優(yōu)秀到是文化的心得（案例18篇）

通過總結(jié)，我們可以更好地規(guī)劃未來的目標(biāo)和路徑。如何使總結(jié)更富有啟發(fā)性，引發(fā)他人對(duì)你的工作或?qū)W習(xí)的關(guān)注？以下是小編為大家整理的美食推薦，希望大家能享受美食的同時(shí)保持健康。

到是文化的心得篇一

中國(guó)傳統(tǒng)文化，對(duì)我來說是既熟悉又陌生的，但在聽見聽了專家們的真誠(chéng)系列講座后，在座的老師都留下了感動(dòng)的眼淚。而我深深地感受到，中國(guó)舊式文化文化蘊(yùn)含著無窮的智慧，中國(guó)傳統(tǒng)文化讓我們更加堅(jiān)定一顆對(duì)父母的孝心，對(duì)師長(zhǎng)，對(duì)朋友的恭敬之心。聽完講座，我的心里是沉甸甸的心情，心靈得到了發(fā)自內(nèi)心的凈化。對(duì)照弟子規(guī)，自己身上太多的缺點(diǎn)，很多都沒做到過，沒有想到過。回來后慢慢思維變更自己的心態(tài)，反思自己的過錯(cuò)。

中國(guó)帶有是具有五千年?duì)N爛文化的文明古國(guó)，知恩圖報(bào)，尊老愛幼，待人誠(chéng)懇……這些優(yōu)良的傳統(tǒng)從古至今都為人也所熟知，感恩給我們生命的人則、感恩給我們知識(shí)的人因、感恩給我們衣食的人因、感恩給我們住所的人、感恩曾經(jīng)批評(píng)過我們的人。將別人的真愛永記于心，把別人的美德汲取，完善自己，感動(dòng)別人。

在古代，《弟子規(guī)》是做人的準(zhǔn)則，在當(dāng)代仍然影響著更人能多的人，家庭教育我們?nèi)绾巫鋈?，人生中重要的造物主不是靈魂的表象，而是生命的本質(zhì)。人生百態(tài)，最重要的就是品行，欲做事，先做人。人性文明健康的品行和高尚的道德情操才是真正的自我歸宿，是照耀心靈永恒的陽光！我在細(xì)細(xì)品讀《弟子規(guī)》的同時(shí)，也帶走了我心靈上的塵埃。我想起了曾經(jīng)有人說過這樣的話：若你——播下思想的種子，便收獲文字；播下文字的種子，便收獲行為；播下行為的種子，便收獲習(xí)慣；播下習(xí)慣的種子，便收獲人格；播下人格的種子，便收獲命運(yùn)。

學(xué)習(xí)的過程就是一個(gè)排斥的過程，而對(duì)自身產(chǎn)生影響則是一個(gè)潛移默化的過程。我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，背誦下來除非是很容易的容易事情，但是真正對(duì)一個(gè)人產(chǎn)生有益的影響，那就需要時(shí)間了。一個(gè)人睿智必定有一些原則，在他們潛意識(shí)中受到這些原則的制約。學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實(shí)到一言一行中所?；叵肫饋?，我真的很幸運(yùn)，有幸學(xué)到上層社會(huì)文化。曾經(jīng)的有恃無恐、狂妄等等阻礙人生路上的絆腳石。在沒有學(xué)習(xí)弟子規(guī)之前，萬事都要分清彼此的責(zé)任。

中國(guó)傳統(tǒng)文化的講課對(duì)于我，是六次很大的心靈震撼。我可以人要有著豁達(dá)心胸才明白寧?kù)o平和的心態(tài)去對(duì)待日常生活中的每一件事。淡泊名利，去掉塵世的浮華與虛無，國(guó)粹中國(guó)傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚(yáng)；但它更需要我們急著學(xué)習(xí)，去實(shí)踐，去體悟。我們要將傳統(tǒng)文化融入到我們的工作、生活中去；民俗以傳統(tǒng)文化標(biāo)準(zhǔn)化自己的言談舉止，用傳統(tǒng)文化寬撫我們民俗的內(nèi)心，讓傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會(huì)的和諧。只有運(yùn)用到婚姻生活中去，表現(xiàn)形式才能真正感受到傳統(tǒng)文化的精髓。

中華傳統(tǒng)文化是以華夏民族為大眾化的多元文化，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程中融合、形成、發(fā)展起來的，具有穩(wěn)定技術(shù)形態(tài)的中國(guó)文化。他包括思想觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技教育等諸多多層面的內(nèi)容。改革開放以來，我們黨在總結(jié)世界史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，不斷發(fā)展、創(chuàng)新自己的理論體系，從建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的誕生，到堅(jiān)持“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀，理論再到工程社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論基礎(chǔ)。黨在堅(jiān)持根本理論本體論陣地的同時(shí)，對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展和繼承，也給予了更多的高度關(guān)注。在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒有真正接觸過國(guó)學(xué)方面的，通過這段時(shí)間的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)有了新的轉(zhuǎn)變。我認(rèn)為，國(guó)學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國(guó)人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也一直生命線是中華文化的精神脊梁。中國(guó)之所以成為世界上一個(gè)而延綿五千年文化沒有中斷的國(guó)家，正是因?yàn)橛腥绱松詈竦牡缹W(xué)文化密不可分作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個(gè)這種人的成長(zhǎng)歷程。學(xué)國(guó)學(xué)是當(dāng)今很很熱門的一個(gè)詞兒，是人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的中華文化反思和正視。其概念廣泛、內(nèi)涵豐富、分類多樣，把我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗(yàn)、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領(lǐng)悟其中的奧妙。他們把這些經(jīng)典還給我們，自然是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國(guó)、平天下，真正做到學(xué)以致用。

韓國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)中華民族的文化結(jié)構(gòu)、心理特征、刻骨倫理道德等等雖然有深深的影響。其積極的層面都為歷代的仁人志士所繼承和發(fā)展，成為中華民族長(zhǎng)期發(fā)展的巨大力量。當(dāng)今中國(guó)在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下，正在努力構(gòu)建和諧社會(huì)。社會(huì)和諧是社會(huì)文明程度的集中體現(xiàn)，與社會(huì)自由民主文明的發(fā)展有緊密關(guān)系。而社會(huì)文明的發(fā)展戰(zhàn)略，無論是物質(zhì)文明、政治文明還是精神文明的發(fā)展戰(zhàn)略，又都以全體自然科學(xué)社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的發(fā)展為基礎(chǔ)、為依據(jù)，并且都都以切實(shí)加強(qiáng)人的素質(zhì)、促進(jìn)人的健康發(fā)展為目標(biāo)、為歸宿。

加強(qiáng)中華傳統(tǒng)美德教育工作，首先要優(yōu)化中華傳統(tǒng)美德教育的內(nèi)容，中華民族具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、意蘊(yùn)的文化遺產(chǎn)，至今仍然顯示出旺盛的生命力和積極的現(xiàn)實(shí)虛無作用，其精華能夠綿延數(shù)千年而不衰，已成中華民族的韋爾齊凝聚力所在。我們現(xiàn)如今熱愛祖國(guó)所提倡的熱愛祖國(guó)、勤奮節(jié)儉、尊師重教、團(tuán)結(jié)友愛、尊老愛幼、禮貌待人、誠(chéng)實(shí)守信、見義勇為、嚴(yán)已寬人、先人后已、勤學(xué)剛正等優(yōu)良傳統(tǒng)美德，和以“八榮八恥”為核心的社會(huì)主義榮辱觀都可以從我國(guó)浩如煙海的思想寶庫(kù)中找到其淵源。但中華民族的傳統(tǒng)美德也衰減隨著時(shí)代的變化在不斷發(fā)展，新時(shí)期賦予新的時(shí)代內(nèi)容，形成具有新時(shí)代獨(dú)特性的.價(jià)值觀、道德觀和行為準(zhǔn)則。要把傳統(tǒng)美德教育中的傳授知識(shí)教導(dǎo)、情操陶冶和培養(yǎng)良好的美德行為習(xí)慣養(yǎng)成有機(jī)結(jié)合起來，提高教育效果，逐漸優(yōu)化中華傳統(tǒng)美德教育的途徑，并以此來教育、熏陶青年一代，使他們形成中華民族的倫理道德規(guī)范人格，擔(dān)當(dāng)起歷史重任。

對(duì)青少年進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育，教育者首先要“為人師表”。傳統(tǒng)美德忠貞教育是個(gè)系統(tǒng)工程，人格的養(yǎng)成和情操陶冶需要每一位教育工作者全力參與，三方營(yíng)造濃厚的人文氛圍，使鄉(xiāng)土受教育者感受到親切永恒的人文感恩。傳統(tǒng)美德教育的主陣地是學(xué)校，傳統(tǒng)美德教育是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，是未成年人思想道德的核心內(nèi)容，是學(xué)生成長(zhǎng)、學(xué)校校風(fēng)建設(shè)和學(xué)風(fēng)該校建設(shè)的重要保證，發(fā)展戰(zhàn)略可以用不斷發(fā)展的教學(xué)內(nèi)容形式，結(jié)合時(shí)代特征，與時(shí)俱進(jìn)的開展多樣的教育活動(dòng)，鞏固德育成果，發(fā)揚(yáng)和繼承中華民族的傳統(tǒng)美德。

要素質(zhì)教育把傳統(tǒng)美德教育與家庭教育、社區(qū)教育相結(jié)合，把傳統(tǒng)美德教育的部分內(nèi)容由學(xué)校延伸至家庭和南移社區(qū)，同時(shí)，發(fā)動(dòng)家長(zhǎng)，通過他們的配合和支持以教育的實(shí)效性。對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育工作，目的是繼承民族燦爛文化，弘揚(yáng)民族倫理道德進(jìn)行規(guī)范，培養(yǎng)具有高素質(zhì)的跨世紀(jì)人才，發(fā)掘出充分挖掘出傳統(tǒng)美德這一德育資源，創(chuàng)造出與具有時(shí)代氣息的、學(xué)生樂于接受的新穎方式，使傳統(tǒng)美德為當(dāng)代終身教育服務(wù)。因此，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過程中，必須大力弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德。中華民族近一年來崇尚“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”，追求“和為貴”、“家和萬事興”，倡導(dǎo)好善樂施、扶危濟(jì)困，把人的生命和尊嚴(yán)，把國(guó)家和集體的利益放在私利第一位，作為言談的基本準(zhǔn)則。越是危難之際，這些傳統(tǒng)越是得到發(fā)揚(yáng)。如九八抗洪時(shí)，抗非典時(shí)；今年初南方冰雪浩劫，四川512特大地震災(zāi)難面前的“一方有難，八方支援，舉國(guó)上下及時(shí)伸出了無私援助之手。這些傳統(tǒng)美德以成為增強(qiáng)民族凝聚力、構(gòu)筑和諧社會(huì)的重要方面。

傳統(tǒng)中國(guó)文化和傳統(tǒng)美德對(duì)青少年學(xué)生的人格修養(yǎng)有著不可忽視的影響。西式是現(xiàn)代的根基，青少年特別是當(dāng)代的大學(xué)生，掌握著頂尖的知識(shí)文化，是未來的主人，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化與必須傳統(tǒng)美德的學(xué)習(xí)，努力完善自身的心智，做對(duì)社會(huì)有用的人，傳統(tǒng)文化是維系民族生存文化和發(fā)展的精神紐帶，在社會(huì)發(fā)展過程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)政策政治的變化，傳統(tǒng)文化不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神，對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展起積極人分作用。一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)；每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才能并使自己全面發(fā)展，才能創(chuàng)造新生活。傳統(tǒng)文化是財(cái)富，他架起了我們前進(jìn)的階梯，相互合作著我們的社會(huì)秩序，增強(qiáng)了我們的民族認(rèn)同感，為我們的精神提供支持了棲息之所。所以對(duì)待傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該仁學(xué)，去其糟粕，批判繼承，古為中用，這就是我學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化后的鉆研心得體會(huì)。

