優(yōu)秀近代的尺度讀后感（案例22篇）

讀后感可以讓讀者更深入地思考書中所探討的問題，進(jìn)一步拓寬自己的知識和見解。如何寫好一篇讀后感？可以適當(dāng)結(jié)合自己的人生經(jīng)歷和背景，體現(xiàn)個(gè)性化的思考和感悟。這是一些熱門圖書的讀后感范文，希望能夠?yàn)榇蠹姨峁┮恍懽魉悸贰?/p>

近代的尺度讀后感篇一

讀完一本經(jīng)典名著以后，相信你一定有很多值得分享的收獲，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？以下是小編幫大家整理的《幸福的尺度》讀后感，歡迎閱讀與收藏。

在寫《幸福的尺度》這本書的讀后感之前，我想先談一談畢淑敏老師的另一部作品，那便是《破解幸福密碼》。像許許多多讀者一樣，我曾經(jīng)很積極且很好奇地讀完了那本書的每一個(gè)細(xì)節(jié)，無非是想找尋到那個(gè)密碼，可是，讀完后才頓然醒悟，那個(gè)密碼其實(shí)并不存在，若說有，也有，那便是我們每個(gè)人對于幸福的理解。感慨之余，我一口氣寫下了《破解幸福密碼》讀后感，然后很隨意地放在了我的博客上，沒承想，點(diǎn)擊率一路猛增。我相信，真正吸人眼球的并不是我的文字，而是幸福這個(gè)詞。而我之所以在這里炫耀點(diǎn)擊率的原因就是要說明世人對于幸福這個(gè)詞的重視或者說渴望。

幸福，這個(gè)我們平日里極少掛在嘴上的詞，卻以一種無比堅(jiān)定的姿態(tài)潛伏在我們的內(nèi)心深處，特別是在生活品質(zhì)日漸貧瘠的年代，對幸福強(qiáng)烈的渴望成了我們每個(gè)人努力的動(dòng)力?？墒?，何為幸福？有人說幸福就是快樂，有人說幸福就是成就，也有人說幸福是個(gè)虛無飄渺的東西。還是我們勤勞樸實(shí)的老農(nóng)最實(shí)在，吃飽穿暖就是幸福。是的，在不同的年代，幸福的定義有著不同的解釋，或平淡，或飄渺，尺度因此而產(chǎn)生。尺度是每個(gè)人對于幸福的理解度抑或理想度，而因每個(gè)人所受的教育，所處的環(huán)境不同，對于幸福的理解度當(dāng)然也不盡相同。還是畢淑敏老師說得好：幸福的尺寸始終在我們內(nèi)心的神圣之處，那就是對自己生命狀態(tài)的全然把握，知道自己在做什么，而這個(gè)方式又是給自己帶來快樂的。

《幸福的尺度》一書雖說多數(shù)是畢淑敏老師的舊作，但因有了全新的裝幀，讀來倒也是別有一番風(fēng)味。誠如畢淑敏老師在書中所說：我愿以當(dāng)年老阿媽為自己親人捻線的心境，要求自己的文字，溫暖而不傷人。所以，無論是舊作或者新作，溫暖的文字是永遠(yuǎn)讓人百看不厭的。

這本書畢淑敏老師精心用了六大章節(jié)組成，每一章節(jié)都用了一個(gè)閃亮的標(biāo)語，如：幸福，從心開始、幸福，為你守候的節(jié)等等。而且每一章都由幾個(gè)獨(dú)立的人或事組成，讀來親切、不會(huì)覺得枯燥乏味。再加上畢淑敏老師靈動(dòng)的文筆、敏捷的思維，還有那種拉家常似的娓娓道來的敘述，讓我們在感動(dòng)之后，回味無窮。

書的一開始，畢淑敏老師以提醒幸福為開篇，我先是很驚詫，仔細(xì)一想，也不無道理。是啊，在忙忙碌碌的生活中，很多人都覺得不快樂，可是，你又是如何知道自己不快樂的，那必定是體會(huì)過快樂滋味的吧。那么，這段快樂的時(shí)間哪怕是幾分幾秒你也要緊緊記牢了，提醒自己你是幸福的。在生活中，我們往往對悲傷過于沉湎，而對那些幸福的時(shí)刻很容易忘記，其實(shí)那是你對自己的不負(fù)責(zé)任。記得，我曾經(jīng)聽過這樣一個(gè)講座，那位老師對同一個(gè)笑話講了三遍，第一次笑的人很多，第二次笑得明顯少了，到了第三次幾乎沒人笑了，于是那位老師說，你們不喜歡為同一個(gè)笑話一直笑，那么為何要為同一件不開心的事一直傷心呢？那一刻，我?guī)缀跏菫橹活澋?，仿佛受到了打擊，我的嘴角漸漸舒展開來，是的，確實(shí)如此。

也許，讀完此書，對于幸福的尺度我們還是很模糊，那么，不急，請?jiān)凫o靜地回憶下書里的每一個(gè)人物、情節(jié)，包括他們的所思所想，特別要關(guān)注畢淑敏老師對于每件事的評論和指點(diǎn)，然后我們再對照自己仔細(xì)分析，或許會(huì)有一種豁然開朗的感覺，答案也便隨即而來了。當(dāng)然，值得注意的是，我們不要對于幸福注入過多的光芒，正如畢淑敏老師所說，幸福絕大多數(shù)是樸素的。樸素的東西才是真實(shí)可信的，也只有真實(shí)的東西我們才能得以衡量。

不過，請不要奢望能從書中找到尺度的標(biāo)準(zhǔn)答案，因?yàn)樾腋１旧砭褪且蛉硕惖?。富有的人?chuàng)造財(cái)富然后去施舍于人，他覺得這么做很幸福；貧困的人吃飽肚子就覺得是一種幸福了，這二者之間的差距是如此懸殊，所以，幸福的尺度永遠(yuǎn)不會(huì)有一個(gè)明確的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)然，也如畢淑敏老師所說，幸福并非無邊無際的，也是有尺度的。而幸福的尺度其實(shí)就在我們各自的心中，因?yàn)橹挥形覀冏约翰胖朗裁茨茏屪约赫嬲目鞓贰?/p>《幸福的尺度》讀后感2

有人說，幸福是在歌舞廳里隨著動(dòng)聽的音樂翩翩起舞亦或者是端坐在奧迪，寶馬馳騁于人流如期的大街上招搖過市。而有的人卻說幸福只是能夠飽飽的吃上一頓飯亦或者是能夠暖暖的過上一天就足以。因?yàn)樾腋５某叽缡遣煌模?，我們大家所向往的也有所不同?/p>

“幸?！?這個(gè)似乎在我們耳邊很少聽到的詞語，那只是埋藏在人們內(nèi)心中的一種渴望，或深或淺，往往取決于人們向往的程度?？释闪嗣總€(gè)人心中一股不可缺少的動(dòng)力。

正如畢淑敏老師在書中所說的一樣，幸福覺得多數(shù)都是樸素的，樸素的東西往往才是最真實(shí)的，也是只有真正真實(shí)的東西才得以拿來衡量。

看到這里我難免想到之前偶然間看到的一篇小故事

小獅子問它的媽媽：幸福在什幺地方?獅子?jì)寢屨f：幸福就在你的尾巴上。

于是，小獅子不停地追著自己的尾巴，它追了一整天也追不到。它把這個(gè)情形告訴媽媽。

獅子?jì)寢屝χf：其實(shí)你不用刻意尋找幸福，只要你一直往前走，幸福，便會(huì)自然而然地跟著你。

看到獅子?jì)寢屪詈笠痪湓挘也恢挥X有些明白了。幸福本身就因人而異，不同環(huán)境的人便會(huì)有不同的向往。

比如說我們，我們往往想取得好的成績，來報(bào)答父女對我們的養(yǎng)育之恩。比如說，在外地工作的父母們，他們只想努力的掙錢，讓自己的孩子們家人們過上幸福的日子。

在《幸福的尺度》這篇文章中，畢淑敏老師用心良苦地寫了六大章節(jié)，并且這六大章節(jié)前，畢淑敏非常細(xì)心的寫上了醒目的標(biāo)語，讓人不記得都難“幸福，從心開始”“幸福，讓心靈完整的另一半”“幸福，觸手可及”……每一篇的每一段的每一句話，都由畢淑敏老師娓娓道來的，都是畢淑敏老師智慧的結(jié)晶，凝聚著她的內(nèi)心。每一篇都是幸福的開始。

幸福就是快樂，幸福是成就，幸福是個(gè)虛無縹緲的東西。在整本書中說的：幸福不喜歡喧囂浮華，常常在暗淡中降臨，貧困中，相濡相成的一塊糕餅，父親一次粗糙的撫摸，朋友的一個(gè)溫暖的擁抱……這都是千金難買的幸福啊!

不過，大家請不要從書中去尋求幸福的尺寸究竟是什么，因?yàn)槊總€(gè)人在心目中對幸福的渴望都有所不同，富人認(rèn)為，只要用自己的錢去幫助更多的人，就是一種幸福。而窮人卻認(rèn)為，只要吃好喝好一頓就是一種幸福了。

幸福都在每個(gè)人的心中，只要自己認(rèn)為自己什么是幸福的，便就是幸福的了。

最近我在讀畢淑敏的散文集——《幸福的尺度》，讓我明白了幸福到底是什么。

“世界上有預(yù)報(bào)臺(tái)風(fēng)的，有預(yù)報(bào)蝗蟲的，有預(yù)報(bào)瘟疫的，有預(yù)報(bào)地震的，沒有人預(yù)報(bào)幸福的。其實(shí)幸福和世界萬物一樣，有它的征兆。幸福常常是朦朧地、很有節(jié)制地向我們噴灑甘霖。你不要總希冀轟轟烈烈的幸福，它多半只是靜悄悄地?fù)涿娑鴣怼薄短嵝研腋！芬婚_始讀這本書給我映像最深的就是這篇文章了。它的文字很唯美，可是我當(dāng)初還不太理解其中的奧秘。可一個(gè)偶然的情況下，讓我理解了幸福的含義。

“滴答——滴答——”時(shí)鐘在分秒不停的走著?！芭尽钡匾宦?，分針指向“12”，時(shí)針和分針形成了30deg;的夾角——已經(jīng)11點(diǎn)了。星期六，本事讓人放松的周末時(shí)光，可我依然在奮筆疾書。為什么？因?yàn)閷τ趯W(xué)生來說“風(fēng)暴”——月考來了。對于上次考試失利的'我來說，月考無疑是證明自己的救命稻草，所以，我必須抓住這次機(jī)會(huì)！

“吱——”門開了，媽媽躡手躡腳地走了進(jìn)來，端來了盛滿溫水的玻璃杯，輕輕地放在了桌角，那杯溫?zé)岬乃诓ＡП挠骋r下顯得那樣純凈，毫無雜質(zhì)。媽媽看了我一眼，嘆了口氣，說：“孩子，11點(diǎn)了，快睡覺吧。別累著自己了！”可現(xiàn)在一心想做題的我哪顧得上媽媽的提醒和那杯水??！于是，我不耐煩的說：“行了，行了。我知道了！你要是困，你先睡不就行了？”媽媽搖了搖頭，又躡手躡腳地走了出去，輕輕地關(guān)上了門。

不知過了多久，我的眼睛又干又脹，困意已經(jīng)無數(shù)次地侵入我的大腦。我伸了一個(gè)懶腰，眼睛一掃，就看到桌邊放著我前幾天讀的書——《幸福的尺度》，又看到了放在一邊，已經(jīng)有些冰涼的水。打開門，我看到電視機(jī)不停發(fā)光的屏幕以及坐在沙發(fā)上睡著的媽媽。媽媽的黑眼圈何時(shí)變得那么地重？這是，媽媽的頭往下一垂，醒了過來：“哎，我……我怎么睡著了，你準(zhǔn)備睡覺了？”我點(diǎn)了點(diǎn)頭，輕聲說道：“你也快睡吧，我這就睡?！?/p>

經(jīng)歷了這件事，再回顧這本書，才發(fā)現(xiàn)書中處處都有我的影子。

我喜歡畢淑敏的《幸福的尺度》，那一篇篇膾炙人口、發(fā)人深思的美文，似一股股清澈的泉水，迅速在周身蕩漾開來。每次捧讀，都是對心靈的又一次洗滌和滋養(yǎng)，久久不愿放下。

畢淑敏：著名作家，人稱“文學(xué)的白衣天使”。她擅長將人性的悲憫，化為冷靜的處方，合成融道德、文學(xué)、科學(xué)于一體的美學(xué)況味。在她的新作《幸福的尺度》中，其文字總能春風(fēng)化雨地直指人心，外在溫潤、內(nèi)里凌厲，給人以希望和療愈，幫人們用幸福呵護(hù)生命的尺度。

《幸福的尺度》以書寫幸福為主題，記錄了畢淑敏對幸福的理解與感悟。全書從內(nèi)心的澄澈、愛的堅(jiān)持、親情的守候、活在當(dāng)下等角度，揭開幸福的面紗，來深度詮釋“幸福哪怕再細(xì)微，也頑強(qiáng)存在”。這還是一本關(guān)于現(xiàn)世人生、內(nèi)在心靈、如何看待幸福的溫暖小書，在充斥著不安全感的浮躁社會(huì)，給內(nèi)心堅(jiān)強(qiáng)的力量。書中不講大道理，沒有教條指南，只是與我們分享一些心靈平和的主張、擁有幸福的提醒。畢淑敏將平凡化為神奇，于平凡細(xì)致中抒寫生活的真、善、美；抒發(fā)平常人絕不平庸的感受。讀之，如同一味清醒劑，讓人開始重新審視人生，思考生命本真。

畢淑敏的散文往往將筆觸停留在現(xiàn)實(shí)生活中，于妙趣橫生中感悟幸福，探討靈魂。她認(rèn)為幸福是靈魂的成就，而不是金錢的功勞。真正的幸福是一種內(nèi)心感受，人們的幸福感和物質(zhì)有一定的關(guān)聯(lián)，人不可脫離環(huán)境妄談幸福，但是當(dāng)人們豐衣足食之后，再繼續(xù)增加物質(zhì)的供給，幸福感并不能相應(yīng)地成比例增加。她在《全家福的瑣屑》中告訴世人：“真正的尊嚴(yán)應(yīng)該是一種獨(dú)立自主的精神，不趨炎附勢，不隨波逐流，不人云亦云，追求內(nèi)心的充實(shí)、安詳、愉悅?！边@樣的文字，折射著女性水樣的光華，如一劑心靈處方，文火清蒸，給人恰到好處的滋養(yǎng)。

