員工作態(tài)度不嚴謹、責任心不強，缺乏司法職業(yè)人員應(yīng)當具備的神圣使命感，易損害司法的嚴肅性及權(quán)威性。
（二）外因表現(xiàn)為：
1、司法獨立性不強。
法院的人事、財政與物資裝備均受制于同級地方政府，無論該因素是否左右著裁判的結(jié)果，當事人在涉地方經(jīng)濟或行政部門的訴訟中敗訴之后，總習(xí)慣地將之作為不滿的借口。因此，司法獨立性不強，在一定程度上影響著我市司法裁判的公正性，但在更大程度上則形成人們思維慣性而影響著對司法公正的評價度。
2、人治、厭訟的傳統(tǒng)觀念仍未消除。
中國歷來具有人治傳統(tǒng)，有關(guān)人治的說法有，“天下之事無大小皆決于上”，“以言代法”、“以人代法”；而與人治傳統(tǒng)的產(chǎn)物————厭訟傳統(tǒng)有關(guān)的說法有，孔子及其弟子的“聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎”、“禮之用，和為貴，先王之道斯為美?！钡?。這些傳統(tǒng)經(jīng)過數(shù)千年的積累沉淀，加之司法獨立性不強、司法腐敗現(xiàn)象不絕，使司法的權(quán)威性無法在民眾心目中獲得高度的認同，從而極大阻遏了維護司法正義效能的發(fā)揮。如廣大群眾不具有強烈的法律信仰，他們在合法權(quán)益受侵犯時首選的解決途徑往往并非尋求法律，即便訴諸法律，多數(shù)人也將信將疑。
3、人際關(guān)系復(fù)雜導(dǎo)致公正司法障礙多。
在我國人際關(guān)系的疏通是社會普遍崇尚的立身處世的基本原則，法官作為錯綜纏繞的關(guān)系網(wǎng)上的一個交點自然不例外。因此，職業(yè)道德約束法官的力量就顯得尤為薄弱，而取信于民的程度就變得尤為淺薄。
4、立法不完善造成司法工作缺乏明確法律依據(jù)。
我國基本的法律體系雖已建立，但是立法上多有缺漏、矛盾之處，如關(guān)于民事強制執(zhí)行的立法、證據(jù)規(guī)則的立法等問題導(dǎo)致司法工作存在不可避免的困難。第五、法官經(jīng)濟待遇相對偏低。與法官沉重的責任相對應(yīng)的是其微薄的薪酬與微弱的權(quán)利，兩者間處于顯著的失衡狀態(tài)。比如，雖然我市法官的收入與公務(wù)員一起經(jīng)歷數(shù)次調(diào)資有了一定提高，但是與律師等近鄰行業(yè)的高收入形成鮮明對比。
綜上，原因?qū)儆隗w制性的、長期性的這些問題并不能得到及時解決；屬于履行職責不好，發(fā)揮職能作用不夠的問題，應(yīng)當認真研究，并充分發(fā)揮職能作用加以解決。
正視存在的問題是人民法院在構(gòu)建和諧社會中發(fā)揮職能作用的前提，分析問題的原因是發(fā)揮職能作用的條件，在此前提和條件下，通過詳細認真的調(diào)研活動，筆者認為人民法院作為和諧社會的重要組成部分，在構(gòu)建社會主義和諧社會中必須要充分發(fā)揮如下七方面職能作用。
（一）探索司法價值。
構(gòu)建社會主義和諧社會的六項基本特征是以人為本、促進社會和諧發(fā)展價值觀的反映，也是求真務(wù)實、按經(jīng)濟和社會客觀規(guī)律辦事價值觀的反映，更是馬克思主義價值觀在中國特色社會主義社會的具體反映。司法價值是社會主義和諧社會價值觀在司法領(lǐng)域的生動體現(xiàn)，需要人民法院探索、追求、維護?！肮c效率”是人民法院的工作主題，更是人民法院追求與維護的永恒價值；“司法為民”是人民法院的宗旨與具體要求，更是執(zhí)政為民價值觀在人民法院的體現(xiàn)；“公正司法，一心為民”是人民法院的指導(dǎo)方針，更是為人民服務(wù)根本宗旨在人民法院價值化的體現(xiàn)。司法價值在構(gòu)建社會主義和諧社會中的具體表現(xiàn)是多種多樣的，也是與時俱進，不斷創(chuàng)新的，這就要求人民法院在具體工作中不斷摸索、總結(jié)、提煉，以此指導(dǎo)人民法院發(fā)揮定紛止爭、懲罰犯罪、監(jiān)督，促進依法行政的職能作用；發(fā)揮在黨領(lǐng)導(dǎo)下司法為民、維護法律尊嚴、維護人民利益的職能作用；發(fā)揮宣傳法制、弘揚法治、維護正義的職能作用，從而使人民對憲法、對法律、對法治、對法院、對法官、對公正產(chǎn)生信仰，發(fā)出贊嘆，做出行動，維護和諧。
（二）把握新時期司法工作特點、規(guī)律。
《黨中央關(guān)于加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》提出要“形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會”，并要求司法機關(guān)“有效發(fā)揮懲治犯罪、化解矛盾和維護穩(wěn)定的職能作用”；書記在闡述社會主義和諧社會六項特征中也明確提到“公平正義，就是社會各方面的.利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其他社會矛盾得到正確處理，社會公平和正義得到切實維護和實現(xiàn)”。司法機關(guān)在新時期，要面對新任務(wù)，適應(yīng)新形勢，做好新工作，必須摸索新情況下司法工作的特點、規(guī)律，把握法院工作司法化、中立化、公正化、高效化特點與規(guī)律，把握群眾糾紛訴訟化、多樣化、復(fù)雜化、廣泛化的特點與規(guī)律，把握黨對司法工作的改革與指導(dǎo)的制度化與規(guī)范化的特點與規(guī)律，把握當今形勢國際化、一體化特點與規(guī)律，做好司法工作，創(chuàng)建好和諧社會。