到是文化的心得篇二

茶文化的歷史悠久，內(nèi)容燦爛多彩，豐富了中華民族文化的內(nèi)容，充實(shí)了各族人民的生活，成為中華文化的重要組成部分。

茶藝起源于中國(guó)，與中國(guó)文化的各個(gè)層面都有著密不可分的關(guān)系。高山出好茶，清泉泡好茶，茶藝并非空洞的玄學(xué)，而是生活內(nèi)涵改善的實(shí)質(zhì)性體現(xiàn)。茶是和平的飲料，只要心存恭敬，心中寧?kù)o，就可以泡一壺自己喜歡的茶來。

茶藝學(xué)是一門新的學(xué)科，它包含有知、情、意的部分，是綜合的學(xué)科，也是整合的科學(xué)。學(xué)習(xí)了茶的相關(guān)知識(shí)之后，各種體會(huì)也慢慢隨著茶知識(shí)的提高而產(chǎn)生。

首先，還沒有學(xué)習(xí)茶的種類時(shí)，我只懂得綠茶、紅茶、茉莉花茶、龍井茶這么幾種并且還不知道它們的特點(diǎn)如何呢。然而當(dāng)聽到老師的講解的時(shí)候，才意識(shí)到自己的見識(shí)的多么的窄小，學(xué)過之后，才知道竟然還有那么多的種類，僅咱中國(guó)就已經(jīng)有很多了?；静桀惥褪蔷G、紅、白、黃、青、黑。

除此之外，還有它們的加工方法讓我大感茶的復(fù)雜以及深刻的內(nèi)涵，這些都蘊(yùn)藏著高尚的品質(zhì)。 自從知道了茶的加工工藝是如此的麻煩之后，也知道了所謂的茶香醇厚是如此的可貴，猜想懂茶的人肯定是個(gè)氣質(zhì)高雅的人。因此也立志做個(gè)優(yōu)雅之人。努力認(rèn)真學(xué)習(xí)這門課：《茶藝學(xué)》。與此同時(shí)，也學(xué)習(xí)鑒別鑒別茶的好壞，讓我不禁感嘆茶的奧妙和精深的內(nèi)涵。鑒別茶的好壞，選擇好茶葉很重要，一般來說，判斷茶葉的好壞可以從以下幾點(diǎn)著手：即察看茶葉，嗅聞茶香，品嘗茶味，分辨茶渣。茶藝的形式可以分為五個(gè)要項(xiàng)。第一要項(xiàng)是選擇茶葉，第二要項(xiàng)是茶具配合，第三要項(xiàng)是泡茶用水，第四要項(xiàng)是純正技藝，第五要項(xiàng)是品名環(huán)境。

后來，學(xué)習(xí)了各種茶的沖泡方法和技巧，看著視頻，主人公的泡茶動(dòng)作是那么的優(yōu)雅高貴，深深地震撼著我：天底下竟然有如此的泡茶方法，也竟有如此的講究，這必定是懂茶的人才會(huì)的享受吧。泡好一壺茶的技藝有三大要素：第一是茶葉的用量，第二是泡茶用水的溫度，第三是浸泡的時(shí)間。用量就是放適當(dāng)分量的茶葉;水溫就是用適當(dāng)溫度的開水;沖泡茶葉時(shí)間，就是將茶葉泡到適當(dāng)?shù)臐舛群蟮钩?。泡茶用水需要講究，好茶需要好水。

把茶看作是造物主送給人類的一本教科書，它教育我們要熱愛生活。今天高速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求高度的社會(huì)精神文明，高度的社會(huì)精神文明來源于人們較高的藝術(shù)修養(yǎng)。讓我們結(jié)合時(shí)代的要求和我們中華民族的特色，弘揚(yáng)茶的文明，廣泛提高藝術(shù)修養(yǎng)，推動(dòng)社會(huì)的高度。我要用我所學(xué)，發(fā)揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化。

通過理論與實(shí)踐相結(jié)合，在周老師的精彩解說下，讓我對(duì)茶文化有了更深層次的理解，在操作課上周老師教我們展示茶具，學(xué)泡烏龍茶。在學(xué)會(huì)展示茶具的自己，似乎不再羨慕視頻里的 主人公的那優(yōu)雅高貴了，因?yàn)槲乙部梢宰龅?，至少自我感覺身心已經(jīng)達(dá)到那種境界了。

以上是對(duì)《茶藝學(xué)》這門學(xué)科的心得體會(huì)，感謝周老師的精彩講解，讓我學(xué)到了很多很多，我將會(huì)運(yùn)用這些所學(xué)到的知識(shí)伴隨著我的生活，讓茶藝豐富我的人生。

到是文化的心得篇三

我愛人的姐姐是黑龍江五大連池一所小學(xué)的主教老師，他的孩子快九歲了，上小學(xué)三年級(jí)，20xx年底，她讓孩子退學(xué)，準(zhǔn)備報(bào)名河北端村學(xué)校，她的勇氣讓我自嘆不如。下面是她代孩子寫的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)。

“我叫耿源田，我們家是個(gè)佛化家庭，聽媽媽說在我出生的20xx年家里開始接觸傳統(tǒng)文化，是聽了蔡禮旭老師細(xì)講《弟子規(guī)》，全家人歡喜贊嘆，也開始學(xué)習(xí)落實(shí)《弟子規(guī)》，決心用《弟子規(guī)》來教育我們這一代。父母常告訴我：“傳統(tǒng)文化是老祖宗的智慧，我們這一代要傳承下去發(fā)揚(yáng)光大”。

小時(shí)候，媽媽常給我讀《弟子規(guī)》，媽媽送給我的第一份禮物是《弟子規(guī)》，這是我看的第一本書。跟著媽媽指讀《弟子規(guī)》，慢慢地我認(rèn)識(shí)了許多字，小時(shí)常把《弟子規(guī)》當(dāng)作兒歌念。幼兒園時(shí)我背誦了《三字經(jīng)》、《千字文》。記得四歲時(shí)，我看了《黃香溫席》的動(dòng)畫片，晚上我就給父母鋪好被子，也學(xué)著黃香的樣子鉆進(jìn)被窩里，開始給父母暖被窩，我心里很高興。爸爸上山工作了，我?guī)蛬寢尭梢恍┝λ芗暗募覄?wù)；在幼兒園，小朋友看書、玩玩具，我從不與他們爭(zhēng)搶，這是我看孔融讓梨的故事學(xué)會(huì)的。還有陸績(jī)懷橘、子路百里負(fù)米、虞舜孝感動(dòng)天這些故事讓我知道要“孝順父母，尊敬長(zhǎng)輩”。

學(xué)弟子規(guī)讓我養(yǎng)成一個(gè)好習(xí)慣：一切食品、物品都要讓長(zhǎng)輩先用。

《弟子規(guī)》告訴要珍惜時(shí)間，勤儉節(jié)約，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。所以我從來不向父母要新衣新鞋，聽媽媽說我從小到現(xiàn)在的衣褲鞋子，都是撿姨媽家小表哥的，蔡老師講父母這樣做是在為我們惜福，我感恩父母。《弟子規(guī)》還教我們要“凡出言，信為先”，做人要誠(chéng)實(shí)守信，偉大的國(guó)母宋慶齡就是我學(xué)習(xí)的榜樣。

在20xx年，父母長(zhǎng)輩們帶我參加了一次北京國(guó)學(xué)班“大家書苑”舉行的近一個(gè)月的夏令營(yíng)，在活動(dòng)中我們的《感恩孝親》文藝演出也上傳到“大家書苑”新浪博客，我參加表演了《心星》、《愛心樹》、《弟子規(guī)》誦讀、詩歌朗誦《獻(xiàn)給母親的歌》，通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》和參加夏令營(yíng)，改掉了我許多壞習(xí)氣，因?yàn)槲覐男]離開過父母，很依賴媽媽，這次集體生活鍛煉了我的飲食起居獨(dú)立生活能力，我任性的小脾氣也改變了許多，對(duì)照《弟子規(guī)》，“父母教，須敬聽，父母責(zé)，須順承”我做得還不好，因?yàn)橛袝r(shí)我會(huì)不經(jīng)意地反駁父母；另外，有時(shí)我還有偷懶的想法，但我知道這樣不對(duì)；“老易至，惜此時(shí)”我做得還不夠，玩耍時(shí)我還有再多玩一會(huì)兒的貪玩想法，這些壞毛病我決心在今后的學(xué)習(xí)中一定要改掉，夏令營(yíng)讓我更喜歡傳統(tǒng)文化了。

可是一想起三年的學(xué)校生活，我就不快樂。太多的作業(yè)、考試，壓得我總是覺得很累很煩。我的眼睛差點(diǎn)都要近視了。而且學(xué)習(xí)好的學(xué)生看不起學(xué)習(xí)不好的學(xué)生，還欺負(fù)他們，每次看到這些我心里都很不平很氣憤。我的媽媽也是老師，父母長(zhǎng)輩們說當(dāng)前學(xué)校教育是在傷害孩子，于是讓我在三年級(jí)上學(xué)期結(jié)束后退學(xué)了，送我到了北京伏羲幼兒學(xué)堂學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，為九月份端村學(xué)校的學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)，我很歡喜。雖然我離家很遠(yuǎn)，也很想念父母，但我明白父母的心，也感恩父母長(zhǎng)輩理解我，對(duì)我負(fù)責(zé)任。每次與父母通電話，我都要說“爸爸媽媽你們就放心吧，你們不用為我操心了”。在學(xué)堂里我跟隨老師學(xué)習(xí)背誦了《大學(xué)》、《中庸》，正在背誦《聲律啟蒙》。生活上我做老師的小助手，是學(xué)堂的班表。小朋友們有事了、犯錯(cuò)了，他們都愿接受我的幫助，有個(gè)婷婷小妹妹每天都愛跟在我的身邊，見不到我她愛哭鼻子，但一看到我就會(huì)笑了。我愛學(xué)堂里的所有老師，愛每一個(gè)小弟弟小妹妹！

傳統(tǒng)文化，教我們?cè)鯓幼鋈恕⒆鍪?、孝順父母、尊敬師長(zhǎng)、謙虛禮讓、愛心奉獻(xiàn)、還開發(fā)我們的智慧，我喜歡傳統(tǒng)文化，愿意學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。請(qǐng)?jiān)试S我代表我們?nèi)易迦烁卸鲄菭敔?，讓我們這些孩子都能在伏羲班接受圣賢教誨，健康快樂成長(zhǎng)！”

到是文化的心得篇四

這個(gè)學(xué)期選了中國(guó)茶文化這門選修課，使我對(duì)我國(guó)的五千年的歷史文化又多 了一份了解，對(duì)中華文化多了一份熱愛，對(duì)我們中華民族多了一份敬仰與驕傲。 在品味中國(guó)茶文化中，我進(jìn)一步體會(huì)到了我們中華文化的博大進(jìn)深與源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

摘要： 茶葉是勞動(dòng)生產(chǎn)物，是一種飲料。而茶文化指的是茶的人文科學(xué)，即以茶為載體，并通過這個(gè)載體來傳播各種文化，是茶與文化的有機(jī)融合，這包含和體現(xiàn)一定時(shí)期的物質(zhì)文明和精神文明。我國(guó)既是茶樹發(fā)源地，也是發(fā)現(xiàn)和利用茶葉最早的國(guó)家。歷史悠久，茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中國(guó)飲茶之久，茶區(qū)之廣，茶藝之精，名茶之多，品質(zhì)之好，堪稱世界之最。中國(guó)茶文化有四千多年的歷史，內(nèi)容廣泛，包括自然科學(xué)，人文科學(xué)，茶文化是物質(zhì)文明與精神文明的結(jié)合?！扒宀枰槐?，“客來敬茗”，既有物質(zhì)上的享受，又“精行儉德”，陶冶情操。代表高雅樸實(shí)的民族風(fēng)尚。

