讀后感是讀完一本書或者一篇文章后，對所讀內(nèi)容的感受和思考的總結(jié)。如何準確表達我對這本書的喜愛或不喜歡？"讀后感是讀完一本書或一篇文章后，對其中內(nèi)容、情感和思想等進行提煉和歸納的一種個人思考表達方式。它不僅是對作品的評價，更是對自己的思考和感悟的記錄。那么應(yīng)該如何寫一篇有深度和觸動人心的讀后感呢？首先，要對作品的主題和核心思想進行準確把握，梳理出作品中的亮點和觸動自己的地方。以下是一些優(yōu)秀的讀后感范文，供大家參考和借鑒。這些范文涉及不同類型的作品，包括小說、散文、詩歌等，展示了讀者在閱讀過程中的思考和感悟，希望能給大家?guī)韱l(fā)和幫助。"
近代的尺度讀后感篇一
寒假里，我讀了《中國近代史》，作者是蔣廷黻，讀的比較吃力。主要講的是：在19世紀以前，中西沒有邦交，此中有兩個緣故。1。中西相隔很遠2。中國覺得外國人是蠻夷之邦。但外國人認為，中國是很好的國家，竭力與中國訂立邦交，可中國人仍覺得他們是應(yīng)當向我們跪下的小人，英國人就這樣在一開始就和中國關(guān)系變差了。并且，當時在中國的外商發(fā)現(xiàn)鴉片是利潤較多的貨物，在中國銷售鴉片，但遭到許多中國人反對，更加惡化了中英關(guān)系，最終和英國打了起來，失敗后簽下了喪權(quán)辱國的南京條約。戰(zhàn)敗之后，越來越多的中國人不再輕視西方了。有些人要引進西方科學技術(shù)，一些人就批評說中國數(shù)千年的文化，不能夠輕而易舉的滅亡。洪秀全領(lǐng)導一些人組成的起義軍很快攻下了許多城市，可是到之后，起義軍變得驕傲自大，他們的領(lǐng)袖洪秀全天天打牌喝酒，最終失敗了。
可是好幾場對外戰(zhàn)斗的失敗，令更多的中國人明白中國科技水平早已十分落后，很多人向外國人購買先進的武器，學習科學技術(shù)，受到推薦的李鴻章提出了許多維新方案，他期望中國步步向前進，但他做的不徹底，許多人不聽他的話，很多建的廠都在和法國打仗時被毀了。
這時李鴻章覺得日本是中國的勁敵，有朝一日會攻打中國，于是在高麗進攻日本，但由于戰(zhàn)略錯誤，中國敗給了日本。和日本戰(zhàn)爭失敗以后，李鴻章用各種外交辦法想得到其他國家的援助，但都失敗了?？墒嵌恚?，德三國卻在之后自愿援助我國，想從中獲取一些代價。俄國借給我們很多錢，聲稱要和中國為友，幫忙中國修鐵路，實際上要占領(lǐng)中國北方。最終，中國許多地方被瓜分了。孫中山這時在國內(nèi)外來回奔波，提倡復興方案，最終推翻了滿清，當上了大總統(tǒng)，趕跑了不友好的外國人。
我讀了這本書之后覺得應(yīng)當人人平等，就像生活中一樣，我們不能歧視有困難的那些人，并且做人要大氣，不能為一點點小事而鬧得越來越大，應(yīng)當大事化小小事化無。
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近代的尺度讀后感篇二
近代史書籍讀后感（一）
讀這本書最大的感受就是感覺民族復興道路的坎坷，真可謂是“亂世出豪杰“，中國近代史逾越了封建制度、君主立憲制度、民主制度的三種社會體制，對于陳舊而保守的中國而言，就像是一個高齡遲暮的白叟要拼命奔馳著追逐一輛急速飛奔的蒸汽火車一樣，顯得十分力不從心，并且最初幡然覺悟，卻也只能望其項背，在新的科技革命的浪潮襲來的時候，我們曾經(jīng)不只是輸在起跑線上了，我們背負的包袱過于沉重，卻還是兩相情愿的把這種包袱當成我們封建王朝的本錢。
1840年，成為首號本錢主義強國的英國策動了侵略中國的鴉片和平，清政府被迫簽訂了中國近代史的第一個不服等條約——《南京條約》。
然而帝國主義為了反抗中國人民的反抗，進一步控制中國，1900年八國聯(lián)軍又共同反動了侵華和平，清政府被迫簽訂了《辛丑條約》，賠款本息超過10億兩白銀，清政府成為帝國主義統(tǒng)治中國的工具，中國的半殖民地半封建社會構(gòu)成了。
第二次是義和團活動：在中外矛盾加劇的19世紀末，終究引爆了中國人民的義和團活動，他們沖擊的對象是外國勢力，到1900年成長到頂點，成千上萬的義和團團眾以血肉之軀和八國聯(lián)軍進行了勇敢搏斗，雖然在中外反動勢力的剿殺下失敗了，但中華民族的不畏強暴、勇敢斗爭使帝國主義認識到中華民族的不成政府性。
戊戌變法的失敗證明在中國走資產(chǎn)階級改良道路是行不通的，以孫中山為代表的資產(chǎn)階級革命派登上了歷史的舞臺，經(jīng)過一系列的武裝起義和革命斗爭，終究在1911年取得了辛亥革命的勝利，使中國走向民主共和道路，沖擊了帝國主義在華勢力，推翻了兩千多年的封建君主民主制度，成立了資產(chǎn)階級共和國。
中國近代史是災(zāi)難深重的歷史，是中華民族的恥辱的歷史，中國人民飽嘗了帝國主義的侵略和欺凌。在中國近代史上，大大小小的帝國主義國家爭相侵略我們，中國被迫簽訂的不服等條約有幾百個，中國人民在西方的侵略和平中一次又一次被打敗。
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在文化方面，這里不是說保守文化不好，而是說我們既沒有把保守文化活學活用，也沒有很好的自創(chuàng)進修西洋文化，反而近代的陳腔濫調(diào)文科舉制度的僵化不只限制和扼殺了很多優(yōu)良并有主意、創(chuàng)新能力的人才，也讓中國的士大夫階層和所謂的精英階層都背負著嚴峻的封建思想，所以士大夫?qū)η逭挠拗液捅Ｊ貙е轮袊^的精英階層不會成為中國前進的動力，反而成為了中國勵精圖治，改革變法的最大阻力！
但是辛亥革命并沒有完成反帝反封建的任務(wù)，中國的社會性質(zhì)沒有改變，1919年中華民族又迸發(fā)了愛國的五四活動，當前隨著中國共產(chǎn)黨的成立，中國革命煥然一新，中國人民找到了探索的準確標的目的，終究在1949年成立了中華人民共和國，實現(xiàn)了民族獨立和領(lǐng)土、主權(quán)完整，并不竭開創(chuàng)中國社會主義建設(shè)的新場合排場。歷史曾經(jīng)證明也永久昭示，中華民族是偉大的民族，中國人民是勇于探索和朝上進步的人民，中國必將在21世紀聳立去世界強國之林。
在中國近代史上，還有兩次大規(guī)模農(nóng)民活動給帝國主義主義勢力以沉重沖擊。第一次是承平天國活動：這是中國近代史上一次規(guī)模巨大的反封建反侵略的農(nóng)民革命活動，在沖擊中國封建統(tǒng)治的同時，還賦予了新的時代意義，承擔起反對外來侵略的任務(wù)，給外國侵略者以沉重沖擊，打破了西方侵略者迅速把中國殖民化的企圖。
器不良，次要是說，我們的兵器軍備要落后仇敵很多，無論是軍艦、還是槍炮，我們都遠遠落在了列強的后面，古語云：工欲成其事，必先利其器！所以我們想打敗仇敵，還是要先夯實最基本的基礎(chǔ)，在作戰(zhàn)工具上必然不克不及輸于對手。
1885年，法國又策動侵略中國的中法和平，清政府又簽訂了《中法新約》，列強取得了在中國修筑鐵路的權(quán)利。1894年中國又在甲午和平中失敗，被迫和日本簽訂《馬關(guān)條約》，大大加深中國半殖民地半封建化程度，賠款達到兩億兩白銀，帝國主義強國掀起了瓜分中國的狂潮。
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臣少之又少，封建體制曾經(jīng)不克不及投合開始近現(xiàn)代化市場和時代，中國的領(lǐng)導決策者又未能及時改革，和平屢次，民怨民憤滿溢，所以各地各種藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力和農(nóng)民活動不謀自覺的揭竿而起，最終導致大清王朝和封建體制朝不保夕。
在西方列強野蠻侵略中國的同時，偉大的中華民族和不平的華夏子孫，進行了一系列的抗爭，有來自社會底層，也有來自清政府內(nèi)部，有的是有組織的，有的是群眾自覺的。
最初，在第一次世界大戰(zhàn)后，為維護國家主權(quán)，1919年迸發(fā)了五四愛國活動，波及全國，工人階級登上了政治舞臺。五四活動是中國近代史上一次完全的反帝反封建活動，推進了馬克思主義的傳布，為中國共產(chǎn)黨的成立創(chuàng)造了條件。