（三）改革、完善司法體制。
黨的十六大明確提出要“推進司法體制改革。社會主義司法制度必須保障在全社會實現(xiàn)公平和正義?！焙椭C社會的特征也包括公平正義。為此，堅持用時代發(fā)展的要求審視自己，以改革的精神加強和完善自己，這是我們?nèi)嗣穹ㄔ菏冀K堅持“公正司法、一心為民”指導(dǎo)方針，發(fā)揮職能作用建設(shè)好和諧社會的根本保證。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在最高人民法院《第二個人民法院改革綱要》的指導(dǎo)下，在上級人民法院的監(jiān)督下，在人大的支持、監(jiān)督下，我們必須發(fā)揚太行精神，既善于總結(jié)成功的經(jīng)驗，又善于記取失誤的教訓(xùn)，把全市人民法院的改革繼續(xù)推進，取得成效。
（四）發(fā)展司法“生產(chǎn)力”
司法工作在建設(shè)統(tǒng)一開放競爭有序的現(xiàn)代市場體系，完善宏觀調(diào)控體系、
行政管理體制和經(jīng)濟法律制度，健全就業(yè)、收入分配和社會保障制度等方面具有重要作用，是促進生產(chǎn)力發(fā)展的重要保障，是促進、保障生產(chǎn)力發(fā)展的“生產(chǎn)力”。如去年我市中級法院共受理各類一審、二審、再審案件和執(zhí)行等案件2426件，審（執(zhí)）結(jié)2299件，結(jié)案率為94。8。各基層法院在市中級法院的監(jiān)督指導(dǎo)下，全年受理刑事、民事、行政、執(zhí)行等各類案件10119件，審（執(zhí)）結(jié)9117件，結(jié)案率為90。1。通過加強刑事審判，依法懲治刑事犯罪，維護了社會穩(wěn)定，還按照全面落實社會治安綜合治理各項措施，加快了建設(shè)“平安××”的進程；通過及時審理民商事案件，平等保護了當事人合法權(quán)益，依法調(diào)節(jié)、保護和規(guī)范了經(jīng)濟活動，促進了“民本××”的建設(shè)；通過加強行政審判和國家賠償工作，推進了依法行政，推進了依法治市；通過健全統(tǒng)一管理和統(tǒng)一協(xié)調(diào)的執(zhí)行工作新機制，采取指定執(zhí)行、提級執(zhí)行、交叉執(zhí)行、集中執(zhí)行等方式，沖破地方和部門保護主義障礙，切實采取措施在解決“執(zhí)行難”上取得了明顯成效，促進了“誠信××”的建設(shè)。
（五）建設(shè)司法文化。
《黨中央關(guān)于加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》指出“黨要帶領(lǐng)人民推進中國特色社會主義偉大事業(yè)，必須大力發(fā)展社會主義文化，不斷鞏固全黨全國人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)?！彼痉ㄎ幕鳛樯鐣髁x文明建設(shè)的重要組成部分，在構(gòu)建社會主義和諧社會中的作用不可低估。近年來，全市法院堅持一手抓審判工作，一手抓司法文化建設(shè)，在司法文化建設(shè)中主要做了以下工作：一是開展了以公正為主題，以謳歌黨、謳歌法官為主旋律的多種多樣的文體活動，豐富了廣大干警的業(yè)余生活，陶冶了情操；二是守住《××審判》機關(guān)刊陣地，宣傳先進法官、法院，先進庭室的事跡與經(jīng)驗，交流法學(xué)觀點，傳播現(xiàn)代司法理念，提升法學(xué)理論；三是加強輿論導(dǎo)向，引導(dǎo)社會公眾對法院公正的正確評價，主要從發(fā)揮信息、簡報的傳播作用，發(fā)揮媒體導(dǎo)向作用，對重大案件的審理、執(zhí)行，群眾關(guān)注的熱點案件、重要會議等及時聯(lián)系媒體進行報道，宣傳了法律的公正，促進了良好法律文化的形成。
（六）維護憲法尊嚴。
憲法是國家的根本大法，是一切活動的總章程。在構(gòu)建和諧社會、依法治國的今天，維護憲法尊嚴是人民法院的天職。憲法具有原則性強的特點，其精神與主旨大多通過基本法律、國家法規(guī)等形式予以明確具體，因此維護憲法尊嚴必須忠實地維護國家各項法律法規(guī)的尊嚴。人民法院依法裁斷訴訟案件，辨析法理，嚴格執(zhí)行裁判結(jié)果，維護法治尊嚴，為我國早日邁進憲政社會奠定了基礎(chǔ)，這既鞏固了黨的執(zhí)政地位，又保護了廣大人民群眾的利益，使黨的主張和人民的利益有機地結(jié)合了起來。
（七）鞏固黨的執(zhí)政地位。
《黨中央關(guān)于加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)決定》指出“黨要成為科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政的執(zhí)政黨”，并進一步指出“加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)的主要任務(wù)是：……不斷提高構(gòu)建社會主義和諧社會的能力”，因此，人民法院作為黨領(lǐng)導(dǎo)下的司法機關(guān)不斷更新司法理念，提高司法能力，依法履行職責，充分發(fā)揮司法職能，是貫徹“三個代表”重要思想的必然要求，是黨執(zhí)政能力建設(shè)的重要組成部分。為此，人民法院要充分發(fā)揮懲治腐敗的刑事審判作用，理順民商事法律關(guān)系的民事裁判作用，監(jiān)督、維護行政行為的行政審判作用，鞏固黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，維護人民群眾的合法利益，構(gòu)建好和諧社會。
