通過總結(jié)，我們可以更好地反思自己的行為和決策是否符合初衷。列出要點和重點，然后逐一展開，可以幫助我們更好地寫一篇完美的總結(jié)?？偨Y(jié)能夠幫助我們總結(jié)經(jīng)驗、提煉規(guī)律，為未來的發(fā)展提供有力的支持。
到是文化的心得篇一
一、學好中醫(yī)，首先要有扎實的基本功。
我出身于中醫(yī)世家，幼承庭訓，先父薛培基早年畢業(yè)于華北國醫(yī)學院。畢業(yè)后隨北京四大名醫(yī)之一施今墨先生侍診四年。父親畢生致力于血液病、婦科病方面的臨床研究。盡管在**年代，被譴返故里，限制診病，但因其方簡價廉、效果顯著，德高望重之醫(yī)名仍譽滿鄉(xiāng)里。由于家庭的影響，我從小對中醫(yī)產(chǎn)生了濃厚的興趣。父親起初教我習誦易于記憶的歌訣式啟蒙書，如《雷公藥性賦》、《四言舉要》、《醫(yī)宗金鑒心法要決》等。繼之給我講授《傅青主女科》、《血證論》等中醫(yī)名著。因年少好學，從小奠定了學習中醫(yī)的童子功。
初中畢業(yè)后，適逢十年**，我報考中醫(yī)院校的理想未能實現(xiàn)，但學醫(yī)之志并未消沉，幾經(jīng)周折，終于有幸拜在父親師兄---現(xiàn)代著名中醫(yī)學專家祝諶予老師門下。祝師告訴我:“要想學好中醫(yī)，提高療效，必須系統(tǒng)學好中西醫(yī)基礎理論?！币虍敃r處在非常時期，祝師只能指導學習中醫(yī)學院教材，不能系統(tǒng)講授，我以自學為主。對疑惑之處，祝師集中解難，因此培養(yǎng)了我自學的能力。經(jīng)過三年時間，我學完了中醫(yī)學院中醫(yī)系的全部教材。同時在祝師的指導下，我先后通過了《素問》、《靈樞》、《傷寒論》、《金匱要略》、《赤水玄珠》、《張氏醫(yī)通》、《醫(yī)林改錯》等歷代名著。由于我勤奮好學，理論聯(lián)系臨床，學用結(jié)合，因此有了扎實的基本功。
二、臨床侍診，是繼承名老中醫(yī)經(jīng)驗的捷徑。
祝師常教導吾輩，認認真真隨師侍診抄方，才是學好中醫(yī)臨床技能的最佳途徑。我白天在門診侍診于老師，抄寫醫(yī)案、醫(yī)方，每日接診數(shù)十人。每周三、六晚上老師在家義務門診，我亦侍診于側(cè)。寒暑十余載，風雪未輟。在祝師親自教誨下，耳濡目染，心領神會。侍診之余，整理脈案，閱覽方書，并把老師所診病歷，按病、按方、按證分別歸類，并查閱相應的文獻做筆記，加按語。對老師臨證靈感，詢問于師，錄之于冊。日久天長，積累老師活的經(jīng)驗甚多。為求貌似，還常套用老師方法治療疾病，把自已的體會也記錄下來，加以對照。找出差距，如此反復驗證，從中省悟老師的學術(shù)經(jīng)驗。進而探求神似真諦。
三、廣泛搜求，多師臨證，才能掌握老師學術(shù)全貌。
一九八六年八月十七日，在祝師倡導下，由我組織成立了“順義縣國醫(yī)醫(yī)院”，聘請了北京四大名醫(yī)傳人和首都著名中西專家輪流應診。先后應診的有:祝諶予、李介鳴、劉渡舟、董德懋、翟濟生、薛培基、趙紹琴、李鼎銘、屠金城、劉貴權(quán)、張秀琴、施如瑜、施小墨、肖承悰、陳文俊等中西醫(yī)名家。此時我能有幸跟隨這些前輩輪流侍診，聆聽教誨。老師們在看病時常中西理論有機結(jié)合給予講釋，有聲有色，使我學之興趣甚濃，受益良多。
因祝師、家父同受施門教育，受此影響，我自然形成了一個收集師門醫(yī)案、醫(yī)方、醫(yī)論、遺文、遺墨之興趣，為求全面，面陳老師，提出請施門前輩成立施老學術(shù)研究機構(gòu)的建議。恩師對此給予了大力支持。由祝師組織施派在京傳人共同發(fā)起成立“施今墨醫(yī)藥學術(shù)研究中心”。由我任中心秘書長，主持日常工作。時代在發(fā)展，醫(yī)學在進步，為使傳統(tǒng)的醫(yī)學得到科學的印證，以祝諶予老師為首的施門傳人均以自己的專長在順義國醫(yī)院開設?？崎T診，設立門診大病歷，真實的記錄診療過程?，F(xiàn)已收存文字大病歷78000余例，聲像病歷54000余例，驗方百余首，講稿六十余篇，醫(yī)論、醫(yī)話上百篇，名醫(yī)手跡近千余篇。使老師活的經(jīng)驗永世相傳，造福桑梓。在祝師“我們利用時間，將已掌握的驗方進行科學實驗，精簡藥味，改變劑型，將其有效驗者推向社會。”這一思想指導下，我將病歷中有效驗案所用之方藥系統(tǒng)分類，利用科學的制做方法把中藥傳統(tǒng)湯劑改成諸如沖劑、膠囊、口服液、片劑等現(xiàn)代劑型。對其中屢試屢驗之方設立對照組進行觀察，將療效確切之品種加以收藏，以備同有志于中醫(yī)藥之士共同開發(fā)。經(jīng)過從師、臨床三十余載，我對中醫(yī)學術(shù)產(chǎn)生深厚的感情，并大受其益，漸入精深博大的祖國醫(yī)學之殿堂。
四、學習老師經(jīng)驗，必須多臨床實踐，才能深有體會。
古有“熟讀王叔和，不如臨證多”的說法。我每周應診四天，每日接診四、五十人。勤求古訓，博采眾方，中西醫(yī)結(jié)合，牢記“辯證施治”為祝師一貫所倡導。在老師學術(shù)思想的影響下，我認為要想在某一?？朴兴黄?，就要博采諸家，擇其精要。治病醫(yī)路要寬，不要認為自己是某病專家，對其它疾病不予研究。因為在臨床有些病不可孤立存在，譬如糖尿病?？梢姷叫摹⒛X、腎、男性功能減退等并發(fā)癥。如若一味只對糖尿病下功夫而忽略疾病的群體性，往往會出現(xiàn)因治療方法少而不能應對臨床復雜情況。因此我在看病時，內(nèi)、外、婦、兒無不涉獵，常采用中西兩法有機融合，相得益彰，茯益良多。
祝諶予老師以中西醫(yī)結(jié)合精深造詣和一張?zhí)幏匠＞哂兄形麽t(yī)理論有機融合之特色而享譽醫(yī)林。我得益前輩繩墨。加之我對針炙療法的喜愛，常常針藥雙施。急則施針，緩則用藥，以其即刻療效形成了我獨特的針藥方證對應法，而響譽于眾多患者。我以行針取穴少，痛苦小為一貫追求。如一例急性腸炎患者，病十余日高燒不退，體溫持續(xù)38.9度至40度之間。中西醫(yī)屢試退熱消炎諸法不應，日瀉十數(shù)次，小便甚少且黃，我予針刺外關(guān)和委中放血，15分鐘后患者體溫降至37.2度，排出大量黃色小便而漸安寧，遂以中藥三根五苓散三劑而痊愈。我在臨床實踐中，有個重要體會，就是將老師經(jīng)驗和讀書、看病時突發(fā)的靈感和體會隨時記錄，集腋成裘，就為編寫讀書和臨證體會與同道交流，以資提高。從事中醫(yī)工作30余年，積累了成功與失敗的經(jīng)驗，深感中醫(yī)學術(shù)精深博大，學無止境。