關(guān)鍵詞：

物質(zhì)文明 精神文明 傳統(tǒng)文化 內(nèi)涵 形成與發(fā)展 茶道

正文：

茶文化的定義及內(nèi)涵

含茶葉專著、茶葉期刊、茶與詩詞、茶與歌舞、茶與小說、茶與美術(shù)、茶與婚禮、茶與祭祀、茶與禪教、茶與楹聯(lián)、茶與諺語、茶事掌故、茶與故事、飲茶習(xí)俗、茶藝表演、陶瓷茶具、茶館茶樓、沖泡技藝、茶食茶療、茶事博覽和茶事旅游等廿一個(gè)方面。

茶會(huì)記》、《陸羽烹茶圖》《品茶圖》等。茶類的增多，泡茶的技藝有別，茶具的款式、質(zhì)地、花紋千姿百態(tài)。到清朝茶葉出口已成一種正式行業(yè)，茶書、茶事、茶詩不計(jì)其數(shù)。 新中國(guó)成立后，我國(guó)茶葉從1949年產(chǎn)的7500噸發(fā)展到1998年的60余萬噸。茶物質(zhì)財(cái)富的大量增加為我國(guó)茶文化的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在1959年，全國(guó)名茶評(píng)比會(huì)中評(píng)選出了‘中國(guó)十大名茶’，包括西湖龍井，洞庭碧螺春，黃山毛峰，廬山云霧茶,六安瓜片，君山銀針，信陽毛尖，武夷巖茶，安溪鐵觀音，祁門紅茶。1982年，在杭州成立了第一個(gè)以弘揚(yáng)茶文化為宗旨的社會(huì)團(tuán)體——"茶人之家"，1983年湖北成立"陸羽茶文化研究會(huì)"，1990年"中華人聯(lián)誼會(huì)"在北京成立，1993年"中國(guó)國(guó)際茶文化研究會(huì)"在抗州成立，1991年中國(guó)茶葉博物館在杭西湖鄉(xiāng)正式開放。1998年中國(guó)國(guó)際和平茶文化交流館建成。隨著茶文化的興起，各地茶藝館越辦越多。國(guó)際茶文化研討會(huì)已開到第五屆，吸引了日、韓、美、斯及港臺(tái)地區(qū)紛紛參加。各省各市及主產(chǎn)茶縣紛紛舉辦"茶葉節(jié)"，如福建武夷山的巖茶節(jié)、云南的普洱茶節(jié)，浙江新昌，泰順、湖北英山、河南信陽的茶葉節(jié)不勝枚舉。都以茶為載體，促進(jìn)全面的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易發(fā)展。

中國(guó)茶道

養(yǎng)性的方式，它通過沏茶、賞茶、品茶，來修煉身心。

一種很流行的社交活動(dòng)。在唐宋年間，人們對(duì)飲茶的環(huán)境、禮節(jié)、操作方式等飲茶儀程都很講究，有了一些約定俗稱的規(guī)矩和儀式，茶宴已有宮庭茶宴、寺院茶宴、文人茶宴之分。宋代開創(chuàng)了「斗茶」，「斗茶」最早是以游藝的形式出現(xiàn)在文人雅士之間。在南宋末期日本南浦昭明禪師來到我國(guó)浙江省余杭縣的經(jīng)山寺求學(xué)取經(jīng)，學(xué)習(xí)了該寺院的茶宴儀程，首次將中國(guó)的茶道引進(jìn)日本，成為中國(guó) 茶道在日本的最早傳播者。 吳覺農(nóng)先生認(rèn)為：茶道是“把茶視為珍貴、高尚的飲料，因茶是一種精神上的享受，是一種藝術(shù)，或是一種修身養(yǎng)手段。” 莊晚芳先生認(rèn)為：茶道是一種通過飲茶的方式，對(duì)人民進(jìn)行禮法教育、道德修養(yǎng)的一種儀式。莊晚芳先生還歸納出中國(guó)茶道的基本精神為：“廉、美、和、敬”他解釋說：“廉儉育德、美真廉樂、合誠(chéng)處世、敬愛為人。” 陳香白先生認(rèn)為：中國(guó)茶道包含茶藝、茶德、茶禮、茶理、茶情、茶學(xué)說、茶道引導(dǎo)七種義理，中國(guó)茶道精神的核心是和。中國(guó)茶道就是通過茶是過程，引導(dǎo)個(gè)體在美的享受過程中走向完成品格修養(yǎng)以實(shí)現(xiàn)全人類和諧安樂之道。茶藝：講究環(huán)境、氣氛、音樂、沖泡技巧及人際關(guān)系等。茶道：在茶事活動(dòng)中融入哲理、倫理、道德，通過品茗來修身養(yǎng)性、品味人生，達(dá)到精神上的享受。

茶道禮儀最基本的是奉茶之道，也就是客戶來訪馬上奉茶。奉茶前應(yīng)先請(qǐng)教客人的喜好，如有點(diǎn)心招待，應(yīng)先將點(diǎn)心端出，再奉茶，俗話說：酒滿茶半。奉茶時(shí)應(yīng)注意：茶不要太滿，以七分滿為宜。水溫不宜太燙，以免客人不小心被燙傷。同時(shí)有兩位以上的訪客時(shí)，端出的茶色要均勻，并要配合茶盤端出，左手捧著茶盤底部右手扶著茶盤的邊緣。上茶時(shí)應(yīng)從客人的右方奉上，面帶微笑，眼睛注視對(duì)方并說：“這是您的茶，請(qǐng)慢用!”奉茶時(shí)應(yīng)依職位的高低順序先端給職位高的客人，再依職位高低端給自己公司的同仁。

茶文化的作用

茶文化對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的作用主要有五個(gè)方面：

5.促進(jìn)開放，推進(jìn)國(guó)際文化交流。國(guó)際茶文化的頻繁交流，使茶文化跨越國(guó)界，廣交天下成為人類文明的共同精神財(cái)富。

到是文化的心得篇五

余秋雨在《文化苦旅》中寫道：“我站在古人一定站過的那些方位上，用與先輩差不多的黑眼珠打量著很少會(huì)有變化的自然景觀，靜聽著與千百年前沒有絲毫差異的風(fēng)聲鳥聲，心想，在我居留的大城市里有很多貯存古籍的圖書館，講授古文化的大學(xué)，而中國(guó)文化的真實(shí)步履卻落在這山重水復(fù)、莽莽蒼蒼的大地上。”這次社會(huì)實(shí)踐——湘西之旅正是我們以初涉世事的學(xué)生眼光來探尋苗族土家族文化的真實(shí)步履。這樣說可能有些過于沉重，但是在實(shí)踐過程中我們一直被當(dāng)?shù)貥銓?shí)的民風(fēng)和各式各樣的民俗所吸引，與其說是探尋，不如說是體驗(yàn)。既然是個(gè)人總結(jié)，內(nèi)心體會(huì)才是最重要的，我便不贅述我們團(tuán)隊(duì)的行程。其實(shí)算來，我們的目的地也就四站：永順縣石堤鎮(zhèn)、芙蓉鎮(zhèn)、鳳凰古城和德夯苗寨。這些各具風(fēng)情的湘西景觀，已足以讓我對(duì)湘西的文化傳統(tǒng)有了一定程度的了解。

第一站永順，是我們團(tuán)隊(duì)中宋三立同學(xué)的家鄉(xiāng)，我們?cè)谶@里稍作休整，并去了三立同學(xué)老家中吃飯并體驗(yàn)湘西原生態(tài)的農(nóng)家生活。這是個(gè)寧?kù)o的小鎮(zhèn)，現(xiàn)代化的痕跡并不明顯，和很多山水圍繞的小城一樣，人們生活恬然自在。山果真是湘西的山，不是很高，但起伏很大、形狀各異。水也是湘西的水，淺而清澈，潺潺流淌，河流自然漫溯，左岸是小樓房，右岸是還未開發(fā)的小沙灘。我們到達(dá)已經(jīng)是中午了，不過孩子們的水中游樂似乎剛剛開始。站在橋上看，孩子們?nèi)齼蓛擅撓乱路M(jìn)小河，盡情嬉戲，不知道大城市擁擠的游泳池里的孩子們得有多羨慕。此情此景像極了我的童年——在家鄉(xiāng)陜西省紫陽縣度過的美好時(shí)光，山和河中間是那個(gè)在云中架著的吊橋，我晃晃悠悠的走過去，像白日里在做著的美夢(mèng)，虛無的悠悠飄飄。滿頭的藍(lán)天白云，并不見艷陽普照，山間的小道上長(zhǎng)著枝多葉少的桑樹，桑椹子星星點(diǎn)點(diǎn)的掛在溝溝坎坎的邊緣。下午飯是一頓極具特色的農(nóng)家飯，沒有酒店菜的光鮮，只有足實(shí)的量和濃濃的鄉(xiāng)土風(fēng)味。傍晚時(shí)分，我們?cè)卩l(xiāng)間的梯田里散步，空氣氤氳著綠油油的氣味，不錯(cuò)，身邊滿是綠，我們一行人穿行其中，還下河體驗(yàn)清涼，正是“人在畫中游”。我想，比起那些商業(yè)化的所謂湘西風(fēng)情景點(diǎn)，這里要純凈自然得多。這就是湘西人世代生活的地方，或許物質(zhì)上不那么豐富，但在純純的鄉(xiāng)土氣息里勞作、休憩，是城市人艷羨不已的。

第二站芙蓉鎮(zhèn)，正是當(dāng)年謝晉拍電影的那個(gè)小鎮(zhèn)。清晨抵達(dá)，是萬物剛蘇醒的時(shí)分。晨光從群山之間透過來，老人們起早聊天，小伙子開始做木頭活，孩子們應(yīng)該還在傳統(tǒng)的木樓里熟睡。我想，這才是古鎮(zhèn)應(yīng)該有的生活氣息，閑適平淡，不被外界所擾，以一種再平靜不過的方式繁衍世代。清晨時(shí)分，我們沒有去需要門票的景區(qū)，而是選擇走一遍相對(duì)寂靜的石板街。街上比我們想象的要冷清些，沿著街道而下，印象深刻的僅僅是一些傳統(tǒng)的工藝和保存比較完好的公社舊址。當(dāng)然，我們還是可以站在了望臺(tái)上遠(yuǎn)觀如詩句“武陵山秀水幽幽，三峽落溪州。懸崖壁峭綠油油，悠悠蕩華舟。烹鮮魚，戲靈猴，龍洞神仙游，芙蓉古鎮(zhèn)吊腳樓，土家情意稠”的圖景。倒要說說公社舊址。謝晉的扛鼎之作《芙蓉鎮(zhèn)》正講的是芙蓉鎮(zhèn)的“芙蓉姐”在“四清運(yùn)動(dòng)”及“———”中的遭遇，芙蓉鎮(zhèn)上的風(fēng)風(fēng)雨雨正是中國(guó)當(dāng)代社會(huì)歷程的縮影。說實(shí)話我們?cè)詾橄嫖鲀H僅是一片民風(fēng)淳樸的相對(duì)原始的土地，其實(shí)她也經(jīng)歷了難以幸免的文化破壞。我們一心一意想尋找文化的足跡，才發(fā)現(xiàn)比尋找更難的是保存。由于理念的世代變化，同一種文化，在這一代看來是珍寶，對(duì)于下一代可能就是糟粕。

給中華大地上的傳統(tǒng)文化帶來了巨大的摧殘，在當(dāng)時(shí)那樣高度集中的體制下，文化專制當(dāng)然不可避免，文化的多樣性受到了極大沖擊?，F(xiàn)在我們不斷強(qiáng)調(diào)珍惜保護(hù)傳統(tǒng)文化，正是為了保證它的獨(dú)立性，讓其不會(huì)因政治變動(dòng)而左右搖擺。文化如此，社會(huì)亦如此。雖然在這里延續(xù)千年的土司制度早已瓦解，但是傳統(tǒng)的社會(huì)形態(tài)并沒有完全變化，比如階級(jí)制度還是存在于湘西文化中。結(jié)合——來看文化創(chuàng)新，創(chuàng)造符合時(shí)代特征的新文化，能否采用“無為自化”的方式或其他平緩的方式來進(jìn)行，以此來避免或減少——中那疾風(fēng)暴雨般的方式對(duì)社會(huì)原有的形態(tài)造成不必要的傷害?這是一個(gè)深刻的問題。