在構(gòu)建社會主義和諧社會的具體進程中，人民法院的任務(wù)必然艱巨，社會民眾司法公正的期盼依然殷切。因此，人民法院要不斷地深入研究，積極探索，大膽實踐，全力維護司法公正，為建設(shè)社會主義和諧社會做出貢獻。
構(gòu)建和諧社會論文篇十
一個國家的繁榮昌盛靠的是，全國人民的奮斗拼搏；一個班級的進步與勝利靠的是，每位同學(xué)的努力進?。灰粋€家庭的溫馨和諧靠的是，家人的和睦相處……然而一個和諧的社會卻需要每個人民的自覺遵紀守法。
1.關(guān)心集體，懂得謙讓
浩淼的大海，是由無數(shù)課水滴凝聚而成的；連綿的群山，是由一粒粒塵土砂石組成的；甚至連我們?nèi)吮旧?，也是由一個個細微的dna分子組成的。但你是否想過，如果你體內(nèi)其中一個小小的細胞，因為融入不了這個大集體，而病化為癌細胞，那就可能危機你的生命，我們的生命如此，社會集體亦是如此。在這的文明科技日益發(fā)達的日子里，我們更是要關(guān)心集體，懂得強謙讓。
作為一個中學(xué)生，要做到這一點就要從身邊的一點一滴小事做起，如：平時生活有禮貌，見到家長打招呼，不為自己的班級抹黑，與朋友發(fā)生口角要大度，時時刻刻謹記退一步海闊天空。
2.善待他人，相信自己
我曾經(jīng)聽到過這樣一個故事：一位學(xué)生，考入了一所美國名牌大學(xué)，他特長廣泛，成績優(yōu)異，卻沒有一個朋友，因為他總是將自己封固在“浩瀚天空下的枯井里”不相信自己的能力，不敢與別人交往，怕別人碰隨了她那顆比玻璃還脆的心靈。就這樣，一個個想與他交往的同學(xué)都離他遠去，他也越來越不自信，心里越來越脆。不過黑暗當中出現(xiàn)了一絲曙光，他在大學(xué)是鼓起勇氣，打算與一各交優(yōu)秀的同學(xué)交往，但由于他的表現(xiàn)，使得沒有一的同學(xué)干與他接近，希望破滅，他的自尊心在這一霎那，瞬間，徹底，被擊垮了，他狠心的毒死了那位同學(xué)。以為成績優(yōu)異的學(xué)生，頓時，淪喪為階下囚。
這一切歸根揭底是因為什么？不能善待他人，不能相信自己。作為一名優(yōu)秀的中學(xué)生，要充滿自信，不要為眼前的黑暗，而迷惘，要知道光明就在前方向你招手。
3.學(xué)會感謝，感謝社會。
感恩是熊熊的火焰,趨散了周圍的寒冷。
感恩是燦爛的光明,掃蕩了眼前的黑暗。
感恩是一筆無形的財富,豐富人們?nèi)諠u淡漠的心。
"記住別人對自己的幫助,學(xué)會幫助別人."這是一位白血病的女孩說過的話.在我們的一生中時常會得到他人大大小小的幫助,會因為小小的一個眼神,會因為簡簡單單一句話,使我們落入低谷的心漸漸開朗。
所以不需要回報,我們也應(yīng)該永遠銘記這愛的給予,從而學(xué)會幫助更多的人。
構(gòu)建和諧社會論文篇十一
中國是一個有著五千年歷史的文明古國，中華民族素來是一個溫文爾雅，落落大方，見義勇為，謙恭禮讓的文明禮儀之邦。華夏兒女的舉手投足，音容笑貌，無不體現(xiàn)一個人的氣質(zhì)與素養(yǎng)。荀子曰：“不學(xué)禮無以立，人無禮則不生事無禮則不成，國無禮則不寧”。文明禮儀是我們的學(xué)習(xí)，生活的根基，是我們健康成長的臂膀。
有一個文明的真實故事：
美國汽車公司的巨頭——福特公司，它的總裁大學(xué)畢業(yè)后，去一家汽車公司應(yīng)聘。和他應(yīng)聘的三四個人都比他學(xué)歷高，當前三個人面試之后，他覺得自己沒有希望了。但既來之則安之。他敲門走進了董事長辦公室，一進門他發(fā)現(xiàn)地上有一張廢紙，便彎下腰撿了起來，并順手扔紙簍里。然后才走到董事長的辦公桌前，說：“我是來應(yīng)聘的福特”。董事長說：“很好，很好！福特先生，你已經(jīng)被我們錄用了”。福特驚訝的說：“董事長，我覺得前幾位都比我好，你怎么把我錄用了？”董事長說：“福特先生，前面三位的確學(xué)歷比你高，且儀表堂堂，但他們的眼睛只能“看見”大事，而看不見小事，你的眼睛不僅看見了小事，而且你的文明行為給我們留下了深刻的印象”。福特就這樣進了這家公司，并成為了總裁，而且使美國汽車產(chǎn)業(yè)在世界占居鰲頭。
我國教育家陶行知先生有一名言：“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人：”說的就是教師首先要教育學(xué)生要做一個真誠的人，而學(xué)生的學(xué)習(xí)也應(yīng)該先學(xué)做人，學(xué)做文明之人，學(xué)做社會中人，只有這樣，我們才能真正做到“愛國守法，明禮誠信，團結(jié)友善，勤儉自強，敬業(yè)奉獻”。
然而在現(xiàn)實生活中，我們也無不遺憾的發(fā)現(xiàn)，在物質(zhì)文明高度發(fā)展的今天，我國公民的文民素質(zhì)卻出現(xiàn)了問題。新華社基本日報道了一則新聞：“十一”黃金周的第二天，新疆烏魯木齊市南由旅游景區(qū)出現(xiàn)80多名韓國游客集體撿垃圾的場面，其中包括30多樂兒童。這些遠道而來的客人有游覽途中看到景區(qū)垃圾遍地，便自發(fā)地組織真情為清理垃圾，短短期20分鐘，方圓近1公里的垃圾被清理得干干凈凈。在驅(qū)車將5個裝滿垃圾的紙箱送至垃圾站后，韓國游客才安心繼續(xù)游玩。參加集體撿垃圾的韓國游客柳仁先生說：“野外應(yīng)該是一片凈土，但令人尺訝的是這么漂亮的地方卻有很多垃圾。”
