好的交流是實(shí)現(xiàn)人際關(guān)系和工作效果的關(guān)鍵。在寫作文時(shí)，如何組織好文章結(jié)構(gòu)？以下是一些成功人士的總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，供大家參考和借鑒。
到是文化的心得篇一
戴貴煌最近很忙。他發(fā)起的永定縣迎接黨的書畫展正在緊鑼密鼓地籌備中，宣傳，聯(lián)絡(luò)，事情不少。
永定地處閩西，因世界文化遺產(chǎn)永定土樓而聞名于世。戴貴煌是中國書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，也是當(dāng)?shù)乜图視嬙涸洪L。土樓，在他看來，豐富而博大，總有說不完的話題。
記者聯(lián)系他，因?yàn)樗枪ど滔到y(tǒng)的書法家。在幾十萬紅盾衛(wèi)士中，人才濟(jì)濟(jì)，藏龍臥虎。
文化不僅僅是文藝，各地都有特色，難分高低。永定土樓被譽(yù)為東方建筑的瑰寶，站在土樓“王子”振成樓前，渾然天成、天人合一的建筑文化令觀者震撼、感慨。
這種文化傳統(tǒng)，被當(dāng)代建筑師王澍發(fā)揚(yáng)光大。他在中國山水畫中找到崇尚自然的靈感，代表作品中國美術(shù)學(xué)院象山校園“美得像從地上生出來的”。
王澍包含中國哲學(xué)意境的建筑獲得國際最高獎(jiǎng)項(xiàng)，他的文化自信來自于傳統(tǒng)文化的積累。漢之深沉大氣，唐之開闊包容，宋之精致典雅，明之簡潔嚴(yán)整，清之渾厚華麗，歷代文化傳承，形成中華文化兼收并蓄、洋洋大觀的特質(zhì)。
放眼當(dāng)今世界，文化，日益成為一個(gè)國家、一個(gè)民族凝聚力和創(chuàng)造力的不竭源泉。文化是一種力量，一種情懷，一種影響，更是一種溫暖。
文化建設(shè)施惠于每一個(gè)追求精神文化享受的公民;文化振興鼓舞著每一個(gè)文化工作者。
20xx年來，為落實(shí)黨的xx屆六中全會(huì)精神，各地工商部門發(fā)揮職能作用，推進(jìn)文化與旅游、創(chuàng)意、高新技術(shù)等產(chǎn)業(yè)的融合，進(jìn)一步推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)上檔次上水平，作出了不懈的努力。今年1月20日，中央主要媒體的記者齊聚國家工商總局，就總局出臺(tái)的支持文化體制改革和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展40條措施進(jìn)行采訪，在業(yè)界引起廣泛反響。
改革，催生文化產(chǎn)業(yè)煥發(fā)新的生機(jī)和活力。
吉林省第一家轉(zhuǎn)企改制文化企業(yè)——吉林省曲藝團(tuán)有限責(zé)任公司董事長拿到營業(yè)執(zhí)照后激動(dòng)地說：“吉林省工商局在政策和放寬審批條件等方面，給予了我們及時(shí)的指導(dǎo)?！蹦壳埃质⌒纬闪艘蚤L影集團(tuán)有限責(zé)任公司、吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司、吉視傳媒股份有限公司、吉林動(dòng)漫集團(tuán)股份有限公司等為主的產(chǎn)業(yè)布局。
文化強(qiáng)省，方興未艾。湖南、廣東、江蘇、陜西等地的文化產(chǎn)業(yè)，也在工商部門的扶持下，做強(qiáng)做大，搖曳生姿。
20xx年來，特別是黨的xx大以來，工商部門的文化建設(shè)同樣春風(fēng)化雨，鑄魂育人。理論創(chuàng)新、制度完善、基層工商所規(guī)范化達(dá)標(biāo)、工商核心價(jià)值觀確立……從天山之麓到南海之濱，從馬德云到張文峰，我們看到工商人風(fēng)雨無阻的身影，感受到工商文化催人奮進(jìn)的力量。“國徽頭上戴，責(zé)任肩上挑”，紅盾衛(wèi)士弘揚(yáng)工商精神，砥礪前行。
“神奇美麗彩云之南，養(yǎng)育我們云南工商……”“太行燕山下，海河兩岸邊，廣袤的燕趙大地活躍著工商之劍……”各地《工商之歌》鏗鏘的旋律，唱出了一份擔(dān)當(dāng)，傳遞著一種信念。
這種信念，與促進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的紅盾使命，緊密相連。
在內(nèi)蒙古自治區(qū)烏海市，20xx年前由巾幗紅盾發(fā)起組建的女子書法家協(xié)會(huì)，已成為當(dāng)?shù)匚幕ㄔO(shè)的一張?zhí)厣！耙詴鴷?huì)友，以書言志。書法拓寬了視野，陶冶了情操?！?這是烏海巾幗紅盾的感受，也是烏海作為“中國書法城”的文化追求。
20xx年，我們在改變，在進(jìn)步;20xx年，我們更自信，更堅(jiān)定。因?yàn)?，文化的力量，推?dòng)變革的中國日新月異;文化的力量，引領(lǐng)紅盾書寫新的篇章。
到是文化的心得篇二
良渚文化是中華文明起源的重要遺址之一，其歷史背景和文化遺產(chǎn)價(jià)值非常豐富。本文將介紹良渚文化的背景和遺址特點(diǎn)，并探討其對中國文明起源的影響和啟示。
一、良渚文化的背景
良渚文化遺址位于浙江省余杭縣，距今已有5000多年的歷史。在夏朝時(shí)期，良渚文化是長江下游及太湖流域一帶最具有代表性的文化，也是中國新石器時(shí)代最重要的文化之一。良渚文化遺址包括了墓葬、祭壇、建筑、陶器、玉器、石器等，是中國史前文化、宗教、藝術(shù)、社會(huì)等方面的珍貴遺產(chǎn)。
二、良渚文化的遺址特點(diǎn)
良渚文化遺址的最大特點(diǎn)是其規(guī)模龐大，據(jù)考古學(xué)家推測，整個(gè)遺址的面積約為50平方公里，是目前已知中國最大的史前遺址之一。此外，良渚文化遺址的保存狀況良好，許多遺址都保存了相當(dāng)完整的地層和遺物，為考古學(xué)家提供了豐富的資料。
三、良渚文化對中國文明起源的影響
良渚文化對中國文明起源的影響深遠(yuǎn)。首先，良渚文化的發(fā)展，標(biāo)志著中國文明進(jìn)入了成熟階段。其次，良渚文化遺址中的墓葬、祭壇、建筑等，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、宗教、文化等方面的狀況，對于研究中國古代社會(huì)提供了重要的資料。最后，良渚文化中的陶器、玉器、石器等工藝品，展示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的工藝水平，對于研究中國古代工藝文化具有重要的意義。
四、良渚文化對現(xiàn)代社會(huì)的啟示
良渚文化對現(xiàn)代社會(huì)也有著重要的啟示。首先，良渚文化的發(fā)展歷程表明，一個(gè)地區(qū)的文化發(fā)展需要有良好的自然條件、社會(huì)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)等支撐。其次，良渚文化中的工藝品制作，體現(xiàn)了中國古代勞動(dòng)人民的智慧和創(chuàng)造力，對于現(xiàn)代工藝制作也有著重要的啟示作用。最后，良渚文化中的墓葬、祭壇、建筑等，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀念，對于現(xiàn)代社會(huì)文化傳承和弘揚(yáng)也有著重要的意義。
五、總結(jié)
良渚文化是中國文明起源的重要遺址之一，其歷史背景和文化遺產(chǎn)價(jià)值非常豐富。通過對良渚文化背景、遺址特點(diǎn)、對中國文明起源的影響和啟示的介紹，我們可以更好地了解和認(rèn)識(shí)中國古代文明的發(fā)展歷程，進(jìn)一步推動(dòng)中國文明的研究和傳承。
到是文化的心得篇三
中美文化心得應(yīng)由本人根據(jù)自身實(shí)際情況書寫，以下僅供參考，請您根據(jù)自身實(shí)際情況撰寫。
中美文化是世界文化的重要組成部分，兩國之間的文化交流對于增進(jìn)相互了解和促進(jìn)兩國人民的友誼具有重要意義。在這篇文章中，我將分享一些我個(gè)人的中美文化心得。
首先，我認(rèn)為中美文化之間存在著很大的差異。例如，在飲食方面，中國人注重色香味俱全，而美國人則更注重營養(yǎng)和健康。在社交禮儀方面，中國人注重謙虛和尊重他人，而美國人則更注重個(gè)人自由和個(gè)性表達(dá)。這些差異反映了中美兩國不同的歷史、文化和社會(huì)背景。
其次，我認(rèn)為中美文化之間也有很多共同點(diǎn)。例如，中美兩國都注重家庭和親情，都有注重教育和自我提升的傳統(tǒng)，也都強(qiáng)調(diào)個(gè)人奮斗和拼搏的精神。這些共同點(diǎn)說明了中美兩國之間的文化交流是有可能的，并且可以幫助我們更好地理解彼此。
最后，我認(rèn)為中美文化交流可以促進(jìn)兩國之間的友誼和合作。通過交流和了解，我們可以更好地理解彼此的文化和價(jià)值觀，從而更好地促進(jìn)兩國之間的合作和發(fā)展。同時(shí)，我們也可以通過交流和了解，更好地理解彼此的困難和挑戰(zhàn)，從而更好地促進(jìn)兩國之間的友誼和合作。
總之，中美文化交流對于增進(jìn)相互了解和促進(jìn)兩國人民的友誼具有重要意義。我們應(yīng)該積極參與文化交流，增進(jìn)相互了解和友誼，為促進(jìn)兩國之間的合作和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
到是文化的心得篇四
(一)：賞月
中秋節(jié)賞月中秋賞月是中秋節(jié)的傳統(tǒng)項(xiàng)目之一，《禮記》早有記載“秋暮夕月”，意為拜祭月神，逢此時(shí)則要舉行迎寒和祭月，設(shè)香案。至唐宋時(shí)期，賞月之風(fēng)更加盛行，關(guān)于中秋的詩詞也層出不窮，包括辛棄疾的《木蘭花慢中秋》，蘇軾的《水調(diào)歌頭》?！稏|京夢華錄》更有記載：“中秋夜，貴家結(jié)飾臺(tái)榭，民間爭占酒樓玩月”。
(二)：賞月吃月餅
