偶爾的放松和調(diào)整，對于邁向成功是必要的。要寫一篇較為完美的總結(jié)，需要在表達(dá)方式上做到簡明扼要。如果你正在寫作或是需要一些靈感，以下是一些精選文章，或許對你有所幫助。
學(xué)佛的心得篇一
佛法講究念經(jīng)、誦經(jīng)、誦佛號以及讀經(jīng)，通過這些方式來陶冶自己的心靈，尋求內(nèi)心的平靜與安寧。對于我來說，學(xué)佛是為了尋求內(nèi)心的慰藉，遇到生活中的困擾和挫折時(shí)，能夠借助佛法的智慧和力量來幫助自己走出困境。
第二段：修身養(yǎng)性
學(xué)佛之路上，我深刻體會到“修身齊家治國平天下”的真義。通過學(xué)佛，我明白了人生的真正意義是修行和追求內(nèi)心的安寧與慈悲。除此之外，學(xué)佛也幫助我樹立正確的道德觀和價(jià)值觀，使我在日常生活中更加謹(jǐn)慎自律，端正品行。
第三段：平和對待一切
學(xué)佛過程中，我逐漸學(xué)會用平和的心態(tài)來對待一切。佛法讓我明白，人生充滿著無常和變幻，我們無法控制事物的發(fā)展，但可以選擇自己的態(tài)度。通過深入學(xué)習(xí)佛陀的教誨，我逐漸擴(kuò)展了自己的視野，學(xué)會了寬容和接納，讓自己能夠?qū)θ撕褪卤３制胶偷膽B(tài)度。
第四段：悲心行善
學(xué)佛的過程中，慈悲與善行成為了我生活的重要一部分。佛法中所講的慈悲為懷、行善為本，使我深刻體悟到只有付出和關(guān)愛他人，才能真正獲得內(nèi)心的滿足和幸福。因此，我盡量在日常生活中多關(guān)注身邊的人們，奉行慈悲與善行，幫助別人解決困難，為社會貢獻(xiàn)自己微薄的力量。
第五段：悟道修行的路
學(xué)佛的路上，我不斷悟道修行，力求使自己成為一個(gè)相對完善的人。佛法教導(dǎo)我們修行八正道，即正見、正思、正語、正業(yè)、正志、正念、正定以及正修，我通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐不斷錘煉自己的意志和修行能力。在修行的過程中，我也深刻領(lǐng)悟到內(nèi)在的覺醒和解脫，并不斷用心去踐行佛法的教義，以期能夠達(dá)到心靈的凈化與升華。
總結(jié)：
在個(gè)人學(xué)佛的過程中，我逐漸學(xué)會修身養(yǎng)性、平和對待一切、悲心行善，并向著悟道修行的目標(biāo)不斷努力。佛法給予我內(nèi)心的平安與慰藉，讓我在生活的道路上更加堅(jiān)定和自信。通過學(xué)佛，我也明白了人生真正的意義和價(jià)值，在與自己的內(nèi)心對話中，找到了屬于自己的人生答案。
學(xué)佛的心得篇二
佛教作為一種古老的宗教和哲學(xué)，有著深遠(yuǎn)的影響力。很多人都追尋真理和寧靜，選擇學(xué)習(xí)佛教來尋找內(nèi)心的平靜和滿足。我也是其中之一，通過學(xué)習(xí)佛教，我獲得了許多寶貴的體驗(yàn)和領(lǐng)悟。在這篇文章中，我將分享我在學(xué)佛學(xué)心得體會方面的五個(gè)重要方面，包括人生目的、培養(yǎng)慈悲心、修行禪定、消除貪嗔癡、以及修持忍辱守道。
首先，學(xué)佛讓我明確了人生的目的。佛教教導(dǎo)我們尋找人生的真正意義，超越世俗的欲望和糾葛。學(xué)佛的過程開啟了我的心靈，讓我逐漸認(rèn)識到我的人生目標(biāo)并努力去實(shí)現(xiàn)它們。佛陀教導(dǎo)我們要追求解脫和智慧，通過正知、孝順和善良的行為來積累善業(yè)。我發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我把注意力從物質(zhì)上的滿足轉(zhuǎn)移到靈性上的成長時(shí)，我更加關(guān)注自己的內(nèi)在價(jià)值和自身的使命。
其次，學(xué)習(xí)佛教幫助我培養(yǎng)慈悲心。佛教教導(dǎo)我們要對一切眾生心存慈悲和寬容，無論他們是誰或者他們的行為如何。通過學(xué)佛，我學(xué)會了珍惜和尊重每一個(gè)生命，學(xué)會了關(guān)心他人的痛苦和需要。這種慈悲心溫柔地觸動著我的心靈，使我對他人更加關(guān)懷和理解。在日常生活中，我盡力去幫助他人，并從心底感受他人的痛苦和快樂。
第三，修行禪定是學(xué)佛過程中的重要一環(huán)。禪修讓我能夠靜下來、冷靜觀察并提高專注力。通過冥想，我得以深入自己的內(nèi)心世界，觀察和了解自己的思維和情緒。禪修使我能夠舍去雜念，獲得內(nèi)心寧靜的平和感。在禪修中，我學(xué)會了如何控制自己的思緒，更好地應(yīng)對日常生活中的各種挑戰(zhàn)和困擾。
消除貪嗔癡是學(xué)佛過程中的另一個(gè)重要目標(biāo)。佛教教導(dǎo)我們擺脫貪欲、憤怒和無明的困擾。通過學(xué)佛，我學(xué)到了如何觀察自己的欲望，了解它們對我的影響，并逐漸擺脫它們的束縛。我學(xué)會了如何控制自己的憤怒情緒，保持心中的平和與善良。這讓我體驗(yàn)到更加輕松和諧的生活，并讓我與他人建立了更加深入和諧的關(guān)系。
最后，佛教教導(dǎo)我們修持忍辱守道。忍辱是一種對他人行為不快，卻能保持寬容和平和心態(tài)的美德。學(xué)佛教我明白了忍耐和理解的重要性。我學(xué)會了不要被他人的行為所困擾，而是培養(yǎng)自己內(nèi)心的堅(jiān)定和慈悲。通過修持忍辱守道，我獲得了更多內(nèi)心的和平和喜悅，并且在日常生活中更好地解決了各種矛盾和挑戰(zhàn)。
綜上所述，學(xué)佛學(xué)心得體會是一個(gè)深入的、培養(yǎng)內(nèi)心和靈性的過程。通過深入學(xué)習(xí)佛教的教義和修行，我獲得了寶貴的領(lǐng)悟。學(xué)佛讓我明確了人生的目的，培養(yǎng)慈悲心，修行禪定，消除貪嗔癡，以及修持忍辱守道。這些體驗(yàn)和覺悟使我在日常生活中更加平和、堅(jiān)定和寬容，給予我內(nèi)心的和平和真正的幸福感。我將繼續(xù)努力在學(xué)佛的道路上前行，以更好地認(rèn)識自己并成為一個(gè)更好的人。
學(xué)佛的心得篇三
佛教是一門源遠(yuǎn)流長的宗教，它以智慧、和平和慈悲為核心理念，吸引了無數(shù)人投身于這個(gè)信仰體系。我也是其中之一，在學(xué)習(xí)和實(shí)踐佛教中，我獲得了許多寶貴的心得體會。本文將從我對佛教的初識、佛法對我的啟迪、修行的實(shí)踐方法、修行過程的困難與收獲以及對佛教信仰的意義等方面，進(jìn)行探討和總結(jié)。
首先，對佛教的初識讓我深感其內(nèi)涵的廣闊和智慧的博大。在通過閱讀經(jīng)典和參加佛教講座的過程中，我開始了解佛教所倡導(dǎo)的修行方式和對人生的獨(dú)特解讀。佛教教導(dǎo)我們通過發(fā)揚(yáng)慈悲、智慧和喜舍的精神，實(shí)現(xiàn)生活的真正意義。這些觀點(diǎn)震撼了我，我開始嘗試將佛教的智慧融入到自己的生活中。
佛法對我的啟迪讓我認(rèn)識到自己的內(nèi)心世界及其重要性。佛教教導(dǎo)我們觀照內(nèi)心，認(rèn)識到一切眾生都有痛苦，因?yàn)槲覀兌际艿接?、貪念和無明的束縛。通過冥想和觀察內(nèi)心的活動，我漸漸明白了自己的貪婪和無明所帶來的痛苦。這種內(nèi)省讓我更加珍惜眼前的每一刻，也擁有了更多的包容和慈悲心。