再來看看孩子們吧。在優(yōu)越的物質(zhì)生活條件下生長的獨生子女，在文明禮儀方面也存在著諸多不文明的言行：在家庭中，長輩們重智力學(xué)習(xí)輕德育教育，認為孩子只要學(xué)習(xí)好就行了，忽略了對孩子文明禮儀的教育界，導(dǎo)致了他們對家人冷漠自私，一切以自我為中心，不與父母溝通，不理解家長的辛苦，不珍惜家長的錢財，不分擔家庭的勞動，一味索取不舯奉獻“在學(xué)校里，不聽從老師教誨，說一些時髦的臟話，穿一些奇特的衣服，留著時尚的發(fā)型；孔子曰：“己所不欲，勿施于人”。文明禮儀時刻提醒我們周圍還有別人的存在，我們的行為會相相互影響，人與人之間應(yīng)該建立一種現(xiàn)代化的文明和諧的人際關(guān)系！
其實，要想成為一名“講文明，樹新風(fēng)”的時代青年，并不是一件很困難的事情。辦要我們從身邊做起，從小事做起，就能養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
還記中央電視臺的一個公益廣告嗎？一個晨練的青年，一邊跑步鍛煉身體，一邊幫孩子拿下了扔到樹上的羽毛球，把路邊的垃圾扔到箱里，還幫助一位費力上坡的三輪車老人推車，他幫助了別人快樂了自己。
社會的全面進步不僅體現(xiàn)在物質(zhì)的充足，技術(shù)的先進上，更需要陶冶完美的精神，高尚人格。在中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀基礎(chǔ)上，重建新的，體現(xiàn)時代需要的文明禮儀讓中國成為經(jīng)濟強國的同時，也成為新世紀的“禮儀之邦”！同學(xué)們，讓我們攜起手來，讓文明禮儀開滿每人角落，為建設(shè)強國而不懈努力吧！
構(gòu)建和諧社會論文篇十二
一個國家的繁榮昌盛靠的是，全國人民的奮斗拼搏；一個班級的進步與勝利靠的是，每位同學(xué)的努力進??；一個家庭的溫馨和諧靠的是，家人的和睦相處……然而一個和諧的社會卻需要每個人民的自覺遵紀守法。
浩淼的大海，是由無數(shù)課水滴凝聚而成的；連綿的群山，是由一粒粒塵土砂石組成的；甚至連我們?nèi)吮旧?，也是由一個個細微的dna分子組成的。但你是否想過，如果你體內(nèi)其中一個小小的細胞，因為融入不了這個大集體，而病化為癌細胞，那就可能危機你的生命，我們的生命如此，社會集體亦是如此。在這的文明科技日益發(fā)達的日子里，我們更是要關(guān)心集體，懂得強謙讓。
作為一個中學(xué)生，要做到這一點就要從身邊的一點一滴小事做起，如：平時生活有禮貌，見到家長打招呼，不為自己的班級抹黑，與朋友發(fā)生口角要大度，時時刻刻謹記退一步海闊天空。
我曾經(jīng)聽到過這樣一個故事：一位學(xué)生，考入了一所美國名牌大學(xué)，他特長廣泛，成績優(yōu)異，卻沒有一個朋友，因為他總是將自己封固在“浩瀚天空下的枯井里”不相信自己的能力，不敢與別人交往，怕別人碰隨了她那顆比玻璃還脆的心靈。就這樣，一個個想與他交往的同學(xué)都離他遠去，他也越來越不自信，心里越來越脆。不過黑暗當中出現(xiàn)了一絲曙光，他在大學(xué)是鼓起勇氣，打算與一各交優(yōu)秀的同學(xué)交往，但由于他的表現(xiàn)，使得沒有一的同學(xué)干與他接近，希望破滅，他的自尊心在這一霎那，瞬間，徹底，被擊垮了，他狠心的毒死了那位同學(xué)。以為成績優(yōu)異的學(xué)生，頓時，淪喪為階下囚。
這一切歸根揭底是因為什么？不能善待他人，不能相信自己。作為一名優(yōu)秀的中學(xué)生，要充滿自信，不要為眼前的黑暗，而迷惘，要知道光明就在前方向你招手。
感恩是熊熊的火焰，趨散了周圍的寒冷。
感恩是燦爛的光明，掃蕩了眼前的黑暗。
感恩是一筆無形的財富，豐富人們?nèi)諠u淡漠的心。
"記住別人對自己的幫助，學(xué)會幫助別人。"這是一位白血病的女孩說過的話。在我們的一生中時常會得到他人大大小小的幫助，會因為小小的一個眼神，會因為簡簡單單一句話，使我們落入低谷的心漸漸開朗。
所以不需要回報，我們也應(yīng)該永遠銘記這愛的給予，從而學(xué)會幫助更多的人。
構(gòu)建和諧社會論文篇十三
《中共中央關(guān)于加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》提出，要最廣泛最充分地調(diào)動一切積極因素，不斷提高黨的構(gòu)建社會主義和諧社會的能力。這一條在中國社會發(fā)生深刻變化的今天顯得尤其重要和迫切。
發(fā)展是實現(xiàn)社會和諧的根本之道。須知，貧困是產(chǎn)生社會不和諧甚至社會沖突的最根本、最普遍的原因。只有最大限度地減少、減輕貧困，才能有效地醫(yī)治許多社會病和消除社會裂痕。而發(fā)展是消除貧困的根本途徑。鄧小平看得準，他剝?nèi)シN種貌似革命的假社會主義理論的外衣，指出“貧窮不是社會主義”，提出“發(fā)展才是硬道理”，而且要加快發(fā)展。20多年來，國家成就斐然，初步實現(xiàn)了小康，貧困人口和貧困現(xiàn)象大為減少。這為我國實現(xiàn)社會和諧奠定了較好的物質(zhì)基礎(chǔ)。但這個基礎(chǔ)對13億人口的大國來說，還不夠堅實，還必須長期堅持發(fā)展這個執(zhí)政黨第一要務(wù)不動搖，最終徹底消除貧困，鏟除社會不和諧的土壤。