在第一次鴉片和平中，雖然有一些民族敗類，但是清政府和廣大愛國官兵也進行了一些勇敢的戰(zhàn)役，出現(xiàn)出像林則徐、鄧廷楨、裕謙、海齡、關(guān)天培、陳化成等大批愛國將領(lǐng)；在第二次鴉片和平中，也呈現(xiàn)了前仆后繼抗爭的壯烈場面；在中法和平中，馮子才無所畏懼，領(lǐng)導取得了鎮(zhèn)南關(guān)大捷，劉永福領(lǐng)導黑旗軍威鎮(zhèn)敵膽，愛國海軍在馬尾海戰(zhàn)中表示出了臨危不懼、勇敢戰(zhàn)役的精神；在中日甲午和平中，左寶貴、鄧士昌、林永升、劉丁汝昌等人以身殉職，上演了可歌可泣的勇敢事跡，各地民眾自覺抗日，都表現(xiàn)出了中華民族頑強不平的愛國抗爭精神。
從此，中國開始淪為半殖民地半封建社會，中國歷史也以鴉片和平為標記進入近代史，這是中華民族一段恥辱的歷史，也是中華民族不平不撓抗爭的歷史，是一代又一代中國人尋求富民強國之路的探索史。我們學好這段歷史，必需把握三條主線。
近代史書籍讀后感（二）
讀了《中國近現(xiàn)代史》我知道今年的7月1日是中國共產(chǎn)黨建黨九十周年的日子，讓我敬仰近代史上那一個個為國奮斗而犧牲的烈士英雄們。我們祖國是一個飽受苦難的國家，我們的老一輩黨員經(jīng)歷著千辛萬苦：多年的持續(xù)內(nèi)戰(zhàn)，奇跡走過的二萬五千里長征；抗擊八國聯(lián)軍，抗日救國等等抗擊外國列強的侵略斗爭。在共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，用他們的生命和熱血取得了一個又一個的勝利。
《中國近現(xiàn)代史》講述了過去一窮二白的苦難生活，日本烈強的野蠻，3
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當時國民黨的腐敗。讓我感受到滄桑歲月的祖國發(fā)生著天翻地覆的變化。是共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民走出了一條新路。讓我們民族獨立自主，不再是東亞病夫，也不再有“華人與狗不得入內(nèi)”的牌子。讓中國重新向東亞雄獅邁向第一步。
新中國的成立在黨的正確領(lǐng)導下雜交水稻之父的袁隆平；兩彈之星錢三強；第一個提出改革開放政策的鄧小平等等杰出人物的輩出，使我們國家得到了飛速發(fā)展。
讓我看到了更加燦爛的明天——真是，城市—讓生活更美好！
近代史書籍讀后感（三）
剛剛開始上《中國近現(xiàn)代史》課時，我心里充滿了疑惑：這段歷史我們初中學過兩遍，高中學過一遍，現(xiàn)在來到了大學，怎么還要學啊？而且內(nèi)容都是雷同的，都是從鴉片戰(zhàn)爭講到至今，沒什么翻新嘛！
雖然嘴上沒說，但心里卻覺得學校如此的安排純粹是多余。老師好象看出了我們的心思，他說：“別看你們歷史學過好幾遍，但我現(xiàn)在問你們幾個問題，你們當中不一定有人能回答得上來。鴉片戰(zhàn)爭是哪年爆發(fā)的？辛亥革命是哪年爆發(fā)的？這些問題算是簡單的吧。誰能告訴我？”不出所料，聽到這個問題后，全班同學都做低頭苦思冥想狀，半天都給不出回答。
老師的這個問題讓我意識到，雖然我們學的次數(shù)不少，但都沒怎么用心。就算有些時候很用心，但等應(yīng)付過考試后，就棄置不管了?，F(xiàn)在腦子里的歷史事件已所剩無幾，跟當初沒學過的一樣。這樣的學習是沒有效果的，也沒有意義。所以，從這個角度上說，學校安排我們再學一遍是合理的。他要我們記?。郝浜缶鸵ご?！引申到我們身上就是：不求上進就會被淘汰！
這次學習，我暗下決心，一定要好好學！多了解些中國近現(xiàn)代史，做個
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——文章來源網(wǎng)，僅供分享學習參考5 合格的炎黃子孫。
近代的尺度讀后感篇三
《幸福的尺度》讀后感
我喜歡畢淑敏的《幸福的尺度》，那一篇篇膾炙人口、發(fā)人深思的美文，似一股股清澈的泉水，迅速在周身蕩漾開來。每次捧讀，都是對心靈的又一次洗滌和滋養(yǎng)，久久不愿放下。
畢淑敏：著名作家，人稱“文學的白衣天使”。她擅長將人性的悲憫，化為冷靜的處方，合成融道德、文學、科學于一體的美學況味。在她的新作《幸福的尺度》中，其文字總能春風化雨地直指人心，外在溫潤、內(nèi)里凌厲，給人以希望和療愈，幫人們用幸福呵護生命的尺度。
《幸福的尺度》以書寫幸福為主題，記錄了畢淑敏對幸福的理解與感悟。全書從內(nèi)心的澄澈、愛的堅持、親情的守候、活在當下等角度，揭開幸福的面紗，來深度詮釋“幸福哪怕再細微，也頑強存在”。這還是一本關(guān)于現(xiàn)世人生、內(nèi)在心靈、如何看待幸福的溫暖小書，在充斥著不安全感的浮躁社會，給內(nèi)心堅強的力量。書中不講大道理，沒有教條指南，只是與我們分享一些心靈平和的主張、擁有幸福的提醒。畢淑敏將平凡化為神奇，于平凡細致中抒寫生活的真、善、美；抒發(fā)平常人絕不平庸的感受。讀之，如同一味清醒劑，讓人開始重新審視人生，思考生命本真。
畢淑敏的散文往往將筆觸停留在現(xiàn)實生活中，于妙趣橫生中感悟幸福，探討靈魂。她認為幸福是靈魂的成就，而不是金錢的功勞。真 正的幸福是一種內(nèi)心感受，人們的幸福感和物質(zhì)有一定的關(guān)聯(lián)，人不可脫離環(huán)境妄談幸福，但是當人們豐衣足食之后，再繼續(xù)增加物質(zhì)的供給，幸福感并不能相應(yīng)地成比例增加。她在《全家福的瑣屑》中告訴世人：“真正的尊嚴應(yīng)該是一種獨立自主的精神，不趨炎附勢，不隨波逐流，不人云亦云，追求內(nèi)心的充實、安詳、愉悅?！边@樣的文字，折射著女性水樣的光華，如一劑心靈處方，文火清蒸，給人恰到好處的滋養(yǎng)。
畢淑敏以散文世界最堅韌的一支筆，既給我們理性的清醒，足以指導我們在殘酷現(xiàn)實中奮力向前；又有溫柔的觀照，讓我們能在披荊斬棘中找到更好的自己。她的散文不僅能讓人感受到一般女性的細膩情感，有些篇章還能讓人體會到一般女性作家少有的豪爽、大氣。如《幸福的鏡片》中，她以為幸福的家庭，不妨成為回收情緒垃圾的煉爐。將成員的種種不快，以至憤慨憂愁苦惱悲涼，都虛懷若谷地包容下來，然后緊閉爐門，不再泄漏。好的家庭是會變形的鏡片，能發(fā)生奇妙的折射，放大歡樂，縮小痛苦，這就是幸福家庭的奇妙鏡片功能。在她的筆下，我們看到的是一位用睿智的眼光，對生活、生命進行著理性思索的智者，同時又揭示了生活的豐厚底蘊。
《幸福的尺度》的讀后感
第一段舉了熱水這個例子，寫了熱水在99攝氏度下的時候和平常一樣，而在100攝氏度或在99攝氏度時，水就會變得沸騰囂張，白霧滾滾等。第二段將尺度帶入生活中如人體的身高，你的血壓，你的收入等等。第三段寫的是作者在某地授課，談的是幸福問題，一位女子講述她的生活環(huán)境而卻沒有什么問題。
然而畢淑敏的說法讓我知道了幸福會出現(xiàn)在不同的時間，地點，人物身上。面對幸福我們要感恩和知足，幸福是體現(xiàn)在時間上的。
通過畢淑敏的看法后 我覺得女聽眾的那種擔憂是正確的，她只是在為以后不幸福時該怎么辦提前想。要知道自我的幸福是許許多多和機緣襄助的善果。
然而畢淑敏的說法讓我知道了幸福會出現(xiàn)在不同的時間，地點，人物身上。面對幸福我們要感恩和知足，幸福是體現(xiàn)在時間上的。幸福是許許多多和機緣襄助的善果。通過畢淑敏的看法后 我覺得女聽眾的那種擔憂是正確的，她只是在為以后不幸福時該怎么辦提前想。要知道自我的幸《幸福的尺度》以書寫幸福為主題，記錄了畢淑敏對幸福的理解與感悟。全書從內(nèi)心的澄澈、愛的堅持、親情的守候、活在當下等角度，揭開幸福的面紗，來深度詮釋“幸福哪怕再細微，也頑強存在”。這還是一本關(guān)于現(xiàn)世人生、內(nèi)在心靈、如何看待幸福的溫暖小書，在充斥著不安感的浮躁社會，給內(nèi)心堅強的力量。書中不講大道理，沒有教條指南，只是與我們分享一些心靈平和的主張、擁有幸福的提醒。畢淑敏將平凡化為神奇，于平凡細致中抒寫生活的真、善、美；抒發(fā)平常人絕不平庸的感受。讀之，如同一味清醒劑，讓人開始重新審視人生，思考生命本真。