修行的實(shí)踐方法是學(xué)習(xí)和理解佛法的重要途徑。通過參加誦經(jīng)、禪修和佛教講座，我逐漸了解了佛教的核心教誨和修行方法。佛教教導(dǎo)我們要修行慈悲、喜舍、忍辱、破除執(zhí)著等，這些修行方法可以幫助我們漸漸超越欲望和培養(yǎng)智慧。通過實(shí)踐，我慢慢體會到禪修帶來的內(nèi)心寧靜和觀照帶來的智慧。
然而，在修行的過程中，我也遇到了很多困難。過去的習(xí)慣和執(zhí)著使我很難改變。例如，當(dāng)我面對誘惑時(shí)，我常常無法禁止自己貪欲的沖動。在一次特別困難的修行中，我經(jīng)歷了痛苦和困惑，但慢慢地我開始明白佛教所強(qiáng)調(diào)的忍辱和破除執(zhí)著的重要性。這個(gè)過程不僅讓我更加堅(jiān)定修行的決心，也幫助我清楚看到自己的局限和需改進(jìn)的地方。
最后，佛教對我信仰的意義超乎想象。通過學(xué)習(xí)佛教，我明白了人生的真正意義并逐漸找到了內(nèi)心的平靜和幸福。佛教教導(dǎo)我們以智慧和慈悲來面對世界，幫助眾生擺脫痛苦。這個(gè)信仰使我對人性和世界充滿希望，并注重平等和包容。佛教的智慧引導(dǎo)我在人際關(guān)系和工作中獲得更多的滿足和快樂?？傊?，佛教信仰成為了我生活中的支柱，給予了我方向和力量。
學(xué)佛教的過程讓我獲得了很多寶貴的心得體會。我相信，只有通過實(shí)踐和修行，我們才能真正體會佛教的智慧和慈悲的力量。這對我們個(gè)體的成長和社會和諧都起到了積極的促進(jìn)作用。每個(gè)人都可以從中受益，獲得真正的內(nèi)心寧靜和幸福。
學(xué)佛的心得篇四
學(xué)佛是一種修心養(yǎng)性的方式，也是我們重要的生活之一。學(xué)佛除了能夠減輕心靈負(fù)擔(dān)，讓我們建立健康的心態(tài)，還可以讓我們在迷茫時(shí)找回方向。在學(xué)佛的過程中，我收獲了很多，獲得了內(nèi)心的平靜和安寧，更加珍惜生命，在接下來的文章中，我想分享我的學(xué)佛心得和體會。
第二段：學(xué)佛的初衷
在我最初學(xué)佛的時(shí)候，我只是出于一種好奇心和尋求心靈安慰的愿望。漸漸地，我發(fā)現(xiàn)學(xué)佛不僅能帶給我一份心靈上的平靜，還讓我獲得更多的智慧和養(yǎng)生的方法，使我更加自信和堅(jiān)強(qiáng)。學(xué)佛的初衷并不重要，重要的是在真正投入其中后所得到的內(nèi)心愉悅和心靈釋放。
第三段：學(xué)佛的難點(diǎn)與解決方式
盡管學(xué)佛的初衷充滿善意，但學(xué)習(xí)過程中難免會遇到困難和挑戰(zhàn)。學(xué)佛需要長期的堅(jiān)持和持之以恒的精神。我經(jīng)常遇到思想難以集中的情況，往往天馬行空，跑偏了題目，此時(shí)我會選擇多次重讀某一篇經(jīng)文，反復(fù)領(lǐng)會思想，理性分析問題，得到解決。遇到難點(diǎn)，我們可以通過思考和請教其他人，找到更好的辦法。
第四段：學(xué)佛帶給我的影響
自從我開始學(xué)佛以來，我感受到內(nèi)心愉悅和平靜的情感，它讓我保持開朗的心情和積極向上的態(tài)度。此外，學(xué)佛也讓我感覺到世界是更大的同時(shí)，也使我變得更加寬容和有耐心。通過學(xué)佛，我也更加珍惜生命和每一個(gè)瞬間，不經(jīng)意間，我已經(jīng)成為了一個(gè)更加優(yōu)雅、善良和有智慧的人。
第五段：結(jié)論
無論我們走的是虔誠、坦率、堅(jiān)定的信仰之路，還是僅僅對于某種學(xué)習(xí)目的的學(xué)習(xí)過程，學(xué)佛的過程本身都是值得推薦和值得探索的道路。在我看來，學(xué)佛可以讓我們獲得人生中美好深刻的體驗(yàn)，促使我們擁有一個(gè)更加充實(shí)、有意義和充滿溫暖的人生。讓我們在學(xué)佛的路上始終保持心靈的清明，用善良和真誠去嘗試?yán)斫夂徒蛹{一切。
學(xué)佛的心得篇五
學(xué)佛法是一種修行，也是一種學(xué)習(xí)。從初學(xué)者到深入修行者，每個(gè)人的體驗(yàn)都是不同的。我開始學(xué)佛法是因?yàn)橄虢鉀Q生活中的種種問題，走出煩惱。剛開始學(xué)習(xí)很多概念和術(shù)語都很陌生，但在學(xué)習(xí)中，我漸漸體會到佛法的智慧和魅力。所以我堅(jiān)持不斷地學(xué)習(xí)和修行，在這個(gè)過程中，我收獲了很多。
2. 學(xué)佛法的思考：了解自我和人生意義
學(xué)習(xí)佛法讓我思考了很多：自己是誰？何去何從？我明白了在自己一生中不斷體驗(yàn)的痛苦，其實(shí)是自己修建的。然而，佛法也教導(dǎo)我們?nèi)绾螌⒆约哼€原成真實(shí)的本相，通過行善積德，走上快樂、健康、有益之路。佛法讓我認(rèn)識到我們都是平等和無限的，每個(gè)人的生命都有其獨(dú)特的意義。
3. 修行的堅(jiān)持：改變思想和行為
學(xué)佛法不是憑空想象，而是要靠心的堅(jiān)持和行的改變。常常聽到的“苦口婆心的勸告”，其實(shí)就是要我們從每一個(gè)細(xì)節(jié)入手，尋找源頭，探究內(nèi)心的深處，改變自己的思想和行為。對于我來說，我鞏固了自己的修養(yǎng)和掌握了更多的人際交往技巧，這讓我的人生更加充實(shí)與幸福。
4. 快樂的秘訣：關(guān)愛自己和他人
圍繞在佛教理念中心的是關(guān)愛自己和他人，這也是升華人生的常道。相較于他人的好處，關(guān)愛自己更被認(rèn)為是一種美德，它關(guān)涉到自尊、自愛和自我意識。通過不斷地修行，我學(xué)會了更好地釋放自我，找到自我的力量，甚至無私地付出，更好地關(guān)愛他人。
5. 總結(jié)：佛教的解藥和同行者
佛教是我成人以來最大的啟迪。它夾在人生的升降之間，為我提供了解藥，讓我能夠更好地在人生中找到歸屬感。我堅(jiān)信修行將開啟內(nèi)心的神奇之門，并幫助我實(shí)現(xiàn)我的人生目標(biāo)。我也知道，人生旅途必然充滿了曲折和波折。我會繼續(xù)行走在佛教的道路上，并不斷地和同行者分享我的體驗(yàn)和感受，希望我們能夠?yàn)楣蚕硪粋€(gè)更加美好的未來貢獻(xiàn)力量。
學(xué)佛的心得篇六
學(xué)佛是近年來越來越受到歡迎的信仰，它不僅僅是一種宗教信仰，更是一種人生哲學(xué)。學(xué)佛不僅可以幫助我們擺脫煩惱，還能使我們更加關(guān)注自己的內(nèi)心，更加深刻地理解生命的真諦。在學(xué)佛的過程中，我有很多的感悟、領(lǐng)悟，下面我將會談?wù)勥@些心得和體會。
第二段： 唯一的出路是自我超越
在學(xué)習(xí)佛法的過程中，我深刻地認(rèn)識到：人的煩惱往往來自于自己，而徹底地?cái)[脫煩惱的唯一辦法就是通過自我超越。佛教講究“三無根源”——無我、無性、無相，這后輩子中相信大家已經(jīng)知道了。那么，如何自我超越呢？無他，唯有不斷修行，進(jìn)一步了解自己 internal struggles.