畢淑敏以散文世界最堅(jiān)韌的一支筆，既給我們理性的清醒，足以指導(dǎo)我們在殘酷現(xiàn)實(shí)中奮力向前；又有溫柔的觀照，讓我們能在披荊斬棘中找到更好的自己。她的散文不僅能讓人感受到一般女性的細(xì)膩情感，有些篇章還能讓人體會(huì)到一般女性作家少有的豪爽、大氣。如《幸福的鏡片》中，她以為幸福的家庭，不妨成為回收情緒垃圾的煉爐。將成員的種種不快，以至憤慨憂愁苦惱悲涼，都虛懷若谷地包容下來，然后緊閉爐門，不再泄漏。好的家庭是會(huì)變形的鏡片，能發(fā)生奇妙的折射，放大歡樂，縮小痛苦，這就是幸福家庭的奇妙鏡片功能。在她的筆下，我們看到的是一位用睿智的眼光，對生活、生命進(jìn)行著理性思索的智者，同時(shí)又揭示了生活的豐厚底蘊(yùn)。

近代的尺度讀后感篇二

中國，一個(gè)在歷史上以往顯赫一時(shí)的國家，從1840年到1949年的4月，因清朝政府的腐敗，自高自大，認(rèn)為“天朝物產(chǎn)豐富”，閉關(guān)鎖國，再不與外國來往。之后，英國發(fā)動(dòng)鴉片戰(zhàn)爭，林則徐虎門銷煙，卻不料清廷的昏庸懦弱，向惡徒妥協(xié)，簽訂喪權(quán)辱國的《南京條約》。中國開始墮落，逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)。

從新中國成立的那一刻開始，我們就已開始了向世界證明自我身份的征程?；仡櫧癯?，我國在世界的地位上也是一日千里，在里約奧運(yùn)會(huì)上，我國屢戰(zhàn)屢勝，奪得70塊獎(jiǎng)牌，其中金牌26塊，位居世界第三！這足以見證了我們此刻的充足實(shí)力。

此刻的我們，不再是那個(gè)受盡外國欺凌的舊中國了，我們有發(fā)達(dá)的工農(nóng)業(yè)，先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，其中不乏有多項(xiàng)領(lǐng)先于世界的技術(shù)。就因?yàn)槲覀儚?qiáng)大了，我們發(fā)展了，外國也對我們恭敬有加，在與國外交往中，我們有朋友，有合作伙伴，有對手，也有敵人，即便敵人也不敢對我們輕舉妄動(dòng)了！為什么？原因很簡單——落后就要挨打。你落隊(duì)了，別人就欺負(fù)你;你強(qiáng)大了，別人就尊敬你。雖然今日的勝利十分輝煌，但我們也不能忘記歷史，讓我們喊出心底的愿望：勿忘國恥，繼續(xù)振興中華！

近代的尺度讀后感篇三

《幸福的尺度》讀后感

我喜歡畢淑敏的《幸福的尺度》，那一篇篇膾炙人口、發(fā)人深思的美文，似一股股清澈的泉水，迅速在周身蕩漾開來。每次捧讀，都是對心靈的又一次洗滌和滋養(yǎng)，久久不愿放下。

畢淑敏：著名作家，人稱“文學(xué)的白衣天使”。她擅長將人性的悲憫，化為冷靜的處方，合成融道德、文學(xué)、科學(xué)于一體的美學(xué)況味。在她的新作《幸福的尺度》中，其文字總能春風(fēng)化雨地直指人心，外在溫潤、內(nèi)里凌厲，給人以希望和療愈，幫人們用幸福呵護(hù)生命的尺度。

《幸福的尺度》以書寫幸福為主題，記錄了畢淑敏對幸福的理解與感悟。全書從內(nèi)心的澄澈、愛的堅(jiān)持、親情的守候、活在當(dāng)下等角度，揭開幸福的面紗，來深度詮釋“幸福哪怕再細(xì)微，也頑強(qiáng)存在”。這還是一本關(guān)于現(xiàn)世人生、內(nèi)在心靈、如何看待幸福的溫暖小書，在充斥著不安全感的浮躁社會(huì)，給內(nèi)心堅(jiān)強(qiáng)的力量。書中不講大道理，沒有教條指南，只是與我們分享一些心靈平和的主張、擁有幸福的提醒。畢淑敏將平凡化為神奇，于平凡細(xì)致中抒寫生活的真、善、美；抒發(fā)平常人絕不平庸的感受。讀之，如同一味清醒劑，讓人開始重新審視人生，思考生命本真。

畢淑敏的散文往往將筆觸停留在現(xiàn)實(shí)生活中，于妙趣橫生中感悟幸福，探討靈魂。她認(rèn)為幸福是靈魂的成就，而不是金錢的功勞。真 正的幸福是一種內(nèi)心感受，人們的幸福感和物質(zhì)有一定的關(guān)聯(lián)，人不可脫離環(huán)境妄談幸福，但是當(dāng)人們豐衣足食之后，再繼續(xù)增加物質(zhì)的供給，幸福感并不能相應(yīng)地成比例增加。她在《全家福的瑣屑》中告訴世人：“真正的尊嚴(yán)應(yīng)該是一種獨(dú)立自主的精神，不趨炎附勢，不隨波逐流，不人云亦云，追求內(nèi)心的充實(shí)、安詳、愉悅。”這樣的文字，折射著女性水樣的光華，如一劑心靈處方，文火清蒸，給人恰到好處的滋養(yǎng)。

畢淑敏以散文世界最堅(jiān)韌的一支筆，既給我們理性的清醒，足以指導(dǎo)我們在殘酷現(xiàn)實(shí)中奮力向前；又有溫柔的觀照，讓我們能在披荊斬棘中找到更好的自己。她的散文不僅能讓人感受到一般女性的細(xì)膩情感，有些篇章還能讓人體會(huì)到一般女性作家少有的豪爽、大氣。如《幸福的鏡片》中，她以為幸福的家庭，不妨成為回收情緒垃圾的煉爐。將成員的種種不快，以至憤慨憂愁苦惱悲涼，都虛懷若谷地包容下來，然后緊閉爐門，不再泄漏。好的家庭是會(huì)變形的鏡片，能發(fā)生奇妙的折射，放大歡樂，縮小痛苦，這就是幸福家庭的奇妙鏡片功能。在她的筆下，我們看到的是一位用睿智的眼光，對生活、生命進(jìn)行著理性思索的智者，同時(shí)又揭示了生活的豐厚底蘊(yùn)。

《幸福的尺度》的讀后感

第一段舉了熱水這個(gè)例子，寫了熱水在99攝氏度下的時(shí)候和平常一樣，而在100攝氏度或在99攝氏度時(shí)，水就會(huì)變得沸騰囂張，白霧滾滾等。第二段將尺度帶入生活中如人體的身高，你的血壓，你的收入等等。第三段寫的是作者在某地授課，談的是幸福問題，一位女子講述她的生活環(huán)境而卻沒有什么問題。

然而畢淑敏的說法讓我知道了幸福會(huì)出現(xiàn)在不同的時(shí)間，地點(diǎn)，人物身上。面對幸福我們要感恩和知足，幸福是體現(xiàn)在時(shí)間上的。

通過畢淑敏的看法后 我覺得女聽眾的那種擔(dān)憂是正確的，她只是在為以后不幸福時(shí)該怎么辦提前想。要知道自我的幸福是許許多多和機(jī)緣襄助的善果。

然而畢淑敏的說法讓我知道了幸福會(huì)出現(xiàn)在不同的時(shí)間，地點(diǎn)，人物身上。面對幸福我們要感恩和知足，幸福是體現(xiàn)在時(shí)間上的。幸福是許許多多和機(jī)緣襄助的善果。通過畢淑敏的看法后 我覺得女聽眾的那種擔(dān)憂是正確的，她只是在為以后不幸福時(shí)該怎么辦提前想。要知道自我的幸《幸福的尺度》以書寫幸福為主題，記錄了畢淑敏對幸福的理解與感悟。全書從內(nèi)心的澄澈、愛的堅(jiān)持、親情的守候、活在當(dāng)下等角度，揭開幸福的面紗，來深度詮釋“幸福哪怕再細(xì)微，也頑強(qiáng)存在”。這還是一本關(guān)于現(xiàn)世人生、內(nèi)在心靈、如何看待幸福的溫暖小書，在充斥著不安感的浮躁社會(huì)，給內(nèi)心堅(jiān)強(qiáng)的力量。書中不講大道理，沒有教條指南，只是與我們分享一些心靈平和的主張、擁有幸福的提醒。畢淑敏將平凡化為神奇，于平凡細(xì)致中抒寫生活的真、善、美；抒發(fā)平常人絕不平庸的感受。讀之，如同一味清醒劑，讓人開始重新審視人生，思考生命本真。

在社會(huì)中我們往往是在記憶的閘門處，讓快樂的記憶通行。而不快樂的記憶就封閉起來。當(dāng)然，值得注意的是我們不要對于幸福注入過多的光芒，正如畢淑敏老師所說，幸福絕大多數(shù)是樸素的，樸素的東西才是真實(shí)可信的，也只有真實(shí)的東西我們才能得以衡量。幸福也有其他的種類門然，值得注意的是我們不要對于幸福注入過多的光芒，正如畢淑敏老師所說，幸福絕大多數(shù)是樸素的，樸素的東西才是真實(shí)可信的，也只有真實(shí)的東西我們才能得以衡量。

折射。放大歡樂，縮小痛苦，這就是幸福家庭的奇妙鏡片功能。在她的筆下，我們看到的是一位用睿智的眼光，對生活、生命進(jìn)行著理性思索的智者，同時(shí)又揭示了生活的豐厚底蘊(yùn)。

《幸福的尺度》這本書是一本溫馨治愈系的散文，作者是畢淑敏?！缎腋５某叨取芬粫饕獓@幸福的主題，從內(nèi)心的澄澈、愛的堅(jiān)持、親情的守候、活在當(dāng)下等角度揭開幸福的面紗，來深度詮釋“幸福哪怕再細(xì)微，也頑強(qiáng)存在”的這么一個(gè)感悟。這本書并不是整本書都在書名的牽引下寫的，作者通過不同的小標(biāo)題來一一向讀者詮釋作者本人對于幸福的尺度的一些理解。

讀幸福的尺度有感（一）

第六十五個(gè)國際兒童節(jié)即將來臨，社會(huì)各界人士在節(jié)日來臨之際也走訪學(xué)校，給祖國的花朵送上節(jié)日的問候。今天多湖街道的主任和人武部長、婦聯(lián)干部等一行六人來我校，給貧困生送上精美的學(xué)習(xí)用品，看著一個(gè)個(gè)臉上綻開的笑容，學(xué)校老師在關(guān)心著他，政府在關(guān)心著他，那是多么幸福啊！

趁著這一節(jié)日告訴孩子們：國際兒童節(jié)定于每年的6月1日，是為了悼念利迪策慘案和全世界所有在戰(zhàn)爭中死難的兒童，反對虐殺和毒害兒童，以及保障兒童權(quán)利，1949年11月，國際民主婦女聯(lián)合會(huì)在莫斯科舉行理事會(huì)議，中國和其他國家的代表憤怒地揭露了帝國主義分子和各國反動(dòng)派殘殺、毒害兒童的罪行。會(huì)議決定以每年的6月1日為國際兒童節(jié)。它是為了保障世界各國兒童的生存權(quán)、保健權(quán)和受教育權(quán)，撫養(yǎng)權(quán)，為了改善兒童的生活，為了反對虐殺兒童和毒害兒童而設(shè)立的節(jié)日。聽完這些，孩子們?nèi)粲兴肌?/p>

今年，我們學(xué)校用“跳蚤市場”的活動(dòng)方式慶祝孩子們的節(jié)日，孩子們無比新鮮，也感到興奮不已，當(dāng)班主任告訴這一活動(dòng)形式后。個(gè)個(gè)回家準(zhǔn)備物物交換的材料，給他們一個(gè)舞臺(tái)，讓他們感到幸福就在身邊。

再看看畢淑敏寫的《幸福的尺度》中寫到關(guān)于孩子們的文章，心靈上又受到了洗禮。那是她寫的《世界上最緩慢的微笑》，畢淑敏隨救援隊(duì)到醫(yī)院看望地震后被救出的孩子，看到孩子們的慘狀后，她心里很難過。當(dāng)看到孩子們久違的笑容時(shí)，她感動(dòng)得哭了。那“最為緩慢的笑容，無比脆弱”，是因?yàn)楹⒆觽冊诘卣鹬猩硇氖艿搅司薮髠?，很難高興起來。但最后還是笑了，可見這些孩子很熱愛生活，他們在災(zāi)難中表現(xiàn)得很堅(jiān)強(qiáng)。一個(gè)熱愛生活的小生命在作家眼中是如此美麗！同樣在我們的眼中，一個(gè)熱愛生活的作家才能寫出如此細(xì)膩的文章打動(dòng)讀者。在我們讀者眼中一個(gè)熱愛生活的孩子是幸福的！其實(shí)幸福離我們并不遠(yuǎn)。

我喜歡畢淑敏的《幸福的尺度》，那一篇篇膾炙人口、發(fā)人深思的美文，似一股股清澈的泉水，迅速在周身蕩漾開來。每次捧讀，都是對心靈的又一次洗滌和滋養(yǎng)，久久不愿放下。

她認(rèn)為幸福是靈魂的成就，而不是金錢的功勞。真正的幸福是一種內(nèi)心感受，人們的幸福感和物質(zhì)有一定的關(guān)聯(lián)，人不可脫離環(huán)境妄談幸福，但是當(dāng)人們豐衣足食之后，再繼續(xù)增加物質(zhì)的供給，幸福感并不能相應(yīng)地成比例增加。她在《全家福的瑣屑》中告訴世人：“真正的尊嚴(yán)應(yīng)該是一種獨(dú)立自主的精神，不趨炎附勢，不隨波逐流，不人云亦云，追求內(nèi)心的充實(shí)、安詳、愉悅?！边@樣的文字，折射著女性水樣的光華，如一劑心靈處方，文火清蒸，給人恰到好處的滋養(yǎng)。