在社會中我們往往是在記憶的閘門處，讓快樂的記憶通行。而不快樂的記憶就封閉起來。當然，值得注意的是我們不要對于幸福注入過多的光芒，正如畢淑敏老師所說，幸福絕大多數(shù)是樸素的，樸素的東西才是真實可信的，也只有真實的東西我們才能得以衡量。幸福也有其他的種類門然，值得注意的是我們不要對于幸福注入過多的光芒，正如畢淑敏老師所說，幸福絕大多數(shù)是樸素的，樸素的東西才是真實可信的，也只有真實的東西我們才能得以衡量。
折射。放大歡樂，縮小痛苦，這就是幸福家庭的奇妙鏡片功能。在她的筆下，我們看到的是一位用睿智的眼光，對生活、生命進行著理性思索的智者，同時又揭示了生活的豐厚底蘊。
《幸福的尺度》這本書是一本溫馨治愈系的散文，作者是畢淑敏?！缎腋５某叨取芬粫饕獓@幸福的主題，從內(nèi)心的澄澈、愛的堅持、親情的守候、活在當下等角度揭開幸福的面紗，來深度詮釋“幸福哪怕再細微，也頑強存在”的這么一個感悟。這本書并不是整本書都在書名的牽引下寫的，作者通過不同的小標題來一一向讀者詮釋作者本人對于幸福的尺度的一些理解。
讀幸福的尺度有感（一）
第六十五個國際兒童節(jié)即將來臨，社會各界人士在節(jié)日來臨之際也走訪學校，給祖國的花朵送上節(jié)日的問候。今天多湖街道的主任和人武部長、婦聯(lián)干部等一行六人來我校，給貧困生送上精美的學習用品，看著一個個臉上綻開的笑容，學校老師在關(guān)心著他，政府在關(guān)心著他，那是多么幸福啊！
趁著這一節(jié)日告訴孩子們：國際兒童節(jié)定于每年的6月1日，是為了悼念利迪策慘案和全世界所有在戰(zhàn)爭中死難的兒童，反對虐殺和毒害兒童，以及保障兒童權(quán)利，1949年11月，國際民主婦女聯(lián)合會在莫斯科舉行理事會議，中國和其他國家的代表憤怒地揭露了帝國主義分子和各國反動派殘殺、毒害兒童的罪行。會議決定以每年的6月1日為國際兒童節(jié)。它是為了保障世界各國兒童的生存權(quán)、保健權(quán)和受教育權(quán)，撫養(yǎng)權(quán)，為了改善兒童的生活，為了反對虐殺兒童和毒害兒童而設(shè)立的節(jié)日。聽完這些，孩子們?nèi)粲兴肌?/p>
今年，我們學校用“跳蚤市場”的活動方式慶祝孩子們的節(jié)日，孩子們無比新鮮，也感到興奮不已，當班主任告訴這一活動形式后。個個回家準備物物交換的材料，給他們一個舞臺，讓他們感到幸福就在身邊。
再看看畢淑敏寫的《幸福的尺度》中寫到關(guān)于孩子們的文章，心靈上又受到了洗禮。那是她寫的《世界上最緩慢的微笑》，畢淑敏隨救援隊到醫(yī)院看望地震后被救出的孩子，看到孩子們的慘狀后，她心里很難過。當看到孩子們久違的笑容時，她感動得哭了。那“最為緩慢的笑容，無比脆弱”，是因為孩子們在地震中身心受到了巨大傷害，很難高興起來。但最后還是笑了，可見這些孩子很熱愛生活，他們在災(zāi)難中表現(xiàn)得很堅強。一個熱愛生活的小生命在作家眼中是如此美麗！同樣在我們的眼中，一個熱愛生活的作家才能寫出如此細膩的文章打動讀者。在我們讀者眼中一個熱愛生活的孩子是幸福的！其實幸福離我們并不遠。
我喜歡畢淑敏的《幸福的尺度》，那一篇篇膾炙人口、發(fā)人深思的美文，似一股股清澈的泉水，迅速在周身蕩漾開來。每次捧讀，都是對心靈的又一次洗滌和滋養(yǎng)，久久不愿放下。
她認為幸福是靈魂的成就，而不是金錢的功勞。真正的幸福是一種內(nèi)心感受，人們的幸福感和物質(zhì)有一定的關(guān)聯(lián)，人不可脫離環(huán)境妄談幸福，但是當人們豐衣足食之后，再繼續(xù)增加物質(zhì)的供給，幸福感并不能相應(yīng)地成比例增加。她在《全家福的瑣屑》中告訴世人：“真正的尊嚴應(yīng)該是一種獨立自主的精神，不趨炎附勢，不隨波逐流，不人云亦云，追求內(nèi)心的充實、安詳、愉悅?！边@樣的文字，折射著女性水樣的光華，如一劑心靈處方，文火清蒸，給人恰到好處的滋養(yǎng)。
“幸福不喜歡喧囂浮華，常常在暗淡中降臨。貧困中相濡以沫的一塊糕餅，患難中心心相印的一個眼神，父親一次粗糙的撫摸，朋友一個溫暖的擁抱??這都是千金難買的幸福啊！”說得多好?。∵@是作者在告訴我們，要時刻《提醒幸?！钒?！
“幸福，從心開始”、“幸福，心中滿溢的愛”、“幸福，為你守候的燈”、“幸福，讓心靈完整的另一半”、“幸福，觸手可及”??當你看到一個個充滿正能量的標題，心中也不禁會涌起陣陣幸福的甜蜜！熱愛生活，生活會給你幸福的回音！
讀幸福的尺度有感（二）
在寫《幸福的尺度》這本書的讀后感之前，我想先談一談畢淑敏老師的另一部作品，那便是《破解幸福密碼》。像許許多多讀者一樣，我曾經(jīng)很積極且很好奇地讀完了那本書的每一個細節(jié)，無非是想找尋到那個密碼，可是，讀完后才頓然醒悟，那個密碼其實并不存在，若說有，也有，那便是我們每個人對于幸福的理解。感慨之余，我一口氣寫下了《破解幸福密碼》讀后感，然后很隨意地放在了我的博客上，沒承想，點擊率一路猛增。我相信，真正吸人眼球的并不是我的文字，而是幸福這個詞。而我之所以在這里炫耀點擊率的原因就是要說明世人對于幸福這個詞的重視或者說渴望。幸福，這個我們平日里極少掛在嘴上的詞，卻以一種無比堅定的姿態(tài)潛伏在我們的內(nèi)心深處，特別是在生活品質(zhì)日漸貧瘠的年代，對幸福強烈的渴望成了我們每個人努力的動力?？墒?，何為幸福？有人說幸福就是快樂，有人說幸福就是成就，也有人說幸福是個虛無飄渺的東西。還是我們勤勞樸實的老農(nóng)最實在，吃飽穿暖就是幸福。是的，在不同的年代，幸福的定義有著不同的解釋，或平淡，或飄渺，尺度因此而產(chǎn)生。尺度是每個人對于幸福的理解度抑或理想度，而因每個人所受的教育，所處的環(huán)境不同，對于幸福的理解度當然也不盡相同。還是畢淑敏老師說得好：幸福的尺寸始終在我們內(nèi)心的神圣之處，那就是對自己生命狀態(tài)的全然把握，知道自己在做什么，而這個方式又是給自己帶來快樂的。
《幸福的尺度》一書雖說多數(shù)是畢淑敏老師的舊作，但因有了全新的裝幀，讀來倒也是別有一番風味。誠如畢淑敏老師在書中所說：我愿以當年老阿媽為自己親人捻線的心境，要求自己的文字，溫暖而不傷人。所以，無論是舊作或者新作，溫暖的文字是永遠讓人百看不厭的。
這本書畢淑敏老師精心用了六大章節(jié)組成，每一章節(jié)都用了一個閃亮的標語，如：幸福，從心開始、幸福，為你守候的節(jié)等等。而且每一章都由幾個獨立的人或事組成，讀來親切、不會覺得枯燥乏味。再加上畢淑敏老師靈動的文筆、敏捷的思維，還有那種拉家常似的娓娓道來的敘述，讓我們在感動之后，回味無窮。
次笑的人很多，第二次笑得明顯少了，到了第三次幾乎沒人笑了，于是那位老師說，你們不喜歡為同一個笑話一直笑，那么為何要為同一件不開心的事一直傷心呢？那一刻，我?guī)缀跏菫橹活澋?，仿佛受到了打擊，我的嘴角漸漸舒展開來，是的，確實如此。也許，讀完此書，對于幸福的尺度我們還是很模糊，那么，不急，請再靜靜地回憶下書里的每一個人物、情節(jié)，包括他們的所思所想，特別要關(guān)注畢淑敏老師對于每件事的評論和指點，然后我們再對照自己仔細分析，或許會有一種豁然開朗的感覺，答案也便隨即而來了。當然，值得注意的是，我們不要對于幸福注入過多的光芒，正如畢淑敏老師所說，幸福絕大多數(shù)是樸素的。樸素的東西才是真實可信的，也只有真實的東西我們才能得以衡量。
不過，請不要奢望能從書中找到尺度的標準答案，因為幸福本身就是因人而異的。富有的人創(chuàng)造財富然后去施舍于人，他覺得這么做很幸福；貧困的人吃飽肚子就覺得是一種幸福了，這二者之間的差距是如此懸殊，所以，幸福的尺度永遠不會有一個明確的標準。當然，也如畢淑敏老師所說，幸福并非無邊無際的，也是有尺度的。而幸福的尺度其實就在我們各自的心中，因為只有我們自己才知道什么能讓自己真正的快樂。
近代的尺度讀后感篇四
中國，一個在歷史上以往顯赫一時的國家，從1840年到1949年的4月，因清朝政府的腐敗，自高自大，認為“天朝物產(chǎn)豐富”，閉關(guān)鎖國，再不與外國來往。之后，英國發(fā)動鴉片戰(zhàn)爭，林則徐虎門銷煙，卻不料清廷的昏庸懦弱，向惡徒妥協(xié)，簽訂喪權(quán)辱國的《南京條約》。中國開始墮落，逐步淪為半殖民地半封建社會。