抽肥補瘦，縮小貧富差別，是緩和社會矛盾，增進社會和諧的普遍做法。有窮有富，是迄今為止的社會常態(tài)。我們過去沒有認識到，我們處在社會主義初級階段，試圖建立一種人人過著一樣貧富生活的社會。實踐證明，那種模式抑制了人們的勞動積極性和創(chuàng)造精神，失去競爭能力，是不成功的。改革開放后，由于實行允許一部分人、一部分地區(qū)先富起來的政策，極大地調(diào)動了人們的積極性，推動了社會生產(chǎn)大發(fā)展。但由于人的能力不同，主客觀條件不同，獲得機遇的先后和多寡不同，于是就出現(xiàn)了一般社會都會出現(xiàn)的窮富差別，地區(qū)差別。對于這種現(xiàn)象，黨、政府和社會，首先應(yīng)承認合理合法的差別，不應(yīng)采取貧富拉平的做法，要繼續(xù)鼓勵通過誠實勞動和合法競爭發(fā)財致富，同時通過政策為弱勢人們和地區(qū)創(chuàng)造必要的條件增強他們的致富能力，尤其要通過依法稅收將富人和富裕地區(qū)的一部分財富收上來進行第二次分配，部分稅收用于發(fā)展公益事業(yè)，部分用于對弱勢群體和弱勢地區(qū)的補貼，這叫“抽肥補瘦”。實踐證明，這是許多國家都實行的有效政策。
當然，對以權(quán)謀私，通過各種腐敗手段非法暴富的人，必須堅決沒收非法所得，實行堅決打擊。他們與勞動致富者和合法經(jīng)營致富者有著本質(zhì)的不同。
用正確的手段和方法，化解和處理社會矛盾，是增進社會和諧所應(yīng)該提倡的文明方法。其實社會矛盾任何時候、任何國家都會存在的，只是尖銳程度不同而已。社會要形成習(xí)慣于用合理合法的方式表達利益要求和用合理合法的方式化解和處理矛盾的機制和社會氛圍。中國幾千年的歷史上，只會用以暴力對暴力的方式來處理矛盾，結(jié)果矛盾不但解決不了，還造成巨大的社會動蕩和社會積累的巨大破壞，最后還是人民吃虧。今天的社會與過去不同了，執(zhí)政者與人民群眾之間，各個社會群體之間，不存在不可調(diào)和的根本矛盾，是根本利益一致前提下的矛盾，完全應(yīng)該而且能夠通過溝通、協(xié)調(diào)、調(diào)解以至行政、法律等文明的方式來解決。通過教育，在全社會形成團結(jié)互助，平等友愛，扶貧濟困的風(fēng)氣，形成尊重勞動，尊重知識，尊重人才，尊重創(chuàng)造的風(fēng)氣，形成講誠信，重責任，國家利益和人民利益高于一切的風(fēng)尚。
在中國建立和諧的社會，關(guān)鍵是執(zhí)政黨自身。首先執(zhí)政黨內(nèi)部，特別是領(lǐng)導(dǎo)高層，必須是和諧的，團結(jié)的。過去一個嚴重的教訓(xùn)，是黨的高層不和諧，斗爭不斷。高層不和諧，下面各級能和諧？黨內(nèi)不和諧，社會能和諧？今天不同了，全黨上下很和諧。全國有數(shù)以百萬計的黨組織，7000萬黨員，只要共產(chǎn)黨內(nèi)部和諧，全國就亂不了。當然黨內(nèi)要和諧，必須發(fā)揚黨內(nèi)民主，營造黨內(nèi)發(fā)表不同意見和平等討論的環(huán)境，要建立健全黨內(nèi)民主制度和監(jiān)督制度，把全黨積極性調(diào)動到提高黨的執(zhí)政能力上來。
改革開放，是各個社會階層和社會群體利益格局的調(diào)整。中國共產(chǎn)黨任重道遠。但有充分理由相信，中國共產(chǎn)黨有能力在改革開放過程中，不斷調(diào)整化解各種矛盾，建立起中國歷史上最和諧的社會。
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構(gòu)建和諧社會論文篇十四
1創(chuàng)建平安小區(qū)構(gòu)建和諧社會倡議書
尊敬的各位業(yè)主：
和諧社會，平安為先，經(jīng)濟發(fā)展，穩(wěn)定為要。建設(shè)“平安小區(qū)”是構(gòu)建和諧社會、加快經(jīng)濟發(fā)展、保障人民群眾安居樂業(yè)的重要載體。近年來，各級黨政組織和廣大干部群眾把加快發(fā)展作為第一要務(wù)，把維護穩(wěn)定作為第一責任，把構(gòu)建和諧社會作為第一目標，深入開展“平安小區(qū)”建設(shè)工作，刑事案件發(fā)案率逐年下降，社會治安日趨好轉(zhuǎn)，公眾安全感滿意率和平安建設(shè)知曉率逐年提高。
在平安建設(shè)工作中，園丁大廈業(yè)主委員會、物管處積極響應(yīng)政府號召，創(chuàng)建平安小區(qū)，為南坪中學(xué)老師和業(yè)主安居樂業(yè)提供良好居住生活條件，為建設(shè)“五個重慶”，“平安南岸”作出貢獻，希望全體業(yè)住充分理解，積極參與，大力支持。我們要加大宣傳力度，營造強大的輿論聲勢，形成人人關(guān)心、支持、參與“平安小區(qū)”創(chuàng)建工作，進一步加強社會治安防控網(wǎng)絡(luò)，全面完善社會治安防控體系建設(shè)，推進“維護穩(wěn)定”工程，支持開展“嚴打”整治斗爭，積極排查各種矛盾糾紛，及時化解社會不穩(wěn)定因素，深入平安創(chuàng)建活動，努力實現(xiàn)“發(fā)案減少、秩序良好、社會穩(wěn)定、群眾滿意”的目標，創(chuàng)造小區(qū)安定祥和、安居樂業(yè)的治安環(huán)境。
一個倡議，一種承諾，一份責任。構(gòu)建和諧社會，打造平安大廈，建設(shè)美好家園是我們的共同理想，事關(guān)每個人的切身利益，希望我們從現(xiàn)在做起，從熱愛小區(qū)、建設(shè)小區(qū)、維護園丁小區(qū)形象的高度，積極參與社會治安綜合治理，全力維護社會穩(wěn)定，努力使“平安小區(qū)”成為精神文明建設(shè)的重要陣地，良好的居住生活環(huán)境，為南岸經(jīng)濟發(fā)展提供競爭優(yōu)勢!