“幸福不喜歡喧囂浮華，常常在暗淡中降臨。貧困中相濡以沫的一塊糕餅，患難中心心相印的一個(gè)眼神，父親一次粗糙的撫摸，朋友一個(gè)溫暖的擁抱??這都是千金難買的幸福?。　闭f得多好??！這是作者在告訴我們，要時(shí)刻《提醒幸?！钒?！

“幸福，從心開始”、“幸福，心中滿溢的愛”、“幸福，為你守候的燈”、“幸福，讓心靈完整的另一半”、“幸福，觸手可及”??當(dāng)你看到一個(gè)個(gè)充滿正能量的標(biāo)題，心中也不禁會(huì)涌起陣陣幸福的甜蜜！熱愛生活，生活會(huì)給你幸福的回音！

讀幸福的尺度有感（二）

在寫《幸福的尺度》這本書的讀后感之前，我想先談一談畢淑敏老師的另一部作品，那便是《破解幸福密碼》。像許許多多讀者一樣，我曾經(jīng)很積極且很好奇地讀完了那本書的每一個(gè)細(xì)節(jié)，無非是想找尋到那個(gè)密碼，可是，讀完后才頓然醒悟，那個(gè)密碼其實(shí)并不存在，若說有，也有，那便是我們每個(gè)人對于幸福的理解。感慨之余，我一口氣寫下了《破解幸福密碼》讀后感，然后很隨意地放在了我的博客上，沒承想，點(diǎn)擊率一路猛增。我相信，真正吸人眼球的并不是我的文字，而是幸福這個(gè)詞。而我之所以在這里炫耀點(diǎn)擊率的原因就是要說明世人對于幸福這個(gè)詞的重視或者說渴望。幸福，這個(gè)我們平日里極少掛在嘴上的詞，卻以一種無比堅(jiān)定的姿態(tài)潛伏在我們的內(nèi)心深處，特別是在生活品質(zhì)日漸貧瘠的年代，對幸福強(qiáng)烈的渴望成了我們每個(gè)人努力的動(dòng)力。可是，何為幸福？有人說幸福就是快樂，有人說幸福就是成就，也有人說幸福是個(gè)虛無飄渺的東西。還是我們勤勞樸實(shí)的老農(nóng)最實(shí)在，吃飽穿暖就是幸福。是的，在不同的年代，幸福的定義有著不同的解釋，或平淡，或飄渺，尺度因此而產(chǎn)生。尺度是每個(gè)人對于幸福的理解度抑或理想度，而因每個(gè)人所受的教育，所處的環(huán)境不同，對于幸福的理解度當(dāng)然也不盡相同。還是畢淑敏老師說得好：幸福的尺寸始終在我們內(nèi)心的神圣之處，那就是對自己生命狀態(tài)的全然把握，知道自己在做什么，而這個(gè)方式又是給自己帶來快樂的。

《幸福的尺度》一書雖說多數(shù)是畢淑敏老師的舊作，但因有了全新的裝幀，讀來倒也是別有一番風(fēng)味。誠如畢淑敏老師在書中所說：我愿以當(dāng)年老阿媽為自己親人捻線的心境，要求自己的文字，溫暖而不傷人。所以，無論是舊作或者新作，溫暖的文字是永遠(yuǎn)讓人百看不厭的。

這本書畢淑敏老師精心用了六大章節(jié)組成，每一章節(jié)都用了一個(gè)閃亮的標(biāo)語，如：幸福，從心開始、幸福，為你守候的節(jié)等等。而且每一章都由幾個(gè)獨(dú)立的人或事組成，讀來親切、不會(huì)覺得枯燥乏味。再加上畢淑敏老師靈動(dòng)的文筆、敏捷的思維，還有那種拉家常似的娓娓道來的敘述，讓我們在感動(dòng)之后，回味無窮。

次笑的人很多，第二次笑得明顯少了，到了第三次幾乎沒人笑了，于是那位老師說，你們不喜歡為同一個(gè)笑話一直笑，那么為何要為同一件不開心的事一直傷心呢？那一刻，我?guī)缀跏菫橹活澋?，仿佛受到了打擊，我的嘴角漸漸舒展開來，是的，確實(shí)如此。也許，讀完此書，對于幸福的尺度我們還是很模糊，那么，不急，請?jiān)凫o靜地回憶下書里的每一個(gè)人物、情節(jié)，包括他們的所思所想，特別要關(guān)注畢淑敏老師對于每件事的評論和指點(diǎn)，然后我們再對照自己仔細(xì)分析，或許會(huì)有一種豁然開朗的感覺，答案也便隨即而來了。當(dāng)然，值得注意的是，我們不要對于幸福注入過多的光芒，正如畢淑敏老師所說，幸福絕大多數(shù)是樸素的。樸素的東西才是真實(shí)可信的，也只有真實(shí)的東西我們才能得以衡量。

不過，請不要奢望能從書中找到尺度的標(biāo)準(zhǔn)答案，因?yàn)樾腋１旧砭褪且蛉硕惖?。富有的人?chuàng)造財(cái)富然后去施舍于人，他覺得這么做很幸福；貧困的人吃飽肚子就覺得是一種幸福了，這二者之間的差距是如此懸殊，所以，幸福的尺度永遠(yuǎn)不會(huì)有一個(gè)明確的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)然，也如畢淑敏老師所說，幸福并非無邊無際的，也是有尺度的。而幸福的尺度其實(shí)就在我們各自的心中，因?yàn)橹挥形覀冏约翰胖朗裁茨茏屪约赫嬲目鞓贰?/p>

近代的尺度讀后感篇四

中國近代史是從第一次鴉片戰(zhàn)爭1840年到1949年南京國民黨政權(quán)遷至臺(tái)灣、中華人民共和國成立的歷史。歷經(jīng)清王朝晚期、中華民國臨時(shí)政府時(shí)期、北洋軍閥時(shí)期和國民政府時(shí)期，是中國半殖民地半封建社會(huì)逐漸構(gòu)成到瓦解的歷史。它是一部充滿災(zāi)難、落后挨打的屈辱史，是一部中國人民探索救國之路，實(shí)現(xiàn)自由、民主的探索史，是一部中華民族抵抗侵略，打倒帝國主義以實(shí)現(xiàn)民族解放、打倒封建主義以實(shí)現(xiàn)人民富強(qiáng)的斗爭史。

這本書的作者是蔣廷黼。他是個(gè)很厲害的人物，為什么呢？他出生于1895年，也就是說，他寫的都是他身邊發(fā)生的事情。這就厲害了，他領(lǐng)悟了許多我們過了這么久可能還沒有領(lǐng)悟到的道理，那他真是太偉大了?！爱?dāng)局者迷，旁觀者清”，生生的被他變成了“當(dāng)局者清，旁觀者迷”。所以這是我十分敬佩他的其中一點(diǎn)。

他寫的書十分有邏輯，并且感覺思維既貼近當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代，又超出了那個(gè)時(shí)代。我跟我父母討論了一下這本書，雖然我讀的時(shí)候并沒有什么很深刻的體會(huì)，可是我父母卻說這本書寫的很好。

我詢問了他們原因，他們以前受過的教育都是：從一個(gè)角度評判整個(gè)歷史，相對來說，角度比較單一。那里面并沒有否認(rèn)他們是英雄，而是客觀的給予他們一個(gè)正確的評價(jià)。就比如林則徐：老式教育是，主張嚴(yán)禁鴉片，在中國有“民族英雄”之譽(yù)。這本書里寫的是，苛刻的，不考會(huì)慮大局的?？墒撬晕乙庾R到了，可是人民卻陷下去了。

那為什么我的父母覺得這本書很好，可是我的感覺卻不深呢？這是因?yàn)椤皼]有比較，就沒有傷害”。正是因?yàn)榇藭鴮懙呐c他們學(xué)的不一樣，他們才有深刻的體會(huì)?？墒俏覀儚男【褪艿竭@種良好的教育，真是身在福中不知福。

此書出版與中國華僑出版社，利用政治學(xué)和歷史學(xué)結(jié)合所寫，新華書店經(jīng)銷，字?jǐn)?shù)188千字，特點(diǎn)是精煉油和經(jīng)典，5月第13次印刷。這本書受人追捧，也值得讀好多遍！

近代的尺度讀后感篇五

也許因?yàn)槭菍W(xué)習(xí)中文的緣故，總是相信文字和話語的力量，覺得話語是有重量的，文字是有溫度的，聽話的人能透過話語感受到說話人心意的重量，而閱讀者亦能看著文字感受其中傳達(dá)的寫字者的溫度。但是這一點(diǎn)，在不明確文字和話語的力量的人看來，是近乎天方夜譚的存在，因?yàn)樗麄儾⒉幌嘈乓痪湓?，一個(gè)字能改變些什么，唇舌之語能撼動(dòng)的東西的確甚微，但卻可以給人的心中注入無盡的能量。而我，是信的，我相信話語的分量。這樣的相信既不是基于類似于哲學(xué)家，譬如?？履菢拥摹霸捳Z”和“權(quán)力”結(jié)合起來進(jìn)而對話語本身進(jìn)行政治意味的強(qiáng)調(diào)，這樣的相信;也不是基于世俗的，為人處世之道的“良言一句三冬暖，惡言一句六月寒”，這樣為了世故而相信的信仰。相信，只是因?yàn)楦袆?dòng)，感同身受的心動(dòng)。

劉歡曾經(jīng)唱過一首歌，叫《從前慢》，歌詞原是來源于木心先生——那位寫了《云雀叫了一整天》的老先生，他的一首小詩，里面這樣唱到：

不知為何，每當(dāng)聽到這首歌，腦海總會(huì)浮現(xiàn)一個(gè)在江南小鎮(zhèn)，打開樓上的窗戶，兩手捧著圓圓的臉蛋，張望著遠(yuǎn)方的少女的樣子，她在等待一個(gè)人吧，“從前的日色，車馬郵件都慢，一生只夠愛一個(gè)人”，真好，我更私心里以為，那把從前的鎖鎖住的正是她的心門，“你鎖了，人家就懂了”，她一次次眺望，可是也免不了出現(xiàn)鄭愁予的《錯(cuò)誤》里這樣的場景：

我打江南走過

那等在季節(jié)里的容顏如蓮花的開落

東風(fēng)不來，三月的柳絮不飛

你的心如小小的寂寞的城

恰若青石的街道向晚

跫音不響，三月的春帷不揭

你的心是小小的窗扉緊掩

我達(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯(cuò)誤

我不是歸人，是個(gè)過客……

那“達(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯(cuò)誤”，路過的人“不是歸人，是個(gè)過客”，當(dāng)我第一次讀到這首詩的時(shí)候，我才是十二歲豆蔻年華的年紀(jì)，我不懂，不懂等待是什么，更不懂得等待的意義，就像不懂得發(fā)生在我身邊的等待一樣——每次遠(yuǎn)行的父親歸來，母親臉上總要添一些藏不住的笑意，為什么要等待?為什么甘愿等待?我不懂。

也是在很小的時(shí)候，總是對《聊齋志異》、《警世通言》里面的癡男怨女的故事，以及《孔雀東南飛》、《西廂記》這樣的古人演繹的愛情故事抱有一種沉迷，故事中男主人公總是外出考取功名，留下女主人公留在家中，翹首以盼，化作望夫石，也許是十年，也許是二十年，僅僅靠著他臨行前的一句話，或是托友人寄回的一封書信，便從少女變成少婦，最后變成老婦。為什么要等待?為什么甘愿等待?我不懂。

在前幾年的時(shí)候，一次旅游中去到一個(gè)古鎮(zhèn)，還記得那是一個(gè)清晨，早上的霧氣彌漫，走在青石板路上，看著小橋旁邊一位老奶奶，用木槌敲打著要洗的衣服，河水就像過去幾十年的光陰一樣從她身邊緩緩流過，身邊路過的旅行團(tuán)的導(dǎo)游給外來的游客們講解著，小橋前的那個(gè)牌坊是幾百年前，皇帝欽賜的貞潔牌坊，紀(jì)念小鎮(zhèn)上一位貞潔烈女，以后有越來越多的女人的名字被刻上去，聽到這樣的故事，我的內(nèi)心是排斥的，甚至是抗拒的，在我心中，一個(gè)女人首先是一個(gè)人，任何泯滅人性的道德都是不人道甚至殘暴的，這樣的道德當(dāng)然不應(yīng)當(dāng)存在。只是，眼前洗衣的老奶奶和幾百年前的那個(gè)女子的樣子仿佛跨越時(shí)間在我眼前重疊在一起，又讓人的思緒萬千，為什么要做貞潔烈女呢?僅僅是因?yàn)榉饨ǖ赖碌乃蟮娜龔乃牡?，為了那一塊能讓后來人記住和看見的沒有溫度的牌坊么?也許有的女子是這樣，但是，會(huì)不會(huì)，有的女子只是為了那個(gè)人臨行前的一句“等我”呢?如果是這樣，我便更疑惑了，為什么要等待?為什么甘愿等待?我不懂。