從新中國成立的那一刻開始，我們就已開始了向世界證明自我身份的征程?；仡櫧癯?，我國在世界的地位上也是一日千里，在里約奧運會上，我國屢戰(zhàn)屢勝，奪得70塊獎牌，其中金牌26塊，位居世界第三！這足以見證了我們此刻的充足實力。
此刻的我們，不再是那個受盡外國欺凌的舊中國了，我們有發(fā)達的工農(nóng)業(yè)，先進的科學技術(shù)，其中不乏有多項領(lǐng)先于世界的技術(shù)。就因為我們強大了，我們發(fā)展了，外國也對我們恭敬有加，在與國外交往中，我們有朋友，有合作伙伴，有對手，也有敵人，即便敵人也不敢對我們輕舉妄動了！為什么？原因很簡單——落后就要挨打。你落隊了，別人就欺負你;你強大了，別人就尊敬你。雖然今日的勝利十分輝煌，但我們也不能忘記歷史，讓我們喊出心底的愿望：勿忘國恥，繼續(xù)振興中華！
近代的尺度讀后感篇五
——提高教師的職業(yè)道德規(guī)范
城廂中學曹愛平
這篇文章雖然沒有讀完，但從中也深深的感到教師所擔負的道德責任重大，對此，我有如下幾點體會：
首先，要“愛國守法”，這是教師職業(yè)的基本要求。，也是我們每個教師的神圣職責和義務(wù)。，用法律來規(guī)范自己的行為，用我們的言行去熏陶，教育下一代。第二，“愛崗敬業(yè)”是教師職業(yè)的最基本的要求。沒有責任就教不好學生，沒有感情就做不好教師。我們應(yīng)始終牢記自己的神圣職責，志存高遠，把個人的成長進步同社會主義偉大事業(yè)同祖國的繁榮富強緊密聯(lián)系在一起，深刻的履行自己的光榮職責。
第三，關(guān)愛學生，刻苦鉆研、，勇于創(chuàng)新、奮發(fā)進取，淡泊名利、志存高遠?！苯毯脮?、育好人，為人民的教育事業(yè)貢獻力量。第四，“為人師表”，是教師職業(yè)的內(nèi)在要求。不僅僅是在教師的著裝、儀容等方面提出的要求。更深層次的是對教師的言行舉止的要求。作為教師，你的一言一行都會影響到學生，成為學生的模范與標榜。一個好的教師，不僅僅是學術(shù)高、更重要的師德要高，并以自己的人格魅力和學識魅力教育影響學生。
“第五，樹立“終身學習”的信念，終身學習是我們教師專業(yè)發(fā)展不竭的動力。
因此對我而言，努力鉆研業(yè)務(wù)，不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平，是我永久的必修課。雖然年老，但還要積極向組內(nèi)的有經(jīng)驗的老師學習，以提高課堂教學效率。努力做到：“要給學生一碗水，自己必須有一桶水”，以適應(yīng)與時俱進的潮流。
總之，我覺得教師的職業(yè)道德不僅在平時，更應(yīng)體現(xiàn)在課堂教學中。
近代的尺度讀后感篇六
中國近代史是從第一次鴉片戰(zhàn)爭1840年到1949年南京國民黨政權(quán)遷至臺灣、中華人民共和國成立的歷史。歷經(jīng)清王朝晚期、中華民國臨時政府時期、北洋軍閥時期和國民政府時期，是中國半殖民地半封建社會逐漸構(gòu)成到瓦解的歷史。它是一部充滿災(zāi)難、落后挨打的屈辱史，是一部中國人民探索救國之路，實現(xiàn)自由、民主的探索史，是一部中華民族抵抗侵略，打倒帝國主義以實現(xiàn)民族解放、打倒封建主義以實現(xiàn)人民富強的斗爭史。
這本書的作者是蔣廷黼。他是個很厲害的人物，為什么呢？他出生于1895年，也就是說，他寫的都是他身邊發(fā)生的事情。這就厲害了，他領(lǐng)悟了許多我們過了這么久可能還沒有領(lǐng)悟到的道理，那他真是太偉大了。“當局者迷，旁觀者清”，生生的被他變成了“當局者清，旁觀者迷”。所以這是我十分敬佩他的其中一點。
他寫的書十分有邏輯，并且感覺思維既貼近當時那個時代，又超出了那個時代。我跟我父母討論了一下這本書，雖然我讀的時候并沒有什么很深刻的體會，可是我父母卻說這本書寫的很好。
我詢問了他們原因，他們以前受過的教育都是：從一個角度評判整個歷史，相對來說，角度比較單一。那里面并沒有否認他們是英雄，而是客觀的給予他們一個正確的評價。就比如林則徐：老式教育是，主張嚴禁鴉片，在中國有“民族英雄”之譽。這本書里寫的是，苛刻的，不考會慮大局的?？墒撬晕乙庾R到了，可是人民卻陷下去了。
那為什么我的父母覺得這本書很好，可是我的感覺卻不深呢？這是因為“沒有比較，就沒有傷害”。正是因為此書寫的與他們學的不一樣，他們才有深刻的體會。可是我們從小就受到這種良好的教育，真是身在福中不知福。
此書出版與中國華僑出版社，利用政治學和歷史學結(jié)合所寫，新華書店經(jīng)銷，字數(shù)188千字，特點是精煉油和經(jīng)典，5月第13次印刷。這本書受人追捧，也值得讀好多遍！
近代的尺度讀后感篇七
不知不覺這門課程已經(jīng)過去，雖然很短暫，只是概括地敘述了這段歷史，但這門課程卻留給了我們許多啟示。
鴉片戰(zhàn)爭讓我們清楚地認識到關(guān)注世界形勢、交流思想文化的重要性、清政府的閉關(guān)鎖國暫時地鎖住了他人，卻永久的鎖住了自我。缺乏對世界形勢的正確認識，盲目崇拜自我，夜郎自大，昏庸愚昧。清政府當時就是一只蹲在井里的青蛙，不明白天空有多大。被資本帝國主義的堅船利炮驚醒后，一下子就暴露了它的軟弱無力，以及賣國求得茍安的腐朽性格。
一只被關(guān)在鳥籠的鷹，不能稱之為真正的鷹，長期的安逸無憂會使翅膀軟弱無力，僅有將之放飛蒼穹，不斷經(jīng)歷風雨饑餓，才能使其啄鋒爪利，成為真正的強者，鴉片戰(zhàn)爭以前的清政府統(tǒng)治的中國就是一只被關(guān)在籠中的鷹，臃腫無力，鴉片戰(zhàn)爭打破了其閉關(guān)鎖國的牢籠，將之放入殘酷的現(xiàn)實中去，不斷地打擊，不斷地經(jīng)歷風雨，最終使其褪去了清政府以及君主專制這層厚厚肥肉。所以，僅有緊跟世界局勢，不斷使自我接觸這世界的殘酷競爭，才能更好的發(fā)展提升自我，提高國家的綜合實力。
抗日戰(zhàn)爭讓我們清醒的認識到“落后就要挨打”，不論你是國土面積世界第三大國，還是人口世界最多的國家，都不例外，一個相當于中國一個普通省份的日本都使中國發(fā)動了八年的抗戰(zhàn)才能將他徹底打敗，這是一種什么實力，這更可突出實力的重要性。我們渴望和厭倦戰(zhàn)爭，但我們不能將和平的期望寄托在他人身上，靠他人“心境”好壞決定我們的命運，自我的地位，自我的生活處境要靠自我來爭取。
所以，必須加強自我的實力，用自我的實力來保護自我才是可靠的。
解放戰(zhàn)爭讓我們看到了人民的力量，僅有切實地為人民著想，才能得其擁護。代表大地主階級，買辦性大資產(chǎn)階級的蔣介石領(lǐng)導的國民政權(quán)為了維護自身的利益，進行獨裁統(tǒng)治，雖然擁有優(yōu)勢的兵力，優(yōu)良的武器，占據(jù)著國內(nèi)重要的城市，在戰(zhàn)場上卻是節(jié)節(jié)敗退最終被趕到臺灣，而.....領(lǐng)導的中國人民解放軍卻是越戰(zhàn)越勇，越戰(zhàn)兵力越強大，最終取得這場力量懸殊的戰(zhàn)爭。關(guān)鍵是.....代表了廣大人民的根本利益，解決了農(nóng)民關(guān)心的根本問題——土地問題。不論是抗日戰(zhàn)爭時期的“減租減息”政策，還是解放戰(zhàn)爭時期的“耕者有其田”的土地政策，都是以農(nóng)民的利益為主要目的，極大地鼓舞了廣大農(nóng)民為自我利益而進行的斗爭，使廣大人民的心凝聚在一齊，一致抗敵，最終在劣勢情景下取得勝利。
“以銅為鏡能夠正衣冠，以史為鏡能夠知興衰”，歷史就是一部活生生的教材，里面的每個片段都記載了各階層人民的經(jīng)驗和智慧，僅有懂得這些道理才能勝利。水能載舟亦能覆舟已流傳了千代，但真正能夠弄懂的卻是沒有幾個，.....的出現(xiàn)將這一理論運用的出神入化、游刃有余，最終引領(lǐng)了一個新的時代。