賞月和吃月餅已經(jīng)是中國各地過中秋節(jié)的必備習(xí)俗了，俗話說：“八月十五月正圓，中秋月餅香又甜”。月餅一詞，源于南宋吳自牧的《夢梁錄》，那時(shí)僅是一種電信食品。到后來人們逐漸把賞月與月餅結(jié)合在一起，寓意家人團(tuán)圓，寄托思念。同時(shí)，月餅也是中秋時(shí)節(jié)朋友間用來聯(lián)絡(luò)感情的重要禮物。
(三)：賞月賞桂花
人們經(jīng)常在中秋時(shí)吃月餅賞桂花，食用桂花制作的各種食品，以糕點(diǎn)、糖果最為多見。
(四)：賞月燒塔
中秋夜燒塔中國南方的福建、江西、廣東、廣西等地農(nóng)村很流行。塔身有碎磚和瓦片以及樹枝干草等搭建而成。圓窯形，下寬上尖，內(nèi)為空心，中秋晚上點(diǎn)燒，常常會(huì)有燒塔比賽，塔燒得越通紅越好，燒得越旺越有彩氣。
(五)：賞月猜謎
中秋月圓夜在公共場所掛著許多燈籠，人們都聚集在一起，猜燈籠身上寫的謎語，因?yàn)槭谴蠖鄶?shù)年輕男女喜愛的活動(dòng)，同時(shí)在這些活動(dòng)上也傳出愛情佳話，因此中秋猜燈謎也被衍生了一種男女相戀的形式。
民俗活動(dòng)
走月
中秋節(jié)之夜還有一大特色賞月活動(dòng)叫“走月”。皎潔的月光下，人們衣著華美，三五結(jié)伴，或游街市，或乏舟秦淮河，或登樓觀賞月華，談笑風(fēng)生。明代南京建有望月樓、玩月橋，清代獅子山下有朝月樓，都是游人“走月”時(shí)的賞月勝地。中秋夜出游賞月，上海人叫做“走月亮”。吳地有走月亮、走三橋之俗，就是在月光下出游，走過至少三座橋(見顧祿《清嘉錄卷八》)。上海也有此俗(見玉魷生《海陬冶游錄》)。所謂走三橋者，明顯度厄之味在。
燒斗香
江蘇中秋夜要燒斗香。香斗四周糊有紗絹，繪上月宮景色。也有香斗以線香編成，上面插有紙?jiān)目羌安噬浩臁Ｉ虾Ｃ耖g還有燒香斗的風(fēng)俗。
燃燈
燃燈以助月色。中秋夜，燈內(nèi)燃燭，系于竹竿之上，瓦檐上、露臺(tái)上等高處，俗稱“樹中秋”或“豎中秋”。
玩兔爺
玩兔爺?shù)钠鹪醇s在明末。明人紀(jì)坤(約一六三六年前后在世)的《花王閣剩稿》：“京中秋節(jié)多以泥摶兔形，衣冠踞坐如人狀，兒女祀而拜之?！钡搅饲宕脙籂?shù)墓δ芤延杉涝罗D(zhuǎn)變?yōu)閮和闹星锕?jié)玩具。兔爺是泥做的，兔首人身，披甲胄，插護(hù)背旗，臉貼金泥，身施彩繪，或坐或立，或搗杵或騎獸，豎著兩只大耳朵，亦莊亦諧。清代宮廷是把月中的玉兔稱做太陰君的。然而民間百姓們稱它為兔兒爺，顯得更為親切。而在北京一帶的民俗中，中秋節(jié)祭兔兒爺實(shí)是莊重不足而游戲有余。
中秋節(jié)禁忌
男不拜月
舊時(shí)漢族中秋節(jié)禁忌風(fēng)俗。流行于全國各地。男子多不叩拜月亮。
忌身體弱、體質(zhì)差的人賞月
近段時(shí)間身體很弱的人不宜在野外賞月、拜月。若最近流過產(chǎn)或者生育過寶寶，那么，也不宜賞月，即使在家中的陽臺(tái)也最好不看月亮。
忌失意、運(yùn)勢弱的人賞月
最近失意者，比如官場不順、生意虧本、倒霉事情接踵而來者，請務(wù)必不要賞月。
忌剛剛搬家，而又沒有“鬧房”的人賞月
最近剛剛搬家，而搬家后沒有“鬧房”，或者自己覺得搬家后身體、運(yùn)勢等不好者，謹(jǐn)慎賞月。
忌頭發(fā)遮額頭
女子務(wù)必將自己的額前頭發(fā)捋向后邊或者兩側(cè)，千萬不要讓額頭被頭發(fā)遮住，因?yàn)檫@是你的神燈所在。
忌出門前或者回家后不燒香
出門前燒香可以確保出行平安，回家后燒香則是表示答謝，為今后一年的出行平安祈福。
忌果餅不圓
當(dāng)中秋的月亮掛上時(shí)，人們設(shè)壇燃香，陳列月餅瓜果等拜月亮。每家會(huì)向有月光之位在月出之時(shí)供拜，拜祭完畢之后，焚燒月光紙，擺下供月食品，然后分給家人，中秋節(jié)全家應(yīng)聚在一起吃月餅，月餅又稱為團(tuán)圓餅，吃了能使全家不離散，為了團(tuán)圓祭月的果餅必須是圓的，即使把瓜果月餅切開來也必須是月牙瓣的蓮花狀。
忌吃亂月餅
有這樣一句俗語：“吃亂了月餅死公公?！毙孪眿D如果婚后第一年在婆家過中秋節(jié)的話，就要一連幾年都要在婆家過中秋節(jié);如果婚后第一年是在娘家過中秋節(jié)的話，那就要一連幾年在娘家過中秋節(jié)。這樣可以避免吃亂了月餅，避免公公發(fā)生不測。
到是文化的心得篇五
玉文化的心得應(yīng)由本人根據(jù)自身實(shí)際情況書寫，以下僅供參考，請您根據(jù)自身實(shí)際情況撰寫。
玉文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它源遠(yuǎn)流長，博大精深。在漫長的歷史長河中，玉文化以其獨(dú)特的魅力，深深地影響了中國人民的思想和行為。本文將通過以下幾個(gè)方面，分享我的心得。
一、玉的起源
玉的起源可以追溯到距今約8000年前的新石器時(shí)代。在那個(gè)時(shí)候，人們已經(jīng)開始使用磨制石器，而玉器則是磨制石器中的一種。玉器的出現(xiàn)，標(biāo)志著人類文明的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新的階段。玉器的用途也非常廣泛，包括裝飾品、禮器、工具等。
二、玉的種類
玉的種類非常多，常見的有翡翠、和田玉、藍(lán)田玉等。其中，翡翠是一種珍貴的玉石，它的顏色鮮艷，質(zhì)地細(xì)膩，深受人們的喜愛。和田玉則是一種優(yōu)質(zhì)的軟玉，它的質(zhì)地細(xì)膩，顏色柔和，被譽(yù)為“國玉”。藍(lán)田玉則是一種產(chǎn)自陜西藍(lán)田的玉石，它的質(zhì)地細(xì)膩，顏色深淺不一，具有一定的收藏價(jià)值。
三、玉的象征意義
玉在古代被視為一種神秘物質(zhì)，它具有辟邪、吉祥、長壽等象征意義。在中國古代，玉器常常被用來作為禮品，贈(zèng)送給重要人物，以表達(dá)敬意和祝福。此外，玉器還被用來裝飾建筑和器物，以增加其美觀和價(jià)值。
四、玉文化的傳承與發(fā)展
玉文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它源遠(yuǎn)流長，博大精深。在漫長的歷史長河中，玉文化以其獨(dú)特的魅力，深深地影響了中國人民的思想和行為。在現(xiàn)代社會(huì)，玉文化仍然具有重要的意義和價(jià)值。例如，玉器作為藝術(shù)品，具有一定的收藏價(jià)值。此外，玉文化還被用來傳承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化，以促進(jìn)其發(fā)展和進(jìn)步。
五、個(gè)人總結(jié)
玉文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它源遠(yuǎn)流長，博大精深。在漫長的歷史長河中，玉文化以其獨(dú)特的魅力，深深地影響了中國人民的思想和行為。通過了解玉的起源、種類、象征意義以及玉文化的傳承與發(fā)展，我深刻認(rèn)識(shí)到了玉文化的重要性和價(jià)值。在未來的學(xué)習(xí)和生活中，我將繼續(xù)學(xué)習(xí)和探索玉文化，以更好地傳承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化。
到是文化的心得篇六
我愛人的姐姐是黑龍江五大連池一所小學(xué)的主教老師，他的孩子快九歲了，上小學(xué)三年級(jí)，20xx年底，她讓孩子退學(xué)，準(zhǔn)備報(bào)名河北端村學(xué)校，她的勇氣讓我自嘆不如。下面是她代孩子寫的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)。
“我叫耿源田，我們家是個(gè)佛化家庭，聽媽媽說在我出生的20xx年家里開始接觸傳統(tǒng)文化，是聽了蔡禮旭老師細(xì)講《弟子規(guī)》，全家人歡喜贊嘆，也開始學(xué)習(xí)落實(shí)《弟子規(guī)》，決心用《弟子規(guī)》來教育我們這一代。父母常告訴我：“傳統(tǒng)文化是老祖宗的智慧，我們這一代要傳承下去發(fā)揚(yáng)光大”。
小時(shí)候，媽媽常給我讀《弟子規(guī)》，媽媽送給我的第一份禮物是《弟子規(guī)》，這是我看的第一本書。跟著媽媽指讀《弟子規(guī)》，慢慢地我認(rèn)識(shí)了許多字，小時(shí)常把《弟子規(guī)》當(dāng)作兒歌念。幼兒園時(shí)我背誦了《三字經(jīng)》、《千字文》。記得四歲時(shí)，我看了《黃香溫席》的動(dòng)畫片，晚上我就給父母鋪好被子，也學(xué)著黃香的樣子鉆進(jìn)被窩里，開始給父母暖被窩，我心里很高興。爸爸上山工作了，我?guī)蛬寢尭梢恍┝λ芗暗募覄?wù)；在幼兒園，小朋友看書、玩玩具，我從不與他們爭搶，這是我看孔融讓梨的故事學(xué)會(huì)的。還有陸績懷橘、子路百里負(fù)米、虞舜孝感動(dòng)天這些故事讓我知道要“孝順父母，尊敬長輩”。
學(xué)弟子規(guī)讓我養(yǎng)成一個(gè)好習(xí)慣：一切食品、物品都要讓長輩先用。
《弟子規(guī)》告訴要珍惜時(shí)間，勤儉節(jié)約，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。所以我從來不向父母要新衣新鞋，聽媽媽說我從小到現(xiàn)在的衣褲鞋子，都是撿姨媽家小表哥的，蔡老師講父母這樣做是在為我們惜福，我感恩父母。《弟子規(guī)》還教我們要“凡出言，信為先”，做人要誠實(shí)守信，偉大的國母宋慶齡就是我學(xué)習(xí)的榜樣。