第三段：正確的觀念與方法
在學(xué)習(xí)佛法的過程中，我發(fā)現(xiàn)要獲得真正的收獲，必須有正確的觀念和方法。正確的觀念是指要將佛法理解為一種哲學(xué)思想，既值得敬重，也應(yīng)在生活中實(shí)踐。正確的方法是指要運(yùn)用正確的方法，才能真正領(lǐng)悟佛法的真諦。佛法中有很多講究，如修心、禪坐、念佛等，都需要我們耐心、堅(jiān)持。
第四段： 正確認(rèn)識生命
在學(xué)佛的過程中，我深刻地認(rèn)識到：生命是無常的，生命的本質(zhì)是短暫和無常的。所有的產(chǎn)生終將滅盡，所有的相聚終將別離，所有的快樂終將消散。認(rèn)識到這一點(diǎn)后，我們應(yīng)該以平等、寬容、佛慈為依歸，珍惜當(dāng)下，不斷深入體悟生命中的真諦。
第五段： 淡化功利主義
最后，我在學(xué)佛中體會到了一點(diǎn)也很重要，那就是淡化功利主義，不要盲目追求名利，不要被物欲所驅(qū)使。因?yàn)檫@些追求都源于人的欲望，只是人生中短暫的一瞬間，而佛法是針對人生所有短暫性的一種治療方案。因此，我們應(yīng)該放棄令我們困擾的困心，走向一個(gè)精神生活更為豐富和有意義的生活。在佛教的道路上，沒有人會原諒我們的自我放縱，正如我們自己也不會放過自己。如果你有真正的心向了學(xué)佛，那么對待佛法這件事情，你的半點(diǎn)功夫都不會嫌多。
結(jié)尾：
通過學(xué)習(xí)佛法，我更加堅(jiān)定地相信：人生是值得珍視的，我們應(yīng)該懷著美好的愿望和大愛之心在人生路上前行。只有感恩生命賜予的一切，才能讓我們遠(yuǎn)離痛苦，理解生命的真諦，找到自己的存在意義，擁有幸福而充實(shí)的人生。
學(xué)佛的心得篇七
學(xué)佛是近年來越來越流行的一種生活方式，越來越多的人加入到這個(gè)群體中來，探尋佛法的奧秘。我也是其中之一，對于學(xué)佛，我有著自己的心得體會。
第一段：學(xué)習(xí)佛法的初衷
每個(gè)人對于學(xué)佛的初衷不同，我的初衷是因?yàn)樯钪械囊恍├Щ?，無法找到答案和解決之道，看到許多人通過學(xué)佛得到了一些啟示和幫助，于是我開始接觸佛教。起初只是一些書籍的閱讀，逐漸發(fā)現(xiàn)佛教中的理念與人生實(shí)踐有著很多的共通點(diǎn)，隨著時(shí)間的推移，逐漸養(yǎng)成了每日讀經(jīng)、誦經(jīng)和拜佛的習(xí)慣，這樣的生活讓我感到平靜和寧靜。
第二段：學(xué)佛收獲的點(diǎn)滴
通過學(xué)佛，我的內(nèi)心得到了極大的放松和舒展，變得更加平和，面對生活的種種瑣碎，也能保持一顆不忘初心的心態(tài)，對人生有著更加深刻的認(rèn)識和體悟。同時(shí)，我也認(rèn)識到生命的無常，珍惜目前擁有的一切，包括身體和內(nèi)心的健康和平安，以及與家人、朋友相處的時(shí)光，珍惜現(xiàn)有的所有，讓每一天變得更加有意義。
第三段：學(xué)佛的堅(jiān)持和挑戰(zhàn)
學(xué)佛不只是一時(shí)的沖動和興趣愛好，而是需要持續(xù)不斷地堅(jiān)持和實(shí)踐。在學(xué)習(xí)佛法的過程中，難免會遭遇到一些挫折和疑問，此時(shí)正道的引領(lǐng)和師父的扶持就顯得尤為重要，需要對于一些佛理和經(jīng)典進(jìn)行深入的思考和領(lǐng)悟，也要學(xué)會在生活中理解和實(shí)踐佛教的種種理念，努力去踐行，挑戰(zhàn)和洗禮自己的內(nèi)心。
第四段：學(xué)佛讓我變得更加包容和善良
學(xué)佛的過程中，我也意識到了自己的不足和缺陷，習(xí)得了一些寬容和包容的品質(zhì)，對于他人的言行不再急躁和敏感，也慢慢學(xué)會了關(guān)愛身邊的人，包括與我不同的人和事物，對于周圍的世界，充滿了感激和善意，這些品質(zhì)也使我在生活和工作中更加融洽，更加自信和堅(jiān)定。
第五段：未來的路上
學(xué)佛這條路，已經(jīng)成為了我人生中的一部分，也是一種信仰和追求，來自內(nèi)心深處的力量，讓我時(shí)刻保持著向上的動力和勇氣，同時(shí)，也讓我懂得了對于生命的敬畏和珍惜，感恩身邊的每一個(gè)人和一切的事物，從而充實(shí)自己的生命，迎接未來的挑戰(zhàn)。
學(xué)佛的心得篇八
整整三天，我一直沉浸在這本書中。不是這本書的語言有多么精彩，也不是這本書的情節(jié)有多么動人，而是這本書的濃濃父愛深深地吸引了我。一封封書信，最短的一兩百字，最長的七千多字，但是無論長短，每封信中都能透露出作為父親對孩子的期盼與熱愛。
當(dāng)看完這本書時(shí)，我感慨頗深，聯(lián)想到了我的父親。其實(shí)我的父親也是這般慈愛的啊！我與父親近些年來似乎也如“多年父子成兄弟”般，有過矛盾，但也可談得來，似乎比以前少了許多隔閡。作為“教子篇”的《傅雷家書》其實(shí)也詮釋了父愛的真理。父愛在此書中如山間潺潺清泉，碧空中舒卷的白云，其感情之純真、質(zhì)樸，真是令人動容??！
父愛大如宇宙，父愛隱如輕風(fēng)！父愛高如俊山，父愛深如桑海！同學(xué)們，愛自己的父親吧！
學(xué)佛的心得篇九
學(xué)佛經(jīng)是近年來越來越受到人們關(guān)注的話題。佛經(jīng)作為佛教的重要經(jīng)典，具有豐富的智慧和啟示，對于塑造一個(gè)人的品格和提升內(nèi)心修養(yǎng)有著深遠(yuǎn)的影響。我也從最初的好奇開始，逐漸深入研讀佛經(jīng)，從中獲得了許多心得體會。
第二段：感受智慧
佛經(jīng)蘊(yùn)含著豐富的智慧，經(jīng)過學(xué)習(xí)，我深切感受到佛經(jīng)的深奧和宏大。佛教以“四大皆空，一切皆空”為根本觀念，傳達(dá)了世界的無常和虛無。這種觀念讓我對人生的苦、空、無常有了更深刻的理解。佛經(jīng)中也強(qiáng)調(diào)善念的重要性，教導(dǎo)人們要放下貪念和嗔念，培養(yǎng)慈悲心和智慧心。學(xué)佛經(jīng)讓我明白世間煩惱的根源，也讓我懂得了如何正確地面對人生的困境和挫折。
第三段：提升修養(yǎng)
學(xué)佛經(jīng)對人的修養(yǎng)提供了重要的指導(dǎo)。佛經(jīng)中強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的平靜和定力的培養(yǎng)。這正好符合現(xiàn)代社會人們內(nèi)心煩躁和焦慮的問題。佛教倡導(dǎo)冥想，通過冥想可以使人的內(nèi)心恢復(fù)平靜，提升專注力和心境。我通過學(xué)習(xí)佛經(jīng)和實(shí)踐冥想，真切感受到內(nèi)心的平靜和心靈的寧靜。冥想也使我更加深入地認(rèn)識到自己的內(nèi)心世界，了解到了自己的欲望和執(zhí)念，并慢慢去減少對外在物質(zhì)的依賴和追求。通過佛經(jīng)的教誨，我開始注重自己的內(nèi)心修養(yǎng)，用仁慈和平靜的態(tài)度對待他人和生活中的事物。