五、集諸家之長，創(chuàng)自己之路。
古語云:“獨學而無友，則孤陋寡聞。”確是至理名言。先賢越人隨風適俗，博求多采，醫(yī)路甚寬，世代傳為佳話;孫思邈凡有“一事長于已者，不遠千里，伏膺取決”;葉天士虛懷若谷，凡易十七師，以至成為婦孺皆知的大家;名醫(yī)施今墨嘗云:“中西醫(yī)應互相學習，使其融會貫通。”吾師祝諶予常教導我輩:“博采眾方就是對他人好的經(jīng)驗和雜志所載有價值的文章進行深入的學習、研究和驗證，對其確有效驗者，在辯證的基礎上加以應用?！蔽以行腋S著名中醫(yī)劉渡舟侍診，劉老精湛而獨至的醫(yī)術(shù)使我得到了許多寶貴的啟迪。例如，我對劉老用五苓散治療一例急性風濕性關(guān)節(jié)炎療效甚佳頗為不解，遂詢之，經(jīng)劉老講釋后頓悟。劉老看我態(tài)度誠懇，曾多次贈方于我。
因我對針炙極有興趣，經(jīng)祝師介紹，曾得到著名針炙專家胡蔭培、王樂亭二位老師指教。針藥并用，臨床療效提高，使我飽嘗其中樂趣。發(fā)揚祖國醫(yī)學任重道遠，我要繼續(xù)努力，學習和實踐。中西結(jié)合，針藥雙修是我畢生為之的道路。
到是文化的心得篇二
良渚文化是中華文明起源的重要遺址之一，其歷史背景和文化遺產(chǎn)價值非常豐富。本文將介紹良渚文化的背景和遺址特點，并探討其對中國文明起源的影響和啟示。
一、良渚文化的背景
良渚文化遺址位于浙江省余杭縣，距今已有5000多年的歷史。在夏朝時期，良渚文化是長江下游及太湖流域一帶最具有代表性的文化，也是中國新石器時代最重要的文化之一。良渚文化遺址包括了墓葬、祭壇、建筑、陶器、玉器、石器等，是中國史前文化、宗教、藝術(shù)、社會等方面的珍貴遺產(chǎn)。
二、良渚文化的遺址特點
良渚文化遺址的最大特點是其規(guī)模龐大，據(jù)考古學家推測，整個遺址的面積約為50平方公里，是目前已知中國最大的史前遺址之一。此外，良渚文化遺址的保存狀況良好，許多遺址都保存了相當完整的地層和遺物，為考古學家提供了豐富的資料。
三、良渚文化對中國文明起源的影響
良渚文化對中國文明起源的影響深遠。首先，良渚文化的發(fā)展，標志著中國文明進入了成熟階段。其次，良渚文化遺址中的墓葬、祭壇、建筑等，反映了當時社會的政治、宗教、文化等方面的狀況，對于研究中國古代社會提供了重要的資料。最后，良渚文化中的陶器、玉器、石器等工藝品，展示了當時社會的工藝水平，對于研究中國古代工藝文化具有重要的意義。
四、良渚文化對現(xiàn)代社會的啟示
良渚文化對現(xiàn)代社會也有著重要的啟示。首先，良渚文化的發(fā)展歷程表明，一個地區(qū)的文化發(fā)展需要有良好的自然條件、社會環(huán)境、經(jīng)濟基礎等支撐。其次，良渚文化中的工藝品制作，體現(xiàn)了中國古代勞動人民的智慧和創(chuàng)造力，對于現(xiàn)代工藝制作也有著重要的啟示作用。最后，良渚文化中的墓葬、祭壇、建筑等，反映了當時社會的文化傳統(tǒng)和價值觀念，對于現(xiàn)代社會文化傳承和弘揚也有著重要的意義。
五、總結(jié)
良渚文化是中國文明起源的重要遺址之一，其歷史背景和文化遺產(chǎn)價值非常豐富。通過對良渚文化背景、遺址特點、對中國文明起源的影響和啟示的介紹，我們可以更好地了解和認識中國古代文明的發(fā)展歷程，進一步推動中國文明的研究和傳承。
到是文化的心得篇三
余秋雨在《文化苦旅》中寫道：“我站在古人一定站過的那些方位上，用與先輩差不多的黑眼珠打量著很少會有變化的自然景觀，靜聽著與千百年前沒有絲毫差異的風聲鳥聲，心想，在我居留的大城市里有很多貯存古籍的圖書館，講授古文化的大學，而中國文化的真實步履卻落在這山重水復、莽莽蒼蒼的大地上?！边@次社會實踐——湘西之旅正是我們以初涉世事的學生眼光來探尋苗族土家族文化的真實步履。這樣說可能有些過于沉重，但是在實踐過程中我們一直被當?shù)貥銓嵉拿耧L和各式各樣的民俗所吸引，與其說是探尋，不如說是體驗。既然是個人總結(jié)，內(nèi)心體會才是最重要的，我便不贅述我們團隊的行程。其實算來，我們的目的地也就四站：永順縣石堤鎮(zhèn)、芙蓉鎮(zhèn)、鳳凰古城和德夯苗寨。這些各具風情的湘西景觀，已足以讓我對湘西的文化傳統(tǒng)有了一定程度的了解。
第一站永順，是我們團隊中宋三立同學的家鄉(xiāng)，我們在這里稍作休整，并去了三立同學老家中吃飯并體驗湘西原生態(tài)的農(nóng)家生活。這是個寧靜的小鎮(zhèn)，現(xiàn)代化的痕跡并不明顯，和很多山水圍繞的小城一樣，人們生活恬然自在。山果真是湘西的山，不是很高，但起伏很大、形狀各異。水也是湘西的水，淺而清澈，潺潺流淌，河流自然漫溯，左岸是小樓房，右岸是還未開發(fā)的小沙灘。我們到達已經(jīng)是中午了，不過孩子們的水中游樂似乎剛剛開始。站在橋上看，孩子們?nèi)齼蓛擅撓乱路M小河，盡情嬉戲，不知道大城市擁擠的游泳池里的孩子們得有多羨慕。此情此景像極了我的童年——在家鄉(xiāng)陜西省紫陽縣度過的美好時光，山和河中間是那個在云中架著的吊橋，我晃晃悠悠的走過去，像白日里在做著的美夢，虛無的悠悠飄飄。滿頭的藍天白云，并不見艷陽普照，山間的小道上長著枝多葉少的桑樹，桑椹子星星點點的掛在溝溝坎坎的邊緣。下午飯是一頓極具特色的農(nóng)家飯，沒有酒店菜的光鮮，只有足實的量和濃濃的鄉(xiāng)土風味。傍晚時分，我們在鄉(xiāng)間的梯田里散步，空氣氤氳著綠油油的氣味，不錯，身邊滿是綠，我們一行人穿行其中，還下河體驗清涼，正是“人在畫中游”。我想，比起那些商業(yè)化的所謂湘西風情景點，這里要純凈自然得多。這就是湘西人世代生活的地方，或許物質(zhì)上不那么豐富，但在純純的鄉(xiāng)土氣息里勞作、休憩，是城市人艷羨不已的。