在20xx年，父母長輩們帶我參加了一次北京國學(xué)班“大家書苑”舉行的近一個(gè)月的夏令營，在活動(dòng)中我們的《感恩孝親》文藝演出也上傳到“大家書苑”新浪博客，我參加表演了《心星》、《愛心樹》、《弟子規(guī)》誦讀、詩歌朗誦《獻(xiàn)給母親的歌》，通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》和參加夏令營，改掉了我許多壞習(xí)氣，因?yàn)槲覐男]離開過父母，很依賴媽媽，這次集體生活鍛煉了我的飲食起居獨(dú)立生活能力，我任性的小脾氣也改變了許多，對照《弟子規(guī)》，“父母教，須敬聽，父母責(zé)，須順承”我做得還不好，因?yàn)橛袝r(shí)我會(huì)不經(jīng)意地反駁父母；另外，有時(shí)我還有偷懶的想法，但我知道這樣不對；“老易至，惜此時(shí)”我做得還不夠，玩耍時(shí)我還有再多玩一會(huì)兒的貪玩想法，這些壞毛病我決心在今后的學(xué)習(xí)中一定要改掉，夏令營讓我更喜歡傳統(tǒng)文化了。
可是一想起三年的學(xué)校生活，我就不快樂。太多的作業(yè)、考試，壓得我總是覺得很累很煩。我的眼睛差點(diǎn)都要近視了。而且學(xué)習(xí)好的學(xué)生看不起學(xué)習(xí)不好的學(xué)生，還欺負(fù)他們，每次看到這些我心里都很不平很氣憤。我的媽媽也是老師，父母長輩們說當(dāng)前學(xué)校教育是在傷害孩子，于是讓我在三年級(jí)上學(xué)期結(jié)束后退學(xué)了，送我到了北京伏羲幼兒學(xué)堂學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，為九月份端村學(xué)校的學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)，我很歡喜。雖然我離家很遠(yuǎn)，也很想念父母，但我明白父母的心，也感恩父母長輩理解我，對我負(fù)責(zé)任。每次與父母通電話，我都要說“爸爸媽媽你們就放心吧，你們不用為我操心了”。在學(xué)堂里我跟隨老師學(xué)習(xí)背誦了《大學(xué)》、《中庸》，正在背誦《聲律啟蒙》。生活上我做老師的小助手，是學(xué)堂的班表。小朋友們有事了、犯錯(cuò)了，他們都愿接受我的幫助，有個(gè)婷婷小妹妹每天都愛跟在我的身邊，見不到我她愛哭鼻子，但一看到我就會(huì)笑了。我愛學(xué)堂里的所有老師，愛每一個(gè)小弟弟小妹妹！
傳統(tǒng)文化，教我們怎樣做人、做事、孝順父母、尊敬師長、謙虛禮讓、愛心奉獻(xiàn)、還開發(fā)我們的智慧，我喜歡傳統(tǒng)文化，愿意學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。請?jiān)试S我代表我們?nèi)易迦烁卸鲄菭敔?，讓我們這些孩子都能在伏羲班接受圣賢教誨，健康快樂成長！”
到是文化的心得篇七
一、學(xué)好中醫(yī)，首先要有扎實(shí)的基本功。
我出身于中醫(yī)世家，幼承庭訓(xùn)，先父薛培基早年畢業(yè)于華北國醫(yī)學(xué)院。畢業(yè)后隨北京四大名醫(yī)之一施今墨先生侍診四年。父親畢生致力于血液病、婦科病方面的臨床研究。盡管在**年代，被譴返故里，限制診病，但因其方簡價(jià)廉、效果顯著，德高望重之醫(yī)名仍譽(yù)滿鄉(xiāng)里。由于家庭的影響，我從小對中醫(yī)產(chǎn)生了濃厚的興趣。父親起初教我習(xí)誦易于記憶的歌訣式啟蒙書，如《雷公藥性賦》、《四言舉要》、《醫(yī)宗金鑒心法要決》等。繼之給我講授《傅青主女科》、《血證論》等中醫(yī)名著。因年少好學(xué)，從小奠定了學(xué)習(xí)中醫(yī)的童子功。
初中畢業(yè)后，適逢十年**，我報(bào)考中醫(yī)院校的理想未能實(shí)現(xiàn)，但學(xué)醫(yī)之志并未消沉，幾經(jīng)周折，終于有幸拜在父親師兄---現(xiàn)代著名中醫(yī)學(xué)專家祝諶予老師門下。祝師告訴我:“要想學(xué)好中醫(yī)，提高療效，必須系統(tǒng)學(xué)好中西醫(yī)基礎(chǔ)理論?！币虍?dāng)時(shí)處在非常時(shí)期，祝師只能指導(dǎo)學(xué)習(xí)中醫(yī)學(xué)院教材，不能系統(tǒng)講授，我以自學(xué)為主。對疑惑之處，祝師集中解難，因此培養(yǎng)了我自學(xué)的能力。經(jīng)過三年時(shí)間，我學(xué)完了中醫(yī)學(xué)院中醫(yī)系的全部教材。同時(shí)在祝師的指導(dǎo)下，我先后通過了《素問》、《靈樞》、《傷寒論》、《金匱要略》、《赤水玄珠》、《張氏醫(yī)通》、《醫(yī)林改錯(cuò)》等歷代名著。由于我勤奮好學(xué)，理論聯(lián)系臨床，學(xué)用結(jié)合，因此有了扎實(shí)的基本功。
二、臨床侍診，是繼承名老中醫(yī)經(jīng)驗(yàn)的捷徑。
祝師常教導(dǎo)吾輩，認(rèn)認(rèn)真真隨師侍診抄方，才是學(xué)好中醫(yī)臨床技能的最佳途徑。我白天在門診侍診于老師，抄寫醫(yī)案、醫(yī)方，每日接診數(shù)十人。每周三、六晚上老師在家義務(wù)門診，我亦侍診于側(cè)。寒暑十余載，風(fēng)雪未輟。在祝師親自教誨下，耳濡目染，心領(lǐng)神會(huì)。侍診之余，整理脈案，閱覽方書，并把老師所診病歷，按病、按方、按證分別歸類，并查閱相應(yīng)的文獻(xiàn)做筆記，加按語。對老師臨證靈感，詢問于師，錄之于冊。日久天長，積累老師活的經(jīng)驗(yàn)甚多。為求貌似，還常套用老師方法治療疾病，把自已的體會(huì)也記錄下來，加以對照。找出差距，如此反復(fù)驗(yàn)證，從中省悟老師的學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)。進(jìn)而探求神似真諦。
三、廣泛搜求，多師臨證，才能掌握老師學(xué)術(shù)全貌。
一九八六年八月十七日，在祝師倡導(dǎo)下，由我組織成立了“順義縣國醫(yī)醫(yī)院”，聘請了北京四大名醫(yī)傳人和首都著名中西專家輪流應(yīng)診。先后應(yīng)診的有:祝諶予、李介鳴、劉渡舟、董德懋、翟濟(jì)生、薛培基、趙紹琴、李鼎銘、屠金城、劉貴權(quán)、張秀琴、施如瑜、施小墨、肖承悰、陳文俊等中西醫(yī)名家。此時(shí)我能有幸跟隨這些前輩輪流侍診，聆聽教誨。老師們在看病時(shí)常中西理論有機(jī)結(jié)合給予講釋，有聲有色，使我學(xué)之興趣甚濃，受益良多。
因祝師、家父同受施門教育，受此影響，我自然形成了一個(gè)收集師門醫(yī)案、醫(yī)方、醫(yī)論、遺文、遺墨之興趣，為求全面，面陳老師，提出請施門前輩成立施老學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)的建議。恩師對此給予了大力支持。由祝師組織施派在京傳人共同發(fā)起成立“施今墨醫(yī)藥學(xué)術(shù)研究中心”。由我任中心秘書長，主持日常工作。時(shí)代在發(fā)展，醫(yī)學(xué)在進(jìn)步，為使傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)得到科學(xué)的印證，以祝諶予老師為首的施門傳人均以自己的專長在順義國醫(yī)院開設(shè)專科門診，設(shè)立門診大病歷，真實(shí)的記錄診療過程?，F(xiàn)已收存文字大病歷78000余例，聲像病歷54000余例，驗(yàn)方百余首，講稿六十余篇，醫(yī)論、醫(yī)話上百篇，名醫(yī)手跡近千余篇。使老師活的經(jīng)驗(yàn)永世相傳，造福桑梓。在祝師“我們利用時(shí)間，將已掌握的驗(yàn)方進(jìn)行科學(xué)實(shí)驗(yàn)，精簡藥味，改變劑型，將其有效驗(yàn)者推向社會(huì)?！边@一思想指導(dǎo)下，我將病歷中有效驗(yàn)案所用之方藥系統(tǒng)分類，利用科學(xué)的制做方法把中藥傳統(tǒng)湯劑改成諸如沖劑、膠囊、口服液、片劑等現(xiàn)代劑型。對其中屢試屢驗(yàn)之方設(shè)立對照組進(jìn)行觀察，將療效確切之品種加以收藏，以備同有志于中醫(yī)藥之士共同開發(fā)。經(jīng)過從師、臨床三十余載，我對中醫(yī)學(xué)術(shù)產(chǎn)生深厚的感情，并大受其益，漸入精深博大的祖國醫(yī)學(xué)之殿堂。
四、學(xué)習(xí)老師經(jīng)驗(yàn)，必須多臨床實(shí)踐，才能深有體會(huì)。
古有“熟讀王叔和，不如臨證多”的說法。我每周應(yīng)診四天，每日接診四、五十人。勤求古訓(xùn)，博采眾方，中西醫(yī)結(jié)合，牢記“辯證施治”為祝師一貫所倡導(dǎo)。在老師學(xué)術(shù)思想的影響下，我認(rèn)為要想在某一?？朴兴黄疲鸵┎芍T家，擇其精要。治病醫(yī)路要寬，不要認(rèn)為自己是某病專家，對其它疾病不予研究。因?yàn)樵谂R床有些病不可孤立存在，譬如糖尿病?？梢姷叫?、腦、腎、男性功能減退等并發(fā)癥。如若一味只對糖尿病下功夫而忽略疾病的群體性，往往會(huì)出現(xiàn)因治療方法少而不能應(yīng)對臨床復(fù)雜情況。因此我在看病時(shí)，內(nèi)、外、婦、兒無不涉獵，常采用中西兩法有機(jī)融合，相得益彰，茯益良多。
祝諶予老師以中西醫(yī)結(jié)合精深造詣和一張?zhí)幏匠＞哂兄形麽t(yī)理論有機(jī)融合之特色而享譽(yù)醫(yī)林。我得益前輩繩墨。加之我對針炙療法的喜愛，常常針?biāo)庪p施。急則施針，緩則用藥，以其即刻療效形成了我獨(dú)特的針?biāo)幏阶C對應(yīng)法，而響譽(yù)于眾多患者。我以行針取穴少，痛苦小為一貫追求。如一例急性腸炎患者，病十余日高燒不退，體溫持續(xù)38.9度至40度之間。中西醫(yī)屢試退熱消炎諸法不應(yīng)，日瀉十?dāng)?shù)次，小便甚少且黃，我予針刺外關(guān)和委中放血，15分鐘后患者體溫降至37.2度，排出大量黃色小便而漸安寧，遂以中藥三根五苓散三劑而痊愈。我在臨床實(shí)踐中，有個(gè)重要體會(huì)，就是將老師經(jīng)驗(yàn)和讀書、看病時(shí)突發(fā)的靈感和體會(huì)隨時(shí)記錄，集腋成裘，就為編寫讀書和臨證體會(huì)與同道交流，以資提高。從事中醫(yī)工作30余年，積累了成功與失敗的經(jīng)驗(yàn)，深感中醫(yī)學(xué)術(shù)精深博大，學(xué)無止境。