第四段：啟迪生活
學(xué)佛經(jīng)可以給予我們對生活的啟發(fā)和指導(dǎo)。佛經(jīng)中的諸多故事和引導(dǎo)，給予我們在人生道路上的指引。通過閱讀佛經(jīng)，我了解了很多人生的道理和智慧。佛教的大乘思想中，有關(guān)于修福行善的教誨，教導(dǎo)我們要用善行來樹立善緣，善因才能帶來善果。我時(shí)常反思自己的行為，用佛經(jīng)的智慧來指導(dǎo)自己的人生，努力做到善良、寬容和有愛心。佛教強(qiáng)調(diào)悟道的意義，教導(dǎo)人們要尋求內(nèi)心的覺悟和解脫。佛經(jīng)的世界觀和人生觀給予我持續(xù)不斷的啟發(fā)，幫助我更加深入地思考生活的意義和價(jià)值。
第五段：踐行善行
學(xué)佛經(jīng)不僅僅是研讀，更重要的是踐行佛教的教誨。佛經(jīng)的智慧是無價(jià)的，但更重要的是如何將這些智慧轉(zhuǎn)化為自己的行動。佛教倡導(dǎo)利益眾生，慈悲為懷。學(xué)佛經(jīng)給予了我踐行善行的動力和力量。我開始主動參與慈善活動，關(guān)注社會弱勢群體的需求，以自己微薄的力量去幫助他人。不僅如此，我還將佛經(jīng)中的智慧運(yùn)用到工作和生活中，用平靜和寬容的態(tài)度對待一切困難和挑戰(zhàn)。學(xué)佛經(jīng)不僅提升了我自身的修養(yǎng)，更激發(fā)了我對他人和社會的關(guān)懷與貢獻(xiàn)。
總結(jié)：
通過學(xué)習(xí)佛經(jīng)，我深刻體會到佛經(jīng)的智慧和啟示。佛經(jīng)激發(fā)了我對生活的思考和追求，提升了我的內(nèi)心修養(yǎng)和品格，同時(shí)也激勵我去踐行善行，將佛教的慈悲和智慧傳遞給他人。學(xué)佛經(jīng)的過程雖然漫長而艱辛，但它給予我的啟示和幫助讓我深感瑰寶。我相信，學(xué)佛經(jīng)將繼續(xù)貫穿我一生，成為我人生道路上的重要指南。
學(xué)佛的心得篇十
初學(xué)佛法是一件需要耐心和恒心的事情，因?yàn)榉鸱ㄉ願W且博大精深。但是，我還是秉著虛心好學(xué)、敢于嘗試的態(tài)度，踏上了學(xué)習(xí)佛法的道路。在這個(gè)過程中，我收獲了很多。
第二段：學(xué)習(xí)佛法的初衷
我之所以學(xué)習(xí)佛法，是因?yàn)槲以诠ぷ骱蜕钪袎毫Ρ容^大，常常感到焦慮和困惑。佛法則是求內(nèi)心平靜和自在的一種方法，這符合我的目的。我開始閱讀佛經(jīng)和法師的講解，了解佛陀的教誨，學(xué)習(xí)禪修和修持善行。
第三段：學(xué)習(xí)佛法的收獲
學(xué)習(xí)佛法的過程中，我逐漸體會到內(nèi)心平和和修行的價(jià)值。例如，我開始意識到自己的貪念、嗔恨和癡迷，并學(xué)會了如何調(diào)節(jié)和控制這些負(fù)面情緒。我也學(xué)會了放下執(zhí)念和培養(yǎng)善念，比如對他人的寬容、同情和慈悲等等。通過修行，我感到生命的意義變得更加明確，更有目的性。
第四段：學(xué)習(xí)佛法的難點(diǎn)
佛法雖然很深，但并非無法理解。不過，在學(xué)習(xí)佛法的過程中，我遇到過一些難點(diǎn)。例如，閱讀佛經(jīng)時(shí)，有時(shí)會遇到一些難以理解的詞語和矛盾的概念。還有，在禪修中，我會感到很困難，因?yàn)樾枰３旨泻屯Ｖ顾伎肌５?，這些困難并不是無法克服的，只要有心并保持持續(xù)的努力，每次大概都能有一些小的進(jìn)展。
第五段：總結(jié)
初學(xué)佛法雖然艱難，但收獲很多。我學(xué)習(xí)到了很多關(guān)于自己和人生的道理。我不再抱怨和埋怨，而是學(xué)會了感恩和盡力，做好自己的本分。我深深地感覺到內(nèi)心的平和和自在，這種感覺是難以用言語來表達(dá)的。因此，我相信，如果能夠持之以恒地學(xué)習(xí)佛法，一定能夠找到自己的內(nèi)心寧靜和美好人生。
學(xué)佛的心得篇十一
佛法源遠(yuǎn)流長，數(shù)千年來一直滲透著人們的生活，對人心靈的凈化起到了重要的作用。在今天摩登的世界里，修學(xué)佛法似乎成了越來越多人的選擇。我也是其中之一，多年來一直都在修行的路上。在這篇文章中，我將分享自己修學(xué)佛法的體會和經(jīng)驗(yàn)。
第二段：介紹佛法
佛法是指佛陀傳授給眾生的智慧和實(shí)踐方法。它強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)心的凈化和追求真正的快樂。佛法的修行過程是一個(gè)逐步深入的過程。首先，我們需要了解佛法的基本原則和教導(dǎo)。其次，我們需要實(shí)踐這些教導(dǎo)并體驗(yàn)其中的珍貴。最后，我們需要將它們應(yīng)用到自己的生活中，讓自己的內(nèi)心充滿慈悲、智慧和喜悅。
第三段：修行的過程與經(jīng)驗(yàn)
修行佛法的過程是一個(gè)長久的旅程。很少有人能在一夜之間成為一個(gè)圓滿的佛教徒。對于我來說，佛法的靈感最初是來自家人介紹。隨后我開始自學(xué)，讀了很多佛教書籍和經(jīng)典。我發(fā)現(xiàn)，佛教不僅是學(xué)問，更是智慧的源泉。在學(xué)習(xí)佛教的過程中，我也逐漸發(fā)現(xiàn)了自己的心理和精神上的問題。我逐漸開始了一系列的修行，如打坐，念經(jīng)，觀想等等。這些實(shí)踐過程雖然十分簡單，但是卻需要持之以恒，用心去體會，去感受內(nèi)心的變化。
第四段：佛法的好處
修學(xué)佛法的好處，是不僅有精神方面的提升，還有許多實(shí)際的好處。首先，修學(xué)佛法可以幫助我們獲得平靜和幸福感。其次，它能夠增強(qiáng)我們的內(nèi)在能力，比如自律、自由，以及對自己和他人的接納和理解。此外，佛法還可以幫助我們解決很多現(xiàn)實(shí)生活中的問題，比如應(yīng)對壓力、緩解焦慮等。最重要的是，佛法還可以幫助我們找到方向，破解困境，讓我們在生命的彷徨中找到自己的意義和平衡。
第五段：結(jié)語
修學(xué)佛法是一條永無盡頭的路。每個(gè)人的修行都不同，不同的人會有不同的體驗(yàn)。但是，我相信，只要我們心存虔誠、堅(jiān)持下去，佛法一定會成為我們?nèi)松吠局械膫ゴ髮?dǎo)師。希望我的經(jīng)驗(yàn)可以給讀者們帶來一點(diǎn)啟發(fā)，激勵更多的人們走上修行佛法的路程，獲得內(nèi)心的平衡和幸福。
學(xué)佛的心得篇十二