衷心地感謝您對“平安小區(qū)”建設(shè)工作的理解、支持和參與！您有什么建議或意見，請告訴我們。
全市非公有制企業(yè)：
克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，從中國特色社會主義事業(yè)總體布局和全面建設(shè)小康社會全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略任務(wù)，反映了建設(shè)富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的內(nèi)在要求，體現(xiàn)了全黨全國各族人民的共同愿望。我們要構(gòu)建的社會主義和諧社會，是在中國特色社會主義道路上，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全體人民共同建設(shè)、共同享有的和諧社會。必須按照民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、文章版權(quán)歸作者所有!安定有序、人與自然和諧相處的總要求，以解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題為重點，著力發(fā)展社會事業(yè)、促進社會公平正義、建設(shè)和諧文化、完善社會管理、增強社會創(chuàng)造活力，走共同富裕道路，推動社會建設(shè)與經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展。
為了積極響應(yīng)中央的號召，深入貫徹落實黨的十六屆六中全會精神，我們特向全市非公有制企業(yè)倡議，積極行動起來，為構(gòu)建和諧企業(yè)和和諧社會作貢獻。
一、常懷感恩之心。民營企業(yè)的發(fā)展得益于黨的改革開放政策，得益于政府和社會各界的理解支持。要常懷感恩之心，盡自己所能回報社會，做一個負責任的企業(yè)公民。以誠信友愛構(gòu)建全心全意為社會服務(wù)的企業(yè)價值體系，遵守法律、社會規(guī)則和國際標準，防范腐敗和賄賂，倡導(dǎo)社會公認的商業(yè)道德和行為準則。
二、努力發(fā)展企業(yè)，不斷提高自主創(chuàng)新能力，誠信經(jīng)營，依法納稅，合法經(jīng)營，公平競爭，嚴格自律，樹立企業(yè)良好形象。守信用，講信譽，重信義，接受社會各界的監(jiān)督。
三、以人為本，關(guān)愛員工，建設(shè)和諧企業(yè)。大力發(fā)展企業(yè)文化，激發(fā)職工創(chuàng)造活力，把企業(yè)長遠發(fā)展與職工自身發(fā)展結(jié)合起來，切實維護職工的合法權(quán)益，讓職工共享企業(yè)發(fā)展的成果。
四、實踐科學(xué)發(fā)展觀，節(jié)約資源，保護環(huán)境，提升非公有制經(jīng)濟增長質(zhì)量，減少企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營活動對生態(tài)環(huán)境的影響。努力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟。
五、積極參與社會慈善事業(yè)。慈善事業(yè)的發(fā)展是一個社會文明和進步的重要標志，特別需要企業(yè)家的熱情參與。這是整個社會對企業(yè)家寄予的道德期望，也是企業(yè)家義不容辭的社會責任。要力盡所能推動慈善事業(yè)的發(fā)展，配合政府和慈善組織在災(zāi)害救助、扶貧濟困、安老助孤、支教助學(xué)等領(lǐng)域作出貢獻，并為醫(yī)療、教育、文化等公共服務(wù)領(lǐng)域提供支持。
倡議人：xx
20xx年11月23日
3“反對家庭暴力，構(gòu)建和諧社會”倡議書
家，是溫暖的港灣！是奮進的起點！也許不富有，卻永遠暖意融融！也許不完整，卻足以遮風(fēng)擋雨！但，燦爛的陽光無法照遍每一個角落，蔚藍的天空仍會飄來絲絲陰霾。當惡毒的漫罵和粗暴的拳頭，象冰冷的雨滴敲擊著脆弱的心扉，孩子們驚恐的眼神，如花瓣墜落塵土的瞬間，觸痛了我們的神經(jīng)！
反對家庭暴力，世界需要和諧陽光！
消除家庭暴力，讓文明之花處處開放！
我們倡議：
一、傳播文明，守望相助。要擯棄“男尊女卑”落后觀念，樹立男女平等、兩性和諧發(fā)展的先進性別理念，呵護血濃于水、其樂融融、溫馨和美的家庭氛圍，倡揚夫妻恩愛、扶老攜幼，鄰里團結(jié)、守望相助的社會風(fēng)尚，積極踐行社會公德、職業(yè)道德、家庭美德，倡導(dǎo)文明，做和諧家庭的建設(shè)者。
二、知法守法，爭做表率。要知法懂法，增強自覺守法的意識，從我做起，呵護家人、永不施暴。要善于拿起法律武器保護自己，勇于舉報，積極舉證，提高自我維權(quán)的能力。要對家庭暴力行為“零容忍”，及時勸阻和制止，開展揭露和批評、讓施暴者不敢為、不能為，讓家庭暴力無處遁形。
和諧社會是人類追求的崇高社會理想。黨的十六屆六中全會，把構(gòu)建社會主義和諧社會擺在了更加突出的地位，這充分體現(xiàn)了全國人民的共同心愿。社會要和諧，首先要發(fā)展，要創(chuàng)業(yè)。創(chuàng)業(yè)是發(fā)展之基、和諧之本，是富民興贛的根本途徑。當前，我省經(jīng)濟社會發(fā)展正處在一個新的歷史起點。我們要構(gòu)建和諧社會，實現(xiàn)新的跨越，必須進一步興起全民創(chuàng)業(yè)熱潮，加大創(chuàng)業(yè)力度，提升創(chuàng)業(yè)水平，夯實社會和諧的物質(zhì)基礎(chǔ)。為此，我們“十大創(chuàng)業(yè)先鋒”，向全省人民發(fā)出：“為構(gòu)建和諧社會，實現(xiàn)新的跨越，多創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)大業(yè)”的6點倡議。