第二站芙蓉鎮(zhèn)，正是當年謝晉拍電影的那個小鎮(zhèn)。清晨抵達，是萬物剛蘇醒的時分。晨光從群山之間透過來，老人們起早聊天，小伙子開始做木頭活，孩子們應該還在傳統(tǒng)的木樓里熟睡。我想，這才是古鎮(zhèn)應該有的生活氣息，閑適平淡，不被外界所擾，以一種再平靜不過的方式繁衍世代。清晨時分，我們沒有去需要門票的景區(qū)，而是選擇走一遍相對寂靜的石板街。街上比我們想象的要冷清些，沿著街道而下，印象深刻的僅僅是一些傳統(tǒng)的工藝和保存比較完好的公社舊址。當然，我們還是可以站在了望臺上遠觀如詩句“武陵山秀水幽幽，三峽落溪州。懸崖壁峭綠油油，悠悠蕩華舟。烹鮮魚，戲靈猴，龍洞神仙游，芙蓉古鎮(zhèn)吊腳樓，土家情意稠”的圖景。倒要說說公社舊址。謝晉的扛鼎之作《芙蓉鎮(zhèn)》正講的是芙蓉鎮(zhèn)的“芙蓉姐”在“四清運動”及“———”中的遭遇，芙蓉鎮(zhèn)上的風風雨雨正是中國當代社會歷程的縮影。說實話我們原以為湘西僅僅是一片民風淳樸的相對原始的土地，其實她也經(jīng)歷了難以幸免的文化破壞。我們一心一意想尋找文化的足跡，才發(fā)現(xiàn)比尋找更難的是保存。由于理念的世代變化，同一種文化，在這一代看來是珍寶，對于下一代可能就是糟粕。
給中華大地上的傳統(tǒng)文化帶來了巨大的摧殘，在當時那樣高度集中的體制下，文化專制當然不可避免，文化的多樣性受到了極大沖擊?，F(xiàn)在我們不斷強調(diào)珍惜保護傳統(tǒng)文化，正是為了保證它的獨立性，讓其不會因政治變動而左右搖擺。文化如此，社會亦如此。雖然在這里延續(xù)千年的土司制度早已瓦解，但是傳統(tǒng)的社會形態(tài)并沒有完全變化，比如階級制度還是存在于湘西文化中。結(jié)合——來看文化創(chuàng)新，創(chuàng)造符合時代特征的新文化，能否采用“無為自化”的方式或其他平緩的方式來進行，以此來避免或減少——中那疾風暴雨般的方式對社會原有的形態(tài)造成不必要的傷害?這是一個深刻的問題。
到是文化的心得篇四
玉文化的心得應由本人根據(jù)自身實際情況書寫，以下僅供參考，請您根據(jù)自身實際情況撰寫。
玉文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它源遠流長，博大精深。在漫長的歷史長河中，玉文化以其獨特的魅力，深深地影響了中國人民的思想和行為。本文將通過以下幾個方面，分享我的心得。
一、玉的起源
玉的起源可以追溯到距今約8000年前的新石器時代。在那個時候，人們已經(jīng)開始使用磨制石器，而玉器則是磨制石器中的一種。玉器的出現(xiàn)，標志著人類文明的發(fā)展進入了一個新的階段。玉器的用途也非常廣泛，包括裝飾品、禮器、工具等。
二、玉的種類
玉的種類非常多，常見的有翡翠、和田玉、藍田玉等。其中，翡翠是一種珍貴的玉石，它的顏色鮮艷，質(zhì)地細膩，深受人們的喜愛。和田玉則是一種優(yōu)質(zhì)的軟玉，它的質(zhì)地細膩，顏色柔和，被譽為“國玉”。藍田玉則是一種產(chǎn)自陜西藍田的玉石，它的質(zhì)地細膩，顏色深淺不一，具有一定的收藏價值。
三、玉的象征意義
玉在古代被視為一種神秘物質(zhì)，它具有辟邪、吉祥、長壽等象征意義。在中國古代，玉器常常被用來作為禮品，贈送給重要人物，以表達敬意和祝福。此外，玉器還被用來裝飾建筑和器物，以增加其美觀和價值。
四、玉文化的傳承與發(fā)展
玉文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它源遠流長，博大精深。在漫長的歷史長河中，玉文化以其獨特的魅力，深深地影響了中國人民的思想和行為。在現(xiàn)代社會，玉文化仍然具有重要的意義和價值。例如，玉器作為藝術(shù)品，具有一定的收藏價值。此外，玉文化還被用來傳承和弘揚中華民族傳統(tǒng)文化，以促進其發(fā)展和進步。
五、個人總結(jié)
玉文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它源遠流長，博大精深。在漫長的歷史長河中，玉文化以其獨特的魅力，深深地影響了中國人民的思想和行為。通過了解玉的起源、種類、象征意義以及玉文化的傳承與發(fā)展，我深刻認識到了玉文化的重要性和價值。在未來的學習和生活中，我將繼續(xù)學習和探索玉文化，以更好地傳承和弘揚中華民族傳統(tǒng)文化。
到是文化的心得篇五
中美文化心得應由本人根據(jù)自身實際情況書寫，以下僅供參考，請您根據(jù)自身實際情況撰寫。
中美文化是世界文化的重要組成部分，兩國之間的文化交流對于增進相互了解和促進兩國人民的友誼具有重要意義。在這篇文章中，我將分享一些我個人的中美文化心得。
首先，我認為中美文化之間存在著很大的差異。例如，在飲食方面，中國人注重色香味俱全，而美國人則更注重營養(yǎng)和健康。在社交禮儀方面，中國人注重謙虛和尊重他人，而美國人則更注重個人自由和個性表達。這些差異反映了中美兩國不同的歷史、文化和社會背景。
其次，我認為中美文化之間也有很多共同點。例如，中美兩國都注重家庭和親情，都有注重教育和自我提升的傳統(tǒng)，也都強調(diào)個人奮斗和拼搏的精神。這些共同點說明了中美兩國之間的文化交流是有可能的，并且可以幫助我們更好地理解彼此。
最后，我認為中美文化交流可以促進兩國之間的友誼和合作。通過交流和了解，我們可以更好地理解彼此的文化和價值觀，從而更好地促進兩國之間的合作和發(fā)展。同時，我們也可以通過交流和了解，更好地理解彼此的困難和挑戰(zhàn)，從而更好地促進兩國之間的友誼和合作。
總之，中美文化交流對于增進相互了解和促進兩國人民的友誼具有重要意義。我們應該積極參與文化交流，增進相互了解和友誼，為促進兩國之間的合作和發(fā)展做出貢獻。
到是文化的心得篇六
每一次的文化探索都是一次獨特的心靈之旅。它們激發(fā)我們的好奇心，挑戰(zhàn)我們的傳統(tǒng)觀念，并為我們打開了一個全新的視角。這篇文章將分享我深入探索不同文化的經(jīng)歷，以及我從中學到的重要教訓和心得。
在東南亞，我首次接觸到了豐富多彩的當?shù)匚幕?。街頭巷尾的熱鬧市場，香料四溢的餐館，古老莊嚴的寺廟，以及熱情友善的人民，讓我深深感受到了這個地區(qū)的活力與多樣性。我領略了當?shù)厝说娜粘Ａ晳T，品味了獨特的食物，還參與了一些當?shù)氐膫鹘y(tǒng)活動。這個過程讓我了解到了文化的多樣性和獨特性，也讓我更加尊重和欣賞不同的生活方式。
在歐洲，我深度了解了西方文化。我參觀了歷史悠久的城堡，走在古老的街道上，感受到了歐洲的歷史和文化底蘊。我還體驗了西方社會的高度發(fā)達和進步，包括教育、醫(yī)療、科技等方面。與當?shù)厝说慕涣髯屛腋永斫饬宋鞣缴鐣膬r值觀和思維方式，也讓我對西方文化有了更深入的認識。