到是文化的心得篇六

暑假我認(rèn)真學(xué)習(xí)了教師文明禮儀，對(duì)此有了新的認(rèn)識(shí)。教師禮儀是教師在工作、待人接物、為人處事等方面的規(guī)范化的做法。禮儀就是尊重自己、尊重別人需要的儀式。禮儀所體現(xiàn)的不僅是個(gè)人有禮貌的簡(jiǎn)單層次、更是反映一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的文明程度。

教師作為傳道授業(yè)解惑的育人使者，承載著推動(dòng)全社會(huì)文明進(jìn)步的重要責(zé)任，承擔(dān)著教書育人、為人師表的光榮職責(zé)，教師的儀容、表情、舉止、服飾、談吐、待人接物等都成為學(xué)生和社會(huì)的楷模。語言是教師用來傳授知識(shí)和與學(xué)生交流溝通的工具，是教師對(duì)學(xué)生“言傳身教”的一種手段。教師是學(xué)生的良好表率。我身為教師，禮儀尤為重要，孩子天性好模仿，他們學(xué)習(xí)說話，待人接物，往往都是從模仿開始的。作為孩子的教師自然是他們學(xué)習(xí)的榜樣。我意識(shí)到，應(yīng)當(dāng)用一顆平等的心，平等地對(duì)待每一個(gè)孩子，放下教師的架子，對(duì)學(xué)生真誠(chéng)相待，做學(xué)生的朋友，尊重學(xué)生、關(guān)心、愛護(hù)學(xué)生。

欣賞孩子身上的閃光點(diǎn)，從而推動(dòng)孩子的發(fā)展。蘇霍姆林斯基說：“人類有許多方面的品格是人生的頂峰，這就是一個(gè)人的自尊心?！币脍A得學(xué)生的喜愛和尊敬，首先要尊重和信任學(xué)生，并且要讓學(xué)生從心底里接受你的這份情感，只在口頭上說說肯定是不行的，更重要的是在行動(dòng)上要做到潤(rùn)物細(xì)無聲。俗話說：精誠(chéng)所致，金石為開。只要我們付出真愛，就一定會(huì)獲得豐厚的回報(bào)。如果我們動(dòng)不動(dòng)就對(duì)他們諷刺、挖苦，使他們喪失上進(jìn)心，破罐子破摔，這樣反而起了相反的作用。我們應(yīng)該采用表揚(yáng)、鼓勵(lì)。這樣既保護(hù)了學(xué)生的自尊心，又使學(xué)生看到了前途和希望。

我們的國(guó)家素有文明古國(guó)、“禮儀之邦”的美稱。通過學(xué)習(xí)我意識(shí)到：作為塑造人類靈魂工程師的一名教師，更要注意自己在各種場(chǎng)合的行為舉止，做到大方、得體、自然、不虛假。因此作為教師首先要注重形象禮儀，做到儀表衣著文明。教師的衣著整潔、典雅、美觀，則具有導(dǎo)向和潛移默化的久遠(yuǎn)影響。如果衣著不修邊幅，衣冠不整，蓬頭垢面，顯然不雅。而女老師超時(shí)髦，超前衛(wèi)的著裝也會(huì)帶來許多負(fù)面影響。因?yàn)槲覀兪切W(xué)教師，面對(duì)的是模仿能力很強(qiáng)的學(xué)生，我們的一言一行、一舉一動(dòng)都可能成為學(xué)生模仿的對(duì)象。在注重外在的衣著打扮之外，更要注重內(nèi)在德行的修煉，做到自然適度，外在儀表與內(nèi)在素質(zhì)相一致。

總之，從事了教師職業(yè)，就意味著我們的整個(gè)人生航程將面臨著一種人格上的挑戰(zhàn)。我們必須鼓足勇氣，義無返顧的朝著人格發(fā)展的新高度不斷攀登;加強(qiáng)自身修養(yǎng)，不斷學(xué)習(xí)，提高思想認(rèn)識(shí)和道德覺悟;平時(shí)嚴(yán)格要求自己，以良好的師德形象為學(xué)生樹立一個(gè)表率，為創(chuàng)建和諧社會(huì)貢獻(xiàn)綿薄之力。

教師是學(xué)校工作的主體，不僅是科學(xué)文化知識(shí)的傳播者，而且是學(xué)生思想道德的教育者。老師在傳播知識(shí)的'同時(shí)，以自己的言行舉止、禮儀禮貌對(duì)學(xué)生進(jìn)行著潛移默化的影響，從而對(duì)學(xué)生的言行舉止發(fā)生作用。因此，老師要十分注意自己給學(xué)生留下的印象，要使自己從各方面成為一個(gè)優(yōu)秀的、學(xué)生能夠仿效的榜樣。教師的行為舉止要大方、自信。

作為塑造人類靈魂工程師的老師，更要注意自己在各種場(chǎng)合的行為舉止，做到大方、得體、自然、不虛假。在講臺(tái)上講課時(shí)，教師的目光要柔和、親切、有神，給人以平和、易接近、有主見之感。當(dāng)講話出現(xiàn)失誤被學(xué)生打斷，或?qū)W生中出現(xiàn)突發(fā)事情打斷你的講課時(shí)，不能投以鄙夷或不屑的目光，這樣做有損于你在學(xué)生心目中的形象。老師站著講課，既是對(duì)學(xué)生的重視，更有利于用身體語言強(qiáng)化教學(xué)效果。站著講課時(shí)，應(yīng)站穩(wěn)站直，胸膛自然挺起，不要聳肩，或過于昂著頭。需要在講臺(tái)上走動(dòng)時(shí)，步幅不宜過大過急。老師講課時(shí)，一般都需要配以適度的手勢(shì)來強(qiáng)化講課效果。教師的手勢(shì)要得體、自然、恰如其分，要隨著相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行。講課時(shí)忌諱敲擊講臺(tái)、或做其他過分的動(dòng)作。

教師承擔(dān)的主要任務(wù)離不開語言表達(dá)。因此，作為一名教師，要注意表達(dá)語言時(shí)應(yīng)遵守的禮儀禮節(jié)。語言表達(dá)要準(zhǔn)確、音量要適當(dāng)、語言要精練、講課可以適時(shí)插入一些風(fēng)趣、幽默的話，以活躍課堂氣氛，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

到是文化的心得篇七

玉文化的心得應(yīng)由本人根據(jù)自身實(shí)際情況書寫，以下僅供參考，請(qǐng)您根據(jù)自身實(shí)際情況撰寫。

玉文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它涵蓋了人類對(duì)玉器的認(rèn)識(shí)、研究、使用和傳承等方面。在玉文化的探索和體驗(yàn)中，我深深地感受到了玉的獨(dú)特魅力和深刻內(nèi)涵。

首先，玉文化強(qiáng)調(diào)了玉的品質(zhì)和價(jià)值。玉作為一種天然寶石，具有質(zhì)地細(xì)膩、色澤溫潤(rùn)、紋理清晰等特點(diǎn)，被視為吉祥、美好、高貴的象征。玉器的制作需要經(jīng)過嚴(yán)格的選材、切割、打磨、雕刻等工序，每一道工序都需要精細(xì)的操作和嚴(yán)格的質(zhì)量控制。因此，玉器的品質(zhì)和價(jià)值不僅在于其美麗的外觀，更在于其背后的制作工藝和工匠精神。

其次，玉文化強(qiáng)調(diào)了玉的情感和文化內(nèi)涵。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，玉被賦予了許多寓意和象征意義，如美好、幸福、高貴、忠誠(chéng)、善良等。玉器的造型和圖案也反映了不同的文化內(nèi)涵和歷史背景，如龍鳳呈祥、祥云瑞氣、龍龜含蟬等。這些文化內(nèi)涵和歷史背景反映了人們對(duì)美好生活的向往和追求，也反映了人們對(duì)傳統(tǒng)文化和歷史的珍視和傳承。

最后，玉文化強(qiáng)調(diào)了玉的傳承和發(fā)展。玉器的制作和傳承已經(jīng)有幾千年的歷史，玉文化的發(fā)展也需要不斷地創(chuàng)新和進(jìn)步。在現(xiàn)代社會(huì)中，玉文化已經(jīng)不僅僅是一種傳統(tǒng)文化，更是一種時(shí)尚和藝術(shù)。玉器的制作和傳承需要不斷地推陳出新，不斷地適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和人們的需求。同時(shí)，玉文化的傳承和發(fā)展也需要不斷地?cái)U(kuò)大其影響力和受眾群體，讓更多的人了解和喜愛玉文化。

總之，玉文化是一種獨(dú)特的文化形態(tài)，它涵蓋了人類對(duì)玉器的認(rèn)識(shí)、研究、使用和傳承等方面。在玉文化的探索和體驗(yàn)中，我深深地感受到了玉的獨(dú)特魅力和深刻內(nèi)涵。

到是文化的心得篇八

我是一名普通黨員，在柳州市某高校從事一線教育工作。近年來，習(xí)總書記高度重視傳統(tǒng)文化教育，強(qiáng)調(diào)培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉?！皟蓪W(xué)一做”基礎(chǔ)在“學(xué)”，關(guān)鍵在“做”，要做一名合格的黨員教師，首先認(rèn)真學(xué)習(xí)和落實(shí)中華傳統(tǒng)美德，真心關(guān)愛學(xué)生，做學(xué)生的人生導(dǎo)師。

韓愈《師說》有云：“古之學(xué)者必有師，師者，所以傳道受業(yè)解惑也。”當(dāng)代學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，世界四大古文明，現(xiàn)今唯有中國(guó)還存在，其原因就是中國(guó)自古重視教育，尤其重視家庭教育。《禮記》記載：“建國(guó)君民，教學(xué)為先”，意思是建立一個(gè)政權(quán)、一個(gè)國(guó)家，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)的人民，教學(xué)最重要。只要把人教好了，天下太平，任何困難都能解決。我主要從事工科教學(xué)及科研工作，近年又兼任一個(gè)班的專業(yè)班主任。我力求關(guān)愛全體學(xué)生，尊重且嚴(yán)格要求學(xué)生，循循善誘，誨人不倦。教學(xué)上，我不斷創(chuàng)新，結(jié)合過程性考核方案及任務(wù)驅(qū)動(dòng)法讓學(xué)生在“做中學(xué)，學(xué)中做”，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，有一門課程被認(rèn)定為精品課程。針對(duì)教學(xué)重點(diǎn)，我?guī)ь^制作了多個(gè)教學(xué)微課，深受學(xué)生歡迎，并獲得了自治區(qū)及獎(jiǎng)勵(lì)?？蒲猩希抑鞒至私逃龔d一項(xiàng)利用cfd技術(shù)支持降阻降油耗科研項(xiàng)目，現(xiàn)已申請(qǐng)cfd發(fā)明專利2項(xiàng)，在中文核心期刊上發(fā)表論文4篇。

“天人合一”的思想由莊子最早提出，現(xiàn)已構(gòu)建了中華傳統(tǒng)文化的主體。所謂天人合一，簡(jiǎn)而言之是指人與自然和諧相處。一名合格黨員，在生活上應(yīng)該養(yǎng)成環(huán)保低碳的生活習(xí)慣。我從20xx年開始接觸環(huán)保酵素，現(xiàn)能利用果皮在家中自制環(huán)保酵素，并積極用于家庭清潔，盡量減少家庭化工污染。力行環(huán)保進(jìn)程中，我與從事清潔能源技術(shù)的同學(xué)時(shí)常探討污水處理等技術(shù)問題，現(xiàn)已申請(qǐng)污水處理等發(fā)明專利多項(xiàng)。