如今歷代國家領(lǐng)導人都十分注意發(fā)展及解決三農(nóng)問題、實施科學地發(fā)展觀，廢除“皇糧國稅”，正使中國一步一步走向世界民族之林的最高端，我們有信心在.....的正確領(lǐng)導下前進，中華民族的偉大復興時代已經(jīng)在不遠處向我們揮手致意。
近代的尺度讀后感篇八
最近學習近代史，深感自己對于尺度是缺乏正確認知的。于是，我開始思考近代的尺度心得，結(jié)合自己的體會寫下了以下的文章。
首先，我們要正確看待尺度。尺度是衡量事物大小、重量、長度、面積、容積等比較的標準，是一種客觀存在。近代使用的尺度也是如此，不應(yīng)該被現(xiàn)代的單位所干擾。同時，不同國家有不同的尺度標準，這是歷史形成的結(jié)果，應(yīng)該以包容的心態(tài)接納并尊重。
其次，尺度的進步是源于科技的發(fā)展。在近代中國，隨著西方科技的引進，我們逐漸接受了西方的尺度標準，如米制、公制等。這些尺度標準確實更為科學、方便，而且也更加符合國際交流的需要。因此，我們要把握歷史機遇，盡可能地與世界接軌，讓自己站在科技發(fā)展的前沿。當然，在接受新尺度標準時，也要體現(xiàn)出自己的特色，如籌備和使用普及度。
最后，我們要認識到尺度的意義所在。尺度不僅僅只是衡量的標準，更是體現(xiàn)一個國家文化和思想的載體。我們要在接受西方尺度標準的同時，保留自己的文化特色，弘揚中華文化，讓世界更好地了解中國和中華文明。
總之，近代的尺度心得體會不僅僅是對尺度標準的認知，更是對于歷史和文化的思考，在正確的認知和應(yīng)對中，找到自己的根基并開展了自身的文化形態(tài)，準確的看待尺度標準，并銘記其背后所體現(xiàn)的文化意義，是我們應(yīng)該堅持的。
近代的尺度讀后感篇九
“世界上有預(yù)報臺風的，有預(yù)報蝗蟲的，有預(yù)報瘟疫的，有預(yù)報地震的，沒有人預(yù)報幸福的。其實幸福和世界萬物一樣，有它的征兆。幸福常常是朦朧地、很有節(jié)制地向我們噴灑甘霖。你不要總希冀轟轟烈烈的幸福，它多半只是靜悄悄地撲面而來......”——《提醒幸福》一開始讀這本書給我映像最深的就是這篇文章了。它的文字很唯美，可是我當初還不太理解其中的奧秘?？梢粋€偶然的情況下，讓我理解了幸福的含義。
“滴答——滴答——”時鐘在分秒不停的走著?！芭尽钡匾宦?，分針指向“12”，時針和分針形成了30°的夾角——已經(jīng)11點了。星期六，本事讓人放松的周末時光，可我依然在奮筆疾書。為什么?因為對于學生來說“風暴”——月考來了。對于上次考試失利的我來說，月考無疑是證明自己的救命稻草，所以，我必須抓住這次機會!
“吱——”門開了，媽媽躡手躡腳地走了進來，端來了盛滿溫水的玻璃杯，輕輕地放在了桌角，那杯溫熱的水在玻璃杯的映襯下顯得那樣純凈，毫無雜質(zhì)。媽媽看了我一眼，嘆了口氣，說：“孩子，11點了，快睡覺吧。別累著自己了!”可現(xiàn)在一心想做題的我哪顧得上媽媽的提醒和那杯水啊!于是，我不耐煩的說：“行了，行了。我知道了!你要是困，你先睡不就行了?”媽媽搖了搖頭，又躡手躡腳地走了出去，輕輕地關(guān)上了門。
不知過了多久，我的眼睛又干又脹，困意已經(jīng)無數(shù)次地侵入我的大腦。我伸了一個懶腰，眼睛一掃，就看到桌邊放著我前幾天讀的書——《幸福的尺度》，又看到了放在一邊，已經(jīng)有些冰涼的水。打開門，我看到電視機不停發(fā)光的屏幕以及坐在沙發(fā)上睡著的媽媽。媽媽的黑眼圈何時變得那么地重?這是，媽媽的頭往下一垂，醒了過來：“哎，我......我怎么睡著了，你準備睡覺了?”我點了點頭，輕聲說道：“你也快睡吧，我這就睡?！?/p>
媽媽慢騰騰地走進了房間，還不忘提醒我：“要快點睡覺啊!”我默默地走進房間，端起那杯已經(jīng)冰涼的水，喝了下去，頓時，我理解了書中的含義，理解了什么是幸福，眼眶在不知不覺中發(fā)熱了起來...這是我喝過最甜、最純凈的水，就如同母親對我的心一樣干凈，毫無雜質(zhì)，也讓我明白了幸福哪怕再細微，也頑強存在......
近代的尺度讀后感篇十
作為一個設(shè)計師，我們都知道尺度在設(shè)計中扮演著極為重要的角色，無論是建筑設(shè)計，還是室內(nèi)設(shè)計，都需要遵循一定的尺度規(guī)則。而對于中國傳統(tǒng)文化而言，尺度也是一個不可或缺的元素。尺度既有實用價值，也有審美價值，我們應(yīng)該在設(shè)計中去思考尺度的運用，從而打造出更為優(yōu)秀的作品。茅海建作為近代知名的設(shè)計師之一，其對于尺度的運用也是值得我們深入探討的。
第二段：尺度意義的理解
尺度在設(shè)計中起到的作用，不僅僅是展示房子或者物品的大小，更是傳遞設(shè)計者對空間或物品的審美認知。茅海建注重尺度的運用，他在設(shè)計過程中充分考慮到了空間的比例尺寸，以及人的身體尺寸，以此來充分利用空間，展現(xiàn)出設(shè)計的美感。在尺度運用時，茅海建善于將其與建筑結(jié)構(gòu)、功能需求等方面相結(jié)合，創(chuàng)造出符合其理念的設(shè)計作品。
第三段：尺度運用的案例展示
茅海建曾經(jīng)設(shè)計過的那些著名的建筑作品，都展現(xiàn)了設(shè)計者對于尺度運用的獨特理解和造詣。例如茅盾紀念碑，這個建筑設(shè)計追求的是“平衡美”，建筑的高、寬、深均恰到好處，總體比例非常和諧。這體現(xiàn)了茅海建對于尺度比例的精準掌握，把握好每一個比例的要素，實現(xiàn)建筑的整體和諧和美感。
第四段：尺度聯(lián)動其他設(shè)計要素
茅海建設(shè)計師對于尺度的運用，不僅僅是一個孤立存在的部分，他還十分注重尺度與其他設(shè)計要素的聯(lián)動。例如，在空間布局運用中，茅海建善于將尺度、結(jié)構(gòu)、平面構(gòu)成、細節(jié)處理、造型等要素進行巧妙的結(jié)合，打造出協(xié)調(diào)一致、互為補充的完美作品。同時，茅海建也明確地發(fā)現(xiàn)到，尺度的運用還與光線、顏色等因素相關(guān)，指導設(shè)計師靈活利用每一個設(shè)計要素，去打造出更加完美的設(shè)計作品。
第五段：總結(jié)
尺度作為設(shè)計的基礎(chǔ)性要素之一，深刻影響著建筑與室內(nèi)設(shè)計的實現(xiàn)過程。茅海建作為具有獨特理念的設(shè)計大師，充分利用了尺度的精髓，追求自己的設(shè)計理念，探索創(chuàng)新并且運用靈活。在現(xiàn)代社會條件下，我們也需要在尺度的運用上進行不斷創(chuàng)新與探索，去實現(xiàn)現(xiàn)代的審美體驗。
近代的尺度讀后感篇十一
近代的尺度茅海建是一位中國的地質(zhì)學家和地貌學家，他的學術(shù)研究領(lǐng)域涉及環(huán)境演變、氣候變化以及自然災(zāi)害等多個方面。他獨特的學術(shù)視角和深入的研究成果，使得他的學術(shù)成果被廣泛的應(yīng)用于地質(zhì)和生態(tài)學研究領(lǐng)域。作為一個成功的學者，茅海建的成長過程中積累了大量的人生經(jīng)驗和心得體會。正是這些經(jīng)驗和感悟，幫助其在事業(yè)上不斷突破自我，展現(xiàn)出了作為一位學者的使命與擔當。在這里，我們將主要探討茅海建的思想與其近代尺度的學術(shù)觀點，以及五個茅海建的心得體會。
一、茅海建的思想和近代尺度的學術(shù)觀點
作為一個有遠見和深度的學者，茅海建提出了“近代尺度”的概念，即從短期的調(diào)查到長期的研究，需要對時間尺度進行跨度和深度上的拓展，以便更好地理解這個世界。他強調(diào)了人類行為對于自然環(huán)境的影響，并且也提出了應(yīng)該在長期時間尺度上進行研究，以去發(fā)現(xiàn)人類活動對于自然環(huán)境的長期影響。此外，他也提出了“砸爛化石”的概念，意即將原本研究階段比較靠前而不再需要保存的研究，在科學進程中砸爛以便將更多關(guān)注點和精力放在相關(guān)問題的研究上。這樣做不僅可以提高研究的效率，還能優(yōu)化研究方向，科學家們可以更好地關(guān)注尚需解決的問題。這些思想和學術(shù)觀點，是茅海建在近代尺度學術(shù)研究領(lǐng)域所取得的突出成果。