在南美洲，我親身體驗了印加文化的魅力。我被當?shù)厝嗣竦膫鹘y(tǒng)藝術(shù)深深吸引，他們的工藝品、音樂和舞蹈讓我感受到了古老文明的魅力。我還參觀了印加遺址，感受到了古代人類的智慧和創(chuàng)造力。這個經(jīng)歷讓我更加敬畏自然和歷史，也讓我更加珍視文化遺產(chǎn)的重要性。
回顧我的文化探索之旅，我意識到尊重和理解是體驗和欣賞文化的關(guān)鍵。每個文化都有其獨特的價值觀和思維方式，我們應該嘗試去理解和尊重它們。此外，我們還應該珍惜我們的文化遺產(chǎn)，這是我們?nèi)祟惖墓餐敻?。通過體驗和欣賞不同的文化，我們可以擴大視野，增加對世界的理解，并更好地欣賞世界的多樣性。同時，我們也應該保持自我，尊重自己的文化，因為這是我們的根基和身份認同的源泉。
總的來說，通過深入體驗不同的文化，我不僅學到了很多新的知識和理解，也收獲了很多寶貴的經(jīng)驗。這些經(jīng)驗讓我更加尊重和欣賞不同的文化，也讓我更加珍視我們的文化遺產(chǎn)。我相信，只有通過深入了解和尊重不同的文化，我們才能更好地理解世界，更好地生活在這個多元化的世界中。
到是文化的心得篇七
今年寒假，我認真閱讀了《中國傳統(tǒng)文化讀本》這本書，這本書讓我受益匪淺。
這本書重點介紹了孔子、老子、李白的言行舉止。告訴我們做人道理，告訴我們治國與修身的辦法，告訴我們宇宙、自然、社會、人生等方面的道德。這本書里講到了“五道三德”，說的是五種倫常關(guān)系是君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友，三種德是仁愛、勇敢、智慧，這是修身、齊家、治國、平天下的根本。這本書還講到了“從容中道”“海納百川”“尊道貴德”等，這些都告訴了我們修身、齊家、治國、學習的道理。其中，令我印象最深刻的一則故事是《事豫則立》，這則故事告訴我們無論做什么事，預先做好準備，就會成功；否則就會失敗。如果做事臨時抱佛腳，準備不充分，難免會出岔子，導致失敗。我也親耳聽過類似的事情發(fā)生：“小明和小亮”他們倆是同班同學，他們的學習成績差不多。每天放學回家后，小亮做完作業(yè)后，就認真整理老師當天上課時所講的內(nèi)容；而小明恰恰相反，做完作業(yè)后，就玩游戲，不復習，一點兒也不把學習放在心上?？荚嚨那耙惶?，小亮一如既往地抓緊時間復習，連自己最喜歡的電視節(jié)目也拋在腦后。結(jié)果，考下來，小亮的成績比小明的成績高出了很多。
我還清楚地記得上五年級的時候，學校組織詩歌朗誦比賽，由于平時我的'朗誦水平在班上一直很不錯，老師也一直看好我，所以我就被推薦代表全班參加朗誦比賽。老師微笑著對我說，佳月，雖然你的朗誦水平一直很好，不過也不可以掉以輕心呀！下來以后一定要好好練習。我點頭，滿口答應。但是我的心里卻一點也不屑一顧，也許是一直以來的好成績讓我松懈了，朗誦稿子我回去之后就被我扔在了一邊，到了朗誦那天我才想起來自己還沒怎么認真看過稿子，于是我趕緊的在上臺之前看了一遍。由于過于匆忙，上臺之后，我因為對朗讀稿子不熟悉，朗誦效果明顯與他人有過準備的人不在一個檔次。那次朗誦比賽，由于我沒有提前做準備，我們整個班級失去了進入決賽的資格?？粗蠋熓难凵褚约巴瑢W們失落的表情，我產(chǎn)生了深深的內(nèi)疚之感，眼淚一下子奪眶而出。從此，凡事我都要充分準備，打“有準備之仗。”要贏在起跑線上，于是，我默默地努力著，奮斗著。在學習上取得了一個比一個好的成績，受到了老師地稱贊。
讓我們從自己做起，從小事做起。事事做到“事豫則立?！背删臀覀兊膶W習，成就我們的人生。
到是文化的心得篇八
在我游歷世界的過程中，我收獲了無數(shù)的文化體驗。而在這其中，我最深刻的體驗無疑是中國的體味文化。體味文化，即指人們在日常生活中所表現(xiàn)出的細膩、含蓄的情感與體驗。它深深植根于中國的傳統(tǒng)文化中，影響著人們的思維和行為方式。
首先，體味文化在中國的藝術(shù)中表現(xiàn)得淋漓盡致。無論是書法、繪畫、詩歌，還是陶瓷、刺繡、建筑，都充滿了對生活的細致觀察和深深熱愛。每一幅作品都像是一個故事，蘊含著作者的情感與思考。這些藝術(shù)形式教導我們，要用心去感受生活中的點滴美好，去欣賞那些平常而不凡的事物。
其次，體味文化也體現(xiàn)在中國的飲食文化中。每一道菜肴，都凝聚了廚師的心血和情感。食物的味道不僅僅是味道，更是烹飪技巧、季節(jié)變化、地域特色、家庭記憶的集合。每一口都蘊含了豐富的文化內(nèi)涵和情感體驗。
再者，體味文化也貫穿于中國的茶道中。茶道不僅僅是一種飲品，更是一種生活方式，一種自我修養(yǎng)的途徑。從擇水、煮水、泡茶，到品茶、敬茶、敬客，每一步都充滿了禮儀和規(guī)矩，仿佛在訴說著中國人的謙遜和尊重。
最后，我必須承認，一開始我對這種深度的文化體驗感到驚訝和困惑。然而，隨著我深入了解這種文化，我開始欣賞并尊重這種獨特的體味方式。我了解到，這是一種源于內(nèi)心的、對生活的深深熱愛和尊重。這種文化不僅讓我看到了世界的多樣性，也讓我更加深入地理解了生活。
總的來說，中國的體味文化是一種深深植根于歷史和傳統(tǒng)中的獨特文化。它通過藝術(shù)、飲食、茶道等方式，教導我們?nèi)绾斡眯娜ジ惺苌畹狞c滴，去欣賞那些平常而不凡的事物，去尊重和理解他人的情感和體驗。這種文化體驗不僅豐富了我的世界，也讓我更加深入地理解了生活。我期待在未來的旅行中，我能有更多的機會去體驗和理解這種美麗的文化。
到是文化的心得篇九
中美文化心得應由本人根據(jù)自身實際情況書寫，以下僅供參考，請您根據(jù)自身實際情況撰寫。
中美文化心得
中美文化差異是很大的，兩國人民對同一件事情的理解和接受程度也不盡相同。在這個過程中，我們不斷地學習、交流和反思，也從中收獲了許多心得體會。
首先，我們了解到中美文化的差異不僅體現(xiàn)在語言上，還體現(xiàn)在社交禮儀、家庭觀念、價值觀念、教育方式等方面。比如，在美國，人們更加注重個人主義和自由，而在中國，家庭觀念和集體主義觀念更加濃厚。此外，美國的教育更加注重培養(yǎng)創(chuàng)新精神和批判性思維，而中國的教育則更加注重基礎知識的學習和應試能力。