很長很長的一段時(shí)間，對于這樣的等待，我都是抱著和那位女詩人舒婷一樣的想法，比起做被人所銘記的望夫石，總是想著“與其在懸崖上展覽千年/不如在愛人肩頭痛哭一晚”，直到慢慢長大，我開始明白，正是那句臨行前的告別，或是千里傳信的字句，它們的溫度和重量，支撐著這些女子，看盡一次次日出日落，度過一個(gè)個(gè)無盡的長夜，不需要任何榮華富貴的誘惑，更不需要甜言蜜語的承諾，只是一句“不久當(dāng)還歸”就能讓她們用盡一生的歲月翹首以盼，舉手長勞勞，二情同依依，只是這樣的告別時(shí)的畫面也足以讓她們要等待，更甘愿等待。我們生在一個(gè)加速的時(shí)代，每個(gè)人都好像無比慌忙，我們來不及揣度那些話語的重量，那些文字的溫度，又或許，那些文字和話語里本是沒有溫度的，充滿的只是游戲人間的嬉笑，就像那句“寶貝，人和人一場游戲”，話是脫口而出的，字是肆意編排的，所以情感自當(dāng)是浮夸焦躁的。也許在面對這些等待時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)慚愧，我不敢說我們和她們追求幸福的方式孰好孰壞，我只想說，或許她們更懂得幸福的重量，而我們都太過狹隘，我們追求幸福，是追求幸福的結(jié)果，這樣的這一種追求必然會(huì)讓人飽受挫折，因?yàn)榫拖駰罱{先生所言“世間好物不堅(jiān)牢，彩云易散琉璃脆”，其實(shí)幸福往往只是一瞬間的事，就好比讀一本書，在閱讀的整個(gè)過程都是那么的艱難乏味枯燥，只有合上書的最后一頁才會(huì)有片刻的滿足，追求幸福的道路也一樣，也許只是那一句話，那一封信，見的那一面，之前的所有等待也好，內(nèi)心所受的煎熬，一切的一切，又怎能相提并論呢?因?yàn)榘?，幸福?shí)在太幸福了，而我們總是太過狹隘，不知道那一刻的甜，那一個(gè)人，那一句話會(huì)消解所有苦難，是的，所有，苦難。

我終于理解了沈從文先生在《邊城》里為翠翠留下的等待的結(jié)局：“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來了，也許明天回來”，為什么要等待?為什么甘愿等待?因?yàn)橄嘈?，相信話語，相信文字，相信背后的力量和溫度，所以才會(huì)相信幸福，為什么要相信幸福呢?因?yàn)?，正是因?yàn)橄嘈?，所以才比較幸福啊。

近代的尺度讀后感篇六

最近我在讀畢淑敏的散文集——《幸福的尺度》，讓我明白了幸福到底是什么。

“世界上有預(yù)報(bào)臺(tái)風(fēng)的，有預(yù)報(bào)蝗蟲的，有預(yù)報(bào)瘟疫的，有預(yù)報(bào)地震的，沒有人預(yù)報(bào)幸福的。其實(shí)幸福和世界萬物一樣，有它的征兆。幸福常常是朦朧地、很有節(jié)制地向我們噴灑甘霖。你不要總希冀轟轟烈烈的幸福，它多半只是靜悄悄地?fù)涿娑鴣?.....”——《提醒幸?！芬婚_始讀這本書給我映像最深的就是這篇文章了。它的文字很唯美，可是我當(dāng)初還不太理解其中的奧秘?？梢粋€(gè)偶然的情況下，讓我理解了幸福的含義。

“滴答——滴答——”時(shí)鐘在分秒不停的走著?！芭尽钡匾宦暎轴樦赶颉?2”，時(shí)針和分針形成了30°的夾角——已經(jīng)11點(diǎn)了。星期六，本事讓人放松的周末時(shí)光，可我依然在奮筆疾書。為什么?因?yàn)閷τ趯W(xué)生來說“風(fēng)暴”——月考來了。對于上次考試失利的我來說，月考無疑是證明自己的救命稻草，所以，我必須抓住這次機(jī)會(huì)!“吱——”門開了，媽媽躡手躡腳地走了進(jìn)來，端來了盛滿溫水的玻璃杯，輕輕地放在了桌角，那杯溫?zé)岬乃诓ＡП挠骋r下顯得那樣純凈，毫無雜質(zhì)。媽媽看了我一眼，嘆了口氣，說：”

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孩子，11點(diǎn)了，快睡覺吧。別累著自己了!”可現(xiàn)在一心想做題的我哪顧得上媽媽的提醒和那杯水啊!于是，我不耐煩的說：“行了，行了。我知道了!你要是困，你先睡不就行了?”媽媽搖了搖頭，又躡手躡腳地走了出去，輕輕地關(guān)上了門。

不知過了多久，我的眼睛又干又脹，困意已經(jīng)無數(shù)次地侵入我的大腦。我伸了一個(gè)懶腰，眼睛一掃，就看到桌邊放著我前幾天讀的書——《幸福的尺度》，又看到了放在一邊，已經(jīng)有些冰涼的水。打開門，我看到電視機(jī)不停發(fā)光的屏幕以及坐在沙發(fā)上睡著的媽媽。媽媽的黑眼圈何時(shí)變得那么地重?這是，媽媽的頭往下一垂，醒了過來：“哎，我......我怎么睡著了，你準(zhǔn)備睡覺了?”我點(diǎn)了點(diǎn)頭，輕聲說道：“你也快睡吧，我這就睡?！?/p>

媽媽慢騰騰地走進(jìn)了房間，還不忘提醒我：“要快點(diǎn)睡覺啊!”我默默地走進(jìn)房間，端起那杯已經(jīng)冰涼的水，喝了下去，頓時(shí)，我理解了書中的含義，理解了什么是幸福，眼眶在不知不覺中發(fā)熱了起來......這是我喝過最甜、最純凈的水，就如同母親對我的心一樣干凈，毫無雜質(zhì)，也讓我明白了幸福哪怕再細(xì)微，也頑強(qiáng)存在......經(jīng)歷了這件事，再回顧這本書，才發(fā)現(xiàn)書中處處都有我的影子。

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近代的尺度讀后感篇七

說實(shí)話，剛看到這本書的題目的時(shí)候，我對這本書是實(shí)在提不起興趣來的。打著完成作業(yè)的旗號，硬著頭皮往下面讀，才發(fā)現(xiàn)里面是別有一番洞天。

書中講的就是美國20世紀(jì)60年代期間,當(dāng)時(shí)正值黑人種族歧視問題激化的時(shí)期,《紐約時(shí)報(bào)》因?yàn)榭橇艘粍t反映不公平對待黑人的報(bào)道《關(guān)注他們的呼喊》,遭致了極端主義的報(bào)復(fù),警察局長沙利文把《紐約時(shí)報(bào)》告上了法庭,而在阿拉巴馬州《紐約時(shí)報(bào)》一直敗訴,最后他們考慮上訴到聯(lián)邦法院,經(jīng)過不懈的努力,最高法院大法官們出于保護(hù)言論自由、出版自由的精神,最終判定《紐約時(shí)報(bào)》勝訴。

正如本書序言所寫,本書不僅是對于紐約時(shí)報(bào)訴奧沙利文案以及其涉及的憲法第一修正案的描述與評論,還大膽、毫不掩飾的表述了當(dāng)時(shí)美國社會(huì)種族歧視的丑惡,以及美國民眾為爭取公平、正義、自由所作出的不懈努力!

作者和譯者的觀點(diǎn)與本書中引用材料的觀點(diǎn)在政治、法律方面的開放、包容程度是前所未見的,其維護(hù)公民權(quán)利,保衛(wèi)民主自由,捍衛(wèi)社會(huì)公平正義的決心躍然紙上,發(fā)人深省。

“公民履行批評官員的職責(zé),如同官員恪盡職守管理社會(huì)之責(zé)”一句話不僅道出了公民的權(quán)力,也說出了政府和官員的行為規(guī)范。這句話的適用程度在我看來絕不僅限于公民與官員。如此大氣的觀點(diǎn)讓人心生敬意。

正是出于以上原因,這本書正是了解美國司法、美國的開放式社會(huì)的絕好材料。但我認(rèn)為本書最大的意義在于喚醒民眾的公民意識,讓民眾了解自己擁有哪些權(quán)力,應(yīng)該行使哪些權(quán)力;喚起民眾對公共事務(wù)的興趣,激發(fā)討論公共事務(wù)的活力。正是在這樣開放、兼容的社會(huì)中,公民的意志成為政府和官員的行為規(guī)范,公民的自由得到保障,社會(huì)的公正得以伸張!

尤其是對于當(dāng)下的中國來說,正是開啟中國民眾政治素養(yǎng)、保護(hù)公民批評權(quán)的一個(gè)重大善舉。從“跨省追捕”到政府訴求群眾造謠誹謗。每一個(gè)中國政府的關(guān)于應(yīng)該來讀,他們需要知道在公共社會(huì)里,不再出現(xiàn)所謂的“你是準(zhǔn)備替黨說話 還是準(zhǔn)備替群眾說話”那樣的癲狂,他們需要以更大的胸懷去包容批評的聲音;而我們每一個(gè)公民,面對不公與腐敗時(shí),不再僅僅是唉聲嘆氣,無能為力。批評即是行動(dòng),批評即是訴求。只有我們每個(gè)人拿起批評的武器,發(fā)出你自己的聲音,我們的社會(huì)才有希望,我們的國家才有希望。

自由思考,暢所欲言,是探索和傳播政治真理不可或缺的途徑。如果沒有言論自由和集會(huì)自由,所謂理性商討就是一句空話。在今天的中國，盡管存在濫用自由現(xiàn)象,但從長遠(yuǎn)來看,這些自由在一個(gè)民主國家,對于促成開明的公民意見和正當(dāng)?shù)墓裥袨?可謂至關(guān)重要。

近代的尺度讀后感篇八

近代史書籍讀后感（一）

讀這本書最大的感受就是感覺民族復(fù)興道路的坎坷，真可謂是“亂世出豪杰“，中國近代史逾越了封建制度、君主立憲制度、民主制度的三種社會(huì)體制，對于陳舊而保守的中國而言，就像是一個(gè)高齡遲暮的白叟要拼命奔馳著追逐一輛急速飛奔的蒸汽火車一樣，顯得十分力不從心，并且最初幡然覺悟，卻也只能望其項(xiàng)背，在新的科技革命的浪潮襲來的時(shí)候，我們曾經(jīng)不只是輸在起跑線上了，我們背負(fù)的包袱過于沉重，卻還是兩相情愿的把這種包袱當(dāng)成我們封建王朝的本錢。

1840年，成為首號本錢主義強(qiáng)國的英國策動(dòng)了侵略中國的鴉片和平，清政府被迫簽訂了中國近代史的第一個(gè)不服等條約——《南京條約》。

然而帝國主義為了反抗中國人民的反抗，進(jìn)一步控制中國，1900年八國聯(lián)軍又共同反動(dòng)了侵華和平，清政府被迫簽訂了《辛丑條約》，賠款本息超過10億兩白銀，清政府成為帝國主義統(tǒng)治中國的工具，中國的半殖民地半封建社會(huì)構(gòu)成了。

第二次是義和團(tuán)活動(dòng)：在中外矛盾加劇的19世紀(jì)末，終究引爆了中國人民的義和團(tuán)活動(dòng)，他們沖擊的對象是外國勢力，到1900年成長到頂點(diǎn)，成千上萬的義和團(tuán)團(tuán)眾以血肉之軀和八國聯(lián)軍進(jìn)行了勇敢搏斗，雖然在中外反動(dòng)勢力的剿殺下失敗了，但中華民族的不畏強(qiáng)暴、勇敢斗爭使帝國主義認(rèn)識到中華民族的不成政府性。

戊戌變法的失敗證明在中國走資產(chǎn)階級改良道路是行不通的，以孫中山為代表的資產(chǎn)階級革命派登上了歷史的舞臺(tái)，經(jīng)過一系列的武裝起義和革命斗爭，終究在1911年取得了辛亥革命的勝利，使中國走向民主共和道路，沖擊了帝國主義在華勢力，推翻了兩千多年的封建君主民主制度，成立了資產(chǎn)階級共和國。

中國近代史是災(zāi)難深重的歷史，是中華民族的恥辱的歷史，中國人民飽嘗了帝國主義的侵略和欺凌。在中國近代史上，大大小小的帝國主義國家爭相侵略我們，中國被迫簽訂的不服等條約有幾百個(gè)，中國人民在西方的侵略和平中一次又一次被打敗。

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在文化方面，這里不是說保守文化不好，而是說我們既沒有把保守文化活學(xué)活用，也沒有很好的自創(chuàng)進(jìn)修西洋文化，反而近代的陳腔濫調(diào)文科舉制度的僵化不只限制和扼殺了很多優(yōu)良并有主意、創(chuàng)新能力的人才，也讓中國的士大夫階層和所謂的精英階層都背負(fù)著嚴(yán)峻的封建思想，所以士大夫?qū)η逭挠拗液捅Ｊ貙?dǎo)致中國所謂的精英階層不會(huì)成為中國前進(jìn)的動(dòng)力，反而成為了中國勵(lì)精圖治，改革變法的最大阻力！

但是辛亥革命并沒有完成反帝反封建的任務(wù)，中國的社會(huì)性質(zhì)沒有改變，1919年中華民族又迸發(fā)了愛國的五四活動(dòng)，當(dāng)前隨著中國共產(chǎn)黨的成立，中國革命煥然一新，中國人民找到了探索的準(zhǔn)確標(biāo)的目的，終究在1949年成立了中華人民共和國，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和領(lǐng)土、主權(quán)完整，并不竭開創(chuàng)中國社會(huì)主義建設(shè)的新場合排場。歷史曾經(jīng)證明也永久昭示，中華民族是偉大的民族，中國人民是勇于探索和朝上進(jìn)步的人民，中國必將在21世紀(jì)聳立去世界強(qiáng)國之林。

在中國近代史上，還有兩次大規(guī)模農(nóng)民活動(dòng)給帝國主義主義勢力以沉重沖擊。第一次是承平天國活動(dòng)：這是中國近代史上一次規(guī)模巨大的反封建反侵略的農(nóng)民革命活動(dòng)，在沖擊中國封建統(tǒng)治的同時(shí)，還賦予了新的時(shí)代意義，承擔(dān)起反對外來侵略的任務(wù)，給外國侵略者以沉重沖擊，打破了西方侵略者迅速把中國殖民化的企圖。

器不良，次要是說，我們的兵器軍備要落后仇敵很多，無論是軍艦、還是槍炮，我們都遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在了列強(qiáng)的后面，古語云：工欲成其事，必先利其器！所以我們想打敗仇敵，還是要先夯實(shí)最基本的基礎(chǔ)，在作戰(zhàn)工具上必然不克不及輸于對手。

1885年，法國又策動(dòng)侵略中國的中法和平，清政府又簽訂了《中法新約》，列強(qiáng)取得了在中國修筑鐵路的權(quán)利。1894年中國又在甲午和平中失敗，被迫和日本簽訂《馬關(guān)條約》，大大加深中國半殖民地半封建化程度，賠款達(dá)到兩億兩白銀，帝國主義強(qiáng)國掀起了瓜分中國的狂潮。