二、茅海建的心得體會之一——“細節(jié)決定了成敗”
茅海建一直強調(diào)“細節(jié)決定了成敗”，甚至在一些著作中多次強調(diào)這一點。他認為，越是注重細節(jié)，才會在面對復雜而多且極具挑戰(zhàn)性的環(huán)境問題時有更多的掌控力。而對于科學研究，也是同樣的道理。細節(jié)決定了每個成果的細膩程度，在精益求精的過程中，這一點是需要更加注重的。
三、茅海建的心得體會之二——“充分調(diào)查才有觀點”
茅海建提出過一句話，"充分調(diào)查才有觀點"。這是歷峰科學家的特征。茅海建吸取了工作與生活中的經(jīng)驗教訓，他也同樣認為：掌握嚴謹?shù)目茖W方法和調(diào)查科學的素質(zhì)是作為一名科學家必備的能力。然而，強調(diào)的是，唯有在廣泛高效的調(diào)查實踐下方能產(chǎn)生獨特的見解和分析結(jié)果。
四、茅海建的心得體會之三——“學術(shù)無止境，推動科學進步”
茅海建在自己的研究中，讓自己逐步接觸到了更多的知識。他認為，只有透過研究和思考，我們才能鉆研各種科學領(lǐng)域的深入和廣度。科學知識傳承與發(fā)展的方式同樣需要學者的持續(xù)努力。茅海建認為，推動學術(shù)發(fā)展需要尋找共性與特殊性，更需要建立交流平臺，以相互借鑒，共同推動學術(shù)領(lǐng)域的新發(fā)展。
五、茅海建的心得體會之四——“做到專業(yè)判斷，走出創(chuàng)新之路”
茅海建一人獨當一面，為地質(zhì)學研究領(lǐng)域做出了較大貢獻。他在教育科技的領(lǐng)域多才多藝，總結(jié)出了相關(guān)的思考積累。對于持續(xù)創(chuàng)新這個問題，他認為專業(yè)判斷是很重要的。在研究和學術(shù)方面，可以借助先進設(shè)備，提高工作效率。但對于有些問題，需深入挖掘，因此不僅是一項工作，也是探索心中未知領(lǐng)域的過程。
六、茅海建的心得體會之五——“備受困境時，相信自己的眼光”
茅海建在自己的研究中，也遇到了很多的挑戰(zhàn)和困難。他提醒大家，在充分了解了自己的經(jīng)驗后，應(yīng)堅信自己的眼光，努力解決遇到的困境。在工作和生活中，每個人都會遇到挑戰(zhàn)和風險，特別是在有些積累不足時，就應(yīng)該更有信心地解決這些困難。
可以看出，茅海建看待科學研究的方式是十分嚴謹和全面的。他的思考和貢獻不僅日益加深了人們對于自然環(huán)境的了解和認知，也推動了科學發(fā)展的更進一步。茅海建的成功經(jīng)驗也是一個不爭的事實，同時也是強調(diào)了不斷探索，創(chuàng)新和堅持使得每一位科學家不斷成長和進步的重要性。歲月已經(jīng)留下了他的刻印，讓我們從中汲取其思想和精神，為科學事業(yè)的發(fā)展貢獻力量。
近代的尺度讀后感篇十二
我不是漫威迷，但對最近播出的一部動漫片卻很感興趣，甚至開始追劇，這就是《尺?度》，一部由江蘇省紀委推出的解讀《中國共產(chǎn)黨廉潔自律準則》和《中國共產(chǎn)黨紀律處分條例》的`動漫片。
《準則》和《條例》是在黨長期執(zhí)政和依法治國條件下，落實全面從嚴治黨戰(zhàn)略部署，實現(xiàn)依規(guī)依紀治黨，切實加強黨內(nèi)監(jiān)督的重大舉措。兩項法規(guī)劃出了黨組織和黨員不可觸碰的底線。要確保黨規(guī)黨紀真正執(zhí)行到位，有效宣講是前提。只有宣講到位，才能讓全體黨員對黨規(guī)黨紀了然于胸，執(zhí)行到位。
在當前的反腐倡廉形勢下，如何利用“互聯(lián)網(wǎng)+”提高宣講工作的廣泛性、針對性和吸引力?全國首部學習宣傳《準則》《條例》系列動漫劇《尺?度》就提供了一個很好的范例，它圍繞《準則》《條例》為全體共產(chǎn)黨員開列的“負面清單”和“六大紀律”，用一個個違紀案例進行了明確清晰的解讀。
《尺?度》形式靈活，每集都包含了黨紀條規(guī)、動漫故事、名言警句、溫馨提示四個部分，演繹典型案列，引人入勝。該劇緊扣《準則》《條例》中部分重要條款和新增條款，用虛擬的嚴書記在工作中如何處理違反黨規(guī)黨紀的事例，以及同事、家屬等角色的協(xié)力演繹，生動展示了黨委主體責任和紀委監(jiān)督責任是如何落實到位的，也讓大家真切感受到全面從嚴治黨是動真格的。
近代的尺度讀后感篇十三
《中國近代史》是蔣廷黻先生的經(jīng)典著作，他以冷靜客觀的態(tài)度，敘述了從鴉片戰(zhàn)爭到辛亥革命這段時間的中國歷史，對中國國家前途、民族命運以學術(shù)的形式表達了關(guān)切，提出了許多真知灼見。翻開這本書的封面，內(nèi)文插圖赫然是一張著名的《時局圖》，令我過目不忘。圖中虎代表英國、青蛙代表法國、鷹代表美國、太陽代表日本，它們正在瓜分中國，這就是悲慘的中國近代情形。
1840年，成為頭號資本主義強國的英國發(fā)動了侵略中國的鴉片戰(zhàn)爭，清政府被迫簽訂了中國近代史的第一個不平等條約——《南京條約》。從此，中國開始淪為半殖民地半封建社會，中國歷史也以鴉片戰(zhàn)爭為標志進入近代史，這是中華民族一段屈辱的歷史，也是中華民族不屈不撓抗爭的歷史，是一代又一代中國人尋求富民強國之路的探索史。
這是一段屈辱的歷史，中國人民飽嘗了帝國主義的侵略和欺凌。在中國近代史上，大大小小的帝國主義國家爭相侵略我們，中國被迫簽訂的不平等條約到達了幾百個。一系列的侵華戰(zhàn)爭和大批的不平等條約，把中國推向災(zāi)難屈辱的深淵，造成了近代中國的貧窮和落后，加重了人民的負擔，嚴重的破壞了中國的主權(quán)完整和領(lǐng)土完整。
這也是一段不屈不撓的抗爭史。在西方列強野蠻侵略中國的同時，偉大的中華民族和不屈的華夏子孫，進行了一系列的抗爭。在第一次鴉片戰(zhàn)爭中，盡管有人低頭服軟、賣國求榮，可是廣大的愛國官兵進行了英勇的戰(zhàn)斗，涌現(xiàn)出像林則徐、鄧廷楨、裕謙、海齡、關(guān)天培、陳化成等大批愛國將領(lǐng)；在第二次鴉片戰(zhàn)爭中，也出現(xiàn)了前仆后繼抗爭的壯烈場面；在中法戰(zhàn)爭中，馮子材無所畏懼，取得了鎮(zhèn)南關(guān)大捷，劉永福領(lǐng)導黑旗軍威鎮(zhèn)敵膽，愛國海軍在馬尾海戰(zhàn)中表現(xiàn)出了臨危不懼、英勇戰(zhàn)斗的精神；在中日甲午戰(zhàn)爭中，左寶貴、鄧士昌、林永升、丁汝昌等人以身殉職，上演了可歌可泣的英勇事跡，體現(xiàn)出了中華民族頑強不屈的愛國抗爭精神。除了愛國官兵的抗爭外，廣大人民群眾從未放下斗爭，帝國主義侵略到哪里，就在哪里受到抵抗。尤其在第一次鴉片戰(zhàn)爭中，廣州三元里民眾的自發(fā)的抗英斗爭，顯示了中國人民的反抗精神；在19世紀六七十年代，還出現(xiàn)了許多的反洋教斗爭。
在中國近代史上，有兩次大規(guī)模農(nóng)民運動給帝國主義勢力造成了沉重的打擊。第一次是太平天國運動。這是中國近代史上一次規(guī)模巨大的反封建反侵略的農(nóng)民革命運動，在打擊中國封建統(tǒng)治的同時，還承擔起反對外來侵略的任務(wù)，給外國侵略者以沉重打擊，打破了西方侵略者迅速把中國殖民化的企圖。第二次是義和團運動。1900年爆發(fā)的震驚中外的義和團運動，是一次以農(nóng)民為主體的人民群眾為捍衛(wèi)民族獨立而展開的反帝愛國運動。雖然它失敗了，但表現(xiàn)出的中華民族的不畏強暴、不怕犧牲的英雄氣概使帝國主義認識到中華民族的不可征服性。
這是中國人民尋求富民強國之路的一部探索史。在近代中國的特殊時期，中國的根本任務(wù)是維護民族獨立和主權(quán)完整，促進經(jīng)濟發(fā)展，實現(xiàn)政治提高。在為了完成這些任務(wù)的過程中，在伴隨中國艱難的近代化歷程中，先進的中國人進行了一系列的探索，既有政府運動，又有新生階級代表；既有地方大員，又有思想精英。
在第一次鴉片戰(zhàn)爭中，先進的中國人初步認識到西方的現(xiàn)代化，以林則徐、魏源等人以經(jīng)世務(wù)實的態(tài)度，提出了“師夷長技以制夷”的口號，承認落后和不足，注目世界，探索新知，尋求強國御辱之道，產(chǎn)生了向西方學習的新思想。