其次，我們在中美文化交流中學會了更好地溝通和表達。在兩國文化差異的背景下，我們需要更加耐心和細心地傾聽和理解對方，同時也需要更加清晰地表達自己的想法和感受。通過不斷地交流和溝通，我們逐漸學會了如何用更加恰當?shù)姆绞奖磉_自己的觀點，同時也學會了如何尊重和理解對方的文化和習慣。
最后，我們在中美文化交流中收獲了更多的友誼和信任。通過與美國朋友的交流和互動，我們更加深入地了解了美國的文化和生活方式，也更加了解了自己的文化和價值觀。同時，我們也更加信任和尊重彼此，建立了更加深厚的友誼和聯(lián)系。
總之，中美文化交流是一個長期而復雜的過程，需要我們不斷地學習和反思。通過與美國朋友的交流和互動，我們更加深入地了解了美國的文化和生活方式，也更加了解了自己的文化和價值觀。同時，我們也更加信任和尊重彼此，建立了更加深厚的友誼和聯(lián)系。在未來的日子里，我們也會繼續(xù)努力，不斷地學習和成長，為兩國人民之間的交流和合作做出更大的貢獻。
到是文化的心得篇十
良渚文化是中國新石器時代晚期的一種文化，因良渚遺址而得名。這次有幸參觀了良渚遺址博物館，讓我對良渚文化有了更深入的了解和認識。
在博物館的展覽中，我深刻地感受到了良渚文化的獨特魅力。展覽通過文物、遺址和文字等多種形式，生動地展示了良渚文化的歷史背景、文化特色和社會形態(tài)。其中，我最喜歡的展品是良渚文化的一件陶器，它造型別致，圖案精美，讓我感受到了良渚文化的深厚底蘊。
參觀過程中，我深深地感受到了良渚文化的深厚歷史底蘊和文化價值。良渚文化在當時是一種重要的文化形態(tài)，它對中國新石器時代晚期的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。同時，我也對良渚文化背后的歷史故事和文化內(nèi)涵有了更深入的了解和認識。
通過參觀，我深刻地認識到了歷史文化的價值。良渚文化是中國新石器時代晚期的一種重要文化，它不僅反映了當時的社會發(fā)展狀況，也為我們了解和認識中國史前時期的文化提供了重要的資料。同時，我也意識到了歷史文化對于我們的生活和社會發(fā)展的重要性。
總之，參觀良渚文化博物館是一次非常有意義的經(jīng)歷。通過這次參觀，我不僅對良渚文化有了更深入的了解和認識，也更加珍惜歷史文化的重要性和價值。我相信，這次參觀對我未來的學習和生活都有著積極的影響。
到是文化的心得篇十一
在我們的生活中，文化是一個非常重要的概念。無論我們身處何地，我們都會受到各種各樣的文化的影響。在我看來，文化并不僅僅是一些習俗或傳統(tǒng)，而是一個國家或民族的精神和靈魂。在本篇文章中，我將分享一些我對文化的心得和體會，希望能夠引起你對文化的重視和關(guān)注。
第一段：文化是我們的根
我認為文化是我們?nèi)祟惖母?。它不僅可以幫助我們了解我們自己的歷史和身份，還可以讓我們更好地了解其他國家和民族。文化也給了我們一個共同的認同，使我們感到歸屬感。文化中有很多藝術(shù)和音樂，可以為我們帶來愉悅和啟示?？傊幕俏覀兊纳矸?，是我們的家。
第二段：文化有助于交流
文化可以幫助我們與世界上其他文化進行溝通和交流。每個文化都有其獨特的語言和信仰，通過學習和理解其他國家的文化，我們可以與他們進行真正的交流，促進相互理解和尊重。因此，我認為學習其他國家的文化是非常重要的，它可以提高我們的國際視野和跨文化交流能力。
第三段：文化價值的傳承
重要的是，文化還包括像詩歌、音樂、繪畫和文學等文化藝術(shù)形式，這些不僅可以讓我們感受到視覺和聽覺上的愉悅，還可以傳承文化的真正價值。通過這些傳統(tǒng)藝術(shù)形式，我們可以了解更多有關(guān)文化的歷史和傳統(tǒng)價值觀。藝術(shù)是文化永久的壽命，在世代之間傳承下去。
第四段：文化啟發(fā)我們的思維
文化可以啟發(fā)我們的思維，激發(fā)我們的創(chuàng)造力和想象力。不同的文化中有不同的思維模式和創(chuàng)造方式。通過接觸不同的文化，我們能夠汲取不同的思想營養(yǎng)，更加開闊自己的眼界和思維方式。從全球的跨文化交流中，我們可以了解更多關(guān)于多元文化之間的聯(lián)系和對比。
第五段：保護和弘揚文化
文化與我們緊密相連，我們應該保護它并盡力弘揚文化的價值。保護文化遺產(chǎn)，重視文化的物質(zhì)性和非物質(zhì)性遺產(chǎn)，并且加強文化傳承和發(fā)展，這是我們每個人都必須牢記的責任和義務。同時，我們也應該通過教育和普及，更好地推廣和傳達文化的價值和意義，不斷培養(yǎng)新一代對文化的認知和理解。
總結(jié)：文化是我們靈魂的載體，它涵蓋了我們的語言、信仰、藝術(shù)和傳統(tǒng)，在全世界范圍內(nèi)都保留著不同的形式和內(nèi)容。正是文化賦予了我們歸屬感和價值意義。在這個全球化時代，我們需要更加關(guān)注和重視文化的保護和傳承，以及跨文化交流，提高我們的國際視野和文化盲區(qū)。歷史將記住那些能夠傳承和弘揚文化價值的人們。
到是文化的心得篇十二
展望未來，面對世界格局大變革大調(diào)整、全球經(jīng)濟復蘇漫長而曲折、中國經(jīng)濟爬坡過坎增速下滑，海航需要繼續(xù)鼓足砥礪前行的勇氣、弘揚海航艱苦創(chuàng)業(yè)精神，在海航集團決策層領導下，凝神聚力、務實創(chuàng)新，全面實施bim管理理念，踐行中華民族偉大復興的中國夢。
精神：
勇?lián)鐣熑?，造福于人類幸福與世界和平
“企業(yè)發(fā)展要順應天道，只有順應天道才能贏得人心，也才能實現(xiàn)發(fā)展”。所謂的天道，就是“為社會、為民族、為人類奉獻的精神”。海航集團決策層心懷天下，以慈悲之心經(jīng)營企業(yè)，以企業(yè)為載體為國家、民族、人類做出貢獻。
理念：
共享分享生態(tài)，打造經(jīng)濟四流共同體平臺
諸行無常、諸法無我。當前，世界正邁入信息時代，信息技術(shù)實現(xiàn)萬物互聯(lián)，催生新業(yè)態(tài)，重塑商業(yè)模式，重構(gòu)管理模式，經(jīng)濟呈現(xiàn)加速、跳躍式、立體融合發(fā)展的特征。海航將以共享、分享、生態(tài)、圓融為理念，采用立體式、跳躍式發(fā)展思維和模式，促進物流、人流、資金流、信息流“四流合一”，建設與民共享、與人分享、社會生態(tài)的共同體平臺，圓融東西，服務三界，利益大眾。
文化：
傳播企業(yè)文化，建設海航精神價值體系