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臣少之又少，封建體制曾經(jīng)不克不及投合開始近現(xiàn)代化市場和時(shí)代，中國的領(lǐng)導(dǎo)決策者又未能及時(shí)改革，和平屢次，民怨民憤滿溢，所以各地各種藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力和農(nóng)民活動(dòng)不謀自覺的揭竿而起，最終導(dǎo)致大清王朝和封建體制朝不保夕。

在西方列強(qiáng)野蠻侵略中國的同時(shí)，偉大的中華民族和不平的華夏子孫，進(jìn)行了一系列的抗?fàn)?，有來自社?huì)底層，也有來自清政府內(nèi)部，有的是有組織的，有的是群眾自覺的。

最初，在第一次世界大戰(zhàn)后，為維護(hù)國家主權(quán)，1919年迸發(fā)了五四愛國活動(dòng)，波及全國，工人階級登上了政治舞臺(tái)。五四活動(dòng)是中國近代史上一次完全的反帝反封建活動(dòng)，推進(jìn)了馬克思主義的傳布，為中國共產(chǎn)黨的成立創(chuàng)造了條件。

在第一次鴉片和平中，雖然有一些民族敗類，但是清政府和廣大愛國官兵也進(jìn)行了一些勇敢的戰(zhàn)役，出現(xiàn)出像林則徐、鄧廷楨、裕謙、海齡、關(guān)天培、陳化成等大批愛國將領(lǐng)；在第二次鴉片和平中，也呈現(xiàn)了前仆后繼抗?fàn)幍膲蚜覉雒?；在中法和平中，馮子才無所畏懼，領(lǐng)導(dǎo)取得了鎮(zhèn)南關(guān)大捷，劉永福領(lǐng)導(dǎo)黑旗軍威鎮(zhèn)敵膽，愛國海軍在馬尾海戰(zhàn)中表示出了臨危不懼、勇敢戰(zhàn)役的精神；在中日甲午和平中，左寶貴、鄧士昌、林永升、劉丁汝昌等人以身殉職，上演了可歌可泣的勇敢事跡，各地民眾自覺抗日，都表現(xiàn)出了中華民族頑強(qiáng)不平的愛國抗?fàn)幘瘛?/p>

從此，中國開始淪為半殖民地半封建社會(huì)，中國歷史也以鴉片和平為標(biāo)記進(jìn)入近代史，這是中華民族一段恥辱的歷史，也是中華民族不平不撓抗?fàn)幍臍v史，是一代又一代中國人尋求富民強(qiáng)國之路的探索史。我們學(xué)好這段歷史，必需把握三條主線。

近代史書籍讀后感（二）

讀了《中國近現(xiàn)代史》我知道今年的7月1日是中國共產(chǎn)黨建黨九十周年的日子，讓我敬仰近代史上那一個(gè)個(gè)為國奮斗而犧牲的烈士英雄們。我們祖國是一個(gè)飽受苦難的國家，我們的老一輩黨員經(jīng)歷著千辛萬苦：多年的持續(xù)內(nèi)戰(zhàn)，奇跡走過的二萬五千里長征；抗擊八國聯(lián)軍，抗日救國等等抗擊外國列強(qiáng)的侵略斗爭。在共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，用他們的生命和熱血取得了一個(gè)又一個(gè)的勝利。

《中國近現(xiàn)代史》講述了過去一窮二白的苦難生活，日本烈強(qiáng)的野蠻，3

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當(dāng)時(shí)國民黨的腐敗。讓我感受到滄桑歲月的祖國發(fā)生著天翻地覆的變化。是共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民走出了一條新路。讓我們民族獨(dú)立自主，不再是東亞病夫，也不再有“華人與狗不得入內(nèi)”的牌子。讓中國重新向東亞雄獅邁向第一步。

新中國的成立在黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下雜交水稻之父的袁隆平；兩彈之星錢三強(qiáng)；第一個(gè)提出改革開放政策的鄧小平等等杰出人物的輩出，使我們國家得到了飛速發(fā)展。

讓我看到了更加燦爛的明天——真是，城市—讓生活更美好！

近代史書籍讀后感（三）

剛剛開始上《中國近現(xiàn)代史》課時(shí)，我心里充滿了疑惑：這段歷史我們初中學(xué)過兩遍，高中學(xué)過一遍，現(xiàn)在來到了大學(xué)，怎么還要學(xué)?。慷覂?nèi)容都是雷同的，都是從鴉片戰(zhàn)爭講到至今，沒什么翻新嘛！

雖然嘴上沒說，但心里卻覺得學(xué)校如此的安排純粹是多余。老師好象看出了我們的心思，他說：“別看你們歷史學(xué)過好幾遍，但我現(xiàn)在問你們幾個(gè)問題，你們當(dāng)中不一定有人能回答得上來。鴉片戰(zhàn)爭是哪年爆發(fā)的？辛亥革命是哪年爆發(fā)的？這些問題算是簡單的吧。誰能告訴我？”不出所料，聽到這個(gè)問題后，全班同學(xué)都做低頭苦思冥想狀，半天都給不出回答。

老師的這個(gè)問題讓我意識到，雖然我們學(xué)的次數(shù)不少，但都沒怎么用心。就算有些時(shí)候很用心，但等應(yīng)付過考試后，就棄置不管了?，F(xiàn)在腦子里的歷史事件已所剩無幾，跟當(dāng)初沒學(xué)過的一樣。這樣的學(xué)習(xí)是沒有效果的，也沒有意義。所以，從這個(gè)角度上說，學(xué)校安排我們再學(xué)一遍是合理的。他要我們記?。郝浜缶鸵ご?！引申到我們身上就是：不求上進(jìn)就會(huì)被淘汰！

這次學(xué)習(xí)，我暗下決心，一定要好好學(xué)！多了解些中國近現(xiàn)代史，做個(gè)

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——文章來源網(wǎng)，僅供分享學(xué)習(xí)參考5 合格的炎黃子孫。

近代的尺度讀后感篇九

寒假里，我讀了《中國近代史》，作者是蔣廷黻，讀的比較吃力。主要講的是：在19世紀(jì)以前，中西沒有邦交，此中有兩個(gè)緣故。1。中西相隔很遠(yuǎn)2。中國覺得外國人是蠻夷之邦。但外國人認(rèn)為，中國是很好的國家，竭力與中國訂立邦交，可中國人仍覺得他們是應(yīng)當(dāng)向我們跪下的小人，英國人就這樣在一開始就和中國關(guān)系變差了。并且，當(dāng)時(shí)在中國的外商發(fā)現(xiàn)鴉片是利潤較多的貨物，在中國銷售鴉片，但遭到許多中國人反對，更加惡化了中英關(guān)系，最終和英國打了起來，失敗后簽下了喪權(quán)辱國的南京條約。戰(zhàn)敗之后，越來越多的中國人不再輕視西方了。有些人要引進(jìn)西方科學(xué)技術(shù)，一些人就批評說中國數(shù)千年的文化，不能夠輕而易舉的滅亡。洪秀全領(lǐng)導(dǎo)一些人組成的起義軍很快攻下了許多城市，可是到之后，起義軍變得驕傲自大，他們的領(lǐng)袖洪秀全天天打牌喝酒，最終失敗了。

可是好幾場對外戰(zhàn)斗的失敗，令更多的中國人明白中國科技水平早已十分落后，很多人向外國人購買先進(jìn)的武器，學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)，受到推薦的李鴻章提出了許多維新方案，他期望中國步步向前進(jìn)，但他做的不徹底，許多人不聽他的話，很多建的廠都在和法國打仗時(shí)被毀了。

這時(shí)李鴻章覺得日本是中國的勁敵，有朝一日會(huì)攻打中國，于是在高麗進(jìn)攻日本，但由于戰(zhàn)略錯(cuò)誤，中國敗給了日本。和日本戰(zhàn)爭失敗以后，李鴻章用各種外交辦法想得到其他國家的援助，但都失敗了。可是俄，法，德三國卻在之后自愿援助我國，想從中獲取一些代價(jià)。俄國借給我們很多錢，聲稱要和中國為友，幫忙中國修鐵路，實(shí)際上要占領(lǐng)中國北方。最終，中國許多地方被瓜分了。孫中山這時(shí)在國內(nèi)外來回奔波，提倡復(fù)興方案，最終推翻了滿清，當(dāng)上了大總統(tǒng)，趕跑了不友好的外國人。

我讀了這本書之后覺得應(yīng)當(dāng)人人平等，就像生活中一樣，我們不能歧視有困難的那些人，并且做人要大氣，不能為一點(diǎn)點(diǎn)小事而鬧得越來越大，應(yīng)當(dāng)大事化小小事化無。

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近代的尺度讀后感篇十

不知不覺這門課程已經(jīng)過去，雖然很短暫，只是概括地?cái)⑹隽诉@段歷史，但這門課程卻留給了我們許多啟示。

鴉片戰(zhàn)爭讓我們清楚地認(rèn)識到關(guān)注世界形勢、交流思想文化的重要性、清政府的閉關(guān)鎖國暫時(shí)地鎖住了他人，卻永久的鎖住了自我。缺乏對世界形勢的正確認(rèn)識，盲目崇拜自我，夜郎自大，昏庸愚昧。清政府當(dāng)時(shí)就是一只蹲在井里的青蛙，不明白天空有多大。被資本帝國主義的堅(jiān)船利炮驚醒后，一下子就暴露了它的軟弱無力，以及賣國求得茍安的腐朽性格。

一只被關(guān)在鳥籠的鷹，不能稱之為真正的鷹，長期的安逸無憂會(huì)使翅膀軟弱無力，僅有將之放飛蒼穹，不斷經(jīng)歷風(fēng)雨饑餓，才能使其啄鋒爪利，成為真正的強(qiáng)者，鴉片戰(zhàn)爭以前的清政府統(tǒng)治的中國就是一只被關(guān)在籠中的鷹，臃腫無力，鴉片戰(zhàn)爭打破了其閉關(guān)鎖國的牢籠，將之放入殘酷的現(xiàn)實(shí)中去，不斷地打擊，不斷地經(jīng)歷風(fēng)雨，最終使其褪去了清政府以及君主專制這層厚厚肥肉。所以，僅有緊跟世界局勢，不斷使自我接觸這世界的殘酷競爭，才能更好的發(fā)展提升自我，提高國家的綜合實(shí)力。

抗日戰(zhàn)爭讓我們清醒的認(rèn)識到“落后就要挨打”，不論你是國土面積世界第三大國，還是人口世界最多的國家，都不例外，一個(gè)相當(dāng)于中國一個(gè)普通省份的日本都使中國發(fā)動(dòng)了八年的抗戰(zhàn)才能將他徹底打敗，這是一種什么實(shí)力，這更可突出實(shí)力的重要性。我們渴望和厭倦戰(zhàn)爭，但我們不能將和平的期望寄托在他人身上，靠他人“心境”好壞決定我們的命運(yùn)，自我的地位，自我的生活處境要靠自我來爭取。

所以，必須加強(qiáng)自我的實(shí)力，用自我的實(shí)力來保護(hù)自我才是可靠的。

解放戰(zhàn)爭讓我們看到了人民的力量，僅有切實(shí)地為人民著想，才能得其擁護(hù)。代表大地主階級，買辦性大資產(chǎn)階級的蔣介石領(lǐng)導(dǎo)的國民政權(quán)為了維護(hù)自身的利益，進(jìn)行獨(dú)裁統(tǒng)治，雖然擁有優(yōu)勢的兵力，優(yōu)良的武器，占據(jù)著國內(nèi)重要的城市，在戰(zhàn)場上卻是節(jié)節(jié)敗退最終被趕到臺(tái)灣，而.....領(lǐng)導(dǎo)的中國人民解放軍卻是越戰(zhàn)越勇，越戰(zhàn)兵力越強(qiáng)大，最終取得這場力量懸殊的戰(zhàn)爭。關(guān)鍵是.....代表了廣大人民的根本利益，解決了農(nóng)民關(guān)心的根本問題——土地問題。不論是抗日戰(zhàn)爭時(shí)期的“減租減息”政策，還是解放戰(zhàn)爭時(shí)期的“耕者有其田”的土地政策，都是以農(nóng)民的利益為主要目的，極大地鼓舞了廣大農(nóng)民為自我利益而進(jìn)行的斗爭，使廣大人民的心凝聚在一齊，一致抗敵，最終在劣勢情景下取得勝利。

“以銅為鏡能夠正衣冠，以史為鏡能夠知興衰”，歷史就是一部活生生的教材，里面的每個(gè)片段都記載了各階層人民的經(jīng)驗(yàn)和智慧，僅有懂得這些道理才能勝利。水能載舟亦能覆舟已流傳了千代，但真正能夠弄懂的卻是沒有幾個(gè)，.....的出現(xiàn)將這一理論運(yùn)用的出神入化、游刃有余，最終引領(lǐng)了一個(gè)新的時(shí)代。

如今歷代國家領(lǐng)導(dǎo)人都十分注意發(fā)展及解決三農(nóng)問題、實(shí)施科學(xué)地發(fā)展觀，廢除“皇糧國稅”，正使中國一步一步走向世界民族之林的最高端，我們有信心在.....的正確領(lǐng)導(dǎo)下前進(jìn)，中華民族的偉大復(fù)興時(shí)代已經(jīng)在不遠(yuǎn)處向我們揮手致意。

近代的尺度讀后感篇十一

——提高教師的職業(yè)道德規(guī)范

城廂中學(xué)曹愛平

這篇文章雖然沒有讀完，但從中也深深的感到教師所擔(dān)負(fù)的道德責(zé)任重大，對此，我有如下幾點(diǎn)體會(huì)：

首先，要“愛國守法”，這是教師職業(yè)的基本要求。，也是我們每個(gè)教師的神圣職責(zé)和義務(wù)。，用法律來規(guī)范自己的行為，用我們的言行去熏陶，教育下一代。第二，“愛崗敬業(yè)”是教師職業(yè)的最基本的要求。沒有責(zé)任就教不好學(xué)生，沒有感情就做不好教師。我們應(yīng)始終牢記自己的神圣職責(zé)，志存高遠(yuǎn)，把個(gè)人的成長進(jìn)步同社會(huì)主義偉大事業(yè)同祖國的繁榮富強(qiáng)緊密聯(lián)系在一起，深刻的履行自己的光榮職責(zé)。