《孟子》云：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，范仲淹在《岳陽樓記》也發(fā)出了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的感嘆。要做一名合格黨員，更要有社會(huì)責(zé)任感。三十而立，我很珍惜黨和國(guó)家給人民創(chuàng)造了和平的環(huán)境。現(xiàn)今家庭和諧，事業(yè)穩(wěn)定，為了回饋社會(huì)，我和幾位黨員好友也開始積極從事慈善事業(yè)。除了愛心姜、關(guān)愛鄉(xiāng)村兒童等活動(dòng)，我們還時(shí)常關(guān)注柳州紅十字會(huì)及媒體上的求助信息，親自上門看望求助人，把善款交到真正有需要的人手中。針對(duì)越來越多的醫(yī)療求助信息，我們不光從物質(zhì)上資助這些困難家庭，還聯(lián)合黨員醫(yī)生無償提供傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)“針灸”義診，提高重癥病人免疫力。目前多名患者在康復(fù)中，一名尿毒癥患者劉女士病情極大好轉(zhuǎn)，一名廣西科技大學(xué)學(xué)生小馮（病毒性肝炎和膽囊炎）痊愈。

世界歷史學(xué)家湯因比博士曾說“要解決二十一世紀(jì)的社會(huì)問題，唯有中國(guó)的孔孟學(xué)說和大乘佛法”。魯迅先生也曾感嘆：“唯有民魂是值得寶貴的，唯有它發(fā)揚(yáng)起來，中國(guó)才有真進(jìn)步。”一個(gè)代表先進(jìn)思想文化的共產(chǎn)黨員，必須同時(shí)是一個(gè)用中國(guó)傳統(tǒng)文化武裝起來的合格的中國(guó)人，才能算是一個(gè)真正合格的中國(guó)共產(chǎn)黨黨員。

中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨是“全心全意為人民服務(wù)”，這就是中國(guó)文化的精華薈萃。黨的歷出現(xiàn)過的千千萬萬英雄楷模，黨和人民殷切希望共產(chǎn)黨員人人都是先進(jìn)分子。然而，隨著改革開放和西方價(jià)值觀入侵，共產(chǎn)黨員群體中也出現(xiàn)了一些害群之馬。但我堅(jiān)信：如果每一個(gè)共產(chǎn)黨員都能一心一意地履行黨的宗旨，人人都會(huì)是先進(jìn)分子，黨內(nèi)和社會(huì)上存在的消極現(xiàn)象將不復(fù)存在。老一輩革命家一個(gè)一個(gè)離去了，建國(guó)初期出生的人也已經(jīng)60周歲了，改革開放后出生的人，大多吃的是麥當(dāng)勞，喝的是可口可樂，受的是競(jìng)爭(zhēng)撈錢的教育，追求的是物質(zhì)享受。這樣的孩子長(zhǎng)大以后，能夠擔(dān)當(dāng)起在中國(guó)實(shí)行共產(chǎn)主義的重任嗎？能夠接中國(guó)共產(chǎn)黨的班嗎？這實(shí)在是一種危機(jī)。怎么辦呢？還是《禮記》中“建國(guó)君民，教學(xué)為先”這個(gè)方法，必須“亡羊補(bǔ)牢”，從現(xiàn)在起，全民進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育，而且首先從黨員干部開始踐行，全體共產(chǎn)黨員都應(yīng)擔(dān)當(dāng)起這個(gè)重任。

中國(guó)文化以儒學(xué)為代表，孔孟思想是的人學(xué)，揭示了做人做事的根本規(guī)律，是修身、齊家、治國(guó)、平天下的大智慧。

到是文化的心得篇九

結(jié)合我平時(shí)在工作中實(shí)際情況,對(duì)職業(yè)道德誠(chéng)信、合規(guī)操作意識(shí)和監(jiān)督防范意識(shí)有了更深一層的認(rèn)識(shí).現(xiàn)就此次學(xué)習(xí)活動(dòng)總結(jié)出幾點(diǎn)心得體會(huì),也是...

為構(gòu)建科學(xué)、長(zhǎng)效的合規(guī)風(fēng)險(xiǎn)管理文化，不斷提升合規(guī)風(fēng)險(xiǎn)管理水平，實(shí)現(xiàn)由制度管控到文化管控的轉(zhuǎn)變。巨野聯(lián)社按照“標(biāo)本兼治、重在治本、查防結(jié)合”的工作要求，有板有眼地完成“規(guī)定動(dòng)作”，有聲有色地做好“創(chuàng)新動(dòng)作”，全力推動(dòng)“合規(guī)文化建設(shè)年”活動(dòng)深入開展。

一、堅(jiān)持三個(gè)到位，推動(dòng)活動(dòng)有序開展

一是組織領(lǐng)導(dǎo)到位。成立了以理事長(zhǎng)任組長(zhǎng)，其他班子成員為副組長(zhǎng)，各部室經(jīng)理為成員的“合規(guī)文化建設(shè)年”活動(dòng)推動(dòng)小組，負(fù)責(zé)組織、安排、布署活動(dòng)的開展。召開動(dòng)員大會(huì)，認(rèn)真?zhèn)鬟_(dá)學(xué)習(xí)銀監(jiān)會(huì)、省聯(lián)社及辦事處活動(dòng)方案，深入進(jìn)行動(dòng)員發(fā)動(dòng)，大大激發(fā)了全員參與活動(dòng)、踐行合規(guī)的自覺性和主動(dòng)性。二是工作措施到位。堅(jiān)持定時(shí)發(fā)送合規(guī)短信;為全轄辦公用計(jì)算機(jī)安裝了合規(guī)屏保;組織開展了合規(guī)文化建設(shè)漫畫征集活動(dòng);加強(qiáng)法律法規(guī)傳導(dǎo)，組織員工集中學(xué)習(xí)了銀監(jiān)會(huì)法律法規(guī)清理結(jié)果公告;對(duì)法律法規(guī)變化情況保持了持續(xù)了的關(guān)注，對(duì)發(fā)現(xiàn)的新情況、新問題主動(dòng)進(jìn)行了反饋;結(jié)合各部室對(duì)全員進(jìn)行法律法規(guī)、監(jiān)管知識(shí)、管理制度、操作流程的學(xué)習(xí)，組織了合規(guī)知識(shí)培訓(xùn)，并對(duì)培訓(xùn)結(jié)果進(jìn)行了測(cè)試，及格率100%，平均成績(jī)達(dá)90.05分;對(duì)本單位各專業(yè)部門擬出臺(tái)規(guī)章制度、擬簽訂的合同文本的合規(guī)性進(jìn)行審查，建立規(guī)章制度合規(guī)性審查登記簿、合同文本合規(guī)性審查情況登記簿及相對(duì)規(guī)范的審查流程。三是制度保障到位。為有序推進(jìn)合規(guī)文化建設(shè)年活動(dòng)，結(jié)合自身實(shí)際，制定了合規(guī)文化建設(shè)年實(shí)施方案。為有效堵塞彌補(bǔ)制度漏洞流程缺陷，按照分級(jí)負(fù)責(zé)、專業(yè)分工、誰制定誰梳理的原則，牽頭組織各部室對(duì)上一年度規(guī)章制度和操作流程進(jìn)行梳理，建立了年度規(guī)章制度梳理審查登記簿，對(duì)已不符合當(dāng)前形勢(shì)要求或與現(xiàn)行法律法規(guī)相悖的，予以廢止;對(duì)制定的規(guī)章制度適應(yīng)信用社長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展需要，同時(shí)又符合形勢(shì)政策和法律要求的，予以保留;對(duì)部分內(nèi)容不合時(shí)宜的文件，予以修訂;對(duì)管理制度尚有空白點(diǎn)的，結(jié)合實(shí)際，在充分調(diào)研的基礎(chǔ)上，予以制定。同時(shí)，會(huì)同各專業(yè)部室，對(duì)本部室規(guī)章制度的制定質(zhì)量、執(zhí)行情況和實(shí)施效果進(jìn)行檢查評(píng)價(jià)，編制了年度規(guī)章制度評(píng)價(jià)報(bào)告。

二、搭建三個(gè)平臺(tái)，營(yíng)造活動(dòng)開展?jié)夂穹諊?/p>

一是搭建合規(guī)宣傳平臺(tái)。在聯(lián)社百千萬富民工程網(wǎng)站、新浪微博上同步開辟合規(guī)教育專欄和論壇，積極搜集上報(bào)合規(guī)信息，加強(qiáng)信息交流。二是搭建風(fēng)別識(shí)別平臺(tái)。啟動(dòng)了風(fēng)險(xiǎn)識(shí)別“三金”活動(dòng)，即金眼睛、金話筒、金點(diǎn)子。要求每名員工至少發(fā)現(xiàn)一個(gè)以上問題，主動(dòng)向合規(guī)部門反應(yīng);堅(jiān)持每季舉辦一次合規(guī)論壇，讓員工在思想、觀點(diǎn)激勵(lì)的碰撞中，滌蕩違規(guī)的惡習(xí)，堅(jiān)定合規(guī)經(jīng)營(yíng)的理念，點(diǎn)燃合規(guī)工作的熱情;開放理事長(zhǎng)、主任及合規(guī)部郵箱，供員工反映情況，提出合理化建議。對(duì)所提問題，認(rèn)真對(duì)待，積極研究落實(shí)，對(duì)落實(shí)情況，并以適當(dāng)?shù)男问较蛱峤蝗朔答伌饛?fù)。三是搭建檢查監(jiān)督平臺(tái)。堅(jiān)持自查自糾和督導(dǎo)檢查相結(jié)合，要求各社成立自查組織，建立自查自糾長(zhǎng)效機(jī)制，積極查找問題，并加以整改。聯(lián)社成立調(diào)研巡查小組，結(jié)合各專業(yè)部室，分赴轄內(nèi)各網(wǎng)點(diǎn)調(diào)研巡查，對(duì)查出的問題嚴(yán)格追責(zé)，落實(shí)整改措施。同時(shí)，加強(qiáng)后續(xù)督導(dǎo)，對(duì)整改措施落實(shí)不到位的，從嚴(yán)從重處理。

通過“合規(guī)文化建設(shè)年”活動(dòng)的開展，廣大員工學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)、學(xué)習(xí)技能的熱潮更加高漲，對(duì)“合規(guī)創(chuàng)造價(jià)值”的理念有了更新的認(rèn)識(shí)?；顒?dòng)推動(dòng)了全員在履行好崗位職責(zé)，轉(zhuǎn)變作風(fēng)、開拓創(chuàng)新上實(shí)現(xiàn)了新的突破;在狠抓管理，推動(dòng)經(jīng)營(yíng)工作再上新臺(tái)階上實(shí)現(xiàn)了新的突破;在提高優(yōu)質(zhì)文明服務(wù)水平、樹立良好社會(huì)形象上實(shí)現(xiàn)了新的突破。

到是文化的心得篇十

中美文化心得應(yīng)由本人根據(jù)自身實(shí)際情況書寫，以下僅供參考，請(qǐng)您根據(jù)自身實(shí)際情況撰寫。

中美文化心得

中美文化是兩種不同的文化體系，它們有著不同的歷史、社會(huì)、政治和經(jīng)濟(jì)背景。在交流和交往中，我們可能會(huì)遇到一些文化差異和挑戰(zhàn)，但是通過學(xué)習(xí)和了解，我們可以更好地理解彼此的文化，增進(jìn)相互理解和友誼。

1.尊重對(duì)方的文化

中美文化雖然存在差異，但是每個(gè)人都有自己的文化背景和價(jià)值觀。在交流和交往中，我們應(yīng)該尊重對(duì)方的文化，包括對(duì)方的價(jià)值觀、信仰、風(fēng)俗習(xí)慣等。尊重對(duì)方的文化可以促進(jìn)雙方的理解和友誼，減少誤解和沖突。

2.了解對(duì)方的文化

中美文化之間存在著很多不同的文化元素，包括藝術(shù)、音樂、體育、飲食等。通過學(xué)習(xí)和了解對(duì)方的文化，我們可以更好地理解彼此的文化背景和價(jià)值觀，增進(jìn)相互理解和友誼。同時(shí)，了解對(duì)方的文化也可以幫助我們更好地適應(yīng)對(duì)方的文化環(huán)境，減少文化沖突。