精神文化是海航建設常青基業(yè)的支柱，與現(xiàn)代企業(yè)制度有效結(jié)合，形成推動海航持續(xù)、健康、快速發(fā)展的軟實力。未來，海航將全面?zhèn)鞑ヒ浴昂：焦餐w”為核心內(nèi)核的海航精神文化價值體系。用bim理念武裝和統(tǒng)一思想，將精神文化融入實踐，貫徹到海航集團人員管理和組織建設各個方面，加大企業(yè)精神文化宣傳推廣力度，尤其是境外企業(yè)文化培訓，增強對內(nèi)凝聚力和對外感召力。
實踐：
創(chuàng)新經(jīng)營哲學，實踐推廣bim理念工具
bim是海航的經(jīng)營哲學和信息時代的管理學創(chuàng)新。進入新時代和企業(yè)發(fā)展新階段，海航將基于一體化思想哲學和數(shù)學、物理學、經(jīng)濟學等科學工具，全面總結(jié)和實施bim，以實現(xiàn)新的顛覆式增長，行大道，結(jié)善果。堅持產(chǎn)融結(jié)合新模式，在業(yè)務建設方面，明確目標、制定戰(zhàn)略、選擇核心產(chǎn)業(yè)、選育種子、構(gòu)建平臺、建立項目庫，通過化生實現(xiàn)戰(zhàn)略目標;在體系建設方面，圍繞目標及戰(zhàn)略，明確各層級、各體系總體定位，建立評價指標，擬定建設方案，形成“三個層面、六個維度”相互連接，相互協(xié)同的體系建設和bim實施系統(tǒng)。
“大道至簡、天道酬勤”。從單一的航空運輸企業(yè)，到門類齊全的綜合性航空企業(yè)集團，再到跨越五洲、縱橫四海、群星璀璨、百花齊放的世界級企業(yè)集團，海航戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型過程艱辛、成果輝煌、振奮人心，這為海航集團沖擊世界500強前列奠定了堅實基礎。
“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”。站在歷史新起點上，在海航集團決策層思想領導下，海航人立志以“慈悲、利他”之發(fā)心，主張實體產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟“共享”、數(shù)據(jù)與金融虛擬經(jīng)濟“分享”、思想共識“生態(tài)”之理念，勇立潮頭、積極進取、自強不息，實現(xiàn)顛覆式發(fā)展，創(chuàng)建世界級偉大企業(yè)，行“法布施”，利益大眾，構(gòu)建凝聚全球共識、服務“人的位移”、和諧生態(tài)的海航共同體?！盁o論通向?qū)崿F(xiàn)海航夢想的道路多么艱苦，海航人必將不畏艱險，勇往直前，我們的海航夢必將實現(xiàn)，光榮必將屬于海航人!”
到是文化的心得篇十三
____年_月，我進入了一所醫(yī)院實踐。當時我非常興奮，很享受剛踏入社會的新鮮感，對醫(yī)院的各項工作、流程都很感興趣。當然我也有點擔心，畢竟是踏入社會了，要與各種人群進行交流。在陌生的環(huán)境與陌生的人交流對我來說是一項不小的挑戰(zhàn)吧。
實踐輪崗，感受生命的珍貴
剛進醫(yī)院，我們就進行了三天的集中培訓。三天后，每個人都收到了實習安排表：我被安排到第一科室——燒傷科。在燒傷科，我看到很多大面積燒傷的病人，有的面容已無法分辨。此時的我突然生出了一些使命感，尤其是當我穿著護士服，穿戴整齊地出現(xiàn)在護理站的時候，我覺得自己很偉大。
第一天，護士長、帶教教員向我們介紹環(huán)境、護理任務、交接班和護理程序，也帶我們到病人床邊進行交班，了解病人情況，我的第一感覺是護士們都很細心。每天的工作無非就是交班、鋪床、各項護理操作。想到自己今后也要做這些相同的工作，不免有些忐忑，但很快這種忐忑就被成為護士的榮譽感所取代。
很快第一個月過去了，接著我去了手術(shù)室、呼吸科、婦產(chǎn)科等其他科室。我也見到了病人的離去和新生兒的降生。當看到心電圖成一條直線，病人安靜地躺在病床上的時候，我深深體會到了健康的重要和生活的美好。
嚴格要求，體會護士的使命
由于部隊醫(yī)院實行軍事化管理，各項臨床操作都很嚴格，對每個護士要求都很高，不僅是護理要操作規(guī)范，而且對病人的態(tài)度要好。于是我在空閑的時候經(jīng)常與病人溝通、談心，多了解病情，幫助病人擁有積極樂觀的態(tài)度。至今還記得第一次被病人在意見本上表揚時的興奮心情，這讓我更好地去完成護理工作。
從第二個月開始，我開始了三班倒的生活，有了晚班、夜班。這對于從未熬過夜的我來說很不適應。上晚班時因為忙，所以時間過得快，但上夜班實在是太難熬了。雖然我們實習生有時堅持不了可以小睡一會兒，但總怕會有突發(fā)事件，所以通常都睡不著。而教員她們是從來不睡覺的，這讓我深深體會到了做一名護士的不易。這一年我也上了不少的晚班、夜班和早班，嘗試了日夜顛倒的生活。深深體會到了護士這個職業(yè)的艱辛和所負有的使命。
通過這一年的實習，我漸漸明白，進入職場，不僅意味著角色的轉(zhuǎn)變，還多了一份責任，以及這份責任所需要的付出與犧牲。相信今后的自己能在在護士這崗位上工作得很出色，成為一位稱職的白衣天使。
到是文化的心得篇十四
通過反復學習中國傳統(tǒng)文化，深入領會《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《朱子家訓》，我的心靈逐漸得到了凈化，世間的浮躁與虛無逐漸得到了剔除，精神得到了升華。傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，是民族精神之所在。我的體會具體有以下幾點：
一、中國傳統(tǒng)文化是人們道德行為的規(guī)范標準。在現(xiàn)在社會當中，有的人，道德下滑、道德淪喪，品行低劣。我在弘揚中國傳統(tǒng)文化的光盤上看到，一個少年打罵自己的母親，讓母親去死。他學習了傳統(tǒng)文化，聆聽了傳統(tǒng)文化的講壇后，他變了，懂得禮儀廉恥了，懂得不孝敬父母就是大逆不道。
學習中國傳統(tǒng)文化，弘揚“孝”文化，也是弘揚中國禮儀之所在。也就是注重人的道德修養(yǎng)，道德素質(zhì)提高了，行為規(guī)范了，就懂得孝敬父母，善待他人。所謂“百善孝為先”，“天地重孝孝當先，一個孝子全家安”，人只要注重孝道了，全家安好，人人和諧相處，整體社會才能從根本上得到穩(wěn)定。