第三，關(guān)愛學(xué)生，刻苦鉆研、，勇于創(chuàng)新、奮發(fā)進(jìn)取，淡泊名利、志存高遠(yuǎn)?！苯毯脮⒂萌?，為人民的教育事業(yè)貢獻(xiàn)力量。第四，“為人師表”，是教師職業(yè)的內(nèi)在要求。不僅僅是在教師的著裝、儀容等方面提出的要求。更深層次的是對教師的言行舉止的要求。作為教師，你的一言一行都會(huì)影響到學(xué)生，成為學(xué)生的模范與標(biāo)榜。一個(gè)好的教師，不僅僅是學(xué)術(shù)高、更重要的師德要高，并以自己的人格魅力和學(xué)識魅力教育影響學(xué)生。

“第五，樹立“終身學(xué)習(xí)”的信念，終身學(xué)習(xí)是我們教師專業(yè)發(fā)展不竭的動(dòng)力。

因此對我而言，努力鉆研業(yè)務(wù)，不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平，是我永久的必修課。雖然年老，但還要積極向組內(nèi)的有經(jīng)驗(yàn)的老師學(xué)習(xí)，以提高課堂教學(xué)效率。努力做到：“要給學(xué)生一碗水，自己必須有一桶水”，以適應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)的潮流。

總之，我覺得教師的職業(yè)道德不僅在平時(shí)，更應(yīng)體現(xiàn)在課堂教學(xué)中。

近代的尺度讀后感篇十二

這是一本演講的集合，并不是一兩個(gè)作者，而是有很多個(gè)作者。

這是一種學(xué)霸的思想集成，人與人之間的認(rèn)知往往并不在同一個(gè)層次上。書中，有些說法對少部分人來說，可能是顛覆認(rèn)知的；而對另一些人來說，又是深度共鳴的。

就好比，人人都羨慕的學(xué)霸，變成那種“聽話”的模樣，其實(shí)是很可悲的，在這里大聲說出來，會(huì)有讓人大呼過癮的一瞬間。

而同時(shí)，書中也有一些案例，你可以說是新瓶裝舊酒，但從認(rèn)知角度來說，也無可厚非。講故事和案例可以將框架做得更豐滿，如果只是干巴巴的理論，那很可能就變成一堆正確的廢話。

總體來說，是一本讀來比較輕松的書，也會(huì)帶來一些片刻的歡娛；但如果你真指望從這本書得到認(rèn)知上的提升，我只能勸你放下這個(gè)妄想。

近代的尺度讀后感篇十三

《中國近代史》是蔣廷黻先生的經(jīng)典著作，他以冷靜客觀的態(tài)度，敘述了從鴉片戰(zhàn)爭到辛亥革命這段時(shí)間的中國歷史，對中國國家前途、民族命運(yùn)以學(xué)術(shù)的形式表達(dá)了關(guān)切，提出了許多真知灼見。翻開這本書的封面，內(nèi)文插圖赫然是一張著名的《時(shí)局圖》，令我過目不忘。圖中虎代表英國、青蛙代表法國、鷹代表美國、太陽代表日本，它們正在瓜分中國，這就是悲慘的中國近代情形。

1840年，成為頭號資本主義強(qiáng)國的英國發(fā)動(dòng)了侵略中國的鴉片戰(zhàn)爭，清政府被迫簽訂了中國近代史的第一個(gè)不平等條約——《南京條約》。從此，中國開始淪為半殖民地半封建社會(huì)，中國歷史也以鴉片戰(zhàn)爭為標(biāo)志進(jìn)入近代史，這是中華民族一段屈辱的歷史，也是中華民族不屈不撓抗?fàn)幍臍v史，是一代又一代中國人尋求富民強(qiáng)國之路的探索史。

這是一段屈辱的歷史，中國人民飽嘗了帝國主義的侵略和欺凌。在中國近代史上，大大小小的帝國主義國家爭相侵略我們，中國被迫簽訂的不平等條約到達(dá)了幾百個(gè)。一系列的侵華戰(zhàn)爭和大批的不平等條約，把中國推向?yàn)?zāi)難屈辱的深淵，造成了近代中國的貧窮和落后，加重了人民的負(fù)擔(dān)，嚴(yán)重的破壞了中國的主權(quán)完整和領(lǐng)土完整。

這也是一段不屈不撓的抗?fàn)幨?。在西方列?qiáng)野蠻侵略中國的同時(shí)，偉大的中華民族和不屈的華夏子孫，進(jìn)行了一系列的抗?fàn)?。在第一次鴉片戰(zhàn)爭中，盡管有人低頭服軟、賣國求榮，可是廣大的愛國官兵進(jìn)行了英勇的戰(zhàn)斗，涌現(xiàn)出像林則徐、鄧廷楨、裕謙、海齡、關(guān)天培、陳化成等大批愛國將領(lǐng)；在第二次鴉片戰(zhàn)爭中，也出現(xiàn)了前仆后繼抗?fàn)幍膲蚜覉雒?；在中法?zhàn)爭中，馮子材無所畏懼，取得了鎮(zhèn)南關(guān)大捷，劉永福領(lǐng)導(dǎo)黑旗軍威鎮(zhèn)敵膽，愛國海軍在馬尾海戰(zhàn)中表現(xiàn)出了臨危不懼、英勇戰(zhàn)斗的精神；在中日甲午戰(zhàn)爭中，左寶貴、鄧士昌、林永升、丁汝昌等人以身殉職，上演了可歌可泣的英勇事跡，體現(xiàn)出了中華民族頑強(qiáng)不屈的愛國抗?fàn)幘瘛３藧蹏俦目範(fàn)幫?，廣大人民群眾從未放下斗爭，帝國主義侵略到哪里，就在哪里受到抵抗。尤其在第一次鴉片戰(zhàn)爭中，廣州三元里民眾的自發(fā)的抗英斗爭，顯示了中國人民的反抗精神；在19世紀(jì)六七十年代，還出現(xiàn)了許多的反洋教斗爭。

在中國近代史上，有兩次大規(guī)模農(nóng)民運(yùn)動(dòng)給帝國主義勢力造成了沉重的打擊。第一次是太平天國運(yùn)動(dòng)。這是中國近代史上一次規(guī)模巨大的反封建反侵略的農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)，在打擊中國封建統(tǒng)治的同時(shí)，還承擔(dān)起反對外來侵略的任務(wù)，給外國侵略者以沉重打擊，打破了西方侵略者迅速把中國殖民化的企圖。第二次是義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)。1900年爆發(fā)的震驚中外的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，是一次以農(nóng)民為主體的人民群眾為捍衛(wèi)民族獨(dú)立而展開的反帝愛國運(yùn)動(dòng)。雖然它失敗了，但表現(xiàn)出的中華民族的不畏強(qiáng)暴、不怕犧牲的英雄氣概使帝國主義認(rèn)識到中華民族的不可征服性。

這是中國人民尋求富民強(qiáng)國之路的一部探索史。在近代中國的特殊時(shí)期，中國的根本任務(wù)是維護(hù)民族獨(dú)立和主權(quán)完整，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)政治提高。在為了完成這些任務(wù)的過程中，在伴隨中國艱難的近代化歷程中，先進(jìn)的中國人進(jìn)行了一系列的探索，既有政府運(yùn)動(dòng)，又有新生階級代表；既有地方大員，又有思想精英。

在第一次鴉片戰(zhàn)爭中，先進(jìn)的中國人初步認(rèn)識到西方的現(xiàn)代化，以林則徐、魏源等人以經(jīng)世務(wù)實(shí)的態(tài)度，提出了“師夷長技以制夷”的口號，承認(rèn)落后和不足，注目世界，探索新知，尋求強(qiáng)國御辱之道，產(chǎn)生了向西方學(xué)習(xí)的新思想。

清政府在歷經(jīng)浩劫后，也進(jìn)行了一些探索和改革。在19世紀(jì)五六十年代鎮(zhèn)壓太平天國運(yùn)動(dòng)的過程中，一批務(wù)實(shí)且有政治經(jīng)驗(yàn)的權(quán)力重臣，開始了一場“師夷長技以自強(qiáng)”的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，在堅(jiān)持“中學(xué)為體、西學(xué)為用”的前提下，倡導(dǎo)富國強(qiáng)兵運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)辦軍事、民用工業(yè)，籌劃海軍，設(shè)立新式學(xué)堂，派遣留學(xué)生。盡管甲午戰(zhàn)爭的失敗宣告了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的破產(chǎn)，可是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)在必須程度上促進(jìn)了中華民族工業(yè)的發(fā)展，加快了中國近代化進(jìn)程。

甲午戰(zhàn)爭后又興起了“戊戌變法”運(yùn)動(dòng)，可最終還是失敗了。戊戌變法的失敗證明：在半殖民地半封建的中國，改良主義道路不能救中國。此后，以孫中山為代表的資產(chǎn)階級革命派登上了歷史的舞臺(tái)，經(jīng)過一系列的武裝起義和革命斗爭，在1911年取得了辛亥革命的勝利，使中國走向民主共和道路，打擊了帝國主義在華勢力，推翻了兩千多年的封建君主專制制度，建立了資產(chǎn)階級共和政府?？墒切梁ジ锩]有完成反帝反封建的任務(wù)，中國的社會(huì)性質(zhì)沒有改變，1919年爆發(fā)的五四運(yùn)動(dòng)標(biāo)志著新民主主義革命的開始，隨著.....的成立，中國革命的面目煥然一新，中國人民找到了探索已久的正確方向。1949年中華人民共和國成立了，中國人民實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立，并不斷開創(chuàng)著中國社會(huì)主義建設(shè)的新局面。

讀完這部經(jīng)典著作，我深刻地認(rèn)識到“落后就要挨打”的道理。一個(gè)人如果不思進(jìn)取，夜郎自大，總有一天會(huì)被其他人超越，在激烈的競爭中被淘汰；而一個(gè)國家如果不圖強(qiáng)，整日閉門造車，輕則被迫簽訂不平等條約出讓利益，重則被分裂甚至亡國。清政府長時(shí)期沉浸在自以為是強(qiáng)國的美夢中，卻不知西方列強(qiáng)早已在多方面遙遙領(lǐng)先，這種強(qiáng)弱差距造成了這樣一段坎坷的歷史。

勿忘過去，面向未來！我們要繼承并發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化，在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代中，自強(qiáng)不息地全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨，使中國越來越強(qiáng)大，早日實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興！

近代的尺度讀后感篇十四

“世界上有預(yù)報(bào)臺(tái)風(fēng)的，有預(yù)報(bào)蝗蟲的，有預(yù)報(bào)瘟疫的，有預(yù)報(bào)地震的，沒有人預(yù)報(bào)幸福的。其實(shí)幸福和世界萬物一樣，有它的征兆。幸福常常是朦朧地、很有節(jié)制地向我們噴灑甘霖。你不要總希冀轟轟烈烈的幸福，它多半只是靜悄悄地?fù)涿娑鴣?.....”——《提醒幸福》一開始讀這本書給我映像最深的就是這篇文章了。它的文字很唯美，可是我當(dāng)初還不太理解其中的奧秘?？梢粋€(gè)偶然的情況下，讓我理解了幸福的含義。

“滴答——滴答——”時(shí)鐘在分秒不停的走著?！芭尽钡匾宦暎轴樦赶颉?2”，時(shí)針和分針形成了30°的夾角——已經(jīng)11點(diǎn)了。星期六，本事讓人放松的周末時(shí)光，可我依然在奮筆疾書。為什么?因?yàn)閷τ趯W(xué)生來說“風(fēng)暴”——月考來了。對于上次考試失利的我來說，月考無疑是證明自己的救命稻草，所以，我必須抓住這次機(jī)會(huì)!

“吱——”門開了，媽媽躡手躡腳地走了進(jìn)來，端來了盛滿溫水的玻璃杯，輕輕地放在了桌角，那杯溫?zé)岬乃诓ＡП挠骋r下顯得那樣純凈，毫無雜質(zhì)。媽媽看了我一眼，嘆了口氣，說：“孩子，11點(diǎn)了，快睡覺吧。別累著自己了!”可現(xiàn)在一心想做題的我哪顧得上媽媽的提醒和那杯水啊!于是，我不耐煩的說：“行了，行了。我知道了!你要是困，你先睡不就行了?”媽媽搖了搖頭，又躡手躡腳地走了出去，輕輕地關(guān)上了門。

不知過了多久，我的眼睛又干又脹，困意已經(jīng)無數(shù)次地侵入我的大腦。我伸了一個(gè)懶腰，眼睛一掃，就看到桌邊放著我前幾天讀的書——《幸福的尺度》，又看到了放在一邊，已經(jīng)有些冰涼的水。打開門，我看到電視機(jī)不停發(fā)光的屏幕以及坐在沙發(fā)上睡著的媽媽。媽媽的黑眼圈何時(shí)變得那么地重?這是，媽媽的頭往下一垂，醒了過來：“哎，我......我怎么睡著了，你準(zhǔn)備睡覺了?”我點(diǎn)了點(diǎn)頭，輕聲說道：“你也快睡吧，我這就睡。”

媽媽慢騰騰地走進(jìn)了房間，還不忘提醒我：“要快點(diǎn)睡覺啊!”我默默地走進(jìn)房間，端起那杯已經(jīng)冰涼的水，喝了下去，頓時(shí)，我理解了書中的含義，理解了什么是幸福，眼眶在不知不覺中發(fā)熱了起來...這是我喝過最甜、最純凈的水，就如同母親對我的心一樣干凈，毫無雜質(zhì)，也讓我明白了幸福哪怕再細(xì)微，也頑強(qiáng)存在......

近代的尺度讀后感篇十五

這本書是迄今為止，我看過的最好的關(guān)于中國近代史的書。用一個(gè)字評價(jià)就是好，兩個(gè)字是很好，三個(gè)字是非常好。

這里說的一頓飯，是說用吃一頓飯的金錢可以買到，花吃一頓飯的時(shí)間能夠讀完。這本小冊子很薄，當(dāng)當(dāng)上購買僅需要13元，網(wǎng)上甚至還有8.8元的版本，不可謂不便宜，而讀完之后卻能讓人豁然開朗耳清目明，收獲百倍于其價(jià)，性價(jià)比之高簡直令人發(fā)指啊!喜歡近代史的朋友千萬不要錯(cuò)過這一本經(jīng)典之作!