九八年的春天，我?guī)е赣H、妹妹朝拜拉薩，返回成都后我又特意趕到樂山禮拜了樂山大佛。記得當(dāng)時(shí)我和成都、樂山的許多四眾弟子還在朝禮之余，專門在樂山組織了一次規(guī)模浩大的放生。那天原本大家都很開心，眾人齊心協(xié)力把一筐筐的魚兒放歸江里。但沒過多久，由于眾生的業(yè)力現(xiàn)前，突然之間，從江邊一下子就冒出很多只小船，它們爭先恐后地劃向剛剛獲得自由的魚群，一大幫可能早已窺伺良久的漁夫們，開始拼命捕撈這在他們看來無異于天上掉餡餅的美餐。
我們想盡各種辦法也無力阻止他們！
我悲哀地望著江面，望著興高采烈的那群不知因果的人們。正在獨(dú)自傷心之時(shí)，耳畔忽然傳來一陣陣哭聲。扭頭一望，只見王德欽正在難過地抽泣?！安挥每蘖?，有時(shí)眾生的業(yè)力是根本不可思議的?！蔽覍ν醯職J安慰道。
“堪布，我覺得那些魚、那些人……怎么都那么可憐?！彼煅手f道。過了一會兒，稍微平息了一下心緒的她又問我：“我這樣哭是不是非常不好？”
“那倒不一定。你這樣哭說明你的善根很深厚，否則不會流出大悲的眼淚、信心的甘露?！?/p>
那次樂山之行是我和王德欽的首次接觸，后來她就先后四次到過佛學(xué)院參學(xué)。在越來越多的接觸當(dāng)中，我們經(jīng)常有機(jī)會在一起探討各種各樣的問題。在一次較充裕的交談中，她向我講述了她由一個(gè)好學(xué)生轉(zhuǎn)向一個(gè)努力奮進(jìn)的佛子的過程。我相信她的經(jīng)歷也許會使一些人在感慨之余能變得清醒起來，促使他們也去觀察自身的生存實(shí)際。
我畢業(yè)于某市電子科技大學(xué)，現(xiàn)正在讀碩士。同時(shí)，我還是一名佛教徒。每每想起出生、成長在北京的我能接觸到佛法，并值遇許多大恩上師，心中就不由得感慨萬分。
我出生在北京的一個(gè)軍隊(duì)大院里。父親于大學(xué)畢業(yè)后參了軍，母親專科畢業(yè)后曾一度在中學(xué)任教，后又輾轉(zhuǎn)回到大學(xué)工作。在兒時(shí)的記憶中，我始終生活在一個(gè)幸福美滿的家庭里。勤勞善良的父母對我關(guān)懷備至，一轉(zhuǎn)眼，我便上了小學(xué)。在學(xué)校里，老師教我要做有理想、有道德的社會主義接班人。當(dāng)時(shí)許多人都覺得那只不過是一句口號、一個(gè)空頭大道理而已。我雖覺得我們確應(yīng)該有遠(yuǎn)大志向，但心里也總有一些說不出的疑惑。直到有一天，我在《北京晚報(bào)》上看到一則“火花”（即名言，都是很有哲理的話）：“志高品高，志低品低?！边@則“火花”給了我很強(qiáng)的信心：一定要樹立遠(yuǎn)大理想！因?yàn)槲蚁Ｍ约撼蔀槠返赂呱械娜?，為此我就必須樹立高尚的志愿，這二者是相輔相成的。記得當(dāng)年周恩來總理于青年求學(xué)時(shí)期所發(fā)下的“為中華之崛起而讀書！”的志愿，著實(shí)讓我感動不已。是啊，我們讀書不能只為一個(gè)人，或幾個(gè)人，應(yīng)該為了祖國的振興、人民的幸福。
就是兩處風(fēng)景名勝。只記得那里很安靜，即便是在我們參觀臥佛的時(shí)候也依然顯得很安靜。臥佛很大很大，他安詳?shù)纳袂?，讓人一見便生起歡喜心。
初中時(shí)的我一心撲在學(xué)習(xí)上，每天作息很有規(guī)律。這段時(shí)間我看了不少有教育意義的書籍，其中記憶較深的有：《安妮的日記》、《牛氓》、《青春之歌》、《愛的教育》等。
這時(shí)我開始考慮人生目標(biāo)的問題。當(dāng)時(shí)認(rèn)為，首先我們每個(gè)人都是生活于集體中，沒有許多人的努力，個(gè)人很難成就一件事業(yè)。從這個(gè)意義上講，我不能驕傲；另一方面，我應(yīng)該盡最大努力，為社會、為人類貢獻(xiàn)自己的一生。那時(shí)我建立的第一個(gè)具體目標(biāo)便是要當(dāng)一名工程師，雖然我無法想象作一名工程師所應(yīng)具備的條件，但我肯定當(dāng)時(shí)學(xué)的會成為將來的基礎(chǔ)，為此我就要學(xué)好每一門功課。有一次我的幾何晨考才得了70分，心里有說不出的沮喪。下午回家后，我難過得無法改錯(cuò)題。無奈之下便開始寫日記，一邊寫一邊重溫自己的理想，結(jié)果當(dāng)一篇日記快要結(jié)束時(shí)，我的心情已豁然開朗。
有規(guī)律的`生活和勤奮學(xué)習(xí)的結(jié)果是：我以平均97分的優(yōu)異成績考上了市重點(diǎn)高中——清華附中。讀了高中之后，我開始了住校生活。雖然我學(xué)習(xí)依然很勤奮、成績也算優(yōu)良，可是生活環(huán)境卻比以前復(fù)雜了許多。人生的價(jià)值是什么？如何面對不同性格、不同愛好的人？如何面對友誼？怎樣將學(xué)習(xí)與生活相融合？如何提高自己的修養(yǎng)？是做一個(gè)圓滑世故的人呢，還是做一個(gè)別的什么樣的人？此時(shí)我才恍然發(fā)現(xiàn)我簡直就像一個(gè)無知的小孩，許許多多的問題縈繞于懷，卻不知什么才是最好的答案，也找不到一位老師可以解答我有關(guān)人生的問題，于是我變得沉默寡言了。
愛因斯坦的一段話：“人的價(jià)值不在于他從社會索取多少，而于他為社會付出多少?！蔽疫@才算是初步確定了我的人生價(jià)值取向。
第二件事便是作家三毛的書。她的一本散文集中講道：快樂的小花不在某個(gè)島嶼上，也不在外在世界的任何角落里，而在每個(gè)人的心里。這些看似很普通的話，卻給未曾真正了解自己、亦未曾真正了解周遭環(huán)境，十分想尋找人生真諦與快樂的我以很大啟發(fā)。
第三件事便是我的姥姥。姥姥在我八個(gè)月時(shí)便去世了，她并不識字，只是一個(gè)普通的農(nóng)村婦女，但她卻以純樸善良、善解人意和熱心助人而贏得了村人的尊敬。在她七十壽辰時(shí)，全村的人都為她祝壽。從童年起，媽媽便時(shí)常給我講姥姥一生中善待鄰里、鄉(xiāng)人，善待有困難的親戚的故事。這些故事并不是姥姥告訴別人的，有些是媽媽親身經(jīng)歷的，有些是聽媽媽的姑姑講的。小時(shí)候，我也只是聽聽而已，覺得很有趣。到了高中，我便開始思考這些故事中許多做人的道理。姥姥雖然對人很好，可還是會遇到恩將仇報(bào)的事，但她卻始終如一地善待她周遭的人，一直到死。她的這種精神，使我想起了一句話：“一個(gè)人做一件好事并不難，難的是一輩子做好事。”由此我想到，一個(gè)人在順境中做好人可能不覺得很難，難的是在逆境中依然做好人，且不為環(huán)境左右，始終堅(jiān)持最初的善心。于是姥姥便成了我心中的榜樣，我就是想做一個(gè)像她那樣的人，不論別人怎樣待我，我都要始終如一地善待別人。這便是我最初樹立起的做人原則。
高中三年一晃即逝，努力依舊沒有白廢，我以較好的成績考上了全國重點(diǎn)大學(xué)——某市的電子科技大學(xué)，從此開始了嶄新的大學(xué)生活。