二、學習中國傳統(tǒng)文化，能夠幫助我們樹立正確的人生觀和價值觀。一弘揚傳統(tǒng)文化光盤上講黑龍江的一少年，十五六歲，就學著研制炸彈，干一些違背人性、危害他人、危害社會的事，這充分說明了沒有得到中國傳統(tǒng)文化的良好教育，給社會造成負面影響。還有一個被十三所學校開除的學生胡斌，年僅22歲，把父母的錢拿來，成天泡在網(wǎng)吧達六年之久，把爸媽的錢拿來，七張錢，都是一百的，用來點燃抽煙。他聽了傳統(tǒng)文化的報告后，發(fā)誓要孝敬父母，善待父母的勞動成果。是傳統(tǒng)文化糾正了他的心靈，感化了他，潔凈了社會的一角。另有一妙齡女子，說實在活不下去了，最后學習了傳統(tǒng)文化，就沒有了輕生的念頭，是傳統(tǒng)文化改變了她的人生。
以上事例說明學習傳統(tǒng)文化，能夠指引我們走人生正道，理智從事，幫助我們樹立正確的人生觀、價值觀。教我們?nèi)嘶钪?，一生要胸懷寬闊，要像大海一樣容納百川，不能只想個人得失，不擇手段，單純追求物質(zhì)享受，滿足自己的虛榮心理。傳統(tǒng)文化要我們注重道德修養(yǎng)，樹立正確的人生觀、價值觀、教我們堂堂正正做人，踏踏實實干事。我們的所作所為要符合自然規(guī)律，對生活充滿信心，充滿熱情，多做事，做善事，有利他人，有利社會。這樣才能體現(xiàn)人生的價值意義。
三、中國傳統(tǒng)文化是增強民族自尊心和民族自信心的前提，中國傳統(tǒng)文化是我們的精神支柱。一公益論壇光盤上所講，隋代李春設計的趙州橋，距今1400多年，歷史之悠久!地基達1.49米，很牢固，這足以體現(xiàn)出我們老祖宗的偉大?？删驮谮w州橋的旁邊卻立著一塊由美國人做的標榜獎牌。這不禁令人心寒，令中國人心寒。難道我們就沒有一點自信心，還要去問老外，問美國人我們聰不聰明，我們難道就沒有一點民族自信心嗎?所以，我感到我們中國人應該有中國人的樣子，要相信我們的祖先，我們要自尊自信。
四、學習傳統(tǒng)文化、是維持一個政黨長治久安、取得偉大勝利的保證。中國共產(chǎn)黨之所以能夠取得偉大的勝利，就是因為他弘揚和發(fā)展了中國傳統(tǒng)文化。它的宗旨就是全心全意為人民服務，得民心、順民意、得天下，這也符合客觀規(guī)律，這也是它的偉大之所在。建設社會主義和諧社會，他的理論依據(jù)也是中國傳統(tǒng)文化，是對中國傳統(tǒng)文化的弘揚與發(fā)展。
我看到的弘揚中華傳統(tǒng)文化公益論壇光盤上所講，地稅局長張瑞聽了傳統(tǒng)文化講座，學習了傳統(tǒng)文化，他可以做到不貪污，一心為民，稅取之于民，造福于民。這也符合胡書記所倡導的“以人為本、執(zhí)政為民”的思想，也是中國共產(chǎn)黨“為人民服務”宗旨的體現(xiàn)。只有這樣，一個政黨才能經(jīng)得住歷史的考驗。的”依法治國“、選拔德才兼?zhèn)涞娜瞬抨犖橹卫韲?，也蘊含了中國傳統(tǒng)文化的悠久歷史在里邊。
五、抓教育、振興中國傳統(tǒng)文化是當務之急。傳統(tǒng)文化是中華的圣賢文化，是拯救世界和解決21世紀社會問題的智慧之所在，現(xiàn)在弘揚中國傳統(tǒng)文化迫在眉睫。
教育要從娃娃抓起，孩子的初期教育至關(guān)重要，傳統(tǒng)文化就是讓孩子從小接受為人之道。要齊抓共管，家庭父母，學校教育，社會關(guān)注形成整體教育體系。全方位滲透圣賢文化《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》等，既要言傳、更要身教，只有從小給孩子打好做人的根基，才能培養(yǎng)出合格的中華民族接班人。
傳統(tǒng)文化也是中國的歷史文化，被遺棄了一百多年了，現(xiàn)在面臨著復興的大好時機，我們要以學習傳統(tǒng)文化為精神動力，推動社會主義和諧社會的健康發(fā)展。為了民族的振興、使傳統(tǒng)文化脈脈相傳，就要使孩子從小接受傳統(tǒng)文化的教育，開展人人學習《弟子規(guī)》 、《三字經(jīng)》等圣賢文化活動，社會就會和諧穩(wěn)定，中華民族就一定會永遠強盛。
到是文化的心得篇十五
近期以來，通過認真學習銀監(jiān)會、省市行一系列“合規(guī)大討論”活動以及相關(guān)的文件規(guī)定，回顧我行近年來發(fā)生的巨大變化，更印證了省、市分行一系列治行方略、經(jīng)營理念和管理要求的迫切和必要?！昂弦?guī)大討論”活動的開展，令我們振奮，也深刻感受到“合規(guī)”正在我們行逐步根植于我們心中，固化在我們的行動中。
一、讓“合規(guī)”融入全行的管理理念
企業(yè)文化建設的重要內(nèi)容就是建立合規(guī)文化。合規(guī)文化是各個銀行企業(yè)文化大廈的基石?；喂?，大廈就會風雨不動安如山;基石不牢，大廈將會搖搖欲傾，毀于一旦。
合規(guī)文化，關(guān)鍵是“規(guī)”。什么是“規(guī)”?對我們而言，“規(guī)”就是我們的各項制度辦法、各項業(yè)務流程、各項操作規(guī)范?！盁o規(guī)矩，無以成方圓”。一個國家，一個社會，如果沒有法律制度，就將沒有秩序，混亂不堪;我們銀行行業(yè)的經(jīng)營管理如果沒有制度規(guī)程，也將漏洞百出，充滿風險。
對戰(zhàn)線較長、點散面廣、管理環(huán)節(jié)多的郵儲銀行來說，嚴格管理、從嚴治行決不是一朝一夕的權(quán)宜之計，只有借助于企業(yè)文化對員工思想觀念的強烈暗示和導向作用，逐步把嚴格管理的“硬”要求升華為“軟”文化，方能達到由被動管理向主動管理的轉(zhuǎn)變，達到理性的自我管理、自我約束、自我加壓的新境界。為了把合規(guī)文化與實際經(jīng)營管理有效結(jié)合起來，我們必須立足當前，以“合規(guī)大討論”活動為載體，把合規(guī)文化和嚴格管理有機融合，倡導人人合規(guī)，要求事事合規(guī)，在全行上下營造“指示服從制度，信任不忘制度，習慣讓位制度”的合規(guī)文化氛圍。
我們的“規(guī)”是一代代經(jīng)驗的累積、總結(jié)，是一次次血的教訓甚至是生命代價的轉(zhuǎn)換、警醒。所以，作為郵儲銀行的一分子，不論在哪個崗位，都必須牢固樹立合規(guī)意識，堅決依規(guī)辦事!