而后，左風(fēng)盛行的久了，就有人出來標(biāo)新立異，開始站在現(xiàn)代人的角度為古代人矯枉，于是同情者有之，批判者有之，憤青亦有之。但上帝視角本身就十分可笑，因此這樣高高在上的矯枉也就容易過正。

蔣先生算是半個(gè)近代史的經(jīng)歷者，也是歷史學(xué)專業(yè)出身，此書著于1938年，期間蔣先生并未親近紅藍(lán)兩黨，立場公正客觀，下筆嚴(yán)謹(jǐn)清晰，加上學(xué)貫中西的教育背景，對世界格局也有比較理性的認(rèn)識。

這本書最大的特點(diǎn)是沒有大量的統(tǒng)計(jì)數(shù)字，也沒有各色歷史事件的時(shí)間地點(diǎn)，而是站在一個(gè)比較高的角度，清晰的梳理了近代中國格局的脈絡(luò)，從英國最初的和平外交受挫，到后來一系列的外交失敗、戰(zhàn)爭失敗，理性的串講了中國淪為半殖民地半封建社會(huì)的前因后果，以及中西方文化大碰撞帶來的新的社會(huì)局面，從思想觀念、文化傳統(tǒng)，到科學(xué)技術(shù)、教育體制，最后再到國家體制、政治體制，無一不闡述的清晰透徹。

中國的近代史，實(shí)則是古老中國遍體鱗傷的近代化歷程，多方面多角度的注重這種變化的過程，才是正確認(rèn)識歷史大勢的關(guān)鍵。蔣先生的這本《中國近代史》正是幫助我們了解近代歷史變化流轉(zhuǎn)的絕佳著作。

歷史不是數(shù)字也不是年代人物，而是不可逆轉(zhuǎn)的潮流，是所有人共同作用的結(jié)果，保羅所有的必然和偶然，這種奇妙的規(guī)律，才是歷史的魅力之所在。

近代的尺度讀后感篇十六

尺度茅海建是近代中國最著名的大銅鐘。這個(gè)近百年歷史的銅鐘不僅是文化古跡，也成為了旅游勝地。但尺度茅海建更重要的意義，在于它是近代中國維新改革的象征，是中國人重新塑造民族自信心的符號。她見證了中國從一個(gè)封閉落后的國家逐漸崛起強(qiáng)大的歷程。作為一個(gè)訪問者，我去過尺度茅海建，深感它所承載的歷史和文化深度，也收獲了許多感悟和體會(huì)。

第二段：尺寸的背景

歷史上，尺度茅海建是由當(dāng)時(shí)的清政府所鑄造。據(jù)史料記載，這個(gè)銅鐘保護(hù)的是甘肅省的寺院用來打掃佛像的灰塵。然而，鑄鐘的過程并沒有因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)的科技進(jìn)步而簡單。在那個(gè)時(shí)代，制造巨大的銅鐘需要耗費(fèi)巨大的人力、物力和財(cái)力。鑄造尺度茅海建，需要數(shù)百名鑄鐘師傅、兩千多斤純銅和近百萬兩的白銀。為了鑄造這座巨鐘，這些工匠們付出了十分艱苦的努力。

第三段：尺寸的含義

尺度茅海建所傳遞的精神不僅僅在于百萬兩的純銅，更在于鑄造過程的艱辛和銅鐘在歷史與文化上的分量。鑄造尺度茅海建標(biāo)志著當(dāng)時(shí)的中國政府正在實(shí)行維新改革，試圖全面借鑒西方文化，逐步將傳統(tǒng)理念與現(xiàn)代文明相互融合。這個(gè)銅鐘所傳遞的精神可以解讀為一個(gè)全面進(jìn)步的標(biāo)志，代表著一個(gè)民族自信重建的開始，更代表著一個(gè)民族不斷發(fā)展實(shí)踐的勇氣。正是這份勇氣和自信心，使中國逐漸崛起為一個(gè)強(qiáng)國。

第四段：尺寸的內(nèi)涵

這個(gè)銅鐘并不是僅僅體現(xiàn)了尺寸上的巨大，我們更需要從意義上去感受它所營造的情境，如同設(shè)計(jì)師所說：巨大并不是一個(gè)炫耀，也不是一種華麗。”尺度茅海建所表達(dá)的是中國文化與文明的深度概括，是中國文化的代表性發(fā)展和文明的傳承。它以舒展著雙臂的姿態(tài)在世界的歷史中屹立不倒，為世人留下了贊嘆聲。

第五段：總結(jié)

近代的尺度茅海建是一部中國文化與科技的歷史史詩，并且在第一時(shí)間表達(dá)出中國民族的平等、獨(dú)立和尊嚴(yán)，同時(shí)也釋放出一個(gè)包容自他文化的動(dòng)人力量。我們從尺度茅海建鏡頭中看到的不僅僅是一個(gè)有力的巨鑄物，更是一個(gè)為民族文化的自信量身訂做的巨鑄物，成為業(yè)績上的光芒，為民族文化注入全新的靈動(dòng)和活力。歷史如一把磨刀石，剝?nèi)ケ硐蟮墓猸h(huán)，沒有絢麗的色彩，沒有虛華的資質(zhì)，唯有指向價(jià)值的感悟，唯有對價(jià)值的不斷追尋和激勵(lì)，才是我們應(yīng)該所注重的。

在尺度茅海建的美麗長鳴中，讓我們也一同追尋那價(jià)值之光。

近代的尺度讀后感篇十七

每次閱讀畢淑敏老師的文字，心里總是覺得暖暖的，雖然有時(shí)文字里也有一絲憂郁，但總給人以啟迪，傳遞愛的正能量。最近，我又翻閱了畢老師的一本散文集《幸福的尺度》，讓已近不惑的我對于“幸?！庇钟辛诵碌睦斫?。

《幸福的尺度》是一本溫馨治愈系的散文，主要圍繞幸福的主題，從內(nèi)心的澄澈、愛的堅(jiān)持、親情的守候、活在當(dāng)下等角度揭開幸福的面紗，來深度詮釋“幸福哪怕再細(xì)微，也頑強(qiáng)存在”的這么一個(gè)感悟。書中的文字溫馨柔軟，那種感覺就像是春雨潤物一般，就是在你讀這本書的過程中一點(diǎn)一點(diǎn)不知不覺的沁入心脾，引發(fā)人的思考。

幸福是什么？幸福是對自己生命狀態(tài)的全然把握，知道自己在做什么，而這個(gè)方式又是給自己帶來快樂，并對他人有所裨益的。幸福哪怕再微小，也頑強(qiáng)存在。但是，幸福也是有尺度的，過了，就改變了原來的性質(zhì)，成為了另外一種狀態(tài)。猶如熱水在99攝氏度以下，看起來都差不多，就算有點(diǎn)小氣泡泛起也無傷大雅。一旦突破了這個(gè)極限，抵達(dá)100攝氏度，那么。剎那間水就變了模樣，沸騰囂張，白霧滾滾……尺度有則，面對幸福，你不可以貪婪，因?yàn)樾腋１旧砭褪怯泄?jié)制的；你不可以炫耀，因?yàn)樾腋１旧硎菢闼睾蛯庫o的。

一直覺得自己是一個(gè)幸福的人。雖然從未感受過父愛是什么樣的，但卻有一位極其愛我的母親。在我生命的恰當(dāng)?shù)臅r(shí)分，我又遇見了現(xiàn)在的他，如兄如友，攜手陪伴度過了人生最美好的時(shí)光。兒子的出生更是讓我感受到了人生最大的幸福。雖然在扮演女兒、妻子和母親的角色中，我有很多的`不足與遺憾，但所幸母親雖身體小病不斷，但依然健康，老公雖未平步青云，但事業(yè)也安安穩(wěn)穩(wěn)，兒子雖不是聰明過人，但也算學(xué)習(xí)踏實(shí)，無需煩擾。在別人眼里，我可能是一個(gè)不講究生活質(zhì)量的人：幾乎不化妝，幾乎不逛街購物，一年難得為自己添置幾件衣服，對于吃的更是沒有要求，能吃就行。但我依然每天陽光燦爛，對每一天都充滿感激和希望。每天晚上安然入睡，從不失眠；每天清晨，在愉快的鈴聲中，睜開眼睛迎接嶄新的一天。幸福于我，就是這平平淡淡的一點(diǎn)一滴，無驚無險(xiǎn)。猶如60攝氏度的溫水，靠近它能感受到一絲絲溫暖，喝在嘴里頓時(shí)暖意融融，即使快速大口猛喝，或是不小心灑在身上也不會(huì)被燙傷。

昨天晚上躺在床上看電視，老公伸過他的手拉起我的手，沒有說任何一個(gè)字，只是這樣握著，我們一起看著電視屏幕。我微微地笑了，我知道我是幸福的。以前的我是幸福的，現(xiàn)在的我是幸福的，將來的我也一定會(huì)是幸福的。謝謝在我生命中出現(xiàn)的你們！希望在你們生命中出現(xiàn)的我也能讓你們感受到溫溫的幸福，穩(wěn)穩(wěn)地幸福。

近代的尺度讀后感篇十八

我不是漫威迷，但對最近播出的一部動(dòng)漫片卻很感興趣，甚至開始追劇，這就是《尺?度》，一部由江蘇省紀(jì)委推出的解讀《中國共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》和《中國共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》的`動(dòng)漫片。

《準(zhǔn)則》和《條例》是在黨長期執(zhí)政和依法治國條件下，落實(shí)全面從嚴(yán)治黨戰(zhàn)略部署，實(shí)現(xiàn)依規(guī)依紀(jì)治黨，切實(shí)加強(qiáng)黨內(nèi)監(jiān)督的重大舉措。兩項(xiàng)法規(guī)劃出了黨組織和黨員不可觸碰的底線。要確保黨規(guī)黨紀(jì)真正執(zhí)行到位，有效宣講是前提。只有宣講到位，才能讓全體黨員對黨規(guī)黨紀(jì)了然于胸，執(zhí)行到位。

在當(dāng)前的反腐倡廉形勢下，如何利用“互聯(lián)網(wǎng)+”提高宣講工作的廣泛性、針對性和吸引力?全國首部學(xué)習(xí)宣傳《準(zhǔn)則》《條例》系列動(dòng)漫劇《尺?度》就提供了一個(gè)很好的范例，它圍繞《準(zhǔn)則》《條例》為全體共產(chǎn)黨員開列的“負(fù)面清單”和“六大紀(jì)律”，用一個(gè)個(gè)違紀(jì)案例進(jìn)行了明確清晰的解讀。

《尺?度》形式靈活，每集都包含了黨紀(jì)條規(guī)、動(dòng)漫故事、名言警句、溫馨提示四個(gè)部分，演繹典型案列，引人入勝。該劇緊扣《準(zhǔn)則》《條例》中部分重要條款和新增條款，用虛擬的嚴(yán)書記在工作中如何處理違反黨規(guī)黨紀(jì)的事例，以及同事、家屬等角色的協(xié)力演繹，生動(dòng)展示了黨委主體責(zé)任和紀(jì)委監(jiān)督責(zé)任是如何落實(shí)到位的，也讓大家真切感受到全面從嚴(yán)治黨是動(dòng)真格的。

近代的尺度讀后感篇十九

近代的尺度茅海建是一位中國的地質(zhì)學(xué)家和地貌學(xué)家，他的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域涉及環(huán)境演變、氣候變化以及自然災(zāi)害等多個(gè)方面。他獨(dú)特的學(xué)術(shù)視角和深入的研究成果，使得他的學(xué)術(shù)成果被廣泛的應(yīng)用于地質(zhì)和生態(tài)學(xué)研究領(lǐng)域。作為一個(gè)成功的學(xué)者，茅海建的成長過程中積累了大量的人生經(jīng)驗(yàn)和心得體會(huì)。正是這些經(jīng)驗(yàn)和感悟，幫助其在事業(yè)上不斷突破自我，展現(xiàn)出了作為一位學(xué)者的使命與擔(dān)當(dāng)。在這里，我們將主要探討茅海建的思想與其近代尺度的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，以及五個(gè)茅海建的心得體會(huì)。

一、茅海建的思想和近代尺度的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)

作為一個(gè)有遠(yuǎn)見和深度的學(xué)者，茅海建提出了“近代尺度”的概念，即從短期的調(diào)查到長期的研究，需要對時(shí)間尺度進(jìn)行跨度和深度上的拓展，以便更好地理解這個(gè)世界。他強(qiáng)調(diào)了人類行為對于自然環(huán)境的影響，并且也提出了應(yīng)該在長期時(shí)間尺度上進(jìn)行研究，以去發(fā)現(xiàn)人類活動(dòng)對于自然環(huán)境的長期影響。此外，他也提出了“砸爛化石”的概念，意即將原本研究階段比較靠前而不再需要保存的研究，在科學(xué)進(jìn)程中砸爛以便將更多關(guān)注點(diǎn)和精力放在相關(guān)問題的研究上。這樣做不僅可以提高研究的效率，還能優(yōu)化研究方向，科學(xué)家們可以更好地關(guān)注尚需解決的問題。這些思想和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，是茅海建在近代尺度學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域所取得的突出成果。

二、茅海建的心得體會(huì)之一——“細(xì)節(jié)決定了成敗”

茅海建一直強(qiáng)調(diào)“細(xì)節(jié)決定了成敗”，甚至在一些著作中多次強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)。他認(rèn)為，越是注重細(xì)節(jié)，才會(huì)在面對復(fù)雜而多且極具挑戰(zhàn)性的環(huán)境問題時(shí)有更多的掌控力。而對于科學(xué)研究，也是同樣的道理。細(xì)節(jié)決定了每個(gè)成果的細(xì)膩程度，在精益求精的過程中，這一點(diǎn)是需要更加注重的。

三、茅海建的心得體會(huì)之二——“充分調(diào)查才有觀點(diǎn)”