五、集諸家之長，創(chuàng)自己之路。
古語云:“獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋寡聞?！贝_是至理名言。先賢越人隨風(fēng)適俗，博求多采，醫(yī)路甚寬，世代傳為佳話;孫思邈凡有“一事長于已者，不遠(yuǎn)千里，伏膺取決”;葉天士虛懷若谷，凡易十七師，以至成為婦孺皆知的大家;名醫(yī)施今墨嘗云:“中西醫(yī)應(yīng)互相學(xué)習(xí)，使其融會(huì)貫通。”吾師祝諶予常教導(dǎo)我輩:“博采眾方就是對他人好的經(jīng)驗(yàn)和雜志所載有價(jià)值的文章進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)、研究和驗(yàn)證，對其確有效驗(yàn)者，在辯證的基礎(chǔ)上加以應(yīng)用?！蔽以行腋S著名中醫(yī)劉渡舟侍診，劉老精湛而獨(dú)至的醫(yī)術(shù)使我得到了許多寶貴的啟迪。例如，我對劉老用五苓散治療一例急性風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎療效甚佳頗為不解，遂詢之，經(jīng)劉老講釋后頓悟。劉老看我態(tài)度誠懇，曾多次贈(zèng)方于我。
因我對針炙極有興趣，經(jīng)祝師介紹，曾得到著名針炙專家胡蔭培、王樂亭二位老師指教。針?biāo)幉⒂?，臨床療效提高，使我飽嘗其中樂趣。發(fā)揚(yáng)祖國醫(yī)學(xué)任重道遠(yuǎn)，我要繼續(xù)努力，學(xué)習(xí)和實(shí)踐。中西結(jié)合，針?biāo)庪p修是我畢生為之的道路。
到是文化的心得篇八
中美文化心得應(yīng)由本人根據(jù)自身實(shí)際情況書寫，以下僅供參考，請您根據(jù)自身實(shí)際情況撰寫。
中美文化是世界文化的重要組成部分，兩國之間的文化交流是增進(jìn)相互了解和友誼的重要途徑。
美國是一個(gè)非常注重個(gè)人主義的國家，人們強(qiáng)調(diào)自我實(shí)現(xiàn)和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。這種文化氛圍也反映在他們的教育體系中，學(xué)生通常被鼓勵(lì)獨(dú)立思考和自我管理。
中國文化則強(qiáng)調(diào)集體主義和家庭觀念，人們注重家庭、社會(huì)和國家的利益。在教育方面，中國教育體系注重培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)和社會(huì)責(zé)任感。
通過交流，我了解到美國文化中有很多與中國文化相似之處。例如，美國人也注重家庭、朋友和社區(qū)的重要性，并且注重個(gè)人的社會(huì)責(zé)任感。此外，美國文化也強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神，這與中國的“求新求變”的思想有很多相似之處。
通過與美國人的交流，我也發(fā)現(xiàn)了中美文化之間的一些差異。例如，美國人通常更注重個(gè)人隱私和自由，而中國人則更注重公共利益和集體主義。此外，美國文化也更加開放和多元化，而中國文化則更加注重傳統(tǒng)和穩(wěn)定。
總的來說，中美文化之間的交流是非常有益的。通過相互了解和尊重，我們可以更好地理解彼此的文化，增進(jìn)友誼和合作。
到是文化的心得篇九
“有活干是幸運(yùn)的，干好活是幸福的”，我們要常常想起這樣一句話：“感覺自己穿鞋的時(shí)候，要想到有人還沒有腳”，知足是一種境界，要好好珍惜！
作為一名企業(yè)員工，要懂得珍惜，珍惜自己手頭的工作，珍惜自己的崗位，珍惜自己生于斯長于斯的企業(yè)。要珍惜大家和諧相處、與人為善的這個(gè)緣分。
今天，我們能擁有一份踏實(shí)而穩(wěn)定的工作，應(yīng)該感到幸運(yùn)和自豪，要知道，還有多少人在奔波，在煩惱，在為找不到理想的工作而彷徨。我們要為自己是我們企業(yè)大家庭中的一員而感到自豪；要為自己能擁有一個(gè)實(shí)現(xiàn)自我人生價(jià)值的工作崗位而感到高興；要為企業(yè)能為我們提供各種展示自我能力的舞臺(tái)而感到幸福。我們要感恩我們自己的企業(yè)，要對我們的企業(yè)說一聲“感謝”，只有這樣才能激起我們心中的無限感激之情和深深的報(bào)恩之意。
回顧過去，感恩現(xiàn)在，才能擁有更美好的明天。企業(yè)給了我們很多，很多，最需要我們感恩的是我們的企業(yè)。我們只有懷著一顆感恩企業(yè)的心，努力工作，才能對得起哺育我們的企業(yè)，對得起企業(yè)給予我們的那份收入。讓我們帶著感動(dòng)，帶著愛心，帶著真誠，珍惜我們現(xiàn)在所擁有的那份美好，把握時(shí)代賦予我們現(xiàn)在的大好機(jī)遇，感恩企業(yè)，甘于奉獻(xiàn)，積極工作，盡自己應(yīng)盡的責(zé)任，為企業(yè)的騰飛發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)！
人生在這個(gè)世界上，長在這個(gè)世界上，都源于父母。曾子曰：“身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷，”每個(gè)生命從“呱呱”墜地開始，無時(shí)無刻不牽動(dòng)著父母的心。父母不僅賦于我們生命，撫養(yǎng)我們長大成人，還教給我們做人的道理。是父母的愛、是言傳身教，教我們學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)、記住了寬容、懂得了自制。
為了改善兒女的生存環(huán)境，含心茹苦日夜奔波操勞伴著我們茁壯成長的是父母日漸衰老，頭發(fā)白了，背駝了，皺紋堆壘爬滿臉頰兒女成人后相繼踏出家門，成家立業(yè)。俗話說“不養(yǎng)兒，不知父母恩”。當(dāng)我們長大成人、結(jié)婚生子之后，特別是在撫養(yǎng)自己的孩子的過程中，最能感悟到父母的艱辛、父母的無私偉大、不求回報(bào)的愛，“烏鴉尚知反哺”，然而，我們捫心自問一下，我們回報(bào)父母的又有多少？不能忘記，父母為了讓我讀好書而省吃儉用；不能忘記父母對我的養(yǎng)育之恩；不能忘記父母的千叮萬囑。
孝道是做人首要的品德，孔子說，“日三省其身”，我們也要如此，每天反思一下自己的所作所為，勉勵(lì)自己，改正自己的言行中的錯(cuò)誤，提高自己的道德修養(yǎng)。陋室銘中有句“斯是陋室，惟吾德馨”，雖然房子簡陋，但是因?yàn)槲移返赂呱卸辉俸喡€(gè)人品德是一個(gè)人的內(nèi)在的涵養(yǎng)，這是人性中最有魅力的地方。它不會(huì)因?yàn)槿说馁F賤貧窮，漂亮和丑陋而劃分。
很多工廠、企業(yè)都懸掛有這樣的標(biāo)語“企業(yè)興我則榮，企業(yè)衰我則恥”。企業(yè)與職工之間就是唇亡齒寒的關(guān)系。沒有企業(yè)持續(xù)發(fā)展的良好形勢，就沒有員工發(fā)展提高的優(yōu)良平臺(tái)，同時(shí)也無法保證個(gè)人收入的穩(wěn)定。為此，作為職工，都應(yīng)該立足本職，愛崗敬業(yè)，盡最大限度地為公司多做一點(diǎn)貢獻(xiàn)。只有大家齊抓共管，共同奮斗，企業(yè)才會(huì)興旺發(fā)達(dá)，才會(huì)有條件保證職工工作崗位的穩(wěn)定性，才會(huì)有能力增加職工收入、提高職工福利待遇。反之，若職工為了一己私利、一己之便，消極怠工，玩忽職守，那么就會(huì)給企業(yè)帶來損害，嚴(yán)重的會(huì)造成各種事故，帶來不可估量的損失。因此，職工就要對自己的企業(yè)忠誠，就要培養(yǎng)這種“慎獨(dú)”的境界，進(jìn)而形成習(xí)慣，養(yǎng)成一種自覺的行動(dòng)。
那么怎樣對企業(yè)忠誠呢？最簡單的表現(xiàn)就是，在工作中有人監(jiān)督和無人監(jiān)督都是一個(gè)樣，都要盡心盡力地干好本職工作，不存在推委扯皮、應(yīng)付差事等不良現(xiàn)象。對那種“漠不關(guān)心企業(yè)大局、本職工作得過且過”的行為，我們都應(yīng)該鄙視和制止。
要想成為一個(gè)受歡迎和德高望重的人，都源于自己善于贊美和推崇別人的好習(xí)慣。我要向單位的一些老同志學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們?yōu)楣ぷ鞯臒崆?，為工作的投入，為工作的犧牲。要向他們學(xué)習(xí)事事以工作為重心，要以公司全局為核心，要對公司發(fā)展有恒心。特別是同事申進(jìn)京對社會(huì)無私地奉獻(xiàn)，這種大愛精神值得我們學(xué)習(xí)、推崇。
以往工作中想法很多卻不敢去做，其實(shí)敢想”不等于空想，更不等于胡想。做事情一定要嚴(yán)格要求自己，做到認(rèn)真負(fù)責(zé)，勤學(xué)多問能真正領(lǐng)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)安排工作的意圖，不能偏差千里，對領(lǐng)導(dǎo)安排的各項(xiàng)工作有始有終。做好自己的本職工作，能從工作中、業(yè)務(wù)中學(xué)更多的智慧，自己要不斷提高業(yè)務(wù)及其他綜合水平。
到是文化的心得篇十
在我們的生活中，文化是一個(gè)非常重要的概念。無論我們身處何地，我們都會(huì)受到各種各樣的文化的影響。在我看來，文化并不僅僅是一些習(xí)俗或傳統(tǒng)，而是一個(gè)國家或民族的精神和靈魂。在本篇文章中，我將分享一些我對文化的心得和體會(huì)，希望能夠引起你對文化的重視和關(guān)注。
第一段：文化是我們的根