清政府在歷經(jīng)浩劫后，也進行了一些探索和改革。在19世紀五六十年代鎮(zhèn)壓太平天國運動的過程中，一批務(wù)實且有政治經(jīng)驗的權(quán)力重臣，開始了一場“師夷長技以自強”的洋務(wù)運動，在堅持“中學為體、西學為用”的前提下，倡導富國強兵運動，創(chuàng)辦軍事、民用工業(yè)，籌劃海軍，設(shè)立新式學堂，派遣留學生。盡管甲午戰(zhàn)爭的失敗宣告了洋務(wù)運動的破產(chǎn)，可是洋務(wù)運動在必須程度上促進了中華民族工業(yè)的發(fā)展，加快了中國近代化進程。
甲午戰(zhàn)爭后又興起了“戊戌變法”運動，可最終還是失敗了。戊戌變法的失敗證明：在半殖民地半封建的中國，改良主義道路不能救中國。此后，以孫中山為代表的資產(chǎn)階級革命派登上了歷史的舞臺，經(jīng)過一系列的武裝起義和革命斗爭，在1911年取得了辛亥革命的勝利，使中國走向民主共和道路，打擊了帝國主義在華勢力，推翻了兩千多年的封建君主專制制度，建立了資產(chǎn)階級共和政府?？墒切梁ジ锩]有完成反帝反封建的任務(wù)，中國的社會性質(zhì)沒有改變，1919年爆發(fā)的五四運動標志著新民主主義革命的開始，隨著.....的成立，中國革命的面目煥然一新，中國人民找到了探索已久的正確方向。1949年中華人民共和國成立了，中國人民實現(xiàn)了民族獨立，并不斷開創(chuàng)著中國社會主義建設(shè)的新局面。
讀完這部經(jīng)典著作，我深刻地認識到“落后就要挨打”的道理。一個人如果不思進取，夜郎自大，總有一天會被其他人超越，在激烈的競爭中被淘汰；而一個國家如果不圖強，整日閉門造車，輕則被迫簽訂不平等條約出讓利益，重則被分裂甚至亡國。清政府長時期沉浸在自以為是強國的美夢中，卻不知西方列強早已在多方面遙遙領(lǐng)先，這種強弱差距造成了這樣一段坎坷的歷史。
勿忘過去，面向未來！我們要繼承并發(fā)揚中華民族的傳統(tǒng)文化，在中國特色社會主義新時代中，自強不息地全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴治黨，使中國越來越強大，早日實現(xiàn)中華民族的偉大復興！
近代的尺度讀后感篇十四
自從在‘清廉江蘇’微信公眾號看到廉政動漫《尺·度》這個短片后，像追美劇一樣每集必追，遇到喜歡的還可以回放反復看?！碧珎}網(wǎng)友“漆思思“在鳳凰網(wǎng)發(fā)帖留言。“《尺·度》把清正廉潔做為人生的價值追求深深的植入于每一位黨員同志心中……把“嚴守正”作為一種社會風氣代代傳承。”網(wǎng)友“天天玩水”在江蘇衛(wèi)視荔枝網(wǎng)評論道。
最近一段時間，每集僅有兩三分鐘的短片《尺·度》已經(jīng)悄然在太倉的黨員干部圈中走紅，通過微信、微博觀看，相互之間探討劇情儼然成了一種新風尚?！疤珎}紀檢”、“太倉長江口旅游度假區(qū)”等微信公眾號積極轉(zhuǎn)載，黨員干部們在觀看學習的同時也紛紛留言，分享自己的感觸與心得。
該片塑造了某市市委書記老嚴這一形象，并以老嚴及其家人、朋友、同事為背景，將《準則》、《條例》通過22個小故事演繹出來，生動形象、貼近生活。
今年以來，太倉市紀委在推動落實從嚴治黨，促進學習黨規(guī)黨紀方面推陳出新，充分利用太倉紀檢微信、微博、太倉勤廉網(wǎng)等平臺，與相關(guān)單位合力開展了《準則》、《條例》知識競賽、微型勤廉黨課、黨紀黨規(guī)專題講座等活動，有力的促進了黨員干部自覺將《準則》、《條例》內(nèi)記于心、外化于行。
近代的尺度讀后感篇十五
尺度茅海建是近代中國最著名的大銅鐘。這個近百年歷史的銅鐘不僅是文化古跡，也成為了旅游勝地。但尺度茅海建更重要的意義，在于它是近代中國維新改革的象征，是中國人重新塑造民族自信心的符號。她見證了中國從一個封閉落后的國家逐漸崛起強大的歷程。作為一個訪問者，我去過尺度茅海建，深感它所承載的歷史和文化深度，也收獲了許多感悟和體會。
第二段：尺寸的背景
歷史上，尺度茅海建是由當時的清政府所鑄造。據(jù)史料記載，這個銅鐘保護的是甘肅省的寺院用來打掃佛像的灰塵。然而，鑄鐘的過程并沒有因為網(wǎng)絡(luò)的科技進步而簡單。在那個時代，制造巨大的銅鐘需要耗費巨大的人力、物力和財力。鑄造尺度茅海建，需要數(shù)百名鑄鐘師傅、兩千多斤純銅和近百萬兩的白銀。為了鑄造這座巨鐘，這些工匠們付出了十分艱苦的努力。
第三段：尺寸的含義
尺度茅海建所傳遞的精神不僅僅在于百萬兩的純銅，更在于鑄造過程的艱辛和銅鐘在歷史與文化上的分量。鑄造尺度茅海建標志著當時的中國政府正在實行維新改革，試圖全面借鑒西方文化，逐步將傳統(tǒng)理念與現(xiàn)代文明相互融合。這個銅鐘所傳遞的精神可以解讀為一個全面進步的標志，代表著一個民族自信重建的開始，更代表著一個民族不斷發(fā)展實踐的勇氣。正是這份勇氣和自信心，使中國逐漸崛起為一個強國。
第四段：尺寸的內(nèi)涵
這個銅鐘并不是僅僅體現(xiàn)了尺寸上的巨大，我們更需要從意義上去感受它所營造的情境，如同設(shè)計師所說：巨大并不是一個炫耀，也不是一種華麗?！背叨让┖＝ㄋ磉_的是中國文化與文明的深度概括，是中國文化的代表性發(fā)展和文明的傳承。它以舒展著雙臂的姿態(tài)在世界的歷史中屹立不倒，為世人留下了贊嘆聲。
第五段：總結(jié)
近代的尺度茅海建是一部中國文化與科技的歷史史詩，并且在第一時間表達出中國民族的平等、獨立和尊嚴，同時也釋放出一個包容自他文化的動人力量。我們從尺度茅海建鏡頭中看到的不僅僅是一個有力的巨鑄物，更是一個為民族文化的自信量身訂做的巨鑄物，成為業(yè)績上的光芒，為民族文化注入全新的靈動和活力。歷史如一把磨刀石，剝?nèi)ケ硐蟮墓猸h(huán)，沒有絢麗的色彩，沒有虛華的資質(zhì)，唯有指向價值的感悟，唯有對價值的不斷追尋和激勵，才是我們應(yīng)該所注重的。
在尺度茅海建的美麗長鳴中，讓我們也一同追尋那價值之光。
近代的尺度讀后感篇十六
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該片塑造了某市市委書記老嚴這一形象，并以老嚴及其家人、朋友、同事為背景，將《準則》、《條例》通過22個小故事演繹出來，生動形象、貼近生活。
今年以來，太倉市紀委在推動落實從嚴治黨，促進學習黨規(guī)黨紀方面推陳出新，充分利用太倉紀檢微信、微博、太倉勤廉網(wǎng)等平臺，與相關(guān)單位合力開展了《準則》、《條例》知識競賽、微型勤廉黨課、黨紀黨規(guī)專題講座等活動，有力的促進了黨員干部自覺將《準則》、《條例》內(nèi)記于心、外化于行。
近代的尺度讀后感篇十七
我喜歡畢淑敏的《幸福的尺度》，那一篇篇膾炙人口、發(fā)人深思的美文，似一股股清澈的泉水，迅速在周身蕩漾開來。每次捧讀，都是對心靈的又一次洗滌和滋養(yǎng)，久久不愿放下。
畢淑敏：著名作家，人稱“文學的白衣天使”。她擅長將人性的悲憫，化為冷靜的處方，合成融道德、文學、科學于一體的美學況味。在她的新作《幸福的尺度》中，其文字總能春風化雨地直指人心，外在溫潤、內(nèi)里凌厲，給人以希望和療愈，幫人們用幸福呵護生命的尺度。
《幸福的尺度》以書寫幸福為主題，記錄了畢淑敏對幸福的理解與感悟。全書從內(nèi)心的澄澈、愛的堅持、親情的守候、活在當下等角度，揭開幸福的面紗，來深度詮釋“幸福哪怕再細微，也頑強存在”。這還是一本關(guān)于現(xiàn)世人生、內(nèi)在心靈、如何看待幸福的溫暖小書，在充斥著不安全感的浮躁社會，給內(nèi)心堅強的力量。書中不講大道理，沒有教條指南，只是與我們分享一些心靈平和的主張、擁有幸福的提醒。畢淑敏將平凡化為神奇，于平凡細致中抒寫生活的真、善、美；抒發(fā)平常人絕不平庸的感受。讀之，如同一味清醒劑，讓人開始重新審視人生，思考生命本真。