二、讓“合規(guī)”成為員工行為準則
企業(yè)文化建設是一項長期的、系統(tǒng)的群體性活動，其靈魂根基是以人為本。把剛性的制度要求轉(zhuǎn)化為每個員工的潛意識和價值取向，并成為自覺行為，是一個復雜、艱難的歷程。
在全員參與、互動共進的過程中，讓合規(guī)成為員工操作的基本準則，最大限度減少合規(guī)與違規(guī)的沖突頻率，將成為合規(guī)文化建設的關(guān)鍵點。首先要建立監(jiān)管與操作兩個層面的有效互動。逐步糾正過去的“貓鼠游戲”規(guī)則，讓監(jiān)管者和操作者多層面交流，達成合規(guī)共識。其次要建立教育與懲戒有效互動，減少制度運行阻力。大力宣傳弘揚合規(guī)人人有責，倡導主動合規(guī)，讓員工在心靈深處認同制度，使行為合規(guī)成為一種價值追求。第三，要建立學習與履職之間的有效互動，扎實開展崗位制度教育，通過定期學習和培訓，讓每個員工全面細致地熟悉崗位制度要求，增強風險責任意識。第四，建立發(fā)展與合規(guī)之間的有效互動。時刻擺正合規(guī)與發(fā)展的關(guān)系，嚴防借發(fā)展業(yè)務隨意沖擊制度執(zhí)行，讓合規(guī)成為執(zhí)行的底線和思想的警戒線，得到員工全面認同和發(fā)自內(nèi)心的自覺貫徹執(zhí)行。
通過學習和反思，我們深刻體會到：如何建設我們的美好家園，如何實現(xiàn)郵儲銀行的長治久安，必須要靠合規(guī)文化扎牢防范的籬笆，用合規(guī)文化打造內(nèi)控的防線。
堅持制度，依規(guī)辦事，是對自己最好的保護。也許我們有一些不良的習慣，但是為了保護自己，我們必須改變。要讓“指示服從制度，信任不忘制度，習慣讓位制度”的要求扎根在我們的頭腦中，要讓按制度辦事、按規(guī)程操作變成我們自己的行為習慣。
歷史原因造成的不良資產(chǎn)，曾經(jīng)使我們的經(jīng)營舉步維艱，至今仍需要我們不得不付出時間和精力清收、處置。所以，違規(guī)經(jīng)營就是無效發(fā)展、有害發(fā)展。我們必須時刻堅持科學的發(fā)展觀和正確的業(yè)績觀，必須時刻牢記審慎、規(guī)范、穩(wěn)健的理念，必須時刻遵守“四個統(tǒng)一”的發(fā)展觀，讓上級行的管理思想、經(jīng)營理念和管理要求成為我們業(yè)務發(fā)展的行動指南。
三、讓“合規(guī)”成為動力，得到切實執(zhí)行
經(jīng)過多種合規(guī)心境的培養(yǎng)、調(diào)節(jié)、約束和激發(fā)，最終使全行員工養(yǎng)成良好的合規(guī)心態(tài)，歷練合規(guī)有素的思想、合規(guī)有序的行為，從而形成全行上下時時守規(guī)章、事事合規(guī)則、處處律行為、環(huán)環(huán)控風險的良好合規(guī)文化氛圍，這必將為各級行順利推進經(jīng)營轉(zhuǎn)型，實現(xiàn)兩大跨越和全面振興提供堅實保障。對我們?nèi)w員工來說最主要的一點是：執(zhí)行制度、維護制度尊嚴要靠人人參與。我們必須明白：郵儲銀行是大家的，幸福是自己的，遵紀守法、關(guān)愛他人、珍惜自己才是最重要的。每個人在集體中都有一個特定的運行軌道，而制度就是員工在軌道上安全運行的路標和警戒線。無數(shù)事實告訴我們，各行其事、無所約束，勢必脫軌離道、脫離集體。所以，我們每個員工只有把這個“軌道”印在腦子里，烙在內(nèi)心里，落實到行動中，化被動為自覺，使自覺成習慣，才能一往無前，順利開創(chuàng)中國郵政儲蓄銀行發(fā)展的新局面。
讓我們從現(xiàn)在開始，從我做起，共同努力培育“合規(guī)文化”氛圍，用心去建設我們賴以生存的美好家園!
到是文化的心得篇十六
培育合規(guī)文化，就是通過定期的教育、約束、實踐，使合規(guī)的觀念、意識滲透到每個員工的思想、行動之中，員工能夠自覺遵守規(guī)章制度，能夠做到人人、事事、時時合規(guī)，合規(guī)在系統(tǒng)內(nèi)形成一種習慣、風氣、信念、精神，最終成為農(nóng)村信用社健康長遠發(fā)展強有力的思想武器和精神武器。
深入分析合規(guī)文化的內(nèi)涵，它包含有以下幾個層次。
合規(guī)文化首先應該指的是農(nóng)村信用社建立的規(guī)章制度、行為準則符合國家法律法規(guī)、監(jiān)管規(guī)定等，有助于推進信用社長期穩(wěn)定發(fā)展，有利于調(diào)動員工的積極性，并且各項制度之間能相互補充、相互制約，成為一個協(xié)調(diào)、完整、有力的體系。
第二層意思是農(nóng)村信用社的一切活動都要依章辦事、合規(guī)操作，確保自身的經(jīng)營行為與所適用的法律法規(guī)、監(jiān)管規(guī)定、內(nèi)控制度等相一致。員工要在每一件事情、每一個環(huán)節(jié)、每時每刻按照自己的職責要求、崗位規(guī)范和工作流程來執(zhí)行，絕不可放松思想，違章違規(guī)。
第三層意思是合規(guī)操作、合規(guī)經(jīng)營在農(nóng)村信用社形成一種風氣、一種習慣，成為農(nóng)村信用社企業(yè)文化重要的一部分。這種合規(guī)意識貫穿于每位員工的思想之中，形成牢固的經(jīng)營理念、堅定的精神信仰、無形的鞭策力量，使整個團隊形成強烈的合規(guī)操作和合規(guī)管理理念，形成一種合規(guī)經(jīng)營光榮、違規(guī)操作可恥的濃厚的合規(guī)工作氛圍。
培育合規(guī)文化對農(nóng)村信用社的`發(fā)展有著積極深遠的意義，它包含以下三點：
一、合規(guī)文化是農(nóng)村信用社企業(yè)文化重要的組成部分。一個企業(yè)要有良好的發(fā)展、要
有較強的競爭實力就必須要有自己的企業(yè)文化，而合規(guī)文化是農(nóng)村信用社企業(yè)文化最關(guān)鍵、最重要的部分。合規(guī)文化包含職業(yè)道德、價值觀念、企業(yè)制度、企業(yè)環(huán)境、企業(yè)形象等內(nèi)容，它對信用社企業(yè)文化系統(tǒng)的建設，對信用社整體價值趨向的構(gòu)建，對信用社核心競爭力的形成都起著不可替代的作用。
二、合規(guī)文化是防范案件、降低經(jīng)營風險的根本手段。近幾年來，農(nóng)村信用社發(fā)生了一些案件，令人觸目驚心，深入分析其產(chǎn)生的原因就是員工職業(yè)道德缺失、合規(guī)意識淡漠、規(guī)操作不到位。在合規(guī)文化建設中，通過完善制度、規(guī)范操作、培育合規(guī)理念，使員工自覺地、習慣地遵規(guī)守紀，這樣案件的發(fā)生、經(jīng)營風險的產(chǎn)生就從可以根本上得到控制。
三、合規(guī)文化是農(nóng)村信用社穩(wěn)健長遠發(fā)展的根本保障。合規(guī)文化不僅能推進信用社改革的進一步深化，降低風險控制成本，促進業(yè)務發(fā)展，而且能統(tǒng)一思想、凝聚合力，加強信用社員工隊伍建設，提升經(jīng)營管理水平。合規(guī)文化就像信合大地上的兩根鐵軌，農(nóng)村信用社這趟列車只要步入了這條正確的軌道，就能安全快速地駛向更遠的地方。
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