茅海建提出過一句話，"充分調(diào)查才有觀點(diǎn)"。這是歷峰科學(xué)家的特征。茅海建吸取了工作與生活中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，他也同樣認(rèn)為：掌握嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)方法和調(diào)查科學(xué)的素質(zhì)是作為一名科學(xué)家必備的能力。然而，強(qiáng)調(diào)的是，唯有在廣泛高效的調(diào)查實(shí)踐下方能產(chǎn)生獨(dú)特的見解和分析結(jié)果。

四、茅海建的心得體會(huì)之三——“學(xué)術(shù)無止境，推動(dòng)科學(xué)進(jìn)步”

茅海建在自己的研究中，讓自己逐步接觸到了更多的知識。他認(rèn)為，只有透過研究和思考，我們才能鉆研各種科學(xué)領(lǐng)域的深入和廣度?？茖W(xué)知識傳承與發(fā)展的方式同樣需要學(xué)者的持續(xù)努力。茅海建認(rèn)為，推動(dòng)學(xué)術(shù)發(fā)展需要尋找共性與特殊性，更需要建立交流平臺(tái)，以相互借鑒，共同推動(dòng)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的新發(fā)展。

五、茅海建的心得體會(huì)之四——“做到專業(yè)判斷，走出創(chuàng)新之路”

茅海建一人獨(dú)當(dāng)一面，為地質(zhì)學(xué)研究領(lǐng)域做出了較大貢獻(xiàn)。他在教育科技的領(lǐng)域多才多藝，總結(jié)出了相關(guān)的思考積累。對于持續(xù)創(chuàng)新這個(gè)問題，他認(rèn)為專業(yè)判斷是很重要的。在研究和學(xué)術(shù)方面，可以借助先進(jìn)設(shè)備，提高工作效率。但對于有些問題，需深入挖掘，因此不僅是一項(xiàng)工作，也是探索心中未知領(lǐng)域的過程。

六、茅海建的心得體會(huì)之五——“備受困境時(shí)，相信自己的眼光”

茅海建在自己的研究中，也遇到了很多的挑戰(zhàn)和困難。他提醒大家，在充分了解了自己的經(jīng)驗(yàn)后，應(yīng)堅(jiān)信自己的眼光，努力解決遇到的困境。在工作和生活中，每個(gè)人都會(huì)遇到挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)，特別是在有些積累不足時(shí)，就應(yīng)該更有信心地解決這些困難。

可以看出，茅海建看待科學(xué)研究的方式是十分嚴(yán)謹(jǐn)和全面的。他的思考和貢獻(xiàn)不僅日益加深了人們對于自然環(huán)境的了解和認(rèn)知，也推動(dòng)了科學(xué)發(fā)展的更進(jìn)一步。茅海建的成功經(jīng)驗(yàn)也是一個(gè)不爭的事實(shí)，同時(shí)也是強(qiáng)調(diào)了不斷探索，創(chuàng)新和堅(jiān)持使得每一位科學(xué)家不斷成長和進(jìn)步的重要性。歲月已經(jīng)留下了他的刻印，讓我們從中汲取其思想和精神，為科學(xué)事業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

近代的尺度讀后感篇二十

我喜歡畢淑敏的《幸福的尺度》，那一篇篇膾炙人口、發(fā)人深思的美文，似一股股清澈的泉水，迅速在周身蕩漾開來。每次捧讀，都是對心靈的又一次洗滌和滋養(yǎng)，久久不愿放下。

畢淑敏：著名作家，人稱“文學(xué)的白衣天使”。她擅長將人性的悲憫，化為冷靜的處方，合成融道德、文學(xué)、科學(xué)于一體的美學(xué)況味。在她的新作《幸福的尺度》中，其文字總能春風(fēng)化雨地直指人心，外在溫潤、內(nèi)里凌厲，給人以希望和療愈，幫人們用幸福呵護(hù)生命的尺度。

《幸福的尺度》以書寫幸福為主題，記錄了畢淑敏對幸福的理解與感悟。全書從內(nèi)心的澄澈、愛的堅(jiān)持、親情的守候、活在當(dāng)下等角度，揭開幸福的面紗，來深度詮釋“幸福哪怕再細(xì)微，也頑強(qiáng)存在”。這還是一本關(guān)于現(xiàn)世人生、內(nèi)在心靈、如何看待幸福的溫暖小書，在充斥著不安全感的浮躁社會(huì)，給內(nèi)心堅(jiān)強(qiáng)的力量。書中不講大道理，沒有教條指南，只是與我們分享一些心靈平和的主張、擁有幸福的提醒。畢淑敏將平凡化為神奇，于平凡細(xì)致中抒寫生活的真、善、美；抒發(fā)平常人絕不平庸的感受。讀之，如同一味清醒劑，讓人開始重新審視人生，思考生命本真。

正的幸福是一種內(nèi)心感受，人們的幸福感和物質(zhì)有一定的關(guān)聯(lián)，人不可脫離環(huán)境妄談幸福，但是當(dāng)人們豐衣足食之后，再繼續(xù)增加物質(zhì)的供給，幸福感并不能相應(yīng)地成比例增加。她在《全家福的瑣屑》中告訴世人：“真正的尊嚴(yán)應(yīng)該是一種獨(dú)立自主的精神，不趨炎附勢，不隨波逐流，不人云亦云，追求內(nèi)心的充實(shí)、安詳、愉悅?！边@樣的文字，折射著女性水樣的光華，如一劑心靈處方，文火清蒸，給人恰到好處的滋養(yǎng)。

折射，放大歡樂，縮小痛苦，這就是幸福家庭的奇妙鏡片功能。在她的筆下，我們看到的是一位用睿智的眼光，對生活、生命進(jìn)行著理性思索的智者，同時(shí)又揭示了生活的豐厚底蘊(yùn)。

近代的尺度讀后感篇二十一

本月，推薦自己閱讀的一本書籍《中國近代史》。作為最有分量的近代中國史，蔣廷黻（fu）先生以其獨(dú)特的筆觸，超然的視角，從鴉片戰(zhàn)爭到太平天國，從日俄戰(zhàn)爭、甲午海戰(zhàn)到戊戌變法到辛亥革命，展現(xiàn)了近百年中國近代史的一副歷史畫卷。讀來頗為生動(dòng)，仿佛每一場關(guān)鍵歷史事件，作者都在空中凝望。
一、關(guān)于作者其人
蔣廷黻（1895.12.7－1965.10.9），中國著名歷史學(xué)家、外交家，“臺(tái)灣”中央研究院院士；湖南邵陽（今邵東）人，1911年赴美求學(xué)，獲哥倫比亞大學(xué)博士學(xué)位；1923年回國任南開大學(xué)第一任歷史系主任，與梁啟超成為南開大學(xué)史學(xué)的奠基者；1925調(diào)入清華大學(xué)任歷史系主任，在任期間改革清華大學(xué)歷史系，建立起全國一流的史學(xué)陣營；1935年受到蔣介石的賞識，棄學(xué)從政，任國民黨行政院政務(wù)處長，1945年被任命為中國駐聯(lián)合國常任代表，1961年任臺(tái)灣駐美“大使”兼“駐聯(lián)合國代表”；被譽(yù)為國民黨官員中“最知外交的人”；1965年10月9日在紐約去世，享年70歲。
二、關(guān)于閱讀本書的幾點(diǎn)感悟
（一）思想落后比武器落后更可怕
本書從1840年鴉片戰(zhàn)爭的起因說起，從清廷政府在剿夷與撫夷之間不斷搖擺，細(xì)論了從第一次鴉片戰(zhàn)爭后簽署的南京條約和虎門條約。尤為令人扼腕的是，已落伍于世界潮流的我們，即使經(jīng)歷了“城下之盟”的屈辱與苦痛，然后卻并未觸動(dòng)改革，所以在道光、咸豐治下隨后的20年中，我們?nèi)匀蝗缤?840年以前一樣，麻木不仁、妄自尊大，中華民族喪失了整整20年的寶貴光陰，擺脫落后挨打的機(jī)會(huì)窗口悄然逝去。原因是什么，作者指出，就是中國人的守舊性和以士大夫階級為主體的舊力量缺乏獨(dú)立的勇敢的大無畏精神和自我革命的意識。事實(shí)上，每個(gè)時(shí)代都有仁人志士能夠看到問題的關(guān)鍵，如林則徐，但終究擔(dān)心清議的指摘、顧忌自己的名譽(yù)而慎言。作者指出，林則徐不肯公開提倡改革，讓士大夫睡在夢中，讓國家日趨衰落而不肯犧牲名譽(yù)與時(shí)人奮斗，以自身名譽(yù)比國事還重要。這個(gè)觀點(diǎn)倒也新奇。
關(guān)于《中英南京條約》（我們在中學(xué)歷史課本上背誦的中國近現(xiàn)代的第一個(gè)不平等條約），賠款、割香港島、五口通商、協(xié)定關(guān)稅、治外法權(quán)，我們在艱難的談判中，最痛心的是五口通商。事實(shí)上，協(xié)定關(guān)稅和治外法權(quán)才是對中國沖擊最大的、傷害最大的條款。而英國之后、美、法等都以英國為樣本，要求同樣的權(quán)利；我們竟然善良地以為賦予同權(quán)給其他列強(qiáng)可以有效限制英國的獨(dú)占性，這一方面是源于我們無知，更是源于我們的法制遠(yuǎn)未達(dá)到近代文明的水準(zhǔn)。
（二）“賣國賊”李鴻章不為人知的另一面--“東方俾斯麥”
印象的歷史課本中，李鴻章簡直是喪權(quán)辱國的代名詞，各種不平等條約的簽訂者，然而我們也都知道“弱國無外交”，外交事宜終究是要靠拳頭和實(shí)力的，戰(zhàn)場上拿不到的東西，在談判桌上也必然得不到，尤其是近現(xiàn)代中國被識破外強(qiáng)中干之后，留給外交騰挪的空間實(shí)為有限。盡管如此，書中展現(xiàn)了李鴻章縱橫捭闔，騰挪跌宕，在狹窄逼仄的環(huán)境下，為中國（清政府）爭取這一點(diǎn)點(diǎn)空間。1860年代起，認(rèn)清必須習(xí)得西方科技方能師夷長技以制夷，李鴻章設(shè)外文學(xué)校、設(shè)江南制造局、籌辦鐵甲兵船、設(shè)水師學(xué)堂、設(shè)礦務(wù)局、筑旅順軍港、建北洋海軍，不遺余力地推進(jìn)改革。事實(shí)上，從恭親王奕欣、文祥到曾國藩、李鴻章、左宗棠，這晚清的五大時(shí)代領(lǐng)袖領(lǐng)導(dǎo)著自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)，不斷給清政府續(xù)命。他們固然有其局限性，但即使放在一百五十年后的當(dāng)代社會(huì)，這些歷史人物的洞見與卓識也足以令我們佩服不已。
（三）“以變應(yīng)變”當(dāng)是永恒的主題
西方工業(yè)革命和社會(huì)革命的興起以及大航海時(shí)代的拓展，世界格局已發(fā)生深刻變化，中西方關(guān)系已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化，中國再也不能偏安于一方然而我們卻渾然不知。歐洲人不斷蠶食、國外殖民勢力的更替，康熙大帝匪夷所思地放棄了“一統(tǒng)無外、萬邦來朝”，既有其自身高超的外交智慧，也有列強(qiáng)無暇或忌憚的僥幸成分，使得列強(qiáng)進(jìn)入推后了若干年，但僅僅是推后，該來的終究要來，英國輸入鴉片導(dǎo)致虛弱的平衡被打破，從撫夷的無解難題到剿夷付出的代價(jià)，我們在兩者之間搖擺，但始終無法徹底自省，如果說中英是“餐前小點(diǎn)”，那么中美、中法、中日則更為慘痛，而俄羅斯更是直接侵吞大量國土，一代代仁人志士不斷自強(qiáng)又不斷失敗，到辛亥革命、三民主義、舊民主主義革命、新民主主義革命，中國人民推翻三座大山徹底站了起來。
總之這部中國近代史，雖著墨不多，但字字珠璣，眼界開闊，讓曾經(jīng)熟記更多不平等條約、重大歷史事件、人物的我們能夠?qū)δ嵌螝v史理解的更加深刻、豐滿并帶來更多的思考。

近代的尺度讀后感篇二十二

自從在‘清廉江蘇’微信公眾號看到廉政動(dòng)漫《尺·度》這個(gè)短片后，像追美劇一樣每集必追，遇到喜歡的還可以回放反復(fù)看?！碧珎}網(wǎng)友“漆思思“在鳳凰網(wǎng)發(fā)帖留言?！啊冻摺ざ取钒亚逭疂嵶鰹槿松膬r(jià)值追求深深的植入于每一位黨員同志心中……把“嚴(yán)守正”作為一種社會(huì)風(fēng)氣代代傳承?！本W(wǎng)友“天天玩水”在江蘇衛(wèi)視荔枝網(wǎng)評論道。

最近一段時(shí)間，每集僅有兩三分鐘的短片《尺·度》已經(jīng)悄然在太倉的黨員干部圈中走紅，通過微信、微博觀看，相互之間探討劇情儼然成了一種新風(fēng)尚?！疤珎}紀(jì)檢”、“太倉長江口旅游度假區(qū)”等微信公眾號積極轉(zhuǎn)載，黨員干部們在觀看學(xué)習(xí)的同時(shí)也紛紛留言，分享自己的感觸與心得。

該片塑造了某市市委書記老嚴(yán)這一形象，并以老嚴(yán)及其家人、朋友、同事為背景，將《準(zhǔn)則》、《條例》通過22個(gè)小故事演繹出來，生動(dòng)形象、貼近生活。

今年以來，太倉市紀(jì)委在推動(dòng)落實(shí)從嚴(yán)治黨，促進(jìn)學(xué)習(xí)黨規(guī)黨紀(jì)方面推陳出新，充分利用太倉紀(jì)檢微信、微博、太倉勤廉網(wǎng)等平臺(tái)，與相關(guān)單位合力開展了《準(zhǔn)則》、《條例》知識競賽、微型勤廉黨課、黨紀(jì)黨規(guī)專題講座等活動(dòng)，有力的促進(jìn)了黨員干部自覺將《準(zhǔn)則》、《條例》內(nèi)記于心、外化于行。

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