來到這座城市后，發(fā)覺這里的天總是陰陰的，難得見到太陽，不過氣候卻濕潤溫和。校園里的香樟樹時(shí)時(shí)散發(fā)出一陣陣幽幽的清香，浸人肺腑。我很快就適應(yīng)了這里的環(huán)境，開始了正常的學(xué)習(xí)生活。大學(xué)生活說起來是枯燥的三點(diǎn)一線：宿舍——教室（或圖書館）——食堂。盡管如此，我卻樂在其中。我把學(xué)習(xí)生活安排得井井有條，既緊湊，又不會令人厭煩。我不看電視、電影，除了適當(dāng)?shù)奈捏w活動外，從不放逸。就這樣一年飛逝，我以年級第四名的成績，得到了二等獎學(xué)金。這時(shí)的我可說是春風(fēng)得意、十分順利，但我總覺得像是缺少了點(diǎn)什么。雖然我說不出缺的是什么，但我知道那不是大學(xué)老師能給予我的，也不是從文學(xué)名著或普通的世間書籍中所能得到的。
在大一的暑假里，一個(gè)很偶然的機(jī)會，我平生第一次在離學(xué)校很近的一個(gè)寺廟里拜了佛。事后我把拜佛的事告訴了一個(gè)好朋友，他從小便信佛。他既沒有馬上就大加贊嘆，也沒有輕易譏笑我“臨時(shí)抱佛腳”，只是微笑著對我說：“你應(yīng)該想想看為什么要拜佛，否則豈不是很盲目嗎？我希望你不是迷信，你應(yīng)該了解佛教的教理才對?！痹谒膯l(fā)下，我突然想起別人曾介紹說《金剛經(jīng)》是佛法中的最上乘，我立即在離家不遠(yuǎn)的一個(gè)小書攤上請到了一本《白話佛經(jīng)》，里面有《金剛經(jīng)》、《地藏菩薩本愿經(jīng)》、《六祖壇經(jīng)》及《普賢行愿品》。當(dāng)晚我便迫不及待地讀誦《金剛經(jīng)》的原文，立刻就被它深深地吸引住了。雖然當(dāng)時(shí)我并不能了解經(jīng)文的義理，但其中有幾處卻給我很深的觸動。一是佛經(jīng)給了我對佛陀及其教言的信心。從小到大，我不曾對任何一個(gè)人或事，產(chǎn)生過如此強(qiáng)烈的信賴感。在經(jīng)中，佛陀亦親宣：如來是真語者、實(shí)語者、如語者、不誑語者、不異語者。這些教言更增加了我的信心，覺得他的真諦之語，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了世間的一切言詞。二是經(jīng)文最后的偈子“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀?！焙孟褚坏篱W電，讓我的眼睛為之一亮，使我不得不重新觀察我及周圍的一切。三是佛陀做忍辱仙人，為哥利王節(jié)節(jié)肢解的公案，引起了我極大的好奇心。為什么忍辱仙人對哥利王肢解自己不但不生嗔恨，反而發(fā)愿成佛之時(shí)首先救度他？雖然經(jīng)中講明了原因：無我，可那是凡夫所無法達(dá)到的境界。平時(shí)我們總是仇恨害自己的人，要是手被刀子割破了一個(gè)小口子，我們亦疼痛難忍。佛陀為什么能做到這點(diǎn)，這是我百思不得其解的。
這便是我初遇佛教的因緣。以前的我算得上是有理想、勤奮好學(xué)、積極向上的人。但同時(shí)我又像一個(gè)在黑暗中想努力摸索出人生真諦的小孩，費(fèi)了很大的勁兒，卻常常不知所從，始終找不到進(jìn)入正途的路口。從那天起，我的心里便點(diǎn)燃了一盞燈，盡管燈光尚弱，但我再也不是一個(gè)人在黑暗中盲目地尋找真理。
在這里我想插一句：現(xiàn)在社會上有許多人對佛教及學(xué)佛的人有很深的誤解，他們認(rèn)為佛教徒及佛教大致不外四種狀況。其一是人們在遭受很大挫折，于走投無路的情況下才信佛、學(xué)佛，是為了求佛祖保佑他們走出厄運(yùn)，或是為了求得精神上的安慰。其二是學(xué)佛的大都是老年人，尤其是老婆婆，他們大半文化不高，把燒香拜佛作為一種精神寄托或是求佛陀保佑全家幸福。三是認(rèn)為佛教是迷信，只是讓人燒香拜佛。四是認(rèn)為佛教是消極的、宿命的。關(guān)于后兩點(diǎn)對佛教的誤解，國內(nèi)外仁人志士都曾以各種方式予以駁斥，近代高僧弘一法師著有《佛法十疑略釋》，專門解釋人們對佛法的疑惑。當(dāng)代大德堪布索達(dá)吉所著的《佛教科學(xué)論》，更是詳細(xì)地闡述了佛教的科學(xué)性。而我的親身經(jīng)歷及周圍許許多多的有文化、事業(yè)有成、正信的青年學(xué)佛者的事實(shí)，都說明前面兩種認(rèn)識是絕對錯(cuò)誤的、偏激的，那是由于人們并不真正了解佛教的本來面目才產(chǎn)生的一些愚癡之見。
學(xué)佛的心得篇十三
在急功近利的今天，人們享受喧囂城市的同時(shí)卻又向往自由和平靜，佛系的追求大抵是來源于此的。
不少人認(rèn)為佛系的人代表了不肯堅(jiān)持，迷失自我，對什么事情莫不關(guān)切、可但實(shí)際上也并不盡是如此，需之而不舍之，古往今來的人可也是不少。
比如說那處小茅廬，臺階上長滿了綠油油的青苔，走道旁也布滿了雜草，可這些并不能擋得住蜂擁而來的客人。在客人們的眼中那青苔似乎像是調(diào)皮的孩子，而草兒更是為了這偏僻的小地方中帶來了一絲春意。
“|無絲竹之亂耳，無案牘之勞形……”
放下功名利祿，放下浮躁喧囂，靜心奏樂，執(zhí)筆笑談風(fēng)流。飲一杯清茗在口，與主人相談于心。這樣的樂趣，人間又能有幾處可聞？實(shí)乃樂哉也！
門外的字明明并不怎么奇特，在此刻卻仿佛渡金般閃亮，他們充滿了靈氣，在歡呼、在雀躍。也許就連他們也情不自禁的融入到了客人們的歡愉當(dāng)中。主人在此刻低聲喃喃，可是一字一句中帶有著灑脫與不羈，也許百年千年后的人們也會為此而絕唱“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈?！?/p>
菊的隱逸令人向往卻又少了一份面對世俗的勇氣，牡丹的富貴令人驚艷卻又多了一份的奢靡，唯有高潔傲岸之花容方才可“出淤泥而不染，濯清漣而不妖?！?/p>
世人盡愛華麗之物，盡享奢靡之風(fēng)，卻也在周先生之后才懂得本心的可貴。凡是不可受外物影響，保持一個(gè)本心，擁有正氣，勿忘初心，方得始終。
前面一人，也為此而吟詩呢！他大概也是佛系中人吧。
“輕輕地，你走了，正如我輕輕地來……”
生活既有對功名利祿的贅疣嗎，又有對權(quán)力的渴望，更有對愛情的'執(zhí)著。
人生的旅途中所遇到的挫折與困苦，是數(shù)不勝數(shù)的。若凡事皆欲強(qiáng)求，凡是皆要爭得一個(gè)頭破血流，那么受傷的終歸會是自己。
擁有低欲望的態(tài)度，并非是想要淹沒于人海無所事事。那只是一種隨和而又文中的生活方式。在時(shí)代的變革中，我們所改變的是一種平和的心態(tài)，所需要的也是一種風(fēng)輕云淡的心態(tài)——佛系。
故事還有很多，佛系之道期待著有你的加入。
學(xué)佛的心得篇十四