我認(rèn)為文化是我們?nèi)祟惖母Ｋ粌H可以幫助我們了解我們自己的歷史和身份，還可以讓我們更好地了解其他國家和民族。文化也給了我們一個(gè)共同的認(rèn)同，使我們感到歸屬感。文化中有很多藝術(shù)和音樂，可以為我們帶來愉悅和啟示?？傊?，文化是我們的身份，是我們的家。
第二段：文化有助于交流
文化可以幫助我們與世界上其他文化進(jìn)行溝通和交流。每個(gè)文化都有其獨(dú)特的語言和信仰，通過學(xué)習(xí)和理解其他國家的文化，我們可以與他們進(jìn)行真正的交流，促進(jìn)相互理解和尊重。因此，我認(rèn)為學(xué)習(xí)其他國家的文化是非常重要的，它可以提高我們的國際視野和跨文化交流能力。
第三段：文化價(jià)值的傳承
重要的是，文化還包括像詩歌、音樂、繪畫和文學(xué)等文化藝術(shù)形式，這些不僅可以讓我們感受到視覺和聽覺上的愉悅，還可以傳承文化的真正價(jià)值。通過這些傳統(tǒng)藝術(shù)形式，我們可以了解更多有關(guān)文化的歷史和傳統(tǒng)價(jià)值觀。藝術(shù)是文化永久的壽命，在世代之間傳承下去。
第四段：文化啟發(fā)我們的思維
文化可以啟發(fā)我們的思維，激發(fā)我們的創(chuàng)造力和想象力。不同的文化中有不同的思維模式和創(chuàng)造方式。通過接觸不同的文化，我們能夠汲取不同的思想營養(yǎng)，更加開闊自己的眼界和思維方式。從全球的跨文化交流中，我們可以了解更多關(guān)于多元文化之間的聯(lián)系和對比。
第五段：保護(hù)和弘揚(yáng)文化
文化與我們緊密相連，我們應(yīng)該保護(hù)它并盡力弘揚(yáng)文化的價(jià)值。保護(hù)文化遺產(chǎn)，重視文化的物質(zhì)性和非物質(zhì)性遺產(chǎn)，并且加強(qiáng)文化傳承和發(fā)展，這是我們每個(gè)人都必須牢記的責(zé)任和義務(wù)。同時(shí)，我們也應(yīng)該通過教育和普及，更好地推廣和傳達(dá)文化的價(jià)值和意義，不斷培養(yǎng)新一代對文化的認(rèn)知和理解。
總結(jié)：文化是我們靈魂的載體，它涵蓋了我們的語言、信仰、藝術(shù)和傳統(tǒng)，在全世界范圍內(nèi)都保留著不同的形式和內(nèi)容。正是文化賦予了我們歸屬感和價(jià)值意義。在這個(gè)全球化時(shí)代，我們需要更加關(guān)注和重視文化的保護(hù)和傳承，以及跨文化交流，提高我們的國際視野和文化盲區(qū)。歷史將記住那些能夠傳承和弘揚(yáng)文化價(jià)值的人們。
到是文化的心得篇十一
在我游歷世界的過程中，我收獲了無數(shù)的文化體驗(yàn)。而在這其中，我最深刻的體驗(yàn)無疑是中國的體味文化。體味文化，即指人們在日常生活中所表現(xiàn)出的細(xì)膩、含蓄的情感與體驗(yàn)。它深深植根于中國的傳統(tǒng)文化中，影響著人們的思維和行為方式。
首先，體味文化在中國的藝術(shù)中表現(xiàn)得淋漓盡致。無論是書法、繪畫、詩歌，還是陶瓷、刺繡、建筑，都充滿了對生活的細(xì)致觀察和深深熱愛。每一幅作品都像是一個(gè)故事，蘊(yùn)含著作者的情感與思考。這些藝術(shù)形式教導(dǎo)我們，要用心去感受生活中的點(diǎn)滴美好，去欣賞那些平常而不凡的事物。
其次，體味文化也體現(xiàn)在中國的飲食文化中。每一道菜肴，都凝聚了廚師的心血和情感。食物的味道不僅僅是味道，更是烹飪技巧、季節(jié)變化、地域特色、家庭記憶的集合。每一口都蘊(yùn)含了豐富的文化內(nèi)涵和情感體驗(yàn)。
再者，體味文化也貫穿于中國的茶道中。茶道不僅僅是一種飲品，更是一種生活方式，一種自我修養(yǎng)的途徑。從擇水、煮水、泡茶，到品茶、敬茶、敬客，每一步都充滿了禮儀和規(guī)矩，仿佛在訴說著中國人的謙遜和尊重。
最后，我必須承認(rèn)，一開始我對這種深度的文化體驗(yàn)感到驚訝和困惑。然而，隨著我深入了解這種文化，我開始欣賞并尊重這種獨(dú)特的體味方式。我了解到，這是一種源于內(nèi)心的、對生活的深深熱愛和尊重。這種文化不僅讓我看到了世界的多樣性，也讓我更加深入地理解了生活。
總的來說，中國的體味文化是一種深深植根于歷史和傳統(tǒng)中的獨(dú)特文化。它通過藝術(shù)、飲食、茶道等方式，教導(dǎo)我們?nèi)绾斡眯娜ジ惺苌畹狞c(diǎn)滴，去欣賞那些平常而不凡的事物，去尊重和理解他人的情感和體驗(yàn)。這種文化體驗(yàn)不僅豐富了我的世界，也讓我更加深入地理解了生活。我期待在未來的旅行中，我能有更多的機(jī)會(huì)去體驗(yàn)和理解這種美麗的文化。
到是文化的心得篇十二
展望未來，面對世界格局大變革大調(diào)整、全球經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇漫長而曲折、中國經(jīng)濟(jì)爬坡過坎增速下滑，海航需要繼續(xù)鼓足砥礪前行的勇氣、弘揚(yáng)海航艱苦創(chuàng)業(yè)精神，在海航集團(tuán)決策層領(lǐng)導(dǎo)下，凝神聚力、務(wù)實(shí)創(chuàng)新，全面實(shí)施bim管理理念，踐行中華民族偉大復(fù)興的中國夢。
精神：
勇?lián)鐣?huì)責(zé)任，造福于人類幸福與世界和平
“企業(yè)發(fā)展要順應(yīng)天道，只有順應(yīng)天道才能贏得人心，也才能實(shí)現(xiàn)發(fā)展”。所謂的天道，就是“為社會(huì)、為民族、為人類奉獻(xiàn)的精神”。海航集團(tuán)決策層心懷天下，以慈悲之心經(jīng)營企業(yè)，以企業(yè)為載體為國家、民族、人類做出貢獻(xiàn)。
理念：
共享分享生態(tài)，打造經(jīng)濟(jì)四流共同體平臺(tái)
諸行無常、諸法無我。當(dāng)前，世界正邁入信息時(shí)代，信息技術(shù)實(shí)現(xiàn)萬物互聯(lián)，催生新業(yè)態(tài)，重塑商業(yè)模式，重構(gòu)管理模式，經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)加速、跳躍式、立體融合發(fā)展的特征。海航將以共享、分享、生態(tài)、圓融為理念，采用立體式、跳躍式發(fā)展思維和模式，促進(jìn)物流、人流、資金流、信息流“四流合一”，建設(shè)與民共享、與人分享、社會(huì)生態(tài)的共同體平臺(tái)，圓融東西，服務(wù)三界，利益大眾。
文化：
傳播企業(yè)文化，建設(shè)海航精神價(jià)值體系
精神文化是海航建設(shè)常青基業(yè)的支柱，與現(xiàn)代企業(yè)制度有效結(jié)合，形成推動(dòng)海航持續(xù)、健康、快速發(fā)展的軟實(shí)力。未來，海航將全面?zhèn)鞑ヒ浴昂：焦餐w”為核心內(nèi)核的海航精神文化價(jià)值體系。用bim理念武裝和統(tǒng)一思想，將精神文化融入實(shí)踐，貫徹到海航集團(tuán)人員管理和組織建設(shè)各個(gè)方面，加大企業(yè)精神文化宣傳推廣力度，尤其是境外企業(yè)文化培訓(xùn)，增強(qiáng)對內(nèi)凝聚力和對外感召力。
實(shí)踐：
創(chuàng)新經(jīng)營哲學(xué)，實(shí)踐推廣bim理念工具
bim是海航的經(jīng)營哲學(xué)和信息時(shí)代的管理學(xué)創(chuàng)新。進(jìn)入新時(shí)代和企業(yè)發(fā)展新階段，海航將基于一體化思想哲學(xué)和數(shù)學(xué)、物理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等科學(xué)工具，全面總結(jié)和實(shí)施bim，以實(shí)現(xiàn)新的顛覆式增長，行大道，結(jié)善果。堅(jiān)持產(chǎn)融結(jié)合新模式，在業(yè)務(wù)建設(shè)方面，明確目標(biāo)、制定戰(zhàn)略、選擇核心產(chǎn)業(yè)、選育種子、構(gòu)建平臺(tái)、建立項(xiàng)目庫，通過化生實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略目標(biāo);在體系建設(shè)方面，圍繞目標(biāo)及戰(zhàn)略，明確各層級(jí)、各體系總體定位，建立評價(jià)指標(biāo)，擬定建設(shè)方案，形成“三個(gè)層面、六個(gè)維度”相互連接，相互協(xié)同的體系建設(shè)和bim實(shí)施系統(tǒng)。
“大道至簡、天道酬勤”。從單一的航空運(yùn)輸企業(yè)，到門類齊全的綜合性航空企業(yè)集團(tuán)，再到跨越五洲、縱橫四海、群星璀璨、百花齊放的世界級(jí)企業(yè)集團(tuán)，海航戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型過程艱辛、成果輝煌、振奮人心，這為海航集團(tuán)沖擊世界500強(qiáng)前列奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”。站在歷史新起點(diǎn)上，在海航集團(tuán)決策層思想領(lǐng)導(dǎo)下，海航人立志以“慈悲、利他”之發(fā)心，主張實(shí)體產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)“共享”、數(shù)據(jù)與金融虛擬經(jīng)濟(jì)“分享”、思想共識(shí)“生態(tài)”之理念，勇立潮頭、積極進(jìn)取、自強(qiáng)不息，實(shí)現(xiàn)顛覆式發(fā)展，創(chuàng)建世界級(jí)偉大企業(yè)，行“法布施”，利益大眾，構(gòu)建凝聚全球共識(shí)、服務(wù)“人的位移”、和諧生態(tài)的海航共同體?！盁o論通向?qū)崿F(xiàn)海航夢想的道路多么艱苦，海航人必將不畏艱險(xiǎn)，勇往直前，我們的海航夢必將實(shí)現(xiàn)，光榮必將屬于海航人!”