一、解放思想，轉(zhuǎn)變觀念，在全民創(chuàng)業(yè)大潮中盡顯身手。目前，阻礙我們創(chuàng)業(yè)的最大障礙，仍然是思想障礙。我們要進一步破除等、靠、要，因循守舊、怕?lián)L(fēng)險，安貧樂道、小富即滿以及官本位等思想觀念，樹立自強自立、積極進取，敢闖敢干、敢為人先的新思想、新觀念，堅信“人人可創(chuàng)業(yè)、處處能成才”，通過再就業(yè)創(chuàng)業(yè)、返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)、自主創(chuàng)業(yè)、崗位創(chuàng)業(yè)等各種形式，積極投身于全民創(chuàng)業(yè)大潮，在全民創(chuàng)業(yè)中實現(xiàn)人生價值，成就美好未來。
二、艱苦奮斗，百折不撓，在與困難挫折搏擊中成就大業(yè)?！皠?chuàng)業(yè)艱難百戰(zhàn)多”。艱苦奮斗，百折不撓，是創(chuàng)業(yè)成功的重要因素。我們要學(xué)習(xí)浙江商人那種“干常人不肯干的活，吃常人不肯吃的苦，賺別人看不起眼的小錢”的精神境界，踏踏實實，埋頭苦干，不因挫折而退縮，不為艱險所嚇倒，迎難而上，排難而進，勝不驕，敗不餒，用一往無前的精神實現(xiàn)自己的目標追求。
三、不斷創(chuàng)新，追求卓越，在創(chuàng)業(yè)發(fā)展征途中永不止步。不斷創(chuàng)新，追求卓越，既是一種積極的人生態(tài)度，更是一個企業(yè)常勝不衰的法寶。追求卓越，就是要大目標、高標準、嚴要求，務(wù)求盡善盡美，敢與強者比高低，善與快者比速度，干一流、創(chuàng)一流，超越自我，不斷創(chuàng)新，在創(chuàng)業(yè)發(fā)展征途中永攀高峰。
四、遵紀守法，誠實守信，在以道義取利中和諧創(chuàng)業(yè)。遵紀守法，誠實守信，是一個公民的應(yīng)盡義務(wù)，是立業(yè)、興業(yè)的基本要求，是我們必須牢牢把握的創(chuàng)業(yè)底線。我們要自覺遵守國家法律法規(guī)，自覺遵守市場規(guī)則和行業(yè)規(guī)范，依法創(chuàng)業(yè)，勤勞致富；要堅持信譽第一，把誠信作為立身之本、興業(yè)之道；時時處處做到以義取利，以誠取勝，決不違法亂紀，決不惟利是圖，在以道義取利中和諧創(chuàng)業(yè)。
構(gòu)建和諧社會論文篇十五
今年5月，香港的亞洲女首富龔如心去世，她生命的最后八年，都深陷在與公公的財產(chǎn)官司中，圍繞300多億元的金錢，雙方展開了慘烈的，撕去一切的家庭溫情的攻防戰(zhàn)，所有的隱私、恩仇，算計都在這場大官司中逼現(xiàn)無遺。龔如心曾說，這八年間她沒有一天是真正快樂的。她常年肚痛，卻沒有時間和心情去醫(yī)院好好檢查一下，痛到難過的時候，也不過“用個暖手袋就應(yīng)付過去了”。官司大勝后，她才心安理得地去醫(yī)院求診，結(jié)果被確診為卵巢癌晚期，因延誤長達三年之久，癌細胞已擴散到肺、腎、肝等其他器官，壽命只剩下四個月。
社會是在不斷發(fā)展的，在今天這個所謂的金錢與利益的社會里，我們不可以在“法”面前忽略的“情”，不可以在“法”的眼里只有金錢和利益，那么這就完全違背了“法”產(chǎn)生的最初作用和意義。
我們在依法治國的同時，不能忽略“以德治國”。只有“法”、“德”并存而且真真切切地產(chǎn)生作用，才能建立起一個完整、和諧而穩(wěn)定的社會！
中國是一個有著五千年歷史的文明古國，中華民族素來是一個溫文爾雅，落落大方，見義勇為，謙恭禮讓的文明禮儀之邦。華夏兒女的舉手投足，音容笑貌，無不體現(xiàn)一個人的氣質(zhì)與素養(yǎng)。荀子曰：“不學(xué)禮無以立，人無禮則不生事無禮則不成，國無禮則不寧”。文明禮儀是我們的學(xué)習(xí)，生活的根基，是我們健康成長的臂膀。
有一個文明的真實故事：
美國汽車公司的巨頭——福特公司，它的總裁大學(xué)畢業(yè)后，去一家汽車公司應(yīng)聘。和他應(yīng)聘的三四個人都比他學(xué)歷高，當前三個人面試之后，他覺得自己沒有希望了。但既來之則安之。他敲門走進了董事長辦公室，一進門他發(fā)現(xiàn)地上有一張廢紙，便彎下腰撿了起來，并順手扔紙簍里。然后才走到董事長的辦公桌前，說：“我是來應(yīng)聘的福特”。董事長說：“很好，很好！福特先生，你已經(jīng)被我們錄用了”。福特驚訝的說：“董事長，我覺得前幾位都比我好，你怎么把我錄用了？”董事長說：“福特先生，前面三位的確學(xué)歷比你高，且儀表堂堂，但他們的眼睛只能“看見”大事，而看不見小事，你的眼睛不僅看見了小事，而且你的文明行為給我們留下了深刻的印象”。福特就這樣進了這家公司，并成為了總裁，而且使美國汽車產(chǎn)業(yè)在世界占居鰲頭。
我國教育家陶行知先生有一
名言
：“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人：”說的就是教師首先要教育學(xué)生要做一個真誠的人，而學(xué)生的學(xué)習(xí)也應(yīng)該先學(xué)做人，學(xué)做文明之人，學(xué)做社會中人，只有這樣，我們才能真正做到“愛國守法，明禮誠信，團結(jié)友善，勤儉自強，敬業(yè)奉獻”。然而在現(xiàn)實生活中，我們也無不遺憾的發(fā)現(xiàn)，在物質(zhì)文明高度發(fā)展的今天，我國公民的文民素質(zhì)卻出現(xiàn)了問題。新華社基本日報道了一則新聞：“十一”黃金周的第二天，新疆烏魯木齊市南由旅游景區(qū)出現(xiàn)80多名韓國游客集體撿垃圾的場面，其中包括30多樂兒童。這些遠道而來的客人有游覽途中看到景區(qū)垃圾遍地，便自發(fā)地組織真情為清理垃圾，短短期20分鐘，方圓近1公里的垃圾被清理得干干凈凈。在驅(qū)車將5個裝滿垃圾的紙箱送至垃圾站后，韓國游客才安心繼續(xù)游玩。參加集體撿垃圾的韓國游客柳仁先生說：“野外應(yīng)該是一片凈土，但令人尺訝的是這么漂亮的地方卻有很多垃圾。”