3.學(xué)會(huì)溝通和表達(dá)

中美文化之間存在著語言和溝通方式的差異，包括口頭和書面表達(dá)方式。在交流和交往中，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)用對(duì)方熟悉的語言和方式進(jìn)行溝通和表達(dá)，以促進(jìn)相互理解和友誼。同時(shí)，我們也應(yīng)該尊重對(duì)方的表達(dá)方式和習(xí)慣，避免沖突和誤解。

4.培養(yǎng)開放的心態(tài)

中美文化之間存在著很多不同的文化元素，包括藝術(shù)、音樂、體育、飲食等。在交流和交往中，我們應(yīng)該保持開放的心態(tài)，接受對(duì)方的文化元素，并嘗試從中學(xué)習(xí)和借鑒。同時(shí)，我們也應(yīng)該保持自己的文化特色和價(jià)值觀，以促進(jìn)相互理解和友誼。

總之，中美文化心得是建立在尊重、了解、溝通和開放的基礎(chǔ)之上的。通過學(xué)習(xí)和了解對(duì)方的文化，我們可以更好地理解彼此的文化背景和價(jià)值觀，增進(jìn)相互理解和友誼。同時(shí)，我們也應(yīng)該保持開放的心態(tài)，接受對(duì)方的文化元素，并嘗試從中學(xué)習(xí)和借鑒。

到是文化的心得篇十一

戴貴煌最近很忙。他發(fā)起的永定縣迎接黨的書畫展正在緊鑼密鼓地籌備中，宣傳，聯(lián)絡(luò)，事情不少。

永定地處閩西，因世界文化遺產(chǎn)永定土樓而聞名于世。戴貴煌是中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，也是當(dāng)?shù)乜图視嬙涸洪L(zhǎng)。土樓，在他看來，豐富而博大，總有說不完的話題。

記者聯(lián)系他，因?yàn)樗枪ど滔到y(tǒng)的書法家。在幾十萬紅盾衛(wèi)士中，人才濟(jì)濟(jì)，藏龍臥虎。

文化不僅僅是文藝，各地都有特色，難分高低。永定土樓被譽(yù)為東方建筑的瑰寶，站在土樓“王子”振成樓前，渾然天成、天人合一的建筑文化令觀者震撼、感慨。

這種文化傳統(tǒng)，被當(dāng)代建筑師王澍發(fā)揚(yáng)光大。他在中國(guó)山水畫中找到崇尚自然的靈感，代表作品中國(guó)美術(shù)學(xué)院象山校園“美得像從地上生出來的”。

王澍包含中國(guó)哲學(xué)意境的建筑獲得國(guó)際最高獎(jiǎng)項(xiàng)，他的文化自信來自于傳統(tǒng)文化的積累。漢之深沉大氣，唐之開闊包容，宋之精致典雅，明之簡(jiǎn)潔嚴(yán)整，清之渾厚華麗，歷代文化傳承，形成中華文化兼收并蓄、洋洋大觀的特質(zhì)。

放眼當(dāng)今世界，文化，日益成為一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族凝聚力和創(chuàng)造力的不竭源泉。文化是一種力量，一種情懷，一種影響，更是一種溫暖。

文化建設(shè)施惠于每一個(gè)追求精神文化享受的公民;文化振興鼓舞著每一個(gè)文化工作者。

20xx年來，為落實(shí)黨的xx屆六中全會(huì)精神，各地工商部門發(fā)揮職能作用，推進(jìn)文化與旅游、創(chuàng)意、高新技術(shù)等產(chǎn)業(yè)的融合，進(jìn)一步推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)上檔次上水平，作出了不懈的努力。今年1月20日，中央主要媒體的記者齊聚國(guó)家工商總局，就總局出臺(tái)的支持文化體制改革和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展40條措施進(jìn)行采訪，在業(yè)界引起廣泛反響。

改革，催生文化產(chǎn)業(yè)煥發(fā)新的生機(jī)和活力。

吉林省第一家轉(zhuǎn)企改制文化企業(yè)——吉林省曲藝團(tuán)有限責(zé)任公司董事長(zhǎng)拿到營(yíng)業(yè)執(zhí)照后激動(dòng)地說：“吉林省工商局在政策和放寬審批條件等方面，給予了我們及時(shí)的指導(dǎo)。”目前，吉林省形成了以長(zhǎng)影集團(tuán)有限責(zé)任公司、吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司、吉視傳媒股份有限公司、吉林動(dòng)漫集團(tuán)股份有限公司等為主的產(chǎn)業(yè)布局。

文化強(qiáng)省，方興未艾。湖南、廣東、江蘇、陜西等地的文化產(chǎn)業(yè)，也在工商部門的扶持下，做強(qiáng)做大，搖曳生姿。

20xx年來，特別是黨的xx大以來，工商部門的文化建設(shè)同樣春風(fēng)化雨，鑄魂育人。理論創(chuàng)新、制度完善、基層工商所規(guī)范化達(dá)標(biāo)、工商核心價(jià)值觀確立……從天山之麓到南海之濱，從馬德云到張文峰，我們看到工商人風(fēng)雨無阻的身影，感受到工商文化催人奮進(jìn)的力量?！皣?guó)徽頭上戴，責(zé)任肩上挑”，紅盾衛(wèi)士弘揚(yáng)工商精神，砥礪前行。

“神奇美麗彩云之南，養(yǎng)育我們?cè)颇瞎ど獭薄疤醒嗌较?，海河兩岸邊，廣袤的燕趙大地活躍著工商之劍……”各地《工商之歌》鏗鏘的旋律，唱出了一份擔(dān)當(dāng)，傳遞著一種信念。

這種信念，與促進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的紅盾使命，緊密相連。

在內(nèi)蒙古自治區(qū)烏海市，20xx年前由巾幗紅盾發(fā)起組建的女子書法家協(xié)會(huì)，已成為當(dāng)?shù)匚幕ㄔO(shè)的一張?zhí)厣??！耙詴鴷?huì)友，以書言志。書法拓寬了視野，陶冶了情操。” 這是烏海巾幗紅盾的感受，也是烏海作為“中國(guó)書法城”的文化追求。

20xx年，我們?cè)诟淖?，在進(jìn)步;20xx年，我們更自信，更堅(jiān)定。因?yàn)?，文化的力量，推?dòng)變革的中國(guó)日新月異;文化的力量，引領(lǐng)紅盾書寫新的篇章。

到是文化的心得篇十二

文化是人類社會(huì)發(fā)展過程中的一個(gè)重要概念，人們的思想、信仰、價(jià)值觀念、行為規(guī)范等都是文化的體現(xiàn)。文化對(duì)一個(gè)人或一個(gè)國(guó)家的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，而我們也應(yīng)該從中得到一些心得體會(huì)。

第二段：不同文化的開闊眼界

了解不同的文化對(duì)于開拓自己的視野至關(guān)重要。在現(xiàn)代社會(huì)中，國(guó)際交流日益頻繁，只有深刻理解不同文化才能避免誤會(huì)和沖突，促進(jìn)國(guó)際間的和平與穩(wěn)定。同時(shí)，在自己的國(guó)家或地區(qū)，也要學(xué)會(huì)寬容包容，尊重每個(gè)人的個(gè)性、信仰和習(xí)慣，不忘傳承歷史文化遺產(chǎn)。

第三段：文化對(duì)人格的塑造

文化也對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展產(chǎn)生重要影響。文化不僅是一種傳承，更是對(duì)每個(gè)人人格的塑造。一個(gè)人的思想、行為和言語都受到所處的文化環(huán)境的熏陶和影響。因此，要培養(yǎng)良好的文化素養(yǎng)，融入對(duì)社會(huì)、對(duì)家庭、對(duì)自己的理解，做到有教養(yǎng)、懂得尊重、禮貌待人，樹立健康的自我認(rèn)知和人際交往的能力。

第四段：文化對(duì)價(jià)值觀的影響

文化還對(duì)人們的價(jià)值觀念產(chǎn)生影響。每個(gè)人的價(jià)值觀都是在特定時(shí)間和空間背景下形成的，它代表了個(gè)人對(duì)生命、對(duì)世界、對(duì)人類最大化利益的信仰。價(jià)值觀的變遷和更新才是個(gè)人和社會(huì)的持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力，進(jìn)而產(chǎn)生良好的道德標(biāo)準(zhǔn)和正義觀念。因此，要積極對(duì)待文化和個(gè)人價(jià)值觀的變遷，不斷地追求下一步的思維邏輯，貫徹實(shí)踐道德價(jià)值觀。

第五段：結(jié)語

總之，文化是人類高度發(fā)展的產(chǎn)物，對(duì)于人的個(gè)性發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步起著決定性的作用。人們需要尊重多元文化，價(jià)值就是同文化的融合、和諧相處。尊重和發(fā)揚(yáng)文化傳承價(jià)值，塑造正確的人格和價(jià)值觀是每個(gè)人都需要不斷探索、摸索和實(shí)踐的，從而才能不斷推動(dòng)人類文明傾向真正的發(fā)展方向，邁向一個(gè)更加美好的未來。

到是文化的心得篇十三

“有活干是幸運(yùn)的，干好活是幸福的”，我們要常常想起這樣一句話：“感覺自己穿鞋的時(shí)候，要想到有人還沒有腳”，知足是一種境界，要好好珍惜！

作為一名企業(yè)員工，要懂得珍惜，珍惜自己手頭的工作，珍惜自己的崗位，珍惜自己生于斯長(zhǎng)于斯的企業(yè)。要珍惜大家和諧相處、與人為善的這個(gè)緣分。

今天，我們能擁有一份踏實(shí)而穩(wěn)定的工作，應(yīng)該感到幸運(yùn)和自豪，要知道，還有多少人在奔波，在煩惱，在為找不到理想的工作而彷徨。我們要為自己是我們企業(yè)大家庭中的一員而感到自豪；要為自己能擁有一個(gè)實(shí)現(xiàn)自我人生價(jià)值的工作崗位而感到高興；要為企業(yè)能為我們提供各種展示自我能力的舞臺(tái)而感到幸福。我們要感恩我們自己的企業(yè)，要對(duì)我們的企業(yè)說一聲“感謝”，只有這樣才能激起我們心中的無限感激之情和深深的報(bào)恩之意。

回顧過去，感恩現(xiàn)在，才能擁有更美好的明天。企業(yè)給了我們很多，很多，最需要我們感恩的是我們的企業(yè)。我們只有懷著一顆感恩企業(yè)的心，努力工作，才能對(duì)得起哺育我們的企業(yè)，對(duì)得起企業(yè)給予我們的那份收入。讓我們帶著感動(dòng)，帶著愛心，帶著真誠(chéng)，珍惜我們現(xiàn)在所擁有的那份美好，把握時(shí)代賦予我們現(xiàn)在的大好機(jī)遇，感恩企業(yè)，甘于奉獻(xiàn)，積極工作，盡自己應(yīng)盡的責(zé)任，為企業(yè)的騰飛發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)！

人生在這個(gè)世界上，長(zhǎng)在這個(gè)世界上，都源于父母。曾子曰：“身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷，”每個(gè)生命從“呱呱”墜地開始，無時(shí)無刻不牽動(dòng)著父母的心。父母不僅賦于我們生命，撫養(yǎng)我們長(zhǎng)大成人，還教給我們做人的道理。是父母的愛、是言傳身教，教我們學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)、記住了寬容、懂得了自制。

為了改善兒女的生存環(huán)境，含心茹苦日夜奔波操勞伴著我們茁壯成長(zhǎng)的是父母日漸衰老，頭發(fā)白了，背駝了，皺紋堆壘爬滿臉頰兒女成人后相繼踏出家門，成家立業(yè)。俗話說“不養(yǎng)兒，不知父母恩”。當(dāng)我們長(zhǎng)大成人、結(jié)婚生子之后，特別是在撫養(yǎng)自己的孩子的過程中，最能感悟到父母的艱辛、父母的無私偉大、不求回報(bào)的愛，“烏鴉尚知反哺”，然而，我們捫心自問一下，我們回報(bào)父母的又有多少？不能忘記，父母為了讓我讀好書而省吃儉用；不能忘記父母對(duì)我的養(yǎng)育之恩；不能忘記父母的千叮萬囑。