正的幸福是一種內(nèi)心感受，人們的幸福感和物質(zhì)有一定的關(guān)聯(lián)，人不可脫離環(huán)境妄談幸福，但是當人們豐衣足食之后，再繼續(xù)增加物質(zhì)的供給，幸福感并不能相應(yīng)地成比例增加。她在《全家福的瑣屑》中告訴世人：“真正的尊嚴應(yīng)該是一種獨立自主的精神，不趨炎附勢，不隨波逐流，不人云亦云，追求內(nèi)心的充實、安詳、愉悅?！边@樣的文字，折射著女性水樣的光華，如一劑心靈處方，文火清蒸，給人恰到好處的滋養(yǎng)。
折射，放大歡樂，縮小痛苦，這就是幸福家庭的奇妙鏡片功能。在她的筆下，我們看到的是一位用睿智的眼光，對生活、生命進行著理性思索的智者，同時又揭示了生活的豐厚底蘊。
近代的尺度讀后感篇十八
本月，推薦自己閱讀的一本書籍《中國近代史》。作為最有分量的近代中國史，蔣廷黻（fu）先生以其獨特的筆觸，超然的視角，從鴉片戰(zhàn)爭到太平天國，從日俄戰(zhàn)爭、甲午海戰(zhàn)到戊戌變法到辛亥革命，展現(xiàn)了近百年中國近代史的一副歷史畫卷。讀來頗為生動，仿佛每一場關(guān)鍵歷史事件，作者都在空中凝望。
一、關(guān)于作者其人
蔣廷黻（1895.12.7－1965.10.9），中國著名歷史學家、外交家，“臺灣”中央研究院院士；湖南邵陽（今邵東）人，1911年赴美求學，獲哥倫比亞大學博士學位；1923年回國任南開大學第一任歷史系主任，與梁啟超成為南開大學史學的奠基者；1925調(diào)入清華大學任歷史系主任，在任期間改革清華大學歷史系，建立起全國一流的史學陣營；1935年受到蔣介石的賞識，棄學從政，任國民黨行政院政務(wù)處長，1945年被任命為中國駐聯(lián)合國常任代表，1961年任臺灣駐美“大使”兼“駐聯(lián)合國代表”；被譽為國民黨官員中“最知外交的人”；1965年10月9日在紐約去世，享年70歲。
二、關(guān)于閱讀本書的幾點感悟
（一）思想落后比武器落后更可怕
本書從1840年鴉片戰(zhàn)爭的起因說起，從清廷政府在剿夷與撫夷之間不斷搖擺，細論了從第一次鴉片戰(zhàn)爭后簽署的南京條約和虎門條約。尤為令人扼腕的是，已落伍于世界潮流的我們，即使經(jīng)歷了“城下之盟”的屈辱與苦痛，然后卻并未觸動改革，所以在道光、咸豐治下隨后的20年中，我們?nèi)匀蝗缤?840年以前一樣，麻木不仁、妄自尊大，中華民族喪失了整整20年的寶貴光陰，擺脫落后挨打的機會窗口悄然逝去。原因是什么，作者指出，就是中國人的守舊性和以士大夫階級為主體的舊力量缺乏獨立的勇敢的大無畏精神和自我革命的意識。事實上，每個時代都有仁人志士能夠看到問題的關(guān)鍵，如林則徐，但終究擔心清議的指摘、顧忌自己的名譽而慎言。作者指出，林則徐不肯公開提倡改革，讓士大夫睡在夢中，讓國家日趨衰落而不肯犧牲名譽與時人奮斗，以自身名譽比國事還重要。這個觀點倒也新奇。
關(guān)于《中英南京條約》（我們在中學歷史課本上背誦的中國近現(xiàn)代的第一個不平等條約），賠款、割香港島、五口通商、協(xié)定關(guān)稅、治外法權(quán)，我們在艱難的談判中，最痛心的是五口通商。事實上，協(xié)定關(guān)稅和治外法權(quán)才是對中國沖擊最大的、傷害最大的條款。而英國之后、美、法等都以英國為樣本，要求同樣的權(quán)利；我們竟然善良地以為賦予同權(quán)給其他列強可以有效限制英國的獨占性，這一方面是源于我們無知，更是源于我們的法制遠未達到近代文明的水準。
（二）“賣國賊”李鴻章不為人知的另一面--“東方俾斯麥”
印象的歷史課本中，李鴻章簡直是喪權(quán)辱國的代名詞，各種不平等條約的簽訂者，然而我們也都知道“弱國無外交”，外交事宜終究是要靠拳頭和實力的，戰(zhàn)場上拿不到的東西，在談判桌上也必然得不到，尤其是近現(xiàn)代中國被識破外強中干之后，留給外交騰挪的空間實為有限。盡管如此，書中展現(xiàn)了李鴻章縱橫捭闔，騰挪跌宕，在狹窄逼仄的環(huán)境下，為中國（清政府）爭取這一點點空間。1860年代起，認清必須習得西方科技方能師夷長技以制夷，李鴻章設(shè)外文學校、設(shè)江南制造局、籌辦鐵甲兵船、設(shè)水師學堂、設(shè)礦務(wù)局、筑旅順軍港、建北洋海軍，不遺余力地推進改革。事實上，從恭親王奕欣、文祥到曾國藩、李鴻章、左宗棠，這晚清的五大時代領(lǐng)袖領(lǐng)導著自強運動，不斷給清政府續(xù)命。他們固然有其局限性，但即使放在一百五十年后的當代社會，這些歷史人物的洞見與卓識也足以令我們佩服不已。
（三）“以變應(yīng)變”當是永恒的主題
西方工業(yè)革命和社會革命的興起以及大航海時代的拓展，世界格局已發(fā)生深刻變化，中西方關(guān)系已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化，中國再也不能偏安于一方然而我們卻渾然不知。歐洲人不斷蠶食、國外殖民勢力的更替，康熙大帝匪夷所思地放棄了“一統(tǒng)無外、萬邦來朝”，既有其自身高超的外交智慧，也有列強無暇或忌憚的僥幸成分，使得列強進入推后了若干年，但僅僅是推后，該來的終究要來，英國輸入鴉片導致虛弱的平衡被打破，從撫夷的無解難題到剿夷付出的代價，我們在兩者之間搖擺，但始終無法徹底自省，如果說中英是“餐前小點”，那么中美、中法、中日則更為慘痛，而俄羅斯更是直接侵吞大量國土，一代代仁人志士不斷自強又不斷失敗，到辛亥革命、三民主義、舊民主主義革命、新民主主義革命，中國人民推翻三座大山徹底站了起來。
總之這部中國近代史，雖著墨不多，但字字珠璣，眼界開闊，讓曾經(jīng)熟記更多不平等條約、重大歷史事件、人物的我們能夠?qū)δ嵌螝v史理解的更加深刻、豐滿并帶來更多的思考。
近代的尺度讀后感篇十九
最近我在讀畢淑敏的散文集——《幸福的尺度》，讓我明白了幸福到底是什么。
世界上有預(yù)報臺風的，有預(yù)報蝗蟲的，有預(yù)報瘟疫的，有預(yù)報地震的，沒有人預(yù)報幸福的。其實幸福和世界萬物一樣，有它的征兆。幸福常常是朦朧地、很有節(jié)制地向我們噴灑甘霖。你不要總希冀轟轟烈烈的幸福，它多半只是靜悄悄地撲面而來......——《提醒幸?！芬婚_始讀這本書給我映像最深的就是這篇文章了。它的文字很唯美，可是我當初還不太理解其中的`奧秘?？梢粋€偶然的情況下，讓我理解了幸福的含義。
滴答——滴答——時鐘在分秒不停的走著。啪地一聲，分針指向12，時針和分針形成了30°的夾角——已經(jīng)11點了。星期六，本事讓人放松的周末時光，可我依然在奮筆疾書。為什么?因為對于學生來說風暴——月考來了。對于上次考試失利的我來說，月考無疑是證明自己的救命稻草，所以，我必須抓住這次機會!
吱——門開了，媽媽躡手躡腳地走了進來，端來了盛滿溫水的玻璃杯，輕輕地放在了桌角，那杯溫熱的水在玻璃杯的映襯下顯得那樣純凈，毫無雜質(zhì)。媽媽看了我一眼，嘆了口氣，說：孩子，11點了，快睡覺吧。別累著自己了!可現(xiàn)在一心想做題的我哪顧得上媽媽的提醒和那杯水啊!于是，我不耐煩的說：行了，行了。我知道了!你要是困，你先睡不就行了?媽媽搖了搖頭，又躡手躡腳地走了出去，輕輕地關(guān)上了門。
不知過了多久，我的眼睛又干又脹，困意已經(jīng)無數(shù)次地侵入我的大腦。我伸了一個懶腰，眼睛一掃，就看到桌邊放著我前幾天讀的書——《幸福的尺度》，又看到了放在一邊，已經(jīng)有些冰涼的水。打開門，我看到電視機不停發(fā)光的屏幕以及坐在沙發(fā)上睡著的媽媽。媽媽的黑眼圈何時變得那么地重?這是，媽媽的頭往下一垂，醒了過來：哎，我......我怎么睡著了，你準備睡覺了?我點了點頭，輕聲說道：你也快睡吧，我這就睡。
媽媽慢騰騰地走進了房間，還不忘提醒我：要快點睡覺啊!我默默地走進房間，端起那杯已經(jīng)冰涼的水，喝了下去，頓時，我理解了書中的含義，理解了什么是幸福，眼眶在不知不覺中發(fā)熱了起來......
這是我喝過最甜、最純凈的水，就如同母親對我的心一樣干凈，毫無雜質(zhì)，也讓我明白了幸福哪怕再細微，也頑強存在......
經(jīng)歷了這件事，再回顧這本書，才發(fā)現(xiàn)書中處處都有我的影子。
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