到是文化的心得篇十三
通過反復(fù)學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，深入領(lǐng)會(huì)《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《朱子家訓(xùn)》，我的心靈逐漸得到了凈化，世間的浮躁與虛無逐漸得到了剔除，精神得到了升華。傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，是民族精神之所在。我的體會(huì)具體有以下幾點(diǎn)：
一、中國傳統(tǒng)文化是人們道德行為的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)。在現(xiàn)在社會(huì)當(dāng)中，有的人，道德下滑、道德淪喪，品行低劣。我在弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的光盤上看到，一個(gè)少年打罵自己的母親，讓母親去死。他學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化，聆聽了傳統(tǒng)文化的講壇后，他變了，懂得禮儀廉恥了，懂得不孝敬父母就是大逆不道。
學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)“孝”文化，也是弘揚(yáng)中國禮儀之所在。也就是注重人的道德修養(yǎng)，道德素質(zhì)提高了，行為規(guī)范了，就懂得孝敬父母，善待他人。所謂“百善孝為先”，“天地重孝孝當(dāng)先，一個(gè)孝子全家安”，人只要注重孝道了，全家安好，人人和諧相處，整體社會(huì)才能從根本上得到穩(wěn)定。
二、學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，能夠幫助我們樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。一弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化光盤上講黑龍江的一少年，十五六歲，就學(xué)著研制炸彈，干一些違背人性、危害他人、危害社會(huì)的事，這充分說明了沒有得到中國傳統(tǒng)文化的良好教育，給社會(huì)造成負(fù)面影響。還有一個(gè)被十三所學(xué)校開除的學(xué)生胡斌，年僅22歲，把父母的錢拿來，成天泡在網(wǎng)吧達(dá)六年之久，把爸媽的錢拿來，七張錢，都是一百的，用來點(diǎn)燃抽煙。他聽了傳統(tǒng)文化的報(bào)告后，發(fā)誓要孝敬父母，善待父母的勞動(dòng)成果。是傳統(tǒng)文化糾正了他的心靈，感化了他，潔凈了社會(huì)的一角。另有一妙齡女子，說實(shí)在活不下去了，最后學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化，就沒有了輕生的念頭，是傳統(tǒng)文化改變了她的人生。
以上事例說明學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，能夠指引我們走人生正道，理智從事，幫助我們樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。教我們?nèi)嘶钪?，一生要胸懷寬闊，要像大海一樣容納百川，不能只想個(gè)人得失，不擇手段，單純追求物質(zhì)享受，滿足自己的虛榮心理。傳統(tǒng)文化要我們注重道德修養(yǎng)，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、教我們堂堂正正做人，踏踏實(shí)實(shí)干事。我們的所作所為要符合自然規(guī)律，對生活充滿信心，充滿熱情，多做事，做善事，有利他人，有利社會(huì)。這樣才能體現(xiàn)人生的價(jià)值意義。
三、中國傳統(tǒng)文化是增強(qiáng)民族自尊心和民族自信心的前提，中國傳統(tǒng)文化是我們的精神支柱。一公益論壇光盤上所講，隋代李春設(shè)計(jì)的趙州橋，距今1400多年，歷史之悠久!地基達(dá)1.49米，很牢固，這足以體現(xiàn)出我們老祖宗的偉大?？删驮谮w州橋的旁邊卻立著一塊由美國人做的標(biāo)榜獎(jiǎng)牌。這不禁令人心寒，令中國人心寒。難道我們就沒有一點(diǎn)自信心，還要去問老外，問美國人我們聰不聰明，我們難道就沒有一點(diǎn)民族自信心嗎?所以，我感到我們中國人應(yīng)該有中國人的樣子，要相信我們的祖先，我們要自尊自信。
四、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、是維持一個(gè)政黨長治久安、取得偉大勝利的保證。中國共產(chǎn)黨之所以能夠取得偉大的勝利，就是因?yàn)樗霌P(yáng)和發(fā)展了中國傳統(tǒng)文化。它的宗旨就是全心全意為人民服務(wù)，得民心、順民意、得天下，這也符合客觀規(guī)律，這也是它的偉大之所在。建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，他的理論依據(jù)也是中國傳統(tǒng)文化，是對中國傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與發(fā)展。
我看到的弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化公益論壇光盤上所講，地稅局長張瑞聽了傳統(tǒng)文化講座，學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化，他可以做到不貪污，一心為民，稅取之于民，造福于民。這也符合胡書記所倡導(dǎo)的“以人為本、執(zhí)政為民”的思想，也是中國共產(chǎn)黨“為人民服務(wù)”宗旨的體現(xiàn)。只有這樣，一個(gè)政黨才能經(jīng)得住歷史的考驗(yàn)。的”依法治國“、選拔德才兼?zhèn)涞娜瞬抨?duì)伍治理國家，也蘊(yùn)含了中國傳統(tǒng)文化的悠久歷史在里邊。
五、抓教育、振興中國傳統(tǒng)文化是當(dāng)務(wù)之急。傳統(tǒng)文化是中華的圣賢文化，是拯救世界和解決21世紀(jì)社會(huì)問題的智慧之所在，現(xiàn)在弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化迫在眉睫。
教育要從娃娃抓起，孩子的初期教育至關(guān)重要，傳統(tǒng)文化就是讓孩子從小接受為人之道。要齊抓共管，家庭父母，學(xué)校教育，社會(huì)關(guān)注形成整體教育體系。全方位滲透圣賢文化《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》等，既要言傳、更要身教，只有從小給孩子打好做人的根基，才能培養(yǎng)出合格的中華民族接班人。
傳統(tǒng)文化也是中國的歷史文化，被遺棄了一百多年了，現(xiàn)在面臨著復(fù)興的大好時(shí)機(jī)，我們要以學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化為精神動(dòng)力，推動(dòng)社會(huì)主義和諧社會(huì)的健康發(fā)展。為了民族的振興、使傳統(tǒng)文化脈脈相傳，就要使孩子從小接受傳統(tǒng)文化的教育，開展人人學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》 、《三字經(jīng)》等圣賢文化活動(dòng)，社會(huì)就會(huì)和諧穩(wěn)定，中華民族就一定會(huì)永遠(yuǎn)強(qiáng)盛。
到是文化的心得篇十四
近期以來，通過認(rèn)真學(xué)習(xí)銀監(jiān)會(huì)、省市行一系列“合規(guī)大討論”活動(dòng)以及相關(guān)的文件規(guī)定，回顧我行近年來發(fā)生的巨大變化，更印證了省、市分行一系列治行方略、經(jīng)營理念和管理要求的迫切和必要?！昂弦?guī)大討論”活動(dòng)的開展，令我們振奮，也深刻感受到“合規(guī)”正在我們行逐步根植于我們心中，固化在我們的行動(dòng)中。
一、讓“合規(guī)”融入全行的管理理念
企業(yè)文化建設(shè)的重要內(nèi)容就是建立合規(guī)文化。合規(guī)文化是各個(gè)銀行企業(yè)文化大廈的基石?；喂?，大廈就會(huì)風(fēng)雨不動(dòng)安如山;基石不牢，大廈將會(huì)搖搖欲傾，毀于一旦。
合規(guī)文化，關(guān)鍵是“規(guī)”。什么是“規(guī)”?對我們而言，“規(guī)”就是我們的各項(xiàng)制度辦法、各項(xiàng)業(yè)務(wù)流程、各項(xiàng)操作規(guī)范?！盁o規(guī)矩，無以成方圓”。一個(gè)國家，一個(gè)社會(huì)，如果沒有法律制度，就將沒有秩序，混亂不堪;我們銀行行業(yè)的經(jīng)營管理如果沒有制度規(guī)程，也將漏洞百出，充滿風(fēng)險(xiǎn)。
對戰(zhàn)線較長、點(diǎn)散面廣、管理環(huán)節(jié)多的郵儲(chǔ)銀行來說，嚴(yán)格管理、從嚴(yán)治行決不是一朝一夕的權(quán)宜之計(jì)，只有借助于企業(yè)文化對員工思想觀念的強(qiáng)烈暗示和導(dǎo)向作用，逐步把嚴(yán)格管理的“硬”要求升華為“軟”文化，方能達(dá)到由被動(dòng)管理向主動(dòng)管理的轉(zhuǎn)變，達(dá)到理性的自我管理、自我約束、自我加壓的新境界。為了把合規(guī)文化與實(shí)際經(jīng)營管理有效結(jié)合起來，我們必須立足當(dāng)前，以“合規(guī)大討論”活動(dòng)為載體，把合規(guī)文化和嚴(yán)格管理有機(jī)融合，倡導(dǎo)人人合規(guī)，要求事事合規(guī)，在全行上下營造“指示服從制度，信任不忘制度，習(xí)慣讓位制度”的合規(guī)文化氛圍。
我們的“規(guī)”是一代代經(jīng)驗(yàn)的累積、總結(jié)，是一次次血的教訓(xùn)甚至是生命代價(jià)的轉(zhuǎn)換、警醒。所以，作為郵儲(chǔ)銀行的一分子，不論在哪個(gè)崗位，都必須牢固樹立合規(guī)意識(shí)，堅(jiān)決依規(guī)辦事!