泰國是一個(gè)信仰佛教的國家，佛教文化深入人心。在泰國學(xué)佛并不是一件稀奇的事情，無論是年輕人還是老年人，都會定期前往寺廟修行、供奉佛像、認(rèn)真誦經(jīng)。學(xué)佛使他們認(rèn)識到世界的本質(zhì)和人生的真諦，能夠在生活中獲得內(nèi)在平靜和深刻思考能力，一定程度上緩解日常生活的壓力，使他們感到幸福和滿足。
第二段：泰國典型的學(xué)佛方式
泰國人的學(xué)佛方式是非常有特色的，主要以僧侶為中心，圍繞廟宇和神殿，進(jìn)行持續(xù)的宗教活動。在廟宇里，僧侶們正在進(jìn)行儀式，而行人則安靜地站在一旁。他們不但帶著虔誠的敬畏之心，而且還會將自己的諸如食品、鮮花等供品放在放在佛像或廟宇內(nèi)，祈求幸福和平安。泰國人還會與僧侶一起誦經(jīng)和冥想祈禱，將生活中的信息和壓力排除在腦海之外。這樣做是為了提高個(gè)人的開放性和思考深度，進(jìn)而促進(jìn)生活中的自我發(fā)展和成長。
第三段：學(xué)佛的重要性
學(xué)佛對于泰國人來說是一種日常的生活方式，也是一種獨(dú)特的信仰。在人們的心靈詮釋世界的意義與價(jià)值觀念的整合過程中，學(xué)習(xí)佛教的知識可以讓人們更好的理解自身價(jià)值和生命的意義。佛教教導(dǎo)人們放下心中的煩惱和渴求，去看待問題的深層本質(zhì)、探尋內(nèi)心的真正需求。學(xué)佛可以促進(jìn)個(gè)人的心理健康，如增加自我認(rèn)知能力、緩解壓力、減輕憂慮和抑郁等，從而有效提高生活質(zhì)量。
第四段：學(xué)佛對個(gè)人的發(fā)展和成長產(chǎn)生的影響
泰國人不僅學(xué)佛還努力付諸實(shí)踐，許多人每年要到寺廟里參加長達(dá)幾天的特別儀式，以提高參與者的心智健康、自我實(shí)現(xiàn)和成長。學(xué)佛還可以增加個(gè)人的智慧，壯大思維和利用知識的能力，從而使得在日常生活中獲得更高的成功率和幸福感。當(dāng)然，執(zhí)行學(xué)佛的法則也要遵守和尊重他人的看法和習(xí)俗。
第五段：總結(jié)
泰國的佛教傳統(tǒng)帶給我們靈魂的撫慰和心靈的平靜。泰國人不僅要懂得儀式，更要求強(qiáng)化心智、錘煉品格，以充實(shí)自我、充滿慈悲和智慧，往往學(xué)佛不僅是宗教信仰，借助于學(xué)佛的智慧和思考，泰國人更能夠獲得一種進(jìn)一步的心靈成熟。
學(xué)佛的心得篇十五
五十七年學(xué)佛心得/3/3澳洲凈宗學(xué)院
凈空法師
諸位法師，諸位大德，諸位同學(xué)，大家晚上好。今天是章嘉大師圓寂五十一周年，韓館長往生十一周年，我們另外還有兩位老師，李炳南老居士跟方東美先生。我們紀(jì)念老師，每年就在這個(gè)時(shí)候一次舉行追思的法會，希望藉這個(gè)活動提倡尊師重道，這個(gè)對于現(xiàn)代教育就有很深的意義了?，F(xiàn)代的社會**，**的根源在迷失了孝道，不知道孝順父母，不知道尊重師長，所以學(xué)術(shù)的承傳就沒有根，這一點(diǎn)我們一定要想到，一定要重視到。為什么說學(xué)術(shù)承傳沒有根?這點(diǎn)我們要很冷靜的去思考。圣賢的教育，我們在整個(gè)世界上去觀察真的衰退了，不但是衰退，衰退到底谷，甚至于可以說是存亡興絕的最后底限。如果我們這一代要不能夠承傳，傳統(tǒng)文化就絕了，就滅了。我們把尊師重道的道理跟諸位簡單的做個(gè)報(bào)告。
在古時(shí)候，中國歷史有記載的至少也有五千年，五千年的傳統(tǒng)，祖宗說過一句話，叫「不孝有三，無后為大」。后，是不是說有了后代，在家庭里面有兒子、有孫子就有后了?在社會上各個(gè)行業(yè)都有繼承人了，所謂有接班人，是不是這就叫有后?圣人的話他有很深廣的意義在里面，不是那么簡單的，我們千萬不能把這兩句話誤會了。這個(gè)后是有道、有業(yè)，在家庭里面，有沒有子孫能夠繼傳祖宗的家道，有沒有兒孫能繼承家業(yè)，是要這種人；子孫再多，沒有人能繼承，那還是無后為大。各個(gè)行業(yè)，尤其是學(xué)術(shù)界，一個(gè)好的老師，一生當(dāng)中唯一的一個(gè)愿望就是有傳人，他學(xué)生再多，沒有人能夠繼傳他的道統(tǒng)，這個(gè)道會滅絕。我們要體會到這個(gè)深層的意義。
家里面兒孫再多，什么人能夠繼承?兒孫里面你就看孝順，孝順的兒孫就能繼承；學(xué)術(shù)里面的道統(tǒng)什么人能繼承?尊師重道的人能繼承。所以老師絕對不是希望學(xué)生對他尊重，如果老師有這個(gè)心，他不是好老師，為什么?名聞利養(yǎng)沒有舍掉，不是個(gè)好老師。老師確實(shí)沒有這種意念，但是他尊師，他為什么尊師?他重的是道，所以內(nèi)里是重道，外面是尊師。從尊師你就能看到他對道業(yè)重不重視，然后再仔細(xì)觀察他是不是真的落實(shí)，學(xué)到是不是做到。學(xué)到做不到，這不是真正的傳人，真正的傳人是要自己親自做到。佛法講信、解、行、證，要做到證的時(shí)候，那就真的是傳人，做到行沒有證，還不是真正的傳人；換句話說，傳人一定要有結(jié)果，這個(gè)才有傳人。所以家里面，長輩選擇家庭的傳人，這觀察孝子，標(biāo)準(zhǔn)在此地。學(xué)術(shù)界里面，老師要找傳人就找真正學(xué)習(xí)的，重視道業(yè)的，重視他所學(xué)的，他能夠徹底落實(shí)，他都做到。把所學(xué)的理論變成自己的思想見解，把所學(xué)到的教誨變成自己的日常生活行為，處事待人接物都不離規(guī)矩，這個(gè)是傳人。
在我們現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，真正講好的老師沒有了，學(xué)生也沒有了，在這個(gè)時(shí)代怎么辦?我的老師教我學(xué)古人，以古人為老師，認(rèn)真的向古人學(xué)習(xí)。古人有典范，你看儒家，孔子是集大成者，孔子之前，他老人家常說的堯舜禹湯、文武周公，這在孔子那個(gè)時(shí)代稱為古圣先賢。孔子是承傳他們的道，承傳他們的學(xué)術(shù)，這叫傳人，這叫有后。傳人一定是個(gè)老實(shí)人，孔孟老實(shí)，老實(shí)到什么程度?自己一生沒有創(chuàng)作、沒有發(fā)明。有人問孔子求學(xué)的心態(tài)、方法，孔子說得很好，他一生「述而不作」，述就是完全講的是古圣先賢的，自己沒有創(chuàng)作、沒有發(fā)明；「信而好古」，對古圣先賢的東西他相信，一點(diǎn)懷疑都沒有，非常愛好。這叫老實(shí)人，要創(chuàng)些新花樣，問題就出來了。在現(xiàn)代學(xué)術(shù)界里面，總是要創(chuàng)新，決定不能夠泥古，沒有創(chuàng)新，沒有新的發(fā)明，就沒有成就。在中國幾千年來講的跟這個(gè)恰相反，沒有創(chuàng)新。