孝道是做人首要的品德，孔子說，“日三省其身”，我們也要如此，每天反思一下自己的所作所為，勉勵(lì)自己，改正自己的言行中的錯(cuò)誤，提高自己的道德修養(yǎng)。陋室銘中有句“斯是陋室，惟吾德馨”，雖然房子簡(jiǎn)陋，但是因?yàn)槲移返赂呱卸辉俸?jiǎn)陋。個(gè)人品德是一個(gè)人的內(nèi)在的涵養(yǎng)，這是人性中最有魅力的地方。它不會(huì)因?yàn)槿说馁F賤貧窮，漂亮和丑陋而劃分。

很多工廠、企業(yè)都懸掛有這樣的標(biāo)語“企業(yè)興我則榮，企業(yè)衰我則恥”。企業(yè)與職工之間就是唇亡齒寒的關(guān)系。沒有企業(yè)持續(xù)發(fā)展的良好形勢(shì)，就沒有員工發(fā)展提高的優(yōu)良平臺(tái)，同時(shí)也無法保證個(gè)人收入的穩(wěn)定。為此，作為職工，都應(yīng)該立足本職，愛崗敬業(yè)，盡最大限度地為公司多做一點(diǎn)貢獻(xiàn)。只有大家齊抓共管，共同奮斗，企業(yè)才會(huì)興旺發(fā)達(dá)，才會(huì)有條件保證職工工作崗位的穩(wěn)定性，才會(huì)有能力增加職工收入、提高職工福利待遇。反之，若職工為了一己私利、一己之便，消極怠工，玩忽職守，那么就會(huì)給企業(yè)帶來損害，嚴(yán)重的會(huì)造成各種事故，帶來不可估量的損失。因此，職工就要對(duì)自己的企業(yè)忠誠(chéng)，就要培養(yǎng)這種“慎獨(dú)”的境界，進(jìn)而形成習(xí)慣，養(yǎng)成一種自覺的行動(dòng)。

那么怎樣對(duì)企業(yè)忠誠(chéng)呢？最簡(jiǎn)單的表現(xiàn)就是，在工作中有人監(jiān)督和無人監(jiān)督都是一個(gè)樣，都要盡心盡力地干好本職工作，不存在推委扯皮、應(yīng)付差事等不良現(xiàn)象。對(duì)那種“漠不關(guān)心企業(yè)大局、本職工作得過且過”的行為，我們都應(yīng)該鄙視和制止。

要想成為一個(gè)受歡迎和德高望重的人，都源于自己善于贊美和推崇別人的好習(xí)慣。我要向單位的一些老同志學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們?yōu)楣ぷ鞯臒崆?，為工作的投入，為工作的犧牲。要向他們學(xué)習(xí)事事以工作為重心，要以公司全局為核心，要對(duì)公司發(fā)展有恒心。特別是同事申進(jìn)京對(duì)社會(huì)無私地奉獻(xiàn)，這種大愛精神值得我們學(xué)習(xí)、推崇。

以往工作中想法很多卻不敢去做，其實(shí)敢想”不等于空想，更不等于胡想。做事情一定要嚴(yán)格要求自己，做到認(rèn)真負(fù)責(zé)，勤學(xué)多問能真正領(lǐng)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)安排工作的意圖，不能偏差千里，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)安排的各項(xiàng)工作有始有終。做好自己的本職工作，能從工作中、業(yè)務(wù)中學(xué)更多的智慧，自己要不斷提高業(yè)務(wù)及其他綜合水平。

到是文化的心得篇十四

中美文化心得應(yīng)由本人根據(jù)自身實(shí)際情況書寫，以下僅供參考，請(qǐng)您根據(jù)自身實(shí)際情況撰寫。

中美文化心得

中美文化差異是很大的，兩國(guó)人民對(duì)同一件事情的理解和接受程度也不盡相同。在這個(gè)過程中，我們不斷地學(xué)習(xí)、交流和反思，也從中收獲了許多心得體會(huì)。

首先，我們了解到中美文化的差異不僅體現(xiàn)在語言上，還體現(xiàn)在社交禮儀、家庭觀念、價(jià)值觀念、教育方式等方面。比如，在美國(guó)，人們更加注重個(gè)人主義和自由，而在中國(guó)，家庭觀念和集體主義觀念更加濃厚。此外，美國(guó)的教育更加注重培養(yǎng)創(chuàng)新精神和批判性思維，而中國(guó)的教育則更加注重基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)和應(yīng)試能力。

其次，我們?cè)谥忻牢幕涣髦袑W(xué)會(huì)了更好地溝通和表達(dá)。在兩國(guó)文化差異的背景下，我們需要更加耐心和細(xì)心地傾聽和理解對(duì)方，同時(shí)也需要更加清晰地表達(dá)自己的想法和感受。通過不斷地交流和溝通，我們逐漸學(xué)會(huì)了如何用更加恰當(dāng)?shù)姆绞奖磉_(dá)自己的觀點(diǎn)，同時(shí)也學(xué)會(huì)了如何尊重和理解對(duì)方的文化和習(xí)慣。

最后，我們?cè)谥忻牢幕涣髦惺斋@了更多的友誼和信任。通過與美國(guó)朋友的交流和互動(dòng)，我們更加深入地了解了美國(guó)的文化和生活方式，也更加了解了自己的文化和價(jià)值觀。同時(shí)，我們也更加信任和尊重彼此，建立了更加深厚的友誼和聯(lián)系。

總之，中美文化交流是一個(gè)長(zhǎng)期而復(fù)雜的過程，需要我們不斷地學(xué)習(xí)和反思。通過與美國(guó)朋友的交流和互動(dòng)，我們更加深入地了解了美國(guó)的文化和生活方式，也更加了解了自己的文化和價(jià)值觀。同時(shí)，我們也更加信任和尊重彼此，建立了更加深厚的友誼和聯(lián)系。在未來的日子里，我們也會(huì)繼續(xù)努力，不斷地學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，為兩國(guó)人民之間的交流和合作做出更大的貢獻(xiàn)。

到是文化的心得篇十五

今年寒假，我認(rèn)真閱讀了《中國(guó)傳統(tǒng)文化讀本》這本書，這本書讓我受益匪淺。

這本書重點(diǎn)介紹了孔子、老子、李白的言行舉止。告訴我們做人道理，告訴我們治國(guó)與修身的辦法，告訴我們宇宙、自然、社會(huì)、人生等方面的道德。這本書里講到了“五道三德”，說的是五種倫常關(guān)系是君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友，三種德是仁愛、勇敢、智慧，這是修身、齊家、治國(guó)、平天下的根本。這本書還講到了“從容中道”“海納百川”“尊道貴德”等，這些都告訴了我們修身、齊家、治國(guó)、學(xué)習(xí)的道理。其中，令我印象最深刻的一則故事是《事豫則立》，這則故事告訴我們無論做什么事，預(yù)先做好準(zhǔn)備，就會(huì)成功；否則就會(huì)失敗。如果做事臨時(shí)抱佛腳，準(zhǔn)備不充分，難免會(huì)出岔子，導(dǎo)致失敗。我也親耳聽過類似的事情發(fā)生：“小明和小亮”他們倆是同班同學(xué)，他們的學(xué)習(xí)成績(jī)差不多。每天放學(xué)回家后，小亮做完作業(yè)后，就認(rèn)真整理老師當(dāng)天上課時(shí)所講的內(nèi)容；而小明恰恰相反，做完作業(yè)后，就玩游戲，不復(fù)習(xí)，一點(diǎn)兒也不把學(xué)習(xí)放在心上。考試的前一天，小亮一如既往地抓緊時(shí)間復(fù)習(xí)，連自己最喜歡的電視節(jié)目也拋在腦后。結(jié)果，考下來，小亮的成績(jī)比小明的成績(jī)高出了很多。

我還清楚地記得上五年級(jí)的時(shí)候，學(xué)校組織詩歌朗誦比賽，由于平時(shí)我的'朗誦水平在班上一直很不錯(cuò)，老師也一直看好我，所以我就被推薦代表全班參加朗誦比賽。老師微笑著對(duì)我說，佳月，雖然你的朗誦水平一直很好，不過也不可以掉以輕心呀！下來以后一定要好好練習(xí)。我點(diǎn)頭，滿口答應(yīng)。但是我的心里卻一點(diǎn)也不屑一顧，也許是一直以來的好成績(jī)讓我松懈了，朗誦稿子我回去之后就被我扔在了一邊，到了朗誦那天我才想起來自己還沒怎么認(rèn)真看過稿子，于是我趕緊的在上臺(tái)之前看了一遍。由于過于匆忙，上臺(tái)之后，我因?yàn)閷?duì)朗讀稿子不熟悉，朗誦效果明顯與他人有過準(zhǔn)備的人不在一個(gè)檔次。那次朗誦比賽，由于我沒有提前做準(zhǔn)備，我們整個(gè)班級(jí)失去了進(jìn)入決賽的資格?？粗蠋熓难凵褚约巴瑢W(xué)們失落的表情，我產(chǎn)生了深深的內(nèi)疚之感，眼淚一下子奪眶而出。從此，凡事我都要充分準(zhǔn)備，打“有準(zhǔn)備之仗?！币A在起跑線上，于是，我默默地努力著，奮斗著。在學(xué)習(xí)上取得了一個(gè)比一個(gè)好的成績(jī)，受到了老師地稱贊。

讓我們從自己做起，從小事做起。事事做到“事豫則立?！背删臀覀兊膶W(xué)習(xí)，成就我們的人生。

到是文化的心得篇十六

近期以來，通過認(rèn)真學(xué)習(xí)銀監(jiān)會(huì)、省市行一系列“合規(guī)大討論”活動(dòng)以及相關(guān)的文件規(guī)定，回顧我行近年來發(fā)生的巨大變化，更印證了省、市分行一系列治行方略、經(jīng)營(yíng)理念和管理要求的迫切和必要?！昂弦?guī)大討論”活動(dòng)的開展，令我們振奮，也深刻感受到“合規(guī)”正在我們行逐步根植于我們心中，固化在我們的行動(dòng)中。

一、讓“合規(guī)”融入全行的管理理念

企業(yè)文化建設(shè)的重要內(nèi)容就是建立合規(guī)文化。合規(guī)文化是各個(gè)銀行企業(yè)文化大廈的基石?；喂?，大廈就會(huì)風(fēng)雨不動(dòng)安如山;基石不牢，大廈將會(huì)搖搖欲傾，毀于一旦。

合規(guī)文化，關(guān)鍵是“規(guī)”。什么是“規(guī)”?對(duì)我們而言，“規(guī)”就是我們的各項(xiàng)制度辦法、各項(xiàng)業(yè)務(wù)流程、各項(xiàng)操作規(guī)范?！盁o規(guī)矩，無以成方圓”。一個(gè)國(guó)家，一個(gè)社會(huì)，如果沒有法律制度，就將沒有秩序，混亂不堪;我們銀行行業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理如果沒有制度規(guī)程，也將漏洞百出，充滿風(fēng)險(xiǎn)。

對(duì)戰(zhàn)線較長(zhǎng)、點(diǎn)散面廣、管理環(huán)節(jié)多的郵儲(chǔ)銀行來說，嚴(yán)格管理、從嚴(yán)治行決不是一朝一夕的權(quán)宜之計(jì)，只有借助于企業(yè)文化對(duì)員工思想觀念的強(qiáng)烈暗示和導(dǎo)向作用，逐步把嚴(yán)格管理的“硬”要求升華為“軟”文化，方能達(dá)到由被動(dòng)管理向主動(dòng)管理的轉(zhuǎn)變，達(dá)到理性的自我管理、自我約束、自我加壓的新境界。為了把合規(guī)文化與實(shí)際經(jīng)營(yíng)管理有效結(jié)合起來，我們必須立足當(dāng)前，以“合規(guī)大討論”活動(dòng)為載體，把合規(guī)文化和嚴(yán)格管理有機(jī)融合，倡導(dǎo)人人合規(guī)，要求事事合規(guī)，在全行上下營(yíng)造“指示服從制度，信任不忘制度，習(xí)慣讓位制度”的合規(guī)文化氛圍。

我們的“規(guī)”是一代代經(jīng)驗(yàn)的累積、總結(jié)，是一次次血的教訓(xùn)甚至是生命代價(jià)的轉(zhuǎn)換、警醒。所以，作為郵儲(chǔ)銀行的一分子，不論在哪個(gè)崗位，都必須牢固樹立合規(guī)意識(shí)，堅(jiān)決依規(guī)辦事!