再來看看孩子們吧。在優(yōu)越的物質(zhì)生活條件下生長的獨生子女，在文明禮儀方面也存在著諸多不文明的言行：在家庭中，長輩們重智力學(xué)習(xí)輕德育教育，認為孩子只要學(xué)習(xí)好就行了，忽略了對孩子文明禮儀的教育界，導(dǎo)致了他們對家人冷漠自私，一切以自我為中心，不與父母溝通，不理解家長的辛苦，不珍惜家長的錢財，不分擔家庭的勞動，一味索取不舯奉獻“在學(xué)校里，不聽從老師教誨，說一些時髦的臟話，穿一些奇特的衣服，留著時尚的發(fā)型；孔子曰：“己所不欲，勿施于人”。文明禮儀時刻提醒我們周圍還有別人的存在，我們的行為會相相互影響，人與人之間應(yīng)該建立一種現(xiàn)代化的文明和諧的人際關(guān)系！
其實，要想成為一名“講文明，樹新風(fēng)”的時代青年，并不是一件很困難的事情。辦要我們從身邊做起，從小事做起，就能養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
還記中央電視臺的一個公益廣告嗎？一個晨練的青年，一邊跑步鍛煉身體，一邊幫孩子拿下了扔到樹上的羽毛球，把路邊的垃圾扔到箱里，還幫助一位費力上坡的三輪車老人推車，他幫助了別人快樂了自己。
社會的全面進步不僅體現(xiàn)在物質(zhì)的充足，技術(shù)的先進上，更需要陶冶完美的精神，高尚人格。在中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀基礎(chǔ)上，重建新的，體現(xiàn)時代需要的文明禮儀讓中國成為經(jīng)濟強國的同時，也成為新世紀的“禮儀之邦”！同學(xué)們，讓我們攜起手來，讓文明禮儀開滿每人角落，為建設(shè)強國而不懈努力吧！
青少年學(xué)生是祖國的未來，是建設(shè)偉大社會主義祖國的接班人和生力軍，是民族的希望、祖國的未來。在建設(shè)社會主義法治國家的過程中，我們不僅要成長為有知識、有文化的一代，我們更要成為學(xué)法、懂法，成為遵紀守法的好公民。青少年自身的特殊性使學(xué)校、社會必須加強普法教育。同時，隨著社會的發(fā)展，我們不可避免的受到社會中不良因素的影響，青少年違法犯罪案件，有一定比率的上升，引發(fā)了法制教育危機。青少年學(xué)生可塑性極強，如果，不抓住時機加以引導(dǎo)，而放任自流，必然要導(dǎo)致社會問題。
今年“五五”普法的主題是落實“五五”普法規(guī)則，促進和諧社會，崇尚和諧一直是我國傳統(tǒng)文化的基本精神之一，構(gòu)建社會主義和諧社會為“和諧”賦予了新的時代內(nèi)涵：尊重規(guī)則和秩序的法制精神。在全社會高調(diào)唱響和諧理念的今天，我們即將迎來“五五”普法的第一個全國法制宣傳日。在這一時期，我們要宣傳憲法、學(xué)習(xí)法律。
作為中學(xué)生，我們應(yīng)該遵紀守法，崇尚節(jié)儉，弘揚傳統(tǒng)美德。和諧社會離不開法律和道德，任何一個公民都必須恪守法律的約束和道德的規(guī)范。對于成長中的我們，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣比什么都更為重要。我們中學(xué)生應(yīng)當認真學(xué)習(xí)法律知識，增強法律觀念，做到知法守法，并自覺遵守中學(xué)生守則、中學(xué)生行為規(guī)范。
讓我們從心里宣誓：我愿意成為一名光榮的普法志愿者。我承諾：踐行志愿精神，弘揚法治精神，普及法律知識，為構(gòu)建和諧社會貢獻力量。
一個美好和諧的社會，是人類夢寐的追求。從刀耕火種的蠻荒時代，到數(shù)碼航天的信息文明，幾千年來，人類為之不懈努力、孜孜以求，生生不息。
和諧，如春風(fēng)拂面，使人倍感親切；和諧，如久旱甘霖，使人心田滋潤。
建設(shè)一個美好的和諧社會，是你我義不容辭的責任。也許，你不禁要問：建設(shè)和諧社會，難道是我們一、兩個人就能建造的嗎？不，必須大家齊心協(xié)力，團結(jié)互助才能做到，但是，我要倡議，建設(shè)一個美好和諧的社會，請從你我自己做起。
有一首歌這樣唱道，“只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間”。我們身邊的楷模，大學(xué)生洪戰(zhàn)輝，這樣一個家貧如洗的莘莘學(xué)子，用自己的青春和愛心，收養(yǎng)一個素不相識的小姑娘，幫助她完成學(xué)業(yè)，用自己的行動詮釋人生價值，這種精神難道不是建設(shè)和諧社會所需要大力提倡的嗎？如果我們的社會有千千萬萬個洪戰(zhàn)輝，讓大家一起互相幫助，使每一個人擁有一顆善良的心，就可以感染更多的人，每一個都能常懷感恩的心善待自己、關(guān)愛他人，和諧社會何愁不能實現(xiàn)！
曾經(jīng)在我上小學(xué)的時候，有一次乘公共汽車回家，在座位旁看見十元錢，我毫不猶豫的就大聲尋找失主，車上的人都用莫名的目光注視著我，每個人都翻自己的錢包，之后就平靜下來，售票員卻在司機的教唆下，不假思索的向我要錢，說他是失主，也許這錢真是他的，也許是因為我的天真，純潔被人利用，我把錢給了他，但我至今無怨無悔，因為我覺得沒有玷污自己幼小的心靈，感到無比自豪。我們的身邊這樣的事例很多，只要大家從自身做起，從每一件小事做起，我們的社會就離和諧的目標越來越近。
高爾基說：“人應(yīng)該尊重彼此之間的互相幫助，這在社會生活中是必不可少的”。是??！生活中我們每一個人都離不開別人的幫助，而別人也同樣渴望我們的幫助。只有在充滿愛心，富有同情心的關(guān)愛和互助的社會中，我們才能生活得更幸福、更美滿，我們的社會才會更加和諧，更加欣欣向榮。
播下一顆種子，收獲一片希望；播下良好的行為，收獲人生的精彩。讓和諧的影子跟隨我們真誠的步伐，風(fēng)吹不去，雨打不散，如影隨形，讓我們攜手同行，從你做起，從我做起，從我們身邊的每一件小事做起，構(gòu)建和諧社會，共創(chuàng)美好未來。
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