二、讓“合規(guī)”成為員工行為準(zhǔn)則
企業(yè)文化建設(shè)是一項(xiàng)長期的、系統(tǒng)的群體性活動(dòng)，其靈魂根基是以人為本。把剛性的制度要求轉(zhuǎn)化為每個(gè)員工的潛意識(shí)和價(jià)值取向，并成為自覺行為，是一個(gè)復(fù)雜、艱難的歷程。
在全員參與、互動(dòng)共進(jìn)的過程中，讓合規(guī)成為員工操作的基本準(zhǔn)則，最大限度減少合規(guī)與違規(guī)的沖突頻率，將成為合規(guī)文化建設(shè)的關(guān)鍵點(diǎn)。首先要建立監(jiān)管與操作兩個(gè)層面的有效互動(dòng)。逐步糾正過去的“貓鼠游戲”規(guī)則，讓監(jiān)管者和操作者多層面交流，達(dá)成合規(guī)共識(shí)。其次要建立教育與懲戒有效互動(dòng)，減少制度運(yùn)行阻力。大力宣傳弘揚(yáng)合規(guī)人人有責(zé)，倡導(dǎo)主動(dòng)合規(guī)，讓員工在心靈深處認(rèn)同制度，使行為合規(guī)成為一種價(jià)值追求。第三，要建立學(xué)習(xí)與履職之間的有效互動(dòng)，扎實(shí)開展崗位制度教育，通過定期學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，讓每個(gè)員工全面細(xì)致地熟悉崗位制度要求，增強(qiáng)風(fēng)險(xiǎn)責(zé)任意識(shí)。第四，建立發(fā)展與合規(guī)之間的有效互動(dòng)。時(shí)刻擺正合規(guī)與發(fā)展的關(guān)系，嚴(yán)防借發(fā)展業(yè)務(wù)隨意沖擊制度執(zhí)行，讓合規(guī)成為執(zhí)行的底線和思想的警戒線，得到員工全面認(rèn)同和發(fā)自內(nèi)心的自覺貫徹執(zhí)行。
通過學(xué)習(xí)和反思，我們深刻體會(huì)到：如何建設(shè)我們的美好家園，如何實(shí)現(xiàn)郵儲(chǔ)銀行的長治久安，必須要靠合規(guī)文化扎牢防范的籬笆，用合規(guī)文化打造內(nèi)控的防線。
堅(jiān)持制度，依規(guī)辦事，是對自己最好的保護(hù)。也許我們有一些不良的習(xí)慣，但是為了保護(hù)自己，我們必須改變。要讓“指示服從制度，信任不忘制度，習(xí)慣讓位制度”的要求扎根在我們的頭腦中，要讓按制度辦事、按規(guī)程操作變成我們自己的行為習(xí)慣。
歷史原因造成的不良資產(chǎn)，曾經(jīng)使我們的經(jīng)營舉步維艱，至今仍需要我們不得不付出時(shí)間和精力清收、處置。所以，違規(guī)經(jīng)營就是無效發(fā)展、有害發(fā)展。我們必須時(shí)刻堅(jiān)持科學(xué)的發(fā)展觀和正確的業(yè)績觀，必須時(shí)刻牢記審慎、規(guī)范、穩(wěn)健的理念，必須時(shí)刻遵守“四個(gè)統(tǒng)一”的發(fā)展觀，讓上級(jí)行的管理思想、經(jīng)營理念和管理要求成為我們業(yè)務(wù)發(fā)展的行動(dòng)指南。
三、讓“合規(guī)”成為動(dòng)力，得到切實(shí)執(zhí)行
經(jīng)過多種合規(guī)心境的培養(yǎng)、調(diào)節(jié)、約束和激發(fā)，最終使全行員工養(yǎng)成良好的合規(guī)心態(tài)，歷練合規(guī)有素的思想、合規(guī)有序的行為，從而形成全行上下時(shí)時(shí)守規(guī)章、事事合規(guī)則、處處律行為、環(huán)環(huán)控風(fēng)險(xiǎn)的良好合規(guī)文化氛圍，這必將為各級(jí)行順利推進(jìn)經(jīng)營轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)兩大跨越和全面振興提供堅(jiān)實(shí)保障。對我們?nèi)w員工來說最主要的一點(diǎn)是：執(zhí)行制度、維護(hù)制度尊嚴(yán)要靠人人參與。我們必須明白：郵儲(chǔ)銀行是大家的，幸福是自己的，遵紀(jì)守法、關(guān)愛他人、珍惜自己才是最重要的。每個(gè)人在集體中都有一個(gè)特定的運(yùn)行軌道，而制度就是員工在軌道上安全運(yùn)行的路標(biāo)和警戒線。無數(shù)事實(shí)告訴我們，各行其事、無所約束，勢必脫軌離道、脫離集體。所以，我們每個(gè)員工只有把這個(gè)“軌道”印在腦子里，烙在內(nèi)心里，落實(shí)到行動(dòng)中，化被動(dòng)為自覺，使自覺成習(xí)慣，才能一往無前，順利開創(chuàng)中國郵政儲(chǔ)蓄銀行發(fā)展的新局面。
讓我們從現(xiàn)在開始，從我做起，共同努力培育“合規(guī)文化”氛圍，用心去建設(shè)我們賴以生存的美好家園!
到是文化的心得篇十五
今年寒假，我認(rèn)真閱讀了《中國傳統(tǒng)文化讀本》這本書，這本書讓我受益匪淺。
這本書重點(diǎn)介紹了孔子、老子、李白的言行舉止。告訴我們做人道理，告訴我們治國與修身的辦法，告訴我們宇宙、自然、社會(huì)、人生等方面的道德。這本書里講到了“五道三德”，說的是五種倫常關(guān)系是君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友，三種德是仁愛、勇敢、智慧，這是修身、齊家、治國、平天下的根本。這本書還講到了“從容中道”“海納百川”“尊道貴德”等，這些都告訴了我們修身、齊家、治國、學(xué)習(xí)的道理。其中，令我印象最深刻的一則故事是《事豫則立》，這則故事告訴我們無論做什么事，預(yù)先做好準(zhǔn)備，就會(huì)成功；否則就會(huì)失敗。如果做事臨時(shí)抱佛腳，準(zhǔn)備不充分，難免會(huì)出岔子，導(dǎo)致失敗。我也親耳聽過類似的事情發(fā)生：“小明和小亮”他們倆是同班同學(xué)，他們的學(xué)習(xí)成績差不多。每天放學(xué)回家后，小亮做完作業(yè)后，就認(rèn)真整理老師當(dāng)天上課時(shí)所講的內(nèi)容；而小明恰恰相反，做完作業(yè)后，就玩游戲，不復(fù)習(xí)，一點(diǎn)兒也不把學(xué)習(xí)放在心上?？荚嚨那耙惶欤×烈蝗缂韧刈ゾo時(shí)間復(fù)習(xí)，連自己最喜歡的電視節(jié)目也拋在腦后。結(jié)果，考下來，小亮的成績比小明的成績高出了很多。
我還清楚地記得上五年級(jí)的時(shí)候，學(xué)校組織詩歌朗誦比賽，由于平時(shí)我的'朗誦水平在班上一直很不錯(cuò)，老師也一直看好我，所以我就被推薦代表全班參加朗誦比賽。老師微笑著對我說，佳月，雖然你的朗誦水平一直很好，不過也不可以掉以輕心呀！下來以后一定要好好練習(xí)。我點(diǎn)頭，滿口答應(yīng)。但是我的心里卻一點(diǎn)也不屑一顧，也許是一直以來的好成績讓我松懈了，朗誦稿子我回去之后就被我扔在了一邊，到了朗誦那天我才想起來自己還沒怎么認(rèn)真看過稿子，于是我趕緊的在上臺(tái)之前看了一遍。由于過于匆忙，上臺(tái)之后，我因?yàn)閷首x稿子不熟悉，朗誦效果明顯與他人有過準(zhǔn)備的人不在一個(gè)檔次。那次朗誦比賽，由于我沒有提前做準(zhǔn)備，我們整個(gè)班級(jí)失去了進(jìn)入決賽的資格。看著老師失望的眼神以及同學(xué)們失落的表情，我產(chǎn)生了深深的內(nèi)疚之感，眼淚一下子奪眶而出。從此，凡事我都要充分準(zhǔn)備，打“有準(zhǔn)備之仗?！币A在起跑線上，于是，我默默地努力著，奮斗著。在學(xué)習(xí)上取得了一個(gè)比一個(gè)好的成績，受到了老師地稱贊。
讓我們從自己做起，從小事做起。事事做到“事豫則立?！背删臀覀兊膶W(xué)習(xí)，成就我們的人生。
到是文化的心得篇十六
中美文化心得應(yīng)由本人根據(jù)自身實(shí)際情況書寫，以下僅供參考，請您根據(jù)自身實(shí)際情況撰寫。
中美文化心得
中美文化差異是很大的，兩國人民對同一件事情的理解和接受程度也不盡相同。在這個(gè)過程中，我們不斷地學(xué)習(xí)、交流和反思，也從中收獲了許多心得體會(huì)。
首先，我們了解到中美文化的差異不僅體現(xiàn)在語言上，還體現(xiàn)在社交禮儀、家庭觀念、價(jià)值觀念、教育方式等方面。比如，在美國，人們更加注重個(gè)人主義和自由，而在中國，家庭觀念和集體主義觀念更加濃厚。此外，美國的教育更加注重培養(yǎng)創(chuàng)新精神和批判性思維，而中國的教育則更加注重基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)和應(yīng)試能力。
其次，我們在中美文化交流中學(xué)會(huì)了更好地溝通和表達(dá)。在兩國文化差異的背景下，我們需要更加耐心和細(xì)心地傾聽和理解對方，同時(shí)也需要更加清晰地表達(dá)自己的想法和感受。通過不斷地交流和溝通，我們逐漸學(xué)會(huì)了如何用更加恰當(dāng)?shù)姆绞奖磉_(dá)自己的觀點(diǎn)，同時(shí)也學(xué)會(huì)了如何尊重和理解對方的文化和習(xí)慣。
最后，我們在中美文化交流中收獲了更多的友誼和信任。通過與美國朋友的交流和互動(dòng)，我們更加深入地了解了美國的文化和生活方式，也更加了解了自己的文化和價(jià)值觀。同時(shí)，我們也更加信任和尊重彼此，建立了更加深厚的友誼和聯(lián)系。
總之，中美文化交流是一個(gè)長期而復(fù)雜的過程，需要我們不斷地學(xué)習(xí)和反思。通過與美國朋友的交流和互動(dòng)，我們更加深入地了解了美國的文化和生活方式，也更加了解了自己的文化和價(jià)值觀。同時(shí)，我們也更加信任和尊重彼此，建立了更加深厚的友誼和聯(lián)系。在未來的日子里，我們也會(huì)繼續(xù)努力，不斷地學(xué)習(xí)和成長，為兩國人民之間的交流和合作做出更大的貢獻(xiàn)。