二、讓“合規(guī)”成為員工行為準(zhǔn)則

企業(yè)文化建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、系統(tǒng)的群體性活動(dòng)，其靈魂根基是以人為本。把剛性的制度要求轉(zhuǎn)化為每個(gè)員工的潛意識(shí)和價(jià)值取向，并成為自覺行為，是一個(gè)復(fù)雜、艱難的歷程。

在全員參與、互動(dòng)共進(jìn)的過程中，讓合規(guī)成為員工操作的基本準(zhǔn)則，最大限度減少合規(guī)與違規(guī)的沖突頻率，將成為合規(guī)文化建設(shè)的關(guān)鍵點(diǎn)。首先要建立監(jiān)管與操作兩個(gè)層面的有效互動(dòng)。逐步糾正過去的“貓鼠游戲”規(guī)則，讓監(jiān)管者和操作者多層面交流，達(dá)成合規(guī)共識(shí)。其次要建立教育與懲戒有效互動(dòng)，減少制度運(yùn)行阻力。大力宣傳弘揚(yáng)合規(guī)人人有責(zé)，倡導(dǎo)主動(dòng)合規(guī)，讓員工在心靈深處認(rèn)同制度，使行為合規(guī)成為一種價(jià)值追求。第三，要建立學(xué)習(xí)與履職之間的有效互動(dòng)，扎實(shí)開展崗位制度教育，通過定期學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，讓每個(gè)員工全面細(xì)致地熟悉崗位制度要求，增強(qiáng)風(fēng)險(xiǎn)責(zé)任意識(shí)。第四，建立發(fā)展與合規(guī)之間的有效互動(dòng)。時(shí)刻擺正合規(guī)與發(fā)展的關(guān)系，嚴(yán)防借發(fā)展業(yè)務(wù)隨意沖擊制度執(zhí)行，讓合規(guī)成為執(zhí)行的底線和思想的警戒線，得到員工全面認(rèn)同和發(fā)自內(nèi)心的自覺貫徹執(zhí)行。

通過學(xué)習(xí)和反思，我們深刻體會(huì)到：如何建設(shè)我們的美好家園，如何實(shí)現(xiàn)郵儲(chǔ)銀行的長(zhǎng)治久安，必須要靠合規(guī)文化扎牢防范的籬笆，用合規(guī)文化打造內(nèi)控的防線。

堅(jiān)持制度，依規(guī)辦事，是對(duì)自己最好的保護(hù)。也許我們有一些不良的習(xí)慣，但是為了保護(hù)自己，我們必須改變。要讓“指示服從制度，信任不忘制度，習(xí)慣讓位制度”的要求扎根在我們的頭腦中，要讓按制度辦事、按規(guī)程操作變成我們自己的行為習(xí)慣。

歷史原因造成的不良資產(chǎn)，曾經(jīng)使我們的經(jīng)營(yíng)舉步維艱，至今仍需要我們不得不付出時(shí)間和精力清收、處置。所以，違規(guī)經(jīng)營(yíng)就是無效發(fā)展、有害發(fā)展。我們必須時(shí)刻堅(jiān)持科學(xué)的發(fā)展觀和正確的業(yè)績(jī)觀，必須時(shí)刻牢記審慎、規(guī)范、穩(wěn)健的理念，必須時(shí)刻遵守“四個(gè)統(tǒng)一”的發(fā)展觀，讓上級(jí)行的管理思想、經(jīng)營(yíng)理念和管理要求成為我們業(yè)務(wù)發(fā)展的行動(dòng)指南。

三、讓“合規(guī)”成為動(dòng)力，得到切實(shí)執(zhí)行

經(jīng)過多種合規(guī)心境的培養(yǎng)、調(diào)節(jié)、約束和激發(fā)，最終使全行員工養(yǎng)成良好的合規(guī)心態(tài)，歷練合規(guī)有素的思想、合規(guī)有序的行為，從而形成全行上下時(shí)時(shí)守規(guī)章、事事合規(guī)則、處處律行為、環(huán)環(huán)控風(fēng)險(xiǎn)的良好合規(guī)文化氛圍，這必將為各級(jí)行順利推進(jìn)經(jīng)營(yíng)轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)兩大跨越和全面振興提供堅(jiān)實(shí)保障。對(duì)我們?nèi)w員工來說最主要的一點(diǎn)是：執(zhí)行制度、維護(hù)制度尊嚴(yán)要靠人人參與。我們必須明白：郵儲(chǔ)銀行是大家的，幸福是自己的，遵紀(jì)守法、關(guān)愛他人、珍惜自己才是最重要的。每個(gè)人在集體中都有一個(gè)特定的運(yùn)行軌道，而制度就是員工在軌道上安全運(yùn)行的路標(biāo)和警戒線。無數(shù)事實(shí)告訴我們，各行其事、無所約束，勢(shì)必脫軌離道、脫離集體。所以，我們每個(gè)員工只有把這個(gè)“軌道”印在腦子里，烙在內(nèi)心里，落實(shí)到行動(dòng)中，化被動(dòng)為自覺，使自覺成習(xí)慣，才能一往無前，順利開創(chuàng)中國(guó)郵政儲(chǔ)蓄銀行發(fā)展的新局面。

讓我們從現(xiàn)在開始，從我做起，共同努力培育“合規(guī)文化”氛圍，用心去建設(shè)我們賴以生存的美好家園!

到是文化的心得篇十七

玉文化的心得可以總結(jié)如下：

1.玉文化是一種深厚的文化內(nèi)涵和底蘊(yùn)。

2.玉文化不僅包含了人們的審美觀念，還反映了人們的道德觀念。

3.玉文化是一種體現(xiàn)自然美和藝術(shù)美的文化。

4.玉文化有著豐富的象征意義和寓意。

以上是玉文化心得的一些總結(jié)，每個(gè)人的體驗(yàn)和感受都是獨(dú)特的，希望這些可以給你帶來一些啟發(fā)。

到是文化的心得篇十八

展望未來，面對(duì)世界格局大變革大調(diào)整、全球經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇漫長(zhǎng)而曲折、中國(guó)經(jīng)濟(jì)爬坡過坎增速下滑，海航需要繼續(xù)鼓足砥礪前行的勇氣、弘揚(yáng)海航艱苦創(chuàng)業(yè)精神，在海航集團(tuán)決策層領(lǐng)導(dǎo)下，凝神聚力、務(wù)實(shí)創(chuàng)新，全面實(shí)施bim管理理念，踐行中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

精神：

勇?lián)鐣?huì)責(zé)任，造福于人類幸福與世界和平

“企業(yè)發(fā)展要順應(yīng)天道，只有順應(yīng)天道才能贏得人心，也才能實(shí)現(xiàn)發(fā)展”。所謂的天道，就是“為社會(huì)、為民族、為人類奉獻(xiàn)的精神”。海航集團(tuán)決策層心懷天下，以慈悲之心經(jīng)營(yíng)企業(yè)，以企業(yè)為載體為國(guó)家、民族、人類做出貢獻(xiàn)。

理念：

共享分享生態(tài)，打造經(jīng)濟(jì)四流共同體平臺(tái)

諸行無常、諸法無我。當(dāng)前，世界正邁入信息時(shí)代，信息技術(shù)實(shí)現(xiàn)萬物互聯(lián)，催生新業(yè)態(tài)，重塑商業(yè)模式，重構(gòu)管理模式，經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)加速、跳躍式、立體融合發(fā)展的特征。海航將以共享、分享、生態(tài)、圓融為理念，采用立體式、跳躍式發(fā)展思維和模式，促進(jìn)物流、人流、資金流、信息流“四流合一”，建設(shè)與民共享、與人分享、社會(huì)生態(tài)的共同體平臺(tái)，圓融東西，服務(wù)三界，利益大眾。

文化：

傳播企業(yè)文化，建設(shè)海航精神價(jià)值體系

精神文化是海航建設(shè)常青基業(yè)的支柱，與現(xiàn)代企業(yè)制度有效結(jié)合，形成推動(dòng)海航持續(xù)、健康、快速發(fā)展的軟實(shí)力。未來，海航將全面?zhèn)鞑ヒ浴昂：焦餐w”為核心內(nèi)核的海航精神文化價(jià)值體系。用bim理念武裝和統(tǒng)一思想，將精神文化融入實(shí)踐，貫徹到海航集團(tuán)人員管理和組織建設(shè)各個(gè)方面，加大企業(yè)精神文化宣傳推廣力度，尤其是境外企業(yè)文化培訓(xùn)，增強(qiáng)對(duì)內(nèi)凝聚力和對(duì)外感召力。

實(shí)踐：

創(chuàng)新經(jīng)營(yíng)哲學(xué)，實(shí)踐推廣bim理念工具

bim是海航的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)和信息時(shí)代的管理學(xué)創(chuàng)新。進(jìn)入新時(shí)代和企業(yè)發(fā)展新階段，海航將基于一體化思想哲學(xué)和數(shù)學(xué)、物理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等科學(xué)工具，全面總結(jié)和實(shí)施bim，以實(shí)現(xiàn)新的顛覆式增長(zhǎng)，行大道，結(jié)善果。堅(jiān)持產(chǎn)融結(jié)合新模式，在業(yè)務(wù)建設(shè)方面，明確目標(biāo)、制定戰(zhàn)略、選擇核心產(chǎn)業(yè)、選育種子、構(gòu)建平臺(tái)、建立項(xiàng)目庫(kù)，通過化生實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略目標(biāo);在體系建設(shè)方面，圍繞目標(biāo)及戰(zhàn)略，明確各層級(jí)、各體系總體定位，建立評(píng)價(jià)指標(biāo)，擬定建設(shè)方案，形成“三個(gè)層面、六個(gè)維度”相互連接，相互協(xié)同的體系建設(shè)和bim實(shí)施系統(tǒng)。

“大道至簡(jiǎn)、天道酬勤”。從單一的航空運(yùn)輸企業(yè)，到門類齊全的綜合性航空企業(yè)集團(tuán)，再到跨越五洲、縱橫四海、群星璀璨、百花齊放的世界級(jí)企業(yè)集團(tuán)，海航戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型過程艱辛、成果輝煌、振奮人心，這為海航集團(tuán)沖擊世界500強(qiáng)前列奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”。站在歷史新起點(diǎn)上，在海航集團(tuán)決策層思想領(lǐng)導(dǎo)下，海航人立志以“慈悲、利他”之發(fā)心，主張實(shí)體產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)“共享”、數(shù)據(jù)與金融虛擬經(jīng)濟(jì)“分享”、思想共識(shí)“生態(tài)”之理念，勇立潮頭、積極進(jìn)取、自強(qiáng)不息，實(shí)現(xiàn)顛覆式發(fā)展，創(chuàng)建世界級(jí)偉大企業(yè)，行“法布施”，利益大眾，構(gòu)建凝聚全球共識(shí)、服務(wù)“人的位移”、和諧生態(tài)的海航共同體?！盁o論通向?qū)崿F(xiàn)海航夢(mèng)想的道路多么艱苦，海航人必將不畏艱險(xiǎn)，勇往直前，我們的海航夢(mèng)必將實(shí)現(xiàn)，光榮必將屬于海航人!”

【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/5400203.html】