釋迦牟尼佛他老人家修學(xué)的心態(tài)，跟孔子所說的一樣，我是在《華嚴(yán)經(jīng)》清涼大師《疏鈔》解釋經(jīng)題里面看到的，這是清涼大師說的。他說釋迦牟尼佛一生所說的一切經(jīng)都是古佛所說的，世尊沒有在古佛經(jīng)典上多加一個(gè)字，比孔子說得還要精彩，一個(gè)字沒有加。怎么說的?我們學(xué)了半個(gè)世紀(jì)，今天才恍然大悟，佛給我們說得很好，《華嚴(yán)經(jīng)》上說了多少次，「一切眾生本來是佛」，佛佛道同，哪里會有兩樣?你怎么可能加一個(gè)字?佛佛道同。我們現(xiàn)在為什么變成這樣的?佛說得很清楚，你只是被妄想、分別、執(zhí)著這三樣?xùn)|西障礙了你的.自性，你自性里面有無量的智慧、德能，統(tǒng)統(tǒng)透不出來。這三樣?xùn)|西都叫煩惱，妄想是無明煩惱，分別是塵沙煩惱，執(zhí)著叫見思煩惱，這三樣?xùn)|西放下，你就成佛了。所以你要問你哪一天成佛?你哪一天放下，哪一天就成佛，你現(xiàn)在放下現(xiàn)在就成佛，明天放下明天就成佛，成佛的時(shí)間表不是別人給你定的，是自己定的。
放不下，成不了佛，佛還教給我們一個(gè)方便方法，就是慢慢的放，你沒有辦法一下放下。一下放下，徹底放下，我們只看到兩個(gè)代表，三千年前菩提樹下，釋迦牟尼佛給我們做了個(gè)示范，夜睹明星，那是一次放下的，就成佛了。在中國，禪宗六祖惠能大師給我們做了個(gè)榜樣，他在五祖方丈室里面聽五祖給他講開示，聽完之后也是徹底放下，成佛了，五祖把衣缽傳給他，那一年他二十四歲。他的放下跟釋迦牟尼佛相同，他的成就跟釋迦牟尼佛平等，釋迦牟尼佛的示現(xiàn)是應(yīng)以佛身而得度者，即現(xiàn)佛身而為說法；能大師在中國，應(yīng)以比丘身得度者，他現(xiàn)比丘身而為說法。你看觀世音菩薩三十二應(yīng)你就明白了，那真的叫成佛。
《六祖壇經(jīng)》里講得好，放下是什么樣子?他講了五句，放下之后見性了，「何期自性，本自清凈」，你從來沒有染污過。妄想分別執(zhí)著是染污，沒有染污，你那個(gè)染污是假的不是真的，就像云彩遮了太陽。你們想想，云彩是不是真的把太陽遮住了?沒有，你現(xiàn)在坐飛機(jī)飛到云層上去看看，不是，沒有遮到。妄想、分別、執(zhí)著這三重?zé)?，就好像我們現(xiàn)在坐飛機(jī)飛到上空看到云層三層，三層云彩，很像這種樣子。所以佛說了，如果我們能夠把執(zhí)著放下，放下是有先后次第的，先放下執(zhí)著，我們對于世出世間一切法不再執(zhí)著，連執(zhí)著的念頭都沒有，這個(gè)人就得「正覺」，他就成正覺，名字叫阿羅漢。如果再進(jìn)一步，把對于世出世間一切法的分別也放下，不但沒有執(zhí)著，分別的心都沒有，他就得「正等正覺」，他就叫菩薩。如果連妄想也斷掉，妄想是什么?起心動念，大乘教里講得好，「迷唯一念，覺止一心」。什么叫迷?起一個(gè)念頭就迷了，這一念不生的時(shí)候那就覺悟，你會起心動念。如果起心動念沒有了，不起心不動念，眼見色、耳聽聲絕對沒有起心動念，你得「無上正等正覺」，則稱你為佛陀。
這是你不能夠一次徹底放下，佛教給我們，你分為三個(gè)階段，你慢慢把它放下。即使是放下執(zhí)著，放下見思煩惱，你成了阿羅漢，阿羅漢比我們的智慧高多了。要知道我們凡夫沒有智慧，六道凡夫決定沒有智慧，這個(gè)自己要承認(rèn)。有的是什么?聰明、妄想，佛法的名詞叫世智辯聰，你有這個(gè)東西，你沒有智慧。智慧不是學(xué)來的，智慧是你把障礙除掉，你自性里頭本來有般若智慧，它透出來了，不是從外頭學(xué)來的。你看六祖講的第一句話，明心見性，性是什么樣子?性是清凈的，沒有染污。第二句話說，「何期自性，本不生滅」，確實(shí)不生不滅，你要證到這個(gè)境界，你看到整個(gè)宇宙所有一切的現(xiàn)象都是不生不滅，是真的，一點(diǎn)不假，你真的就看到了。第三句說，「何期自性，本自具足」，具足什么?具足智慧。所以說，自性本具的般若智慧無所不知、無所不能，自性里有的，不從外求。第二個(gè)是具足了德能，我們今天講才華、技能，你是圓滿具足，都不用學(xué)的。第三個(gè)是講具足相好，福報(bào)，像極樂世界，你們讀《彌陀經(jīng)》、讀《無量壽經(jīng)》，極樂世界的福報(bào)，讀《華嚴(yán)經(jīng)》，陳遮那佛的福報(bào)，是你自己自性本有的，都不是外面來的。只要你回頭，只要你見性，沒有一樣不具足。
第四句話他說，「何期自性，本無動搖」，本無動搖是什么?自性本定。禪定不是修得的，自性本定，《楞嚴(yán)經(jīng)》里所說的「首楞嚴(yán)大定」，《華嚴(yán)經(jīng)》里所講的「師子奮迅大定」，統(tǒng)統(tǒng)都是自己有的，不從外面學(xué)的。最后一句話說，「何期自性，能生萬法」，整個(gè)宇宙是自性變現(xiàn)的，講得精彩到極處。所以，佛、菩薩、大圣大賢教我們什么?教我們回頭，教我們回歸自性，一切就圓滿。不要向外求，向外求叫心外求法，那叫外道，總得要搞清楚、搞明白。無論在什么環(huán)境里面，保持清凈心，保持如如不動，清清楚楚、明明白白，這就對了，這叫學(xué)佛，這是叫圣賢之學(xué)。
修學(xué)的方法首先就是要斷煩惱，斷煩惱是除障礙，你這個(gè)東西不除，你的心是染污的，我們一般講輪回心。輪回心干什么都是輪回業(yè)，輪回心學(xué)佛也是輪回業(yè)，輪回心念佛還是輪回業(yè)。但是念阿彌陀佛它有個(gè)特殊現(xiàn)象，如果只有阿彌陀佛的染污，其他染污全部沒有，這個(gè)能往生，叫帶業(yè)往生。八萬四千法門除這個(gè)法門之外，別的法門不可能，換句話說，你永遠(yuǎn)脫不了六道輪回。但是這個(gè)法門，你只有一句阿彌陀佛，堅(jiān)固執(zhí)著，執(zhí)持名號，但是其他的執(zhí)著全部沒有了，就能帶業(yè)往生。如果還有其他的執(zhí)著，那叫夾雜，夾雜會把你念佛功夫破壞，換句話說，你不能往生。所以念佛要注意，不懷疑，對這個(gè)法門沒有一絲毫懷疑，真正能相信；不夾雜，心里頭二六時(shí)中只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什么都沒有；第三個(gè)不間斷，意念不間斷，不是說口里頭的佛號不間斷，口里佛號可以間斷，心里頭不能間斷。這是念佛往生的秘訣。
所以，對于教理要熟悉、要深入、要透徹。教理幫助我們什么?幫助我們斷疑生信，幫助我們增長信心、愿心，有信有愿就決定得生。信愿上有問題的話，往生就靠不住，這個(gè)道理總得要懂，然后你就知道要怎么學(xué)習(xí)法。
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