到是文化的心得篇十七
培育合規(guī)文化，就是通過定期的教育、約束、實(shí)踐，使合規(guī)的觀念、意識(shí)滲透到每個(gè)員工的思想、行動(dòng)之中，員工能夠自覺遵守規(guī)章制度，能夠做到人人、事事、時(shí)時(shí)合規(guī)，合規(guī)在系統(tǒng)內(nèi)形成一種習(xí)慣、風(fēng)氣、信念、精神，最終成為農(nóng)村信用社健康長遠(yuǎn)發(fā)展強(qiáng)有力的思想武器和精神武器。
深入分析合規(guī)文化的內(nèi)涵，它包含有以下幾個(gè)層次。
合規(guī)文化首先應(yīng)該指的是農(nóng)村信用社建立的規(guī)章制度、行為準(zhǔn)則符合國家法律法規(guī)、監(jiān)管規(guī)定等，有助于推進(jìn)信用社長期穩(wěn)定發(fā)展，有利于調(diào)動(dòng)員工的積極性，并且各項(xiàng)制度之間能相互補(bǔ)充、相互制約，成為一個(gè)協(xié)調(diào)、完整、有力的體系。
第二層意思是農(nóng)村信用社的一切活動(dòng)都要依章辦事、合規(guī)操作，確保自身的經(jīng)營行為與所適用的法律法規(guī)、監(jiān)管規(guī)定、內(nèi)控制度等相一致。員工要在每一件事情、每一個(gè)環(huán)節(jié)、每時(shí)每刻按照自己的職責(zé)要求、崗位規(guī)范和工作流程來執(zhí)行，絕不可放松思想，違章違規(guī)。
第三層意思是合規(guī)操作、合規(guī)經(jīng)營在農(nóng)村信用社形成一種風(fēng)氣、一種習(xí)慣，成為農(nóng)村信用社企業(yè)文化重要的一部分。這種合規(guī)意識(shí)貫穿于每位員工的思想之中，形成牢固的經(jīng)營理念、堅(jiān)定的精神信仰、無形的鞭策力量，使整個(gè)團(tuán)隊(duì)形成強(qiáng)烈的合規(guī)操作和合規(guī)管理理念，形成一種合規(guī)經(jīng)營光榮、違規(guī)操作可恥的濃厚的合規(guī)工作氛圍。
培育合規(guī)文化對農(nóng)村信用社的`發(fā)展有著積極深遠(yuǎn)的意義，它包含以下三點(diǎn)：
一、合規(guī)文化是農(nóng)村信用社企業(yè)文化重要的組成部分。一個(gè)企業(yè)要有良好的發(fā)展、要
有較強(qiáng)的競爭實(shí)力就必須要有自己的企業(yè)文化，而合規(guī)文化是農(nóng)村信用社企業(yè)文化最關(guān)鍵、最重要的部分。合規(guī)文化包含職業(yè)道德、價(jià)值觀念、企業(yè)制度、企業(yè)環(huán)境、企業(yè)形象等內(nèi)容，它對信用社企業(yè)文化系統(tǒng)的建設(shè)，對信用社整體價(jià)值趨向的構(gòu)建，對信用社核心競爭力的形成都起著不可替代的作用。
二、合規(guī)文化是防范案件、降低經(jīng)營風(fēng)險(xiǎn)的根本手段。近幾年來，農(nóng)村信用社發(fā)生了一些案件，令人觸目驚心，深入分析其產(chǎn)生的原因就是員工職業(yè)道德缺失、合規(guī)意識(shí)淡漠、規(guī)操作不到位。在合規(guī)文化建設(shè)中，通過完善制度、規(guī)范操作、培育合規(guī)理念，使員工自覺地、習(xí)慣地遵規(guī)守紀(jì)，這樣案件的發(fā)生、經(jīng)營風(fēng)險(xiǎn)的產(chǎn)生就從可以根本上得到控制。
三、合規(guī)文化是農(nóng)村信用社穩(wěn)健長遠(yuǎn)發(fā)展的根本保障。合規(guī)文化不僅能推進(jìn)信用社改革的進(jìn)一步深化，降低風(fēng)險(xiǎn)控制成本，促進(jìn)業(yè)務(wù)發(fā)展，而且能統(tǒng)一思想、凝聚合力，加強(qiáng)信用社員工隊(duì)伍建設(shè)，提升經(jīng)營管理水平。合規(guī)文化就像信合大地上的兩根鐵軌，農(nóng)村信用社這趟列車只要步入了這條正確的軌道，就能安全快速地駛向更遠(yuǎn)的地方。
到是文化的心得篇十八
良渚文化是中國新石器時(shí)代晚期的一種文化，因良渚遺址而得名。這次有幸參觀了良渚遺址博物館，讓我對良渚文化有了更深入的了解和認(rèn)識(shí)。
在博物館的展覽中，我深刻地感受到了良渚文化的獨(dú)特魅力。展覽通過文物、遺址和文字等多種形式，生動(dòng)地展示了良渚文化的歷史背景、文化特色和社會(huì)形態(tài)。其中，我最喜歡的展品是良渚文化的一件陶器，它造型別致，圖案精美，讓我感受到了良渚文化的深厚底蘊(yùn)。
參觀過程中，我深深地感受到了良渚文化的深厚歷史底蘊(yùn)和文化價(jià)值。良渚文化在當(dāng)時(shí)是一種重要的文化形態(tài)，它對中國新石器時(shí)代晚期的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。同時(shí)，我也對良渚文化背后的歷史故事和文化內(nèi)涵有了更深入的了解和認(rèn)識(shí)。
通過參觀，我深刻地認(rèn)識(shí)到了歷史文化的價(jià)值。良渚文化是中國新石器時(shí)代晚期的一種重要文化，它不僅反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r，也為我們了解和認(rèn)識(shí)中國史前時(shí)期的文化提供了重要的資料。同時(shí)，我也意識(shí)到了歷史文化對于我們的生活和社會(huì)發(fā)展的重要性。
總之，參觀良渚文化博物館是一次非常有意義的經(jīng)歷。通過這次參觀，我不僅對良渚文化有了更深入的了解和認(rèn)識(shí)，也更加珍惜歷史文化的重要性和價(jià)值。我相信，這次參觀對我未來的學(xué)習(xí)和生活都有著積極的影響。
到是文化的心得篇十九
玉文化的心得可以總結(jié)如下：
1.玉文化是一種深厚的文化內(nèi)涵和底蘊(yùn)。
2.玉文化不僅包含了人們的審美觀念，還反映了人們的道德觀念。
3.玉文化是一種體現(xiàn)自然美和藝術(shù)美的文化。
4.玉文化有著豐富的象征意義和寓意。
以上是玉文化心得的一些總結(jié)，每個(gè)人的體驗(yàn)和感受都是獨(dú)特的，希望這些可以給你帶來一些啟發(fā)。
到是文化的心得篇二十
____年_月，我進(jìn)入了一所醫(yī)院實(shí)踐。當(dāng)時(shí)我非常興奮，很享受剛踏入社會(huì)的新鮮感，對醫(yī)院的各項(xiàng)工作、流程都很感興趣。當(dāng)然我也有點(diǎn)擔(dān)心，畢竟是踏入社會(huì)了，要與各種人群進(jìn)行交流。在陌生的環(huán)境與陌生的人交流對我來說是一項(xiàng)不小的挑戰(zhàn)吧。
實(shí)踐輪崗，感受生命的珍貴
剛進(jìn)醫(yī)院，我們就進(jìn)行了三天的集中培訓(xùn)。三天后，每個(gè)人都收到了實(shí)習(xí)安排表：我被安排到第一科室——燒傷科。在燒傷科，我看到很多大面積燒傷的病人，有的面容已無法分辨。此時(shí)的我突然生出了一些使命感，尤其是當(dāng)我穿著護(hù)士服，穿戴整齊地出現(xiàn)在護(hù)理站的時(shí)候，我覺得自己很偉大。
第一天，護(hù)士長、帶教教員向我們介紹環(huán)境、護(hù)理任務(wù)、交接班和護(hù)理程序，也帶我們到病人床邊進(jìn)行交班，了解病人情況，我的第一感覺是護(hù)士們都很細(xì)心。每天的工作無非就是交班、鋪床、各項(xiàng)護(hù)理操作。想到自己今后也要做這些相同的工作，不免有些忐忑，但很快這種忐忑就被成為護(hù)士的榮譽(yù)感所取代。
很快第一個(gè)月過去了，接著我去了手術(shù)室、呼吸科、婦產(chǎn)科等其他科室。我也見到了病人的離去和新生兒的降生。當(dāng)看到心電圖成一條直線，病人安靜地躺在病床上的時(shí)候，我深深體會(huì)到了健康的重要和生活的美好。
嚴(yán)格要求，體會(huì)護(hù)士的使命
由于部隊(duì)醫(yī)院實(shí)行軍事化管理，各項(xiàng)臨床操作都很嚴(yán)格，對每個(gè)護(hù)士要求都很高，不僅是護(hù)理要操作規(guī)范，而且對病人的態(tài)度要好。于是我在空閑的時(shí)候經(jīng)常與病人溝通、談心，多了解病情，幫助病人擁有積極樂觀的態(tài)度。至今還記得第一次被病人在意見本上表揚(yáng)時(shí)的興奮心情，這讓我更好地去完成護(hù)理工作。
從第二個(gè)月開始，我開始了三班倒的生活，有了晚班、夜班。這對于從未熬過夜的我來說很不適應(yīng)。上晚班時(shí)因?yàn)槊?，所以時(shí)間過得快，但上夜班實(shí)在是太難熬了。雖然我們實(shí)習(xí)生有時(shí)堅(jiān)持不了可以小睡一會(huì)兒，但總怕會(huì)有突發(fā)事件，所以通常都睡不著。而教員她們是從來不睡覺的，這讓我深深體會(huì)到了做一名護(hù)士的不易。這一年我也上了不少的晚班、夜班和早班，嘗試了日夜顛倒的生活。深深體會(huì)到了護(hù)士這個(gè)職業(yè)的艱辛和所負(fù)有的使命。
通過這一年的實(shí)習(xí)，我漸漸明白，進(jìn)入職場，不僅意味著角色的轉(zhuǎn)變，還多了一份責(zé)任，以及這份責(zé)任所需要的付出與犧牲。相信今后的自己能在在護(hù)士這崗位上工作得很出色，成為一位稱職的白衣天使。
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